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「まじめな話」の板

1：トキ：2012/08/26(日) 17:28:59
　本島で真面目な話を書きたいが、IDが出るので書きにくい、という方のための板です。

　IDが出ないので、より身元の秘匿性が高まります。絶対に身元が知られたくない人には最適です。
なお、本島へ転載希望の方はその旨も書いて下さい。誰かが、本板へ転載をしてくれるかも!?

（管理人が気がついたら、転載します。）
8001：蒼天の實相：2018/12/12(水) 08:41:45
〜今上天皇陛下言葉〜
(象徴天皇と日本国憲法順守)

象徴としてのお務めについての天皇陛下のおことば（平成28年8月8日）
＜英文＞へ
戦後70年という大きな節目を過ぎ，2年後には，平成30年を迎えます。 私も80を越え，体力の面などから様々な制約を覚えることもあり，ここ数年，天皇としての自らの歩みを振り返るとともに，この先の自分の在り方や務めにつき，思いを致すようになりました。 本日は，社会の高齢化が進む中，天皇もまた高齢となった場合，どのような在り方が望ましいか，天皇という立場上，現行の皇室制度に具体的に触れることは控えながら，私が個人として，これまでに考えて来たことを話したいと思います。
即位以来，私は国事行為を行うと共に，日本国憲法下で象徴と位置づけられた天皇の望ましい在り方を，日々模索しつつ過ごして来ました。伝統の継承者として，これを守り続ける責任に深く思いを致し，更に日々新たになる日本と世界の中にあって，日本の皇室が，いかに伝統を現代に生かし，いきいきとして社会に内在し，人々の期待に応えていくかを考えつつ，今日に至っています。
そのような中，何年か前のことになりますが，2度の外科手術を受け，加えて高齢による体力の低下を覚えるようになった頃から，これから先，従来のように重い務めを果たすことが困難になった場合，どのように身を処していくことが，国にとり，国民にとり，また，私のあとを歩む皇族にとり良いことであるかにつき，考えるようになりました。既に80を越え，幸いに健康であるとは申せ，次第に進む身体の衰えを考慮する時，これまでのように，全身全霊をもって象徴の務めを果たしていくことが，難しくなるのではないかと案じています。
私が天皇の位についてから，ほぼ28年，この間(かん)私は，我が国における多くの喜びの時，また悲しみの時を，人々と共に過ごして来ました。私はこれまで天皇の務めとして，何よりもまず国民の安寧と幸せを祈ることを大切に考えて来ましたが，同時に事にあたっては，時として人々の傍らに立ち，その声に耳を傾け，思いに寄り添うことも大切なことと考えて来ました。天皇が象徴であると共に，国民統合の象徴としての役割を果たすためには，天皇が国民に，天皇という象徴の立場への理解を求めると共に，天皇もまた，自らのありように深く心し，国民に対する理解を深め，常に国民と共にある自覚を自らの内に育てる必要を感じて来ました。こうした意味において，日本の各地，とりわけ遠隔の地や島々への旅も，私は天皇の象徴的行為として，大切なものと感じて来ました。皇太子の時代も含め，これまで私が皇后と共に行(おこな)って来たほぼ全国に及ぶ旅は，国内のどこにおいても，その地域を愛し，その共同体を地道に支える市井(しせい)の人々のあることを私に認識させ，私がこの認識をもって，天皇として大切な，国民を思い，国民のために祈るという務めを，人々への深い信頼と敬愛をもってなし得たことは，幸せなことでした。
天皇の高齢化に伴う対処の仕方が，国事行為や，その象徴としての行為を限りなく縮小していくことには，無理があろうと思われます。また，天皇が未成年であったり，重病などによりその機能を果たし得なくなった場合には，天皇の行為を代行する摂政を置くことも考えられます。しかし，この場合も，天皇が十分にその立場に求められる務めを果たせぬまま，生涯の終わりに至るまで天皇であり続けることに変わりはありません。 天皇が健康を損ない，深刻な状態に立ち至った場合，これまでにも見られたように，社会が停滞し，国民の暮らしにも様々な影響が及ぶことが懸念されます。更にこれまでの皇室のしきたりとして，天皇の終焉に当たっては，重い殯(もがり)の行事が連日ほぼ2ヶ月にわたって続き，その後喪儀(そうぎ)に関連する行事が，1年間続きます。その様々な行事と，新時代に関わる諸行事が同時に進行することから，行事に関わる人々，とりわけ残される家族は，非常に厳しい状況下に置かれざるを得ません。こうした事態を避けることは出来ないものだろうかとの思いが，胸に去来することもあります。
始めにも述べましたように，憲法の下(もと)，天皇は国政に関する権能を有しません。そうした中で，このたび我が国の長い天皇の歴史を改めて振り返りつつ，これからも皇室がどのような時にも国民と共にあり，相たずさえてこの国の未来を築いていけるよう，そして象徴天皇の務めが常に途切れることなく，安定的に続いていくことをひとえに念じ，ここに私の気持ちをお話しいたしました。 国民の理解を得られることを，切に願っています。

8002：トンチカン信徒：2018/12/12(水) 08:54:03
>>8001
日野ボンが、国賊なのは、疑いようがない事実だ。

8003：シオン観測隊：2018/12/12(水) 10:37:47
ハンネ＝会員改めさんの、コメントを、良く、検証、すると、新羅人＝志恩さん、『ありがとう』書いてありました。

以前、そうでしたが、新羅人＝志恩さん、皇室批判コメントを、繰り返す、新羅人です。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
NAME
会員改め生命の実相信者
SUB
志恩さん 有難うございます
MES
志恩さん、
いつも役に立つ資料の提供をして下さり有難うございます。
お話が分かりやすくなりますね。

先日、旅行仲間とヨーロッパ旅行から帰国しました。
現地は曇天たまに小雨たまに晴れとへんな天気。
日本では暴動の映像が流されていましたが、観光地は全く影響はありませんでした。現地のテレビでは小さく報道していましたが、飛行機に搭乗してNHKワールドを見て暴動があった事をしりました。

日本も9条の時はすごかった、今回は？
もしかして、9条反対しに来た方は日本に住む外国人だったのかな？

戻りまして、帰国して空港の到着口で日本国パスポートとそうでない方々のゲートが分かれていて、私は日本国パスポート出口で並んで外国人出口を見ると、なんと驚き！
帰国する日本人の三倍の人数で外国人入国者が列をなしていた現実を
目の当たりにしました。

そして、まあ、ギャング風な多分自国にいられなくて来たのか？
または 誰かに雇われたか？ とにかく人相の怖いグループの入国者がいて
これからの日本は物凄く治安が悪くなり
警察も手におえなくなると思います。

今でも、警察や学校の先生の事件が多いし、日本も腐敗しています。
秋篠宮真子様の小室さんとの事も 秋篠宮殿下の話を聞いていると
これは全部親の問題だと思いました。

学習院があるのにI C Uに入れなくてもいいでしょう。
大嘗祭は日本にとり最重要祭り。
国をあげてやらないでどうする？
秋篠宮様はお立場の重大性を再認識してほしいです。

宮内庁はどうなってますの？
しっかりしなさい！


投稿日時
2018年12月09日 (日) 11時10分
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

秋篠宮様を、間接批判した、新羅人＝志恩さん

8004：シャンソン：2018/12/12(水) 11:10:16
>>8003


　わざと誤読して話を撹乱するぐらいなら、
　黙っているほうがましですよ。

　しかし、志恩さんの援護かなにかしらないけど
　なにか「カツン」とくることをいってくるんは
　元本部職員です。

　なにかの因縁みたいなものではないかな。

　とにかく、『和解派だけどケンカばっかりの掲示板』は
　またこういうかんじで年の瀬をむかえるのでしょう。
　私はトンチンカン信徒さんとちがって、
　ユンケル六本注射２本打っても熱が下がらないので今日は仕事を休みます。

　トンチンカン信徒さんも風邪には注意してください。

8005：トンチカン信徒：2018/12/12(水) 11:19:21
>>8004
シャンソンさん

ユンケンル六本ですか。大変ですね。

ユンケンルも、３０００円以上の、新羅人参の本物が、入りが、効果テキメンらしいですね。


お大事に。

8006：シャンソン：2018/12/12(水) 17:44:34
>>7991

　説得力のないこんにゃくみたいなコメントは
　本板でやれ！

8007：トンチカン信徒：2018/12/13(木) 11:35:15
>>8006
何だ？

シャンソンさん？

嫉妬しとるの？

日野ボンは、志恩さんに、洗脳されてるな。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
8006:シャンソン
18/12/12(水) 17:44:34
>>7991

　説得力のないこんにゃくみたいなコメントは
　本板でやれ！

8008：シャンソン：2018/12/13(木) 13:08:03
>>7911

これはトキさんにいったんですよ。
　トキさんや志恩さんは自分の言ったことをすぐに忘れるからいいですね。

＞日野氏は、『脳内思考的には、新羅人＝志恩さんと同じに成った』から、志恩さんが、『日野くん、日野くん』叫ぶですね。


　なんの話か知りませんが、志恩さんが日野話題スレッドに入って
お話の会をはじめようとしても、みんな無視していますよ。
　トンチンカン信徒さんだけが、教団派からも本流派からも
　嫌われているとかいう志恩さんを必死に話題にしているのです。

　ズンバロウバの会にでも入って、遊んでいたら？

8009：シャンソン：2018/12/13(木) 13:10:24

　トンチンカン信徒さんへ。これから病院へ行くので
　帰って来たら、またトキさんや神の子さんみたいな
　低次元な暇老人みたいな話を持ち掛けてこないようにお願いします。

8010：トンチカン信徒：2018/12/13(木) 18:15:08
志恩さんは、日本の歴史を殆ど知らない、新羅人です。

江戸時代の藩間違えましたが、過去には、山ちゃんさんと、会話記録、楠木正行関係の地名も間違えています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
①1014:山ちゃん
12/08/10(金) 10:25:18 ID:s82TwhOg
志恩様へ
早速の購入有難うございます。また読んだ感想聞かしてください。
最後に掲載されている楠木正成と正行の関係史跡での項目で四条畷の戦いが枚方市と
記載されていますが、四条畷市の誤植です。四条畷市には四条畷神社があります、そこに楠木
正行を祀っています。四条畷駅からすぐ近くに正行の墓碑があります。その四条畷を見下ろす飯盛山に
は楠木正行の大きな像があります。


②1017:志恩
12/08/10(金) 11:13:42 ID:.QY5jUA6
山ちゃん様

早速にご返信を、ありがとうございます。
最後に掲載されている四条畷の戦いが、枚方市とあるが、それは　まちがいで、
四条畷市の誤植とのこと、分りました。
ご丁寧に、感謝致します。

楠木正行の大きな像が、四条畷を見下ろす飯盛山に、墓碑は、四条畷駅からすぐ近くにあるというのは、相当、
四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。
著書が届くのを、たのしみにしています。


③1018:志恩
12/08/10(金) 11:17:09 ID:.QY5jUA6
ごめんなさい。
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼しました。



※(間違いの箇所)

＜間違い＞四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。→＜訂正コメント＞
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼し
♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

※(志恩は韓国女性名)
http://trs02.mxcd.imodesearch.jp/t/0919nbSzbCVTfRrx/4?_jurl=http%3A%2F%2Fwww.geocities.jp%2Fmt_erech_ave%2Fkorean_girl.html&_jlite=0&_juid=&_jsrc=&_jkw=%8A%D8%8D%91%8F%97%90%AB%96%BC&_jimg=1&guid=on

※愛国掲示版へ行っても？志恩さん＜変身すると、トンチンカン＞が、新羅人を、遠祖に持つ、事実は変わらない♪

※雅春先生も指摘した、志恩さん新羅人説と、志恩さんは、日本の江戸時代の認識さえない

①＜トンチンカン・志恩様の最近の日本に対する、新羅人らしい、歴史認識コメント＞
♪♪＜江戸時代の「藩」とは、江戸時代の支配組織のことで、「藩」とは、
ほぼ今日の「県」に相当する大きさだったそうですが、＞♪♪♪



♪志恩さんが、新羅人なのは、間違いなしですね♪

8011：トンチカン信徒：2018/12/14(金) 08:40:07
〜シオン観測隊の病気の観測〜
憲法軽視で「法の支配」を言うなかれ
冒険主義を抑えている状態だが、これだけで危険が去るとは思えない。日米、日中、米中の間で何かの誤解や計算違いがあると、本当に武力紛争が起こりかねない状態なのだ。そこで、アメリカとしては、日韓の関係を改善させて対北朝鮮の“重石”とし、日中間の武力衝突を防ぐために、日中融和を進める一方で、日米間の外交と軍事関係の一体化を図りたいのだろう。「一体化」という表現は何か無害に聞こえるが、別の言葉を使えば、日本を(中国に対して)アメリカ側に引きつけておく一方、経済、軍事面で従来のアメリカの役割の一部を「肩代わり」してもらいたいのだろう。

　安倍首相は、いわゆる自民党の“保守派”だから、現行憲法を改正し、自衛隊を軍隊として増強することが“日本を取りもどす”ことだと夢見ているに違いない。しかし現在は、政権の一部を公明党が担っているから、公明党の反対を押し切ってそれをすることは不可能である。ということで今回、同党とのギリギリの交渉の結果、いろいろの条件付きではあるが、憲法を改正しないままで集団的自衛権の行使容認を取り付けた。これにより、公明党は“平和政党”としてのイメージを大きく損なうことになったが、政権の一画に留まることになったのである。原理原則で譲ってしまえば、「自民党の補完役」と言われても仕方がないだろう。

　それで私がきわめて残念に思うのは、これだけ重大な政策変更をするに際して、安倍政権は国民の意思を問うことをしなかった点である。もっと具体的に言えば、すでに書いたように、一内閣の解釈変更によって、憲法という国家の最高法規に明記された事項を軽視する選択を行ったことである。それでいて、７月１日の閣議決定には、次のような文章を入れている－－

「我が国を取り巻く安全保障環境の変化に対応し、政府としての責務を果たすためには、まず、十分な体制をもって力強い外交を推進することにより、安定しかつ見通しがつきやすい国際環境を創出し、脅威の出現を未然に防ぐとともに、国際法にのっとって行動し、法の支配を重視することにより、紛争の平和的な解決を図らなければならない。」

　自国の基本法である憲法の規定を軽視しておきながら、国際法にのっとって行動することが、どうして法の支配を重視することになるのか？　この重大な矛盾とゴマカシは、きっと将来に禍根を残すことになるだろう。力に任せたこういう強引なやり方を、２日の『朝日新聞』は「解釈改憲」という言葉で批判しているが、私もそれが実態だと思う。

8012：トンチカン信徒：2018/12/14(金) 08:41:19
>>8011
〜シオン観測の病気の観測の〜

憲法軽視で「法の支配」を言うなかれ
冒険主義を抑えている状態だが、これだけで危険が去るとは思えない。日米、日中、米中の間で何かの誤解や計算違いがあると、本当に武力紛争が起こりかねない状態なのだ。そこで、アメリカとしては、日韓の関係を改善させて対北朝鮮の“重石”とし、日中間の武力衝突を防ぐために、日中融和を進める一方で、日米間の外交と軍事関係の一体化を図りたいのだろう。「一体化」という表現は何か無害に聞こえるが、別の言葉を使えば、日本を(中国に対して)アメリカ側に引きつけておく一方、経済、軍事面で従来のアメリカの役割の一部を「肩代わり」してもらいたいのだろう。

　安倍首相は、いわゆる自民党の“保守派”だから、現行憲法を改正し、自衛隊を軍隊として増強することが“日本を取りもどす”ことだと夢見ているに違いない。しかし現在は、政権の一部を公明党が担っているから、公明党の反対を押し切ってそれをすることは不可能である。ということで今回、同党とのギリギリの交渉の結果、いろいろの条件付きではあるが、憲法を改正しないままで集団的自衛権の行使容認を取り付けた。これにより、公明党は“平和政党”としてのイメージを大きく損なうことになったが、政権の一画に留まることになったのである。原理原則で譲ってしまえば、「自民党の補完役」と言われても仕方がないだろう。

　それで私がきわめて残念に思うのは、これだけ重大な政策変更をするに際して、安倍政権は国民の意思を問うことをしなかった点である。もっと具体的に言えば、すでに書いたように、一内閣の解釈変更によって、憲法という国家の最高法規に明記された事項を軽視する選択を行ったことである。それでいて、７月１日の閣議決定には、次のような文章を入れている－－

「我が国を取り巻く安全保障環境の変化に対応し、政府としての責務を果たすためには、まず、十分な体制をもって力強い外交を推進することにより、安定しかつ見通しがつきやすい国際環境を創出し、脅威の出現を未然に防ぐとともに、国際法にのっとって行動し、法の支配を重視することにより、紛争の平和的な解決を図らなければならない。」

　自国の基本法である憲法の規定を軽視しておきながら、国際法にのっとって行動することが、どうして法の支配を重視することになるのか？　この重大な矛盾とゴマカシは、きっと将来に禍根を残すことになるだろう。力に任せたこういう強引なやり方を、２日の『朝日新聞』は「解釈改憲」という言葉で批判しているが、私もそれが実態だと思う。

8013：シオン観測隊：2018/12/14(金) 14:57:02
〜やっぱり、新羅人のアクエアン〜

※今度は、盛んに、右翼になろうと、コメントしてる、こないだまで、創価学会思考をしていた、アクエアンを、シオン観測隊は、正確に観測記録してる※

NAME
アクエリアン
SUB
小山常美氏のブログ記事を転載させてもらいます
MES
保守派の、最近の安倍政権に対する評価は非常に悪くなっていますね。

8014：シオン観測隊：2018/12/14(金) 15:31:41
〜スマホ婆さん・志恩さん〜

志恩
SUB
スマホは、買ったばかりなので、まだ初歩的なことしかできません。
MES
私は、スマホは買ったは買ったのですが、
何せ、スマホは、画面が小さいので、

今のところは、
ライン専門、携帯電話代わりに使っていて、
掲示板はスマホでは、見たり、書き込んだりはしていないのです。

義理の息子に頼んで、
スマホとPCを連結してもらい、スマホのラインも、
家では、PCでも見ていますし、
スマホへもPCのキーボードで書き込んでいる状態です。


私は、PCは、MACですけれど、PCのデスクが壊れたので、代わりに、
使っていなかった27インチテレビに、APPLE MAC MINIというのを
接続して、大きい画面で、インターネットは　しています。

APPLE MAC MINIは、20㎝×20㎝、厚みは3㎝のものです。

これです。（定価10万円のを　7万円で買いました。）テレビも　これにつなぐと
PC,として使えますので。
https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/31Z49fSbQ2L.jpg


投稿日時
2018年05月27日 (日) 06時03分


〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜


志恩さんの上記のコメントを読むと、『掲示板には、スマホを使用したり、パソコンを使用したり』すると、読むことが、出来ますね。

志恩さんは、可なり嘘つきだと、わかります。

8015：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 00:14:28
〜シオン観測隊〜

予測どうり、志恩さんは、日野ボンに接近したよ、シャンソンさん♪

以前から、接近したがていたけど、急安部政権を裏切るコメントをしだした？新羅人らしいさを、カモシだしてます。

カモの子さん
らしいさを出してますね♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪
NAME
日野智貴
SUB
志恩さんがマトモなことを言われるようになった！
MES
＞安倍政権の政策ブレーンである竹中平蔵の
日本の終身雇用制を廃止する方向へ持って行った汚い手法や
アメリカからのごり押しや、公明党のいいなりになっている
安倍政権の実態が見えてきて、かなり失望し
私も、最近では、安倍政権を応援していません。

教団は安倍政権に反対していますが、裏を返せば、
立憲民主党を支持している姿勢は、
私は、それについても、賛成は、できません。＜


私と全く同じ立場。感動した。このまま志恩さんが「天皇国・日本」の実相顕現へと歩まれることを切に願う次第。
投稿日時
2018年12月14日 (金) 23時16分
♪♪♪♪♪♪♪♪♪

日野ボンの、この、コメント、見てください。


志恩さんと、接近しだしのわかりわ安い。

8016：シャンソン：2018/12/15(土) 01:53:11

　海外にも進出・これからも拡大計画・孫は大学で企業中の
　生長の家関係者夫婦と偶然病院の待合室であい、
　待ち時間にいろいろ話して楽しかった。

　奥さんと同じ曜日で、病院へ行くのはこの日と決めている
　と話すのを聞いて、「わたしもそうだ」と雑談してると、
　スマホを見ていたご主人が「次回は車で迎えにいってあげようか」と
　いってくださる。

　家に帰ると、くだらない迷惑な介護愛行話や孫の話など必死でする
　独居老人が庭にできたくだものがどうとかの話だ。
　生長の家にはいろんな人がいる。

8017：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 02:14:22
>>8016
予想どうり、騙され、日野ボン。

志恩さんが、宇治ツアーや、第二教区に接近し初めました頃から、寝返りを、あやしんでいました。

基本的にこの人は、新羅人で、寝返りが、得意技なのは、観測記録確認されてます。


トキさんが、庇うは、シオン観測隊が、正しい観測記録をしてるからです。

8018：シオン観測隊：2018/12/15(土) 05:16:26
〜日野ボンと志恩さんの支援する、トキみつる会とは、『反飛田給派＝反旧徳久先生派』である事が、わかりました。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

2.歴史
2.2.教団との決裂
1990年､生長の家副総裁に谷口雅宣が就任し､地球環境問題や生命倫理問題を重視した運動が行われるようになると､飛田給派を中心に従来型の運動を求める声が高まるようになる｡1998年には生長の家社会事業団（社会事業団）が教団とは独自路線を採用するようになり､2002年には｢反教団｣を明確に掲げる｢ときみつる会｣が結成されて｢本流運動｣の流れが始まった｡
教団と飛田給派との対立は､教団系の教育団体である新教育者連盟（新教連）において激しい対立を生んだ｡日本教職員組合と激しく対立していた新教連には歴史的に保守･右派色が強く､教団の路線変更を｢左傾化｣として非難する意見もあった一方で､従来通りの教団との関係を重視すべきだとの意見も根強かった｡しかし､2002年に新教連理事会において教団による支配を弱める内容での規約改正が強行された｡これを受けて教団と新教連の対立は決定的となり､新教連の支部長の中で全体の8割以上を占める教団側の支部長が抗議して辞任するという結果となった[11]｡

8019：シオン観測隊：2018/12/15(土) 08:59:15
1.概要
谷口雅春の著作（特に､禁書となった戦前版の『生命の實相』を始めとする著作や生長の家政治連合関係の文章）を絶対化し雅春を｢開祖｣と呼ぶ､自由民主党への強烈な支持､反ﾕﾀﾞﾔ主義を掲げる､谷口雅宣の方針を否定する､といった特徴を有する｡
雅春の主張は､特に大東亜戦争の評価については変遷しており[2]､また､雅春自身は大日本帝国憲法の復原･改正を主張していたが､本流運動の参加者の多くは大東亜戦争には肯定的である（大東亜戦争肯定論を採る）一方で､谷口雅春先生を学ぶ会の機関誌編集長である百地章[3]を始め大日本帝国憲法復原･改正については否定的な者が多く[4]日本会議･安倍晋三による日本国憲法改正路線を積極的に支持している（ただし本流運動の中でもときみつる会は雅春以来の帝国憲法復原改正を踏襲し､日本国憲法改正に反対している）｡第2代総裁谷口清超に対する評価は様々であり､雅宣を事実上の次期総裁である副総裁に任命したことを批判する者も存在する｡
新教育者連盟は生長の家と協力関係にあったが､現在は理念を異としており､本流運動と関係が深い｡また光明思想社が日本教文社に対して作られている｡
[6]次ﾍﾟｰｼﾞ


2.1.前史
｢飛田給派｣の成立[編集]

雅春は戦前においては｢皇軍必勝｣を訴えたり､反共･反ﾕﾀﾞﾔ主義的な面を強調していた｡一方で､文部省による宗教政策に否定的な見解を示したり､｢準国歌｣的扱いを受けていた海ゆかばへの反対運動を行うなどしたため､特別高等警察との間でﾄﾗﾌﾞﾙになることもあり内務省の監視対象下に置かれていた[5]｡
戦後になると雅春は反ﾕﾀﾞﾔ主義的な内容を含む教義の一部を撤回し､さらには｢天皇中心の社会主義運動｣を提唱した｡被占領期間中は第二次世界大戦の悲劇を繰り返さないために政治活動を行うことを表明した[6]が､一方で国民主権論を否定もしていた[7]｡このような状況において､東京都調布市飛田給にある｢生長の家飛田給練成道場｣において｢愛国｣をﾃｰﾏとする青年向けの練成会が開催されることとなり､生長の家学生会全国総連合（生学連）や生長の家高校生連盟（生高連）が結成された｡戦後の学生運動の中では雅春の主張の愛国的な部分が強調されるようになった｡
生長の家の政治運動には初期から路線対立が存在していた｡最初に対立が表面化したのが生学連で､日本学生同盟との関係を巡って早稲田大学の鈴木邦男と長崎大学の安東巌が激しく対立､鈴木は生長の家を追われることとなった｡安東らのｸﾞﾙｰﾌﾟの中には日本青年協議会を結成した､やはり長崎大学の椛島有三らが存在し､積極的に政治活動を行った｡安東は後に生長の家青年会副会長となり､彼らのｸﾞﾙｰﾌﾟは｢生長の家青年局｣と飛田給練成道場を拠点にしたため｢飛田給派｣と呼ばれた｡一方で､教団内部には昔からの本部職員や婦人組織である白鳩会を中心にした信仰重視の｢本部派｣や､出版部門である日本教文社や生長の家総本山を拠点とした｢教文社派｣と呼ばれる派閥も形成されていた[8]｡
日本会議の源流となる椛島･安東の二人がいずれも､（核攻撃を体験し戦争絶対反対のはずの）長崎大学の学生であったというのは非常に興味深い事実であると青木理は述べている[9]｡
路線対立と敗北[編集]

青年会を中心に勢力を拡大していた｢飛田給派｣は､1982年には政治活動に消極的な姿勢を見せた本部派の理事長である和田一夫を辞任に追い込む[8]などの勢いを見せていた｡その次に理事長に就任した徳久克己は飛田給道場を長く担当していたこともあり飛田給派の人間であると見られていたが､翌1983年に生長の家理事会は突如として生長の家政治連合の活動停止を表明､さらに1985年には教団が日本を守る国民会議（今の日本会議の前身の片方で財界人･文化人･学者主体[10]）からも脱退し､飛田給派の拠点であった｢生長の家青年局｣も解体された｡これを受けて飛田給派の中には伊藤哲夫のように教団幹部でありながら職を辞して日本政策研究ｾﾝﾀｰを作るなど､教団と距離を置くものが出始めた｡

8020：シオン観測隊：2018/12/15(土) 08:59:56
>>8019
2.歴史
2.2.教団との決裂
1990年､生長の家副総裁に谷口雅宣が就任し､地球環境問題や生命倫理問題を重視した運動が行われるようになると､飛田給派を中心に従来型の運動を求める声が高まるようになる｡1998年には生長の家社会事業団（社会事業団）が教団とは独自路線を採用するようになり､2002年には｢反教団｣を明確に掲げる｢ときみつる会｣が結成されて｢本流運動｣の流れが始まった｡
教団と飛田給派との対立は､教団系の教育団体である新教育者連盟（新教連）において激しい対立を生んだ｡日本教職員組合と激しく対立していた新教連には歴史的に保守･右派色が強く､教団の路線変更を｢左傾化｣として非難する意見もあった一方で､従来通りの教団との関係を重視すべきだとの意見も根強かった｡しかし､2002年に新教連理事会において教団による支配を弱める内容での規約改正が強行された｡これを受けて教団と新教連の対立は決定的となり､新教連の支部長の中で全体の8割以上を占める教団側の支部長が抗議して辞任するという結果となった[11]｡
[4]前ﾍﾟｰｼﾞ

8021：シャンソン：2018/12/15(土) 11:00:41
　ここに至っては、教団も本流復活派も、お互いの存在を認めて、まずは話し合いを始めて見てはどうでしょうか。例えば、聖典の出版について、本流復活派の著作権や出版権を認めた上で、教団にも出版を認め、印税の一部を本流復活派におさめるという「取引」は互いにwin-win の関係になると思われます。

　いつまでも争いを続けることは、双方にとって不利益だと思います。それ以上に信徒にとって、不利益であり、神界の谷口雅春先生を悲しませることになると思います。＜


　　トキさんは、昔からこんなことをいっていますが、
　それで、和解目的のために設置した掲示板という、この掲示板の特定の目的について、
　志恩さんひとりが代弁して、今後のために閉鎖したほうがいいと書いています。

　しかし、肝心のトキさんから「特定の目的」についての説明がなされていません。
　志恩さんひとりでがあがあ仕切っているかんじです。

　訊け氏とうのはなのトラブルについても、トキさんは天界の先生が悲しまれていると思いますと
　いっていました。けれど、自分の方から一度話し合いましょうとか
　何回もしつこくいいながら、最終的にぼくはケンカが苦手ですう。巻き込まれたくなありません。
　志恩さんも見当はずれなことをいいながら、結局誰の代理もできないといい、
　むしろ、妨害して人を深く傷つけてきました。

　本版が荒れないために設置したという傍流もめちゃくちゃにし、
　最近でもカモの子や志恩さんの正しくない投稿についての判断もできず
　事態を悪くさせる一方です。

　自分には無理だけど本流や上層部は優秀な人が多いので
　話し合いをしてほしいと、他人任せなようすです。
　しかし、実際掲示板では上層部や本流の悪を書くのに必死で、
　とても「和解派」を名乗る資格がないように思います。

8022：シャンソン：2018/12/15(土) 11:08:02

　志恩さんにしては、私は生長の家の今後のために書いていると
　恥ずかしげもなく主張しては、他から、生長の家のためを思う気持ちはわかるが
　志恩さんが出てくるとこうこうなので今後がお断りするといったかんじです。

　そしてトキさんも志恩さんも読解力がなく人を傷つけている自覚がなく、
　結局、本流派やいろんな人から苦言が来てトラブルになっています。

　シャンソンさんはどうなんだといわれそうですが、私の場合は
　早くから生長の家の恥と侮辱され、この傍流でも管理人自身が
　生長の家とは無縁の場所だと書いています。事実そう書いてるからそういう
　事実を書くと、今度は志恩さんがシャンソンさんはそう書きながらこうこうだと
　新掲示板で批判攻撃してきます。

　トキさんはまるで無能なので、最近はあきらめていますが、
　このトキさんのために老身に鞭打って、人を深く傷つけてきたのは志恩さんです。

8023：シャンソン：2018/12/15(土) 15:08:48
>トキさんが、庇うは、シオン観測隊が、正しい観測記録をしてるからです。

トキさん自身が言ったことで、まちがった解釈をしたせいで、
　カモの子や志恩さんからひどいめにあい、嫌がらせを受けているのに、
　ぼくは何が正しいのかわからない。閲覧者の判断に委ねるといいます。

　そして、ばかじゃないかと心底思うほど、昔から迷惑な解説業をやってくる
　志恩さんが愛国でまたもや余計な正確とはいえない解説をやりだして
　それがきっかけに他の掲示板から志恩さんは拒否されるようになりました。

　そうすると今度は志恩さんをかばってか、他の管理人を批判しだします。

　志恩さんも、つい最近まで、破邪顕正さん支持のようなことを
書いたり、訊けくんが長年本流に対して攻撃的で掲示板の一員としてあやまりますとか、
勝手にしゃしゃり出ていたようです。しかし、自分が書き込み禁止処分を受けると
今度は訊け氏や他のひとたちとともに本流の悪口を言い出します。

　トキ派とはこういうものだというのが、ずっと昔から精読しているには
　わかっていると思うので、トンチンカン信徒さんが揶揄しなくてもいいと思います。

8024：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 19:59:53
消されました。

シャンソンさん(笑)

本部派の理事長である和田一夫を辞任に追い込む[8]などの勢いを見せていた｡その次に理事長に就任した徳久克己は飛田給道場を長く担当していたこともあり飛田給派の人間であると見られていたが､翌1983年に生長の家理事会は突如として生長の家政治連合の活動停止を表明､さらに1985年には教団が日本を守る国民会議（今の日本会議の前身の片方で財界人･文化人･学者主体[10]）からも脱退し､飛田給派の拠点であった｢生長の家青年局｣も解体された｡これを受けて飛田給派の中には伊藤哲夫のように教団幹部でありながら職を辞して日本政策研究ｾﾝﾀｰを作るなど､教団と距離を置くものが出始めた｡

8025：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 20:34:44
日野さんは？→自衛隊就職拒否です。

理屈は良いですが、結論的には、そう言われます。

〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇
日野智貴
SUB
私は美貫を貫くので
MES

＞自衛隊に志願という可能性はどうですか日野さん＜

自衛隊で美貫を実践するのは困難でしょうし、仮に自衛隊が菜食に配慮してくれるにしても、今の自衛隊の予算でそういう特別な配慮をしてくださるならば、そのお金でオスプレイを買うなどしていただきたい、と思いますね。
投稿日時
2018年12月15日 (土) 10時05分
〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇

食べ物の→好き、嫌いを言うのは、自衛隊現在職務してる人に、無礼な、コメントです。まして、易行者など言う事言う人間、コメントでは、ありませんね。

自衛隊人によっては、怒る人も、いますね。

8026：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 20:47:32
〜シオン観測隊〜

雅宣総裁と実相塾(旧飛田給派＝光の進軍＝日の丸掲示板)


1.経歴
1.2.新聞記者から教団幹部へ
帰国後は産経新聞横浜支局に新聞記者として勤務する｡1979年､当時ｽﾁｭﾜｰﾃﾞｽをしていた小野純子と結婚する｡その後､新聞社を辞して生長の家の教団に奉職し､主に広報･出版･総合企画部門で手腕を振るう｡その後､教団の理事の一人に名を連ねることとなった｡
雅宣が理事である間に､教団では宗教的な伝道を重視する｢教団派｣（本部派）と､安東巌や椛島有三ら政治活動を重視する日本青年協議会系の｢飛田給派｣[1]との対立が激しくなっており､一時期は教団派の理事長が事実上更迭される事態も起きていた[1]が､優生保護法改正に自民党が消極的なことから教団理事会では自民党への不信感が高まり､1983年には生長の家政治連合は活動を停止する[2]｡雅宣はこの時から教団派のﾒﾝﾊﾞｰであったとみられ､飛田給派が後に生長の家本流運動を結成することとなった｡
1985年6月17日に雅春が死去すると､同年11月22日に父の清超が第2代総裁に就任｡その後､教団の副理事長となる｡

8027：トンチンカン信徒：2018/12/15(土) 21:06:28
地下鉄丸ノ内線で、良本先生と、トンチンカン信徒の、日曜の早朝行事に行くときの、思いである。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
NAMEトキ
SUB
良本峯夫先生が７月20日にご逝去されました
MES
訃報

良本峯夫先生が７月20日にご逝去されました。
確認が取れたので、お知らせします。

通夜　　7月23日
告別式　7月24日
会場　　東京都江戸川区東葛西8-3-12
　　　　平安祭典　葛西会館　喪主　良本光明様
享年　90歳

ご生前の功績に心から感謝と敬意を表します。
ご冥福をお祈りします。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

志恩さんも、日野ボンも、トキさんも、インチキばかり言ってるから、初め明かす、『真の話』

志恩さんのインチキの話をしたら、先生は笑っていたのは、忘れるられない。

8028：トンチンカン信徒：2018/12/15(土) 21:08:48
>>8027
先生は、雅宣総裁は法統継承されたと、皆の自信をもって言われていましたね。

8029：トンチンカン信徒：2018/12/15(土) 21:39:58
〜シオン観測隊〜

〇一般検索より、ポイントの重要キーワード

(ポンイント)

＞＞雅宣が理事である間に､教団では宗教的な伝道を重視する｢教団派｣（本部派）と､安東巌や椛島有三ら政治活動を重視する日本青年協議会系の｢飛田給派｣[1]との対立が激しくなっており､一時期は教団派の理事長が事実上更迭される事態も起きていた[1]が､優生保護法改正に自民党が消極的なことから教団理事会では自民党への不信感が高まり､1983年には生長の家政治連合は活動を停止する[2]｡雅宣はこの時から教団派のﾒﾝﾊﾞｰであったとみられ､飛田給派が後に生長の家本流運動を結成することとなった｡＜＜＜

①雅宣先生は、『教団派』であり、『教団派』(本部派)は宗教性をもっとも厳粛に取り入れ派である。


②(旧)『飛田給派』＝現在の本流派(学ぶ会や、トキみつる会、分派異端派)安東厳氏、椛島有三氏など日本青年会議会系



一般検索は、こうした、見解である。
8030：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 00:23:34
〜シオン観測隊〜

概要
神州蛇蝎の会（しんしゅうだかつのかい）または神州蛇蝎の會（しんしゅうだかつのかい）は日本の右翼団体｡大日本帝国憲法の復原･改正を主張しているほか､日章旗･太極旗ﾃﾞﾓを始めとする｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣の活動を推進している｡


1.概要
代表は大江彰広｡ﾒﾝﾊﾞｰには日本のこころの大阪支部地区委員[1]の西ひとみや､｢ｴｺﾛｼﾞｰ右翼･ﾌﾟﾛﾗｲﾌ｣を掲げる新政未来の党の代表[2]の日野智貴､元行動する保守運動関西地区運営[3]/ 在日特権を許さない市民の会大阪支部長[4]で今は｢ｱｼﾞｱ主義･日本型社会主義｣に転向[5]している野本政樹らがいる｡
なお､安倍政権には批判的で街宣では脱原発や種子法廃止反対などの主張が行われることもある[6]｡代表の大江は安倍批判を避けている改憲派の運動を｢大義なき運動｣と非難[7]している｡

8031：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 00:24:24
>>8030
〜シオン観測隊〜

2.活動
2.1.帝国憲法の復原･改正運動
大日本帝国憲法の復原･改正と日本国憲法の憲法としての無効の確認が神州蛇蝎の会の主な主張であり､そのため大阪府内で定期的に街宣活動を行っている｡また､同様の主張をしているときみつる会とは協調すること[8]もある｡


2.活動
2.2.日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ
｢日の丸･太極旗ﾃﾞﾓ｣を始めとする日韓連携の反北朝鮮活動である｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣を推進している団体の一つである｡代表の大江が実行委員を務めた[9]大阪でのﾃﾞﾓでは日本人や在日ｺﾘｱﾝら約100人が参加し｢独裁恐怖政治を許すな｣｢日韓の拉致被害者全員を今すぐ返せ｣と日本語と韓国語で訴えた[10]｡

8032：蒼天の實相：2018/12/16(日) 02:02:00
〜北朝皇統正統論〜
(北朝皇室＝関東天皇家)
概要
伏見宮（ふしみのみや）は､かつてあった日本の宮家の一つ｡宮家御紋は伏見宮十四裏菊｡世襲親王家の4家の中では最も歴史が古く､持明院統の嫡流で北朝の崇光天皇の第一皇子栄仁親王を初代とする｡宮号はその所領だった伏見御領に因む｡
第3代貞成親王の第一王子彦仁王（後花園天皇）は嗣子のない称光天皇の猶子となって皇統を継ぎ､この系統が今日の皇室に連なっている｡一方､貞成親王の第二王子貞常親王の系統は以後代々と伏見宮を継承し､明治になるとそこから数多くの連枝が新宮家を創設した｡
昭和22年（1947年）昭和天皇の弟である直宮3家を除いたすべての傍系宮家が皇籍を離脱することになったことにともない､第26代博明王が臣籍に下って伏見博明を名乗った｡このとき皇籍離脱した11宮家（旧皇族）はいずれもこの伏見宮の系統である｡

8033：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 03:47:22
シオン観測隊

日野ボンが所属する、右翼団体には、『公安庁』監視とのデーター観測が、出てきた。

つまり、『丸暴系』の団体であるようだ。

8034：蒼天の實相：2018/12/16(日) 04:11:01
>>8032
天皇国日本を叫ぶ、関西人のアイデンティティー？

西日本に南朝や古代天皇古墳が沢山ある。どうしても、天皇陛下が、東京に居ることに、空虚観、虚無感を、感じるから、叫んでしまうんだろね。

気持ち的には、同情するよ。

8035：シオン観測隊：2018/12/16(日) 06:26:30
〜シオン観測隊の正しい観測〜

志恩さんが、ハンネ＝志恩を、使用するのは、やはり、新羅人だからである。

シオン観測隊の観測力は、ガリレオ並みに鋭いようだ。


これが、クイズなら、今頃、ハワイ旅行用１００回行ける！


志恩さんはやはり！
生長の家を引退しましや！

トンチンカン信徒の勝ちです！

8036：シャンソン：2018/12/16(日) 10:00:59

いまだに運営に関する質問に回答しない
　人を傷つけるのが使命みたいなゴキブリ職員が
　やめるのが一番いいですね。

　仏様とかいう人がもうすぐあの世に行きますといってたので
　一緒に連れていってもらったらいいです。

＞247 ：ゴキブリ殺虫剤 ：2018/12/12(水) 17:58:32

　こんにゃくみたいなコメントは本板でやれ！
　用がおわったら、さっさと出ていけ！

8037：神の子様：2018/12/16(日) 10:41:54

　＜本部派の理事長である和田一夫を＞

これ変じゃない

ただ移すだけだと、志恩さんさんの身内と思われます

8038：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 11:20:07
>>8037
シャンソンさん？

良くわかんないけど？

①和田先生と徳久先生と楠本先生と雅宣先生は、ホントは、＜本部教団派＞


②仙頭先生と鎌田先生と中嶋先生が＜旧飛田給派本流復活派＞←雑魚の志恩さんも飛田給派


こうなのかな？

8039：神の子様：2018/12/16(日) 13:44:37
和田一夫？　　和田秀雄？

8040：シャンソン：2018/12/16(日) 14:42:25
②仙頭先生と鎌田先生と中嶋先生が＜旧飛田給派本流復活派＞←雑魚の志恩さんも飛田給派

　みかんを袋詰めしている老人を「雑魚」と呼びましたね？
　報復を受ける前にメトロ線に乗って逃げてください。

　　合掌

8041：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 17:35:21
>>8040
最近、志恩さんは、最近→みつお？言うハンネで、出できますね(笑)

新羅人に拘ってますから、良くわかります。

志恩さんが、新羅人な証明は、シオン観測隊が、集めて、トンチンカン信徒が、コメントしてますからね。

覗き見してるでしょね。

8042：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 19:25:50
>>8037
何故？これを気にするんですか？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
8037:神の子様
18/12/16(日) 10:41:54

　＜本部派の理事長である和田一夫を＞

これ変じゃない

ただ移すだけだと、志恩さんさんの身内と思われます

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

和田先生て？ヤオハンの和田先生ですよね。

現在なら教団派になるんですね？

8043：神の子様：2018/12/16(日) 19:54:31
＜本部派の理事長である和田一夫を＞

栄える会の会頭はしたが理事長はしていないのでは

8044：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 20:13:57
〜シオン観測隊〜

現在志恩さんは、教団派の悪口情報をコメントしに、日の丸掲示板にいます。

NAME
志恩
SUB
風：　裁判費用もそうですし、
MES
新・トキ掲示板より
━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━━－━－━－━－
裁判費用もそうですし、 (8297)
日時：2018年12月15日 (土) 04時45分
名前：風


百億円以上を　投入し、
由緒ある原宿本部から　移転されたのですから

部内の士気を　著しく　低下させる在りようの現在など
ということは、
移転後の　維持経費も　奉納している信徒に　とっても
唖然とする　話です。

税金を　いらん所に　フンダンに　投入する
今の　日本の国政　そっくりです。
投稿日時
2018年12月15日 (土) 05時51分

8045：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 23:45:19
〜志恩さんの大嫌い、清水建設のお話〜

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スマートグリッドフォーラム > カテゴリトップ > 再生可能エネルギー > ニュース > 清水建設、長野県で木質バイオマス発電事業を開始―2MW級の発電所が2020年に完成予定
再生可能エネルギー 再生可能エネルギーカテゴリ一覧へ
[ニュース]
清水建設、長野県で木質バイオマス発電事業を開始―2MW級の発電所が2020年に完成予定
2018/11/30
(金)
インプレスSmartGridニューズレター編集部
清水建設は、長野県で木質バイオマス発電所の建設を開始したと発表した。2020年5月末に完成の予定。
清水建設は2018年11月30日、長野県で木質バイオマス発電所の建設を開始したと発表した。2020年5月末に完成の予定。設計・施工は清水建設自身が手がけ、発電設備は三菱日立パワーシステムズインダストリーから、木質チップ加工設備は富士鋼業から供給を受ける。清水建設が2018年6月に100％出資で設立した「信州ウッドパワー株式会社」が発電事業を担当する。また、信州ウッドパワーは今回の工事開始前に、発電所建設用地の売買契約を締結するなど準備を進んできた。長野県内で森林保全などの取り組む長野トヨタ自動車も共同事業者として信州ウッドパワーに資本参加する。
図　清水建設が長野県で建設を始めた木質バイオマス発電所の完成イメージ
出所　清水建設
発電所の所在地は長野県東御市羽毛山（とうみしはけやま）の羽毛山工業団地内。敷地面積は1万9389m2で、建築面積は935m2。発電所の出力はおよそ2MW（1990kW）。清水建設は年間発電量を日本の一般世帯の年間消費電力にして約4500世帯分と見積もっている。
長野県は、県のおよそ8割を森林が占めるほど森林資源が豊富な県だ。清水建設は森林保全と森林資源を無駄なく有効活用することを目的に、木質バイオマス発電所の建設地として長野県を選んだ。また、長野県ではマツクイムシの被害が拡大しており、被害に遭った木材を処理しながら、有効活用できるという狙いもあるという。
燃料には、森林から発生するカラマツ、アカマツ、スギなどの間伐材や未利用材を木質チップに加工したものを使用する。燃料をより有効に活用するために、発電所の隣接地に木材置き場とチップ加工設備を設置する。さらに、加工して貯蔵しているチップを発電設備に自動的に投入する設備を整え、燃料供給作業を自動化し、担当者が深夜、休日に人手で燃料を供給する必要をなくした。
発電した電力は、再生可能エネルギーの固定価格買取制度を利用して中部電力に全量売電する。売電単価は40円（税別）。清水建設は長野県内でさらに木質バイオマス発電所を建設することも検討しているという。
■リンク
清水建設
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8046：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 23:49:44
>>8045
シャンソンさん

どうせ、覗き見主婦だから、覗き見してるだろけど、傍流版には、入れないかい大丈夫です。

志恩さんは、森のオフィスはダーリンの敵と、遺恨に、清水建設さんにまで、恨みごと言いますからね？酷い人ですよ。

8047：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 23:51:35
>>8045
森のオフィスに、電力供給できるね。

8048：シャンソン：2018/12/17(月) 02:31:06
>>8046

もともと「トキ派」だとかいうのは「いいかげん」の
　代名詞みたいなものだから、そんなものを相手に
　「これが新羅人の証拠です」と繰り返しているほうもへんです。

　また年末なんかにひまつぶしの老人の餌にならないように
　気をつけているので、トンチンカン信徒さんの「志恩さん話題」は
　迷惑です。

8049：シャンソン：2018/12/17(月) 02:43:26
>ZEHビルダーとは、文字通りZEHを手掛けることができる建築業者のことです。2020年度までに自社の受注案件の50%以上を目指すことを条件に、SSIという社団法人に認定されます。ここでは、ZEHビルダーについて詳しく解説します。
8050：シャンソン：2018/12/17(月) 08:20:05

　トンチンカン信徒さんへ。

　新掲示板で、また生長の家の信徒であるか聖使命会員がどうか
　堅苦しいセコイ話に必死に老人を相手にしていますが、
　生長の家がどうなのか、もうあんたに聞いたってしょうがない理数系が
　どんなに読解力のない人かに関係なく、

　志恩・るん吉・カモの子・訊け管理人（敬称略）は
　この生長の家の看板をはずした掲示板から排除しています。
　
　そのような事情をふまえた上で、新掲示板で書き込むようにしてください。
　何度もいいますが、スレッドをいくつも立てないほうがいいと思います。

＞管理人でさえ、コメントを控えます//(女神の部屋の一文）

8051：蒼天の實相：2018/12/17(月) 09:11:14
〜森のオフィス〜

PDF版はこちら
宗教法人「生長の家」
2015年1月27日
生長の家の“森の中のオフィス”が 過去最高得点でCASBEE「既存」のSランクを取得

宗教法人「生長の家」（国際本部：山梨県北杜市）の“森の中のオフィス”は、環境建築の分野で権威のある認証、CASBEE（キャスビー、建築環境総合性能評価システム※１）の「既存」部門において、過去最高の環境性能効率（BEE値）7.2点を獲得し、５段階で最高評価のSランクを取得しました（2014年11月付）。
CASBEE「既存」は、設計段階での評価であるCASBEE「新築」とは評価内容が異なり、実際に建物を運用した段階で、設計どおりに省エネルギーかつ環境に配慮した運用が成されているかどうかを評価するものです。 生長の家の“森の中のオフィス”は、2013年10月に開所し、現在約140人が働いています。木造２階建て、延床面積8154平米で、使用した木材の約９割はFSC認証を受けた地元山梨の県産材で、残りの１割も国産材です。省エネと、太陽光発電（470kW）と木質バイオマス発電（175kW）などによる創エネ、大容量リチウムイオン蓄電池（400kWh）を組み合わせてマイクログリッドを構築することにより、昨年の１年間で、発電と使用電力のエネルギー収支がプラス・マイナスゼロとなる“ゼロ・エネルギー・ビル”（ＺＥＢ）を達成しました。 今後も、“森の中のオフィス”では、さらに環境性能を高め、自然エネルギーによる電力自給を視野に入れて、「脱原発」と「地球温暖化の抑制」の実現に貢献をしてまいりたいと考えています。 ※1 CASBEE（建築環境総合性能評価システム）
建築物の環境性能を評価し格付けする手法で、平成13（2001）年に国土交通省の主導で開発されたシステム。室内の快適性、省エネなどの建物の環境品質と、建物の効率的運用、自然エネルギー利用、周囲への環境配慮等の環境負荷の低減の度合いを総合的に評価するものです。

8052：蒼天の實相：2018/12/17(月) 09:13:22
〜志恩さんの大嫌い、清水建設のお話〜

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[ニュース]
清水建設、長野県で木質バイオマス発電事業を開始―2MW級の発電所が2020年に完成予定
2018/11/30
(金)
インプレスSmartGridニューズレター編集部
清水建設は、長野県で木質バイオマス発電所の建設を開始したと発表した。2020年5月末に完成の予定。
清水建設は2018年11月30日、長野県で木質バイオマス発電所の建設を開始したと発表した。2020年5月末に完成の予定。設計・施工は清水建設自身が手がけ、発電設備は三菱日立パワーシステムズインダストリーから、木質チップ加工設備は富士鋼業から供給を受ける。清水建設が2018年6月に100％出資で設立した「信州ウッドパワー株式会社」が発電事業を担当する。また、信州ウッドパワーは今回の工事開始前に、発電所建設用地の売買契約を締結するなど準備を進んできた。長野県内で森林保全などの取り組む長野トヨタ自動車も共同事業者として信州ウッドパワーに資本参加する。
図　清水建設が長野県で建設を始めた木質バイオマス発電所の完成イメージ
出所　清水建設
発電所の所在地は長野県東御市羽毛山（とうみしはけやま）の羽毛山工業団地内。敷地面積は1万9389m2で、建築面積は935m2。発電所の出力はおよそ2MW（1990kW）。清水建設は年間発電量を日本の一般世帯の年間消費電力にして約4500世帯分と見積もっている。
長野県は、県のおよそ8割を森林が占めるほど森林資源が豊富な県だ。清水建設は森林保全と森林資源を無駄なく有効活用することを目的に、木質バイオマス発電所の建設地として長野県を選んだ。また、長野県ではマツクイムシの被害が拡大しており、被害に遭った木材を処理しながら、有効活用できるという狙いもあるという。
燃料には、森林から発生するカラマツ、アカマツ、スギなどの間伐材や未利用材を木質チップに加工したものを使用する。燃料をより有効に活用するために、発電所の隣接地に木材置き場とチップ加工設備を設置する。さらに、加工して貯蔵しているチップを発電設備に自動的に投入する設備を整え、燃料供給作業を自動化し、担当者が深夜、休日に人手で燃料を供給する必要をなくした。
発電した電力は、再生可能エネルギーの固定価格買取制度を利用して中部電力に全量売電する。売電単価は40円（税別）。清水建設は長野県内でさらに木質バイオマス発電所を建設することも検討しているという。
■リンク
清水建設
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8053：トンチンカン信徒：2018/12/17(月) 17:58:53
〜和田カツさん〜

※志恩さんから、和田カツさん話が、不思議に感じていました。

志恩さんは、こうした、人に、嫉妬するようだ。

8054：シャンソン：2018/12/17(月) 18:07:45
ハンネ＝みつお→あんみつ (8388)
日時：2018年12月17日 (月) 11時34分
名前：シオン観測隊

変身→変心が、得意だこと(笑)
日吉こどもの日クリスマ会は、今年しないかしら、(笑)。

トランポリンが、錆びるよ。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
NAME
あんみつ
SUB
幼き兄弟に捧ぐ「飾りじゃないのよ実相額は」･。涙なしには聴けない曲。
MES
https://www.youtube.com/watch?v=MGZoaNcE8Tw
投稿日時
2018年12月17日 (月) 09時36分
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

　トラブルおばあさんの志恩さんは、「飾りじゃないのよ、入れ歯は」
　とかいう歌を貼りだすし、
　まるで世間をなめていますね。

8055：シオン観測隊：2018/12/17(月) 19:13:03
>>8054
〜やはり、暇でしたね、志恩さん〜

一人寂しくクリスマスイブの準備中です。


NAME
志恩
MES
言うまでもなく
我が家のクリスマスパーティーは、ご近所の子供達を集めて、今年も、
ちろんやりますよ。

各部屋のクリスマス用の飾り付けも、例年のように子供達と一緒に楽しく
済ませてあります。昨年とは趣を変えましたが。

デコレーションケーキも例年のように、ホワイトとチョコレートの２種類を
作る予定。

投稿日時
2018年12月17日 (月) 19時10分

8056：蒼天の實相：2018/12/18(火) 00:38:34
〜八幡神〜
概要
八幡神（やはたのかみ､はちまんしん）は､日本で信仰される神で､清和源氏､桓武平氏など全国の武家から武運の神（武神）｢弓矢八幡｣として崇敬を集めた[1]｡誉田別命（ほんだわけのみこと）とも呼ばれ､応神天皇と同一とされる｡また早くから神仏習合がなり､八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）と称され[2]､神社内に神宮寺が作られた｡


1.概要
現在の神道では､八幡神は応神天皇（誉田別命）の神霊で､欽明天皇32年（571年）に初めて宇佐の地に示顕したと伝わる[3]｡応神天皇（誉田別命）を主神として､比売神､応神天皇の母である神功皇后を合わせて八幡三神として祀っている｡また､八幡三神のうち､比売神や､神功皇后に代えて仲哀天皇や､武内宿禰､玉依姫命を祀っている神社も多くある｡

8057：蒼天の實相：2018/12/18(火) 00:39:38
>>8056
〜八幡神〜
1.概要
1.1.皇祖神
八幡神は応神天皇の神霊とされたことから皇祖神としても位置づけられ､『承久記』には｢日本国の帝位は伊勢天照太神･八幡大菩薩の御計ひ｣と記されており､天照皇大神に次ぐ皇室の守護神とされていた｡誉田八幡宮の創建と応神天皇とのつながりが古くから結び付けられ､皇室も宇佐神宮（宇佐八幡宮）や石清水八幡宮を伊勢神宮に次ぐ第二の宗廟として崇敬した[5][6]｡


1.概要
1.2.神仏習合
東大寺の大仏を建造中の天平勝宝元年（749年）､宇佐八幡の禰宜の尼が上京して八幡神が大仏建造に協力しようと託宣したと伝えたと記録にあり､早くから仏教と習合していたことがわかる｡天応元年（781年）朝廷は宇佐八幡に鎮護国家･仏教守護の神として八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）の神号を贈った｡これにより､全国の寺の鎮守神として八幡神が勧請されるようになり､八幡神が全国に広まることとなった｡後に､本地垂迹においては阿弥陀如来が八幡神の本地仏とされた[7]｡一方､日蓮は阿弥陀如来説を否定し八幡大菩薩

8058：蒼天の實相：2018/12/18(火) 04:28:28
>>8057
〜承久記〜
概要
『承久記』（じょうきゅうき）は､承久3年（1221年）後鳥羽上皇の挙兵によって起こされた承久の乱を記した公武の合戦記である｡『承久軍物語（じょうきゅういくさものがたり）』『承久兵乱記』（同名異書あり）などとも呼ばれる｡保元･平治･平家と続く｢四部之合戦書｣の最後の戦記物で鎌倉武士が王朝を崩壊に追い込むさまと､封建体制確立の過程をえがいている｡作品の評価は完成度の点で高くないとされるが､後鳥羽院の描いた王政復古の夢をやや批判的に首尾一貫した姿勢で書いている｡


1.成立と内容
承久記は異本が多く､諸本によって成立年代には差[1]がある｡もっとも古いものとされる慈光寺本の成立は鎌倉中期頃と推定される｡他に｢古活字本｣（流布系）｢前田家本｣｢承久兵乱記｣｢承久軍物語｣などがあり､文体はすべて和漢混淆体である｡｢承久軍物語｣（全6巻）を除き､上下2巻｡作者は未詳｡
｢承久記｣と思われる軍記物の初見は洞院公定の｢公定公記｣応永7年（1374年）4月21日条に見え､｢平家勘文録｣などの複数の史料に｢保元物語｣｢平治物語｣｢平家物語｣｢承久記｣の四つを｢四部合戦状｣（しぶがっせんじょう）（あるいは｢四部之合戦書｣）と呼んでいたことを見ることができる｡承久記はこの｢四部合戦状｣の最後にあたる｡
内容は慈光寺本を除くと､後鳥羽上皇の記述から始まり､土御門上皇の配流に終っている｡慈光寺本の冒頭は､仏教的な書き出しと､内容で他のものとは若干の思想的な違いがある｡その慈光寺本を除くと承久記は後鳥羽上皇に対して批判的な記述が多く､古活字本には｢賢王･聖主の直なる御政に背き､横しまに武芸を好ませ給ふ｣とさえ書いてある｡代わって北条義時に対して好意的に見ている｡


2.諸本
慈光寺本
もっとも成立が早いとされる｡鎌倉中期頃の成立で､山城の慈光寺に伝わったとされることから､慈光寺本と呼ばれる｡承久記の流布本とは内容､思想的な違いが見え､序文で仏説に基づき､日本における神武天皇以来のそれまでの国王兵乱について述べてから承久の乱への記述を始める｡他にも承久の乱に対する後鳥羽の姿勢が流布本にかかれる姿より消極的である､宇治合戦の記述がないなど､流布系と記事の内容が違う場面がいくつか見られる｡水戸彰考館が原本を所蔵｡他に東京大学史料編纂所や慶應義塾大学にもある｡
古活字本（流布本）
元和4年（1618年）刊行の古活字本などがある｡後鳥羽上皇の専制､三代将軍実朝の暗殺､合戦の原因･経緯などを述べて､土御門上皇の阿波配流までを書く｡内閣文庫､天理図書館などが所蔵｡記述の一部には､六代勝事記からの引用と思われる同内容のものがあり､漢籍などを引用して後鳥羽上皇に対する批判が書かれる｡一説に原型となった慈光寺本承久記に六代勝事記の思想を受容して流布本が成立したものとする意見がある[2]｡
承久兵乱記
『続群書類従』（合戦部）所収｡上下2巻｡ほとんどが仮名書き｡流布系承久記と若干内容が違う場面があり､｢吾妻鏡｣からの補入があるとの指摘もある｡鎌倉後期〜南北朝期にかけての成立と見られる｡
承久軍物語
江戸中期の成立｡流布系古活字本に｢吾妻鏡｣の記事を補入した絵詞物｡作者未詳｡

8059：蒼天の實相：2018/12/18(火) 04:55:00
〜ドゥッカ(苦)〜
※仏教用語

初期仏教の世界
Sabbe satta bhabantu sukhitatta
HOME→初期仏教の世界→心を育てるキーワード集→DUKKHA： 苦
DUKKHA：苦
ドゥッカ
　『idam dukkham ariyasaccan ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu
　　　cakkhum udap･di ･･nam udap･di pa･･･ udap･di vijj･ udap･di ･loko udap･di』 　『比丘たちよ、私に「苦である」という聖なる真理が現れた。
　このかつて知られていない真理に対して、目が生じ、智慧が生じ、光が生じた。』(初転法輪経) 　『現実の世界は苦であるという真理』(苦聖諦)は、仏教の根本教説である四聖諦の一番目です。そう聞くと、仏教の偉大なる真理がただ「苦しい(dukkha:ドゥッカ)」というだけのことなのだろうか、と疑問に思われるかもわかりません。ドゥッカとは解脱の境地から見た真理ですから、本来私たちの世俗的な語彙にはない言葉なのです。 　お釈迦さまはドゥッカという言葉で、この世の真実の姿を表現されました。ではドゥッカというのはどういう意味かといいますと「空しい、不満、不安定、苦しい」というような意味です。つまらないものであって、執着するようなものではない。捨てる程度のものだ、ということです。 　そして、これは一般の真理とは違って「ariyasacca（アリヤサッチャ)：聖なる真理」ですよとおっしゃっています。一般の真理、たとえば数学や物理学の真理を理解したからといって、人格が変わってしまうということはありません。仏教の真理は、それを完全に理解することによって、人格が全く変わってしまう真理です。完璧な人格、静かに落ち着いたすばらしい人間になってしまう。これは、pubbe(プッﾍﾞｰ)以前には ananusutesu (アナヌステース)聞かれたことがない dhamma(ダンマ)真理であって、このドゥッカという概念はお釈迦さまがはじめて発見された真理なのです。ですからこれは私たちが日常的に感じる「苦しい、空しい」というレベルの苦しみとは違います。だからといって、私たちの感じる苦しみと全く関係のないことだというわけでもありません。真理とは堂々と常にあるものですから、真理であるならば私たちもやはり私たちなりに感じているはずだからです。 　人は、老いること、病気になること、死ぬことからは逃れられません。自分だけでなく、親しい人や家族が病気になったり亡くなったりすることも、とてもつらいことです。人生において悩みや問題が全くない人というのはいません。ですから人は、「この苦しい中に何か救いを見つけなければ」と一生懸命に幸福を求めています。多くの人々は「全知全能の神」や「永遠不滅の魂」など絶対的なものに頼ろうとします。そして、「とにかく信じなければならない、まずそこから始まるのだ」と言ったりします。 　お釈迦さまは「まず信じるところから始めるのではなくて、事実はどういうことなのかを実際に自分で観察してみてください」とおっしゃいました。ありのままの姿を観察することによって、存在のシステムはどのように成り立っているのか、というこの世の仕組みがわかるのです。 　存在を大きく生命と非生命(物質)に分けると、我々生命存在のエネルギーは不満から生じます。たとえば呼吸にしても、もっと空気がほしくて息を吸う。しばらく吸うと、空気を出したくなって息を吐く。「これで完璧に満足だ」という状態はありません。物質的な存在はすべて常に不安定でどんどん変化していきます。常に変化しながらずっと流れて行く。止まることはありません。我々生命も不満だからずっと変化して流れていきます。それにはきりがない。「これで終わった」ということはありません。宇宙のすべては不完全であること、生命はただの不満の流れであること、だから常に変化していること。ゆえに結局空しい存在であること。それらすべてをまとめて dukkha(ドゥッカ)と言っているのです。 　これが本当に理解できると、生きるということは、たいしたことではないということがわかります。必死になってしがみついて、満足感を探し求める気持ちが消えてしまいます。人は、そこで初めてほっとした安らぎの気持ちを味わうことができるのです。 (スマナサーラ師の講義より編集／文責；早川瑞生）
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･ 2000-2005 Japan Theravada Buddhist Association.
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8060：蒼天の實相：2018/12/18(火) 04:59:08
>>8059
〜ドゥッカ(苦)〜
※仏教用語

1.語源
｢ﾄﾞｩｯｶ｣の｢ﾄﾞｩｯ｣(du? = dus)は､｢悪い｣という意味､｢ｶ｣(kha) は｢空間｣､｢穴｣の意味である｡ｳｨﾝｽﾛｯﾌﾟ･ｻｰｼﾞｪﾝﾄ(Winthrop Sargeant)によれば､｢ﾄﾞｩｯｶ｣という言葉は車軸が真ん中を通っておらず､乗り心地の悪い様に由来するという｡ｻｰｼﾞｪﾝﾄによれば､ﾄﾞｩｯｶとは､もともと｢悪い車軸の穴｣というような意味をもち､転じて｢不快｣を意味した[


2.概要
ｽﾏﾅｻｰﾗ長老によると､釈迦の説く｢苦｣は､現代語の｢苦｣とは別物である｡現代語の苦は具体的には､肉体的な苦痛と精神的な苦痛とがあるが､ｽﾏﾅｻｰﾗによれば仏教で説く｢苦｣とは例えば原始仏教では｢苦しい事｣の他､｢虚しい事｣､｢不完全である事｣､｢無常である事｣を指すという[3]｡それら精神的な側面を苦（ﾄﾞｩｯｶ）と表現しているのである｡したがって､覚りを得たからといって､病気や肉体的な苦痛が無くなる訳ではない｡仏典や伝承には､肉体的な苦痛に耐える釈迦が描かれており､釈迦が病死したことは間違いないとされている(大乗仏教では仏の方便として演じたものとして教えている)｡

8061：シオン観測隊：2018/12/18(火) 18:36:57
〜和田一夫先生〜

1.人物
神奈川県小田原市生まれ｡日本大学経済学部卒業後の1951年､両親の営む八百屋･八百半商店に入社｡1953年､妻きみ子と結婚｡
1968年､八百半ﾃﾞﾊﾟｰﾄに改称し社長就任｡1971年､日本の流通業の海外進出第1号としてﾌﾞﾗｼﾞﾙ進出｡1989年､ﾔｵﾊﾝﾃﾞﾊﾟｰﾄ会長｡同年､持ち株会社ﾔｵﾊﾝ･ｲﾝﾀｰﾅｼｮﾅﾙ設立､代表取締役会長となる｡さらに香港にｸﾞﾙｰﾌﾟ総本部を設立､1990年家族とともに同地に移住した｡1996年､総本部の上海移転とともに上海に移住｡1997年上海市栄誉市民賞を受賞するも経営危機に伴い日本に帰国した｡同9月にﾔｵﾊﾝ･ｼﾞｬﾊﾟﾝ（旧ﾔｵﾊﾝﾃﾞﾊﾟｰﾄ）が経営破綻､和田はﾔｵﾊﾝ関連の全ての役職から辞任､ﾔｵﾊﾝ･ｸﾞﾙｰﾌﾟは崩壊した｡
詳細は｢ﾔｵﾊﾝ#沿革｣を参照
2000年､福岡県飯塚市に移住｡経営ｺﾝｻﾙﾀﾝﾄを務めるほか､著述や講演､講義などを行う｡2004年､上海に移住､現在は中国企業や中国関連ﾌﾟﾛｼﾞｪｸﾄの顧問などを複数務めている｡
長年､新宗教｢生長の家｣を信仰する｡旧ﾔｵﾊﾝの社是も同宗教の教義に基づいており､世界中で新店舗が開店する際には､社員と共に行う生長の家の祈りが欠かされなかったという[1]｡1981年には｢生長の家栄える会｣会長に就任している[1]｡教団本部の理事長まで務めたが､｢生長の家本流運動｣の原型となる所謂｢飛田給派｣によって1982年に辞任に追い込まれた｡
ｲｽﾞﾐの山西泰明代表取締役社長は実の兄弟に当たる（山西側が養子）｡
和田は中国に対し｢中国への思い入れというか､ご恩返しということがあります｡中国は日本との戦争で､あれだけ大変な目に遭ったのに日本を分割統治することに反対し､いっさいの対日賠償を要求しなかった｡一番被害を被った国が賠償を放棄してくれたおかげで､戦後の日本は繁栄できました｡だからこのご恩はくれぐれも忘れてはいけません｡ですから､私は､その恩ある国が困っているのを見て､私にできることはないだろうか､中国のご恩に報いる道はないだろうかと考えて､香港への移住を決意したのです｣と述べている｡


2.その他
ﾔｵﾊﾝ･ｸﾞﾙｰﾌﾟについて､同族経営の弊害が指摘されることがある｡
香港･中国のﾋﾞｼﾞﾈｽを通して中国共産党との強いｺﾈｸｼｮﾝを持っていたと言われ[2]､1996年には北京において李鵬首相（当時）と会談している｡ﾔｵﾊﾝ･ｸﾞﾙｰﾌﾟの崩壊に関連しては､中国でのﾋﾞｼﾞﾈｽが経営破綻の原因だったという説と､問題は日本国内の事業であり中国を始めとする日本国外の事業は順調だったという説がある｡
香港に居住していた際の住居は､香港市街が見渡せるPollock Path 山頂のSkyhigh地区にあった｡広さ2万平方ﾌｨｰﾄの豪邸は､1991年に85億香港ﾄﾞﾙで購入され､1996年に375億香港ﾄﾞﾙで売却された[3]｡
和田の実母であり､八百屋｢八百半｣を創業した和田ｶﾂは､橋田壽賀子原作のﾃﾚﾋﾞﾄﾞﾗﾏ｢おしん｣のﾓﾃﾞﾙであるといわれる[2]ことがあるが､このﾃﾚﾋﾞﾄﾞﾗﾏの筋立てはｼﾞｬｽｺ（現：ｲｵﾝ）などの創業過程を参考にしたものである｡

8062：トンチンカン信徒：2018/12/18(火) 18:39:30
>>8061
〜和田一夫先生の気持ち〜

(ポイント)

和田は中国に対し｢中国への思い入れというか､ご恩返しということがあります｡中国は日本との戦争で､あれだけ大変な目に遭ったのに日本を分割統治することに反対し､いっさいの対日賠償を要求しなかった｡一番被害を被った国が賠償を放棄してくれたおかげで､戦後の日本は繁栄できました｡だからこのご恩はくれぐれも忘れてはいけません｡ですから､私は､その恩ある国が困っているのを見て､私にできることはないだろうか､中国のご恩に報いる道はないだろうかと考えて､香港への移住を決意したのです｣と述べている｡

8063：トンチンカン信徒：2018/12/18(火) 19:10:01
>>8062
良く、分からないが？

ヤオハンの和田一夫先生の話は、日吉の老人は、余り、したがらないことが、わかった。

同じ神奈川県民なのにね(笑)

8064：蒼天の實相：2018/12/18(火) 23:44:08
〜新版・生命の實相〜
＜売れない、理由＞

NAME
神々の友達。
SUB
「新編　生命の實相」が、今だ全巻揃わぬとお嘆きの貴公達に。
MES
皆様方の、心中はお察しいたします。特に正義感の強い皆様方には、

頭が下がります。ですが、どうしても申し上げたいことがあります。

谷口雅春先生は、目に、鼻に、耳に、口に、左右の手足等に感謝する大切さ

を、お教え下さいました。右の手が不自由でも、無くても、左の手がある。

両手両足が無くても、この世に生を受けたことに、ただ感謝。

そして究極、死んでも、死なない本当の命があることを、教えてくださいました。

現象界で、全てが揃っていなければ、感謝出来ないのでしょうか。

今、与えられている、そのことに感謝ではないでしょうか。

「新編　生命の實相」は、着々と発刊されています。３２巻まで発刊されて

来ましたよ。

「聖典」は、誠にもって、至極素晴らしい御本ではありますが、

神様は、全知全能です。色々な方法で、色々な面から、私達を幸福に

道びいて下さり、御指導いただけます。

「聖典」を通じて、魂は進歩向上致しますが、他にも方法は、無限に

あるのではないでしょうか。

皆様方と、議論をするつもりはありません。

また、聡明なる皆様方と、議論をして、勝つ自信もありません。

これは、あくまでも私の独り言です。

皆様方の、心の片隅に、そっと置いていただければ幸いです。
投稿日時
2018年12月18日 (火) 19時40分
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(売れない、理由)

その１、翻訳聖典に、成ってしまているからです。

その２、第一の聖典とは、革表紙『生命の實相』を差すのであり、その分割版が、『頭注版・生命の實相』であるが、新版・生命の實相は、完全な、翻訳者の翻訳聖典だから、神の魂は抜けてしまたのである。

8065：トンチンカン信徒：2018/12/18(火) 23:49:38
>>8064
これは、まだ、神奈川県民センターの講習会に、トンチンカン信徒が、参加してころ、革表紙の聖典の内容について、中島会長に質問したら？

回答できなかた。ことからで？かわった。

革表紙生命の實相にしか、掲載されない事項が、数行あるわけだ。

こんな、ことは、トキみつる会の天皇国ナンチャラも知らない。

8066：蒼天の實相：2018/12/19(水) 00:16:22
〜四念住観〜

四念処（しねんじょ､巴: catt?ro satipa??h?n?, ﾁｬｯﾀｰﾛｰ･ｻﾃｨﾊﾟｯﾀｰﾅｰ）とは､仏教における悟りのための4種の観想法の総称｡四念処観（しねんじょかん）､四念住（しねんじゅう）[1]とも言う｡三十七道品の中の1つ｡
釈迦の初期仏教の時代から､悟りに至るための最も中心的かつ最重要な観想法であり､仏教の主な瞑想である止観の内､観（ｳﾞｨﾊﾟｯｻﾅｰ）の中核を成す観想法である｡

8067：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 02:27:05
シオン観測・西日本観測隊

概要
神州蛇蝎の会（しんしゅうだかつのかい）または神州蛇蝎の會（しんしゅうだかつのかい）は日本の右翼団体｡大日本帝国憲法の復原･改正を主張しているほか､日章旗･太極旗ﾃﾞﾓを始めとする｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣の活動を推進している｡

8068：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 02:27:56
>>8067
シオン観測・西日本観測隊

1.概要
代表は大江彰広｡ﾒﾝﾊﾞｰには日本のこころの大阪支部地区委員[1]の西ひとみや､｢ｴｺﾛｼﾞｰ右翼･ﾌﾟﾛﾗｲﾌ｣を掲げる新政未来の党の代表[2]の日野智貴､元行動する保守運動関西地区運営[3]/ 在日特権を許さない市民の会大阪支部長[4]で今は｢ｱｼﾞｱ主義･日本型社会主義｣に転向[5]している野本政樹らがいる｡
なお､安倍政権には批判的で街宣では脱原発や種子法廃止反対などの主張が行われることもある[6]｡代表の大江は安倍批判を避けている改憲派の運動を｢大義なき運動｣と非難[7]している｡
[6]次ﾍﾟｰｼﾞ
(2.1.帝国憲法の復原･改正運動)
1. ｢日本のこころ｣ifcon大阪
2. 生命倫理を軽視し動物性集合胚解禁を決定する安倍内閣への総辞職勧告
3. [1]
4. 元在特会幹事（大阪支部）の人事について
5. 大和民族の団結│日本人の誇りを取り戻せ
6. [2]
7. [3]

8069：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 02:28:43
>>8068
シオン観測・西日本観測隊

2.活動
2.1.帝国憲法の復原･改正運動
大日本帝国憲法の復原･改正と日本国憲法の憲法としての無効の確認が神州蛇蝎の会の主な主張であり､そのため大阪府内で定期的に街宣活動を行っている｡また､同様の主張をしているときみつる会とは協調すること[8]もある｡

2.活動
2.2.日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ
｢日の丸･太極旗ﾃﾞﾓ｣を始めとする日韓連携の反北朝鮮活動である｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣を推進している団体の一つである｡代表の大江が実行委員を務めた[9]大阪でのﾃﾞﾓでは日本人や在日ｺﾘｱﾝら約100人が参加し｢独裁恐怖政治を許すな｣｢日韓の拉致被害者全員を今すぐ返せ｣と日本語と韓国語で訴えた[10]｡

8070：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 02:29:35
>>8069
シオン観測・西日本観測隊

2.活動
2.3.台湾正名運動
台湾正名運動も推進している｡台灣建國應援團主催の2020 東京五輪｢台湾正名｣請願署名活動の後援[11]も行っている｡

8071：シオン観測・西日本観測隊：2018/12/19(水) 03:19:28
シオン観測・西日本観測隊より

1.概要
代表は大江彰広｡ﾒﾝﾊﾞｰには日本のこころの大阪支部地区委員[1]の西ひとみや､｢ｴｺﾛｼﾞｰ右翼･ﾌﾟﾛﾗｲﾌ｣を掲げる新政未来の党の代表[2]の日野智貴､元行動する保守運動関西地区運営[3]/ 在日特権を許さない市民の会大阪支部長[4]で今は｢ｱｼﾞｱ主義･日本型社会主義｣に転向[5]している野本政樹らがいる｡
なお､安倍政権には批判的で街宣では脱原発や種子法廃止反対などの主張が行われることもある[6]｡代表の大江は安倍批判を避けている改憲派の運動を｢大義なき運動｣と非難[7]している｡
[6]次ﾍﾟｰｼﾞ
(2.1.帝国憲法の復原･改正運動)
1. ｢日本のこころ｣ifcon大阪
2. 生命倫理を軽視し動物性集合胚解禁を決定する安倍内閣への総辞職勧告
3. [1]
4. 元在特会幹事（大阪支部）の人事について
5. 大和民族の団結│日本人の誇りを取り戻せ
6. [2]
7. [3]


※特徴的には、西日本地域、関西地域の住民ある、保守連合組織だとおもう。

大日本帝国憲法・復元は、旧森友学園で、安部晋三小学校で、失敗した、『学ぶ会関係の西日本支援隊とトキみつる会』合流した、で、国民の目を誤魔化す気だ。

在特会の西日本関西も、在日団体と手を組形で、お互いの、利害一致した、形。

言わば、関西・西日本地区特有の保守の烏合衆連合組織で、また、谷口雅春先生をキャチコピーに使用する、つもりらしい。勧誘伝道丸だしの商法スタイル。

安部首相は、使えないわかれば、切り捨てに、かかる、理論である。

以上、シオン観測隊西日本観測隊よりです。

8072：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 17:08:04
『南朝熊沢天皇復活復活夢見る大日本帝国復元論』

関西、西日本方面は、楠正成公は、南朝の英雄です。後醍醐天皇の復活を夢見て、南朝正統説を盾に、います。

しかし、現実は違いますね？


雅春先生をキャチコピーするのこれと、同じ気持ちからでしょ。

『私は、正統だ！私正統な西日本人、日本人だ』

これが、『関西、西日本の人、集団コンプレックでは、ないでしょか？』

8073：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 17:15:51
>>8072
天皇陛下は、北朝伏見系関東五代天皇様である現実。

女性天皇様を立てる時代来た、現実。

我が国が、こうした、現実から、逃げることが、いないことだと思います。

愛子様が、天皇に成ってこそ、日本列島に在住する、日本人、在日、少数民も、全て、天皇様元1つに成る時代が、来ると、思います。

8074：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 17:58:54
>>8073
生長の家では、先祖供養を大切にしますよね。

天皇様も、個人的に、同じですよ。

国民が、それを理解してあげられないの方が、無むしろ、国民のエゴだと思います。

天皇様の直系は『北朝伏見宮系』だしね。

それに、関東に五代１５０年も続いたら、立派に、関東天皇家です。


そうした、現実を直視する目を、歴史家も政治保守と言われる頭良い先生たちも、切り替えほうが良い。

8075：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 19:19:33
〜シオン観測隊〜

やはり、こうしたコメント書いてた。谷口雅春先生に、出口王仁三郎の夢見を、西日本人の現象。
しかし、雅春先生の生テープ(販売されてる)や、生命の實相等を解析すると、西田天香師の、一燈園を目指して、生長の家が、成立したが、ことが、わかる。

縄文人さん見解は、誤りだと、夢見る天皇国日本だと思う。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
NAME
縄文人
SUB
目から鱗楽しく勉強、大本は生長の家のルーツ、大本テイストのマクロ経済論には共鳴できる
MES
2018年12月時事解説・時局分析｜藤原直哉理事長｜第37回NSP時局ならびに日本再生戦略講演会
https://youtu.be/5vtTb595bqo

8076：蒼天の實相：2018/12/19(水) 22:44:37
〜豊田毒湛老師〜

豊田 毒湛（読み）トヨダ ドクタン
.
20世紀日本人名事典の解説
豊田 毒湛
トヨダ ドクタン
江戸時代末期〜大正期の僧侶 臨済宗妙心寺派管長。


生年
天保11年(1840年)

没年
大正6(1917)年1月9日

出生地
美濃国本巣郡牛牧村祖父江(岐阜県)

本名
豊田 匝三

別名
別号=高源室

経歴
弘化4年(1847年)郷里・美濃の東光寺・･桑の法弟となり、翌年得度。安政4年(1857年)近江・永源寺の海州楚棟に参禅、のち筑後・梅林寺の羅山元磨の下で得悟。文久2年(1862年)東光寺継嗣となる。明治5年美濃妙心寺派取締となり、7年東光寺を譲り、11年岐阜の大仙院に住職となる。この間、潭海玄昌の印可を受け法を継ぐ。14年京都・円福寺住職、19年岐阜・永保寺住職を経て、29年南禅寺派管長、42年妙心寺派管長を務めた。

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出典　日外アソシエーツ「20世紀日本人名事典」（2004年刊）20世紀日本人名事典について　情報
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原田 祖岳
原田祖岳
河野古亮

8077：蒼天の實相：2018/12/19(水) 23:05:17
>>8076
〜倉田百三と西田天香師〜

学ぶ道場だ｡天香は｢一燈園の建物は園生活の門にすぎない｡十字街頭が本当の道場である｣と路頭での托鉢を強調した｡一燈園には人生に行き詰まった若者､宗教者､作家､詩人､経済人､教育者などさまざまな人々が訪れた｡前科十八犯というつわものや新聞記者くずれなど得体の知れぬ者も来ては去った｡肺結核を病みながら天香のもとに参じてﾍﾞｽﾄｾﾗｰ『出家とその弟子』を著した作家の倉田百三は｢西田天香は本当に恐ろしい人｣としみじみ述懐した｡＞

　恐ろしいはずである｡一燈園の托鉢とは､畑仕事､洗濯､車曳きの手伝い､豆腐の買出し､荷車の後押し､ｿﾊﾞ粉の引きうす回し､ｿﾊﾞのこね回し､ｿﾊﾞﾎﾞｳﾛ焼きなどの重労働｡食べるものは麦飯に味噌汁だけ｡

　＜百三は托鉢の合間に天香に教えを乞う｡天香は夢遊病者のような百三の態度に容赦しない｡生活費すべて実家まかせにしている高等遊民のような暮らしを叱った｡百三一流の色気や衒気など一発で見破った｡世の中に何かを残こそうなどと思うな｡えらくならなくてもいいとも言われた｡…
　百三が愛の問題を語りだすと天香はあくびした｡百三は天香の真実を疑ったことさえあると手紙に書いているが､天香にとって愛は日常茶碗事のことだと知らされたという｡自分の浮き足立った生活が見透かされたようで絶望感を味わった｡＞

　百三は健康を悪化させ､厳しい生活に耐えられず一ヵ月ほどで一燈園を去り､近くに間借する｡1917（大正6）年､ここで書きあげたのがﾍﾞｽﾄｾﾗｰとなった『出家とその弟子』である｡

　
　若い頃読んだ『出家とその弟子』には親鸞親子の屈折した愛憎物語に魅せられ､それを契機に『歎異抄』や『教

8078：蒼天の實相：2018/12/19(水) 23:55:11
>>8076
〜雅春先生の尊敬師、西田天香師匠〜


　＜朝五時､起きて掃除と読経｡朝食なしで托鉢先まで歩いて行き､そこで朝食をとって夕方まで働いて夕食をいただいて一燈園に戻る｡また読経を一時間ほどやって､後は疲れ切って寝るだけ｡暖房は絶無､障子一枚の外は寒風であった｡＞

　一燈園でも｢鼻つまみ者｣だったという放哉は､天香の世話で東山知恩院塔頭の寺男になるが､ここでも泥酔して和尚と衝突､抛り出される｡その後転々とした挙句､小豆島の西光寺南郷庵に入り､七ヵ月後42歳の生涯を閉じる｡放哉は西田天香について｢確かに偉い人に違いない

8079：蒼天の實相：2018/12/20(木) 00:18:45
〜雅春先生の尊敬師、西田天香師匠〜

　失意のうちに北海道から帰った“西田天香”は､臨済宗南禅寺派総本山南禅寺の豊田毒湛老師に参禅する｡

　＜臨済宗は修業の厳しさで知られ僧堂での雲水生活を経なければ住職の資格がない｡天香は在家のまま老師との相見を許された｡長浜の友人中居篤次郎（のちの都ﾎﾃﾙ社長）も一緒だった｡ある日､僧堂の麦飯に腹をこわした中居が便所を汚してしまった｡ちょっとうろたえたが､そのままにして出てしまった｡次に入った毒湛老師は何ごともなかったように､きれいに清めて出てきた｡ふたりは老師の鮮やかな下座の行に震えるほど感動した｡天香の懺悔､奉仕､下座､托鉢の原点はこの一瞬からと見られている｡＞

　“西田天香”とは一体何者なのか｡近現代に生きた怪異の｢宗教者｣と言うしかない｡その天香が1947（昭和22）年､一度だけ請われて参議院議員に立候補し､百人中16位で当選している｡75歳の時だ｡当時は｢八当五落｣といい､八百万で当選､五百万で落選という選挙相場で､天香の選挙は2万円で済ませた｡NHKﾗｼﾞｵで全国放送された立候補の言葉から抜粋する｡

　＜私は一燈園の西田天香であります｡私が今より45年前､絶対に戦争の起こらぬ生活をと思い立ち､名利や財物を極端に捨てまして､全く無一物の路頭から懺悔奉仕の新生活を始め､爾来､あらゆる問題にあてはめ､人と物にたよらず､種々の迫害を切り抜けながら､広い範囲に相当の好成績をあげて来ましたいわゆる一燈園生活が､現在､日本が直面しています種々の大危機突破に的確に役立つものと信じたからであります｡…
　まだ世界にない戦争放棄の憲法を活かし､日


本を世界平和の人柱として捧げる覚悟で有史以来かつてない武装なき平和国家を祈り出したいと思います｡捨てたどん底から輝かしい結果を得た45年の体験で私は日本の前途を楽観はしておりますが､それは我ら民族がこの精神で立ち上がることによってのみ成就されるのであります｡私は諸君の教えをも受けこの祈りを共にし祖国を再建したいと思います｡＞

　“西田天香”の議員歳費は秘書によって全額別途保管され､後に国連に寄付された｡そして､“天香”は議員ﾊﾞｯﾁをつけても路頭托鉢の人であり続けたという｡

8080：トンチンカン信徒：2018/12/20(木) 00:34:15
世界平和の人柱に成る決め覚悟が、日本国憲法にあるということらしい。
宗教生活の究極的なコメントですね。西田天香先生

大日本帝国を復元では、そんな、宗教的厳しさより、安直な甘えを感じるね。

8081：シャンソン：2018/12/20(木) 10:48:48
>愛子様が、天皇に成ってこそ、日本列島に在住する、日本人、在日、少数民も、全て、天皇様元1つに成る時代が、来ると、思います。

「愛子様」って、訊け氏とこの優雅に育ってるピアノ少女のことですね。
　　笑。

8082：シャンソン：2018/12/20(木) 14:26:33
>雅春先生をキャッチコピーする

　こういう発想がよくわかりません。
　雅春先生は商品ではないのだから。

　それに、ここはいいも悪いも生長の家の名称をはずしたところで
　雅春先生の直弟子なんていわれている元本部職員を排除している
　掲示板です。

　だから、「雅春先生のキャッチコピー」なんて発生しません。

＞2、恐怖や不安をあおる
キャッチコピーを作成する際、いい面ばかりをアピールしていませんか？実は一般的に言って、人間は「新たな利益を得る」ために行動するよりも、「現在の損失を回避する」ための行動をとる傾向があります。これは、プロスペクト理論といって学術的にも知られています。キャッチコピー作成のテクニックとしては、あえて問題点を指摘することで、ユーザーに「損失」をイメージさせます。商品を手にしなかったがために「失われてしまう未来」をイメージさせるのです。また、疑問を投げかけられると人は自然と考えてしまうため、キャッチコピーを疑問形にするというのも有効です。
例
あなたは大丈夫？新入社員が間違いやすい基本のビジネスマナー
（正しいと自分で思っていたビジネスマナーの知識に、もしも間違いがあったらどうしよう、と不安な気持ちにさせます。）

8083：シャンソン：2018/12/20(木) 14:31:49
>>8082

あっそうそう、「雅春先生を汚す奴は出ていけ」が売り物の商売人も
　出入り禁止になっています。

8084：トンチンカン信徒：2018/12/20(木) 15:56:56
>>8083

確かに。

志恩さんは、入館しませんね。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
8083:シャンソン
18/12/20(木) 14:31:49
>>8082

あっそうそう、「雅春先生を汚す奴は出ていけ」が売り物の商売人も
　出入り禁止になっています。

8085：蒼天の實相：2018/12/20(木) 16:08:35
〜天香さんと雅春先生〜
18/12/20(木) 00:34:15
世界平和の人柱に成る決め覚悟が、日本国憲法にあるということらしい。
宗教生活の究極的なコメントですね。西田天香先生


〜西田天香先生の示された伝導の範例〜

＜わたしは伝導のきびしさを憶(おも)うとき、いつも一燈園の創始者の西田天香先生の聖なるきびしさを思い出すのである。天香先生の嫡子保太郎氏が重症で、いつ臨終となるやも測り知ることが出来ないで近親者がその机辺(きへん)に集まっているとき、天香先生は『人類が救いを求めて私を呼んでいるのだ。私はその方に赴かねばならない。それがまた保太郎の菩提のためであるのだ。さようなら』といって危篤の子供を残して人類救済のために旅立っていかれるのであった。それは最近親者たる母に向かって『われと汝と何な関係あらや』と淡々と言い切って、『わが時はいまだ来らず、また時が来たら会おうよ』と十字架上で母と再会する約束をせられたイエスの心境とよく似ているのである。義は重く、真理伝道の使命は重く、肉親の愛情はそれに比べれは軽いのである。＞


〜信仰の活人剣『P121〜P122』の “伝道のきびしさ”より。

8086：トンチンカン信徒：2018/12/20(木) 16:17:34
>>8081
シャンソンさんも、『西の大覚寺』ですね(笑)


愛子内親王殿下と、およびしなかた、無礼ですね。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
8081:シャンソン
18/12/20(木) 10:48:48
>愛子様が、天皇に成ってこそ、日本列島に在住する、日本人、在日、少数民も、全て、天皇様元1つに成る時代が、来ると、思います。

「愛子様」って、訊け氏とこの優雅に育ってるピアノ少女のことですね。
　　笑。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
理屈は、元明天皇の時、女性天皇継承例が、ありました。

8087：トンチンカン信徒：2018/12/20(木) 16:22:08
>>8086
男子継承は、近世帝国主義の遺産ですね。
恐らく。オーストリア皇帝に近い、思考です。

大日本帝国て？発想も、そこですね？

今の中国と良い勝負ですね、発想的には、知恵が無いですね。

8088：トンチンカン信徒：2018/12/20(木) 19:38:42
>>8087
７時のニュースで(笑)

大阪城から、大阪幕府構想の江戸初期の文献が、見つかったんだと！(笑)

関東天皇家と言われて、嫌なんだ、関西人の阿呆ども！


なんとかし、大阪首都構想でも、考えるだね(笑)

8089：トンチンカン信徒：2018/12/20(木) 19:39:47
>>8088
天皇国日本は、如何様のキャチコピーだと思うよ！

8090：トンチンカン信徒：2018/12/20(木) 20:41:37
シャンソンさん

話題を変えて、バリ島ですね。

OLたち、リゾートバリ島。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝


1115:シャンソン
18/12/20(木) 20:34:25

　　バリ島のアニキの公式サイト　[www.maruotakatoshi.jp]


＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

バリ島の、未成年を買い漁る、熟年OLたち、子供まで、造る！

大熊先生！こんな、国賊女を教育しないと、いくら、大熊先生ような、立派事業をしても、無駄になる、リリス志恩現象です！

8091：トンチンカン信徒：2018/12/20(木) 20:47:26
>>8090
魔女リリスは、少年を喰う！

志恩さんが、日野ボンを狙うように！

8092：トンチンカン信徒：2018/12/20(木) 20:52:40
シャンソンさん

何故、天香さんの話を嫌うか、理解に苦しむ。

雅春先生は、市販のテープの中で、西田天香さんを、尊敬している表現の言葉を繰り返し、伝えている。

信仰とはこうあるべきだと、天香先生を模範するべきだと、称えてるのだ。

8093：シャンソン：2018/12/20(木) 20:55:32

　人生は短い。だが親切を行う時間はいつだって十分にある

Life is short, but there is always time enough for courtesy
–エマーソン

8094：トンチンカン信徒：2018/12/20(木) 20:56:38
>>8092
毒湛老師と天香さん、天香さん雅春先生、この関係が、凄く、面白く、表現された、文章が、読むことが、できた。

確実、法の伝承がなされたわけだ。

8095：シャンソン：2018/12/20(木) 21:02:07

　天香師の『懺悔の生活』持っていますよ。
　全然嫌いじゃないけど？

　一燈園の活動　https://www.ittoen.or.jp/philanthropy/rokumangyogan/

8096：トンチンカン信徒：2018/12/21(金) 05:56:37
>>8095
シャンソンさん

暇潰しの、更に、暇潰し掲示板＝傍流版の住民
だ、そうですよ(笑)

『帰りましょう掲示板・大管理人さん』の御意思ですね(笑)

日野ボンに、意見を求めましたね。

日の丸掲示板に書くよう支持してます
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
NAME
日野智貴
SUB
「『汝らの内』にのみ神の国はあるなり」について
MES

「帰りましょう」掲示板の管理人さんが次のようなことを言われております。


https://bbs6.sekkaku.net/bbs/kaelou/&mode=res&log=2444

『たとえば日野くんが熱心な「政治」に関することですが、聖経『甘露の法雨』の「人間」の項で天の使いが、

＞『汝らの内』にのみ神の国はあるなり。

と断言しています。

さて、なぜ人のなかに国があるのでしょうか。国のなかに人があるのではないでしょうか。もし大声で「個人のなかに国家があるのだ」と言ったら、まちがいなく狂人あつかいされるでしょう。この天の使いの断言は一体どういうことなのでしょうか。

もし、

今日まで日野くんがこの問題を考えたことがなかったのならば、日野くんは毎日読誦しているお経を本気で自分のものにしようと思っていなかったということです。そうならば政治活動も投稿活動もやめて、今から谷口雅春先生の教えと大学の勉強を一所懸命なさることをお勧めします（総裁の本を読んでも迷いに迷いを重ねるだけです。勧めません）。

しかし、もし

日野くんが今日までにこの問題を考えたことがあるならば、日野くんは自分なりの回答をもっているはずです。そうならば「愛国本流掲示板」さんに自分の回答を投稿して、先人の意見をうかがうことを勧めます（トキさん掲示板に投稿しても暇つぶしの道具にされるだけです。勧めません）。』
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

8097：トンチンカン信徒：2018/12/21(金) 06:01:14
>>8095
私も、古いのと、新刊と二冊あります。

それと、帰りましょう掲示板大管理人さんや、トキ管理人は、シオン観測隊の本当の隊長を嘗めてますね(笑)

私は、シオン観測隊の隊長では、ありません、雑用です。

8098：蒼天の實相：2018/12/21(金) 06:33:28
日野ボンのコメントより
＞＞従って、浄土は我々の真我の現われとしてのみ、存在するのです。＜＜

これは、自分と心が、二枚に、成ってることを、示す状態を現す、真語(ことば)ですね。


人が、心と体が、一枚にあるとき、こうした、言葉は、出てこない。残念ですね。

合掌礼拝。

8099：トンチンカン信徒：2018/12/21(金) 06:43:34
暇潰しの、暇潰し傍流版
住民て言いたいらしい。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
1592:神の子様
18/12/21(金) 00:06:29
トキさん掲示板に投稿しても暇つぶしの道具にされるだけです。勧めません


トキさん掲示板に投稿しても暇つぶしの道具にされるだけです。勧めません

トキさん掲示板に投稿しても暇つぶしの道具にされるだけです。勧めません

トキさん掲示板に投稿しても暇つぶしの道具にされるだけです。勧めません
トキさん掲示板に投稿しても暇つぶしの道具にされるだけです。勧めません
トキさん掲示板に投稿しても暇つぶしの道具にされるだけです。勧めません

[bbs6.sekkaku.net]
8100：シャンソン：2018/12/21(金) 06:57:01
〉私は、シオン観測隊の隊長では、ありません、雑用です。

　　わたしは、「シオン観測隊」とかのグループとは無関係ですよ。
　　
　　雑用というからにはなにかの業務で書き込みしてるのですか？
　こんなことを書くから「悪質業者」かなにかのように妄想されるのです。
　ここは、暇つぶしに妄想を書く場所みたいです。
　
　雑談なんだから、ある程度はそんなこともあっていいけど
　１０個もスレッドたてるのは、やりすぎです。

8101：トンチンカン信徒：2018/12/21(金) 07:05:48
>>8100
そんな、シャンソンさんだって、書いてますよ。
志恩さんだった、変身してやってるし。

人のことは、言えない、だから、暇潰して、言われちゃうですよね

8102：シャンソン：2018/12/21(金) 07:13:35
〉人のことは、言えない、だから、暇潰して、言われちゃうですよね

　　ネット上で最初に「ひまつぶし」という語句を使ったのは
　　わたしです。
　　暇つぶしの先駆者ですかね（笑）

　　しかし、日野氏は卒論のテーマとか、考えてるのでしょうか？
　　あっちこっちで感想文書くのもいいけど、
　　自分のテーマを持ったほうがいいかも。

8103：シャンソン：2018/12/21(金) 10:31:51
8101 ：トンチンカン信徒 ：2018/12/21(金) 07:05:48
>>8100
そんな、シャンソンさんだって、書いてますよ。
志恩さんだった、変身してやってるし。<

だから私はその当初からアクセス禁止になっていたみたいですよ。
　そのへんの事情がはっきりしないから、こっちのほうから見切りをつけて
　出てきましたよ。

　そして妄想世間話の姥あらしは、ここから排除しました。

　これにて一件落着。
　動くアドリブ人形だけが踊りまくっています。

8104：シャンソン：2018/12/21(金) 10:38:34

＞トキさん掲示板に投稿しても暇つぶしの道具にされるだけです。勧めません

　そうです。新掲示板の姥あらしが作成した「愛国掲示板会話集」なんて
　めちゃくちゃな使われ方をします。

　うのはなさんを尊重？する意味で建てられた独占版なんか
　計算達者な男が３桁くらいのメモを出して、これを計算せよ！と
　命令してきました。

　掲示板と結婚した女だとかさんざん人を揶揄したあげくに
　それを３桁の数字にして人に突き付けてきたのです。
　それは、おまえなんか掲示板でああだこうだって書いてても
　しょせん、これだけの字数だけの人間なんだよっていうことです。

　それをなんで私自身が計算計上しなくちゃいけないんですか？

　この傍流掲示板は生長の家を名称をはずした。
　まともな信徒さんたちは新しい掲示板でどうぞ。
　名称がなんであれ、うのはなさんは変わりません、というだけの話です。
　まともであってもなくてもそんなことはどうでもいい。

8105：トンチンカン信徒：2018/12/21(金) 16:41:55
>>8102
お前の人生のテーマを言ってみろ！

＜朝比奈宗源老師より＞

8102:シャンソン
18/12/21(金) 07:13:35
〉人のことは、言えない、だから、暇潰して、言われちゃうですよね

　　ネット上で最初に「ひまつぶし」という語句を使ったのは
　　わたしです。
　　暇つぶしの先駆者ですかね（笑）

　　しかし、日野氏は卒論のテーマとか、考えてるのでしょうか？
　　あっちこっちで感想文書くのもいいけど、
　　自分のテーマを持ったほうがいいかも。

8106：蒼天の實相：2018/12/22(土) 23:16:48
〜公案＝主人公より〜

　＜今月の禅語＞

　　主人公〈しゅじんこう〉　　 (無門関)




　この語は以前このコーナーで取り上げた「惺々著」の語と重複する説明になって

しまうが、無門関十二則に出てくる「瑞巌主人公」という公案の中の言葉である。

「瑞巌の彦和尚、毎日自ら主人公と喚（よ）び、復た自ら応諾す。

乃ち（すなわち）云く、惺々著（せいせいじゃく）、（だく）。

他時異日（たじいじつ）、人の瞞を受くること莫れ、（だくだく）」

主人公とは本心本性の自己、真実の自己、惺とは惺悟の語がある

ように悟るとか心が静かなさまを言う。著は語意の強調する助辞。

は「ハイ」の返事。瑞巌師彦禅師は毎日自分で自分に「主人公、

即ち師彦和尚よ、と自らに呼びかけ、自分で―ハイと返事をして

惺々著（しっかりと目覚め、本来の面目を保っているか。）人をあざむくことも、

あざむかれることのないよう、真実の自己の状態でいるか。―ハイハイ」と

自問したと言う。

瑞巌和尚とは中国浙江省・丹丘の瑞巌寺に住していた師彦(しげん)禅師のことである。

この人物伝記の詳細は不詳であるが、禅門ではこの逸話は有名でよく例話として紹介

されて瑞巌和尚の名を知らない者はいないくらいである。

　 座禅とは己れのこころを見つめて静かに座るのが一般的常識

であるが、瑞巌禅師は毎日座禅しながら大きな声で｢主人公ぉー｣

と叫び、「ハーイ｣と自ら答えたといい、また｢目を覚まして

いるか、ぼんやりして人に騙されるでないぞ｣そして「ハイ、

ハイ｣と返事を繰り返したという風変わりな和尚であった。

この主人公とは、禅で言うところの｢本来の面目｣ということで

ある。すなわち、本来の自己、真実の自己ということであり、

　本来備わる｢仏性(ぶっしょう)｣のことである。禅の目指すところは「己事究明」に

よる「見性成仏」である。己の内心を究明し究明して、生まれながらに頂いている

仏性への目覚めに修行の眼目があるのだ。

　坐禅の「坐」の字は土の上に人が向き合って対話する形から成り立っているが、

その人とは己れ自身ともう一人は別なる自分、すなわち内心の自分、魂の自分の

ことである。主人公と叫ぶ己と、、と応えるもう一人の自分である。主人公と

叫ぶ自分と、応える主人公の自分が互いに主人公になりきりった尊い姿を見なけ

ればならない。



※、谷口雅春先生は、偽日本人や偽天皇国日本を、新羅国、新羅人の様に表現された、三韓征伐(三観征伐)の例え話に、古事記を題材に、真剣に宗教の話をされたと思う。

それは、尊敬する、西田天香師に、少しでも近づきたか、拝察する。


私が、志恩さんを、『新羅人』と呼ぶのは、ある意味、正しいのでる！

問題は、志恩さんに、真(まこと)に、理解できているの、話なのだ。

志恩さんは、私に、『憎しみと、憎悪、最後、飽きれと、シツコイ、沈黙さえしてる』しかし、それは、志恩さんの心、少なくとも、砕いわけだ。
しかし、志恩さんが『新羅人なの変わりが無い』

8107：蒼天の實相：2018/12/23(日) 01:14:51
〜大日本帝国復元論と日本国憲法キリスト論〜

雅春先生の大日本帝国復元に対して、西田天香師の日本国憲法キリスト論は、宗教的に観た時対局を為す。

私は、復元論は、甘えの構造に立脚してると思う。

西田天香師の観方は、厳しい観方だし、生き方。

政治はどうか、知らないが、宗教聖人は西田天香師に生きた共感を覚えるはずだ。

8108：シオン観測隊：2018/12/23(日) 08:36:54
〜ヴーガンの虚実〜
(植物堵殺の現実)

3.各国における農薬の利用
3.2.日本
化学農薬の普及は､農村労力の都会への流入を可能にし､日本の工業化に貢献した｡また過酷な労働からの解放は､農家の余暇の拡大､兼業化による現金収入の増加など社会に大きな変革を与えた｡一方､健康や環境への悪影響など負の面も大きい｡
歴史[編集]

日本では､16世紀末の古文書にｱｻｶﾞｵの種やﾄﾘｶﾌﾞﾄの根など5種類の物質を用いた農薬の生成法が紹介されており､1670年には鯨油を水田に流す方法（注油法）による害虫（ｳﾝｶ）駆除法が発見されている[4][8]｡
1930年代には日本の農村でも農薬が普及し始め昭和初期には本格的に普及した｡
1948年､農薬取締法公布｡
1950年､森林病害虫等防除法と植物防疫法公布｡
1958年､国内最初の空中散布が神奈川県で実施された｡
2000年､｢JAS法｣による｢有機農産物認証制度｣発足｡
法規制[編集]

農薬取締法により､農薬の製造者又は輸入者には登録の､販売者には届出の制度が設けられている｡さらに毒物及び劇物取締法により毒物または劇物に該当する農薬の場合､別途それぞれに製造業､輸入業､農業用品目販売業の登録が必要となる｡収穫後に用いる防かび剤などいわゆる｢ﾎﾟｽﾄﾊｰﾍﾞｽﾄ農薬｣は､日本では農薬に入れず食品添加物として扱う｡
農薬取締法では次のように定義されている｡
2 前項の防除のために利用される天敵は､この法律の適用については､これを農薬とみなす｡
農薬の定義は使用目的（農作物の保護）によってなされており､合成品か天然物かというような物質の起源でなされている訳ではない｡そのため､害虫の天敵などはいわゆる薬品とは違うが､便宜上､農薬取締法ではこれらも生物農薬として農薬の範疇に含めるとしている｡
2002年（平成14年）12月に農薬取締法が改正され農薬の違法使用の罰則が強化されるに伴い､農水省の指定を受ければ農薬登録に必要な試験（防除効果､人体に対する安全性､環境への影響評価等）を免除される特定農薬制度が新設され､重曹と食酢､そして地場で生息する天敵が指定された｡
2005年（平成17年）8月の農業資材審議会と中央環境審議会合同の特定農薬を検討する会合[11]において特定農薬に該当するかどうかの試験検討結果が報告され､ｺｰﾋｰ､緑茶､牛乳､焼酎には農薬としては効果がないこと､木酢液は効果はあるが使用者に対し危険の可能性があることが報告された｡

8109：シャンソン：2018/12/23(日) 11:40:39
>お前の人生のテーマを言ってみろ！

トンチンカン信徒さんは、ほんとにとんちんかんをやりに
　　掲示板に来ていますね。
　　
　　私は「卒論」のテーマを決めているのかって疑問を書いただけ。
　「人生のテーマ」なんてなにいってるんですか？
　なんかヤケを起こしてるみたいですね。

8110：トンチンカン信徒：2018/12/23(日) 19:11:08
>>8109
ハア、ハア(笑)

トンチンカン＝志恩さんでしょ(笑)

その写し、『鏡 』の反対がに居る人だから


半値＝トンチンカン信徒
なんですよ。

新羅国の＝志恩さん
日本国の＝トンチンカン信徒

ですよ。

シャンソンさん
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
8109:シャンソン
18/12/23(日) 11:40:39
>お前の人生のテーマを言ってみろ！

トンチンカン信徒さんは、ほんとにとんちんかんをやりに
　　掲示板に来ていますね。
　　
　　私は「卒論」のテーマを決めているのかって疑問を書いただけ。
　「人生のテーマ」なんてなにいってるんですか？
　なんかヤケを起こしてるみたいですね。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

焼けなんか、お越して無いですよ。

8111：トンチンカン信徒：2018/12/23(日) 19:14:27
>>8110
ちゃんと、諸方実相を、実演して、あげたんですが、皆、理解されないだけ。

日野ボンにいったては、大魔境に今落ちてます。

8112：トンチンカン信徒：2018/12/23(日) 19:25:15
>>8109
シャンソンさん？

焼けなんか、おこしてませんよ(笑)

『人生のテーマを言って見ろ！』
て、言った人の名前良く確認してくださいよ、シャンソンさん(笑)

日野ボンが、嫌いな、日本会議の創設を雅春先生とした、鎌倉円覚寺管長の朝比奈宗源老師のコメントです。(笑)

水戸黄門の表題で、有名ですよね。

8113：トンチンカン信徒：2018/12/23(日) 22:41:03
>>8112
シャンソンさん

志恩さんのコメントにも、朝比奈老師が出てきますね(笑)

志恩さんは、日の丸掲示板に、コメントしてまてすが、相手にされて無いですね。


必死に、『生命の實相』売り込みしてます

8114：シャンソン：2018/12/24(月) 00:05:20
>志恩さんは、日の丸掲示板に、コメントしてまてすが、相手にされて無いですね。

読んでいないけど、傍流でも相手にしていませんよ。
　トンチンカン信徒さんが必死でなにかいってるだけ。

8115：シオン観測隊：2018/12/24(月) 01:51:59
〜牛乳有害説デマ〜

牛乳は飛鳥時代に仏教と共に日本に渡ってきたと言われています｡当初は天皇家で薬として飲まれ､そこから平安貴族に伝わり､当時は高貴な人々の飲み物であったようです｡ところが平安時代末期になると､貴族に代わって武家が台頭し始めます｡武家は大豆を使った味噌や納豆を好んでおり､牛乳はこのﾀｲﾐﾝｸﾞでは日本の日常的な食習慣として根付くことはありませんでした｡

再び､牛乳文化が日本に流れ込んだのは､幕末のこと｡日本に移住してきた外国人がきっかけとも､明治天皇が牛乳を飲んでいることが新聞記事で報道されたからとも言われていますが､いずれにしても､日本人が日常的に牛乳を口にするようになったのは､この時代以降｡日本の食文化の中に牛乳が根付いてから､まだ日が浅いのです｡

8116：シオン観測隊：2018/12/24(月) 01:54:00
>>8115
〜牛乳有害説のデマ〜


このように古くは高貴な人々しか飲めないほど､健康によい飲み物と考えられてきた牛乳ですが､近年になって｢身体に悪い｣という説がしばしば言われ､心配されている方も少なからずいるようです｡

この情報の出所･原因は諸説あるようですが､その一つには2005年にﾋｯﾄ本となった『病気にならない生き方』なども挙げられるでしょう｡当時注目を集めた本でしたが､牛乳は身体に悪いと考える意見がｾﾝｾｰｼｮﾅﾙに謳われており､これが一部の方に強く信じられ広まっていったという説が有力のようです｡

また､上述のように日本人の日常的な食生活の歴史に､牛乳が登場してから日が浅いこともあり､わざわざ飲まなくても生きていけるのではないかという考えも背景にあるのかもしれません｡


■乳糖不耐症･乳ｱﾚﾙｷﾞｰなどがなければ心配は不要

上記書籍に書かれた内容については､牛乳業者も黙ってはおらず､異議を唱えています｡公開質問状とその回答についての記者会見を開いたり､疑義についてのQ&Aｻｲﾄを公開するなどの対応が見られます（｢公開質問状｣とその回答の記者発表(http://www.sciencecomlabo.jp/safety/milk_harmful.html)（平成19年12月18日）等）｡

他にも､Jﾐﾙｸによる｢牛乳の気になるｳﾜｻをｽｯｷﾘ解決！(http://www.j-milk.jp/kiso/uwasa/index.html)｣なども､牛乳に関する気になる情報について､Q&A方式でわかりやすくまとめられているｻｲﾄです｡

これらで詳しく解説されている内容を簡単にまとめると､牛乳に含まれる｢乳糖｣を上手に消化できない｢乳糖不耐症｣や乳ｱﾚﾙｷﾞｰなどの体質的な問題がない限り､適量を飲む分には牛乳が健康に害を与えることはなく､むしろ健康に有益であるということが分かります｡

8117：シオン観測隊：2018/12/24(月) 01:54:57
>>8116
〜牛乳有害説デマ〜


■ｶﾙｼｳﾑ不足の日本人に､牛乳は秀逸なｶﾙｼｳﾑ源

冒頭で､日本人の伝統的な食文化には牛乳がなかったことをご紹介しましたが､それでは牛乳は日本人には不要なものなのでしょうか？

日本人の健康に関する課題の一つとして､｢ｶﾙｼｳﾑ摂取量の不足｣が挙げられます｡｢日本人の食事摂取基準　2015年版(http://www.mhlw.go.jp/file/04-Houdouhappyou-10904750-Kenkoukyoku-Gantaisakukenkouzoushinka/0000041955.pdf#search=%27%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA%E3%81%AE%E9%A3%9F%E4%BA%8B%E6%91%82%E5%8F%96%E5%9F%BA%E6%BA%96+%E3%82%AB%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A6%E3%83%A0%27)｣によると30〜49歳は男女とも目標量が650mgとされています｡一方で､平成28年｢国民健康･栄養調査｣(http://www.mhlw.go.jp/file/04-Houdouhappyou-10904750-Kenkoukyoku-Gantaisakukenkouzoushinka/kekkagaiyou_7.pdf)の30歳代男性の平均摂取量は442mg､40歳代男性は435mg｡女性は30歳代､40歳代ともに439mgですから､まったく足りていないのです｡

成長期の子供たちや､中高年女性に多い骨粗しょう症予防のためにもｶﾙｼｳﾑ不足の解消は大切で､ｶﾙｼｳﾑのより積極的な摂取が望ましいと考えられます｡

そして､牛乳や乳製品はｶﾙｼｳﾑの吸収率がよいと考えられており､日本人にとってもｶﾙｼｳﾑ源として非常に秀逸なのです｡


■学校給食での牛乳の必要性･意義

さらに昨今では､学校給食に牛乳は必要かという議論も活発に行われていました｡

実は､学校給食で｢ﾐﾙｸ｣を提供することは､文部科学省による｢学校給食法施行規則(http://elaws.e-gov.go.jp/search/elawsSearch/elaws_search/lsg0500/detail?lawId=329M50000080024&amp;openerCode=1)｣で定められています｡学校給食の提供方法には｢完全給食｣｢補食給食｣｢ﾐﾙｸ給食｣があり､いずれの提供方法でも｢ﾐﾙｸ｣を提供することが決められているのです｡

学校給食は､各年齢の子供たちの1日に必要とされる平均的な栄養量の1/3以上を含むﾒﾆｭｰで提供されますが､不足しやすい栄養素であるｶﾙｼｳﾑ･ﾋﾞﾀﾐﾝB1･ﾋﾞﾀﾐﾝB2･ﾏｸﾞﾈｼｳﾑは多めに設定されています｡このうち､ｶﾙｼｳﾑに関しては､ﾐﾙｸで補うのが最も効率がよいことから､ﾐﾙｸを提供するように定められたのではないかと考えられます｡

終戦後､ﾊﾟﾝと脱脂粉乳で支えられていた学校給食は､牛乳の提供が必須でも不自然ではありませんでしたが､学校給食のﾒﾆｭｰがﾊﾞﾗｴﾃｨに富むようになり｢米飯｣による給食を推進する機運が高まると､｢米飯｣に｢牛乳｣という一見､不思議なﾒﾆｭｰが出来上がってしまいました｡

これに対して､保護者らから｢ﾒﾆｭｰとして合わないのではないか ｣｢そこまでして飲まなければならないのか｣と反対の声が上がってしまったこともあったようです｡これらの意見を受けて､牛乳を給食ﾒﾆｭｰから外す試みをした地域もあります（今後の学校給食のあり方につて･三条市(http://www.city.sanjo.niigata.jp/common/000093262.pdf)（PDF））｡しかし､成長期には乳製品でｶﾙｼｳﾑを摂取することが望ましいことは間違いないことから､給食とは別の時間に牛乳を提供することにしたようです｡


■結論：牛乳有害説はﾃﾞﾏ！ 牛乳は飲んだ方が健康にいい

牛乳は牛の赤ちゃんが飲むべきものを横取りしていると悪評されることもあるようですが､乳牛の乳は赤ちゃんに必要な量以上に出ます｡余った分を食用に利用していますので､牛乳の生産に関しては､生態系にゆがみを与えるなどの問題はないと言ってよいでしょう｡

なお､搾乳したﾐﾙｸの成分を調整していないものだけを｢牛乳｣と呼び､成分を調整したものは｢加工乳｣に分類されますが､日本では成分無調整の｢牛乳｣が好まれます｡それも｢3.6牛乳｣｢3.8牛乳｣｢4.2牛乳｣など､乳脂肪の多いものを好む傾向があると言われています｡

一方で､ｱﾒﾘｶなど諸外国では｢Low Fat｣すなわち､｢低脂肪乳｣がｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞであり､日本人が好む無調整で乳脂肪の濃い牛乳は｢濃くてまずい｣と感じる人が多いとも言われています｡

日本人が平均的に飲んでいる1日ｺｯﾌﾟ1杯程度の量であれば､そこまで目くじらを立てるほどの大きな差にはならないかもしれませんが､それでも毎日のことと考えて､ｶﾛﾘｰが気になる人､飽和脂肪酸の摂取量が気になる人は､低脂肪の商品を選ぶのも一案かもしれません｡

牛乳が身体に悪いというのは､まったくのﾃﾞﾏです｡安心しておいしく飲んで､元気な骨を育て､健康でいきいきとした毎日を送りましょう｡

8118：トンチンカン信徒：2018/12/24(月) 19:07:40
〜トキさんの心配〜
(夜も眠れないらしい)

NAME
トキ
SUB
著作権保護期間70年に延長になります。
MES
　１２月３０日をもって、著作権法の保護期間が50年から70年に延長されます。朝日新聞などのリベラル勢力が森友や加計問題で騒いでいた間に、この重要な問題が事実上、ろくな審議もされずに国会を通ったことになります。

　これは、すなわち、「生命の実相」などの聖典の著作権も延長されることになります。

　谷口雅春先生がお亡くなりになられたのが、昭和60年ですから、2055年まで聖典の著作権が延長されることになる訳です。この掲示板をご覧の人の相当数の人は、この世にいないかもしれません。

　つまり、それまで書店での入手は困難になるのです。これが、作者である谷口雅春先生のご遺志に反するのは明らかです。

　教団側は、「いや、聖典は古書で入手したらいい」とうそぶいていますが、2055年まで古書として本自体が存在しているか、疑問です。

　ここで、一つ、教団にも本流復活派にも、再度、提案をします。聖典の問題だけでもいいから、何らかの妥協をして欲しいと思います。

　例えば、今後、電子出版が主流になる可能性もあります。その場合、頭注版の「生命の実相」など聖典や聖経をpdfファイルで出版サイトで販売することは、技術的にそう難しいことではありません。もちろん、著作権料は正規の料金を世界聖典普及協会などの著作権者、場合によっては出版権を持つ光明思想社に支払うことが前提になります。

　確かに、仏壇の前で、タブレットやスマホを片手に「甘露の法雨」を読むのはシュールですが、ないよりもましです。

　「和解など無理」と言う前に、まずは、双方に努力をお願いします。

　

投稿日時
2018年12月24日 (月) 10時36分

8119：トンチンカン信徒：2018/12/24(月) 21:15:27
〜カルトは法則〜
NAME
志恩
SUB
日野智貴:教義と運営は別物です
MES
新・トキ掲示板より
━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━━－━－━－━
教義と運営は別物です (8433)
日時：2018年12月18日 (火) 17時10分
名前：

