生長の家　「今の教え」と「本流復活」を考える/4

1206：トキ：2013/03/22(金) 11:43:42 ID:z8M1UPU6: 続いて、同書の最後のページを紹介します。
（以下は「人生は廻る輪のように」のp372から375です。）

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　学ぶために地球に送られてきたわたしたちが、学びのテストに合格したとき、卒業がゆるされ
る。未来の蝶をつつんでいるさなぎのように、たましいを閉じこめている肉体をぬぎ捨てること
がゆるされ、ときがくると、わたしたちはたましいを解き放つ。そうなったら、痛みも、恐れも、
心配もなくなり、美しい蝶のように自由に飛翔して、神の家に帰っていく……そこではけっし
てひとりになることはなく、わたしたちは成長をつづけ、歌い、踊る。愛した人たちのそばにい
つもいて、想像を絶するほどの大きな愛につつまれて暮らす。

　幸運にめぐまれれば、わたしはもう地球にもどってきて学びなおす必要のないレベルに到達す
るかもしれないが、悲しいことに、とわの別れを告げようとしているこの世界にたいしてだけは
不安を感じている。地球全体が苦しみにあえいでいる。地球が生まれてからこのかた、いまほど
衰弱した時期はない。あまりにも無思慮な搾取によって、地球は長いあいだ虐待されてきた。神
の庭園のめぐみをむさぼる人類が庭園を荒らしつくしてきた。兵器、貪欲、唯物論、破壊衝動。
　それらがいのちを支配するルールになっている。恐ろしいことに、いのちの意味について瞑想す
る人たちによって世代をこえて受けつがれてきたマントラ　（真言）　は力を失ってしまった。

　まもなく地球がこの悪行を正す時期がくると、わたしは信じている。人類の所業に報いる大地
震、洪水、火山の噴火など、かつてない規模の自然災害が起こるだろう。わたしにはそれがみえ
る。わが亡霊たちからも、聖書に描かれているような規模の大異変が起こると聞いている。それ
以外に、人びとが目ざめる方法はないのか？　自然をうやまうことを説き、霊性の必要性を説く
ためにとはいえ、ほかに道はないのか？

　目には未来の光景が映っているが、わたしのこころはあとに残していく人たちに向けられてい
る。どうか、恐れないでほしい。死が存在しないことを想起さえすれば、恐れる理由はなにもな
い。恐れることなく自己をみつめ、自己について知ってほんい。そして、いのちを、やりがいの
ある課題だとみなしてほしい。もっとも困難な選択が最高の選択であり、正義と共鳴し、力と神
への洞察をもたらす選択なのだ。神が人問にあたえた最高の贈り物は自由選択だ。偶然はない。
人生で起こるすべてのことには肯定的な理由がある。峡谷を暴風からまもるために峡谷をおおっ
てしまえば、自然が刻んだ美をみることはできなくなる。

　この世からつぎの世への移行を目前にしているわたしには、天国か地獄かをきめるのはその人
の現在の生きかたであることがよくわかる。いのちの唯一の目的は成長することにある。究極の
学びは、無条件に愛し、愛される方法を身につけることにある。地球には食べるものがない人た
ちが無数にいる。住む家がない人たちが無数にいる。無数の人たちがエイズで苦しんでいる。無
数の人たちが虐待されている。精神や身体の障害とたたかっている人たちが無数にいる。毎日、
理解と慈悲を必要とする人たちがふえている。その人たちの声に耳をかたむけてほしい。美しい
音楽を聞くようにその声を聞いてほしい。請けあってもいい。人生最高の報酬は、助けを必要と
している人たちにたいしてこころをひらくことから得られるのだ。最大の祝福はつねに助けるこ
とから生まれる。

　その真理は、宗教、経済体制、人種の差をこえて、すべての人の日常経験に共通する
ものだと、わたしは確信している。

　あらゆる人はひとつの同じ本源からやってきて、その同じ本源に帰っていく。

　わたしたちはひとしく、無条件に愛し、愛されることを学ばなければならない。

　人生に起こるすべての苦難、すべての悪夢、神がくだした罰のようにみえるすべての試練は、
実際には神からの贈り物である。それらは成長の機会であり、成長こそがいのちのただひとつの
目的なのだ。まず自分を癒さなければ世界を癒すことはできない。

　準備がととのい、それを恐れさえしなければ、その人は自力で霊的体験をすることができる。
グルやパパに教わる必要はない。

（つづく）
1207：トキ：2013/03/22(金) 11:45:40 ID:z8M1UPU6: （つづき）

わたしが神と呼ぶ、その同じ本源から生まれたわたしたちはだれでも、神性を賦与されている。

自己の不死性にたいする知識は、その神性から生まれる。

　自然に死ぬまで生きなければならない。

　ひとりで死んでいく人はいない。

　だれもが想像をこえるほど大きなものに愛されている。

　だれもが祝福され、みちびかれている。

　人は自分がしたいと思うことしかしない。それを知ることが重要だ。たとえ貧しくても、飢え
ていても、粗末な家に住んでいても、十全に生きることはできる。地球に生まれてきた者の使命
さえはたしていれば、この世で最後の日にも、自己の人生を祝福することができる。

　いちばんむずかしいのは無条件の愛を身につけることだ。
　死は怖くない。死は人生でもっともすばらしい経験にもなりうる。そうなるかどうかは、その
人がどう生きたかにかかっている。

　死はこの形態のいのちからの、痛みも悩みもない別の存在形態への移行にすぎない。
　愛があれば、どんなことにも耐えられる。

　どうかもっと多くの人に、もっと多くの愛をあたえようとこころがけてほしい。それがわたし
の願いだ。

　永遠に生きるのは愛だけなのだから。

（同書　完）

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「人生は廻る輪のように」の最後の下りです。同書は、彼女の絶筆となりました。

合掌　ありがとうございます
1208：元青年会員です：2013/03/23(土) 07:22:49 ID:CAoqhefU: >>1205
>>1206
>>1207 トキさま
「たったひとりでもいいから、憎しみと復讐に生きている人を愛と慈悲に生きる人に変えることができたら、
わたしも生き残った甲斐があるというものよ」

私は最近、本当の救いとは何かを考えています。
おそらくそれは、私達が想像し望んでいるものとは、かなり違っているはずです。
なぜなら、救われるとはエゴから解放されることであるはずだからです。

キューブラー・ロスの言う「愛と慈悲に生きる人」とは、エゴで行動しない人のことでしょう。
これは本当の救い、あるいはそれに近いものだと思います。
しかし、多くの方は病気や貧困や人間関係などの悩みから解放されることを望んでいます。
これは残念ながら、エゴからの解放ではありません。

私は「多くの方は救いの来るを望んでいる」と書きましたが、本当の救いは彼らの望むかたちではないのです。
しかし、私達は本当に救われる必要があります。
エゴに支配されて言いなりになっている限り、不幸は絶えることがないからです。

「たったひとりでもいいから、憎しみと復讐に生きている人を愛と慈悲に生きる人に変えることができたら、
わたしも生き残った甲斐があるというものよ」

この「たったひとり」とは誰のことでしょうか？

私は、この「ひとり」とは自分自身のことだと思うのです。

私は、自分のこれまでの人生の「動機」が間違っていることに気づきました。
私は悟りだとか実相だとか救済だとか高尚な立派なことを言いながら、私自身の欲望を満足させる道へ進もうとしていました。
お金が効率よく儲かる道だとか、性格が良く器量も美しい女性と恋愛できる方法だとか。

私は、エゴを少なくする方向へと進むべきだと気づきました。

かつて、私が何度も教えを請うたヨガ系の覚者は、こう言いました。
「損する道を選びなさい」
「マインドの言いなりにならないことだよ」
（※マインドとは心のこと。この場合、自分の願望・欲望のこと。）

当時、私はこの言葉の意味が多少は分かっていましたが、真剣に受け取ることはありませんでした。
しかし今、人生進路を考えるにあたって、この言葉を真剣に受け取りはじめています。

キレイな奥さんをもらったから、大金持ちになったから、エゴの言いなりだとは限りません。
それらがエゴの誘惑の結果でないなら、何も問題はありません。
しかし、私のエゴがそれを望んでいるのなら、その方向へ進むべきではないのです。
私は、エゴから離れる方向へと進むべきなのです。

「究極の学びは、無条件に愛し、愛される方法を身につけることにある」

私という存在が、エゴのない純粋な存在になること。
私という存在が、原初の、何も持たない、身ぐるみ剥がされた、清浄な存在となること。
私という存在が、ゼロへと近づいていくこと。
換言すれば、私という存在が、愛そのものとなること。

これが、私の進むべき道だと思います。

さきほどお話したヨガ系の覚者は、「欲望を無くすんじゃない。あるがままに見るんだ」と言いました。
欲望と戦っている限りは、欲望は無くなりません。
欲望から距離をとること。
欲望の言いなりにならず、自分の本心に忠実になること。
エゴの支配から解放され、自由になること。
そうすれば、生きるために必要な欲望があっても、惑わされることは無くなるでしょう。
ただあるがままに、欲望を眺めているだけです。

私たちは、エゴではありません。
私たちは、愛に満ちた存在です。
忘れ去っていたそれを思い出す道は、エゴから離れることなのだと思います。

私が愛であるとき、自ずから私の周囲に救いが起こるでしょう。
しかし、それは私の力なのではありません。
私はエゴです。
作為的に、人を救おうなどと考えている傲慢な存在は、エゴです。
私がエゴから離れたとき、私の中の何かが目覚めます。
その何かが、自ずから、人々を救済するでしょう。
それが、私です。
現在、「これが私だ」と思っている私ではない、本当の私です。
何ら作為のない、人を救おうなどという傲慢なことを一切考えていない、私です。

「永遠に生きるのは愛だけなのだから。」

トキさま、素晴らしいご文章をありがとうございました。
1209：パピヨン：2013/03/23(土) 07:30:43 ID:tar1vhs2: >>1208

はじめまして。

『マインドは、常に疑いを生む。

ハートは、常に信頼と希望を生む。

故・Ｓri Ｃhinmoy

』

インドが生んだヨガの覚者の言葉を思い出しました。

ありがとうございます。
1210：・：2013/03/23(土) 07:52:23 ID:tar1vhs2: >>1208

救わなければいけないのは、あの人でもなく、この人でもなく、あの組織でも、この団体でもなく、この星でもなく、まさに、ただひとり私自身ただひとりなのかもしれませんね。

ありがとうございます。
1211：、：2013/03/23(土) 08:39:30 ID:tar1vhs2: We can have peace not by possessing the world or leading the world , but by becoming a lover of the world .

Try not to change the world ,
you will fail .

Try to love the world ,
Lo,the world is changed, changed forever .

Peace begins when we come to realise that

the world dose not need our guidance .

Ｓri Ｃhinmoy
1212：神の子さん：2013/03/23(土) 11:17:32 ID:opsBdFc6: >>1211

シュリチンモイ師は、インド出身の、アメリカで活躍された、世界的な霊的、精神的指導者ですね。

、さんの投稿で、調べてみました。

名前は、どこかで、聞いたことがあるなと思っていたとですが、

インド出身の、霊的指導者は、多数おられますが、チンモイ師の名前はあまり見かけません。

日本での本の出版が少ないせいかも知れません。

英語での出版は非常に多いですね。

英語圏では非常に著名な方なんでしょう。

国連で、各国代表に、定期的に、瞑想の指導をしたり、平和瞑想の講義をされておられたようです。

これは、凄いことです。

宗派を超えた視点を持っておられたようです。

生長の家の万教帰一の教えと、根本理念は同じということでしょうか。

、さんの投稿によって、興味が湧いてきました。

ありがとうございます。
1213：神の子さん：2013/03/23(土) 13:51:10 ID:I2DPyx72: ACIMについて、紹介されていましたので、関連で、マリアンウィリアムソン女史の文章をちょっと紹介させてもらいます。

なかなか、深いメッセージだなと思います。

Aging Spiritually （霊的に年を重ねる）

By Marianne Williamson

Excerpt from the March/April 2008 issue of Unity Magazine （ユニティマガジン２００８年３、４月号の記事からの抜粋）

My father once told me, “When you’re old, you don’t feel old.” I can appreciate what he meant when he said that, as I ponder the fact that the essential being I am inside myse lf is the same in my 50s as when I was only 15. So who am I really? Am I the woman who has changed with age, or am I the changeless self within? Am I the woman who is encased in time or the being who dwells apart from it?

【語句】 appreciate：称賛する、感謝する、正しく認識する ponder：じっくり考える encase：すっぽり包む dwell：住む

私の父がかつて次のように私に語ったことがありました。「お前が年をとったとしてもお前は自分が老いたとは感じないよ。」私は父がこのことを語ったとき何を言おうとしていたのか、ということが、今の私なら理解できます。というのも、私は、私の内なる本質は、１５歳のときだろうが、５０歳代のときだろうが、不変なのであるという事実を、ずっと考え続けているからです。それでは、私とは一体いかなる存在なのでしょうか？年齢とともに変わって行く一人の女性なのでしょうか？あるいは、内なる不変の自己なのでしょうか？時間という要素に制約されている女性なのか？あるいは、時間という要素の制約を超えた存在なのでしょうか？

Sometimes when referring to things that happened long ago, we say things like “I remember it like it was yes terday.” And that’s because in a way it was. If time, as Einstein declar ed, is merely an illusion of consciousness, then linear time itself is a metaphysical fiction; everything that has happened, is happening, or will happen, is happening now. There, in that realm of the eternal now, is the tr ue “I am.”

しばしば、かなり前に起きた事について言及するとき、「それは昨日のことのように覚えている」と言うことがある。そして、それはある意味その通りだからなのです。もし、時間というものがアインシュタインが言うように、単なる意識の幻影でしかないのならば、一直線に進む時間という概念そのものは、頭の中だけのフィクションにしかすぎないということになります。かつて起こったことすべてのことはいまも起きているし、あるいは将来にも起こるでしょう。永遠の今という領域においてのみ、真の”私”が存在しているのです。

The eternal self dwells in eternity, and et ernity intersects linear time at only one point: the present. Who you are in this moment, therefore, is who you truly are. And from that esse ntial point of perfect being―created anew by God in every instant―m iracles flow naturally. Thoughts of love interrupt the past and open the f uture to new probabilities. No matter who you are, no matter how o ld you are, in the present, all things are possible.

永遠の自己は永遠のなかに存在するのです。そして、永遠は現象の時間とは、ただ一つの地点ーーつまり、現在ですねーーにおいて、まじわるのです。この瞬間のあなたの姿が、それゆえに、あなたの本当の存在なのだということになります。そして、あなたの本質は完全な存在である、つまり真の自己は毎瞬神によって新たに創造されているのだという絶対的な次元から奇跡は自然に生まれてくるのです。愛は過去に干渉しますし、未来に対して新たな可能性を開くのです。現在のあたながどのような境涯であろうと、何歳であろうと、あらゆる可能性が開かれているのです。
1214：神の子さん：2013/03/23(土) 14:27:13 ID:dPcACPLU: 誤訳訂正です。

すみせん。

everything that has happened, is happening, or will happen, is happening now.

