「まじめな話」の板

8260：蒼天の實相：2019/02/01(金) 09:48:55: >>8259
～ミリンダ王の問い～
※異端派、間違いた菜食ヴーガン主義の思考。

2.内容
2.2.変化と同一性
ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老に､｢変化する事物は､変化する前と変化した後で､同一のものなのか別ものなのか｣と問う｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､｢同一でも別ものでもない｣と答える｡
ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は例えとして､ﾐﾘﾝﾀﾞ王は心身未発達な幼児期の頃と､成人した現在とで､全く同じか問うと､ﾐﾘﾝﾀﾞ王は｢別もの｣だと言う｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､そうして変化によって同一性を否定するのであれば､｢母｣｢父｣｢師｣｢技能者｣｢人格者｣｢知者｣｢悪人｣｢善人｣といった通念も全て成立しなくなってしまうと指摘する｡混乱したﾐﾘﾝﾀﾞ王は､一体何が言いたいのか問うと､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､変化するものであっても､同一の基体に依拠するものとして1つに統合されていることを指摘する｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王に例えを求められて､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は燈火の例えを出す｡ある男が一晩中燈火を燃やしているとする､その炎は浅夜と深夜と未明とでは同一だろうか｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は違うと答える｡では別ものかと問われ､ﾐﾘﾝﾀﾞ王はそうでもないと答える｡｢燈火は一晩中､同一の基体に依拠して発光していたので､各段階の炎は即自に同一とは言えないまでも､別ものだとも言えない｣と｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､先程の話も同様であると述べる｡
ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､｢形象の連続継起｣としての変化は､｢集結･重置｣する作用を伴うものであり､同時･同所にある形象が生起し､ある形象が消滅するという｢形象の連続継起｣は､2つの形象を一定点に｢集結･重置｣するものであり､それによって､もはや両者は時間とは関係なく同一存在の相を帯びることになる､したがって､｢連続継起｣した各形象は同一ではないが､｢集結･重置｣したものとしては別ものではない（と我々の感覚的認識は捉える）と述べる｡
ﾐﾘﾝﾀﾞ王に更なる例えを求められて､ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は牛乳の例えを出す｡しぼられた牛乳は､時が経つにつれて｢凝乳｣､｢生牛酪（ﾊﾞﾀｰ）｣､｢牛酪油｣と転化していくが､その事を以て､ある男が､｢牛乳は､すなわち凝乳､すなわち生牛酪､すなわち牛酪油に他ならない｣と述べたとしたら､正しいだろうか｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は､｢牛乳は同一基体に依拠して生成を遂げたのであり､各段階のそれは別ものでなく､また即自に同一でもない｣と述べる｡ﾅｰｶﾞｾｰﾅ長老は､先程の話も同様であると述べる｡ﾐﾘﾝﾀﾞ王は感嘆する｡

※書き込む際の注意事項はこちら

※画像アップローダーはこちら

（画像を表示できるのは「画像リンクのサムネイル表示」がオンの掲示板に限ります）