＞会社とか事業所に勤めている人、いた人には十分お分かりと思いますが、組織の運営とか方向性については、経営者に決定権あり、その手腕により繁栄するかしないかが決まるのではないでしょうか。＜

　私は総裁先生が無辺行菩薩である、『観世音菩薩讃歌』は素晴らしい、とは言いましたが、今の教団の組織運営が素晴らしい、とは言っていません。

　組織運営で言うと、例えば谷口清超先生の頃は最も聖使命会会員の数が多かったのですが、かと言って清超先生の説くみ教えが雅春先生よりも優れている、という訳ではありません。

　また、自民党は今の日本で最大政党であり、対して自民党以上に右側だった次世代の党は消滅、維新政党・新風は分裂しましたが、だからといって、次世代の党や維新政党・新風の主張が自民党に劣る訳ではありません。

　私はこれまで教団の組織運営の問題点は再三、本部講師にも指摘してきました。その中には総裁先生の側近に訴えたものもあります。

　しかしながら、ここで中心帰一の問題があります。

　武烈天皇は馬と女性を獣姦させるような暴君でしたが、そういう天皇であっても中心帰一しなければなりません。武烈天皇のような暴君ですらも、天照大御神様等への祭祀は欠かしませんでした。政治的な過失を理由に武烈天皇を責めるのは間違っているのです。

　武烈天皇がどうしてそういう現象を現したのか、というとそれは当時の国民の迷いが深くて、天皇陛下の実相が充分に建言されていなかったからです。『日本書紀』によると、当時の日本は平群真鳥が皇統簒奪を狙うほど、天皇陛下への忠誠心が失われていた時代なのです。

　南北朝時代というのも、国民の迷いが深くて、公家も武士も皆兄弟同士で家督争いをしているような有様で、更には宗教家たる僧侶も当時の菩薩戒では僧侶の非武装が定められていたのですが、鎮護国家のために祈るはずの僧侶があべこべに僧兵を率いて朝廷に強訴するような、とても迷いの深い時代でした。

　結果、家督争い・利権争いの国民の心が皇室にも反映されてしまい、南北朝時代という恐ろしい、皇統分裂の悲劇が生まれました。これも国民の迷いが原因であります。

　今の生長の家は南北朝時代とは異なり、法灯継承者は谷口雅宣先生一人だけです。少なくとも、総裁家には他に法灯継承者を名乗る方はいません。（学ぶ会の幹部に総裁家の人間はいません。）ただ、ときみつる会等が分裂してしまったのは、我々信徒の迷いが原因でしょう。

　しかしながら、それでも谷口雅宣先生は武烈天皇ほど酷い方ではありません。武烈天皇であっても中心帰一すべきなのに、谷口雅宣先生に中心帰一しないのは、大きな問題でありましょう。

　そういう理由で私は「総裁は神聖にして侵すべからず」と考えておりますが、教団幹部に多々問題あることは重々承知しております。それを「良いこと取り」と言われても意味がわかりません。

　腐っても鯛、です。武烈天皇も天皇、です。ただ、あまり腐り過ぎて法灯が消えてしまうと問題ですから、教団執行部には和解を推進してほしいとは思いますが、それはあくまで私の願望です。
投稿日時
2018年12月18日 (火) 23時39分

8120：シャンソン：2018/12/25(火) 09:36:03
著作権保護期間70年に延長になります。
MES
　１２月３０日をもって、著作権法の保護期間が50年から70年に延長されます。朝日新聞などのリベラル勢力が森友や加計問題で騒いでいた間に、この重要な問題が事実上、ろくな審議もされずに国会を通ったことになります。

　これは、すなわち、「生命の実相」などの聖典の著作権も延長されることになります。

　谷口雅春先生がお亡くなりになられたのが、昭和60年ですから、2055年まで聖典の著作権が延長されることになる訳です。この掲示板をご覧の人の相当数の人は、この世にいないかもしれません。

　つまり、それまで書店での入手は困難になるのです<

そんなことは誰でもわかっています。
　その書店での入手が困難になったのは、本流のせいだといいたいのですか？

　著作権でも７０年延長になったのなら、１００年延長になるかもしれないし、
　２０年くらいに短縮されるかもしれないし、可能性ならなんでもありますね。
　それでトキさんは、あと数十年も、「入手が困難です」という説明をくりかえすのでしょうか？？

8121：トンチンカン信徒：2018/12/25(火) 10:41:10
>>8120
シャンソンさん？

ちょと待って下さいよ？
飛田給とか宇治とか行くと、図書館あるよ？

昔の雅春先生の著作読めるよ？

入手困難て宣伝は？
『光明思想者やフリー信徒→志恩さんみたいな、雅春先生の本フリーに売りさばいてる販売職の人』が？

『在庫赤字だしてるんじゃないの(笑)』


『売れなくて困ってるんだよ』

シャンソンさん。

和解て？教団に買ってくれ、言ってるんだよ(笑)
教団でも、無視してるから、困ってるわけじゃないのか？

在庫売りさばけないだよ、新羅人＝フリー信徒連合志恩さん隊(笑)
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

8122：トンチンカン信徒：2018/12/25(火) 11:19:07
>>8120
前に、志恩さんは？

Amazonが、南CHARA？

ネット通販で、山ちゃんさん、新編生命の實相の件で、揉めてる感じでしたからね(笑)

在庫売れないんでしょね(笑)


トキさん可哀想(笑)


志恩さんが、旧リベラルになったのは、トキみつる会と韓国系起業を通じて、教団だとよりを戻して、在庫整理したいんですね(笑)

和解とは、在庫整理にむけた和解ですよ。本流復活派の銭儲けの赤字整理の為の(笑)

8123：蒼天の實相：2018/12/26(水) 06:03:17
〜日野家の歴史〜

藤原内麻呂の子の真夏の孫にあたる家宗が､弘仁13年（822年）､伝領地である山城国宇治郡日野（京都市伏見区）に法界寺を建立して薬師如来の小像を祀った｡その後代々この薬師如来を信仰し､永承6年（1051年）､子孫の資業があらためて薬師堂を建立､別名を日野薬師ともいった｡これがその後資業を始祖とする門流の氏寺となり､家名も｢日野｣と名乗るようになった｡
承安3年（1173年）に生まれた浄土真宗開祖の親鸞は､この一族の有範の子であると伝わる｡親鸞は娘覚信尼を同族の広綱に嫁がせているが､その子孫が代々門主として本願寺を率いた大谷家である｡
日野流はいずれも代々儒学を家業として発展し､院政期以降名家の家柄として定着した｡極官はおおむね中納言だったが､鎌倉時代に伏見天皇に重用された俊光がはじめて権大納言にまで昇り､日野流の嫡流の地位を確立した｡元亨2年（1324年）に発覚した後醍醐天皇の武力倒幕計画である正中の変に積極的に参画したことで著名な資朝はこの俊光の子だが､父が持明院統の重臣であったにもかかわらずあえて大覚寺統の傍流である後醍醐に仕えたために父から勘当されている｡同様に後醍醐に仕え､元徳3年（1331年）に発覚したさらなる倒幕計画元弘の乱に参画した俊基は日野流の庶流の出身である｡
建武の新政が崩壊して足利尊氏と後醍醐天皇との対立が決定的となり軍事衝突に至たると､日野家出身の三宝院賢俊は持明院統の光厳院から尊氏に対し後醍醐追討の院宣を下す仲介をした｡このことを契機として日野家と足利家の結びつきが生じた｡正平の一統が破綻したあとに尊氏が擁立した後光厳天皇からも重用された日野家からは､公家の分家の創立が低調だったこの時代にあって､裏松･烏丸･日野西など多くの分家が創出された｡室町幕府3代将軍足利義満の御台所だった業子及び康子（裏松家出身）以後､将軍の正室は日野流､特に裏松家から出すことが例となり､4代義持の正室栄子､6代義教の正室宗子､8代義政の正室富子､9代義尚の正室（実名不詳､勝光の娘）､11代義澄の正室（実名不詳）と6代にわたって将軍の御台所を輩出している｡一時､義政の継嗣に擬せられた義視の正室も勝光･富子の妹（実名不詳）である｡
その一方で日野流の隆盛は将軍にとっては重荷となる側面もあり､6代将軍義教は日野流の勢力抑制に乗り出す｡御台所だった宗子も退けられ､代わって正親町三条公雅の娘である尹子が御台所となった｡日野流の宗家である有光も義教の不興を買って失脚し､所領没収の憂き目を見ている｡家督と所領は有光の弟秀光が代わって継いだが､永享4年（1432年）に彼は死去し､日野流に属する広橋家の兼郷の子春龍丸が跡を継いだ｡しかし春龍丸もその年のうちに死去し､結局日野家の家督と所領は兼郷に与えられ､兼郷は一時｢日野中納言｣を名乗っている｡
失意の有光は南朝復興を目指す後南朝と結んで､嘉吉3年（1443年）9月に金蔵主を擁して禁裏を襲撃し､三種の神器の一部を奪う禁闕の変を起こすことになった｡有光らは比叡山延暦寺の根本中堂に立て籠もったがやがて討たれ､有光の子資親も六条河原で処刑され､日野家はいったん完全に断絶した｡
義教が嘉吉元年（1441年）に赤松満祐により殺害されて､その行き過ぎた専制政治に対して原状を回復しようとする動きが起き､この一環として日野家の再興もはかられることになった｡新しい日野家の当主となったのは､やはり日野流に属する裏松家の当主で義教の指示により暗殺された義資の孫勝光だった｡義教の跡を継いで将軍となった7代義勝･8代義政の母重子が裏松家の出身だったことによるものと考えられる｡その後勝光の妹富子が義政の御台所となると､勝光はこの義政と富子のもとで強大な政治的影響力を握り､本来名家の家格では昇進することのできない左大臣にまで昇り｢押大臣｣（おしのおとど）と呼ばれた｡勝光の死後は子の政資が継いだが早世｡政資の跡は徳大寺実淳の次男高光（のち澄光､内光と改名）が継いだが､彼は桂川原の戦いに参加して戦死した｡家運はしだいに傾き､さらに内光の子息晴光の嗣子である晴資も下向していた駿河において父に先立って早世する｡その後の晴光の死により日野家は､またもや断絶することとなった｡

8124：〜蒼天の實相〜：2018/12/26(水) 06:06:32
>>8123
〜日野家の歴史・つづき〜

しかし､晴光の未亡人であり晴資の母である春日局は､13代将軍義輝の乳人として室町幕府に一定の政治的影響力を有しており､春日局の尽力と義輝の庇護により日野家の経営は維持された｡義輝は春日局の守る日野家に､同じ日野流の広橋家から養子輝資を迎えて日野家を継承させた｡成人した輝資は栄進して権大納言にいたった｡
輝資は､出家して唯心と名乗ったのちは徳川家康の側近のひとりとなり､駿府城に出仕して近江国蒲生郡に新たに1,030石余の所領を与えられた｡この輝資は朝廷と幕府の双方に強い影響力を及ぼした｡輝資の子孫は朝廷に仕える堂上家だけでなく､幕府に仕える高家をも分立させた｡江戸時代の日野家（堂上家）の家禄は､名家としては破格の1,034石だった｡明治時代にいたり華族制度のもとで資秀が伯爵を授けられた｡
同じ藤原北家真夏流の堂上家には､広橋家･柳原家･烏丸家･竹屋家･日野西家･勘解由小路家･裏松家･外山家･豊岡家･三室戸家･北小路家の12家がある｡また親鸞の末裔である本願寺門主の大谷家は､堂上家ではないが､繁栄する教団の政治力と財力を背景にして堂上家と同格の准門跡の格式を獲得した

8125：蒼天の實相：2018/12/26(水) 06:11:26
>>8124
〜後南朝の手先にて、三種神器の泥棒と言う不徳積む、南朝日野家〜

(ボイント)

失意の有光は南朝復興を目指す後南朝と結んで､嘉吉3年（1443年）9月に金蔵主を擁して禁裏を襲撃し､三種の神器の一部を奪う禁闕の変を起こすことになった｡有光らは比叡山延暦寺の根本中堂に立て籠もったがやがて討たれ､有光の子資親も六条河原で処刑され､日野家はいったん完全に断絶した｡

8126：トンチンカン信徒：2018/12/26(水) 15:43:28
〜志恩邸の在庫整理〜

NAME
志恩
SUB
本音の時代:「和解」という言葉は妥当なのだろうか
MES
新・トキ掲示板より
━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━━－━－━－━－━－
(8626)
日時：2018年12月24日 (月) 15時34分
名前：本音の時代

雅宣さんと賛同者たちは、自分たちの好きなことをすれば良いと思います。
ただ、そこに「生長の家」の看板を使う必然性があるのでしょうか？
そこが核心であると思います。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
志恩邸には、神奈川県民センター講習時代からの、売れ残りの雅春先生古本の在庫整理が、つかないため、大変なようだ。

志恩さんの娘は、母に怒り浸透！

8127：トンチンカン信徒：2018/12/26(水) 16:42:25
〜ヴーガン不健康〜
ベジタリアンは不健康で不健全 心臓発作,がん,アレルギー,うつ病などが多い
2015-01-30
食べ物・飲み物

　「ベジタリアンは不健康？」というタイトルの記事がありました。内容はベジタリアンの歴史を振り返っているところが多いです。
　19世紀初め、菜食主義の急先鋒だったのがグラハムクラッカー（全粒粉で作ったクラッカー）の考案者、シルベスター・グラハムだ。(中略)

　グラハムを信奉した人々の中にブロンソン・オルコットがいた。『若草物語』の著者、ルイーザ・メイ・オルコットの父である。彼がマサチューセッツ州ハーバードに作った実験的なコミュニティでは、肉類、コーヒー、アルコール、乳製品の食用や温浴を禁止し、動物を屠殺して得る皮革製品を身につけることも禁じた。人工の光を利用せず、飲むのは水だけ、食べるのは「向上心ある野菜」、つまり、ニンジンやジャガイモのような地中深く下に向かって育つ植物ではなく、上に向かって伸びる植物だけ。この共同生活はわずか7カ月で頓挫した。

　「向上心ある野菜」ってすごいですね。そういえば、24時間テレビドラマはなちゃんのみそ汁、がんの食事療法を宣伝でも以下のような話がありました。何か通じるものを感じます。

白米は土に入れると腐るけど玄米からは芽が出てくる → だから玄米の方が生きる力が強い → だから玄米を食べた方が健康

　記事では、「ベジタリアンは不健康？」というタイトルに反して、不健康さに関する記述はあまりありませんでした。
ベジタリアンは不健康？：日経ビジネスオンライン文＝Rebecca Rupp／訳＝小野智子　2014年8月11日

　さまざまな研究によると、ベジタリアンは肉を食べる人に比べて痩せていて、長生きであり、循環器系の疾患やII型糖尿病、ガンにもかかりにくいという。

　一方、肉はタンパク質や鉄の優れた摂取源であり、ベジタリアンはビタミンB12が欠乏しがちなために貧血になる恐れがあると指摘する研究もある（ビタミンB12は肉、魚、卵、乳製品に含まれる）。オーストリア社会医学疫学研究所が発表した最新の研究（激しい論争を呼んでいる）によると、ベジタリアンは肉を食べる人たちよりも不健康であるという。ガンの発生率が高く、アレルギーや不安障害、鬱病になりやすく、生活の質も低いのだそうだ。

　私はベジタリアニズム(菜食主義)をオススメしませんけど、かと言ってこの手の研究を無条件に信頼するわけでもありません。懐疑的に見ておいた方が無難でしょう。


〜〜〜〜〜つづき〜〜

8128：トンチンカン信徒：2018/12/26(水) 16:43:15
>>8127
〜ヴーガン不健康〜

　上記の話だけではどういった研究かはわかりませんでしたので、とりあえず検索してみました。研究組織の名称が異なりますが、同じオーストリアでしたので、以下の研究が同じものではないかと思います。
ベジタリアンは肉食者よりも不健康で不幸であるという衝撃的な研究報告 | BUZZAP！（バザップ！）　2014年4月11日12:05 by 深海

Nutrition and Health The Association between Eating Behavior and Various Health Parameters: A Matched Sample Study（pdf）

オーストリアのグラーツ医科大学が1320人の被験者を対象にした研究によると、肉を食べない食生活を送るベジタリアンは肉食者よりもアレルギーを発症する可能性が2倍高く、心臓発作と癌のリスクが50％高いとのこと。

また、肉体的な不健康さのみならず、うつ病や不安障害にかかる可能性も肉食者より高い数値が出ています。

　ただ、研究全般の信頼度に疑問があります。これは他の人が指摘しているわけではなく、グラーツ医科大学の研究者自身が言っているのですが、"赤身肉を食べることが腸癌と関連があるとした以前の研究結果とも整合性が取れない"など、不自然な点が見られるのです。

　そのため、研究者自身は"今後継続的に研究が必要で、今回の報告のみで結論付けることはできないと強調"していたとのことでした。

　また、ベジタリアンの結果が悪かったことに関しては、反論があります。"ベジタリアンに比較的多く存在するワクチン忌避者や予防的ケアを受けたがらない人の存在がこれらの数字を押し上げている可能性もある"というものです。

　しかし、これは別の点で問題ですね。スティーブ・ジョブズさんがそうでしたが、食事療法のようなものに凝る人は、医学的に主流な治療を嫌って結果的に寿命を縮めることがあります。
(スティーブ・ジョブズ、すい臓がん、スピリチュアル、マクロバイオティック)

　それから、この調査においても、ベジタリアンの利点を見つけることができました。"酒やタバコの消費が少なく、肥満度も低いため、飲酒喫煙や肥満から引き起こされる疾患に関してはよりリスクが少ない"という点です。

　とはいえ、酒やタバコ、特にタバコが悪いというのはもともと明らかでした。ベジタリアンにならないと避けることができないものでもありません。これは肥満についても同様のことが言えます。

　肥満に関しては、特定の食べ物を食べる・食べないより、肥満になる・ならないの方がずっと大切という考え方もあり、私もこちらの説に説得力を感じています。

　最初の記事では、"理想の食習慣の決め手になるのは栄養のバランスと多様性、節度、そして健全な常識だというのが、ほとんどの栄養学者の共通認識だ"としていました。このバランスの問題についても、私も以前からしつこく書いています。

　食生活ではありませんけど、これに加えて適度な運動を行うことが望ましいです。現代人の生活で問題なのは、食事よりも運動の少なさという説もあります。

　運動量の少なさというのは、運動時のカロリー消費量だけでなく、普段の基礎代謝量に関わってきて重要ですので、ありえない話でもないと思います。興味あるところですので、ここらへんについてはもう少し情報を集めてみたいです。

　とりあえず、好きなものばっかり偏って食べてダラダラ生活していれば、そりゃ健康に良いわけがないですよね。ベジタリアンになるよりもそういった生活を改善をする方が、健康への道としては常道だと思われます。

8129：蒼天の實相：2018/12/26(水) 18:15:05
〜百尺の竿頭〜
　　　『百尺竿頭進一歩』（無門関）百尺竿灯に一歩を進む




この語の百尺は数値としての長さのことではなく、それほどの高い竿の先と

いう意味で、長い修行で至った悟りの極地の喩え。しかし、如何ほど高い境地

にあっても、そこに留まって安住していたら何のはたらきも出来ない。

その悟りより、「さらに一歩、歩を進めよ」と言うことは、百尺の竿の先きから

踏み出すほどに不惜身命、命をも投げ出して、衆生救済へ向かってこそ、悟りの

意義があると言う意味。

いったん掴んだ安らいの境地、悟りの世界は大変居心地が

いいものらしい。しかし、その居心地のよさで終わって

いたら、悟らぬも同じで、何の悟りかというわけである。

晴れた山の頂上は見晴らしもよく、気分もいいものだ。

しかし、そんなところで満足していてはなんの意義がない。

その素晴らしさを、さらに味わい深め、人に伝えひろめて

こそ禅者の働きとなる。

百尺の竿灯から一歩踏み出せば、命を失うこと必定である。

しかし、ここで清水の舞台から飛びおりる、その勇気が

なければ真の禅者とはいえない。

だから禅門では「大死一番、絶後に蘇る」という言葉を尊ぶ。

同義語として「青霄裡に住まらず」という語がある。霄裡とは雲ひとつ無い晴れ

渡った大空。そのが広がって清々し尊い世界だが、いかに尊い境地であっても、

悟りの本当の働きはその青霄裡に留まっていては出来ないのである。

いかに大安心の悟りを得ようとも、そこに腰をすえておったならば、禅者と

しての悟りの意味は無くなってしまう。なぜなら、それは自ら一人の安心、

満足であっては、大乗仏教として、多くの人々の救済、済度という禅者の使命を

果たすことができないからである。

8130：トンチンカン信徒：2018/12/27(木) 14:14:19
〜九州王朝一般説日野ボンの同じ説です〜

磐井は武烈天皇[編集]

｢磐井の乱｣は継体が､武烈朝を武力討伐した記事と考えられる｡
上記のように磐井が天皇であったとするなら､磐井も武烈天皇も継体に倒された天皇ということになる｡
｢日本書紀｣には､｢大化の改新｣のように万世一系の思想に都合の悪い記事の時代や背景を変えて2度記し､事実を隠匿･改ざんした箇所が数多くある｡
磐井は｢倭わい｣ではないかと考えられる｡

8131：トンチンカン信徒：2018/12/27(木) 14:18:03
>>8130
九州王朝一般説に対して、言い訳をする、日野ボンくん
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

NAME
日野智貴
SUB
違います
MES
Wikipediaの内容は九州王朝説の一般的な内容ではありません。
多くの九州王朝説論者は、近畿天皇家の存在を認めています。
投稿日時
2018年12月27日 (木) 12時57分


↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

南朝熊澤天皇に復活してもらいたいんでしょね、そう思う人もいますね

8132：シャンソン：2018/12/27(木) 17:01:42
日時：2018年12月24日 (月) 15時34分
名前：本音の時代

雅宣さんと賛同者たちは、自分たちの好きなことをすれば良いと思います。
ただ、そこに「生長の家」の看板を使う必然性があるのでしょうか？<

この傍流掲示板でも、志恩さんや訊けさんやトキ管理人から
　さんざんケチをつけられてきた「生長の家の恥」と
　いわれたシャンソンが書き込みしています。

　ご覧のように早くから「生長の家」の看板をはずしています。
　私の場合は無能男の評価なんてどうでもいいので
　必然性もないから、看板をなしにすることに同意していますが、

　総裁の場合は、資格があるかないかではなく
　使用する権利があるから使用しているのでしょう。
　これは人間性の問題でもなく、資格の問題でもなく「権利」の問題だと思います。

8133：蒼天の實相：2018/12/27(木) 22:16:17
〜幻の宇治天皇様〜

菟道稚郎子
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1.概要
菟道稚郎子は､名前の｢菟道｣が山城国の宇治（現在の京都府宇治市）の古代表記とされるように､宇治地域と関連が深い人物である｡郎子は宇治に｢菟道宮（うじのみや）｣を営んだといい､郎子の墓も宇治に伝えられている｡
郎子については『古事記』『日本書紀』等の多くの史書に記載がある｡中でも､父応神天皇の寵愛を受けて皇太子に立てられたものの､異母兄の大鷦鷯尊（おおさざきのみこと：仁徳天皇）に皇位を譲るべく自殺したという美談が知られる｡ただし､これは『日本書紀』にのみ記載された説話で､『古事記』では単に夭折と記されている｡
『古事記』『日本書紀』の郎子に関する記載には多くの特異性が指摘されるほか､『播磨国風土記』には郎子を指すとされる｢宇治天皇｣という表現が見られる｡これらの解釈を巡って､｢天皇即位説｣や｢仁徳天皇による郎子謀殺説｣に代表される数々の説が提唱されている人物である｡

8134：蒼天の實相：2018/12/27(木) 22:17:14
>>8133
〜幻の宇治天皇様〜

菟道稚郎子
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2.名称
表記は次のように文書によって異なる｡本項では｢莵道稚郎子｣に統一して解説する｡
宇遅能和紀郎子 - 『古事記』[原 1]
菟道稚郎子皇子 - 『日本書紀』[3]
宇治若郎子 - 『山城国風土記』逸文[原 3]
宇治稚郎 - 『日本後紀』[原 4]
菟道稚郎子 - 『日本後紀』逸文[原 5]
宇治稚彦皇子 - 『続日本後紀』[原 6]
兎道稚郎皇子 - 『先代旧事本紀』｢天孫本紀｣[原 7]
兎遅稚郎子 - 『先代旧事本紀』｢天孫本紀｣[原 7]
菟道稚郎皇子 - 『延喜式』諸陵寮[原 8]
これらのほか､『播磨国風土記』に見える｢宇治天皇｣[原 9]も菟道稚郎子を指した表記と指摘される[1]｡

8135：蒼天の實相：2018/12/27(木) 22:18:19
〜幻の宇治天皇様〜

菟道稚郎子
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2.名称
2.1.｢ｳｼﾞ｣について
名前の｢ｳｼﾞ･ｳﾁﾞ（莵道/宇遅）｣は､京都府南部の地名｢宇治｣と関係する｡｢宇治｣の地名は古くは｢宇遅｣｢莵道｣｢兎道｣などとも表記されたが､平安時代に｢宇治｣に定着したとされている[12]｡『古事記』では母･宮主矢河枝比売が木幡村（現在の京都府宇治市木幡）に住まっていた旨が記され､郎子と当地との関係の深さが示唆される｡なお現在も｢菟道｣という地名が宇治市内に残っているが､読みは｢とどう｣である｡
地名｢宇治｣について､『山城国風土記』逸文では､菟道稚郎子の宮が営まれたことが地名の由来としている｡しかしながら､『日本書紀』垂仁天皇紀･仲哀天皇紀･神功皇后紀にはすでに｢菟道河（宇治川）｣の記載があることからこれは誤りと見られ[3]､むしろ菟道稚郎子の側が地名を冠したものと見られている[3]｡現在では､北･東･南を山で囲まれて西には巨椋池が広がるという地理的な奥まりを示す｢内（うち）｣や､宇治を中心とした地方権力によるという政治的な意味での｢内｣が､｢宇治｣の由来と考えられている[14][5]｡実際､宇治はﾔﾏﾄ王権の最北端という影響の受けにくい位置にあることに加え､菟道稚郎子の説話や｢宇治天皇｣という表現からも､宇治に1つの政治権力があったものと推測されている[3]｡なお､文字通り｢兎（ｳｻｷﾞ）の群れが通って道になった｣ことを｢莵道｣の由来とする南方熊楠による説もある[16]｡

8136：蒼天の實相：2018/12/27(木) 22:19:21
>>8135
〜幻の宇治天皇様〜

2.名称
2.2.｢ｲﾗﾂｺ｣について
｢ｲﾗﾂｺ（郎子）｣は､名前に付される敬称である｡史書に｢郎女（いらつめ/いらつひめ）｣は頻出するが（『古事記』で43名[7]）､｢郎子｣が使われたのは『古事記』では莵道稚郎子含め4名のみで[7][18]､一般に使われる｢命（みこと）｣や｢王（おう/みこ/おおきみ）｣のいずれでもない特異性が指摘される[7][19]｡｢郎子｣の用法の性格には､愛称とする説と｢郎女｣の対とする説がある[7]｡｢郎女｣の多くが皇女に用いられていることから｢郎子｣も皇子を指したものという見方が強いが､菟道稚郎子以外の3名はいずれも｢王｣とも表記されており､皇位継承者に付される｢命｣ではなく｢王｣に近い用法と考えられている[7]｡
なお､｢郎子｣の前の｢ﾜｷ｣は｢若（わか）｣の転訛とされる[7]｡

8137：トンチンカン信徒：2018/12/28(金) 01:48:48
>>8135
シャンソンさん

どんとこぎ出す、磐井＝祝い船♪

日野ボンくん♪

Facebookセンターで、世間荒波に揉まれてすね♪

(笑)♪

生長の家、カルト扱い♪
良い薬ですね(笑)♪

シオン観測隊なんか、新橋、品川で、志恩さん



良い傾向です、素晴らしいですね！

8138：シャンソン：2018/12/28(金) 02:40:33

　日野氏のフェイスブックって何の話なのかわかりません。

　しかし、百万運動時代から人から嫌われていた男が
　清掃日時などいまだにはっきり決められないまま
　新したらばでの削除だけは速攻でできたのはよかったですね。

　毎年恒例の暇老人による妨害工作もなかったし
　今年はけっこういい年だったのではないかと思います。
　日野君も、何を書いてるのか知らないけど
　フェイスブックなどでがんばって、トキ掲示板で傷つけられることのないように
　元気でがんばってください。

8139：トンチンカン信徒：2018/12/28(金) 04:59:23
>>8138
何の話か、わかりませんが？

興味が、無いと言うよりも、日野ボンがカルト扱いされてる為に、関わりたく無いことが、本音ですね、シャンソンさん。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

8138:シャンソン
18/12/28(金) 02:40:33

　日野氏のフェイスブックって何の話なのかわかりません。

　しかし、百万運動時代から人から嫌われていた男が
　清掃日時などいまだにはっきり決められないまま
　新したらばでの削除だけは速攻でできたのはよかったですね。

　毎年恒例の暇老人による妨害工作もなかったし
　今年はけっこういい年だったのではないかと思います。
　日野君も、何を書いてるのか知らないけど
　フェイスブックなどでがんばって、トキ掲示板で傷つけられることのないように
　元気でがんばってください。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

8140：蒼天の實相：2018/12/28(金) 07:05:27
〜光仁天皇〜

1.生涯
8歳で父が死亡して後ろ盾を失くしたためか､初叙（天平9年（737年）従四位下）が29歳と当時の皇族としては非常に遅かった｡
天平勝宝元年（749年）､聖武天皇が譲位し皇太子･阿倍内親王が受禅､孝謙天皇として即位した｡これにより､同じく聖武天皇の皇女で孝謙天皇の異母姉妹である井上内親王･不破内親王の腹から､女性皇太子の地位を脅かしかねない男子後継者が生まれる可能性を警戒されることは無くなった｡そして井上内親王･不破内親王姉妹も伴侶を求める機会が与えられることになり､天平勝宝4年（752年）頃までに､すでに斎宮を退任していた井上内親王は権力争いに巻き込まれる恐れのない白壁王と結婚した｡天平勝宝6年(754年)の白壁王45歳､井上内親王38歳の時に酒人女王が誕生｡それから俄然として昇進を速め､天平宝字3年（759年）には50歳にして従三位に叙せられる｡天平宝字5年（761年）井上内親王45歳の時､他戸王（第四皇子）が誕生｡天平宝字6年（762年）に中納言に任ぜられる｡
天平宝字8年（764年）には藤原仲麻呂の乱（恵美押勝の乱）鎮圧に功績を挙げ､称徳天皇（孝謙天皇が重祚）の信任を得て､天平神護2年（766年）には大納言に昇進した｡だが度重なる政変で多くの親王･王が粛清されていく中､白壁王は専ら酒を飲んで日々を過ごす事により､凡庸･暗愚を装って難を逃れたと言われている｡
神護景雲4年（770年）､称徳天皇が崩御する｡生涯独身の称徳天皇に後継者はなく､また度重なる政変による粛清によって天武天皇の嫡流にあたる男系皇族が少なくなっていた｡しかし妃の井上内親王は聖武天皇の皇女であり､白壁王との間に生まれた他戸王（他戸親王）は女系ではあるものの天武天皇系嫡流の血を引く男性皇族の一人であった｡このことから天皇の遺宣（遺言）に基づいて立太子が行われ､同年10月1日､62歳の白壁王は大極殿で即位することとなった[1]｡元号は宝亀と改められた｡
称徳天皇崩御の際に左大臣･藤原永手､右大臣･吉備真備､参議の藤原宿奈麻呂､藤原縄麻呂､石上宅嗣､近衛大将･藤原蔵下麻呂らによる協議が行われたと『続日本紀』は伝えている｡｢百川伝｣を引用する『日本紀略』などの記述は､この協議で天武天皇系の長親王の子である文室浄三､次いでその弟･大市を推した真備と､白壁王を推す藤原永手･宿奈麻呂らで対立があり､藤原百川の暗躍によって白壁王の立太子が実現したと伝えている[2]｡
即位後､井上内親王を皇后に､他戸親王を皇太子に立てるが､宝亀3年（772年）3月2日､皇后の井上内親王が呪詛による大逆を図ったという密告のために皇后を廃され､5月27日､皇太子の他戸親王も皇太子を廃された｡翌 宝亀4年（773年）高野新笠所生の山部親王が皇太子に立てられた（のちの桓武天皇）｡この背景には､藤原百川ら藤原式家の兄弟と彼らが擁立する山部親王の陰謀があったとされる[3][4]｡
さらに､翌宝亀4年（773年）10月14日､天皇の同母姉･難波内親王が薨去すると､10月19日､難波内親王を呪詛し殺害した巫蠱･厭魅の罪で､井上内親王と連座した他戸親王は庶人に落とされ､大和国宇智郡の没官の邸に幽閉された｡宝亀6年4月27日（775年5月30日）､井上内親王･他戸親王母子が幽閉先で急死した｡この同じ日に二人が亡くなるという不自然な死には暗殺説も根強い｡これによって天武天皇の皇統は完全に絶えた｡
この事件後､光仁天皇の即位について藤原百川とともに便宜を謀った藤原蔵下麻呂が急死すると[5]､宝亀7年（776年）､祟りを恐れた光仁天皇より秋篠寺建立の勅願が発せられる｡開基は善珠僧正｡
その後も､天変地異が続き､宝亀8年（777年）11月1日には光仁天皇が不豫（病）となり､12月､山部親王も死の淵をさまよう大病を得た｡この年の冬､雨が降らず井戸や河川が涸れ果てたと『水鏡』は記している｡これらの事が井上内親王の怨霊によるものと考えられ､皇太子不例（病）の3日後の同年12月28日､井上内親王の遺骨を改葬し墓を御墓と追称､墓守一戸を置くことが決定した｡
宝亀12年（781年）1月1日､伊勢斎宮に現れた美雲の瑞祥により天応に改元する｡元日の改元は現在のところ日本史上唯一の事例である｡
天皇は70歳を超えても政務に精励したが､天応元年（781年）2月に第一皇女･能登内親王に先立たれてから心身ともに俄かに衰え､同年4月3日､病を理由に皇太子に譲位｡同年12月23日､光仁天皇は崩御した｡
直後の天応2年（782年）閏正月頃､天武天皇の曾孫･氷上川継によるｸｰﾃﾞﾀ未遂事件が起きた（氷上川継の乱）｡川継の父は藤原仲麻呂の乱（恵美押勝の乱）で戦死した塩焼王､母は井上内親王の同母妹不破内親王であった｡
同年6月14日､人臣の最頂点である左大臣･藤原魚名が氷上川継の乱に加担していたとして罷免され､その子の鷹取､末茂､真鷲もそれぞれ左遷された｡藤原魚名は翌延暦2年（783年）7月25日頓死｡光仁天皇の崩御後も政情が落ち着くことは決して無かった｡

8141：蒼天の實相：2018/12/28(金) 20:11:23
〜阿新丸(くまわかまる)〜南朝日野家＝日野邦光〜
日野邦光
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1.経歴
元亨4年（1324年）後醍醐天皇の倒幕計画に参画した父･資朝が北条氏に捕らわれ､佐渡国に配流された（正中の変）｡その直後から一家は仁和寺の近辺に隠棲していたが､元弘2年/正慶2年（1332年）､阿新丸（邦光）は母の反対を押し切って佐渡に渡り､父との面会を求めたものの叶えられず､既に守護代･本間入道によって謀殺されたことを知ると敵討を決意する｡夜間嵐に乗じて父の仇本間を襲い､入道は獲られなかったが､斬手の本間三郎（入道の甥という）を刺し殺した｡その後､山伏に助けられて本間の追手をやり過ごし､商人船に乗って佐渡から脱出したという｡
建武政権下では後醍醐天皇に仕え､延元元年/建武3年（1336年）3月に派遣された石清水臨時祭舞人の中に｢左兵衛権佐邦光｣と見える｡延元4年/暦応2年（1339年）石見国国司として新田義氏と共に同国へ下向｡翌興国元年/暦応3年（1340年）8月豊田城で守護･上野頼兼率いる北軍を一旦退けたが､10月その反撃に遭って敗れ､次いで稲積城に立て籠ったものの､興国2年/暦応4年（1341年）2月再び頼兼に攻められて落城した｡
その後は石見を離れて左兵衛督に転じ､後村上天皇綸旨の奉者となったが､正平5年/観応元年（1350年）10月宇治惟時の帰参を促すべく､勅使として九州へ下向｡正平7年/文和元年（1352年）肥後国に在国し､惟時に対する帰参の条件として､征西将軍･懐良親王の吹挙と菊池武光の請文を約束した｡正平9年/文和3年（1354年）6月までに権中納言に任じられ[1]､正平16年/康安元年（1361年）12月四条隆俊･細川清氏らと京都に乱入し､2代将軍･足利義詮を近江国へ一時駆逐したが､以後は史料上の所見がない｡『南朝公卿補任』によれば､正平18年/貞治2年（1363年）薨去した｡
明治時代の修身教育においては､忠孝二つながら全うした人物として大いに喧伝され､大正4年（1915年）11月10日に正三位を追贈されている｡

8142：シャンソン：2018/12/28(金) 20:20:39
>>8139

今でもそうですが不出来な研修生時代、白鳩講師がよく
「他人の精神分析は不調和のもと」だといっていました。

　トンチンカン信徒さんの話は精神分析は、
　アキメクラと憎悪されている元本部職員の妄想分析と同様
　たいへん、まとはずれです。

　日野君には失礼かもしれませんが、わたしはあちこちの掲示板や
　ブログなど見ている余裕がないので、話の全容がわからないのです。

8143：蒼天の實相：2018/12/28(金) 20:21:07
>>8141
〜正統・後南朝最後天皇〜

概要
西陣南帝（にしじん なんてい/にしじん の なんてい､享徳3年（1454年）? - 没年不詳）は､後南朝最後の天皇｡小倉宮を称していた｡諱は不明であり､この南朝皇胤がどのような系譜をたどるのかも定かではない｡
第二次大戦後に現れた自称天皇の熊沢寛道は､この西陣南帝の子孫を自称している｡熊沢によると､西陣南帝は｢熊野宮信雅王｣を名乗ったとされるが､これは定かではない｡


西陣南帝
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1.生涯
文明元年（1469年）11月､応仁の乱のさなか､奥吉野と熊野で南朝皇胤を称する兄弟の蜂起があり､年号を明応元年と制定していた[1][2]｡森茂暁はその実態は不明であるが､年号を使っていたという情報がある以上､実質を備えた蜂起であった可能性が高い､と述べている[1]｡
『大乗院寺社雑事記』によると､｢西方新主は小倉宮御息､十八歳に成り給ふ｣｢小倉宮御末､岡崎前門主御息かと云々､法躰の御事なりと云々｣と記されていることから､この南朝皇胤は小倉宮の末裔だと考えられている[3][2]｡また､この南朝の後胤は当時の記録から逆算すると､享徳3年（1454年）の生まれであるとされる[4]｡
文明2年（1470年）2月末､南朝皇胤は紀伊国有田郡の宇恵左衛門のもとで旗上した[2]｡さらに3月8日には同国海草郡藤白に移ると､郡のものがほとんど味方したとされる[2]｡同月月下旬には大和国に入り､南方の旗が越智郷を上って､橘寺の辺りを通過していた[3][2]｡
同年5月､山名宗全をはじめとする西軍の大名たちがこの南朝皇胤を擁立し､禁裏に迎え入れようとしているとの噂が立っている[5][2]｡これは当時､東軍が後土御門天皇･後花園上皇を擁しており､それに対抗するためであった｡このとき､西軍の大名の中で畠山義就だけは自身の所領が南朝皇胤の所領と重なるので難色を示したが､翌6月に義就は諸大名や足利義視に説得されて了承した[5][2]｡
文明3年（1471年）8月26日､西軍諸将の要請をうけた南朝皇胤が入洛し､北野松梅院に入った[2]｡この南朝後胤は｢新主｣として扱われていたが､足利義視は畠山義就を説得していたにもかかわらず､｢新主｣の擁立に同心していなかったとされる[4]｡
文明5年（1473年）3月18日､西軍大将の山名宗全が死に､東軍と西軍が和議に向かっていったこともあって､南朝皇胤は西軍から放擲されてしまった[6][2]｡これは足利義視が｢新主｣の擁立を快く思っておらず､非協力的であったことも理由と考えられる[6]｡
その後､南朝皇胤は各地を放浪したようであり､文明11年（1479年）7月19日に越後から越前に到達したことを最後に史料から姿を消した[7][8]｡同時に後南朝に関する記録もなくなり､歴史からは姿を消した｡

8144：シャンソン：2018/12/28(金) 20:30:30
　　蒼天の實相さん

　生長の家の名称をはずし、「生長の家信徒のわたくし」存じます未亡人から
他の人から総攻撃を受けている「傍流掲示板」で、
　必死で「正統」の話なんかして、あほとちがうの？

　もっと気楽にいきましょう。

8145：転載：2018/12/28(金) 20:34:41

決してくだらない質問とは思いません、いい質問ですね。
「アホ」という表現は関西では別に大した意味ではなく、関東ではすごくバカにされた言葉としてとらえられていますので、この落差は大きいようです。
むしろ「バカだね〜」と言われたほうが気にならないのです。
でも関西で「バカ」と言うと、相当ひどいけなし言葉になるようですね。

なぜ関東で「アホ」が厭われるのかというと、多分、頭ごなしにきつく言われるよりも、揶揄の気持が混じっている感じがするからではないかと思います。軽く小バカにされ、軽蔑に笑いが混じる、といった、しっかり向き合わない、からかわれたようなバカにされ方を感じるのではないでしょうか。関東人、けなされるより、からかわれる方が頭に来るのです。

関西で「バカ」と言われて気を悪くするのは、これの逆で、面と向かってどこにも逃げ場なく否定される感じが不愉快なのでしょう。

「は？アホちゃう？」については、「アホ」だけでなく全体的に、音程などまでも、いかにも、からかい半分にバカにされたニュアンスが発されていたのではないかと思います。その音程などは関西関東の差であって、悪気はない、ということが、相手に伝わらなかったのでしょうね。まことに言葉とは難しいですね。

でも大丈夫ですよ、最初は誤解も生じるでしょうが、いつの間にか双方共になじんでいくと思います。
そんなこともわからないでいつまでも怒っている人は、そうでなくともどこかで衝突しているでしょう、善意をもって接していけば、やがてすべてうまくいきます。
自分の大事なお国言葉です、委縮してはお国に申し訳ない、堂々と自然体でいけばいいです。きっと心が通じていきますよ。
言葉だけで嫌われるなんて、人間そんなに「アホ」じゃありません(^.^)

8146：トンチンカン信徒：2018/12/28(金) 21:54:10
>>8144
帝国憲法復活が、フザケ理論を吐いてるから？

帝国憲法の君主＝天皇陛下の正統は南朝正統だから？南朝を復元させるのが、正統だろ理論。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

8144:シャンソン
18/12/28(金) 20:30:30
　　蒼天の實相さん

　生長の家の名称をはずし、「生長の家信徒のわたくし」存じます未亡人から
他の人から総攻撃を受けている「傍流掲示板」で、
　必死で「正統」の話なんかして、あほとちがうの？

　もっと気楽にいきましょう。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
結局、都合悪いから、奴等、病気とか、言うわけよ。

8147：トンチンカン信徒：2018/12/28(金) 22:04:01
>>8146
国民の総意に基ずき＝北朝天皇陛下を象徴天皇陛下した、現在日本国憲法は、正しい、天皇国日本の奴等より、正しい味方をしてるわけよ。

そこが、分からないから、日野ボンは、頭にボンが付くわけ。

シャンソンさん。

8148：トンチンカン信徒：2018/12/28(金) 22:07:54
>>8147
関西人見栄パリ根性が、天皇国日本なんて、言わせてるんだよ。

だから、熊澤天皇様のお爺様でも、西日本で京都御所に迎えたらどうなんだね(笑)

8149：トンチンカン信徒：2018/12/28(金) 22:12:15
南朝と北朝の歴史をちゃんと確り、日本人は、勉強しないといけないね。

明治天皇様は、北朝天皇天皇ですよ。天皇国日本と帝国憲法復活派の皆さん？南朝正統が、我が国君主と、帝国憲法は言ってます。

8150：トンチンカン信徒：2018/12/28(金) 23:10:01
何、嫌がってるんすか。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

18/12/28(金) 22:12:15
南朝と北朝の歴史をちゃんと確り、日本人は、勉強しないといけないね。

明治天皇様は、北朝天皇天皇ですよ。天皇国日本と帝国憲法復活派の皆さん？南朝正統が、我が国君主と、帝国憲法は言ってます。


＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

帝国憲法復活＝南朝正統天皇家小松宮家ですよ

8151：トンチンカン信徒：2018/12/28(金) 23:13:22
>>8150
日野家とは、南朝方と北朝方とあって、南朝方なら、日野ボンのように、天皇国日本や帝国憲法復活を唱えるは、先祖供養の一環だから、わかるよう気がしますよ。

8152：トンチンカン信徒：2018/12/28(金) 23:28:34
>>8141
やっぱ、嫌がってるな。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
8141:蒼天の實相

18/12/28(金) 20:11:23
〜阿新丸(くまわかまる)〜南朝日野家＝日野邦光〜
日野邦光
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1.経歴
元亨4年（1324年）後醍醐天皇の倒幕計画に参画した父･資朝が北条氏に捕らわれ､佐渡国に配流された（正中の変）｡その直後から一家は仁和寺の近辺に隠棲していたが､元弘2年/正慶2年（1332年）､阿新丸（邦光）は母の反対を押し切って佐渡に渡り､父との面会を求めたものの叶えられず､既に守護代･本間入道によって謀殺されたことを知ると敵討を決意する｡夜間嵐に乗じて父の仇本間を襲い､入道は獲られなかったが､斬手の本間三郎（入道の甥という）を刺し殺した｡その後､山伏に助けられて本間の追手をやり過ごし､商人船に乗って佐渡から脱出したという｡
建武政権下では後醍醐天皇に仕え､延元元年/建武3年（1336年）3月に派遣された石清水臨時祭舞人の中に｢左兵衛権佐邦光｣と見える｡延元4年/暦応2年（1339年）石見国国司として新田義氏と共に同国へ下向｡翌興国元年/暦応3年（1340年）8月豊田城で守護･上野頼兼率いる北軍を一旦退けたが､10月その反撃に遭って敗れ､次いで稲積城に立て籠ったものの､興国2年/暦応4年（1341年）2月再び頼兼に攻められて落城した｡
その後は石見を離れて左兵衛督に転じ､後村上天皇綸旨の奉者となったが､正平5年/観応元年（1350年）10月宇治惟時の帰参を促すべく､勅使として九州へ下向｡正平7年/文和元年（1352年）肥後国に在国し､惟時に対する帰参の条件として､征西将軍･懐良親王の吹挙と菊池武光の請文を約束した｡正平9年/文和3年（1354年）6月までに権中納言に任じられ[1]､正平16年/康安元年（1361年）12月四条隆俊･細川清氏らと京都に乱入し､2代将軍･足利義詮を近江国へ一時駆逐したが､以後は史料上の所見がない｡『南朝公卿補任』によれば､正平18年/貞治2年（1363年）薨去した｡
明治時代の修身教育においては､忠孝二つながら全うした人物として大いに喧伝され､大正4年（1915年）11月10日に正三位を追贈されている｡

8153：トンチンカン信徒：2018/12/28(金) 23:29:35
>>8152
〜阿新丸(くまわかまる)〜南朝日野家＝日野邦光〜
日野邦光
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1.経歴
元亨4年（1324年）後醍醐天皇の倒幕計画に参画した父･資朝が北条氏に捕らわれ､佐渡国に配流された（正中の変）｡その直後から一家は仁和寺の近辺に隠棲していたが､元弘2年/正慶2年（1332年）､阿新丸（邦光）は母の反対を押し切って佐渡に渡り､父との面会を求めたものの叶えられず､既に守護代･本間入道によって謀殺されたことを知ると敵討を決意する｡夜間嵐に乗じて父の仇本間を襲い､入道は獲られなかったが､斬手の本間三郎（入道の甥という）を刺し殺した｡その後､山伏に助けられて本間の追手をやり過ごし､商人船に乗って佐渡から脱出したという｡
建武政権下では後醍醐天皇に仕え､延元元年/建武3年（1336年）3月に派遣された石清水臨時祭舞人の中に｢左兵衛権佐邦光｣と見える｡延元4年/暦応2年（1339年）石見国国司として新田義氏と共に同国へ下向｡翌興国元年/暦応3年（1340年）8月豊田城で守護･上野頼兼率いる北軍を一旦退けたが､10月その反撃に遭って敗れ､次いで稲積城に立て籠ったものの､興国2年/暦応4年（1341年）2月再び頼兼に攻められて落城した｡
その後は石見を離れて左兵衛督に転じ､後村上天皇綸旨の奉者となったが､正平5年/観応元年（1350年）10月宇治惟時の帰参を促すべく､勅使として九州へ下向｡正平7年/文和元年（1352年）肥後国に在国し､惟時に対する帰参の条件として､征西将軍･懐良親王の吹挙と菊池武光の請文を約束した｡正平9年/文和3年（1354年）6月までに権中納言に任じられ[1]､正平16年/康安元年（1361年）12月四条隆俊･細川清氏らと京都に乱入し､2代将軍･足利義詮を近江国へ一時駆逐したが､以後は史料上の所見がない｡『南朝公卿補任』によれば､正平18年/貞治2年（1363年）薨去した｡
明治時代の修身教育においては､忠孝二つながら全うした人物として大いに喧伝され､大正4年（1915年）11月10日に正三位を追贈されている｡

8154：蒼天の實相：2018/12/29(土) 05:26:44
〜明徳の盟約〜

概要
明徳の和約（めいとくのわやく）は､明徳3年/元中9年（1392年）に南朝（大覚寺統）と北朝（持明院統）間で､和議と皇位継承について結ばれた協定｡明徳の和談､元中一統とも｡
この和約に従って同年閏10月5日（ﾕﾘｳｽ暦1392年11月19日）､南朝の後亀山天皇が吉野から京都に帰還して､北朝の後小松天皇に三種の神器を譲って退位して南北朝の合一が図られた｡これによって､建武3年（1336年）以来の朝廷の分裂状態が終了した｡

8155：蒼天の實相：2018/12/29(土) 05:47:16
>>8154
象徴天皇制
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1.日本国憲法における天皇
日本国憲法第1条は､天皇を日本国と日本国民統合の｢象徴｣と規定する｡その地位は､主権者（主権在民）たる日本国民の総意に基づくものとされ（前文､第1条）､国会の議決する皇室典範に基づき､世襲によって受け継がれる（第2条）｡天皇の職務は､国事行為を行うことに限定され（第7条）､内閣の助言と承認を必要とする（第3条）｡国政に関する権能を全く有さない（第4条）｡
なお､帝国憲法においても､元首たる天皇は､明文規定がなくとも､当然に国家の象徴であった｡現行憲法においては､実質的な（＝内閣総理大臣が行使する行政上の）権限がない点で帝国憲法と異なる｡これを強調し､｢象徴天皇制｣という｡


熊沢寛道
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▼目次
概要
熊沢 寛道（くまざわ ひろみち､1889年（明治22年）12月18日 - 1966年（昭和41年）6月11日[1]）は日本の皇位僭称者｡第二次世界大戦後に正統な皇位継承者を主張した｢自称天皇｣の代表的存在である｡大延天皇､また熊沢天皇（くまざわてんのう）の呼称で知られる｡
熊沢の主張によれば､熊沢家は熊野宮信雅王に始まる家で､信雅王は応仁の乱の際に｢西陣南帝｣と呼ばれた人物だとし､その父は南朝の後亀山天皇の孫とされる尊雅王（南天皇）であるとする[2]｡また､足利氏から帝位を追われ､応仁の乱の際に西軍の武将だった斯波氏が尾張国守護職をしており､宗良親王の末裔の大橋氏や､楠木氏ら南朝ゆかりの武将が多く住している尾張国時之島（愛知県一宮市）に隠れ住んだと述べている｡
その姓は熊野宮の｢熊｣と奥州の地名･沢邑の｢沢｣をとって､熊沢姓を名乗ったとある｡彼自身は分家からの養子だが､系図上は養父とともに後亀山天皇の実系の男系子孫ということになっている｡


※明治天皇以来、昭和天皇のも、伏見宮家北朝系の天皇陛下である。

日本国憲法に基ずくなら、南朝系熊澤天皇は、北朝系昭和天皇より、当時の国民の総意基ずかなたのである。日本国憲法の象徴天皇は正しいと言わざるえない。


もし、大日本帝国憲法に復活するなら、明徳の盟約に基ずき、南朝系の天皇と現在の北朝系の天皇を交代しなければならないのである。

8156：トンチンカン信徒：2018/12/29(土) 09:34:04
>>8155
やはり、嫌がってるね、関西人シャンソンさん(笑)
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
8155:蒼天の實相
18/12/29(土) 05:47:16
>>8154
象徴天皇制
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1.日本国憲法における天皇
日本国憲法第1条は､天皇を日本国と日本国民統合の｢象徴｣と規定する｡その地位は､主権者（主権在民）たる日本国民の総意に基づくものとされ（前文､第1条）､国会の議決する皇室典範に基づき､世襲によって受け継がれる（第2条）｡天皇の職務は､国事行為を行うことに限定され（第7条）､内閣の助言と承認を必要とする（第3条）｡国政に関する権能を全く有さない（第4条）｡
なお､帝国憲法においても､元首たる天皇は､明文規定がなくとも､当然に国家の象徴であった｡現行憲法においては､実質的な（＝内閣総理大臣が行使する行政上の）権限がない点で帝国憲法と異なる｡これを強調し､｢象徴天皇制｣という｡


熊沢寛道
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概要
熊沢 寛道（くまざわ ひろみち､1889年（明治22年）12月18日 - 1966年（昭和41年）6月11日[1]）は日本の皇位僭称者｡第二次世界大戦後に正統な皇位継承者を主張した｢自称天皇｣の代表的存在である｡大延天皇､また熊沢天皇（くまざわてんのう）の呼称で知られる｡
熊沢の主張によれば､熊沢家は熊野宮信雅王に始まる家で､信雅王は応仁の乱の際に｢西陣南帝｣と呼ばれた人物だとし､その父は南朝の後亀山天皇の孫とされる尊雅王（南天皇）であるとする[2]｡また､足利氏から帝位を追われ､応仁の乱の際に西軍の武将だった斯波氏が尾張国守護職をしており､宗良親王の末裔の大橋氏や､楠木氏ら南朝ゆかりの武将が多く住している尾張国時之島（愛知県一宮市）に隠れ住んだと述べている｡
その姓は熊野宮の｢熊｣と奥州の地名･沢邑の｢沢｣をとって､熊沢姓を名乗ったとある｡彼自身は分家からの養子だが､系図上は養父とともに後亀山天皇の実系の男系子孫ということになっている｡


※明治天皇以来、昭和天皇のも、伏見宮家北朝系の天皇陛下である。

日本国憲法に基ずくなら、南朝系熊澤天皇は、北朝系昭和天皇より、当時の国民の総意基ずかなたのである。日本国憲法の象徴天皇は正しいと言わざるえない。


もし、大日本帝国憲法に復活するなら、明徳の盟約に基ずき、南朝系の天皇と現在の北朝系の天皇を交代しなければならないのである。

8157：蒼天の實相：2018/12/29(土) 15:24:37
〜正中の変〜
(南朝・北朝の戦いの始め)

正中の変
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概要
正中の変（しょうちゅうの へん）は､鎌倉時代後期の元亨4年9月（1324年10月）に起きた､後醍醐天皇による討幕計画が事前に発覚し首謀者が処分された事件｡この年は12月9日に改元あって正中元年となったため､日本史の上ではこの改元後の元号をとって｢正中の変｣と呼んでいる｡
概要[編集]
後醍醐天皇は父･後宇多法皇に代り元亨元年（1321年）から親政を開始し､記録所の再興などの政治を始める｡後宇多法皇は死の間際まで皇太子の邦良親王を大覚寺統の嫡流として､後醍醐天皇にゆくゆくは邦良親王への譲位を行うように命じていた｡元亨4年6月に法皇が崩じると､邦良親王はさっそく後醍醐天皇に譲位を行わせるべく鎌倉へ伺いを立てる｡また持明院統も邦良親王の即位後に量仁親王を皇太子にすることを条件にこれを支持したため（文保の和談）､鎌倉幕府もこの線で皇位継承を早晩行うことを決めた｡
しかしいよいよ自身の思いの通りの政治をすることを期待していた後醍醐天皇は､自分の立場が中継ぎの天皇にすぎないことを知ると､邦良親王や持明院統はもとより､幕府に対しても激しく反発した｡そこで後醍醐天皇は､六波羅探題南方･大仏維貞が鎌倉へ赴いている隙に討幕を行うことを企て､これをうけて側近の日野資朝や日野俊基らは諸国を巡って各地の武士や有力者に討幕を呼びかけるに至った｡当時は畿内をはじめ各地で悪党の動きが活発になっており､また奥州では安藤氏の乱が燃え上がって得宗家を震撼させていた背景もあり､こうした政情不安に乗じて後醍醐天皇は倒幕という承久の乱以後絶えてなかった具体的な行動を模索したものと考えられている｡
しかし9月19日には六波羅探題の察知するところとなる｡密かに上洛していた土岐氏の当主の土岐頼貞と頼兼父子と一族の多治見国長と足助氏の当主の足助貞親（加茂重成）のにもとへただちに討手が差し向けられ､四条付近で激しい戦闘が行われた末に両将を自害に追い込んだ｡六波羅の追及は朝廷にも及んだが､資朝･俊基らは自ら罪をかぶって鎌倉へ連行された｡資朝は佐渡島へ流刑となり､俊基は赦免されて帰京したが以後は蟄居謹慎の日々を送った｡一方､後醍醐天皇は側近の万里小路宣房に釈明書を持たせて鎌倉へ下向させ､その甲斐あってか今次の変とは無関係ということで咎めはなかった｡
軍記物語『太平記』では巻一に正中の変の顛末が記されており､無礼講の名目のもとに行われた倒幕の密議や､計画に加担していた土岐一族の頼員（舟木頼春）がある夜妻に計画を漏らしてしまったことから事件が露見したこと（頼員の妻の父斎藤利行は六波羅探題の奉行だった）などが記されているほか､西大寺系の律僧も参加していたことが記されている｡
後に建武の新政において役職を務める伊賀兼光や律僧の文観の関与も指摘されている｡
『太平記』に記述される正中の変に関しては､研究者に疑問視されており（後述書）､その一つとして､時系列の問題が挙げられる｡『太平記』では､中宮御産祈祷後に正中の変が起こったと記されるが､実際には､変後に祈祷が行われており（後述書）､『太平記』の記述の信頼性が疑われている（呉座勇一 『陰謀の日本中世史』 角川新書 2018年 p.134）｡無礼講が行われた事自体は､『花園天皇日記』からも確認されているが､花園上皇は後醍醐天皇と政治的に対立しており､日記には無礼講の時に陰謀の会議があったことは記述されておらず､無礼講を把握していたにもかかわらず､陰謀を知らなかった点や上皇方にも知られるほど広く認識された無礼講で陰謀の相談をするのは不自然さがある（同書 p.134）｡また､展開が『平家物語』の鹿ヶ谷事件と酷似している点が指摘されており（同書 p.134）､鹿ヶ谷説話を参考に創作された疑いがある（同書）｡この時期､天皇家は持明院統と大覚寺統（後醍醐天皇）に別れ､天皇の地位を巡り対立し､皇位決定権の方は幕府にあったことから､呉座勇一は､持明院統が後醍醐の父である後宇多法皇が崩御したことをきっかけとして､仕掛けたのが､正中の変ではないかと考察している（同書 p.136）｡河内祥佑は､日野資朝が流罪にされたのは､後醍醐が無罪を主張し､幕府にこれが受け入れられたため､このままだと後醍醐を陥れた犯人捜しが始まってしまい､朝廷が大混乱する恐れが出てきたため､そうなる前に処罰されたとする（同書 pp.135 - 136）｡

8158：シャンソン：2018/12/29(土) 15:44:55
>関西人見栄パリ根性が、天皇国日本なんて、言わせてるんだよ。

そういえば、日野君はみえ大学だわさ。
　メトロ線でいえば品川駅ですかね？

8159：蒼天の實相：2018/12/29(土) 16:29:14
〜明徳の盟約(明徳の和約)〜

1.内容
内容は次の4つである｡
南朝の後亀山天皇より北朝の後小松天皇への｢譲国の儀｣における神器の引渡しの実施｡
皇位は両統迭立とする（後亀山天皇の弟泰成親王（後亀山の皇太弟）･小倉宮恒敦（後亀山の皇子）など南朝系皇族の立太子）
国衙領を大覚寺統の領地とする｡
長講堂領を持明院統の領地とする



明徳の和約
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2.経緯
50年以上にわたる南北朝の争いは､途中南朝が優勢に立って北朝を一時解体に追い込んだこと（正平一統）もあったものの､北朝を擁立した足利尊氏が開いた室町幕府が全国の武士を掌握するにつれて北朝側優位の流れが次第に固まりつつあった｡ことに第3代将軍･足利義満の時代の1392年には楠木正勝が敗れ河内千早城が陥落するなど南朝を支持する武士団が潰走､南朝は吉野周辺や一部地方に追い込まれ､北朝方優位は決定的なものとなった｡
義満は1391年（明徳2年/元中8年）の明徳の乱で有力守護大名の山名氏を弱体化させて武家勢力を統率すると､和泉･紀伊の守護で南朝と領地を接する大内義弘の仲介で南朝との本格的交渉を開始した｡そして3か条（前述）を条件に和睦が成立｡1392年（明徳3年/元中9年）に後亀山天皇は京都へ赴いて､大覚寺において神器を譲渡し､南朝が解消される形で南北朝合一は成立した｡南朝に任官していた公家は一部を除いて北朝への任官は適わず､公家社会から没落したと考えられる｡
そもそもこの和約は義満ら室町幕府と南朝方でのみで行われ､北朝方はその内容は知らされず合意を約したものでもなかったようである｡そのためか､北朝では｢譲国の儀｣実施や両統迭立などその内容が明らかとなるとこれに強く反発した｡北朝の後小松天皇は南朝の後亀山天皇との会見を拒絶し､平安時代末期に安徳天皇とともに西国に渡った神器が天皇の崩御とともに京都に戻った先例に則って､上卿日野資教（権大納言）･奉行日野資藤（頭左大弁）らを大覚寺に派遣して神器を内裏に遷した（『南山御出次第』『御神楽雑記』）[1]｡元号についても北朝の｢明徳｣を継続し､2年後に後亀山天皇に太上天皇の尊号を奉る時も､朝廷では足利義満が後小松天皇や公家たちの反対意見を押し切る形で漸く実現した｡さらに国衙領についても､建武の新政以来知行国を制限して国衙領をなるべく国家に帰属させようとしてきた南朝と､知行国として皇族や公家たちに与えて国衙領の実質私有化を認めてきた北朝とが対立し､南朝方が北朝側の領主権力を排除して実際に保有出来た国衙領はわずかであったと見られている[2]｡
なおも北朝方は､1412年（応永19年）に後小松天皇が嫡子の称光天皇に譲位して両統迭立は反故にされた｡称光天皇には嗣子がなく､1428年（正長元年）の崩御によって持明院統の嫡流は断絶したにもかかわらず､後小松上皇は伏見宮家から猶子を迎え後花園天皇を立てて再び約束を反故にした｡反発した南朝の後胤や遺臣らは､朝廷や幕府に対する反抗を15世紀後期まで続けた｡これを後南朝という｡

8160：蒼天の實相：2018/12/29(土) 22:30:15
〜譲位の儀〜
(退位について)

概要
退位（たいい､英語: abdication）は､君主がその地位を手放すことである｡対義語は即位｡権力を手放すかどうかはｹｰｽﾊﾞｲｹｰｽである｡退位と譲位が混同されているが､退位と譲位の意味は全く違うものである｡


退位
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3.日本
3.1.天皇
｢譲位｣も参照
日本では皇極天皇が弟の孝徳天皇に皇位を譲った例を最古とする（なお､後小松天皇は南北朝合一によって2度譲位を受けている[6]）｡譲位した天皇には太上天皇（上皇）の尊号が奉られることが通例である｡
平安時代以後の慣例として､譲位する天皇が譲位の宣命を宣布する儀式（譲国の儀）とその後に行われる継承者への剣璽を引き渡す儀式（剣璽渡御の儀）の2つを中心として儀式体系が組まれてきた｡院政期に皇室の長たる地位が天皇から治天の君に移ると､天皇は早くに譲位し､制度･慣習により身動きのとれない天皇に比べて自由な立場の上皇（院）として政治に参与することが常態となった｡また同時に何人もの上皇が存在することも多く､通常は即位および譲位時期の最も早い上皇（本院）が治天として朝廷を支配した｡
大日本帝国憲法下では､1889年（明治22年）に制定された旧皇室典範と登極令で､皇位継承は天皇の崩御を前提としているため､存命中の退位はできないと解釈されていた｡
現在の日本国憲法･皇室典範下においても､皇位継承は天皇の崩御を前提としており､その他に退位について書かれた規定は無い｡国事行為の遂行が困難となった場合は､摂政もしくは国事行為臨時代行が置かれて国事行為が代行されることになる｡現皇室典範で天皇の退位が認められていないのは､
必ずしも天皇の自由意思に基づかないで退位の強制ということがあり得る可能性があること
天皇が恣意的に退位をすることができるということ
というものがあり､それらの懸念から退位を認めていないとされている[7]｡

8161：トンチンカン信徒：2018/12/29(土) 22:49:33
>>8158
シャンソンさんも、面白事を、いいますね(笑)

品川にメトロ線駅ですか(笑)

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
8158:シャンソン
18/12/29(土) 15:44:55
>関西人見栄パリ根性が、天皇国日本なんて、言わせてるんだよ。

そういえば、日野君はみえ大学だわさ。
　メトロ線でいえば品川駅ですかね？

8162：トンチンカン信徒：2018/12/29(土) 22:53:23
>>8161
見栄に地下鉄なんてないでしょ(笑)

シャンソンさん。

田舎の人学生さん、地下鉄なんかより、古墳穴に篭るニート生活

8163：シャンソン：2018/12/30(日) 09:55:50
>田舎の人学生さん、地下鉄なんかより、古墳穴に篭るニート生活

古代史研究すると、古墳穴に籠るのですか？
　　いろんな世界がありますね。

8164：つれづれ草：2018/12/30(日) 10:38:24
https://www.facebook.com/Seichonoie.Sosai/photos/a.280873911923351/2303313756346013/?type=3&amp;eid=ARD7vy37DAM3NEif-2FV865lYXRLkjibg56a9Xc9WiUtiLBXdE57knigGMz9c-3gTa7gUQu4SEHF2Mvn&amp;__xts__%5B0%5D=68.ARAG2poNVv_Xm9dqsV_QgvPQkGnpSEDX620ZTcDKkCWixa8xs9ehm9cMOsOsF_3Zznx5P8eETgV--3u16ETkvUzcDYR2Yk5DyovknfalwUgEKaswhBS-bIrfEuxE4S9Vf5OR72x6ohpobE3_YjFhdp6wGOgFdrEINIb0vbhDNwJux_0OA_hxnm_TO0o-Y49ta9-hL9Ef4Dwi9Y36v7UBAL3yBTKk_ePs1TxBlYgr0pcOyP37FGMP3zD33aONWNm2C5Ec__Mv8uBzq4Xpa6UmBIMOzkhATs2Fpm84zyLJRGLCVfCub9BwOqwXgjx25R7GXJiieBI4oxeRXOLkQeZNuqSh3Q&amp;__tn__=EHH-R

8165：シャンソン：2018/12/30(日) 14:04:52
シャンソンさんも、面白事を、いいますね(笑)

品川にメトロ線駅ですか(笑)<

関西おばはんギャグですね。
　　東京人に笑われるとは思っていなかった（笑）

8166：シャンソン：2018/12/30(日) 14:11:00
>>8164

フェイスブックはじめてみました。
　こんなありふれたクリスマス写真を見て
　母の日に娘と息子から「野菜苗」のプレゼントされた
　貧乏くさい存じます未亡人が、ああだこうだっていってるのが
　見苦しいですね。

　総裁もはちまきみたいなものして何を考えているのでしょう？
　地球環境と川の流れを見て考えさせられた写真です。

8167：シャンソン：2018/12/30(日) 16:13:25

　本も映画も観ていないけど、昔テレビで「ホームレス中学生」という
　実話ものを少し観た。
　どこかの団地みたいなところから、お父さんが家財道具を一生懸命に
　外に出していて、学校から帰ってきた姉と弟画像それをみて「どうしたの？」と
　尋ねる。

　そうするとお父さんは、破産したから、今日で家族は解散だ、とだけいって
　去っていくのである。観光ガイドじゃあるまいし、なにが「解散だ」なんだって
　思ったが、その後中学生の男の子はホームレスになってあちこちを彷徨う、と
　いった感じのドラマだった。

　それはあるタレントさんの実体験で、「ホームレス中学生」はベストセラーになり
　印税が２億円入ってきたという。
　それを父親に６０００万円の家をプレゼントし、お年玉に１５０万円づつ使い、
　なんだかんだで税金を払って、あっというまに２億円は使い果たしたという。

　もうあんたに聞いたって仕方がない理数系の掲示板では
　年末になって「財産処分のお知らせ」
　
　いろんな人がいます......

8168：シャンソン：2018/12/30(日) 16:15:02
姉と弟画像それをみて →　姉と弟が、それを見て

8169：シャンソン：2018/12/30(日) 16:24:47

　ばあさんからやいやいいわれてなにもまとめられず寝込んでいた男が
　「財産処分のお知らせ」なんてのんきに客観的に書いて、
　井戸端会議のネタを放り投げているのは、
　要するに、それが生長の家のもので、個人の生活と関係ないからである。

　生長の家の今後を憂う抒情詩にも、いろんな種類があるようだ。

8170：シャンソン：2018/12/30(日) 19:05:31
>>8164

http://masanobutaniguchi.cocolog-nifty.com/monologue2/2018/12/post-a00c.html

なんか久しぶりに☝のブログを読んだら、
　ちゃんと主義に乗ったオリジナルのクリスマスを
　やっているじゃないですか。

　なんでこんなことにプレゼントは誰が贈ったとか
　建設会社の裏情報とかが出て世間話がはじまるのでしょう？
　なんか醜悪ですね。

8171：蒼天の實相：2018/12/30(日) 19:09:00
〜磐余(いわれ)〜

磐余（読み）いわれ
.
ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説
磐余
いわれ
奈良県桜井市阿部付近の古地名。履中，清寧，継体，用明天皇らの皇居のあった地域で，5〜6世紀頃の要地。
.
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デジタル大辞泉の解説
いわれ〔いはれ〕【磐余】
奈良県桜井市南部の古地名。5、6世紀ごろの大和国家の政治の中心地。［歌枕］
「つのさはふ―も過ぎず泊瀬山(はつせやま)何時(いつ)かも越えむ夜はふけにつつ」〈万・二八二〉
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百科事典マイペディアの解説
磐余【いわれ】
《日本書紀》《万葉集》に見える地名。石村とも。奈良県桜井市の南西部から橿原(かしはら)市の南東部にかけての地域。《日本書紀》のいわゆる神武東征神話の中に磐余邑の地名起源説話がある。神武天皇の和風諡号(しごう)はカムヤマトイワレビコ。同書には履中天皇磐余稚桜(わかさくら)宮，清寧(せいねい)天皇磐余甕栗(みかぐり)宮，継体天皇磐余玉穂宮，用明天皇磐余池辺双槻(いけべなみつき)宮などがみえる。《万葉集》の大津皇子の歌に磐余池が詠まれる。磐余野と共にのちに歌枕になる。
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世界大百科事典 第２版の解説
いわれ【磐余】
奈良県桜井市南西部の池の内，橋本，阿倍から橿原市東池尻町を含む同市南東部にかけての地名。石村，石寸とも表す。《日本書紀》には，神武東征神話の中に磐余邑の起源説話がみえるほか，5〜6世紀の天皇の宮号として磐余稚桜宮（いわれのわかざくらのみや），磐余甕栗宮（みかくりのみや），磐余玉穂宮（たまほのみや），磐余池辺双槻宮（いけのへのなみつきのみや）がみられる。《万葉集》の大津皇子の歌などにも詠まれた磐余池は，いまもその痕跡をとどめるが，用明天皇の磐余池辺双槻宮や磐余池上陵（いけのえのみささぎ）はこの池の近くに営まれた。
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大辞林 第三版の解説
いわれ【磐余】
奈良県桜井市、天香久山の北東麓ろくの地域の古地名。神武天皇が八十梟帥やそたけるを討ったという地。･歌枕･ 〔多く「言われ」とかけて歌われた〕

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日本大百科全書(ニッポニカ)の解説
磐余
いわれ
奈良県中部、桜井市阿部地区付近の古地名。天香久山(あめのかぐやま)北東麓(ほくとうろく)にあたり、大和(やまと)朝廷の政治的要地であった。『日本書紀』によれば、履中(りちゅう)天皇の磐余稚桜宮(わかさくらのみや)のほか、清寧(せいねい)天皇、継体(けいたい)天皇などの皇居があったといわれる。大津皇子(おおつのみこ)の「百(もも)伝ふ磐余の池に鳴く鴨(かも)を今日(きょう)のみ見てや雲隠(くもがく)りなむ」（『万葉集』巻3）や『日本書紀』に記された磐余池は、桜井市大字池之内から橿原(かしはら)市東池尻町付近にあったと推定される。［菊地一郎］
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出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について　情報 | 凡例
世界大百科事典内の磐余の言及
【大和国】より
…ヤマトの範囲は初瀬川の流域で，三輪山と香具山を結んでできるデルタ地帯(第一次ヤマト)である。シキ(磯城)やイハレ(磐余（いわれ）)地域が第一次ヤマトに相当する。香久山は代々の大王の国見儀礼の舞台であるとともに，その土が呪力あるものとされ，神聖視されていた。…
.
※「磐余」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

8172：蒼天の實相：2018/12/30(日) 23:03:46
〜宇治天皇〜

菟道稚郎子
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▼目次
概要
菟道稚郎子（うじのわきいらつこ/うぢのわきいらつこ､生年不詳 - 壬申年[1]）は､記紀等に伝わる古代日本の皇族｡
第15代応神天皇皇子（『日本書紀』では皇太子）で､第16代仁徳天皇の異母弟｡

1.概要
菟道稚郎子は､名前の｢菟道｣が山城国の宇治（現在の京都府宇治市）の古代表記とされるように､宇治地域と関連が深い人物である｡郎子は宇治に｢菟道宮（うじのみや）｣を営んだといい､郎子の墓も宇治に伝えられている｡
郎子については『古事記』『日本書紀』等の多くの史書に記載がある｡中でも､父応神天皇の寵愛を受けて皇太子に立てられたものの､異母兄の大鷦鷯尊（おおさざきのみこと：仁徳天皇）に皇位を譲るべく自殺したという美談が知られる｡ただし､これは『日本書紀』にのみ記載された説話で､『古事記』では単に夭折と記されている｡
『古事記』『日本書紀』の郎子に関する記載には多くの特異性が指摘されるほか､『播磨国風土記』には郎子を指すとされる｢宇治天皇｣という表現が見られる｡これらの解釈を巡って､｢天皇即位説｣や｢仁徳天皇による郎子謀殺説｣に代表される数々の説が提唱されている人物である｡


2.名称
表記は次のように文書によって異なる｡本項では｢莵道稚郎子｣に統一して解説する｡
宇遅能和紀郎子 - 『古事記』[原 1]
菟道稚郎子皇子 - 『日本書紀』[3]
宇治若郎子 - 『山城国風土記』逸文[原 3]
宇治稚郎 - 『日本後紀』[原 4]
菟道稚郎子 - 『日本後紀』逸文[原 5]
宇治稚彦皇子 - 『続日本後紀』[原 6]
兎道稚郎皇子 - 『先代旧事本紀』｢天孫本紀｣[原 7]
兎遅稚郎子 - 『先代旧事本紀』｢天孫本紀｣[原 7]
菟道稚郎皇子 - 『延喜式』諸陵寮[原 8]
これらのほか､『播磨国風土記』に見える｢宇治天皇｣[原 9]も菟道稚郎子を指した表記と指摘される[1]｡


2.名称
2.1.｢ｳｼﾞ｣について
名前の｢ｳｼﾞ･ｳﾁﾞ（莵道/宇遅）｣は､京都府南部の地名｢宇治｣と関係する｡｢宇治｣の地名は古くは｢宇遅｣｢莵道｣｢兎道｣などとも表記されたが､平安時代に｢宇治｣に定着したとされている[12]｡『古事記』では母･宮主矢河枝比売が木幡村（現在の京都府宇治市木幡）に住まっていた旨が記され､郎子と当地との関係の深さが示唆される｡なお現在も｢菟道｣という地名が宇治市内に残っているが､読みは｢とどう｣である｡
地名｢宇治｣について､『山城国風土記』逸文では､菟道稚郎子の宮が営まれたことが地名の由来としている｡しかしながら､『日本書紀』垂仁天皇紀･仲哀天皇紀･神功皇后紀にはすでに｢菟道河（宇治川）｣の記載があることからこれは誤りと見られ[3]､むしろ菟道稚郎子の側が地名を冠したものと見られている[3]｡現在では､北･東･南を山で囲まれて西には巨椋池が広がるという地理的な奥まりを示す｢内（うち）｣や､宇治を中心とした地方権力によるという政治的な意味での｢内｣が､｢宇治｣の由来と考えられている[14][5]｡実際､宇治はﾔﾏﾄ王権の最北端という影響の受けにくい位置にあることに加え､菟道稚郎子の説話や｢宇治天皇｣という表現からも､宇治に1つの政治権力があったものと推測されている[3]｡なお､文字通り｢兎（ｳｻｷﾞ）の群れが通って道になった｣ことを｢莵道｣の由来とする南方熊楠による説もある[16]｡

8173：蒼天の實相：2018/12/30(日) 23:09:54
>>8172

〜宇治天皇〜

3.系譜
3.1.古事記･日本書紀
（名称は『日本書紀』初出を第一とし､括弧内に『古事記』ほかを記載）
『古事記』『日本書紀』によれば､応神天皇と和珥氏（丸邇氏）祖の日触使主（ひふれのおみ､比布礼能意富美）の女 の宮主宅媛（みやぬしやかひめ､宮主矢河枝比売）との間に生まれた皇子である[20]｡同母妹には矢田皇女（やたのひめみこ､八田皇女/八田若郎女：仁徳天皇皇后）､雌鳥皇女（めとりのひめみこ､女鳥王）がいる｡
応神天皇と仲姫命（なかつひめのみこと､中日売命）との間に生まれた大鷦鷯尊（おおさざきのみこと､大雀命：仁徳天皇）は異母兄にあたる｡また関連する名前の人物として､宮主宅媛の妹の小?媛（おなべひめ､袁那弁郎女）から生まれた菟道稚郎女皇女（うじのわきいらつひめのひめみこ､宇遅能若郎女）がいる｡
なお､菟道稚郎子の妻子に関して史書に記載はない｡
　
関係略系図
系図は左から右｡実線は実子､点線は婚姻関係､数字は天皇即位順を表す｡表記は『日本書紀』に基づく｡
[4]前ﾍﾟｰｼﾞ
(2.2.｢ｲﾗﾂｺ｣について) [6]次ﾍﾟｰｼﾞ
(3.2.先代旧事本紀)
20. 『古事記』応神天皇記､『日本書紀』応神天皇2年3月条｡


3.系譜
3.2.先代旧事本紀
『先代旧事本紀』では､饒速日命（物部氏祖）九世孫の物部多遅麻連（もののべのたじまのむらじ）の女の山無媛連（やまなしひめのむらじ）を母とする[原 7]｡また『古事記』『日本書紀』同様､山無媛連は矢田皇女と雌鳥皇女の母でもあるとしている[原 7]｡
この記載と関連して､後述のように､菟道稚郎子の御名代の部との関係がうかがわれる宇治部氏や宇治氏は､物部氏一族とされている｡これらが物部氏を称したのは『先代旧事本紀』の伝えるように菟道稚郎子の外戚が物部氏であったことに基づくと推察して､母を和珥氏とする『古事記』『日本書紀』の記述は誤りの可能性があるという指摘もある[21]｡


4.記録
4.1.日本書紀
『日本書紀』によれば､百済から来朝した阿直岐と王仁を師に典籍を学び､父天皇から寵愛された[22]｡応神天皇28年には､高句麗からの上表文に｢高麗王､日本国に教ふ｣とある非礼を指摘し､これを破り捨てている[23]｡応神天皇40年1月に皇太子となった[24]｡
翌年に天皇が崩じたが､郎子は即位せず､大鷦鷯尊と互いに皇位を譲り合った｡そのような中､異母兄の大山守皇子は自らが太子に立てなかったことを恨み､郎子を殺そうと挙兵した｡大鷦鷯尊はこれをいち早く察知して郎子に伝え､大山守皇子はかえって郎子の謀略に遭って殺された｡その際､大山守皇子の遺骸に向けて次の歌を詠んだという[25]｡
この後､郎子は菟道宮に住まい､大鷦鷯尊と皇位を譲り合うこと3年に及んだ｡永らくの空位が天下の煩いになると思い悩んだ郎子は互譲に決着を期すべく､自ら果てた｡尊は驚き悲しんで､難波から菟道宮に至り､遺体に招魂の術を施したところ､郎子は蘇生して妹の八田皇女を後宮に納れるよう遺言をし､再び薨じたという[26]｡


4.記録
4.2.古事記
『古事記』では､叙述を宮主矢河枝比売（宮主宅媛）から始めており､応神天皇が木幡村（現在の京都府宇治市木幡）に住まう比売と出会い､郎子が生まれるまでが描写される[原 1]｡
その後は『日本書紀』と概ね同様の所伝を記す｡大山守皇子の遺骸に向けて詠まれた歌も､ほぼ同じものが収録されている[27]｡一方皇位継承については､単に宇遅能和紀郎子（菟道稚郎子）が早世したため､大雀命（仁徳天皇）が即位したと記している[原 1]｡


4.記録
4.3.風土記
『山城国風土記』逸文では､菟道稚郎子が住んだ宮は｢桐原日桁宮（きりはらのひげたのみや）｣と記載される｡また｢宇治｣の地名の由来はこの宮が営まれたためとし､それ以前の当地は｢許乃国（このくに）｣と言ったとする[原 3]｡
『播磨国風土記』には｢宇治天皇の世｣という記載があり[原 9]､事績は見えないがこの｢宇治天皇｣は菟道稚郎子を指すと見られている[1]｡

8174：蒼天の實相：2018/12/30(日) 23:18:22
>>8173
〜宇治天皇〜

4.記録
4.5.その他
菟道稚郎子について言及したその他の史書は､以下の通り｡
『日本後紀』弘仁6年（815年）6月27条[原 4]
仁徳天皇と郎子の話に感動して埋葬を望んだ賀陽豊年という人物に関する記載（後述）｡
『日本後紀』逸文天長3年（826年）3月1日条（『類聚国史』所収｢渤海使｣）[原 5]
嵯峨天皇から淳和天皇への譲位の言及にあたって､仁徳天皇と郎子の譲りあいを引き合いに出した記載｡
『続日本後紀』承和7年（840年）5月6日条[原 6]
淳和天皇の散骨の議論に際して､郎子の散骨の伝承を引き合いに出した記載（後述）｡
『先代旧事本紀』天孫本紀[原 7]
郎子の出自に関する記載（前述）｡
『延喜式』諸陵寮[原 8]
宇治墓（郎子の墓）に関する記載（後述）｡


5.宮
菟道稚郎子は菟道宮（うじのみや：『日本書紀』）または桐原日桁宮（きりはらのひげたのみや：『山城国風土記』逸文）に住んだといい､その地は京都府宇治市の宇治上神社（位置）または宇治神社（位置）に比定されている[30]｡両社は合わせて『延喜式』神名帳に｢山城国宇治郡 宇治神社二座｣と記されている式内社で､明治に分かれるまでは一社として｢宇治離宮明神｣と称していた[12]｡
また『山城国風土記』逸文によると､この郎子の宮が営まれたことが｢宇治｣の地名の由来という｡しかしながら前述のように､この記述には疑問が呈されている｡
なお『万葉集』には｢兎道乃宮子（宇治のみやこ）｣という記載が見られるが[32]､これはこの歌を詠んだ額田王が近江に行幸する際に泊まった仮宮を指したものである[33]｡


6.墓
墓は､宮内庁により京都府宇治市莵道丸山にある宇治墓（うじのはか､位置）に治定されている[34][15][36]｡宮内庁上の形式は前方後円｡遺跡名は｢丸山古墳｣｡



6.墓
4.記録
菟道稚郎子の葬送に関する記載として､まず『日本書紀』では｢菟道山上｣に葬られたと記載されている[15]｡
また『続日本後紀』承和7年（840年）の記事には､郎子は遺命して散骨させたという伝承が見られる[原 6]｡
延長5年（927年）成立の『延喜式』諸陵寮（諸陵式）では｢宇治墓｣の名称で記載され､山城国宇治郡の所在で､兆域は東西12町･南北12町で守戸3烟を付すとしたうえで､遠墓に分類する[原 8][15]｡この12町（約1.3ｷﾛﾒｰﾄﾙ）四方という記載は､仁徳天皇の百舌鳥耳原中陵（大仙陵古墳に治定）の8町（約870ﾒｰﾄﾙ）四方を大きく上回るものになる｡


6.墓
6.2.後世の治定
上記の記録があるものの､江戸時代の時点では墓の所在は不明となっていた｡享保18年（1733年）には､『日本書紀』の記述に基づき､古墳が存在していないものの朝日山（宇治上神社後背）の山頂が墓所と見なされて墓碑の建立が行なわれた（位置）[17][38]｡上記の丸山古墳に治定されたのは明治22年（1889年）で､以後現在まで宮内庁の管理下となっている｡この地は宇治川東岸にあり､明治以前は｢浮舟の杜｣と呼ばれる円丘であった｡これは｢山上｣とする『日本書紀』の伝承とは異なるという指摘もあったが､前方後円墳状に成形されて｢宇治墓｣とされた[15]｡
また上記の治定の際には､付近の小墳が賀陽豊年という人物を埋葬した陪塚と定められている[15]｡賀陽豊年は､『日本後紀』弘仁6年（815年）の記事にその死に関する記載がある人物である｡その中で､豊年は宇治に居た時に仁徳天皇と菟道稚郎子の話を聞いて感動して｢地下之臣｣になることを望んだといい､勅により｢陵下｣への埋葬が許可されたと記されている[原 4]｡陪塚の治定はこの記事の｢陵｣を郎子の墓にあてたことによるが[15]､一方で仁徳天皇の陵とする解釈もある[39]（通常｢陵｣は天皇陵､｢墓｣は皇族墓を指す）｡
郎子が散骨されたという伝承に関しては､前記した『続日本後紀』で中納言ｸﾗｽの藤原吉野が把握していることが見えるものの､それ以外の史書には記載がなく真偽は明らかではない[20][41]｡記事中では､郎子が自身の散骨を命じて｢後世之に倣う｣と記されているが､これを｢後で命じられた通りにした｣と解する見方[42]と｢郎子を流例として散骨が広まった｣と解する見方[20]がある｡
なお､持統天皇5年（691年）には有功の王の墓には3戸の守衛戸を設けるとする詔が見えることから､この頃に『日本書紀』･『古事記』の編纂と並行して､『帝紀』や『旧辞』に基づいた墓の指定の動きがあったと推測する説がある[23]｡またその際には､日本武尊墓（伊勢）･彦五瀬命墓（紀伊）･五十瓊敷入彦命墓（和泉）･菟道稚郎子墓（山城）をして大和国の四至を形成する意図があったとする説もある[23]｡

8175：蒼天の實相：2018/12/30(日) 23:21:05
>>8174
〜宇治天皇〜

7.考証
史書の菟道稚郎子に関する人物描写では､大山守皇子に対して謀略を用いる場面もあるものの､『日本書紀』の自殺の美談に特に顕著であるように､全般に儒教的な色彩が極めて濃いという評価がなされている[44]｡また､母が和珥氏出身であること､｢郎子｣という特殊な呼称､天皇即位をほのめかす多くの表現等から､描写の特異性が指摘される[7]｡
これらについて､夭折（『古事記』）･自殺（『日本書紀』）という表現は潤色であるとし､仁徳天皇に攻め滅ぼされたとする説が古くより提唱されており､背景に和珥氏･葛城氏の争いがあったという意見がある[45]｡この｢仁徳天皇による謀殺説｣には多くの説が従っているが[7][46]､中でもこの争いが記述された意味に対して､菟道稚郎子の物語は和珥氏の伝承が由来であって､郎子を顕彰するという和珥氏の要請を果たしつつも聖帝たる仁徳天皇の構築のために結び付けられた叙述であるという見方がなされてきている[47]｡
このように菟道稚郎子を仁徳天皇の脇役とする見方に対して､再評価する動きもある｡その中で､『古事記』では｢郎子｣が皇位継承者の｢命｣とは異なる用法（前述）である一方､天皇として即位していた扱いの表現もまた見られることから[48]､｢皇統譜と並行してありえた天皇｣であるとし､記紀に対して｢別の古代｣の存在が指摘される[7]｡似た事例としては｢飯豊天皇｣と称される忍海郎女（おしぬみのいらつめ）が見られ､描写法の関わりが考えられる[7]｡またこの菟道稚郎子の記事により､皇統の父子継続から兄弟継続への変化（右図参照）が合理的に実現されているとも指摘される[28]｡
記紀以外では､『播磨国風土記』にある｢宇治天皇｣の記載からも皇位に就いていたとする指摘がある[29][51]


8.宇治部
菟道稚郎子の御名代の部､すなわち菟道稚郎子の名を冠した朝廷直轄の部としては､宇治部（うじべ､宇遅部）が指摘される[31]｡この宇治部の伴造氏族としては､宇治部氏（宇遅部氏､姓は連）が史書上に見える[31]｡『新撰姓氏録』には河内国神別と和泉国神別に記載があり､饒速日命の六世孫･伊香我色乎命（伊香我色雄命）の後裔と伝えている[53]｡これら2氏一族の人名は他の史書上には見えないが[31]､直（あたい）姓･無姓の者は､武蔵国･常陸国[54]･下野国･近江国･越前国･備前国･讃岐国･筑前国といった全国に及んでいる[31]｡なお『先代旧事本紀』では､饒速日尊七世孫の多弁宿禰命が宇治部氏の祖と伝えている[原 7]｡
なお､宇治部自体は菟道稚郎子の御名代部としての確証には至っておらず､『国史大辞典』では｢確かな御名代部名｣には挙げられていない[55]｡また､他の｢宇治｣を冠する氏族として宇治部氏と同じ物部氏系を称する宇治氏（姓は連のち宿禰）があり､宇治部の管掌氏族とする説がある[33]｡

8176：蒼天の實相：2018/12/31(月) 05:10:15
8175:蒼天の實相
18/12/30(日) 23:21:05
>>8174
〜宇治天皇〜

7.考証
史書の菟道稚郎子に関する人物描写では､大山守皇子に対して謀略を用いる場面もあるものの､『日本書紀』の自殺の美談に特に顕著であるように､全般に儒教的な色彩が極めて濃いという評価がなされている[44]｡また､母が和珥氏出身であること､｢郎子｣という特殊な呼称､天皇即位をほのめかす多くの表現等から､描写の特異性が指摘される[7]｡
これらについて､夭折（『古事記』）･自殺（『日本書紀』）という表現は潤色であるとし､仁徳天皇に攻め滅ぼされたとする説が古くより提唱されており､背景に和珥氏･葛城氏の争いがあったという意見がある[45]｡この｢仁徳天皇による謀殺説｣には多くの説が従っているが[7][46]､中でもこの争いが記述された意味に対して､菟道稚郎子の物語は和珥氏の伝承が由来であって､郎子を顕彰するという和珥氏の要請を果たしつつも聖帝たる仁徳天皇の構築のために結び付けられた叙述であるという見方がなされてきている[47]｡
このように菟道稚郎子を仁徳天皇の脇役とする見方に対して､再評価する動きもある｡その中で､『古事記』では｢郎子｣が皇位継承者の｢命｣とは異なる用法（前述）である一方､天皇として即位していた扱いの表現もまた見られることから[48]､｢皇統譜と並行してありえた天皇｣であるとし､記紀に対して｢別の古代｣の存在が指摘される[7]｡似た事例としては｢飯豊天皇｣と称される忍海郎女（おしぬみのいらつめ）が見られ､描写法の関わりが考えられる[7]｡またこの菟道稚郎子の記事により､皇統の父子継続から兄弟継続への変化（右図参照）が合理的に実現されているとも指摘される[28]｡
記紀以外では､『播磨国風土記』にある｢宇治天皇｣の記載からも皇位に就いていたとする指摘がある[29][51]


8.宇治部
菟道稚郎子の御名代の部､すなわち菟道稚郎子の名を冠した朝廷直轄の部としては､宇治部（うじべ､宇遅部）が指摘される[31]｡この宇治部の伴造氏族としては､宇治部氏（宇遅部氏､姓は連）が史書上に見える[31]｡『新撰姓氏録』には河内国神別と和泉国神別に記載があり､饒速日命の六世孫･伊香我色乎命（伊香我色雄命）の後裔と伝えている[53]｡これら2氏一族の人名は他の史書上には見えないが[31]､直（あたい）姓･無姓の者は､武蔵国･常陸国[54]･下野国･近江国･越前国･備前国･讃岐国･筑前国といった全国に及んでいる[31]｡なお『先代旧事本紀』では､饒速日尊七世孫の多弁宿禰命が宇治部氏の祖と伝えている[原 7]｡
なお､宇治部自体は菟道稚郎子の御名代部としての確証には至っておらず､『国史大辞典』では｢確かな御名代部名｣には挙げられていない[55]｡また､他の｢宇治｣を冠する氏族として宇治部氏と同じ物部氏系を称する宇治氏（姓は連のち宿禰）があり､宇治部の管掌氏族とする説がある[33]｡

8177：トンチンカン信徒：2018/12/31(月) 05:11:54
嫌ってる、シャンソンさんの、不思議

8178：蒼天の實相：2018/12/31(月) 10:42:15
〜海人族〜

海人族
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▼目次
概要
海人族（かいじんぞく､あまぞく）､海神族は縄文時代から弥生時代以降にかけて海上において活動し､のちには海上輸送で力をつけることとなった集団である｡しかし､学術的な研究としてはまだ進んでいない分野である｡


1.系統と分布
海人族には､1.ｲﾝﾄﾞ･ﾁｬｲﾆｰｽﾞ系と2.ｲﾝﾄﾞﾈｼｱ系の2系統がある[1]｡
1は安曇系やその傍系の集団で､中国南部（江南地方）から東ｼﾅ海を北上､山東半島､遼東半島､朝鮮半島西海岸､玄界灘､九州北部に達した集団と推定され[2]､日本列島に水稲栽培がもたらされたﾙｰﾄと一致しており､中国大陸を起源として九州に渡った弥生人（倭人）とほぼ同義であろうと考えられる｡
兵庫県の淡路島には海人族に関わる逸話が古くからあり､北部九州から瀬戸内海を小舟で渡り淡路島に至るﾙｰﾄ､または紀伊水道より上がるﾙｰﾄがあったとする説があり､青銅や鉄などが大陸からもたらされた｡海人族研究で知られる甲元真之氏や系譜学者､宝賀寿男氏は瀬戸内海は岩礁や島々が多く外洋の船では航行できないとし､九州東岸から小舟に乗り換えたとする｡淡路島は海人族の営みの地として｢日本遺産｣に認定されている｡
2は黒潮に乗って縄文時代に日本列島にやってきた南島系の種族（隼人）の可能性がある[3]｡
日本列島では沖縄県､鹿児島県､宮崎県､和歌山県南部､三重県､愛知県､静岡県南西部などの県に2の末裔が数多く住んでいるとされる｡


2.氏族

海人族に属す氏族には安曇氏､海犬養氏､宗像氏などが有名である｡ほかに海部氏（籠神社宮司家）や津守氏も元は海人族であったとする説がある｡
｢ﾜﾀﾂﾐ｣も参照

8179：蒼天の實相：2018/12/31(月) 10:45:13
>>8178
〜海人族〜

海人族
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▼目次
概要
海人族（かいじんぞく､あまぞく）､海神族は縄文時代から弥生時代以降にかけて海上において活動し､のちには海上輸送で力をつけることとなった集団である｡しかし､学術的な研究としてはまだ進んでいない分野である｡


1.系統と分布
海人族には､1.ｲﾝﾄﾞ･ﾁｬｲﾆｰｽﾞ系と2.ｲﾝﾄﾞﾈｼｱ系の2系統がある[1]｡
1は安曇系やその傍系の集団で､中国南部（江南地方）から東ｼﾅ海を北上､山東半島､遼東半島､朝鮮半島西海岸､玄界灘､九州北部に達した集団と推定され[2]､日本列島に水稲栽培がもたらされたﾙｰﾄと一致しており､中国大陸を起源として九州に渡った弥生人（倭人）とほぼ同義であろうと考えられる｡
兵庫県の淡路島には海人族に関わる逸話が古くからあり､北部九州から瀬戸内海を小舟で渡り淡路島に至るﾙｰﾄ､または紀伊水道より上がるﾙｰﾄがあったとする説があり､青銅や鉄などが大陸からもたらされた｡海人族研究で知られる甲元真之氏や系譜学者､宝賀寿男氏は瀬戸内海は岩礁や島々が多く外洋の船では航行できないとし､九州東岸から小舟に乗り換えたとする｡淡路島は海人族の営みの地として｢日本遺産｣に認定されている｡
2は黒潮に乗って縄文時代に日本列島にやってきた南島系の種族（隼人）の可能性がある[3]｡
日本列島では沖縄県､鹿児島県､宮崎県､和歌山県南部､三重県､愛知県､静岡県南西部などの県に2の末裔が数多く住んでいるとされる｡


2.氏族

海人族に属す氏族には安曇氏､海犬養氏､宗像氏などが有名である｡ほかに海部氏（籠神社宮司家）や津守氏も元は海人族であったとする説がある｡
｢ﾜﾀﾂﾐ｣も参照

8180：蒼天の實相：2018/12/31(月) 14:56:46
〜八色の姓〜
(新羅人には無い)

八色の姓
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3.氏姓制から令制官僚制へ
680年（天武10）飛鳥浄御原令の選定を開始したことに見られるように､また､八色の姓の詔にも見られるように､旧来の氏族制度を改革し､新しい国家体制に即応出来る官僚制創造の政策の一環であった｡
奈良時代から平安時代に至って､源･平･藤･橘の四姓が隆盛になると､その末裔の姓はほとんどが朝臣になってしまい､姓そのものの意味がなくなっていった｡ただし､実質的な意味がなくなった後にも｢朝臣｣の称は残り続け､八色の姓が制定されてから900年以上が過ぎて新設された豊臣氏についても｢豊臣朝臣｣とされている｡

8181：蒼天の實相：2019/01/02(水) 08:59:06
〜新年の挨拶〜

「あけまして‐おめでとう〔‐おめでたう〕【明けましておめでとう】」の意味

［連語］正月のあいさつ語｡年明けを無事に迎えられたことを祝う言葉｡丁寧に言う場合には｢ございます｣を付けて｢明けましておめでとうございます｣と言う｡
[補説]｢おめでとう｣は｢御目出度う｣｢御芽出度う｣と書くこともある｡

8182：蒼天の實相：2019/01/02(水) 12:01:17
〜活目入彦命〜

2.名
活目天皇（いくめのすめらみこと） - 『日本書紀』
活目尊（いくめのみこと） - 『日本書紀』

8183：トンチンカン信徒：2019/01/02(水) 12:06:05
正月から、ワザと嫌がる、シャンソンさん。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
325:シャンソン
19/01/02(水) 11:02:37
>>324

しかし、トキ管理人とともに、さんざん傍流や人を傷つけてきた人が
傍流掲示板をもふくめて閲覧者全員を祝福するようなことを書いています。
だから正月早々嫌な気分になりました。

　今は講習会などに成果をあげている関係者の人が家族の人たちとともに
　わが家に来ておせちなど食べていますが、掲示板では嫌な人の話題が出ています
　だから当分新掲示板をみないようにしようと思いました。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
自分の気持ちに、聞きしょ。晴れのち曇りの、シャンソンさん

8184：蒼天の實相：2019/01/02(水) 12:53:10
〜豊城入彦命〜

豊城入彦命
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1.系譜
第10代崇神天皇皇子｡母は荒河戸畔の娘の遠津年魚眼眼妙媛（とおつあゆめまぐわしひめ）｡垂仁天皇（第11代）の異母兄で､豊鍬入姫命の同母兄である｡

2.記録
『日本書紀』[3]によると､崇神天皇48年に天皇は豊城命（豊城入彦命）と活目尊（いくめのみこと､後の垂仁天皇）に勅して､共に慈愛のある子でありどちらを後継者とするか決めがたいため､それぞれの見る夢で判断すると伝えた｡豊城命は｢御諸山（みもろやま：三輪山）に登り､東に向かって槍（ほこ）や刀を振り回す夢を見た｣と答え､活目尊は｢御諸山に登り､四方に縄を張って雀を追い払う夢を見た｣と答えた｡その結果､弟の活目尊は領土の確保と農耕の振興を考えているとして位を継がせることとし､豊城命は東に向かい武器を振るったので東国を治めさせるために派遣されたという｡


3.墓
墓の所在は不明｡
群馬県前橋市の総社二子山古墳では､1870年（明治3年）まで豊城入彦命の墓として墓丁が置かれたという｡しかし調査により古墳は6世紀末の築造とされ誤りと判断された｡また､同じく前橋市に所在する大室古墳群にあてる説もある｡茨城県石岡市には市内の丸山古墳が命の墓であるとの伝承が残っている｡

8185：蒼天の實相：2019/01/02(水) 22:19:56
>>8184
〜下毛野氏〜

下毛野氏
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▼目次
概要
下毛野氏（しもつけのうじ､しもつけぬうじ[1]）は､｢下毛野｣を氏の名とする氏族｡
第10代崇神天皇皇子の豊城入彦命の後裔を称する皇別氏族で､｢下毛野君（公）｣のち｢下毛野朝臣｣姓を称した｡



下毛野氏
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1.概要
大化以後に中級貴族､10世紀以後は公家の下級武官として活躍した氏族である｡国史には当初より朝廷に仕えた氏族として記載されており､大化以前の動向は明らかでない[1]｡名称の｢下毛野｣に見えるように､元々は下毛野地域（現･栃木県南西部）における豪族であったと推測されているが､記載が少なく定かでない｡
名称にある｢毛野｣とは古代の群馬県･栃木県南西部を指す地域名称で[2]､都に近い側を｢上毛野｣（のち上野国（現･群馬県））､遠い側を｢下毛野｣（のち那須を加えて下野国（現･栃木県））としたのが基となっている｡



2.出自
2.1.文献上の記載
『日本書紀』には第10代崇神天皇が皇子の豊城命（豊城入彦命/豊木入日子命）に東国統治を命じたと記載するが､その豊城命について｢上毛野君･下毛野君の祖｣であると付記している[4]｡なお豊城入彦命がそれらの祖である旨は､『古事記』にも記されている[5]｡
平安時代初期の弘仁6年（815年）『新撰姓氏録』には下毛野朝臣について｢崇神天皇皇子の豊城入彦命の後｣と記載されており[6]､豊城入彦命の後裔であることが公称されていた｡なお『新撰姓氏録』に見られるように豊城入彦命の後裔を称する氏族は他にも多くあるが､中でも下毛野朝臣のほか上毛野朝臣､大野朝臣､池田朝臣､佐味朝臣､車持朝臣の6氏族は｢東国六腹朝臣｣[8]と総称され､ともに毛野地域（群馬県･栃木県南西部）出身で出自を同じくするという｡
『続日本紀』には慶雲4年（707年）に下毛野石代が姓を｢下毛野朝臣｣から｢下毛野川内朝臣｣に変えたという記載があり[9]､下野国河内郡との関係が指摘されている[4]｡
また疑いも多いが､『先代旧事本紀』｢国造本紀｣では､仁徳天皇の御世に豊城命四世孫の奈良別が初めて下毛野国造に任じられたと記されている[11]｡奈良別については｢六世孫の下毛君奈良｣と記載する文献もあり[12]､下毛野氏一族とも推定されている｡

8186：蒼天の實相：2019/01/02(水) 22:25:30
>>8185
〜下毛野氏〜

2.出自
2.2.考古資料による考証
毛野地域（群馬県･栃木県南西部）には古墳時代に多くの古墳が築かれたが､下毛野地域においては5世紀末から6世紀に小山市北部において最大規模の摩利支天塚古墳（墳丘長121ﾒｰﾄﾙ）と琵琶塚古墳（123ﾒｰﾄﾙ）が築かれた[5]｡
代わってやや北方の壬生町南部に､両古墳とは性格の異なる｢下野型古墳｣と呼ばれる独特の前方後円墳群が築かれた[15][5]｡これら下野型古墳が下毛野氏一族の墓と解されている[16]｡また､古墳群は山王塚古墳（6世紀末から7世紀初頭）まで続いたのち､円墳に変化することから､この頃にﾔﾏﾄ王権の東国支配が完了し下毛野氏一族は中央に居を移したと指摘される[5]｡
古墳群北東の下野薬師寺は下毛野古麻呂による氏寺としての建立と伝わることからも[17]､当地と下毛野氏の関係の深さがうかがわれる｡また､古墳群付近には下野国庁や下野国分寺･国分尼寺も建立されており､一帯はのちの下野国においても中心地であった｡


3.歴史
史実としての国史の初見は天武天皇13年（684年）11月で､八色の姓において他の52氏とともに｢下毛野君｣に朝臣の姓が授けられたという記事である[18]｡
一族としては下毛野古麻呂が特に名高く､『大宝律令』撰定に従事したことが知られる｡また､大学助教であった下毛野虫麻呂が『懐風藻』に漢詩を残しているように､学問的活躍が目立っている[1]｡
しかしながら以後は中央の中･下級貴族にとどまり[9]､10世紀以降は近衛府の舎人や院･摂関家の随身としての活躍が見られる[10]｡摂関家とは藤原道長の頃から結びつきを強め､家人として供奉･警固の任にあたった[10]｡その関係で馬術･鷹飼･舞楽･調理に優れ､厩所･随身所･雑色所の長を務め､荘園の管理も行なっていた[10]｡
その後も山城国乙訓郡の調子荘を本領として任にあたっていたが､室町時代中期以降衰退したという[10]｡


4.主な下毛野氏
4.1.人物
下毛野石代 - 従五位下｡下毛野川内朝臣に改姓｡また征夷副将軍に任じられる｡
下毛野虫麻呂 - 大学助教｡『懐風藻』に漢詩が残る｡
下毛野多具比 - 従五位上､遠江守｡
下毛野稻麻呂 - 従四位下｡
下毛野公時 - 近衛舎人､番長､藤原道長の随身｡童話｢金太郎｣のﾓﾃﾞﾙとなったとされる[11]｡
他氏出身

8187：蒼天の實相：2019/01/02(水) 22:29:18
〜下毛野公時(金太郎のモデル)〜


概要
下毛野 公時（しもつけの の きんとき）は､平安時代の官人｡童話｢金太郎｣のﾓﾃﾞﾙとなったとされる[1]｡

1.略歴
下毛野氏は､10世紀以降､代々下級武官を務めた氏族であった[2]｡公時は近衛府の下級官人であった下毛野公友を父､尾張兼時の娘を母として長保2年（1000年）に出生した[1]｡
寛弘6年（1009年）には､近衛舎人となっており､18歳で死去するまでには番長となり､その間三条天皇の行幸に際しての歌舞（東遊）や､騎射（真手結）､相撲使を務め､併行して藤原道長の随身ともなっていた｡
寛仁元年（1017年）8月24日以前に相撲使としてｽｶｳﾄに赴いた筑紫にて死去｡享年18｡


2.伝説化
詳細は｢金太郎｣を参照
存命中､近衛府官人｢第一の者｣と言われ､死後もその評判は衰えなかった[1]｡『今昔物語集』では既に源頼光の郎党としての｢公時｣が見られており､伝説化の始まりと言える[1]｡その後鎌倉時代から中世末期にかけ､｢頼光四天王｣伝説の定着により､次第に｢金太郎｣伝説となっていったと考えられている[1]｡

8188：蒼天の實相：2019/01/02(水) 22:36:34
>>8186
〜下毛野氏〜

4.主な下毛野氏
4.2.氏族･家
左右近衛府地下官人の調子家･富家が下毛野姓を称し､江戸時代を通じて存続した｡
また､宇都宮氏など下野地域の社家･武家に後裔と推測される氏族がある｡

8189：蒼天の實相：2019/01/02(水) 22:47:54
>>8188
〜下野宇都宮氏〜

下野宇都宮氏
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概要
下野宇都宮氏（しもつけうつのみやし）は藤原北家道兼流の名族･宇都宮氏の嫡流である｡代々下野国司を務め､鬼怒川（当時は毛野川）流域一帯を治めた大身｡奥州を見据える要衝の地･宇都宮及び日光の地を治める社務職（宇都宮検校等）を務め､京都との繋がりが強かった｡
下野国は宇都宮氏の発祥地であり､当地の宇都宮氏が嫡流｡庶流として豊前宇都宮氏（城井氏）があり､さらに伊予宇都宮氏､筑後宇都宮氏（蒲池氏）などがある｡それらと区別するため本貫の下野の地名を付けて下野宇都宮氏と呼ばれる｡

8190：蒼天の實相：2019/01/02(水) 22:51:16
>>8189
荒川とは、毛野川とは、鬼怒川のことらしい。


荒御霊の川

8191：蒼天の實相：2019/01/04(金) 00:25:56
〜宇都宮氏〜

概要
宇都宮（うつのみや）氏は､日本の氏族｡摂関家藤原北家道兼流を称する大族｡下毛野氏､中原氏の流れを汲むともいわれる｡


1.出自
藤原氏一族の藤原北家の藤原道兼の曾孫を称する[1]藤原宗円が､源頼義､義家の奥州安倍氏討伐（前九年の役）での功により宇都宮（現･栃木県宇都宮市二荒山神社の別称）別当職に任じられ､宗円の孫の宇都宮朝綱から苗字（名字）として宇都宮氏を名のる｡しかし『宇都宮市史』や『姓氏家系大辞典』では､宗円を藤原道兼の子孫とするのは後世の仮冒で､宇都宮氏は中原氏の出､あるいは古代の毛野氏の後裔とされているなど､諸説ある｡


2.宇都宮氏嫡流（下野）
宇都宮氏は下野国が本貫であったため､各地の庶流に対してしばしば下野宇都宮氏といわれることもある｡下野国一之宮名神大社であった宇都宮二荒山神社座主および日光山別当職等を務め､紀清両党を率い22代･500年に亘って下野国､さらには日本国土の治安維持を司った名家｡国司や守護も歴任し､現在では戦国大名とも評されている｡

8192：蒼天の實相：2019/01/04(金) 00:39:11
>>8191
〜八田宗綱〜

八田宗綱
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概要
八田 宗綱（はった むねつな）は､平安時代後期の人物｡父は藤原兼仲､母は益子正隆の女｡養父に藤原宗円｡宇都宮氏2代当主｡
生涯
八田権守（はったごんのかみ）を称した｡宇都宮宗綱､中原宗綱とも呼ばれる｡藤原兼房の子兼仲の子[2]で､母が身篭って間もなく､兼仲が応徳2年（1085年）に没すると､母は､その弟（または兄）である宗円の妻となり､生まれた宗綱が､その家督を継ぐ｡一説に､宗綱は八田（常陸国､現在の茨城県下館市八田）を政治基盤としていたといわれる｡これは､宗綱自身が八田を称していたことはもとより､諸氏系図で父･宗円が益子の豪族である益子正隆の娘を室としていることや､宗綱自身が常陸国大掾の平棟幹（大掾棟幹）の娘を室としていること､小田氏始祖となる次男の知家も八田を号されていること､嫡男の朝綱の母が八田局と号されていることなどが背景にある｡この場合､宗円と宗綱は八田の政治基盤を背景に､真岡の芳賀氏を傘下に加えながら毛野川（鬼怒川･田川）沿いに宇都宮に入り､宇都宮氏の基盤を整えたとされる｡
応保2年（1162年）8月20日､77歳で没する｡
娘の寒河尼は源頼朝の乳母を務め､小山政光の後妻となって結城氏の祖となる朝光を生んでいる｡
脚注
宇都宮系図別本
｢明応古縁起｣｢輪王寺 常行堂大過去帳｣など
関連項目
宇都宮氏
八田氏
小田氏
結城氏
2. ｢明応古縁起｣｢輪王寺 常行堂大過去帳｣など

8193：蒼天の實相：2019/01/04(金) 00:40:09
>>8192
〜八田知家〜

八田知家
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▼目次
概要
八田 知家（はった ともいえ）は平安時代末期､鎌倉時代初期の武将｡鎌倉幕府御家人｡下野宇都宮氏の当主･宇都宮宗綱（八田宗綱）の四男｡
系図などによる異説としては源義朝の落胤で､母は宇都宮朝綱の娘八田局で初め朝家（読み同じ）と名乗ったという記述もある[1]｡鎌倉幕府の十三人の合議制の一人｡小田氏の始祖であり小田城の築城者｡


1.生涯
保元元年（1156年）の保元の乱では源義朝側について戦い､功績をあげる｡治承4年（1180年）8月の源頼朝挙兵に早くから参加しており､同年には下野国茂木郡地頭職を安堵された｡寿永2年（1183年）野木宮合戦に参加｡元暦元年（1184年）8月の源範頼率いる平氏追討軍に従軍｡文治元年（1185年）4月､前年に源義経が無断任官で頼朝の怒りを買った際､知家も右衛門尉に任官しており､頼朝から｢鎮西に下向する途中に京で任官するなど､怠け馬が道草を食うようなものだ｣と小山朝政と共に罵倒されている｡文治5年（1189年）7月の奥州合戦では千葉常胤と共に東海道大将軍に任ぜられ､福島の浜通りから奥州藤原氏を追い詰めた｡
建久4年（1193年）､曾我兄弟の仇討ちをきっかけに､従兄弟である常陸大掾氏の多気義幹を北条時政と共に罠にはめて領地を没収し､自分の本拠地を下野から常陸に移し守護に補任された｡
建久7年（1196年）には降伏して捕らえられた平景清を自邸に預かっている｡
建久10年（1199年）､頼朝が没し､後を継いだ2代将軍源頼家の専制を抑えるために結成された十三人の合議制の一人となる｡建仁3年（1203年）には頼朝の弟で頼家の叔父にあたる阿野全成が北条氏とともに反頼家派を形成したことから､先手を打って北条氏に対抗した頼家の下知により､全成を誅殺した｡
建保6年（1218年）に死去した｡
[6]次ﾍﾟｰｼﾞ

8194：蒼天の實相：2019/01/04(金) 07:32:39
〜和氏〜

和氏
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1.概要
百済系の渡来氏族で､百済の第25代王･武寧王の子孫と称した[1][2][2]｡和（やまと）の名称は､大和国城下郡大和郷（現在の奈良県天理市佐保庄町大和一帯）に由来する[4]｡
もともと和史姓を名乗っていたが､和乙継（やまとのおとつぐ）の娘･新笠が入侍していた白壁王（光仁天皇）が即位したため､宝亀年間（770年代）に乙継･新笠親子には高野朝臣姓を賜与された[5]｡また､乙継の子･国守らその他の一族も延暦2年（783年）に史姓から朝臣姓に改姓している[6]｡
光仁天皇と新笠の皇子である桓武天皇は､延暦9年12月30日（791年2月11日）､生母の一周忌に際して､母系の祖父･和乙継と祖母･土師真妹（はじのまいも）に正一位を追贈した｡朝臣姓和氏からは､桓武朝で天皇の外戚として中納言にまで昇進し､渡来系氏族として初めて公卿となった和家麻呂（乙継の孫）がいる[7]が､以降は振るわなかったとみられる｡朝臣姓｢高野｣は乙継と新笠の父娘にのみ賜姓されたとみられ､こちらも文献に現れない｡

8195：蒼天の實相：2019/01/04(金) 07:36:44
>>8194
〜武寧王〜

武寧王
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概要
武寧王（ﾑﾘｮﾝﾜﾝ､462年 - 523年）は､百済の第25代の王（在位：502年 - 523年）｡『三国史記』百済本紀･武寧王紀によれば先代の牟大王（東城王）の第2子であり､諱を斯摩､分注では隆とする｡『梁書』では余隆､『日本書紀』雄略天皇紀5年条では､加須利君（かすりのきし､第21代蓋鹵王）の子､名を嶋君とする｡また､武烈天皇紀4年条では『百済新撰』の引用として､｢諱は嶋王という｡これは昆支王の子である｡則ち末多王（東城王）の異母兄である｣としながらも､｢今考えるに､島王は蓋鹵王の子である｡末多王は昆支王の子である｡これを異母兄というのはまだ詳しく判らない[1]｣としている｡『三国遺事』王暦では『三国史記』と同じく､諱を斯摩とする｡
旧都漢城（ｿｳﾙ特別市）を高句麗に奪われ混乱した百済の安定を回復した王とされる｡

8196：蒼天の實相：2019/01/04(金) 08:52:03
〜八田知家公〜

八田知家
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概要
八田 知家（はった ともいえ）は平安時代末期､鎌倉時代初期の武将｡鎌倉幕府御家人｡下野宇都宮氏の当主･宇都宮宗綱（八田宗綱）の四男｡
系図などによる異説としては源義朝の落胤で､母は宇都宮朝綱の娘八田局で初め朝家（読み同じ）と名乗ったという記述もある[1]｡鎌倉幕府の十三人の合議制の一人｡小田氏の始祖であり小田城の築城者｡

8197：蒼天の實相：2019/01/04(金) 08:54:46
>>8196
※鎌倉幕府は、源義朝公の子孫により、立脚した、政権である。

8198：蒼天の實相：2019/01/04(金) 09:43:23
〜征東大将軍〜

征東大将軍
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1.日本の征東将軍
1.1.倭王武
日本最初の征東大将軍は倭の五王の一人､倭王武である｡梁王朝が開かれた天監元年（502年）の4月に､前王朝（斉）で鎮東大将軍に任命されていた百済王余大と倭王武の号が征東大将軍に進められた｡中国の制度にもとづくもので､現地日本においては中国から与えられた称号･格付け以上のものではない｡