かつて起こったことすべてのことはいまも起きているし、あるいは将来にも起こるでしょう。

これは、おかしい。（苦笑）

かつて起こったこと、今起きていること、あるいは将来起きることの、すべてのことは、今、この現在の瞬間に起きているのです。

アクエリアン
1215：トキ：2013/03/23(土) 21:50:10 ID:2K4Q7xe2: >>1298

元青年会員です様

　素晴らしいご投稿、ありがとうございました。

　かって谷口雅春先生は、神誌に「灰吹きたまるほど汚れる」という諺をひいて、
欲望は否定できないが、欲望が強すぎる事は問題だ、と言われました。

　この世界は欲界だと言われます。何らかの欲望を持った人が生まれる場所だと言います。
が、その欲望も、生存するという欲望から、お金が欲しい、異性にもてたい、とい
う欲望から、社会をよくしたい、真理を知りたい、という欲望まで、いろいろあります。

　すると、最初はどんな欲望を持っても良いが、自分が年齢を重ねて行く中で、
欲望の種類を高める事は大事かと思います。マズロフの欲求５段階説ではないです
が、欲望を綺麗にしていくと、最後は、無欲に行き着くような感じを持っています。

　でも、そこまで来たら、もう、人間界には生まれて来ないでしょうね。

　難しい問題ですが、学ぶべき点だと思います。
1216：トキ：2013/03/23(土) 21:51:15 ID:2K4Q7xe2: 　他の皆様も素晴らしいご投稿をして下さり、ありがとうございます。

　こういうスピリチュアルな話は、とても大事だと思います。
私も勉強をしたいので、どんどんご投稿をお願い申し上げます。

合掌　ありがとうございます
1217：、：2013/03/24(日) 10:26:43 ID:tar1vhs2: 『人生は巡る輪のように』の本の表紙は、蝶です。

本中に蝶の話は、わずかしか登場しませんが、まさに蝶がメタファーとして使われているわけで、その謎を解くために、田口ランディも収容所跡に蝶の落書きを追い求めるのが『パピヨン』なのですが。

神の子さまに、ご紹介いただき、アマゾンで森孝吉さんの『愛と救いの不死鳥』を読み進めていたところ、245ページに、死刑囚との面接で、どうにもいかなくなり、神想観に救いを求めると、神想観中に蝶が羽ばたくのを観て、それを死刑囚に告げると死刑囚は救いと安心を得て、その当日、執行されていく…、という記述がありました。

何だか、わたしにとっても偶然とは思えない、不思議な心境です。

(谷口雅春先生との個人的交流も書かれていて、森さんのために何度も涙を流されるほど、あたたかい偉大な師だったのですね。)

この掲示板との出会いに感謝いたします。！！！

ありがとうございます。
1218：トキ：2013/03/24(日) 10:59:58 ID:RH04b/RI: >>1217

　確かに、あの本で、著者は「蝶」の絵の謎を長年追い求めてましたね。

　甘露の法雨の最後の部分には、繭と蚕の喩えがありますが、同じだと思います。

こちらこそ、ご利用に深く感謝申し上げます。

合掌　ありがとうございます
1219：元青年会員です：2013/03/25(月) 00:15:58 ID:TmCCAfew: >>1213
>>1214 神の子さん、さま
かつて起こったこと、今起きていること、あるいは将来起きることの、すべてのことは、今、この現在の瞬間に起きているのです。
永遠の今という領域においてのみ、真の”私”が存在しているのです。
（中略）真の自己は毎瞬神によって新たに創造されているのだという絶対的な次元から奇跡は自然に生まれてくるのです。

このことに関して、生長の家草創期からの講師であった服部先生は、「今という光を見た」とおっしゃっていますよね。
「宇宙が720度見える」ともおっしゃっています。
私が思うに、今という一点に入ると、あらゆる時空間が見える。
過去現在未来、この場所あの場所、全宇宙を手中に収めることができる。
それが、無限力なんだと。

かつてウインブルドン準決勝で、伊達公子が女王シュテフィ・グラフに勝つ寸前までいったことがありました。
あのときの伊達を記憶している方ならよく分かると思うのですが、エンジン全開になった伊達は、グラフの打つボールの方向にことごとく先回りし、グラフはどこに打っても打ち返される状態でした。
もし日没順延にならなければ、間違いなく伊達が勝っていたでしょう。
あのとき伊達は、驚異的な集中力によって「今」に没入していたのだと思います。

スポーツ界ではこれを、「ゾーンに入る」と言うらしいです。
あいつはゾーンに入ると無敵だ、などと言われます。
運命を分ける大試合のとき、あるいは気分がノリに乗っているとき、人はときにゾーンに入ります。
ゾーンに入ると、試合の組立てや戦略から次の予測、身体能力まですべてが無限大となり、信じられぬ力を発揮します。

これが、今という力なのでしょう。

聖経天使の言葉には、「吾らが肉体を忘れて忘我の境にあるとき、吾らの肉体は最も完全にその職能（はたらき）を発揮するなり。」とあります。
これはまさに、「ゾーンに入る」「今に没入する」ことを語っているように思うのです。
禅でも、「今行なっていることに専心せよ」「ただ行うべし」と言いますが、余計なことを考えずに現在に集中することの中に、神は宿っているのでしょう。

人は意味がなければ生きていけないと言いますが、本当はそうではなく、意味の有無を超えて思考を超えて現在に集中するところに、本当の人間が存在するのだと思うのです。
「自己を忘れて自己を悟る」
意味の追求は、その前段階の話なのでしょう。
1220：･：2013/03/25(月) 08:46:00 ID:tar1vhs2: 『言葉を忘れて、言葉が輝き、

理解を忘れて、理解が訪れ、

いまここを忘れて、いまここが活き

愛を忘れて、愛に出会い、

己を忘れて、己になる』

なんて言葉もありますね。

ジョアンナ・メーシー
『絶望こそが希望である』大好きな言葉です
1223：ありがとう：2013/03/25(月) 16:56:50 ID:???: 　　　　　　『一人の人が　すべての人のために死んだ』

　イエス・キリストは、これまでに生きた最も偉大な人として広く知られています。

　そのイエスは、１９８０年前にご自分の命をなげうちました。

　イエスの死について使徒パウロは『一人の人がずべての人のために死んだ』と書いています。

　使徒ヨハネも『イエスの血がわたしたちをすべての罪から清める』と述べています。

（コリント第二５：１４．ヨハネ第一１：７）

　これらの言葉にはどのような意味があるのでしょうか。

　わたしたちが清められる必要があるのはなぜですか。

　それほど昔に一人の人が遂げた死によって、今の時代のわたしたちにどのような益が及ぶのでしょうか。

　イエスの死を記念する式が行われるのは３月２６日の日没後・・・
1225：トキ：2013/03/25(月) 21:25:20 ID:QpKnnYcA: 　アンネの日記に、

　「私は、それでも、人間の本性は善であると信じています」

とあったのを思い出しました。
1226：元青年会員です：2013/03/25(月) 22:53:22 ID:eFjduTOw: ありがとうさまの文章は、私の自宅に入っていたエホバの証人のチラシの文章とまったく同じです。
どんな意図で抜粋したのか分かりませんが、いずれにしろ、私はトキさまがおっしゃるアンネ・フランクの言葉に共感します。
人類が清められるためにイエスが十字架にかかったのではなく、「罪を背負う肉体人間は存在せず、死はない」ことを証明するためにはりつけになったと考えます。
1227：トキ：2013/03/26(火) 09:57:12 ID:gSFcfGK6: 　昨日、立花隆さんの「宇宙からの帰還」を読み直しました。発売当時、生長の家の神誌でも何回も紹介
された本です。長くなるので、何回かに分けて投稿します。（単行本: 331ページ　出版社: 中央公論社 (1983/01)）

　この本はアポロ計画で宇宙に言った宇宙飛行士へのインタビューですが、大変の宇宙飛行士が、宇宙から
帰還した後、神について目覚める経験をしています。

　なお、紹介するのは、エド　ミッチェルに立花隆がインタビューをしている場面です。エドは、アポロ１４号の
乗組員として人類で６人目の月面歩行をした人です。

　「」の内部は、エドの発言で、それがない部分は立花隆の質問です。抜粋は、p298から301までです。

　長いので、分けて投稿をします。

　以下、「宇宙からの帰還」です。

（つづく）
1228：トキ：2013/03/26(火) 09:58:33 ID:gSFcfGK6: あなたが神というとき、それは何なのか。あなたが信じているのは、キリスト教の神なのか。

「いや、私はキリスト教の神を信じていない。キリスト教が教える人格神ほ存在しないと思って
いる。神というのは、この世界で、この宇宙で現に進行しっつある神的なプロセスを表
現するために用いられていることばにすぎない」

　－　あなたほ、はじめからクリスチャンではなかったのか。

「いや、私は熱心なクリスチャンだった。私は南部バプティストのファンダメンタリストだった。
フアンダメンタリストの教義は、ご承知のように、科学が教えることより、聖書に書いてあるこ
とのほうがすべて正しいという立場だ。しかし、私は一方で科学者であり、技術者だった。だか
ら、私の人生は四十年間にわたって、科学的真理と宗教的真理の対立を何とか解消できないかと
悩みつづけた人生だった。そのため、哲学や神学をずいぶん勉強したがダメだった。結局、ある
日、どちらの真理も、より高次のレベルの真理を、より低次のレベルで部分的にしかつかんでい
ないことから対立が生じているのだと考えれば、問題はすべて解消してしまうではないかという
ことがわかって、悩みを脱することができた」

（つづく）
1229：トキ：2013/03/26(火) 10:00:12 ID:gSFcfGK6: 　－　しかし、フアンダメンタリストの教義と科学の間には、そんなことでは解決ができないほ
ど深刻な対立があるのではないか。

「宗教の側には部分的真理という以上の問題がある。それは教団として組織化されることから生
じた、真理の道の踏み外しだ。すべての宗教は偉大なスピリチュアルな真理をつかんだ指導者の
教えにはじまる。しかし、信者は、その教えの本質を充分にほ理解しない。

　各宗教の教祖となったような人々は、イエスにしても、プッダにしても、モーゼにしても、モ
ハメッドにしても、あるいほゾロアスターや老子にしても、みな人間の自意戯の束縛から脱して、
この世界のスピリチュアル・ワンネスにふれた人々なのだ。だから、彼らはみな同時に超能力者
でもあった。彼らはみな奇蹟を起こした。奇蹟というのは超能力現象の別の表現だ。しかし、そ
の教えを受けて、追随した人々のはうは、自意識の束縛から逃れきれていないために、教えられ
た真理をそこまでの深みにおいて把捉していない。だから、指導者が世を去ると、信者集団はス
ピリチュアルな真理から人間的自意識の側に引き戻されてしまう。そして教団が組織され、教団
全体としてますます原初の真理から離れていくことになる。教団化された既成宗教はどれをとっ
ても、いまや其のリアリティ、スビリチスアルなリアリティから離れてしまっている。私がいう
宗教的真理というのは、教団教義のことではない」

（つづく）
1231：トキ：2013/03/26(火) 10:06:44 ID:gSFcfGK6: それは、宇宙体験のどの部分なのか。

「宇宙から地球を見たときだ。正確にいえば、月探検を終えて、月軌道を脱し、地球に向かって
帰路について間もなくだった。それまでは休みなく働きつづけており、落ち着いてものを考える
畷がなかった。しかし、地球に向かう軌道に宇宙船を乗せてしまうと、これという作業もなくな
り、時間的余裕ができた。

　月探検の任務を無事に果し、予定通り宇宙船は地球に向かっているので、精神的余裕もできた。
落ち着いた気持で、窓からはるかかなたの地球を見た。無数の星が暗黒の中で輝き、その中に
我々の地球が浮かんでいた。地球は無限の宇宙の中では一つの斑点程度にしか見えなかった。し
かしそれは美しすぎるほど芙しい斑点だった。それを見ながら、いつも私の頭にあった幾つかの
疑問が浮かんできた。私という人間がここに存在しているのほなぜか。私の存在には意味がある
のか。目的があるのか。人間は知的動物にすぎないのか。何かそれ以上のものなのか。宇宙は物
質の偶然の集合にすぎないのか。宇宙や人間は創造されたのか、それとも偶然の結果として生成
されたのか。我々はこれからどこにいこうとしているのか。すべては再び偶然の手の中にあるの
か。それとも、何らかのマスタープランに従ってすべては動いているのか。こういったような疑
問だ。

　いつも、そういった疑問が頭に浮かぷたびに、ああでもないこうでもないと考えつづけるのだ
が、そのときはちがった。疑問と同時に、その答えが瞬間的に浮かんできた。問いと答えと二段
階のプロセスがあったというより、すべてが一瞬のうちだったといったほうがよいだろう。それ
は不思議な体験だった。宗教学でいう神秘体験とはこういうことかと思った。心理学でいうピー
ク体験だ。詩的に表現すれば、神の顔にこの事でふれたという感じだ。とにかく、瞬間的に真理
を把握したという思いだった。

　世界は有意味である。私も宇宙も偶然の産物でほありえない。すべての存在がそれぞれにその
役乱を担っているある神的なプランがある。そのプランは生命の進化である。生命は目的をもっ
て進化しつつある。個別的生命は全体の部分である。個別的生命が部分をなしている全体がある。
すべては一体である。一体である全体は、完璧であり、秩序づけられており、調和しており、愛
に満ちている。この全体の中で、人間は神と一体だ。自分は神と一体だ。自分は神の目論見に参
与している。宇宙は創造的進化の過程にある。この一瞬一瞬が宇宙の新しい創造なのだ。進化は
創造の継続である。神の思惟が、そのプロセスを動かしていく。人間の意識はその神の思惟の一
部としてある。その意味において、人間の一瞬一瞬の意識の動きが、宇宙を創造しつつあるとい
える。
　こういうことが一瞬にしてわかり、私はたとえようもない幸福感に満たされた。それは至福の
瞬間だった。神との一体感を味わっていた」

（つづく）
1232：トキ：2013/03/26(火) 10:08:37 ID:gSFcfGK6: －　その神というのはつまるところ何なのか。禅的プロセスを表現する概念ということだが、
もう少し説明するとどういうことなのか。

「神とは宇宙霊魂あるいほ宇宙精神（コスミック・スピリット）であるといってもよい。宇宙知性
（コスミック・インテリジェソス）といってもよい。それは一つの大いなる思惟である。その思惟に
従って進行しているプロセスがこの世界である。人間の意識はその思惟の一つのスペクトラムに
すぎない。宇宙の本質は、物質でほなく霊的知性なのだ。この本質が神だ」

（引用、終わり）
1233：神の子さん：2013/04/08(月) 05:28:42 ID:s8IzxWLg: 千代ヶ丘中の間自治会の会員は、個人のインセンシティブ情報を聞き出そうとして、
完全なる上から目線の高圧的な態度で、事実の解明に努める非常識な住民で構成されている。
例えば皆で出鱈目を云えば事実とか、出鱈目を広めた後で「事実を事実として認める」よう強要したり、
勝手に騒いでおいて「事実じゃない」と叫んだり、空気を読んだだけで事実が解ると思い込んだり、
個人主義の確立も出来ない、およそ民主主義の確立など不可能な住民しかいない。
1234：神の子さん：2013/04/09(火) 09:46:43 ID:3KkpxWqw: 181] Ｓｋｙｐｅ(スカイプ)座談会を行います
管理人 - 2013年04月05日 (金) 16時09分