8199：トンチンカン信徒：2019/01/04(金) 09:53:06
次期天皇陛下の御学友の小山さんの本を、読みました。

皇太子殿下、五歳のとき幼稚園のとき、同じクラスに、三島のオジサンが、皇后陛下の斜め後ろに、恥ずかしそうに、写し出されてました。


あの、市ヶ谷事件の五年前くらいですかね？


バパ三島先生て、どんな感じなんだろ？

三島先生の娘さんNさんと書いてありましたから、同じクラスのお友達だたようですね。

学習院とはいえ、幼稚園ですから、お子さま言葉満載です。

8200：蒼天の實相：2019/01/04(金) 16:58:59
〜新皇〜

新皇
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概要
新皇（しんのう）は､天慶2年（939年）12月に平将門が｢新しい天皇｣の意で自称した称号｡以後､将門は平氏出身であることから｢平新皇｣と呼ばれたとされる｡後世の書物等では訛って｢平親王｣とも呼ばれるが､これは誤称である｡

1.経緯
平将門は､源護や伯父の平国香･平良兼ら一族との私闘を繰り返し､その延長とも言える闘いで常陸国府を蹂躙し公権を犯したため､図らずも朝廷に対する叛乱者となってしまう｡将門は､側近の興世王の進言等もあって東国制覇に動き出し､下野国府や上野国府を占領し､上野国府にて四方の門の警備を固めて諸国の除目を発令した｡その時､｢八幡大菩薩の使い｣を名乗る一人の巫女が現れ､｢朕[1]の位を蔭子[2]平将門にお授けいたす｡その位記[3]は､左大臣正二位菅原朝臣の霊魂が捧げるところである｡右の八幡大菩薩は､八万[4]の軍を催して朕の位をお授けするであろう｡今ただちに､三十二相楽を奏でて､早くこれをお迎え申し上げよ｡｣と告げる｡将門は位記を頭上にうやうやしく捧持って拝礼し､ここにおいて興世王と藤原玄茂らは贈り名を奏上､将門を名付けて｢新皇｣と称した｡この将門の新皇僭称に際して､舎弟の平将平や小姓伊和員経らは諫言するも聞き入れられなかった｡
この将門の新皇僭称は､朱雀天皇を｢本皇･本天皇｣と呼んでおり､藤原忠平宛ての書状でも｢伏して家系を思いめぐらせてみまするに､この将門はまぎれもなく桓武天皇の五代の孫に当たり､この為たとえ永久に日本の半分を領有したとしても､あながちその天運が自分に無いとは言えますまい｡｣とあり､また除目も坂東諸国の国司の任命に止まっている事からも､その叛乱を合理化し東国支配の権威付けを意図としたもので､朝廷を討って全国支配を考えたものではなく｢分国の王｣程度のつもりであったと思われる｡


2.新皇将門による諸国の除目と素性
上野守 - 多治経明（陣頭･常羽御廐別当）
常陸介 - 藤原玄茂（常陸掾）
上総介 - 興世王　（武蔵権守）
安房守 - 文屋好立（上兵）
相模守 - 平将文　（将門舎弟）
伊豆守 - 平将武　（将門舎弟）
下総守 - 平将為　（将門舎弟）
なお､天長3年（826年）9月､上総･常陸･上野の3か国は親王が太守（正四位下相当の勅任の官）として治める親王任国となったが､当時は既に太守は都にいて赴任せず､代理に介が長官として派遣されていた｡当然ながら｢坂東王国｣であるなら朝廷の慣習を踏襲する必要は全く無く､常陸守や上総守を任命すべきであるが､何故か介を任命している｡ここでの常陸介および上総介は慣習上の長官という意味か､新皇直轄という意味か､将門記の記載のとおり朝廷には二心がなかったという意味なのかは不明である｡その一方で上野については介ではなく守を任命しており､統一されていない[5]｡

8201：蒼天の實相：2019/01/07(月) 19:16:12
〜紀の氏〜

1.概要
1.1.名前の由来
紀清両党の｢紀｣は益子氏の本姓である紀氏から､｢清｣は芳賀氏の本姓である清原氏からであり､それらの一族で構成されている｡

1.概要
1.1.名前の由来
紀清両党の｢紀｣は益子氏の本姓である紀氏から､｢清｣は芳賀氏の本姓である清原氏からであり､それらの一族で構成されている｡


1.概要
1.2.紀清両党の誕生〜鎌倉時代
文治5年（1189年）の時点で芳賀･益子氏は宇都宮氏の郎従として合戦に従っていることが確認されているが､紀清両党がいつ組織されたかは明らかになっていない｡
文治5年7月から9月にかけて起こった奥州合戦では､益子正重､芳賀高親が宇都宮朝綱に従い戦功をあげており､源頼朝から源氏の白旗一流ずつを贈られた｡このことが後世まで芳賀･益子氏の栄誉とされ､世にその武勲を知らしめる端緒となった｡
以後も紀清両党は宇都宮氏の筆頭武士団として武を支えた｡



1.概要
1.3.鎌倉時代後期〜室町時代
宇都宮氏は鎌倉時代に鎌倉幕府から強大な軍事力を持つ存在とみなされ､度々重用されるほどにまでになっていた｡
元弘の乱でも当主宇都宮公綱に従い戦う｡益子貞正や芳賀高名（禅可）などが活躍しており､楠木正成は｢宇都宮氏は坂東一の弓矢とりであるとして､その両翼たる 益子氏､芳賀氏ら紀清両党は戦場において命を捨てることを厭わない｣と評し､宇都宮氏及び紀清両党の武勇を恐れ､兵を退いた話は有名である｡その他にも天王寺の戦い･千早城の戦いなどで奮戦し､活躍している｡
公綱の嫡男宇都宮氏綱が北朝に従った際には､芳賀禅可､益子貞正ら紀清両党も氏綱に従い活躍｡前当主の宇都宮公綱とは敵対関係となった｡
観応の擾乱で春日顕時に隙を突かれ紀党益子氏の居城である西明寺城や清党の八木岡城を落とされたりしたが､薩?峠の戦いなどで活躍し､足利尊氏の勝利に貢献した｡清党の芳賀氏は薩?山体制下で上野国､越後国の事実上の守護代を任されるほどにまでなった｡
『太平記』によれば芳賀禅可は清党のことを｢東国に名ある武士は多しといえども､弓矢の道において指をさされぬは､ただ我が一党なり｣と言い放っている｡
しかし体制崩壊後､越後･上野守護代職を奪われたことで激怒した芳賀禅可が上杉憲顕に対してｸｰﾃﾞﾀｰを起こすが敗北｡家臣を多く失い弱体化してしまった｡さらに宇都宮氏も徐々に没落し､不遇の時代を迎えることとなる｡

8202：蒼天の實相：2019/01/07(月) 19:18:56
>>8201
板東一流 天下一統

8203：蒼天の實相：2019/01/07(月) 22:39:01
〜新羅語〜

概要
新羅語（しらぎご）は､朝鮮半島の新羅（紀元前57年‐紀元後935年）で話されていた言語である｡朝鮮語の直系の祖先であると推測される｡
高句麗語や百済語に似ていたという見方もあるが､[1]数詞などが明らかに異なるため､別系統の言語と考えられる｡高句麗語や百済語に比べ､記録がよく残っている｡古代朝鮮語と同一とみなされる場合もあるが､古代朝鮮語は百済語､高句麗語を含む呼称とされることが多い｡
詳細[編集]
｢古代朝鮮語｣を参照

8204：蒼天の實相：2019/01/08(火) 02:32:50
〜禁閥の変〜

(南朝日野氏の三種神器事件)

1.経過
建武3年/延元元年（1336年）に後醍醐天皇により開かれた南朝（大覚寺統）は､3代将軍足利義満時代の明徳3年/元中9年（1392年）に明徳の和約が行われて名目上は解消された｡しかし､その後も南朝の後胤を擁する後南朝勢力は室町時代を通じて登場し､反幕府勢力とも関係して活動を続ける｡一方で､かつての北朝（持明院統）側では後小松天皇の直系が断絶して､伏見宮家から後花園天皇が迎えられるという事態が起こっていた｡
幕府では嘉吉の乱による混乱もあり､嘉吉3年（1443年）7月に7代将軍足利義勝が死去し､弟の足利義政が8代将軍となった｡しかし､その就任までは間があり､事件はその最中の9月23日夜に起きた[1][2]｡首謀者は南朝の後亀山天皇あるいはその弟惟成親王の孫とされる通蔵主 ･金蔵主の兄弟､鎌倉時代の後鳥羽上皇の後胤を称する源尊秀（鳥羽尊秀とも､尊秀王か?）､日野家嫡流の日野有光とその息子日野資親ら､実行部隊は楠木正秀に率いられた楠木氏･和田氏らであった[3]｡
一味は数百人で内裏を襲撃して火をかけ､後花園天皇は左大臣の近衛房嗣の邸に避難した｡幕兵との戦闘も行われている｡一味は三種の神器の剣と神璽を奪い､後醍醐天皇の先例を模して比叡山に逃れ､根本中堂に立て篭もった[2]｡同24日に朝廷から凶徒追討の綸旨（追討令）が出ると､管領畠山持国が派遣した幕府軍や協力を拒んだ山徒によって､25日の夕刻から26日の明け方にかけて鎮圧された[2]｡一味のうち金蔵主と日野有光はこの戦闘で討たれた｡
幕府は変に関与したものを捕らえて､処刑あるいは流罪にした｡28日には六条河原で日野資親以下､捕えていた五十余人を処刑した[2]｡通蔵主は四国へ流罪の途中､道中の摂津太田で殺害された｡そして､10月2日には勧修門跡の門主である教尊（小倉宮聖承の息子）もこの変に関与したとして逮捕され､隠岐島へと追放された[2]｡
天皇家や将軍家と姻戚関係にあった日野父子が後南朝に与していたこともあって､事件は幕府内に憶測を招き､山名氏や細川氏の関与が疑われた記録も残っている[2]｡
奪われた神器のうち､のちに剣は清水寺で発見され朝廷に返却されたが､神璽は持ち去られたままであった[2]｡神爾は約15年の間後南朝のもとにあったが､長禄元年（1457年）に嘉吉の乱で没落した赤松氏の遺臣が再興を目指して後南朝より奪い返し､翌年には北朝の手に戻っている（長禄の変）｡赤松氏は赤松政則の家督相続を認められ､加賀半国を与えられて再興を果たした[4]｡
[6]次ﾍﾟｰｼﾞ
(2.脚注)
1. 後花園天皇の実父である後崇光院が著した『看聞日記』をはじめとする同時代の日記類による｡
2. 禁闕の変
3. 『十津河之記』
4. 渡邊大門『赤松氏五代』P264

8205：蒼天の實相：2019/01/08(火) 03:49:42
〜邪馬台国・徳島説〜

8.邪馬台国四国説
1970年代後半より注目され始めた新しい説｡邪馬台国までの行き方（道順）を表しているとされる古代中国魏志倭人伝の（｢南至投馬国水行二十日｣を経て｢南至邪馬台国水行十日｣してたどり着く）の解釈として､まず大陸から渡り着いたとされる九州北部から水路で豊後水道を南下､高知県西部より四国へ上陸､その後は陸路で徳島県に辿り着くとの見解が示される事も多い｡
近年では数多くの書籍･ﾒﾃﾞｨｱなどで紹介されているが当初は郷土史家の郡昇が四国説を唱え著書を自費出版で行った[44]｡その後､古代阿波研究会なども四国説を主張し､[45]『邪馬壱国は阿波だった魏志倭人伝と古事記との一致』には多田至､板東一男､椎野英二､上田順啓らが編集委員として名を連ねている｡日本ﾃﾚﾋﾞの番組[46]で､番組ﾌﾟﾛﾃﾞｭｰｻｰの山中康男はその後『高天原は阿波だった』（講談社）を出版した｡1980年代にはNHK高知放送局が制作した｢古神･巨石群の謎｣の中で邪馬台国＝土佐（四国山頂）説を主張する土佐文雄が著書『古神･巨石群の謎』（ﾘﾖﾝ社）を出版｡他にも浜田秀雄や大杉博､林博章などが四国説を主張する著書を出版[47]､2009年にはﾃﾚﾋﾞ東京の『新説!?みのもんたの日本ﾐｽﾃﾘｰ!失われた真実に迫る』で四国徳島説が放送された｡（尚､朝廷は四国地方から始まり近畿地方へ移行されたと四国説･近畿説を共に主張する説もある｡）

8206：蒼天の實相：2019/01/08(火) 09:52:11
〜征西大将軍〜
(征西将軍宮＝日本国王)
概要
懐良親王（かねよししんのう､かねながしんのう[1]､元徳元年（1329年）? - 弘和3年/永徳3年3月27日（1383年4月30日））は､鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての皇族｡後醍醐天皇の皇子｡官位は一品･式部卿｡征西将軍宮（せいせいしょうぐんのみや）と呼ばれる｡
南朝の征西大将軍として､肥後国隈府（熊本県菊池市）を拠点に征西府の勢力を広げ､九州における南朝方の全盛期を築いた｡


2.日本国王良懐
1369年､東ｼﾅ海沿岸で略奪行為を行う倭寇の鎮圧を｢日本国王｣に命じる､明の太祖からの国書が使者楊載らにより懐良親王のもとにもたらされた｡国書の内容は高圧的であり､海賊を放置するなら明軍を遣わして海賊を滅ぼし｢国王｣を捕えるという書面であった｡これに対して懐良は､国書を届けた使節団17名のうち5名を殺害し､楊載ら2名を3か月勾留する挙におよんだ｡しかし翌年､明が再度同様の高圧的な国書を使者趙秩らの手で懐良に遣わしたところ､今度は｢国王｣が趙秩の威にひるみ､称臣して特産品を貢ぎ､倭寇による捕虜70余名を送還したと『太祖実録』にある｡しかしその記述は趙秩の報告に基づくものと思われるため､趙秩とのやりとりや称臣した件の事実性は疑問視されている[3]｡ともあれ明は懐良を｢良懐｣の名で｢日本国王｣に冊封した｡しかしその後に懐良の勢力は後退し､1372年に冊封のため博多に到着した明の使者は､博多を制圧していた今川了俊に捕えられてしまい､懐良に伝達することは出来なかった｡
しかし､明側では｢良懐｣を冊封したことは既成事実となった｡そのため､足利義満が日明貿易（勘合貿易）を開始する際に新たに建文帝から冊封をうけ｢日本国王｣の位を受けるまでは､北朝や薩摩の島津氏なども明に使節を送る場合は｢良懐｣の名義を詐称する偽使を送らねばならなかった｡その足利義満も､当初は明国から｢良懐と日本の国王位を争っている持明の臣下｣と看做されて､外交関係を結ぶ相手と認識されず､苦労している[3]｡

8207：トンチンカン信徒：2019/01/08(火) 11:53:19
いちいち、嫌がてんじゃないのじね〜よ(単なる、ギャク)

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
300:新掲示板
19/01/08(火) 09:54:20
宗教を名乗る者が、人に苦痛を与えて良いのでしょうか

宗教を名乗る者が、人に苦痛を与えて良いのでしょうか

宗教を名乗る者が、人に苦痛を与えて良いのでしょうか

　　　　笑

8208：蒼天の實相：2019/01/09(水) 06:47:59
〜鎌倉公方〜

概要
鎌倉公方（かまくらくぼう）とは､室町時代に京都に住む室町幕府の将軍が関東十か国を統治するために設置した鎌倉府の長官｡足利尊氏の四男･足利基氏の子孫が世襲｡鎌倉公方の補佐役として関東管領が設置された｡関東公方とも称するが､この場合鎌倉公方の後身である古河公方も含まれた呼称となる｡関東十か国とは､相模･武蔵･安房･上総･下総･常陸･上野･下野･伊豆･甲斐｡
鎌倉公方は､将軍から任命される正式な幕府の役職ではなく､鎌倉を留守にしている将軍の代理に過ぎない｡｢鎌倉殿（公方）｣の当初の正式な役職名は｢関東管領｣であり､上杉氏は｢執事｣であったが､やがて執事家が関東管領となり､本来の｢関東管領家｣が｢鎌倉（関東）公方｣となった｡
なお｢鎌倉公方｣は鎌倉公方の自称､あるいは歴史学用語であり､当時の一般呼称ではなかった｡当時は“鎌倉御所”ないし“鎌倉殿”と呼ばれていた｡

8209：蒼天の實相：2019/01/09(水) 15:42:08
>>8208
〜足利将軍家〜

概要
足利将軍家（あしかがしょうぐんけ）は､足利氏の惣領家（宗家）のうち､とくに足利尊氏以来の､代々室町幕府の将軍職を世襲した一家（軍事貴族）｡初代尊氏の後は2代として嫡男義詮が継ぎ､3代足利義満を経て､15代義昭まで続く｡2代義詮以降､歴代将軍は諱において義の字を通字とした｡

8210：蒼天の實相：2019/01/09(水) 16:40:27
>>8209
〜関東管領〜

関東管領（かんとうかんれい）は､南北朝時代から室町時代に､室町幕府が設置した鎌倉府の長官である鎌倉公方を補佐するために設置された役職名である｡鎌倉公方の下部組織でありながら､任免権等は将軍にあった｡当初は関東執事（かんとうしつじ）と言っていた｡上杉氏が世襲した｡


1.概要
鎌倉府は観応の擾乱の直前の正平4年/貞和5年（1349年）室町幕府の初代将軍･足利尊氏が嫡男の義詮を鎌倉から京都へ呼び戻し､代わりに次男の亀若丸（基氏）を関東統治のために派遣したのがはじまりで､幼い基氏を補佐するために執事という補佐を置いた｡京都にも将軍を補佐する執事（後の管領）がいたため､これと区別するために｢関東執事｣と言った｡当初は2人指導体制で､上杉憲顕､斯波家長､次いで高師冬､畠山国清らが任じられる｡関東執事は初期においては斯波氏､畠山氏が就任していたが次第に上杉氏に独占されていき､最終的には上杉氏が世襲していくことになる｡また､上杉氏は上野､伊豆の守護も担っていた｡
直義方であった憲顕は失脚して越後で引退するが､正平17年/貞治元年（1362年）に基氏が願って復職した後､もしくは正平22年/貞治6年（1367年）に足利基氏が急死して､幼少の足利氏満が鎌倉公方を継いで憲顕が後見についた後､関東管領と呼ばれるようになる[1]｡
憲顕は当初北関東を管理していたが､基氏の急死後の正平23年/応安元年（1368年）に武蔵平一揆の乱を鎮圧し､南関東の鎌倉公方の直轄領をも管理下に収めた｡応永6年（1399年）に3代将軍足利義満に挑発されて大内義弘が挙兵した応永の乱では､上杉憲定は義弘に呼応して挙兵しようとした3代鎌倉公方足利満兼を諫言した｡以後は山内上杉家､犬懸上杉家が独占し､応永23年（1416年）に元関東管領上杉禅秀が反乱を起こし（上杉禅秀の乱）､敗れて犬懸上杉家が滅亡すると山内上杉家の世襲となる｡
関東管領は主に支配地域の守護及び地頭の管理に当たっていた｡武蔵守護も兼任し､関東一円の武士を掌握し次第に鎌倉府以上の力を持つようになり､鎌倉公方と対立していくことになる｡
永享10年（1438年）に第4代鎌倉公方足利持氏が6代将軍足利義教と対立すると､関東管領上杉憲実は持氏を諌めるが､自身が暗殺される風説が流れると､管領職を辞して上野に逃れ､憲実追討のために持氏が兵を起すと武蔵府中に陣を構え､幕府と連合して持氏を自害させ鎌倉府を滅亡させるまでに至る（永享の乱）｡永享12年（1440年）に下総の結城氏などが持氏の遺児を奉じて結城合戦と呼ばれる反乱を起こすと､鎮定に協力するために復職する｡その後憲実は遁世､文安4年（1447年）の鎌倉府再興まで東国支配を上杉氏が受け持つことになる｡
再興後も鎌倉府と関東管領の対立は続き､持氏の遺児成氏が鎌倉公方となると､享徳3年（1454年）に成氏は関東管領上杉憲忠を暗殺する｡上杉氏と戦っている最中に幕府から派遣された駿河守護今川範忠に鎌倉府を追われると､成氏は古河を座所とする（享徳の乱）｡古河公方と名乗った成氏と関東管領上杉顕定の間で和解が成立するのは28年後のことであった｡
なお､この乱の最中に足利政知が新たに堀越公方として関東に下るが､この際に政知の補佐役として上杉教朝･渋川義鏡が任命され､関東管領と区別するためにその旧称である｢関東執事｣が一時的に復活している｡
だが､この間に庶流の扇谷上杉家が山内上杉家に迫る勢力を得たことから､長享元年（1487年）に顕定が扇谷上杉家討伐を開始する（長享の乱）｡18年続いたこの戦いは顕定の勝利に終わったが､通算して50年にわたった戦乱で関東はすっかり荒廃した上に､扇谷上杉家が堀越公方を攻め滅ぼした伊勢宗瑞（北条早雲）を関東に招き入れたことによって後北条氏の台頭のきっかけを作ってしまう｡
16世紀に入って後北条氏は関東中心部へと勢力を拡大していくが､山内上杉家は2度にわたる家督争いによって自ら勢力を後退させていき､天文15年（1546年）の河越夜戦において古河公方足利晴氏､関東管領上杉憲政､扇谷上杉家当主上杉朝定の連合軍が北条氏康に敗北すると､古河公方､山内上杉家は大打撃を受け､扇谷上杉家は朝定が討死して滅亡してしまう｡
その後､憲政は上野で北条氏へ抵抗するがうまくいかず､天文21年（1552年）に居城の平井城を失うと越後へ向かい､元は家臣筋であり外戚でもあった越後長尾氏を頼った｡永禄4年（1561年）に憲政は山内上杉家の家督と関東管領の職を越後三条長尾家の長尾景虎（後の上杉謙信）に譲った｡景虎はこの時名を政虎（後に輝虎･法名は謙信）と改める｡
しかし､既に関東管領は実質的には機能しておらず､謙信の死をもって終焉を迎える｡

8211：蒼天の實相：2019/01/09(水) 16:42:44
>>8210
〜関東管領〜

2.職掌
関東管領の任免権は京都の室町幕府（将軍）が有していたが､実際には鎌倉公方が人事権を行使して幕府はそれを承認する形を取っていた｡むろん､幕府も権限を放棄したわけではなく､康暦の政変直後に独断で上杉憲方を任じたり､永享の乱後に上杉憲実の辞職を認めなかったりしており､特に上杉憲忠が関東管領に任命された時には特殊な事情（憲忠の山内上杉家家督･関東管領職継承に反対する父の憲実と憲忠を擁立した長尾景仲ら重臣達の対立及び鎌倉公方足利成氏が信濃国にいて鎌倉に不在）のために､室町幕府の任命及び後花園天皇の綸旨による関東管領任命が行われた（『建内記』文安4年3月24日･7月10日両条）｡その後､成氏の憲忠殺害をきっかけに始まった享徳の乱によって､鎌倉公方（古河公方）と関東管領は敵対して完全に分裂すると､名実ともに室町幕府が任命するようになったものの､上杉顕定の没後には山内上杉家当主の家督が継承する家職となり､室町幕府･古河公方の任命手続を経ることがなくなった[2]｡また､上杉憲春以降､京都で成長した上杉房顕を例外として任官の口宣案は残されておらず､朝廷からの任官ではなく､鎌倉公方が与えた官途名を用いていたとみられている[3]｡
関東管領の職務については､鎌倉公方を補佐して管内における政務の統轄を行ったとみられるが､その具体的な内容については､
室町幕府からの命令を鎌倉府･管内諸国への取次
鎌倉府における所務沙汰の受理と奉行人選定
などが挙げられる（ただし､研究者によって多少の違いはある）｡また､永和年間以降は鎌倉府の料国とみなされた武蔵国の守護職も兼ねた｡だが､鎌倉公方と関東管領の関係が悪化していくにつれて､鎌倉府における関東管領の職務は麻痺するようになっていった[2]｡
室町将軍と鎌倉公方という対立した2者が任免権を共有していた時期の関東管領の立場は非常に複雑で､上杉憲春のように両者の板挟みにあって自らの命を絶つ関東管領[4]もいた｡更に上杉禅秀の乱後に越後国にも広大な所領を持つ山内上杉家による関東管領世襲が確立すると､事態はさらに複雑化する｡越後の所領を安堵するのは室町幕府であり､室町将軍はその権限を利用して関東管領（山内上杉家）に従属を迫り､反対に鎌倉公方は鎌倉府の管外であっても関東管領の所領は鎌倉府が安堵するとして越後の情勢への関与を図ったからである｡結果的に越後の山内上杉家領の扱いをはじめとする鎌倉府の管外への関与政策は永享の乱の一因となった[5]｡なお､15世紀後期以降､上杉憲忠の綸旨による関東管領任命（先述）を先例として｢関東管領｣は実質上の官職と同様の社会的地位とみなされるようになり､上杉顕定･憲房･憲政については､生涯任官及び官途名を用いた事実はなかったと考えられている（系図上の官職･受領名は江戸時代の創作とみられる｡また､上杉房顕･政虎（謙信）なども関東管領就任後は任官を受けず､関東管領就任前の官途名を用い続けている）[6]｡

8212：蒼天の實相：2019/01/09(水) 16:43:34
>>8211
〜関東管領〜

3.分裂する関東管領
近年の関東地方の戦国時代史研究の進展の中で､享徳の乱以後の鎌倉府組織の分裂状況の中で関東管領またはそれと同義の職名を自称する動きがあったことが知られるようになった｡
越相同盟の交渉が本格化した永禄12年（1569年）頃に北条氏康によって書かれたとされる｢北条氏康条書｣（伊佐早文書所収）には亡父（北条氏綱）が古河公方足利晴氏の命を受けて国府台で小弓公方足利義明を討ったことにより｢依勲功官領職仰付｣と記されている｡これは､国府台合戦の戦功によって後北条氏は古河公方より｢関東管領に任命された｣と主張しているもので､ここからその後の北条氏による足利義氏の古河公方擁立の正統性と関東管領上杉憲政及びその後継者である上杉輝虎の関東管領としての正統性を否認する立場を取っていたことが窺える｡当然､上杉氏側から見れば足利義氏の古河公方就任は後北条氏が関東管領であることを前提にするものであって容認できず､代わりに関東管領上杉氏が擁立する古河公方が必要とされ､それが足利藤氏であったとされている（なお､後北条氏関東管領論は越相同盟によって古河公方足利義氏と関東管領上杉輝虎を相互承認したことで消滅したと考えられている）｡
更に享徳の乱では上杉氏と争い､その後の戦国期には後北条氏と争った安房里見氏も関東管領を自称した形跡がある｡これは里見氏が大檀那であった鶴谷八幡宮及びその別当寺であった那古寺の奉納された棟札に古河公方を｢鎮守府将軍源朝臣｣､里見氏当主を｢副帥源○○（当主名）｣と記されていることである｡現在知られている同様の棟札は7通であるが､注目されるのは那古寺に納められた享禄2年（1529年）に｢副帥｣源（里見）義豊によって納められている事実である｡里見義豊が禅僧玉隠英與と親交が深かったことが､玉隠の『玉隠和尚語録』（東京大学史料編纂所所蔵）によって知られているが､同書には同じく交流を持っていた関東管領上杉氏を｢関東副元師（帥）｣と記している｡里見氏が名乗っていた｢（関東）副帥｣とは関東管領の異名である｢関東副元帥｣と同一のものであったと考えられ､里見氏もまた関東副帥＝関東管領を自称していた可能性が強いとされている[7]｡

8213：蒼天の實相：2019/01/09(水) 18:04:59
>>8212
〜足利藤氏〜

概要
足利 藤氏（あしかが ふじうじ､生没年不明）は､戦国時代の武将｡足利氏の一門｡足利晴氏の子｡古河公方（在職：1561年 - 1562年）として擁立され､関白近衛前久にもその地位を承認されているが､現代においては歴代公方には数えない｡
生涯[編集]
第4代古河公方である足利晴氏の長男として生まれる｡母は簗田高助の娘｡室町幕府13代将軍の足利義藤（後の義輝）から偏諱を与えられており､将来は京都の室町幕府からも認められた次代の古河公方となるはずであった｡
ところが､父晴氏は後添えの正室として北条氏綱の娘･芳春院を迎えていたが､氏綱の跡を継いだ北条氏康との関係が次第に悪化｡晴氏は関東管領の上杉憲政や上杉朝興らと同盟して北条氏と対抗するも､天文15年（1546年）の河越夜戦で大敗した｡氏康は晴氏を隠退させ､異母妹である芳春院の息子で､北条の血を受けた足利義氏（藤氏の異母弟）を古河公方とした｡
古河公方への道を絶たれた藤氏はこれに反発し､弘治3年（1557年）に挙兵して古河御所奪還を試みるが失敗｡晴氏は栗橋城に幽閉され､藤氏も追放された｡それでも安房の里見義堯を頼って再起の機会を窺い､これに従う簗田晴助らが越後に滞在中の上杉憲政と憲政を庇護していた長尾景虎（後の上杉謙信）に救援を依頼した｡永禄4年（1561年）､景虎はついに関東へ出兵｡藤氏救援という名目だけでなく関東管領の上杉憲政､関白の近衛前久を擁し､大義名分を十分に得た軍勢は関東の諸豪族の応援で10万余にまで膨れ上がった｡小田原城ら諸城に籠城する北条方を攻め切れなかったものの､藤氏は義氏を放逐して古河御所の奪還に成功した｡
上杉憲政に代わって関東管領の本来の職務である古河公方擁立に成功した長尾景虎は､上杉憲政から上杉の家督と関東管領の地位を譲られた｡上杉謙信（便宜上､以後は謙信とする）は､上杉憲政､近衛前久らと諮り､義氏の古河公方就任を完全に否定し､関白､関東管領の名において藤氏を足利晴氏（前年死去）の後継として正式に古河公方として任命することを決定した[1]｡これを佐竹氏･里見氏ら反北条氏の関東諸大名も受け入れたため､数年の間､足利藤氏は正統な古河公方となったのである｡
だが､謙信が藤氏を残し越後に帰国すると直ちに北条氏は反撃を開始し､その年の10月には古河を攻撃したので､藤氏は里見氏家臣の多賀信家（蔵人･高明）が治める上総池和田城（千葉県市原市）へ逃れた｡以後､古河を巡って上杉と北条は争奪戦を繰り広げ､藤氏も上杉方の代表として古河に入ったり上総に脱出したりを繰り返した｡だが､永禄5年（1562年）に北条軍が古河御所を攻略した際に藤氏は捕虜となって小田原に送られた｡
その後藤氏の身柄は相模･伊豆といった北条領内を転々としたとされるが､永禄9年（1566年）以降はその消息が不明｡北条氏康によって暗殺されたともいわれている｡
足利藤氏を失ったことにより､上杉謙信の関東経営は大打撃を受け､後に北条氏との同盟締結をもって古河公方である足利義氏を謙信は正式に認めざるを得なくなる｡一方で､藤氏の弟の藤政､輝氏､家国が古河公方の再興を目指し活動した形跡も確認されているが､その影響力は微々たるものであり､天正年間を境にその活動はみられなくなる｡
脚注[編集]
越相同盟締結時に北条氏は国府台合戦の戦功によって古河公方から関東管領に任ぜられ､その職権で義氏を古河公方にしたと主張（伊佐早文書所収｢北条氏康条書｣）しているように､北条氏は上杉氏の関東管領としての権威そのものを否認する立場を取っており､上杉氏は関東管領として義氏に代わる古河公方を必要としていた｡
関連項目[編集]
足利氏
1. 越相同盟締結時に北条氏は国府台合戦の戦功によって古河公方から関東管領に任ぜられ､その職権で義氏を古河公方にしたと主張（伊佐早文書所収｢北条氏康条書｣）しているように､北条氏は上杉氏の関東管領としての権威そのものを否認する立場を取っており､上杉氏は関東管領として義氏に代わる古河公方を必要としていた｡

8214：トンチンカン信徒：2019/01/11(金) 18:27:47
いま、日の丸掲示板を、良く、見ると。

裏状況として、新羅人と関係者と西日本人(関西系)とわかる。


①、大熊先生は、確かに、素晴らしい先生だが、裏状況を、話すと、『新羅人空手の分派講師』なのだ。

②、日野ボンくんは、関西系の、新羅人とツルンで、何故か？大日本帝国憲法復活と？不思議なコメントを言ってる？新羅人は大日本帝国が表向き嫌いなはずだ？


③、こうした、コメントは、宇治周辺が、新羅人地区だったこと関係があるのかは？興味深いところである。関東系のシオン観測隊には、良く理解しがたい。

8215：トンチンカン信徒：2019/01/11(金) 18:32:48
新羅人空手は、関東地域では、たくさん、分裂したと、記憶してる。

本家新羅人空手は、東京池袋にあったかな？

色々と分派が、ある。


オリンピックで採用された空手とは、違う。

8216：蒼天の實相：2019/01/12(土) 05:47:40
〜志恩さんの先祖〜
※新羅の善徳女王

概要
善徳女王（ぜんとくじょおう､? - 647年2月17日（旧暦1月8日））は､新羅の第27代の王（在位：632年 - 647年）｡新羅初の女王｡
姓は金､諱は徳曼｡先代の真平王の娘であり､母は金氏の葛文王福勝の娘の摩耶夫人､王配は水月葛文王朴欽飯｡
3人姉妹（善徳女王は『三国史記』では長女として記録され､『三国遺事』と『花郎世記』では次女とされている｡天明公主は『三国史記』で次女､『三国遺事』では娘､『花郎世記』では長女｡三女の善花公主は『三国史記』と『花郎世記』では存在が伝わっていない）であり､男兄弟はいない｡
先王が632年1月に死去したときに男子がなく､また父母ともに王族である聖骨の男子がいなくなっていたために､徳曼がその呪術者的性格に期待されて王位を継いだ｡即位して後に聖祖皇姑の号を国人から奉られた｡


1.生涯
百済と高句麗との同盟（麗済同盟）によって当時の新羅は国際的に孤立した状況にあり､それを打開しようとして唐に積極的に近づき､朝貢を重ねて635年には父の真平王に与えられていた〈柱国･楽浪郡公･新羅王〉の爵号を継承することができた｡
633年8月には西部国境地帯に百済の侵入を受け､636年5月には百済が独山城（忠清北道槐山郡）を襲撃しようとして潜んでいたところを､角干（1等官）の閼川を派遣して殲滅させることに成功した（#3つの予知の第2を参照）｡この後に閼川を大将軍に任命し､638年に高句麗が七重城（京畿道坡州市）に攻め入ったときには､閼川が高句麗兵を撃退した｡しかし642年7月には百済に西部40余城を陥落させられ､同年8月には高句麗と百済とが連合して党項城（京畿道華城郡南陽面）を奪取し､新羅の唐への朝貢の経路が絶たれてしまった｡同月､百済によって大耶城（慶尚南道陜川郡）も陥落させられている｡その年の内に大耶城の奪回のために､対百済戦の救援軍を求めて王族の金春秋（後の武烈王）が高句麗に赴いたが､一時､人質にされた上､高句麗からの援軍は得られなかった｡
643年9月には唐に使者を送って高句麗･百済を討つ救援軍を求めたが､唐からは援軍を派遣するには女王を廃して唐の王室から新王を立てることを迫られた[2]｡こうした唐の姿勢に対して新羅国内では親唐派と反唐派の対立を生じ､女王自らが任命した上大等の?曇らが647年正月に女王の廃位を求めて内乱を起こした｡上大等に代表される中央貴族に対抗して金?信（『三国史記』によれば､黄帝の子の少昊金天氏の子孫[3]）ら地方勢力の有力者が女王を支援して乱の収拾に当たったが､同月8日に女王は陣中に没し､善徳と諡され､狼山（慶州市）に葬られた｡在位16年｡その後直ちに金?信らは真徳女王を立て､正月17日になって乱を鎮圧し､?曇ら20余名を誅殺した｡死後､唐からは光禄大夫の号を追贈された｡
善徳女王は仏教の保護にも熱心であり､慈蔵法師を唐に派遣して仏法を修めさせた｡帰国した慈蔵法師の発願で645年3月には皇龍寺の九層塔を創建したほか､女王の時代に芬皇寺や霊廟寺が完成している｡霊廟寺の建立と同時に､瞻星台（天文台）を築いたとも伝えられている｡また640年には王族の若者を数多く留学生として唐の国子監に派遣し､唐の文化が新羅に流入するきっかけとなったように､新羅の文化発展への貢献が知られている｡

8217：蒼天の實相：2019/01/12(土) 18:25:49
>>8216
〜ソシモリ〜

概要
蘇志摩利（そしまり）とは､雅楽の一曲｡別名長久楽（ちょうきゅうらく）･蘇尸茂利（そしもり）｡
右方（高麗楽）に属する6人舞｡なお新楽では4人舞｡高麗双調（こまそうじょう）｡
『教訓抄』高麗部に記載がある｡近衛天皇の久安年間（1145年-1150年）に此樂今者絶とされる｡『日本紀通證』（谷川士清）において､高麗曲に樂名蘇志摩利 又樂具蘇志麻理ありとされるという｡『日韓古史斷』参照｡
明治に再興されたが1905年（明治38年）に第二次日韓協約･韓国統監府設置記念で林広継に再興が命じられたとも､1911年（明治44年）に芝葛鎮による再興との説があるという｡[1]　近年では2001年（平成13年）に明治神宮で舞われた｡[2]
由来[編集]
『和名類聚抄』二十巻本第10卷にある蘇志摩利の記述[3]を引用した『先代旧事本紀』（日本紀講筵の際提出された偽書とされる）巻第四 地祇本紀[4]の素戔烏尊によるﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁ退治の前段の分注記事による｡
素戔烏尊率其子 五十猛神 降到於新羅曾尸茂梨之處矣 曾尸茂梨之處 纂疏新羅之地名也 按倭名鈔高麗樂曲有蘇志摩利 疑其地風俗之歌曲乎 乃興言曰 此地吾不欲居 遂以埴土作船 乘之東渡 到于出雲國簸之河上與安藝國可愛之河上所在鳥上峰矣
ｽｻﾉｵは子のｲｿﾀｹﾙを率い新羅の曾尸茂梨に降りた（曾尸茂梨は新羅の地名である｡倭名鈔（和名類聚抄）の高麗樂曲にある蘇志摩利はその地の風俗を歌う曲である｡）ｽｻﾉｵ言うにはこの地に私は居たくない｡埴土で船を作りこれに乗って東に渡り出雲国の簸之河上と安芸国可愛之河上にある鳥上峰に至った｡
そしもり[編集]
曾尸茂梨については『日本書紀』 卷第一[5] 第八段 一書第四のﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁ退治の前段に記述がある｡
一書曰 素戔嗚尊所行無状 故諸神 科以千座置戸 而遂逐之 是時 素戔嗚尊 帥其子五十猛神 降到於新羅國 居曾尸茂梨之處 乃興言曰 此地吾不欲居 遂以埴土作舟 乘之東渡 到出雲國簸川上所在 鳥上之峯 時彼處有呑人大蛇
ｽｻﾉｵは子のｲｿﾀｹﾙと新羅に降り曾尸茂梨に居た｡ｽｻﾉｵ言うにはこの地に私は居たくない｡埴土で船を作りこれに乗って東に渡り出雲国の簸川上にある鳥上之峯に至った｡
また素尸毛犁については偽書とされる『桓檀古記』所収の｢檀君世紀上編｣[6]の三世檀君 嘉勒の条に次の記述がある｡
( 戊)申十年豆只州?邑叛命余守己 斬其酋素尸毛犁自是稱其地曰素尸毛犁今轉音爲牛首國也 其後孫有陜野奴者逃於海上據三島僭稱天王
戊申十年（161年）豆只（ずし）州の?邑（わいゆう）で謀反あり､その酋長の素尸毛犁（そしもり）を斬った｡これよりその地を素尸毛犁と称す｡今転音し牛首國という｡その孫に陝野奴がおり､海上へ逃げ三島で､天王を潜称す
曾志茂利という名が関連する神社は､熱田神宮の末社（孫若御子神社の北に南面）に祭神は居茂利大神（ｽｻﾉｵ）とされる曽志茂利社がある｡ 　
諸説[編集]

『釈日本紀』（述義）にある陽成天皇による878年（元慶2年）の日本紀講筵の元慶度講書（878年（元慶2年）-881年（元慶5年））で､惟良宿禰高尚（惟良高尚）がｿｼﾓﾘを今の蘇之保留と解説し､その分注に｢此説甚可驚云々｣とされた｡その後､江戸時代の国学勃興者までながらく議論らしきものはなかったが､江戸時代から戦前にかけて『日本書紀』の曽尸茂梨が現在のどこにあたるのか盛んに議論され､候補地をあげる説が次々あらわれ､その数は戦前の段階で北は咸鏡北道から南は済州島まで､朝鮮半島の各地に8ヶ所にも及んだが決着はついていない（最近の学界では､普通名詞または神話上の概念として､特定の実在の場所に当てはめない傾向がある）｡
それらの中で比較的有名な説は､吉田東伍の｢古代半島諸国興廃概考｣（1891年（明治24年）8月号『史学会雑誌』21号p.21〜22｡）で､曽尸茂梨を春川の牛頭山とし､漢の春秋戦国時代の西暦紀元前4世紀と推定した｡同論文は後に､『日韓古史斷』（1911年（明治44年））[7]の34-35ﾍﾟｰｼﾞの記述[8]となり [9]､この説に準拠して朝鮮の江原道春川郡の牛頭山に江原神社がつくられた｡（1918年（大正7年）に社が建てられる[10]1941年（昭和16年）10月1日､国幣小社になった｡）
またｿｼﾓﾘの語源や語義についてはこの他にも戦前から現在まで多くの説があるが､正確なところは不明である｡
二三の例をあげると､金沢庄三郎は『日鮮同祖論』（復刻版　成甲書房､1978年（昭和53年））で｢曽尸茂梨の（助辞）尸を除いたｿﾓﾘは､徐伐すなわちｿﾎﾘと音韻上一致するもので､ﾓとﾎすなわちｍｐ音の相通である｣とした｡また韓国の宗教文化研究院長の崔俊植（梨花大学教授）は､ｿｼﾓﾘは､｢ｿｼ｣は｢高い柱｣､｢ﾓﾘ｣は｢頂上･てっぺん｣､｢ｿｼﾓﾘ｣は｢高い柱の頂上｣という意とした｡

8218：蒼天の實相：2019/01/12(土) 18:26:48
>>8217
〜ソシモリ〜

注[編集]
楽曲解説（高麗楽の部･高麗平調／高麗双調）
明治神宮 平成13年春の大祭 奉祝舞楽
早稲田大学図書館蔵音楽部第十　曲調類第四十九
先代舊事本紀卷第四 地祇本紀
日本書紀 卷第一 神代一
檀君世紀
日韓古史斷国会図書館近代ﾃﾞｼﾞﾀﾙﾗｲﾌﾞﾗﾘ
日韓古史斷34-35
近現代韓日関係研究史 －日本人の韓国史研究を中心に―
｡鶴見三千代の祖父によるという：[1]
外部ﾘﾝｸ[編集]
装束
1. 楽曲解説（高麗楽の部･高麗平調／高麗双調）
2. 明治神宮 平成13年春の大祭 奉祝舞楽
3. 早稲田大学図書館蔵音楽部第十　曲調類第四十九
4. 先代舊事本紀卷第四 地祇本紀
5. 日本書紀 卷第一 神代一
6. 檀君世紀
7. 日韓古史斷国会図書館近代ﾃﾞｼﾞﾀﾙﾗｲﾌﾞﾗﾘ
8. 日韓古史斷34-35
9. 近現代韓日関係研究史 －日本人の韓国史研究を中心に―
10. ｡鶴見三千代の祖父によるという：[1]

8219：蒼天の實相：2019/01/13(日) 03:23:50
〜蘇民将来〜

概要
蘇民将来（そみんしょうらい､非略体: 蘇民將來､蘓民將耒､ ? 将耒､など）とは日本各地に伝わる説話､およびそれを起源とする民間信仰である｡こんにちでも｢蘇民将来｣と記した護符は､日本各地の国津神系の神（おもにｽｻﾉｵ）を祀る神社で授与されており､災厄を払い､疫病を除いて､福を招く神として信仰される｡また､除災のため､住居の門口に｢蘇民将来子孫｣と書いた札を貼っている家も少なくない[1]｡なお､岩手県県南では､例年､この説話をもとにした盛大な蘇民祭がおこなわれる｡陰陽道では天徳神と同一視された｡
説話[編集]
古くは鎌倉時代中期の卜部兼方『釈日本紀』に引用された『備後国風土記』の疫隈国社（えのくまのくにつやしろ｡現広島県福山市素盞嗚神社に比定される[2]）の縁起にみえるほか､祭祀起源譚としておおむね似た形で広く伝わっている｡
すなわち､旅の途中で宿を乞うた武塔神（むたふ（むとう）のかみ､むとうしん）を裕福な弟の巨旦将来は断り､貧しい兄の蘇民将来は粗末ながらもてなした｡後に再訪した武塔神は､蘇民の娘に茅の輪を付けさせ､蘇民の娘を除いて､（一般的･通俗的な説では弟の将来の一族を､）皆殺しにして滅ぼした｡武塔神はみずから速須佐雄能神（ｽｻﾉｵ）と正体を名乗り､以後､茅の輪を付けていれば疫病を避けることができると教えたとする｡[3]
蘇民将来の起源[編集]
武塔神や蘇民将来がどのような神仏を起源としたものであるかは今もって判然としていない[1]｡
武塔神については､密教でいう｢武答天神王｣によるという説と､尚武の神という意味で｢ﾀｹﾀﾌｶﾐ（武勝神）｣という説が掲げられる[4]が､ほかに朝鮮系の神とする説もあり､川村湊は『牛頭天王と蘇民将来伝説』のなかで武塔神と妻女頗梨采女（はりさいじょ）の関係と朝鮮土俗宗教である巫堂（ﾑｰﾀﾞﾝ）とﾊﾞﾘ公主神話の関係について関連があるではないかとの説を述べている[5]｡
蘇民将来についても､何に由来した神かは不明であるものの､災厄避けの神としての信仰は平安時代にまでさかのぼり､各地でｽｻﾉｵとのつながりで伝承され､信仰対象となってきた[1]｡
祭祀[編集]
蘇民将来の逸話を基に岩手県内を始め各地には蘇民祭が伝わっており､とくに奥州市水沢区の天台宗妙見山黒石寺の黒石寺蘇民祭をはじめとする岩手県内の蘇民祭は選択無形民俗文化財に選択されている｡また､京都の八坂神社や伊勢･志摩地方の年中行事では､厄除け祈願として､茅の輪くぐりや｢蘇民将来｣と記された護符の頒布､注連飾りなどの祭祀が盛んに行われている｡
京都祇園社の祇園祭は､元来は御霊を鎮めるためにおこなわれたのが最初であったが､平安時代末期には疫神を鎮め､退散させるために花笠や山車を出して市中を練り歩く｢やすらい（夜須礼）｣の祭祀となった｡山車につけられた山鉾は空中の疫鬼を追いこむための呪具､花笠は追い立てられた厄鬼を集めてﾏﾂの呪力で封じ込めるための呪具であり､また､祭りの際の踊りは､本来､地に這う悪霊を踏み鎮める呪法であった[1]｡悪霊や疫鬼は､これらによって追い立てられて八坂神社に集められるが､そこには蘇民将来がおり､また､疫鬼の総元締めであるｽｻﾉｵが鎮座して､その強い霊威によって悪霊や疫鬼の鎮圧･退散が祈願されたのである[1]｡

8220：蒼天の實相：2019/01/13(日) 03:24:53
>>8219
〜蘇民将来(つづき)〜

護符[編集]
蘇民将来の護符は､避疫の利益があるとされ､ｽｻﾉｵ（牛頭天王）と縁の深い寺社で頒布されている[6]｡護符は､紙札､木札､茅の輪､ちまき､角柱など､さまざまな形状･材質のものがある｡また､単に｢蘇民将来｣といえば護符そのものを指すこともある｡護符には｢蘇民将来子孫也｣｢蘇民将来子孫之門｣といった文言や晴明紋が記されていることが多く､家内安全や無病息災のお守りとして門口に吊されたり､鴨居に飾られるなどする｡八坂神社や信濃国分寺八日堂で頒布されるものが特に有名である｡また､金神や歳徳神同様､蘇民将来も方位神として陰陽道に取り込まれ天徳神という名で呼ばれている｡
八坂神社（京都市）
祇園祭の行われる7月には社頭や各山鉾にて｢蘇民将来子孫也｣と記した｢厄除粽（ちまき）｣が授与される｡7月31日には摂社｢疫神社｣において｢夏越祭｣が行われ｢茅之輪守｣が授与される｡他につり下げ型の八角木守もある｡
信濃国分寺八日堂（長野県上田市）
六角柱のこけし型をなす｡上田市指定有形民俗文化財に指定されているほか､毎年1月7日から8日にかけての八日堂縁日での頒布習俗が｢上田市八日堂の蘇民将来符頒布習俗｣として国の選択無形民俗文化財に選択されている｡
陸奥国分寺薬師堂（仙台市若林区）
八角柱で房のついたつり下げ型をなす｡
岩木山神社（青森県弘前市）
紙製のお札で呪文と晴明紋が記されている｡
黒石寺（岩手県奥州市水沢区〈旧水沢市〉）
当寺は黒石寺蘇民祭で有名｡六角柱のつり下げ型をなす｡
笹野観音（山形県米沢市）
八角柱の形状｡紙製で梵字や五芒星を記したものもある｡
円福寺（千葉県銚子市）
木製板状で梵字と呪文が記されている｡
竹寺（埼玉県飯能市）
六角柱のこけし型｡
妙楽寺（長野県佐久市）
木製板状で梵字と呪文･晴明紋が記されている｡
津島神社（愛知県津島市）
六角柱のこけし型｡
松下社（三重県伊勢市二見町）
注連飾り形状をしており､木札に｢蘇民将来子孫家門｣などと記す｡伊勢志摩地方でよく見られる形式｡[7]
祇園神社（神戸市兵庫区）
六角柱のこけし型｡紙の一端をこより状にしたものもある｡
脚注[編集]
注釈[編集]
素盞嗚神社境内に末社として疫隈国社も鎮座する｡
蘇民将来符は､旧暦･新暦の正月といった特定時期に､氏子･檀家といった特定の者のみに頒布されるものも多く､下記寺社に行けばいつでも誰もが入手できるとは限らない｡

8221：蒼天の實相：2019/01/13(日) 05:41:07
〜現代韓国で、行われた、風俗＝人尿洗顔を、していると、報告はあります。

こちら、古代の勿吉族(もきつぞく)＝女真族の仲間だと、思われます。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

3.習俗
3.2.人尿洗顔
?婁人と同様､最大の特徴である｢人尿で手や顔を洗う｣という風習も受け継いでおり､中国の史書では｢諸夷で最も不潔｣と評される｡

8222：トンチンカン信徒：2019/01/14(月) 19:22:32
〜クレスタマキについて〜

半値＝クレスタマキは、漢字表記すると

半値＝暮巣太魔樹
→(意味)暮た巣の有る太い魔樹。→別名・閑古鳥の巣の太い魔樹→閑古鳥→魔樹鳥→フクロウ魔鳥魔女の使い→魔女リリスの鈴の音→死の音→死音→志恩ですね。

8223：シャンソン：2019/01/17(木) 22:43:09
　　トンチンカン信徒さんへ。

▲7▼ 「活動」板 (Res:277)
All First100 Last50 SubjectList ReLoad ▲7▼
1 ：トキ ◆UMw6UoGELo ：2016/08/05(金) 10:10:41 ID:sZyWOnNM
　谷口雅春先生の教えを伝えたい、そのための活動をしたい、という点だけに
論点を絞り、そのトピックだけを書く板です。＜

　　読解力がなく、横やりを入れたり、誤読曲解したり
　人を深く傷つけるのが使命みたいなトキ管理人の
　活動版や輪読会版などにもなにか書いてあげてください。
　新掲示板を作成しても、
　口先だけの人間の雑談広場みたいになっていて
　気の毒です。

8224：転載：2019/01/17(木) 22:56:33

今やネットというものは、知識がなくても使うことが可能となりました。
その結果まったく勉強をしないまま使ってしまったりとする人も多くなりました。
それによる弊害はかなりのものになります。

まず第一に『話が自分中心』という点が挙げられます。
ただ自分中心だったら良いのですが、何を話してもすべて自分中心に物事を考えるような人はすぐに嫌われます。
ネットという世界はリアルとは違い、相手の顔や性格が文字でしか判断することができません。

よく言われるリアルは『コミュニケーション障害＝コミュ障』の人たちはネットに来ると嫌われる存在になることが多いです。
リアルではあまり話さないことが多い！でもネットだと話せる！といった人達です。
相手の顔を見れないわけですから、心情を読み取ることは大変厳しいものですからね。

8225：蒼天の實相：2019/01/25(金) 09:24:32

概要
禁闕の変（きんけつのへん）は､室町時代の嘉吉3年9月23日（1443年10月16日）夜に京都で起こった後花園天皇内裏の襲撃事件｡吉野朝廷（南朝）の復興を唱える後南朝とされる勢力が御所に乱入し､三種の神器の一部を奪い比叡山へ逃れたものである｡
｢禁闕｣とは､皇居（京都御所）の内裏の意味｡嘉吉の変とも呼ばれるが､嘉吉元年（1441年）に起こった6代将軍足利義教の暗殺事件（嘉吉の乱）と混同されることから､｢禁闕の変｣の名称が用いられる｡


1.経過
建武3年/延元元年（1336年）に後醍醐天皇により開かれた南朝（大覚寺統）は､3代将軍足利義満時代の明徳3年/元中9年（1392年）に明徳の和約が行われて名目上は解消された｡しかし､その後も南朝の後胤を擁する後南朝勢力は室町時代を通じて登場し､反幕府勢力とも関係して活動を続ける｡一方で､かつての北朝（持明院統）側では後小松天皇の直系が断絶して､伏見宮家から後花園天皇が迎えられるという事態が起こっていた｡
幕府では嘉吉の乱による混乱もあり､嘉吉3年（1443年）7月に7代将軍足利義勝が死去し､弟の足利義政が8代将軍となった｡しかし､その就任までは間があり､事件はその最中の9月23日夜に起きた[1][2]｡首謀者は南朝の後亀山天皇あるいはその弟惟成親王の孫とされる通蔵主 ･金蔵主の兄弟､鎌倉時代の後鳥羽上皇の後胤を称する源尊秀（鳥羽尊秀とも､尊秀王か?）､日野家嫡流の日野有光とその息子日野資親ら､実行部隊は楠木正秀に率いられた楠木氏･和田氏らであった[3]｡
一味は数百人で内裏を襲撃して火をかけ､後花園天皇は左大臣の近衛房嗣の邸に避難した｡幕兵との戦闘も行われている｡一味は三種の神器の剣と神璽を奪い､後醍醐天皇の先例を模して比叡山に逃れ､根本中堂に立て篭もった[2]｡同24日に朝廷から凶徒追討の綸旨（追討令）が出ると､管領畠山持国が派遣した幕府軍や協力を拒んだ山徒によって､25日の夕刻から26日の明け方にかけて鎮圧された[2]｡一味のうち金蔵主と日野有光はこの戦闘で討たれた｡
幕府は変に関与したものを捕らえて､処刑あるいは流罪にした｡28日には六条河原で日野資親以下､捕えていた五十余人を処刑した[2]｡通蔵主は四国へ流罪の途中､道中の摂津太田で殺害された｡そして､10月2日には勧修門跡の門主である教尊（小倉宮聖承の息子）もこの変に関与したとして逮捕され､隠岐島へと追放された[2]｡
天皇家や将軍家と姻戚関係にあった日野父子が後南朝に与していたこともあって､事件は幕府内に憶測を招き､山名氏や細川氏の関与が疑われた記録も残っている[2]｡
奪われた神器のうち､のちに剣は清水寺で発見され朝廷に返却されたが､神璽は持ち去られたままであった[2]｡神爾は約15年の間後南朝のもとにあったが､長禄元年（1457年）に嘉吉の乱で没落した赤松氏の遺臣が再興を目指して後南朝より奪い返し､翌年には北朝の手に戻っている（長禄の変）｡赤松氏は赤松政則の家督相続を認められ､加賀半国を与えられて再興を果たした[4]｡

8226：蒼天の實相：2019/01/25(金) 09:26:41
南朝系日野氏

概要
日野 有光（ひの ありみつ）は､室町時代前期の公卿｡藤原北家真夏流日野家､権大納言･日野資教の子｡官位は従一位･権大納言｡
経歴[編集]
足利義満の縁戚でありその寵愛を受け､後に娘は称光天皇の妃となった｡応永24年（1417年）に院執権となり､応永28年（1421年）権大納言となるが､応永32年（1425年）に院執権と権大納言を両方辞し､出家して祐光と号す｡しかし､応永34年（1427年）に足利義持と日野家の確執が原因で室町殿より追放[1]され､続いて称光天皇が男子を残さずに没して皇統が伏見宮系統に移ると､政治的に不遇となった｡
嘉吉3年（1443年）の嘉吉の乱の後､京都の動揺に乗じ､その後の尊秀王による京都侵入事件（禁闕の変）が起こると神璽と宝剣の神器を奪い比叡山に籠った｡しかし畠山持国らに攻められ､討ち死にした｡子･資親は斬罪にされた｡

8227：トンチンカン信徒：2019/01/25(金) 10:18:25
後南朝の唱えた？『吉野朝廷復活論』？

あれ？最近、西日本で聞く、『天皇国・日本』プラカードして、『明治憲法復活』？雅春先生に過去着けてね(笑)？これて？後南朝のしてる事と良く似てません？

8228：トンチンカン信徒：2019/01/25(金) 10:27:50
日野ボンさん、北朝日野氏なのは、失礼いたしました。

こちらが、南朝系日野有光公の三種神器盗んだ事件です
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
南朝系日野氏

概要
日野 有光（ひの ありみつ）は､室町時代前期の公卿｡藤原北家真夏流日野家､権大納言･日野資教の子｡官位は従一位･権大納言｡
経歴[編集]
足利義満の縁戚でありその寵愛を受け､後に娘は称光天皇の妃となった｡応永24年（1417年）に院執権となり､応永28年（1421年）権大納言となるが､応永32年（1425年）に院執権と権大納言を両方辞し､出家して祐光と号す｡しかし､応永34年（1427年）に足利義持と日野家の確執が原因で室町殿より追放[1]され､続いて称光天皇が男子を残さずに没して皇統が伏見宮系統に移ると､政治的に不遇となった｡
嘉吉3年（1443年）の嘉吉の乱の後､京都の動揺に乗じ､その後の尊秀王による京都侵入事件（禁闕の変）が起こると神璽と宝剣の神器を奪い比叡山に籠った｡しかし畠山持国らに攻められ､討ち死にした｡子･資親は斬罪にされた｡


概要
禁闕の変（きんけつのへん）は､室町時代の嘉吉3年9月23日（1443年10月16日）夜に京都で起こった後花園天皇内裏の襲撃事件｡吉野朝廷（南朝）の復興を唱える後南朝とされる勢力が御所に乱入し､三種の神器の一部を奪い比叡山へ逃れたものである｡
｢禁闕｣とは､皇居（京都御所）の内裏の意味｡嘉吉の変とも呼ばれるが､嘉吉元年（1441年）に起こった6代将軍足利義教の暗殺事件（嘉吉の乱）と混同されることから､｢禁闕の変｣の名称が用いられる｡


1.経過
建武3年/延元元年（1336年）に後醍醐天皇により開かれた南朝（大覚寺統）は､3代将軍足利義満時代の明徳3年/元中9年（1392年）に明徳の和約が行われて名目上は解消された｡しかし､その後も南朝の後胤を擁する後南朝勢力は室町時代を通じて登場し､反幕府勢力とも関係して活動を続ける｡一方で､かつての北朝（持明院統）側では後小松天皇の直系が断絶して､伏見宮家から後花園天皇が迎えられるという事態が起こっていた｡
幕府では嘉吉の乱による混乱もあり､嘉吉3年（1443年）7月に7代将軍足利義勝が死去し､弟の足利義政が8代将軍となった｡しかし､その就任までは間があり､事件はその最中の9月23日夜に起きた[1][2]｡首謀者は南朝の後亀山天皇あるいはその弟惟成親王の孫とされる通蔵主 ･金蔵主の兄弟､鎌倉時代の後鳥羽上皇の後胤を称する源尊秀（鳥羽尊秀とも､尊秀王か?）､日野家嫡流の日野有光とその息子日野資親ら､実行部隊は楠木正秀に率いられた楠木氏･和田氏らであった[3]｡
一味は数百人で内裏を襲撃して火をかけ､後花園天皇は左大臣の近衛房嗣の邸に避難した｡幕兵との戦闘も行われている｡一味は三種の神器の剣と神璽を奪い､後醍醐天皇の先例を模して比叡山に逃れ､根本中堂に立て篭もった[2]｡同24日に朝廷から凶徒追討の綸旨（追討令）が出ると､管領畠山持国が派遣した幕府軍や協力を拒んだ山徒によって､25日の夕刻から26日の明け方にかけて鎮圧された[2]｡一味のうち金蔵主と日野有光はこの戦闘で討たれた｡
幕府は変に関与したものを捕らえて､処刑あるいは流罪にした｡28日には六条河原で日野資親以下､捕えていた五十余人を処刑した[2]｡通蔵主は四国へ流罪の途中､道中の摂津太田で殺害された｡そして､10月2日には勧修門跡の門主である教尊（小倉宮聖承の息子）もこの変に関与したとして逮捕され､隠岐島へと追放された[2]｡
天皇家や将軍家と姻戚関係にあった日野父子が後南朝に与していたこともあって､事件は幕府内に憶測を招き､山名氏や細川氏の関与が疑われた記録も残っている[2]｡
奪われた神器のうち､のちに剣は清水寺で発見され朝廷に返却されたが､神璽は持ち去られたままであった[2]｡神爾は約15年の間後南朝のもとにあったが､長禄元年（1457年）に嘉吉の乱で没落した赤松氏の遺臣が再興を目指して後南朝より奪い返し､翌年には北朝の手に戻っている（長禄の変）｡赤松氏は赤松政則の家督相続を認められ､加賀半国を与えられて再興を果たした[4]｡

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
現実の天皇陛下は、北朝(関東)天皇陛下と最近のご著書にありますよ。日野ボンさん、そのような、主張されてると、後南朝日野氏と思われますよ。

8229：シオン観測隊：2019/01/25(金) 15:26:32
後南朝復活を夢見る、吉野朝廷復活こそが、『明治憲法復活』の唱える、言動の、『言霊』の根源であります。


この、霊的根源が、理解できないと、真に神義を、誤認しますね。(笑)

8230：トンチンカン信徒：2019/01/25(金) 15:27:12
後南朝復活を夢見る、吉野朝廷復活こそが、『明治憲法復活』の唱える、言動の、『言霊』の根源であります。


この、霊的根源が、理解できないと、真に神義を、誤認しますね。(笑)

8231：トンチンカン信徒：2019/01/25(金) 15:49:21
>>8225
北朝正統天皇家だけ、征夷大将軍と幕府政治(関東政治)を室町時代から、承認されていたわけである。

1.歴史
1.4.建武政権･室町時代の将軍
建武新政で天皇公家の親政と国衙復活を目指して朝廷の独裁政治となり､恩賞や領地を巡り武家との対立が勃発した｡足利尊氏の叛旗で建武政権は瓦解し､尊氏は北朝を奉じて征夷大将軍に就任し京都に室町幕府を開くが､有力守護の細川氏･斯波氏･畠山氏などとの連立政権となり､公武政権の特色が増した｡だが､室町幕府3代将軍足利義満は公武両権力の頂点に立った｡それ以降､征夷大将軍は武家の最高権威となった（ただし､実質的権力については､前将軍である室町殿や大御所が握っている場合もあり､必ずしも征夷大将軍が握っていた訳ではない）｡足利義満の王権簒奪で朝廷は統治権を失い､政治権力は史上最も低下した｡将軍職は嫡男の義持へ譲ったが権力は治天の位置を占めた義満に集中したままだった｡応永15年（1408年）5月､義満の急死後に将軍の権限が急速に回復し細川管領と斯波義将ら宿老との連携の中､将軍権力と幕府機能が復活し義満の政庁北山第も現･金閣を残し取り壊した[20]｡以降に天皇と朝廷は揺り戻しや戦国大名の貴族化と猟官への接近による権威再建はあったが､統治権のない権威としての政府となり､幕府こそが日本全土を実質統治する政府となった[21]｡足利義教の代には頻繁に守護大名家の相続に介入して独裁的な権力を行使したが､その暗殺と守護大名主導の叛乱鎮圧により再び将軍権力は低下した｡足利義政の代には､守護大名間の武力抗争に対し､朝廷のように半ば超然と振舞う存在となった｡その子の足利義尚は実権回復を図り六角氏討伐軍を自ら率いたが､中途で病死し果たせなかった｡
南北朝時代には､南朝の北畠顕家が鎮守府将軍を鎮守府大将軍と名乗ることを認められているが､これは清華家の家格を有する北畠家にとっては､鎮守府将軍は明らかに卑職であることを顕家が嫌ったためである｡

8232：トンチンカン信徒：2019/01/25(金) 21:36:16
>>8228
SUB
歴史の因果が、現代に甦る
MES
歴史の因果が、現代に、甦ったのが、極端な菜食主義だと思われますね。

無意識相のなせる業でしょ
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天皇家や将軍家と姻戚関係にあった日野父子が後南朝に与していたこともあって､事件は幕府内に憶測を招き､山名氏や細川氏の関与が疑われた記録も残っている[2]｡
奪われた神器のうち､のちに剣は清水寺で発見され朝廷に返却されたが､神璽は持ち去られたままであった[2]｡神爾は約15年の間後南朝のもとにあったが､長禄元年（1457年）に嘉吉の乱で没落した赤松氏の遺臣が再興を目指して後南朝より奪い返し､翌年には北朝の手に戻っている（長禄の変）｡赤松氏は赤松政則の家督相続を認められ､加賀半国を与えられて再興を果たした[4]｡
投稿日時
2019年01月25日 (金) 21時35分

8233：蒼天の實相：2019/01/26(土) 04:24:16
〜南朝正統説の②〜

＞太平洋戦争後には西陣南帝の子孫を称する｢熊沢天皇｣こと熊沢寛道など､自らを正統な天皇の継承者と称する自称天皇たちが現れたとき､その多くは1911年（明治44年）に明治天皇の裁断によって南朝が正統とされたことを受けて､後南朝の子孫と主張していた｡＜


※こうした、観点より、現在、公開てきに、『天皇国日本』と騒いでる、人々の、『内面的主張は、正統血統南朝天皇復活』なのであって、現在の東京の皇居にお住まいの、北朝正統先生(関東)天皇陛下のことでは、ありません。

8234：蒼天の實相：2019/01/27(日) 00:36:14
〜両統迭立、①〜


両統迭立（りょうとうてつりつ）は､一国の世襲君主の家系が2つに分裂し､それぞれの家系から交互に君主を即位させている状態である｡｢迭｣は｢たがいに｣｢かわるがわる｣の意｡
日本では､鎌倉時代に皇統が2つの家系に分裂し､治天と天皇の継承が両統迭立の状態にあったことが最も著名である｡

8235：蒼天の實相：2019/01/27(日) 00:37:59
>>8234
〜両統迭立、②〜


1.日本
1.1.鎌倉時代
鎌倉時代の両統迭立は､後嵯峨天皇の第3皇子後深草天皇の子孫である持明院統と､第4皇子亀山天皇の子孫である大覚寺統とのあいだで行われた｡
端緒[編集]

仁治3年（1242年）に即位した後嵯峨は､寛元4年（1246年）に皇太子久仁親王（後深草天皇､4歳）に譲位して院政を開始したあと､後深草に皇子が生まれるのを待たず､正嘉2年（1258年）に後深草（16歳）の同母弟恒仁親王（亀山天皇､10歳）を皇太子とし､さらに翌正元元年（1259年）には後深草から恒仁に譲位させた｡後深草にはその後皇子が生まれたが､文永5年（1268年）､後嵯峨は､後深草の嫡男（第2皇子）煕仁親王（4歳）をさしおいて亀山の嫡男（第2皇子）世仁親王（2歳）を皇太子とした｡
この一連の措置から､後嵯峨が亀山を自らの後継者としその子孫に皇統を伝える意図を持っていたことは容易に推測できるが､後嵯峨はその意図を明確にせずに文永9年（1272年）に死去した（53歳）｡遺言状も財産の分与をこまごまと定めるのみで後継者を指名する文言はなく､ただ次代の治天の指名は鎌倉幕府の意向に従うようにという遺志だけが示された｡後深草と亀山はそれぞれ次代の治天となることを望んで争い､裁定は幕府に持ち込まれた｡幕府は､後嵯峨の正妻であり後深草と亀山の生母でもある大宮院に故人の真意がどちらにあったかを照会し､大宮院が亀山の名を挙げたことから亀山を治天に指名した｡後嵯峨がこのような曖昧な態度をとったのは､自身が幕府の介入によって傍系から予想外の即位をした経験を踏まえ､後継者を指名しても幕府の意にかなわなければ簡単に覆されてしまうことをよく知っていたためであろう｡亀山はしばらく在位のまま政務を執り､文永11年（1274年）には皇太子世仁（8歳､後宇多天皇）に譲位した｡
一方､治天の地位を逃した後深草は不満を募らせ､後宇多が即位すると抗議のため上皇の待遇を辞退して出家しようとした｡後嵯峨は､膨大な王家領荘園群のうち､全国100ヶ所以上の荘園から構成される大荘園群長講堂領を後深草が相続できるようとりはからっていたが､皇室伝来の坂上田村麻呂の御佩刀（坂上宝剣[1]）が後嵯峨の意向により亀山に伝えられ､大宮院も関与していたことに後深草の不満は収まらなかったのである[1]｡のちに長講堂領は持明院統の重要な財政基盤となる｡亀山も対抗措置としてやはり200ヶ所にのぼる大荘園群八条院領をのちに手に入れ､こちらは大覚寺統の主要な財政基盤となった｡2つの皇統は､こののち､治天･天皇･皇太子の地位だけでなく､女院などの皇族たちが分散して管理する王家領荘園群の熾烈な争奪戦も演じることになり､王家は政治的にだけではなく経済的にも分裂状況に陥ることになる｡後深草の不満を受けて､承久の乱以来の慣行に従って幕府が皇位継承に介入し､建治元年（1275年）に煕仁（11歳）を皇太子に指名､将来､後深草が治天となることを保証した｡この介入は､執権北条時宗が後深草の立場に同情したためという説明が当時からなされている（｢増鏡｣）ほか､得宗と治天の交渉を仲介する立場にある関東申次西園寺実兼が亀山父子よりも後深草父子と親しかったため､後深草にとって有利な解決をはかったことも指摘されている｡この時点ですでに幕府は摂関家が分裂したのと同様に王家をも分裂させる意図を持っていたとも言われる（本郷和人）が､史料がなく真相は不明である｡鎌倉時代には､公家社会一般で分家を次々に創出させる傾向が見られたことにも留意する必要がある｡いずれにしても､建治元年の幕府の介入によって､後深草と亀山の両者が等しく皇位を子孫に伝え自らは治天となる資格を有することが確定し､これが以後200年に及ぶ王家分裂の端緒となった｡
定着[編集]

8236：蒼天の實相：2019/01/27(日) 00:40:55
>>8235
〜両統迭立、③〜


両統迭立が鎌倉幕府（最高権力者は得宗北条貞時）の公式な方針として表明されたのは､この交替のときが最初である｡以後滅亡まで幕府はこの方針を堅持した｡王家の分裂を固定化する意図によるものとする説と､皇位継承を王家の自律に任せ直接的な関与を避ける意図によるものとする説とが対立している｡両統迭立の定着にともない､一方の皇統に専属的に仕える貴族が出現しはじめ､また治天の側も貴族たちにそれを求めた｡王家の分裂が公家社会全体の分裂へと発展してゆくことになった一方､貴族たちの治天への従属は深まった｡また､政務の交替とともに朝廷の高官･要職が一斉に入れ換えられ､一方の皇統の治天が下した訴訟の判決が他方の皇統の治天によって安易に覆されるなどの混乱も生じ､朝廷そのものの権威はかえって地盤沈下してゆくことになった｡更にこの混乱は幕府へも思わぬ影響を及ぼした｡治天が下した判決を執行するための警察力･軍事力を欠いていた朝廷では､六波羅探題にその執行を命じる勅命（違勅綸旨･違勅院宣）を送ってその検断権に基づく執行を命じたからである｡この結果､敗訴した側は朝廷に逆らう｢悪党｣として討伐の対象となり､一方的に｢悪党｣と認定された側も激しく抵抗した｡ところが､治天の交替によって判決がひっくり返されると､今度は対立していた側が同様の目に遭わされた｡このため､訴訟当事者たちの朝廷に対する怒りが六波羅探題とその後ろにいる幕府にも向けられた｡しかも､訴訟当事者の中に御家人がいた場合でも六波羅探題や幕府は勅命や院宣に逆らってまで彼らを保護することが出来なかった｡このため､悪党の活発化や御家人の幕府への不信を招く結果となり､幕府の権威もまた傷つく結果となったのである｡
両統迭立の方針に基づき､次の皇太子は持明院統から出すこととされた｡13歳の後伏見にはまだ皇子がなく､伏見の第4皇子富仁親王（5歳）が皇太子となった｡2つに分裂した王家がさらに分裂する可能性が生じ､伏見は持明院統の分裂を防止するため富仁を後伏見の猶子とする措置をとっている｡大覚寺統では､すでに後二条には正安2年（1300年）に第1皇子邦良親王が生まれて将来の皇位継承が予定されていたにもかかわらず､亀山が乾元2年（1303年）に生まれた自分の皇子恒明親王を偏愛するあまり､邦良に代えて恒明を皇位につけることを後宇多と伏見に約束させて､さらなる皇統分裂の種を蒔いた｡
嘉元2年（1304年）に後深草が62歳で死去､翌嘉元3年（1305年）には亀山が57歳で死去し､両統迭立は第2世代の時代に入った｡それに先立つ正安4年（1302年）､伏見は2年前に死去した室町院より相続した持明院を新たな御所とした｡一方､後宇多は徳治3年（1308年）になって大覚寺を再興して自らの御所とした｡近藤成一の研究によれば､後深草･亀山両院の存命中はそれぞれ冷泉富小路殿と冷泉万里小路殿を拠点としており､｢持明院統｣｢大覚寺統｣の名称の由来となった持明院と大覚寺は自己の系統を新たな皇統として位置づけることに成功した伏見と後宇多という第2世代を象徴する殿舎であったと指摘している｡
両統迭立の影響は芸能面にも見られる

8237：蒼天の實相：2019/01/27(日) 01:05:50

※後醍醐天皇陛下が、史実的には、『治天』を乗った経緯も、史実には、解釈できる。

南朝方、北朝方の歴史は関西近畿地方の歴史でもある。

良く、検分する事が、必要である。

尚、天皇国日本、唱える連中の大半は、関西人である事注目すべきである。もっと現代日本人は客的に、検分する目なくては、ならない。

8238：蒼天の實相：2019/01/27(日) 02:14:39
〜シャクシャイン〜
(アイヌ民族)

1.経歴
ｼｬｸｼｬｲﾝは､ｼﾍﾞﾁｬﾘ（現在の新ひだか町）以南の日高地方及びそれ以東の集団であるﾒﾅｼｸﾙの首長であった｡ﾒﾅｼｸﾙは､現在の新冠町から白老町方面にかけての集団であるｼｭﾑｸﾙとｼﾍﾞﾁｬﾘ川（静内川）流域の領分を巡って遅くとも1648年から対立していた｡ﾒﾅｼｸﾙの先代の首長であるｶﾓｸﾀｲﾝはｼｭﾑｸﾙの首長･ｵﾆﾋﾞｼとの1653年の抗争により殺害され､副首長であったｼｬｸｼｬｲﾝが首長となった｡
ｼｬｸｼｬｲﾝはｼﾍﾞﾁｬﾘ川下流東岸､ｼﾍﾞﾁｬﾘのﾁｬｼ（砦）を拠点としていた（現･新ひだか町静内地区）｡ｵﾆﾋﾞｼはｼﾍﾞﾁｬﾘ川上流西岸のﾊｴのﾁｬｼを拠点としていた（現日高町門別地区）｡両者は松前藩の仲介によって講和するが寛文年間（1661〜1673年）に対立が再燃し1668年4月､ｼｬｸｼｬｲﾝがｵﾆﾋﾞｼを殺害｡報復のため､ﾊｴは松前藩に武器の援助を申し出るが拒否される｡さらに使者が帰路に急病死すると､使者は松前に毒殺されたという風説が広り､皮肉にも対立していたｼﾍﾞﾁｬﾘとﾊｴを一つにまとめるものであった｡
ｼｬｸｼｬｲﾝは蝦夷地全域のｱｲﾇへ松前藩への戦いを呼びかけた｡1669年6月､ｼｬｸｼｬｲﾝの指導するｱｲﾇ軍は松前藩へ蜂起を起こした｡これがｼｬｸｼｬｲﾝの戦いである｡蜂起は各地で発生し砂金掘りや交易に訪れた船舶や鷹待を攻撃､和人を殺傷した｡ｼｬｸｼｬｲﾝは松前を目指し進軍､7月末には現在の山越郡長万部町のｸﾝﾇｲまで攻め進んだ｡松前藩から急報を受けた徳川幕府は東北諸藩へ松前藩に対する援軍や鉄砲･兵糧の供与を命じ実行された｡
ｸﾝﾇｲでの戦闘は8月上旬頃まで続くが､ｼｬｸｼｬｲﾝ勢が和人側の妨害により渡島半島のｱｲﾇと連携できなかったのに対し､松前軍は幕府や東北諸藩の支援を受け､鉄砲を多数装備していた｡これにより戦いはｼｬｸｼｬｲﾝ側の劣勢となり､ｼｬｸｼｬｲﾝ軍はｸﾝﾇｲからの敗退を余儀なくされた｡ｼｬｸｼｬｲﾝは10月23日（11月16日）に現在の新冠町にあたるﾋﾟﾎﾟｸの松前藩陣営で謀殺され､指導者を失った蜂起者たちは松前軍に降伏した｡


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2.記念物
2.1.ｼｬｸｼｬｲﾝ像
1970年9月15日､ｼｬｸｼｬｲﾝのﾁｬｼが遺跡として残る新ひだか町･真歌公園に､任意団体｢ｼｬｸｼｬｲﾝ顕彰会｣によって強化ﾌﾟﾗｽﾁｯｸ製の立像が有志の寄付により建立され､1976年に静内町に寄贈された[2][3]｡このｼｬｸｼｬｲﾝ像は和人の彫刻家竹中敏洋がﾃﾞｻﾞｲﾝしたもので[4]､像は高さ3.5m､杖の先までの長さは4.2m[2]｡｢風をはらんだｶｯｺﾛ（ﾏﾝﾄ）を背に､ｴｸﾝﾈｸﾜ（山杖）を右手にかざし､神の祈りを聞くｼｬｸｼｬｲﾝの姿｣を表現したもので､一部に言われている松前藩の方向へ怒りを表した姿ではないことが､1972年９月30日に発行された児童書｢明日に向かって　ｱｲﾇの人びとは訴える｣によって記されている[5]｡毎年9月には､新ひだかｱｲﾇ協会が像の前で全道からｱｲﾇを集めた法要祭を行っている[3]｡
1972年9月20日､結城庄司ら5人がｼｬｸｼｬｲﾝ像の台座に刻まれていた町村金五知事（当時）の名を削り取る事件があった｡犯行に新左翼の太田竜が加わっていたことから､警察は札幌ｵﾘﾝﾋﾟｯｸを控えた時期を狙った過激派による事件とし､全国指名手配の末1974年に結城らを逮捕した｡しかしこの事件で有罪となったのは太田のみで､結城や足立正生･新谷行など他の4人は起訴猶予となった｡
2015年､新ひだかｱｲﾇ協会が老朽化を理由に協会をNPO法人化し寄付を募る形で像の建て替えを決定した[2]｡しかし､政府のｱｲﾇ新法検討を踏まえた穏やかな表情のﾃﾞｻﾞｲﾝによる新像の発注を行ったｱｲﾇ協会と､すでに定着している従来の像の存置を主張するｼｬｸｼｬｲﾝ顕彰会との間で意見が二分し､新ひだか町は新像完成後に旧像撤去を行う方針だったものの顕彰会の申し出を受けて保留し､町･ｱｲﾇ協会･顕彰会による3者会談を行った[3]｡しかし話し合いは平行線をたどり､いったんは旧像を残したまま新像も立てることになったが[6]､結局9月20日に新ひだか町は｢老朽化が進み､倒壊の恐れがあり危険｣として旧像を撤去した[7]｡新像は手のひらを上にしてｵﾝｶﾐ（拝礼）をする姿をかたどった高さ約4mのﾌﾞﾛﾝｽﾞ製で､9月23日の法要祭で披露された[8][9][10]｡その後10月にはｼｬｸｼｬｲﾝ顕彰会が町による旧像の撤去を｢対応が乱暴で納得いかない｣として､旧像の型枠を用いた独自の再建計画が判明している[11]｡


2.記念物
2.2.ｼｬｸｼｬｲﾝ古戦場跡碑
2016年10月28日､長万部町は国縫川ほとりの旧国縫小敷地に｢ｼｬｸｼｬｲﾝ古戦場跡碑｣を設置して除幕式が行われた[1]｡この碑は台座からの高さ2m､幅3m､奥行き1mの大きさで御影石製である[1]｡

8239：蒼天の實相：2019/01/27(日) 03:26:39
〜坂上宝剣〜
概要
坂上宝剣（さかのうえのたからのつるぎ）は､日本の天皇に相伝される朝廷守護の宝剣（現在は所在不明）｡坂上宝剣の呼び名で知られるが､正しい銘文は｢坂家宝剣｣である[1]｡文献によっては田村将軍の剣[2]､敦実親王の剣[3][4]などとも記されている｡
醍醐天皇が外に持ち出したとき､石突が抜け落ちて紛失したが､それを犬がくわえて持ってきたという故事がある｡また雷鳴により自然に鞘から抜けると伝わる｡


1.概要
坂上宝剣は天皇に相伝される護り刀で､朝廷の守護刀として坂上田村麻呂より伝わった御佩剣という[2]｡
西園寺公衡が『公衡公記(昭訓門院御産愚記)』に乾元二年五月九日付（西暦1303年）で記述したこの刀剣の説明およびその裏書によれば､田村将軍剣は刀身の一方に｢上上上 不得他家是以為誓謹思｣､もう一方に｢坂家宝剣守君是以為名｣と金象嵌の銘が刻まれていたという[5]｡刀身は｢鯰尾の剣で､鮫柄･銀の鐔･平鞘･白銀の責･石付､黒地に胡人狩猟図を金に蒔く｣とあり｢頗古物宝物歟｣とされる[6]｡


2.関連する出来事
2.1.平安時代
征夷大将軍坂上田村麻呂の死後､その死を惜しんだ嵯峨天皇により田村麻呂の遺品の佩刀の中から1振りを選び､その刀を御府に納めたとされる[7]｡
『富家語』では､関白藤原忠実の談話として連続する二条に見られる｡前条で忠実は｢藤原師実の御車に乗ったとき､乗り方が悪く御剣を敷いて折ってしまったため､もっての外に貧窮がたなと仰せられた｡この貧窮刀は今も手元にある｣[8]と語っている｡続いて｢式部卿敦実親王の剣を持っていたが､白河上皇からお召しがあって献上した｡今は鳥羽の宝蔵に伝来しているだろう｡この剣は醍醐天皇が野行幸のときに腰輿の御剣として持ち出され､石突がなくなったが､岡の上にて｢皇室伝来の剣であるのに｣と嘆いていると､犬が石突をくわえてきて元に戻ったので喜んだという高名な剣である｡雷が鳴るときは自然に抜けるという霊威を示したが､自分が知る限りは未だ無かった｡師実は抜くべからずと仰せたが､不審に思ってある者に抜かせたところ､峰には金象嵌で坂上宝剣と書かれていた｣と続く[9][8]｡忠実の談話は貧窮刀と坂上宝剣という2つの剣に関わる話題として対照的だが､どちらも失錯にまつわる説話である｡また､いずれも師実が伝来に関わっており､忠実のもとに剣が至ることが共通している｡
『古事談』では､『富家語』の記述を受けながらも微調整や再構成を行って､異なるﾃｰﾏとして説話を描き出している｡｢醍醐天皇が野行幸のときに腰輿の御剣として持ち出され､石突きがなくなったが､岡の上にて｢皇室伝来の剣であるのに｣と嘆いていると､犬が石突きをくわえてきて元に戻ったので殊に興じて歓喜した｡敦実親王は自ら肌身離さず持っていた｡雷が鳴るときは自然に脱ぐという霊威を示したという｡霊剣の評判を聞きつけた白河上皇は藤原師実から召し上げたが､その後に自ら脱ぐことはなかった｡藤原忠実が若いころに不審に思ってある者に抜かせてみたところ､峰には金象嵌で坂上宝剣という銘があった｣[3][11]｡『古事談』では時系列が整えられて敦実親王を中心人物とし､『富家語』にはない文言を追加することで談話をひとつの物語へと改編している[10]｡
『古今著聞集』になると｢この剣は醍醐天皇が野行幸の時に腰輿の御剣として持ち出され､石突きがなくなったが､岡の上にて｢皇室伝来の剣であるのに｣と嘆いていると､犬が石突きをくわえてきて元に戻ったので喜んだという高名な剣である｡雷が鳴るときは自然に抜けるという霊威を示したが､今の世には知らず｡師実は畏れて抜くべからずと仰せたが､不審に思ってある者に抜かせたところ､峰には金象嵌で坂上宝剣と書かれていた｡藤原忠実に伝えられたが､白河上皇により召されたという｡式部卿敦実親王の剣という｣[4]｡と『古事談』で追加された文言は削られて『富家語』に近い説話となっている[11]｡

8240：蒼天の實相：2019/01/27(日) 03:32:11
〜坂上宝剣、②〜

2.関連する出来事
2.2.鎌倉時代
鎌倉時代に後嵯峨天皇の第3皇子後深草天皇の子孫である持明院統と､第4皇子亀山天皇の子孫である大覚寺統との間で皇統が2つの家系に分裂し､治天と天皇の継承が両統迭立の状態にあった｡
『増鏡』｢みなれ川｣では､1272年（文永9年）に死去した後嵯峨は､次代の治天は鎌倉幕府の意向に従うようにという遺志だけを示された｡後深草と亀山はそれぞれ次代の治天となることを望んで争い､裁定は幕府に持ち込まれた｡幕府は､後嵯峨の正妻であり後深草と亀山の生母でもある大宮院に故人の真意がどちらにあったかを照会し､大宮院が亀山の名を挙げたことから亀山を治天に指名した｡後嵯峨は長講堂領と呼ばれる荘園や播磨国､熱田神宮などを後深草が相続できるようとりはからっていたが､皇室伝来の将軍坂上田村麻呂の御佩刀[14]が後嵯峨の意向により崩御の後､直ちに内裏へと奉られたことで亀山に伝えられ､大宮院も関与していたことに後深草の不満は｢女院のうらめしき御事｣と収まらなかった｡この一件は幕府にも不満を伝え､後に幕府の介入を招くことになる[12]｡
坂上宝剣はその後､両統迭立の正式な始まりとされる後二条天皇の時に､亀山から恒明親王へと与えられた[12]｡


3.関連する刀剣
国文学者の荒木浩は関連する刀剣として壺切御剣を挙げている｡壺切御剣は坂上宝剣と同じく､後深草を超えて亀山へと伝授されたことで､どちらもﾚｶﾞﾘｱ的役割を深く担った｡両刀剣が決定的に異なっているのは､後三条天皇の頃に消失した壺切御剣は実検と復元､新造と発見という真偽を超えた対応で処遇され､象徴としてのﾓﾉとしてすでに儀礼化の中に位置していた｡それに対して坂上宝剣は『公衡公記(昭訓門院御産愚記)』乾元二年五月九日と裏書に､刀身に彫られた文字まで克明に記録されたように､実物として存在する歴史的実在性が権威化の象徴であった[13]｡


4.俗説
4.1.牧秀彦説
時代小説作家の牧秀彦は､坂上田村麻呂が征夷副使となった第二次征伐の際に佩用した太刀が坂上宝剣であるとしている｡最初は標剣(そはやのつるぎ)とも呼ばれ､811年(弘仁2年)に没した田村麻呂の遺愛刀の標剣が皇室の御剣に加えられたのち､歴代天皇や親王の側に置かれて､現在は鞍馬寺に所蔵されていると著書で述べている[14]｡しかし牧秀彦説は引用された史料が挙げられておらず疑問点も多い｡
標剣とは蝦夷征討において天皇から征夷大将軍に賜与される節刀の事を指し[18]､『日本紀略』によると第二次征伐では794年（延暦13年）1月1日に大伴弟麻呂が節刀を賜与されているものの､征夷副使である田村麻呂が賜与された事実は無いことから､田村麻呂が第二次征伐で標剣を佩用していたとは考えられない｡田村麻呂は第三次征伐で征夷大将軍となった801年（延暦20年）2月14日に節刀を賜与されているが､同年10月28日に帰京して天皇に節刀を返還しており､また征夷大将軍に還任した804年（延暦23年）では翌年に徳政相論が起こって桓武天皇が蝦夷征討を中止しているため出征はなく､節刀を賜与されることもなかった事から､生涯に渡って標剣を持ち続けていた事実は確認できない｡標剣をそはやのつるぎともしているが､標剣とそはやのつるぎを結びつける一次史料が挙げられていないため､標剣をそはやのつるぎとしている点にも疑問が残る｡
同様に､鞍馬寺が所蔵する黒漆剣についても田村麻呂が戦勝祈願に訪れ無事に凱旋した時に奉納した大刀とのみ口伝で寺に伝わるため[15]､鞍馬寺の大刀が坂上宝剣であるとする牧秀彦説は信憑性に欠ける｡坂上宝剣には刀身の両面にそれぞれ｢上上上 不得他家是以為誓謹思｣｢坂家宝剣守君是以為名｣と金象嵌の銘が刻まれていた事が記録に残るが､黒漆剣には坂上宝剣を示す金象嵌はない｡
このように牧秀彦説には多数の疑問点がみられることから俗説と考えられ､近年では坂上宝剣と標剣､そはやのつるぎ（騒速）､黒漆剣の4振りの刀剣はそれぞれ同一ではない､または同一であるか定かではないと説明されるのが一般的となっている[16][17]｡

8241：蒼天の實相：2019/01/27(日) 03:36:20
〜壷切御剣〜

壺切御剣
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▼目次
概要
壺切御剣（つぼきりのみつるぎ/つぼきりのぎょけん）は､日本の皇太子（東宮）に相伝される太刀｡皇室経済法第7条に規定する皇位とともに伝わるべき由緒ある物（いわゆる御由緒物）であり､三種の神器や宮中三殿とともにいわゆる御由緒物の中でも別格の扱いを受けている[1]｡｢壺切の御剣｣｢壺切太刀（つぼきりのたち）｣とも｡
現在は､皇太子徳仁親王に継承されている｡



1.概要
壺切御剣は皇太子に相伝される護り刀で､代々の立太子の際に天皇から授けられてきたものである[2]｡その始原は､寛平5年（893年）の敦仁親王（醍醐天皇）の立太子に際し､親王が宇多天皇から剣を賜ったことまで遡る（『西宮記』）[3]｡それは元々藤原氏の剣であったと見られ[4]､藤原氏出身の皇太子の地位安定化のために､皇位を象徴する草薙剣を模倣し創設されたと推測される[3]｡
御剣は､天皇から皇太子に代々授けられたが､敦明親王（小一条院）の継承に際しては藤原道長が妨げたことが知られる[3]｡その後､初代の御剣は平安時代後半の内裏の火災で焼失し､別の剣が充てられた（2代目）[5]｡これも承久の乱（1221年）に際し所在を失ったため､寛元元年（1243年）の久仁親王（後深草天皇）立太子に際して3代目が新鋳された[3]｡しかし､正嘉2年（1258年）の恒仁親王（亀山天皇）立太子に際して勝光明院の宝蔵から2代目が見つかったため､3代目は廃され2代目が壺切御剣とされた[3]｡
以後現在まで継承され､近年においても平成3年（1991年）2月23日の皇太子徳仁親王の立太子に際して御剣の親授がなされている[6]｡
日本国憲法施行後における法体制では､皇室経済法第7条に規定する皇位とともに伝わるべき由緒ある物（いわゆる御由緒物）とされており､これにより相続税法第12条第1項第1号の非課税財産とされている[1]｡また､御剣は､昭和天皇崩御の際に昭和天皇から明仁へ皇位とともに相続されていることから､民法上の所有者は皇位を持つ今上天皇であり､使用貸借契約に基づき皇太子が占有している状態である[1]｡立太子の礼の際の授受は､民法上現物の授受であり､このときに契約の成立要件が満たされる形である｡

8242：蒼天の實相：2019/01/27(日) 04:54:35
〜壷切御剣、例外〜

2.関連する出来事
2.1.敦明親王の皇位辞退
長和3年（1014年）頃から三条天皇は眼病を患い政務に携わることが不可能となったため､当時内覧であった左大臣藤原道長は､天皇に敦成親王への譲位を求めるようになった｡天皇はかたくなに拒んだが､この間に内裏の火災が相次いだため[7]､道長はこれを天皇の不徳であるとした｡一ヶ月ほどの交渉の間に道長が折れ､次の東宮には三条天皇の第一皇子の敦明親王が立てられることとなった｡
長和5年（1016年）1月29日､三条天皇は譲位し敦成親王が践祚（2月7日に即位：後一条天皇）｡三条上皇は翌寛仁元年（1017年）5月9日崩御した｡その直後の8月4日に､敦明親王は道長に対し会談を求めた｡8月6日に道長が東宮御所に赴くと､親王は東宮の地位を辞退する旨を打ち明けた｡
道長は翻意するよう（形式的に）説得するが敦明親王の意思は固く､結果として後一条天皇の弟である敦良親王（のちの後朱雀天皇）が新たに東宮として立てられることとなった｡道長が敦明親王を東宮として認めなかった､あるいは認めたくなかったという実証として､壺切の存在が挙げられる｡8月23日の敦良親王立太子式から2週間後､内裏から壺切が授けられたが､敦明親王立太子の際にはこれを授けることを拒み､ついに敦明親王は立太子から辞退までの1年半､壺切を受けることがなかったのである｡敦明親王は皇位継承権を失い｢小一条院｣の尊号を受け､太上天皇に次ぐ扱いを受ける[8]｡



2.関連する出来事
2.2.後三条天皇の即位
後朱雀天皇の御世､当時の関白である藤原頼通は､父道長に続いて外戚の地位を得るべく苦心したが徒労に終わり､そうこうしているうちに天皇は病を得て第一皇子で東宮であった親仁親王に譲位する（後冷泉天皇）｡その際､新帝の東宮には親仁親王の皇太弟である尊仁親王をあてるよう頼通に告げる｡尊仁親王の母は三条天皇の皇女禎子内親王であり､藤原氏を外祖父としない｡
藤原氏を外祖父とせず､かつ新帝に皇子が生まれる可能性を考慮すれば､頼通にしてみれば賛成できるはずもなく､あからさまに不服の態度をしめしたという[9]｡また､尊仁親王を東宮としたいという天皇の考えを察した頼通が先手を打ち､東宮のことはゆっくりと考えるべきであるとして時間稼ぎに走ろうとしたところ､藤原能信[10]が東宮のことは今すぐ決めるべきだと薦めて実現した[11]｡
結局のところ頼通､教通の努力も実を結ぶことがなく､後冷泉天皇は皇子はおろか皇女すら得ることなく病により崩御し､尊仁親王が後三条天皇として即位する｡藤原氏を外戚としない天皇は､宇多天皇以来実に170年ぶりになる｡尊仁親王が東宮であった期間は23年間であったが､この間壺切は頼通が内裏に留め置いたため､東宮としてのｼﾝﾎﾞﾙを持たずに即位した天皇となる｡
頼通の言い分では､この剣は藤原氏腹（つまり､藤原氏を外戚とする）の東宮のものであるから､尊仁親王に持たせるつもりはないということである｡天皇はならば壺切は不要であると述べ､即位の後にようやく献上された｡
この話は大江匡房の『江談抄』に掲載された話で､匡房が後三条天皇のあつい信任を受け重用されたため､この話は信憑性が高いとされてきた｡だが､明治24年（1891年）に松浦辰男が『江談抄』は匡房が語った話を聞いた藤原実兼がﾒﾓしたものを後日文章として起こしたもの（つまり､大江匡房本人の執筆ではない）で､匡房が語ったとされる元の話は｢後三条院｣ではなく[12]｢故三条院｣（すなわち三条天皇あるいはその譲位の詔で立てられた敦明親王[13]）の故事であった可能性（｢壷切御剣之事｣（『史学会雑誌』19号､1891年6月））を指摘しており､実際のところは後三条天皇の話であったのかどうかは不明である[14]｡

8243：蒼天の實相：2019/01/27(日) 19:16:02
〜坂上宝剣と征夷大将軍〜

概要
坂上 田村麻呂（さかのうえ の たむらまろ）は､平安時代の公卿､武官｡名は田村麿とも書く｡姓は忌寸のち大忌寸､大宿禰｡父は左京大夫･坂上苅田麻呂｡官位は大納言正三位兼右近衛大将兵部卿｡勲二等｡贈従二位｡
忠臣として名高く､桓武天皇に重用されて､軍事と造作を支えた一人であり､桓武朝では二度にわたり征夷大将軍を勤める｡蝦夷征討に功績を残し､薬子の変では大納言へ昇進して政変を鎮圧するなど活躍｡死後平安京の東に向かい､立ったまま柩に納めて埋葬され､軍神として信仰の対象となる｡現在は武芸の神として親しまれ､多くの伝説､物語を生んだ｡
坂上宝剣では坂家｡


1.生涯
1.2.征夷大将軍
延暦15年（796年）1月25日に陸奥出羽按察使兼陸奥守に任命され､10月27日に鎮守将軍も兼任すると､翌延暦16年（797年）11月5日には桓武天皇により征夷大将軍に任じられ､東北全般の行政を指揮する官職を全て合わせた[7]｡延暦17年（798年）閏5月24日に従四位上､延暦18年（799年）5月に近衛権中将となると､延暦19年（800年）11月6日に諸国に配した夷俘を検校のために派遣されている[8]｡
延暦20年（801年）2月14日に節刀を賜って､4万の軍勢､5人の軍監､32人の軍曹を率いて平安京より出征｡記録に乏しいが『日本略記』には､9月27日に｢征夷大将軍坂上宿禰田村麿等言ふ｡臣聞く､云々､夷賊を討伏す｣とのみあり､討伏という表現を用いて蝦夷征討の成功を報じている[9]｡10月28日に凱旋帰京して節刀を返上すると､11月7日に｢詔して曰はく｡云々｡陸奥の国の蝦夷等､代を歴時を渉りて辺境を侵実だし､百姓を殺略す｡是を以て従四位坂上田村麿大宿禰等を使はして､伐ち平げ掃き治めしむるに云々｣と従三位を授けられる｡12月には近衛中将に任じられた[9]｡

8244：蒼天の實相：2019/01/27(日) 19:19:45
>>8243
〜坂上宝剣と征夷大将軍②〜

概要
征夷大将軍（せいいたいしょうぐん､旧字体:征夷大將軍）は､朝廷の令外官の一つである｡｢征夷｣は､蝦夷を征討するという意味｡
飛鳥時代･奈良時代以来､東北地方の蝦夷征討事業を指揮する臨時の官職は､鎮東将軍･持節征夷将軍･持節征東大使･持節征東将軍･征東大将軍などさまざまにあったが､奈良末期に大伴弟麻呂が初めて征夷大将軍に任命された｡征夷大将軍（征夷将軍）の下には､征夷副将軍･征夷軍監･征夷軍曹､征東将軍（大使）の下には､征東副将軍（副使）･征東軍監･征東軍曹などの役職が置かれた｡
大伴弟麻呂の次の坂上田村麻呂は阿弖流為を降して勇名を馳せたが､次の文室綿麻呂が征夷将軍に任ぜられた後は途絶えた｡平安中期に藤原忠文が､平安末期には源義仲が征東大将軍に任じられたが､もはや蝦夷征討を目的としたものではなかった｡なお､後述のとおり､義仲が任命されたのは征東大将軍であり､従来考えられていた征夷大将軍ではなかったことが明らかにされている｡平氏政権･奥州藤原氏を滅ぼして武家政権（幕府）を創始した源頼朝は｢大将軍｣の称号を望み､朝廷は坂上田村麻呂が任官した征夷大将軍を吉例としてこれに任じた｡以降675年間にわたり､武士の棟梁として事実上の日本の最高権力者である征夷大将軍を長とする鎌倉幕府･室町幕府･江戸幕府が（一時的な空白を挟みながら）続いた｡慶応3年（1867年）徳川慶喜の大政奉還を受けた明治新政府が王政復古の大号令を発し､征夷大将軍職は廃止された｡

8245：蒼天の實相：2019/01/27(日) 19:22:33
>>8244
〜坂上宝剣と征夷大将軍③〜

1.歴史
1.2.源頼朝
東国の独立政権[編集]

源頼朝の一族（河内源氏）は軍事を家業として朝廷に仕える軍事貴族であった｡しかし､伊豆の流人生活から東国武士団を率いて反平氏の旗を揚げた｡頼朝の当初の立場は朝廷に公認されたものではなかった｡頼朝は､まず朝廷から相対的に独立した｢東国王権｣を築き上げ､京都の朝廷では元号を養和と改元したが､頼朝は､そのまま治承の年号を使用した[1] ｡その後､朝廷との関係も含め､先行する平氏政権･源義仲･奥州藤原氏地方政権の3ﾊﾟﾀｰﾝの比較検討から次第に政権構想が練られたのではないかといわれている｡
平氏政権は､既存の貴族の家格秩序に従って官位昇進をし､天皇の外戚として朝廷の権力を掌握する道を選んだが､平氏の繁栄を誇示するだけになり､地方の実効支配者としての武士の代表としてうまく機能しなかった｡これに対し､東国の一定の独立性は保ちつつ朝廷に武家権力としての自主的統治権を認めさせるために交渉を重ねていくことになる｡
平氏を追い落として京都を制圧した源義仲は､200年以上前に存在した征東大将軍に任官された｡征東大将軍の官名は東方を征伐する職務を示すもので､東国の頼朝に対抗する義仲の意図が推定される｡義仲を滅ぼした頼朝もまたこれに匹敵する称号を望むことになる｡
当時の東北地方は､朝廷の支配が及ばない奥州藤原氏の独立した地方政権だった[2]｡奥州藤原氏は鎮守府将軍の地位を得て､陸奥国･出羽国における軍政という形での地方統治権を認められ100年支配した[3]｡辺境常備軍（征夷大将軍の場合は臨時遠征軍）の現地司令官という性格を持つが故に在京の必要がなく､地方政権の首領には都合が良かった｡頼朝自身も鎌倉に留まり続け､京都の朝廷から公認を受けつつ一定の独立性を保持しようとした｡
近衛大将から征夷大将軍へ[編集]

建久元年（1190年）､頼朝は右近衛大将（右大将）に任官したが､近衛大将は中央近衛軍司令官という性格上在京しなければならず､半月も経ぬうちに辞任した｡右大将は官位相当こそ高いものの､源義仲の征夷大将軍のように武士を統率して地方の争乱を鎮圧する地位ではなく､奥州藤原氏の鎮守府将軍のように東国に独立の勢力圏を擁するに相応しい地位でもない｡
そこで注目したのが､征夷大将軍という官職であった｡坂東の武士を率いて行う蝦夷（奥州藤原氏）征服に大義名分を得るという目的からしても､また鎮守府将軍と同様に軍政（地方統治権）を敷く名分としても相応しく､故実からも鎮守府将軍より格上である格好の官職だった｡
つまり､
東国武士の棟梁たる鎌倉殿という私的地位
守護（追捕使）･地頭を全国に置き､軍事･警察権を掌握する日本国惣追捕使･日本国惣地頭という公的地位
右大将として認知された､家政機関を政所などの公的な政治機関に準ずる扱いを受ける権限
を､全て纏め上げて公的に裏付けられた一体的地位とするのが征夷大将軍職であった｡
征夷大将軍の意義[編集]

しかし､頼朝にとって征夷大将軍職は､奥州藤原氏征討のためにこそ必要とされた官職であって､奥州合戦を経て実際に任官した建久3年（1192年）にはすでに必要なくなっていたという見方もある｡実際に頼朝は征夷大将軍職にあまり固執せず､2年後には辞官の意向を示している[10][12]｡
また､嫡男の頼家は家督継承にあたり､まず左近衛中将､次いで左衛門督に任官しており､征夷大将軍に任官したのはその3年後である｡頼家が失脚する比企能員の変の際､惣追撫使･惣地頭の地位の継承が問題となった一方､征夷大将軍職は対象とされていない｡従って､この段階の征夷大将軍は､武家の棟梁たる鎌倉殿や日本の軍事的支配者たる惣追撫使･惣地頭の地位と不可分なものではなく､さほど重視されていなかったことが伺える｡ただ､頼家の弟実朝の家督継承の際にはまず征夷大将軍に任官している｡
頼朝は朝廷の常設最高職である左大臣に相当する正二位でこの職に就き､同時に一部で朝廷との二重政権状態を残しつつ全国に武家支配政権を形作ったため､以降その神格化とともに｢天下人｣としての征夷大将軍の称号が徐々に浸透していく｡また､後年に至るまで執権､管領､大老などの幕府次席職の官位は従四位どまりであり､将軍のみが隔絶して高い権威として全ての武士に君臨する（たとえ実権がともなわなかったとしても）慣習もこの時期に確立されている｡

8246：蒼天の實相：2019/01/27(日) 19:25:59
>>8244
〜坂上宝剣と征夷大将軍④〜

概要
坂上宝剣（さかのうえのたからのつるぎ）は､日本の天皇に相伝される朝廷守護の宝剣（現在は所在不明）｡坂上宝剣の呼び名で知られるが､正しい銘文は｢坂家宝剣｣である[1]｡文献によっては田村将軍の剣[2]､敦実親王の剣[3][4]などとも記されている｡
醍醐天皇が外に持ち出したとき､石突が抜け落ちて紛失したが､それを犬がくわえて持ってきたという故事がある｡また雷鳴により自然に鞘から抜けると伝わる｡


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1.概要
坂上宝剣は天皇に相伝される護り刀で､朝廷の守護刀として坂上田村麻呂より伝わった御佩剣という[2]｡
西園寺公衡が『公衡公記(昭訓門院御産愚記)』に乾元二年五月九日付（西暦1303年）で記述したこの刀剣の説明およびその裏書によれば､田村将軍剣は刀身の一方に｢上上上 不得他家是以為誓謹思｣､もう一方に｢坂家宝剣守君是以為名｣と金象嵌の銘が刻まれていたという[5]｡刀身は｢鯰尾の剣で､鮫柄･銀の鐔･平鞘･白銀の責･石付､黒地に胡人狩猟図を金に蒔く｣とあり｢頗古物宝物歟｣とされる[6]｡


2.関連する出来事
2.1.平安時代
征夷大将軍坂上田村麻呂の死後､その死を惜しんだ嵯峨天皇により田村麻呂の遺品の佩刀の中から1振りを選び､その刀を御府に納めたとされる[7]｡
『富家語』では､関白藤原忠実の談話として連続する二条に見られる｡前条で忠実は｢藤原師実の御車に乗ったとき､乗り方が悪く御剣を敷いて折ってしまったため､もっての外に貧窮がたなと仰せられた｡この貧窮刀は今も手元にある｣[8]と語っている｡続いて｢式部卿敦実親王の剣を持っていたが､白河上皇からお召しがあって献上した｡今は鳥羽の宝蔵に伝来しているだろう｡この剣は醍醐天皇が野行幸のときに腰輿の御剣として持ち出され､石突がなくなったが､岡の上にて｢皇室伝来の剣であるのに｣と嘆いていると､犬が石突をくわえてきて元に戻ったので喜んだという高名な剣である｡雷が鳴るときは自然に抜けるという霊威を示したが､自分が知る限りは未だ無かった｡師実は抜くべからずと仰せたが､不審に思ってある者に抜かせたところ､峰には金象嵌で坂上宝剣と書かれていた｣と続く[9][8]｡忠実の談話は貧窮刀と坂上宝剣という2つの剣に関わる話題として対照的だが､どちらも失錯にまつわる説話である｡また､いずれも師実が伝来に関わっており､忠実のもとに剣が至ることが共通している｡
『古事談』では､『富家語』の記述を受けながらも微調整や再構成を行って､異なるﾃｰﾏとして説話を描き出している｡｢醍醐天皇が野行幸のときに腰輿の御剣として持ち出され､石突きがなくなったが､岡の上にて｢皇室伝来の剣であるのに｣と嘆いていると､犬が石突きをくわえてきて元に戻ったので殊に興じて歓喜した｡敦実親王は自ら肌身離さず持っていた｡雷が鳴るときは自然に脱ぐという霊威を示したという｡霊剣の評判を聞きつけた白河上皇は藤原師実から召し上げたが､その後に自ら脱ぐことはなかった｡藤原忠実が若いころに不審に思ってある者に抜かせてみたところ､峰には金象嵌で坂上宝剣という銘があった｣[3][11]｡『古事談』では時系列が整えられて敦実親王を中心人物とし､『富家語』にはない文言を追加することで談話をひとつの物語へと改編している[10]｡
『古今著聞集』になると｢この剣は醍醐天皇が野行幸の時に腰輿の御剣として持ち出され､石突きがなくなったが､岡の上にて｢皇室伝来の剣であるのに｣と嘆いていると､犬が石突きをくわえてきて元に戻ったので喜んだという高名な剣である｡雷が鳴るときは自然に抜けるという霊威を示したが､今の世には知らず｡師実は畏れて抜くべからずと仰せたが､不審に思ってある者に抜かせたところ､峰には金象嵌で坂上宝剣と書かれていた｡藤原忠実に伝えられたが､白河上皇により召されたという｡式部卿敦実親王の剣という｣[4]｡と『古事談』で追加された文言は削られて『富家語』に近い説話となっている[11]｡

8247：蒼天の實相：2019/01/28(月) 03:37:58
〜草薙剣盗難事件〜
(新羅民族＝志恩さんの先祖の悪さ)

1.記録
1.1.日本書紀
事件は､『日本書紀』（養老4年（720年）成立）において簡潔に記載されている｡同書天智天皇7年（668年）是歳条によると､沙門（僧の意）の道行が草薙剣を盗み､新羅に向かって逃げた｡しかしその途中で風雨に遭ったため､道行は迷って帰ってきたという｡同書では道行の素性に関する記載はなく､その後の道行の経緯も記されていない[1]｡
草薙剣のその後については､事件18年後の朱鳥元年（686年）6月10日条に記述がある｡同条によると､天武天皇が病を得た際に占いで草薙剣による祟りだと見なされたため､剣を尾張国の熱田社（現･愛知県名古屋市の熱田神宮）に送り置いたという[1]｡
是の歳に､沙門道行､草薙剣を盗み､新羅に逃げ向く｡而して中路に風雨にあひて､芒迷（まと）ひて帰る｡
?･『日本書紀』天智天皇7年是歳条[2]
戊寅に､天皇の病を占ふに､草薙剣に祟れり｡即日（そのひ）に､尾張国の熱田社に送り置く｡
?･『日本書紀』朱鳥元年6月戊寅条[3]



1.記録
1.2.熱田太神宮縁記
熱田神宮側の文献として､鎌倉時代初期頃の成立[4]になる『尾張国熱田太神宮縁記』では､道行を新羅僧として説話を記載する[4][1]（素性を新羅僧とするのは､一説に『日本書紀』の記述の拡大解釈[2]）｡
それによると､道行は熱田社から神剣（草薙剣）を盗み出し本国に渡ろうとしたが､伊勢国において神剣は独りでに抜け出して熱田社に還った｡道行は再び盗んで摂津国より出港したが､海難のため難波に漂着した｡道行は神剣を投げ捨て逃げようとしたが､神剣がどうにも身から離れず､ついに自首して死罪に処せられたという[4]｡
そして朱鳥元年（686年）6月10日､天武天皇の病が神剣の祟りと見なされ､神剣は熱田社に移されたとしている[4]｡



1.記録
1.3.その他
大同2年（807年）の成立になる『古語拾遺』では､簡潔ながら､外賊が草薙剣を盗み逃げたが境を出ることが出来なかったと事件について触れている[5]｡
草薙神剣者｡尤是天璽｡自二日本武尊催旋之年一｡留任二尾張熱田社一｡外賊偸逃｡不ﾚ能ﾚ出ﾚ境｡
?･『古語拾遺』[7]

8248：蒼天の實相：2019/01/28(月) 03:41:17
>>8247
〜草薙剣盗難事件〜
(新羅民族＝志恩さんの先祖の悪さ)

2.考証
事件に関わる草薙剣（天叢雲剣）は､三種の神器の1つであり､古来熱田神宮の神体とされている｡熱田神宮側では､日本武尊東征時の神宮創建から現在まで草薙剣は神宮に祀られているとし､この事件も一時的に剣が神宮を離れたものとしている｡しかしながら､『日本書紀』の内容には疑問点が指摘されており､その経緯を巡って他にも諸説が出されている｡
一説として､盗難後18年間も宮中に留めおかれたのは不自然であることから､道行が盗み出した場所は熱田神宮でなく朝廷であるとして､朱鳥元年が初めての熱田神宮への草薙剣下賜とする説がある｡この説では､『日本書紀』に盗み出した場所が明記されていないこと､朱鳥元年記事が熱田社に｢還し置く｣でなく｢送り置く｣と記すことが指摘される｡熱田神宮では草薙剣が正殿（本殿）とは別の社殿に祀られていたことが知られ[8]､この様も草薙剣が創建後に入ってきたことを表すとされる｡下賜の背景には､壬申の乱における尾張氏の協力が考えられている[1]｡
別説として､盗難記事と朱鳥元年記事につながりを見ない説もある｡この説では､草薙剣は盗難後すぐに熱田社に還されたが､天武天皇即位儀式のために一時的に宮中に移されていたと見て､それが熱田社に還されたと推測する[1]｡
そのほか､元々熱田社に伝わる草薙剣を天武天皇が尾張氏に貢上させ､漢の斬蛇剣になぞらえて皇位継承の神器としたとする説もある｡その中で､その後に天武天皇に対して剣の祟りがあったため､熱田社から朝廷への移動を貢上ではなく盗難説話にすり替えたと推測する[7]｡
なお現在では､草薙剣の本体は熱田神宮に､分身は宮中にあることとなっている｡これに関して､『古語拾遺』では分身の作製を上古の崇神天皇（第10代）の時のこととするが､上記の一連の事件の存在により､分身による皇位継承を持統天皇（天武天皇次代）即位時からとする説がある[7]｡


3.伝承
熱田神宮の伝承では､道行は神剣を盗み出して､かつての神宮北門の清雪門（せいせつもん）を通ったという｡古来､清雪門は不開門（あかずのもん）として閉ざされたままとなっているが､これは不吉の門とされたためとも､門を閉じて神剣を再び外に出さないためともいわれる[8][1]｡
また神宮では､毎年5月4日に朱鳥元年（686年）の神剣遷座の際に歓喜した様を伝える酔笑人神事（えようどしんじ）を行う｡さらに翌5月5日には､｢都を離れ熱田に幸（みゆき）すれど､永く皇居を鎮め守らん｣という神剣の神託に由来して､神輿が楼門に渡御し皇居を遥拝する神輿渡御神事（しんよとぎょしんじ）も行なっている[9][1]｡
そのほか､大阪府大阪市の地名｢放出（はなてん）｣について､道行が神罰を怖れ､草薙剣を｢放り出した｣ことが由来（はなつて→はなて→はなてん）とする説があり､同地の阿遅速雄神社ではその伝承を伝えている｡
鳥栖八剱社（名古屋市南区鳥栖）の社伝では､和銅元年（708年）ﾏﾏに道行が熱田神宮の草薙剣を盗み去った際､元明天皇に知られるのを恐れて新しく同地で神剣が作られ､熱田神宮別宮の八剣宮に奉納されたとする[12]｡

8249：蒼天の實相：2019/01/28(月) 23:39:15
〜漢皇帝＝正統継承剣→斬蛇の剣〜

※　「斬蛇の剣」は、漢の高祖劉邦が得たとされる宝器で、革命を起こした漢王朝の始祖にちなみます。劉邦は、一介の庶民から身を起こして皇帝にまでなった下克上の体現者です。

8250：蒼天の實相：2019/01/28(月) 23:49:28
>>8249
〜草薙剣と斬蛇の剣〜

※漢皇帝継承剣→斬蛇の剣について。

＞　「斬蛇の剣」は、漢の高祖劉邦が得たとされる宝器で、革命を起こした漢王朝の始祖にちなみます。劉邦は、一介の庶民から身を起こして皇帝にまでなった下克上の体現者です。＜

※日本天皇陛下継承剣 →草薙剣について。


3.伝承
熱田神宮の伝承では､道行は神剣を盗み出して､かつての神宮北門の清雪門（せいせつもん）を通ったという｡古来､清雪門は不開門（あかずのもん）として閉ざされたままとなっているが､これは不吉の門とされたためとも､門を閉じて神剣を再び外に出さないためともいわれる[8][1]｡
また神宮では､毎年5月4日に朱鳥元年（686年）の神剣遷座の際に歓喜した様を伝える酔笑人神事（えようどしんじ）を行う｡さらに翌5月5日には､｢都を離れ熱田に幸（みゆき）すれど､永く皇居を鎮め守らん｣という神剣の神託に由来して､神輿が楼門に渡御し皇居を遥拝する神輿渡御神事（しんよとぎょしんじ）も行なっている[9][1]｡
そのほか､大阪府大阪市の地名｢放出（はなてん）｣について､道行が神罰を怖れ､草薙剣を｢放り出した｣ことが由来（はなつて→はなて→はなてん）とする説があり､同地の阿遅速雄神社ではその伝承を伝えている｡
鳥栖八剱社（名古屋市南区鳥栖）の社伝では､和銅元年（708年）ﾏﾏに道行が熱田神宮の草薙剣を盗み去った際､元明天皇に知られるのを恐れて新しく同地で神剣が作られ､熱田神宮別宮の八剣宮に奉納されたとする[12]｡



※結論、漢皇帝継承の剣
『斬蛇の剣』を模して、
日本の天皇陛下継承の剣『草薙の剣』が、造らたのは、間違いなさそうである。

8251：蒼天の實相：2019/01/29(火) 01:14:16
>>8249
〜天村雲剣と斬蛇の剣〜
※天叢雲剣
あめのむらくものつるぎ
三種の神器の一つ。八岐大蛇(やまたのおろち)の尾より出現した剣である草薙剣(くさなぎのつるぎ)の元の名を、『日本書紀』本文の注および一書では天叢雲剣とし、大蛇の上につねに雲気があったゆえの命名とする。中国の『史記』の高祖本紀に、斬蛇剣(ざんだけん)をもつ高祖のいる上にはつねに雲気がたつと語る。その漢の宝剣である斬蛇剣に、わが国の三種の神器の一つである神剣を擬するための命名。

8252：蒼天の實相：2019/01/29(火) 11:02:24
>>8251
8251:蒼天の實相
19/01/29(火) 01:14:16
>>8249
〜天村雲剣と斬蛇の剣〜
※天叢雲剣
あめのむらくものつるぎ
三種の神器の一つ。八岐大蛇(やまたのおろち)の尾より出現した剣である草薙剣(くさなぎのつるぎ)の元の名を、『日本書紀』本文の注および一書では天叢雲剣とし、大蛇の上につねに雲気があったゆえの命名とする。中国の『史記』の高祖本紀に、斬蛇剣(ざんだけん)をもつ高祖のいる上にはつねに雲気がたつと語る。その漢の宝剣である斬蛇剣に、わが国の三種の神器の一つである神剣を擬するための命名


8250:蒼天の實相
19/01/28(月) 23:49:28
>>8249
〜草薙剣と斬蛇の剣〜

※漢皇帝継承剣→斬蛇の剣について。

＞　「斬蛇の剣」は、漢の高祖劉邦が得たとされる宝器で、革命を起こした漢王朝の始祖にちなみます。劉邦は、一介の庶民から身を起こして皇帝にまでなった下克上の体現者です。＜

※日本天皇陛下継承剣 →草薙剣について。


3.伝承
熱田神宮の伝承では､道行は神剣を盗み出して､かつての神宮北門の清雪門（せいせつもん）を通ったという｡古来､清雪門は不開門（あかずのもん）として閉ざされたままとなっているが､これは不吉の門とされたためとも､門を閉じて神剣を再び外に出さないためともいわれる[8][1]｡
また神宮では､毎年5月4日に朱鳥元年（686年）の神剣遷座の際に歓喜した様を伝える酔笑人神事（えようどしんじ）を行う｡さらに翌5月5日には､｢都を離れ熱田に幸（みゆき）すれど､永く皇居を鎮め守らん｣という神剣の神託に由来して､神輿が楼門に渡御し皇居を遥拝する神輿渡御神事（しんよとぎょしんじ）も行なっている[9][1]｡
そのほか､大阪府大阪市の地名｢放出（はなてん）｣について､道行が神罰を怖れ､草薙剣を｢放り出した｣ことが由来（はなつて→はなて→はなてん）とする説があり､同地の阿遅速雄神社ではその伝承を伝えている｡
鳥栖八剱社（名古屋市南区鳥栖）の社伝では､和銅元年（708年）ﾏﾏに道行が熱田神宮の草薙剣を盗み去った際､元明天皇に知られるのを恐れて新しく同地で神剣が作られ､熱田神宮別宮の八剣宮に奉納されたとする[12]｡

8253：蒼天の實相：2019/01/30(水) 10:19:46
>>8252
〜征夷大将軍と漢皇帝〜(劉邦末裔〜東漢氏〜坂上田村麿呂将軍〜

▼人気記事ﾗﾝｷﾝｸﾞ
1.中国
1.3.その他の劉氏
漢王朝の滅亡後は､南朝宋（劉宋）の劉裕が劉邦の弟である楚元王劉交の子孫を称したほか､後述のようにいくつかの非漢族の王朝が漢姓として劉氏を称している｡後の前趙となる漢を建てた劉淵を始めとして前漢･後漢時代に漢の皇族と通婚関係を持った匈奴の単于一族（攣?氏）の末裔が漢室の正統な後継者を自負して劉氏を名乗った｡さらに下って五代の後漢を建てた突厥沙陀部の劉知遠は明帝の子孫を名乗り､遼（契丹）の耶律氏も漢姓として劉氏を称した｡ｱﾗﾌﾞ系という説もある十国南漢の劉?も漢王室の支族である彭城劉氏の子孫を自称している｡
また､4世紀から6世紀にかけて日本列島に多く渡来した中国系の渡来人の多くが､劉邦または漢室の子孫を称している｡特に東漢氏と西漢氏が有名である｡東漢氏の子孫に坂上田村麻呂がいる｡
[4]前ﾍﾟｰｼﾞ


3.出自
東漢氏の｢漢｣は後漢帝国に由来し､霊帝の末裔を称している[5]｡『続日本紀』延暦四年(785年)6月条は東漢氏の由来に関して､｢神牛の導き｣で中国漢末の戦乱から逃れ帯方郡へ移住したこと､氏族の多くが技能に優れていたこと､聖王が日本にいると聞いて渡来してきたことを記している｡系譜などから判断すれば､東漢氏は漢王朝との関係を創作したものと思われる｡
東漢氏と直接の関係は無いが百済から五経博士｢漢高安茂｣という人が派遣されており､それ以前に派遣されていた博士｢段楊爾｣と替えたいと百済は申し出ている[6]｡



4.氏族の特徴
東漢氏は､先来の秦氏と同じく漢土由来の製鉄技術をもたらしたと考えられている｡また､記紀などの記録から土木建築技術や織物の技術者が居たことをうかがい知れる｡東漢氏の一族に東文氏があり､7世紀から8世紀頃には内蔵省･大蔵省などの官人を出している｡
また､東漢氏は軍事力にも秀で､蘇我氏の門衛や宮廷の警護などを担当している｡『肥前国風土記』によれば､602年の新羅征討計画の際には兵器の製作を担当した[7]｡崇峻天皇暗殺の際にも東漢氏の東漢駒（東漢直駒）が暗殺の実行役となっており､蘇我氏の与党であったが､壬申の乱の際には､蘇我氏と袂（たもと）を分かって生き残り､奈良時代以降も武人を出し平安時代初期には蝦夷征討で活躍した坂上氏の坂上苅田麻呂･田村麻呂親子が登場する｡


※坂上宝剣を天皇陛下より承った、征夷大将軍はら皇帝と同じである。

8254：シオン観測隊：2019/01/31(木) 06:30:39
〜宇治とウトロ地区〜

概要
ｳﾄﾛ地区（ｳﾄﾛちく）は､京都府宇治市伊勢田町[1]51番地に所在する地区（伊勢田町小字ｳﾄﾛ）｡在日韓国･朝鮮人の集住地域のひとつで､自衛隊大久保駐屯地の北隣に展開している｡
戦時中に計画された飛行場の建設労働者とその家族が暮らした飯場を源流とする｡住民側が数十年にわたって日本政府と日産ｸﾞﾙｰﾌﾟに対して居住権の保証を要求する闘争を展開し､在日朝鮮人問題の象徴的事例とされてきた｡2016年には家屋の解体が始まり不法占拠状態が解消､再開発が始まった｡
｢ｳﾄﾛ地区｣とはあくまで通称であり､正式な地名（町丁）ではない｡本来の正しい地名は宇土口（うとぐち）であるが､誤記や誤読によって｢ｳﾄﾛ｣へと変化したと考えられている｡故に北海道のｳﾄﾛとは全く関係ない｡


1.ｳﾄﾛ地区の起源
第二次世界大戦中の1942年2月に京都飛行場[2]と､併設の飛行機工場の建設工事が正式決定した｡日本国際航空工業が建設工事を請け負い､工事には約2000名が従事した｡従事者の約1300名が朝鮮人であり､彼等とその家族が生活していた1943年建造の飯場（宿泊設備）が現在のｳﾄﾛ地区の前身である｡
かつて当地区住民側は居住権を主張する根拠として｢ｳﾄﾛ住民は1944年9月から1945年3月までの間､出稼ぎに来た朝鮮半島出身労務者とその子孫であり､ｳﾄﾛ住民の居住権は日本政府､もしくは原因企業の日産車体､ひいては母体の日産ｸﾞﾙｰﾌﾟが保証すべきである｣とし､地主企業の西日本殖産との法廷闘争と並行して､日本政府､および日産ｸﾞﾙｰﾌﾟを相手方として闘争を展開してきた[3]｡
しかし現在､ｳﾄﾛ地区住民の作る｢ｳﾄﾛ国際対策会議｣などによると日本国際航空工業の1300人の朝鮮人労働者達は､ほとんどが国民徴用令や国家総動員法による徴用で来日した訳ではなく､経済的理由や兵役免れなどで移住してきた者であるとしている[4]｡また､韓国の国務総理傘下の｢日帝強占下での強制動員被害者の真相究明委員会｣も､2006年末の報告書で､ｳﾄﾛ地区住民について､｢強制徴用者ではなく､元から日本に居住していた朝鮮人がほとんど｣と明らかにしている[5]｡また､水野直樹は講演で､戦時中に鉱山での過酷な労働を嫌って逃げ出した朝鮮人労働者が多く､軍指定の労働のためここで働けばまた徴用に会わないと､ｳﾄﾛ地区に来た者もいたと述べている[6]｡つまりｳﾄﾛ地区は､徴用以前から日本に居住していた朝鮮人を基盤とし､これに1930年代末に日本の併合時代の貧困層の朝鮮人や被徴用者が加わって形成されたものである｡
2005年時ｳﾄﾛ地区に暮らす65世帯のうち､（1）大戦中に飛行場建設工事に関わった1世と子孫､（2）その親類縁者 （3）戦後（1945年以降）にｳﾄﾛに移住してきた家族とその子孫が､それぞれ3分の1ずつを占める｡65歳以上の高齢者を含む世帯が30世帯､その中で高齢者だけの世帯が16世帯20人｡生活保護世帯が全体の約20％（宇治市平均約1％）と､若い世代はｳﾄﾛから転出し日本から生活保護を受けている高齢者が残っている傾向にある[7]｡


2.ｳﾄﾛ地区問題の推移
1945年7月､飛行場が米軍に爆撃されたことを受けて航空機工場は生産活動を停止し､従事者の全てが失職した｡終戦と同時に飛行場の建設が中止されると彼らが居座る理由も法的な根拠も無くなり､更に同基地と付帯設備はGHQが接収することとなった｡朝鮮人労働者の大半は帰国したが､GHQからの退去勧告および朝鮮への帰国要求を拒否した朝鮮人労働者は不法に残留し続け､GHQが接収できなかった元･飯場が朝鮮人集落の原型となった｡これは朝鮮までの船賃が労働賃金の数ヶ月分にも相当するほど高額で工面できなかったり､GHQによる無償の送還事業から漏れる等して帰国できなかったためである｡朝鮮人の集落は日本各地に存在するが､私有地の不法占拠という点でｳﾄﾛ地区は他の地域と事情を異にする｡
日本国際航空工業の合併等により1962年の7月に､ｳﾄﾛ地区の土地所有権は日産車体工機（現･日産車体）へと移る｡1980年代､不法占拠であることを理由として水道管の敷設を認めない日産車体側と､人権問題であるとして水道管の敷設を認めるよう要求するｳﾄﾛ地区住民側が対立｡1987年3月､日産車体が水道管の敷設を認める結果となった｡

8255：神の子様：2019/01/31(木) 06:38:31
※新羅民族→志恩さんは、横浜日吉ですね。宇治地区には、ウトロ地区＝新羅人部落が、たくさんあるんですね。

日産の本社などは、横浜湊未などにありますね。
フリー信徒式＝趣味生長の家方式の新羅人の、偽日本人が、たくさんいる事が、この事から、わかりました。以上！
＝

8256：シオン観測隊：2019/01/31(木) 07:31:29
>>8255
〜新羅人と日産〜

2.ｳﾄﾛ地区問題の推移
2.3.日産への要求
1988年､西ﾄﾞｲﾂ（当時）の自動車ﾒｰｶｰであるﾀﾞｲﾑﾗｰ･ﾍﾞﾝﾂ（当時）は､第二次大戦中に同社で強制労働に服されたﾕﾀﾞﾔ人からの補償請求に対し2000万ﾏﾙｸを支払い､同社の自動車博物館の正面に彫刻物を設けた[9]｡この事実を知ったｳﾄﾛ住民は､上京し日産車体と日産自動車に対し補償を要求しようとしたが､面会は拒否された｡1993年9月､住民代表は渡米し､ﾛｻﾝｾﾞﾙｽで北米日産や日本領事館前でﾃﾞﾓを行った[10]｡
ﾀﾞｲﾑﾗｰ･ﾍﾞﾝﾂは学者に依頼して1994年5月､｢ﾀﾞｲﾑﾗｰ･ﾍﾞﾝﾂにおける強制労働者｣と称する調査報告書を出版した｡その内容は下記の通りである｡
ﾀﾞｲﾑﾗｰ･ﾍﾞﾝﾂのﾙﾂｪﾂｫﾌ（ｼﾞｪｼｭﾌ Rzeszow､旧称: ﾗｲﾋｽﾎｰﾌ Reichshof）工場（ﾎﾟｰﾗﾝﾄﾞ）には､ﾕﾀﾞﾔ人強制収容所からの労働者が運び込まれ､工場付属の強制収用所に700人が宿営させられた｡30人用のﾊﾞﾗｯｸに100人のﾕﾀﾞﾔ人が宿営され､｢労働を通じての殲滅（Vernichtung）｣への移行の一つの代表例であった｡賃金は会社より国防軍当局に支払われ､労働者に直接渡らなかった[11]｡
このように､ﾀﾞｲﾑﾗｰ･ﾍﾞﾝﾂが行った強制労働と､ｳﾄﾛ地区での労働実態には格差があることが判明し､住民たちは1994年以後､日産に対してﾀﾞｲﾑﾗｰ･ﾍﾞﾝﾂを引き合いにして要求することはしていない｡

8257：神の子様：2019/01/31(木) 07:39:21
>>8256
シオン観測隊の調べでは、横浜、川崎地区に、フリー信徒→新羅人＝半値志恩さんが、住むの、宇治に、フリー信徒が存在するのも、理解できてきました。

日産の今回の話を、盛んしてたわけも、うなずけますね。偽日本人として成り済ましをする、新羅人ならです！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

8258：神の子様：2019/01/31(木) 14:04:39
>>8257
志恩さんが、新羅民族だと言う事が、段々わかってきました！

8259：蒼天の實相：2019/02/01(金) 09:45:31
〜ミリンダ王の問い〜
※異端主義、極端主義の間違い。(間違いたヴーガン)

2.内容
2.1.名前と存在
ﾐﾘﾝﾀﾞ王はﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老とあいさつをかわし腰を下ろしてから､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老に名を尋ねる｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､自分は｢ﾅｰｶﾞｾｰﾅ｣と世間に呼ばれているけれども､それはあくまでも呼称･記号･通念･名称であって､それに対応する実体･人格は存在しないと言い出す｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王は驚き､実体･人格を認めないのだとしたら､｢出家者達に衣食住･物品を寄進しているその当事者達は一体何者なのか､それを提供されて修行している当事者達は一体何者なのか､破戒･罪を行う当事者達は一体何者なのか｣｢善も､不善も､果も､無くなってしまう｣｢ﾅｰｶﾞｾｰﾅ師を殺した者にも殺人罪は無く､また､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ師に師も教師も無く､聖職叙任も成り立たなくなってしまう｣と批判する｡更に､では一体何が｢ﾅｰｶﾞｾｰﾅ｣なのか尋ね､｢髪｣｢爪｣｢歯｣｢皮膚｣｢肉｣｢筋｣｢骨｣｢骨髄｣｢腎臓｣｢心臓｣｢肝臓｣｢肋膜｣｢脾臓｣｢肺臓｣｢大腸｣｢小腸｣｢糞便｣｢胆汁｣｢粘液｣｢膿汁｣｢血液｣｢汗｣｢脂肪｣｢涙｣｢漿液｣｢唾液｣｢鼻汁｣｢小便｣｢脳髄｣､｢様態｣｢感受｣｢知覚｣｢表象｣｢認識｣､それらの｢総体｣､それら｢以外｣､一体どれが｢ﾅｰｶﾞｾｰﾅ｣なのか問うも､ことごとく｢ﾅｰｶﾞｾｰﾅ｣ではないと否定されてしまう｡
嘘言を吐いていると批判するﾐﾘﾝﾀﾞ王に対し､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､ﾐﾘﾝﾀﾞ王がここに来るのに､｢徒歩｣で来たか､｢車｣（牛車）で来たか尋ねる｡｢車｣で来たと答えるﾐﾘﾝﾀﾞ王に対し､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は｢車｣が一体何なのか尋ねる｡｢轅（ながえ）｣｢車軸｣｢車輪｣｢車室｣｢車台｣｢軛｣｢軛綱｣｢鞭打ち棒｣､それらの｢総体｣､それら｢以外｣､一体どれが｢車｣なのか問われるも､ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､それらはすべて｢車｣ではないと否定する｡
先程の意趣返しのように､ﾐﾘﾝﾀﾞ王は嘘言を吐いているとからかうﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老に対し､ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､｢車｣はそれぞれの部分が依存し合った関係性の下に成立する呼称･記号･通念･名称であると弁明する｡それを受けて､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､先程の｢ﾅｰｶﾞｾｰﾅ｣も同様であると述べる｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は感嘆する｡

8260：蒼天の實相：2019/02/01(金) 09:48:55
>>8259
〜ミリンダ王の問い〜
※異端派、間違いた菜食ヴーガン主義の思考。

2.内容
2.2.変化と同一性
ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老に､｢変化する事物は､変化する前と変化した後で､同一のものなのか別ものなのか｣と問う｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､｢同一でも別ものでもない｣と答える｡
ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は例えとして､ﾐﾘﾝﾀﾞ王は心身未発達な幼児期の頃と､成人した現在とで､全く同じか問うと､ﾐﾘﾝﾀﾞ王は｢別もの｣だと言う｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､そうして変化によって同一性を否定するのであれば､｢母｣｢父｣｢師｣｢技能者｣｢人格者｣｢知者｣｢悪人｣｢善人｣といった通念も全て成立しなくなってしまうと指摘する｡混乱したﾐﾘﾝﾀﾞ王は､一体何が言いたいのか問うと､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､変化するものであっても､同一の基体に依拠するものとして1つに統合されていることを指摘する｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王に例えを求められて､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は燈火の例えを出す｡ある男が一晩中燈火を燃やしているとする､その炎は浅夜と深夜と未明とでは同一だろうか｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は違うと答える｡では別ものかと問われ､ﾐﾘﾝﾀﾞ王はそうでもないと答える｡｢燈火は一晩中､同一の基体に依拠して発光していたので､各段階の炎は即自に同一とは言えないまでも､別ものだとも言えない｣と｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､先程の話も同様であると述べる｡
ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､｢形象の連続継起｣としての変化は､｢集結･重置｣する作用を伴うものであり､同時･同所にある形象が生起し､ある形象が消滅するという｢形象の連続継起｣は､2つの形象を一定点に｢集結･重置｣するものであり､それによって､もはや両者は時間とは関係なく同一存在の相を帯びることになる､したがって､｢連続継起｣した各形象は同一ではないが､｢集結･重置｣したものとしては別ものではない （と我々の感覚的認識は捉える）と述べる｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王に更なる例えを求められて､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は牛乳の例えを出す｡しぼられた牛乳は､時が経つにつれて｢凝乳｣､｢生牛酪（ﾊﾞﾀｰ）｣､｢牛酪油｣と転化していくが､その事を以て､ある男が､｢牛乳は､すなわち凝乳､すなわち生牛酪､すなわち牛酪油に他ならない｣と述べたとしたら､正しいだろうか｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､｢牛乳は同一基体に依拠して生成を遂げたのであり､各段階のそれは別ものでなく､また即自に同一でもない｣と述べる｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､先程の話も同様であると述べる｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は感嘆する｡

8261：蒼天の實相：2019/02/01(金) 09:52:03
>>8260
〜ミリンダ王の問い〜

※異端派、間違いた、菜食ヴーガン菜食主義思考。

2.内容
2.3.輪廻と業
ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老に､｢輪廻転生によって､改組･回帰していくものは､何なのか｣と問う｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､｢現象的個体｣であると答える｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､｢それでは今､現にあるこの現象的個体がそのまま改組･回帰していくのか｣と問うと､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､｢そうではなく､今､現にある現象的個体の善なり悪なりの行為（業）に応じて､それが介入･影響した別の現象的個体として改組･回帰される｣と述べる｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､両者が別の個体であるのなら､現世の自分の悪行に､来世の自分が冒されないのではないかと指摘すると､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､ある個体から別の個体へと改組･回帰が行われる以上､悪行の応報に冒されずに済むことはないと答える｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王に例えを求められて､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老はﾏﾝｺﾞｰの例えを出す｡ある男が､あるﾏﾝｺﾞｰの樹から実を盗む､樹の持ち主が男を捕まえて王に上訴する､そこで犯人の男が｢この男が植えたﾏﾝｺﾞｰ樹と､自分がﾏﾝｺﾞｰを獲ったﾏﾝｺﾞｰ樹は､別ものなのだから､裁かれる筋合いはない｣と弁明する､この男は裁かれるべきだろうか｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､苗木段階のﾏﾝｺﾞｰ樹と結実段階のﾏﾝｺﾞｰ樹は切り離して考えることができないのだから､男は有罪で裁かれなければならないと答える｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､先程の話も同様であると述べる｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王に更なる例えを求められて､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は焚き火の例えを出す｡ある男が､冬に暖を取ろうと焚き火をし､消し忘れて立ち去り､他の男の畑を焼いてしまう､畑の持ち主が男を捕まえて王に上訴する､そこで犯人の男が｢自分が焚いた焚き火と､この男の畑を焼いた火は､別ものなのだから､裁かれる筋合いはない｣と弁明する､この男は裁かれるべきだろうか｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､焚き火段階の火と野火段階の火は切り離して考えることができないのだから､男は有罪で裁かれなければならないと答える｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､先程の話も同様であると述べる｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王に更なる例えを求められて､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は燈火の例えを出す｡ある男が､燈火を持って露台に上り､食事をとっている内に､その燈火がひさしの茅（かや）を焼き､家を焼き､村全体に延焼してしまった､村人達が男を糾弾する､そこで男は｢自分が食事のために用いた燈火の火と､村を焼いた火は､別ものなのだから､糾弾される筋合いはない｣と弁明する､どちらを支持するか｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､村を焼いた火はその男の燈火から出た火なのだから､村人達の言い分を支持すると答える｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､先程の話も同様であると述べる｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王に更なる例えを求められて､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は女の例えを出す｡ある男が､ある童女をゆくゆくは妻に迎えようと結納金を納めて去る､後日その女が成人した頃に別の男が結納金を納めて婚儀に及んでしまった､先の男がやってきて､相手の男を非難する､その男は｢おまえが結納金を納めた童女と､自分が結納金を納めた成女は､別ものなのだから､非難される筋合いはない｣と弁明する､どちらを支持するか｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､童女が成長してその成女になったのだから､先の男の言い分を支持すると答える｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､先程の話も同様であると述べる｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王に更なる例えを求められて､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は牛乳の例えを出す｡ある男が､牛の飼い主に牛乳を瓶一杯買い求め､明日受け取ると言って預けたまま立ち去る､翌日､牛乳が凝乳に変質した頃にやってきて､牛乳の受け渡しを求め､飼い主がその凝乳を渡すと､男は｢自分が買ったのは凝乳ではなく牛乳だ､さあ瓶一杯の牛乳をよこせ｣と主張する､飼い主は男が買った牛乳が凝乳になったのだと弁明する､どちらを支持するか｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､男が前日買った牛乳が凝乳になったのだから､飼い主の言い分を支持すると答える｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､先程の話も同様であると述べる｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は感嘆する｡

8262：蒼天の實相：2019/02/01(金) 11:01:37
蒼天とは雲の上の青い空の事。

それこそが、真佛の国、観世音国。世界の人が示す、天国、實相世界。

全て包み込み、全て有り、全てが無い。只青い清い空。それが、蒼天。

8263：蒼天の實相：2019/02/01(金) 16:38:01
〜六師外道〜

※ヴーガンに、繋がる、仏教とは違う教え。


1.ﾊﾟｰﾘ経典に登場する六師とその思想
ｱｼﾞﾀ･ｹｰｻｶﾝﾊﾞﾘﾝ（Ajita Kesakambalin 阿耆多翅舎欽婆羅） - 順世派および後世のﾁｬｰﾙｳﾞｧｰｶ（Carvaka）の祖｡唯物論：幸福に生きよ､死すればすべて無くなるのだから[1]｡人間は地･水･火･風の4元素から成ると考えた｡
ﾊﾟｸﾀﾞ･ｶｯﾁｬｰﾔﾅ（Pakudha Kaccayana 迦羅鳩駄迦旃延） - 不変論（永遠論）：物質､喜び､痛み､魂は永遠であり､それらに相互作用はない[1]｡七要素説（地･水･火･風･苦･楽および命）｡
ﾌﾟｰﾗﾅ･ｶｯｻﾊﾟ（Purana Kassapa 不蘭那（不蘭）迦葉）） - 道徳否定論者：善行や悪行をおこなうことで､報酬を得ることも罰が与えられることも否定する[1]｡悪業というものもなければ､悪業の果報もない｡善業というものもなければ､善業の果報もないという考え｡
ﾏｯｶﾘ･ｺﾞｰｻｰﾗ（Makkhali Gosala 末迦梨瞿舎利） - 裸形托鉢教団ｱｰｼﾞｰｳﾞｨｶ教（邪命外道）の祖｡決定論者（宿命論）：私たちは無力であり､苦しみは前もって定められていたものである[1]｡
ｻﾝｼﾞｬﾔ･ﾍﾞｰﾗｯﾃｨﾌﾟｯﾀ（Sanjaya Belatthiputta 刪闍耶毘羅胝子） - 不可知論：私はそうは考えない｡そうとも､その他の方法も考えない｡間違っているのか､間違ってはいないのかも考えない｡判断の放棄[1]｡
ﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗ（ﾆｶﾞﾝﾀ･ﾅｰﾀﾌﾟｯﾀ Nigantha Nataputta 尼乾陀若提子､本名ｳﾞｧﾙﾀﾞﾏｰﾅ) - ｼﾞｬｲﾅ教の開祖｡戒律主義：全ての邪悪を避け､浄化し､祝福せよ[1][2]｡相対論者｡



2.仏教外の視点
なお､｢六師外道｣というのはあくまで仏教側からの表現であり他宗では､異なった視点で区別しており､結果として同一の思想家が全く異なった位置づけになっている場合がある｡例えばﾋﾝﾄﾞｩｰ教においては､仏教も含めたこれらｳﾞｪｰﾀﾞの権威を否定する諸派閥を､そのなかでもとりわけ仏教とｼﾞｬｲﾅ教のほうを｢ﾅｰｽﾃｨｶ｣（非正統派, 異端）と呼び､それに対し六派哲学（ｼｬﾄﾞ･ﾀﾞﾙｼｬﾅ）を｢ｱｰｽﾃｨｶ｣（正統派）と呼び区別している｡
また､例えばｼﾞｬｲﾅ教の信者から見ればﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗ（尊称｡本名ｳﾞｧﾙﾀﾞﾏｰﾅ）は外道ではなく､あくまで開祖である｡

8264：シャンソン：2019/02/01(金) 16:54:42

　　　ミリンダ王がやってきた！

8265：ミリンダ：2019/02/01(金) 16:59:26

ずいぶん昔の話ですが、学生時代に全然もてなかった私が誰からもチョコレートをもらえなかったらかわいそうだと、私に同情した後輩の女の子からバレンタインデーに「同情チョコ」をもらったことがありました。実際に他の女の子からはチョコレートをもらうことがなく、うれしかったことを思い出します。

8266：トンチンカン信徒：2019/02/01(金) 19:22:51
>>8265
後南朝天皇国日本の亡霊霊に取り付かれた、日野ボン先生は、バレンタイチョコレートをFacebookで、可笑しいこと、書いてます(笑)

ベルギーチョコの志恩さんに、良く似てきましたね(笑)


若いのに、妄想壁が、凄いです。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
8265:ミリンダ
19/02/01(金) 16:59:26

ずいぶん昔の話ですが、学生時代に全然もてなかった私が誰からもチョコレートをもらえなかったらかわいそうだと、私に同情した後輩の女の子からバレンタインデーに「同情チョコ」をもらったことがありました。実際に他の女の子からはチョコレートをもらうことがなく、うれしかったことを思い出します。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

チョコレートは、そもそも、風邪薬等万病の飲み物です。固形のチョコは、近代の話。


日野ボン先生も、勉強不足だね(笑)

8267：トンチンカン信徒：2019/02/01(金) 21:07:07
>>8266
後南朝天国日本の亡霊について、書いた単行本が、最近、出版されてますね(笑)

日野ボン先生も、仲間ならないないといいね(笑)

8268：トンチンカン信徒：2019/02/06(水) 15:25:37
やはり、ニューエージ思想＝グノーシス(異端派)と、カトリックは、そうとらえるようですね。

8269：トンチンカン信徒：2019/02/07(木) 04:41:13
カトリック神父さんの先生の動画サイトを聴いていたら、ニューエージは、現代グノーシスだと説教していましたね。

ヨハネの福音書を引用して、最近のユダの福音書やマリアの福音書をさして、何故グノーシスなのか、説教していました。

最近の、ダ・ヴィンチコートやシーザスクライスなど、映画など、作品にも、グノーシス主義は現れてると言われてます。
グノーシス主義は、二元論から成り、『光と闇』を好む性質がある。ルシフェルの教え、反キリストの教えと、言われています。


金を好みます。
確かに、ニューエージはそうなりやすいです信仰です

8270：蒼天の實相：2019/02/07(木) 05:36:06
〜キリスト教全体のニューエージ批判〜

14.評価･批判
14.1.ｷﾘｽﾄ教からの批判
ｷﾘｽﾄ教の中からﾆｭｰｴｲｼﾞに対する批判がなされている｡
ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄでは､ﾙｰﾃﾙ教会ﾏﾘｱ福音姉妹会の『偽りのﾒｼｱ運動』､水草修治 著『ﾆｭｰｴｲｼﾞの罠』､尾形守著『ﾆｭｰｴｲｼﾞﾑｰﾌﾞﾒﾝﾄの危険』､奥山実著『悪霊を追い出せ！』等による批判があり､ﾛｰﾏ･ｶﾄﾘｯｸ教会は教皇庁文化評議会著､教皇庁諸宗教対話評議会による『ﾆｭｰｴｲｼﾞについてのｷﾘｽﾄ教的考察』を出している｡西洋文化の支配的な思想と価値観への屈折した反動であるが､彼らの理想主義的な批判は､自らが批判する文化に典型的にみられるものである､と述べている[87]｡まだ心の中にしかないものを現実に投影し､知識と意識を過大に評価することにも注意を促している[88]｡
水草修治は､ﾆｭｰｴｲｼﾞと聖書的ｷﾘｽﾄ教の相違は｢人間中心｣のﾆｭｰｴｲｼﾞと｢神中心｣のｷﾘｽﾄ教にあるとし､ｷﾘｽﾄ教は神の栄光をあらわすことを目的としているのに対し､ﾆｭｰｴｲｼﾞにおいては人間が自己実現することが究極の目的であると指摘している[89]｡

8271：蒼天の實相：2019/02/08(金) 09:09:06
>>8270
〜ニューエージはグノーシス(異端派)〜


ﾆｭｰｴｲｼﾞ（英: New Age｢新時代｣の意）とは､20世紀後半に現れた自己意識運動であり､宗教的･疑似宗教的な潮流である[1]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞという言葉は､魚座の時代から水瓶座の時代（Age of Aquarius）の新時代（ﾆｭｰｴｲｼﾞ）に移行するという西洋占星術の思想に基づいている[1]｡ｸﾞﾉｰｼｽ的･超越的な立場を根幹とし､物質的世界によって見えなくなっている神聖な真実を得ることを目指す[1]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想の運動は､ﾆｭｰｴｲｼﾞ運動（英: New Age Movement ﾆｭｰｴｲｼﾞ･ﾑｰﾌﾞﾒﾝﾄ､NAM）という[2]｡

8272：蒼天の實相：2019/02/08(金) 10:20:21
>>8270
〜ニューエージのグノーシス(異端)認定カルト認定〜


6.倫理観･転生思想･精神の物質化
ﾆｭｰｴｲｼﾞの独特の点として､前向きであることを重視し､｢障害｣や｢否定性｣を全く認めないことがあげられる[1]｡これは現実世界に対し､自身の望みどおりになるよう要求する主張であるともいえる[1]｡前向きな思考･姿勢は､たとえ甘い認識に基づいた浅薄な態度であろうとも､高い目標に到達するための手段として支持される[1]｡こうした考えは世界の代表的な宗教と最も異なる点であり､伝統的な宗教に見られる天罰･原罪などの罪と罰の観念はﾆｭｰｴｲｼﾞには全く見れらない[1]｡｢善悪｣の区別はなく､人の行いは覚醒の結果か無知の結果であり､罪があるとされることはなく､そのため｢許し｣も必要ない[41]｡教皇庁は､ﾆｭｰｴｲｼﾞでは自己否定を行うことがないため､ｷﾘｽﾄ教でもないが､仏教でもないと述べている[42]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞにおけるｶﾀﾙｼｽにふさわしい言葉は､｢救い｣ではなく｢癒し｣である[43]｡宗教学者の島薗進は､｢救い｣の観念の欠如が､ﾆｭｰｴｲｼﾞでは多くの救済宗教で強調される｢同胞愛｣や｢奉仕｣の精神があまり見られないことと､深く関連していると指摘している｡
ｵﾗﾝﾀﾞの西洋ｴｿﾃﾘｼｽﾞﾑ研究者ｳﾞｧｳﾀｰ･ﾊｰﾈﾌﾗｰﾌは､ﾆｭｰｴｲｼﾞの特徴として｢ｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙ･ﾏﾃﾘｱﾘｽﾞﾑ｣があり､それは｢精神的な豊かさが物質的な豊かさに直結する｣､端的に言うと｢精神が物質化する｣という考え方であるとしている[44]｡精神･思いが物理現実に｢影響｣を及ぼすと考え､｢運命｣はｺﾝﾄﾛｰﾙ可能でそれを変えるのは｢自己責任｣とされ､暗黙に｢不幸｣も自己責任である｡ﾆｭｰｴｲｼﾞｬｰにとって､｢助け合い｣を義務と考えたりそれに喜びを見出すような態度は､奴隷的従属や自己放棄に見え､さほど褒められるものではない[45]｡否定的な気持ちを解決するのが｢愛｣であるとされるが､行動として示すものではなく､心の持ち方であり､｢高波長の波動｣であるという[41]｡
生まれ変わりの思想は東洋で輪廻として伝統的に見られるが､ﾆｭｰｴｲｼﾞは転生思想を神智学から直接継承している[1]｡西洋の生まれ変わりの思想は､東洋の輪廻観より｢はるかに楽観的｣で､｢生の繰り返し｣を通して｢学び｣､個人が段階的に完成していく過程であるとされた｡心霊主義､神智学､人智学同様に､ﾆｭｰｴｲｼﾞでは生まれ変わりは宇宙の進化への参加であると考えており､潜在能力の完全な開発に向けた段階的上昇であるとしている[46][47]｡ﾄﾗﾝｽﾊﾟｰｿﾅﾙ心理学にある｢高次の自己（ﾊｲﾔｰ･ｾﾙﾌ）｣という概念が信じられ､霊的発展はこれと接触することであるとされた[48]｡生まれ変わりの思想は､ﾆｭｰｴｲｼﾞではｷﾘｽﾄ教伝統の神の裁きに関する教えを超えるものとされ､地獄の概念を不要にした[47]｡伝統的な宗教では天罰と見做されるような困難との遭遇は､｢ｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙな成長｣のためのﾁｬﾝｽであり､地上の人生はｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙ発達のための｢学びの場｣である[1]｡人間は自分の現実を創造することができるので､自分の人生は､｢病気｣でさえ自分で選んだものであるという[48]｡夢や瞑想によって前世を知ることができるとされた[47]｡
強く思えば願望が叶うというﾆｭｰｿｰﾄ的なﾎﾟｼﾞﾃｨﾌﾞ･ｼﾝｷﾝｸﾞ（積極思考）とﾆｭｰｴｲｼﾞは同一視して語られることもあり､ｾﾗﾋﾟｰ文化の中の消費主義的な流れ､霊的成功と物質的成功を結びつける考えとの関連も指摘されている[49]｡表象文化研究者の加藤有希子は､ﾆｭｰｴｲｼﾞ･自己啓発･ｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙにおける､ｼﾝｸﾛﾆｼﾃｨ､引き寄せの法則､｢あなたの思いが実現する｣ことといった非因果的連関への信仰の契機は｢狂気｣であり､非因果的連関･偶然の一致を体験した時の快楽｢ﾇﾐﾉｰｽ｣がその信仰の核心になっていると指摘している｡ﾇﾐﾉｰｽという快楽を誰でも手軽に体験しようというのが､ﾆｭｰｴｲｼﾞやｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙにおける営みであるという[50]｡

8273：シオン観測隊：2019/02/11(月) 19:55:42
〜異端派・本流運動の歴史〜

概要
生長の家本流運動（せいちょうのいえほんりゅううんどう）は､生長の家の現総裁である谷口雅宣の主張や今の教団の方針を否定し､創始者である谷口雅春の思想の原点に返ることを主張する運動の総称｡宗教法人生長の家とは､現在は無関係で､むしろ､対立的である[1



1.概要
谷口雅春の著作（特に､禁書となった戦前版の『生命の實相』を始めとする著作や生長の家政治連合関係の文章）を絶対化し雅春を｢開祖｣と呼ぶ､自由民主党への強烈な支持､反ﾕﾀﾞﾔ主義を掲げる､谷口雅宣の方針を否定する､といった特徴を有する｡
雅春の主張は､特に大東亜戦争の評価については変遷しており[2]､また､雅春自身は大日本帝国憲法の復原･改正を主張していたが､本流運動の参加者の多くは大東亜戦争には肯定的である（大東亜戦争肯定論を採る）一方で､谷口雅春先生を学ぶ会の機関誌編集長である百地章[3]を始め大日本帝国憲法復原･改正については否定的な者が多く[4]日本会議･安倍晋三による日本国憲法改正路線を積極的に支持している（ただし本流運動の中でもときみつる会は雅春以来の帝国憲法復原改正を踏襲し､日本国憲法改正に反対している）｡第2代総裁谷口清超に対する評価は様々であり､雅宣を事実上の次期総裁である副総裁に任命したことを批判する者も存在する｡
新教育者連盟は生長の家と協力関係にあったが､現在は理念を異としており､本流運動と関係が深い｡また光明思想社が日本教文社に対して作られている｡

8274：シオン観測隊：2019/02/11(月) 19:58:00
>>8273
〜異端派・本流運動の歴史２〜

2.歴史
2.1.前史
｢飛田給派｣の成立[編集]

雅春は戦前においては｢皇軍必勝｣を訴えたり､反共･反ﾕﾀﾞﾔ主義的な面を強調していた｡一方で､文部省による宗教政策に否定的な見解を示したり､｢準国歌｣的扱いを受けていた海ゆかばへの反対運動を行うなどしたため､特別高等警察との間でﾄﾗﾌﾞﾙになることもあり内務省の監視対象下に置かれていた[5]｡
戦後になると雅春は反ﾕﾀﾞﾔ主義的な内容を含む教義の一部を撤回し､さらには｢天皇中心の社会主義運動｣を提唱した｡被占領期間中は第二次世界大戦の悲劇を繰り返さないために政治活動を行うことを表明した[6]が､一方で国民主権論を否定もしていた[7]｡このような状況において､東京都調布市飛田給にある｢生長の家飛田給練成道場｣において｢愛国｣をﾃｰﾏとする青年向けの練成会が開催されることとなり､生長の家学生会全国総連合（生学連）や生長の家高校生連盟（生高連）が結成された｡戦後の学生運動の中では雅春の主張の愛国的な部分が強調されるようになった｡
生長の家の政治運動には初期から路線対立が存在していた｡最初に対立が表面化したのが生学連で､日本学生同盟との関係を巡って早稲田大学の鈴木邦男と長崎大学の安東巌が激しく対立､鈴木は生長の家を追われることとなった｡安東らのｸﾞﾙｰﾌﾟの中には日本青年協議会を結成した､やはり長崎大学の椛島有三らが存在し､積極的に政治活動を行った｡安東は後に生長の家青年会副会長となり､彼らのｸﾞﾙｰﾌﾟは｢生長の家青年局｣と飛田給練成道場を拠点にしたため｢飛田給派｣と呼ばれた｡一方で､教団内部には昔からの本部職員や婦人組織である白鳩会を中心にした信仰重視の｢本部派｣や､出版部門である日本教文社や生長の家総本山を拠点とした｢教文社派｣と呼ばれる派閥も形成されていた[8]｡
日本会議の源流となる椛島･安東の二人がいずれも､（核攻撃を体験し戦争絶対反対のはずの）長崎大学の学生であったというのは非常に興味深い事実であると青木理は述べている[9]｡
路線対立と敗北[編集]

青年会を中心に勢力を拡大していた｢飛田給派｣は､1982年には政治活動に消極的な姿勢を見せた本部派の理事長である和田一夫を辞任に追い込む[8]などの勢いを見せていた｡その次に理事長に就任した徳久克己は飛田給道場を長く担当していたこともあり飛田給派の人間であると見られていたが､翌1983年に生長の家理事会は突如として生長の家政治連合の活動停止を表明､さらに1985年には教団が日本を守る国民会議（今の日本会議の前身の片方で財界人･文化人･学者主体[10]）からも脱退し､飛田給派の拠点であった｢生長の家青年局｣も解体された｡これを受けて飛田給派の中には伊藤哲夫のように教団幹部でありながら職を辞して日本政策研究ｾﾝﾀｰを作るなど､教団と距離を置くものが出始めた｡

8275：シオン観測隊：2019/02/11(月) 20:00:23
>>8274
〜異端派・本流運動の歴史３〜

2.歴史
2.2.教団との決裂
1990年､生長の家副総裁に谷口雅宣が就任し､地球環境問題や生命倫理問題を重視した運動が行われるようになると､飛田給派を中心に従来型の運動を求める声が高まるようになる｡1998年には生長の家社会事業団（社会事業団）が教団とは独自路線を採用するようになり､2002年には｢反教団｣を明確に掲げる｢ときみつる会｣が結成されて｢本流運動｣の流れが始まった｡
教団と飛田給派との対立は､教団系の教育団体である新教育者連盟（新教連）において激しい対立を生んだ｡日本教職員組合と激しく対立していた新教連には歴史的に保守･右派色が強く､教団の路線変更を｢左傾化｣として非難する意見もあった一方で､従来通りの教団との関係を重視すべきだとの意見も根強かった｡しかし､2002年に新教連理事会において教団による支配を弱める内容での規約改正が強行された｡これを受けて教団と新教連の対立は決定的となり､新教連の支部長の中で全体の8割以上を占める教団側の支部長が抗議して辞任するという結果となった[11]｡

8276：シオン観測隊：2019/02/11(月) 21:47:50
>>8275
〜異端派・本流運動の歴史４〜

2.歴史
2.3.教団への裁判闘争
本流運動系の諸団体の中で､もっとも強硬に教団を非難する団体として谷口雅春先生を学ぶ会（学ぶ会）とその出版部門光明思想社（教団側の｢日本教文社｣に相当する社）が結成されると､両者の対立は激化した｡学ぶ会の運動の特徴の一つは､ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ上で教団や雅宣を非難する文章や戦前期･戦後の政治活動期の雅春の思想を拡散したことであり､こうした活動が日本の右傾化（ﾈｯﾄ右翼の出現､等）の一因になったとの指摘もある[12]｡
また､生長の家の代表的な聖典である生命の実相の著作権を管理していた社会事業団は､『生命の實相　?革表紙版?』の復刻版の印税の支払いがないとして教団と日本教文社相手に訴訟を行うと同時に､日本教文社に対して生命の実相をはじめとする社会事業団が著作権を管理するすべての聖典の出版契約の更新を拒絶した｡[13]教団側は社会事業団側から過去27年間にわたって著作権料の請求がなかったこと等を根拠に｢生長の家の文書伝道を阻害することを目的に､本件訴訟を巡る紛争を引き起こしたもの｣と判断し[14]て全面的に争う姿勢を示し､教団と教文社側も対抗して訴訟を行った[15]が､いずれも教団･日本教文社の敗訴（本流運動側の勝訴）となった｡
さらに､社会事業団は教団に対して教団が信徒に配布している｢肌守り｣や永代供養に使用する｢霊牌｣の著作権をも主張し､その使用停止を求めた｡2015年に第一審判決では社会事業団側の主張が全面的に認められた[16]が､2016年の控訴審では教団側の逆転勝訴となり社会事業団は敗訴した[17][18]｡社会事業団は上告したため､本流運動による教団側への裁判闘争は現在も続いている｡
このように､現在では教団と本流運動は全面的な対立関係にある｡

8277：シオン観測隊：2019/02/11(月) 21:49:46
>>8276
〜異端派・本流の歴史５〜

3.団体
3.1.谷口雅春先生を学ぶ会
東京都中央区東日本橋に本部を置いている団体｡略称は｢学ぶ会｣｡34都道府県に支部があると主張している[19]｡公式HPに｢生長の家大神は住吉大神です｣と明記する[20]など､万教帰一を強調している教団[21]と比べて神道色･保守色の強い教義を宣伝している｡
自由民主党の稲田朋美や日本教育再生機構の新田均を行事に講師として招聘する[22]など自民党や日本会議との関係が深い｡機関誌｢谷口雅春先生を学ぶ｣の初代編集人は日本会議政策委員の百地章である[23]｡

8278：シオン観測隊：2019/02/11(月) 21:53:51
>>8277
〜異端派・本流の歴史６〜

3.団体
3.2.ときみつる会
谷口雅宣の義兄である宮澤潔が代表を務める会である｡右翼団体｢神州蛇蝎の会｣と共に大日本帝国憲法の復原･改正を訴えている[24]｡


概要
神州蛇蝎の会（しんしゅうだかつのかい）または神州蛇蝎の會（しんしゅうだかつのかい）は日本の右翼団体｡大日本帝国憲法の復原･改正を主張しているほか､日章旗･太極旗ﾃﾞﾓを始めとする｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣の活動を推進している｡


1.概要
代表は大江彰広｡ﾒﾝﾊﾞｰには日本のこころの大阪支部地区委員[1]の西ひとみや､｢ｴｺﾛｼﾞｰ右翼･ﾌﾟﾛﾗｲﾌ｣を掲げる新政未来の党の代表[2]の日野智貴､元行動する保守運動関西地区運営[3]/ 在日特権を許さない市民の会大阪支部長[4]で今は｢ｱｼﾞｱ主義･日本型社会主義｣に転向[5]している野本政樹らがいる｡
なお､安倍政権には批判的で街宣では脱原発や種子法廃止反対などの主張が行われることもある[6]｡代表の大江は安倍批判を避けている改憲派の運動を｢大義なき運動｣と非難[7]している｡


2.活動
2.1.帝国憲法の復原･改正運動
大日本帝国憲法の復原･改正と日本国憲法の憲法としての無効の確認が神州蛇蝎の会の主な主張であり､そのため大阪府内で定期的に街宣活動を行っている｡また､同様の主張をしているときみつる会とは協調すること[8]もある｡

8279：インディアンの教え：2019/02/22(金) 19:54:05

子どもたちは、
こうして生き方を学びます。
批判ばかり受けて育った子は、
人をけなすようになります。
いがみあう家庭で育った子は、
人と争うようになります。

恐れのある家庭で育った子は、
びくびくするようになります。

かわいそうだと哀れんで育てられた子は、
自分が哀れな人間だと思うのようになります。
ひやかしを受けて育った子は、
はにかみ屋になります。
親が他人に対して嫉妬ばかりしていると、子どもも人を羨むようになります。
侮辱したりけなしたりされて育った子は、自分に自信を持てなくなります。

励まされて育った子は、自信を持つようになります。
寛大な家庭で育った子は、我慢することを学びます。
ほめられて育った子は、
感謝することを学びます。

心から受け入れられて育った子は、
愛することを学びます。

認められて育った子は、自分が好きになります。
子どものなしとげたことを認めてあげれば、目的を持つことの素晴らしさを学びます。

分かち合う家庭で育った子は、思いやりを学びます。

正直な家庭で育った子は、誠実であることの大切さを学びます。
公明正大な家庭で育った子は、正義を学びます。
やさしさと、思いやりのある家庭で育った子は、他人を尊敬ることを学びます。
安心できる家庭で育った子は、自らを信じ、人をも信じられるようになります。
和気あいあいとした家庭で育った子は、
、この世の中はいいところだと思えるようになります。

8280：シオン観測隊：2019/02/23(土) 04:19:18
〜大熊先生が何故、師範代と言う、宣伝効果のある。在日系極真流分派空手。〜


概要
極真会館（きょくしんかいかん）は､空手団体の一つ｡正式名称は国際空手道連盟 極真会館（こくさいからてどうれんめい きょくしんかいかん､International Karate Organization Kyokushinkaikan, IKO or IKOK）｡創始者は大山倍達｡前身は大山道場｡極真の由来は｢千日を以って初心とし､万日を以って極とす｣という言葉の“心”を“真”に変え､名称とした｡大山倍達没後に分裂し､現在では､一般財団法人極真会館（館長･松井章奎）､NPO法人新極真会（代表･緑健児）などが主な会派となっている｡

7.分裂騒動
7.2.1994年
大山逝去の翌々日､極真会館の審議（評議）委員長であった梅田嘉明が｢大山総裁は遺言で松井章圭を次期後継者に指名された｣と発表｡5月10日に､梅田を財団法人極真奨学会理事長､松井を館長､郷田勇三を最高顧問､盧山初雄を最高顧問･主席師範､支部長協議会の会長を西田幸夫[10]とし､新体制による運営が始まった｡6月に入り､遺族が記者会見を行い｢遺言に疑問があるので法的手段にでる｣と発表し､本葬時にも抗議活動を行った｡国内の支部長では9月迄に高木薫ら計5人が､新体制に異を唱えて離れた｡
7.分裂騒動
7.3.1995年
2月に高木薫ら5人の支部長が大山智弥子未亡人を館長とし遺族派（大山派）を結成する｡
4月に新体制の松井館長派から､西田･三瓶啓二ら35人の支部長がいる支部長協議会派（現：新極真会）に分裂｡この国内の分裂は海外にも波及し､世界各地で支部の取り合い､選手の引き抜きも行われ､分裂が生じた｡松井館長派は中村誠や山田雅稔ら12人にまで減ったが､半年後には川畑幸一ら9人が支部長協議会派から復帰した｡
8月には智弥子館長を頭とし支部長協議会派と遺族派が合流（大山派）｡同年から各種大会が松井館長派と大山派に分裂して開催されるようになった｡

7.分裂騒動
7.4.1996年以降
松井館長派と大山派は､それぞれの機関誌である『ﾜｰﾙﾄﾞ空手』と『極真魂』誌上で数年間､双方の正当性を主張しあっていた｡1997年3月17日に遺言書の有効性を否定する判決が最高裁で確定した｡そののち大山派は､協議会派と遺族派に再分裂｡協議会派は1999年に西田･増田章が離脱｡さらに理事の役職にあった田畑繁･七戸康博･桑島靖寛らが離れ､前後して離脱した長谷川一幸･大石代悟らと2001年に極真連合会を発足させる｡協議会派に残留した者が現在の新極真会となった｡遺族派は松島派､手塚ｸﾞﾙｰﾌﾟ､極真会館 宗家に分かれる｡
一方､松井は自派を株式会社化し､団体名称を株式会社国際空手道連盟極真会館と刷新したが､こちらもさらなる分裂が続いている｡2002年に極真奨学会の梅田が松井と関係を絶つと､同年11月に盧山や地区本部長を務めていた廣重毅･湖山彰夫らも去り､彼らは極真館を興し､梅田と一緒に休眠していた極真奨学会を復活させた｡2005年には水口敏夫[11]･河西泰宏らが､2006年には浜井識安が松井派から離れ､極真奨学会の協力団体になった｡2008年､木村靖彦が全日本極真連合会へ移り､2010年8月には国際委員会委員で欧州地区担当のﾙｯｸ･ﾎﾗﾝﾀﾞｰが､傘下の支部と共に松井派から離脱した[29][30]｡この期間に黒澤浩樹･小笠原和彦･八巻建志･数見肇が独立し､自派を発足している｡選手ではﾆｺﾗｽ･ﾍﾟﾀｽ･野地竜太･高久昌義らが離脱｡また､近年では極真会館（松井派）の愛媛県支部長だった高見成昭と高見彰が傘下の分支部と共に独立｡2016年には兵庫･大阪南支部支部長の中村誠が松井派から脱退した[31]｡

8281：読書版から転記：2019/03/04(月) 03:47:34
1128 ：アクエリアン ：2019/02/23(土) 09:55:11
Primetime Propaganda: The True Hollywood Story of How the Left Took Over Your TV (英語) ペーパーバック – 2012/6/26

ジェイソンモーガンさんのアメリカには言論の自由がないという動画を見てこんな本を見つけました。
面白そう。

“Vitally important, devastatingly thorough, and shockingly revealing…. After reading Primetime Propaganda, you’ll never watch TV the same way again.”
—Mark Levin

Movie critic Michael Medved calls Ben Shapiro, “One of our most refreshing and insightful voices on the popular culture, as well as a conscience for his much-maligned generation.” With Primetime Propaganda, the syndicated columnist and bestselling author of Brainwashed, Porn Generation, and Project President tells the shocking true story of how the most powerful medium of mass communication in human history became a vehicle for spreading the radical agenda of the left side of the political spectrum. Similar to what Bernard Goldberg’s Bias and A Slobbering Love Affair did for the liberal news machine, Shapiro’s Primetime Propaganda is an essential expos&eacute; of corrupting media bias, pulling back the curtain on widespread and unrepentant abuses of the Hollywood entertainment industry

8282：トンチンカン信徒：2019/03/04(月) 04:31:11
不法侵入者アクエリアン＜捕縛＞しました！

志恩さんの仲間新羅人のアクエリアンは傍流版入館禁止です！
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

8281:読書版から転記
19/03/04(月) 03:47:34
1128 ：アクエリアン ：2019/02/23(土) 09:55:11
(AA略)

8283：トンチンカン信徒：2019/03/05(火) 07:30:23
楠木氏の真実を知ると、日本の歴史では、＜朝敵 ＞や＜ゲリラ＞的存在なのが、見えてきました。
楠木正成公だけを、持ち上げ、その後子孫の楠木正勝公子孫は、後南朝として、伊勢へ逃亡し、伊勢楠木氏と成ったのが、事実の歴史である。

彼らの、根底は、あくまで、＜後南朝〜大覚寺統小倉宮皇室天皇の復活＞である。

現在の、北朝〜持明院統・伏見宮皇室天皇関東天皇家は、滅亡させたい、存在なのだ。


日野ボンも、アクエリアンも、本心は、同じだ、偽り保守である。

これが、正解だ。

8284：トンチンカン信徒：2019/03/05(火) 07:32:07
嘘つく、関西人の心底。

8285：トンチンカン信徒：2019/03/06(水) 10:38:03
・シオン観測隊〜関西関西隊より

①、いのちを守る親の会＝高見空手・極真空手分派(新羅人空手)なの、理由。

②、宇治ウトロ地区は、韓国朝鮮人地区＝通名者地区であり、宇治生長の家別格本山に近いこと。

③、母子手帳は、通名新羅人は、本名を使用しないといけない為、新羅人で、ある事を、隠したい、新羅人には、使用出来ない。または、母子手帳を改竄、通名を使用して、日本名偽造パスポートの用にに、して使用している。

④、最近、マイナンバーが、できたの、それも、難しくなった。

⑤、関西方面では、都心より、田舎で、そのことに、理解がないため、通名使用したがる、人が新羅人が、多いため、こうした、現象になってるだけ。田舎病である。

8286：蒼天の實相：2019/03/06(水) 11:14:26
〜桓武天皇と坂東平家〜
1.略歴
白壁王（後の光仁天皇）の長男（第一王子）として天平9年（737年）に産まれた｡生母は百済系渡来人氏族の和氏の出身である高野新笠｡当初は皇族としてではなく官僚としての出世が望まれて､大学頭や侍従に任じられた（光仁天皇即位以前は山部王と称された）｡
父王の即位後は親王宣下と共に四品が授けられ､後に中務卿に任じられたものの､生母の出自が低かったため立太子は予想されていなかった｡しかし､藤原氏などを巻き込んだ政争により､異母弟の皇太子･他戸親王の母である皇后･井上内親王が宝亀3年3月2日（772年4月9日）に､他戸親王が同年5月27日（7月2日）に相次いで突如廃されたために､翌4年1月2日（773年1月29日）に皇太子とされた｡その影には式家の藤原百川による擁立があったとされる[1]｡
天応元年4月3日（781年4月30日）には父から譲位されて天皇に即き､翌日の4日（5月1日）には早くも同母弟の早良親王を皇太子と定め､11日後の15日（5月12日）に即位の詔を宣した｡延暦2年4月18日（783年5月23日）に百川の兄･藤原良継の娘･藤原乙牟漏を皇后とし､彼女との間に安殿親王（後の平城天皇）と神野親王（後の嵯峨天皇）を儲けた｡また､百川の娘で良継の外孫でもある夫人･藤原旅子との間には大伴親王（後の淳和天皇）がいる｡
延暦4年（785年）9月頃には､早良親王を藤原種継暗殺の廉により廃太子の上で流罪に処し､親王が抗議のための絶食で配流中に薨去するという事件が起こった｡これを受け､同年11月25日（785年12月31日）に安殿親王を皇太子とした｡
在位中の延暦25年3月17日（806年4月9日）に崩御｡宝算70｡安殿親王が平城天皇として即位した｡

8287：シオン観測：2019/03/06(水) 11:16:51
>>8286
〜桓武天皇と坂東平家〜

1.概要
百済系の渡来氏族で､百済の第25代王･武寧王の子孫と称した[1][2][2]｡和（やまと）の名称は､大和国城下郡大和郷（現在の奈良県天理市佐保庄町大和一帯）に由来する[4]｡
もともと和史姓を名乗っていたが､和乙継（やまとのおとつぐ）の娘･新笠が入侍していた白壁王（光仁天皇）が即位したため､宝亀年間（770年代）に乙継･新笠親子には高野朝臣姓を賜与された[5]｡また､乙継の子･国守らその他の一族も延暦2年（783年）に史姓から朝臣姓に改姓している[6]｡
光仁天皇と新笠の皇子である桓武天皇は､延暦9年12月30日（791年2月11日）､生母の一周忌に際して､母系の祖父･和乙継と祖母･土師真妹（はじのまいも）に正一位を追贈した｡朝臣姓和氏からは､桓武朝で天皇の外戚として中納言にまで昇進し､渡来系氏族として初めて公卿となった和家麻呂（乙継の孫）がいる[7]が､以降は振るわなかったとみられる｡朝臣姓｢高野｣は乙継と新笠の父娘にのみ賜姓されたとみられ､こちらも文献に現れない｡

8288：シオン観測隊：2019/03/06(水) 11:19:29
>>8286
〜桓武天皇と坂東平家〜
概要
平 高望（たいら の たかもち / 高望王（たかもちおう）､生没年不詳[5][6]）は､平安時代中期の賜姓皇族｡桓武天皇の孫（もしくは曾孫）にあたり､高望王流桓武平氏の祖｡従五位下･正親正･上総介｡

1.生涯
寛平元年（889年）5月13日､葛原親王の第三王子高見王[7]の子高望王は､宇多天皇の勅命により平朝臣を賜与され臣籍降下し､平高望を名乗った[8]｡
昌泰元年（898年）､高望は上総介に任官した｡当時の上級国司は任地に赴かない遙任も少なくなかったが､長男国香､次男良兼､三男良将を伴って任地に赴く｡高望親子は任期が過ぎても帰京せず､国香は前常陸大掾の源護の娘を､良将は下総国相馬郡の犬養春枝の娘を妻とするなど､在地勢力との関係を深め常陸国･下総国･上総国の未墾地を開発､自らが開発者となり生産者となることによって勢力を拡大､その権利を守るべく武士団を形成してその後の高望王流桓武平氏の基盤を固めた｡
しかしその後､延喜2年（902年）に西海道の国司となり大宰府に居住､延喜11年（911年）に同地で没する[6]｡なお､この間の延喜3年（903年）には､昌泰の変により失脚した菅原道真も同地で薨去している｡

8289：蒼天の實相：2019/03/06(水) 11:25:02
〜桓武天皇と坂東平家〜
概要
葛原親王（かずらわらしんのう､延暦5年11月7日（786年12月1日） - 仁寿3年6月4日（853年7月13日））は､平安時代初期の皇族｡桓武天皇の第3皇子｡官位は一品･大宰帥｡桓武平氏の祖｡
目次


1.生涯
寛平元年（889年）5月13日､葛原親王の第三王子高見王[7]の子高望王は､宇多天皇の勅命により平朝臣を賜与され臣籍降下し､平高望を名乗った[8]｡
昌泰元年（898年）､高望は上総介に任官した｡当時の上級国司は任地に赴かない遙任も少なくなかったが､長男国香､次男良兼､三男良将を伴って任地に赴く｡高望親子は任期が過ぎても帰京せず､国香は前常陸大掾の源護の娘を､良将は下総国相馬郡の犬養春枝の娘を妻とするなど､在地勢力との関係を深め常陸国･下総国･上総国の未墾地を開発､自らが開発者となり生産者となることによって勢力を拡大､その権利を守るべく武士団を形成してその後の高望王流桓武平氏の基盤を固めた｡
しかしその後､延喜2年（902年）に西海道の国司となり大宰府に居住､延喜11年（911年）に同地で没する[6]｡なお､この間の延喜3年（903年）には､昌泰の変により失脚した菅原道真も同地で薨去している｡

1.経歴
延暦17年（798年）異母兄弟の大伴皇子（後の淳和天皇）と共に元服｡延暦22年（803年）四品･治部卿に叙任される｡
延暦25年（806年）平城天皇の即位後まもなく大蔵卿に任ぜられ､弾正尹を経て､大同4年（809年）三品に任ぜられる｡弘仁元年（810年）薬子の変に前後して式部卿に遷ると嵯峨朝ではこれを10年以上務め､弘仁3年（812年）大宰帥を兼ね､弘仁7年（816年）には二品に叙せられている｡
弘仁14年（823年）淳和天皇の即位後に弾正尹に遷り､天長2年（825年）には息子を臣籍降下させ平朝臣姓を称することを上奏して許されている｡天長7年（830年）式部卿に復し､翌天長8年（831年）には託基皇女以来80年ぶりに一品に叙せられている｡こののちも､約20年の長きにわたって式部卿を務め､この間の承和2年（835年）に甲斐国巨麻郡（現在の山梨県南ｱﾙﾌﾟｽ市）の牧であった｢馬相野空閑地五百町｣を与えられている｡嘉祥3年（850年）文徳天皇の即位後に､再度大宰帥に任じられている｡
仁寿3年（853年）6月4日薨去｡享年68｡最終官位は一品大宰帥｡遺言により葬儀は質素なものとしたという｡伝承の墓所と邸宅跡地が京都府乙訓郡大山崎町にある｡
親王として諸官を歴任したが､特に式部卿については､弘仁元年（810年）に任官ののち､途中弘仁14年（823年）から天長7年（830年）の期間を除いて､嘉祥3年（850年）に大宰帥に転任するまでの33年間にわたってその職にあり､『六国史』の薨伝において｢久在式部 諳職務 凡在旧典 莫不達練 挙朝重之｣[1]と親王自身が政務に熟達し､朝廷で重んじられていたことが記されている｡

8290：蒼天の實相：2019/03/07(木) 10:57:10
生命の實相は、頭注版八巻まで、読めよい。
MES
〜雅春先生曰＝生命の實相は、頭注版八巻まで、読めよい。〜
※(注意)新羅人でフリー信徒の、生長の家無視格信徒の志恩さんのコメントは、聞かないでぐたさい。全部嘘です。

8291：蒼天の實相：2019/03/08(金) 10:24:30
〜持明院統天皇家〜
(北朝天皇家現日本国天皇関東天皇家)
持明院統という名称は､鎮守府将軍藤原基頼が邸内に持仏堂を創設し､これを持明院と名づけ､その一家を持明院家と称したことに端を発する｡
基頼の孫持明院基家の娘陳子が守貞親王の妃になり､守貞親王はこの邸宅･持明院殿に居住した｡承久の乱で三上皇が配流になった為､幕府の沙汰によって､守貞親王の子茂仁親王（後堀河天皇）が天皇となった（守貞親王には太上天皇の尊号がおくられ､後高倉院と称した）｡そして､後堀河天皇は譲位後､持明院殿内を仙洞御所として居住したが､その後､後嵯峨､後深草両上皇もこれに倣って持明院殿内に住んだ｡これらにより､後深草天皇から後小松天皇に至る系統のことを持明院統と称されたと伝えられている｡しかし､実際には持明院は後堀河上皇の崩御後はその皇女であった室町院（暉子内親王）が居住し､室町院没後の遺産配分によって後深草上皇の子である伏見上皇が持明院を相続して正安4年（1302年）に仙洞御所としたことにより持明院統と称されたのが由来とされている｡
院政を敷いた後嵯峨上皇が､後深草上皇の弟亀山天皇の子孫（大覚寺統）が皇位を継承するよう遺言して崩御したために､後深草上皇と亀山天皇の間で対立が起こり､鎌倉幕府により､両者の子孫の間でほぼ十年をめどに交互に皇位を継承（両統迭立）し､院政を行うよう裁定された｡
元弘3年（1333年）､大覚寺統の傍流から出た後醍醐天皇による建武の新政により､一時は皇統が大覚寺統に統一されたかに見えたが､新政は2年半にして崩壊する｡吉野に逃れた後醍醐天皇に代えて､足利尊氏は持明院統（北朝）の光明天皇を擁立する｡後醍醐天皇は自己の正統性を主張し（南朝）､南北朝時代となる｡
後､後小松天皇の代に明徳の和約によって皇統は持明院統に統一されることとなる｡だが､その系統は次の称光天皇の代に断絶し､同じ持明院統に属する伏見宮から皇位継承者が迎えられ､現在の皇室へと続くことになった｡

8292：蒼天の實相：2019/03/08(金) 10:33:14
>>8291
〜持明院統天皇家〜
(北朝天皇家現日本国天皇関東天皇家)
2.持明院統の分裂
現在の日本の皇室は､この持明院統の子孫であるが､初期から三分裂（後二条天皇流､後醍醐天皇流､常盤井宮流）していた大覚寺統ほどではないものの､持明院統も後半では崇光院流と後光厳院流の二つに分裂した｡
正平一統の際に､当時の治天の君であった光厳上皇､その弟である光明上皇､当時の北朝の天皇である崇光天皇､皇太子である直仁親王ら北朝の皇族のほとんどが南朝軍に連行されてしまった｡その際､僧侶になる予定で妙法院に預けられていた崇光天皇の弟宮を確保した足利氏は北朝方廷臣と図って､この宮を擁立した｡これが後光厳天皇である｡新帝は三種の神器も当時の皇位継承法（慣習法）において必要であった｢治天による伝国の詔宣｣を欠いた状態での即位を余儀なくされた上､これに激怒した南朝軍によって京都を追われ､足利氏とともに美濃や近江を転々する経験をした｡このため､足利氏は自分達と苦労を共にしてきた後光厳天皇を重んじる姿勢を示した｡その後､南朝は光厳法皇（上皇）や崇光上皇らの返還に応じた｡その際､治天の君であった光厳法皇によって｢持明院統の嫡流｣と位置付けられていた崇光上皇に対して､南朝方は自身及び子孫の皇位継承権を放棄するように迫り誓約させた上で京都への帰還を許した（『看聞御記』永享5年11月23日条､『満済准后日記』永享5年10月23日条､『建内記』文安4年3月22日条）｡光厳法皇や崇光上皇にとって本来は僧籍に入る予定であった後光厳天皇の即位は想定外であり､更に直仁親王も出家してしまったため､法皇は長講堂領など持明院統相伝の所領のほとんどを崇光上皇に与え､皇位継承権は崇光天皇の子孫（＝崇光院流）にある姿勢を明確にした｡これに対して､室町幕府と後光厳天皇は光厳法皇と崇光上皇へ出仕する公家を処分する（『園太暦』延文2年2月19日）として光厳法皇らを牽制している｡また､後光厳天皇は光厳法皇は正平一統以前は自身と崇光天皇の子を全て出家させて､直仁親王（正平一統による廃太子後に出家）の子孫に皇統に一本化しようとしていた事情を知っており､その可能性が亡くなった現在､従来の皇位継承は白紙になったと捉えていた[1]｡

〜〜つづき〜〜

8293：蒼天の實相：2019/03/08(金) 10:35:18
>>8292
〜持明院統天皇家〜
(北朝天皇家現日本国天皇関東天皇家)

ところが､光厳法皇が崩御すると､後光厳天皇は自己の子孫に皇位を継承させたいと願い､室町幕府にその意向を示した｡折しも幼少の将軍足利義満の時代であり､管領として義満を庇護していた細川頼之は幼少の将軍では判断が難しい事を口実として､天皇の聖断に従う意向を示した｡これに従って後光厳天皇は実子の後円融天皇に譲位､更に11年後に後円融天皇が実子の後小松天皇に譲位した際にも既に成人していた義満はこれに同意し､後光厳院流が皇位を継承することを支持する態度を示した｡これに崇光上皇は激しく反発して実弟や甥と対立したものの､義満の権勢の前には如何ともしがたかった｡加えて南朝方と依然交した誓約は後光厳院流に対しても有効であるとみなされ､崇光上皇は失意のうちに崩じた｡崇光院流の後継者で本来であれば将来の皇太子に予定されていた栄仁親王は祖父の光厳法皇から保証されていた持明院統相伝の所領のほとんどを後小松天皇に奪われ､失意のうちに出家した｡親王の子孫はその居所から｢伏見宮｣と称された｡後小松天皇は足利義満･義持親子の庇護を受けて明徳の和約による皇統統一に成功し､続いて長男の称光天皇に皇位を譲り院政を開始した｡一方､伏見宮は栄仁親王とその長男の治仁王が相次いで没して衰退の一途をたどっていた｡
ところが､称光天皇は病弱の上に子供に恵まれず､儲君とした弟の小川宮も兄に先だって没した｡後小松上皇というより､後光厳院流には他に皇位を継承できる男性皇族が存在しなかったために､その断絶の可能性が高くなった｡一方､南朝系の人々（後南朝）はこれを見越して皇位継承を求める動きを活発化させていった｡苦悩した後小松上皇は伏見宮を継承していた栄仁親王の次男･貞成王を自己の猶子として親王宣下を行い（応永32年4月16日）､万が一の事態に備えようとした｡ところが､皇位を奪われるのではないかと不安を抱いた称光天皇が6月28日になって出奔を図った（『薩戒記』）｡これに驚いた後小松上皇は一転して貞成親王に出家を迫り､閏6月3日に親王は出家させられることとなった｡ところが､これによって皇位継承問題は振り出しに戻っただけではなく､後小松上皇は称光天皇･貞成親王双方との関係を悪化させた｡ところが､正長元年7月6日になって遂に称光天皇が危篤に陥った｡将軍足利義教は7月13日貞成親王の皇子･彦仁王を秘かに保護した上で後小松上皇に今後の判断を委ねた｡上皇は直ちに彦仁王を自己の猶子として皇位を継承させることを決断し､天皇の崩御を経た後の7月28日に彦仁王を自己の猶子として皇位に擁立した｡これが後花園天皇である｡貞成親王の時の失敗を繰り返さないため､称光天皇の生前にはこの計画は極秘に進められた｡このため､新天皇は親王宣下も立太子もなく即位することとなった｡
新天皇の元でも後小松上皇が院政を行ったが､貞成親王との確執は収まらなかった｡上皇はあくまでも後光厳流の継続を意図して新天皇を崇光院流･伏見宮とは無関係な自分の実子として扱おうとした｡これには新天皇の即位によって皇統が崇光院流に復帰したと考えた貞成親王は反発した｡後小松上皇は『本朝皇胤紹運録』を編纂させ､南朝の天皇の記述を排除するとともに後花園天皇を自分の子として系譜に書かせ､伏見宮と切り離して記させた｡永享5年､既に法皇となっていた後小松法皇が崩御した｡その際に3ヶ条からなる遺詔を残したことが『建内記』（文安4年3月6･23日条）及び『満済准后日記』（永享5年10月23日条）から知る事が出来る（ただし､後者は2ヶ条と記されている）｡それは､｢後光厳院流を断絶させないこと､すなわち貞成親王に太上天皇の尊号を贈って後花園天皇との親子関係を認めることは許さない｣､｢自分の仙洞御所を伏見宮（貞成親王）の御所にしない｣､｢自己の追号を後小松院とすること｣であった（『満済准后日記』は尊号と仙洞御所の件を合わせて｢後光厳院流を断絶させないこと｣の1ヶ条とみなしたために2ヶ条と記されているのである）｡後小松法皇の側近たちはこの遺詔に基づいて｢実子｣である後花園天皇が父である後小松法皇の喪に服する｢諒闇｣の儀式を行うべきと主張した｡当時の公家政権に大きな影響力を有した前摂政一条兼良や准后満済､将軍足利義教らがこれに同意したために諒闇が実施されることとなった｡この際満済はかつての崇光天皇が南朝方と誓約した件を持ちだし､崇光院流には皇位継承権がないことをほのめかす主張している（『満済准后日記』永享5年10月23日条）｡これに貞成親王は激怒し､兼良や満済の天皇への不忠を詰っている（『椿葉記』）｡

〜〜〜つづき〜〜

8294：蒼天の實相：2019/03/08(金) 10:36:12
>>8293
〜持明院統天皇家〜
(北朝天皇家現日本国天皇関東天皇家)

だが､後花園天皇が成長すると､この状況に不満を抱くようになり､父である貞成親王や弟の貞常王を優遇する方法を模索するようになる｡永享8年後小松法皇の仙洞御所の一部が新しい伏見宮邸の敷地として献上された（ただし､先の遺詔に配慮して敷地の全部を明け渡すことは回避された）｡続いて嘉吉3年には天皇から貞成親王に対して､まず貞常の元服と親王宣下を行い､その後に尊号を奉る意向が伝達された｡（『看聞日記』嘉吉3年4月26日条）｡文安2年（1445年）3月16日､関白二条持基の加冠によって貞常王の元服が行われた｡ところが､同時に行われる筈であった親王宣下が中止され､6月7日には｢荒説｣｢云口｣（すなわち悪口）を理由として後小松法皇の側近であった広橋兼郷と白川雅兼が追放されたのである｡その内容は不明であるが､両者が後小松上皇の側近であり貞成親王への尊号と､その前提となる貞常への親王宣下に反対して､貞成親王や貞常王に対する誹謗を行ったとも言われている｡この騒動後の6月27日貞常王への親王宣下が行われた｡続いて文安4年3月になると､後花園天皇の貞成親王への尊号が提案され､激しい議論が行われた｡『建内記』の著者である万里小路時房が後小松法皇の遺詔を持ちだして天皇を激しく諌めたのもこの時のことであった｡だが､天皇の意思を変えることは出来ず､同年11月27日､貞成親王は天皇の実父であることを理由に太上天皇の尊号を贈られて､後に｢後崇光院｣と称されることとなった｡これによって後光厳院流が称光天皇の代で断絶したことと崇光院流によって皇位継承が行われることが確認されたのである｡崇光院流が現在の皇室の直接の祖先にあたる｡また､後花園天皇の弟である貞常親王は父･貞成親王の崩御後に伏見宮を継承､世襲親王家としての地位を認められることとなった｡もっとも､後小松法皇の没後の法要が後花園天皇によって長く国家的行事として行われたのに対して後崇光院の法要が国家的行事の性格を有していない（伏見宮家の行事の範囲で行われている）ことから､後花園天皇が自身による後光厳院流の継承を否定していた訳ではないとする指摘もある｡

8295：トンチンカン信徒：2019/03/12(火) 22:20:44
サンピエトロ大聖堂、バチカンでは、東日本大震災の被災者為の、ミサが、行われました。

神のミサですね。

花は咲くの歌、日本語で、合唱されていました。

本当に、神のミサです。
尊いです。

３月１１日。

8296：シャンソン：2019/03/13(水) 07:09:39
>関西国際大学 国際コミュニケーション学部座談会 http://www.kuins.ac.jp/faculty/english/news/discussion.html …

友人夫婦の話によると
　最近は昔とちがって、「英語」が難しくなってきているそうです。
　某予備校の講習科目を見せてもらったら、英語の講座が多いのに
　びっくりしました。

8297：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 08:59:11
訊け氏と志恩さんが、東日本大震災と東京オンリピック&パラリンピックについて、デマを、流しいる。

デマと言うか、僻みのような、デマですね。


桜島が爆発しても、政府や天皇陛下は、振り向いてくれない、鹿児島にくらべて、東北がローマ教皇までミサをしてくれて、世界のニュースになる、東北福島が、うらましいのですね。


これが、現実ですね。

8298：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 09:20:16
基本今回オンリピックは、東京２０２０オンリピック&パラリンピック東北復興支援大会

だと思ったよ。
だから、聖火リレー福島県スタートでしょ。


パラリンピックがある。当初からだよ。障害者アスリート支援だからね。

訊け氏や志恩さんは、このへんの、デマを流してるが、良くわかるし、都民じゃないから、実際をしらないから適当なコメント書いてくる。

8299：シャンソン：2019/03/13(水) 09:27:37

デマかなにか知らないけど、志恩さんは
　前に訊け氏に騙されていますね（笑）
　それに、訊け氏が出てきたら必死にあとを追っています（笑）
　おろかな人だと思います。

8300：シャンソン：2019/03/13(水) 09:48:25
8297 ：トンチンカン信徒 ：2019/03/13(水) 08:59:11
訊け氏と志恩さんが、東日本大震災と東京オンリピック&パラリンピックについて、デマを、流しいる。

デマと言うか、僻みのような、デマですね。<


でもさっそく、傍流の話を貼って迷惑に出しゃばり、
　こっちが反論すると、逃げ出し、訊け氏のオリンピック話に
　首を突っ込んでは、私の地区の慶應ではって
　話をすり替えています。
　自分の話に必死です（笑）

8301：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 09:52:42
>>8299
志恩さんは、ここところ、訊け氏登場したからなのか、昔の様に、訊け氏の後をアイドル歌手の追いかけの如く、追いかけしてます。

管理人トキさんが登場しても、同じですが。
追従主義はかわりません。

愛してるハズの、御主人の最後を見とれなくて、悲劇ですね。

8302：シャンソン：2019/03/13(水) 10:39:42

　こういう話をすると、また、なんだかんだと政治版まで使って
　低次元な個人の話をしてきます。
　そして他人には、生長の家のためにならないとかいって妨害する。

　志恩さんは、トキ掲示板では誰がどこで返信してもいいんだ
　とか、私の投稿を勘違いして、そそっかしく曲解して、
　そして怒っているようでした。
　トンチンカン信徒さんと似ています。

　そういう意味で、志恩さんとるん吉さんとンチンカン信徒さんは
　同じ仲間なのでしょう。

8303：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 11:46:16
>>8302
シャンソンさん

それは、違うでしょ。

トンチンカン＝志恩さんとるん基地とアクエリアン氏、訊け氏は、仲間だから、＜本島版＞にいたし、仲良くも、以前か、良く会話記録が、ありますね。

低次元とか、いいますが、基本、志恩さんのダーリの亡くなった件から、からですね。

本島版観測記録から明で、本島住民の殆どが、シャンソンさんを、苛めています。アクエリアン氏も例外ではありません。

それだけは、伝えおきます。

8304：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 12:39:59
>>8303
それは、違いますね
シャンソンさん


本島版閉鎖派や、傍流版へ理不尽な、行為を沢山していたのは、何度も、確認してます。
特、当時は、トンチンカン信徒は、トンチンカンと対峙していたの、その事、間違いないです。


志恩さん＝トンチンカン(同一人物)として、活動してましたからね。


シャンソンさんは、当時から、この辺の、コメントが、可笑しいので、矛盾行為と捉えました。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
4969:シャンソン
19/03/13(水) 12:18:58
>志恩さん仲間じゃないなら、志恩さんの仲間のアクエリアン氏がどうして、入館して

ひとりごと版は、アクエリアンさんやぼるぼさん優先で
　真面目な話版は、日野君優先で。

　他にも事情通さんとか、有能な人がいろいろ
　書き込みしてくれていましたよ。
　トンチンカン信徒さんと、トキさんだけがおかしいのです。
　変態みたいで。

8305：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 12:44:03
>>8304
低次とか、子バカしするコメントて、ナチスに見られ特徴とにてる、そうです。

解析によって、分かってきています

8306：シャンソン：2019/03/13(水) 16:44:12
>本島版観測記録から明で、本島住民の殆どが、シャンソンさんを、苛めています。アクエリアン氏も例外ではありません。

それだけは、伝えおきます。<


アクエリアンさんや本島関係の人に何の関係があるのかわかりません。
　訊け氏や志恩さん・るん吉さんなどは
　自分は被害者だ。いじめられていると思っているようですが？
　
　だから、ここの管理人が、ぼくはケンカが苦手ですうといって
　意見を出させるままでなにもまとめないから、悪いのです。
　本板での混乱をさけるために、傍流を作ったと、るん吉氏にトキさんは
　説明していますが、それとはべつに、るん吉とともに、傍流の批判をし、
　そういう意見専門の版も検討するといっていました。

　その件についても何回か聞いていますがなにもいいません。
　志恩さんやるん吉さんを管理人が教唆しているわけではないと
　自己弁護に必死で、なにもまとめる気がないようです。

　たぶん、トキさんの特定の目的とは、
　匿名で今の教団の現状に対する愚痴や世間話をすることじゃないですかね。

8307：シャンソン：2019/03/13(水) 16:52:40
>>8301
>愛してるハズの、御主人の最後を見とれなくて、悲劇ですね。

はあ？訊け氏と共に、はなださんを痛めつけたあと、
　志恩さんは、はなださんに、来年の●●まで忙しくて書き込みできないと
　いいながら、年末に「ミバレした夫って誰のことなのか、私は現在独身です。
夫は四月に死にました」とか言い出して、ミバレした夫っていうのが、志恩さんではなく
志恩さんの友人の方が自分のことじゃないかって心配して、それで志恩さんは
書き込みしたんだって弁解していました。

　私が、志恩さんは来年まで書き込まないっていってたのではないですかと
つっこむと、「ええ、でも最近この掲示板に書き込む人が少なくなって来たでしょう」と
ぼけます。

　そしてそれから、延々と、夫の最後の現場を妻として立ち会えたとかどうとか
小義の話に必死になっていたから、たぶん、看取れたんじゃないですか？
　４月１３日が命日だそうですよ。

　そのとき、もう夫の話はやめてくださいとかいってたのに
　その後、延々と書いていますよ。
　お話の会をはじめています。こういう人だから、あまり真剣に相手にしないようにしてください。
　また、濡れ衣着せられます。

8308：シャンソン：2019/03/13(水) 17:05:34
>はあ？訊け氏と共に、はなださんを痛めつけたあと、

それで、トーキング版で、音階のちがう話ばかり書いてる人がいたから
　私は書き込み禁止だったけど、トーキング版に「いいかげんにして」と
　注意しに行ったんですよ。
　そうしたら、トキさんが、「その言い方はきついですよ。自分の好きなテーマを
やってもらいたいのならこうこうで」と私に横やりを入れてきます。

　そして、傍流では、訊け氏に、はなださんやうのはなさんが反対しても大丈夫ですとか
いっていました。結局はなださんは心臓発作をおこして、志恩さんとも会話が成立しなかったみたいで
この掲示板から離れていかれました。

　トーキング版２ができたけど、そこで訊け氏は自分の好きなテーマについて
投稿していますか？もともと、トーキングスティックの趣旨は何だったのですか？

　そのとき、はなださんが、志恩さんについて嘆いていたので、私が
「はなださんの気持ちもわかります」とひとこと書いたら、志恩さんは
「うのはなさん、はなださんにからまないでください」といいます。

　そして、前に志恩さんは、はなださんとの雑話で、
「志恩は生長の家のためにならないから、このまま引退しようかと考えている」とか
そんな会話をしていた。といったら、

「嘘をつかないで。私はそんなことをいっていない」と興奮して怒り出します。
でも、探したら、そのようなことをいってる投稿があったので、それを傍流に貼りました。

　きのうでも、志恩さんはそそっかしいのでこう書いてくれると助かりますと
言い逃れしています。しかし、志恩さんのような人は、どんな書き方をしても
的外れなことをしでかします。そういうのは「そそっかしい」性格とは別問題だと思います。

8309：シャンソン：2019/03/14(木) 14:58:46
>>8305

　解析したの？それでさっき変な信号が出たんだな。
　ところで、卑怯なスレッドを作る、とても生長の家の年長者には
　思えない志恩あらしへの反論を新掲示板にコピペしてください。
　
　なにが、この文言だけ読むと志恩にもいってるように見えます、なんだ。
　全体をよく読め！

8310：シャンソン：2019/03/14(木) 15:05:20

　　人々の偏見とは違う意見を冷静に
　　表現できる人はごくわずかです。
　　ほとんどの人は、
　　そのような意見を持つことすらできません。

　　誰もが世論の形成に関わっています。
　　何が必要なのかをしっかり理解し、
　　それを発表する勇気を
　　持たなければなりません。

　　　　byアインシュタイン

8311：トンチンカン信徒：2019/03/14(木) 17:42:46
>>8309
シャンソンさん

志恩さんは、かなり、差別コメントをしてます。
ナチス並みです。アフリカ黒人が、志恩さんが、嫌いなことが、判明してます。

ブラックソンさんが、原宿本部に来たころ、志恩さんて、どう言う対応したか、微妙ですね。

凄く気になります。
谷口雅春先生の部屋へ御通さなたりして、大変失礼な、職員じゃないですかね。志恩さんて。

8312：トンチンカン信徒：2019/03/14(木) 17:47:21
>>8311
シャンソンさん

こうした、新羅人的な差別意識のある、志恩さんて、日本人では無いと、解析できるわけです。

新羅の人は、良く、ドラマでも、差別が、激しいですね。

日本のドラマは、そうした場目はありません。

8313：トンチンカン信徒：2019/03/14(木) 23:33:41
＜傍流版共同統治権住民権＞により、トンチンカン信徒も、シャンソンさん同じ権利がある。

シャンソンさん、差別コメントは、共同統治法違反
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
＞変態とか、低次元とか、呼び捨てしたりするは、シャンソンさんが、＜差別＞してるからですよ

　わたしは、無能男の掲示板で、長い間、生長の家の名称をはずせとか
　生長の家の恥だとか、雅春先生を汚す奴は出ていけとかいわれ続けてきたのです。
　愚かな老人などは、生長の家の今後を考えた場合、この傍流などは
　トキ管理人の方針通り閉鎖したらいいと、執拗にいやがらせをしてきます。

　差別でもなんでも偏狭で生長の家とは無縁の場所だと
　管理人自身が明記しているように、
　ここでの発言は、原則、私の自由なんです。
　差別でもキャベツでもなんでもいいのです。わかったか！！
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
シャンソンさんが、自由なら、トンチンカン信徒も自由である。

8314：トンチンカン信徒：2019/03/14(木) 23:48:10
>>8309
シャンソンさん

不法侵入者の

※ハンネ＝うのはな９年目と、アクエリアン氏は、推定、同一人物と思われますね。

侵入の仕方が、良く似ています。

シャンソンさんが、どう思うかしらないが、そう鑑定しています。

8315：若い：2019/03/15(金) 04:34:11
>　私たち、一人一人が地道に勉強をし、三正行を行うことが大事であり、それこそが真の「若い」への道だと信じており

三正行は若さを保つために、アンチエイジング効果があると
　いうことですか？

8316：若い：2019/03/15(金) 04:41:44
＞志恩さんは、かなり、差別コメントをしてます。
ナチス並みです。アフリカ黒人が、志恩さんが、嫌いなことが、判明してます

　訊け氏も、るん吉さんもそれ以外の人も
　ずっと、人を愚弄し、中傷揶揄してるし
　事実ではない話のつくりかえをしていますよ。
　ここの管理人の心の影でしょう。

　トキ管理人には、そういう愚かな人たちにはえこひいきして
　なにもいいませんから。

8317：神の子様：2019/03/15(金) 04:45:24
＞最初に言っておきますが、私、自然エネルギーを否定するつもりはありません。それはそれで有意義だと思います。

　しかし、本部から電話がかかってきて、
　「トキ」という人物の意見に賛成かと聞かれると
　「反対だ」という。

8318：シャンソン：2019/03/15(金) 04:53:57
私は、結構、そそっかしいですし、、講師でもない
大したことのない人間ですのに偉そうな口をきいてますせいか、
掲示板では、日々、ボロクソに言われていることは
自分でも認識しており、それは、昨年とちっとも変わっていないです。

ですけれど、
トキ掲示板に出させていただけることはとても光栄に幸せに思っています。
掲示板で学ぶことも大変多いです。
トキさま、皆様、ありがとうございます。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜＾

　志恩さんは、運営方針版に書き込み資格がないのに
訊け氏のあとを追って入って来て、それでは、志恩もそろそろ
卒業しようかなとか、フェイスブックについて訊け氏に尋ねているようでした。

　そのときも、●●さんの投稿を掲示板には出て来なくてもいつも拝聴させてもらうｔか、
ここにいいる皆さんには感謝でいっぱいですとか、うだうだ書いていましたが、
誰も聞いていないのか、これといって運営版で惜別の辞、みたいなことはなかったように
思います。

　もともと、話すことに信用がないのかもしれません。

8319：シャンソン：2019/03/15(金) 05:45:08
ですけれど、
トキ掲示板に出させていただけることはとても光栄に幸せに思っています。
掲示板で学ぶことも大変多いです。
トキさま、皆様、ありがとうございます。＜

　　でも、志恩さん自身が、志恩は教団派からも、本流派からも嫌われていると書いているように、
傍流でも旧本板でも新掲示板でも、志恩さんに対して嫌悪感を示す人が
いろいろいました。

8320：トンチンカン信徒：2019/03/15(金) 07:18:54
>>8319
シャンソンさん

シャンソンさんのしてる私へ矛盾行動の本当意味。

※袋小路に、追い詰め、客を、一人が、持ち上げてるフリを間に、別の一人が、来て、追い出すあるいわ金をとる。


ね、シャンソンさん。
こいう、技に、良く似てますよね。


それは、だれか、別の人指示で、あるからだと、推定、仮定、できる。


実に、陰湿です

8321：トンチンカン信徒：2019/03/15(金) 07:37:42
>>8320
シャンソンさん

話をすり替えないようお願いしします。

私も、傷つけらて、ここに住民権を得たんですから。

トンチンカン＝志恩さんが、同一人物なのは、私にとってかわりません。『誰もマサノブで被害』を受けてます。

その『誰もマサノブ』のトンチンカン＝志恩さんの住民が、旧本島版(新羅人)です。アクエリアンも入ります。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

シャンソンさんが、志恩さんやるん基地を嫌いとして、志恩さんと協定を取り決めだから、アクエリアンに、傍流版入館の権利はないのです。

8322：トキさんへ：2019/03/15(金) 10:12:23

　志恩さんは、こういう訳のわからないトンチンカン信徒とも
　訊け氏とも仲良くやりたいようです。
　新掲示板でも昔からトンチンカン信徒さんの投稿を転載して
　あるいは、本板など人の間に入って、懸命になにか
　書いてるようなので、愚かで孤独な老人のために
　トンチンカン信徒さんと志恩さんの部屋を増設してあげてください。

8323：トキさんへ：2019/03/15(金) 10:13:59
7535 ：シャンソン ：2019/03/15(金) 06:53:36
　　トキさんへ。

　前からいってることなんだから、はっきりしてください。
　るん吉にも専用版を作るのですか？
　
　昔から、部室でも、はっきりしろ、
　そもそも、うのはなさんの質問の意味がわかりません。
　ここの傍流でも人を傷つけ、
　なにか私に恨みでもあるのでしょうか？

8324：トキさんへ：2019/03/15(金) 10:15:39

　それから、前からトキさんに尋ねていることをはっきりしてください。
　もし、トキさんが無視をするようなら、
　トキさんの名前を教団にいいます、といってた人のブログをよく
　読むようにしてください。

8325：トンチンカン信徒：2019/03/15(金) 11:40:54
シャンソンさん

簡単な話ですが。

トキさんが。

①、志恩さん＝トンチンカン(同一人物)なので、『誰もマサノブ』をしたり、『森のオフィスのデマで被害〜生長の家信徒以外の人が被害を受けてます』実際、自分の知人も受けてます。
だが、志恩さんから、『陳謝はありません』トキさんの陰に隠れて、デシャバリシャシャリンをしてます。

②、私、トンチンカン信徒は、シャンソンさん以上に、実際は、傷ついています。でも、シャンソンさん、そんなに、文句はいってません。
何故なら、志恩さんが、陳謝するか、引退すれは私もやめますが、実際は、トキさんの依怙贔屓で陰に隠れたままです。
誤魔化しです！
これでは、私は、出ません。

8326：トンチンカン信徒：2019/03/15(金) 19:12:32
志恩さんは、新掲示板を一人で占領してます。

志恩さん＝トンチンカンです！

トンチンカンを間違い正す、倒すのが我の目的です！

るん基地と志恩さん＝トンチンカンです、卑怯なトンチンカンは、倒します。粘り強く倒します！

8327：シャンソン：2019/03/15(金) 20:08:43
>>8326

これらトンチンカン信徒氏の書き込みを
　許容しているのは、二枚舌コウモリの責任です。
　また、シャンソンは人のせいにするといわれるかもしれませんが、
　トキ掲示板で起こったことは、トキ管理人の責任です。

　二枚舌コウモリに、責任の所在を確認させましょう。

8328：シャンソン：2019/03/15(金) 20:11:37
＞私は、結構、そそっかしいですし、、講師でもない

　日野氏やいろんな人が、シオンさんは間違いを指定しても訂正しないというような
ことを書いていました。今回の傍流コピペにしてもそうです。
　こういうことは、性格がそそっかしいからではありません。

　人間の良心の問題だと思います。

8329：シャンソン：2019/03/15(金) 20:12:58
　　間違いを指定しても→間違いを指摘しても

8330：シャンソン：2019/03/15(金) 20:18:38

　原始社会を比較した人類学の研究によると、
　人間の社会的行動は、文化や組織によって
　大きく異なることがわかっています。

　ということは、人類は、その生物学的構造がゆえに
　みずから残虐な行為でお互いを絶滅させる運命に
　あるわけではないということです。

　人類の運命を切り開くべく
　努力している人たちにとって、これは朗報です。

　　　　byアインシュタイン

8331：シャンソン：2019/03/15(金) 20:24:07

　あらゆる宗教、芸術、科学は、
　同じ木の異なる枝です。
　いずれも、人間を単なる肉体的存在から
　引き上げ、その生き方を高貴なものにし、
　個人を自由へと
　導くことを目的にしています。

　　byアインシュタイン　『アインシュタインにきいてみよう』　弓場　隆　編訳

8332：シャンソン：2019/03/15(金) 20:33:42

　未来の担い手である諸君が
　今、学校で学んでいるのは、
　世界中の国々の何世代もの人たちが、
　熱心に努力して生み出した仕事の成果です。

　そのことを忘れないでください。
　諸君がそのすばらしい成果を手にするのは、
　それに磨きをかけ、
　いつか次世代に手渡すためなのです。

　各世代で共有できる遺産を
　創造することによって
　人類は永遠に存続することができます。

　そのことを忘れないでください。
　そうすれば、人生と仕事に意義を見いだし、
　他の国や時代に対して
　適切な態度をとることができます。

　　　　byアインシュタイン

8333：シャンソン：2019/03/15(金) 21:03:52

　　幸せな人は現在について
　　満足しきっていますから、
　　未来のことはあまり考えないものです。

　　　１７歳の作文より

　　　byアインシュタイン

8334：トンチンカン信徒：2019/03/17(日) 20:01:41
>>8333
①義経千本桜

②櫻井の別れ楠木親子。

③壇之浦平家敗戦。


何れも、歯医者で無く、敗者です。(マイナスの意識＝陰の意識)ですよね。

雅春先生が、＜海ゆかば＞の全国放送に反対したのに、シャンソンさんも、志恩さんも、アク君も、何故好きらしいね？おかしいの？

これは、南朝は超敵なん゛だから、本当は、北朝正統が、雅春先生の教えに近いはずなんじゃないの？

アレ？

俺は、そう考えるよ？笑い

8335：トンチンカン信徒：2019/03/17(日) 21:29:36
>>8328
シャンソンさんは、楠木正成公の子孫の楠木正秀公が、北朝から、＜朝敵＞に成った。史実と、六条河原で、一族斬首に成った史実。

受け入れないは、おかしです。

その変から、何時も苛々をし始めた。

本当ことは、本当ことだ。
新天皇陛下の浩宮様の友達は、シャンソンさんやアク君の大好きな、三島さんの娘と友達だなんだから、多分正解だ。

8336：トンチンカン信徒：2019/03/18(月) 00:27:18
志恩さんが、日野ボンと、嘘つきまくてますね。♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

NAME
トンチンカン信徒
SUB
志恩さんが、又、嘘つきました！
MES
昨年の二月の講習会、志恩さん＝トンチンカンは、来ませんでした。
♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪
＞＞昨年の２月に東京都のご講習会に参加した時に、私が痛感したことです＜＜

これは、会場で確認したの間違いなし(笑)

志恩さんダメですよ。


それでは、バイナラ。

♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

これね、マジに私じゃ無くて、志恩さんの知り合い知ってるらしい。

超うそ♪♪つきだね、婆さん。

8337：トンチンカン信徒：2019/03/18(月) 02:44:49
>>8336
志恩さんが、座ってたと言う座席の人を、後日確認したので、志恩さんが、講習会に来てないことは、百パーセント間違いなしです。

8338：アインシュタイン語録：2019/03/19(火) 11:58:16

It's not that I'm so smart, it's just that I stay with problems longer.
（私は頭がきれるのではない。私はただ、その問題に、より長くかかわっているだ
けだ。）

Ｔhe physicist's greatest tool is his wastebasket.
（物理学者のもっともすばらしい道具は、ごみ箱である。）

There are only two ways to live your life. One is as though nothing is a miracle.
The other is as though everything is a miracle.
（人生を生きるためには、たった二つの方法しかない。一つは、奇跡など、どこに
もないと思う生き方。もう一つは、すべては奇跡だと思う生き方。）

It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie
which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and
I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me
which can be called religious then it is the unbounded admiration for the
structure of the world so far as our science can reveal it.
（私の宗教的な確信について、あなたが読んだことは、ウソである。つまり、意図
的に繰り返されてきたウソである。私は、個人的な神の存在を信じていないし、こ
のことを否定したことは一度もない。それについては、ここではっきりしておきた
い。もし私の中に、宗教的なものがあるとするなら、それは、科学が明らかにした
部分について、世界の構造について、無限の崇拝の念でしかない。

8339：虹：2019/03/19(火) 12:02:32

私たちは、虹を七つの色だと思っています。レインボーカラーと言えば七色、それが常識。けれども、これは文化が作り出した、その文化内での常識であり、”絶対的事実”ではありません。国により、文化により、虹の色数は異なるのです。

出典
虹の色数の話

8340：虹：2019/03/19(火) 12:07:24

　　　縁起のいい言葉　和の美しい言葉
　https://origamijapan.net/origami/2018/06/13/fortunate-list/

8341：🌈：2019/03/19(火) 12:13:23

人生とは何だ？人生とは失語症だ。世界とは何だ？世界とは失語症だ。歴史とは何だ？歴史とは失語症だ。芸術とは？恋愛とは？政治とは？何でもかんでも失語症だ。

　by三島由紀夫

8342：🌈：2019/03/19(火) 12:18:08

人に「ありがとう」
と声を出して言ってみる。
すると、脳はその人に対して
感謝する合理的な
理由を探し出す。
そうすると、周りの人の
いいところが見えやすくなる。

　byひすいこうたろう

8343：転載：2019/03/29(金) 20:54:56
ナルシシズム（自己愛性人格障害）

ナルシシズム（自己愛性人格障害）とは、
自分だけを対称にする愛のことです。

ナルシシズムを呈する人を「ナルシスト｣と言いますが、
ナルシシズムには、以下のような特徴があります。

8344：転載：2019/03/29(金) 20:58:35
自分の話ばかりする人は、ようするに自分にしか関心がないと考えていいでしょう。
人のことにはほとんど興味をもたず、常に自分のことばかり考えています。
そこにあるのは「自分は人よりも優れている」という意識です。
自分の話ばかりする人には自慢話が多いという特徴がありますが、自慢話を生む背景には「自分に自信がある」という心理があると考えていいでしょう。
自信があるからこそ、「自分はこんなことができる」「こんな優れた実績を上げている」「こんなセレブな人とも交流がある」というような話をしたがるのです。
ただし、すべての自信家が、自分の話ばかりをするというわけではありません。
自信家の中には、おとなしく控えめな性格の人もいて、そういう人は、自分の話をふつう以上にすることはないと考えていいでしょう。
自信家であって、なおかつ自己主張の強い人が、自分の話ばかりをすることになるのです。
そこには、「こんなに優れた自分を見てほしい」という心理が働いています。
つまり、自分に自信がある上に、人から注目を集めたいという心理を持っているのが、自分の話ばかりする人の特徴ということになるでしょう。

8345：転載：2019/03/29(金) 21:04:55

悪いことは全て人のせいに

する人の心理学について、

解説していきます。


悪いことは全て人のせいに

する人は、残念ながら、

物事の本質が見えておらず、

全ては自分が創り出している

ということが分からないから、

様々な場所で人間関係の

トラブルを起こし続けます。


自己中心的な人でもありますが、

もっと深く言いますと、

真理の理解が足りない人です。


そりゃそうですよね。

「お前のせいだ！」と言われたって、

「何言ってるんだ！

　元はと言えばお前のせいだろ！」

と言い返したくなります。


また、いつも人のせいにして

ばかりの人は、

自分自身を反省することが

ありませんので、

精神的に成長することがなく、

周囲に迷惑ばかり

かけ続けるのです。

8346：トンチンカン信徒：2019/03/30(土) 02:45:23
日野ボン氏は、天皇信仰と言ってる。

日蓮宗・日蓮正宗も、この、『国立戒壇の天皇信仰』である。

国柱会さんを例に見てみよう("⌒∇⌒")
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

1914年（大正3年）､名称を現在の｢国柱会｣に改称｡1922年（大正11年）には芸術を通しての教化活動と銘打って外郭団体｢国性文芸会｣が組織され､日本国体に基づく独自の｢国性芸術｣を展開した｡
1923年（大正12年）には議会政治に参画する目的で｢立憲養正会｣が結成され､国立戒壇建立を主張､天皇の法華経帰依による広宣流布､宗教革命を目指した｡1929年（昭和4年）には智学の次男･田中澤二が総裁に就任｡澤二は前年の第16回衆議院議員総選挙に立候補し落選､澤二の議席獲得はならなかった｡しかし1936年（昭和11年）の第19回衆議院議員総選挙に同会公認で立候補し落選した田中耕が同年繰り上げ当選し､初めて帝国議会に議席を獲得した｡田中耕は1937年（昭和12年）の第20回衆議院議員総選挙にも立候補し再選｡地方議会や農会には最盛期で100人を超す議員が所属した｡同会は新体制運動や大政翼賛会には批判的であったため､1942年3月17日結社不許可処分を受け､解散に追い込まれた｡
1926年（大正15年）には明治節制定の請願運動を契機に外郭団体｢明治会｣が創設され､愛国主義運動を宣揚､1927年（昭和2年）に請願が実り明治節が制定された｡
また､宮沢賢治と同じく著名な会員であった帝国陸軍･石原莞爾中将の｢東亜連盟｣構想や｢世界最終戦論｣､更には石原が参謀であった満州国建国の思想的ﾊﾞｯｸﾎﾞｰﾝとして､国柱会の思想は多大な影響を及ぼした｡特に満州国には皇軍慰安隊を国柱会より派遣し､関東軍軍人を支援している｡この時期が国柱会の歴史上もっとも活況だった時代であり､日蓮系諸教団の中でもｴﾘｰﾄ主義集団と目されるほど､有数な著名人が会員であったことで知られる｡
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(ボイント)

①国立戒壇建立を主張､天皇の法華経帰依による広宣流布､宗教革命を目指した｡

※即ち、天皇陛下も、法華経に、帰依させらる、信仰である。仏様は、出てこない、釈尊さえ出てこないのが、ポイントで、現在のイスラム過激派のイスラム国などが、アラビア語のコーランしか、認めないと同じだね("⌒∇⌒")


②また､宮沢賢治と同じく著名な会員であった帝国陸軍･石原莞爾中将の｢東亜連盟｣構想や｢世界最終戦論｣､更には石原が参謀であった満州国建国の思想的ﾊﾞｯｸﾎﾞｰﾝとして､国柱会の思想は多大な影響を及ぼした｡特に満州国には皇軍慰安隊を国柱会より派遣し､関東軍軍人を支援している｡


※陸軍皇道派の人達が、原理思想としている。
満州国建国にも、影響あった、思想である。
宮沢賢治と聴く、優しいイメージが、できる。
山下大将や、石原中将だと、怖いイメージだね。特に注目する言葉は、
『皇軍慰安隊』ですね。慰安隊と満州で、つい、

8347：トンチンカン信徒：2019/03/30(土) 03:12:04
1.概要
仏教系新宗教の在家団体である立正安国会（後の国柱会）の創立者田中智學が､1902年（明治35年）の『本化妙宗式目』において最初に提唱した概念である｡
大日本帝国時代の法華宗各派においてこの構想は､天皇帰依の実現こそ広宣流布実現の近道という当時の一般的な状勢判断と結びついて､広汎な支持を受けた｡
日蓮の手紙｢三大秘法稟承事｣に書かれているように､国の許可を受けて戒壇を建立するのが日蓮の悲願であり､遺言であると弟子たちは受け取っている｡
歴史的にみても､戒壇の建立は国家的な事業であった｡しかし､第二次世界大戦以降､政教分離を規定した新憲法が施行され､天皇が主権者でなくなると､天皇帰依を前提とした国立戒壇論の意義は変化することとなり､法華宗各派において論じられることがなくなった｡しかし､日蓮正宗およびその信徒団体は､国立戒壇という用語を使用し続けた｡
1970年（昭和45年）4月15日の衆議院予算委員会において日本共産党の谷口善太郎が｢国立戒壇は政教分離を規定する憲法に違反するではないか｣と指摘する｡これを受け､日蓮正宗および創価学会は､御書の御文になく､もともと他宗で作られた用語を布教のために便宜上使っていたということもあり､国立戒壇という用語の使用を自宗内で禁止した｡日蓮正宗は信徒団体だった妙信講（現･冨士大石寺顕正会）を使用禁止命令に従わず､国立戒壇という用語を使用し続けたため破門した｡妙信講は､1996年に宗教法人｢顕正会｣､｢富士大石寺顕正会｣と改め､引き続き国立戒壇論を主張している｡（冨士大石寺顕正会という名称を名乗っているが､日蓮正宗大石寺とは法律上何の関係もない｡）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(ポイント)

①大日本帝国時代の法華宗各派においてこの構想は､天皇帰依の実現こそ広宣流布実現の近道という当時の一般的な状勢判断と結びついて､広汎な支持を受けた


②しかし､第二次世界大戦以降､政教分離を規定した新憲法が施行され､天皇が主権者でなくなると､天皇帰依を前提とした国立戒壇論の意義は変化することとなり､法華宗各派において論じられることがなくなった｡しかし､日蓮正宗およびその信徒団体は､国立戒壇という用語を使用し続けた｡
1970年（昭和45年）4月15日の衆議院予算委員会において日本共産党の谷口善太郎が｢国立戒壇は政教分離を規定する憲法に違反するではないか｣と指摘する｡これを受け､日蓮正宗および創価学会は､御書の御文になく､もともと他宗で作られた用語を布教のために便宜上使っていたということもあり､国立戒壇という用語の使用を自宗内で禁止した｡日蓮正宗は信徒団体だった妙信講（現･冨士大石寺顕正会）を使用禁止命令に従わず､国立戒壇という用語を使用し続けたため破門した｡妙信講は､1996年に宗教法人｢顕正会｣､｢富士大石寺顕正会｣と改め､引き続き国立戒壇論を主張している｡（冨士大石寺顕正会という名称を名乗っているが､日蓮正宗大石寺とは法律上何の関係もない｡）


※要する、戦前は、日野ボンの言う、天皇信仰では無く、天皇陛下を利用して、法華経に帰依(日蓮聖人＝本仏)に、天皇陛下から、国民全て帰依させる、信仰形態なのが、会間見える、戦後は、国民主権や政教分離などため、天皇信仰ではない、やり方する、派をある。

何れにしても、国立戒壇を、目指すのかわらない。他宗を認めない為、無理矢理帰依させらる、思想が、根底にあるようだ。

8348：無能必見：2019/03/30(土) 15:23:35

　　 何もやらない和解派へ
　　https://bbs6.sekkaku.net/bbs/kaelou/&amp;mode=res&amp;log=2550

8349：トンチンカン信徒：2019/03/30(土) 18:55:58
〜シオンな出来事〜

志恩さんは、ハンネを変身して、相手にされない、腹いせに、こんな、事します。

シャンソンさんの言うとり、です。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

NAME
トンチンカン信徒
SUB
シオンな出来事は、傍流版で("⌒∇⌒")
MES
〜シオンな出来事〜

志恩さんは、新掲示板で、訊け会長や曳馬野さんに、相手にされない、腹いせと、シャンソンさんへ嫌がせ行為の、一貫として、私トンチンカン信徒の、コメントを、コピペして、整理して、嫌がせ行為をしてます。


おそらく、志恩さんを相手してるは、アクエリアンくらいです("⌒∇⌒")

訊け会長も、曳馬野さんも相手にしてくれないので、苛ついてる様子です("⌒∇⌒")

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

〜つづきは、傍流版で("⌒∇⌒")〜



NAME
ふむふむ
SUB
観測
MES
＞名前：トンチンカン信徒

日の丸掲示版の、大熊先生の、コメント読んで、地方の人は、天皇陛下や皇室のお見送りが、滅多に出来ないことを、知りました(o^－^o)　　＞＞



・トキ掲示板をつぶしたい意思をもつ現教団員
・一定のアジア系歴史には詳しく興味をもつ
・禅宗や弘法系など、一定の宗派にも首を突っ込んではいる
・暇な時間はたっぷりある
・「先生」と呼ぶ生存者は限られている

アンタ、大熊先生を慕っておるのね♪
投稿日時
2019年03月30日 (土) 11時00分

8350：トンチンカン信徒：2019/03/31(日) 12:04:03
〜日野ボンニュース〜

SUB
新羅人の町、大久保
MES
現在、新羅人の町、大久保に、日野ボンは、何しに来たのか("⌒∇⌒")

焼き肉店の沢山ある、大久保です("⌒∇⌒")

マサかね、焼き肉&ラーメン食べに来たのか("⌒∇⌒"

ビーがン日野ボン、焼き肉食べたの見た人("⌒∇⌒")

ラーメン食べたの見た人("⌒∇⌒")


(丿￣ο￣)丿？新羅人と仲良しなんだね、日野ボン("⌒∇⌒")
投稿日時
2019年03月31日 (日) 12時00分




SUB
熱田神宮へ参拝した、日野ボン道に迷う("⌒∇⌒")
MES
熱田神宮へ、参拝した、日野ボン、道に迷ったそうだ("⌒∇⌒")

facebookに書いてあった("⌒∇⌒")
トンチンカン信徒も、その昔、熱田神宮へ参拝した。

私は、道迷う事なく、一直線に、御神体を祀る、宮へむかった。御神体に吸い寄せられるようだた。

私が、宮へ向かうと、他の参拝者は、両脇に避けて、私の反対側から、帰っていかれ、私の前は、御神体へ導かれるが、如く私だけ、吸い寄せる様に、道が開け、宮て御神体へ参拝した(o^－^o)

私は御神体＝草薙剣に、此方へ来てくださいと言われて様な気分だった事を、忘れる事は、出来ない。(o^－^o)

投稿日時
2019年03月31日 (日) 11時47分





新宿ﾏﾝﾓｽ通り商栄会　大久保一丁目
｢天使のすむまち｣新大久保商店街振興組合　大久保一丁目
新宿大久保新興会　大久保二丁目
明和会　大久保二丁目
ｵﾚﾝｼﾞｺｰﾄｼｮｯﾋﾟﾝｸﾞｾﾝﾀｰ会　大久保三丁目
2001年に大久保のﾆｭｰｶﾏｰ韓国人を中心に在日本韓国人連合会（韓人会）が結成された後､韓国･朝鮮系商店主と地元日本人の商店会である新大久保商店街振興組合･新宿ﾏﾝﾓｽ通り商栄会等との間で会合がもたれるようになり新宿の北隣という立地を生かし､横浜･神戸･長崎などの中華街にならって観光地として整備し地域活性化を図ろうという案も出ている｡

8351：トンチンカン信徒：2019/03/31(日) 19:17:21
NAME
トンチンカン信徒
SUB
近畿三社参拝
MES
熱田神宮参拝して、暫く後、伊勢神宮の式年遷宮へ参拝した(o^－^o)

式年当日は、伊勢山田駅には、有名な方色々来ていたの、印象的だった(o^－^o)


式の始まる、当日、秋篠宮殿下を乗せた、皇室御車が、橋を渡ると、伊勢神宮の門は、閉じらてしまい、一般者は入場出来なくなってしまった(o^－^o)


秋篠宮殿下の御車が、入場したのは、ほんの一瞬で、沢山の参拝客は、沿道から、お見送りと、写真のフラッシュをたいていたの記憶ある("⌒∇⌒")

熱田神宮、伊勢神宮、熊野大社と、当時、三神社に、出雲大社も、行ったトンチンカン信徒であります("⌒∇⌒")
投稿日時
2019年03月31日 (日) 19時16分

8352：シャンソン：2019/04/05(金) 07:19:13
380 ：優秀賞 ：2019/04/04(木) 15:10:23

　　洋服や物を大事にしない子供や
　　汚い張り紙をしたりする
　　生長の家らしくないこどもの話にくらべて
　　この男の子の作文は感動します。

　　ありがとう作文コンクール　あんこのきづな
　　http://www.sinanengroup.co.jp/sakubun/prize/

8353：トンチンカン信徒：2019/04/05(金) 07:31:42
>>8351
トンチンカン信徒は、太宰府天満宮に、行った事あります(^-^)

博多新幹線に、乗車して、日帰りしました(^-^)

元号＝令和、発祥の地で、菅原道真卿を祀る神宮ですね(^-^)

平将門公は、天神＝菅原道真公の御霊の言葉で、新皇になった(^-^)

関東の時代ですね。令和て(^-^)

8354：神の子様：2019/04/05(金) 10:57:52
日野君の好きな人って、一体何者・・・・。

https://twitter.com/mizuki_fan1/status/1113983164098039808

8355：トンチンカン信徒：2019/04/05(金) 14:31:55
〜シオンな出来事〜

湊川神社の出来たの、明治になってから("⌒∇⌒")
MES
南朝の臣下、楠木正成を祀る神社、湊川神社が、出来たのは、明治になってから("⌒∇⌒")


靖国神社が、長州藩の政府役人の意向で、出来たの同じく。

湊川神社の最初の発起人は、薩摩藩・藩公の父・島津久光公だとの事です(^-^)

何れにしても、薩摩・長州の官軍の勢力により、出来た、極め政治色のする、神社でありる事は、歴史少量や、当時の新聞による、記事で、分かって来ています("⌒∇⌒")

楠木氏の直系の子孫も、探したそうですが、極め曖昧だと判明してるようです("⌒∇⌒")


政治手動で、楠木正成や南朝の天皇を正統にする働きは、有る種のプロバガンダ政策だとも、考える事が、出来ます(o^－^o)

今日、学ぶ会など、思想は、明治期に、プロバガンダにより、国民に植え付けらた、イメージが、そのまま、正しいとする、思考につながってる様です。

最近、本屋では、後南朝の歴史を取り上げ本が、沢山でています(o^－^o)
投稿日時
2019年04月05日 (金) 14時30分

8356：トンチンカン信徒：2019/04/05(金) 14:38:39
>>8354
日野ボンの好きな人(片思いの人)て？

忠正先生と結婚する人だて、日野ボンが、この前、コメントして、ヤケクソになってよ("⌒∇⌒")
日野ボンのfacebookには、女の友達の写真が、一杯だよ("⌒∇⌒")


若い身空の日野ボン君ですからね("⌒∇⌒")

欲望が、妄想してるカモね("⌒∇⌒")


訊け会長に、遠慮しないで、遊廓へ連れてて貰えば、いいのにね("⌒∇⌒")

京都の遊廓風呂は、日本西大寺らしよ("⌒∇⌒")

東京の吉原より、デカイらしね("⌒∇⌒")

8357：トンチンカン信徒：2019/04/05(金) 15:14:02
>>8356

雅春先生の『實相と現象』２６３ページ〜２６４ページ、書いてあるよ。
※『私たちは本当に、国民の自由意思で、日本国史の伝統の上に立った日本精神によるところの憲法を作らねばならない』と書いてあります。(o^－^o)


他のページにもありました。復元的意味の箇所もありますが、基本的には、現行憲法からの改正を意味する、ニュアンスでしたね(^-^)

だから、日野ボンのコメントは、雅春先生の意向では無く、別の意識の働きだと言えます(^-^)

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(日野ボンの言う内容では、書かれていない。コメントして無い。雅春先生です)

　自然の生存権の憲法明記は『大日本帝国憲法』の復原・改正が不可欠です。

8358：トンチンカン信徒：2019/04/05(金) 15:24:55
シャンソンさんが、カルト信仰のアクエリアンを、支援するのは、シャンソンさんが、本音は、るん基地と志恩さんを、支援してるて、言う事ですかね？？

雅春先生も、清超先生も、現在の総裁も、基本カルト信仰者は、不味いと言う、コメントと言うか、書きこみありますね(^-^)

シャンソンさんは、後ろから、棒で、私、トンチンカン信徒を殴る様なコメントを、故意にしてるような感じです。

志恩さんやるん基地、ハンネ＝うのはな９年目(恐らく、アクエリアンです)を退治してます。

傍流版住民として、当然です。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝


7469:シャンソン
19/04/05(金) 14:50:40
>>7467
>オウム真理教問題はセンシティブな問題だけに、私も常に周囲を気にして発言しますが、ここは日常世界から離れた超越世界ではないかという気がしてついラディカルなことを書き込んだりしています。

　

↓↓↓
教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

8359：シャンソン：2019/04/05(金) 16:46:15

　トンチンカン信徒さん、法的措置の意味もわからない
おろかな老人や家に帰ってもよろこんでくるのは猫だけだといって、
昔からシゃンソンに言いがかりをつけてくる、るん吉の話題は
やめましょう。

　あのしつこい志恩さんも、最近まで、うのはなさんがこう書いてると
しつこく傍流を利用していましたが、愛国掲示板で、シャンソンさんは
トキ様からあらし認定されていて書き込み禁止だから、シャンソンさんの
投稿は新掲示板に転載しないと書いています。

　すぐに忘れてしまうかもしれませんが、以前のように
悪用され、不快な思いをさせられることも減少していくと思います。
　トンチンカン信徒さんは、トキ管理人が傍流でも時期が来たら削除しますと
書いていました。るん吉の削除もまだですが、いずれにしても、トンチンカン信徒さんが
必死で捕縛する必要がなくなったと思います。

8360：蒼天の實相：2019/04/05(金) 16:49:01
〜三島由紀夫と三輪明宏さん〜

銀巴里時代から数多くの作家（三島由紀夫､江戸川乱歩､澁澤龍彦､吉行淳之介､瀬戸内寂聴､藤島泰輔､なかにし礼､大江健三郎等）や画家（東郷青児､中原淳一､横尾忠則等）､演劇人（十七代目中村勘三郎､十八代目中村勘三郎､杉村春子､初代水谷八重子､二代目水谷八重子､赤木圭一郎､田宮二郎､寺山修司､蜷川幸雄､五代目坂東玉三郎､渡辺えりなど）､作曲家（池辺晋一郎など）､歌手（ﾌﾚﾃﾞｨ･ﾏｰｷｭﾘｰ､吉井和哉等）と交流を深める｡


三島由紀夫は､｢君の欠点は､僕に惚れないことだ｣と言っており､映画『黒蜥蜴』では､美輪とのｷｽｼｰﾝがあるとの事で台詞のない役を引き受けたほどであった｡ある時､美輪のｺﾝｻｰﾄにﾊﾞﾗの花束を直に差し入れに来たが､ただならぬ様子があったものの問いただすことが出来なかったという｡そして､三島由紀夫事件が起きて､これが今生の別れとなってしまったという｡
2015年に成立した平和安全法制に反対の姿勢を表明しており､さらに｢安倍首相も自民党に投票した人もまず自分が戦地に行きなさい｣と述べている[23]｡


美輪明宏
歌手､俳優｡｢ﾌﾞﾗﾝｽｳｨｯｸ｣（『禁色』のﾓﾃﾞﾙのｹﾞｲﾊﾞｰ）でｱﾙﾊﾞｲﾄをしていた16歳の時に､客として訪れた三島と出会い､ｼｬﾝｿﾝ喫茶『銀巴里』で専属歌手となった時にも三島が訪れ､親しい友人として交流するようになった[645][646]｡｢神武以来の美少年｣とﾏｽｺﾐから注目され､三島も報道陣に向って｢丸山君の美しさは､“天上界の美”ですよ｣と讃辞を送った[646]｡美輪の自伝著作『紫の履歴書』（1968年）には三島が序文を寄せている｡映画『永すぎた春』に､歌手として初出演し[647]､その後､戯曲『卒塔婆小町』『双頭の鷲』『黒蜥蜴』でも､三島戯曲特有の絢爛な台詞を｢見事に肉体化し切る表現者として稀有な存在｣として注目された[648]｡自決の数日前に三島が､｢山のように抱えきれないほどの薔薇の花束｣を持って楽屋を訪れ､｢君には感謝している｣と言ったとされる[645]｡

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(ゲイとしての三島由紀夫)

①自決の数日前に三島が､｢山のように抱えきれないほどの薔薇の花束｣を持って楽屋を訪れ､｢君には感謝している｣と言ったとされる


②三島由紀夫は､｢君の欠点は､僕に惚れないことだ｣と言っており､映画『黒蜥蜴』では､美輪とのｷｽｼｰﾝがあるとの事で台詞のない役を引き受けたほどであった｡

8361：シャンソン：2019/04/05(金) 16:58:17
　　　　トンチンカン信徒さんへ

　日野氏のSNSの話題が出ていますが、
　私は暇老人みたいに彼の掲示板でもいちいち
　チェックしていないので、何の話かわかりません。

　日野君は、志恩さんからなんだかんだといわれて
　志恩さんのことは純粋に嫌いだとか書いています。

　ここの真面目な話版にふいに入ってきたので
　そのままこの真面目な話版を優先的に使ってくださいと
　書いていましたが、日野掲示板でもここでもトンチンカン信徒さんの
　攻撃がすごいので最近では書き込みしなくなったようです。

8362：トキさんへ：2019/04/05(金) 17:07:24
1 ：トキ ：2012/08/26(日) 17:28:59
　本島で真面目な話を書きたいが、IDが出るので書きにくい、という方のための板です。

　IDが出ないので、より身元の秘匿性が高まります。絶対に身元が知られたくない人には最適です。
なお、本島へ転載希望の方はその旨も書いて下さい。誰かが、本板へ転載をしてくれるかも!?