合掌　皆様ありがとうございます。

突然でございますが、本日夜８時～９時にＳｋｙｐｅ(スカイプ)を用いた座談会を行いたいと思います。

スカイプとは、
専用ソフト(無料)をインストールして、
パソコンにマイクをつけてお話ができる(これも無料)優れものです。
詳しくはココを参照して下さい。
　　　　↓↓↓
http://www.skype.com/ja/

突然なのでマイクが無いという方は文字だけでも結構です。
もし参加をして下さる方は、右下の「管理人へ連絡」というところからメールを下さい。
投稿名でなくて、別ハンドル名を使って下さっても構いません。

ただし、現教団擁護の方はご遠慮下さい。

ではご連絡お待ちしております。

合掌　礼拝

[182] 来週も行います!(^^)!
管理人 - 2013年04月06日 (土) 12時13分

合掌、ありがとうございます。

昨日は突然のお誘いにもかかわらず、
お二人の女性(年齢不詳)が参加して下さいました(^^)v

「また来週もしましょう」と三人が意気投合しましたので、来週も行うことにします。
スカイプのインストールのやり方や設定などがわからない方は、電話でサポートさせていただきますので、どうぞご遠慮なく「管理人へ連絡」して下さい。

「管理人へ連絡」ボタンは、最初の一覧ページの右下にあります。
ではご連絡お待ちしております。

感謝　合掌　礼拝
1235：トキ：2013/04/10(水) 21:59:02 ID:TPL4KxMo: 　昨日の夜、NHK　BSのテレビを家人が見ていました。番組は、北野武が、ニューヨークの
タップダンスの世界的なダンサーを訪れる、という内容でした。私はタップダンスのことは
何も知りませんが、素人の私が見ても、すごい人だという事がわかりました

　このダンサーは、自分のスタジオに自分が尊敬するタップダンスの先輩の写真をパネルに
して飾っていたのですが、その人達に混じって、ダライラマとガンジーの写真も飾ってあった
のです。

　ダライラマはチベット仏教の指導者ですし、ガンジーはヒンズー教徒です。つまり、いずれ
も民族宗教の立場にたつ人ですが、それにも関わらず、外国人の共鳴を得ている事を感じまし
た。appleの宣伝、"think deifferet"のキャンペーンにも、この二人は出ています。実際、世界的に
尊敬を集めているのは否定できないでしょう。

　どうしてこういう事を書くか、というと、私は谷口雅宣先生の目的は、生長の家を日本の
「民族宗教」ではなくて、「世界的な宗教」にすることだ、という点にあると感じています。
一つの信仰を異なる民族が共有する事で、価値観の違いによる争いをなくし、世界を平和にす
る、という目的があると憶測しています。

　しかし、キリスト教という世界宗教をいただく国同士が争いをおこし、またイスラム教でも
スンニ派とシーア派という立場で争いが起こっています。仏教はそこまではいきませんが、
でも仏教も分裂しており、対立をしている部分は見られます。生長の家が仮に、世界宗教に
なったとしても、その内実が充実しない限りは、世界平和に貢献するとは思えません。

　逆に、ダライラマやガンジーは、自分達の信仰については一切の譲歩をしませんでした。
が、異なる意見との対話は繰り返しました。

　もちろん、世界に生長の家の信仰がのび、外国人も日本人も同じく幸せになるのは、私個人
も強く望む点です。しかし、「世界宗教」になることが、本当に「世界平和」に貢献するか。その
点を考える必要があると思うのです。
1236：神の子さん：2013/04/11(木) 14:07:55 ID:5bDK9U6o: 特報！http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=koumyou&mode=res&log=1421
1237：うのさん：2013/04/11(木) 18:26:13 ID:ifDL04EY: 生きた宗教　（１）

　

　宗教というものを何か堅苦しいもの、面倒くさい儀礼、窮屈なもの、しかつめらしいものであるかの如く思っている人があるかも知れないけれども、これは大変な間違いであるのである。

　宗教というものは楽しむべきものであり、又楽しみ得るものなのである。宗教とは生命の歓喜を教えるものであるから、宗教を生活に真に生きることができたならば、生活が楽しくなり、宗教が楽しくなるのである。もし何か宗教を信じていてそこへ深い喜びが湧いて来ないとしたならば、その宗教がまちがっているか、その宗教の信じ方がまちがっているかどちらかなのである。

　宗教を自動車にたとえた人がある。
　その人は言うのである。　「その自動車はのり心地がよろしいか、もしのり心地が悪ければ、自動車の状態が悪いか、その操縦がへたであるかのどちらかである。いい自動車ととりかえて、そのあつかいを適当にすれば、のり心地は満点である。宗教もその通りである」　というのである。

　もしあなたの宗教が完全な喜びをあなたに与えないならば、そんな宗教は、がたがたの自動車と同じようにのり捨ててしまって、新しい宗教にのりかえればいいのである。宗教の価値も実用主義の立場から批評されねばならないのである。

　極楽へ行くというのも実用であれば現世に利益があるというのも実用である。しかし立派な教であるのに、それを完全に自分が操縦することができないからというので、この宗教はまちがっているというのは、立派な自動車であるのに、運転の仕方がわからないために、この自動車は故障があって動かないといって捨ててしまうのと同じである。

　何故、自分の信じている宗教でお蔭がないのか。
　宗教そのものが悪いのであるか。自分がその宗教の教の組立てを知らず、それを如何に使用すべきかを知らないがためにお蔭がないのか。その点をよく考えてみなければならないのである。

　
　宗教も自動車と同じように、もっている人ともっていな人があるのである。又もっていながら、ただ置いとく人と、それを自由に乗り廻す人とがあるのである。

　宗教も折角もっている限りは、それを運転して日常生活にのり廻すことが必要がである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～　つづく　～

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谷口雅春師　『生活改善の鍵』より

晴れときどき競馬とホークス　今日の言葉より
1239：うのはな：2013/04/13(土) 14:37:09 ID:0NpThrAQ: 議論するから「正しい」わけではない

　もし、上司がいなかったらどうなるでしょうか。想像してみてください。
皆がフラットな関係ですから、物事を決定するには、常に議論をしなければなりません。
議論、大いに結構じゃないか、と、こう思う人もいるでしょう。でも、「自分と他人は違う」ということが前提なのです。
議論百出、いつになってもケリがつきません。だって、「じゃあこうしよう」と決定を下してくれる上司がいないのですから。

どういうことかとになるかというと、非常に効率が悪くなるのです。どんなときでも議論ですから、スピードがない。
経済活動としては、大いにマイナスです。会社という組織は、意見が異なったときに、「最後は上司に従う」というルールを作ることで、
効率をアップさせていたのです。

　上司と意見が決定的に異なるときは、だから自衛するしかありません。
例えば、取引先をどうするか、A社とB社で揉めたとします。上司はA社だと言い、自分はB社だと思う。
そんなときは喧嘩をせずに、ひと言、「A社がいいのですね？じゃあ、A社に行ってきます。私はB社がいいと思っていますが.....」と
言ってから出かければいいのです。結果的に、B社のほうが良かったことがわかった場合は、さすがに上司もちょっとは反省しますから、
「ちょっとおれの判断まずかったかな。あいつはなかなかよくわかるやつだから、今度からは少しその通りにさせてやろう」と、こうなるわけです。
そんな反省もしない意地悪な上司の場合は、少しずつ遠ざかればいいのです。これも、難しいことではありません。

　日常的なことを議論するのは効率を妨げるだけではありません。フラットな場でぎろんすること自体にも、実は問題があります。
議論することは一見、理にかなっているように思えますが、問題は、あなたの「正しい」と思っている考えが否定されたときです。
上司に言われて、しぶしぶ上司の意見に従ったのなら、「仕方ないな」で済みます。
しかし、フラットな場で自分の意見を否定された場合、あなたのプライドはどうなるでしょうか。
いたく傷ついてしまうのではないでしょうか。

言うなれば、上司の言っていることは、「仮の正しさ」です。だって神様じゃないのですから、最終的に「正しい」か
どうかなんて、誰にもわからないのです。だから、上司という役割のもと、「仮の正しさ」を決めるのです。
「仮の正しさ」にあなたの意見を否定されたからといって、どうってことありません。
上司は取り替えがききます。極端な言い方をすれば、上司から、あなたの考えを否定されたからといって、あなたは
自分が正しいと信じている考えを曲げる必要がないのです。

　だから、酒場で、「あいつは間違ってる！」なんて口角に泡を飛ばして上司を罵っているサラリーマンを見かけると、
「かわいそうにな」と思ってしまいます。その考え方で突き進む限り、幸せなサラリーマン生活は送れません。
実際、どんな会社であっても、その会社が進む方向なんて、先ほど挙げた４つーー宗教も、道徳も、倫理も、法律も、決して
教えてくれません。だから社長（上司）が判断するのです。
会社というのはこうやって、「上司が考える正しさ」によって動いているのです。

　　　『「正しい」とは何か？』　武田邦彦　著
1240：うのはな：2013/04/14(日) 17:19:34 ID:A1e8BeM.: 　「過去の遺産」を食いつぶしてきた日本

　かつての教育基本法の第一条には「真理と正義を愛し」とありました。
これは「真理」を愛する人は「正義」を大切にする傾向があるからで、真理と正義は
人を作る〝教育"という点では切り離せないことを示しています。

　少し軟らかい表現を使えば、「ウソを言う人が正義を愛するはずはない」と言うことです。
いまから１０年ほど前、温暖化の議論が盛んになった頃のことですが、私がある国の委員をしている東大教授と
話をしたら、その教授はこう言いました。
「武田先生、私たちの中で温暖化をまともに信じている人などいませんよ。でも、それでうまくいくのだからいいじゃないですか」
また同じ頃のことですが、ある知識人タレントが「現代の社会は、本当のことは何かをギリギリと議論するのはダサいのです」と言っていました。
まさに、「このまま空気に従って生活していればいいのだからうるさいことは言うな」という雰囲気だったのです。

　このような雰囲気でも日本がやってこられたのは「過去の遺産」が蓄積されていたからです。
自らが努力し、発展しようとすると「事実」はとても大切です。活動によって何かを生み出さなければならないので、リスクもあるし、判断も求められます。
でも親の遺産を食いつぶしながら生活するなら、事実がどうであれ、誠意がなくても暮らしていけます。
１９９０年頃のバブル崩壊以後の日本は「食いつぶし時代」でもあったのです。

　そこで活躍したのは、ノーベル賞を取れない東大教授（虚の研究）、受信料を強制的に取らないと運営できないNHK,補助金をもらわないと設置できない太陽光発電、
エコポイントがつかないと売れないものを作る家電メーカー...などでした。
もちろん、それまで蓄積した富を食いつぶしていくのですから、赤字国債、資源を無駄に使うリサイクル、ダイオキシン騒動、それに日本だけがCO２を削減している地球温暖化騒動なども
「真理と正義を愛する」ということとは遠く離れて、「それでうまくいくのだからいいじゃないか」という流れだったのです。

　私はこれらのことが「事実ではない」と言い続けてきましたが、ほとんどの反応は「うるさいな。どっちでもいいじゃないか」というものでした。
国の政策と異なる意見を言い続けていたので、名古屋大学にいるときでも研究費確保が大変でした。
そのとき、中央官庁の課長から教授になっていた人が「武田先生、研究の申請書だけは、リサイクルとか温暖化、持続性社会などと書けばいいじゃないですか」と
好意的にアドバイスしてくれました。しかし、格好良いことを言うようですが、学者は「真理と正義を愛する」のですから、まさか研究申請書にウソを書くわけにはいかないのです。
でも私の知っている東大教授の中には申請とはまったく違う研究をしていた人も多くいました。
彼らにとっては教授という仕事は「お金と名誉を得るための道具」であり、真理と正義を求める仕事ではないからです。

このような「転換」はよく見られます。例えば１９８０年代に企業の社会的責任や企業倫理の重要性が叫ばれました。
最初は真面目な議論だったのですが、そのうち、「企業でまずいことが起こったら、どのようにウソを言って企業の損害を少なくするか」という
方向に進んでしまったのです。
「正しいとは何か」のもっとも底部に流れるものは「真理と正義を愛する」ということであり、なぜ「真理と正義を愛する子どもたち」を作らなければならないかと言うと、
「平和的な国家及び社会の形成者」にならなければということです。
つまり、正しい国家や社会の形成には、国民が真理と正義を愛さなければならないのですから、「空気的事実」こそ、憎むべき存在なのです。

　武田教授の眠れない講義『「正しい」とは何か？』　武田邦彦　著

ｎ
1241：うのはな：2013/04/15(月) 09:33:59 ID:G0f8u6DU: 　　　　　　有罪判決を受けた地震学者

　私は研究者であり、教師です。真理に殉ずる職業です。
「地球温暖化について、教師が生徒に教えるのはよくない」。私はよく、こんなことを
口にして物議を醸すのですが、これは「真理」から見たジャッジです。地球温暖化というのは、学問としてまだ
非情に歴史が浅く、しかもアメリカが自国の利益を考えて言いだした、という経緯があります。
学問としてまだ、何が真理か定まっていません。それを、あたかも事実のように教えるのは、教師という専門家として
正しくないのではないか、とこう思うわけです。

　多くの専門家は、国からのライセンスをもらっています。門外漢からすると、専門家の領域は不可侵です。なかなか物を申せません。
そうなるとどうなるでしょうか。専門家は常にそのことに意識的でないと、どうしても「殿さま」のような偉そうな雰囲気を身につけてしまうのですね。
　原発の事故で、医師を含め、多くの専門家が、正しくない情報を流しました。これはいわば、専門家だからこそ陥ってしまった「正しさ」の罠だったというわけです。
わかりやすい例が、先日イタリアでありました。

＜多数の犠牲者が出た２００９年のイタリア中部地震で、大地震の兆候がないと判断し被害拡大につながったとして、過失致死傷罪に問われた同国防災庁付属委員会メンバーの学者ら
７人の判決公判が２２日、最大被災地ラクイラの地裁で開かれ、同地裁は全員に求刑の禁錮４年を上回る禁錮６年の実刑判決を言い渡した。地震予知の失敗で刑事責任が争われる世界的にも異例の事件。
同地震では３０９人が死亡、６万人以上が被災した＞（２０１２年１０月２３日共同通信）
地震予知に失敗した学者が、有罪に問われたという出来事です。で、このことに関して、コメントを求められた日本の「学者」が何と言ったかというと、たいていの人が、「学問の自由をどう考えているのだ」と
立腹しました。マスコミも、「学問の自由の侵害」という議論で、各社報じていました。

しかし私は、有罪のほうが「正しい」と思うのです。～中略～

　イタリアの例に話を戻しましょう。彼らが、研究者として地震を予知していたならば、別に罪に問われることはありません。
それそこ「学問の自由」です。しかし、イタリアの地震学者は、「学者」として「地震が来ない」と発言したのでしょうか？
報道によれば、そうではありません。彼らは、「イタリア防災庁付属委員会」の委員として、発言したのです。

　『「正しい」とは何か？』　武田邦彦　著
1242：トキ：2013/04/15(月) 09:40:09 ID:m45oDcl2: うのはな様

　すばらしいご投稿、ありがとうございました。

　思案してから、また、書き込みをします。

合掌　ありがとうございます
1243：うのはな：2013/04/15(月) 10:55:47 ID:pmsOSITA: 　　トキさまへ

　武田教授のお話は理系ものが多くてむずかしいです。
　上の者は比較的わたしにも理解できる範囲のものを引用させてもらいました。

　拝。
1245：うのはな：2013/04/18(木) 09:36:14 ID:Rs.10vjU: 傍観するのではない　参加する

　セミナーの途中から入るという考え方自体が傍観者です。
傍観者は、時間をムダにしています。大道芸を「何やってるの」と途中から見て、
また歩き去るようなことをしているのです。
　同じところにいても、まったくまじり合いません。
初回のダンスの体験レッスンを見学ですませる人も、時間をムダにしています。
あらゆる習いごとは初回から体験しないとわからないのです。
時間の使い方は、その人の生き方です。どんなセミナーも、傍観か参加のどちらかです。
世の中のほとんどは傍観セミナーです。つまらなくてテンションも低いのは、傍観セミナーです。
途中から来ても大丈夫なセミナーはたくさんあります。
遅れてくる人のために、始めるのを待ちます。早くから来ている人はバカらしくなって、みんな遅くなります。
セミナー後の懇親会開始の５分前から参加する人が増えるのです。
遅れてきた人は、「それ、言ったよね」というとんちんかんな質問をします。
途中から来た人には質問する権利がないのです。最初から聞いていなければわからないのは当り前です。
遅れてきた人は、ズレた質問ヲシテ、アンケートには「いまいちだった」と書きます。
自分のせいであることに気づいていないのです。
酸素吸入したほうがいいくらいの濃い時間を過ごすことです。
休み時間には教室の空気を入れかえたほうがいいくらい脳を使っているのが、濃い時間です。
濃い時間を一日のうちに少しでも持つことが、時間の使い方には大切です。
参加しているから濃くなるのです。
傍観していると薄くなります。傍観者は面白くないので来なくなります。
つまらない文句を言う傍観者がいなくなれば、参加者の時間はもっと濃くなるのです。

　中谷彰宏　著
1246：うのはな：2013/04/18(木) 12:06:56 ID:txd2CpMM: 　　　　　　自殺したソクラテスの正義

「正しさ」について考える場合、「いま」だけを見ていても、なかなかうまく捉えられません。
歴史の中で「正しさ」を見ていくべきじゃないかと、こう思うわけです。
　さて、私たち日本人は法治国家に生きていますから、まずは、「法律を守ることが正しい」ということが
基本になっています。では、法律は「正しい」のでしょうか。
　歴史を振り返ると、これが、必ずしもそう言い切れないのです。

　例を挙げましょう。ソクラテスと言う哲学者がいます。ソクラテスは紀元前４００年代にギリシャで活躍した、偉大な哲学者です。
自分が知らないということを知っていることがすごいことなんだ、という「無知の知」などを唱えた人です。
偉大な人というのは、「変わっている」というのが相場で、この人もまた、変人でした。
身なりはお世辞にもいいとは言えず、どちらかというとボロをまとっている。
で、街をふらついては、誰かれ構わず議論をふっかける。

　ソクラテスは、たくさんの言葉を残していますが、実はどれひとつとして、自分で書いたものはありません。
ソクラテスの哲学は「書く」ことではなく、「話す」ことでした。話すことで思索を深めようとしたのです。
ですので、今多く残っている書物は、全部、プラトンなど弟子たちが師匠との会話を書き記したものなのです。
中国の孔子とそっくりですね。余談ですが、孔子の『論語』も弟子たちが書き残した師との会話の記録です。

　このソクラテス、誰かれ構わず議論をふっかけるのですが、悪気はありません。真面目に、物事について考えているからこその
行動です。しかも、「自分が知らない」ということを知っていることがいいことだと確信していますから、勢い、自信過剰な人間がソクラテスに
議論を挑むと、打ちのめされます。打ち負かされた人は面白くありません。
一方、若者はこのちょっと変な賢者に熱狂しました。ソクラテスの真似をして、議論を戦わすようになったのです。
ソクラテスに打ち負かされた人間（当然、政財界の実力者揃いです）は、ますます面白くない。
面白くないどころか、そうした若者にも議論で負けてしまう。プライドはずたずたです。

　自分のことをできると思っていた人間がプライドを傷つけられる。これはタチが悪い。このときも、ソクラテスを訴える人間が
出てきました。罪状は、「若者を堕落させた」というものです。議論をふっかけるソクラテスのスタイルが、若者に悪影響を与えた、というのです。
裁判になりました。陪審員もいる、公開裁判です。裁判で裁くということは、「法律」にのっとって「正しさ」を決めるということです。
ばかばかしい裁判だと、ソクラテスの支持者や弟子たちは思いましたが、仕方ありません。
ではどんな裁判になったのか。このときの模様を描いたのが、有名な『ソクラテスの弁明』です。

　もともと、プライドを傷つけられたと逆恨みしている人たちが起こした裁判です。ソクラテスが一言、「やり過ぎました。以後、気をつけます」なんて
取り繕えば、八方丸く収まりました。ところが、このソクラテス、相手の言葉の矛盾を突くというスタイルでした。
取りようによっては「揚げ足取り」です。本人は真剣に、矛盾を解消していくこと＝思索を深めていくこと、だと思っている。
相手は矛盾に気づくことで「無知の知」を自覚しますから、議論している相手にとっても、ソクラテスにとってみれば、これはいい方法だ、とこうなるわけです。

　だから裁判でも、同じことをしてしまう。もとより間違ったことをしていると思っていないから、謝ることもしない。
それどころか、裁判官の矛盾を鋭く突いてしまう。
　ディベート合戦だったら、ソクラテスの勝ちだったでしょう。しかしこれは、陪審員のいるれっきとした裁判でした。
謝りもせず、自分の意見をとうとうと述べるその姿は、反感を買ってしまったのです。
結果は有罪。しかも最悪の死刑でした。「正しさ」の権化であるかのような「法律」は、この偉大なる哲学者に「死」を宣告したのでした。

「正しい」とは何か？　武田邦彦　著
1247：トキ：2013/04/18(木) 16:09:21 ID:gl5PbSBA: >>1246

　ソクラテスという人は器用な人で、立ったまま瞑想をし、守護霊と交信をしていた
と言います。ただ、生長の家の信仰に近いのは、弟子のプラトンで、不完全な現象と
は別に、イディアという完全なものがある、と考えたみたいです。ただ、私はこの
方面は詳しくないので、これ以上は深入りは避けます。
1249：うのはな：2013/04/20(土) 14:50:16 ID:D3DJ3PEQ: 　　　　　志士は死士なり　『魂の変革者　吉田松陰の言葉』童門冬二　著

　志士は道義のためならどんなに貧しい生活をい送り、またその遺体を溝や谷に捨てられてもよいと
いう覚悟をしている。同じように、勇士もまた自分の首はいつ取られてもよいと死を覚悟している。
　その意味でいえば、志士や勇士は“死士”なりといっていいだろう。

　志士がなぜ清貧に甘んじ、その遺体を溝や谷に捨てられるかといえば、高い理想を持ち続けて絶対に節操を
変えないからだ。節操を守れば必ず困窮に陥る。これはしかし覚悟の上だ。
　飢えを恐れては志士にはなれない。勇士が、戦場で戦士することを望み、いつ首を取られても問題にしないという
覚悟を持つのと同じことだ。仮にも武士に生まれたからには、志士か勇士を目指すべきである。
ところがいまのわたしは、囚人として野山獄で生涯を終えようとしている。そこでわたしは、あくまでも志士の節操を
変えぬ態度を続けようと心掛けている。そしていつ死んで遺体を溝や谷に投げ込まれてもよいという覚悟さえ忘れなければ、
生涯をこの野山獄舎の中で終えようとも、少しも気に掛けることはなくかえって本望だ。

　この決意があれば、他人に助けを求める心もなく、世に救いを願う心もない。胸を張って、古今や天地を見据えることができる。
大変愉快なことである。世の中には、われわれより身分の低い人々の中にも、十二分のこの志士や勇士の志を持っている人がいる。
われわれが簡単に志を捨て、節操を変えてしまうようなことをしたら、そういう人々に本当に恥ずかしいことである。

（　志士は溝峪（こうがく）にあることを忘れず、勇士は其の元（こうべ・首）を喪ふことを忘れず）
1250：うのはな：2013/04/21(日) 18:47:48 ID:8GoEUphw: 　昔の子どもたちは『実語教』を声に出して読みました。
声に出して読むと、先人たちの魂が乗り移ってくるのです。たとえば、「あの一万円札の福沢諭吉先生が
子どもの頃に『実語教』を読んでいたのか」と思いながら読んでみると、その魂までもが乗り移ってきます。
声に出して本を読むことを「素読」といいますが、素読をすると、本の内容だけでなく、先人の魂も一緒に学ぶことが
できるのです。

　この本の巻末には素読用の読み下し文（漢文を日本語で読んだもの）をつけていますので、それを何度も何度も読んでみてください。
意味がわからなくても、気にすることはありません。
　ただし、最初から子ども一人で読むのは大変ですから、初めのうちはお父さんやお母さんにお願いして、一緒に読んでもらうといいでしょう。
あるいは、おじいさんやおばあさんにお願いしてもいいと思います。
意味が知りたくなったら解説の部分を読んでみましょう。ここでは、言葉のまとまりごとに、その意味と伝えたい内容をまとめてあります。
この解説も、ご両親やおじいさん、おばあさんに読んでもらうといいかもしれません。わからないことがあったら、どんどん質問してみてください。

　何度も声に出して読んでいくと、そのうち少しずつ言葉を覚えていくと思います。きっと好きな言葉も見つかります。そういう言葉はしっかり覚えて、
本を見なくても口に出していえるようになりましょう。本を見ずに口に出していうことを暗誦といいますが、暗誦できるようになるまで読んでほしいと思います。
そうすると、みなさんが大きくなるにしたがって、それらの言葉が役立つときが必ずやってきます。
何か問題が起こって困ったときに、解決のヒントを与えてくれることもあると思います。
　そして、みなさんが大人になって、結婚をして、子どもができたときには、今度は自分の子どもと一緒に『実語教』を読んでください。
そうやって親から子へ、日本人の心を受け継いでいくことが、とても大事です。

　日本の未来がみなさん一人ひとりにかかっているのです。
そういう気持ちで『実語教』を学んでいくと、よりいっそう理解が深まっていくと思います。
どうか頑張って読んでみてください。

『子どもと声に出して読みたい『実語教』』日本人千年の教科書　斉藤　孝　著
1251：うのはな：2013/04/21(日) 18:49:34 ID:GcMxMmPM: 　　光明掲示板　伝統様
日本人千年の教科書　『実語教』http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=koumyou&mode=res&log=1371
1252：うのはな：2013/04/21(日) 20:52:04 ID:wVEG5ARE: 　　　山高きが故に貴（たっと）からず
　　　樹有るを以って貴（たっと）しとす

○　山は高いからといって価値があるわけではありません。
　　そこに樹があるからこそ価値が出てくるのです。

●　何かの役に立って、初めて価値が出てくる

　みなさんは、「日本で一番高い山は？」と聞かれれば、すぐに「富士山！」と答えられるでしょう。
富士山は見た目も美しく、立派な山です。けれども、山は高いから価値があるのかといわれると、どうでしょうか？
確かに高い山は立派に見えますが、それは価値があるということなのでしょうか？
『実語教』のこの言葉は、
「山は高いから貴いのではなくて、そこに樹があるから貴いのだ」といっています。
なぜ樹があると貴いのでしょう？樹を切って材木にして、家を建てたり、箸を作ったり、社会のために役立てることができるからです。
「何かの役に立つ」ということがとても重要です。そのときに初めて価値が生まれるのです。
これは別の言い方もできます。たとえば、勉強ができる人はそれだけで立派なのでしょうか？もしもその頭を悪事のために使うとすれば、
とても立派とはいえません。やはり、頭がいいから貴いわけではなくて、それを世の中のために役立つように使うところに、初めて価値が生まれるのです。
それに不思議なのですが、自分の得になることだけを考えて勉強しても、あまりやる気は湧いてきません。
ところが、世の中の役に立つ仕事をしたいという目標を立てると、勉強する意欲が急に湧いてくるのです。
人間は誰でも、「世の中の役に立ちたい」という気持ちを心のどこかに秘めているのですね。

　頭のいい人を見たり、運動神経がすごくいい人を見たら、「あの人はすごいなぁ」と、うらやましく思うかもしれません。
でも、一番大事なのは、自分の一生のうちで、社会のためにどれだけ役立てるか、どれだけ人が喜んでくれたか、なのです。
これは誰でもできることですから、ぜひ自分の目標にしてほしいと思います。

　宮沢賢治の書いた『虔十公園林』という童話があります。
主人公の虔十は、ちょっと頭が鈍くて、まわりの人から馬鹿にされていました。
その虔十が家の裏の庭の野原に杉の木を植えたいといいだしたのです。
お父さんは「虔十がそんなに頼みごとをするのは珍しい」といって、杉苗を買って植えさせてやりました。

　ところが、土が悪くて杉はなかなか育ちません。それでも、虔十は下枝をきれいに伐採しました。
すると、子どもたちがその木の間を行進して、楽しそうに遊び出しました。虔十はそれを見て大喜びしました。
やがて、その林で遊んでいた子供の一人が偉い大人になって故郷に帰ってきました。
あたりの風景は昔とすっかり変わっていましたが、ただ一つ、虔十の杉林だけは昔のままでした。
虔十はすでに病気で死んでいましたが、家の人が「虔十のただ一つのかたみだから」といって、その土地を手放さなかったのです。

　偉くなった人は話を聞いて感激して、「ここを虔十公園林と名づけて保存してはどうでしょうか」と提案しました。
すると、昔そこで遊んだ、今は立派な仕事についている人たちから、たくさんのお金が集まりました。そして、虔十の杉林は、虔十公園林という
公園になって、みんなの憩いの場として残ることになりました。

　頭の良し悪しでいえば、虔十は決して頭がいいわけではありません。でも、目標を立てて、一生懸命に木の世話をしたから、大きな仕事をなしとげる
ことができたのです。こういう貴い生き方を、みなさんにもしてもらいたいと思います。

『子どもと声に出して読みたい『実語教』』　斉藤　孝　著
1253：うのはな：2013/04/22(月) 11:18:21 ID:JQ6sNu32: フランスがギリシャ救済に懸命なのは「貸し込んでいるから」

　九州男児のクズかカスかわからないのが教団援護に必死になるのは
　『現場を知らないから』
1254：トキ：2013/04/22(月) 15:16:22 ID:HtiBzlX2: livedoorしたらば掲示板運営元変更のお知らせ
2013年04月22日｜・お知らせ‐したらば
いつもしたらば掲示板をご利用いただき、ありがとうございます。

この度、LINE株式会社にて運営してまいりました無料レンタル掲示板「livedoorしたらば掲示板 http://rentalbbs.livedoor.com/ 」を2013年5月15日をもちまして、シーサー株式会社に譲渡することといたしました。

譲渡先でありますシーサー株式会社の概要は以下のとおりです。
・会社名：シーサー株式会社
・代表取締役社長：藤原研作
・所在地：東京都渋谷区渋谷３丁目３－１　渋谷金王ビル7F
・URL　：http://www.seesaa.co.jp/

譲渡に伴い、運営会社は2013年5月15日よりシーサー株式会社へ変更となり、サービス名は「livedoorしたらば掲示板」から「したらば掲示板」へ変更となり、7月中旬を目処にURLも変更となる予定です。