（管理人が気がついたら、転載します。）
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

　あなたには騙されてばかりです。
　現在うのはなさんを揶揄する投稿は禁止になっていますと
　うそをつき、削除しますというのもまったく実行しません。
　志恩さんやるん吉の問題でもなにも解決しません。
　いいかげんにしてくださいね。

　それと版ばかりふやすのもやめてほしいです。

8363：トキさんへ：2019/04/05(金) 17:13:17

　それに、前にるん吉とともに、人を深く傷つけてきた志恩さんが、
まえにも愛国で迷惑をかけて、トキ掲示板でやってくださいといってるのに、我が強く、
愛国掲示板で会話集みたいなものを作っています。

　会話が成立しないといいながら、関係のない愛国で
　そんなものを作る神経というのが理解できません。

　しかし、トキ掲示板やトキさんに関係するものなので
　トキさんも目を通して、何が正しいのか
　理解できるようにがんばってください。

8364：志恩さんへ：2019/04/05(金) 17:26:53

　私は前に、おろかな老人である志恩さんが孫のおえかきや
　おじいちゃんにあいたいとかそんな話を傍流に書いてきて
　いろんな意味で辟易したので、もう志恩さんに出ていってもらいました。

　その直後、空気を読めない志恩さんは本板で孫が舞台にでてどうのこうのっていう
　「運のええ子や」っていう話を書いてきました。
　そういう話がうっとうしいので、嫌味みたいなものを書きましたが
　それを読んで、志恩さんは発狂して「自慢話ではなくて体験談だ」って
　見苦しく、自慢話ではないことを訴えていました。

　私はそんなことどうでもいいとか、自慢話だとか低兼談だとか
　いちいち関係ない、興味がないことなど書いています。
　けれど結局その後も、傍流の私の話をリンクして、
「志恩が似たようなことを書いたら自慢話だと思われる」と
　迷惑な妄想を書きはじめます。

　あなたは自分の話と自慢話のちがいができないらしく、
　一度思い込むと、相手が否定説明しても理解できず、
　ずっと、「自慢話だと思われてる」と妄想するようです。

　新掲示板で、昔の本部であった出来事？などを書いて、
　嘘ではありません。自慢話だと聞こえる人もいるかもしれません。と
　だれかがそんな話にじまんだうそだと書いてるわけでもないのに
　これは自慢話ではないんだって懸命に説明していました。

　そういう性格は死んでも治らないみたいですが、
　少なくとも、私個人は、志恩さんのそんな話をいちいち自慢だと
　解釈していないので（特に興味もないので）
　自分が熱心に自分の過去の話などに熱中するのはいいにしても
　だれもがみんなあなたの話に関心をもっているわけではないことに
　気が付いてください。

8365：シャンソン：2019/04/05(金) 17:46:55
　私は前に、おろかな老人である志恩さんが孫のおえかきや
　おじいちゃんにあいたいとかそんな話を傍流に書いてきて
　いろんな意味で辟易したので、もう志恩さんに出ていってもらいました。<


そう、あなたがいった鼻くそです。と、孫や亡くなったおじいさんの話を書いて
わたしにむかって、あなたがいった鼻くそです。というのでびっくりしました。

　志恩さんはあるとき、掲示板で突然、孫さんが志恩さんの家の玄関ドアに
「鼻くそ先生」と書いて貼り付けていたそうです。アニメの影響だと思います。と
そんなつぶやきをしていました。

　それから、いろいろシオンさんには不快な目に遭ったので、
ある日、孫の話をしてるとき、そのお孫さんは、鼻くそなんて書く汚い子ですか？
それとも、別のお孫さんですか？ときいたことがあります。

　この人の孫の金魚の話なんかには迷惑したので。

　そのことをプライドの高い志恩さんは根に持って
「あなたがいった鼻くそです」といったんだと思います。
しかし、志恩さんがいってることはわかりますが、そんな書き方だと、
私が、志恩さんの孫に「鼻くそ」だといったと、誤解する人もいるかもしれませんよ。
と注意して、「これで本日の孫の話は終わります」という愚かな老人に
傍流から出て行ってもらったんです。

　志恩さんは、私以外の人とも不調和で嫌われています。
　でも私にでも誰にでも必死で追い回してきます。
　今回、シャンソンアラシの投稿は傍流には転載しませんと
　宣言してるので、わたしも少し気持ちがラクになりました。

8366：転載：2019/04/05(金) 17:55:42
アメリカの夫婦にみる養子縁組 - 伝統
2019/01/16 (Wed) 19:11:15
『絶対この子がいい！』
夫婦が一目ぼれをし、養子に決めたのはダウン症の中国人少女 しかしその後

（偶然見つけた動画ですが、魂レベルの高さを感じます。）

　　→　https://www.youtube.com/watch?v=YSp94IFDLSk

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成３１年１月１６日　頓首再拝＞

8367：トンチンカン信徒：2019/04/05(金) 18:32:51
>>8361
シャンソンさん

それは、言い掛かりですよ。(o^－^o)

やはり、志恩さんとるん基地を、口先で、嫌いとしてますが？

本音は、るん基地や志恩さんがを支援する程、好きて、事ですか？(o^－^o)

後ろから、同じ傍流版住民を、志恩さんやるん基地、退治をしたのに、後ろから、バットや棒で、殴りつける様な、コメントですね？？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

　日野君は、志恩さんからなんだかんだといわれて
　志恩さんのことは純粋に嫌いだとか書いています。

　『ここの真面目な話版にふいに入ってきたので
　そのままこの真面目な話版を優先的に使ってくださいと
　書いていましたが、日野掲示板でもここでもトンチンカン信徒さんの
　攻撃がすごいので最近では書き込みしなくなったようです。』

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
日野ボンとは、日野ボン掲示板でも、話たし、新掲示板でも、話ました。
シャンソンさんが、そんな、言いならば、傍流版が、気に入らないなら、志恩さんやるん基地の居る、新掲示板へ行かれたら、良いのでは、ありませんか？

私は、シャンソンさんに、言い掛かりなんて、してませんし、これからもしません。るん基地退治や、志恩さん退治や、うのはな９年目退治を、同じ傍流版住民として、やります。

8368：シャンソン：2019/04/06(土) 22:32:06
＞本音は、るん基地や志恩さんがを支援する程、好きて、事ですか？(o^－^o)

　好きだとか仲間意識があれば、この傍流から排除しませんよ。

8369：シャンソン：2019/04/06(土) 22:48:20

さて、私を傷つけてきた生長の家の人たちとは縁を切って、
　久しぶりに、この曲を聴いてみます。

　トンチンカン信徒さんが住んでいる東京では桜も満開をすぎたのかも
　しれませんね。地方ではまだ満開ってかんじゃないです。
　
　人生の扉　竹内まりや　https://www.youtube.com/watch?time_continue=8&amp;v=8dbqFrwl0rQ

8370：トンチンカン信徒：2019/04/07(日) 00:58:39
>>8369
桜は、皇居の千鳥ヶ渕周辺は、何時も、勧賞します。

上野公園は、桜勧賞＝お酒宴です。

中国は、三國志の『桃園誓い』ではありませんが、桃の花や梅の花の下で、酒宴するのは、縁起良い時節だから、『神の声』としたんでしょ(^-^)

令和の元号の裏に、酒宴と言う意味が、隠れている事は、疑う余地は、ありません。(^-^)


酒宴は、志恩さんが、言うごとき悪ものでは、ありませんが、酒＝狂い水と言って、よっ払いのイメージが、あるから、『令和』元号は、道徳心を伝える物で無い様に、イメージします(o^－^o)


令では無く、天とか、聖とかを使えたら、持っと神からと言うイメージが、神を表すの相応しいのにと、思いました(o^－^o)

8371：トンチンカン信徒：2019/04/07(日) 01:04:27
>>8370

『令和』より、『聖和』である方が、道徳心や神聖をイメージしやすいし。国民みんなが、聖なる日本をイメージするので、『聖和』良かったなと思います。(o^－^o)

8372：トンチンカン信徒：2019/04/07(日) 02:37:15
日野ボンの友達は、後南朝の人がいますね(o^－^o)

ヤッパリ、日野ボン宗家は、後南朝支持だから、朝敵ですね("⌒∇⌒")

8373：蒼天の實相：2019/04/07(日) 06:13:09
〜北朝天皇正統説と室町幕府正統論〜

関東天皇家、説く、トンチンカン信徒ですか。

やはり、北朝天皇(現在の天皇家)正統説に立ち、後南朝・後南朝の臣下、楠木氏、新田氏、日野氏は、朝敵です！
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
概要
『梅松論』（ばいしょうろん）は､南北朝時代の軍記物語･歴史書､全2巻｡『太平記』と双璧をなす軍記物語である｡


1.概説
筆者は不詳だが､足利尊氏の側近とも夢窓疎石に関係の深い僧侶とも推量されている｡1349年（貞和5年）頃成立した｡鎌倉幕府の治績から尊氏が政権を掌握するまでの過程を､足利氏による室町幕府創立の正当性を主張する視点から描いている｡
上巻では､鎌倉時代末期の政治情勢とその終焉｡建武の新政と新田氏と足利氏の対立の様子が綴られている｡下巻では､楠木正成の奮戦と金ヶ崎城の落城｡天下平定の様子､さらに夢窓疎石による尊氏の人物評そして最後に足利将軍家の栄華を梅花に､子々繁栄を松の緑に喩えて書名の由来を述べ締めている｡
[6]次ﾍﾟｰｼﾞ

8374：トンチンカン信徒：2019/04/07(日) 06:43:54
〜北朝天皇家正統論者〜

猪飼 敬所（いかい（いがい） けいしょ､宝暦11年3月22日（1761年4月26日） - 弘化2年11月10日（1845年12月8日））は､日本の江戸時代後期の折衷学派の儒学者｡名は彦博（よしひろ）､字は文卿､希文｡近江国出身｡
経書や史書など､各種書物に詳しく､大和の儒学者谷三山の質問数十条にも答えたように､たいへん博識であった｡中でも経書､特に三礼に精通していた[1]｡著作に｢論孟考文｣｢管子補正｣などがある｡
初めは石田梅岩の心学に傾倒して手島堵庵に師事するが､天明3年（1783年）に儒学を志して巌垣竜渓の門下に入る｡京都､淡路洲本､但馬豊岡など各地で講説｡天保2年（1831年）伊勢津藩主藤堂高猷に招かれて津藩儒となる｡天保3年（1832年）9月8日､伊勢の津へ行くに際し挨拶のため頼山陽を訪れたが､山陽が瀕死の床にあるとは知らず､歴史を論じて北朝正統論を強く主張し､｢今の朝廷は北朝の系統であるから､君は北朝の臣ではないか｣といって山陽の怒りを買った｡しかし､敬所は自説を曲げなかった｡山陽は､9日後の9月17日にこの論争について篠崎小竹に語り､その6日後に没した｡
天保9年（1838年）､藩主や門人の願いにより､京都から津に移住｡晩年は両目を失明したが､それでも藩主に対し講義を続けた[1]｡弘化2年（1845年）11月10日死去､享年85｡
現在､津市立西橋内中学校の北隣にある龍津寺の門前に､猪飼敬所先生墓所と刻んだ石柱が建っている｡

8375：シャンソン：2019/04/07(日) 07:42:34
>>8370

そうですか。テレビで見たけど、東京で一軒家を借りてして室内で
　お花見宴会する人たちが映っていました。そういうお花見ビジネスがあるんですね。
　生長の家の人たちでも、初めて夫婦で東京に用事で行ったら
　親戚の甥が有名ホテルで晩ごはんごちそうしてくれたとか、昔お世話した
子供達が、都内を案内してくれたとか、いい話をたくさん聞きます。

　スポーツクラブや習い事先で仲良くなった人たちと、近所の人たちと
　毎月お食事会か、旅行に行く人もいるみたいだけど、
　またそういうお仲間の祝賀会とか、冠婚葬祭のおつきあいとか
　いろいろお金もいるみたいで、
　聞いてると忙しいです。

　しかし、それらは生長の家の活動でもなければ
　生長の家のお蔭で云々、という話ではないことを
　みんなわきまえているので、品性下劣に人前で、私はああしたこうしたって
　話さないみたいです。賢明で徳のある人たちっていうのは。

8376：シャンソン：2019/04/07(日) 07:57:32

昔、担任の教師が、生徒である私に、ぼくが塾を開くとしたら
教える生徒は３人ぐらいだ。と人に教える仕事の大変さみたいなものを
話してくれた教師がいました。

　実際、私が子供の時に夏休みの子供達を多く集めて
　ミニパーティーやってくれたり、普段から人によくしている人
　たちは、家に出すのはおにぎりとかレンタル映画とかではなくて
　お金も労力もかけてるので、返ってくるお礼も大きいようです。

　これは自慢できる話じゃないか、と思う人ほど、こういうところで
　体験談をはなさなくて、自慢にもならない話を独居の中で書いてる
　孤独な人もいて、生長の家といっても、いろいろだなあと思います。

8377：トンチンカン信徒：2019/04/09(火) 09:46:57
SUB
皇太子・徳仁親王殿下の御著作を読んでます
MES
日本国天皇陛下で、北朝系関東天皇陛下に、五月より御即位する。

皇太子・徳仁親王殿下の、御著作を、読んでます

合掌 礼拝。(o^－^o)


※題名：『水運史から世界の水へ』

北朝正統天皇陛下は、関東天皇陛下であり、日本国天皇陛下です！(o^－^o)

(尚、消せば掲示板から、消せば朝敵です)
投稿日時
2019年04月09日 (火) 09時45分

8378：トンチンカン信徒：2019/04/09(火) 10:13:42
〜蒼天の實相〜

※日蓮宗の本式の加持祈祷の対象の菩薩は、『北斗妙見菩薩』であります。

したがって、日野ボン間違いが、また、指摘されたわけであります(o^－^o)
※※※※※※※※※※※※

概要
妙見菩薩（みょうけんぼさつ）は､仏教における信仰対象である天部の一つ｡妙見尊星王（みょうけんそんしょうおう）､北辰（ほくしん）妙見菩薩とも呼ばれる｡


1.概要
妙見信仰は､ｲﾝﾄﾞに発祥した菩薩信仰が､中国で道教の北極星信仰と習合し､仏教の天部の一つとして日本に伝来したものである[1][2]｡
中国の神｡北の星宿の神格化｡玄天上帝ともいう｡宋代には避諱のため､真武と改名されている｡清代には北極佑聖真君に封じられている｡上帝翁､上帝公などとも呼ばれる


〜〜下記へつづく〜〜

8379：トンチンカン信徒：2019/04/09(火) 10:14:20
〜上記のつづき〜


1.1.菩薩の名の由来
｢菩薩｣とは､本来ｻﾝｽｸﾘｯﾄの｢ﾎﾞｰﾃﾞｨ･ｻｯﾄｳﾞｧ｣の音写で､｢菩提を求める衆生｣の意であり､十界では上位である四聖（仏･菩薩･縁覚･声聞）の一つだが､妙見菩薩は他のｲﾝﾄﾞ由来の菩薩とは異なり､中国の星宿思想から北極星を神格化したものであることから､形式上の名称は菩薩でありながら実質は大黒天や毘沙門天･弁才天と同じ天部に分類されている｡
道教に由来する古代中国の思想では､北極星（北辰とも言う）は天帝（天皇大帝）と見なされた｡これに仏教思想が流入して｢菩薩｣の名が付けられ､妙見菩薩と称するようになった｡｢妙見｣とは｢優れた視力｣の意で､善悪や真理をよく見通す者ということである｡七仏八菩薩所説大陀羅尼神呪経には｢我れ､北辰菩薩にして名づけて妙見という｡今､神呪を説きて諸の国土を擁護せんと欲す｣とある｡


1.概要
1.1.菩薩の名の由来
｢菩薩｣とは､本来ｻﾝｽｸﾘｯﾄの｢ﾎﾞｰﾃﾞｨ･ｻｯﾄｳﾞｧ｣の音写で､｢菩提を求める衆生｣の意であり､十界では上位である四聖（仏･菩薩･縁覚･声聞）の一つだが､妙見菩薩は他のｲﾝﾄﾞ由来の菩薩とは異なり､中国の星宿思想から北極星を神格化したものであることから､形式上の名称は菩薩でありながら実質は大黒天や毘沙門天･弁才天と同じ天部に分類されている｡
道教に由来する古代中国の思想では､北極星（北辰とも言う）は天帝（天皇大帝）と見なされた｡これに仏教思想が流入して｢菩薩｣の名が付けられ､妙見菩薩と称するようになった｡｢妙見｣とは｢優れた視力｣の意で､善悪や真理をよく見通す者ということである｡七仏八菩薩所説大陀羅尼神呪経には｢我れ､北辰菩薩にして名づけて妙見という｡今､神呪を説きて諸の国土を擁護せんと欲す｣とある｡


また､中世においては千葉氏や九戸氏が妙見菩薩を一族の守り神としており､千葉氏の氏神とされる千葉市にある千葉神社では今日でも妙見菩薩と同一と見なされている天之御中主神を祭神としている｡これは､明治維新の際の神仏分離令によって､｢菩薩｣を公然と祀れなくなってしまった為に採られた措置である｡
同様の経緯による神社化は､岩手県奥州市にある日高神社や九戸氏の氏神とされている岩手県九戸郡にある九戸神社､大阪府の星田妙見宮､秩父市の秩父神社､千葉県君津市の人見神社､埼玉県飯能市の喜多川神社､茨城県龍ｹ崎市の星宮神社および我野神社（あがのじんじゃ）の例など多数ある｡
なお､千葉神社（かつての｢千葉妙見宮｣）は源頼朝から崇拝を受けたほか､日蓮も重んじた｡また､日蓮宗の中山門流の檀越であった千葉氏が妙見菩薩を一族の守護神に位置付けていたこともあり､この縁により妙見菩薩が日蓮宗寺院に祀られることが多い｡

8380：蒼天の實相：2019/04/09(火) 12:35:02
〜天皇大帝・北極星〜

概要
天皇大帝（てんおうだいてい[1]､てんのうたいてい[2]､てんのうだいてい）は神格化された北辰（天の北極）[3]のこと｡後述するように､日本における天皇という称号の起源の有力な候補の一つと考えられている｡北斗七星と混同されることもある｡


1.概要
古代中国では地上からは天空のある一点を中心として星々が巡っているように見えることを知っており､そこを北辰と呼び（天の北極に該当する）､宇宙の中心と考えられていた｡そして神格化され､道教や日本で使われる称号の天皇にも取り入れられたとする説がある｡
中国の唐の高宗は ｢天皇｣ と称し､死後は皇后の則天武后によって ｢天皇大帝｣ の諡（おくりな）が付けられた｡これは日本の天武天皇による ｢天皇｣ の号の使用開始とほぼ同時期であるが､どちらが先であるかは研究者間でも結論が出ていない｡
道教では ｢北極紫微大帝（北極大帝･紫微大帝）｣ とも成り､また北斗七星が神格化された ｢北斗真君（北斗星君）｣ と習合した｡｢北極紫微大帝｣ と ｢北斗真君｣ とは本来は別の神であったが､現在でも分ける場合と同一視する場合とがある｡
中国の皇帝や日本の皇室の北斗信仰にもこの同一視が見られる｡中国の皇帝の祭服の左袖には北斗七星､右袖には織女[4]がﾃﾞｻﾞｲﾝされている｡宮内庁所蔵の孝明天皇の礼服 [5]は背中の中央上部にも北斗七星が置かれている｡ただし､織女はない｡

8381：蒼天の實相：2019/04/09(火) 12:36:49
>>8380

〜天皇大帝・北極星〜

3.信仰
北斗七星（おおぐま座）は水を汲む ｢斗｣ の形をしており､大地を潤す農耕の神のｼﾝﾎﾞﾙでもあった｡『史記』 『星経』 には北斗は北辰を中心に一晩で一回転し､一年で斗柄は十二方位を指し､止まることのない永久時計として陰陽（太陽と月のこと）､そして夏･冬を分け､農耕の作業時期を示し､国家安寧を保証するとある [12]｡
天皇大帝はその聖性の象徴として神器（道教の用語）を持っている｡神器は ｢鏡｣ と ｢剣｣ であり､呪具（magic tool）と威儀具とを兼ねている｡
儒教では､中間色である ｢紫｣ を正色（原色）である ｢赤｣ よりも格下に見る [13]が､天皇大帝は ｢紫宮｣ あるいは ｢紫微宮｣､｢紫宸殿｣（ししんでん）､｢大極殿｣（だいごくでん）などと呼ばれる宮殿に住んでいることになっており､また北極星の光芒は紫色とされ､紫色を最高の神聖な色としている[14]｡ [15]


5.私幣禁断に類似する禁令
私幣禁断とは､一般には皇室の祖霊を祀る伊勢神宮を天皇･皇后･皇太子以外が祀ることを禁じたことを言う｡これに似た内容の禁令が以下のように出されている｡
796年､日本の天皇は北斗七星を祀ることを禁じた｡罰則として ｢法師は名を綱所に送り､俗人は違勅の罪に処せ｣ と規定した（『類聚国史』 ｢延暦十五年｣）｡
799年､斎宮が伊勢神宮へ行くに際して ｢京畿の百姓｣ に ｢北辰[18]に灯火を奉る｣ ことを禁じた（『日本後紀』 ｢延暦十八年九月｣）｡
811年､斎宮が伊勢神宮へ行くに際して九月の一ヵ月間､｢北辰を祭り､挙哀改葬等の事｣ を禁じた（『日本後紀』 ｢弘仁二年九月一日｣）｡
835年､斎宮が伊勢神宮へ行くに際して九月の一ヵ月間､｢京畿｣ での ｢北辰に火を供えること｣ を禁じた（『続日本後紀』 ｢承和二年八月二日｣）｡
967年施行の 『延喜式』 は斎宮が伊勢神宮へ行くに際して ｢九月一日より三十日まで､京畿内､伊勢､近江､等の国､北辰に奉灯し､哀を挙げ､葬を改むる｣ ことを禁じた｡
なお､1811年､伊勢神宮の私幣禁断は解かれたが､北極星および北斗七星の祭祀解禁の時期は不明である｡

8382：アクエリアン：2019/04/09(火) 19:36:12
先住民族の権利に関する国際連合宣言

宣言は、「文化、アイデンティティ、言語、労働、健康、教育、その他の問題」に対する彼らの国際法に承認された人権の享受の権利と同様に、個人と共同の先住民族の権利を順に説明する。宣言は、自身の慣習、文化と伝統を守り、強化し、彼ら自身の必要性と目標に合わせて彼らの発展を続行するために、先住民族の権利を強調する。[1]　同宣言は、先住民族に対する差別を禁止し、それは彼らを心配させる全ての問題への彼らの完全で有効な参加を促進し、そしてまた、彼らの権利を明確に保持し、彼ら自身が目指す経済・社会的開発の継続を促進する
＿＿＿＿＿

世界の動きはこうなのだ

私はトンチンカン信徒なんかより、はるかにここの先住民族なのだよ

お前の妄想につきあっている閑はないのだ

お前はお前の妄想で私の妨害行為をしているのだ

だったら私のロジックを使わせてもらうだけだ

そういうことだ

だから出て行けと警告してるのだ

8383：トンチンカン信徒：2019/04/09(火) 19:48:33
※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65： アクエリアン ：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。


人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！


8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です。



8382:アクエリアン
19/04/09(火) 19:36:12
先住民族の権利に関する国際連合宣言

宣言は、「文化、アイデンティティ、言語、労働、健康、教育、その他の問題」に対する彼らの国際法に承認された人権の享受の権利と同様に、個人と共同の先住民族の権利
(文字略)

8384：シオン観測隊：2019/04/16(火) 10:17:42
本日４/1６の、読売新聞の９面＝王室物語は、面白い記事だね(o^－^o)

新天皇陛下即位に伴い、世界の王室の現在近代的状況が、面白く書かれてる(o^－^o)


大東亜戦争前、世界は、帝国主義、植民地主義は、例なく、常識だったね(o^－^o)


万世一系主義も、天皇陛下だけに、限らず、世界の常識だったね。(o^－^o)

女性天皇陛下が、誕生しても、それは、現代流れだね(o^－^o)

1９４０年、1965年型の脳ミソの、人だから、そうなると、思われるね(o^－^o)

8385：トンチンカン信徒：2019/04/16(火) 11:14:53
1.立川流の教義
1.3.教義
立川流を継いだとする越前国豊原寺誓願房心定[8]の『受法用心集』（1272年）[16]には､｢髑髏本尊｣について以下のように解説されている｡
｢髑髏本尊｣には大頭本尊､小頭本尊､月輪形（がちりんぎょう）の本尊の三種がある[9]｡
髑髏は一に智者､二に行者､三に国王､四に将軍､五に大臣､六に長者､七に父､八に母､九に千頂[18][10]､十に法界髏〔ﾏﾏ〕[20][11]の十種あり､選りすぐった髑髏を加工して本尊とする[10]｡
｢髑髏本尊｣を造る行の間､夜ごと子丑の刻に返魂香を焚き､返魂の真言を千遍唱えなければならない[12]｡
こうしてできた本尊を壇に据え､山海の珍味を供えて昼夜祀り養うこと八年にして[13]｢髑髏本尊｣は成就の程度に応じて験力を顕すという｡下品に成就した者にはあらゆる望みをかなえさせ､中品には夢でお告げを与え､上品には言葉を発して三世のことを語るという[14]｡
しかし､立川流の本流におけるこの儀式の奥には別の真実が隠れているという説がある｡立川流の本流では､独自の見解として『理趣経』には本来､男性と女性の｢陰陽｣があって初めて物事が成ると説いている｡また､この儀式に8年もの歳月がかかるのは､その過程で僧侶とその伴侶の女性が悟りを得ることがその目的だからであり､そうなればもはや髑髏本尊など必要なくなってしまう[15]｡
立川流では､両端の片方が三鈷杵､もう片方が二鈷杵になって人形（ひとがた）にも見える金剛杵を好んで用いたとされ､流派独自の命名でその名を｢人形杵｣（にんぎようしょ）と呼んでいた[16][17][18]｡その後は､立川流の弾圧に伴い誤解を受けてこの法具も姿を消し､現在､博物館[29]などに文化財として少数が残る他は､好事家に珍重されるか｢唐密｣の古法の一部で知られる以外は､一般に用いられることはない[19]｡
なお､立川流の本流における教義は､日本の陰陽道の教えを取り入れ､｢陰陽｣の二道により真言密教の教理を独自に発展させたもので､男女交合の体験を即身成仏の境地と見なし､男女交合の姿を曼荼羅として図現したものである｡しかし､髑髏を本尊とするなどの儀式に関しては､あくまでも俗説であって､立川流の秘儀や作法などが述べられた文献はほとんど焚書で亡失しており､立川流に性愛教義があったとする主要な論拠はこの流派を邪流として非難した側の文書にあるため､それが真実かどうかはわからない｡
立川流の真髄は性交によって男女が真言宗の本尊､大日如来と一体になることである[20]｡立川流の本流において男女交合の体験､すなわちｵｰｶﾞｽﾞﾑが即身成仏の境地であると曲解されるに至ったのにはいくつかの理由がある｡密教では､人間はそもそも汚れたものではないという､自性清浄（如来蔵思想）[21]という考えがあり､『理趣経』の原文には､｢妙適清浄句是菩薩位（びょうてきせいせいくしほさい）[33]｣､｢欲箭清浄句是菩薩位（よくせんせいせいくしほさい）[34]｣､｢適悦清浄句是菩薩位（てきえつせいせいくしほさい）[35]｣などとあり､そこには性行為を含めて､仏や菩薩の境地に至ったならば[36]､人間の営みはすべて本来は清浄なものであると『十七清浄句』[37][38]に説かれていることに起因すると考えられている[22][23]｡
しかし本来､理趣経の十七清浄句はそのように理解されるものではない｡[41]
また立川流が東密（真言密教）の流れを汲む邪宗とされるのに対し､台密（天台宗の密教）でも玄旨帰命壇という口伝相承に愛欲を肯定する傾向が生じたとされることから､この二つはよく対比して論じられることが多い[24][25]｡



〜〜〜つづき〜

8386：トンチンカン信徒：2019/04/16(火) 11:15:42
>>8385
〜〜上記のつづき〜〜


2.歴史
2.1.創始
1113年（永久元年）､後三条天皇の第3皇子･輔仁親王に護持僧として仕えていた仁寛は､鳥羽天皇の暗殺を図って失敗し（永久の変）､11月に伊豆の大仁へ流された[44]｡名を蓮念と改め､この地で真言の教えを説いていた仁寛は､武蔵国立川（たちかわ）出身の陰陽師･見蓮（兼蓮とも書く）と出会った｡ほかに観蓮､寂乗､観照という3名の僧と出会った仁寛は､かれらに醍醐三宝院流の奥義を伝授した｡
1114年（永久2年）3月に仁寛が城山（じょうやま）から投身自殺を遂げたのちは､見蓮らが陰陽道と真言密教の教義を混合して立川流を確立し､布教したとされる｡鎌倉には､京都から放逐された天王寺真慶らによって伝えられた｡
その後も立川流は浸透を続けた｡『受法用心集』では､辺鄙な地方で真言師と聞こえのある輩の9割が内三部経の所説である女犯肉食を密教の要諦だと信じていると記されている｡
3.立川流の疑問点
立川流の成立や｢血脈｣（けちみゃく）と呼ばれる相承の系譜､その流派の歴史については､多くの識者が疑義を呈している｡
仁寛を立川流の開祖とする記述は､『伝灯広録』などの文献にみられる｡しかし『伝灯広録』は､その記述に誤りや矛盾が数多く指摘されており､信頼性が低い｡
仁寛が伊豆に流されてから死去するまでの期間は5ヶ月であった｡流刑に遭うまでは､仁寛には独自理論の確立に関する目立った動きがみられないことから､この5ヶ月間で教義を練り上げ､しかも伝授したと考える必要があるが､その期間があまりに短すぎるため[48]不自然である｡配流される前の､醍醐三宝院に在った頃から研究をしていたと考えても､見蓮に奥義を伝授するのに要した期間が短いことには変わりない｡
千手丸事件で罰せられたのが仁寛､および実行犯とされる千手丸の2名のみであったのは､そもそも天皇暗殺計画がなかったからではないか｡即ち､謀反は輔仁親王や支持勢力の村上源氏（仁寛も一族の1人であった）の影響力を削ぐために白河上皇によって捏造されたものであり､かれらを一掃せずとも所期の目的を果たせさえすればよしとしたため､この2名のみを｢生贄｣としたのではないか[49]｡
立川流が邪教視されるようになったのは､高野山の教学を大成した宥快が批判し､立川流の典籍などを高野山の御影堂の前に集めて焚書したことに始まると言われる｡宥快は高野山で行われていた念仏も追放したが､立川流も高野山教学の権威を高めるための犠牲になったとされる｡また､立川流が南朝側と結びついていたのに対し､宥快などは北朝側と結びついていたため､宗教的な権力だけでなく政治的な権力の巻き添えにもなったとする見解がある[28]｡
以上のような疑問のほか､仁寛や文観の言動と立川流の教義との間に差異を見出し､かれらと立川流との関係を疑問視する向きもある｡
しかしながら､ほとんどの記録が失われた現在では､多くの疑問点が未だ真相不明のまま残されている｡現在残っている資料として『宝鏡鈔』[51]､『立河聖教目録』といった文献があるが､これらは立川流を敵視する立場から書かれたものである｡

↓↓↓↓↓↓↓↓↓


〜つづき〜

8387：トンチンカン信徒：2019/04/16(火) 11:16:31
>>8386
〜〜上記のつづき〜〜



(こんな事も、知らない日野ボンさんコメント)


日野智貴
SUB
真言密教を魔術扱いする「トンチンカン信徒」氏
MES

四月号の雅春先生言葉と、真逆な魔術をする日野ボンさん("⌒∇⌒") (12196)
日時：2019年04月16日 (火) 07時41分
名前：トンチンカン信徒

facebookで、嘘古希を、する、日野ボン(o^－^o)
四月号の雅春先生言葉と、真逆な魔術をする日野ボンさん("⌒∇⌒")

日野ボンのハンネ＝神の子で、日蓮宗にハマルあまり、加持祈祷＝魔術的コメントをする、日野ボンの過去歴(o^－^o)

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
＞＞33:神の子さん
18/12/13(木) 15:49:31

　谷口雅宣先生は無辺行菩薩であります。ありがとうございます。＜＜
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

無辺菩薩は、日蓮宗で使わない様だが、日野ボン式スピリュチアルの、カルトであります。カルトは魔術であります(o^－^o)

加持祈祷とは、魔術の事であります(o^－^o)
日蓮宗は、密教と同じく、加持祈祷をする為、魔術とも呼べるので、あります。日野ボンは、完全に、嘘古希であります(o^－^o)
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投稿日時
2019年04月16日 (火) 08時16分

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※ポイント

＜＜その後も立川流は浸透を続けた｡『受法用心集』では､辺鄙な地方で真言師と聞こえのある輩の9割が内三部経の所説である女犯肉食を密教の要諦だと信じていると記されている｡＞＞

①、真言立川流は、女犯肉食であって、後期密教の、インド・チベット密教と似ているが、実話、日野ボン宗家や、安倍晴明と同じ『陰陽道』取り入れてる。

②、南朝・後醍醐天皇の頂相画は、この立川流の僧の形をしている(o^－^o)

③、日野ボン宗家は、醍醐派真言宗で、醍醐派真言宗より、この立川流は、誕生した(o^－^o)

8388：蒼天の實相：2019/04/16(火) 11:24:50
概要
立川流（たちかわりゅう）は日本密教の真言宗の一法流である｡真言立川流（しんごんたちかわりゅう）とも｡
通説では平安末期の仁寛（生年不詳-1114）が流祖とされ､南北朝期に文観（1278-1357）によって大成されたと伝えられる｡宥快らによって邪教とされ､立川流の典籍は焼き捨てられた[1]｡そのため伝存する資料が少なく､実態は不明である[2]｡
宥快の『宝鏡鈔』（14世紀）は男女陰陽の道を即身成仏の秘術としているとして立川流を指弾し､男女交合を説いたことが一般に立川流の特徴とされている｡ただし櫛田良洪は､遺された立川流の印信を調べてもそのような教義を窺知させるところは見出せないと指摘しており､ｽﾃﾌｪﾝ･ｹｯｸ (Stephen K?ck) の研究では､通説に反して立川流の実態は真言宗の他の流派と大きく異なるものではなかったとの見解が提出されている[3]｡
鎌倉時代の心定は著書『受法用心集』（13世紀）において､髑髏を本尊とする特異な法について解説しており､同書は立川流を批判した書とされている[4]｡


2.歴史
2.2.中興
鎌倉時代末期､北条寺の僧･道順から立川流の奥義を学んだ文観は､｢験力無双の仁｣との評判を得ていた｡これを耳にした後醍醐天皇は文観を召し抱え､自身の護持僧とした｡文観は後醍醐天皇に奥義を伝授し､自身は醍醐寺三宝院の権僧正となった｡天皇が帰依したという事実は､文観にとって大きな後ろ盾ができたということであった｡
1322年（元亨2年）､文観は後醍醐天皇の中宮･禧子が懐妊したのに際して､安産祈願の祈祷を行った｡しかしこの祈祷は､政権を掌握している執権の北条高時を呪い殺すことをも意図していたため､高時の怒りを買った文観は鹿児島の硫黄島へ配流された｡
1331年（元弘元年）に元弘の変が勃発した｡倒幕計画に失敗して捕らえられた後醍醐天皇は隠岐島へ流されるが､悪党や有力な御家人の相次ぐ挙兵によって､1333年（元弘3年）に倒幕が実現した｡これに伴い帰京を果たした文観は､東寺の一長者[45]にまで上り詰めた｡
これに対し､真言宗の本流をもって任ずる高野山の僧らは文観を危険視し､1335年（建武2年）に大規模な弾圧を加えた｡立川流の僧の多くが殺害され､書物は灰燼に帰した｡一長者の地位を剥奪された文観は､京都から放逐され甲斐国へ送られた｡その後も文観は､吉野で南朝を開いた後醍醐天皇に付き従い､親政の復活を期して陰で動いた｡


〜〜つづき〜

8389：蒼天の實相：2019/04/16(火) 11:26:17
>>8388

〜〜上記のつづき〜〜


2.歴史
2.3.その後
後南朝が衰退した後､高野山の宥快による弾圧からその後の影響もあり､安土桃山時代には立川流も徐々に勢力を失い､江戸時代には断絶した｡いわゆる立川流と呼ぶことのできる教義や事相を持つ源流や本流の正嫡は､現在は伝わっていないというのが定説である[26]｡
しかし､その独特の教義は『太平記』[27]や､好事家向けの浮世絵と風俗本に多くの資料や影響を残している｡
今日ではその特異な教義などから｢性行為に基づく秘術を修めた魔術的秘密結社｣としてﾌｨｸｼｮﾝ（特に伝奇小説）の題材とされる事も多い｡一例としては黒須紀一郎や夢枕獏の著作が挙げられ､近年ではｺﾝﾋﾟｭｰﾀｰｹﾞｰﾑ『Fate/EXTRA CCC』に最後の真言立川流継承者という設定のｷｬﾗｸﾀｰが登場している｡


概要
文観（もんかん､弘安元年（1278年） - 正平12年/延文2年10月9日（1357年11月21日））は､鎌倉時代から南北朝時代の僧｡小野僧正｡殊音上人､弘真｡醍醐座主｡｢文観｣という僧名と｢殊音上人｣という上人号は｢文殊｣菩薩と｢観音｣菩薩に因むものという[1]｡
正安2年（1302年）には般若寺の律宗の僧で､西大寺に属する播磨国北条常楽寺（兵庫県加古川市）､大和国笠山竹山寺（奈良県桜井市笠）などで真言律を学ぶ｡正和5年（1316年）に醍醐寺報恩院の道順から灌頂を受ける｡円観（恵鎮）とともに遁世僧で貧民救済なども行っている｡
後醍醐天皇に重用されて醍醐寺座主･天王寺別当となる｡元亨4年（1324年）には般若寺に文殊菩薩像を造り､嘉暦元年（1326年）から後醍醐天皇中宮藤原禧子の御産祈願と称して鎌倉幕府の調伏などを行っていた事が発覚し､元徳2年（1331年）には逮捕され硫黄島へ流罪となる｡
正慶2年 / 元弘3年（1333年）に元弘の乱の後に鎌倉幕府が滅亡すると京都へ戻り東寺長者となり､建武の新政で栄華を極めた｡しかし､高野山の僧らは文観と立川流を危険視し､1335年（建武2年）に立川流の僧の多くを殺害､書物を灰燼に帰するといった大規模な弾圧を加えた｡文観自身もこの時期に東寺長者の地位をはく奪され甲斐国へ流された｡その後京都へ戻り､南北朝時代となっても後醍醐方に属して吉野へ随行し､大僧正となる｡河内国天野山金剛寺（大阪府河内長野市）で没､享年80｡
日野俊基の抜擢や､河内の悪党として知られる楠木正成と後醍醐天皇を仲介した人物とも考えられている[2]｡
俗説では真言宗立川流中興の祖としても知られるが､これは宥快『宝鏡鈔』（1375年）が文観と立川流の両方を批判していることから生じたと思われる誤解で､『宝鏡鈔』自体に文観と立川流を結びつける記述は存在しない[3]｡

8390：蒼天の實相：2019/04/16(火) 11:40:17

①、日野俊基の抜擢や､河内の悪党として知られる楠木正成と後醍醐天皇を仲介した人物とも考えられている[2]｡
俗説では真言宗立川流中興の祖としても知られるが､これは宥快『宝鏡鈔』（1375年）が文観と立川流の両方を批判していることから生じたと思われる誤解で､『宝鏡鈔』自体に文観と立川流を結びつける記述は存在しない[3]｡

※日野家の人間が、登場している、歴史的事実。
②、後醍醐天皇に重用されて醍醐寺座主･天王寺別当となる｡元亨4年（1324年）には般若寺に文殊菩薩像を造り､嘉暦元年（1326年）から後醍醐天皇中宮藤原禧子の御産祈願と称して鎌倉幕府の調伏などを行っていた事が発覚し､元徳2年（1331年）には逮捕され硫黄島へ流罪となる｡

※日野宗家＝日野ボン宗家の菩提寺、真言醍醐派から、発生したの立川流である、歴史的事実。


③、日野俊基の抜擢や､河内の悪党として知られる楠木正成と後醍醐天皇を仲介した人物とも考えられている

※南朝後醍醐天皇と日野俊基卿や、南朝忠臣・楠正成公の関係がある。歴史的事実。


日野ボンさん、facebookのコメントが、嘘つきと誤魔化しなのは、わかりますね(o^－^o)

8391：転載：2019/04/17(水) 18:06:02
「うれしくない」が半数超えの母親　最大30食の献立を考えるのが大変
　調査は、ネオマーケティングが料理をテーマにしたインターネットリサーチで、今年3月22日〜28日の7日間、東京都、名古屋市、大阪市に住む、子どもと暮らす既婚者1200人を対象に実施。大型連休を「うれしくない」と感じる母親が半数を超える結果になりました。さらに母親に対しては、GWについてあてはまるものを調査。その結果「ゴールデンウィークは料理をできるだけ作りたくない」が77．7％で最も回答が多く、「ゴールデンウィーク中の献立を考えるのが大変」が76．9％、「ゴールデンウィークは料理を作る機会が多いので大変」が69．5％に。「子どもの世話が大変」（66．9％）と思っている母親よりも、多いことがわかりました。

「あなたが今年のゴールデンウィークについてあてはまると思うものをそれぞれお答えください。 （単数回答）」の調査結果【写真提供：ネオマーケティング】
　GWに外食しなければ、1日3食が10日間、つまり最大30食の家族分の食事を作らなければならないゴールデンウィーク。夫婦で家事を分担しているのなら負担も半減するかもしれませんが、料理を担当することが多い母親にとっては憂鬱で長いお休みと感じているのかもしれません。

8392：トンチンカン信徒：2019/04/18(木) 09:38:54
〜〜シオンな出来事〜〜

世間で言ってる、菜食主義は、ヴィガンとは、関係ない様です(o^－^o)


将来、宇宙生活するのに、動物は、育成できず、動物と言っても、小魚類や小動物程度で、植物しか、現在の科学では、育成できないからでしょ("⌒∇⌒")


これが、ヴィガンの日野ボンなどが、言ってる、屠殺とは、関係ないですね(o^－^o)


将来宇宙食を作るのが、目的です(o^－^o)

だから、各メーカー開発は、宇宙食的なものが、目立ちます(o^－^o)


ヴィガンとは、違う、バイオ肉とか製造してますね(o^－^o)

どちらにしても、肉食は変わりませんね(o^－^o)

8393：神の子様：2019/04/18(木) 12:14:08

　地球から愛される食べ方　ヴィーガンライフ入門
　https://happyveganlife.me/reccomended/10277

8394：アクエリアン：2019/04/18(木) 13:48:18
Deepak Chopra‏認証済みアカウント @DeepakChopra
https://twitter.com/DeepakChopra/status/1118318160577327104
Deepak ChopraさんがCNNをリツイートしました

I believe that @MarWilliamson is a fresh, dynamic presence on the political stage and represents our deepest yearnings for a leader with authenticity, integrity, responsibility and the highest calling to serve. ❤️
＿＿＿

ディーパクチョプラ、アメリカ大統領選挙民主党から立候補しているマリアンウィリアムソンを支持

8395：転載：2019/04/18(木) 18:02:44

　　令和の言霊は「互いに立て合い助け合い」
　http://masa-kagawa.cocolog-nifty.com/yasasii_hikari/2019/04/post-7265e8.html

8396：トンチンカン信徒：2019/04/18(木) 20:09:28
※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65： アクエリアン ：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。


人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！


8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です。



441:アクエリアン
19/04/18(木) 13:48:43
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Deepak ChopraさんがCNNをリツイートしました

I believe tha
(文字略)

8397：アクエリアン：2019/04/18(木) 20:24:40
今日の歌２

Lady Gaga - Always Remember Us This Way (From A Star Is Born Soundtrack
https://www.youtube.com/watch?v=5vheNbQlsyU

この動画も凄い

視聴回数一億超え、コメント二万近い

8398：トンチンカン信徒：2019/04/18(木) 20:26:03
※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65： アクエリアン ：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。


人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！


8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です。



8397:アクエリアン
19/04/18(木) 20:24:40
今日の歌２

(AA略)

8399：アクエリアン：2019/04/18(木) 20:28:37
Deepak Chopra‏認証済みアカウント @DeepakChopra
https://twitter.com/DeepakChopra/status/1118318160577327104
Deepak ChopraさんがCNNをリツイートしました

I believe that @MarWilliamson is a fresh, dynamic presence on the political stage and represents our deepest yearnings for a leader with authenticity, integrity, responsibility and the highest calling to serve. ❤️
＿＿＿

ディーパクチョプラ、アメリカ大統領選挙民主党から立候補しているマリアンウィリアムソンを支持

8400：アクエリアン：2019/04/18(木) 20:30:16
Marianne Williamson‏認証済みアカウント @marwilliamson

返信先: @DeepakChopraさん

Thank you so much, Deepak..

感謝の言葉

8401：トンチンカン信徒：2019/04/18(木) 20:35:30
※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65： アクエリアン ：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。


人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！


8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です。

8399:アクエリアン
19/04/18(木) 20:28:37
Deepak Chopra･･認証済みアカウント･ @DeepakChopra
[twitter.com]
Deepak ChopraさんがCNNをリツイートしました

I believe tha
(文字略)

8400:アクエリアン
19/04/18(木) 20:30:16
Marianne Williamson･･認証済みアカウント･ @marwilliamson

返信先: @DeepakChopraさん

Thank you so much, Deepak..

(行省略)

8402：蒼天の實相：2019/04/20(土) 11:35:46
君民一体の天皇制、象徴天皇制に、天皇陛下も賛成、国民の八割〜七割りが、賛成。


後南朝の子孫の関西の田舎の一部の人間だけが、反対らしい。先祖が、六条瓦で、三種の神器を盗賊した、子孫の遺伝子をもつ為だろ(o^－^o)


歴史的事実として、確認されております(o^－^o)

現在の天皇陛下は、北朝系天皇家の子孫です。

南朝、後南朝の天皇を指示する、天皇国日本は、昔の言葉から、すると、皆朝敵の子孫です！！


六条河原で、処刑された恨みが、子孫に反映されてるのしょう。


間違いなく、科学的深層意識が、子孫に反映されてるから、南朝、後南朝復活を天皇国日本とか？帝国憲法復元とか、後南朝的コメントや、発言をするんでしょ(o^－^o)

8403：シャンソン：2019/04/20(土) 11:58:21

　いまさっき帰宅して💻見たら、天皇制のことを書いてるから
　びっくりした。
　河原の処刑だとかなにいってるの？
　
　ご自愛ください。

8404：トンチンカン信徒：2019/04/20(土) 12:22:28
後南朝の子孫たちの、朝敵の史実と、深層意識に遺伝した、『天皇国日本や帝国憲法復元』に格好つけた、『南朝天皇復元』事実です！


後南朝や南朝の子孫は、先祖の深層意識の遺伝子反映で、『天皇国日本』とか、『帝国憲法復元』とコメントや言葉にする、本当ね理由や意識は、実話、先祖の深層意識が、反映して、『後南朝天皇家復活、復元』と言う意識から、現代的コメントや言葉で、『帝国の復元とか？天皇国日本』言ったり、コメントしたりしてるのが、事実です。(o^－^o)

南朝天皇を復元したいなら、小倉宮家の子孫を天皇の陛下にするため、熊沢天皇の様な南朝の子孫を担ぎ上げたほうが良いです(o^－^o)

現代の天皇陛下は、北朝系天皇陛下であり、彼ら信じる、南朝の天皇陛下では無く、彼らの先祖の敵の天皇陛下なのが、事実です。(o^－^o)

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

8405：トンチンカン信徒：2019/04/20(土) 12:23:07
>>8404

概要
禁闕の変（きんけつのへん）は､室町時代の嘉吉3年9月23日（1443年10月16日）夜に京都で起こった後花園天皇内裏の襲撃事件｡吉野朝廷（南朝）の復興を唱える後南朝とされる勢力が御所に乱入し､三種の神器の一部を奪い比叡山へ逃れたものである｡
｢禁闕｣とは､皇居（京都御所）の内裏の意味｡嘉吉の変とも呼ばれるが､嘉吉元年（1441年）に起こった6代将軍足利義教の暗殺事件（嘉吉の乱）と混同されることから､｢禁闕の変｣の名称が用いられる｡



1.経過
建武3年/延元元年（1336年）に後醍醐天皇により開かれた南朝（大覚寺統）は､3代将軍足利義満時代の明徳3年/元中9年（1392年）に明徳の和約が行われて名目上は解消された｡しかし､その後も南朝の後胤を擁する後南朝勢力は室町時代を通じて登場し､反幕府勢力とも関係して活動を続ける｡一方で､かつての北朝（持明院統）側では後小松天皇の直系が断絶して､伏見宮家から後花園天皇が迎えられるという事態が起こっていた｡
幕府では嘉吉の乱による混乱もあり､嘉吉3年（1443年）7月に7代将軍足利義勝が死去し､弟の足利義政が8代将軍となった｡しかし､その就任までは間があり､事件はその最中の9月23日夜に起きた[1][2]｡首謀者は南朝の後亀山天皇あるいはその弟惟成親王の孫とされる通蔵主 ･金蔵主の兄弟､鎌倉時代の後鳥羽上皇の後胤を称する源尊秀（鳥羽尊秀とも､尊秀王か?）､日野家嫡流の日野有光とその息子日野資親ら､実行部隊は楠木正秀に率いられた楠木氏･和田氏らであった[3]｡
一味は数百人で内裏を襲撃して火をかけ､後花園天皇は左大臣の近衛房嗣の邸に避難した｡幕兵との戦闘も行われている｡一味は三種の神器の剣と神璽を奪い､後醍醐天皇の先例を模して比叡山に逃れ､根本中堂に立て篭もった[2]｡同24日に朝廷から凶徒追討の綸旨（追討令）が出ると､管領畠山持国が派遣した幕府軍や協力を拒んだ山徒によって､25日の夕刻から26日の明け方にかけて鎮圧された[2]｡一味のうち金蔵主と日野有光はこの戦闘で討たれた｡
幕府は変に関与したものを捕らえて､処刑あるいは流罪にした｡28日には六条河原で日野資親以下､捕えていた五十余人を処刑した[2]｡通蔵主は四国へ流罪の途中､道中の摂津太田で殺害された｡そして､10月2日には勧修門跡の門主である教尊（小倉宮聖承の息子）もこの変に関与したとして逮捕され､隠岐島へと追放された[2]｡
天皇家や将軍家と姻戚関係にあった日野父子が後南朝に与していたこともあって､事件は幕府内に憶測を招き､山名氏や細川氏の関与が疑われた記録も残っている[2]｡
奪われた神器のうち､のちに剣は清水寺で発見され朝廷に返却されたが､神璽は持ち去られたままであった[2]｡神爾は約15年の間後南朝のもとにあったが､長禄元年（1457年）に嘉吉の乱で没落した赤松氏の遺臣が再興を目指して後南朝より奪い返し､翌年には北朝の手に戻っている（長禄の変）｡赤松氏は赤松政則の家督相続を認められ､加賀半国を与えられて再興を果たした[4]｡

8406：トンチンカン信徒：2019/04/20(土) 12:27:10
>>8405
シャンソンさん

後南朝の天皇陛下の臣下の子孫は、後南朝天皇陛下復活、復元の為、三種の神器を、北朝系天皇陛下、現在の天皇陛下の先祖の内裏から、三種の神器を盗み、六条河原で、処刑された、罪人の子孫てす。(o^－^o)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

概要
禁闕の変（きんけつのへん）は､室町時代の嘉吉3年9月23日（1443年10月16日）夜に京都で起こった後花園天皇内裏の襲撃事件｡吉野朝廷（南朝）の復興を唱える後南朝とされる勢力が御所に乱入し､三種の神器の一部を奪い比叡山へ逃れたものである｡
｢禁闕｣とは､皇居（京都御所）の内裏の意味｡嘉吉の変とも呼ばれるが､嘉吉元年（1441年）に起こった6代将軍足利義教の暗殺事件（嘉吉の乱）と混同されることから､｢禁闕の変｣の名称が用いられる｡

8407：トンチンカン信徒：2019/04/20(土) 12:31:28
>>8406
日野ボンの日野家の、宗家で、縁者として祖先になりますね、日野ボンは朝敵の子孫になりますね(o^－^o)


楠正成の子孫の、楠正秀なども、朝敵です。

楠神社は、本当は、南朝天皇を復活させたい、南朝の子孫の為の神社と言うのが、正しい歴史見解です(o^－^o)

8408：トンチンカン信徒：2019/04/20(土) 12:43:09
深層意識が、子孫に反映されるケースは、生長の家の先祖供養のとき、お話されているし、楠本先生の人類無罪宣言の講話のお父さん、お母さんの話のときも、してますね(o^－^o)

こうした、深層意識の反映は、するのは、實際ありますね(o^－^o)

後南朝や南朝の子孫の家族に、反映されてる事は、科学的深層意識においても、間違いなく反映され。実際の先祖の心は、『後南朝や南朝の天皇陛下復活、復元』なのに、現代の子孫の言葉を子孫が、使用するから、『天皇国日本とか、帝国憲法復元』とか、言わせてるだけで、実際はその人の先祖の無念の深層意識の反映である、『後南朝、南朝の天皇陛下や朝廷復活、復元』をしたい心の現れですね(o^－^o)

8409：トンチンカン信徒：2019/04/20(土) 12:49:55
こちらが、首謀者の後南朝の臣下です(o^－^o)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

｡首謀者は南朝の後亀山天皇あるいはその弟惟成親王の孫とされる通蔵主 ･金蔵主の兄弟､鎌倉時代の後鳥羽上皇の後胤を称する源尊秀（鳥羽尊秀とも､尊秀王か?）､日野家嫡流の日野有光とその息子日野資親ら､実行部隊は楠木正秀に率いられた楠木氏･和田氏らであった[3]｡
一味は数百人で内裏を襲撃して火をかけ､後花園天皇は左大臣の近衛房嗣の邸に避難した｡幕兵との戦闘も行われている｡一味は三種の神器の剣と神璽を奪い､後醍醐天皇の先例を模して比叡山に逃れ､根本中堂に立て篭もった[2]｡同24日に朝廷から凶徒追討の綸旨（追討令）が出ると､管領畠山持国が派遣した幕府軍や協力を拒んだ山徒によって､25日の夕刻から26日の明け方にかけて鎮圧された[2]｡一味のうち金蔵主と日野有光はこの戦闘で討たれた

8410：トンチンカン信徒：2019/04/21(日) 08:38:11
〜清超先生の『正法眼蔵を読む』より〜

＜＜即ち釈尊は禅宗を説いたものでもなく、真宗、日蓮宗等々を説いたものでもないのである。そんな区別はなく、皆一つの教えである。それを後世みだりに各宗派をたてるのは『仏祖の家門を損ずるならん』と断じておられる。＞＞

解説すると、日蓮の様に、法華経のみと差別する様な、狭い心境では無いと、清超先生は、道元禅師に、賛同すると、下巻の『まえがき』書いている。

従って、日野ボンの様な解釈は、誤りであると、清超先生は、言われたのであります(o^－^o)

8411：トンチンカン信徒：2019/04/21(日) 09:02:21
〜清超先生の『正法眼蔵を読む』より〜

＜又この『出家』こそが易行道であると強調されている。真理を体得し、真を体得し、真の悟道を得るには、出家が必要である。たとい出家して戒を破るとも、在家の戒に従っているよりは、まだずっと優れていると説かれる。この点について、まだ充分納得できぬ者をいるであろうとの配慮から、道元禅師はこの草本を完成せられてから、さらに手を加えて、『新草本』を記された。この部分は次の機会にさらに詳述するが、その最初にもやはり『出家』の真意について詳述する。人間はとにかく現象に引っかかて、実在の完全無欠、『正法眼蔵』それ自体を忘却し勝ちである。＞＞



即ち、現象に引っかり、易行道を、facebookで、安易語る、日野ボンの様な人の間違いを、清超先生は、指摘されている。

日野ボン完璧に、解釈違いを世間に公表してるわけであります

8412：トンチンカン信徒：2019/04/21(日) 17:14:02
シャンソンさんは、日野ボンが、幼い頃から、『精神系の病』な、実態を知ってましたか？？

彼は、『精神系の病』だったそうですね？

8413：シャンソン：2019/04/25(木) 22:01:16
シオンさんは高橋信次の信仰
　https://bbs5.sekkaku.net/bbs/toki2/&amp;mode=res&amp;log=1711

　でも神智学がどうとか書いてたから、カルトかもね。
　外国では神智学はカルト指定になっているところがある。

8414：アクエリアン：2019/04/25(木) 23:04:57
トンチンカン信徒

谷口雅春先生の輪読のための青年法語の投稿を妨害したな

お前、生長の家の人間ではないだろう

他教団のスパイだろう

どうだ

トンチンカン信徒

8415：トンチンカン信徒：2019/04/27(土) 15:43:22
現在の天皇家は、宇多系天皇家です。

(宇多天皇系の話)

①、概要
宇多天皇（うだてんのう､867年6月10日（貞観9年5月5日） - 931年9月3日（承平元年7月19日））は､日本の第59代天皇（在位：887年9月17日（仁和3年8月26日） - 897年8月4日（寛平9年7月3日））｡ 諱は定省（さだみ）｡後の佐々木氏などに代表される宇多源氏の祖先にもあたる（詳細は皇子女の欄参照）｡


1.略歴
1.5.陽成との関係
陽成上皇との関係は微妙だった｡宇多は皇位に即く前に陽成に仕えており､神社行幸の際には舞を命じられたこともあった[10]｡『大鏡』には､陽成が宇多のことを､｢あれはかつて私に仕えていた者ではないか｣と言ったという逸話[11]が残っているが､陽成が復位を画策しているという風説は宇多を悩ませた｡
保延年間に書かれた『長秋記』（保延元年6月7日条）によれば､陽成上皇が宇多天皇の内裏に勝手に押し入ろうとしたために､上皇といえども勅許なく内裏に入る事は罷りならないとこれを退けたが､後に昌泰の変が起きた際には醍醐天皇に菅原道真の左遷を止めさせようとして内裏に入ろうとした宇多上皇自身がこの先例を盾にそれを阻まれたという記載がある｡
ただし､宇多上皇が内裏に入るのを拒まれたのは､薬子の変の教訓から成立した原則によるもので､陽成･宇多両上皇のｹｰｽはこの原則に基づいたものとする考えもある[12]｡

8416：👼：2019/04/27(土) 15:45:15
finalvent@finalvent
フォローする
人は神を見ることができない。その存在は、証言によらなければならない。「証し」といわれるものはそれ。ゆえに、偽証もありうる。

8417：トンチンカン信徒：2019/04/27(土) 15:45:34
>>8415
現在の天皇家は、宇多天皇系家です。


(陽成天皇の話)


概要
陽成天皇（ようぜいてんのう､869年1月2日（貞観10年12月16日） - 949年10月23日（天暦3年9月29日））は､平安時代前期の第57代天皇（在位：876年12月18日（貞観18年11月29日） - 884年3月4日（元慶8年2月4日））｡諱は貞明（さだあきら）｡



1.略歴
1.3.皇統の移動
陽成には同母弟･貞保親王もあり､また基経の外孫である異母弟･貞辰親王（女御･佳珠子の所生）もあったが､基経･高子兄妹間の確執とそれぞれの憚り（同母弟を押し退けての外孫の擁立､我が子の不祥事）がある状況ではいずれとも決しがたかったのか､あるいは幼年天皇を2代続けた上の事件発生という点も考慮されたか､棚上げ的に長老格の皇族へ皇位継承が打診された｡まず陽成の曾祖父･仁明天皇の従弟でかつて皇太子を廃された恒貞親王（出家して恒寂）に白羽の矢が立ったが拒絶される｡仁明の異母弟である左大臣･源融は自薦したものの､源姓を賜って今は臣下であると反対を受ける｡結局､仁明の皇子（陽成の祖父･文徳天皇の異母弟）である大叔父の時康親王（光孝天皇）が55歳で即位することになった｡
光孝は自身の皇位を混乱回避のための一代限りのものと心得､すべての皇子女を臣籍降下させて子孫に皇位を伝えない意向を表明した｡それは皇位が陽成の近親者､特に陽成の弟であり､また藤原基経の甥でもある貞保親王に行く可能性を考えての行動であった｡ところが､即位から3年後の仁和3年（887年）､光孝は病に陥り皇位の行方が問題となった｡が､基経は高子と相変わらず仲が悪く､その子である貞保親王を避けていたために､基経と光孝は相計って次期天皇として8月25日に光孝の子である源定省を皇籍に復帰､翌日には立太子させ､そして即日崩御した｡こうして定省親王（宇多天皇）が践祚したが､皇籍復帰から皇位継承に至る一気呵成の動きは､はたして重篤であったろう光孝の意志を反映したものか疑問もあるところで､これには天皇に近侍していた尚侍･藤原淑子（基経の異母妹）の力が大きく働いており､同母兄も複数ある宇多が皇位を継いだのは淑子の猶子であったためと言われる｡
この異例の皇位継承により､皇統は光孝―宇多―醍醐の系統に移り､嫡流であった文徳―清和―陽成の系統に再び戻ることはなかった｡後に陽成は､宇多について｢今の天皇はかつて私の臣下ではないか｣と言った（宇多は陽成朝において侍従であった）という逸話が『大鏡』に載る[8]｡
陽成の退位後も光孝系の歴代からの警戒感は強く､『日本三代実録』や『新国史』の編纂は陽成に対して自己の皇統の正当性を主張するための史書作成であったとする説[9]がある｡
退位後に幾度か歌合を催している[10]ことからもうかがえるように､歌才があったようだが､自身の歌として伝わるのは『後撰和歌集』に入撰し､のちに『小倉百人一首』にも採録された[11]下記一首のみである｡この歌は妃の一人で宇多の妹である釣殿宮綏子内親王にあてた歌である｡
　｢つくばねの峰よりおつるみなの川 恋ぞつもりて淵となりける｣　（百人一首では｢淵となりぬる｣）
長命を保ち､上皇歴65年は歴代1位で､2位の冷泉上皇の42年を大きく引き離す｡宇多の次代の醍醐天皇よりも長生きし､さらに続く朱雀天皇･村上天皇と光孝の系統による皇位継承も見届けた｡

8418：🍓：2019/04/27(土) 15:49:11
　　したらば人文科学

　９位
傍流掲示板
生長の家の関係者が森羅万象の主張をする場所です。

8419：😸：2019/04/27(土) 15:53:57
　令和

http://www.birthday-photo.com/download/images/103.jpg

8420：😸：2019/04/27(土) 15:58:42

　　Redemption Song ボブ・マーリー
　https://www.youtube.com/watch?time_continue=213&amp;v=55s3T7VRQSc

8421：トンチンカン信徒：2019/04/27(土) 16:00:07
※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65： アクエリアン ：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。


人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！


8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です。



1321:志恩
14/02/02(日) 22:21:19 ID:.QY5jUA6
アクエリアン様

まったく…
幸福実現党の原子力発電に関する記事のほうが、
雅宣総裁のご意見より、まともな内容ですね。

雅宣総裁のまわりには、だれぞ　まともなおひとは居ないのか？
追い出しちゃったからね
※上記の様に、アクエリアンと志恩さんの幸福の科学入会の会話記録です("⌒∇⌒")

騙されませんよ、アクエリアンのカルトさん("⌒∇⌒")


8414:アクエリアン
19/04/25(木) 23:04:57
トンチンカン信徒

谷口雅春先生の輪読のための青年法語の投稿を妨害したな

お前、生長の家の人間ではないだろう

他教団のスパイだろう

どうだ

トンチンカン信徒

8422：アクエリアン：2019/04/27(土) 16:04:32
魔を祓う尊師の歌

https://www.youtube.com/watch?v=7-LFLakPV24

8423：トンチンカン信徒：2019/04/27(土) 16:23:35
※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65： アクエリアン ：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。


人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！


8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です。



8422:アクエリアン
19/04/27(土) 16:04:32
魔を祓う尊師の歌

[www.youtube.com]

8424：アクエリアン：2019/04/27(土) 16:24:22
魔を祓う尊師の歌

https://www.youtube.com/watch?v=7-LFLakPV24

魔を祓う尊師の歌

https://www.youtube.com/watch?v=7-LFLakPV24

魔を祓う尊師の歌

https://www.youtube.com/watch?v=7-LFLakPV24

厄払いの歌だ爆笑

8425：トンチンカン信徒：2019/04/27(土) 16:36:04
※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65： アクエリアン ：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。


人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！


8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です。




8424:アクエリアン
19/04/27(土) 16:24:22
魔を祓う尊師の歌

[www.youtube.com]

魔を祓う尊師の歌

(行省略)

8426：アクエリアン：2019/04/27(土) 19:37:35
トンチンカン信徒よ,逃げるな

私の質問にちゃんと答えるんだ。

そうでないと、お前がカルトということになるんだぞ

さあ、答えろ


＞志恩さんの会話記録でも、わかる様に、アクエリアンが、生長の家でもなんでも無く、教皇庁の調査の通りのカルト信仰者と、観測記録から、あきらかです(o^－^o)


だから、お前はカルトだと指摘してやっているんだ

分かるかな

政治思想に一定の評価を与えることは誰に対してもあることだ。

これがなぜ、そういう結論になるんだ？

最初から、決め付けているからだぞ

分かるかな

この決め付けこそ、カルトなんだぞ

科学的思考法がなにもここには存在しない

信じたいものだけを信じる

これが今のお前の意識状態だ

どうだ、トンチンカン信徒よ

8427：アクエリアン：2019/04/27(土) 19:39:08
トンチンカン信徒よ,逃げるな

私の質問にちゃんと答えるんだ。

そうでないと、お前がカルトということになるんだぞ

さあ、答えろ


＞志恩さんの会話記録でも、わかる様に、アクエリアンが、生長の家でもなんでも無く、教皇庁の調査の通りのカルト信仰者と、観測記録から、あきらかです(o^－^o)


だから、お前はカルトだと指摘してやっているんだ

分かるかな

政治思想に一定の評価を与えることは誰に対してもあることだ。

これがなぜ、そういう結論になるんだ？

最初から、決め付けているからだぞ

分かるかな

この決め付けこそ、カルトなんだぞ

科学的思考法がなにもここには存在しない

信じたいものだけを信じる

これが今のお前の意識状態だ

どうだ、トンチンカン信徒よ

8428：トンチンカン信徒：2019/04/28(日) 12:54:06
※※悪質、新羅人のアクエリアンを『捕縛』しました

ハンネ＝うのはな９年目→熊吉→本性アクエリアンと判明＜捕縛＞

＜傍流版住民権法違反＞＜教皇庁カルト認定者＞
[介護老人保護法により、
↓↓↓↓↓↓↓↓↓


※教皇庁を説得して、見せてくれ、アクエリアン。志恩さんの仲間じゃない証明もしてくれ("⌒∇⌒")

※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65： アクエリアン ：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。


人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！


8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です。


517:アクエリアン
19/04/28(日) 09:05:58
トンチンカン信徒よ、論拠は何なんだ

私は幸福の科学はニセ宗教だと認識していて、認めていない

私の質問にちゃんと答えるんだ。

(行省略)

※※※※※※※※※※※
志恩さんと会話記録を、素直に謝れない、アクエリアンの新羅人丸出しの志恩さんと同じコメント(o^－^o)

逃げるなて、笑わせる、アクエリアンこそ、志恩さんの仲間で無い、証明をしてみろ("⌒∇⌒"


8427:アクエリアン
19/04/27(土) 19:39:08
トンチンカン信徒よ,逃げるな

私の質問にちゃんと答えるんだ。

そうでないと、お前がカルトということになるんだぞ

(行省略)

上へ▲

8429：シャンソン：2019/04/28(日) 13:58:21

　曳馬野さんが独占版のときに、「るん吉の書き込みはみんなを苦しめるね」
といってたように、トンチンカン信徒さんの反複コピペは見るも無残だ。

　ふつうに感想したり、反論していたらいいだけだ。
それがトンチンカン信徒さんが出ると、運動会の玉入れ競争のようになってしまう。

　トキ管理人が控えめな日本女性なので、ポールが１０個くらいたって
　トンチンカン玉がさく裂してから、やっと撤去しはじめる。

　しかし、傍流ではあいかわらずだ。

8430：アクエリアン：2019/04/28(日) 22:34:57
トンチンカン信徒よ

結局、逃げ回って、論拠を示すことができなかったな。

ということで、お前は、カルト信仰者ということになったわけだ。

論拠を示すことができず、自分の妄想でしか相手を評価できない意識体だというわけだ。

カルトが妄想で相手をカルトだと批判することなど笑止千万だということだ。

8431：トンチンカン信徒：2019/05/03(金) 07:17:47
MES
天皇陛下のライフワークが、『水と生活環境』だから、教団主張する、コメントと同じだね(o^－^o)

志恩さんは(仲間のアクエリアンもね)、学ぶ会やときみつる会と同じ、原子力推進派だから、天皇陛下に対する、逆臣ですね("⌒∇⌒")

最近、日野ボンも逆臣になったね(o^－^o)


新聞やテレビでは、そう報道してるね(o^－^o)
投稿日時
2019年05月03日 (金) 07時15分

8432：トンチンカン信徒：2019/05/03(金) 07:20:47
令和のカルト、アクエリアンを退治しましょ

※※悪質、新羅人のアクエリアンを『捕縛』しました

ハンネ＝うのはな９年目→熊吉→本性アクエリアンと判明＜捕縛＞

＜傍流版住民権法違反＞＜教皇庁カルト認定者＞
[介護老人保護法により、
↓↓↓↓↓↓↓↓↓


※教皇庁を説得して、見せてくれ、アクエリアン。志恩さんの仲間じゃない証明もしてくれ("⌒∇⌒")

※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65： アクエリアン ：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。


人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！


8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です


8430:アクエリアン
19/04/28(日) 22:34:57
トンチンカン信徒よ

結局、逃げ回って、論拠を示すことができなかったな。

ということで、お前は、カルト信仰者ということになったわけだ。

(行省略)

8433：転載：2019/05/04(土) 04:00:17
58： 155 ：2019/02/05(火) 13:35:06
２件、削除しました。
いまちょっと忙しいので理由は後ほど説明します。

59： 名無しさん ：2019/02/06(水) 15:50:47
削除する前に理由を言わなきゃダメだろ
何年経っても変わらん人やなｗ

8434：神の子様：2019/05/04(土) 11:55:10
10： 神の子さん ：2016/10/20(木) 09:29:22

＞ところで都会に行きますと電車内でね、イヤホンしてるけど繋がってないまま美少女ゲームやってる人が、注目を一身に浴びてる光景に出くわしたりするんですが真正保守・日野サンは大丈夫かね？＜

これ、日野さんが美少女ゲームをしているのか、それとも訊けさんが美少女ゲームをしているのか、不明瞭だけどどっちなのかな？(笑)

http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11346/1432687328/321

11： 神の子さん ：2016/10/20(木) 09:31:52

雅宣先生を攻撃しようとして、日野さんの返り討ちにあった訊けさんが、今度は白鳩会総裁を攻撃しているけど、関わっちゃだめだよ。

日野君は青年会なんだから、白鳩会総裁を擁護できなくてもいい。寧ろ、訊けさんは他人の批判ばっかりで、少しは良い点も見ろという話だ。

経営者のくせに組織運動ができない残念な人。

8435：トンチンカン信徒：2019/05/04(土) 16:06:28
>>8434
隠しハンネ＝神の子様を＜捕縛＞しました。


隠しハンネ＝神の子様は、傍流版住民権違反として、＜捕縛＞します。正しいハンネを使用してください。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

8434:神の子様
19/05/04(土) 11:55:10
10： 神の子さん ：2016/10/20(木) 09:29:22

＞ところで都会に行きますと電車内でね、イヤホンしてるけど繋がってないまま美少女ゲームやってる人が、注目を一身に浴びてる光景に出くわしたりするんですが真正保守・日野サンは大丈夫かね？＜

これ、日野さんが美少女ゲームをしているのか、それとも訊けさんが美少女ゲームをしているのか、不明瞭だけどどっちなのかな？(笑)

[JBBSスレ]

11： 神の子さん ：2016/10/20(木) 09:31:52

雅宣先生を攻撃しようとして、日野さんの返り討ちにあった訊けさんが、今度は白鳩会総裁を攻撃しているけど、関わっちゃだめだよ。

日野君は青年会なんだから、白鳩会総裁を擁護できなくてもいい。寧ろ、訊けさんは他人の批判ばっかりで、少しは良い点も見ろという話だ。

経営者のくせに組織運動ができない残念な人。

8436：アクエリアン：2019/05/04(土) 17:18:33
トンチンカン信徒よ

結局、逃げ回って、論拠を示すことができなかったな。

ということで、お前は、カルト信仰者ということになったわけだ。

論拠を示すことができず、自分の妄想でしか相手を評価できない意識体だというわけだ。

カルトが妄想で相手をカルトだと批判することなど笑止千万だということだ。

8437：トンチンカン信徒：2019/05/12(日) 13:32:18
令和のカルト、アクエリアンを退治しましょ

※※悪質、新羅人のアクエリアンを『捕縛』しました

ハンネ＝うのはな９年目→熊吉→本性アクエリアンと判明＜捕縛＞

＜傍流版住民権法違反＞＜教皇庁カルト認定者＞
[介護老人保護法により、
↓↓↓↓↓↓↓↓↓


※教皇庁を説得して、見せてくれ、アクエリアン。志恩さんの仲間じゃない証明もしてくれ("⌒∇⌒")

※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65： アクエリアン ：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。


人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！


8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です

※逃げてる、コメントをしてる、新羅人のアクエリアン。実際は、トンチンカン信徒の指摘を誤魔化して、アクエリアン自身が、逃げ回ている状態であります。笑えるコメントをする。老人アクエリアンです("⌒∇⌒")



8436:アクエリアン
19/05/04(土) 17:18:33
トンチンカン信徒よ

結局、逃げ回って、論拠を示すことができなかったな。

ということで、お前は、カルト信仰者ということになったわけだ。

(行省略)


※カルト信仰者から、払拭できない、アクエリアンの逃げ回るコメント("⌒∇⌒")

8438：トンチンカン信徒：2019/05/12(日) 13:49:45
『きつね付き』や『霊媒体質』は、『解離性障害』の人です。

私は、『霊感』あるなど、口にするのは、重度だと『多重人格症』可能性を秘めています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓


(日野ボンのコメント)


>>7947

私は自分の霊感の内容を基本的にここには書かないようにしていますが、全て重要な霊拓は第三者の検証を受けています。

8439：トンチンカン信徒：2019/05/12(日) 14:14:34
>>8438

『きつね付き』や『霊媒体質』は、『解離性障害』の人です。

私は、『霊感』あるなど、口にするのは、重度だと『多重人格症』可能性を秘めています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓


(日野ボンのコメント)


>>7947

私は自分の霊感の内容を基本的にここには書かないようにしていますが、全て重要な霊拓は第三者の検証を受けています。


(解離性障害)

7.1.鑑別疾患
鑑別疾患として以下が挙げられる[1]｡
普通の物忘れ
認知症
せん妄
健忘性障害
物質誘発性の健忘
急性ｽﾄﾚｽ障害
PTSD
精神病ｴﾋﾟｿｰﾄﾞ
気分障害ｴﾋﾟｿｰﾄﾞ
詐病
情動症状
強迫性障害


2.分類と症状
解離には､日常的に起こりうる正常なものから､障害とみなされるまで範囲は広い｡不幸に見舞われた人が目眩を起こし気を失ったりするが[2]､これは正常な範囲での｢解離｣である｡
それぞれの人にとって大きな精神的苦痛､限界を超える苦痛を感じた時､感情を体外離脱体験や記憶喪失という形で切り離し､自分の心を守ろうとする｡障害を満たすのは重症の場合であり､つまり､著しく苦痛であったり社会的機能の障害の障害をもたらしている場合である｡解離性障害に分類される個々の障害は､DSM-IVやDSM-5では以下が挙げられる｡
解離性健忘（Dissociative amnesia） - ｽﾄﾚｽに満ちた出来事の記憶が欠落している｡
解離性とん走 DSM-5では上記に統合（Dissociative fugue）
解離性同一性障害（Dissociative identity disorder, DID） - 人格が複数ある｡DSM-IVの編纂委員長ｱﾚﾝ･ﾌﾗﾝｾｽは､暗示にかかりやすいものに人格の分裂を助長する治療を行い医原性だとする[3]｡
離人症性障害 (DSM-IV)､離人感･現実感消失障害 (DSM-5､または症)（原語は共にDepersonalization disorder） - 自分を外から見ているような､夢を見ているような感覚[4]｡
特定不能の解離性障害 - ﾄﾗﾝｽ状態等でも著しい苦痛が生じればこれが診断されうる[4]｡

8440：蒼天の實相：2019/05/13(月) 17:54:39
〜菜食主義について①〜

概要
菜食主義（さいしょくしゅぎ､英: Vegetarianism）とは､健康､倫理､宗教等の理由から､動物性食品の一部又は全部を避ける食生活を行うことであり､実践する人を一般的にﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ又はｳﾞｨｰｶﾞﾝ等と呼ぶ｡菜食主義の分類は細かい｡

1.名称
日本では､明治中期には英語の ｢vegetarianism｣ の訳語が菜食主義として紹介され､明治後期から社会運動がはじまった[1]｡日本では明治時代から近年まで菜食主義と呼ばれていたが､ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ･ｳﾞｨｰｶﾞﾝの表記を使うことも増えている｡
『ｹﾝﾌﾞﾘｯｼﾞ世界の食物史』には､ｲｷﾞﾘｽﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ協会（1847年9月30日発足[2]）が発足した際に､ﾗﾃﾝ語 の｢Vegetus｣（活気のある､生命力にあふれた）をもとに､英語の野菜 (Vegetable)の単語とかけて[3]､考えられたと記載されている[4]｡
一方､英語における言葉の権威である｢ｵｯｸｽﾌｫｰﾄﾞ英語辞典｣では､1839年と1842年にすでにその単語が使われていたことを示している｡その語源としては英語の｢Vegetable｣に人を表すtarianの語尾をつけたものであるとしている｡
19世紀に｢vegetarianism｣が造語される前は､古代ｷﾞﾘｼｬの哲学者で菜食主義者であったﾋﾟﾀｺﾞﾗｽにちなんで､菜食主義者は英語でﾋﾟｭﾀｺﾞﾘｱﾝと呼ばれていた[5][6]｡

8441：蒼天の實相：2019/05/13(月) 17:56:18
〜菜食主義について②〜

1.名称
1.1.｢ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ｣の定義
後述するように､権威ある国際ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ連合等はﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝを｢肉､魚介類及びそれらの副生成物※含有食品を食べない者｣としているが､ｵｯｸｽﾌｫｰﾄﾞ辞典はﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝは魚を時折食べると表現したり[7]､ｾﾐ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝでも｢ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ｣と自称するｹｰｽがある[7]｡ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝという用語は必ずしも国際ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ連合等が定義するﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝのみに使われるわけではない[8]｡なお､ｳﾞｨｰｶﾞﾝはﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの1種である｡
中国語では素食と言い､台湾素食が知られている[9]｡

8442：蒼天の實相：2019/05/13(月) 17:59:52
〜菜食主義について③〜

2.菜食史
2.1.古代
菜食主義の初期の記録は､紀元前7世紀､生命への寛容を教えていたｲﾝﾀﾞｽ文明であった｡[6]
菜食主義は古代ｷﾞﾘｼｬでも実践されており､紀元前6世紀のｷﾞﾘｼｬの哲学者であるﾋﾟﾀｺﾞﾗｽ（前582年-前496年）が創設した教団では､ｵﾙﾍﾟｳｽ信仰のため菜食を実践しており､動物を殺すことは殺人に､食肉は食人に等しいと考えた[4]｡ﾋﾟﾀｺﾞﾗｽが実際に菜食主義を主張したか不明だが､ｵｳｨﾃﾞｨｳｽ(前43年-後17年?)の｢変身物語｣15章では､技巧的に描写されたﾋﾟﾀｺﾞﾗｽは厳格な菜食主義を主張している｡この逸話を通して昔の英語圏の人々にﾋﾟﾀｺﾞﾗｽはよく知られ､19世紀[10]に｢vegetarianism｣が造語されるまでﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝは英語で｢ﾋﾟｭﾀｺﾞﾘｱﾝ｣と呼ばれた｡[6]
紀元前30年〜西暦50年に､北部ﾄﾗｷｱ地方のﾓｴｼ族（現在のｾﾙﾋﾞｱとﾌﾞﾙｶﾞﾘｱに住んでいた）でも菜食は実践された｡彼らは蜂蜜､牛乳､ﾁｰｽﾞも食べていた｡[6]
ｲﾝﾄﾞでは動物への非暴力的態度（ｱﾋﾝｻｰ）に関連して菜食主義が何千年もの間､宗教団体や哲学者によって広められた｡古代ｲﾝﾄﾞの作品ﾃｨﾙｯｸﾗﾙは､明確に菜食主義と不殺生を説いている｡[6]特にﾃｨﾙｯｸﾗﾙの26章のｶﾌﾟﾚｯﾄ251?260では主に菜食主義やｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑを扱っている｡[6]ｷﾞﾘｼｬやｴｼﾞﾌﾟﾄ等では菜食は､医療や禊（みそぎ）の目的を持っていた｡[6]仏教やｼﾞｬｲﾅ教では､故意に生き物を殺してはならないという教義が設けられてきた[4]｡仏教の精進料理は､倫理的な戒律を守るという意味が元である｡
西欧でもｵｳｨﾃﾞｨｳｽ(前43年-後17年?)やﾌﾟﾙﾀﾙｺｽ（48年?-127年?）は罪のない動物への虐待を非難し､ﾌﾟﾙﾀﾙｺｽの｢肉を食すること｣という随筆には､精神的な主張だけでなく､健康に悪いという主張がなされた[4]｡3世紀にはﾎﾟﾙﾋﾟｭﾘｵｽ（234年-305年）は､菜食の風習はもう古いと言及して､概念をとりまとめ神にとって大切な教義とした[4]｡ｷﾘｽﾄ教の正統派は菜食主義ではなかったが､教会の聖人の中のｸﾘｭｿｽﾄﾓｽ（344年?-407年）やﾍﾞﾈﾃﾞｨｸﾄｽなどは欲望を制限するために肉を忌避し､ﾏﾆ教のように菜食主義の一派も存在した[4]｡
古代ﾛｰﾏ帝国のｷﾘｽﾄ教化に伴って､実質的に､菜食主義はｲﾝﾄﾞ以外の地域では消えた｡[6]


2.菜食史
2.2.ﾙﾈｯｻﾝｽ期以後
菜食主義はﾙﾈｯｻﾝｽ期に蘇り､19世紀･20世紀にはより広範に広がった｡[6]
17世紀の西欧で菜食の考えに変化が訪れた｡ｲｷﾞﾘｽの宗教家 Thomas Tyron が 『健康､長寿､幸福への道』(1683年）で､｢聖書創世記には､『肉を供してはならない』と記載している｣という理論的な主張の他､健康問題を強調した[4]｡
18世紀になると､特にｲｷﾞﾘｽで､神経系の研究による人間と高等動物の類似性が発見され､苦痛についての生理学的な推測によって､人間と動物は近い関係にあるという認識が育まれた[4]｡
19世紀､1810年代のｱﾒﾘｶで､菜食を会員の条件としたｷﾘｽﾄ教の一派である聖書教会派が創始された[4]｡
1822年にｷﾘｽﾄ教を社会的な教義に格上げしようとする福音主義が､ｲｷﾞﾘｽで西欧世界初の動物愛護法（ﾏｰﾁﾝ法）を成立させると､動物への残虐行為を避けることに注目が集まり､菜食主義に関する書物も増加した[4]｡さらに､医師が健康のための食事法について報告するようになった[4]｡
1847年9月30日にはｲｷﾞﾘｽﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ協会が組織され､活力のための菜食主義を訴えた[4]｡（後には､動物実験や絹や革製品に反対する等､社会全般の改革運動を奨励した[11]）1850年にはｱﾒﾘｶﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ協会が､1866年にﾄﾞｲﾂﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ協会が設立され､1908年には国際ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ連合が設立された[4]｡
20世紀初頭になるとｼﾞｮﾝ･ﾊｰｳﾞｪｲ･ｹﾛｯｸﾞが菜食主義の医学的側面を強調し､動物性ﾀﾝﾊﾟｸ質が腸内細菌を繁殖させ細菌の毒によって健康を害するという自家中毒説は広く知られるようになった[4]｡ｹﾛｯｸﾞ兄弟が考案した菜食者用ｼﾘｱﾙ｢ｹﾛｯｸﾞ｣は有名になった[4]｡菜食主義を実践するｾﾌﾞﾝｽﾃﾞｰ･ｱﾄﾞﾍﾞﾝﾁｽﾄ教会の人々の健康を調査して菜食の健康面がさらに注目された｡
1971年には､ﾌﾗﾝｼｽ･ﾑｱ･ﾗｯﾍﾟが食肉の効率の悪さや､環境への悪影響を列挙し､生態系の問題を訴えた[4]｡
哲学者のﾋﾟｰﾀｰ･ｼﾝｶﾞｰは1975年の『動物の解放』を書き動物の権利についての討論や[4]動物の権利運動が盛んにおこなわれるようになった｡

8443：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:00:30
〜菜食主義について④〜

2.菜食史
2.3.日本における菜食主義
｢日本の獣肉食の歴史｣も参照
日本では奈良時代に天武天皇が律令体制を築いたが､以後､動物の殺生や肉食が禁じられていき､肉食はﾀﾌﾞｰとなった｡[12]
鎌倉時代には､禅宗の影響で､動物性の材料を一切用いない精進料理が発達した｡精進料理の影響を受けて発達した懐石料理は､多少魚介類なども採り入れており､菜食主義からは遠ざかっている｡他方､黄檗宗の影響を受けて発達した普茶料理は完全菜食主義的である｡明治以降に魚以外の動物の肉食が広まるまでは､菜食主義は日本の伝統宗教である大乗仏教の重要な戒律の一つであった｡
明治時代になると肉食が奨励されたが､明治末期においても肉類や魚介類の消費はごく限られていた[13]｡
戦後日本で畜産物の消費量が増えたが､これはｱﾒﾘｶの農産物販売戦略の影響であるという指摘がある｡[14]
1970年代の欧米での動物の権利の観点で肉食を避ける思想が広まり､国内でも畜産反対運動が展開されている｡[15]

8444：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:03:30
〜菜食主義について⑤〜

3.菜食主義の分類
国際ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ連合等が定義するﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝとそうでないｽｰﾄﾞ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ（Pseudo-vegetarian:擬似ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ）の分類を示す｡
欧米の考え方では卵と牛乳を許容する一方で､日本の考え方では魚を許容することがある｡ｳﾞｨｰｶﾞﾝのように動物を食料とすることを一切避け､動物性食品だけでなく動物性製品全般を避ける菜食主義もある｡一方で､ﾏｸﾛﾋﾞｵﾃｨｯｸは､有機栽培や地産地消などがﾃｰﾏに含まれており､他とは根本的な発想がやや異なる｡


3.菜食主義の分類
3.1.国際ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ連合が定義するﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの分類
国際ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ連合等は､ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝを次のように定義している｡
肉､魚介類及びそれらの副生成物※含有食品を食べない者[16][17]
（※ﾗｰﾄﾞ､ﾍｯﾄ､ｾﾞﾗﾁﾝ､肉ｴｷｽ､鰹節･鰯･ｴﾋﾞ等の出汁､魚卵等含む｡）
下記は､国際ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ連合等が定義するﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの分類である[17][18]｡なお､｢ﾌﾙｰﾃｨｱﾝ｣は紛らわしい用語であるとしている｡
乳製品と卵は食べる｡
ﾗｸﾄ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ (Lacto-vegetarian) 乳菜食者
乳製品は食べる｡牛の胃の消化液であるﾚﾝﾈｯﾄ（凝乳酵素）は食べない｡
ｵﾎﾞ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ (Ovo-vegetarian) 卵菜食者
卵は食べる（鳥や魚介類などの違いは問わない）｡無精卵に限り摂る者もいる｡
ｳﾞｨｰｶﾞﾝ (Vegan) 純粋菜食者 完全菜食主義者
乳製品･卵､蜂蜜等の動物性食品を一切食べず､食用以外の､皮革製品･ｼﾙｸ･ｳｰﾙ､娯楽等の動物使用も排除する｡食用以外の動物使用を避けないｳﾞｨｰｶﾞﾝをﾀﾞｲｴﾀﾘｰ･ｳﾞｨｰｶﾞﾝ (Dietary Vegan)という｡
ﾋﾟｭｱ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ (Pure-Vegetarian)
西洋では主にｳﾞｨｰｶﾞﾝと同義で使われるが､ｲﾝﾄﾞ社会においてはﾗｸﾄ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝを言う｡
ｵﾘｴﾝﾀﾙ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ (Oriental Vegetarian) 仏教系の菜食主義者
ﾀﾞｲｴﾀﾘｰ･ｳﾞｨｰｶﾞﾝの一種[19][20]で､動物性食品のほか五葷（ごくん）を摂らない｡食用以外の動物利用を必ずしも避けない｡ ﾀﾞｲｴﾀﾘｰ･ｳﾞｨｰｶﾞﾝの一種[21]で､果物､ﾄﾏﾄ､ﾅｯﾂ類等､木に実り植物の生命に関わらない食品のみを食べる（例：桃は収穫後も木は死なないが､大根は死ぬ）｡より厳格に､熟して落ちた実しか食べない人々もいる｡



3.菜食主義の分類
3.2.国際ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ連合がﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝと定義しないｽｰﾄﾞ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの分類
下記は､国際ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ連合等がﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝと定義しない人々のｸﾞﾙｰﾌﾟである[16][18]｡これらの人々をｽｰﾄﾞ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ（Pseudo-vegetarian:擬似ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ）と定義し[22][23]､紛らわしい用語としている[17]｡ｽｰﾄﾞ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝも､菜食主義を語る上で無視できない｡

ﾚｯﾄﾞﾐｰﾄ（牛､豚､羊などの獣肉）を避け､ﾎﾜｲﾄﾐｰﾄ（鳥肉･魚介類）は食べる｡一部の鳥肉･魚介類をﾚｯﾄﾞﾐｰﾄとみなす場合もある｡
ﾍﾟｽｷﾀﾘｱﾝ (Pescetarian)
魚菜食主義者｡牛･豚･鶏などを避け､魚介類･卵･乳製品は食べる｡ﾍﾟｽｸﾀﾘｱﾝとも｡
ﾎﾟﾛ･ﾍﾟｽｷﾀﾘｱﾝ (Pollo-pescetarian)
鶏肉､魚､ﾎﾜｲﾄﾐｰﾄのみ食べる｡[24]
ｾﾐ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ (Semi-Vegetarian)､ﾌﾚｷｼﾀﾘｱﾝ (Flexitarian)
一般人より少ない量の肉を食べる｡
ﾏｸﾛﾋﾞｵﾃｨｯｸ (Macrobiotic)
ﾏｸﾛﾋﾞｵﾃｨｯｸでは基本的には動物肉だけでなく卵や牛乳を不可としているが陰陽調和の思想によりそれらを許容することがあったり､身土不二の原則により手で捕れる程度の魚介･小魚を許容したり､欧米の菜食主義とは違う思想を持つ[25][26][27]｡詳細はﾏｸﾛﾋﾞｵﾃｨｯｸを参照｡

8445：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:26:51
〜菜食主義について⑥〜
4.動機
4.1.宗教
宗教において菜食主義の傾向が強い要素の中には､肉体より精神を至高のものとする禁欲主義の影響が大きいと考えられるものもある｡これは､霊･精神性に対し､肉食や生殖欲が肉体性を象徴するとして罪悪視されたもの（ﾏﾆ教､ｶﾀﾘ派､ｷﾘｽﾄ教ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾆｽﾞﾑなど）もあるが､断食のように修行の一環として菜食主義的粗食を志向し､なかには即身仏のように自発的殉教死に至るものもあった｡
ｲﾝﾄﾞは不殺生戒（ｱﾋﾝｻｰ）思想の発祥地であり､遅くとも2千年以上前から菜食を奨励する宗派が存在した｡現在､ｲﾝﾄﾞ発祥で菜食主義を奨励している宗教は､ﾋﾝﾄﾞｩｰ教とｼﾞｬｲﾅ教が代表的であり､国民の31%がﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝである[28]｡
｢ｲﾝﾄﾞの菜食主義｣も参照
ﾋﾝﾄﾞｩｰ教[編集]

肉食は避けるが乳製品は可｡また宗派や階層､地域や家庭などによって純菜食から肉食可まで様々な段階の戒律を持つ｡
ｼﾞｬｲﾅ教[編集]

ｼﾞｬｲﾅ教は肉食を避けるだけでなく､耕す際に虫が死ぬ農業､火中に虫が飛んで入る火を使った料理なども行わず､卵や野菜（大根､芋､葱など）を食べない｡ただし乳製品は可｡
この世に存在する限り間接殺は避けられないものであるため､ｼﾞｬｲﾅ教の僧は最終行として食を断ち餓死する｡
仏教[編集]

仏教では自らの手で殺生をすることは禁じられているが､上座部とﾁﾍﾞｯﾄ仏教では肉食は禁じられていない｡
ｲﾝﾄﾞで発見された経典や北伝の初期仏教経典（阿含経）､南伝のﾊﾟｰﾘ経典によれば､釈迦は直接殺を禁じ､菜食主義を戒に含めることを明確に拒否する記述があるだけではなく､肉を食べたことが記されている｡さらに､釈迦に食事を振舞うために､在家信者が肉を召使に買いに行かせた記述もある｡よって､肉食は不殺生戒を破ることにならない｡ただし､肉が比丘や比丘尼のためにわざわざ殺されたことを見･聞･知した場合は､この肉を食してはならないと宣言している（三種の浄肉）｡さらに､在家には肉･人（奴隷）･毒･武器にかかわる職業に就いてはならないと宣言している｡
ただし､幾つかの病気の治療に肉をあげる記述も存在する｡一見すると矛盾するが､これは当時のｼﾞｬｲﾅ教など他宗との間接殺に解釈の相違に起因するとされている｡一方､中道を掲げ､極端な苦行を非難した仏教は､直接殺を避けるとともに､貪ることに戒め､全体的に間接殺を減らすのが第一であるとしている[29]｡
北伝の大乗仏教の経典では､釈迦が肉食をしたとの記述はないが､肉食が不殺生戒を破ると主張をする経典も存在しない[30]｡しかし､すべての生き物に対する慈愛に基づいて肉食を避けるく菩薩の道が強調されており､この論法で肉食を避けることの重要性を強調する記述が何度も見られる｡この考えに則った大乗の菜食は､ｼﾞｬｲﾅ教徒の食事と似ており､肉食だけでなく､植物殺を生じる球根野菜の使用を避ける｡ただしｼﾞｬｲﾅ教の僧侶のように､最終的に微生物の殺生をも避けるために､水を取ることさえ拒否し､入滅するようなことはない｡
中国仏教[編集]
中国仏教においては､南伝の経典も大まかに正統としながらも､大乗経典と食い違う部分は小乗の劣った教えとして認めない場合が多く､より厳格な菜食主義が主張される｡
仏教文化から発達した精進料理もﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ料理の一種である｡中国語では素食（ｽｰｼｰ）と呼ばれる｡
日本仏教[編集]
日本仏教では既に鎌倉仏教が厳格な菜食主義を放棄している一方で､精進料理の伝統も続けられている｡
僧の托鉢による受動的な肉食と在家の購買による能動的な肉食は異なるとして､托鉢以外の場合は菜食を奨励している場合もある｡

8446：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:27:46
>>8445
〜菜食主義について⑥ー２〜

ｷﾘｽﾄ教[編集]

宗教改革以前からあるｷﾘｽﾄ教の教派には､金曜日などの特定の曜日･四旬節･待降節にﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ的な料理を作り､断食を守る伝統がある｡これを小斎･斎（ものいみ）などと呼ぶ｡もっとも厳しい節制においては､ｶﾄﾘｯｸでは肉､卵､乳製品が禁じられており､正教会では更に魚肉､ｵﾘｰﾌﾞ油（または植物油全般）も禁じられる｡しかし､肉では無く魚介であるという解釈のもとにﾍﾞﾈｽﾞｴﾗではｶﾋﾟﾊﾞﾗ､ｱｲﾙﾗﾝﾄﾞではｶｵｼﾞﾛｶﾞﾝなど水辺の鳥獣を食べてもよいとする例はあった（例として中世料理を参照）｡またｶﾄﾘｯｸにおいては20世紀後半から､この趣の節制は大幅に緩和された｡
節制の時期等に関しては､其々の教派の項目及び教会暦を参照のこと｡
その他菜食主義を奨励する宗教･宗派[編集]

ｾﾌﾞﾝｽﾃﾞｰ･ｱﾄﾞﾍﾞﾝﾁｽﾄ教会 - ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾆｽﾞﾑ（卵と乳製品は可）を奨励し､豚肉と鱗を持たない魚介類など､旧約聖書ﾚﾋﾞ記第11章で不浄とされる動物は忌避すべきとする｡鶏肉と魚はどちらかというと食べても良いとする信者もいる｡
ﾗｽﾀﾌｧﾘｱﾆｽﾞﾑ
ｲｽﾗﾑ教 - 教義自体は一切､肉食を否定していない｡しかし､食用に用いて良い肉はﾊﾗｰﾙﾐｰﾄ（ｲｽﾗﾑ教徒がｱｯﾗｰの名を唱えて屠殺したもの）に限られる｡ｲｽﾗﾑ教徒が極めて少ない地域･社会で､ﾊﾗｰﾙﾐｰﾄの入手が困難な状況では､菜食（乳製品と魚介類はかまわない）が求められる｡ただし､飢え死にしそうな場合のように､命に関わる場合であれば豚肉や非ﾊﾗﾙ食であろうとも食べてよいとされる｡
生長の家- ﾉｰﾐｰﾄ料理を推奨している｡
ｵｳﾑ真理教 - 動物に留まらず､ｲｰｽﾄ菌など菌類までも禁じる徹底した菜食主義をとっていた｡一方麻原彰晃が肉を食べている光景も目撃されている｡ｵｳﾑ食も参照｡

8447：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:28:33
〜菜食主義について⑦〜

4.動機
4.2.倫理
概要[31][編集]

様々な倫理的考えが菜食主義を選択する理由として挙げられており､これらは一般的に動物の利益を考慮している｡
菜食主義者でない者は､科学的理由､栄養学的な理由､文化的な理由､宗教的な理由等で肉食を肯定する｡
菜食主義者ではないものの､文化的なﾀﾌﾞｰによって猫､犬､馬､ｳｻｷﾞなどの特定の動物の肉を食べることを拒否する者もいる｡また､工場畜産やﾌｫｱｸﾞﾗ､子牛の肉等､特定の方法で作られた畜産物を拒否する者もいる｡
一般的に､倫理による菜食主義は､動物を殺すこと自体に反対する場合と畜産動物の取り扱いに問題があるとして反対する場合に分かれる｡
動物と人間の道徳的重要性[32][編集]

ﾌﾟﾘﾝｽﾄﾝ大学教授で動物の権利活動家のﾋﾟｰﾀｰ･ｼﾝｶﾞｰは､命の危険がない場合､動物に危害を与えない選択をすべきだとしている｡多くの倫理的菜食主義者は､動物を殺して食べることは､その動物以下の知能の人間を殺すことと同義であると主張する｡倫理的菜食主義者は､動物を殺すことは､人間を殺すことのように､極限状況でなければ正当化されず､味覚のためや便利さ､栄養のために殺すのは､十分な理由とはならないと考えている｡一般的に､人間は自分の行動について､動物がしないような道徳的な自省をしているので､動物より高い倫理観を持つべきだと考えられている｡
哲学者のMcMahanは､精神障害者は健常者と同等の人権は持たないと述べた｡[33]昔は精神障害者は残虐に取り扱われてきたが､道徳の進展とともに､ほとんどの人は精神障害者も生きる権利と治療を受ける権利があると考えている｡道徳哲学が日進月歩で進む中で､精神障害者以上の知能を持つ動物の生きる権利を奪うことは､道理に反し､欲と慣れによる一方的かつ差別的な振る舞いだと考えている｡
一方で､倫理的菜食主義者に反対する者は､動物は人間と道徳的に同等ではなく､動物を殺すことと人を殺すことは同等でないと考えている｡
乳製品と卵[34][編集]

ｳﾞｨｰｶﾞﾝとﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの主な違いは､ﾐﾙｸ､ﾁｰｽﾞ､ﾊﾞﾀｰ､ﾖｰｸﾞﾙﾄなどの乳製品と卵の両方を避けることである｡倫理的なｳﾞｨｰｶﾞﾝは､その生産が動物の苦しみや早死にを引き起こすと考え､乳製品や卵を食べない｡乳牛から牛乳を生産するためには､子牛は出産直後に母親から離されて屠殺されるか代用乳で育てられる｡不要な雄の子牛は､出生時に屠殺されるか種牛とされる｡乳牛は牛乳を出し続けるためにほぼ一生を通じて人工授精で妊娠と出産を繰り返す｡約5年後､牛乳の生産量が落ちると､牛肉とその皮のために屠殺される｡乳牛の自然な平均寿命は約20年｡卵については､ﾊﾞﾀﾘｹｰｼﾞ又はﾌﾘｰﾚﾝｼﾞでの卵の生産のために､不要な雄の雛は殺される｡
動物福祉[編集]

次の行為等は畜産動物に対し苦痛等を与え問題だとされている｡
ｳｼ[編集]
去勢､鼻環･耳標､断角･除角､[35]子牛と母牛の引き離し[36]､断尾[37]､ﾊﾗｰﾙ屠畜[38]
豚[編集]
断尾[39]､歯の切断[40]､妊娠ｽﾄｰﾙ､去勢[41]
鶏[編集]
ﾊﾞﾀﾘｹｰｼﾞ､屠殺場での夜間放置[42]､ｳｨﾝﾄﾞﾚｽ鶏舎[43]､ｼｬｯｸﾘﾝｸﾞ[44]､過密飼育[45]､ｸﾁﾊﾞｼの切断[46]
ｶﾞﾁｮｳ[編集]
ﾌｫｱｸﾞﾗ
その他[編集]

畜産家が愛情込めて育てたのに最後には殺すことを動物への裏切りとして批判する者もいる｡[47]
｢ｶﾞﾁｮｳたちは毎日､夜を過ごすための小屋に向かって､飼い主を信頼しきって後についていきます｡彼らはやがて同様に､無条件で飼い主を信用して､彼の後について畜殺台へと行進するのです｣
?･ﾍﾙﾑｰﾄ･Ｆ･ｶﾌﾟﾗﾝ著｢死体の晩餐｣

8448：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:30:29
〜菜食主義について⑧〜
4.動機
4.3.環境保護･人道主義
詳細は｢ｴﾝｳﾞｧｲﾛﾝﾒﾝﾀﾙ･ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾆｽﾞﾑ｣を参照
菜食主義者には環境問題を根拠とする者もいる｡Worldwatch Instituteによると｢先進国の食肉消費量の大幅な削減は､公衆衛生を改善し､健康管理の負担を緩和する｡放牧地や穀倉地帯の負担を減らし農業資源の再生を促す｡また､土地と水資源をより効率的に利用でき､同時に､世界の飢えた人々に安い価格で穀物を供給できる｣としている｡[48]
効率性[編集]

1970年代､ﾌﾗﾝｼｽ･ﾑｱ･ﾗｯﾍﾟは､畜産はﾀﾝﾊﾟｸ質を得る目的としては効率が悪いと述べた[50]｡植物から畜産物へのﾀﾝﾊﾟｸ質変換効率は鶏肉が40%､豚肉が10%､牛肉が5%というﾃﾞｰﾀがある｡[51]
穀物や牧草を家畜飼料にして得られる食肉より､同じ土地面積に人間が直接食べる農作物を作付けする方がより多くの人の食料を生産できる｡食用作物を全て人間が直接食べることで､人口扶養力が世界平均ha当り6人（ﾊﾞｲｵ燃料等その他消費を飼料の4分の1含む）から10.1人に上昇するという試算がある｡[51]飼料生産のために消費される化石燃料（温室効果ｶﾞｽ放出の原因となる）や水資源（仮想水を参照）も節約できる｡ｺｰﾈﾙ大学のDavid Pimentel教授は､｢豆腐ﾀﾝﾊﾟｸ質1ｶﾛﾘｰを生産するのに化石燃料は2ｶﾛﾘｰしか必要としないが､牛肉ﾀﾝﾊﾟｸ質1ｶﾛﾘｰを生産するのには化石燃料が40ｶﾛﾘｰ必要だ｣としている｡Water Education Foundationは､｢ｶﾘﾌｫﾙﾆｱ州では1ﾎﾟﾝﾄﾞの牛肉を生産するのに2,464ｶﾞﾛﾝの水が必要｣としているが､1ﾎﾟﾝﾄﾞの小麦を生産するために必要な水はわずか25ｶﾞﾛﾝである｡[52]
畜産は世界の肥沃な土地の3分の1を使っていると言われている｡[53]肉類と乳製品は人間の摂取ｴﾈﾙｷﾞｰの18%を占めているが､農地の83%を使い､温室効果ｶﾞｽの排出量は全体の6割となっている｡[54]なお､食事から摂取するﾀﾝﾊﾟｸ質の約60%､鉄の約80%､亜鉛の約70%は､植物由来である｡[55]植物性の食品の生産は､動物性の食品と比較すると温室効果ｶﾞｽ排出量は49%少ない｡[56]
しかし､家畜飼料稲は人間の食用種とは品種が異なるため､食用農作物を育てることが難しい土地でも飼料用農作物を作付けすることができる場合がある[57]｡
なお､通常の肉と培養肉を比較すると､培養肉の方がｴﾈﾙｷﾞｰ使用量を7%以上､水使用量を8割以上､土地を99%､二酸化炭素排出量を8割以上削減できる｡[58]
食料自給率[編集]

8449：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:31:23
>>8448
〜菜食主義について⑧ー２〜

日本での食料自給率の低下は､海外で枯渇が懸念される地下水を使うことにつながり[59]､ﾌｰﾄﾞﾏｲﾚｰｼﾞ（食料の輸送距離）を増加させ輸送のためのｴﾈﾙｷﾞｰ消費を増やしている｡（しかし､日本での農産業も資源の浪費や環境危機といった側面を持っている｡大量の肥料を必要とする農産物の消費量が増えたことは食料自給率の低下の一因である[60]）
自給率低下は､米の消費が減少し､食糧自給率の低い畜産物や油脂の消費量が増大してきたことが一因である｡畜産物の国内自給率は必ずしも低くないが､畜産物を生産するための大量の穀物や原料を輸入に頼る点が大きい｡飼料自給率は25%程度で推移し（H28は27%）[61]､畜産物の自給率は15%程度で推移している（H28は16%)[62]｡
飢餓[編集]

肉類の消費量増加の意味は､飼料用の穀物消費量が増える→国際市場における穀物の価格が上昇→貧しい人々が必要とする穀物を買えなくなる､ことである｡
現在十分に栄養の取れない飢餓人口は約8億人いる(2014年)｡[63]1997年から2003年の世界の食用作物41品目の収穫物のうち３６%は家畜飼料とされた｡[51]
しかし､地域的な貧困や食料分配の不公平も解決しなければ､菜食社会でも飢餓は発生し得る｡このため､ﾌﾗﾝｼｽ･ﾑｱ･ﾗｯﾍﾟは後に､『食糧第一-食糧危機神話の虚構性を衝く』の運動を起こした[64][65]｡
環境問題[編集]

2006年､国際連合食糧農業機関 (FAO) は畜産が環境破壊への主な脅威であると報告した[66]｡
2008年1月､自身がﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝでもある気候変動に関する政府間ﾊﾟﾈﾙ (IPCC) のﾗｼﾞｪﾝﾄﾞﾗ･ﾊﾟﾁｬｳﾘ議長は､肉は生産過程で二酸化炭素を大量に排出し輸送でもｴﾈﾙｷﾞｰを使用するので､肉の消費を減らすことは個人ができる温暖化対策の一つであると述べた[67]｡ﾗｼﾞｪﾝﾄﾞﾗ･ﾊﾟﾁｬｳﾘ議長は､畜産産業からの温室効果ｶﾞｽの排出量は世界中の約20%であるとし､ｲｷﾞﾘｽ政府に2020年までに国内の食肉消費量を60%減らすことを求めている[68]｡
2009年､ﾜｰﾙﾄﾞｳｫｯﾁ研究所（ﾚｽﾀｰ･R･ﾌﾞﾗｳﾝが設立）は､畜産業は､輸送などを含め世界中の温室効果ｶﾞｽの51%を排出していると報告した[69]｡
2017年に発表された研究では､野菜中心の食事に切り替えることで二酸化炭素の排出量を0.8ｔ相当削減できると報告された[70]｡
｢温室効果ｶﾞｽ｣も参照
森林破壊[編集]
ｱﾏｿﾞﾝでは伐採された森林の７割が畜産での放牧による｡[71]ｱﾏｿﾞﾝの森林喪失面積のうち牧場面積は約33.6万?（96年時点）[72]｡牛肉が主な輸出品となっている中米のﾆｶﾗｸﾞｱでは､2011年から2016年の5年間に540?の森林が草地に変わり牛の放牧が広くみられる｡[73]
ﾒﾀﾝｶﾞｽ[編集]
ｳｼなどの反芻動物は消化の際にCO2の20倍以上の温室効果を持つﾒﾀﾝｶﾞｽを大量に排出している｡
しかし､実際には､農業排出区分から水田だけを対象にした米国環境保護庁 (EPA) の報告書で､水田（稲作）のﾒﾀﾝ放出量は年間6000万〜1億7000万ﾄﾝであり､家畜からのﾒﾀﾝ発生量は年間6500万〜8500万ﾄﾝと推定される[74]｡
なお､ｳｼなどの反芻動物は消化の際に排出されるﾒﾀﾝｶﾞｽの日本国内の年間排出量は､国内の温室効果ｶﾞｽの年間排出量（二酸化炭素換算）の約0.5%ほどの微量である[75]｡
水源汚染（糞尿問題）[編集]
畜産業の発達と郊外の都市化が進んだことにより､畜産農家が排出する大量の糞尿､臭気及びﾊｴなどの害虫が住宅街に影響を与える場合がある｡糞尿の消臭･処理対策に限界があり､後継者不足も伴って廃業を余儀なくされるなど根本的な解決手段は見つかっていない｡畜産動物の糞尿の不適正処理で､ｸﾘﾌﾟﾄｽﾎﾟﾘｼﾞｳﾑや硝酸性窒素等による河川や地下水等の水源が汚染される｡[76]

8450：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:32:11
〜菜食主義について⑨〜
4.動機
4.4.健康
健康上の理由から菜食主義を実践する者もいる｡詳細は § 健康への影響を参照｡

8451：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:40:01
〜菜食主義について⑩〜

5.健康への影響
5.1.概要
肉を摂取しないことで好影響があるという報告とそうでないという報告が入り乱れている｡
好影響の報告[編集]

2003年にｱﾒﾘｶとｶﾅﾀﾞの栄養士会が合同で発表した報告は256の研究に基き､牛乳や卵も摂取しない完全な菜食でも栄養が摂取でき､適切な菜食は乳児や妊娠期における全段階で可能であるとされた｡また菜食者はがん､糖尿病､肥満､高血圧､心臓病といった主要な死因に関わる生活習慣病や認知症のﾘｽｸが減るとされた[77]｡
2003年発表の6つの前向きｺﾎｰﾄ研究をﾒﾀｱﾅﾘｼｽの研究では､20年以上の菜食者は平均余命が3.6年長いと報告された[78]｡
2005年のｲｷﾞﾘｽ栄養財団は｢よく計画された､ﾊﾞﾗﾝｽのとれたﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝもしくはｳﾞｨｰｶﾞﾝの食事は栄養的に十分となりうる｣と報告している[79]｡
2009年にｱﾒﾘｶ栄養士会は､適切な菜食が､人間の生涯の全段階､またｱｽﾘｰﾄでも適切となりえ､虚血性心疾患による死亡ﾘｽｸの低下や､低い血圧､2型糖尿病やがんのﾘｽｸ低下など特定の病気の予防や治療に利点があるとしている[80]｡
2010年版の｢ｱﾒﾘｶ人のための食生活指針[81]｣（米農務省）は､菜食者は､がんと心臓病､全体の死亡ﾘｽｸが低く､また血圧や肥満度指数 (BMI) が低いとしている｡この指針は世界各国の研究に基づいており､科学的根拠の強弱の概念を採用している｡
1983年から1990年にかけて行われた｢中国ﾌﾟﾛｼﾞｪｸﾄ｣[82] は､ｱﾒﾘｶ国立癌研究所とｱﾒﾘｶがん研究協会も資金提供し､ｱﾒﾘｶのｺｰﾈﾙ大学､ｲｷﾞﾘｽのｵｯｸｽﾌｫｰﾄﾞ大学､中国のがん研究機関やほかのいくつかの国の研究機関が関与した科学研究である｡中国ﾌﾟﾛｼﾞｪｸﾄを指揮したｺﾘﾝ･ｷｬﾝﾍﾞﾙは､研究結果を受けて｢もっとも安全な食事は完全菜食である｣と述べ､自らも完全菜食を実行し､5人の子供も完全菜食で育てた[83]｡中国ﾌﾟﾛｼﾞｪｸﾄでは､乳製品をまったく摂取しないが骨粗鬆症は非常に珍しいということや､鉄分は植物から摂取されており､鉄欠乏性貧血は肉の摂取と関係がないことを示した[84]｡ｺﾘﾝ･ｷｬﾝﾍﾞﾙはｺｰﾈﾙ大学でﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの栄養学を教えているが､｢1980年代以降､菜食に関する科学的な研究が蓄積されているのに､肉と乳製品の摂取が必要だという視点を変えようとしない｡今では科学的な研究の結果があるのに教育を受けた時代の常識を信じ込んでしまっている｣と指摘している[85]｡
2005年発表の報告では､ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ食は､胆石､心臓血管疾患､慢性関節ﾘｳﾏﾁ､認知症､憩室疾患､腎疾患､高血圧､骨粗鬆症､癌および糖尿病を予防および治療するとされている｡[86]
2014年発表の報告では､全死亡率､癌（乳房を除く）および心血管疾患のﾘｽｸが低下することが認められた｡[87]
好影響でない報告[編集]

2005年にｲｷﾞﾘｽ栄養財団は｢厳格なﾏｸﾛﾋﾞｵﾃｨｯｸや生食のような極端な食事は､ｴﾈﾙｷﾞｰや各種の微量栄養素が不足することがあり子供には不適切である｣と報告している｡[79]
2007年の世界がん研究基金の報告では､｢現時点では､ﾏｸﾛﾋﾞｵﾃｨｯｸや菜食等の食事法とがんﾘｽｸに関係があると断定できない｣としている[88]｡
2012年発表のﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝと非ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝを比較したﾒﾀｱﾅﾘｼｽの報告では､両者で全体的な死亡率と脳血管疾患に有意な差は確認されなかった｡[89]
2016年発表のｺﾎｰﾄ試験を集めたﾒﾀｱﾅﾘｼｽの報告では､動物由来の蛋白質･脂質などを完全に除去した生活をしても､乳癌･大腸癌･前立腺癌の発症ﾘｽｸの低下は認められなかった[90]｡