弊社におけます、したらば掲示板の長年のご愛顧に感謝いたしますとともに、運営会社がシーサー株式会社に変更した後におかれましても、これまで同様、したらば掲示板をご利用くださいますようお願い申し上げます。
1255：トキ：2013/04/22(月) 15:21:35 ID:HtiBzlX2: 　現時点では、大きな変更はないと思われます。

ただし、「7月中旬を目処にURLも変更」とあるので、その点、ご注意願います。

　今の時点では、掲示板の場所を変えるつもりはありませんが、特に大きな事情
があれば、皆様とご相談の上、場所を変更するかもしれません。

　その時には、再度、ご連絡申し上げます。

合掌　ありがとうございます

管理人敬白
1256：うのはな：2013/04/22(月) 17:37:10 ID:tEB.S8xA: 　　　「穢れていようが、拝むのだ」

『葉隠』より。信仰に対する常朝の考えです。戦国武将・上杉謙信が軍神・毘沙門天を信仰していたのは有名ですが、
兵法・武芸はその発祥から神社と密接だったといいます。サムライは武運を神に祈りました。
以下、現代誤訳で抜粋します。
「神は穢れをお嫌いなされるそうだが、思うところあって毎日怠らず拝んでいる。戦場で血を浴び、死体を踏み越え、働く時の武運を祈ってのことだ。
穢れているからと、背を向ける神ならしようがない。その結論に至り、拝み続けてきたのだ」

　自分に背を向ける神ならしようがない。この言葉に神よりも自分の都合を優先させる勇ましさを感じます。と同時に、それでも拝むのをやめなかったところに、
神仏へのリスペクトがあります。何より、神への見返りを求めていないのが立派です。give＆takeではないのです。戦は経験しなかった常朝ですが、従兄弟の切腹の介錯を
務めたことがあるといいます。介錯は名誉といえ、穢れ。後味の悪さに、拝まずにいられなかったのかもしれません。

　私達も社会で競い合って働くなか、美しいことばかりして生きているわけではありません。
神頼みである必要はありませんが、どこかで罪悪感のクリーニングは必要です。
私自身、特定の信仰は持ちませんが、無神論者でもありません。初詣、クリスマス、墓参り。
自然に受け入れています。空手道場には神棚があります。雰囲気が好きなので教会のミサに出かけることもありますが、
牧師さんには話し上手な人が多い。キリスト教に限らず神や仏の言葉は、人の心をとらえるよう考え尽くされています。

　神仏は人間が作り上げたものだと思います。生きるため、汚れざるを得ない人間には、〝何ものにも侵されない神聖なもの”が
必要だった。そしてそれは信じることでリアルにもなる、不思議なものです。
神社の、あの掃き清められた清らかさにサムライは神を見たのでしょう。
パワースポットと呼び、参拝している若い人たちを見ると、今も忘れていないのだなと思います。

『日本人の心を奮い立たせるサムライの言葉』　成嶋弘毅　著
1257：SAKURA：2013/04/23(火) 01:08:28 ID:5Z7ZB6rE: 「管理人　トキ様」へ　「観覧者様」へ　　　
こんばんは……　　ロ－マ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。

■>>1254>>1255 の「トキ様…」からの情報…
【インフォメ－ション…】ありがとうございました…。

私は、途中からの「参加組…遅番組」ですが、他の投稿者様にとりましては、
きっとご連絡頂きました処の……下記事項は～～～～～♫

＞＞「livedoorしたらば掲示板 http://rentalbbs.livedoor.com/ 」を
2013年5月15日をもちまして、シ－サ－株式会社に譲渡することといたしました。＜＜（一部抜粋）
◆－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－◆

「思い出…」深いモノが、あられますでしょうかと。私も「livedoorしたらば掲示板」と云います名称での
此処【2チャンネル…ボ－ド】には、時間の許す限り、参加形式を取らせて頂きたいと思います。
余談ですが…此処での“投稿”は、自分自身の思考力アップ？と申しますか～～～大変な“チャンス…”
つまり【ライティング…チャンス！】を頂いたモノとして、改めて「感謝…」申し上げます。

それにしても～～～「話し言葉…」として、相手に伝える関係…とは考えられないくらいに　＞＜
更に、「伝達としての文章表現による言葉…」は、やはり難しい～～～＞＜かと。
如何にこちらの“心情…”を、相手に伝えるには『知識』そして『智慧・愛…』なくしては？と思うのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
1258：うのはな：2013/04/23(火) 15:30:06 ID:1XyvUc4.: 669 名前：訊けファン投稿日： 2013/04/23(火) 15:27:11 ID:???
せっかく訊け様がアップしてくださった音声ファイルが奥に行ってしまいます。

クレームは別板へどうぞ。

○【第二弾】安東巖先生ご講話【音声】
http://blog.livedoor.jp/con5151/archives/65727511.html

　安東巖先生、「第二弾」です。音声のご講話です。今回のご講話も、非常に良いです。そして、日常生活を反省させて頂けます。どうぞ、ダウンロードされてお聴きください。

拜
1259：うのはな：2013/04/23(火) 23:19:41 ID:36i/AWcM: 　　　　　「死ぬことと見つけたり」

　最も有名な『武士道』の言葉、そして最も誤解された言葉かもしれません。
「武士道と云うは、死ぬことと見つけたり。二つ二つの場にて、早く死ぬ方に片付くばかりなり。
　別に仔細なし。胸すわって進むなり」

　訳すと「武士道とは死ぬことと見つけた。生か死か二つに一つなら、死を選べばさっさと片付く。
　どうってことない。度胸がついて進むのだ」。
　これを“切腹や特攻のススメ”と早とちりする人多数ですが、それでよいのでしょうか。
　私はむしろ言葉の端々に、死線を越えた者特有のゆとりすら感じます。
「死の正体、見切った！」との勝利宣言に聞こえるのです。
　生きたいと思うから死を恐れる、死ねばその恐怖から解放されると常朝はいいます。

　たしかに死んだ後は、怖がる自分がもういません。死ぬ瞬間は一瞬で、怖がる暇もありません。
　そして「死にたくない」と怖がっている（生きている）うちは死にません。
　そう、死そのものが恐怖ではないのです。「死ぬことを考えると怖くなる」だけなのです。
　生きている間、死は頭の中にしか存在できず、目の前の現実とはならないのである。

　これは人間の脳のに仕掛けられたトリックです。常朝はこのカラクリを見破りました。
　生きるか死ぬかの瀬戸際で人は考えません。
　考える前に動いています。「片が付き」「胸がすわり」、現実を生きるのです。
　時間を持て余した人間のみが、頭の中で死をこねくり回し、その結果、ひとり歩きを始めた死に翻弄されるのです。

　「死」を「欲」や「物」、「金」に置き換えるもよし。全ては頭の中の妄想で、目の前の現実を生きるには邪魔物でしか
　ないのです。幼少期の常朝は病弱で、二○歳まで生きられないと言われていたそうです。
　そして先ほども話しましたが、四十二歳で切腹を決意したものの、生きることを命じられます。
　そんな人物の言葉。単純な“死のススメ”であるはずがないのです。

　『日本人の心を奮い立たせるサムライの言葉』　成嶋弘毅　著
1260：うのはな：2013/04/24(水) 15:07:30 ID:9SmKFq.s: 　　　　＜　愚かな者は、体に刺さった毒矢を抜かずに、「誰が放った矢か」と問うている。＞
　　
　この言葉は、次のような話から来ています。ちなみにこの話は、ブッダが弟子たちにした話の中にもあります。

　数人の男たちが森へ獣の猟に出かけました。男たちは弓矢を持っていました。
　毒が塗られた矢を獣に放って、捕まえるためです。
　森で猟をしている時、誤って放たれた矢が仲間の男の体に突き刺さってしまいました。
　早く矢を抜かなければ、毒が回って死んでしまいます。
　なのに男は、矢を抜くことを忘れて、「いったい誰が放った矢なのだ」と騒いでいるばかりでした。

　このような話を紹介しながら、空海やブッダは「なんと愚かな男なのだろう」と述べているのです。
　この言葉で空海やブッダは、「犯人探しよりも、危機から脱する対処策を考えるのがまず大切だ」
　と言いたかったのでしょう。

　現代社会でも、たとえば会社の経営が上手くいかなくなった時に、「いったい誰に責任があるのか」と
　犯人探しの議論をやっている間に、経営の危機への対処が遅れて、結局はどうにも身動きできなくなってしまう、
　といったことがよくあります。

　何か問題が起った時、まず最初にすべきことは、その問題を解決する方法を探すことです。
　犯人探しは、その後です。そうしないと問題がどんどん悪化して、取り返しがつかないことになりかねません。

　打たれ強い心をつくる『空海のコトバ』　植西　聡　著
1261：うのはな：2013/04/25(木) 18:13:56 ID:qJoyLft6: 　　　三本指で逆立ちをして、道場をひと周りできれば

　極真空手の創始者・大山倍達（一九二三～一九九四）。実際に当てるフルコンタクト空手をはじめた
大山先生は、梶原一騎原作の劇画『空手バカ一代』のモデルともなり、日本中の青少年を熱狂させ、空手ブーム
を巻き起こしました。過酷な修業で一〇円玉を曲げ、天然石を割り、牛を倒してみせた劇中の大山先生。
「その多くは伝説で、事実は違う」との声が死後ささやかれて久しいですが、弟子入り志願した小学時代の私の目の前で、
先生は一〇円玉を曲げてくださいました。

　残念ながら入門はなりませんでしたが、この時から私の空手人生ははじまりました。
一〇円玉を曲げる修業法は大山先生いわく、こうです。「体重八〇キロ以上の者で、三本指で逆立ちをして、道場をひと周りできれば、
たぶん曲げられるだろう」

　私は体格面でパスできませんでしたが、トライした人もいたでしょう。
暗示のパワーには侮れないものがあります。私も今では指導する立場ですが、これと見込んだ弟子に
「サンドバックを一〇〇〇回蹴りなさい」と命じたことがありました。
「一〇〇〇回の後、一〇回蹴ってごらん。音が違うよ。それを体得できれば、君は蹴り一本で優勝できる！」

恐ろしいものです。実際に彼はある大きな大会で、蹴り一本で優勝しました。
一〇〇〇本という数に根拠があるかは知りません。しかし彼は信じてやり抜くことで、
一撃で倒せる蹴りを身に付けました。強くなるには体格やセンスも重要です。しかし一番大事なのは、信じてやり抜く素直さです。
空手に限らず、人生にも通じる極意です。

　そして指導者には“信じさせる力”が必要です。“夢を見させる力”かもしれない。大山先生を夢見て、強くなった人間は数知れません。
中学時代、地元の空手道場で修業していた私に、大山先生は著書を贈り続けてくださいました。
挫折しそうな時、いつも計ったようなタイミングで届くのが不思議でした。

『日本人の心を奮い立たせるサムライの言葉』　成嶋弘毅　著
1263：トキ：2013/04/29(月) 14:56:59 ID:38Fj9hJA: 　昨日、４月２８日に相愛会の「幹部研鑽会」が開催されました。

　この「幹部研鑽会」に参加された「総裁援護派」様より、当日の総裁　谷口雅宣先生の御講話（１時間）
についての概要を書いたメールが届きました。

　一切の評論なし、という条件での発表のご許可を得ました。なお、表現はかなり手直ししています。
実際の文章は、後日、機関誌などで紹介されるので、正確な内容はそちらをご覧下さい。あくまでも
「総裁援護派」様と｢トキ」がまとめた内容で、内容の正確性には問題があると思うので、他の掲示板への
引用される場合は、必ず、正確性には欠ける可能性がある、という文句を入れて下さい。

　以下、総裁援護派様が、まとめられた「総裁のご講話」の要約です。

（つづく）
1264：トキ：2013/04/29(月) 15:00:43 ID:38Fj9hJA: ＊総裁の御講話の概要
　
　最初に、総裁は本日（平成２５年４月２８日の幹部研鑽会の午後の講話）でのご指導のあらましを説明されました。
　その中でも、本日の講話での重要なキーワードは、対称性の論理と非対称性の論理です。総裁のご説明によると、
これは、文化人類学の言葉みたいです。そして、今、世界で起こっている問題をこの対称性と非対称性の論理で説明を
され、宗教はどちらの立場に立つか、という抽象的な話から生長の家の真理に触れ、大自然讃歌について、説明をされる
ということでした。

　ついで、２０１０年以降の幹部研鑽会などのご指導に触れられました。それらのご指導の結論が今日の講話の内容に
なる、という事でした。これらの「復習」に時間を使われましたが、これらは、「次世代への決断」に書かれています。
　ぜひ、ご参照下さい。

　総裁は、都会と自然について触れられ、人間の社会は都会と自然から成り立っている、どちらかがなくても生活は
できない、同じように生長の家もどちらかだけでは成り立たない、とされました。この自然と都会の関係は、アナログ
とデジタルの関係にもつながるとされ、人間の社会はアナログをデジタル化することで発展をしてきた、という点を
指摘されました。

　無段階で変化する時間を昼と夜と区別するように、アナログをデジタルにする事は、効率化につながります。都会
では、効率優先で発展をしてきました。都会は現在意識を活性化することで効率化をしてきました。今日では、国連の
統計では、地球上の人口の半分が都市部に集中しているといいます。が、都市部はエネルギーを消費するが、田舎で
は消費しません。これらの事をふまえられ、総裁先生は、「これは危ないと思っています。なぜなら、不自然だからです。」
　と言われました。

（つづく）
1265：トキ：2013/04/29(月) 15:05:29 ID:38Fj9hJA: その上で、総裁は、「対称性」論理と「非対称性」論理という言葉を説明をされました。
総裁は、安政５年に書かれた歌川広重の「鯉のぼり」の絵や「牛」、さらに武蔵坊弁慶を例にあげられました。
総裁は、この対称性と非対称性について、かなりの時間を使われました。ただ、それをまとめる能力がないので、
はっしょって、それらを簡単に言うと、牛や鯉などを見て、「あれは人間ではない。牛（あるいは鯉）であり、違うものだ」
と「異物」と見るのか、「人間と同じ生き物だ」とそれらを仲間と見るのか、という２つの考え方があり、前者を非対称性の論理、
後者を対称性の論理という説明でとらえるのである、ということかと思います。
　聞き手の荒っぽい理解によれば、自然を対象生成とすると、都会は非対称と言えるでしょうし、アナログは対称性、
デジタルは非対称性とも言えるかもしれません。（これは総裁の説明と違う可能性はあります。ご注意下さい。）

　その上で、今度は、テロリズムの話になりました。テロとの戦いという言葉がありますが、その言葉の裏側には、テロリスト
は「人間ではない」から攻撃してもよい、という発想があります。これは、「非対称」の論理そのものです。先日、米国の
ボストンでテロがありました。もちろん、テロは悪いです。が、その原因には、アメリカの政策の間違いもあるのは間違い
がありません。「最近、ゼロ　ダーク　サーティーという映画がありましたが、見られた方はおられますか？」と総裁が
問いかけをされました。この映画はウサマビンラビィン殺害に至るCIAの活動を描いたもので、CIA女性の心理分析官が
主人公です。

　総裁が驚いたのは、CIAの傍若無人ぶりです。
　ウサマビンラビィンは、パキスタン国内に潜伏していたのです。パキスタンは米国の同盟国です。この米国の同盟国に
許可なく勝手に軍隊を送り込み、ウサマビンラビィンを殺害したのです。（つまり、同盟国の主権を侵害して恥じないのです。）

（つづく）
1266：トキ：2013/04/29(月) 15:08:52 ID:38Fj9hJA: 　そして、次に総裁が問題視したのは、無人機による攻撃です。これも具体的な数字や例をあげて説明をされていたのです
が、要するに、今や、人を殺害できる無人機が多数登場しており、攻撃をするほうは、無線操縦により、無人機を使って
まるでゲームでもするように、安全かつ安価に「テロリスト」を攻撃する事ができるのです。総裁は、その点について
強い危機感を覚えていました。無関係な人が巻き込まれる危険性なども指摘された上で、今は米国だけがこの技術を独占しているが、
技術というものは流出するものだから、世界に広まる危険性がある問題についても言及されました。

　この件についての総裁のご結論は「軍による無人機の使用に反対する。それは敵を認める事になるから。それによって
人が殺されるから。ある一方が、お前達はの存在を認めないとすると、他方もお前達の存在を認めない、という事になる」
というものでした。

　その上で、現在の米国の政策はイスラム教とイスラム教徒には非対称の論理であると言われました。今回のテロでも、テロリストには人権
を認めない、という発想でいます。が、そういう政策をとっていると、それが米国に跳ね返ってくきます。

　総裁は、かと言って、非対称の論理を全て否定するものではない、と言われます。が、非対称の論理を徹底すると、
人類は滅びてしまう、という危機感をおもちです。ですから、非対称の論理を広める必要があり、その役目は宗教である
と総裁は指摘されました。

　そして、「大自然讃歌」についてふれられ、あの経本が、対称性と非対称の論理の対話になっていると言われました。
つまり「天の使い」は対称性の論理、「天の童子」は非対称の論理を代表しているとのことです。この部分にも時間をかなり
使われましたが、省略します。

　「自分」と「他者」を違うものと考えるのではなくて、同じと考えることが大事である。（ここで、「生活の智慧３６５章」
のp365を引用されました。）利己的な生き方ではなくて、他の人の幸福のために生きる事が大事である、とご指導をされま
した。

　そして、全体の地球環境を考えると、「オレが地球の中心にいる」という発想は捨てなければならない。私達は仕事に
おいても、私生活においても、この対称性の論理を大事にしなければならないのである、とご指導になられ、最後に、

　「生長の家が森の中に行くのも、この対称性の論理のあらわれである。」という

事で締めくくられました。

（つづく）
1267：トキ：2013/04/29(月) 15:10:02 ID:38Fj9hJA: 　以上はある参加者が聞いた谷口雅宣先生のご講話の概要です。正確性に欠ける可能性があるので、ご注意
下さい。また、要約に当たっては、一切の感情や感想を排しております。

合掌　ありがとうございます
1268：トキ：2013/04/29(月) 15:27:09 ID:38Fj9hJA: ご参考

http://www.ringolab.com/note/daiya/archives/001148.html

・対称性人類学カイエ・ソバージュ
1269：うのはな：2013/04/29(月) 17:51:16 ID:d6ndQd7Y: ＞１２６８
　トキさんこれ何？ってかんじですね。
　幹部の方たちって大変じゃないですか。対称性人類学を学ばなくてはいけないから。
　ムズカシソー。
1270：トキ：2013/04/30(火) 09:47:17 ID:sIWSmlik: >>1266

　誤植がありました。お詫びして、訂正をさせていただきます。

>>総裁は、かと言って、非対称の論理を全て否定するものではない、と言われます。が、非対称の論理を徹底すると、
>>人類は滅びてしまう、という危機感をおもちです。ですから、非対称の論理を広める必要があり、その役目は宗教である
>>と総裁は指摘されました。

とありましたが、「非対称の論理を広める必要があり、その役目は宗教である」のくだりを、「対称性の論理を広める必要があり、
その役目は宗教である」というように訂正いたします。関係者各位に深くお詫びいたします。

　申し訳ありませんでした。

合掌　ありがとうございます
1271：信者：2013/04/30(火) 10:07:55 ID:gmBlZK0w: たぶんこれと同じですね。

http://gitanez.seesaa.net/article/103374380.html

2008年07月22日

対称性人類学／中沢新一
1272：信者：2013/04/30(火) 10:34:57 ID:gmBlZK0w: それが究極的には「中心帰一の真理」の普及の
1273：信者：2013/04/30(火) 10:36:38 ID:gmBlZK0w: 対称性の論理の普及、それが究極的には「天皇中心帰一の真理」の普及なのですが、それを現総裁がお気づきかどうかはわかりません。
1274：「訊け」管理人：2013/04/30(火) 12:05:08 ID:???: >>トキ理事長

　その「対称」「非対称」の総裁用語ですが、こんな風に言い換え可能かもしれません。

　対称とは「人間知」であり非対称とは「神の智慧」・・・・・

　人間知恵で対処することを総裁は、「対称性論理」と言われていないか。あるいは、神に全托することを「非対称性論理」と、云われておられないのか・・・・いずれにせよ原文（ないけど）読まなきゃ、よくワカンナイですね。

拜

追伸

　いずれにせよ、なんか、難解な切り口ですね（笑）。これじゃまあ、ワカリニクイですね。大半の「世間一般人」とは私のように、花魁居酒屋でクダ巻いているような人です。（いや、大半ではないか・・・）そんな人に向けて入り口から、「ムズカシイー！」系だと引かれますよね。この点は工夫が必要かもしれません・・・・・（まあ、幹部向け研修だったんでしょうケド）
1275：「訊け」管理人：2013/04/30(火) 12:17:05 ID:???: 　さらに補足です。「人間知」と云う言い方は誤解を招くと思いマシて・・・

　此処で云う「対称性」とはたぶん、「頭脳人間にもわかるよいにしましょう」てな意味だと思うのです。それが、>>1274発言の背景です。「非対象性論理」（＝たぶん、神の智慧のこと）をこれ、キチンと論理で説明できるようにしよう、これが総裁のご主張ではないでしょうか。で、「天皇信仰」云々ですが、それも誤解を招くと思います。生長の家は「万教帰一」です。ある場面では「天皇」から語られるところの実相を、ある場面では「内在のキリスト」で語ります。「久遠の今」「大日如来」という語り口もございます。まあ、以上は余談。

　まあともかく、これは雅春先生がやっておられたことです。

　「非対象性」な真理を、数々の体験談等で「対象化せしめた」　――　これが私見ですがどうでしょうかね？（笑）。まあ、いずれにせよその現総裁御主張ですが、原文読まないとワケワカンナイですね（笑）。

拜
1276：「訊け」管理人：2013/04/30(火) 12:19:50 ID:???: （×）「非対象性」な真理を、数々の体験談等で「対象化せしめた」　

（○）「非対称性」な真理を、数々の体験談等で「対称化せしめた」
1277：神の子さん：2013/04/30(火) 16:09:44 ID:BixDf6bQ: 幹部研鑽会とは、現総裁のための、私はこれだけ勉強したのです、どうですか、凄いでしょう、という、現総裁の、この一年間の学びの、御披露目の場、という感じがします。

出席した幹部は、それを有り難く拝聴すると。

本来の生長の家の使命である、悩める人の救い、とか、日本国の実相顕現、とかは、現総裁の念頭にはないのでは、という気がしています。

今回の内容を知って、さらに、退会者は増えていくのではないか、そんな予感がします。

学ぶ会の全国大会の盛況と比べると、内容、雰囲気が、余りにも、「対照的」なのが、印象に残りました。
1278：SAKURA：2013/04/30(火) 22:24:30 ID:BEUD3XFA: 「トキ様」　ヘ「観覧者の皆様」　ヘ
こんばんは……　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。
>>1263>>1264>>1265>>1266>>1267>>1268 の「管理人トキ様」からの～～～投稿して頂きました、

■■【　４月２８日に……　相愛会の「幹部研鑽会」が開催されました。！！！　】
当日の内容の一部抜粋の“情　報…”に、感謝申し上げます…。ありがとうございます…。

【重要なキ－ワ－ドは、対称性の論理と非対称性の論理…云々…】と云います【相対論…】

後程、ゆっくり閲覧させて頂きましての？？質問感想を“投稿…”させて頂きたく思いました。
正直申しますと～～～難しそう～～～（微笑…）しかしながら？興味をそそる「話題性…」かと。
その様に感じました次第です…。色々なる観点での捉え方も～～～あるかと～～～

尚【今回の　白　鳩・　相　愛　会・青　年　会…各々の「幹部研修会…」…大成功】
皆様方々のますますのご活躍を、心よりお祈り申し上げます…。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌

Ps：「トキ様」へ
多々なる情報…遠方にての私どもですが「インタ－ネット！」と云います媒体にて、このようにスピ－ド的
に、内容を入手できます機会を頂き、本当に感謝申し上げます…。（遅くなりましたが～～～）
1279：うのはな：2013/05/01(水) 10:04:52 ID:f/LCoOCY: 　　　いい書を書こうと思ったら、いい筆を使うのがいい。

「弘法筆を選ばず」という言葉があります。「弘法」とは、空海のことです。
この言葉には、「空海のように、すぐれた技能を持っている人は、悪い筆であってもすばらしい書を書く」
という意味があります。

　しかし、この言葉は後の時代の人が作った言葉で、空海自身が語ったものではなさそうです。
空海は、実際には、冒頭の言葉のように「筆を選ぶほうがいい」と述べているのです。
　空海は書がとても上手いことで有名です。これまでの日本の歴史の中で三本の指に入るほど書がうまいとされています。

　空海は、当時の皇太子から「どのようにすれば書が上手くかけるか」と質問されました。
それに空海が答えたのが、冒頭の言葉なのです。
「弘法は筆を選ばず」どころか、「いい書を書こうと思ったら、いい筆を使うのがいい」と述べているのです。

　現代でも、趣味で書道をしている人も多いと思います。
書道で使う筆を購入する時、お金の節約のために安物の筆を選ぶ人もいるかもしれません。
しかい、空海の言葉に従えば、その結果、なかなか上達せすに、「いい筆を買っておけばよかった」と後悔する場合もあるのかも
しれません。
　
　もちろん、目の玉が飛び出るほど高価な筆を買う必要はないと思いますが、財布とも相談してできるだけいい筆を買うのが、上達の
早道になるのではないでしょうか。この空海の言葉は、趣味で絵を描いたり、あるいはテニスやスキーなどスポーツをする時にも参考になります。
　いい道具を使うことが、早く上達するコツの一つ、ということでしょう。

　『打たれ強い心を心をつくる　空海のコトバ』　　植西　聡　著
1280：呼び捨てブログについて：2013/05/01(水) 13:34:20 ID:qrnZ8OZc: 　当掲示板は現在、「天才言語サル」（メス）の語学トレーニング中です。意味不明な文も多々掲載されますが、観覧の皆さまは返信をお控えくださいますようお願い申し上げます。

　特に名指しされた方の中には、「言ってもいない事」「やってもいない事」ことが多々、投稿される場合があります。これは「誹謗中傷トレーニング」に於ける一種のバグですので、気になさらない様にお願い申し上げます。
〇　それに、訊け管理人氏が冒頭規約を書いても信用できません。
　　谷口雅春に訊けブログで被害を受けた方々はよく心得ておいてください。

日本霊長類研究所
所長　福山雅治
主席研究員　トニーレオン
1281：ありがとう：2013/05/01(水) 16:11:27 ID:???: 純子先生っ!!大好きですっ!!!!!!その２
登録日：2013/05/01 10:36 (GMT+09:00) ／カテゴリ：よろこび日記登録者：ひだまりさん純子先生はネコが嫌いなのだそうで
庭にネコが来ると
「コラッ」と言って追い払われるのだとか

純子先生にも苦手な動物とかいたんだなぁ♪って少し意外な感じがしたんです。
その後、少ししてから出た写真
雅宣先生はキティーちゃんを見せたかったみたいだけど
キティーちゃんの像の横にはニッコリ笑ってキティーちゃんの本を持っていらっしゃる純子先生…

かっ可愛い(*´∇｀*)

§§§§§

　これが幹部研鑚会の成果
1282：ありがとう：2013/05/01(水) 16:17:13 ID:???: 昨日、飛田給会場にて、青年会全国大会に参加することができました。毎年、素晴らしいご指導をいただけてうれしい限りです。

雅宣先生の御講話の中で、印象深かったのは

●都市は非対称性（人間とは違うものとみる）が過剰

●人間は潜在意識で対称性（人間と同じものとみる）を感じている

●例えば、ドラえもん、キティちゃん、アンパンマン。人間のように二足歩行で歩いたり、言葉をしゃべったり。キティちゃんにはホワイトという名字がある

こうしたキャラクターの中に人間の道具として扱われたり、人間のために存在するという発想は確かにないですね。日頃、食べて自分の血となり肉となるものでも、自分だという発想はありませんでした。
1283：ありがとう：2013/05/01(水) 16:18:10 ID:???: 　　↑　わからん・・・
1284：うのはな：2013/05/01(水) 17:14:15 ID:aY2LuFzg: 　ありがとう様、ありがとうございます（笑）

　特別のときに、使わせてもらいます（笑）
1285：神の子さん：2013/05/01(水) 20:40:38 ID:???: 雅宣ご夫妻の擁護やファンの人達のコメントって・・・なんだか変～～

お気の毒な雅宣ご夫妻さま。
1286：トキ：2013/05/01(水) 21:43:45 ID:VRTidxTM: >>1274

訊け管理人様

　幹部研鑽会については、あの文章の通りだと思います。

　言っている内容は間違っていないし、良い事も言われています。でも、プレゼンテーションとしては失敗だと
思います。「総裁援護派」様との約束で、内容については評価をしない、という約束なので、講話のテクニカル
な側面を考えます。

＊対称性、非対称性の論理という文化人類学の定義で、講話の時間の半分近くを使っておられます。たぶん、総裁
　は知的好奇心の強い人ですから、今の関心事なのでしょう。でも、宗教の講話である事を考えると、この件は
　最初の「つかみ」に使うか、最後に自分が話したい結論の補強材料に使う位が適当でしょう。時間にしたら５分
　でも多いと思います。

＊逆に、谷口雅春先生のテキストを使われた時間が短かったです。正確な時間は計っていませんが、１０分以内だった
　と思います。聴衆の関心事が真理の研鑽である事を考えると、短すぎると感じます。

＊徳久先生が、「自分は講話をする時には、自分が医者だという事は封印する」と言われた事がありました。講師には
　職業人として成功したり、高い教育を受けたり、深い教養を持っている人もいますが、良い講師は、そういう部分を
　封印する人が多いです。それは、聴衆はいろいろな人がいるから、誰にでも解るように話す必要があるからです。
　　聴衆の中で、文化人類学を勉強した経験のある人は少数でしょう。そういう人達に文化人類学の話題をふるのは、
　「？」という反応を呼ぶ事になります。

　他にも気がついた事がありましたが、以上の３点が特に気になった事です。

　例えば、対称性の論理を広めるのは宗教家の任務、という表現はもっと工夫があっても良いと感じました。

　無人機による殺人についても、「無人操縦の飛行機も、戦争に使えば殺人の道具になるが、海や山の救助に
使えば人助けの道具になる。テクノロジー自体には良いも悪いもない。それを使う人の心で変化する。では、人の心を
変えるのは何か？　それは、宗教だと私は信じる。その意味で、宗教家の任務は大きいと思うし、生長の家の任務も
大きいと思います。」という表現のほうが解りやすいと思います。