8452：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:41:12
>>8451
〜菜食主義について⑪〜
5.健康への影響
5.2.人体の変化
1年間の完全菜食を行った研究報告によれば[91]､試験期間中に脂質濃度､甲状腺ﾎﾙﾓﾝ濃度､貧血､低ﾀﾝﾊﾟｸ血症等の異常は起こさなかった｡
開始から6ヶ月程度で基礎代謝低下や食事誘導熱生産の減少､心拍数､体重などが安定し､低ﾀﾝﾊﾟｸ質食への適応反応が整ったものと考えられている｡これは､尿･便へのﾀﾝﾊﾟｸ質排出量が減少するなどの他に腸内細菌によってｱﾝﾓﾆｱに分解された尿素態窒素を身体のﾀﾝﾊﾟｸ質材料として利用している可能性が指摘されているが､適応機構の詳細は未解明である[91]｡

8453：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:42:01
>>8452
〜菜食主義について⑫〜

5.健康への影響
5.3.牛乳･乳製品の是非
牛乳を摂取しないことで好影響があるという報告とそうでないという報告が入り乱れている｡
好影響でない報告[編集]

2009年に米国栄養学会のｱﾒﾘｶ臨床栄養学雑誌に掲載された第5回国際菜食栄養学会議では､ここ20年の研究は骨折ﾘｽｸに関して牛乳や乳製品が有益だという証拠はほとんどないことを明らかにしてきており､菜食主義の食事に推奨されるべきではないと報告された[92]｡
2011年発表の中高年齢者の牛乳消費と股関節骨折のﾒﾀｱﾅﾘｼｽの報告では､牛乳消費と骨折率を低下させることの間に関連性がないとされた｡[93]
2014年発表の10万人規模の研究報告では､毎日3杯以上の牛乳を飲んだ女性では骨折のﾘｽｸが16%､股関節の骨折のﾘｽｸは60%増加し､男性では､牛乳による骨折ﾘｽｸの低下は確認されず､男女ともに牛乳による３%から１５%の死亡ﾘｽｸの上昇が確認された｡[94]
好影響の報告[編集]

2008年発表の報告では､牛乳の摂取が筋肉の成長を促進するのに効果的であるとされた｡[95]

8454：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:42:58
>>8453
〜菜食主義について⑬〜
5.健康への影響
5.4.食事療法
菜食による糖尿病に関する論文を探索して､臨床試験では通常の糖尿病食よりも主として体重減少によって血糖値制御が大きく改善されており､ｱﾃﾛｰﾑ性動脈硬化症の進行も抑制しており､他の治療法に匹敵することが示された[96]｡

8455：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:49:25
〜菜食主義について⑭〜

5.健康への影響
5.5.母体からの子供への影響
ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの母親に尿道下裂児の出産する割合が高かったという報告から､植物性ｴｽﾄﾛｹﾞﾝとの関連が示唆されている[97]｡大豆に含まれるｲｿﾌﾗﾎﾞﾝが､代表的な植物ｴｽﾄﾛｹﾞﾝであり､一部のがんや更年期障害､2型糖尿病､骨粗鬆症の予防効果が確認されている｡
しかし､危険視されることがあるｴｽﾄﾛｹﾞﾝ受容体へのﾌﾟﾛﾓｰﾀｰには､ﾎﾟﾘ塩化ﾋﾞﾌｪﾆﾙといったﾀﾞｲｵｷｼﾝ類があり発がん性や催奇形性が確認されており､生物濃縮されるために動物性食品から多く摂取されることになる｡このような主張は『小さな惑星の緑の食卓』に見られる｡


5.健康への影響
5.6.菜食と栄養素
肉にのみ含まれる必須栄養素はないという指摘や[98]､人間はｳﾞｨｰｶﾞﾝ式の食事で丈夫に育つという指摘[99]があるものの､菜食では､気を付けなければならない栄養素がある｡ﾋﾞﾀﾐﾝB12やﾋﾞﾀﾐﾝＤ[100]は植物性の食品にはほとんど含まれない｡
ﾋﾞﾀﾐﾝB12[編集]

詳細は｢ｼｱﾉｺﾊﾞﾗﾐﾝ#吸収源｣を参照
ﾋﾞﾀﾐﾝB12は微生物によってのみ合成され[101]､動物性食品には多く含まれるが､植物性食品にはほとんど含まれない[102]｡このため完全菜食の場合は注意を要する｡
海外のﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝのｻｲﾄの報告では､血清ﾋﾞﾀﾐﾝB12値は､ﾋﾞﾀﾐﾝB12欠乏症を悪化させる可能性のある有害なﾋﾞﾀﾐﾝB12類似体もﾋﾞﾀﾐﾝB12として計測されてしまうために､尿中ﾒﾁﾙﾏﾛﾝ酸を調査すべきで､海苔を食べることはﾋﾞﾀﾐﾝB12の供給源であるという論文の結論に同意しないと主張し､その理由として統計上の有意差はないが改善もしていないためである[103][104]｡尿中ﾒﾁﾙﾏﾛﾝ酸を計測した研究は､1日あたり海苔を4ｸﾞﾗﾑ以上摂取していた4名は尿中ﾒﾁﾙﾏﾛﾝ酸の上昇を示さなかったことから､海苔を毎日4ｸﾞﾗﾑ以上摂取することで､ﾋﾞﾀﾐﾝB12の供給源になることが示唆されている[105]｡
日本の女子栄養大学の研究では､161名の厳格な菜食主義者は､血圧､BMI､血清脂質が国民健康調査の同年齢より低いことが判明している｡また､αﾘﾉﾚﾝ酸から体内で合成されるEPA､DHAは血清中の濃度が低いが､よりきわめて重要なDHA量を反映する赤血球中では比較的多く､想定よりもﾘｽｸが低いことが報告されている[106]｡
ﾋﾞﾀﾐﾝＤ[編集]

紫外線を浴びれば体内でも合成されるが､一般的に不足するので食品から摂取する必要がある｡ﾋﾞﾀﾐﾝD2は大部分の植物性食品には含まれず､ｷﾉｺ類に含まれているのみであり､[100]ﾋﾞﾀﾐﾝD3は動物に多く含まれる｡適切でないﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ･ｳﾞｨｰｶﾞﾝ食では欠乏症を起こすことがある｡[107]ｷｸﾗｹﾞには多く含まれている｡[108]
ω-３脂肪酸[編集]

ω-3脂肪酸は必須脂肪酸で､欠乏により学習能力､視力の低下をきたすことが報告されている[109]｡ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ食では比較的少ない｡[110]植物性ではαﾘﾉﾚﾝ酸としてｴｺﾞﾏ油等に多く含まれる｡[111]
飽和脂肪酸[編集]

ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ食では飽和脂肪酸は比較的少ない｡[110]飽和脂肪酸摂取量が少ないと脳出血､総死亡率､がん死亡率､冠動脈疾患死亡率の増加があるという研究結果がある｡日本政府は飽和脂肪酸について全ｶﾛﾘｰの4.5%が摂取下限､7%が摂取上限としている｡ただし､動物性ﾀﾝﾊﾟｸ質の影響とを区別していないため､動物性食品からの摂取を推奨している｡[112]2015年版の｢ｱﾒﾘｶ人のための食生活指針｣では､飽和脂肪酸の摂取量は全ｶﾛﾘｰの１０%以下にするよう推奨している（下限はない）｡[113]植物性ではｺｺﾅｯﾂ油等に多く含まれる｡[112]なお､飽和脂肪酸摂取量と血清ｺﾚｽﾃﾛｰﾙ濃度は正の相関を示す｡[114]

8456：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:50:06
〜菜食主義について⑮〜

5.健康への影響
5.7.菜食者を対象とした研究報告
鈴木英鷹と渡部由美による｢菜食者18名を対象とした研究において､菜食者の44%がﾀﾝﾊﾟｸ質必要量を摂取しておらず､ｴﾈﾙｷﾞｰ､その他の栄養素が顕著に低い[115]｡なお､国民栄養調査における同年代のﾀﾝﾊﾟｸ質平均充足率は不足していない[116]｡
ｲﾝﾄﾞで外来患者4680人を対象にした5年間にわたる調査において､ﾋﾞﾀﾐﾝB12ﾚﾍﾞﾙが低い患者の大半がﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝであり､ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝが心疾患や脳梗塞 など発症するﾘｽｸは非ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの約4倍である[117][118][119]｡医師は､｢非ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ食を推奨しているわけではない｡しかしこれは研究結果であり､ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝである人々はﾋﾞﾀﾐﾝB12ｻﾌﾟﾘﾒﾝﾄを飲む必要がある｣とｺﾒﾝﾄしている[120]｡
ｵｰｽﾄﾗﾘｱとﾍﾞﾄﾅﾑが2700人を対象にした調査では､ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの骨密度は､肉食者に比べて平均で5%低い[121]｡ただし､ｶﾞｰﾊﾞﾝ医学研究所のﾄｩｱﾝ･ｸﾞｴﾝは､｢骨密度と骨折ﾘｽｸの関係は不明｣としながらも､｢欧米のﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ人口は全人口の約5%を占め､その数は増え続けている｡また､骨粗しょう症患者の数も世界的に増加傾向にあり､調査結果は考慮に値する｣というｺﾒﾝﾄや､｢厳格な菜食主義であるｳﾞｨｰｶﾞﾝのほうが骨密度が低いが骨折率は高いわけではなく､健康を意識している傾向がある｡また全体的にみればﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝは長生きで､高血圧と心臓病ﾘｽｸが低い傾向がある｣とｺﾒﾝﾄしている[122]｡

8457：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:52:37
〜菜食主義について⑯〜

5.健康への影響
4.2.5.その他
米ｼﾞｮｰｼﾞﾀｳﾝ大学のｳｨﾘｱﾑ･ﾛﾊﾞｰﾂ医学博士は､人間の歯の9割近くは尖っていないことや､胃の中の塩酸が肉食動物に比べ少ないこと､腸の長さが長いこと､動物を殺すことは心理的に不快であること等から､人間は本来植物を食べるようにできていると主張した｡[123]
菜食主義者は普通の人との会話で簡単に怒ったり自己防衛に回ったりすることがあるが､問題のある倫理観を持っていた過去の自分を見ているような心理が働いているという指摘がある｡[124]

8458：蒼天の實相：2019/05/13(月) 18:55:50
〜菜食主義について⑰〜

6.ﾒﾃﾞｨｱ
ｲｷﾞﾘｽでは1984年から公共放送の英国放送協会 (BBC) が｢ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ･ｷｯﾁﾝ｣というﾃﾚﾋﾞ番組を放映したことでﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの実践者を増やした｡
日本では､2008年からﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ･ﾗｲﾌｽﾀｲﾙの専門誌として｢ﾍﾞｼﾞｨ･ｽﾃﾃﾞｨ･ｺﾞｰ！｣という雑誌が出版されている｡


6.ﾒﾃﾞｨｱ
6.1.著名なﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝ
｢著名なﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの一覧｣を参照
中にはﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝであることを公言しながら､肉食を行っていると非難される人もいる｡著名人が行っていることから菜食主義を選択する人もいる｡

8459：蒼天の實相：2019/05/13(月) 20:41:05
〜菜食主義の不足する、ビタミンＢにつて〜

概要
ﾋﾞﾀﾐﾝB群とは､水溶性ﾋﾞﾀﾐﾝのうち､ﾋﾞﾀﾐﾝB1､ﾋﾞﾀﾐﾝB2､ﾅｲｱｼﾝ､ﾊﾟﾝﾄﾃﾝ酸､ﾋﾞﾀﾐﾝB6､ﾋﾞﾀﾐﾝB12､葉酸､ﾋﾞｵﾁﾝの8種の総称で､ﾋﾞﾀﾐﾝB複合体とも呼ばれる｡発見当初ﾗｯﾄの発育に必須の単一の水溶性因子として知られていたが､後の研究で複数種の物質からなる混合物であることが突き止められた｡ﾋﾞﾀﾐﾝB群に含まれている8種の物質は､いずれも生体内において､補酵素として機能することが知られている｡
ﾋﾞﾀﾐﾝB群には平たく言えば水に溶けること（水溶性）と､炭水化物をｴﾈﾙｷﾞｰに変える手助けをするという2つの共通した働きがある｡1910年（明治43年）鈴木梅太郎がｵﾘｻﾞﾆﾝ=ﾋﾞﾀﾐﾝB1を発見したあと､化学者の間でﾋﾞﾀﾐﾝ発見の競争が沸き起こり､前述のような共通した働きを持つものは､すべてB群とみなされてしまった結果､B群として多く登録され､後に整理され8種となった｡



1.合成
ﾋﾄなどの腸管内には腸内細菌が棲んでいるが､腸内細菌はﾋﾞﾀﾐﾝB2､ﾋﾞﾀﾐﾝB6､ﾋﾞﾀﾐﾝB12､葉酸､ﾋﾞｵﾁﾝ､ﾊﾟﾝﾄﾃﾝ酸といったﾋﾞﾀﾐﾝB群や､ﾋﾞﾀﾐﾝKの合成を行っている[1]｡微生物を殺す作用のある抗生物質の投与によって腸内細菌の状況が変化し､体内でのﾋﾞﾀﾐﾝが合成されずﾋﾞﾀﾐﾝ不足となることがある[2]｡


2.1.かつてﾋﾞﾀﾐﾝBとされた化合物
参考までに､ﾋﾞﾀﾐﾝB群の化合物として登録されたものの一覧を以下に示す（英語版より転載）｡なお､番号は見つかった順番を示しているわけではない｡
ﾋﾞﾀﾐﾝB-1 （ﾁｱﾐﾝ）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-2 （ﾘﾎﾞﾌﾗﾋﾞﾝ） ﾋﾞﾀﾐﾝG
ﾋﾞﾀﾐﾝB-3 （ﾅｲｱｼﾝ） ﾋﾞﾀﾐﾝPあるいはﾋﾞﾀﾐﾝPP
ﾋﾞﾀﾐﾝB-4 （ｱﾃﾞﾆﾝ）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-5 （ﾊﾟﾝﾄﾃﾝ酸）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-6 （ﾋﾟﾘﾄﾞｷｼﾝおよびﾋﾟﾘﾄﾞｷｻﾐﾝ）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-7 （ﾋﾞｵﾁﾝ） ﾋﾞﾀﾐﾝH
ﾋﾞﾀﾐﾝB-7* 通常ﾋﾞﾀﾐﾝIと呼ばれる
ﾋﾞﾀﾐﾝB-8 （ｱﾃﾞﾆﾙ酸）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-9 （葉酸） ﾋﾞﾀﾐﾝM
ﾋﾞﾀﾐﾝB-10 ﾋﾞﾀﾐﾝR （葉酸と他のﾋﾞﾀﾐﾝB化合物との混合物）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-11 ﾋﾞﾀﾐﾝS
ﾋﾞﾀﾐﾝB-12 （ｼｱﾉｺﾊﾞﾗﾐﾝ）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-13 （ﾋﾟﾘﾐｼﾞﾝ-5-ｶﾙﾎﾞﾝ酸）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-14 B-10とB-11の混合物
ﾋﾞﾀﾐﾝB-15 （ﾊﾟﾝｶﾞﾐﾝ酸）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-16 +葉酸=ﾋﾞﾀﾐﾝU?
ﾋﾞﾀﾐﾝB-17 （ｱﾐｸﾞﾀﾞﾘﾝ; C6H5-CHO(CN)-Glc-β1-6-Glc）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-22 ｱﾛｴﾍﾞﾗ抽出物の成分?
ﾋﾞﾀﾐﾝB-c （葉酸） ﾋﾞﾀﾐﾝB-9
ﾋﾞﾀﾐﾝB-h （ｲﾉｼﾄｰﾙ）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-t （L-ｶﾙﾆﾁﾝ）
ﾋﾞﾀﾐﾝB-w （ﾋﾞｵﾁﾝ） ﾋﾞﾀﾐﾝB-7
ﾋﾞﾀﾐﾝB-x （ﾊﾟﾗｱﾐﾉ安息香酸）
同一の物質が重複して登録されていたり､複数のﾋﾞﾀﾐﾝの混合物であったり､あるいはﾋﾞﾀﾐﾝではないものも含まれている｡本当のﾋﾞﾀﾐﾝB群化合物は､前述の8種のみである｡

8460：トンチンカン信徒：2019/05/14(火) 10:38:03
(アクエリアンの正体を語る会話記録)


シャンソンさんとトキさんの会話記録

※シャンソンさん、一時期訊け会長と、甲子園大会をして、敵対していた、過去歴が、あります。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓


1322:トキ
12/09/10(月) 09:30:21 ID:w2l23cVg
　愛国掲示板で、訊け様＝アクエリアン様になっていましたが、少し違うような気がします・・・。


　◇神想観と聖経読誦行願運動に参加しましょう。 (875)
日時：2012年09月09日 (日) 04時28分
名前：tomoko




1326:うのはな
12/09/10(月) 10:17:07 ID:WMqYQDyc

いくら二人とも勉強家でも、アクエリアン様と薩摩の人がおなじというのが
わかりません。でもこういうのを許容しなければ「冗談の通じない人」といわれたり
へんに訊け氏にたいして怒ったりすると、だれも排除しない王子様から
「あのひとは生長の家じゃないみたいだ」とか「ほかの掲示板のことをいえる立場じゃないんですが」
とか遠まわしに批判されるから、管理人もたいへんでしょうねえ。

帯に短しタスキに長しみたいな管理人みたいになるのがコツかもしれません。

8461：シャンソン：2019/05/16(木) 20:51:06
　　　　一般論が必ずしも正解なわけじゃない

　逆に、待遇面で大企業に劣る、つまりそこでの勤めは生活の安定に不安があると言われる
中小企業の中にも例外はあります。たとえば、中小企業でも積極的に子育て支援を進めているところがあると聞きます。
支援は資金を投じた制度の拡充にかぎりません。小さな子を連れての出勤を認め、周囲も一緒に面倒を見るような会社もあるそうです。
（このような制度化されない例外は、ホームページなどで公表されませんから、入ってみるまでわかりません）。

　かように、ドイツの社会学者であるフェルディナント・テンニースがいうゲマインシャフト（共同社会）的な側面を残しているような中小企業には、
大企業にはない安定があると考えることもできます。
　ここに示した例以外に、もちろん大企業で安定が得られるケース。および中小企業において不安定に苦しむケースもあります。

ここで述べたいのは、一般論はあくまで一般論であり、それ自体に真実や意味があるとしても、それが必ずしも個々人に当てはまるわけではないということです。
安定の指標としてしばしば平均年収が挙げられますが、ここで用いられる平均値も同様です。平均値は、ある標本群の数字を平らに均したものであり、標本の特徴を表現する代表値の一つです。
平均の概念は、ぼくたちの日常生活に頻繁に登場するため（割り勘など）、つい納得してしまいがちですが、必ずしも常に正しく傾向を示すわけではありません。

　たとえば、従業員五人の会社があるとして、一人の年収が二〇〇〇万円あれば、他の四人が年収二五〇万円だとしても、この会社の平均年収は六〇〇万円となります。
「平均年収六〇〇万円」と聞けば、この会社で働きたいと思う人もいるでしょうが、その実態は異なるわけです。このように、平均値は外れ値の影響を強く受けるという性質があるので、無条件にあてになる数字とは言えないのです。
結局のところ、一般論や平均値に普遍性はなく、参考程度のものにすぎません。金銭感覚やライフスタイルは人によって異なりますし、世の中で必要とされる安定の基準が自分にも当てはまるかどうかわからないものです。

　この章の題は「『小さな会社で働く』と決めた」です。
これは大企業勤めへのアンチテーゼや中小企業礼賛を意図したものではありません。
ただ、必ずしも大企業に勤めることだけが正解であるとはかぎらないということや、中小企業で働くことの可能性を無視してはいけないと思っています。

　安定や金銭的充実を重視する価値観に囚われている方がいるならば、それ以外のものに目を向けるきっかけとなれば幸いです。

　　　　『小さな会社でぼくは育つ』　神吉直人　著

8462：蒼天の實相：2019/05/20(月) 19:52:23
〜チンギス・ハーンに見る、モンゴル帝国式、万世一系〜

2.ﾁﾝｷﾞｽ統原理とﾊｰﾝ
ﾓﾝｺﾞﾙ高原では､元朝崩壊後もﾁﾝｷﾞｽ･ﾊｰﾝの子孫でない者がﾊｰﾝ（ｶｱﾝ）の位に就くことはﾀﾌﾞｰ視され､ﾁﾝｷﾞｽ･ﾊｰﾝの子孫ではない遊牧君主はたとえ実力でﾓﾝｺﾞﾙを制覇したとしてもﾊｰﾝとはなれない慣行が生まれた（｢ﾁﾝｷﾞｽ統原理｣）｡15世紀にこれを無視してﾊｰﾝに即位したｵｲﾗﾄのｴｾﾝは､ﾓﾝｺﾞﾙ高原をほぼ統一するほどの勢威を誇ったにもかかわらず､ﾊｰﾝ即位後すぐに内紛によって殺されてしまった｡
ﾁｬｶﾞﾀｲ･ﾊﾝ国分裂後の中央ｱｼﾞｱ､ｼﾞｮﾁ･ｳﾙｽ分裂後のｷﾌﾟﾁｬｸ草原でも同様の現象が起こったが､一方でﾓﾝｺﾞﾙ帝国の支配からはやや離れたｱﾅﾄﾘｱ半島では､早くからﾁﾝｷﾞｽ家の血を引かないｵｽﾏﾝ家がﾊﾝの称号を帯びた例があり､ｲﾗﾝやｲﾝﾄﾞでは地方総督や小部族の首長などがﾊｰﾝを名乗る慣行がﾓﾝｺﾞﾙ帝国の解体後再開している｡さらに時代が下るとﾁﾝｷﾞｽ統原理も揺らぎ始め､ﾀﾞﾗｲ･ﾗﾏの権威によりﾁﾝｷﾞｽ･ﾊｰﾝの血を引かないｼﾞｭﾝｶﾞﾙやﾏﾝｷﾞﾄなどの部族長がﾊｰﾝを名乗った｡
東ｱｼﾞｱでは､17世紀初頭に女真のﾇﾙﾊﾁが満州（女真）のﾊﾝに即位して後金を建てていたが､後金はﾇﾙﾊﾁの子ﾎﾝﾀｲｼﾞのときﾓﾝｺﾞﾙのﾁﾝｷﾞｽ裔のﾊｰﾝを服属させ､満州だけではなくﾓﾝｺﾞﾙに対してもﾊｰﾝとして君臨することとなった｡こうしてﾓﾝｺﾞﾙのﾊｰﾝとなった満州のﾊﾝは､自らを元の大ﾊｰﾝ政権の後継王朝と位置付け､国号を清と改める｡清の支配下では､ﾊｰﾝは清朝皇帝の臣下である遊牧民の王侯が称する称号､爵位の一種としても使われた｡

8463：蒼天の實相：2019/05/20(月) 20:22:52
〜皇統移籍・臣籍降下しから、皇位に即位した、宇多天皇の史実①〜
(万世一系の史実)


概要
宇多天皇（うだてんのう､867年6月10日（貞観9年5月5日） - 931年9月3日（承平元年7月19日））は､日本の第59代天皇（在位：887年9月17日（仁和3年8月26日） - 897年8月4日（寛平9年7月3日））｡ 諱は定省（さだみ）｡後の佐々木氏などに代表される宇多源氏の祖先にもあたる（詳細は皇子女の欄参照）｡


1.略歴
光孝天皇の第七皇子であり､母は桓武天皇の皇子仲野親王の娘･皇太后班子女王であった｡父光孝天皇は即位後に関白藤原基経の妹藤原高子の子であり､陽成天皇の弟であった貞保親王をはばかり､元慶8年（884年）6月に26人の皇子皇女を臣籍降下させて源氏とした｡定省王もその一人であり､源定省（みなもと の さだみ）と称した｡陽成天皇に王侍従として使えていた時､殿上の間の御椅子の前で在原業平と相撲をとり､二人の体が椅子にぶつかったため手すりが折れたという話が残っている[2]｡
仁和3年（887年）には光孝天皇が重態に陥ったが､後継を指名しなかった｡実力者の基経は天皇の内意が貞保親王ではなく定省にあるとした｡基経は､非常に仲の悪い妹藤原高子の子であり､陽成天皇の弟である貞保親王は避けたい事もあり､朝議は一決した｡定省は基経の異母妹である尚侍藤原淑子の猶子であり､後宮に強い影響力を持っていた淑子が定省を熱心に推薦したことも大きかった｡定省は8月25日に皇族に復帰して親王宣下を受け､翌26日に皇太子に立てられた｡しかし基経自身は特に定省を気に入っていたわけではなかった[3]｡また､定省には同母兄の源是忠がおり､兄を差し置いて弟が立つと言う問題もあったため､基経以下の群臣の上表による推薦を天皇が受け入れて立太子を行うと言う形が取られた[4]｡立太子したその日のうちに光孝天皇が崩じたため践祚し､11月17日に即位した｡

8464：蒼天の實相：2019/05/20(月) 20:23:42
>>8463
〜皇統移籍・臣籍降下しから、皇位に即位した、宇多天皇の史実②〜
(万世一系の史実)


1.略歴
1.1.阿衡事件
詳細は｢阿衡事件｣を参照
宇多は即位後間もない11月21日に､基経に再び関白としての役割を果たすよう勅書を送った｡しかしこの手続きの際に左大弁橘広相の起草した｢宜しく阿衡の任をもって卿の任とせよ｣の文言に基経が立腹し､政務を拒んで自邸に引き籠もってしまう｡翌年6月になって宇多はついに折れ､勅書を取り消した上に広相を解官せざるを得なかった｡寛平3年（891年）1月に基経が死去するに及んで､ようやく親政を開始することが出来た｡なお宇多が勅願寺として仁和寺を建立したのはこの阿衡事件の最中の仁和4年のことである｡


1.略歴
1.2.寛平の治
詳細は｢寛平の治｣を参照
天皇は基経の嫡子時平を参議にする一方で､源能有など源氏や菅原道真､藤原保則といった藤原北家嫡流から離れた人物も抜擢した[5]｡この期間には遣唐使の停止､諸国への問民苦使の派遣､昇殿制の開始､日本三代実録･類聚国史の編纂､官庁の統廃合などが行われた｡また文化面でも寛平御時菊合や寛平御時后宮歌合などを行い､これらが多くの歌人を生み出す契機となった｡

8465：蒼天の實相：2019/05/20(月) 20:27:06
>>8463
〜皇統移籍・臣籍降下しから、皇位に即位した、宇多天皇の史実③〜
(万世一系の史実)


1.略歴
1.3.譲位
宇多は寛平9年7月3日（897年8月4日）に突然皇太子敦仁親王を元服させ､即日譲位した（醍醐天皇）｡この宇多の突然の譲位は､かつては仏道に専心するためと考えるのが主流だったが､近年では藤原氏からの政治的自由を確保するためこれを行った､あるいは前の皇統に連なる皇族から皇位継承の要求が出る前に実子に譲位して己の皇統の正統性を示したなどとも考られている（後述の『大鏡』にある陽成上皇の言がその暗示と考えられている）｡譲位にあたって書かれた『寛平御遺誡』には右大臣源能有の死に強い衝撃を受けたことが書かれており､これを譲位と結びつける見方もある｡
新たに即位した醍醐には自らの同母妹･為子内親王を正妃に立て､藤原北家嫡流が外戚となることを防ごうとした｡また譲位直前の除目で菅原道真を権大納言に任じ､大納言で太政官最上席だった時平の次席としたうえで､時平と道真の双方に内覧を命じ､朝政を二人で牽引するよう命じた[6]｡しかしこの人事は権門の公家には不評で､公卿が職務を拒むという事件に発展した｡道真は宇多に願ってかかる公卿らに出仕を命じてもらい､ようやく新政がｽﾀｰﾄした[7]｡


1.略歴
1.4.昌泰の変
宇多は譲位後も道真の後ろ盾となり､時平の独走を防ごうとしていたが､一方で仏道に熱中し始めた｡昌泰2年（899年）10月24日には出家し､東寺で受戒した後､仁和寺に入って法皇となった｡さらに高野山､比叡山､熊野三山にしばしば参詣し､道真の援助を十分に行えなくなった｡
詳細は｢昌泰の変｣を参照
昌泰4年（901年）正月､道真は宇多の子で自らの婿でもある 斉世親王を皇位に即けようとしていたという嫌疑で､大宰府へ左遷された｡この知らせを受けた宇多は急遽内裏に向かったが､宮門は固く閉ざされ､その中で道真の処分は決定してしまった｡日本史学者の河内祥輔は､宇多は自己の皇統の安定のために醍醐の皇太子決定を急ぎ､結果的に当時男子のいなかった醍醐の後継をその弟から出すことを考えるようになった｡加えて醍醐が許した基経の娘･藤原穏子の入内にも反対したために､これに反発した醍醐が時平と図って法皇の代弁者とみなされた道真を失脚させたという説を提示している｡それでも晩年には病気がちの醍醐天皇に代わって､実際の政務をみていた可能性もあると考えられている｡
延喜元年（昌泰4年を改元）12月13日､宇多は東寺で伝法灌頂を受けて､真言宗の阿闍梨となった｡これによって宇多は弟子の僧侶を取って灌頂を授ける資格を得た｡宇多の弟子になった僧侶は彼の推挙によって朝廷の法会に参加し､天台宗に比べて希薄であった真言宗と朝廷との関係強化や地位の向上に資した｡そして真言宗の発言力の高まりは宇多の朝廷への影響力を回復させる足がかりになったとされる｡延喜21年（921年）10月27日に醍醐から真言宗を開いた空海に｢弘法大師｣の諡号が贈られているが､この件に関する宇多の直接関与の証拠はないものの､醍醐の勅には太上法皇（宇多）が空海を追憶している事を理由にあげている[8]｡
延喜13年3月13日（913年4月22日）には後院の亭子院で大掛かりな歌合｢亭子院歌合｣を開いた｡これは国風文化の盛行の流れを後押しするものとなった｡延喜11年（911年）6月15日､亭子院の水閣を開いた時､臣から酒豪を選んで宴に招き､酒を賜り酒量を競わせた｡（亭子院酒合戦）[9]｡
承平元年7月19日（931年9月3日）に崩御｡宝算65｡日記に『宇多天皇御記』がある｡


1.略歴
1.5.陽成との関係
陽成上皇との関係は微妙だった｡宇多は皇位に即く前に陽成に仕えており､神社行幸の際には舞を命じられたこともあった[10]｡『大鏡』には､陽成が宇多のことを､｢あれはかつて私に仕えていた者ではないか｣と言ったという逸話[11]が残っているが､陽成が復位を画策しているという風説は宇多を悩ませた｡
保延年間に書かれた『長秋記』（保延元年6月7日条）によれば､陽成上皇が宇多天皇の内裏に勝手に押し入ろうとしたために､上皇といえども勅許なく内裏に入る事は罷りならないとこれを退けたが､後に昌泰の変が起きた際には醍醐天皇に菅原道真の左遷を止めさせようとして内裏に入ろうとした宇多上皇自身がこの先例を盾にそれを阻まれたという記載がある｡
ただし､宇多上皇が内裏に入るのを拒まれたのは､薬子の変の教訓から成立した原則によるもので､陽成･宇多両上皇のｹｰｽはこの原則に基づいたものとする考えもある[12]｡

8466：漆黒の實相：2019/05/20(月) 21:02:01
〜悪魔の子①〜

概要
悪魔の子（あくまのこ､ｷﾞﾘｼｱ語: τεκνα του διαβολου）とは､聖書の語句であり､神学用語｡
悪魔を父とする子ども｡神の子と悪魔の子が対比される｡


1.全人類に適用する理解
ｱｳｸﾞｽﾃｨﾇｽは､『神の国』で神の国に属する者と､悪魔の国に属する者がいると教えた｡[1]
ｼﾞｬﾝ･ｶﾙｳﾞｧﾝは『ｷﾘｽﾄ教綱要』第一篇14章｢実に世界及び万物の創造そのものに於いて､聖書は､或る標識によって真の神を虚構的神々から区別する｡｣の18で､神はｸﾘｽﾁｬﾝの魂にｻﾀﾝの支配が及ぶことをゆるさず､神は神の民ではない不敬虔な者と不信者をｻﾀﾝの支配下にゆだねたもうとしている｡｢ｻﾀﾝはｷﾘｽﾄによって追い出されるまでは､この世を専有する｡｣｢ｻﾀﾝは福音を信じないすべての者らの心を暗くする｡（第二ｺﾘﾝﾄ4:4）｣｢ｻﾀﾝは､彼自身の業を､不従順な子らのうちに､し遂げるといわれている（ｴﾍﾟｿ2:2）｡｣｢不敬虔な者はすべて､神の怒りの器である｡｣｢彼らは神の復讐以外の何にも従属しない｡｣｢彼らは彼らの父悪魔より出づるといわれている｡（ﾖﾊﾈ8:44）｣｢ｷﾘｽﾄ者は神のかたちを帯びることによって神の子と認識されるように､彼らは堕落して帯びるに至ったｻﾀﾝの像によって､ｻﾀﾝの子らとして､正当に見なされるからである｡（第一ﾖﾊﾈ3:8）[2]
ｼﾞｮﾅｻﾝ･ｴﾄﾞﾜｰｽﾞは､回心者は神の子であるが､回心していない者はｻﾀﾝの子である｡神の子とｻﾀﾝの子は二種類の世界に分かたれると教えている｡[3]
ﾌｧﾝﾀﾞﾒﾝﾀﾘｽﾄのｼﾞｮﾝ･ｸﾞﾚｯｻﾑ･ﾒｲﾁｪﾝは､自由主義神学（ﾘﾍﾞﾗﾙ）が神は万人の父であると主張するのに対して､それを否定し､神はｸﾘｽﾁｬﾝだけの父であると教えている[4]｡
福音派によれば､聖書の教理では人間はｸﾘｽﾁｬﾝとﾉﾝｸﾘｽﾁｬﾝの二種類に分けられる[5][6] ｡
福音派指導者のﾏｰﾃｨﾝ･ﾛｲﾄﾞｼﾞｮﾝｽﾞは､主の祈りの解説で､｢われらの父｣と祈ることができるのは､ｸﾘｽﾁｬﾝだけであり､神の子となる権利[7]を与えられたのは､ｸﾘｽﾁｬﾝだけだと教えている｡生まれながらの人間はｸﾘｽﾁｬﾝとなるまで､｢悪魔を父｣[8]とする｢悪魔の子｣[9]､｢神の怒りの子｣[10]であり､ｲｴｽ･ｷﾘｽﾄを信じてｸﾘｽﾁｬﾝとなった時に､はじめて聖霊を受け､神の子となる[11]｡[12]
ｱﾀﾞﾑが罪を犯して堕落したために､全世界は悪い者である悪魔に支配され[13]､全人類は悪魔に属し､悪魔の王国の住民となったが､ｸﾘｽﾁｬﾝはｻﾀﾝの支配[14]から神の支配[15]に移される｡[16]

8467：漆黒の實相：2019/05/20(月) 21:02:44
>>8466

2.ﾕﾀﾞﾔ人にのみ適用する理解
ｸﾚﾙｳﾞｫｰのﾍﾞﾙﾅﾙﾄﾞｩｽは､ﾖﾊﾈによる福音書8:44を根拠として､ﾕﾀﾞﾔ人の父は悪魔であり､ﾕﾀﾞﾔ人は悪魔の子であるとした[17]｡現代ではこの見解は反ﾕﾀﾞﾔ主義とみなされる｡[18]


3.何者にも適用しない理解
万人救済主義では全人類の父は神であるとされ､悪魔の子について言及されない｡

8468：新作発表：2019/05/25(土) 12:29:47
3777 ：トンチンカン信徒 ：2019/05/19(日) 10:31:14
〜関東地方に、存在する、納豆ビーガン〜

今、納豆ビーガンが、日本を制覇する、勢いです(o^－^o)

関西とくに、兵庫県、大阪を制覇する、勢いです(o^－^o)

日野ボンも倒す納豆ビーガン、発生関東茨城・栃木県です！

納豆食べよう、納豆ビーガンのキャンペーンでした。

8469：トンチンカン信徒：2019/05/25(土) 22:29:25
>>8468
〜納豆ビーガンは、コンビニエンス食品群にありますよ(o^－^o)〜

ヴィーガンだと、外で気軽にご飯やおやつを買えなくて大変だなあ、なんて思っていませんか？そんな事はありません。実は、コンビニにもヴィーガンが食べられる食品は沢山あるのです！ リサーチのためにローソンで一時間以上過ごし、全ての食品の原材料目をチェックしたのですが、ヴィーガン食品がこんなに沢山あるとは、ちょっとびっくりしました。店員さんには「何この外人？！暇つぶしで漢字の勉強でもやってんの？」と思われたかもしれませんね。でも、リサーチ後にちゃんとヴィーガン食品のリストを作りました！皆さんの役に立てばとても嬉しいです！ 日本の常食、おにぎり！梅干し、昆布、そして塩おにぎりも販売されていて、忙しい学生やサラリーマンでも簡単に菜食が楽しめます！いなり寿司と栄養たっぷりの納豆巻きもあり、お寿司が好きなヴィーガンも大満足！ チップス・おやつ 植物性のおやつも沢山あります。特に「マクロビ派ビスケット」と「ハッピーデーツ」がおいしい！


〜〜〜〜〜〜〜〜〜
※新発表でなく、納豆ビーガンから、マックのビーガンハンバーグ生まれたようです。


8468:新作発表
19/05/25(土) 12:29:47
3777 ：トンチンカン信徒 ：2019/05/19(日) 10:31:14
〜関東地方に、存在する、納豆ビーガン〜

今、納豆ビーガンが、日本を制覇する、勢いです(o^－^o)

関西とくに、兵庫県、大阪を制覇する、勢いです(o^－^o)

日野ボンも倒す納豆ビーガン、発生関東茨城・栃木県です！

納豆食べよう、納豆ビーガンのキャンペーンでした。

※※※※※※※※※※※
世界は、関東ビーガンになろうとしてる(o^－^o)

8470：シャンソン：2019/05/27(月) 16:58:34
ゴルフしながら瑞穂の国を売り渡した安倍晋三・・・・雅春先生、どうしたら良いのですか？ (13527)
日時：2019年05月27日 (月) 16時47分
名前：「訊」



http://www.asyura2.com/19/senkyo261/msg/297.html


　ゴルフしながら国を売り渡したんですな、安倍サンは・・・・・・・・・しかも農業関連の大幅譲歩、「選挙後まで発表は待って」と泣きついたそうなんで、そろそろ怒ったらどうですか？日本会議は。

　本日は以上です。

拝

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

　きょうは、トキさんとのお話の会がなかったのか
　訊け氏は日本会議相手にあおり運転していたようでした。

8471：アクエリアン：2019/05/27(月) 19:48:50
2019.05.24 籠池泰典さん来たる！森友シンポジウム@文京区民センター
https://www.youtube.com/watch?v=z16L5SZoNkU

安倍ちゃんは、籠池さんによると、二回目政権担当してから人間が変わってしまったそうです。

まあ、安倍ちゃん、確かに日韓合意など、まさに慰安婦問題で日本国の尊厳を守ろうとしていた保守派を後ろから鉄砲で撃つ行為でしたから、何を今更感がありますな。

8472：トンチンカン信徒：2019/05/27(月) 20:36:21
※日本コカ・コーラの商品『アクエリアス』の商品登録に、抵触した、ハンネ＝アクエリアン


令和のカルト、アクエリアンを退治しましょ

※※悪質、新羅人のアクエリアンを『捕縛』しました

ハンネ＝うのはな９年目→熊吉→本性アクエリアンと判明＜捕縛＞

＜傍流版住民権法違反＞＜教皇庁カルト認定者＞
[介護老人保護法により、
↓↓↓↓↓↓↓↓↓


※教皇庁を説得して、見せてくれ、アクエリアン。志恩さんの仲間じゃない証明もしてくれ("⌒∇⌒")

※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65： アクエリアン ：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。


人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！


8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です



8471:アクエリアン
19/05/27(月) 19:48:50
2019.05.24 籠池泰典さん来たる！森友シンポジウム@文京区民センター
[www.youtube.com]

安倍ちゃんは、籠池さんによると、二回目政権担当してから人間が変わってしまったそう
(文字略)

8473：トンチンカン信徒：2019/05/28(火) 01:10:12
〜シオンな出来事〜

シャンソンさんに、限らず、自分の都合の悪い話を、新羅人らしく、志恩さんは、作り話と言っております♪
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓


1813:うの

16/10/11(火) 15:28:00
＞私も、本流の人の　この発言も、聞くたびに、心が寒くなる思いです。

　おかしいのは、シオンさんは、本流のある投稿者トラブルを見て、
伝統さんを追い出したと解釈し、そしてそのあとこれで本流から引く気持ちになった、
これからは独自でやっていきたいと、ある意味、本流から離脱宣言みたいなことをしながら、
ひんぱんに本流に顔を出し、余計なことをいっている点です。

　昔、本流掲示板でシオンさんに注意した男性投稿者がいましたが、
そのことを今の帰りましょう掲示板に持ち出し、シオンは糾弾されたなんて言い方をします。
それでどんな内容の投稿だったのか尋ねると、保存していないからわかりません。

こういう人の意見は、私は基本的に受けいれないことにしています。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

NAME
志恩
MES
あははっ。よく、そのような嘘の話を作って言えますね。

投稿日時
2019年05月27日 (月) 22時11分

8474：トンチンカン信徒：2019/05/28(火) 03:44:13
〜シオンな出来事〜


NAME
トンチンカン信徒
MES
ほー、シャンソンさんのこのコメントも、作り話なんですかね？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

6289:シャンソン
19/05/26(日) 22:40:42
＞私は、夫が生きている時は、真面目に、ちゃんと、豆から、コーヒーミルで引きましてから、
コーヒーを入れていたものですが、最近は、独り身の　未望人に　なりましので、

　ここで、志恩さんはわざと「未望人」と書いていますが、
私が「未望」の意味を転載すると、これから自分のハンネを「未望人」とするのは
やめます。とそんな自己紹介に必死です。数々のハンドルネームを使い、
そして、それが不都合になると、変更する。

　自分を売り込むことに必死のようで、疲れるからどうでもいい気分になってきます。


↓↓↓↓↓↓↓↓↓

NAME
志恩
MES
あははっ。よく、そのような嘘の話を作って言えますね。

投稿日時
2019年05月27日 (月) 22時11分

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

沢山、作り話にするんですね、志恩さん("⌒∇⌒")


※トキさんに、贔屓されて良いですね、志恩さん
投稿日時
2019年05月28日 (火) 03時27分
GIF画像

8475：トンチンカン信徒：2019/05/28(火) 04:36:56
〜ニューエイジ&カルト信仰〜

8189:アクエリアン
19/05/27(月) 20:47:49
阿含宗との出会いから仏教探求が始まったといえるかもしれない

Discovering Buddhism Module 1 - Mind and its Potential
[www.youtube.com]

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(ニューエイジとカルト信仰)


①、ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29]｡


②、3.各国の状況
3.6.日本
日本においては､1990年頃より､統一教会信者の奪回･脱会を目的とした弁護士らからなる反｢ｶﾙﾄ｣集団により用いられてﾏｽｺﾐにより広められた[14]｡
1995年のｵｳﾑ真理教事件以後､ﾏｽﾒﾃﾞｨｱで犯罪行為を犯すような反社会的な集団を指して用い社会的に認知された[4][19]｡1995-1996年に､ﾏｽｺﾐがｵｳﾑ真理教事件を連日報道する際に､この語を用いたｾﾝｾｰｼｮﾅﾙな記事や単行本が相次いで出版され[18]､修行に違法薬物を使用する･毒ｶﾞｽによる無差別大量殺人を計画し実施する･大量の武器を所有製作する[22]といった犯罪行為を犯すような反社会的な宗教集団を指す用語として[4]､急速に広まった[23]｡ｵｳﾑ真理教事件以後は､反社会的行為を行う詐欺的暴力的な宗教団体等の集団を呼んだことで､｢真っ当ではない（反社会的な行動をとる）自己利益追求の宗教集団｣というｲﾒｰｼﾞが定着している[19][7]｡
よって､現代では､個人や社会に対して破壊的な行為をする集団を指す通俗用語となっている[23]｡日本では､国家機関によるｶﾙﾄの集団についての定義は一切存在しないが､裁判の判決理由において､ｵｳﾑ真理教を指して使用した例が確認できる[24][25]｡
現代の日本の宗教政策としては､｢無差別大量殺人行為を行った団体の規制に関する法律｣を適用した処分により､旧ｵｳﾑ真理教(現･Aleph､ひかりの輪)が､長期的に立入検査を受けている（2015年3月の時点において､19都道府県下延べ608か所（実数131か所）への検査の実施が公表され､麻原の写真や麻原･上祐の説法教材の多数の保管が確認されている[26][27]｡）
最近では､『ｶﾙﾄ』や『ｶﾙﾄ教団』の語が､新宗教全般に対する蔑称のように使用されることも多い[28]｡

※見事に、アクエリアンは、ニューエイジ・カルト信仰者だとわかる。

8476：トンチンカン信徒：2019/05/28(火) 10:41:26
平成生まれで、嘘つきな、日野ボン発覚です。

NAME
日野智貴
SUB
愈々本音が(笑)
MES

　谷口雅宣先生と谷口雅春先生が対等とは認めない、トンチンカン信徒さんの本音が出ましたね。
投稿日時
2019年05月28日 (火) 10時26分

※あれま？神州蛇蝎の会に、入会したり、森のオフィスに、反対したり、四無量心の神想観しなかったり、数えただけで、雅宣先生違反三個もしてますよ、日野ボン。("⌒∇⌒")


こちら、甘露の法雨事実ですよ、日野ボン("⌒∇⌒")

実際に、現在も、御守りが、入手可能です。教団にてね("⌒∇⌒")

日野ボンが、雅宣先生、清超先生、雅春先生の三人の先生の違反をしてることが、このコメントで判明しましたね("⌒∇⌒")

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

NAME
日野智貴
SUB
愈々本音が(笑)
MES

　谷口雅宣先生と谷口雅春先生が対等とは認めない、トンチンカン信徒さんの本音が出ましたね。
投稿日時
2019年05月28日 (火) 10時26分


※此方は、トンチンカン信徒の正しいコメント


SUB
甘露の法雨の方が、功徳は、高い
MES
嘘つきで、何も知らない、平成生まれの、日野ボン。

甘露の法雨は、身につけるだけで、功徳が、ある。

英語版もあるので、外国の方も、身につけて、守護された、事実たくさん知っている。


腹帯まで、存在する。

8477：神の子様：2019/05/31(金) 21:23:58
1714： 志恩 ：2014/03/13(木) 08:34:43 ID:.QY5jUA6
「国語」を　高校生にボランティアで教えているという訊けさんへ


1955:曵馬野様ー
＞＞山ちゃんさんのブログからの投稿があり、引用された方はトキ氏へのクレームとしている。
またそのブログでは

　　私は　人間廃人だそうであるが、教団数万人の信徒を侮辱することと、

　　私が信仰者の価値がないとして

一人の人間を非難することと、どちらが醜いことであろうか？

訊け氏がうのはなさんを三年の長きに亘り揶揄することは、いかに心を傷つけることであろうか。
それを敢えて其の儘にするトキ氏とは如何なる人間なのか？＜＜

http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11346/1322573377/1955


山ちゃん様は、「人間廃人」という言葉は使っていらっいしゃらないと思いますが、
ブログなどで、
生長の家教団の　トップを、今まで、それに値する言葉で批判されて来られたことは事実です。

‰「私は、人間廃人だそうであるが」

‰「（私をけなす事は）教団数万人（トップに中心帰一している）の信徒を侮辱すること」

このコメントのところ….私は、何度、読み返してみましても

曵馬野様は、「自分は、そのトップの人間である」と、

言われているように私には読めるのです。
私の今回の読解は、まちがっていますか？

8478：転載：2019/06/06(木) 18:57:56
事実を語ってください (5950)
日時：2014年02月28日 (金) 01時58分
名前：元職員

事情通Ⅴという方にお願いします。事実を間違えて伝えてはいけません。

＞＞谷口貴康先生は「平職員」に降格して総務・宮司を実質解雇（表向きは自主退職）。

貴康先生は理事を解任。宮司ではもともとありません。



＞＞前原先生は人気があるため、食堂の皿洗い係に左遷。

前原氏は、教化部長から単なる練成部所属の講師となりましたが左遷ではありません。食
堂での奉仕は彼自身の修行でありそのことにより彼の人気は上がったのです。
　左遷されたというのならば、その後に菅原氏により祈願部に移動されて地下室勤務とな
ったことでありましょう。



＞＞荒地先生は、東北めぐり処分で退職。

荒地先生は、理事を解任されて北海道の札幌教区へ、そののち旭川へと左遷されたのが事
実で東北ではありません。



＞＞谷口家、荒地家の優秀なお子様方は全員、職員採用試験で不合格。

荒地家・貴康家のお子様たちは、職員採用試験以前の段階で（つまり試験も受けられずに
事前に）雅宣氏の命令で排除されたのです。

そしてとうとう楠本先生の家族も左遷される流れのようです。

8479：トンチンカン信徒：2019/06/07(金) 00:14:11
>>8478

日野ボンが、『気の病』だったことは、日野ボンママが、『月刊・生長の家』で、実際コメントしているよ。

私も、読んだけど、沢山の人が、読んでるよ？恐らくね。

シャンソンさんが、何を言おうが、事実だね。

8480：シャンソン：2019/06/07(金) 02:09:27
>>8479

それって何月号ですか？
　たまにしか目を通さないからわからないけど。

　日野君のお母さんは生長の家から認められてる人だから
　そういうところで書けるんだろうね。
　
　私は今、精神科医が書いた老子の本なんて読んでるから
　ここの管理人みたいに、他人を傷つけるために
　精神病の女医の本のことなんか出して雑談している
　男の掲示板で、他人の病気や過去歴のことは聞きたくないです。

　修行の邪魔なんですよ（笑）

8481：神の子様：2019/06/07(金) 02:35:53
「青年会」さん (13888)
日時：2019年06月06日 (木) 20時56分
名前：宝蔵会会員


　貴方もね、あんまり日野君に言っていると自分に返ってくるよ？

　訊けさんは経営者だから判るとして、君は別に上場企業の社員でもないんだからね。（私は日野君や君みたいにプライバシーを暴露したりしないから、これ以上は言わないけどね。）

　破邪顕正さんもトンチンカンさんも画竜点睛さんも身バレしているのに、自分だけバレていないと思った？

　所属を青年会と書いた時点で、もう判る人には判るんだよ。

　あのブログを書いた人だって、日野君が言う前からみんな気付いていたんだから。

　君はどこかの委員長よりも本部の覚えがいいから何も言われていないけど、リア友のことを名指しで悪く書くのはどうかと思うよ？

　あ、君が「人違いでしょ」とこの後投稿するのは自由だけど、その際にはあまり長文を書き過ぎないようにね。

　逆にそれが原因で身バレすると元も子もないからね。

8482：絶滅危惧種：2019/06/07(金) 05:42:25
日時：2019年06月06日 (木) 10時52分
名前：青年会

で、傍観者のハンネは日野君本人なんだね。

君の信用はゼロだよ
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

　　この掲示板で最大の傍観者といえば、トキ社長である。
　　もちろん、信用はない。

8483：シャンソン：2019/06/09(日) 11:45:48

　トキ社長は「一白鳩会員」になりすまして
　本流の掲示板に書き込みしたり、
　仕事もせずに訊け氏のブログに遊びにいったり、
　偽証したりして、いったい何をやってるのだ？

　気が付いたらマイクを持ったばあさんに

　掲示板を乗っ取られ、寝込んでいる。
　漫画じゃないのよ管理人は。

8484：神の子様：2019/06/12(水) 17:22:39
1999 ：元職員：2012/03/13(火) 01:02:59 ID:???トキさん
>>総裁は、事実上の後継者として育てられたので、かなりのご苦労があったと拝察します。
その点、信徒の我々が知らない、理解できない悩みや苦しみがあった点は十分に考えるべきだと思います。

貴殿の思い込みの「拝察」を読んだ感想を述べさせてもらいます。

雅宣さんは本当に後継者として育てられたのでしょうか。それは彼一人だったのでしょうか。
後継者として育てられたのであれば、何故ココまで雅春先生を否定するような言動をとるようになったのでしょうか。
大学を卒業してから、何故生長の家に入らなかったのでしょうか。
さらに、コロンビアに行って何を目指していたのでしょうか。
その後、その目指したものに挫折して産経新聞にコネで入り、何をしたかったのでしょうか。
さらに、その産経新聞で今ひとつ記事も満足に書かさせてもらえずにやめた彼は、何故普及協会にはいったのでしょうか。

トキさんは、それらのことが雅春先生や清超先生が「後継者として育てられた」という範囲にあると思われますか。

雅宣さんの苦労？こんなものは本人しかわからないし拝察するようなものでもありませんね。みんな、そけぞれの境遇で苦労して
生きていくのです。配慮？？そんなものはご本人が一番嫌がることでしょう。大きなお世話でしょう。

そんな過去のことはともかく、今彼がやっていることが正しいかどうかと言うことが問われているのですよね。

和解を拒んでいる張本人が、彼であることはもう明らかになっているのに貴殿はまだ、本流がどうたらと言い続けるのですか。
和解ということを極端に拒否しているのは雅宣さんではないのですか。雅宣さんが和解の気持ちを持てば、実は全てがもっと以前に
解決していたのではないですか。
私はすでに何度も、社会事業団は和解する準備があるようだと書き込んでいます。これは事実です。あとは、雅宣さんの問題です。

8485：トンチンカン信徒：2019/06/13(木) 05:47:34
シャンソンさん？

志恩さん、事実上、引退ですかね？

引退宣言らしいコメント書いてます。
※※※※※※※※※※※

NAME
志恩
MES
全国の教団所属の皆様、このたびの わたしの うかつな発言で、
もしも、あなたが、あらぬ疑いを かけられる としましたら、ごめんなさい。
今後は、心して気おつけます。このたびは、ほんとうに どうもすみませんでした。

自己反省のため
わたしは、しばらくの間、掲示板への投稿は　控えるように　いたします。
投稿日時
2019年06月10日 (月) 10時41分

※※※※※※※※※※※
暫く様子を観測したいと思います。

8486：転載：2019/06/16(日) 15:16:52

　「親から住宅資金８０００万円」節税策と勘違いした夫婦
　https://mainichi.jp/premier/business/articles/20190221/biz/00m/020/004000c

8487：神の子様：2019/06/17(月) 10:17:29

　　　　谷口に「お伊勢堂」があった。
　　https://hanzan-qazwsxedc.jimdo.com/①香春町/19-谷口-伊勢神宮の発祥地/

8488：神の子様：2019/06/17(月) 10:19:41

谷口正治って誰？　https://blog.goo.ne.jp/goodwonderland/e/05c3a889b3f025387eb29c43c21abd84

8489：神の子様：2019/06/17(月) 10:25:24

　　　お気楽人生手帖　光明面をみる
　　http://norah.air-nifty.com/blog/cat24220616/index.html

8490：シオン観測隊：2019/06/18(火) 19:43:52
〜谷口雅春先生の最後〜

谷口雅春先生は、長崎県の、病院で御亡くなりなったことが、分かっています。


志恩さんのダーリンは、自宅で、亡くなた、そうです(o^－^o)


シャンソンさん、しってました？

8491：シャンソン：2019/06/20(木) 22:01:08

　迷惑老人は、これは個人情報ですからもうこれで止めてください。って
書いていましたよ。悲劇のヒロインになって。
　そのせいで私はコメント版から締め出されたのです。

　それでもその後、お話の会を開いてああだこうだって書いてるから
　新掲示板でやればいいのではないですか？　　
　そうすると、自分に質問されたのだ、と思い込むあほが
　必死でいろいろ個人の話をしてくると思います。

8492：🏫：2019/06/22(土) 02:37:12
ID非公開さん
2019/3/2501:11:58
詳細を話すと身バレするので省略しますが、傲慢で態度のでかいお役所仕事の大学職員の無能達により留年しかけました。本当に恨んでます。もし留年したら自殺しようと思ってました。その出来事があってからは、社会で
は貶めたやつの勝ちだと学びました。これからは人を蹴落としながら生きていくと決心しました。そのような考えを持っている人はいますか?

8493：シャンソン：2019/06/25(火) 16:39:46

　　　パトリオットTV　国益議論
　https://www.youtube.com/playlist?list=PL-XnwCBNokvZWGH878up2GQrnYt8btBfR

8494：シャンソン：2019/06/25(火) 16:50:34

　　生まれたばかりの赤ちゃんが二週間に一人虐待死されています
　https://florence.or.jp/lp/monthly/?utm_source=yahoo&amp;utm_medium=cpc&amp;yclid=YSS.EAIaIQobChMI9oirnpKE4wIVSnRgCh1qjAUNEAAYAiAAEgJDWvD_BwE

8495：トンチンカン信徒：2019/06/25(火) 19:39:37
シオン観測隊・新橋隊の報告文が、正しかった事を、証明しています。

志恩さんが、新羅人であり、志恩さんのダーリンが、某ゼネコンの設計部長で、森のオフィスをライバルの、SC建設に取られて、志恩さんは、恨みを抱いた事が、正しく観測であり。

今回コメントしたのは、あのダーリンが亡くなって、綾さんが、退館したとき、良く似てることです。

その後、シャンソンさん苛め始めました。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

6345:欠席中のジオン
19/06/25(火) 18:16:53
今、掲示板の書き込みを当分、おやすみさせていただいている志恩ですが.. (14172)
日時：2019年06月17日 (月) 12時55分
名前：志恩

トンチンカン信徒さんへ


トキ掲示板を、拝見しましたところ、

トンチンカン信徒さんが、私について、あれこれと、違ったことを
おっしゃってますので、一応、反論させていただくために
今回、出させていただくことにいたしました。

私が、実家の弟妹たちと、時々 墓参に 行っている場所は、
東京近辺にある　実家のお墓　です。

で、私の妹も 私も、学ぶ会の人間では　ありません。

以前は、兄弟姉妹全員、教団に属していましたが、
今は、みな、私と同じく無所属です。

そして、妹と私は、二人で、私の夫の実家のある
北陸方面へ旅行に行ったり、
夫の方の家のお墓の 墓参に行ったり
したことは、一度もありません。

妹と私が、旅行に行く場所は、その年によって、まちまちなのです。

今年の５月の連休明けに妹と二人で2泊3日の旅行へ行った場所は、山口県です。
青の洞窟や、吉田松陰塾跡（そのまま保存してある）などなどへ行きました。

それから、夫は、高校までは、北陸在住でしたので、高校も北陸方面の
高校へ通学しておりましたが、大学は、東京の大学を受験し　
運良く　合格したのが
きっかけで、それ以来、東京または、横浜の住人となりました。

夫は、東京の大学を卒業後は　東京都の　ある建設会社の　
建築設計部に　就職しました。

夫は、地方の建設会社へは　就職も　勤務も　したことは　ありません。

念のため。

それでは、トンチンカン信徒さん、御機嫌よう。


(追記：それから、「實相塾」の発祥の地は、横浜なのだそうですが、
私は、その頃は子育てに忙しい時期でしたので、子育てに専念しており、
そちらにも 関わっておりません。)

8496：トンチンカン信徒：2019/06/27(木) 02:43:50
アクエリアンのじいさんが、アクエリアスの商標登録名だと言うことは、変わりのない、事実である。

8497：シャンソン：2019/06/27(木) 09:18:12

　トンチンカン信徒さんへ。

　貴殿はまた曳馬野さんだって妄想書きされてるよ。
　捏造老婆の娘みたいな人から。

　トキ管理人は新掲示板でトンチンカン信徒（曳馬野さん）と書いて
　あとから抗議を受けて消去したのに。
　管理人がそれだけ説得力がないということかしらね？？

8498：👔：2019/06/27(木) 10:29:44

あれっくす@一番下手っぴでいい@MHTcode_Alex
フォローする
着物業界については一回調べたことあるけど自分たちで自分たちの市場を縮小させる天才と言っても過言ではないので興味ある人いたら調べてみると面白いです たった30年で1/6まで縮小させた手腕は中々学ぶことが多かったです

8499：👔：2019/06/27(木) 10:40:38

牧眞司（shinji maki）@ShindyMonkey
フォローする
twitterでむずかしいのは、（悪意があるというのではなく）意見を交わして話を噛み合わせていく感覚がなく、議論のための思考力やスキルも皆無というひとが少なくないことなのですね。 そういうひとは違った意見を向けられると、ビートされたと思い込んでしまう。

8500：トンチンカン信徒：2019/06/28(金) 18:34:20
シオン観測隊・市ヶ谷隊の報告によると。

日吉駅から、目黒駅経由で、神田神保町から、市ヶ谷の靖国神社へ出る事が出来る。

学ぶ会日本橋道場まで、車でも、靖国通りを使い行けるし、電車でも行ける。


志恩さんが、学ぶ会へ行くに、支障はないのである。

8501：トンチンカン信徒：2019/06/28(金) 19:15:39
シオン観測隊・市ヶ谷隊の報告によると。

日吉駅から、目黒駅経由で、神田神保町から、市ヶ谷の靖国神社へ出る事が出来る。

学ぶ会日本橋道場まで、車でも、靖国通りを使い行けるし、電車でも行ける。


志恩さんが、学ぶ会へ行くに、支障はないのである。

(田舎信徒の投稿)


NAME
STEVE
SUB
安倍が左翼だというのは
MES

　教団青年会の日野や彼と同レベルの思考回路である貴方がたみたいなものです。
投稿日時
2019年06月28日 (金) 10時25分


NAME
風鈴
MES
肉食は自然界への「忘恩」である――空海聖人『十住心論』を読む（１）
https://note.mu/tomokihino/n/n8bdd21ef5742

私は100％肯定します。僅か21,2の青年が此処まで理解できることを喜ばしく思います。

STEVEさんは「十住心論」を読んで理解ができましたか？その上で空海聖人の説が正しいのか謝りなのか、少なくとも日野君の解釈は全くの誤りだというのであれば、空海聖人の説かれた事そのものが間違いなのか、正しいが日野君の解釈は間違いと云うのであれば、その理由を述べる必要があります。

何の理由も述べず、単に左翼認定するだけではいけません。
投稿日時
2019年06月28日 (金) 10時

8502：🐯：2019/06/28(金) 21:48:10

高田哲章@tkdttak
フォローする
#拡散希望 どうかお願いです。 補聴器をイヤホンと思わないで。 自転車に補聴器を付けて乗っていたのですが、警察官に注意されたので、誤解を招かないよう説明したのですが、「イヤホンと誤解するから外せ」と。 補聴器を外せば何も聞こえず、 事故の可能性が高くなります。 どうか拡散お願いします

8503：毎日がガクガク：2019/07/04(木) 16:04:04
＞トキ新掲示板ではシャンソンさんを書き込み禁止にしているから
なにも議論は起きていませんでしょ。あのようにされたらいいのに。

＞もうそろそろ、彼女の強い要望を叶えてあげて閉鎖して差し上げたらいいですね。

　これは少しへんな話です。
人々からやいやいいわれて掲示板から生長の家の名称をはずすのに
一年以上かかった脆弱な男が、いい提案がありますと１１月２２日に
はりきっていうのはいいけど、次の日、ばあさんからやいやい反対されると
寝込んでしまう。

　大義名分のために人の注射痕を増やす男は
　ぼくの素人介護をばかにされたと泣きわめく。
　
そのうえ、愚かな老人が「生長の家のためにならない」と
いうのなら、それは閉鎖したらいいだろうという意味です。
自己中といわれる人は生長の家の教えを学んでも
こんな書き込みしかできない。

だから閉鎖するなら閉鎖したらいいといってるんです。

8504：転載：2019/07/05(金) 13:37:33
55： 「考える」管理人◆日野★ ：2016/11/05(土) 10:09:43

　私は昨日まで帝都訪問をしていたので、この掲示板を見ることができなかったのですが、なんか、過疎板の割には「トキ」掲示板からの転載が異常に多いですね。(笑)

https://sites.google.com/site/xindanganatanoxiaoyan/003/002/h28112riyedaibiaodaixinghuangjuanguwengajingguoshenshecanbai
https://sites.google.com/site/xindanganatanoxiaoyan/003/002/h28113riyedaibiaodaixinghuangjuanguwengamingzhishengongcanbai

（11月4日は在来線で帰ろうとしてエライ目にあいました。(-_-;)）

　ところで、私がなんか、「なりすまし投稿」をしているの？？(笑)つい先日、曳馬野さんの投稿を私の投稿と勘違いしていた訊けさんだけど、これ以上、恥の上塗りをすることがないよう、祈らせていただきますね。

　さて、なんか、今、「トキ」掲示板では「訊けよりも本流派の方がましだ！」とかなんとかなっているようで、私の存在が蚊帳の外に置かれて寂しい思いをしていますが(笑)、訊けさんと曳馬野さんの「共産主義思想容認発言」というのは、まだ二人の真意が確認できていないのだけれども、もしも「共産主義者が転向せずに、生長の家に入信してもそれを認める」とか「生長の家信徒が日本共産党に入党してもかまわない」という趣旨であるのならば、それは大きな問題ですね。というのも、生長の家の最終目標は「日本国実相顕現」であり「地上天国建設」ですから。

　班田収授法についても話題になっているようですが、この問題に触れていたのは私だけではなく、大聖師も触れておられたんですね。そのことを知ってうれしくなりました。律令国家というのはかなり社会主義的な理想があったわけですが――無論、御皇室と貴族の存在を認めているので共産主義のような悪平等とは異なります――その後の『墾田永年私財法』の制定によって「貴族のブルジョワ化」が進み、日本の腐敗が始まった、というのは私がこれまでにツイキャスやFBで何度も言ってきたことですし、最近の私の小説『倭王の軍』のテーマの一つにもなっています。

http://ncode.syosetu.com/n1327dp/

　ところで話を戻しますと、共産主義というのは唯物論思想がバックにある訳です。だから、これはダメ、生長の家信徒たるものは共産党には入党すべからず、ということになります。もう、この一言で片付く話なので、何をみんな騒いでいるのか、ということなんですが。(笑)

　さて、今回の話では志恩さんが共産主義の問題点を指摘したり、珍しくまともなことを言っていますね。だけど、だからと言って本流派の方が正しいのか、というとそうはなりません。というのは、これまで何回も、何十回も、何百回も、言ってきているように、本流派の人間は「保守の仮面をかぶった唯物論左翼」ですから。雅春先生の御教えを語っているように見せかけて、保守的な信徒を巧妙に唯物論左翼の安倍政権の支持者にするのが本流派の役割です。本流派の背後に医療利権複合体の存在があるのは、本流派の政治家を見ればわかります。稲田朋美はLGBT団体から表彰されていることでもわかるように、こいつのいう「反同性婚」は保守派に対するパフォーマンスに過ぎない、医療利権複合体の支援欲しさに簡単に筋を曲げる政治家です。平沼赳夫に至っては、著書で医師会から献金を受け取っていることを公言しています。

　共産主義の背後にも医療利権複合体が存在します。訊けさんら「無教団派」と本流派の対立軸というのは、医療利権複合体の造った土俵で争っているのに過ぎないわけですね。真の日本国実相顕現は、「生長の家大神――総裁・副総裁――御教え」に中心帰一することによってのみ、得られます。

8505：シャンソン：2019/07/05(金) 15:09:25
＞トキ新掲示板ではシャンソンさんを書き込み禁止にしているから
なにも議論は起きていませんでしょ。あのようにされたらいいのに。

　だから、トキ掲示板の傍流は生長の家とは無縁の場所だと
管理人自身が侮辱している。という事実を、妨害老婆にいえば、
妨害老婆は、傍流もトキ掲示板だといって、
本流や新掲示板に傍流の記事をどんどん転載して、おかしなことをしでかすから、
それを削除してくださいといったのです。

　志恩さんでもるん吉でも他の人でも迷惑な転載やコメントは数多くありますが、
それら全部を削除してくれといってるのではなく、この記事は迷惑なので
まちがっているので削除してくださいということが、この愚かな老人は
理解できずに、うのはなさんは自分がどんどんコピぺするくせにという
発想しかできないのです。

8506：シャンソン：2019/07/05(金) 15:21:04
＞トキ新掲示板ではシャンソンさんを書き込み禁止にしているから
なにも議論は起きていませんでしょ。あのようにされたらいいのに

　でも、志恩さんが新掲示板は傍流のように
　トキさんと志恩の悪口を書く掲示板になってしまった。
　生長の家の大事な話をするところなのに。
　シャンソンアラシの投稿を削除してくださいと追い出した後、

　驚いたことにトキ管理人が「うのはな専用版」を新設したのです。
　そうすると、自己中心的な愚かな老人は
　旧したらば本島に来て、低次元な貼り付けをし、
　そして、うらやましいことにトキ様は新掲示板にうのはな専用版を
　新設された。これであなたは新掲示板の仲間だといっています。

　その愚かな老人が傍流もトキ掲示板だと我を強くして主張している、
　傍流では、愚かな老人に対する苦情が多数掲載されています。
　
　だから、上記の、トキ新掲示板ではうのはなさんをアク禁にしているから
　なにも問題は起きていないというのは「嘘」なのです。
　愚かな老人はその生長の家の大事な話をする掲示板で、
　きょうはどんな個人のくだらない話を書くでしょうか？
　たのしみですね。

8507：シャンソン：2019/07/05(金) 15:26:53
スレッドの全容が不明 (27266)
日時：2019年07月05日 (金) 13時31分
名前：流氷


　谷口雅春先生の元の御教えを
　今の教団はごまかしている、というのが
　多くの信徒さんの感想で、それで各掲示板が
　運営されているのだと思いますが、
　それがくだらない投稿だったとしても、
　一部を除いて一部を転載してというような
　編集の仕方には疑問を感じます。

　このトキ掲示板の転載スレッドは、
　原文をトキ掲示板で読んでみてください。
　https://bbs5.sekkaku.net/bbs/toki2/&amp;mode=res&amp;log=4402

8508：トンチンカン信徒：2019/07/06(土) 13:53:07
一燈園を避ける、『学ぶ会』と『ときみつる会』現実。

『学ぶ会』も『ときみつる会』も、西田天香先生と一燈園を避けようとする事実を確認できます。

逆に、皇道大本の大本教と出口王仁三郎師に、谷口雅春先生を合わせようと、必死な程なところがあり、不可思議です。

山ちゃんさん、日野ボンにしても、そうした、コメントが、あります。

しかし、日野ボンママの慕う、棒講師の古い先生は、西田天香先生と谷口雅春先生の繋がりを、良くご存知でしたね(^ー^)

つまり、『学ぶ会』『ときみつる会』の主動は、皇道大本と関係性が、深い信徒だと、わかります。

谷口雅春先生は、西田天香先生と共鳴してますが、出口王仁三郎師から、離反した形をとったことは、生命の實相にも書いてあります。

つまり、学ぶ会もときみつる会も、皇道大本へ信仰が、強い仲間だとも言えます。

8509：神の子様：2019/07/06(土) 13:59:51
あたしたちも、たまには、ロックンローラーになろう🎤 (5511)
日時：2018年09月24日 (月) 07時48分
名前：志恩


　♪"Φ(￣▽￣Φ♪♪(((б(｀・´)∂)))♪♪(Φ￣▽￣)Φ"♪

　　Michael Jackson - Rock With You
https://www.youtube.com/watch?v=5X-Mrc2l1d0

8510：転載：2019/07/06(土) 14:03:48
新掲示板

「トキ掲示板」も、そして増設された「傍流掲示板」も、

トキ様がトキ掲示板を立ち上げられた時の、目的とは異なり、変わり果ててしまい、
とても健全な掲示板では　なくなっていると思います。

トキ様のある特定の目的とは...という１つの言葉　は、
私は、見落としておりましたが、

コメントの内容としては、
この先の私の「４５５」で書きました、コメントの内容と同じだと思います。




____________________________________________________
本流対策室/6より再掲
1398： トキ ：2015/12/21(月) 21:44:20

　次に、管理人としての感想を申し上げます。

　最近、明らかに、生長の家の信徒でない人の投稿があります。



　別に組織に所属していようが、
過去、所属した経験があるか、

どうかは全く関係がないと思っています。

しかし、谷口雅春先生が説かれた教えの
同調者であることが　
最低限のこの掲示板参加の条件だと思っています。

こういう特定の目的を持った掲示板ですが、


過去、極力、寛大な方針で
あるようにと努力をしてきました。ですから、基本的に多様な投稿を受けいる
方針でいました。
ところが、最近は、管理人の指示も無視し、ひどい場合
は、アラシ投稿で管理人の業務を妨害する暴挙に出る人も出てきました。

　その結果、本来、利用すべき対象者である生長の家の信徒や信仰者が
閲覧や投稿を控える、という状態が発生しています。

　これは看過できない事態です。

　最近読んだ本で、朝日新聞の連載ですが、「ルポ　コールセンター」とい
う本が興味深かったです。

　お菓子で有名なカルビーという会社は、コールセンターを外注せず、
自社で対応をしており、正当なクレームについては、誠心誠意、対応をする
という方針でいるそうです。

と、同時に、クレーマーと判断した場合は
徹底的に無視する方針の採用しているそうです。

　コールセンターの従業員は過労で精神的に病む人が多いらしく、クレーマー
への対応は難しい問題になっているみたいです。

カルビーはその点、従業員を大事にする観点から、
クレーマーは相手にしない、という方針でいるみたいで
す。

　意見の多様性は歓迎します。管理人への批判も当然あると思います。
しかし、谷口雅春先生への批判は認めません。

　掲示板の方針にご賛同いただけない方のご利用は、閲覧も含めて、ご遠慮ください。

合掌ありがとうございます

管理人敬白

8511：なるほど！：2019/07/06(土) 14:10:42
>>8510

上記のトキ代理人である志恩さんの文を読むと、
うのはな・曳馬野・日野・トンチンカン信徒・初心者・訊け氏・るん吉氏
などは、雅春先生の御教えに反した人たちだと解釈できます。

　しかし、トンチンカン信徒さんやうのはなの専用版を
新掲示板や旧本板などに、トキ管理人は設置し、志恩さんが
いう特定の目的について、志恩さん自身が（今は消されていますが）
トキさん、特定の目的について説明してほしいそうです。と
書いていたにもかかわらず、トキ管理人はいまだに説明しません。

　これは愚かな老人のことを、トキ管理人が「あらし」「クレーマー」
だと認定しているからではないでしょうか？

　あらしやクレーマーは無視するそうですから。

8512：また揉めています！：2019/07/06(土) 14:16:01
トキ掲示板部室版

1794： 志恩 ：2016/10/17(月) 11:05:05 ID:6hRUvSRg
トキさま

1762,1763を削除してくださるようお願いしましたが、
お願いを撤回し、そのままにさせていただきたいと思いました。

1762,1763,は削除しない、そのままで。1764:のみ、削除をお願いします。

（今、読み直したのですが、1762,1763を削除してしまいますと、
1761の質問に、私が答えていないことになってしまうからです。）

8513：神の子様：2019/07/06(土) 17:28:26
5361(教団のお偉いお方B) 神の子さん
：2018/06/15(金) 17:11:57 ID:jC6h/zIU

私は、やはり、頭注版「生命の實相」を永年、座右の書として、学び続けていますので、
今は、新編は、買っていません。どうしても、馴染めないからです。
でも、本流を応援させていただいているのは、もともとの教えに回帰されようと、
本流の皆様が、運動されているからです。
昔は、人類光明化運動は、新人を勧誘して、練成会参加を促したり、
青年会や、誌友会への参加をお勧めしたり、と、組織に属してもらうことに、
私も精を出しておりました。＜


光明化の実践をしたらいかがですかと言えば、上のような可笑しな感想を書かれる。
学ぶ会版「生命の実相」所持者とあなたの様な教文社版の所持者の輪読会は成り立ちませんね、
ページが合いませんから。

なにも教団入会を勧めたらと云っていないです。
学ぶ会の練成会も誌友会もあるのですから、
そこに青年を勧められたら如何ですか。

「もともとの教えに回帰されようと、本流の皆様が、運動されているからです」
もともとの教えに回帰しようとしているとのことですが、

雅春先生が戦後これで良いとして、40巻本の生命の実相を発刊してきたものを、
足らざるものありとして、雅春先生の許可なく戦前版の内容を組み込んだ生命の実相を発刊した、
これは如何なものでしょう。

生命の実相を聖典であると云うのであれば、
時代相応の表現のものとして『生命の実相』は書かれているのであるが、
戦後40年間発行された雅春先生監修の「生命の実相」は戦後向けに読者を騙したものであり、
「本来の生長の家の主張は」学ぶ会版「生命の実相」であり戦前の生長の家に帰るべきものである、
と云うことになります。


さすれば、志恩さんは本来の生長の家回帰を目指すと云うのですから、
学ぶ会生命の実相を買い揃え、全面的に学ぶ会に参加すべきです。
そして新人獲得に向け光明化に励むべきです。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
5362(教団のお偉いお方B) 神の子さん ：
2018/06/15(金) 17:54:28 ID:jC6h/zIU

一番意味不明な人間は、トンチンカン信徒さんだと思います。＜

ついでながらいつもの妄想癖はおやめになられた方がいいです。
私はトンチンカン信徒さんではありませんの゛。

8514：トンチンカン信徒：2019/07/06(土) 17:31:40
この二人は、後南朝の子孫と新羅人の子孫です。
二人ともバカ垂れです。※※※※※※※※※※
(後南朝の歴史)

概要
後南朝（ごなんちょう）とは､1392年（明徳3年）の南北朝合一後､南朝の再建を図った南朝の皇統の子孫や遺臣による南朝復興運動とそれによって樹立された政権､皇室の総称である｡
この名称は江戸時代末期に儒学者斎藤拙堂によって付けられたもので､それまで名称は特に決まっていなかった｡また後南朝という呼び方も戦後広まったもので戦前までは定着してはいなかった｡


1.概要
1392年（明徳3年）の南北朝合一時の約束（明徳の和約）では､天皇は北朝系（持明院統）と南朝系（大覚寺統）から交代で出す（両統迭立）ことになっていたが､1412年（応永19年）に北朝系の後小松上皇の次代として後小松上皇の皇子である称光天皇が即位したことをきっかけに､北朝系によって天皇位が独占されるようになったのに反抗して起こった｡
1414年（応永21年）､4年前に京都を出奔して吉野に潜行していた南朝最後の天皇である後亀山上皇とその皇子小倉宮を支持して伊勢国司の北畠満雅が挙兵したが､室町幕府の討伐を受け和解､上皇は2年後に京に帰った｡
後亀山上皇の崩御から4年後の1428年（正長元年）､嗣子のなかった称光天皇が崩御したために北朝の嫡流は断絶した｡後小松上皇が北朝の傍流（ただし持明院統としては本来の嫡流）である伏見宮家から彦仁王（後花園天皇）を後継者に選ぼうとしたことをきっかけに､北朝は皇統断絶して皇位継承権を失ったと考える南朝側は激しく反発する｡北畠満雅は再び小倉宮聖承（後亀山の皇子小倉宮恒敦の皇子）を担いで伊勢で挙兵､幕府軍と戦って敗死した｡
この事件をはじめとして､応仁の乱に至るまで､南朝の子孫は反幕勢力に担がれて断続的に活動を続けた｡1443年（嘉吉3年）9月には､南朝復興を唱える日野家嫡流の日野有光らの勢力が後花園天皇の暗殺を企てて御所に乱入（暗殺は未遂）､三種の神器のうち剣と神璽を奪い､南朝皇族の通蔵主･金蔵主兄弟（後亀山の弟の孫）を担いで比叡山に逃れる“禁闕の変”を起こした｡幕府は数日のうちにこの変を鎮圧し､通蔵主･金蔵主･日野有光ら首謀者をことごとく殺害した｡
幕府によって変の首謀者たちが討たれ､剣が奪い返された後も神璽は後南朝に持ち去られたままであったが､1457年（長禄元年）に至って､1441年（嘉吉元年）の嘉吉の乱で取り潰された赤松氏の復興を願う赤松家遺臣の上月満吉､石見太郎､丹生屋帯刀らが､大和･紀伊国境付近の北山（奈良県吉野郡上北山村か）あるいは三之公（同郡川上村）に本拠を置いていた後南朝に､｢臣従する｣と偽って後南朝勢力を襲い､南朝の末裔という自天王（尊秀王）･忠義王兄弟を殺害して神璽を奪い返した（長禄の変）｡両王子は後世の系図では金蔵主の息子､小倉宮良泰親王の末裔などとされているが､同時代史料に証拠はない｡
後南朝は次第に勢力を失っていったが､文明3年（1471年）､応仁の乱において小倉宮の末裔（『大乗院寺社雑事記』には小倉宮の子孫との記述あり）と称する岡崎前門主という人物の息子が､山名宗全ら西軍大名により洛中の西陣に迎えられている（これを“西陣南帝”と呼ぶ）｡だが､文明5年（1473年）3月に西軍大将の宗全が死んだのち､東軍と西軍は和議に向かい､足利義視が擁立を快く思っていなかったこともあって､この南朝皇胤は西軍から放擲されてしまった[1]｡この西陣南帝を最後に､後南朝は歴史上にあらわれなくなった｡
ただし､『後深心院関白記』には長慶天皇の末裔､八寿王が信貴山に昭懐南朝を開いたという｢落人伝説｣が記されているが定かではない｡また､美作には南朝の皇胤によって開かれた美作後南朝が存在し､植月御所と呼ばれていたとされるが､これも定かではない｡しかし､その後も民間で後南朝の伝説や伝承は残り､貴種流離譚の一つとして山の民に利用された可能性を瀧川政次郎は指摘している｡
太平洋戦争後には西陣南帝の子孫を称する｢熊沢天皇｣こと熊沢寛道など､自らを正統な天皇の継承者と称する自称天皇たちが現れたとき､その多くは1911年（明治44年）に明治天皇の裁断によって南朝が正統とされたことを受けて､後南朝の子孫と主張していた｡


〜つづく〜

8515：トンチンカン信徒：2019/07/06(土) 17:32:24
>>8514
〜つづきより〜



2.南朝･後南朝の帝系
後村上天皇 1339 - 1368　南朝2代天皇
長慶天皇 1368 - 1383　南朝3代天皇
後亀山天皇 1383 - 1392　南朝4代天皇　
小倉宮恒敦 1410 - 1422　後亀山天皇の子
小倉宮聖承 1422 - 1443　小倉宮恒敦の子
金蔵主（尊義王､中興天皇､空因） 1443　後亀山天皇の弟（護聖院宮惟成親王）の孫?､もしくは後亀山天皇の子である小倉宮良泰親王の子?　後南朝初代､禁闕の変で死去｡
尊秀王（自天王） 1443 - 1457　金蔵主の子?｡後南朝2代､長禄の変で死去｡
尊雅王（南天皇） 1457 - 1459　小倉宮良泰親王の子?｡後南朝3代｡
西陣南帝　1471 - 1473　系譜不詳､小倉宮を称す｡後南朝4代｡以後､後南朝は史書より姿を消す｡


↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

(新羅人の子孫、変身ハンネ＝金志恩)


NAME
STEVE
SUB
だから、天皇陛下をお守りすることと比べたら些末な問題なんだよ！(笑)
MES

　はいはい、些末な問題ですよ。天皇陛下をお守りすることに比べると、些末な問題です。

　それが判らない人間は、日野レベルですね。(笑)

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(日本人だが、バカ垂れの後南朝の家臣の子孫)

NAME
ひどいな
MES
はいはい、些末な問題ですよ。天皇陛下をお守りすることに比べると、些末な問題です。

　それが判らない人間は、日野レベルですね。(笑)
...........................................................

江戸時代まで以前に成文法で護られてたの、天皇は。
江戸270年間は禁中並びに公家諸法度で江戸幕府により、縛られてたのか護られてたのか？

明治以降は憲法並びに皇室典範で最上位に位置付けられて、60年、縛られてたのか護られてたのか？戦争反対の意志ありながら、止められないお飾り天皇。

戦後70年占領下の現憲法で三代にわたり象徴天皇となる。内閣の要請したものへの顔見世興行。その中で精一杯の大和心の発揮。
私は象徴天皇としてどうあるべきか上皇様の歩みをより深めて参ります、と言われる今上天皇陛下。

これ等の天皇の在り方に、臣下が天皇を護った生き方がありますか？
私は象徴では嫌だ、なんてこと70年間一人も言われていない。
国破れて山河在り。　　にならんこと願う。

土地（国土）と人間の集合体じゃないよ、国とは。

岩盤規制に風穴開ける、なんてアホいう自民。条例は勝手に作れるだろが、その基の法令は国会で作るんだろが。
官僚が何言ったって言いなりにならず、国家百年を慮り政治をすべきに、法律造って官僚の言いなりになって官僚政治家共にうまい汁吸って来た来たのが自民党。法人税280兆下げアベノミクスがうまいように見せかけ、その分消費税で330兆集める。福祉に使ったのはたかだか50兆。国民を法律で縛り絞り上げるのが、日本の政治。
日銀が株買うなんて、国家がもろ企業応援してるこったね。そんで選挙資金貰う。
投稿日時
2019年07月06日 (土) 16時36分

8516：神の子様：2019/07/06(土) 17:42:57
1169 ：志恩：2012/02/21(火) 12:02:19 ID:.QY5jUA6訊け君

私も、ぼるぼ様のご意見に賛成です。
こんなことを言うと、また、うのはなさんに叱られられそうだけれど、、

訊け君とうのはなさんが、ここでやりとりするから、
二人ともに華やかさを増し、二人ともに、スポットライトが、当たるのだと思います。

コントっていうと、うのはなさんは、激怒にちかく嫌うけれど、他人からみたらそうですよ。
他の人を，楽しくさせるから、コントに見えるのかな、人それぞれで、中には，嫌う人もいるけれど、、、、、

訊け君は、
訊けブログのほうに、うのはなさんを、ここからスカウトしようと、懸命で、あちらに
「女神の部屋」を増築して、うのはなさんを、盛んにご招待していたけれど、うのはなさんは、そこの部屋のつくりを見に行き、
ここへ帰って来て、「あの部屋は、好みでない」と感想を言うと、

それを聞きつけた訊け君は、ものすごくあせった様子で、慌てて部屋を作り直し、模様替えまでしました。

私は、それを遠くから眺めていて、微笑ましいやら、おかしいやらで、笑ってましたよ。

訊け君のやってることって、
まるで、オーストラリアに生息してる《アオアズマヤドリ》という鳥みたいだなって（笑）

アオアズマヤドリって鳥、知ってますか？

その鳥の、オスは、全身が光沢のある暗青色で被われていてね。そして、
オスは、メスに気に入って来てもらえるようにと、小枝などを組み合わせて「あずまや」（構造物）を作り、
その
周囲を《青い物》で、装飾しまくって、メスをご招待するのです。

だけど、オスの努力の甲斐もなく、メスが来て、それを見て、気に入らないで行ってしまうと、
オスは、慌てて、また、作り替えるわけです。
がんばるのよ、こんどこそ、メスに気にいってもらおうと思ってさ。
　　　　
部屋も作り直し、青い装飾品も、変える、変える。
似てるでしょ？訊け君のやってることと（笑）

警察のほうは、トキさまに、おたずねしたら、知り合いの法律に詳しい人に、すでに
問い合わせてくださっていて、それは、最高裁で、社会事業団を、有罪にさせることより、むずかしい。つまり、
あなたが、おまわりさんに捕まる確率は、０に近い。とおっしゃってましたから、もう、それについては、安心されて、
逃亡生活には、終止符を打つことを、私も、ぼるぼ様同様に、おすすめします。

あなたは、だいたい、ひっそり自室に籠って、生きていられない性格ですものね。
ここのトキ様の集会所の窓から、ちょくちょく、ここの室内のうのはなさんの様子を覗きにきていることも、
みなさんから、ばれてますよ。

8517：うのはな：2019/07/06(土) 17:46:43
>>8516

しかし志恩さんは、孫の舞台がどうだっていう小義の話を
していたときに、これから傍流を見ないようにしようと思うと書いていました。
そのときに、うのはなさんは訊けくんを五年も攻撃してと書いています。

　そしてずっと前に、訊け氏が女神の部屋を作成するずっと前に、
「二人のことに巻き込まれたくないからブログの紹介はしないけど」と
書いています。上の話と矛盾しています。

8518：また揉めています！：2019/07/06(土) 17:50:32
8807： るん吉 ：2017/11/12(日) 22:45:42 ID:0W5D6r5w
＞＞8671： 志恩 ：2017/10/28(土) 20:42:15 ID:6hRUvSRg
＞＞トンチンカン信徒さんへ
＞＞（中略）不純なオトコ！

馬さんは女性かもですよ。
この掲示板ができた当初、いろんな「女性」　で　書き込んでらしたみたいですし。

8519：シオン観測隊・市ヶ谷隊：2019/07/07(日) 01:34:29
女系天皇を論じたからて、野党や左翼とは、言えませ！

北朝正統天皇家を滅ぼし、熊沢天皇の様な、後南朝天皇復活派をしたい、野心の偽善保守だていますよ！

現在の日本国天皇陛下の祖先は、北朝天皇家です！

戦後、日本国憲法誕生の時代、後南朝小倉宮子孫熊沢天皇の復活を日本国民が、支持していません。日本国憲法下では、国民総意の元に、天皇陛下が、決まったと言えます。

従って、昭和天皇陛下の直系の徳仁天皇陛下の子孫を、抹殺したい、北朝正統天皇家を抹殺したい、後南朝小倉宮天皇家復活派が、女系天皇を支持したくないだけだと、思われます。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※下記のコメントをするのは、北朝天皇家を滅ぼしたい、後南朝小倉宮天皇家復活派である確率が高いです。


NAME
生長の家信徒の良心
SUB
真の生長の家信徒として「三たび、与党とその候補者を熱烈に支持する。」
MES


真の生長の家信徒として

「三たび、与党とその候補者を熱烈に支持する。」


女系天皇を容認する政党は反日、国賊政党です。
投稿日時
2019年07月06日 (土) 09時29分

※上記の人物の支持する、後南朝小倉宮天皇家で、戦後、昭和天皇と天皇位を争った、熊沢天皇は、この子孫だと言われる。吉野には、現在も小倉宮系の子孫もいると思われる。


2.南朝･後南朝の帝系
後村上天皇 1339 - 1368　南朝2代天皇
長慶天皇 1368 - 1383　南朝3代天皇
後亀山天皇 1383 - 1392　南朝4代天皇　
小倉宮恒敦 1410 - 1422　後亀山天皇の子
小倉宮聖承 1422 - 1443　小倉宮恒敦の子
金蔵主（尊義王､中興天皇､空因） 1443　後亀山天皇の弟（護聖院宮惟成親王）の孫?､もしくは後亀山天皇の子である小倉宮良泰親王の子?　後南朝初代､禁闕の変で死去｡
尊秀王（自天王） 1443 - 1457　金蔵主の子?｡後南朝2代､長禄の変で死去｡
尊雅王（南天皇） 1457 - 1459　小倉宮良泰親王の子?｡後南朝3代｡
西陣南帝　1471 - 1473　系譜不詳､小倉宮を称す｡後南朝4代｡以後､後南朝は史書より姿を消す｡

8520：シオン観測隊・市ヶ谷隊：2019/07/07(日) 01:45:06
>>8519

国賊はは、お前だ、後南朝復活派。

後南朝家臣は、室町時代、北朝内裏から、三種の神器を泥棒して、京都六条河原で、斬首されている、歴史的証拠が、確認されている。

偽善保守となり、生長の家と偽りを語る、後南朝復活派。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓


NAME
生長の家信徒の良心※(後南朝の家臣で、北朝の逆臣の後南朝復活派の国賊の偽生長の家)))
SUB
真の生長の家信徒として「三たび、与党とその候補者を熱烈に支持する。」
MES


真の生長の家信徒として

「三たび、与党とその候補者を熱烈に支持する。」


女系天皇を容認する政党は反日、国賊政党です。
投稿日時
2019年07月06日 (土) 09時29分

※上記の人物の支持する、後南朝小倉宮天皇家で、戦後、昭和天皇と天皇位を争った、熊沢天皇は、この子孫だと言われる。吉野には、現在も小倉宮系の子孫もいると思われる。


2.南朝･後南朝の帝系
後村上天皇 1339 - 1368　南朝2代天皇
長慶天皇 1368 - 1383　南朝3代天皇
後亀山天皇 1383 - 1392　南朝4代天皇　
小倉宮恒敦 1410 - 1422　後亀山天皇の子
小倉宮聖承 1422 - 1443　小倉宮恒敦の子
金蔵主（尊義王､中興天皇､空因） 1443　後亀山天皇の弟（護聖院宮惟成親王）の孫?､もしくは後亀山天皇の子である小倉宮良泰親王の子?　後南朝初代､禁闕の変で死去｡
尊秀王（自天王） 1443 - 1457　金蔵主の子?｡後南朝2代､長禄の変で死去｡
尊雅王（南天皇） 1457 - 1459　小倉宮良泰親王の子?｡後南朝3代｡
西陣南帝　1471 - 1473　系譜不詳､小倉宮を称す｡後南朝4代｡以後､後南朝は史書より姿を消す｡

8521：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/07(日) 09:22:12
天皇陛下を語るな！偽日本人の新羅人の金志恩！
変身ハンネ＝ＳＴＥＶＥ、マキなど、沢山の変身を使用して、誤魔化し投稿する、金志恩よ！

在日新羅人だと、日吉町でも知られる、金志恩よ！

天皇陛下のスレッドを立て、日本人に成り済ますのは、止めろ！金志恩。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(金志恩の正体の証拠)

志恩さんは、日本の歴史を殆ど知らない、新羅人です。

江戸時代の藩間違えましたが、過去には、山ちゃんさんと、会話記録、楠木正行関係の地名も間違えています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
①1014:山ちゃん
12/08/10(金) 10:25:18 ID:s82TwhOg
志恩様へ
早速の購入有難うございます。また読んだ感想聞かしてください。
最後に掲載されている楠木正成と正行の関係史跡での項目で四条畷の戦いが枚方市と
記載されていますが、四条畷市の誤植です。四条畷市には四条畷神社があります、そこに楠木
正行を祀っています。四条畷駅からすぐ近くに正行の墓碑があります。その四条畷を見下ろす飯盛山に
は楠木正行の大きな像があります。


②1017:志恩
12/08/10(金) 11:13:42 ID:.QY5jUA6
山ちゃん様

早速にご返信を、ありがとうございます。
最後に掲載されている四条畷の戦いが、枚方市とあるが、それは　まちがいで、
四条畷市の誤植とのこと、分りました。
ご丁寧に、感謝致します。

楠木正行の大きな像が、四条畷を見下ろす飯盛山に、墓碑は、四条畷駅からすぐ近くにあるというのは、相当、
四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。
著書が届くのを、たのしみにしています。


③1018:志恩
12/08/10(金) 11:17:09 ID:.QY5jUA6
ごめんなさい。
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼しました。



※(間違いの箇所)

＜間違い＞四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。→＜訂正コメント＞
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼し
♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

※(志恩は韓国女性名)
http://trs02.mxcd.imodesearch.jp/t/0919nbSzbCVTfRrx/4?_jurl=http%3A%2F%2Fwww.geocities.jp%2Fmt_erech_ave%2Fkorean_girl.html&amp;_jlite=0&amp;_juid=&amp;_jsrc=&amp;_jkw=%8A%D8%8D%91%8F%97%90%AB%96%BC&amp;_jimg=1&amp;guid=on


〜〜つづく〜〜

8522：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/07(日) 09:22:44
>>8521

※愛国掲示版へ行っても？志恩さん＜変身すると、トンチンカン＞が、新羅人を、遠祖に持つ、事実は変わらない♪

※雅春先生も指摘した、志恩さん新羅人説と、志恩さんは、日本の江戸時代の認識さえない

①＜トンチンカン・志恩様の最近の日本に対する、新羅人らしい、歴史認識コメント＞
♪♪＜江戸時代の「藩」とは、江戸時代の支配組織のことで、「藩」とは、
ほぼ今日の「県」に相当する大きさだったそうですが、＞♪♪♪



♪志恩さんが、新羅人なのは、間違いなしですね♪

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※変身ハンネを使用して、天皇陛下を語り、日本人に成り済ます、新羅人の金志恩のコメント。


NAME
志恩
MES
全国の教団所属の皆様、このたびの わたしの うかつな発言で、
もしも、あなたが、あらぬ疑いを かけられる としましたら、ごめんなさい。
今後は、心して気おつけます。このたびは、ほんとうに どうもすみませんでした。

自己反省のため
わたしは、しばらくの間、掲示板への投稿は　控えるように　いたします。
投稿日時
2019年06月10日 (月) 10時41分



NAME
マキ
MES
キケサマ早起き...(････.｡oO
投稿日時
2019年07月07日 (日) 07時20分



NAME
STEVE
SUB
天皇陛下をお守りする政党は自民党しかない。自民党不支持に反対する人間が教団内部から立ち上がらないのは残念である。
MES
山ちゃんさまの今回のブログに、私も百パーセント同意であります。


谷口雅春先生はその時代から政権に進言し、時として政権を非難することもあった。

しかし、それでも自民党支持であった。

それは「天皇陛下」をお護りする政党はといえば残念ながら自民党しかない、それが現在もその形は変わらない。

だが、現在の「生長の家」はどうだろうか、「天皇陛下」は語らない。そういう本はずっと昔に絶版である。個人的な喜びに終始して、日本国を語るといえば、安倍政権批判である。

谷口雅春先生の「天皇国・日本」等は発言しない事は疎んじているからではないか。谷口雅春先生を蔑ろにしているからである。

憲法を改正する事にも反対する。

もう、こんな親不幸な宗教の総裁にオサラバする事も必要である。総裁は信徒に平気で「嘘」を付く。どうして職員は団結して反対しないのであろうか？

犬の遠吠えではいけない！　職員が結束して立ち上がって反対する事も必要である。

それが個人を尊重する立憲主義である。今や「生長の家」は総裁というドグマに侵されてしまっている。開祖の真理を説かない人が総裁となってしまっている。これに“楔”を打つ人がいないのが残念である。教団内部から起ち上がる人がいないのが残念である。

谷口雅春先生の本を読み、感涙して起ち挙がる事が必要である。インターネットで御託を述べても、咆哮しても泡沫の夢に過ぎない。

http://tecnopla1011.blog.jp/archives/79571438.html



※※※※※※※※※※

8523：神の子様：2019/07/07(日) 09:36:51
118： トキ ：2012/07/09(月) 22:13:31 ID:b.DYJyhI
>>117

　ご投稿、ありがとうございました。
　
　総裁も、分派の方々も、教団と日本の事を真剣に思い、祈っておられる
から、きっと和解が成立するでしょう。その日は近いと思います。

合掌　ありがとうございます

8524：シオン観測隊・市ヶ谷隊：2019/07/07(日) 09:51:56
男子に血統にこだわる、下記の者は、口実てき、南朝正統を内心にある人物であります。

ならば、現在の北朝正統の皇室ではなく、男子がいる、南朝正統の家から、天皇位を立てろと言いたい輩なのだから、吉野に住む、南朝子孫を天皇位に付けたら良かろ、このバカたれな、嘘つき偽生長の家の人物よ！
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓


。


NAME
生長の家信徒の良心←この人物は、北朝天皇家を滅ぼし、南朝正統説に立ち、吉野に住む熊沢天皇の様な、南朝子孫を天皇に付けたい人物だとわかる。偽善な偽生長の家である！
SUB
真の生長の家信徒として「三たび、与党とその候補者を熱烈に支持する。」
MES


真の生長の家信徒として

「三たび、与党とその候補者を熱烈に支持する。」


女系天皇を容認する政党は反日、国賊政党です。
投稿日時
2019年07月06日 (土) 09時29分

※上記の人物の支持する、後南朝小倉宮天皇家で、戦後、昭和天皇と天皇位を争った、熊沢天皇は、この子孫だと言われる。吉野には、現在も小倉宮系の子孫もいると思われる。


2.南朝･後南朝の帝系
後村上天皇 1339 - 1368　南朝2代天皇
長慶天皇 1368 - 1383　南朝3代天皇
後亀山天皇 1383 - 1392　南朝4代天皇　
小倉宮恒敦 1410 - 1422　後亀山天皇の子
小倉宮聖承 1422 - 1443　小倉宮恒敦の子
金蔵主（尊義王､中興天皇､空因） 1443　後亀山天皇の弟（護聖院宮惟成親王）の孫?､もしくは後亀山天皇の子である小倉宮良泰親王の子?　後南朝初代､禁闕の変で死去｡
尊秀王（自天王） 1443 - 1457　金蔵主の子?｡後南朝2代､長禄の変で死去｡
尊雅王（南天皇） 1457 - 1459　小倉宮良泰親王の子?｡後南朝3代｡
西陣南帝　1471 - 1473　系譜不詳､小倉宮を称す｡後南朝4代｡以後､後南朝は史書より姿を消す｡

8525：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/07(日) 10:01:59
NAME
シオン観測隊・横浜隊
SUB
黙れ！金志恩の変身ハンネのマキ！証拠は、横浜隊により、固まっている
MES
黙れ！金志恩の変身ハンネのマキ！証拠は、横浜隊により、固まっている

尚、シオン観測隊・横浜隊は、トンチンカン信徒では無い、横浜隊広報部であり、トンチンカン信徒は、シオン観測隊の同士と言うだけである。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(金志恩の変身ハンネ＝マキのコメントと六でもない、反論)

記事番号[14713]
NAME
マキサマ←金志恩の変身ハンネ＝マキである。
SUB
頓珍漢信徒へ
MES

マキをマキ込むでない（喝）
投稿日時
2019年07月07日 (日) 09時45分

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※変身ハンネ＝マキが、反論した、正しいコメント。


シオン観測隊・横浜隊
SUB
天皇陛下を語るな！偽日本人の新羅人の金志恩！
MES
天皇陛下を語るな！偽日本人の新羅人の金志恩！
変身ハンネ＝ＳＴＥＶＥ、マキなど、沢山の変身を使用して、誤魔化し投稿する、金志恩よ！

在日新羅人だと、日吉町でも知られる、金志恩よ！

天皇陛下のスレッドを立て、日本人に成り済ますのは、止めろ！金志恩。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

8526：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/07(日) 10:04:55
>>8525



↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(金志恩の正体の証拠)

志恩さんは、日本の歴史を殆ど知らない、新羅人です。

江戸時代の藩間違えましたが、過去には、山ちゃんさんと、会話記録、楠木正行関係の地名も間違えています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
①1014:山ちゃん
12/08/10(金) 10:25:18 ID:s82TwhOg
志恩様へ
早速の購入有難うございます。また読んだ感想聞かしてください。
最後に掲載されている楠木正成と正行の関係史跡での項目で四条畷の戦いが枚方市と
記載されていますが、四条畷市の誤植です。四条畷市には四条畷神社があります、そこに楠木
正行を祀っています。四条畷駅からすぐ近くに正行の墓碑があります。その四条畷を見下ろす飯盛山に
は楠木正行の大きな像があります。


②1017:志恩
12/08/10(金) 11:13:42 ID:.QY5jUA6
山ちゃん様

早速にご返信を、ありがとうございます。
最後に掲載されている四条畷の戦いが、枚方市とあるが、それは　まちがいで、
四条畷市の誤植とのこと、分りました。
ご丁寧に、感謝致します。

楠木正行の大きな像が、四条畷を見下ろす飯盛山に、墓碑は、四条畷駅からすぐ近くにあるというのは、相当、
四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。
著書が届くのを、たのしみにしています。


③1018:志恩
12/08/10(金) 11:17:09 ID:.QY5jUA6
ごめんなさい。
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼しました。



※(間違いの箇所)

＜間違い＞四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。→＜訂正コメント＞
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼し
♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

※(志恩は韓国女性名)
http://trs02.mxcd.imodesearch.jp/t/0919nbSzbCVTfRrx/4?_jurl=http%3A%2F%2Fwww.geocities.jp%2Fmt_erech_ave%2Fkorean_girl.html&amp;_jlite=0&amp;_juid=&amp;_jsrc=&amp;_jkw=%8A%D8%8D%91%8F%97%90%AB%96%BC&amp;_jimg=1&amp;guid=on

※愛国掲示版へ行っても？志恩さん＜変身すると、トンチンカン＞が、新羅人を、遠祖に持つ、事実は変わらない♪

※雅春先生も指摘した、志恩さん新羅人説と、志恩さんは、日本の江戸時代の認識さえない

①＜トンチンカン・志恩様の最近の日本に対する、新羅人らしい、歴史認識コメント＞
♪♪＜江戸時代の「藩」とは、江戸時代の支配組織のことで、「藩」とは、
ほぼ今日の「県」に相当する大きさだったそうですが、＞♪♪♪



♪志恩さんが、新羅人なのは、間違いなしですね♪

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

8527：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/07(日) 10:05:25
>>8526

※変身ハンネを使用して、天皇陛下を語り、日本人に成り済ます、新羅人の金志恩のコメント。


NAME
志恩
MES
全国の教団所属の皆様、このたびの わたしの うかつな発言で、
もしも、あなたが、あらぬ疑いを かけられる としましたら、ごめんなさい。
今後は、心して気おつけます。このたびは、ほんとうに どうもすみませんでした。

自己反省のため
わたしは、しばらくの間、掲示板への投稿は　控えるように　いたします。
投稿日時
2019年06月10日 (月) 10時41分



NAME
マキ
MES
キケサマ早起き...(････.｡oO
投稿日時
2019年07月07日 (日) 07時20分



NAME
STEVE
SUB
天皇陛下をお守りする政党は自民党しかない。自民党不支持に反対する人間が教団内部から立ち上がらないのは残念である。
MES
山ちゃんさまの今回のブログに、私も百パーセント同意であります。


谷口雅春先生はその時代から政権に進言し、時として政権を非難することもあった。

しかし、それでも自民党支持であった。

それは「天皇陛下」をお護りする政党はといえば残念ながら自民党しかない、それが現在もその形は変わらない。

だが、現在の「生長の家」はどうだろうか、「天皇陛下」は語らない。そういう本はずっと昔に絶版である。個人的な喜びに終始して、日本国を語るといえば、安倍政権批判である。

谷口雅春先生の「天皇国・日本」等は発言しない事は疎んじているからではないか。谷口雅春先生を蔑ろにしているからである。

憲法を改正する事にも反対する。

もう、こんな親不幸な宗教の総裁にオサラバする事も必要である。総裁は信徒に平気で「嘘」を付く。どうして職員は団結して反対しないのであろうか？

犬の遠吠えではいけない！　職員が結束して立ち上がって反対する事も必要である。

それが個人を尊重する立憲主義である。今や「生長の家」は総裁というドグマに侵されてしまっている。開祖の真理を説かない人が総裁となってしまっている。これに“楔”を打つ人がいないのが残念である。教団内部から起ち上がる人がいないのが残念である。

谷口雅春先生の本を読み、感涙して起ち挙がる事が必要である。インターネットで御託を述べても、咆哮しても泡沫の夢に過ぎない。

http://tecnopla1011.blog.jp/archives/79571438.html



※※※※※※※※※※


投稿日時
2019年07月07日 (日) 09時20分
投稿日時
2019年07月07日 (日) 09時59分

8528：神の子様：2019/07/07(日) 16:19:07
133： シャンソン ：2017/02/02(木) 18:17:24
>Ｓ講師のファンの、
白ハト老婆軍団
に、見つかりたくたく無い、会うと、身バレするして、

大好きな！
森のオフィスに、無理クリ連行されて！,

榎本〇子先生にお会いしたいとかいってたから、宇治中心に
横浜のこういう人だってばらしてあげるのも面白いかもしれませんね。

134： シャンソン ：2017/02/02(木) 18:24:40
>>130

本流某管理人さんのことを、あの管理人ははっきりした性格だから
　　学ぶ会の講師全員をくびにするかもしれませんとか
　教団が方針を変えるのは異例のことだって妄想する人ですからね。
　
　義春氏のことなど取り上げて、うのはなを攻撃嫌味にさらしますが、
　彼のお見舞いにでも行ったのかというとそうでもない。
　しかし、自分の好きな先生に会うためなら、京都まで来るわけです。

135： 「考える」管理人◆日野★ ：2017/02/02(木) 19:19:16
>>134

学ぶ会「志恩修道会の講師は、さすがのうちでも雇えねぇよ！」

136： 「考える」管理人◆日野★ ：2017/02/02(木) 19:20:32
>>133

榎本一子先生は、本当に素晴らしい先生です。

素晴らしすぎて、お会いすると業の自壊作用が起きてしまいます。志恩が会いたいというのであれば、心配ですね。

137： トンチンカン信徒 ：2017/02/02(木) 20:19:05
シオン教会は、まるで、
スターウォーズの

シス卿ですね。

8529：このキャラクター：2019/07/07(日) 20:54:02
137： トンチンカン信徒 ：2017/02/02(木) 20:19:05
シオン教会は、まるで、
スターウォーズの

シス卿ですね。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
トンチンカン信徒さんは、浮きまくってるのが
　もう「個性」になっていますね。

8530：シオン観測隊・横浜隊＆近畿隊：2019/07/08(月) 04:12:55
おい、おい、新羅人の金志恩？変身ハンネ＝ＳＴＥＶＥに変身して、トキさんと、仲間の新羅人元講師を裏切るの？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(新羅人の金志恩が、変身ハンネ＝ＳＴＥＶＥになり、トキさんと、仲間の新羅人元講師を裏切るコメント)


NAME
STEVE
SUB
トキさんが削除した教団に都合の悪い話
MES

帰りましょう掲示板には転載済み
https://bbs6.sekkaku.net/bbs/kaelou/&amp;mode=res&amp;log=2653


女系天皇に明確に反対しているのは自民党だけ！！些末な問題で安倍政権の足を引っ張るな！！ (14739)
日時：2019年07月07日 (日) 15時41分
名前：STEVE


　大熊良樹先生の投稿より

大熊 良樹＝元講師で、新羅人空手の講師をして、新羅人空手を日本空手と法螺を吹く先生？その真偽は、善人か悪人か、分からん。新羅人空手の写真が出ているし、高知は新羅人の名産地と聞いている。
2月10日 ･
宮内庁から、宮内省へ。宮内庁長官はコロコロ替わる。侍従長と、宮内庁長官は、一生かけて、陛下にお仕えする特別な仕事。数年で替わると、祭祀に否定的な人物が就任すると、日本の祭祀を簡略化したり消したりしてしまう･･これは、ある意味、日本文化の死を意味する。特に『女系天皇問題』は、1度過ちを犯してしまうと、取り返しがつかない。2679年かけて形成された奇跡的文化（日本そのもの）が、一回の失策で消える。一回壊れたものは、泣いても恨んでも、それは返ってこない。逆にいうと、この国を、バラバラにして、いつか滅ぼしたいと思うなら、それを『工作』すればこの国はこの国ではなくなる。最近の祭祀問題は、悉くこの事に起因している。重大な事である。早急に宮内庁を宮内省にしなくてはならない･･

https://www.facebook.com/yosikio/posts/2096674567085989


・・・・・・・・・・

8531：シオン観測隊・横浜隊＆近畿隊：2019/07/08(月) 04:14:14
>>8530
大熊 良樹
6月21日 10:57 ･
いのちの元をおろがみまつります。政治の本義は、祀り（神意に真釣り合い）ますようにという事である。この夏は、いのちを裏切らない生き方の反映として、まことにまことに、この国のいのちに関わる大切な選挙である･･

女系天皇支持容認（将来的に天皇廃止）の政党（立憲民主）だけは、絶対に絶対に絶対に、支持しない･･私のいのちに代えても支持しない･･この国を売る事はできない。

やっていい事と、絶対にやってはならない事がある。女系天皇容認は、後者である･･私の家の子供（選挙権のある子供達）にも絶対にこの事だけは伝える。

大熊 良樹 民度の高い日本国民です。大切なところですので、曖昧にしないように。有耶無耶、曖昧にすると、国のいのちを失います。だからこそ。この国を俗化したい人たちは、皇室を貶め、一回でも女系天皇を歴史的事実とする事で、一点突破しようとしているようです。絶対に許してはなりません。私は救命センターの長なので、政治的発言は控えているのですがこの点だけは、国のいのちに関わる重大事なので黙ってはいられません。

非表示または報告

･ 返信する ･ 2週間前

https://www.facebook.com/yosikio/posts/2299089190177858
投稿日時
2019年07月07日 (日) 23時36分

8532：シオン観測隊・横浜隊＆近畿隊：2019/07/08(月) 04:14:44
>>8531

※ハンネ＝ＳＴＥＶＥこと、金志恩の本性は、新羅人である証拠



志恩さんの、新羅民族の証明

①、志恩さんの『新羅人姓』は、『金海金氏』です。
(志恩さんの新羅姓)

1.始祖
始祖は駕洛国（金官伽?）の王･首露王とされる｡このため駕洛金氏ともいう｡一族では新羅建国の功臣･金?信が知られる｡また､金海許氏（首露王の王妃許黄玉の姓を名乗った二人の息子が祖）と仁川李氏も始祖を首露王としており､同本貫として扱われた｡金海許氏は金海首露王の王妃で､ﾙｰﾂはｲﾝﾄﾞのｱｼｮｶ王の家系に繋がり､ｲﾝﾄﾞから漂流して金海にたどり着いてその後､首露王に見初められ王妃となった｡
王妃の王陵にはその家系にまつわるｲﾝﾄﾞの家系の写真や系図などがあり､本家の家系を引き継ぐ者のみ閲覧などが出来る｡
2004年に､許黄玉の｢ｲﾝﾄﾞ渡来説｣を立証する科学的証拠が示された[1]｡ｿｳﾙ大学医学部の徐廷ｿﾝ教授と翰林大学医学部のｷﾑ･ｼﾞｮﾝｲﾙ教授は､韓国遺伝体学会で､｢許黄玉の子孫と推定される金海にある古墳の遺骨を分析した結果､韓民族のﾙｰﾂであるﾓﾝｺﾞﾙ北方系とは異なり､ｲﾝﾄﾞ南方系だった｣と報告した[2]｡ﾐﾄｺﾝﾄﾞﾘｱはDNAを保持しており､遺骨からﾐﾄｺﾝﾄﾞﾘｱDNAを抽出して全体の塩基配列を分析した[3]｡許黄玉はｲﾝﾄﾞのｻｰﾀｳﾞｧｰﾊﾅ朝の王女で､48年に伽耶に渡来した｡許黄玉は10人の息子を産んだが､そのうち2人に許姓を与え､それが金海許氏の起源である[4]｡｢ｲﾝﾄﾞ渡来説｣が事実なら､子孫は母方の許氏のDNA形態を受け継いでｲﾝﾄﾞなど南方系のﾐﾄｺﾝﾄﾞﾘｱDNAを持っている[5]｡これについて｢4つの遺骨のうち､1つからこのような結果を得た｣とし｢『ｲﾝﾄﾞ渡来説』の立証を確固たるものにするには､もう少し綿密な研究を要する｣と説明した[6]｡
『三国史記』『金?信列伝』によれば､金?信は首露王を祖先とする12世孫であり､金?信碑には､その祖先は黄帝の子の少昊金天氏の後裔であり､そのため金氏を名乗っていたとする[7]｡


2.金姓と金海の本貫が与えられた人物
｢金ﾕ信｣ 新羅建国の功臣｡
｢金完｣李氏朝鮮中期の武臣｡
｢金希哲｣李氏朝鮮中期の文臣､義兵長｡
｢恭嬪金氏｣ 李氏朝鮮第14代王宣祖の後宮｡金希哲の娘｡第15代王光海君の生母｡
｢金弘道｣ 李氏朝鮮後期の画家｡
｢金大建｣ 李氏朝鮮最初のｶﾄﾘｯｸ司祭
｢金元鳳｣ 朝鮮の独立運動家､中国の軍人､北朝鮮の政治家｡
｢金大中｣大韓民国の第15代大統領（在任：1998年-2003年）
｢金武星｣ 大韓民国の政治家｡
｢沙也可（金忠善）｣（実在の人物ではない疑いはあるが）文禄の役の際に朝鮮に降った日本の武将が知られる｡その子孫は賜姓金海金氏（友鹿金氏）と呼ばれる｡
※志恩さんの新羅人姓のポイント

『三国史記』『金?信列伝』によれば､金?信は首露王を祖先とする12世孫であり､金?信碑には､その祖先は黄帝の子の少昊金天氏の後裔であり､そのため金氏を名乗っていたとする[7]｡


2.金姓と金海の本貫が与えられた人物
｢金ﾕ信｣ 新羅建国の功臣｡
※※※※※※※※※※※

※志恩さんの新羅人名『志恩』は、現代だと『韓国人女性名』です



②それから、一般検索すると志恩さんの名前は、新羅人名＝韓国名だとわかり。

(志恩は韓国女性名)
http://trs02.mxcd.imodesarch.jp/t/0919nbSzbCVTfRrx/4?_jurl=http%3A%2F%2Fwww.geocities.jp%2Fmt_erech_ave%2Fkorean_girl.html&amp;_jlite=0&amp;_juid=&amp;_jsrc=&amp;_jkw=%8A%D8%8D%91%8F%97%90%AB%96%BC&amp;_jimg=1&amp;guid=o

8533：シオン観測隊・横浜隊＆近畿隊：2019/07/08(月) 04:22:03
NAME
シオン観測隊・横浜隊＆近畿隊
MES
新羅人空手の創始者の苗字は、『大山』ですね？
宇治元講師の苗字は、『大熊』ですね。

不思議に、似てる感じです？偶然でしょうか？

因みに、現在の二代目の方は、『松井』で、この苗字は、在日新羅人に多いそうだと、観測しています。


金志恩も、金正恩と大変良く似た、名前ですよね？

横浜の日吉のスタバでは、『フフフ』インタビューした、慶大生の御嬢様に、笑われましたね("⌒∇⌒")
投稿日時
2019年07月08日 (月) 04時

8534：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/09(火) 05:42:27
盗作をしてるのは、日本人のフリをして、日本人を小バカにしたハンネの倭人であります。

自分が、盗作していて、『金姓』について、一般検索されて、誤魔化しをしようと、コメントする。新羅人丸出しの日本人を小バカにしたハンネ＝倭人です。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓


NAME
倭人
SUB
金姓を調べて投稿したみたいだけど…
MES
とうとう日本語が喋れないもんだから
wikiからのコピペを持って来ちゃったかぁ

盗作はあんたたち母国のお家芸かも知れないけど
人間としてやっちゃダメ！
自分の足で調べなさい
投稿日時
2019年07月09日 (火) 02時24分
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

このコメントは、ハンネ倭人が、新羅人なのを誤魔化すため、ハンネ＝倭人自身のことを言葉にした。コメント

＜＜盗作はあんたたち母国のお家芸かも知れないけど
人間としてやっちゃダメ！
自分の足で調べなさい＞＞

※シオン観測隊は、確り裏も取ってるが、ハンネ＝倭人は新羅人なので、誤魔化ししかできない。

8535：シオン観測隊：2019/07/09(火) 06:02:44
NAME
シオン観測隊
MES
金志恩や倭人が、新羅人だと言う証明は、沢山コメントしています。