　また、テロとの戦いに関連しても「イスラム教の人達がテロに訴え、キリスト教の国であるアメリカは軍事的な手段
で自分達の主張を通そうとする。お互いに相手を共存不可能な存在だと思っている。神を信じる両者がこういう考えを
持っているのは悲しい。しかし、同じ宗教者として、私達も自戒しないといけない、と思う。」と言ったほうが、いい
と思います。（もし、自分がこの論点を出すなら、ケネディー大統領の講演「平和の為の戦略」を使うと思います。）

　最後に、「森のオフィスに行くのが、非対称性の論理」という下りは、時間がないためでしょうが、論理の飛躍が
　あるという印象を受けました。

　どうも、他人様、しかも総裁のご指導をクソミソに貶してしまい、申し訳ないのですが、聞いていて気になった点を
厚かましくも羅列しました。失礼を深くお詫び申し上げます。

合掌　ありがとうございます
1287：神の子さん：2013/05/01(水) 21:46:41 ID:.XjPdJAY: 1444 名前：うのはな投稿日： 2013/05/01(水) 15:03:35 　谷口雅春に訊け　ブログコメント者にも下記のようなケースは見受けられます

　特に名指しされた方の中には、「言ってもいない事」「やってもいない事」ことが多々、投稿される場合があります。これは「誹謗中傷トレーニング」に於ける一種のバグですので、気になさらない様にお願い申し上げます。

1445 名前：うのはな投稿日： 2013/05/01(水) 15:05:28 　るんさんにも下記のようなケースは見受けられます

　特に名指しされた方の中には、「言ってもいない事」「やってもいない事」ことが多々、投稿される場合があります。これは「誹謗中傷トレーニング」に於ける一種のバグですので、気になさらない様にお願い申し上げます。
1288：うのはな：2013/05/02(木) 13:23:46 ID:HhEbz31Y: 　　　　　　動物に学ぶ知恵もある

　動物たちを見ていると、決して本能だけで生き延びているようには思えないことがあります。
わたしの実家は農家で、鶏を飼っていました。それに、わたしが２歳のときに赤虎の猫がわが家にやってきて、
わたしが２０歳になるまで生きていたんです。その猫は、すかり家族の一員になって、とくにわたしになついていました。
そうやって、子どものころから、いつも動物たちを見ているでしょう。そうすると、その動物たちの行動に「なるほど....」と
思うことが何度もあったものです。

　あるとき、猫の様子がおかしい.....。何か悪いものでも食べたのか、お腹がいたいようなそぶりをするの。
すると、猫は外に出て、庭の草むらのところへ行って、トゲのついている葉っぱを食べはじめるんです。
そうして、しばらくすると吐き出しはじめました。
　そのトゲのある葉っぱが解毒剤代わりになったようで、お腹の中のものを全部出すことができたんでしょうね。
猫は、お腹の具合が悪くなると、なにか葉っぱを食べて吐き出し、自分で治してしまうんだ....。
幼心にわたしは、猫の行動に感心したんです。
　その猫は、何回もお産をして、一度にたくさんの子猫を産んでいました。
猫が子猫を産む様子を見ていると、猫は胎盤も自分で食べてしまうんです。
それで「猫は自分で処理してしまうんだ」と知りました。それに、歳をとるにつれて、生れる子猫の数も減っていき、
最後には一匹くらいしか産まなくなってしまいました。
おっぱいも出ない。すると、猫は自分が産んだ子猫を食べてしまいました....。

　きっと猫は、赤ちゃんができてしまったから産むけれど、おっぱいも出ないし、自分で育てられないとわかったから食べてしまったんだ。
わたしは、動物にも動物なりの知恵と経験あるんだと悟りました。
　鶏だって、卵からヒナが孵ったあと、その卵の殻を食べたりしますよね。
それはカルシウムの補給だとわたしは思っていました。
そうやって、子どものころから動物たちを身近に見て来たわたしは、動物にも学ぶべきことがいっぱいあると感じています。

　『生まれてくれてありがとう』９３歳最高助産師からの“いのち”の言葉　　林むつ　著
1289：訊けに訊けという人：2013/05/02(木) 18:28:38 ID:???: 昨日、飛田給会場にて、青年会全国大会に参加することができました。毎年、素晴らしいご指導をいただけてうれしい限りです。

雅宣先生の御講話の中で、印象深かったのは

●都市は非対称性（人間とは違うものとみる）が過剰

●人間は潜在意識で対称性（人間と同じものとみる）を感じている

●例えば、ドラえもん、キティちゃん、アンパンマン。人間のように二足歩行で歩いたり、言葉をしゃべったり。キティちゃんにはホワイトという名字がある

こうしたキャラクターの中に人間の道具として扱われたり、人間のために存在するという発想は確かにないですね。日頃、食べて自分の血となり肉となるものでも、自分だという発想はありませんでした。
1290：うのはな：2013/05/02(木) 18:51:26 ID:A8gzPJ3k: 　　　いまつながっている絆を大切に

　わたしの朝は、毎日、神様に榊水、仏様に水とお茶をあげてお祈りすることからはじまるの。
そこには、わたしの大切な人がいるから。それは戦死したわたしの夫。
　軍服姿の夫に「おはようございます」と言って、花のお香をたくのが日課になっているんです。

　夫との出会いは、わたしが２１歳のとき。彼は８歳年上で良江治さんという名前。
親のすすめでお見合いをして婚約、結納、そして結婚式の日取りもあっという間に決まりました。
昔はね、親の言うことを聞いていれば間違いないといわれていたし、いつまでも実家にいるわけにはいかないと
思っていたから結婚を決めたんです。

　ところが、そのときはちょうど大東亜戦争がはじまった翌年の昭和１７年。
結婚式をあげる前に、突然、良江治さんに召集令状が届いてしまったの。
当時、日本は勝ち戦ばかりで、だれも戦争に負けるなんて思いもしていなかったと思います。
わたしもそうでしたね。そして、召集令状に「待ってくれ」というわけにはいかないでしょう。
夫は軍隊へと入ることが決まってしまいました。

「３年もすれば戦争から帰ってくるから、仮祝言をして、戦争から帰ってきたらほんとうの結婚式を
あげればいい」「軍国の花嫁」なんて言葉、みなさんは知らないかもしれませんね。
　でもわたしは、そう言われながら、千葉神社で仮祝言と出征式を一緒に行ったんです。
そして、夫はそのまま戦争へ.......。

　夫は入隊してからも、よく手紙をくれましたね。そんなある日、わたしは、ひとりで千葉から東京の九段へと
モンペ姿で面会に行ったんです......。でも、会えなかった。すでに日本を出発したあと。
「防寒服を渡されていたから、寒いほうへ行ったんだろう」と言われて、ガッカリして千葉までトボトボと帰りました。

　そうしたら、満州から夫の便りが来るようになってね。とても達筆な字でしたよ。
こうやって便りが来るのは元気な証拠だと思って、わたしは安心していたの。
　やがて、昭和２０年になって、戦争が終わりました。それも思いもよらない敗戦でした。
でも、戦争が終わったことで、戦地からの復員がはじまったから、わたしは「夫はいつ戻ってくるのか」と
心待ちにしていたんです。すぐに帰ってきてくれると思ったんですけどね.....。

　夫はソ連へ捕虜として連れて行かれ、シベリアに抑留されてしまっていたんです。
同じく抑留されていた人たちの復員もようやくはじまって、夫と同じ収容所にいた人も帰ってくるようになりました。
「ご主人は次の船で帰って来るだろう」と言ってくださる人もいて、わたしは毎日、毎日、待っていました.....。

「カラスも鳴かないような冷たいところで寝ているのではないだろうか」心配で、心配でたまらない日々を送りましたね。
でも、それから何年も経っても、夫は帰って来ることはなかった。そして「戦死」という報せが......。
　のちに、夫の遺骨が届きました。骨壺からはコロコロとむなしい音が響くだけ。わたしは哀しくて涙が止まらなかったですね。

　夫からの便りは、仏壇にずっと飾っていて、数年前に読み返してみました。
「おれも軍隊生活に慣れた。お前も勉学に努めなさい」そんなわたしのことばかり心配してくれていた手紙ばかり....。
やさしい夫の気持ちを思うと、死ぬときは悔しかっただろうなと、あらためて泣いてしまいました。
　わたしと夫は、夫婦として一緒にいられたのはたった一日だけ。でも、いまでも夫婦の絆はなくなっていませんよ。
毎日、お水とお茶をあげて、軍服姿の夫の写真と会話をしているんですもの。それに、赤ちゃんという新しいいのちが誕生したら、
それも報告したりしてね。夫もきっと祝福してくれているはず.....。

　しっかりとした絆は、たとえこの世での別れがあってとしても、永遠につながっているもの。
でも、この世での別れの哀しみも、わたしは知っています。だからこそみなさんには、いまつながっている絆を大切にしてほしい。
絆は永遠だけれど、いまこのときの絆は、とても大切ですからね。

　『生まれてくれてありがとう』　林むつ　著
1291：トキ：2013/05/03(金) 17:49:21 ID:Y/X2RMTk: 　幹部研鑽会の反応がボチボチ、耳に入ってきました。正直、あまりよい感想ではないみたいです。
信徒が期待したものとかなり乖離があったとは思います。簡単に言えば「魅力のない大会」だった、という事です。

　私は教団の人間ですから、これを認めるのはとても残念ですが、「攻守ところをかえた」のではないか、と感じています。
つまり、分派と教団が、近接した日に、大きな大会を開催し、「学ぶ会」の大会はそれなりに盛り上がったのですが、教団側
の行事は、実に退屈でした。信徒は別に教団側に縛られているのではないので、自分の気持ちに正直です。また、教団側のお金
の使い方にも不透明な点が多いです。信徒は、嫌ならさっさと教団側から学ぶ会に移っても、別に自由です。魅力のない運動が
のびることはありません。同じような組織があり、片方が魅力があり、他方に魅力がなければ、魅力のあるほうに人は移ります。
このままでは、「学ぶ会」を初めとする「分派」はどんどんと大きくなり、対して、教団側はどんどんと先細りになると危惧
しています。

　今、教団に在籍する信徒の多くは、別に谷口雅宣先生の「教え」に共鳴している訳ではなくて、あくまでも谷口雅春先生
が創設された生長の家だから残っている、という人達です。ところが、先日の幹部研鑽会では、谷口雅春先生に関連する時間
はわずかでした。これでは、信徒が失望をするのは当然です。特に、最近の教団は「個人救済」を軽視しています。これは、
とんでもない思い上がりだと思います。人間が人間を助けるのは人の道として当然です。信徒が期待するのは、あくまでも
先ずは、個人の救済です。それを軽視する教団側が成功する事は絶対にないでしょう。

　もちろん、運営委員のレベルでは、何とか、大会を盛り上げようと努力をされているのは認めます。そのご苦労には敬意
を表します。ただ、「戦略の失敗を戦術でとりかえるのは、不可能」（大本営情報参謀　堀栄三氏の言葉）というのも事実
です。根本として、谷口雅春先生に戻らないと、どんな工夫をしても、魅力のある大会、魅力のある運動や組織にすること
は不可能である、と言えるでしょう。
1292：SAKURA：2013/05/03(金) 21:13:24 ID:BEUD3XFA: 「トキ様」　ヘ　　　「観覧者の皆様」へ
こんばんは……　　　　ロ－マ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。

>>1291 の投稿内容から～～～下記抜粋

－－－「投稿文　一部抜粋」－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
＞＞幹部研鑽会の反応がボチボチ、耳に入ってきました。正直、あまりよい感想ではないみたいです。
信徒が期待したものとかなり乖離があったとは思います。簡単に言えば「魅力のない大会」だった、
という事です。簡単に言えば「魅力のない大会」だった、という事です。＜＜　　（一部抜粋）

◆－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－◆

これは？「管理人トキ様」何番目の方は、存じませんが～～～
「管理人＝司会」という立場上からは？【断定のコトバ…】を使われていますから～～閲覧者に対し
如何に【インパクト…】を与えるかとの？立場上の認識はない方と？？判断できますでしょうかと？

尚！私の知人関係は「よか～～～った」という事をお聞きしましたが？「白鳩幹部の方々」多々より！
【教区板…記載】にて…投稿させて頂いております。
あくまでも【捉　え　方　の　問　題　で　は　？】このような表現が適切ではないのでしょうか？？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
1293：SAKURA：2013/05/03(金) 21:16:54 ID:BEUD3XFA: 「トキ様」　ヘ　　　「観覧者の皆様」へ
こんばんは……　　　　ロ－マ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。
>>1292 投稿の続きです…。

>>1291 の投稿内容から～～～下記抜粋
－－－「投稿文　一部抜粋」－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
＞＞私は教団の人間ですから、これを認めるのはとても残念ですが、「攻守ところをかえた」のではないか、
と感じています。…云々…（中略）
このままでは、「学ぶ会」を初めとする「分派」はどんどんと大きくなり、対して、教団側はどんどんと先細りになると危惧しています。＜＜　　　　　（一部抜粋）
◆－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－◆

上記文章にて「管理人　トキ様」としての【根本理念…】は～～～果たして
■【信者による～～～信者のための～～～生長の家…真理探究】の考えは～～～ないのですかと？
【個　人　救　済】はいかように？お考えなのでしょうか～～～？
何番目の「管理人様？トキ様？」かは～～～分かりませんが？？

先日から【光明掲示板…気になる投稿】を閲覧しました。（抜粋投稿をさせて頂きました…。）

－－－「投稿文　一部抜粋」－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
■第一回全国大会に952名が結集！
http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=koumyou&mode=res&log=1502　
１）日時：2013年04月29日 (月) 19時51分
名前：「靖国見真会」参加者　（投稿内容は控えさせて頂きます…。）

◆－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－◆

※そして…その後に「下記投稿…内容」が在りました。

－－－「投稿文　一部抜粋」－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
２）日時：2013年04月29日 (月) 19時51分
名前：「靖国見真会」参加者
日時：2013年04月29日 (月) 20時42分
名前：白鳩天使

日本にとっても世界にもとっても、極めて大事な時期に「鎮護国家」を外し、完全な「環境団体」に成り
下がった民主党支持の左翼(的)集団「八ヶ岳」教団と、雅春先生も嫌われた、「事なかれ信徒たち」。
雅春先生の築かれた本部を「過去の遺物」にする「八ヶ岳移転」を期に、信徒の間では、
史上最大級の「サムライ退会者」が出るのではないかという声もささやかれているようです。

よくよく考えれば、信徒の「抗議が無いので」強気に「鎮護国家はずし」を強行したともいえます。
はずかしいですが、沈黙は「鎮護国家はずし」に対する、売国奴信徒たちの暗黙の「承認」です。
今後加速度的に、誇りある「講師」「幹部」も退会を持って、「鎮護国家外し」に抗議するとみられます。

第２回全国大会には「元講師」が１００人以上集まる予感。
講師が集まるようなら、その２０倍は信徒さんが集まるでしょう。

現在、本部講師２００人。地方講師２万人といわれていますが、
次回が楽しみです。　　　　

光明掲示板の活性化を望みます。　　　　　　　　　　　　　　　　（抜粋投稿）

◆－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－◆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
1294：SAKURA：2013/05/03(金) 21:26:03 ID:BEUD3XFA: 「トキ様」　ヘ　　　「観覧者の皆様」へ
こんばんは……　　　　ロ－マ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。
>>1292>>1293 投稿の続きです…。