その他、市ヶ谷隊や新橋隊は、＜靖国通り＆京浜国道一号、横浜日吉ルート＞の謎と調査もしています。

ハンネ＝倭人(日本人を小バカにしたハンネ)の言うような、新羅人コメントには、誤魔化されないのであります。
投稿日時
2019年07月09日 (火) 06時01分

8536：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/09(火) 17:17:16
NAME
シオン観測隊・横浜隊
SUB
やはり、金志恩の変身ハンネ＝ＳＴＥＶＥですね(^ー^)
MES
やはり、在日新羅人の金志恩の変身ハンネでしたね(^ー^)

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

NAME
「訊」
SUB
愛国おばちゃんSTEVEサマ（笑）
MES

　時代が時代なら、ですね、STEVEサマは「愛国婦人会」とかのタスキをかけて、ですね、各戸をまわっては偉そうなお話をされておられたと思いますよ。ええ、実際、偉いんですから、しょうがない（笑）。

　ホントになんて云うか、令和の御代になったというのにこのおばちゃん方の脳みそは、昭和４４年のまんまです。もう、ある意味素晴らしいですよ。

　がんばって、長生きされて、日本が「立派に赤化された」のを見届けて頂きたいものですね（笑）

拝


投稿日時
2019年07月09日 (火) 15時05分

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
金志恩と倭人は、新羅人であることは、此方のコメントからも、わかります(^ー^)
投稿日時
2019年07月09日 (火) 17時16分
GIF画像

8537：シオン観測隊・市ヶ谷隊：2019/07/10(水) 06:48:17
1.記録
1.1.日本書紀
事件は､『日本書紀』（養老4年（720年）成立）において簡潔に記載されている｡同書天智天皇7年（668年）是歳条によると､沙門（僧の意）の道行が草薙剣を盗み､新羅に向かって逃げた｡しかしその途中で風雨に遭ったため､道行は迷って帰ってきたという｡同書では道行の素性に関する記載はなく､その後の道行の経緯も記されていない[1]｡
草薙剣のその後については､事件18年後の朱鳥元年（686年）6月10日条に記述がある｡同条によると､天武天皇が病を得た際に占いで草薙剣による祟りだと見なされたため､剣を尾張国の熱田社（現･愛知県名古屋市の熱田神宮）に送り置いたという[1]｡
是の歳に､沙門道行､草薙剣を盗み､新羅に逃げ向く｡而して中路に風雨にあひて､芒迷（まと）ひて帰る｡
?･『日本書紀』天智天皇7年是歳条[2]
戊寅に､天皇の病を占ふに､草薙剣に祟れり｡即日（そのひ）に､尾張国の熱田社に送り置く｡
?･『日本書紀』朱鳥元年6月戊寅条


概要
草薙剣盗難事件（くさなぎのつるぎとうなんじけん）は､飛鳥時代の天智天皇7年（668年）に発生した､草薙剣（天叢雲剣）の盗難事件｡
目次

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※志恩さんの新羅人の先祖は、三種の神器を泥棒した、日本書紀に記録が、ある。


NAME
転記
SUB
適所に
MES
(14829)

日時：2019年07月10日 (水) 01時36分
名前：志恩

皇位継承につきましては、秋篠宮家にご長男悠仁様がおられますから、
女系天皇となってしまう愛子様が　次期天皇陛下にならなくてもと
考える女系天皇絶対反対派の方達も、ございますが、

今、日本国民の間では秋篠宮家の人気が、急落しており、

雅子皇后陛下の人気が、沸騰中ですから、それに伴い、天皇皇后両陛下のお子様である
愛子様人気が非常に高まっており、愛子様を天皇陛下にという声が、大ブームのように、高まっております。

それで、この度の参議院選挙（７／21)では、皇位継承は伝統を守って、絶対に男系天皇でという自民党政権が勝利するか、
愛子様を天皇陛下にしましょうよ、という女系天皇を容認する日本共産党、立憲民主党、れいわ新選組が勝利するか、
これも、大きな戦いの焦点の１つになっております。

ですから、生長の家本流派の掲示板では、そのことについての危機感を募らせて、最近は、明けても暮れても
女系天皇になると、日本の天皇制は終わるから、安倍政権が勝利しないといけないのだと、述べているのだとおもいます。

それで、安倍政権が勝利したとしましょう。
それでも、日本の皇位継承問題は、今後のことを考えますと、細い細い１本の糸のみです。秋篠宮家のご長男様の次を考えませんと。

GHQが廃止にしてしまった旧宮家には、男性が9人か10人、今、おられるそうですよね。なので、旧宮家の復活とか
政府や有識者の皆様は、話し合われて、今後は、皇位継承が保たれるように決めてゆくのかもしれません。
投稿日時
2019年07月10日 (水) 04時54分

8538：シオン観測隊・市ヶ谷隊：2019/07/10(水) 06:50:44
>>8537

新羅人が、口を挟むことでは無い。

在日新羅人の金志恩こと、変身ハンネのＳＴＥＶＥよ。

何度言ったら、わかるんだね。


日本人をタブらかす、在日新羅人の手口には、乗らないよ。

在日新羅人の金志恩こと、変身ハンネのＳＴＥＶＥよ、お前の新羅人の祖先は、日本の天皇陛下の三種の神器を盗んだ、泥棒と、日本書紀にも記録されている。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※新羅人のコメント。

※日本の天皇位の正統説な、陽成天皇の子孫になる。

※現在の南朝も北朝も臣席降下した、宇田天皇の子孫になる。

※更に、現在の日本国天皇陛下は、北朝正統の子孫であり、南朝の子孫では無いのが事実だし、戦後南朝子孫の熊沢天皇より、北朝の昭和天皇の方が、国民の総意を得た事実。


※この新羅人は、陽成天皇の昔の例を使用して、臣籍降下した、皇族を復活させるか？南朝男子を復活させ、昭和天皇の血統を滅亡させよう言う輩だとわかる。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(昭和天皇の子孫を滅亡させたい、新羅人のコメント)

NAME
STEVE
SUB
女系天皇で日本が亡びる
MES
女系天皇容認は、日本の天皇廃止への戦略　　　なぜ男系継承でなくてはならないか NEW (11121)
日時：2019年07月09日 (火) 15時31分
名前：コスモス

　
　令和の時代を迎え、皇統の問題がにわかにクローズアップされて来ました。

　女性天皇と女系天皇の違いもよく解らず、女系天皇に賛成する人もありますが、立憲民主党や共産党などの野党は、ゆくゆくは日本から皇室を無くすことを最終目的として人々を惑わしています。

　選挙を迎える今、私達はもう一度皇室について正しく学びたいと思い、コピーさせて頂きました。

http://bbs5.sekkaku.net/bbs/daityouwa/&amp;mode=res&amp;log=9045


ーーーーーーーーー


つづく

8539：シオン観測隊・市ヶ谷隊：2019/07/10(水) 06:53:05
>>8538

ーーーーーーーーー

　　　　　　　天皇弥栄（すめらぎ いやさか）

　　　　　　　慶應義塾大学講師　竹田 恒泰


　　　　第３回　なぜ男系継承でなくてはならないか


　http://www.hokkaidojingu.or.jp/sizume/column/takeda3.html


　■もはや理由などどうでもよい


　「天皇の皇位がなぜ男系によって継承されてきたか」。これに答えるのは容易ではない。そもそも、人々の経験と英知に基づいて成長してきたものは、その存在理由を言語で説明することはできない。なぜなら、特定の理論に基づいて成立したのではないからだ。



　天皇そのものが理屈で説明できないように、その血統の原理も理屈で説明することはできないのである。


　だが、理論よりも前に、存在する事実がある。男系継承の原理は古から変更されることなく、現在まで貫徹されてきた。これを重く捉えなくてはいけない。



　例えば、現存する世界最古の木造建築である法隆寺は、その学問的価値の内容にかかわらず、最古故にこれを簡単に立て替えてはいけない。同様に、天皇は男系により継承されてきた世界最古の血統であり、これを断絶させることはできない。



　もはや理由などどうでもよいのである。特定の目的のために作られたものよりも、深く、複雑な存在理由が秘められていると考えなくてはいけない。


　■男系継承とは家の領域の問題


　男系継承は男女の性別の問題と勘違いされるが、そうではない。いうなれば家の領域の問題であり、男女は関係ない。男系継承とは、「天皇家の方に天皇になってもらう」ことに尽き、それは天皇家以外の人が天皇になるのを拒否することに他ならない。



　民間であっても、息子の子に家を継がせるのが自然で、娘の子たる外孫に継がせるのは不自然である。愛子内親王殿下の即位までは歴史が許すが、たとえば田中さんとご結婚あそばしたなら、その子は田中君であって、天皇家に属する人ではない。


　もし田中君が即位すれば、父系を辿っても歴代天皇に行きつくことのない、原理の異なる天皇が成立する。


　民間ならば、継承者不在でも、外孫を養子にとって家を継がせることもあるだろう。しかし、天皇はそれをやってはいけない。継承者がいなくなる度に養子を取るようなことがあれば、伝統的な血統の原理に基づかない天皇が成立することになり、それは既に天皇ではないのである。


　■男系継承は男性を締め出す原理


　また、男系継承は女性蔑視の制度だという人がいる。これも大きな間違いだ。歴史的に天皇は民間から幾多の嫁を迎えてきた。近代以降でも明治天皇・大正天皇・今上天皇の后はいずれも民間出身であらせられる。だが、皇室が民間の男性を皇族にしたことは、かつて只の一度の例もない。



　男系継承とは、女性を締め出す制度ではなく、むしろ男性を締め出す制度なのである。民間の女性は皇族との結婚で皇族となる可能性があるが、民間の男性が皇族になる可能性はない。



　ところで、「愛子さまが天皇になれないのは可哀そう」という主張もある。皇位の継承は、その星に生まれた者の責務なのであって、あたかも甘い汁を吸うかのような権利などでは毛頭ない。


　皇后陛下が失語症になられたこともあった。しかし、見事に克服あそばし、立派に皇后としてのお役割を全うされていらっしゃるが、皇后だけでも大変なお役割であって、一人の女性が天皇と皇后の両方のお役割を担われるとしたら、それは無理というべきだろう。


　■国体の継承は現代日本人の責務


　男系継承の原理は簡単に言語で説明できるものではないが、この原理を守ってきた日本が、世界で最も長く王朝を維持し現在に至ることは事実だ。皇室はだてに二千年以上も続いてきたわけではない。歴史的な皇室制度の完成度は高く、その原理を変更するには余程慎重になるべきである。


　今を生きる日本人は、先祖から国体を預かり、子孫に受け継ぐ義務がある。何でも好き勝手に変えてよいということはない。


　　　　　　　　　　　　　つづく

注目投票をする(2)


生長の家の信徒よ　「すめらぎ」の否定に走るなかれ　　谷口雅春先生への反逆は赦されない。NEW (11122)
日時：2019年07月09日 (火) 16時42分
名前：コスモス


　　　　　天皇弥栄（すめらぎ いやさか）

　　　　　慶應義塾大学講師　竹田 恒泰


　　　　第６回　「すめらぎ」の意味について

http://www.hokkaidojingu.or.jp/sizume/column/takeda6.html

ーーーーーーー


つづく

8540：シオン観測隊・市ヶ谷隊：2019/07/10(水) 06:55:21
>>8539

　■国体の継承は現代日本人の責務


　男系継承の原理は簡単に言語で説明できるものではないが、この原理を守ってきた日本が、世界で最も長く王朝を維持し現在に至ることは事実だ。皇室はだてに二千年以上も続いてきたわけではない。歴史的な皇室制度の完成度は高く、その原理を変更するには余程慎重になるべきである。


　今を生きる日本人は、先祖から国体を預かり、子孫に受け継ぐ義務がある。何でも好き勝手に変えてよいということはない。


　　　　　　　　　　　　　つづく

注目投票をする(2)


生長の家の信徒よ　「すめらぎ」の否定に走るなかれ　　谷口雅春先生への反逆は赦されない。NEW (11122)
日時：2019年07月09日 (火) 16時42分
名前：コスモス


　　　　　天皇弥栄（すめらぎ いやさか）

　　　　　慶應義塾大学講師　竹田 恒泰


　　　　第６回　「すめらぎ」の意味について

http://www.hokkaidojingu.or.jp/sizume/column/takeda6.html

ーーーーーーー

　
　■「天皇」と書いて何とよむ？

　小欄は「天皇弥栄」という名称を掲げている。なぜ「天皇」と書いて「すめらぎ」と読むか、それには理由がある。今回は「すめらぎ」の意味について考えてみたい。


　本来ならば「天皇」は「てんのう」と読むのが一般的であり、また訓読みしても「すめらみこと」と読む場合が多いため、むしろ「すめらぎ」はあまり耳にしない人も多いことだろう。


　しかし「天皇弥栄」という形で使用する場合、「天皇」は「すめらみこと」ではなく「すめらぎ」と読むべきなのである。



　まず「てんのう」は中国の音であるため、祝詞などでは大和言葉を用い、訓読みすべきである。だが、それでも「すめらみこと」「すめろき」「すめらぎ」など、読み方は複数あり、しかも読み方によって意味が異なる。



　■「すめらみこと」か「すめらぎ」か


　「すめらみこと」と読むと、特定の天皇、もしくは今上天皇を指すのに対し、「すめろき」と「すめらぎ」は、皇祖もしくは皇祖から続く皇統を意味し、古より続く皇統の連続性を含んだ文脈で用いられる。



　例えば「すめらみこと」の用例を調べると、いずれも特定の天皇か今上天皇を指す場合に限られるが、「すめろき」は八世紀後半に編纂された万葉集の福麻呂（さきまろ）歌集に「日本国（やまとのくに）は皇祖（すめろき）の神の御代より敷きませる国にし有れば」とあり、


　また同じ万葉集の大伴家持（おおとものやかもち）の歌に「ひさかたの天（あま）の戸開き高千穂の嶽に天降（あも）し須売呂伎（すめろき）の神の御代より」と見える他、



　「すめらぎ」は十九世紀の良寛歌に「すめらぎの千代万代の御代なれや花の都に言の葉もなし」と、特定の天皇ではなく、連綿と続く皇統を指す言葉として用いられている。



つづき

8541：シオン観測隊・市ヶ谷隊：2019/07/10(水) 06:55:56
>>8540


　■日本人が最後に護るべきもの


　三島由紀夫は生前、日本人が最後に護るべきものは、天皇ではなく、敢えて三種の神器であると言った。「すめらみこと」と「すめらぎ」の意味の違いを考えると、この言葉の重みを改めて噛みしめることができる。


　もし天皇の玉体と三種の神器が同時に危機に瀕し、いずれか一方しか護れない場合は、玉体ではなく三種の神器を護らなくてはならないという意味だ。



　三島の言う三種の神器とは、すなわち皇統を意味する。皇統さえ守れば、天皇は継承されるが、玉体を守るために皇統を破壊してしまったら、元も子もないという発想だろう。



　ただし、玉体と神器が同時に危機に瀕するとは極端な譬えである。「すめらぎ」を護り伝えることに、誰よりも真剣に努力あそばすのが「すめらみこと」であり、我々国民は、「すめらみこと」を護ることにより「すめらぎ」を護ってきたのである。



　■「すめらぎ」無くして日本は無し


　日本という国家が存在していることによって、我々日本国民が如何（いか）程の恩恵を受けているか、その程度は計り知れない。



　天皇を仰ぐ我が国の形が、他のどの国の形よりも優れているに違いなく、ゆえに一つの王朝が二千六百七十年も続いてきたのである。


　日本を滅亡させようと思っても、簡単にできはしない。核兵器が撃ち込まれようが、原発が事故を起こそうが、霞が関が火の海になろうが、日本は滅亡しない。


　ところが「すめらぎ」がなくなったら、それだけで日本は終わる。


　すなわち、「すめらぎ」が安泰であれば、我が国は安泰なのである。だから日本人が最後に護るべきは、皇祖から連綿と続く「すめらぎ」なのだ。



　日本の皇室が二千年以上続いたのは偶然ではない。それは必然であり、それなりの理由があってのことである。日本は神の国である。「千代に八千代に」と歌われる「すめらぎ」


ーーーーーーー

　女性天皇と女系天皇の違いについて解りやすい解説がありましたので、ご紹介致しました。

　
　【女性天皇】文字どおり女性の天皇。
　
【女系天皇】母方を天皇の血筋に持つ天皇。


女性天皇は、さらに「男系」と「女系」に分けられます。
歴史上、8代10人の女性天皇が実在しましたが、いずれも「男系の女性天皇」です。これを「万世一系」といいます。

　もし、近い将来、愛子さまが即位されることがあるとすると

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

こいつが、滅ぼしたいのは、大日本帝国天皇陛下の昭和天皇の子孫だとわかるコメントであります。

8542：シオン観測隊：2019/07/11(木) 12:49:37
NAME
シオン観測隊・横浜隊＆市ヶ谷隊
SUB
志恩さんは、日吉町の創価学会信徒の新羅人です！
MES
志恩さんは、日吉町の創価学会信徒の新羅人です！

以前の選挙でも、自民＋公明＝連合を応援、学ぶ会＆ときみつる会＋創価学会＝連合信徒として、日吉町の創価支部の仲良しおばさんと、会話が町の防犯カメラに記録されています！

それに、新羅人の志恩さんは、先祖の一族が、三種の神器泥棒でした。

日本書紀にも記録された、歴史的史実です！
※※※※※※※※※※

8537:シオン観測隊・市ヶ谷隊
19/07/10(水) 06:48:17
1.記録
1.1.日本書紀
事件は､『日本書紀』（養老4年（720年）成立）において簡潔に記載されている｡同書天智天皇7年（668年）是歳条によると､沙門（僧の意）の道行が草薙剣を盗み､新羅に向かって逃げた｡しかしその途中で風雨に遭ったため､道行は迷って帰ってきたという｡同書では道行の素性に関する記載はなく､その後の道行の経緯も記されていない[1]｡
草薙剣のその後については､事件18年後の朱鳥元年（686年）6月10日条に記述がある｡同条によると､天武天皇が病を得た際に占いで草薙剣による祟りだと見なされたため､剣を尾張国の熱田社（現･愛知県名古屋市の熱田神宮）に送り置いたという[1]｡
是の歳に､沙門道行､草薙剣を盗み､新羅に逃げ向く｡而して中路に風雨にあひて､芒迷（まと）ひて帰る｡
?･『日本書紀』天智天皇7年是歳条[2]
戊寅に､天皇の病を占ふに､草薙剣に祟れり｡即日（そのひ）に､尾張国の熱田社に送り置く｡
?･『日本書紀』朱鳥元年6月戊寅条

8543：シオン観測隊：2019/07/11(木) 12:50:03
NAME
シオン観測隊・市ヶ谷隊
SUB
自民＋公明＝連合と、学ぶ会＆ときみつる会＋創価学会＝宗教連合
MES
シオン観測隊で、こうした、皆さんに、あまりしられていない。構図を観測しています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

自民＋公明＝連合と、学ぶ会＆ときみつる会＋創価学会＝宗教連合

つまり？

ときみつる会と、神州蛇蝎の会は、一体ですから、神州蛇蝎の会の代表の一人、日野ボンは？

創価学会を信仰対象にしてる可能性が、できました。

日野ボンが、日蓮、日蓮と言うのは、実話、創価学会と関係が、あると思われますね。

以外ですが、新羅人の志恩さんと全く同じ発想だと、気づいてきました！

確率は低いですが、可能性は、あります。
投稿日時
2019年07月11日 (木) 12時46分

8544：トンチンカン信徒：2019/07/11(木) 14:13:56
むかし、むかし、ある国に、アクエリアンとう、悪魔が住んでいました。

そしてそのアクエリアンは、子供達を拐って、子供達を、食べていました。

悪いアクエリアンは、その国の正義を愛する、王子様に、ドリンクに成る藥を、飲まされ、ドリンクにされてしまいました。

悪魔アクエリアンは、ドリンクになり、国中子供達に、飲まれしまいました。

〜終わり〜

イングランド童話〜悪魔のアクエリアンより。

8545：神の子様：2019/07/11(木) 14:31:09
荒川祐二（あらかわ　ゆうじ）
作家（小説家）

1986年3月25日生まれ
上智大学経済学部経営学科卒。
大阪の中学、高校を卒業し、上智大学に入学。その後、大学時代に「自分を変えたい！」という思いで、毎朝6時から日本一汚い場所新宿駅東口の掃除をたった1人で始める。『背中に一緒に掃除してくれる人募集！』と書かれた看板を背負って始まった活動は、周りの人の心を動かし、ホームレスから始まり、1人、また1人と仲間が増え続けた。半年後の2007年5月3日（護美の日）には、全国で一斉にゴミ拾いを開催。
全国27か所、総勢444人の人を集める。その活動は現在も継続され、2009年5月3日には全国200か所、全世界26カ国、総勢15,534人、2010年5月3日には、全世界30カ国以上、総勢10万3,036人、2013年5月3日には環境省と官民一体で行うプロジェクト 『GOMIファンタジスタプロジェクト』として全世界300箇所以上、15万3,894人という全世界ムーブメントに広がっていった。
現在は本業として作家、小説家業を行う一方で、上記のゴミ拾いの活動、ニートや引きこもり、定時制に通う若者たちを積極的に採用する飲食店の経営、書のアーティストとしての活動、通算300回以上に及ぶ全国の学校を中心とした講演活動、イベント、メディア出演等、様々な活動を行っている。

8546：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/11(木) 15:50:04
新羅人志恩さんの『金姓』についての、一般検索。

志恩さんが、『金姓』の新羅人なのは、一般検索でもわかります。
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4.建国神話
4.3.金氏の始祖説話
脱解尼師今の治世時に､首都金城の西方の始林の地で鶏の鳴き声を聞き､夜明けになって瓠公に調べさせたところ､金色の小箱が木の枝に引っかかっていた｡その木の下で白い鶏が鳴いていた｡小箱を持ち帰って開くと中から小さな男の子が現れ､容姿が優れていたので脱解尼師今は喜んでこれを育てた｡長じて聡明であったので｢閼智｣（知恵者の意味）と名づけ､金の小箱に入っていたので｢金｣を姓とした｡また､このことに合わせて始林の地を鶏林と改名した｡ 赫居世神話に現れる六村はのちの新羅六部の前身であると見られており､これらの部と王統がそもそも結びついていないことを示している｡また3姓の始祖説話については､それぞれに誕生の形態が異なりながらも姓の由来を説くものであり､3つの有力な集団があって王位を持ちまわっていたということが窺い知れる｡これらの始祖説話は紀元前後に繋年されたものではあるが､実際に新羅で姓が用いられるようになったのは6世紀からのことと見られており[32]､後代に整備されたものであるとの可能性もある｡いずれにせよ､複数の王統を持つことや､建国初期に倭人勢力との関わりを伝えることなど､高句麗･百済の始祖説話体系とは異なり､新羅の特徴的事象となっている｡

※※※※※※※※※※※

この様に、志恩さんは、金姓の金志恩だと、わかります。

名前も『志恩』と言う、新羅人名です。

8547：シオン観測隊・新橋隊：2019/07/11(木) 16:56:42
倭人とは、差別語である。ハンネ＝倭人は、差別名称を好きな、新羅人だどわかる

※※※※※※※※※※※
(一般検索より)


また､｢倭｣は｢背丈の小さい人種｣を意味したという説もある｡


｢倭（委）奴国｣を｢倭の奴の国｣と解釈することに異論もある｡原文の｢魏志倭人伝｣を解釈した漢字の本家の学者の中には､古には｢奴｣という字に女性の蔑称の意味があり､女王国である倭を｢倭奴国｣と呼称し､中華思想による冊封国家､目下の国の倭国に対する蔑称みたいなものと捉えるべきである､という説である｡ただ遣隋使､遣唐使が行われるようになって､後世の中華思想国でも､そういった蔑称は次第に使われなくなった､と捉える見方である｡


概要
倭人（わじん）とは､
一般に2．の集団の一部が日本列島に定着して弥生人となり[1]､｢倭人｣の語が1．を指すようになったものと考えられている｡
本項では､中国における派生的な蔑称についても扱う｡

8548：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/11(木) 18:30:19
NAME
志恩
MES
全国の教団所属の皆様、このたびの わたしの うかつな発言で、
もしも、あなたが、あらぬ疑いを かけられる としましたら、ごめんなさい。
今後は、心して気おつけます。このたびは、ほんとうに どうもすみませんでした。

自己反省のため
わたしは、しばらくの間、掲示板への投稿は　控えるように　いたします。
投稿日時
2019年06月10日 (月) 10時41分


記事番号[14871]
NAME
まきを←志恩さんの変身ハンネだと観測されている
SUB
oh!
MES




拝
投稿日時
2019年07月11日 (木) 17時00分

8549：シオン観測隊・横浜隊＆新橋隊：2019/07/11(木) 18:42:55
金志恩とハンネ＝倭人が、新羅人の同一人物だと、観測されています。
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※金志恩とハンネ＝倭人の観測記録


①、倭人とは、差別語である。ハンネ＝倭人は、差別名称を好きな、新羅人だどわかる

※※※※※※※※※※※
(一般検索より)


また､｢倭｣は｢背丈の小さい人種｣を意味したという説もある｡


｢倭（委）奴国｣を｢倭の奴の国｣と解釈することに異論もある｡原文の｢魏志倭人伝｣を解釈した漢字の本家の学者の中には､古には｢奴｣という字に女性の蔑称の意味があり､女王国である倭を｢倭奴国｣と呼称し､中華思想による冊封国家､目下の国の倭国に対する蔑称みたいなものと捉えるべきである､という説である｡ただ遣隋使､遣唐使が行われるようになって､後世の中華思想国でも､そういった蔑称は次第に使われなくなった､と捉える見方である｡


概要
倭人（わじん）とは､
一般に2．の集団の一部が日本列島に定着して弥生人となり[1]､｢倭人｣の語が1．を指すようになったものと考えられている｡
本項では､中国における派生的な蔑称についても扱う｡


②、新羅人志恩さんの『金姓』についての、一般検索。

志恩さんが、『金姓』の新羅人なのは、一般検索でもわかります。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

4.建国神話
4.3.金氏の始祖説話
脱解尼師今の治世時に､首都金城の西方の始林の地で鶏の鳴き声を聞き､夜明けになって瓠公に調べさせたところ､金色の小箱が木の枝に引っかかっていた｡その木の下で白い鶏が鳴いていた｡小箱を持ち帰って開くと中から小さな男の子が現れ､容姿が優れていたので脱解尼師今は喜んでこれを育てた｡長じて聡明であったので｢閼智｣（知恵者の意味）と名づけ､金の小箱に入っていたので｢金｣を姓とした｡また､このことに合わせて始林の地を鶏林と改名した｡ 赫居世神話に現れる六村はのちの新羅六部の前身であると見られており､これらの部と王統がそもそも結びついていないことを示している｡また3姓の始祖説話については､それぞれに誕生の形態が異なりながらも姓の由来を説くものであり､3つの有力な集団があって王位を持ちまわっていたということが窺い知れる｡これらの始祖説話は紀元前後に繋年されたものではあるが､実際に新羅で姓が用いられるようになったのは6世紀からのことと見られており[32]､後代に整備されたものであるとの可能性もある｡いずれにせよ､複数の王統を持つことや､建国初期に倭人勢力との関わりを伝えることなど､高句麗･百済の始祖説話体系とは異なり､新羅の特徴的事象となっている｡

※※※※※※※※※※※

この様に、志恩さんは、金姓の金志恩だと、わかります。

名前も『志恩』と言う、新羅人名です。

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※金志恩とハンネ＝倭人が、同一人物の新羅人だとされる、証拠の会話記録。新羅人は、ハンネを変えて、観測記録に、反応している。

①、NAME
倭人
SUB
同病愛憐れむ
MES
>>市ヶ谷隊

おまえもなー
投稿日時
2019年07月11日 (木) 00時14分


②、NAME
志恩
SUB
と言うことは、こうなりますよね。笑
MES
シオン観測隊は、新羅人の金志恩の二人羽織なのである。

トンチンカン信徒も、新羅人の金志恩の二人羽織なのである。

なので

シオン観測隊も、トンチンカン信徒も　新羅人なのである。

（志恩；新羅人.新羅人...それしか言うことないのかしら。あなたは。）
投稿日時
2019年07月11日 (木) 02時32分

※※※※※※※※※※※
二つのハンネの人物が、新羅人の特徴を持ち、ハンネを変えて、反論している事でよくわかりませね(^ー^)

8550：トンチンカン信徒：2019/07/11(木) 18:54:03
トンチンカン信徒は、清和源氏の姓が、あるが、金志恩には、新羅人の姓金姓がある。(^ー^)

反論してもダメである。金志恩さんには、新羅国の賜姓の『金姓』しかない。

日本人の私トンチンカン信徒は、天皇陛下から、賜った、賜姓の日本姓の清和源氏の『源氏姓』ある(^ー^)

この時点、金志恩のコメントの嘘が、バレテいる。金志恩が、嘘つきな新羅人だとわかる。(^ー^)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※金志恩の偽日本人成り済ます為のコメント。

NAME
志恩＝新羅人金志恩
SUB
と言うことは、こうなりますよね。笑
MES
シオン観測隊は、新羅人の金志恩の二人羽織なのである。←(嘘つきな、新羅人の金姓の志恩さん)

トンチンカン信徒も、新羅人の金志恩の二人羽織なのである。←(金志恩さんの、こうしたいと、思う、新羅人らしいコメント)

なので

シオン観測隊も、トンチンカン信徒も　新羅人なのである。←(金志恩さんの新羅人らしい、思い込む、願望コメントが、出ているが、トンチンカン信徒も、シオン観測隊も、日本人で、天皇陛下より賜姓があり、祖先もわかっているのである)
（志恩；新羅人.新羅人...それしか言うことないのかしら。あなたは。）
投稿日時
2019年07月11日 (木) 02時32分

8551：トンチンカン信徒：2019/07/11(木) 19:45:46
新羅人金志恩を贔屓する管理人の実態

金志恩は、今度は、ハンネ＝シオで、書いてる。

しかも、管理人は、金志恩の支援をし、贔屓して、金志恩の都合悪いコメントを消している実態が、わかる。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※金志恩の変身ハンネ＝シオのコメント。


新羅人金志恩を贔屓する管理人の実態

8552：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/11(木) 21:56:10

二つのハンネの人物が、新羅人の特徴を持ち、ハンネを変えて、反論している事でよくわかりませね(^ー^)

※また、変身してる、金志恩！今度は、ＳＴＥＶＥ

懲りない、一人芝居の金志恩の投稿
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

NAME
STEVE
SUB
またまた日野君の暴走ですね
MES
日野 智貴
7月9日 14:25 ･
宗教団体って、信教の自由があるんだから、組織に従えなければ「我慢する」か「脱退する」かの二択なんだよね。我慢できなければ抜ければよい。当たり前の話。

https://www.facebook.com/tomoki.hino.5/posts/1615665281896910




　本部は反安倍政権のために都合がいいから日野君を放置する。

　そして、日野君の暴走を非難している青年会さんも、諸悪の根源である本部の方針自体は非難しない。

　トキさんも「本部の方針は無視しましょう」ではなく「本部には公然と反対しましょう」と言わないと。

　トキさんだって、本当は安倍政権支持者でしょ？中核派の山本太郎なんか支持しないでしょ？
投稿日時
2019年07月11日 (木) 21時42分

8553：トンチンカン信徒：2019/07/11(木) 22:17:29
※日の丸掲示板に、逃げて、一人芝居を繰り返す、金志恩の新羅人らしい、投稿。


①、NAME志恩＝正式な名前は、金志恩です！
SUB
トキ: 選挙の通達に関連して退会を求められたら
MES
新・トキ掲示板より
━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━━－━－━－━－━－

挙の通達に関連して退会を求められたら (14872)
日時：2019年07月11日 (木) 17時32分
名前：トキ

　一部の投稿で、今回の教団本部からの選挙に関する通達に異論を唱えたら、退会を求められたとの投稿がありました。現場の雰囲気としては、今回の命令が「馬鹿げている」と言う人が大半なので、このような反応は珍しいですが、狂信的な白鳩会の幹部の中には、そのような人がいる可能性はあります。すると、このような事案は、他にもある可能性があるので、一応、コメントをします。

　まず、どのようなレベルの人が「退会命令」を出したのか、と言うのを確認しましょう。多くの場合、連合会会長レベルの話だと思いますが、言われた場合は、その上のレベルの幹部にそのようは発言を受けたと言い、抗議しましょう。

　次に、そのようは発言を受けたら、以後、教区の幹部との会話は録音しましょう。

　さらに、「口頭での退会の命令は受け入れない」とし、文書での通達を求めましょう。その際に、退会になる理由の明記を求めてください。証拠になります。

　さらに、選挙に関する通達に従わないことでの退会処分を受けた場合は、選挙管理委員会に証拠を持って駆け込んでください。また、法務局の内部には、「人権援護課」と言うセクションがありますから、そちらでも相談に乗ってくれます。一番良いのは、「法テラス」の無料法律相談でしょう。

　退会処分を理由として投票行動を動かそうとするのは、場合によっては、刑法上の強要罪に該当します。公職選挙法や民法上の不法行為に該当する可能性もあります。

　繰り返しますが、選挙では、自由投票の原則が適用されています。あの創価学会ですら、公明党以外の政党での活動を理由として、公式には退会処分などはされていません。

　投票行動は、各自の良心と見識だけを頼りに、投票をしましょう。

http://bbs5.sekkaku.net/bbs/daityouwa/&amp;mode=res&amp;log=9065



投稿日時
2019年07月11日 (木) 17時54分


②、NAME志恩＝正式な名前は、金志恩です
SUB
風:
MES
新・トキ掲示板より
━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━━－━－━－━－━－
(14874)
日時：2019年07月11日 (木) 18時20分
名前：風


･反自民の総裁命令に従わないのなら出て行けと、言われています。


そう言われたとすると、どなたが言ったかということは肝心ですね。

投稿日時
2019年07月11日 (木) 18時45分


③、NAME志恩＝正式な名前は、金志恩
SUB
STEVE＝金志恩の変身ハンネです:またまた日野君の暴走ですね
MES

新・トキ掲示板より
━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━━－━－━－━－━－
またまた日野君の暴走ですね (14889)
日時：2019年07月11日 (木) 21時42分
名前：STEVE

日野 智貴
7月9日 14:25 ･
宗教団体って、信教の自由があるんだから、組織に従えなければ「我慢する」か「脱退する」かの二択なんだよね。我慢できなければ抜ければよい。当たり前の話。

https://www.facebook.com/tomoki.hino.5/posts/1615665281896910




　本部は反安倍政権のために都合がいいから日野君を放置する。

　そして、日野君の暴走を非難している青年会さんも、諸悪の根源である本部の方針自体は非難しない。

　トキさんも「本部の方針は無視しましょう」ではなく「本部には公然と反対しましょう」と言わないと。

　トキさんだって、本当は安倍政権支持者でしょ？中核派の山本太郎なんか支持しないでしょ？

8554：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/12(金) 01:13:50
この、アクエリアンと言う人物は、金志恩と同じ新羅人と確認されている。

日本人のフリをしてるが、在日の通名新羅人で、カルト新羅人と判明している。金志恩と同じであり、日本を滅亡させよとしている。
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※日本人のフリをするアクエリアンののコメントは、新羅人右翼凱旋車ソックリ。
NAME
アクエリアン
SUB
悠仁天皇と皇室典範 単行本 ･ 2007/1 感想文
MES
Dado

5つ星のうち5.0
いくつもの「なるほど」 2015年4月30日
形式: 単行本Amazonで購入

良い本だと思います。
第Ⅰ部が皇室典範に関わる話、第Ⅱ部は日本国憲法の中から天皇制に関する話、第Ⅲ部は日本国憲法と立憲主義の話です。
これを読んで、日本国憲法の条文が皇室典範を規制する不自然さ、天皇の人権を語ることの危うさ、国民主権と立憲主義が
論理的に両立し得ない理由などが「なるほど、そいうことか。」と納得させられました。
「法の支配」と「法律の支配」の区別もおもしろく、安倍総理がたびたび言及する「法の支配」がより豊かな響きを持って聞こえてきます。
これらを裏返し、「何が日本国と日本国民にとって大切であるか」と言うことは学校教育の中で教えられるべきだと思います。
確かに、「未曽有の劣等生・・・」などの乱暴な言葉使いがあちこちで出ては来ますが、これは中川氏の著作における常套句の様ですから、
相手に対するご自身の立場表明だと理解しています。この著作の論旨を歪めるものではないと思います。
実際、本編を終えたあとがきを読めばそのことははっきりします。

CB
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新羅人と判明したのは、アクエリアンと言う名前からであります。

日本コカコーラの商品と同じ名前を使用したり、カルトで、ロックンロールに賛同コメントしたり、オーム真理教や、幸福の科学や、創価学会の信仰多数所属しているのは、新羅人だからです。

8555：シオン観測隊：2019/07/12(金) 04:29:49
日野ボンは、下記の様に、もともと、『学ぶ会』と同じグループで、在日新羅人のグループの派閥の、代表の一人だとわかる。

『教団』を辞めたいの日野ボンの悲願で、母親に背く親不孝を実践してる日野ボンである。
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概要
神州蛇蝎の会（しんしゅうだかつのかい）または神州蛇蝎の會（しんしゅうだかつのかい）は日本の右翼団体｡大日本帝国憲法の復原･改正を主張しているほか､日章旗･太極旗ﾃﾞﾓを始めとする｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣の活動を推進している｡


1.概要
代表は大江彰広｡ﾒﾝﾊﾞｰには日本のこころの大阪支部地区委員[1]の西ひとみや､｢ｴｺﾛｼﾞｰ右翼･ﾌﾟﾛﾗｲﾌ｣を掲げる新政未来の党の代表[2]の日野智貴､元行動する保守運動関西地区運営[3]/ 在日特権を許さない市民の会大阪支部長[4]で今は｢ｱｼﾞｱ主義･日本型社会主義｣に転向[5]している野本政樹らがいる｡
なお､安倍政権には批判的で街宣では脱原発や種子法廃止反対などの主張が行われることもある[6]｡代表の大江は安倍批判を避けている改憲派の運動を｢大義なき運動｣と非難[7]している｡


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2.活動
2.1.帝国憲法の復原･改正運動
大日本帝国憲法の復原･改正と日本国憲法の憲法としての無効の確認が神州蛇蝎の会の主な主張であり､そのため大阪府内で定期的に街宣活動を行っている｡また､同様の主張をしているときみつる会とは協調すること[8]もある｡


2.歴史
2.3.教団への裁判闘争
本流運動系の諸団体の中で､もっとも強硬に教団を非難する団体として谷口雅春先生を学ぶ会（学ぶ会）とその出版部門光明思想社（教団側の｢日本教文社｣に相当する社）が結成されると､両者の対立は激化した｡学ぶ会の運動の特徴の一つは､ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ上で教団や雅宣を非難する文章や戦前期･戦後の政治活動期の雅春の思想を拡散したことであり､こうした活動が日本の右傾化（ﾈｯﾄ右翼の出現､等）の一因になったとの指摘もある[12]｡
また､生長の家の代表的な聖典である生命の実相の著作権を管理していた社会事業団は､『生命の實相　?革表紙版?』の復刻版の印税の支払いがないとして教団と日本教文社相手に訴訟を行うと同時に､日本教文社に対して生命の実相をはじめとする社会事業団が著作権を管理するすべての聖典の出版契約の更新を拒絶した｡[13]教団側は社会事業団側から過去27年間にわたって著作権料の請求がなかったこと等を根拠に｢生長の家の文書伝道を阻害することを目的に､本件訴訟を巡る紛争を引き起こしたもの｣と判断し[14]て全面的に争う姿勢を示し､教団と教文社側も対抗して訴訟を行った[15]が､いずれも教団･日本教文社の敗訴（本流運動側の勝訴）となった｡
また､社会事業団は教団に対して教団が信徒に配布している｢肌守り｣や永代供養に使用する｢霊牌｣の著作権を主張し､その使用停止を求めた｡2015年に第一審判決では社会事業団側の主張が全面的に認められた[16]が､2016年の控訴審では教団側の逆転勝訴となり社会事業団は敗訴した[17][18]｡社会事業団は上告したため､本流運動による教団側への裁判闘争は現在も続いている｡
このように､現在では教団と本流運動は全面的な対立関係にある｡


↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

※ＳＴＥＶＥに変身した、新羅人の志恩さんの思考は、日野ボンに教団を辞めさせたい、らしい


NAME
STEVE
SUB
またまた日野君の暴走ですね
MES
日野 智貴
7月9日 14:25 ･
宗教団体って、信教の自由があるんだから、組織に従えなければ「我慢する」か「脱退する」かの二択なんだよね。我慢できなければ抜ければよい。当たり前の話。

https://www.facebook.com/tomoki.hino.5/posts/1615665281896910




　本部は反安倍政権のために都合がいいから日野君を放置する。

　そして、日野君の暴走を非難している青年会さんも、諸悪の根源である本部の方針自体は非難しない。

　トキさんも「本部の方針は無視しましょう」ではなく「本部には公然と反対しましょう」と言わないと。

　トキさんだって、本当は安倍政権支持者でしょ？中核派の山本太郎なんか支持しないでしょ？
投稿日時
2019年07月11日 (木) 21時42分

※※※※※※※※※※※

日野ボンは、母親が、教団の地方講師であり、教団を辞めると、親不孝になる。


シオン観測隊の調査では、夫が、学ぶ会やときみつる会の信仰で、妻が教団の信仰で、事実上家庭内離婚の人や？

金志恩さんの様に、義理兄が、教団で、志恩さんが、学ぶ会やときみつる会の信仰者の人は、親族決裂状態の人は、沢山いる事が、わかっている。

8556：シオン観測隊：2019/07/12(金) 07:12:53
NAME
シオン観測隊・横浜隊
SUB
新羅人・金志恩による、ハンネ＝倭人(新羅人の日本人へ差別用語)
MES
新羅人の金志恩による、ハンネ＝倭人(日本人へ差別用語)使用した。

観測記録
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(自分が、新羅人とバレ金志恩とバレ誤魔化し投稿している)
NAME
①、倭人←新羅人の日本人へ差別用語)
SUB
かわいそうな観測隊
MES
新羅しか知らないwwww

母国が君を待っている

こんな掲示板で書き込む暇があれば
早く母国に帰って日の丸の旗を踏んづけなきゃ
投稿日時
2019年07月12日 (金) 05時16分



②、NAME
倭人←(新羅人の日本人へ差別用語)
SUB
観測隊、悔しいのうwwww
MES
涙拭けよwwww

オモニに慰めてもらえよ。
投稿日時
2019年07月12日 (金) 05時18分



記事番号[14903]
NAME
倭人←(新羅人の日本人へ差別用語)
SUB
分からんwwww
MES
なにが言いたいかさっぱり分からん。

ちゃんと日本語で説明してくれwwwwwww
(語尾には“ニダ”を付けないように気をつけて)
投稿日時
2019年07月12日 (金) 05時19分

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※こちら、コメントに反論できず、誤魔化している。金志恩こと、ハンネ＝倭人



19/07/11(木) 18:42:55
金志恩とハンネ＝倭人が、新羅人の同一人物だと、観測されています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

※金志恩とハンネ＝倭人の観測記録


①、倭人とは、差別語である。ハンネ＝倭人は、差別名称を好きな、新羅人だどわかる

※※※※※※※※※※※
(一般検索より)


また､｢倭｣は｢背丈の小さい人種｣を意味したという説もある｡


｢倭（委）奴国｣を｢倭の奴の国｣と解釈することに異論もある｡原文の｢魏志倭人伝｣を解釈した漢字の本家の学者の中には､古には｢奴｣という字に女性の蔑称の意味があり､女王国である倭を｢倭奴国｣と呼称し､中華思想による冊封国家､目下の国の倭国に対する蔑称みたいなものと捉えるべきである､という説である｡ただ遣隋使､遣唐使が行われるようになって､後世の中華思想国でも､そういった蔑称は次第に使われなくなった､と捉える見方である｡


概要
倭人（わじん）とは､
一般に2．の集団の一部が日本列島に定着して弥生人となり[1]､｢倭人｣の語が1．を指すようになったものと考えられている｡
本項では､中国における派生的な蔑称についても扱う｡


②、新羅人志恩さんの『金姓』についての、一般検索。

志恩さんが、『金姓』の新羅人なのは、一般検索でもわかります。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

4.建国神話
4.3.金氏の始祖説話
脱解尼師今の治世時に､首都金城の西方の始林の地で鶏の鳴き声を聞き､夜明けになって瓠公に調べさせたところ､金色の小箱が木の枝に引っかかっていた｡その木の下で白い鶏が鳴いていた｡小箱を持ち帰って開くと中から小さな男の子が現れ､容姿が優れていたので脱解尼師今は喜んでこれを育てた｡長じて聡明であったので｢閼智｣（知恵者の意味）と名づけ､金の小箱に入っていたので｢金｣を姓とした｡また､このことに合わせて始林の地を鶏林と改名した｡ 赫居世神話に現れる六村はのちの新羅六部の前身であると見られており､これらの部と王統がそもそも結びついていないことを示している｡また3姓の始祖説話については､それぞれに誕生の形態が異なりながらも姓の由来を説くものであり､3つの有力な集団があって王位を持ちまわっていたということが窺い知れる｡これらの始祖説話は紀元前後に繋年されたものではあるが､実際に新羅で姓が用いられるようになったのは6世紀からのことと見られており[32]､後代に整備されたものであるとの可能性もある｡いずれにせよ､複数の王統を持つことや､建国初期に倭人勢力との関わりを伝えることなど､高句麗･百済の始祖説話体系とは異なり､新羅の特徴的事象となっている｡

※※※※※※※※※※※

この様に、志恩さんは、金姓の金志恩だと、わかります。

名前も『志恩』と言う、新羅人名です。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

※金志恩とハンネ＝倭人が、同一人物の新羅人だとされる、証拠の会話記録。新羅人は、ハンネを変えて、観測記録に、反応している。

投稿日時
2019年07月12日 (金) 07時02分
GIF画像

8557：シオン観測隊：2019/07/12(金) 07:13:22
NAME
シオン観測隊・横浜隊
MES
読めないらしいから、コメントで、誤魔化している。新羅人の金志恩ことハンネ＝倭人

自分が、新羅人なのを誤魔化すための、コメント
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

①、NAME
倭人
SUB
相変わらずバカwwwwwww
MES
新羅人しか言うこと知らないバカの一つ覚え。

まあ、日本語として『新羅』なんて難しい読みの言葉を覚えたもんだから
嬉しくてたまんなくて言ってるんだろうけどね。

幼稚なんだよ頭ん中が。
いつまでも小2病患ってなで母国へ帰りなさい。
母国は大変だよ今。日本の政府にいじめられてwww

投稿日時
2019年07月12日 (金) 05時12分



②、NAME
倭人
SUB
母国へ帰りなさい
MES
ムンちゃんが首を長くして待ってるよwww
投稿日時
2019年07月12日 (金) 05時13分


③、NAME
倭人
SUB
観測隊涙目
MES
はやく母国なら帰って不買運動手伝わなきゃwwww
投稿日時
2019年07月12日 (金) 05時14分


↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※金志恩のハンネ＝倭人が、新羅人だと言う根拠のコメント


金志恩とハンネ＝倭人が、新羅人の同一人物だと、観測されています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

※金志恩とハンネ＝倭人の観測記録


①、倭人とは、差別語である。ハンネ＝倭人は、差別名称を好きな、新羅人だどわかる

※※※※※※※※※※※
(一般検索より)


また､｢倭｣は｢背丈の小さい人種｣を意味したという説もある｡


｢倭（委）奴国｣を｢倭の奴の国｣と解釈することに異論もある｡原文の｢魏志倭人伝｣を解釈した漢字の本家の学者の中には､古には｢奴｣という字に女性の蔑称の意味があり､女王国である倭を｢倭奴国｣と呼称し､中華思想による冊封国家､目下の国の倭国に対する蔑称みたいなものと捉えるべきである､という説である｡ただ遣隋使､遣唐使が行われるようになって､後世の中華思想国でも､そういった蔑称は次第に使われなくなった､と捉える見方である｡


概要
倭人（わじん）とは､
一般に2．の集団の一部が日本列島に定着して弥生人となり[1]､｢倭人｣の語が1．を指すようになったものと考えられている｡
本項では､中国における派生的な蔑称についても扱う｡


②、新羅人志恩さんの『金姓』についての、一般検索。

志恩さんが、『金姓』の新羅人なのは、一般検索でもわかります。
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4.建国神話
4.3.金氏の始祖説話
脱解尼師今の治世時に､首都金城の西方の始林の地で鶏の鳴き声を聞き､夜明けになって瓠公に調べさせたところ､金色の小箱が木の枝に引っかかっていた｡その木の下で白い鶏が鳴いていた｡小箱を持ち帰って開くと中から小さな男の子が現れ､容姿が優れていたので脱解尼師今は喜んでこれを育てた｡長じて聡明であったので｢閼智｣（知恵者の意味）と名づけ､金の小箱に入っていたので｢金｣を姓とした｡また､このことに合わせて始林の地を鶏林と改名した｡ 赫居世神話に現れる六村はのちの新羅六部の前身であると見られており､これらの部と王統がそもそも結びついていないことを示している｡また3姓の始祖説話については､それぞれに誕生の形態が異なりながらも姓の由来を説くものであり､3つの有力な集団があって王位を持ちまわっていたということが窺い知れる｡これらの始祖説話は紀元前後に繋年されたものではあるが､実際に新羅で姓が用いられるようになったのは6世紀からのことと見られており[32]､後代に整備されたものであるとの可能性もある｡いずれにせよ､複数の王統を持つことや､建国初期に倭人勢力との関わりを伝えることなど､高句麗･百済の始祖説話体系とは異なり､新羅の特徴的事象となっている｡

※※※※※※※※※※※

この様に、志恩さんは、金姓の金志恩だと、わかります。

名前も『志恩』と言う、新羅人名です。

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※金志恩とハンネ＝倭人が、同一人物の新羅人だとされる、証拠の会話記録。新羅人は、ハンネを変えて、観測記録に、反応している。

投稿日時
2019年07月12日 (金) 07時11分

8558：シャンソン：2019/07/12(金) 08:25:39

　志恩さんは、Sさんを他の人と思い込んでいますよ（笑）

8559：トンチンカン信徒：2019/07/12(金) 09:44:37
>>8558
シャソンさん？

この、事ですか？

＞＞記事番号[14879]
NAME
観測を観測する隊←この人物は、志恩さんですよ。
MES
令和元年七月十一日、
頓珍漢信徒さんの観測等式が完成しました笑。


STEVEさん=志恩さん＝マキさん＝倭人さん＜＜
投稿日時
2019年07月11日 (木) 18時53分
←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←

8558:シャンソン
19/07/12(金) 08:25:39

　志恩さんは、Sさんを他の人と思い込んでいますよ（笑）

8560：トンチンカン信徒：2019/07/12(金) 10:00:50
※訊け会長コメント。

NAME
「訊」
SUB
STEVE語(日本会議語）を日本語に訳してみます。
MES


＜STEVE語＞

トキさんだって、本当は安倍政権支持者でしょ？中核派の山本太郎なんか支持しないでしょ？


＜日本語に翻訳すると＞

トキさんだって、本当は安倍政権支持者でしょ？TPPを推進しカジノもジャンジャンやりましょうよ。ｙ染色体だけを問題にして皇位をこれからも語ってくださる方なんですよね？そしてTPP反対、カジノ反対の中核派の山本太郎なんか、庶民の生活を守り、自殺者を減らしていこうとする中核派の山本太郎なんか、支持しないでしょ？

→　日本語訳を読んでの感想は「国家解体に向けてこれからも、頑張ってくださいませ」ですし、「我々はSTEVEサマ等日本会議系にハイジャックされた祖国を、取り戻してみせますからね」というものになりそうですね。
投稿日時
2019年07月12日 (金) 08時13分

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

8561：トンチンカン信徒：2019/07/12(金) 10:01:21

過去の金志恩の記録

①、 5657:志恩

18/07/27(金) 09:54:04 ID:6hRUvSRg
今年までの　学ぶ会の全国大会へは参加していました、毎年ね。
でも、今年限りです。来年からは、行きません。そう決めました。



②、(志恩さんとアクエリアンが、幸福の科学を指示するコメントです)

※幸福の科学を指示すると言いうことは、幸福の科学を信仰してるか、信徒の確率が、高いです。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓


1320:アクエリアン
14/02/02(日) 20:29:15 ID:dwuUzalc
志恩様、いろいろ勉強になる情報ありがとうございます。

↓のは、幸福実現党の方の原子力発電に関する記事です。現総裁の脱原発の記事よりはるかにまともな内容だと思います。

[s.ameblo.jp]

どうも、脱原発という考え方、後ろ向きな感じがします。

もっと前向きな、超原発という発想が必要なのではと思っています。



1321:志恩
14/02/02(日) 22:21:19 ID:.QY5jUA6
アクエリアン様

まったく…
幸福実現党の原子力発電に関する記事のほうが、
雅宣総裁のご意見より、まともな内容ですね。

雅宣総裁のまわりには、だれぞ　まともなおひとは居ないのか？
追い出しちゃったからね


③、新羅人で、フリー信徒の志恩さんに、日本の元号を語る、資格は、ありません。

志恩さんは、大韓民国へ往かれてください。新羅国人なんですから。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(志恩さんが、新羅人の証拠)

(新羅人＝志恩さん)

※志恩さんは、新羅民族 似せ日本人の、フリー信徒です。(証拠コメント)


①天皇陛下を、尊厳なか、してませよ、志恩さんは、証拠のコメントが、天皇を、『尊称』無し、『呼び捨て』、憲法解釈にケチをつけて、軽蔑するコメントです。↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
＞＞ 6544:志恩

17/10/06(金) 18:47:22 ID:6hRUvSRg
天皇がテレビで、護憲発言された日は、いつか？と調べてみましたら、
平成25年12月18日でした。
＜＜＜


(下のコメントが、完全な嘘なのが、わかります)

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

NAME
志恩
MES
新・トキ掲示板より
━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━━－━
(6087)（6088)
日時：2018年10月07日 (日) 14時00分
名前：風

私も かねがね持っていた大きな疑問です

とても 整理された素晴らしい問いかけだと思います。

共にお答え待っています。


もちろん、天皇家に 超尊敬の心は 持っております。
投稿日時
2018年10月08日 (月) 05時54分



②それから、一般検索すると志恩さんの名前は、新羅人名＝韓国名だとわかり。

(志恩は韓国女性名)
http://trs02.mxcd.imodesarch.jp/t/0919nbSzbCVTfRrx/4?_jurl=http%3A%2F%2Fwww.geocities.jp%2Fmt_erech_ave%2Fkorean_girl.html&amp;_jlite=0&amp;_juid=&amp;_jsrc=&amp;_jkw=%8A%D8%8D%91%8F%97%90%AB%96%BC&amp;_jimg=1&amp;guid=on


③、アクエリア氏とコメントの際、志恩さんがさんが、日吉町創価信徒であり、＜新羅人である＞
とコメントしてる。

(アクエリアンさんのコメント)
→＜人間の探究　８９７　価学会幹部は朝鮮人！＞

『實相と現象』のＰ３５に、谷口雅春先生のありがたい、お言葉が、次のよう、示されいるのであります♪

♪＜『新羅＜志恩さん＝トンチンカンさんの遠祖の国＞は、日本の敵として非常に優勢に見えているけれでも、日本は神国であるから、決して滅ぼされると云う事はないのである。日本にして来る様な新羅の国は存在しないのである』と、魂の底ふかく否定するとこの思念が"潮干珠゛であります＞♪


(御徒町の下手物食品に詳しいのは、志恩さん？新羅人の証し)

① 3136:志恩

16/12/18(日) 15:12:30 ID:6hRUvSRg
ノーミートと言わずに牛、豚よりも、「ダチョウの肉」を食べましょう。と言ったほうが、ヘルシーだし、いいと思う。
鳥は、食べても、良い訳でしょう。値段も手頃で、通販で買える。そういう私は、まだ買ったことありませんが。
近いうちに、買ってみようと思っています。味も、臭みがなくて、美味しいと聞きます。

http://store.dacho.co.jp/

♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪
② 3138:志恩

16/12/18(日) 15:24:18 ID:6hRUvSRg
ところで、日野くんのことだけれど、
日野君は、ムカデでも怖いという人だから、ワニは、食べれないかもね。
ワニに、食われる前に、おいらが、ワニを食べてしまうのだ、ということかな！

8562：トンチンカン信徒：2019/07/12(金) 10:02:25
>>8561
過去の金志恩の記録

①、 5657:志恩

18/07/27(金) 09:54:04 ID:6hRUvSRg
今年までの　学ぶ会の全国大会へは参加していました、毎年ね。
でも、今年限りです。来年からは、行きません。そう決めました。



②、(志恩さんとアクエリアンが、幸福の科学を指示するコメントです)

※幸福の科学を指示すると言いうことは、幸福の科学を信仰してるか、信徒の確率が、高いです。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓


1320:アクエリアン
14/02/02(日) 20:29:15 ID:dwuUzalc
志恩様、いろいろ勉強になる情報ありがとうございます。

↓のは、幸福実現党の方の原子力発電に関する記事です。現総裁の脱原発の記事よりはるかにまともな内容だと思います。

[s.ameblo.jp]

どうも、脱原発という考え方、後ろ向きな感じがします。

もっと前向きな、超原発という発想が必要なのではと思っています。



1321:志恩
14/02/02(日) 22:21:19 ID:.QY5jUA6
アクエリアン様

まったく…
幸福実現党の原子力発電に関する記事のほうが、
雅宣総裁のご意見より、まともな内容ですね。

雅宣総裁のまわりには、だれぞ　まともなおひとは居ないのか？
追い出しちゃったからね


③、新羅人で、フリー信徒の志恩さんに、日本の元号を語る、資格は、ありません。

志恩さんは、大韓民国へ往かれてください。新羅国人なんですから。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(志恩さんが、新羅人の証拠)

(新羅人＝志恩さん)

※志恩さんは、新羅民族 似せ日本人の、フリー信徒です。(証拠コメント)


①天皇陛下を、尊厳なか、してませよ、志恩さんは、証拠のコメントが、天皇を、『尊称』無し、『呼び捨て』、憲法解釈にケチをつけて、軽蔑するコメントです。↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
＞＞ 6544:志恩

17/10/06(金) 18:47:22 ID:6hRUvSRg
天皇がテレビで、護憲発言された日は、いつか？と調べてみましたら、
平成25年12月18日でした。
＜＜＜


(下のコメントが、完全な嘘なのが、わかります)

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

NAME
志恩
MES
新・トキ掲示板より
━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━━－━
(6087)（6088)
日時：2018年10月07日 (日) 14時00分
名前：風

私も かねがね持っていた大きな疑問です

とても 整理された素晴らしい問いかけだと思います。

共にお答え待っています。


もちろん、天皇家に 超尊敬の心は 持っております。
投稿日時
2018年10月08日 (月) 05時54分



②それから、一般検索すると志恩さんの名前は、新羅人名＝韓国名だとわかり。

(志恩は韓国女性名)
[trs02.mxcd.imodesarch.jp]


③、アクエリア氏とコメントの際、志恩さんがさんが、日吉町創価信徒であり、＜新羅人である＞
とコメントしてる。

(アクエリアンさんのコメント)
→＜人間の探究　８９７　価学会幹部は朝鮮人！＞

『實相と現象』のＰ３５に、谷口雅春先生のありがたい、お言葉が、次のよう、示されいるのであります♪

♪＜『新羅＜志恩さん＝トンチンカンさんの遠祖の国＞は、日本の敵として非常に優勢に見えているけれでも、日本は神国であるから、決して滅ぼされると云う事はないのである。日本にして来る様な新羅の国は存在しないのである』と、魂の底ふかく否定するとこの思念が"潮干珠゛であります＞♪


(御徒町の下手物食品に詳しいのは、志恩さん？新羅人の証し)

① 3136:志恩

16/12/18(日) 15:12:30 ID:6hRUvSRg
ノーミートと言わずに牛、豚よりも、「ダチョウの肉」を食べましょう。と言ったほうが、ヘルシーだし、いいと思う。
鳥は、食べても、良い訳でしょう。値段も手頃で、通販で買える。そういう私は、まだ買ったことありませんが。
近いうちに、買ってみようと思っています。味も、臭みがなくて、美味しいと聞きます。

[store.dacho.co.jp]

♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪
② 3138:志恩

16/12/18(日) 15:24:18 ID:6hRUvSRg
ところで、日野くんのことだけれど、
日野君は、ムカデでも怖いという人だから、ワニは、食べれないかもね。
ワニに、食われる前に、おいらが、ワニを食べてしまうのだ、ということかな！

8563：転載：2019/07/21(日) 17:26:20

　　哀しいね　「みなか」の精神を学ぶ姿勢
　https://blog.goo.ne.jp/vannon32/e/8ec1fc0194a07fc48a64e76fab615739

8564：トンチンカン信徒：2019/07/21(日) 17:56:18
ユニクロの店員さんの『用途項目』に、『真・善・美』と、生長の家で、清超先生から、伝えられている。項目が、書いてありました。(^ー^)

この『真・善・美』を説くのは、生長の家でも、教団だけです！

清超先生が嫌いな、学ぶ会やときみつる会は、これは、説いていません。

※尚、生長の家教団信徒なのに、日野ボンは本当は、ときみつる会の政治団体にいて、親不孝な青年なのは、明らかです。
親を誤魔化して生きていることは、動画を見ると大変良くわかります。

親孝行の教えを偽る日野ボン青年は、まだ幼いころの病を完治してない所があるのでしょね？

8565：トンチンカン信徒：2019/07/21(日) 18:35:47
新羅人の金志恩は、リベラルな、曹洞宗(道元禅師や永平寺)に反対なコメントをしていました。

トンチンカン信徒が、説得しましたが、反対のコメントしていました。

それなのに、コロコロ態度豹変して、新羅人らしく、曹洞宗コメントをしています。

本当、嘘つきな、新羅人の老婆です。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※(トンチンカン信徒のコメントで、リベラルな曹洞宗に反対のコメント)


(矛盾したリベラル賛成コメント)http://bbs5.sekkaku.net/bbs/toki2/&amp;mode=res&amp;log=122 6054:志恩

17/02/17(金) 06:01:12 ID:6hRUvSRg
リベラル派か、保守派か　に分かれる　各宗教団体
__________________________________________
日野掲示板より
44 ：トンチンカン信徒 ：2017/02/14(火) 04:14:45
現在、『他宗に学ぶ』
として、各宗教団体活動を、観てもらって、
（志恩：注：観て回って？）いるのです。


トキ掲示版の異端派擁護の人や、マニア雅春教徒の人達に、言われてる
状況と外部宗教界の状況(政治:経済の世界とは別)は違う様です。


どこの、団体も、
『環境問題』や『リベラル的』取り組みが、宗教界の流れの様です。
_____________________________________________________

>>ネット：政治と宗教より

「信者と支持者が完全に重なっているわけではないという注釈付きですが、

党単位でいうと基本的に、

自民党は、真如苑や神道政治連盟、

民進党なら。立正佼成会、崇教真光などから、

政治献金を受けているほか、

選挙支援や日常の政務で教団の信者が、

ボランティアスタッフになるなどして、

支援を受けています」<<

__________________________________________________
志恩ー
トンチンカン信徒さんが言われる

トンチンカン信徒さんが、
観て回った？という宗教団体とは、

リベラル派の宗教団体が取り組んでいるという
『環境問題』や『リベラル的』なこと。

それらを推進している、

「立正佼成会」などを　観たからではないでしょうか？

つまり、保守派ではなくリベラル派のみの宗教団体を見て、
これが、「宗教界」の流れだと、
思い込まれたのでは、ないでしょうか。


雅宣総裁も純子奥様も、ずっと以前から
リベラル派の左翼政治学者の著書や話に
夢中であり、お二人とも全身全霊でリベラル的な
考え方に傾倒しておられますので、

他の宗教団体でも、そちら系を推進している他の宗教団体と気があうの
ではないでしょうか。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※行きなり、態度豹変して、曹洞宗がすばらしように、コメントする、嘘つき新羅人の金志恩です。本当に嘘つきです


NAME
志恩
SUB
風さん、心洗われる清々しい動画のご紹介感謝します、
MES
永平寺の日々 - 修行に励む雲水たちの1年間 -　
2019/01/07 に公開

道元を開祖とする、曹洞宗大本山永平寺。
そこで修行に励む修行僧たちの一年間。

__________________________
志恩ー

この動画は、早朝に　
静謐な気持ちで視聴させていただきました。

感想は、今から昼過ぎからですが、スポーツクラブへレッスンを受けに
まいりますので、今は、書けないのです。
夜に、書かせていただきます。ありがとうございました。
投稿日時
2019年02月19日 (火) 12時28分
※※※※※※※※※※※

多分、永平寺も道元禅師も曹洞宗も、本心は嫌いなのに、会話する人により、コロコロ変わるのは、新羅人だからです！

8566：また揉めています！：2019/07/21(日) 18:58:54
>>8565

日野掲示板では、なんか日野君と政治闘争？があったらしく、
　ある人が志恩さんに、あなたは日野君に勝ったつもりなんだろうが、
　日野君の国防の知識はどうこうで、このことで教団を批判しないほうがいいぞ。とか
そういう意味のことを書かれていました。

　なんかもめ事がすきな体質なんでしょうか。
　新掲示板でもごたごたしてましたね。

8567：トンチンカン信徒：2019/07/21(日) 20:37:06
この、アクエリアンと言われる爺さんは、金志恩の仲間の在日新羅人です。

日本人のフリをしてますから、気おつけましょ。
コメントが、右派なの、在日新羅人の特徴で、在日新羅人右翼凱旋車と同じです。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

(日本人のフリをする、在日新羅人の爺さん)

NAME
アクエリアン
SUB
有村 治子先生当選万歳！！
MES
女性宮家の創設に反対。

第193回国会において天皇の退位等に関する皇室典範特例法案が審議される過程で、2017年6月1日に衆議院議院運営委員会にて女性宮家創設などを政府に求める付帯決議が採択されたことで有村は参議院天皇の退位等に関する皇室典範特例法案特別委員会の理事を辞任。皇位継承の伝統を守る立場から女性宮家創設に反対する見解を示した
＿＿＿

われわれの同志
投稿日時
2019年07月21日 (日) 20時17分

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(同じ、新羅人の志恩婆さんと仲間の新羅人爺さんです)


(志恩さんとアクエリアンが、幸福の科学を指示するコメントです)

※幸福の科学を指示すると言いうことは、幸福の科学を信仰してるか、信徒の確率が、高いです。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓


1320:アクエリアン
14/02/02(日) 20:29:15 ID:dwuUzalc
志恩様、いろいろ勉強になる情報ありがとうございます。

↓のは、幸福実現党の方の原子力発電に関する記事です。現総裁の脱原発の記事よりはるかにまともな内容だと思います。

[s.ameblo.jp]

どうも、脱原発という考え方、後ろ向きな感じがします。

もっと前向きな、超原発という発想が必要なのではと思っています。



1321:志恩
14/02/02(日) 22:21:19 ID:.QY5jUA6
アクエリアン様

まったく…
幸福実現党の原子力発電に関する記事のほうが、
雅宣総裁のご意見より、まともな内容ですね。

雅宣総裁のまわりには、だれぞ　まともなおひとは居ないのか？
追い出しちゃったからね

8568：トンチンカン信徒：2019/07/21(日) 20:43:17
>>8567
〜上のつづき〜


志恩さんは、日本の歴史を殆ど知らない、新羅人です。

江戸時代の藩間違えましたが、過去には、山ちゃんさんと、会話記録、楠木正行関係の地名も間違えています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
①1014:山ちゃん
12/08/10(金) 10:25:18 ID:s82TwhOg
志恩様へ
早速の購入有難うございます。また読んだ感想聞かしてください。
最後に掲載されている楠木正成と正行の関係史跡での項目で四条畷の戦いが枚方市と
記載されていますが、四条畷市の誤植です。四条畷市には四条畷神社があります、そこに楠木
正行を祀っています。四条畷駅からすぐ近くに正行の墓碑があります。その四条畷を見下ろす飯盛山に
は楠木正行の大きな像があります。


②1017:志恩
12/08/10(金) 11:13:42 ID:.QY5jUA6
山ちゃん様

早速にご返信を、ありがとうございます。
最後に掲載されている四条畷の戦いが、枚方市とあるが、それは　まちがいで、
四条畷市の誤植とのこと、分りました。
ご丁寧に、感謝致します。

楠木正行の大きな像が、四条畷を見下ろす飯盛山に、墓碑は、四条畷駅からすぐ近くにあるというのは、相当、
四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。
著書が届くのを、たのしみにしています。


③1018:志恩
12/08/10(金) 11:17:09 ID:.QY5jUA6
ごめんなさい。
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼しました。



※(間違いの箇所)

＜間違い＞四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。→＜訂正コメント＞
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼し
♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

※(志恩は韓国女性名)
http://trs02.mxcd.imodesearch.jp/t/0919nbSzbCVTfRrx/4?_jurl=http%3A%2F%2Fwww.geocities.jp%2Fmt_erech_ave%2Fkorean_girl.html&amp;_jlite=0&amp;_juid=&amp;_jsrc=&amp;_jkw=%8A%D8%8D%91%8F%97%90%AB%96%BC&amp;_jimg=1&amp;guid=on

※愛国掲示版へ行っても？志恩さん＜変身すると、トンチンカン＞が、新羅人を、遠祖に持つ、事実は変わらない♪

※雅春先生も指摘した、志恩さん新羅人説と、志恩さんは、日本の江戸時代の認識さえない

①＜トンチンカン・志恩様の最近の日本に対する、新羅人らしい、歴史認識コメント＞
♪♪＜江戸時代の「藩」とは、江戸時代の支配組織のことで、「藩」とは、
ほぼ今日の「県」に相当する大きさだったそうですが、＞♪♪♪



♪志恩さんが、新羅人なのは、間違いなしですね♪

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

こうした、在日新羅人の偽日本人は、賜姓がありません。在日新羅人で通名使用しています。

8569：トンチンカン信徒：2019/07/21(日) 20:51:43
>>8567

NAME
シオン観測隊・新橋隊
MES
何故、金志恩やアクエリアンの様な、在日新羅人を探索するか？

日本人のフリを時に、左翼になり、時に、右翼になり、保守になったり、リベラルになったりして、日本人の目誤魔化して、在日新羅人を隠して、生活し、在日新羅人の右翼も左翼も、日本滅亡を意図した行動しているからです。

このアクエリアンや金志恩は、右翼に成り済まして、日本人のフリをする側の新羅人だから、こんな、一見皇室のことを考えるようですが、中味は、日本滅亡を考える新羅人です。

この新羅人たちには、古来からの『賜姓』無いのが、特徴です。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓

(賜姓の無い、新羅人アクエリアンと金志恩)

この、アクエリアンと言われる爺さんは、金志恩の仲間の在日新羅人です。

日本人のフリをしてますから、気おつけましょ。
コメントが、右派なの、在日新羅人の特徴で、在日新羅人右翼凱旋車と同じです。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

(日本人のフリをする、在日新羅人の爺さん)

NAME
アクエリアン
SUB
有村 治子先生当選万歳！！
MES
女性宮家の創設に反対。

第193回国会において天皇の退位等に関する皇室典範特例法案が審議される過程で、2017年6月1日に衆議院議院運営委員会にて女性宮家創設などを政府に求める付帯決議が採択されたことで有村は参議院天皇の退位等に関する皇室典範特例法案特別委員会の理事を辞任。皇位継承の伝統を守る立場から女性宮家創設に反対する見解を示した
＿＿＿

8570：トンチンカン信徒：2019/07/22(月) 13:32:54
成る程？日野ボンは、ときみつる会隠れ信徒ですから？

日野ボンも退会したんですかね？

トキさん？
↓↓↓↓↓↓↓↓


NAME
トキ
SUB
大量の退会者が出たそうです
MES
　選挙が終わったので、書きます。

　教区の事務局によれば、３度目の教団の政治宣言を理由にして大量の退会者が出たそうです。おそらく、他の教区でも大量の退会者が出たことは容易に想像できます。最初、「今回のみ」と言っておきながら、何度も同じような宣言を出すので、さすがに「大嘘付き」という印象を持ち、信用できないという事になったのでしょう。

　そうなると、現場の幹部は、ますます本部の方針に疑問を感じるようになります。

　教区では、一人でも多くの新人を、という方針で伝道をしています。ところが、せっかく会員を増やしても、総裁が思いつきで好き勝手な方針を決めたら、それに反発して大量の退会者が出ます。

　これでは、せっせと伝道をしている現場の人間にしたら、賽の河原で小石を積み上げているような感覚になります。そのため、なんとか本部のアホな方針を信徒には隠そうと努力しているのですが、何せ、今はネットというものがありますから、信徒には知れ渡り、結果、大量の退会者を出すだけの結果になります。

　この先は、どうなることやら、いい加減にして欲しいと思います。
投稿日時
2019年07月21日 (日) 22時34分

8571：シオン観測隊・市ヶ谷隊：2019/07/24(水) 09:19:07
シオン観測隊・市ヶ谷隊の報告

安部政権に、国民が期待するのは、『社会保証』３９%と最高。

『改憲→憲法改正』は、４〜３%と最低との調査結果でありました。

日本国民は、生活の安定を、望んでいているのと、最低の現状維持を望んでいることがわかる。

国民全体意識にとって、『改憲』あまり、望ましいと思われていないとの結論です。

海外の例でも、無理に『改憲の為の国民投票』をすると、真逆の結果が、でる、可能性は、高いと思われる観測報告であります。

8572：シオン観測隊・市ヶ谷：2019/07/24(水) 09:33:35
シオン観測隊・市ヶ谷隊の報告。

昨日、日本国島根県の竹島を、ロシア軍と中国軍が、領空侵犯したと、防衛省から、発表が、ありましたが、何故、日本領土の竹島へ、南新羅軍機が、スクランプルしたのでしょか？

不思議です。


南新羅、北新羅は、実話、ロシア軍機と中国軍機が、竹島を領空侵犯を促して、スクランプルすることで、竹島は、南新羅の領土、北新羅領土と、国際的に認識させる、戦略だと、分析できます。

まるで、卑怯な、新羅人の金志恩とアクエリアンと良く似た行動してます。

8573：シオン観測隊・市ヶ谷隊：2019/07/24(水) 12:42:15
赤旗とは、西日本を支配した、伊勢平家の旗であり、旧来の西日本の旗である。


共産党の旗をイメージさせることで、後南朝の家臣の見せ掛けだとわかる。

後南朝は、日の丸は、後南朝の皇室、小倉宮系の天皇を指している。

いわば、現在の日本国天皇の北朝天皇の反対派の掲示板だと、良くわかる。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※後南朝＝熊沢天皇復活を唱える、日の丸掲示板の本性。


■日の丸か赤旗か・天皇信仰の原点に帰る掲示板■

8574：シオン観測隊・新橋隊：2019/07/24(水) 13:58:15
NAME
日野智貴
SUB
生長の家兵庫教区青年会では流産児供養の話をします
MES

　8月11日、12日と生長の家兵庫県教化部で開催される青年一泊見真会において、私の盟友の光明実践委員の方が流産児供養についての話をされます。

　今回の見真会では、今年初めの青年委員会において讃歌による浄心行の他、流産児供養の話を盛り込むことを始め、私たちの提案が満場一致で可決され、教区七者会議でも承認されました。

　今回話をされる光明実践委員は私と宇治別格本山で研修生同期だった方で、私も流産児無縁霊供養塔にはよく参拝していたのですが、聖経読誦の記名帳を見るとほぼ毎日、私よりも先に聖経読誦されていました。

　いのちを守る親の会の大熊良樹先生も称賛されるほど、熱心に生命尊重の信仰を貫いておられます。

　また、この光明実践委員は貞操観も人一倍強い方ですので、最近は信徒にも乱れている方はおられますしなまじ顔を見知っていると言いにくいこともおありでしょうから、是非とも見真会に多くの青年に参加していただきたいと思います。

https://www.facebook.com/groups/220740621674317/permalink/711833092565065/
投稿日時
2019年07月24日 (水) 11時12分

8575：神の子様：2019/07/24(水) 14:04:15
＼たざきしあん／@westinghouse565
フォローする
あ、そうそう 円楽さんから聞いたんだけど 昨日の収録から、ついに笑点の舞台袖に医師が待機するようになったそうです なんだか凄い番組になってきたね

8576：トンチンカン信徒：2019/07/25(木) 17:44:06
スゲー疑問に感じてるぞ？

この、生長の家を代表する様な、先生が、宇治を辞めたのに、新羅人空手を日本人空手と呼び、新羅人空手の師範代をして、広告塔みないた、ことしてるんだね？

力道山が、偽日本人だけど、日本人レスラーとすして、ルーテーズや、フリッホンエリック(鉄の爪)と、対戦した様な、パフォーマンスして何故だね？

誰も疑問感じないだ。

力道山を日本人レスラーと信じてテレビを見ていた、昔の日本人みたいだね(´∇｀)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

記事番号[27465]
NAME
谷口先生崇敬会
SUB
戦争を無くすために
MES

戦争を無くすために

大熊良樹先生です。

https://blogs.yahoo.co.jp/panda41415151/12905283.html
投稿日時
2019年07月24日 (水) 13時35分

8577：シオン観測隊・横浜隊：2019/07/26(金) 13:46:17
奇妙な事言う、学ぶ会信徒？

学ぶ会信徒は、平成だろが、昭和だろが、生長の家総本山も、宇治に入館禁止だと思います。


彼らの聖地は、学ぶ会本部の日本橋道場であり、総本山や宇治では、ありません。

学ぶ会は、良く教育した方がよい。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
※自分達の聖地が、日本橋道場だとも知らない、無知な、学ぶ会信徒




NAME
昭和信徒
SUB
平成信徒様。
MES
先輩に叱られる？

学ぶ会の先輩にですか。

そんなことあり得ません。

私も学ぶ会の会員ですが、

今でも時々仲間と参拝します。

教団は聖地でないと言いますが、

生長の家総本山は、「聖地」です。
投稿日時
2019年07月26日 (金) 00時26分

8578：シャンソン：2019/07/27(土) 08:09:19
＞　昭和の時代には、飛田給道場でも、河口湖道場でも、総本山道場でも道場内は神気に満ちておりました。住吉の大神様の御臨在だけでなく眷属神の方々も道場と道場に集まる信徒たちを守護しておられました。眷属神のなかには稲荷神もいました。お稲荷さんは「生命の実相」の御本を守護していました。
　ところが雅春先生がお隠れになってしばらくして、住吉の大神様は竜宮神界に還って往かれました。眷属神も姿を消しました。

　　ついに眷属神の話題が出ています

8579：シャンソン：2019/09/08(日) 23:09:08
　　日野氏、出版

処女作出版しました！
『菜食実践は「天皇国・日本」への道 ――生命尊重と万教帰一の観点から見た美貫主義』



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8580：運営方針版：2019/10/02(水) 00:56:47
4802： トキ ◆UMw6UoGELo ：2016/04/08(金) 12:55:50
うのはな様へご提案

　全く新しい掲示板を作りましょうか？　「うのはな　曳馬野　専用掲示板」という名称で、
うのはな様と曳馬野様と、その共鳴者だけが書き込めるという恐るべき掲示板です。

　その代わりに、悪質なアラシ投稿はしないという条件です。

　そこなら、訊けさんも、志恩さんも、るん吉さんも来ません。

ご検討ください。

合掌　ありがとうございます

管理人

8581：転載：2019/10/19(土) 17:02:19
　　根本博　中将

＞駐蒙軍司令官として

1944年（昭和19年）11月、駐蒙軍司令官に就任。翌1945年（昭和20年）8月のソビエト軍の満州侵攻は、8月15日の日本降伏後も止まらず、同地域の日本人住民4万人の命が危機に晒されていた。ソビエト軍への抗戦は罪に問われる可能性もあったが、生長の家を信仰していた根本は『生命の実相』よりそのような形式にとらわれる必要はないと考え、罪を問われた際は一切の責任を負って自分が腹を切れば済む事だと覚悟を決め、根本は「理由の如何を問わず、陣地に侵入するソ軍は断乎之を撃滅すべし。これに対する責任は一切司令官が負う」と、日本軍守備隊に対して命令を下した。途中幾度と停戦交渉を試みるが攻撃を止まないソビエト軍に対し、何度も突撃攻撃を繰り返しソビエト軍の攻撃を食い止めながらすさまじい白兵戦を繰り広げた。更に八路軍（人民解放軍の前身）からの攻撃にも必死に耐え、居留民4万人を乗せた列車と線路を守り抜いた[注釈 1]。一方、根本は中国国民党軍の傅作義と連絡をとっていた。
8月19日から始まったソビエト軍との戦闘はおよそ三日三晩続いたものの、日本軍の必死の反撃にソビエト軍が戦意を喪失した為、日本軍は8月21日以降撤退を開始、最後の部隊が27日に万里の長城へ帰着した。出迎えた駐蒙軍参謀長松永留雄少将は「落涙止まらず、慰謝の念をも述ぶるに能わず」と記している。一方、20日に内蒙古を脱出した4万人の日本人は、三日三晩掛けて天津へ脱出した。その後も引揚船に乗るまで日本軍や政府関係者は彼らの食料や衣服の提供に尽力した。
引揚の際、駐蒙軍の野戦鉄道司令部は、引き揚げ列車への食料供給に苦心していたとされる。8月17日頃から、軍の倉庫にあった米や乾パンを先に、沿線の各駅にトラックで大量に輸送していた。

8582：転載：2020/02/11(火) 01:11:42
“靖国職員有志”が「靖国は戦没者の冥福を祈る場所でない」「神様として崇めよ」

「陛下のご意向」ですら「従うつもりはない」というのは、小堀宮司の舌禍事件にも通じるが、一方で「靖国職員」はこうも述べている。
〈小堀宮司も、親拝を拒む陛下の首に縄をつけて当神社まで引っ張ってくるような考えは持っていません。陛下のご意向をないがしろにするような考えは毛頭ありません。
　陛下の戦争跡地行幸を批判するかのような報道がなされたようですが、おそらく何かの間違いではないでしょうか。〉（同）
　実際の音声が表沙汰になったものを「何かの間違い」と言い張るのもおかしいが、加えて驚いたのは、否定のためとはいえ、「陛下の首に縄をつけて当神社まで引っ張ってくる」という表現を使っていたことだ。もし、新聞や週刊誌が天皇に対してこんな表現を用いたら、右翼から直ちに「不敬だ」と糾弾され、最悪の場合テロの標的にすらなりかねないだろう。それを神社関係者が使うとは……。
　いや、それはともかくとしてもだ。「靖国職員」を読んで驚くのは、小堀宮司舌禍事件に関する声明だけではない。
　サイトでは歴史認識や靖国の位置付けについての見解が述べられているのだが、そこには、マスコミが外交問題として扱いがちな靖国をめぐる問題の“本質”が、グロテスクなまでにダダ漏れになっているのである。
　たとえば「靖国神社は追悼施設ではない」と題して、こんな文章が書かれている。
〈私たちの靖国神社は、追悼施設ではありません。
　戦没者の冥福を祈る場所ではありません。
　靖国神社は、戦没者を神様として崇め、すがるための場所なのです。
　こちらが救ってやるのではありません。参拝者は救っていただく立場なのです。〉
　これは、右派政治家がこれまで靖国参拝を正当化するために強弁してきた「靖国神社は戦死した方々を追悼して平和を祈念する施設」なる言い分と真っ向から対立するものだ。
　たとえば、安倍首相も自民党幹事長代理時代の2005年、小泉純一郎首相の靖国参拝を支持する「平和を願い真の国益を考え靖国神社参拝を支持する若手国会議員の会」の発起人となり、第二次政権以降も自らの靖国参拝について、「国のために戦い倒れた方々のために手を合わせ、御冥福をお祈りをする、尊崇の念を表するのはリーダーとして当然のこと」「戦没者を追悼する、そして不戦の誓いをする、そういう意味において参拝をした」（2014年3月12日参院予算委員会）などと説明してきた。

8583：ねこのこ：2020/02/21(金) 22:33:26

　　畑から出来る点滴　はちみつ
　https://www.genkishoukai.com/blog/2016/10/post-80.php

8584：🏠：2020/03/06(金) 22:52:06
ゲーム団塊198X(仮)@gt198x
フォローする
家族で『すき屋』に牛丼を食べに来たら、4歳の娘が大きな声で『いただきます！』と言った。 すると近くに座っていた老夫婦も笑いながら一緒に『いただきます』と言ってくれた。 今度は厨房の奥から『はい召し上がれ！』と聞こえてきた。 これが社会教育の本来あるべき姿かと少し感動した。

8585：🐰：2020/03/06(金) 22:55:19

AkiraT@TAkira0704
フォローする
@cloeclala スーパーでチャラい感じの母親が子供を泣かせていて最低な親だと思ったら、「ビニール袋は無駄にしちゃダメ！それは化石燃料から出来てるから将来困るのはあなたよ！」と叱っているのを聞いてチャラいとか思ってごめんなさいと思った。

8586：😸：2020/03/06(金) 22:58:12

えぼばん@evovannnnnnnnnn
フォローする
マックで小学生がてりやきバーガーを食べてる時に、「これベッタベタじゃねぇか…初めて彼氏ができた女かよ…」と言っててマックフルーリー吹いたら、その小学生がマックシェイク飲もうとして、「これドッロドロじゃねぇか…浮気バレた後の夫婦関係かよ…」とか言っててマックフルーリー鼻から吹いた

8587：🌌：2020/03/10(火) 20:54:58

「私たちをとりまくすべての美、気づかれないような美に、感謝の心を持ちなさい。太陽の光、夕焼け、星、雲、木、人々に感謝の心を持ちなさい。」

　　（オショウ：インドの宗教家）

8588：🌞：2020/03/10(火) 20:57:20

「感謝は、あなたが成長し、広がるのを助けます。感謝は、あなたの人生に、喜びと笑いをもたらすだけでなく、あなたの周りにいる全ての人々の人生にも喜びと笑いをもたらします。」

（アイリーン・キャディ：「聖なる楽園」フィンドホーンの創設者の一人。）

8589：💎：2020/03/10(火) 21:00:31

「お礼を言っても、心で感謝してないのは、「お礼お礼詐欺」だよ」

（ながれおとや：なぞなぞ作家）

「私は感謝しなけりゃいけないな。 本当に不思議なものだな、家内を思い出すとありがとうっていうのが自然と出てくるんだから、これは不思議だ。」

（加藤楸邨：俳人）

8590：🍇：2020/03/10(火) 21:07:05

『コロンブスが幸福であったのは、彼がアメリカを発見した時ではなく、
それを発見しつつあった時である。

幸福とは生活の絶え間なき永遠の探求にあるのであって、
断じて発見にあるのではない』

　　 ドストエフスキー

8591：🌼：2020/03/10(火) 21:12:33

　トイレの神様　https://www.uta-net.com/movie/89774/

8592：神の子様：2020/03/10(火) 21:47:41
キムシオンは、在日新羅人である！この事実は、日吉駅沿線に、広まり始めた！

8593：転載：2020/03/20(金) 07:03:04
法人成立の日付は 奇しくも 「 13日 」 であるNEW (11722)
日時：2020年03月19日 (木) 15時32分
名前：明鏡


合掌　ありがとうございます。

早速、登記情報を取り寄せて閲覧致しました。

法人登記された日付を確認すると、法人成立の年月日が令和2年3月13日となっておりました。

「 13日 」と言えば、昭和４年12月13日に谷口雅春先生が、住吉大神様より 「 今起（た）て！ 」 と
啓示を受けた日でもあります。

「 生長の家創始者谷口雅春先生を学ぶ会 」 が 「 13日 」 に法人成立の日として
登記が完了していることに奇しき縁を感じる者であります。

合掌　再拝

8594：🖥：2020/04/12(日) 23:53:40

　　元マイクロソフト社長に聞く
　https://www.itmedia.co.jp/bizid/articles/1307/08/news008.html

8595：💺：2020/04/14(火) 23:42:55

はとこ@Q9coo
フォローする
私は出勤しているのですが、在宅勤務に切り替えられている職場の仲間も結構いるので、オフィスはがらがらなんですよね。そうするとどうなるか。オフィスが私のものになります。椅子がカッコイイ部長の席に座ってます。課長クラスの人たちの席には全部ぬいぐるみ置きました。もう戻れませんね。

8596：🌷：2020/04/15(水) 13:17:53

魔公子@コミケ98用の新刊アトランタ本は書店委託予定@makoushi
フォローする
新型コロナ関連で「夜行バスで帰省する若者が…」とか「マスクの列に並ぶ高齢者が…」等、世代を一括りにした非難が散見されるが、そういう言い方をすると真っ二つに分かれて不毛な罵り合いを続ける事になる。世代、性別、国籍…全てそうだが罪も功績も個人のもの。そして個人にもそれぞれ事情がある。

8597：🌷：2020/04/15(水) 13:19:40

ぽろりおかあさんといっしょを見ながら手を洗う@ampc20160430
フォローする
研修医になるときオタクを隠してデビューしようと4/1に向けて死ぬ気で努力したのに、カラオケで残酷な天使のテーゼを歌うとき一度も歌詞を見なかったという些細な兆候で見破られたので神経内科の先生に圧倒的なリスペクトとほんの耳かきほどの恨みがある。

8598：👼：2020/04/15(水) 13:22:18

　👆　生存不明の訊け氏も
　　残酷な天使のテーゼを貼り付けていました。
　　デスノートみたいな掲示板だ
　　皆さんお世話になりましたとも書いています。

　　お世話料を請求しましょう。

8599：👼：2020/04/15(水) 13:23:54
＞私の家の庭はふつうより大きいだけです。
＞庭もみんな宇宙からの借物です。

　それなら賃貸料払いましょう！

8600：新掲示板から：2020/04/15(水) 19:25:25
(25752)
日時：2020年04月15日 (水) 15時40分
名前：通りすがりの人

反安倍スタンス貫いて、安倍に妨害されて、会社潰れたんなら可哀相


(25755)
日時：2020年04月15日 (水) 17時18分
名前：千葉教区青年会会員

「日野サン有利、STEVEサマ不利」みたいな、現実を直視できないことを言う方だと、政府の妨害がなくても会社が大変そう。

8601：神の子観測隊員：2020/04/16(木) 14:09:12
>>8592

この神の子さんってシオンさんじゃないですかね？
　いかにも空気が読めていないかんじ。

8602：なんでも口を挟む愚かな老人の話：2020/05/19(火) 09:57:44
令和になり新天皇皇后がご即位遊ばされた折の、奉祝記念行事に、安倍総理から学ぶ会の中島代表に招待状が届いたそうですが、
安倍総理が果たして、学ぶ会のことをご存知だったでしょうか。ほとんどの方々が、衛藤議員の中間でのお働きがあったであろうことは
推察していたと思います。その他の天皇陛下関係のことで、学ぶ会が、ことのほか優遇されてますのは、衛藤氏のお働きがないとは
言えないと思います。

日本会議のメンバーが今の教団三代目を批判している本を出しているし
　安倍政権のブレーンだとかいう噂だし
　安倍総理はたぶん、学ぶ会のことを知っていると思います。

　政治家でも上記の人だけが祝電を送っているわけでもないだろうし。

　どこか志恩さん特有の「こじつけ」くさい感じがします。



このように学ぶ会が優遇されて参りますと、ますます、学ぶ会としては、日本会議や安倍政権とは、
密接な関係を築かざるを得ないでしょう。

ですから、今後も、

【「生長の家創始者　谷口雅春先生を学ぶ会」＝「日本会議」＝「安倍政権」】は、事実上、一体のものであるという線は、
学ぶ会は、決して崩さないのではないかと思っております。


学ぶ会の会員になる人は、それらをすべて受け入れる人が会員になれば、問題はありません＜

　そんな規定はたぶん、学ぶ会にはないと思いますが？
　ネットだけで生きてる人っていうのはこういうもんなんだろうな。

8603：転載：2020/06/07(日) 23:55:38
1995年にフランスの国民議会で採択された「アラン・ジュスト報告書」から抜粋した危ない宗教団体の構成要件を示した項目です。今では、危ない団体かを判断する尺度として10つの項目を基準としています。これは国際的に危ない指針の1つでフランス以外の世界中で使われています。

精神の不安定
法外の金銭的要求
生まれ育った環境との断絶の教唆
健全な身体の損傷
子供の囲い込み
多少を問わず反社会的な教説
公秩序の撹乱
裁判沙汰の多さ
従来の経済回路からの逸脱
公権力への浸透の試み

8604：神の子様：2020/06/08(月) 11:56:57
この？韓国の政党？日野ボンボンが、党首の関西の政党と似てる名前だね。
⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩
⇨⇨保守系最大野党「未来統合党」が27．5%、⇦⇦

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩
日野ボンボンて？在日朝鮮人の関西右翼政党の３代表の１人だし？
日野ボンボン大好き、在日朝鮮の女もいたし？関東在住の日吉の在日朝鮮人の金志恩の仲間だな。

8605：神の子様：2020/06/08(月) 13:59:27
>>8578シャンソン女史さんも関東在住の日吉町の在日朝鮮人の金志恩婆さんや親戚の在日朝鮮人のアクエリアンなどに、脳みそ操らた、フランス・シャンソン蝋人形として、傍流掲示板の仲間を裏切る、在日朝鮮人てき、行動をしてます。

8606：シャンソン：2020/06/20(土) 13:14:32

　マイケル・ヨン氏の日本語訳　ケント・ギルバート
　https://ameblo.jp/workingkent/entry-11958461771.html

8607：シャンソン：2020/06/20(土) 13:18:31

慰安婦問題　映画「主戦場」http://shusenjo.jp/

8608：神の子様：2020/06/21(日) 22:06:22

　敗戦後、朝鮮で日本人一万七千人超が惨死した
　
　https://blog.goo.ne.jp/khosogoo_2005/e/d563646779cbd40ec6158e2c350a89b2

8609：神の子様：2020/06/21(日) 22:17:16


twitter　転載


百田尚樹

@hyakutanaoki


今まで言わなかった事です。杉田議員は「慰安婦問題が私のライフワーク」と言っていましたが、吉村大阪市長がサンフランシスコ市が公地に慰安婦像を建てる事に抗議した際、一言も彼を応援しませんでした。大阪自民党が市長に反対していたからです。自民党に入った途端にこれ。
何がライフワークだよ。

8610：神の子様：2020/06/21(日) 22:31:16

神奈川県座間市　容疑者の目的は「臓器売買」？
　
　https://matome.naver.jp/odai/2150953946986560701

8611：神の子様：2020/06/21(日) 22:37:39

　韓国映画「コインロッカーの女」

　大ヒットしたのも納得。コインロッカーに捨てられていた
　赤ちゃんの人生。https://kstyle-mag.com/coin-locker-girl-summary

8612：神の子様：2020/06/21(日) 22:44:53

　拉致に関係した在日の病院がいまだに日本に存在している！
　https://ameblo.jp/nonbirisiyou/entry-12251069104.html

8613：🌳：2020/06/24(水) 13:33:36

　魂は、霊的意味で見えるようにならぬ限りは、
　自分より上級の霊的存在によって導かれている。

　『いかにして超感覚的世界の認識を獲得するか』

8614：🌳：2020/06/24(水) 13:36:24

　〝時〟の試練に耐えてきた世界の聖典は、
　いずれもその本質においては一つであって、
　人々に霊感を与えて
　魂の進化をうながす力をもっている。

　　　『あるヨギの自叙伝』

8615：🌳：2020/06/25(木) 19:25:28

　わしらが不幸なのは、
　自分を敬う気持ちを失ってしまったからです。
　わしらはもはや、自分がかけがえのない
　奇跡であること、
　神の特別の創造物であることを信じていないのです。

　　『この世で一番の奇跡』

8616：🌳：2020/06/25(木) 19:29:14

　愛について、慈悲について、
　信仰について読んだり話したりするのは簡単だ。
　しかし、それを実際に行い感じるためには、
　ほとんどの場合、もう一つの意識のレベルに達する必要がある。

　　　　『前世療法２』

8617：🌳：2020/06/26(金) 07:53:20

　ヴェーダの経典には
「すべての知惠は朝に目覚める」とある。
詩歌も芸術も、人間の最も美しく、記念すべき活動は
この朝の刻限に始まる。

　　　『森を読む』

8618：💊：2020/07/01(水) 14:47:30
　　抗ウィルス薬「アビガン」はどこまで効くか。
　　普通の人には、インフルエンザ症状が半日短くなる程度だが、
　　重症化リスクのある人への効果は期待できる。

＞一説ではウイルス感染症のあらゆる問題を解決する救世主のようにもてはやされています。
しかし、私の考えはそこまでの期待感はまだまだ早計なのではと感じています。
というのも、たとえばインフルエンザに対する治療薬（商品名＝タミフル、リレンザ、イナビル、ラピアクタ）
は、たくさんありますがどの薬も大差なく、その効果も症状を半日ほど短くする程度だからです。

　注目のアビガンも、現在の投与量では今までのインフルエンザ治療薬と同等の効果と考えられます。
しかし、今回の新型コロナウイルスに対しては、高齢者や基礎疾患をもつなどリスクの高い人、入院以上の重症例に関しては
投与を試みる価値があるかもしれません。

　今のところ臨床的な効果は限定的ですが、理論的にはとても効果が期待できる薬剤なので、投与量を調節したり、それぞれのウイルスに
対する特異性を高めたりする改良を行うことにより、効果を高められる可能性がある薬剤だとは思います。

＞しかし、薬への過度の期待を抱くよりも、腸内細菌を元気にして、自分自身の免疫力を高めることこそ
　「薬」と、私は考えるのです。

　『感染を恐れない暮らし方』新型コロナからあなたと家族を守る衣食住５０の工夫

　　　　医師　本間真二郎　著

8619：🌳：2020/07/01(水) 14:53:18

　　　朝５時の森の中から
　https://www.youtube.com/watch?time_continue=25&amp;v=BVKhCYqW0l0&amp;feature=emb_logo

8620：神の子様：2020/07/02(木) 01:26:17
作詞・作曲＝金 志恩

曲名＝「日蓮ポクポク・日野ボンボン・アクエリアン・ツルツル」

１番♪日蓮ポクポク、頭をポクポク、法華経、南無南無、唱えて南無南無。ポクポク、南無南無、頭の木魚は、良い響き♪

２番♪日野ボンボン、ボンボン、頭をボンボン。菩薩賛歌を イユー、イユー。唱えて、イユー、イユー。ボンボン、イユー、頭の鐘は、良い響き♪

３番♪アクエリア！ツルツル。頭をツルツル。カルト教、ポアポア、オーム教唱えて 、ポアポア。頭の黄金、ツルツル、禿頭をツルツル、磨いて金ピカツルツル。カルトの信仰ツルツル♪あ〜年には、勝てねーな、脳みそアルツハイマーになってきた〜あ〜もう直ぐ、実相世界のお迎えが、来るから、志恩姉さんと、実相世界へグッドバイバイだ〜♪

＊これは、新羅＝韓国の名曲百選だと、風の便りに、聞きました。

8621：つながっている：2020/07/02(木) 10:53:03
作詞・作曲＝金 志恩

曲名＝「日蓮ポクポク・日野ボンボン・アクエリアン・ツルツル」

　ほんとだ。いかにも玉露珈琲脳軟化症になって
　本の中に埋もれている老人が
　書きそうな詩だ。

8622：神の子様：2020/07/02(木) 17:40:36
作詞・作曲＝灰汁領杏

１番、♪我らが、仲間、在日新羅人、金 志恩♪

２番、♪モランボ電源隊、アクエリアンと金 志恩♪

３番、♪本当の祖国、北新羅(北朝鮮の事）、日本に、潜伏して、日本人に、成りすまし、日本人全滅作戦を実行する、する！北新羅の戦士、アクエリアンと金志恩♪

8623：神の子様：2020/07/02(木) 17:49:44
　　山本一太議員

「『拉致問題はない』と言う政党があった頃から
『この問題は必ずある』と言い続けてきたのが
安倍総理。前進させるためにはアメリカの圧力が必要。安倍政権だからこそトランプ大統領は国連総会で言及した。米朝首脳会談が実現すればしっかりと議題に上げてもらう」

8624：シャンソン：2020/07/07(火) 21:10:41

　国連が毎年発表している「世界幸福度報告書」によれば、
日本の幸福度は２０１８年に５４位、２０１９年には５８位、
２０２０年にはさらに後退し、６２位まで低迷しています。

　　　大仲千華

8625：シャンソン：2020/07/07(火) 21:14:33

大仲千華　オックスフォード大学博士のわりには
　雅春先生並みに読みやすい
　https://www.iza.ne.jp/kiji/pressrelease/news/200527/prl20052713420263-n1.html

8626：転載：2020/07/31(金) 22:50:20
3766： 愛国掲示板より ：2018/08/25(土) 15:01:36 ID:utorxtso

OH!　NO! (22542)
日時：2018年07月16日 (月) 21時40分

名前：議論

議論出来る掲示版ですので、私もひとこと。

もう志恩さんの長々と続くご意見には、

うんざりです。ここは＜愛国本流掲示版＞

志恩さん、書くなら愛国的な事を書いてくださいよ。

お願いいたす。それと貴姉の場合、議論と言うより

子供がダダをこねて、変に自分を正当化する長文なので、

多分多くの人達も迷惑がっていると思います。

厳しいことを言いますが、愛国的なこと、光明思想の

事等を書いて下さいませんか。トキさんの文章も、どうでも

いいです。よろしくお願い致します。

8627：神の子様：2020/08/01(土) 00:14:25
>>8626聞いて、呆れた、愛国心(笑)。洗脳野郎の爺さん、婆さん、精神障害者の若い野郎の集団が、愛国だとさ(笑)。朝鮮野郎に洗脳されて、日本人面汚しだな。(笑)此方が、朝鮮野郎に洗脳された、日本の若い関西人の実体です。⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩☆下記の右翼団体は、紛れも無く、「在日新羅人成りすまし、偽日本人」が、主導する「在日新羅人成りすまし偽日本人の偽装日本右翼団体〔裏は、在日新羅人右翼団体〕」であることは、明白です。生長の家信徒の中には、こうした、「在日新羅人の成りすまし偽日本人信徒・講師」により、被害を受けた、日本人信徒・講師が、結構います。この在日新羅人達の成りすまし行為は、関西地区に、最近顕著に目立って来ています。日野ボンボンは、そうした、洗脳されてる日本人の１人だと思われます。

【日本人に、成りすます。偽日本人の在日新羅人右翼団体の実体〔一般検索より〕】

神州蛇蝎の会
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神州蛇蝎の会（しんしゅうだかつのかい）または神州蛇蝎の會（しんしゅうだかつのかい）は日本の右翼団体。大日本帝国憲法の復原・改正を主張しているほか、日章旗・太極旗デモを始めとする「日韓クロッシング」の活動を推進している。

神州蛇蝎の會
設立
2016年(平成28年)
設立者
大江彰広
法的地位
右翼団体
本部
日本大阪府
所在地
右翼、脱原発、反安倍政権
公用語
日本語
会長
大江彰広
重要人物
大江彰広（代表）、西ひとみ、日野智貴、野本政樹
関連組織
國體護持塾、日韓クロッシング、新政未来の党、台灣建國應援團
テンプ

⇨日韓クロッシング 編集
「日の丸・太極旗デモ」を始めとする日韓連携の反北朝鮮活動である「日韓クロッシング」を推進している団体の一つである。代表の大江が実行委員を務めた[9]大阪でのデモでは日本人や在日コリアンら約100人が参加し「独裁恐怖政治を許すな」「日韓の拉致被害者全員を今すぐ返せ」と日本語と韓国語で訴えた[10]。⇦

ネオ・シオン観測隊の観測報告に、よると、日本人の従順な人物を探しだして、そうした日本人に、自分が、正当なことをしていると洗脳し、その人が所属する団体や仲間に、影響を与えるように仕向ける。洗脳術と観測隊は観測している。

8628：神の子様：2020/08/03(月) 04:15:39
極真空手の分派《在日朝鮮空手》の何故？師範何だろ？
⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩
日本空手道 高見空手 京都支部は、平成28年5月1日より「京都同好会」としてスタート、翌年12月1日「京都支部」の承認を戴きました。
　まだ発足したばかりの支部ですが、高見空手の末席を汚さないよう精一杯努力してまいりますので、今後ともご指導ご鞭撻のほど宜しくお願い申し上げます。
大熊良樹　押忍

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩
☆シオン観測隊としては、偶然すぎると、観測しています。

8629：神の子様：2020/08/03(月) 23:35:22
《日野ボンボンの様な偽僧侶なりたい方、憧れる方は、下記のように、すれば、誰も偽僧侶になれます(笑)》

【入会について
佐々井上人の活動に協力したい、佐々井上人のことを知りたい、佐々井上人の菩薩道を自分も歩きたい、

そのような心があれば、宗教、国籍、思想信条に関係なくどなたでも入会できます。



■会費

学生会員　　２,０００円以上／年　（大学生まで）

一般会員　　５,０００円以上／年

支援会員　１０,０００円以上／年　各会員に会報（年４回）送付　※過去の会報はこちら

特別支援　　随時受け付けております。



■入会方法

いずれかの方法でご入会いただけます

（１）こちらの入会登録フォームに入力いただくと会報と振替用紙をお送りします。

（２）郵便局備え付けの払込取扱票を利用して、下記口座に入金を以て入会登録とさせていただきます。

住所、氏名、連絡先電話番号（メールアドレス）、通信欄に会員種類（学生、一般、支援）を記入して、会費を送金ください。

（入会せず、特別支援のみの方は、通信欄に「入会不要」と記入してください。）



金融機関名　ゆうちょ銀行

加入者名　南天会

口座番号　０１３８０－０－９０１６４（払込専用口座）



※ゆうちょ銀行以外の金融機関からのお振込みの方

店名（イチサンキュウ）一三九店（１３９）　

当座　００９０１６４

会費納入後、確認書類を封書にてお送りいたします。領収証が必要な方は、通信欄にその由ご記入ください。

（特にご記入がない場合は、「払込兼受領証」（払込取扱票の半券）を以て領収証に代えさせていただきます。）

以降年会費は会報に同封の振替用紙を利用し、当年内にお納めください。】



会則についてはこちらをご覧ください

8630：神の子様：2020/08/04(火) 05:57:46
日野ボンボンの大好きな、お坊さんの正式な僧籍は、真言宗智山派で、日蓮宗中山派系の修行経歴のあるお坊さんでした。恐らく推測ですが、大乗系の受戒をしているから、正確には、インド系上座部仏教での受戒僧でないと言うことは、正確には、日系インド人僧《インド国籍》と言うのが、正しいと思われます。インド・スリランカの仏教は、現在は、上座部仏教が、正統だと思われたますので、このお坊さんは、大乗系僧侶なので、インド・スリランカの僧侶と言うのは、誤りだと私は、認識しました。《日本で言う、小乗仏教にあたる》、《余談、智山派は、新義真言宗で、日野ボンボンの祖先や日野ボンボンが、大好きな真言宗は、真言宗醍醐派で、高野山真言宗と言う詳細としては、別宗派になります。日野ボンボンが、ホントは、仏教に無知識なのが、良くわかります。(笑)》

【一般常識検索より】
《《生地
 岡山県阿哲郡菅生村
宗派
真言宗智山派
寺院
妙法寺
龍樹菩薩大寺
師
山本秀順
井上秀祐
富田日雄
八木天摂
著作
『必生――闘う仏教』（2010年）
『求道者――愛と憎しみのインド』（2015年）
『龍樹と龍猛と菩提達磨の源流』（2015年）
概要 編集
インドで活動している日系インド人（一世）の僧である。ナーグプルのインドラ寺（インドラ・ブッダ・ヴィハール）にて住職を務めている。カースト未満の身分のダリット（不可触賤民）の人々を仏教へと改宗させるアンベードカルのインド仏教復興運動の中心人物の一人となっている。

略歴 編集
1935年 岡山県阿哲郡菅生村（現在の新見市）に5人兄弟の長男として誕生。
1951年 東京正生院に入塾。
1957年 鳥取県立米子東高等学校に入学（のち中退）。山梨県東山梨郡勝沼町（現在の甲州市）の大善寺の井上秀祐の許で修行。
1960年 高尾山薬王院貫首山本秀順の許で出家、鹿児島の日蓮宗教王寺住職富田日雄（のち本法寺 (京都市)貫首）の許で修行。
1962年 大正大学の聴講生となり、雑誌『実践仏教』を発行。その傍ら浪曲師（東家楽水 (2代)）、易者となる。
1965年 高尾山留学僧としてタイに留学。(高尾山薬王院の仏舎利塔がタイ国王室より寄贈された縁による。)
1966年 インドのカルカッタ、後にラージギルの日本山妙法寺へ移動し、八木天摂に師事。法名「天日」を授く。》》

☆疑問なのは、法名を日蓮宗にしてますが？本来の僧籍は、真言宗智山派なので、真言宗智山派の僧名を使用しないのは、解せません。その場による、自己都合で、僧名をインド式にしたり？真言宗智山派名にしたり？日連宗式にしたり？まるで、売れない作家や商売人みたいだなと思います。(笑)

8631：あらし：2020/08/05(水) 01:13:50

(31740)
日時：2020年08月05日 (水) 01時12分
名前：傍流投稿

その次の日も
そのまた次の日も次の次の日も
どうしようもない
いくら考えても
それでも
どうしようもない
どうしようもなくて
日が過ぎて＜

　考えてもどうしようもないだけでなく
　無職老婆の場合は
　生長の家の今後のために書いている、
　生長の家の今後を考えた場合
　本板や傍流は全面閉鎖を希望する。と
　希望提案しても実現しません。

　もう掲示板閉鎖より先にばあさんのほうが先に
　いろいろな人を閉口させながら、あの世に旅立つのでは
　ないか、ってかんじです。

　管理人にメールしたらいいだけのことでも
　わざわざ娘を使って。

　でも、考えてみればパソコン一台買ってあげたら
　老婆は他人を傷つけたりしゃしゃり出てきたりして
　実質娘には関係ないし、娘にとっては便利です。

8632：CHANSON：2020/08/13(木) 14:40:09
　　　　　　お盆には意味がある

　日本で毎年お盆に、あの世からこの世へ死者が帰ってくるといわれています。
残された人たちは死者を送ろ迎えするためにお供え物をしたり、私の住む京都では、
毎年8月16日に大文字山で送り火を焚いたりしています。

　実際に亡くなった方と話してみると、お盆には亡くなった人が現世に帰ってくる里帰りのような
意味があり、会いたい人がいるところへ帰っているようです。
　とはいえ、ふだんから亡くなった人に話しかけていたら、こちらの声は届きますし、
亡くなった人も私たちのふだんの様子を、あの世からみることはできます。

　ただ、お盆は亡くなった人にとって、会いたい人がいる現世へ戻れる正式な機会として
設けられているようです。
　亡くなった人の魂は、お盆にお墓に戻ってくるのか、仏壇にくるのか。これは先ほどの亡くなった人に
近いのはどこかという質問と同じで、場所は関係ありません。会いたい人がいる場所に戻ってきます。

　ふだんから離れて住んでいる親子や遠くに離れている親戚が集まる場合、故人たちにとっては会いたいと思う人が
１ヵ所に集まってくれることになり、より喜ばれるでしょう。
　生きている側にとっては、ふだんはなかなか会えない家族が集まって、先祖に感謝の気持ちを伝えられる。
そういう意味合いがあるのだと思います。また、生きている人がお盆の準備をできなかったり、お墓まで行けなかったりしても、
亡くなった方は帰ってきています。

　お坊さんを呼んでお経をあげてもらうことが叶わなかったとしても、お盆のどこかできちんと手を合わせ、故人を思ったり先祖に感謝することを
してみてください。その気持ちのほうが大切だと思います。

　
　　『亡くなった人と話しませんか』　サトミ　著

8633：転載：2020/10/07(水) 00:53:07
　児童虐待をテーマにした新人のデビュー曲が注目を集めている。10月にデビューしたシンガー・ソングライター、文月（ふみつき）メイ（27）のシングル「ママ」（ユニバーサルミュージック）だ。

《ぼくのことが邪魔なの？　あのゴミ袋と一緒に捨てるの？》（以下、《　》内は「ママ」から）

　虐待を受け実母に命を奪われた子ども。それでも、唯一無二の母親を空の上から見守り、慕い続ける。切ない心情が、素直な旋律とともに描かれている。

　今この「ママ」が、ネットを中心に波紋を広げている。アップされた動画サイトでの再生回数は125万回を超え、多くの人の心に何かを訴えかけているのだ。しかし、9月から配信予定だった有線放送では、「歌詞の内容が過激すぎる」として、放送を見合わせる事態になる。

《神様が決めたの？　ぼくは生きちゃダメって》《ぼくね、天使になったよ　いつでもママを見守ってるよ　だって弱虫なママは一人じゃ生きられないでしょ》

　選択された言葉そのものは過激ではないが、綴られた内容はショッキングで重い。そこに賛否両論が渦巻いた。

「親の身勝手な言い分。子どもはこんなふうに思っていない」「虐待された子どもに救いがなさすぎる」

　などといった意見がネット上に寄せられている。関東地方に住む20代のある母親も当初、この曲に抵抗感があったという。

「悲しい歌のようなので、聴くことを避けていた。でも、しっかりと歌を聴いてみると素直に心に響いてきました。たまにイラッとして、感情的に怒ることがありました。そういうとき、子どもがびっくりしたような表情をする。それを思い出し、罪悪感と後悔の気持ちになりました。改めて自分の子どもがとても大切な存在で、心からの愛が確認できました」

　実際に虐待経験のある主婦から文月にメッセージが届いた。

「小2の子が2、3歳だったころ、『あなたさえいなければ』と手を上げることもありました。それでも我が子は『ぼくがママを守ってあげるよ』って、トントンして逆に寝かしつけてくれました。文月メイさんの歌を聴き、涙が止まりませんでした。『ママ』がもっともっと世の中に広まって、一人でも多くのかけがえのない小さな命が救われることを、心から願っています」

※AERA 2013年11月18日号より抜粋

8634：シャンソン：2020/10/07(水) 02:50:20

　　　神の国運動・神の国新聞
　https://www.kobe.coop.or.jp/about/toyohiko/prayer.php

8635：神の子様：2020/10/07(水) 19:08:59

　オウム真理教が今も活動しているのを知っていますか？
　　　http://www.moj.go.jp/psia/aum-25nen.html

8636：転載：2020/10/08(木) 20:35:17

　　　都民の警察官　産経ニュース
　https://www.msn.com/ja-jp/news/national/%E9%83%BD%E6%B0%91%E3%81%AE%E8%AD%A6%E5%AF%9F%E5%AE%98-%EF%BC%94-%E8%A5%BF%E6%96%B0%E4%BA%95%E7%BD%B2%E5%88%91%E4%BA%8B%E7%B5%84%E7%B9%94%E7%8A%AF%E7%BD%AA%E5%AF%BE%E7%AD%96%E8%AA%B2-%E8%8F%85%E5%8E%9F%E5%88%9D%E7%BE%8E%E8%AD%A6%E9%83%A8%E8%A3%9C-%EF%BC%95%EF%BC%92-%E9%80%83%E3%81%92%E3%82%8B%E7%8A%AF%E4%BA%BA%E3%82%92%E8%A3%B8%E8%B6%B3%E3%81%A7%E8%BF%BD%E8%B7%A1/ar-BB19OVdD?ocid=BingHPC

8637：転載：2020/10/08(木) 21:54:38

　東京オリンピックまでに裏組織は「肥大化」し
　日本はそのはその「餌食」となる
　http://www.kodomotosensei.xyz/entry/2018/01/27/193000https://courrier.jp/news/archives/66176/

8638：ベルギー魔女：2020/10/09(金) 16:50:24

　オレオレ詐欺　騙されたふり作戦にご協力を　警察庁
　https://www.npa.go.jp/safetylife/seianki31/1_hurikome.htm

8639：転載：2020/10/09(金) 21:46:27

　先進国で最低レベル　子どもの貧困
　放課後学校の取り組み　https://gooddo.jp/magazine/add/katariba-12b-questions-2/?from=gooddo_tab_nf12b_questions_2_ka_nt_d_10&amp;tblci=GiBVFmoVOz68fknsZCniV4gzTr31DRKwT3ouX18Aqbz7TyDzwkw#tblciGiBVFmoVOz68fknsZCniV4gzTr31DRKwT3ouX18Aqbz7TyDzwkw

8640：転載：2020/10/31(土) 05:47:02

　　　立憲民主党と国民民主党　合流できなかった理由とは
　https://www.nhk.or.jp/politics/articles/feature/29414.html

8641：転載：2020/10/31(土) 05:57:51

　「日本学術会議を廃止せよ！」櫻井よしこ先生を支持する
　　https://ameblo.jp/rekishinavi/entry-12633645685.html

8642：転載：2020/11/02(月) 11:55:55

　　現場の声はなぜ本部に届かないの？
　　https://msmd.jp/archives/2625

8643：愚かな老人になる前に：2020/11/02(月) 15:09:11

Wikipedia によれば、

救済される場所による分類
来世救済型
現世救済型
救済される対象による分類
個人救済型
集団救済型
救済される方法による分類
自力救済型
他力救済型
があるみたいです。



三大宗教＋ユダヤ教で言うと

仏教のうち原始仏教は、「現世救済型＋個人救済型＋自力救済型」、
仏教のうち大乗仏教は、「現世救済型＋個人救済型＋他力救済型」、
キリスト教は、「来世救済型＋個人救済型＋他力救済型」、
イスラム教は、「来世救済型＋個人救済型＋自力救済型」、
ユダヤ教は、「来世救済型＋集団救済型＋自力救済型」、
でしょうか。

8644：愚かな老人になる前に：2020/11/02(月) 15:12:52
他には、監獄実験で知られるスタンフォード大学の名誉教授であり心理学者であるフィリップ・ジンバルドー（Philip Zimbardo）による危ない団体に共通する8つの特徴を紹介しておきます。

宗教団体の中で指導者は自分自身を崇拝させ、特別な使命をもっていると教える。
指導者は自分と教義に対して絶対的な服従を求める。
指導者は大きな権力をもち、しばしばカリスマ的である。
危ない宗教団体は、指導者をひたすら信じる人々によって成り立っている。そして信者を経済的、政治的な分野にも進出させる。
宗教団体の本当の目的を隠している。
人の善意を利用する。
信者たちに自分は特別なのだと感じさせるように仕向ける。
危ない宗教団体は人間の五つの基本的欲求（生理・安全・社会・尊厳・自己実現）を満たしているように感じさせる

8645：転載：2020/12/07(月) 01:45:15
　名言コツコツブログより転載

「どんなに小さなことでも世の中を変えることができるのよ。
　私たちがすることはすべて、とても大切な意味を持っているの。
　どんなに小さな行動でも、世界を変えることができるのよ」

『バタフライ・エフェクト』
（アンディ・アンドルーズ 著／ディスカヴァー・トゥエンティワン） より

バタフライ効果というのは、ある場所での蝶の羽ばたきが、そこから離れた場所の将来の天候に影響を及ぼすという理論のことです。

日本では「風が吹けば桶屋が儲かる」という諺がありますね。
ある事象の発生により一見すると全く関係の無いような思わぬ所・物事に対して影響が出ることのたとえです。

大風で土ぼこりが立つ
土ぼこりが目に入って、盲人が増える
盲人は三味線を買う（当時の盲人が就ける職に由来）
三味線に使う猫皮が必要になり、ネコが殺される
ネコが減ればネズミが増える
ネズミは桶を囓る
桶の需要が増え桶屋が儲かる　　　（Wikipedia より）
諺の内容はこじつけっぽいのですが、『バタフライ・エフェクト』で紹介されているエピソードはノンフィクションです。

ノーマン・ボーローグは穀物の品種改良で20億人を飢餓から救ったとしてノーベル賞を受賞しましたが、彼を起用したのは当時副大統領だったヘンリー・ウォレス。
だから20億人を救ったのは本当はヘンリー・ウォレスだったのではないか。でも、ヘンリー・ウォレスに影響を与えたのは・・・と遡っていくと、誰もその名前を知らないような一般人の勇気ある行動が20億人を救ったのかもしれないというお話です。

ほんの小さなことだとしても、それがどこに（誰に）どんな影響を与えることになるかなんてわかりません。でも、なにかしら影響を与えずにはいられません。

そうであるなら、ぜひ良い影響を与えたい。そう思いませんか？

あなたの今日の行動によって、
未来の世代の人たちの人生が方向づけられるのです。
どうか、そのことを知っておいてください。
その人たちはまだ生まれていませんが、
あなたの今日の、明日の、明後日の
行動によって大きな影響を受ける可能性があります。

同書より

8646：シャンソン：2020/12/31(木) 15:20:15

　　　　医師が詐欺デミックを吹き飛ばす
　
https://www.jimakudaio.com/medical-doctor-blows-c-vi-rus-scamdemic-wide-open

8647：シャンソン：2021/01/03(日) 11:58:08

　PCR法の開発者が死の直前に警告
　https://www.feelgood21.net/1641/

8648：神の子様：2021/01/04(月) 11:24:40
2、なぜ嫁に行った娘は相続権がないと思われるのか
女性は実家にいようが嫁いで家を出ようが、原則として両親が亡くなったときには、第1順位の相続人となります。ではなぜ、「嫁に行った娘には相続権がない」と思われるのでしょうか。その理由は、昔ながらの家長制度にあります。

（1）嫁に行った娘は相続放棄しなければならない？
地方では、嫁に行った娘が親やきょうだいから「お前はよそに嫁いだのだから相続を放棄しろ」などと言われるケースがあります。相続放棄とは、相続人を最初から相続人でなかったとみなす制度のことです。ただし、先述のとおり子どもは結婚しても第1順位の相続人となるので、嫁に行ったからと言って相続放棄する必要はありません。

8649：神の子様：2021/01/05(火) 17:34:04

　 PCの側で飲み物を禁止された少女の発明
　https://www.msn.com/ja-jp/entertainment/video/pc%e3%81%ae%e5%81%b4%e3%81%a7%e9%a3%b2%e3%81%bf%e7%89%a9%e3%82%92%e7%a6%81%e6%ad%a2%e3%81%95%e3%82%8c%e3%81%9f%e5%b0%91%e5%a5%b3%e3%81%8c%e7%8f%8d%e7%99%ba%e6%98%8e/vi-BB1csM9Y?ocid=msedgntp

8650：神の子様：2021/01/05(火) 17:43:50

　　新したらばで、老人がスポーツクラブで五つのグループに入っていて
　　３０人の友人がいてとか、そういう話にいつも必死になっていますが

　　私の叔母も自分の趣味の踊りの会の友人や
　　未亡人仲間や近所の人や６０人くらい
　　生長の家の講習会に毎回連れてきていました。

　　その叔母もるん吉や志恩さんから
　　こんなでたらめな話があるわけがないとか
　　あなただって、叔母さんからお金をもらったとか
　　小義の話を書いてると年末に攻撃されたことがあります。

　　なんで急に叔母の話が出るんだと不思議でしたが
　　たぶん、この人自身が、親戚の子供にお年玉以外に
　　お金をあげるとか、叔母程のちらしずしやいろいろな
　　ものを提供するとか、夫昇天後に男友達や恋人を作るとか
　　ズンバ仲間を生長の家の場所に導くとか
　　なにもしない人だからではないか、と思いました。

8651：愚かな老人になる前に：2021/01/05(火) 17:50:07

　そしてなぜか、トンチンカン信徒に執着し、
　トキさんが無視してくださいといっても
　必死でトンチンカン信徒に語り掛け、

　ある日、私は掲示板に来なくても幸せに生きていけるんです。
　と話し出す。訳がわかりません。

　結局、トンチンカン信徒や日野氏や曳馬野さんや
　自分が攻撃していた相手から全員から敬遠され
　なんだかんだ書いていた全面閉鎖がどうとかいう
　スレッドもどこにあるのか見当たらない状態です。

　どこか奥にあるのでしょうか？
　トキさんからあらしとして削除されたのかもしれません。

8652：トキ：2021/01/05(火) 22:43:26
あなたは才能があるのだから、もっとうまく使いなさい。もったいないです。

8653：シャンソン：2021/01/05(火) 23:51:48

　トキさんの語録

　ぼくはもう傍流のことはあきらめていますが
　隔離病棟だと思ってください。

　うのはなさんの好きなことを書いたらいいと思います。

　傍流・旧したらばなど全面閉鎖にします。

　この傍流は、本板での訊けさんとうのはなさんのバトルが激しくなったので
　うのはなさん専用のために作ったのです。

　傍流はうのはなさん専用に作ったのではありません。
　うのはなさんを本板から叩き出すために後から代替えとして
　傍流の独占使用を認めたのです。

　みなさん、もう少ししたら新しい掲示板（傍流）を
　作るから、それまで辛抱してください。

　独占版を作ったらこういうふうに良いと思いました。
　うのはなさんは一度アクセス禁止にしましたが
　強力な援軍があらわれてあらし行為をはじめたので
　解除しました。

　人の批判は聞きたくないけどどうしてもというのなら
　別版か部室でやってください。

　管理人には介入する権限がありません。
　はい。私も間に入って話し合いに参加したいと思います。

　その他

8654：シャンソン：2021/01/06(水) 00:37:29

禁止用語さま　気をつかっていただきありがとうございます (36541)
日時：2020年12月13日 (日) 10時41分
名前：tapir

禁止用語さま

＞＞👆の「私だけでしょうか？」という問いかけに
　誰も回答していません。不思議ですね。管理人なら
　なにかひとことありそうですが。＜＜

気をつかっていただきありがとうございます。

私は問いかけに、ご返事のないことは、気にしておりません。

お心をとどめてくださったことに、感謝申し上げます。

合掌

8655：部外者に使われる：2021/01/06(水) 02:53:54

　あの二枚舌コウモリ健忘症の
　社長は、またうやむやとしたまま
　時間だけ消費するのではないえしょうか。
　これまでの結果を見ると。

　ほんとにこんな人が生長の家の人なんだな。
　宗教すばらしいではなくて
　宗教キライにさせるような男が。

　白鳩講師に何を食べさせてもらったのだろう。

8656：🍒：2021/01/09(土) 05:47:40
67: おさかなくわえた名無しさん 2019/09/30(月) 17:21:08.26 ID:cGFCeHeV
>>63
ムチャクチャだな。それよりも
マラスキーノチェリーが気になる

8657：転載：2021/01/09(土) 10:33:13
2021/01/09 NHK総合 【おはよう日本】
挑戦・ワクチン生産に“カニカマ”の技術を
新型コロナウイルスワクチンの開発が国内製薬会社で進められている。
そのワクチン生産に自社の技術を生かせないかと山口県内の中小企業が挑戦している。
山口県宇部市の株式会社・ヤナギヤの主力製品・カニカマ製造機械は世界シェア７割を占めている。
正確に温度を管理することが食感や風味に直結する。
カニカマ製造機械メーカー・ヤナギヤ・藤本哲憲生産本部長は「食品は過熱・冷却がついて回るのでいろいろと研究している」と話した。
ワクチン製造については大量の遺伝子を作る必要がある。
遺伝子工学を専門とする山口大学・赤田倫治教授も加わり研究を重ねて来た。
山口大学大学院・山口倫治教授は「大容量の反応ができるＰＣＲ（遺伝子増幅）装置は今まで全然ない。世界に全くない」と話した。
遺伝子は温度の上げ下げが必要で繊細な温度管理が必要となる。
遺伝子の入った２００ミリリットリの液体を正確に温度管理するためにカニカマ製造機に注目し試行錯誤を重ねたところ袋の上下から加熱・冷却することで効率よく行うことができるようになった。
近く米国の大手化学薬品メーカーでワクチン生産の試験が行われる見込み。
赤田教授は「地球上の人にワクチンを提供するとなると製造コスト削減や量をどれくらい多くできるかが課題となる」と話した。

8658：🍒：2021/01/09(土) 10:42:35

　昔母親に作ってもらった、
　ひなまつり用サンドウィッチや
　友人の家のチェリーパイはもっと華やかなかんじ。

　記憶の矯正だろうか

　母親は「家庭画報」という高級ミセス雑誌を毎月本屋さんから
　届けてもらっていたから、目だけは超えていて（本人はふつうの主婦）
　なかなかセンスが良かったのだ。
　https://www.bing.com/images/search?q=%e3%83%81%e3%82%a7%e3%83%aa%e3%83%bc%e3%83%91%e3%82%a4&amp;qpvt=%e3%83%81%e3%82%a7%e3%83%aa%e3%83%bc%e3%83%91%e3%82%a4&amp;form=IGRE&amp;first=1&amp;tsc=ImageBasicHover

8659：🍒：2021/01/09(土) 18:57:26

　母親は、低学歴で、でも読書好きな人だったので
　毎晩『生命の實相』を一巻ずつ拝読してから寝ていたときも
　ありました。

　生き方の指南書を求めて　生命の實相
　http://www.sanbi6.seesaa.net/category/24050708-5.html

8660：慶應日吉店：2021/01/12(火) 20:55:59

　　　MEGA地震予測　村井氏
　https://www.zakzak.co.jp/soc/news/201231/dom2012310001-n1.html

8661：シャンソン：2021/01/12(火) 21:00:59

　手鏡は、光を反射して、遭難したとき、ヘリコプターから
　発見してもらいやすいそうです。

　奈良県大峰山脈遭難事故　救出劇
　https://yamahack.com/1438

8662：シャンソン：2021/01/12(火) 21:04:50

　　自由が死んでいく！　吉水神社宮司様ブログ
　https://ameblo.jp/yoshimizushrine/entry-12649760632.html

8663：シャンソン：2021/01/12(火) 21:17:58


・2015年６月にアメリカ・フロリダ州のジェフリー・ブラッドストリート博士が不審死を遂げてから、同じくワクチンの危険性を訴えている統合療法の医師やガン研究者が次々と不審な死を遂げてきました。以下は2015年７月までに不審死を遂げた医学者や医療関係者についての情報です。


https://ameblo.jp/sacredokinawa/entry-12256864869.html

8664：シャンソン：2021/01/12(火) 21:24:53

　コロナより恐いものは人間だった
　お寺の掲示板　https://www.dailyshincho.jp/article/2020/06270700/?all=1

8665：シャンソン：2021/01/12(火) 23:59:42

　　英・中国を非難　ウイグル問題に関して
　https://www.msn.com/ja-jp/news/world/%E8%8B%B1-%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E3%81%AE-%E9%87%8E%E8%9B%AE%E3%81%95-%E9%9D%9E%E9%9B%A3-%E3%82%A6%E3%82%A4%E3%82%B0%E3%83%AB%E5%BC%B7%E5%88%B6%E5%8A%B4%E5%83%8D%E5%95%8F%E9%A1%8C%E3%81%A7/ar-BB1cGKbF?ocid=BingHPC

8666：シャンソン：2021/01/13(水) 00:12:50

昔、独占版でアフガニスタンのサーバを出したら
　トキさんから、うのはなさんは危険ですから
　話題にしないでくださいとか、書かれたことを思い出した。

　そういいながらフェイクるん吉には操作されている。

　木村太郎のNon Fake News https://www.fnn.jp/subcategory/%E6%9C%A8%E6%9D%91%20%E5%A4%AA%E9%83%8E%E3%81%AENon%20Fake%20News

8667：神の子様：2021/01/16(土) 01:48:51

　なぜ人は宗教で健康になれるのか、を専門医が解説する
　　https://j-depo.com/news/syuukyou.html

8668：神の子様：2021/01/16(土) 01:52:26

　遺伝子ワクチンについて　私の見解
　新型コロナウイルスワクチンについて
　https://ameblo.jp/arishika18/entry-12639633864.html

8669：神の子様：2021/01/16(土) 02:22:11

きっこ
@kikko_no_blog
·
2019年1月19日
センター試験を受ける全国の受験生の皆さん、席に着いた時に自分が緊張していると感じたら、ゆっくり深呼吸してから、気持ちが落ち着くまで手のひらに指で「五」を何度も書いてみてください。「五を書く」で「合格」というおまじないです。みんながんばれ！

8670：神の子様：2021/01/22(金) 21:23:39

　　　生活保護　不正受給者の９５％は在日韓国人
　https://ameblo.jp/yoshimizushrine/entry-12651863837.html

8671：シャンソン：2021/01/22(金) 22:25:35
■悩みのある人の相談先

・自殺予防いのちの電話

フリーダイヤル0120・783・556（毎日午後4〜9時、毎月10日は午前8時〜翌午前8時）

ナビダイヤル0570・783・556（午前10時〜午後10時、IP電話からは03・6634・2556）

・東京いのちの電話

03・3264・4343（日・月・火は午前8時〜午後10時、水・木・金・土は午前8時〜翌午前8時）

・よりそいホットライン

フリーダイヤル0120・279・338（24時間、IP電話などからは050・3655・0279。岩手・宮城・福島からは0120・279・226）

・公益社団法人日本駆け込み寺

03・5291・5720（平日午前10時〜午後5時）

・生きづらびっと

LINEアカウント@yorisoi-chatで友達登録（日、月、火、木、金曜は午後5〜10時半・受け付けは午後10時まで、水曜は午前11時〜午後4時半・受け付けは午後4時まで）

・こころのほっとチャット

LINE、ツイッター、フェイスブック@kokorohotchat（毎日正午〜午後4時・受け付けは午後3時まで、午後5〜9時・受け付けは午後8時まで）

・チャイルドライン

18歳以下が対象。フリーダイヤル0120・99・7777（毎日午後4〜9時）

8672：転載：2021/02/07(日) 22:25:22
689 ：復興G：2012/04/28(土) 08:01:16 ID:ojEbkDH2
「訊け」管理人殿。

ちょっと関係ない話を思い出したのですが、大東亜戦争終戦後間もない頃の、ある先輩と谷口雅春先生の問答の話です。

その先輩というのは、大東亜戦争のとき少年戦車兵として戦地に行っていた。生長の家を信仰していたので、自分は傷つかないだけでなく、敵兵を一人も殺すことなく帰還することが出来た。しかし、無残な戦死を遂げた戦友がたくさんいる。その戦友達が、夜な夜な先輩の寝床の上方に現れて恨み言をいうので、寝られない。先生、どうしたらよろしいでしょうか、と先輩は谷口雅春先生に質問したそうです。

そのとき、先生は――ひと言もお答えにならずに、ただ涙をひとしずく落とされて、そのまま去って行かれたそうです。

「沈黙は金」という諺があります。
「弱い犬ほどよく吠える」とも言います。

少し、お考えください。

貴殿がギャグ、おふざけ、鹿児島弁などを乱発されるのは、たくさんの人たちに、この掲示板への参入障壁を取り払うための捨て身の努力からなのでしょうが、それは行きすぎるとかえって逆効果で、新しい方への“参入障壁”になっていることもあるのではないでしょうか。“チェストー”というのでも、私は初めなんのことかさっぱりわかりませんでした。金木犀様は「おやっとさあ」がわからなかったと書かれていましたね。鹿児島弁を乱発されると、「バカにされた」と感じる方もあるのではないでしょうか。

貴殿独特の大変貴重なすばらしい個性的表現の価値は認めます。しかし、私は上記のように感じていますので、ご一考頂けたらと、苦言を呈させていただきました。どうぞよろしくお願いいたします。

合掌礼拝

8673：神の子様：2021/03/13(土) 16:09:41
18： 灰灰 ：2013/02/03(日) 14:13:10
＞訊け＆さくら＆初心者などへ

漫才で信仰を語るな。

あなた方は、お笑いや冗談で、人生の諸問題を誤魔化していてはいけない。

少年老いやすく学なり難し。雅春先生の真剣さを学びなさい。

野球部の少年のままで不惑を迎えることを恥よ。

馬齢を重ねても五感世界でしかものを考えられないことを恥よ。

19： 「訊け」管理人 ：2013/02/03(日) 14:28:00

＜転声人誤＞

　「放置をする」と言った側が、放置できずにいる。それはもはや、放置とは呼べない。そうであろう。ましてやその、放置出来ずにいる相手を、アナコンダ呼ばわりするのである。これは本来、「放置出来ずに居る」側への、蔑称であろう。▼絡む、絡む、襲い掛かる、飛びつく・・・・それこそが、アナコンダではあるまいか。そして少なくとも、小欄は、その「アナコンダ」ではない。▼「放置」の意味を辞書で調べてみた。そこには、こうあった。「放置」　――　［名］「そのままにしてほうっておくこと。」「所かまわず置きっぱなしにしておくこと。」「問題を未解決のままに―する」「―自転車」▼さらに「放置」の意味を、サラ川でも調べてみた。▼特に、面白い作品はなかった。▼・・・・だから小欄の中段が、やや不満足になった。▼で、「放置をする」と言った側が、放置できずにいる。それはもはや、放置とは呼べない。そうであろう。ましてやその、放置出来ずにいる相手を、アナコンダ呼ばわりするのである。これは本来、「放置出来ずに居る」側への、蔑称であろう。▼「攻撃されました」「和解派のクセに」も、それはどんな、言葉であろう。確かに小欄は、主張した。「論点明示」「論拠は聖典」「正々堂々」を主張したのである。しかしこれが、「攻撃された」に、なるのであろうか・・・・▼「耐えてきた　そういう信徒に　耐えてきた」▼もはや、オチが思いつかない程、追い込まれた小欄である。この、迷いの影を節分で追い払いたいものである。ちなみに本日我が家の、鬼役は「わたし」とのことである。▼やいセガレ、もう、七歳になるんだから、豆を投げる際は手加減をヨロシクな。▼そんなボヤキをオヤジらしく、吐いてみたい彼の球速である。▼と、いうことで、「放置」の意味を辞書で調べてみた。皆さんも、調べてみて欲しい。そこにはきっと、素晴らしい発見が、あるはずだ。時間ある方は、「なでしこ」「大和なでしこ」の意味も、調べてみて頂きたい。そんな節分は、いかがであろうか。

＜了＞

20： 「訊け」管理人 ：2013/02/03(日) 14:39:01

＜転声人誤＞

　次回の「転声人誤」だが、身内ボメを扱って欲しい　――　そんな声が寄せられた。ちょっと、待って欲しい。いや、そのテーマ、「身内ボメ」だがちょっと、待って欲しい。▼軍靴の音がコダマするのだ、だから、ちょっと、待って欲しい。


＜了＞

21： うのはな ：2013/02/03(日) 15:19:16
＞コードネーム「薔薇と鷹

　さくらさんのスパイ時代のコードネームは「薔薇と鷹」なんですか？

　このコードネームは統一なんか関係ない、もっと崇高な存在のネームの一部なので
　野狐禅は乱用しないでください。
　数日ぶりにここを覗いて見ましたが、もうこのスレで話さないから安心して
　井戸端会議しててください。

22： コードネーム「鶏と弁当」より ：2013/02/03(日) 15:37:15

>>さくら総裁



　撤退の時期を見計らって・・・（中略）・・・おります。



拝

23： コードネーム「鶏と弁当」より ：2013/02/03(日) 15:42:51


　「非武装信仰板」に、軍靴の音が聞こえる・・・・・





拝

8674：神の子様：2021/03/13(土) 16:15:53
19： 初心者 ：2012/07/22(日) 16:25:45
心機一転、こちらで心を入れ替え、出直しますよって、どなたか
相手をしてたもれ。

20： さくらマネ ：2012/07/22(日) 16:36:29
うの学園×初心舎

21： 　志恩 ：2012/07/22(日) 17:48:03
あらら、初心者様まで　島流しに！
業の流転ですね。
あなたは、いままで　どっだけの人を　島流しにしてきたことか！（warau)


ここは、遥かな孤島ですから、自給自足の生活が待ってます。自分で、木の実を穫り、たろいもを掘る。たろいもが主食です。
あなたに、木の実を収穫するのに木登りが出来るかしら。海へ潜って、魚も穫らなきゃ。

キャッチボールの球は、椰子の実です。

22： 　志恩 ：2012/07/22(日) 17:50:51
私も、島流しの一員だけれど、
きっと前世で、人を島流しにしてきたのかも…

23： 　志恩 ：2012/07/22(日) 18:06:57
ここは、並行島。並行宇宙もあるようですから。並行島もある。
どちらが、うのはなプリンセス島主の島なのか、ふたつともそうなのか、私は、知りません。

24： うのはな ：2012/07/22(日) 18:10:55

　うのはなプリンセスなんていうと「女神の部屋」を連想して気持ち悪くなる
人もいるんじゃないでしょうか。
　きょうも、訊け氏のブログを見て吐き気を催したという人がいらっしゃいました。

25： 　志恩 ：2012/07/22(日) 18:13:29
そうですか。それでは、うのはなプリンセスは、やめときましょう。
うのはな様、でいきましょう。

26： トキ ：2012/07/23(月) 19:01:40
　機関誌の封を開けずに捨てる会員がいる、と書いたのですが、８月号の機関誌を読んで切れて会員を
辞めた人が出てきました。それを考えると、なまじ中味を読まれると困るような・・・・。複雑です。

8675：シャンソン：2021/03/13(土) 16:17:59

　傍流掲示板に書き込みしようと思ったら、
　外部からの書き込みは禁止になっています。
　と表示されました。

　ですから、おなじ端末で別の方法で書き込みしました。
　違法かもしれませんが。

8676：シャンソン：2021/03/13(土) 18:32:20
≻会員には正確な情報が届かず、誰でもが見られるネット上で教団の間違いについて正確な指摘がなされるのは良いことだと思っています。

　　でも、私がある人からの伝聞話を書くと、
　トキさんは急に怒ったように出てきて、
　こんなものは都市伝説のようなものだ、きっと誰かが冗談でいったことを
　冗談の通じない誰かが本気にしたのでしょう。
　宇治から苦情がくるのは必至だと頭ごなしに否定してきます。

　教団の貴重情報ではなく、単なる人から聞いた話を思い出して書いただけなので
　私はびっくりして、宇治に迷惑かかるようなら、削除してほしいと書きました。
　
　しかし、私にその話を教えてくれた人たちっていうのは
　初対面でも元職員だったり、役職者だったり、信用のできる人たちだったので
　あとで気になって、どうなりましたか？苦情は来ましたか？と聞くと
　........と書いて沈黙します。

　なんか嫌気がさして、トキさんの教団情報だの、そんなものは
　特に気にしていません。
　現役の職員が元職員の男性の話を嘘だと決めつけるのですから。

8677：神の子様：2021/03/16(火) 21:40:49

　ふくしま　応援メッセージ・一覧
　https://1f-all.jp/support/03/

8678：転載：2021/03/17(水) 00:34:31

　最低の親から天才の子供が生まれたらできること　
　映画「マチルダ」https://www.youtube.com/watch?v=mkIO5lHFbR0

8679：神の子様：2021/03/25(木) 23:08:55

園井恵子を語り継ぐ会　https://www.facebook.com/sonoikeiko1945/

8680：神の子様：2021/03/29(月) 03:21:22

　手記　カルト宗教２世　https://note.com/zannu/n/nf19c8d5a9ee0

8681：神の子様：2021/03/29(月) 03:28:42

　谷口正治って、だれ？　https://blog.goo.ne.jp/goodwonderland/e/05c3a889b3f025387eb29c43c21abd84

8682：シャンソン：2021/03/30(火) 09:26:09

　　世界は広いって知るのは..中学生の自殺に
　https://www.msn.com/ja-jp/lifestyle/life/%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%AF%E5%BA%83%E3%81%84%E3%81%A3%E3%81%A6%E7%9F%A5%E3%82%8B%E3%81%AE%E3%81%AF-%E4%B8%AD%E5%AD%A6%E7%94%9F%E3%81%AE%E8%87%AA%E6%AE%BA%E3%81%AB-%E3%81%84%E3%81%8F%E3%82%89%E3%81%A7%E3%82%82%E9%81%93%E3%81%AF%E3%81%82%E3%81%A3%E3%81%9F%E3%81%AE%E3%81%AB-%E3%81%A8%E8%A8%80%E3%81%86%E4%BA%BA%E3%81%B8%E3%81%AE%E5%8F%8D%E8%AB%96%E3%81%8C%E8%A9%B1%E9%A1%8C%E3%81%AB/ar-BB1f4S7S?ocid=msedgntp

8683：コピー取り：2021/03/30(火) 21:06:50

　　世界の格差は悪化の一途を辿る
　https://www.co-media.jp/article/13135

8684：転載（禁止用語）：2021/04/07(水) 02:17:06

　　ヘンリー・スコット・ストークスの息子
　https://kininaru-saishin-news.com/archives/4801

8685：転載（禁止用語）：2021/04/07(水) 02:24:32

　　　　　徳とは反対の意味であるカルマ
　https://hikiyosetai.net/%e3%82%b9%e3%83%94%e3%83%aa%e3%83%81%e3%83%a5%e3%82%a2%e3%83%ab%e7%9a%84%e3%81%ab%e3%81%bf%e3%81%9f%e5%be%b3%e3%82%92%e7%a9%8d%e3%82%80%e6%96%b9%e6%b3%95%e3%81%a8%e3%81%af%e4%bd%95%e3%81%8b

8686：転載（禁止用語）：2021/04/10(土) 14:34:25

　中仙堂さま、ありがとうございます。
　　https://azusawa.sakura.ne.jp/

8687：神の子様：2021/04/14(水) 15:54:24

　皇室用語　https://tanken.com/koshituyogo/styled-2/index.html

8688：神の子様：2021/04/16(金) 12:41:37

　宇宙戦艦ヤマト２０２５　２０２１年に公開決定
　https://www.youtube.com/watch?v=2gHsXO011Hg&amp;t=4s

8689：転載：2021/04/18(日) 17:05:18

立憲民主党代表の枝野幸男『本当に安全なのかという説明、風評被害が生じないのかという説明が殆どされていない。福島県民の声を無視して結論ありきで走っている』

櫻井よしこ「枝野さんがこういうことを言うから、立民はいつまで経っても【底に沈んだまま】なんですよ」

8690：シャンソン：2021/04/20(火) 11:36:49
＞訊けさんとうのはなさんやるん吉さんや志恩さんは
　前世からの因縁関係だと思います。

　それならトキさんは前世で訊け帝王の使用人かなにかだったのですか？
　
　炭素・水素・酸素・塩素　元素の化合物で、これら四元素を含むものを
　数百度℃の熱にさらせば、「ダイオキシン」が発生するとか。

　つまり、この四人は、環境問題に精通し、和解を推奨する
　高貴なトキ掲示板では「ダイオキシン」だと考えていいですね。
　山火事が起きてもダイオキシンは発生するから
　こんなところで火事が起こってもみんな嫌がるだけで。

8691：シャンソン：2021/04/20(火) 11:56:45

　　　キング牧師のスピーチ全文　英文＆和訳
　https://tomorokoshi.hatenablog.jp/entry/martin-luther-king-jr

8692：トキ：2021/04/20(火) 12:02:53
いえいえ、前世ではシャンソンさんにいじめられている哀れな人間です。

8693：シャンソン：2021/04/20(火) 12:10:30
　👆　トキさんの冗談は、べつの時に聞きます。

　人為的地球温暖化を信じる似非科学な人たち
　環境団体の大物　敗訴
　https://www.mag2.com/p/news/423638/3

8694：老害賞受賞：2021/05/02(日) 21:12:49

　　　今日は世界笑いの日
　https://zatsuneta.com/archives/10502a6.html

8695：神の子様：2021/05/02(日) 21:14:57

　世界最高齢のブロガー　http://www6.nhk.or.jp/wdoc/backnumber/detail/?pid=170629

8696：🍅：2021/05/04(火) 10:27:16


　新疆ウイグル自治区での人権問題を巡り、世界中から中国政府に批判の声が巻き起こっている。そうしたなか、多くの日本企業が沈黙を貫く一方、ある企業が下した「決定」が注目されている。

　飲料・食品大手のカゴメが、新疆ウイグル自治区で生産されたトマト加工品の使用を中止すると報じられた（日本経済新聞4月13日付）。

　カゴメはソース類の原料に使うため、トマト生産量世界1位の中国から、新疆ウイグル自治区で生産・加工されたペーストを輸入していた。しかし、同自治区におけるウイグル人への人権侵害への批判が国際社会で高まったことなどを受け、昨年中に輸入を停止。輸入済みの原料も、今年中に使用を終えるという。

　中国メディア『環球時報』は〈日本の“ケチャップの王”がウイグル産トマトの購入を停止、専門家は「背後に他の勢力の影」と指摘〉の見出しで、〈福島の核汚染水の海洋放出が世界から注目されるなか、〔中略〕話題の焦点を逸らす狙いがある〉などの専門家のコメントを掲載した（4月15日付）。

　報道を受け、中国版ツイッター微博（ウェイボー）には日本への反発と中国を擁護する書き込みが相次いだ。

〈この会社のケチャップを輸入禁止にしよう〉

〈中国市場を失った企業は、将来の発展の道が閉ざされる〉

　なぜカゴメは「ウイグル産トマトの使用中止」が決断できたのか。経済ジャーナリストの磯山友幸氏はこう指摘する。

「トマトは比較的、産地による品質の差異が少ない農作物です。そもそも同社は気候要因から調達地は分散させており、ウイグル以外から買えばよい。また、販売市場も日本国内が主で、中国での売上比率は全体の0.4％と依存していなかった。ウイグル産トマトの輸入をやめても事業への影響が大きくないことが、今回決断できた理由でしょう」

　カゴメは、今回の決断に至った背景をこう説明する。

「弊社が使うトマトペーストは中国に限らずアメリカやヨーロッパなど、さまざまなエリアから調達しています。ウイグル産は全体の約1％と少ないことも、最終的に調達しないことにした理由の一つでした。（今回の決定は）必ずしも人権問題だけが理由なのではなく、品質・調達の安定性などを総合的に判断したものです」（広報グループ）

　カゴメに続く日本企業は現われるのか。

※週刊ポスト2021年5月7・14日号

8697：転載：2021/05/21(金) 15:30:35

「トキ」さんのような教団信徒が自らの浄財で尊師の教えなき「生長の家」を下支えし、〝狂信者〟の跋扈に却って手を貸している…NEW (13415)
日時：2021年05月21日 (金) 14時40分
名前：破邪顕正


現教団に残るということは、聖使命会費等の浄財を奉納していくというこを意味します。

それで、現教団は支えられているわけです。

もとより、その浄財は、当初、尊師の教えを宣布するために設けられたものであったわけです。

ご年配の信徒は、今も尚、一貫して変わらぬその思いでご奉納されているのではないでしょうか。

ところが、今や、「生長の家」は『生命の實相』なき教団となり、また、そこからどんどん教団幹部として〝総裁先生絶対支持派〟(「トキ」さんに言わせれば〝狂信者〟)が登用せられているわけです。

私が実に不思議なのは、「トキ」さんの言う〝正論〟が、そういう〝狂信者〟によって封殺されている…。

つまり、その構図は、自分たちの浄財が自分たちを封殺する人を養っている…。

自分で自分たちの首を絞めている…。

どうして、その自己矛盾に気づかないのか、ということなのです。

これをこのままずっと10年も続けるというわけですか…。

人が好すぎるにもほどがある…。

とても、正気の沙汰とは思えない…。

ご年配の信徒の皆さんに、「その浄財は尊師の教えを弘めるのに使われているのではないのですよ」それをお伝えするのが、せめてもの組織に残っている信徒の務めなのではないでしょうか。

そういう〝正論〟の声を上げなくていいのですか…。

浄財が何に使われているのか、それは当然、問うていい話ではないでしょうか。

尊師の教えを弘めることに使わないのであれば、奉納するのを保留させていただきます…。

退会まではいかなくても、それぐらいのことは申し上げてもいいのではないかと思うものであります。

8698：傍流住民：2021/05/23(日) 14:12:00
© KYODONEWS オンライン形式で開かれているG7の気候・環境相会合に出席した小泉環境相（左）ら＝21日午後、環境省（同省提供）
　オンライン形式で開かれていた先進7カ国（G7）の気候・環境相会合が21日、二酸化炭素（CO2）の排出抑制対策をしていない石炭火力発電への「国際投資をやめなければならない」とする共同声明を採択して閉幕した。議長国の英国は「全廃」を模索したが、G7各国のうち、日本は今後も使い続ける方針を維持し、折り合いがつかなかった形だ。

　共同声明では、新たな政府支援の全面的な終了に向け「年内に具体的な措置を取る」としたものの、高効率の石炭火力は継続を容認する余地も残した。また各国内の石炭火力廃止について踏み込んだ表現は盛り込まれなかった。

8699：テレビガイド：2021/06/12(土) 13:12:39

働く世代のがん患者が仕事を続けるには、体力の回復・維持、身体機能の改善は大切な要素になる。近年、がんによる身体機能の低下や、手術など治療の過程で起こる障害に対するリハビリテーションが広がってきている。

自身もがんになったライター、福島恵美が、がんになっても希望を持って働き続けるためのヒントを探るシリーズ。日本のがんのリハビリテーションをけん引してきた、慶應義塾大学医学部リハビリテーション医学教室の辻 哲也教授に、前編「どんな『がん』でもリハビリ大事　体の機能低下を防ぐ」では、がんリハビリの役割を伺った。後編では治療中・治療後のリハビリの効果や運動の仕方を聞く。

■運動が治療中の倦怠感を軽減する

――私は抗がん剤治療を受けていたときに、強い倦怠（けんたい）感に悩まされました。安静にしていた方がいいと思っていたのですが、2019年に第2版が出された「がんのリハビリテーション診療ガイドライン」［注1］には、化学療法・放射線治療中のリハビリが強く推奨されていて、「知っていれば運動したのに…」と残念な気持ちになりました。辻先生はこの診療ガイドラインの策定に携わられていますが、リハビリが強く推奨される理由をお聞かせいただけますか。

化学療法や放射線治療は、いろいろな病期のがん患者さんが行います。例えば乳がんの患者さんが手術後に根治率を高めるために補助療法として実施したり、進行したがんの患者さんなら延命のために行ったり、骨にがんが転移した痛みを止めるための治療だったりします。いずれにしてもこのような治療では、倦怠感や吐き気などの副作用がよく起こり、患者さんは「治療中だから安静にしないと…」とあまり動かなくなります。動かないと体力が低下し、疲れやすくなるからよけいに動かない、という悪循環が起こります。

しかし、身体機能や活動量をそれほど落とさないようにリハビリの運動療法を行えば、筋力や体力がついて倦怠感の症状がよくなり、体を動かすことで気分転換も図れます。すると、副作用が減り、治療を最後までやり遂げやすくなり、気分が上向きになり、総じて生活の質が上がります。もちろん、吐き気が強くて食べられないようなときに、無理に運動する必要はまったくありません。調子のいいときには体を動かそうと意識づけをし、寝た状態で不活動にならないようにしていくことがとても大事です。治療中は適度に運動し、治療後は社会復帰や元の生活に戻るために、しっかり運動することが重要になります。

［注1］公益社団法人日本リハビリテーション医学会 がんのリハビリテーション診療ガイドライン改訂委員会編『がんのリハビリテーション診療ガイドライン第2版』金原出版，2019.

■有酸素運動と筋トレを習慣づけて

――がんで治療中、治療後の患者は、どれくらいの運動をしていくのがいいですか。

がんで治療中の方は、副作用の出方や体力レベルがそれぞれに違いますから、できるときにできることをやっていく、というくらいでいいと思います。とにかくベッドに寝てばかりいないで、座ったり、立ったり、できれば歩くというふうに。入院している方は病院内を歩く、通院治療中なら家の周りを散歩するところから始めます。この時期の運動の目安としては、疲れすぎず翌日も継続して行えるくらいがいいでしょう。調子が悪いときは休みます。そこから少しずつ歩くなどの有酸素運動に加えて筋トレ、ストレッチを組み合わせるのがよく、主治医とも相談して運動を習慣づけます。

治療後やがんの状態が落ち着き、もう少し強度を上げられる方は、中程度の有酸素運動（ウオーキング、ジョギング、エアロバイク、水泳など）を週に150分することが推奨されています。中程度というのは、例えば歩くなら会話はできるけれど、歌は歌えないというくらいです。1日に30分を週に5回、1日20分を毎日でも構いません。筋トレは1日おきに週3回（違う筋肉を鍛えるのなら毎日でも可）、例えばスクワットなら8〜12回が目安です。筋トレは最後の1回がややきついと感じる強度を目安にします。このような運動ができる時期なら、スポーツジムなどに通うのも一つの方法です。ただし、運動していいかどうかは主治医に確認しましょう。

8700：うのはな：2021/06/17(木) 18:39:21
8307： シャンソン ：2019/03/13(水) 16:52:40
>>8301
>愛してるハズの、御主人の最後を見とれなくて、悲劇ですね。

はあ？訊け氏と共に、はなださんを痛めつけたあと、
　志恩さんは、はなださんに、来年の●●まで忙しくて書き込みできないと
　いいながら、年末に「ミバレした夫って誰のことなのか、私は現在独身です。
夫は四月に死にました」とか言い出して、ミバレした夫っていうのが、志恩さんではなく
志恩さんの友人の方が自分のことじゃないかって心配して、それで志恩さんは
書き込みしたんだって弁解していました。

　私が、志恩さんは来年まで書き込まないっていってたのではないですかと
つっこむと、「ええ、でも最近この掲示板に書き込む人が少なくなって来たでしょう」と
ぼけます。

　そしてそれから、延々と、夫の最後の現場を妻として立ち会えたとかどうとか
小義の話に必死になっていたから、たぶん、看取れたんじゃないですか？
　４月１３日が命日だそうですよ。

　そのとき、もう夫の話はやめてくださいとかいってたのに
　その後、延々と書いていますよ。
　お話の会をはじめています。こういう人だから、あまり真剣に相手にしないようにしてください。
　また、濡れ衣着せられます。

8701：うのはな：2021/06/17(木) 18:42:53
4713： シャンソン ：2017/06/21(水) 12:46:50
>>22>>23

これが、トキ管理人がいうところの、
この傍流は、うのさんと訊けさんのバトルが激しくなったので
うのはなさん専用のために作った、という掲示板です。
このころは生長の家の名称がついていましたね。

8702：神の子様：2021/06/25(金) 22:12:24
20： 　志恩 ：2012/07/27(金) 15:38:11
初心者さまこそ

生長の家を　どうしたいのか　言ってみて。
具体的に　どうしたいのか　言ってみて。

21： 初心者 ：2012/07/27(金) 17:36:53
「人類光明化」、「日本国実相顕現」とかけ声は勇ましいものの何も実現できていな
い。具体的なヴィジョンを提示できそうもない。これが現実であるにもかかわらず、
雅春先生の教えが最勝最尊だといわれている理由を語っていただきたい。

最勝最尊といわれる雅春先生の教えが出現して８０年が経過したにもかかわらず、
いじめの問題ひとつとってみても、問題の解決にいたっていないのはもちろんの
こと、解決への道筋さえ示されていないのはなぜなのか。それでも最勝最尊と
いわれるのはなぜなのかを語っていただきたい。

何が起きていようとも現象を見ないという画期的な方法を編み出されたがゆえに
最勝最尊であるということなのでしょうか。何をもって最勝最尊といっておられる
のか、それを明確に語っていただきたい。

以上が生長の家に望むこと。

22： 天の使い ：2012/07/27(金) 18:51:51
本流掲示板に水仙さんが、こんなことを書いていました。

「生長の家は、ほとんどの人は、単なる宗教だとしか思っておられないと思いますが、
地球の歴史そのものであるほどの宗教で、
本当に本当に偉大な宗教で、

単に悪霊が、生長の家総裁に憑依しようにも、そんな簡単にはいかないでしょう。
生長の家という文字そのものにも、清めの力があるそうですし、
なんでも神様に許されなければ、どの位置にもつけないものです。
人間の力技は、神様には通用しません。」

全文はこちら：
http://bbs2.sekkaku.net/bbs/?id=sengen&amp;mode=res&amp;log=2764

掲示板にはこういう真摯な書き込みもあるので楽しい。

8703：神の子様：2021/06/25(金) 22:15:59
日時：2013年06月25日 (火) 01時36分
名前：無能ではないの？
「一介の書生」さま

＞はじめから生長の家の評判を落とすために作られた掲示板と考えたほうが納得いくかと私は考えています。

本当ですね。

トキさんの掲示板は、初めから「生長の家」の評判を落とすために作られたのでしょうね。

トキさんは、このように答えているのですよ。
http://jbbs.livedoor.jp/study/11346/

　　　1698 名前：トキ 投稿日： 2013/06/24(月) 14:10:40 ID:pMEAQd8.
　　　ご意見はご意見として拝聴します。無能か、怠慢か、と言われる、
　　　それは、それで謙虚に受け止めます。しかし、もし、この掲示板に
　　　根本的な点で疑問があるのなら、先ずは、ご本人様が掲示板を
　　　始めて見てはどうでしょうか？合掌　ありがとうございます。
　　　管理人敬白



この言い方は何でしょうね。

トキさんは、自分の責任をこちらに転嫁していますよ。

こちらが掲示板を始めたら、その瞬間、トキさんの掲示板が看板通り、「和解と調和」に満たされた掲示板になるのですかね。

なるわけがないでしょう。

いつまでたっても、なりませんよ。

その反対に、こちらが掲示板を作らなくても、トキさんが本気になって管理人の責任を果たせば、それだけで「和解と調和」に満たされた掲示板になるのですよ。



トキさんは、こうやって自分の態度を改めずに、時間をかけて「生長の家」の評判を落としていくつもりでしょう。

トキさんは、どこかの左翼かカルト教団の手先ではないのでしょうか？

だって、嘘ばっかりついているのですからね。

2337 ：なるほど：2013/08/05(月) 06:37:41
＞それからトキ様は、「議論。議論。議論が必要だ。」と仰っていますが、

「議論」というものは、複数の意見を異にする者が嘘いつわりなく、「第三者も納得できる結論」を謙虚に追求する姿勢があって初めて実現することです

8704：神の子様：2021/06/25(金) 22:42:05
総裁では、ないですよ (5856)

日時：2011年12月22日 (木) 09時56分
名前：⭕初心者

志恩樣は、ネット上でのマナーを心得ておられない方のようですね。
私はあなたの発言には、正直呆れることがあります。

生長の家の今の組織や総裁のことをご存知の方は、
初心者という方が、総裁なんて、冗談以外のなにものでもありませんよ。

それ以上、誰かの身分を明かすことを、自分の執着的思い込みで推測をここに書くのは、おやめになったらいかがか。

初心者という方は、最近はもう掲示板にも書いてないではないか、
あなたは、仲間というが、初心者様と連絡をとってるのか？

そうでないなら、もう、思い込みで書くのは、相手に迷惑だ。
どちらの発言も知っている生長の家信徒は、お笑い以外のなにものでもないですよ。

あなたは、善意を装おった、トラブルメーカーの要素がある。

そして必ず、反省なしの思い込みで正当化をする。
人に迷惑をかけますので、気をつけた方がいいですよ

8705：禁止用語：2021/06/26(土) 10:48:23
>志恩樣は、ネット上でのマナーを心得ておられない方のようですね。
私はあなたの発言には、正直呆れることがあります。<

　呆れるといえば、前世で夫婦だったのか、
　毎朝仏壇にむかっていように
　トンチンカン信徒さーんおはようございます。と
　愛念いっぱいで呼びかけしている後家さんにもあきれる。
　
　ある在日のライターが、排他団体から「朝鮮ババア」といわれて
　控訴審がどうのこうのっていう時代なのに
　ここの管理人はヘイトスピーチはやめなさい。

　といい、これは民族差別までいかないと思うけどなあとつぶやくあらし
　までも、トンチンカン信徒さんは、他に何段も重箱重ねるのやめなさいよ
　と言ってる中、トンチンカン専用版をつくって
　気になる人はここにコピペしてください。

　やってることがでたらめなのはだれなんだ？志恩様のかわいいカモの子ちゃんですか？
　控訴審の行方をひまつぶしに見守りましょう。

8706：禁止用語：2021/06/26(土) 10:52:09
＞生長の家では寛容の姿勢を保つことが大事です　退任したトキ理事長


　　そうでしたね。

8707：禁止用語：2021/06/26(土) 10:53:57

いろいろ迷惑な妄想人へ。 (41751)
日時：2021年06月26日 (土) 07時46分
名前：禁止用語

しかし、今、トキ掲示板で、
元気なのは

自分が吐いた毒言葉に　自分で当たって、病になって　ヨレヨレになりながらも、トキ管理人さんと　シオに向かって、なおも
イヤミと毒言葉を噴射し続ける　見た目だけは　健康そうなシャンソンさんと

後家で、オババで、自称37歳だと　言っていますが、
実年齢は現在は77歳の頼りないシオぐらいです。<

自分が吐いた毒言葉にあたって病気になった
　というのが、いつごろなのかはっきりわかりません。

　わたしは、この掲示板が始まる前から
　病院へはちょくちょく通院していたし、
　そういうことがわかるのなら
　なんの病気でいつごろかというのも
　わかるはずです。

　愚かな推理分析は迷惑です。今後、勝手に妄想書きしないでください。志恩さんが何歳でも私には関係ありません。

　最近写真がでてきたけど、
　２０歳でも、５０歳でも、そんなことに必死に応答しているのは
　あなたの仲間でもなく、兄弟姉妹でもなく
　フェイクカモの子だけで、トキさんもなにもコメントしないではないですか。

　他人の個人情報にむやみに関係したくないせいもあるかも
　しれませんが。とにかく、わあすてきとかそんな雑談を
　しているのは、カモの子ぐらいですよ。

　私は傍流で呆れています。

　あなたのスレッドや人生の歴史なんてどうでもいいけど
　一人でもピン止めを希望する人がいたら
　そんなことでがたがたいいあうくらいなら
　ピン止めにしたらいいのになあと思いそう書きましたが

　それらもみんなトキさんが消しているので
　当分せっせと、くだらないことでも自分で上へあげるしか
　ないでしょうね。

　


ピン留め断固反対！ (41756)
日時：2021年06月26日 (土) 09時27分
名前： 　愚かな推理分析は迷惑です。今後、勝手に妄想書きしないでくださいに賛成。

２ページめに引っ込んだので今日にでも目立つしるしをつけて
トップに出てくるでしょう。w

8708：禁止用語：2021/06/26(土) 10:58:14
＞自分が吐いた毒言葉にあたって病気になった

　こういう妄想か冗談か嫌味かわからない
　ひまつぶし老人が、上のような分析をした
　参考文献は、生長の家の聖典ではなく
　美輪明宏さんとか、そういう人ですよ。

　傍流に調子に合わせて、人を見て法を説けを
　実践したのでしょうね。生長の家一本とかいう
　両面ブスが。

　ありがとうございます。

8709：お婆の絶叫マシン：2021/06/26(土) 11:19:22
ピン留め断固反対！ (41756)
日時：2021年06月26日 (土) 09時27分
名前： 　愚かな推理分析は迷惑です。今後、勝手に妄想書きしないでくださいに賛成。

２ページめに引っ込んだので今日にでも目立つしるしをつけて
トップに出てくるでしょう。w<

イスラムの女の人みたいなのと、ペルシャの壺みたいな
　　目印ですね。
　　きけくーん、私は絵も描けるようになりましたーって
　　叫んでいたけど、どうなりますことやら。

8710：神の子様：2021/06/27(日) 21:08:08
8692 ：トキ ：2021/04/20(火) 12:02:53
いえいえ、前世ではシャンソンさんにいじめられている哀れな人間です。<

ついに前世まで見れるようになったんですね。おめでとう。

8711：綾瀬駅：2021/06/27(日) 21:25:33

デタラメな翻訳で英語字幕を独占している

戸田奈津子について
町山智浩

8712：綾瀬駅：2021/06/27(日) 21:27:12

僕にとっては、やはり常にいろいろな場面でベストな判断ができる人
だと思います。そのベストの判断ができる人は、失敗を繰り返してき
て、消去法で答えを見つけられる力がある人だと思います。
だからチャレンジをし続ける。失敗を恐れない。

プロフェッショナル 仕事の流儀「楽しんで学べ 傷ついて育て」（NHK，2006）エンディング
田尻悟郎
日本の教育学者。関西大学外国語学部教授。語学教育研究所評議員。

8713：綾瀬駅：2021/06/27(日) 21:29:46

羊と向き合う勇者様、勇者と向き合うお前も羊。

ロシアのことわざ。日本の「鳥なき里のこうもり」と同じ意味。
ロシアのことわざ

8714：💻：2021/06/28(月) 11:11:14
６月２９日（火）、日本、米国、豪州政府及びEUの共催で、拉致問題に関する国連シンポジウムをオンラインで開催します。
　
　日本、米国、豪州政府及びＥＵは、国連のサイドイベントとして、国連加盟各国代表部の参加を得て、「グローバルな課題としての拉致問題の解決に向けた国際連携」をテーマにオンライン・シンポジウムを開催します。
本シンポジウムでは、日本及び諸外国の被害者御家族の方々の「生の声」の訴えに耳を傾けると共に、各国の北朝鮮専門家をお招きし、拉致問題の解決に向けた方途について議論していただきます。
本シンポジウムの模様は、国連Webテレビ（英語）及びYouTube拉致問題対策本部公式動画チャンネル（日本語）を通じて生中継しますので、奮って御視聴ください。
・国連Webテレビ
　　　 http://webtv.un.org/ 　
・YouTube拉致問題対策本部公式動画チャンネル
　　　 https://www.youtube.com/c/rachitaichannel

8715：神の子様：2021/06/28(月) 16:50:54

　巨大な刑務所の中にいるよう　ウイグル滞在
　https://www.afpbb.com/articles/-/3344393?cx_part=logly

8716：神の子様：2021/06/28(月) 16:59:10

私はテレビジョンでごく若い人たちと話した際、
非武装平和を主張するその一人が、
日本は非武装平和に徹して、侵入する外敵に対しては
一切抵抗せずに皆殺しにされてもよく、
それによって世界史に平和憲法の理想が生かされればよいと主張するのをきいて、
これがそのまま、戦時中の一億玉砕思想に直結することに興味を抱いた。

三島由紀夫

8717：新したらば転載：2021/07/25(日) 20:58:29

(39383)
日時：2021年03月14日 (日) 15時00分
名前：禁止用語


(39380)
日時：2021年03月14日 (日) 10時20分
名前：志恩

わたしは「ひまわりさん」スレッドを上に上げていません。

見せびらかしたいとも　思っておりません。

このスレッドは、しばらくしましたら、ここの親スレッドとは
関係がない内容なので、自分で削除致しますが、
わたしが疑われているようなので、
本当のことなので、一応、書かせていただきました。<

あの投稿者の方は、「志恩さん」「ひまわりさん」が
　見せびらかすためにあげたんだと書いていませんよ。

　ピン留めもなにも無駄だと書いています。
　わたしも、ああいう投稿は上へ上げていません。
　
　犯人はだれか憶測世間話を書く人もいなかったように
　思います。

　だれがあげたかに関係なく、
　みせびらしたいためにあげる人だっているだろうという話です。
　


妄想は罪だというが、老婆が一人で人を裁くことに忙しい。 (39384)
日時：2021年03月14日 (日) 15時11分
名前：禁止用語

志恩ー
そうでしょうか？

学ぶ会所属の、
学ぶ会の宣伝女子部長のような
千葉教区青年会会員さんは、いつもいつもご自分の主張のみを
繰り返し繰り返し、トキ掲示板に貼り付けに来られている。＜

　しかし、千葉教区青年会会員さんは
　学ぶ会青年だとか、おばさんだとか、
　組織会員ではないとか、そういうことを
　トキ掲示板争いの家でいわれることに多忙なようで、

　老人がひとりで妄想しまくっても迷惑なだけです。

　実際、志恩さんが妄想決めつけしていたコスモスさんは
　お孫さんがいっらしゃるようなことを書かれていました。
　そんな人が、女子部長だ、青年会会員だというのか
　疑うべきでしたね。




禁止用語さんに一票、文意を正確に読まれています (39387)
日時：2021年03月14日 (日) 15時27分
名前：順位変動でも固定でもあらし対策にはならないな

あの投稿者の方は、「志恩さん」「ひまわりさん」が見せびらかすためにあげたんだと書いていませんよ。

　ピン留めもなにも無駄だと書いています。
　
　
　犯人はだれか憶測世間話を書く人もいなかったように思います。

　だれがあげたかに関係なく、みせびらしたいためにあげる人だっているだろうという話です。

8718：老害はしゃしゃり出る：2021/07/25(日) 21:00:34
一部転載

ですから、当時は、谷口雅春先生は、部下の皆さんの意見も
取り入れられて、運動方針を決めていらっしゃいました。

現在の、生長の家教団の雅宣総裁先生の場合は、わかりませんけれど、

環境問題に力を入れられるのでしたら、
太陽光発電にしましても、山の斜面や里山に、次々に
設置することに対しては、方向転換をして、反対意見を出されるとか
されませんと、時代に、取り残されて行くと思います。

総裁の独断で、とか、奥様と二人だけで、話し合って決めておられるからでしょうか。
運動方針をです。

ノーミートをやらないと、世界が食糧難になるなんて、いまだに、講習会で
講話されているのには、驚きましたけれど。

今の時代、食料は、有り余っているが、アフリカの難民が住むような
過疎地に、食料はその地の港や空港には、山のように世界中から集まって
きているのに
困っている人たちのところへその食料を運んでいく、流通がないので、
いまだに、食糧難なのだということが、今の時代では、わかっていますのに、
肉を食べているせいで、世界が、食糧難になっているなどと、いまだに話してて
驚きます。肉のせいでは、世界は飢餓に、なっていないのに、です。

マスコミが言ってた昔の情報のままで、頭が石のように、かたまっているからでしょう。

それをおっしゃるのでしたら、健康保持のために、なるべく肉を少なく野菜や大豆、
キノコ類を多く食べましょう、とか、肉を食べるなら、抗生物質を食べさせないで、
育てた健康な肉を選んで買って、食べましょう、とおっしゃった方が、
聞き手に対して、説得力があると存じます。

娘さんの暁子本部講師補は、本部講師としてのご講話で
「私は、皆さんに、マイポットをお勧めします」と言われましたよね。

今、日本全国、マイポットでない人など、見当たらない時代にです。
生長の家教団上層部の皆様は、時代錯誤と勉強不足もいいとこです。

真理を説かないで、現象世界の環境問題を教えの中心に
置かれているので、
このような不測の事態が起きてくるのだと存じます。


以上のことですが、トキさんは別として、もしも、教団所属のお方が　言ったら、
即、総裁に、首にさせられるでしょう。
ですから、教団所属でない私が、申し上げにくいことを、申し上げております。


〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

上記のごとく個別スレ立てしていくつもの投稿済みですし、
かの深田女史の言い分も、個別スレ立て予告をしてる志恩殿。
違う見方もあるのではという此処のスレにまで主張しに来られ
なくとも、、、静かにしておってください。これにも返信不要

8719：あなたに接近する老害：2021/07/25(日) 21:04:12

(42173)
日時：2021年07月12日 (月) 18時48分
名前：文

てっきり、あなたは曵馬野さんフアンのお方で、いちいち、
志恩おばあちゃんに、やきもちを やいて わざわざ
心配して あのように 言ってくるのかと、
思っていましたよ。（笑）

あなたは、曵馬野おじいちゃんラブのお方じゃないのでしたか。(笑)

　　全然ちがいます。
　親スレと関係のない話はやめてください。
　低次元なひとりごとは、他スレを作ってやればいいとおもいます。


(42187)
日時：2021年07月13日 (火) 05時16分
名前：希望

言いたかなかったがはっきり言おう。
こんなふうにね、志恩殿が入るととたんにスレレベルが下がるのが、
充分に予想できたからですよ。

8720：あなたに接近する老害：2021/07/25(日) 21:18:21
＞自分を客観視できない


ズレてる人がズレてる言動をくりかえすのは、自分を客観視できないためと考えていいでしょう。

他の人とズレてる人は、自分がズレてると感じていません。

たとえ人から「あなたはズレてる」と指摘されても、いったいどこがどうズレているのかわからないのです。

もし、自分を客観視する目を持っていれば、人から言われなくても「ちょっと自分はズレてるのでは？」と感じることもあるでしょうし、人から指摘されれば、その指摘を正しく理解し、改善しようと思うに違いありません。

ズレてる人はそういう目を持っていないため、自覚することができないのです。

何度も同じようなズレた言動をくりかえすのがズレてる人の特徴ですが、それは無自覚によるものと考えていいでしょう。

自覚できないのですから、どこをどう改善すればいいのかわかりません。

自分の考えや感性にこだわってしまうため、視野はどうしても狭くなり、主観でしかものごとを見ることができなくなっています。

多くの人は人から何か良くない指摘をされれば、自分を客観的に見ることで反省をするものですが、反省をすることができないため、いつまでも改善されないのが、人とズレてる人の特徴ということになるでしょう。

8721：あなたに接近する老害：2021/07/25(日) 21:19:22
ピン留め断固反対！ (41756)
日時：2021年06月26日 (土) 09時27分
名前： 　愚かな推理分析は迷惑です。今後、勝手に妄想書きしないでくださいに賛成。

２ページめに引っ込んだので今日にでも目立つしるしをつけて
トップに出てくるでしょう。w<

8722：老害特集　真夏の呪い：2021/07/25(日) 22:14:06

アクエリアンさま (7723)
日時：2018年11月22日 (木) 02時22分
名前：志恩

アクエリアンー

●>>タイム誌アジア版は、20世紀において最も影響を与えたアジア人の一人 に
ダライ・ラマ法王を選びました。
●１９８９年、ノーベル平和賞を受賞する。

●「ダライ・ラマ科学への旅」 (サンガ新書) 新書 – 2012/4/25
ダライ・ラマ (著), 伊藤真 (翻訳) <<

志恩ー

アクエリアンさまは、多分、国際派でいらっしゃるでしょうから、
世界のことも、チベット問題についても、お詳しいですね。

ダライ・ラマ14世はノーベル平和賞を受賞しましたし、
タイム誌アジア版は、20世紀において最も影響を与えたアジア人の一人 に
ダライ・ラマ法王を選びました。

ですが、中国では危険人物として扱われています。

ダライ・ラマ14世　都内で講演　中国が反発(18/11/21) - YouTube
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&amp;v=AhePbFciclA


チベットからはスマートフォンなどに使われる貴重な　レアメタルが採掘出来るそうです。

現在チベットには　核廃棄物処理場や　核ミサイルの実験場が　建設されているそうです。
中国の軍事的な中心地になっているかもしれない。と　いわれているそうです。



志恩さんへ (7726)
日時：2018年11月22日 (木) 02時54分
名前：会員改め生命の実相信者

上記は削除しますので、私の言葉を繰り返さないで下さい。
あと、しつこいですが、
私は14日の横浜には行っておりません。

8723：転載：2021/08/02(月) 05:45:27

メンタリストのDaiGoが、自身のYouTubeチャンネルで『【恐怖】スマホを○時間以上使うと脳が縮みます』と題した動画を公開。スマホを長時間使用することによって脳が委縮してしまうというアメリカの研究結果について説明している。

アメリカの国立衛生研究所が9歳から10歳の子供を対象に観察研究をおこなった結果、1日7時間以上スマホやPCの画面を見ている子供は、脳の一番重要な部分と言われる大脳皮質が小さくなってしまうことが明らかになったという。

これにより、決断力など物事を考え自分自身をコントロールする力である「実行機能」に影響を与える恐れがあり、「一度決めたことを継続できない」「物事を自分で決めることができない」などのデメリットが生まれると説明している。

さらにDaiGoは大脳皮質が小さくなることで、過去の経験をベースにした頭の良さを表す「結晶性知能」にも悪影響が出るとし、「過去の失敗を何度も繰り返す」「言葉を扱う能力が低くなる」などの例を挙げ解説。

ほかの研究でも、スマホを長時間使用する人は集中力が低下するなどといった結果も出ていることから、DaiGoは「ちょっとこれは記憶にとどめておくべき内容かもしれません」と述べた。

また、スマホはソシャゲやSNSなど、人間の脳を疲れさせる強力な力を持っているとし、スマホの使用時間は最低限にし、その代わりに運動や読書に時間を割くことが大切だと説明している。

この研究結果に視聴者からは、「毎日7時間以上さわってるので減らせるように努力します」「夏休み中ほぼ1日スマホ使ってるので気を付けないと」などといった自身の習慣を見直す声とともに、「仮にスマホ見る時間減らせば、失った分の大脳皮質は元に戻りますか？」などの質問まで寄せられている。

視聴者に与える衝撃もなかなか大きかったようだ。

文：miyasuke

出典：メンタリスト DaiGo

8724：🚴：2021/08/02(月) 05:48:34

夏休みも安全運転　https://www.secom.co.jp/kodomo/p/20160725.html

8725：神の子様：2021/08/03(火) 21:41:01

　　 新規感染者数情報発信について思うこと
　https://comemo.nikkei.com/n/n464b4cc46dfd

8726：神の子様：2021/08/03(火) 21:43:19
一部転載

＞コロナ禍に警戒すべき「インフォデミック」とは
WHO（世界保健機関）は、今回の新型コロナウイルスの流行が始まった当初から、「インフォデミック」の発生に警戒を示していました。
インフォデミックとは、「information（情報）」と「epidemic（流行）」を組み合わせた造語で、情報が非常に氾濫している状態を表します。具体的には、役に立たない情報、間違った情報、デマや嘘を含む情報が多く氾濫してしまうことによって、最も大切な情報や正確な情報などにアクセスするのが困難になっている状況を指します。

コロナ禍の今、SNSをはじめネット上においても、また多くのメディアにおいても、様々な情報が飛び交っています。その結果、何が大切な情報であるかわからないままに、多くの方が右往左往してしまったり、正しくない情報に従って行動を変えてしまったりしているように見受けられます。

情報収集において注意すべきこと
情報源とその活用

インフォデミック下で情報収集するために重要なことは、いくつかあります。
公的な情報源複数を含む、複数の情報源をそれぞれが持つこと。そして、情報の内容について比較検討（クロスチェック）することです。
クロスチェックとは、複数の情報源からの情報を見比べて、比較検討することです。これにより、情報の正確性、妥当性のラインを知っていくことが大切です。

例えば、先日私がYahoo!ニュースVoiceで発信した記事（mRNAワクチンは「本物の病原体ではなく、設計図」今知っておくべき知識）に、多くのコメントをいただきました。
これらに目を通すときは、必ずクロスチェックの意識を持たなければなりません。
センセーショナルな言説、または自分にとって都合がよいと感じる言説を、そのまま鵜呑みにしてしまうことは、あまりに危険です。冷静に情報のソースを確認した上で、公的な情報源複数と比較検討し、参考に値するかどうかを判断しましょう。

また、「誰々が言っているから正しい」「テレビでやっていたから正しい」「新聞にのっているんだから正しい」といった、権威主義的・属人主義的な思考は、排除していかなくてはいけません。
どのような媒体にのっていても、それが正しくない情報、妥当でない情報であることは、残念ながらありえます（公的情報でも間違っていることはあります）。

8727：娘もなにもしない：2021/08/05(木) 19:00:28
【もしかしたら】 (34421)
日時：2020年10月05日 (月) 18時57分
名前：シオ

なりゆきに
まかせているのかも
しれないですね

なにも言わない
幹部さんや
信徒さんは＜

　　あんたなんかデマまで流して不調和を起こし
　　成りゆき以下だ。

8728：禁止用語：2021/08/16(月) 14:39:54
　　　　新型コロナウイルス感染症

　日本にいる禍つ神が勝手に動けないのは、出雲大社の神様をはじめ、
大きな神様が抑え込んでいるおかげです。日本は欧州やアメリカほど感染規模が大きくありませんでした
（２０２０年五月現在）。ありがたいことだと思います。

感染が拡大している時にたまたまアメリカのABCニュースを見ていたら、アメリカの前日の死亡者数が１８００人と報道されていました
（ニューヨークの死亡者数だったかもしれません）。感染者数じゃなくて？亡くなった人が１日で１８００人もいるの？
とその人数の多さに驚きました。

　ニューヨークでは亡くなった人を一時的に保存するために（すぐには葬儀、埋葬ができなかったらしいです）冷凍庫の超大型ロングトラックを病院につけて遺体を運び入れていました。
セントラルパークには多くのテントが張られて、そこが病院になっていたりと、映像を見ているとコロナの恐ろしさがひしひしと伝わってきました。
日本では欧州やアメリカのような大規模な感染拡大はありませんでしたが、それでも感染は広がりました。禍つ神が関係していなくても、感染はある程度拡大するのです。
そこには物理的な問題があります。

　どこかでウイルスをさわって手にウイルスがついている、その手を口にもっていけば感染します。
ウイルスに感染している人が至近距離でくしゃみをして、唾液の飛沫を浴びれば感染します。
神様が仏様が手についたウイルスを殺してくれればいいのに....と思うかもしれませんが、神仏は生物を殺しません
（ウイルスは生物か非生物か、その判断が難しいようですが....).

犬や猫、うさぎやリス、トカゲ、虫などを殺さないのと同じです。
人間にとっては、人間を殺す可能性がある驚異のウイルスです。そんな悪いウイルスは神仏が絶滅させてみいと思う、という方がいらっしゃるかもしれません。
しかし、それを理由に神仏がウイルスを殺したら、他の生物にとって脅威となっている生物も殺さなければいけなくなります。

　たとえば、アリはアリクイい食べられてしまいます。１日に３万匹ものアリを食べるアリクイはアリにとって脅威の存在です。でも神仏はアリクイを殺したりしません。
それと同じです。人間だけをえこひいきして、他の生物を殺すということはありえないのです。
ですから、物理的に近くにいるウイルスは個人で防ぐしかないというわけです。

　　　　　『神様のおふだ』　桜井識子　著
)

8729：まじめな話版より：2021/08/18(水) 17:17:58
12： 神の子様 ：2012/09/05(水) 20:30:06
うのはなさま
訊け様のことが好きなら訊け様のブログへ行ってくれませんか？

13： 神の子様 ：2012/09/05(水) 20:31:33
うのはなさん
新しいパソコン、ウｨンドウズ８？

　👆　こういうことに関して、トキさんには一切の責任がないのですか？

8730：動画：2021/08/20(金) 21:12:16

ノーベル賞受賞のワクチン学者　変異株はコロナワクチン接種の結果
　　https://www.bitchute.com/video/Ai0RtQONQ1zH/

8731：動画：2021/08/20(金) 21:17:46
>>8730

kamakuraboyのブログ　ワクチン話題
　https://ameblo.jp/ymhkobayasis/

8732：転載：2021/08/21(土) 03:20:12

仏ノーベル賞受賞学者　新型コロナウイルスから
　AIDSの配列発見　https://vpoint.jp/world/china/162742.html

8733：神の子様：2021/08/21(土) 15:45:13

　赤ちゃんを鉄条網越しに託す　アフガニスタン親たち必死に助け求め
　https://www.msn.com/ja-jp/news/opinion/%e8%b5%a4%e3%81%a1%e3%82%83%e3%82%93%e3%82%92%e9%89%84%e6%9d%a1%e7%b6%b2%e8%b6%8a%e3%81%97%e3%81%a7%e8%a8%97%e3%81%99%e3%80%82%e3%82%a2%e3%83%95%e3%82%ac%e3%83%8b%e3%82%b9%e3%82%bf%e3%83%b3%e3%81%ae%e7%a9%ba%e6%b8%af%e3%81%a7%e8%a6%aa%e3%81%9f%e3%81%a1%e3%81%8c%e5%bf%85%e6%ad%bb%e3%81%ab%e5%8a%a9%e3%81%91%e6%b1%82%e3%82%81%e3%82%8b%ef%bc%88%e5%8b%95%e7%94%bb%ef%bc%89/ar-AANyPUc?ocid=msedgntp

8734：転載：2021/08/21(土) 16:16:33

【ロンドン＝板東和正】北大西洋条約機構（ＮＡＴＯ）は２０日、イスラム原理主義勢力タリバンが実権を掌握したアフガニスタンの情勢を協議するため、オンラインで臨時の外相会議を開いた。終了後の声明で「ＮＡＴＯは過去２０年間に渡り、アフガンでテロリストに安全な場所を与えないことに成功してきた」と強調。「アフガンが２度とテロリストの安全な避難所とならないようにしなければならない」と訴えた。

アフガン治安部隊の訓練を行ってきたＮＡＴＯ主導の国際部隊は、米軍と足並みをそろえる形で撤退を決定。欧州では難民の流入やテロの再来への懸念も高まっている。

声明は、加盟国が今後も連携してテロとの戦う姿勢を示した。

また、声明はアフガン全土で深刻な人権侵害が起きているとの報告に「深い懸念」を示し、タリバンに対し、暴力の即時停止や希望者の安全な国外退避を認めるよう要求。女性や子供、少数民族の人権を保護し、法の支配を守ることも求めた。

一方、声明は「われわれの（アフガンへの）関与を十分に顧みて、必要な教訓を得る」とも指摘した。

ＮＡＴＯは２００３年にアフガンの国際治安支援部隊の指揮権を引き継いだが、１４年末に戦闘任務を終了。その後は治安部隊の訓練や支援を行っていた。

ＮＡＴＯのストルテンベルグ事務総長は今月１７日の会見で「ＮＡＴＯの多大な投資にもかかわらず、軍事的崩壊は突然に起こった。学ぶべき教訓は多くある」と述べていた。

8735：神の子様：2021/08/22(日) 22:27:07

ホピ族最後の予言が現実に　世界中がマスクをしたとき
　https://ameblo.jp/mitsulow/entry-12684073885.html

8736：体験済の人：2021/08/22(日) 22:36:07

新型コロナには麻黄湯と食養生
　LINE　フォロワー２万人
　https://ameblo.jp/mitsulow/entry-12589019850.html

8737：神の子様：2021/08/23(月) 00:58:45

　　ウイルスの次にやってくるもの　日本赤十字社
　https://www.youtube.com/watch?v=rbNuikVDrN4&amp;t=76s

8738：神の子様：2021/08/23(月) 01:11:08

アルコール消毒と手洗い　https://www.msn.com/ja-jp/health/healthy-lifestyle/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%83%AB%E6%B6%88%E6%AF%92%E3%81%A8%E6%89%8B%E6%B4%97%E3%81%84%E3%81%A9%E3%81%A3%E3%81%A1%E3%81%8C%E5%8A%B9%E6%9E%9C%E7%9A%84-%E4%BB%8A%E3%81%95%E3%82%89%E3%81%99%E3%81%8E%E3%81%A6%E8%81%9E%E3%81%91%E3%81%AA%E3%81%8B%E3%81%A3%E3%81%9F%E6%84%9F%E6%9F%93%E4%BA%88%E9%98%B2%E3%81%AE%E5%9F%BA%E7%A4%8E%E7%9F%A5%E8%AD%98/ar-BB1e8Vus

8739：神の子様：2021/08/23(月) 01:41:06

小学1〜3年の児童を、発酵茶である碁石茶を飲む群、飲まない群に分けた。合計236人で、2009年のH1N1（新型インフルエンザ）、2010年、2011年の季節性インフルエンザの3期の罹患リスクを総合すると、碁石茶引用群で罹患リスクが半分に抑えられた。
（データ：Jpn Pharmacol Ther. 2013;41:705-9）

8740：一部転載：2021/08/23(月) 01:49:00

　大阪大学免疫学フロンティア研究センター招へい教授の宮坂昌之さんも、「それ単独で免疫を増強させる食品やサプリメントは皆無に近いと思われます」と話す。宮坂さんは、新型コロナウイルスと免疫の関係についてテレビなどのメディアで数々のコメントを寄せてきた、免疫学の第一人者。宮坂さんによると、特定の食品などに頼るよりも、まずは体を守る免疫というシステムを正しく理解し、それをうまく働かせるカギとなる「血液やリンパの流れ」を良くするのがポイントだという（血液やリンパの流れを良くする具体的なポイントについては第3回で解説する）。

　また、ご存じの通り、免疫力は加齢とともに低下するといわれる。それはある程度は仕方がないことだとしても、その下がり方をできるだけ抑えたいというのが、多くの人の望むところだろう。そして、年をとってもなお免疫の力を最大限に活用するためには、やはり、「血液やリンパの流れを良くする」ことが大切だ。なぜ、血液やリンパの流れが重要なのか。このことを理解するには、血液やリンパ、その周辺で何が起こっているかーー食細胞やリンパ球といった免疫細胞が体に侵入した病原体とどのように出会い、戦っているかという免疫の仕組みーーを知ることが欠かせない。

　そして、免疫といえば、現在、新型コロナウイルスのワクチン開発が待たれているが、ワクチンについても誤解されていることがある。宮坂さんは、「ワクチンを接種して抗体をたくさん作りさえすれば大丈夫。抗体がないと新型コロナにかかってしまう」と考えるのは誤った認識だと指摘する。

　「新型コロナウイルスが世界中で問題になって以来、皆さん、抗体という言葉を気にするようになりました。『免疫といえば抗体。抗体がないと病原体への抵抗力がない』というイメージを抱く人が多いのですが、それは古い考え方で、抗体は免疫のほんの一部に過ぎないというのが、最近の考え方です。新型コロナウイルスに感染した人の中には、抗体がないまま回復する人もいます。生まれながらに備わっている『自然免疫』の働きだけで、ウイルスを撃退できる人もいるのです」（宮坂さん

8741：後家さんが商人へ：2021/08/23(月) 08:53:48
>>8721

シオの部屋ⅵ(6)🏺 この絵はイスラム教に改宗したという意味カモ。

　イスラム教は商人の教えだから、これからバンバン売り出します
　ってことかも。
　訊けさん生存確認をのスレッドで必死に訊け商人を
　勧誘してるしね。

8742：神の子様：2021/08/23(月) 10:40:50


新型コロナの感染予防にコーヒーが良い？ 栄養学専門誌で報告
日刊ゲンダイ ヘルスケア 2021/08/22 09:35


感染症の予防に重要な免疫の働きは、食事の影響を受けることが知られています。実際、新型コロナウイルスの感染と、食事パターンに関連性を認めることを示した研究も報告されています。ただ、これまでに報告されている研究結果は、精度の高い手法で解析したものではありませんでした。

そんな中、新型コロナウイルスの感染リスクと食習慣の関連性を検討した研究論文が、栄養学の専門誌「ニュートリエンツ」に２０２１年６月２０日付で掲載されました。

この研究では英国に在住している４０〜７０歳の３万７９８８人が対象となりました。コーヒー、お茶、魚（魚油）、加工肉、赤身肉、果物、野菜などの摂取頻度と、２０年３月から１１月に実施された新型コロナウイルスＰＣＲ検査の結果が調査され、食事パターンと感染リスクの関連性が検討されました。

なお、結果に影響を与えうる年齢、性別、教育水準、雇用状態、喫煙状況などの因子で統計的に補正して解析しています。

その結果、ＰＣＲ検査での新型コロナウイルス陽性者は、コーヒーの摂取量が１日１杯未満の人と比べて、１日２〜３杯の人で８％、１日４杯以上の人で９％、統計的にも有意に少ないことが示されました。一方で、他の食材では明確な関連性は示されませんでした。

この研究では、コーヒーの摂取頻度と新型コロナウイルスの感染リスクにわずかながら関連性を認めています。とはいえ、食事の内容はさまざまな生活スタイルや環境と密接に関連しており、コーヒーそのものが直接的に感染リスクを低下させているわけではないように思います。現時点ではワクチンの接種、そして適切な感染対策を励行することが、感染予防に効果的と考えた方がよいでしょう。

8743：伝統版・転載：2021/08/24(火) 23:49:53

　　　　　　　＊Ｗｅｂ：ＭＡＧ２ＮＥＷＳ（2021.08.10）

（１）17日に行われた記者会見で菅首相は慎重な姿勢を示したものの、
　　　各所で議論がなされている新型コロナの感染症法上の「5類」への引き下げ。

　　　インフルエンザと同じ5類の扱いとすればより多くの医療機関で
　　　コロナへの対応が可能になるとされていますが、
　　　その移行が進まない理由はどこにあるのでしょうか。

（２）エボラ出血熱並みの1類と2類の間にしているから引き受ける病院に
　　　ものすごい規制がかかる（その代わり多額の補助金が出る）。

　　　1ベッド月額で900万円も入ってくる
　　　（しかも、入院していなくてもこの金が入ってくる。）

（３）5類に引き下げ、多少の補助金は足しても普通の病気扱いでやってくれ
　　　という話になれば、多くの大学病院は再び経営危機に陥る。

　　　結果的に一度おいしい汁を吸った大学医学部が
　　　「やめられない、止まらない」状態になっているので、
　　　5類にされることを拒むだろう。

（４）そのために、感染症学者だけでなく、大学の医者全体が、
　　　コロナが必要以上に怖い病気だと言い続ける構造になってしまったのだ。

　　　もちろん、裏切りは許されない。

（５）感染者数で騒いでいる限り、いくらワクチン接種が進んでも、
　　　コロナ騒ぎは収まらない。

　　　コロナを怖がらせていたら、テレビにも出られるし
　　　ワクチン会社から金がもらえるのでおいしかったのが
　　　感染症学者だけだったのが、

　　　大学病院全体の収益にかかわるのなら、
　　　コロナ騒ぎが続いてほしいのが医学界全体の総意ということになる。

　　　これは怖いことだ。

（６）二流の「元学者」が20年前の知識で感染症対策をやるから、
　　　自粛しか思いつかないのだろう。そして飲食ばかりを目の敵にする。

　　　でも、テレビ局にしたら権威付けになる上、
　　　彼らの都合のいいように世の中を脅し、恐怖を煽るのだから
　　　こんなに便利な存在はない。

　　　そのくせして、こんなに人が死んでも
　　　ワクチンの危険や死因の解明をしようとしない。

（７）医学部の教授たちがコロナ政策の諮問をし、
　　　テレビの寵児になっている限り
　　　日本のコロナ禍は終わることはないだろう。


https://i.mag2.jp/r?aid=a611cebda2a700

　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和３年８月２４日　頓首再拝＞

8744：一部転載・笹川平和財団：2021/08/24(火) 23:53:09
新型コロナ、治療代が820万円！？
試されるアメリカ医療保険制度

山岸敬和
南山大学国際教養学部教授

　1月21日にワシントン州で最初の新型コロナウィルスの感染者が出てから、しばらくは患者数の増加は緩やかで、トランプ大統領も楽観的な姿勢をとっていた。それが3月初旬になると状況は急激に悪化し始め、一ヶ月もしない間に感染者数は中国を抜いて世界一となった。トランプ大統領は、中国の初期対応を非難し、WHOの中国寄りの姿勢を非難し、大型の経済救済策をまとめる「戦時大統領」と名乗るなどして、アメリカ市民の協力を求めている1。

　しかし現場ではすでに医療崩壊が起きてしまっている。また医療保険を持たない人々は、適切な検査や治療を受けられずに感染を広めてしまっているとも言われる。本コラムでは、現在の医療保険制度を概観し、それが人々の行動に及ぼす影響について述べる。そして、トランプ政権がどのように対応しようとしているのか、そしてこの状況が医療保険制度改革をめぐる政治的争い、特に大統領選挙にどのような影響を与えるのかついて論じたい。

オバマケアからこぼれ落ちた人々

　日本でも、「アメリカでは新型コロナウィルスに感染しても医療保険を持たない多くの人が治療を受けられない」との報道がなされている。無保険者が新型コロナウィルスの治療を受けようとすると、42,486〜74,310ドル（約470〜820万円）の自己負担が発生するだろうという試算がなされる2。

　2010年3月に成立したオバマケア（患者保護及び医療費適正化法）は、雇用者提供保険に入っていない人々が民間医療保険をより購入しやすくすることで、皆保険を目指そうとしたものであった3。

　個々人で保険加入していた人々を、基本的には州ごとの医療保険取引所にプールして健康リスクの分散を図る、そして補助金を出して保険料負担の軽減を行う、というのが主な仕組みである。また、それでも保険加入が困難な低所得者向けに、メディケイド（医療扶助）を受給するための所得基準を緩和した。しかし、オバマケアでは皆保険が達成されていない。

　2018年には約3,000万人の無保険者がいた。その内訳は以下である。財政補助を受給する資格がありながら医療保険取引所で保険を購入していない者が25％。メディケイドが適用される条件にいながら受給していない者が25％。移民の法的問題によって受給できない者が16％4。メディケイドの拡大を認めていない州の居住者が9％。その他が15％5。

8745：神の子様：2021/08/24(火) 23:57:45

　　　アメリカで薬物中毒死が急増している
　https://news.yahoo.co.jp/articles/322d440f25686aa1326d3e1b3e44de29733ad825?page=1

8746：神の子様：2021/08/25(水) 00:06:25

人間は生まれつき「生命力」をもつ。

看護はその「生命力」を高めるように環境を調整する営みである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 by．F・ナイチンゲール

8747：転載：2021/08/25(水) 17:35:10

「立ち入り禁止」地域をほぼ全国に拡大した米海兵隊岩国航空基地（ホームページより）

新型コロナウイルスの日本国内の感染状況を踏まえ、本州唯一の米海兵隊基地となっている岩国航空基地は8月25日、隊員らを対象にした「立ち入り禁止」地域をほぼ全国に拡大した。

米海兵隊岩国航空基地は、広島、山口両県を除き、45都道府県をレッドゾーン（危険区域）こと赤色部分の「立ち入り禁止」地域に指定した。広島、山口両県については引き続き、緑色部分のグリーンゾーンに指定した。グリーンゾーンはレッドゾーンと違い、泊まりがけの滞在が認められている。

8748：神の子様：2021/08/29(日) 17:28:37


朝日新聞社 2021/08/29 16:00

アフガニスタンの爆破テロ事件で亡くなったライリー・マクコラムさん（20）=姉のロイスさんのフェイスブックから© 朝日新聞社 アフガニスタンの爆破テロ事件で亡くなったライリー・マクコラムさん（20）=姉のロイスさんのフェイスブックから
　アフガニスタンの爆破テロ事件では１３人の米兵が犠牲になった。その一人は海兵隊員のライリー・マクコラムさん（２０）。遺族によると、今回が初の国外派遣で、３週間後には父親になる予定だった。

　海兵隊によると、首都カブールの爆破テロでは、２７日までに隊員１１人の死亡が確認された。マクコラムさんの死は、出身地のワイオミング州の知事と、姉のロイスさんがソーシャルメディアで公表した。

　姉のフェイスブックへの投稿によると、マクコラムさんは長年、海兵隊員になることを夢見ていた。「オムツにもカウボーイブーツにもライフルを入れて持ち歩いていた」という。

　マクコラムさんは米軍による退避作戦が始まってから現地に派遣され、２６日にカブール空港周辺でテロが発生した際は、検問所を担当していたという。

8749：神の子様：2021/08/29(日) 17:41:12

9108： 神の子さん ：2014/12/20(土) 10:35:42 ID:pF4uezM2
🐴さんの目的である、ここの掲示板の破壊は、果たして成立するだろうか❓

志恩さんは本当に理解力のない人ですね。本流の掲示板がいくらでもあるでしょう。怒れる信徒なんてあほな人間のものをいちいち貼り付けて何になります。
わたしは本流の掲示板に何が書いてあろうが、一切頓着していませんよ。この掲示板が無くなったところで雅宣氏批判は幾らでも出来るのだから。
雅宣氏を批判するな、なんてことは一度も言ってない。訊けが此処でうのはなさんを敢えておちゃらけの材料にしていること、その目的は何かと考えているのです。
そしてその訊けの行動を一切問わない、トキの目的は訊けと同じところにある。だから何度も言っている、訊けは自分のブログも掲示板もあるのだから、そこでなら
好きなだけ好きなことを書けばよいと。私の目的は、訊けが此処に出てこなくなればよいと云うことです。それでもトキがこの掲示板をしていくのなら、それはそれでいい。

トンチンカンにしろ、怒れる信徒にしろ、私を雅宣氏としての発言しかしない、誠にアホな人間です。そして私が総裁でないことはトキ訊けははっきり判っていても
彼らをそのままにしている、その目的が何か。童子さんがIP隠して出て来るとすぐに訊けがちゃかすでしょう。つまりトキが掲示板運営しているかに見せていて、その実
すぐに童子さんのIPを見ることができる状態に訊けがあると云うことです。私がどこからインターネットに繋いでいるかは分かりきったことなんです。だから
この掲示板の目的が何かはっきりさせようとしているのです。a hopeさんでも縹氏にしても雅宣氏はおかしいと云うのであれば、本流の掲示板に書けばいいだけです。

8750：神の子様：2021/08/29(日) 17:44:11
8409： トキ ：2014/11/25(火) 16:11:02 ID:YeuBme9w
>>8400

曳馬野様

　曳馬野様は、うのはな様の弁護人みたいですが、うのはな様本人はこれで良いと
お考えみたいです。本人がこれで良いとお考えなら、それで良いではないですか。

　独占板では、うのはな様は訊け管理人様だけではなく、誰の横槍も入りません。
そこへ他の人の書き込みができるとなると、結局、うのはな様への横槍が入るとい
うのが私の考えです。

　うのはな様と訊け管理人様の問題については、私は、公平な態度をとったつもり
でした。それが違うというのなら、それはそれで具体的にご指摘をお願いします。
　現に私は、訊け管理人様のご投稿を過去、結構、勝手に削除しています。
　どちらも大切な投稿者様であることはかわりありません。

　それと。

　私は管理人ですが、管理人の責務は法律や規約に抵触する投稿への注意と削除
など、限定されたものだと考えています。交通整理はしますが、原則、検閲もなく
自由とうたう以上は、管理人の権利も義務もそこまで広いとは考えていません。

　この掲示板は、こういうことを議論することがメインではありません。
他の投稿者様や閲覧者様もおられます。独占板については、しばらくこの規定で
運営し、その上で不都合があるのなら、再度、規約を訂正させていただきます。

　いわゆるネットの世界で言う「フレームウオー」の状態になっていると思います。

　私も体調を崩しており、この件については、しばらく話題にしたくないので、
曳馬野様もこの件は、しばらくご静観をお願いします。

合掌　ありがとうございます

管理人敬白

8751：神の子様：2021/08/29(日) 17:49:13
8306： 志恩 ：2014/11/23(日) 16:22:09 ID:.QY5jUA6
馬さん

別版にうのはなさんが，書かれたことですね。
トキ様は、訊けさん、さくらさん、るん吉さんに味方して、うのはなさんに味方してない。
不公平な態度だということですか。
私は、うのはなさんも、トキさんも、訊けさんも、初心者さんも、ここの掲示板がたちあがったときから
ご一緒のお仲間でしたから、どなたも、家族のように同じように思って来ています。

たしかに、トキ様はあやふやな返事をされることも多いけれど、ちゃんと、答えても、おられました。

私の場合は、訊けさんとは最初から喧嘩ばかりしてて、喧嘩ともだちです。
どちらかと言えば、うのはなさんとのほうが、気があってまいりました。

私は、この３年間，以上、この掲示板をみてきて、うのはなさんのように、トキ様が不公平だと思った事は、
一度もなかったのです。それは、うのはなさんは，志恩ではないし、志恩は、うのはなさんではないので、
互いの物事の受け取り方が，異なるからだと思います。

私は，うのはなさんではないので、トキ様の事を信用していますし、訊け坊のことも、くちはへらない人ですが，心根はとてもあったかい人だと思っています。
うのはなさんは、とてもかわいいひとだと思っています。

意見の相違はありますが、他の方々のお名前は、省きましたけれど，ここの掲示板のひとで、きらいなひとは、１人もいないのです。

ですが、うのはなさんが、だいぶ前から、あさからばんまで、トキさんを，責任とってとってと、責めまくるのは、まるで、あらしか台風が、
掲示板を吹き捲くっているようだとは，感じておりましたので、
管理人であるトキ様が、このたび「あらし」と認定されたことは、可愛いうのはなさんではありますが、つらいけれど、しかたがなかったかなと
思っておりました。

教団の場合は、そういう場合、翻すことは、あるのですか？
ひるがえしたなどということは、私は,聞いたことは、ありませんけれど。

教団も馬さんもですが、ご自分は散々，トキさんやきけさんのこと、人の事を卑下してばかりいて、なんかおかしいと思います。

8307： 神の子さん ：2014/11/23(日) 16:40:47 ID:o/s/2TUU
>>8306 >>別版にうのはなさんが，書かれたことですね。

あ〜ぁ　何云っても読めないのですか。
転載の名で私かトキさんが不誠実を続けるならば、部室版だけでなく他の版にも転載分を貼り付けますよ、と云ったのです。

それに対してうのはなさんがしているものと早合点し、別版にうのはなさんが、かくのごとく嵐宣言をしました、皆さまはどう思いますか、
と部室版で訊いたのです。それで私が別版の何番でうのはなさんが書いていますかと質問したのです。

以来シカトで返事もなく謝罪もない。>>8301のように自分の言いたいことにはすぐ反応しても相手の質問は無視をする、つまらないことをする人だと云うことです。

8752：神の子様：2021/09/01(水) 08:35:38

神奈川県は、県の大規模接種センターで、使用予定だったモデルナ社のワクチンに異物が見つかったと発表しました。

異物確認後に県は、同じロット番号のワクチンの接種を取りやめました。

同じロット番号で約３８００人が接種済みでしたが、これまでに健康被害は確認されていないということです。

8753：💉：2021/09/01(水) 10:02:39

　　学生接種率８割の慶応大　後遺症相談増加
　https://ameblo.jp/somw87at/entry-12693437730.html

8754：💉：2021/09/01(水) 10:05:53

1：nemo@京都(福岡県) [US]：2021/08/16(月) 19:59:39.86 ID:5tolixJD0 BE:725951203-PLT(26252)

新型コロナワクチン 慶應大学で20回分紛失 内部監査で発覚

慶應義塾大学は、学生や教職員などを対象に接種を実施している新型コロナウイルスのワクチン20回分を紛失したと16日、公表しました。

慶應義塾大学によりますと紛失したのは東京 港区の三田キャンパスでの接種用に保管していたモデルナのワクチンで、今月4日、20回分が不足しているのが内部の監査で発覚しました。

職員への聞き取りや廃棄物の確認を行いましたが見つからなかったということです。

大学では再発防止を徹底するとしたうえで、「貴重なワクチンの紛失が生じたことを心よりおわびします」としています。

https://www3.nhk.or.jp/news/html/20210816/k10013206081000.html

8755：💉：2021/09/01(水) 10:10:11

慶大生74%が接種　大学が「一番心配だったこと」とは

　新型コロナウイルスワクチンの職域接種に、首都圏の大規模大学のなかでいち早く名乗りをあげた慶応大。すでに5万人近くに対して1回目の接種を行ったという。なぜ対応が早かったのか。接種の現場で見えた課題は。学生に向けて発したメッセージの背後にあった苦い出来事とは――。職域接種に関する学内の責任者で、今年5月まで慶応大病院長だった北川雄光・慶応義塾常任理事（60）に聞いた。

――大学での職域接種は6月21日から始まりましたが、この日に着手できたのは慶応大を含め全国で17大学、東京都内では3大学のみです。なぜ、この早さで始められたのでしょう。

　医学、看護医療、薬学という医療関係の3学部があって、うち手が確保できたからです。信濃町（東京都新宿区信濃町の慶応義塾大学病院）で医療従事者4500人の接種を終えていたので、接種の進め方のノウハウはありました。

職域接種の対象者は、学生と院生3万3千人強に加えて、一貫校や非常勤を含む教職員、その家族、学内で働く業者の方、さらに学外の人にも対応するとして5万人と掲げました。

8756：💉：2021/09/01(水) 10:15:40

　　 新型コロナワクチン　副反応記録
　https://blog.goo.ne.jp/xvcov1/e/d06b147713f9254def4d85bc6608327e

8757：神の子様：2021/09/02(木) 19:18:41

米テキサス　新型コロナで教師二人死亡　全学区閉鎖
　　https://www.cnn.co.jp/usa/35176088.html

8758：神の子様：2021/09/02(木) 19:21:26

2021年08月20日17時07分

ワクチン反対派女性がコロナ死、遺言は「子どもに必ず接種受けさせて」　米

【ワシントンＡＦＰ＝時事】米テキサス州で、新型コロナウイルスワクチン接種を拒否していた４人の子を持つ女性が、同ウイルスに感染して死亡した。夫も新型ウイルスで亡くした女性の遺言は「子どもたちに必ずワクチン接種を受けさせて」だった。（写真は資料写真）

米テキサス州知事が感染　マスク着用義務の反対論者―新型コロナ

　ラマルクという小さな町でピアノ教師をしていたリディア・ロドリゲスさん（４２）は、１６日に死亡した。２週間前には、夫のローレンスさん（４９）が、新型ウイルスに感染して死亡したばかりだった。
　リディアさんのいとこのドッティ・ジョーンズさんが地元テレビ局ＡＢＣ１３に語ったところによると、ロドリゲスさん夫婦はワクチンを信じておらず、リディアさんが考えを改めた時には、手遅れだったという。
　ジョーンズさんは、「彼女（リディアさん）が挿管される前に姉妹に言い残した言葉の一つは、『子どもたちに必ずワクチン接種を受けさせて』だった」と述べた。「ワクチンを接種していれば、今も子どもたちのそばにいられたのに」
　看護師のジョーンズさんは、ワクチン接種を受けるようリディアさんを説得しようとしたが、できなかったという。
　ジョーンズさんは、「人々が誤った情報を信じていることがただただ悲しい」と述べた。「誤った情報が人々の命を奪っており、私たちは真実を公表しなければならない」
　ジョーンズさんは、ロドリゲスさん夫婦の子どもたちを支援するため募金活動を行い、この話を公にすることで人々の意識を高め、ワクチン接種を呼び掛けることを決めた。
　「これは私たちの親族に実際に起きていることで、実際に起こり得る話だ」とジョーンズさんは述べ、「みなさんを怖がらせようとしているわけではない。ただ、新型ウイルスが実在し、（変異株）デルタ株はこれまでになく厳しいものであることを理解してほしい」と訴えた。【翻訳編集ＡＦＰＢＢＮｅｗｓ】

8759：総裁鬼平ハンカチーフ：2021/09/03(金) 16:58:10

　NYではあまり休めなかったトキさんも総裁にでも
　年月の波は押し寄せ、今は海外へ気軽に出かけられない
　社会に変化している。

　＞ベルギーに行く予定はありませんが
　　有楽町にいったとき、ベルギーチョコレートは買ってきます。
　　それで大目に見てください。

　　今はコロナ変異株が横行しているそうだから
　　ニューヨークへ行って本場のチーズケーキに
　　リクエスト変更です。
　　さあ、大物らしく、飛行機貸切って出かけてくださいよ！

＞トキというハンネは、昔の彼女が呼んでいた名前で彼女は
　生長の家関係者ではないから、この名前にしました。

　　それなら昔の彼女に隣の座席にすわってもらったらいい。
　　古き良き時代だったそうだし。
　　ばあさんと昔話するより楽しそうだ。
　　なんだったら、隔離病棟患者が隣に座ってあげようか？

＞いやいや、私は前世からあらしにいじめられてきたかわいそうな人間です。

　　ほんとに世間話の相手には事欠かないトキ先生でした。
　　でも全然会話がつながっていない（笑）

　　老婆が「天然」なんて名前で出てきて「トンチンカン信徒さんの唄」を
　貼りだしたり、昔の彼女が天然記念物トキという名で呼んだり
　　この世界は昔から錯綜しているかんじですが。

　　木綿のハンカチーフ　https://www.youtube.com/watch?v=4kavnmW3EqA&amp;t=214s

8760：神の子様：2021/09/03(金) 17:08:55
バイデン政権、日本の政治不安定化を警戒

茂木健一郎氏「誰が首相をやっても大変な中でがんばられた」 菅首相ねぎらう

【ワシントン＝黒瀬悦成】菅義偉首相が自民党総裁選への不出馬を表明したことに関し、バイデン米政権は３日未明の時点で公式の反応を示していない。しかし、長期安定政権を実現させた安倍晋三前首相の後継として登場した菅首相が就任から約１年で去ることに関し、バイデン政権関係者の間では、日本の政治が首相の頻繁な交代で不安定化する状態に逆戻りするのを警戒する声が出ている。

バイデン大統領は、新型コロナウイルス危機で首脳外交が停滞する中、初の直接会談の相手に菅首相を選び、ホワイトハウスで中国の覇権主義的行動への対抗に向け日米がどう取り組んでいくかを話し合った。

バイデン政権としては、次の首相が誰になろうと強固で安定的な日米関係を維持し、発展させていく立場に変更はない。そのためにも、民主党政権下ではクリントン元大統領が７人、オバマ元大統領が５人の首相と向き合った事態の再現は避けたいところだ。

8761：夏の終わり：2021/09/04(土) 06:16:20

　　　紀伊半島大水害　千年の祈り
　https://www.msn.com/ja-jp/news/national/%E7%B4%80%E4%BC%8A%E5%8D%8A%E5%B3%B6%E5%A4%A7%E6%B0%B4%E5%AE%B3%E3%81%8B%E3%82%89%EF%BC%91%EF%BC%90%E5%B9%B4-%E5%8D%83%E5%B9%B4%E3%81%AE%E7%A5%88%E3%82%8A-%E4%BA%94%E6%A2%9D%E5%B8%82%E5%A4%A7%E5%A1%94%E7%94%BA/ar-AAO3Ct5?ocid=msedgntp

8762：神の子様：2021/09/07(火) 18:44:57

　　世界中の医療従事者・科学者　ワクチンについての動画
　　　　https://life-protect.info/1551/

8763：神の子様：2021/09/10(金) 12:11:59

　　３歳弟を踏みつけ死なせた２４歳姉が語る劣悪環境
　https://www.iza.ne.jp/article/20200923-G2CQPQYHGJLGXOYOI574USUMR4/?utm_source=yahoo%20news%20feed&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=related_link

8764：神の子様：2021/09/11(土) 17:41:47

> じつはかぜにかかる前から、かぜのウイルスは鼻やのどの粘膜に存在しています。それでも
かぜをひかないのは、「かぜのウイルスが存在していても感染しない」というバランスが
成り立っているからです。〜略

　芸能人やスポーツ選手が、無症状なのに新型コロナウイルスのPCR検査で陽性だったという報道を見たことが
あるでしょう。ここで勘違いしてはいけないことは、「陽性」であっても彼らは「感染者」ではないということです。
医学的に「感染する」とは、ウイルスが細胞の中に入って、症状が現れた状態のことを指します。

PCR検査は、ウイルスの中に入っている遺伝子の断片を取り出し、それを倍々に増幅させていく検査です。
〜略

　鼻やのどにはかぜの原因となるウイルスがすでにいるわけですから、もし鼻やのどにウイルスがいる状態を感染としたら、
私たちはほぼ全員がかぜをひいているということになります。同じように、PCR検査が陽性だからといって感染しているとは限らないのです。
新型コロナウイルスはかぜのウイルスと同様に、将来的には弱毒化してずっと鼻やのどの粘膜に存在し続けるウイルスになっていくと予想されています。

　『耳鼻咽喉科の専門医が教える/肺炎・ウイルス感染症にならない
　　のど・鼻の粘膜の整え方』　浦長瀬　昌宏著

8765：神の子様：2021/09/12(日) 22:21:15

　政府インターネットテレビ　誰も自殺に追い込まれない社会へ
　　https://nettv.gov-online.go.jp/prg/prg23117.html

8766：神の子様：2021/09/12(日) 22:22:24

　政府インターネットテレビ
　https://nettv.gov-online.go.jp/prg/prg23117.html

8767：五人のジュンコ：2021/09/14(火) 16:57:01

サツキなる者
@Satsukimpo4747

友人が会社の同僚に『そんなにアルコール消毒したら常在菌が死んで身体が弱くなるよ』と言われたそうなんですが
『それで死ぬ常在菌は所詮そこまでだ。私に付いてきたい菌だけ付いてきな』と言ったそうで朝から笑った

午前7:59 · 2021年8月26日·Twitter for Android

8768：神の子様：2021/09/14(火) 18:55:03
返信先:
@kotamama318
さん
体験談です。
都内の広めの公園で、当時3歳の息子がアジア系外国人カップルの自電車に乗せられそうになりました。

幸いにして未遂で済みましたが、交番に届けに行っても、被害がなかったと受理されませんでした。
防犯の観点から、警察に対応をしっかりとお願いできなかったことを反省。
午前8:27 · 2020年7月12日·Twitter for Android

8769：神の子様：2021/09/14(火) 18:56:34

フィフィ
@FIFI_Egypt
日本で女児が誘拐未遂にあったという報道がありましたが、世界には子供の誘拐が横行しています。人身売買や臓器売買の為、といった話もあります。その手口は実にシンプルで、まさに人さらいです。まさか我が子には、ではなく親御さんは、十分に警戒される方が良いでしょう。
https://twitter.com/Serremmy/status/1129391255467642882/video/1
午前2:23 · 2020年7月12日

8770：閲覧注意：2021/09/14(火) 18:58:48

　　　人身売買で取引された赤ちゃん
　https://twitter.com/gentle0623/status/1282103534830252032?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1282103534830252032%7Ctwgr%5E%7Ctwcon%5Es1_&amp;ref_url=https%3A%2F%2Fsocom.yokohama%2Fnews%2Fincidents%2F36174%2F

8771：神の子様：2021/09/14(火) 22:12:08

世界的な事件は偶然に起こることは決してない。そうなるように前もって仕組まれてそうなると．．．．．私はあなたに賭けてもいい

フランクリン・ルーズベルト

8772：神の子様：2021/09/18(土) 19:25:46

　コロナ脳Twitter　https://twitter.com/hashtag/%E3%82%B3%E3%83%AD%E3%83%8A%E8%84%B3

8773：老害を越えるあらし：2021/09/18(土) 22:16:12

　サムライマックは、期間限定かと思っていたら
　まだあった。ドライブスルーでダディーに買ってもらった。

　PCR検査や唾液検査数回こなしてもう検査はいやだ。
　陰性だったけど、明日から防御服着て仕事入ります
　先週、医師に入院してもらったほうがいい数値といわれたが
　これもスルーする。

8774：シャンソン：2021/09/18(土) 22:42:24

　コロナ「超人」級とよばれる免疫が獲得され
　論議をよぶ　https://www.msn.com/ja-jp/news/opinion/%E3%82%B3%E3%83%AD%E3%83%8A-%E8%B6%85%E4%BA%BA-%E7%B4%9A%E3%81%A8%E5%91%BC%E3%81%B0%E3%82%8C%E3%82%8B%E5%85%8D%E7%96%AB%E3%81%8C%E7%A2%BA%E8%AA%8D%E3%81%95%E3%82%8C%E8%AB%96%E8%AD%B0%E3%82%92%E5%91%BC%E3%81%B6/ar-AAOzhxE?ocid=BingHp01

8775：神の子様：2021/09/18(土) 23:13:55

　コロナワクチン　デルタ株など効果の持続について
　内科医　安川康介　https://www.youtube.com/watch?v=9kQ8ZR2fSHE

8776：神の子様：2021/09/18(土) 23:20:20

　村上春樹の本で診断できた　https://www.youtube.com/watch?v=5EAtmZrOui0

8777：転載：2021/09/19(日) 10:51:58
win********さん

2021/1/8 11:04

小林さんの発言は正しいと思います
彼の発言を否定する方の意見は「彼は医療に関する専門家では無い」との１点のみです
彼の各々の主張に対して 具体的に否定する意見は未だに目に入りません

「マスメディアの報道を鵜呑みにしない」意識を持ちさえすれば 彼のコロナ論が概ね正しいという感覚を持つのが普通だと思います

8778：転載：2021/09/19(日) 10:53:42

全滅率からすればしてない

医療がひっ迫してるというが
すべての人を助けようとしてるため(コロナ以外も)

トリアージしだして　それでも　間に合わない　＝　医療崩壊なのに
それまで逝ってないのに　医療崩壊してるなんて
製造業からすれば笑い話でしかない

例えばエクモ数や操作できる人は限られているのだから
埋まっていて　そこに　エクモ対応者が来ても　治療法がないので

それは死亡者として扱うのが海外

そこに医療者を割くのが日本・・・結局助からないのだが

お礼
回答ありがとうございます。
カウント方法というか見ている景色というか
考え方そのものが違う感じですよね。

新型コロナについてこの点をふまえ建設的な議論をするべきだと思うのですが、

どうにかならないのですかね？(；´∀｀)

8779：娘もなにもしない：2021/09/20(月) 16:18:28

　解剖したら、人間の脾臓にはコロナウイルスが多いらしいですね。
　コロナ再感染の仕組み　https://jp.sputniknews.com/covid-19/202008217713533/

8780：娘もなにもしない：2021/09/20(月) 20:13:29

　コールマン博士　ワクチン接種した人は秋から死にはじめる
　https://ameblo.jp/horehore-oo7/entry-12676926608.html

8781：娘もなにもしない：2021/09/21(火) 02:20:46

　私の主治医は、昔、「治験はやめたほうがいい」ということを
　はっきりいっていたが、

＞　日本国内でも新型コロナウイルスのワクチン治験の募集が続々と始まっています。 ワクチン接種には賛否両論ありますが、どうしても参加してみたいと思う方は治験ボランティアに登録をおススメします。 治験のメリットとしては、無料で健康診断を受診出来たり、無料でPCR検査を受ける事も出来ますが、デメリットしては *1 副作用の危険性や *2 日常生活に制限が生じる事もあります。 危険な副作用もありますが一日でも早いワクチン開発に向けて必要な試験です。 治験では交通費や拘束時間に掛かる負担に対しての *3 協力費（負担軽減費）が支払われます。 治験はアルバイトではなく有償ボランティアという位置づけとなるため「高額バイト」「高収入」などと謳っている会社には注意が必要です。

8782：🌼：2021/09/22(水) 19:15:15

　変異株検査陰性でほっとしています。
　医師が我が子に伝えるデルタ株の脅威
　SNSで話題に　https://news.yahoo.co.jp/articles/19cddebd49bafea93d9d0cc90f1b3b967f5b09da

8783：🌼：2021/09/22(水) 19:26:29

まずは5年目指して頑張ろう。意地でも生きよう。5年後はきっと今より医学は進歩し、新しい薬が出ているかもしれないから。
42歳　女性　《医療関係者から　患者さんご本人へ》

背景
予後不良の乳がんだったため、「3歳の息子が10歳になるまでは、先生、死ねない。生かしてください」と泣きついたときに、主治医が悩んだ末に発してくれた言葉です。この言葉は闘病中の支えになり、今でも私の大きな希望となっています。私が癌患者家族限定で、シンガーソングライターの方を招いたライブを企画したときも、主治医は駆けつけてくれ、素敵なスピーチをみんなに披露してくれました。心から尊敬し、信頼しています。

8784：🌼：2021/09/22(水) 19:29:46

　　　がんの方々へ　由井寅子のメッセージ
　https://jphma.org/About_homoe/to_cancer_patient_20120224.html

8785：コピーショップ：2022/02/15(火) 22:37:30
2461： 新したらば ：2022/01/21(金) 19:05:25

自分かってな感情発露 (46785)
日時：2022年01月02日 (日) 10時49分
名前：:

谷口雅春先生に帰らないでしょう第二掲示板の管理人さんは、理不尽な勝手な理由をつけて、疑問を呈した人間は、追放したり排除したりする。 (46775)

日時：2022年01月02日 (日) 03時52分
名前：志恩

※この題号は、「朝鮮人の金志恩」と散々言われ嫌な気持ちになったことと同じ事をしていることが分かりませんか？

　「谷口雅春先生に帰らないでしょう第二掲示板」

この名の掲示板は存在しません。貴女の投稿は感情に満たされたものがほとんどです。


(46786)
日時：2022年01月02日 (日) 10時49分
名前：今年もまた


このスレもまた
シオの部屋のようになった。


(46788)
日時：2022年01月02日 (日) 16時11分
名前：神の子

変なイラスト貼り付けるのは
止めて欲しい。

8786：コピーショップ：2022/02/15(火) 22:48:34

　洗濯など家事の最中に、テレビの前を通ると、
　あばれ医者のなんとかという時代劇がやっていて、
　子どもをクイモノにする老婆が、あんたたちの好きなようにさせない！
　と怒っている若い女性に対して、「このくたばりぞこねのろうがいが！！」
　と叩き押し倒す映像が出ていた。

　昔から「老害」という言葉はあったのか、と驚いたが、
　あとで見ると、若い女性は、あばれ医者サムライに、
　「わたしのようなろうがんが先生のような人に出会えて幸せだ」
　と瀕死のような姿でつぶやいていた。

　老害じゃなくて、老眼なのか。若いのに？？と不思議に思って
　家人に「ろうがんって何？」ときくと、「肺結核のことよ」という。
　その時代は若い女性でも肺結核で死亡するのは当たり前だったんだ。
　それで、老婆が「くたばりかけのろうがんめ」といっていたのかと
　納得した。

　しかし現代の老害は、あなたは自分の毒がまわって、新薬を飲まねばいけないほどだ
　私は骨は５０代だといわれた。生長の家の教えを実践しているおかげだという。

　返す言葉はいろいろありそうでない。

8787：第二掲示板から転載：2022/03/13(日) 00:07:01

《反省の投稿》谷口清超先生には感謝の気持ちでいっぱいです。 (8733)
日時：2018年01月15日 (月) 23時40分
名前：しろうさぎ

合掌 ありがとうございます

先日、「関東の信者」さまのご投稿で「しろうさぎの誤読ではないか？」とのご指摘を受けました。

誤読ではないと申し上げたいですが、私の読解力のなさが何かの騒ぎを引き起こしたとしたなら、お詫びします。

何故、誤読ではないと言えるのか…先月の１１日だったと記憶しておりますが、「あめのうずめ」さまが子記事で、ハッキリと谷口清超先生の責任について、投稿なさっています。

私は、そのご投稿を読んだとき、谷口清超先生のことまで言い出すのかとはっきり申し上げて、心が折れる思いがいたしました。

そのあと、元日に再び、谷口清超先生のことが書かれていたので、本当にいたたまれなくなった次第です。

このとき、完全に心が折れました。

今日の、教団の変わり果てた様を、谷口清超先生のことまで持ち出すのはどうなんでしょうか…。

私が、高校２年生の時、隣の教区の講習会で高校３年生の男子が体験談発表をされたときのことです。
この青年は、本当はお母さんの看病をしているという体験をお話するはずが、講習会当日の明け方、お母さんが急逝され、そのことを発表されたのです。

谷口清超先生は、お近くでお聴きになっていらっしゃり、発表後、その青年のそばに行かれて、優しくなぐさめられました。

そして、その後のご講話のなかでも、肉体は亡くなっても永遠生き通しの生命であること、甘露の法雨をしっかり誦げて、人のため、国のために生きることが、いちばんの供養になるということをご教示くださり、会場は感動の雰囲気に包まれたことを今もはっきりおぼえております。

昨年終わり、私は、介護教室の講師の依頼を受け、出掛けてまいりました。そこでは、谷口清超先生にご教示いただいた、
「忘れるということは、神さまからのプレゼント。
たとえ認知症になっても、人間には、褒められたい、認めれたい、愛されたい、お役に立ちたい、自由でありたいという願いがある…そのなかでも、『お役に立ちたい』という願いは認知症になってからも消えることはない…」

そのお話をさせていただきました。
そして、参加者の皆さんからの質問の時間には、
「百歳の母を看取って、悲しくて毎日泣いて暮らしています。もっと優しくしてあげれば良かった、後悔でいっぱいです。」
というかたがありました。

他の参加者からは、「百歳なら天寿を全うされたんだから、そんなに悔やまなくても」という声も上がりました。

でも、人の心は他人にはわかりません。
「お母さまは肉体は亡くなっても、いのちは生き通しです。
いつもそばにおられます。
どうか、毎日供養してあげてください。」

そうお伝えしました。介護教室のはずが、生長の家の誌友会のようになりました。

私は、昨年、「目覚まし投稿」として、総裁、教団の批判を投稿してきました。でも、私の心は晴れることなく、また身体のほうも、病気が再燃し、苦しい思いもしました。

結局、批判をするということが自分の運命を良くしないのだと身をもって体験したのです。

生長の家教えは「日時計」です。
それなのに私のしていたことは「目覚まし時計」といいながら
「闇時計」だったのです。

谷口清超先生の聖典で何度も救われた私は、谷口清超先生には感謝の思いしかございません。

ですから、谷口清超先生のことまで、それもかなり昔のことを持ち出されるのは、本当にいたたまれない気持ちがいたします。

8788：新したらば：2022/03/13(日) 01:09:48

　　自分で、年をとり美人薄命嘘と知る、と川柳したり
　　わたしなんてブスでしわくちゃのおばあちゃんだから
　　空気の読めないおばあちゃんだとか
　　曳馬野さんとさんざんいざこざしながら
　　だって、仲良しの曳馬野さんがでてきてうれしかったんだもんとか

　　頭がおかしいのではないかと思いました。

　　曳馬野さんへ　https://bbs5.sekkaku.net/bbs/toki2/mode=res&amp;log=7094

8789：禁止用語：2022/03/19(土) 23:58:16
日時：2022年03月06日 (日) 19時15分
名前：判決はすでに確定しているのでは


こんな低レベルトキ管理人の
　ラジオ井戸端会議が
　司法に影響が出るのか？
　警察さえ相手にしないのではないか。〉〉


そう思います。

弁護士は勝っても負けてもどうこう無いです。

先の教団の裁判を見ればわかるでしょう。本来印税を活動費として使えるように著作権を与えたのは当たり前のこと。然し裁判では言葉通りの「著作権」の帰属を決定された。

印税が欲しいだけであれば、印税支払いの裁判になるはずなのに、著作権の帰属の判決になった。

今回の阪田氏の問題提起は、最早最高裁の判決で確定済みのこと。
日本会議絡みの判決はすでに確定しているでしょう。

裁判を煽った挙句に（この掲示板関係者）、なんとか和解に持って行きたい意向のようですが、今更何を言ったところで仕方ないと思いますね。

8790：コピーショップ：2022/03/27(日) 00:24:19
私は、谷口雅春先生が総裁先生時代に起きていた歴史的ささやかな事実を、
生き証人の一人として、書かせていただいております。

追記：
このことを以前にトキ掲示板に書かせていただいたのは、「肉食」の件ででした。
谷口雅春先生ご夫妻は、ご家庭内では、「肉食」は 召し上がっていらっしゃいませんが、
外食として出された「肉料理」は、感謝しながら残さず召し上がっておられました、
ということを申し上げたいために、書いた文でした。

(※再掲：1年半前のシオ（志恩）の過去文とは⬇️これのことです。）
http://bbs5.sekkaku.net/bbs/daityouwa/&amp;mode=res&amp;log=9676

8791：コピーショップ：2022/03/27(日) 00:26:25
>>8790

上の話は「歴史的事実」（笑）なんでしょうけど
　公的に、雅春先生が「平和を望むなら肉食をやめよう」と
　書かれているのも事実です。

8792：コピーショップ：2022/03/27(日) 00:38:41
＞斎藤ひとりさんの本を読んでも毒言葉、マイナスの言葉について
書いてありました。女あらしさんは、自分の毒がまわって見た目よれよれに
なっていると思いますが。（身バレした老人）

＞造化の三神スレッドで

　私だって毎年近所の日吉神社（アマテラス大神）
　おみくじひくけど、大吉がでるわよ。
　勝負運が強い者同士がどうたらこうたら
　（スレッドに関係ない話だと思うが）＜＜

　　おみくじ話は奥深く、このずっと前に、志恩さんから妨害され
　　嫌な目にあったので、志恩さんは覚えていないと思うけど
　　ここで再掲しません。
　　ザルを相手に話すのも疲れるので。

　　ただ、斎藤ひとりさんは、最近、造化の三神の名前を唱えて
　　著作されているものもあり、
　　斎藤ひとりさんがこういった、こういった、と
　　生長の家一本だとかいう老人が
　　こんなことをいうのに違和感を感じました。

8793：コピーショップ：2022/03/27(日) 00:47:33

教団外の夫は目隠しされているのに？？女系なんだな (49801)
日時：2022年03月26日 (土) 23時46分
名前：傍流で後日

【3/18、横浜市の小学校の卒業式】 (49508)
日時：2022年03月19日 (土) 17時30分
名前：シオ

３月18日（金）の昨日は
こちらは小雨がぱらつき　寒い日でしたが
横浜市のどこの小学校でも
一斉に「卒業式」が 挙行されました

とても寒い日だったので
少女は　袴(はかま）姿の上から
白い毛糸のマントを羽織りましたが
幸せでした

茶色い小さい蜘蛛のおじいちゃん
幼い頃から あなたのことがだいすきだった
あなたの孫の一人が あなたが死んでから7年経ち
12才の少女 になりましたよ
そして 昨日 小学校を卒業しましたよ
どこかからか 見ていてくれましたか

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

　　この小太りした女の子の写真を見て

　　ジャケットかなにか上着を落とした話を読んで
　（生長の家に関係ない話だが）

　　近所のスリムな女の子で、汚い言葉を使うような子では
　　ないのですが、似たような話を思い出したので
　　書いてみます。今は熱が下がって体力を消耗したところなので
　　後日書きます。

8794：コピーショップ：2022/03/27(日) 00:48:44

教団外の夫は目隠しされているのに？？女系なんだな (49801)
日時：2022年03月26日 (土) 23時46分
名前：傍流で後日

【3/18、横浜市の小学校の卒業式】 (49508)
日時：2022年03月19日 (土) 17時30分
名前：シオ

３月18日（金）の昨日は
こちらは小雨がぱらつき　寒い日でしたが
横浜市のどこの小学校でも
一斉に「卒業式」が 挙行されました

とても寒い日だったので
少女は　袴(はかま）姿の上から
白い毛糸のマントを羽織りましたが
幸せでした

茶色い小さい蜘蛛のおじいちゃん
幼い頃から あなたのことがだいすきだった
あなたの孫の一人が あなたが死んでから7年経ち
12才の少女 になりましたよ
そして 昨日 小学校を卒業しましたよ
どこかからか 見ていてくれましたか

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

　　この小太りした女の子の写真を見て

　　ジャケットかなにか上着を落とした話を読んで
　（生長の家に関係ない話だが）

　　近所のスリムな女の子で、汚い言葉を使うような子では
　　ないのですが、似たような話を思い出したので
　　書いてみます。今は熱が下がって体力を消耗したところなので
　　後日書きます。
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