>>1293の投稿内容に重複する「投稿文　抜粋」から～～～下記抜粋にて

－－－「投稿文　一部抜粋」－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

２）日時：2013年04月29日 (月) 19時51分
名前：「靖国見真会」参加者
日時：2013年04月29日 (月) 20時42分
名前：白鳩天使
……　（中略）　……
今後加速度的に、誇りある「講師」「幹部」も退会を持って、「鎮護国家外し」に抗議するとみられます。

第２回全国大会には「元講師」が１００人以上集まる予感。
講師が集まるようなら、その２０倍は信徒さんが集まるでしょう。

現在、本部講師２００人。地方講師２万人といわれていますが、
次回が楽しみです。　　　　

光明掲示板の活性化を望みます。　　　　　　　　　　　　　　　　（抜粋投稿）

◆－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－◆

■正直申しますと、私ども信者から見まして、勿論！私も含め「新しい一般の悩める…人々」を導く…
此の考えよりも？内心～～～？
【現原宿教団…信者】を引き抜く？？そして【本部講師…】を引き抜く？？その様に判断出来ますかと？？
きわめて『気分が悪い投稿…』と思います。個人としての“捉え方…”ですが！

■【社会状況…混沌とした現状での…人々の救済は～～～】此の「雅春先生の根本理念」から？かけ
離れて居るように、一般の皆様方々も？受け止める事になりますのでは～～～

現状の信者は【　信者の意志・思考　】にて判断での「現総裁雅宣先生…」について行く判断であり？
何を参考に？「管理人トキ様」が投稿されているのかは？個人的には、ある面「分派…学ぶ会」擁護する
コトバが？？今年に入り殆どでしょうか？？【管理人…としての認識は～～～】かと？思います。

■■以前ですが？知人関係は～～～実に【分派…学ぶ会…】悪口・中傷が～～～多すぎる！！此の事を
聞いております。その【分派…学ぶ会】に対しての
＞＞どんどん大きくなり～～～対して、教団側はどんどんと先細りになると危惧しています。＜＜
申し訳ありませんが～～～？
これは？「教団勤務…」でありながら～～～【裁判の判決…勝ち？負け？】によっては～～～
このような考え方が根底にあられますのでしょうか？？【奉職者とは……この意味は？】どのような考え
なのでしょうか～～～「管理人様…」自身も「コトバ…」と裏腹な面が～～～伺えますでしょうか？

■■ 信者は【モノ…扱い】なのでしょうか～～～？？【人間扱いでは～～～ない】なのでしょうか？？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
1295：SAKURA：2013/05/03(金) 21:46:20 ID:BEUD3XFA: 「トキ様」　ヘ　　　「観覧者の皆様」へ
こんばんは……　　　　ロ－マ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。
>>1292>>1293>>1294 投稿の続きです…。

>>1291 の投稿内容から～～～下記抜粋なのです。…が？
－－－「投稿文　一部抜粋」－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
＞＞人間が人間を助けるのは人の道として当然です。信徒が期待するのは、あくまでも
先ずは、個人の救済です。それを軽視する教団側が成功する事は絶対にないでしょう。＜＜　（一部抜粋）

◆－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－◆

この“コトバ…”実に？【　教団勤務　】との「管理人　トキ様」と伺っております。

今回！但し【讃嘆コトバ…】ではないです～～～ネ！少なくとも「現教団…支持」として、今の信者は
個人個人の“意志”・“思考”―－＞判断にての事だと思います。少なくとも、知人関係は～～～です。
本当に常に【教団に在籍しながら…ネガティブコトバ！！】
少なくとも、現状の在籍しています「信者…」への「コトバ…」が？ある面配慮が足りないのでは？
このように思います。…が？

そうなりますと…失礼ながら～～～こちらも
■【根本の考えの中に？サラリ－マン的思考…】なのでしょうか？【個人へ救済…愛行】はかと～～～？
ツイツイ考えてしまいますかと。

■■【今！今！教団……「現総裁雅宣先生」を中心に～～船な旅～～旅が始まったばかりなのです。】
その様に考えております…。…が？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
1296：トキ：2013/05/04(土) 10:03:13 ID:1lpvUpuM: SAKURA 　様

　ご投稿、ありがとうございました。

　やはり、両方からの意見が大事ですから、どんどん、「幹部研鑽会は素晴らしかった」という
ご意見をご投稿下さい。

　それで、バランスが取れると思います。

よろしくお願いいたします。

合掌　ありがとうございます
1297：ありがとう：2013/05/04(土) 19:27:56 ID:???: やはり、両方からの意見が大事ですから、どんどん、「幹部研鑽会は素晴らしかった」という
ご意見をご投稿下さい。

　それで、バランスが取れると思います。

～～～

　別にバランスとる必要はないのではないでしょうか！

　どちらが生長の家であるか

　みな解っているはずですから。
1298：うのさん：2013/05/05(日) 10:06:56 ID:ifDL04EY: ＞別にバランスとる必要はないのではないでしょうか！

　ほんとにそうですね（笑）
1299：元本部職員D：2013/05/05(日) 10:42:27 ID:???: ヘンテコナものにバランスをとると・・・

全体が劣化してしまいます。10年以上これをやって教団は劣化・衰退しました。
1300：うのさん：2013/05/05(日) 12:10:17 ID:jep.vyXQ: トキさんはそんな教団に在籍して苦労してるから、
本能的に「バランス」を考えてしまうんでしょうね。
1301：SAKURA：2013/05/06(月) 21:49:54 ID:yTatjic2: トキ様　へ　　　観覧者の皆様　へ
こんばんは……　　　ロ－マ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す.

今日は…ゴ－ルデン・ウイ－ク連休最後の一日となりました。…が？
―――「谷口　清超先生　著」―――――――――――――――――――――――――――――――――

■　目的と手段とは、共に正しくなければならない
　
生長の家では、目的と同時に、手段も正当であり、合法的であることをよしとする。
何故かというと、手段は行動であり、行動はコトバであり、それが業となって、人々の運命を
決定づけて行くからである。行動が間違っておれば、目的がなんであろうが、不幸な結果を
招くのは当然だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（谷口清超著　『新しいチャンスのとき』より）
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
※やはり「原因・結果」と云う関係でしょうか？
【目的と同時に手段も正当であり……】このところから～～～フト！紹介させて頂きます書籍が～♫

考えさせられましたのは【正当性～～～？】この事が引っかかり～～～まして＞＜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
1302：SAKURA：2013/05/06(月) 21:55:47 ID:yTatjic2: トキ様　へ　観覧者の皆様　へ
こんばんは……　　　ロ－マ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す.
>>1301投稿の続きです…。

■　　D・カーネギー　†　■□■□ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ □

■PART――人を動かす三原則
１　†　盗人にも五分の理を認める　　　その①

一九三一年五月七日ニュ－ヨ－ク市では、前大未門の大捕物がおこなわれた。凶悪な殺人で、
ピストルの名手、ところが、酒も煙草ものまないという“二丁のピストルのクロ―レ－”が数週間
にわたる捜査の結果、ついに追いつめられて、ウエスト・エンド大通りのガ－ル・フレンドが住む
アパ－トに逃げこんだだのである。

　犯人の潜伏しているそのアパートの最上階を、百五十人の警官隊が包囲し、屋根に穴をあけて催
涙がスを送り込み、クロ－レ－をいぶし出しにかかった。周囲のビルディングの屋上には、機関誌
がすえつけられた。こうして、ニュ－ヨ－クお高級住宅街に、ピストルと機関誌の銃声が、一時間
以上にわたって、とどろくことになったのである。クロ－レ－は、部厚いソファ－の陰から、警官
めがけてさかんに発砲する。この乱戦を見物に集まったやじ馬の数は、およそ一万人におよんだ。
実にニュ－ヨ－ク空前の大活躍であった。

　クロ－レ－が逮捕されたとき、警視総監マルル－ネ－が発表したところによると、この“二丁ピ
ストル“はニュ－ヨ－クの犯罪史ににもまれに見る凶悪犯で、”針のさきほどのきっかけ“からでも
簡単に人を殺したという。

　ところで、この“二丁ピストルのクロ―レ－”は、自分では、自分のことをどう考えていたのだ
ろうか？実は、これに対する答えを知る手がかりは、残されている。というのは、あの乱戦の最
中に、この男は、“関係者各位”にあてて、手紙を一通したためたのである。それを書くうちにも、
血は容赦なく流れた。朱にそまった手紙の一節に、次のようなことばが記されている――

　「私の心――それは、疲れ果てた心であるが、やさしい心である。だれひとり人を傷つけようと
は思わぬこころである――」

　この事件のおこる少し前に、クロ－レ－は、ロング・アインランドの田舎に自動車ををとめて、ガ－
ル・フレンドを相手に、あやしげな行為にふけっていたことがある。だしぬけに、一人の警官が自
動車に近づいてことばをかけた。

「免許証を見せたまえ」
　いきなりピストルを取り出したクロ－レ－は、物をいわず相手に乱射をあびせた。警官がその場
にくずおれると、クロ－レ－は、車からとびおりて、相手のピストル」をひったくり、それで更にも
う一発撃ってとどめをさした。この殺人鬼が、“だれひとり傷をつけようとは思わぬ心”の持主だ
と、みずから称しているのである。

　クロ－レ－はがシンシン刑務所の電気椅子にすわるとき、

「こうなるのも自業自得だ――大勢の人をころしたのだから」
といっただろうか――いや、そうはいわなかった。

「自分の身を守っただけのことで、こんな目にあわせるんだ」
これが、クロ－レ－の最後のことばであった。

　この話の要点は、凶悪無類のクロ－レ－でさえ、自分が悪いとは全然思っていなかったというこ
とだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
1303：SAKURA：2013/05/06(月) 21:57:59 ID:yTatjic2: トキ様　へ　観覧者の皆様　へ
こんばんは……　　　ロ－マ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す.
>>1301>>1302 投稿の続きです…。

■　　D・カーネギー　†　　■□■□ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ □

■PART――人を動かす三原則

１　†　盗人にも五分の理を認める　　　その②
■こういう考え方をする犯罪者は、決して珍しくない。
「おれは働き盛りの大半を、世のため人のためにつくしてきた。ところが、どうだ――おれの得た
ものは、冷たい世間の非難と、お尋ね物の烙印だけだ」

と、嘆いたのは、かって全米をふるえあがらせた暗黒街の王者アル・カポネである。カポネほど
の極悪人でも、自分では、罪人だと思っていなかった。それどころか、自分は慈善者だと大まじめ
で考えていた――世間は、彼の善行を誤解しているのだというのである。

　ニュ－ヨ－クでも第一級の悪人ダッチ・シュルツにしてもそうだ。ギャング仲間の出入りで命を
おとす前のことだが、ある新聞記者会見の席で、シュルツは、自分のことを社会の恩人だと称して
いた。実際、自分ではそう信じていたのである。

　この問題について、わたしは、シンシン刑務所長から、興味のある話を聞かされた。およそ受刑
者で自分自身のことを悪人だと考えている者は、ほとんどいないそうだ。自分は一般の善良な市民
と少しも変わらないと思っており、あくまでも自分の行為を正しいと信じている。なぜ金庫破りをし
なければならなかったか、あるいは、ピストルの引き金を引かねばならなかったか、そのわけを実に
うまく説明しる。犯罪者は、たいてい、自分の悪事にもっともらしい理屈をつけて、それを正当化
し、刑務所に入れられているのは実に不当だと思いこんでいるものなのである。

　右に挙げた極悪人たちでさえも、自分が正しいと思い込んでいるとすれば、彼らほどの悪人でな
い一般の人間は、自分のことを、いったいどう思っているのだろうか。

「三十年前に、わたしは人をしかりつけるのは愚の骨頂だと悟った。自分のことさえ、自分で思う
ようにはならない。神様が万人に平等な知能を与えたまわなかったことにまで腹を立てたりする余
裕はとてもない」

　いったのは、アメリカの偉大な実業家ジョン・ワナメ－カ－である。
　
　ワナメ－カ－は年若くしてこの悟りに達していいたのだが、わたしは、残念ながら、四十近くにな
ってやっと、“人間はたとえ自分がどんなに間違っていても決して自分が悪いとは思いたがらないも
のだということが、わかりかけてきた。“

　他人のあら探しは、なんの役にも立たない。相手は、すぐさま防御体制をしいて、なんとか自分
を正当化しようとするだろう。それに、自尊心を傷つけられた相手は、結局、反抗心をおこすこと
になり、まことに危険である。

　世界的に有名な心理学者B・F・スキナ－は、動物の訓練では、善いことをしたときに褒美をや
った場合と、間違ったときに罰をあたえた場合とをくらべると、前の場合のほうがはるかによく物
事を覚え、訓練の効果が上がることを実証した。また、その後の研究から、同じことが人間にも当
てはまることが明らかにされている。批判するだけでは永続的な効果は期待できず、むしろ相手の
怒りを買うのがおちである。

　いま一人、偉大な心理学者ハンス・セリエはこういう。
「われわれは他人から賞讃を強く望んでいる。そして、それと同じ強さで他人からの非難を恐れる」
批判が呼びおこす恐りは、従業員や家族・友人の意欲をそそぐだけで、批判の対象とした状態は少
しも改善されない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
1304：うのはな：2013/05/07(火) 19:07:34 ID:cTXJofvs: 日時：2013年05月06日 (月) 23時14分
名前：常陸牛

合掌　有り難うございます

　今回から、信徒連合様の「生長の家」實相顕現の祈り＜２＞を＜１＞と併せて掲載させていただきます。また、本流掲示板の総アクセス数が、５００万に迫っています
1305：うのはな：2013/05/07(火) 19:33:46 ID:feieQgHk: 一滴の水にも凄い力があることを知れ　　吉田松陰

　天下の形勢はその大略が知られるように、いますでに神州の滅亡を憂えるところまで至ってしまいました。
幕府には人がいないので、細かいことばかり論じたりはしていますが、宇宙を達観して大戦略を展開する人は一人もいません。
そのため外国の勝手な振る舞いを取り押さえる有効な策が取れず、かえって着々と外国人に制せられることばかり起こっています。

　壽永六（一九五三・ペリーの来航）年、安政元（一八五四・アメリカと和親条約を結んで開国）年からすでに六、七年も経過しているのに、
いまだに日本から外国へ航海するという話を聞きません。アメリカのワシントンがどこにあるのか、あるいはイギリスのロンドンがどういうところなのか、
そういった外国の事情も知らないで、どうして外国の横暴を押さえることができましょうか。

　幕府の役人は粗野な田舎者と腰抜けの貴人の子弟ばかりですから、中には一人、二人の豪傑がいたとしても、どうしようもありません。
周囲でたくさんの楚人がやかましく話しているために、一人の斉人が斉語を教えようとしても、少しも進まないという中国の故事と同じことです。
そこで思うことは、東晋・南朝や趙・宋などが、黄河流域の地域を回復できないのも、当然の成り行きだということになります。

　ましていまの徳川幕府には、国家の威信を回復する力があるのでしょうか。
徳川幕府が続く間は、アメリカ・ロシア・イギリス・フランスなどの支配が、どこまで進むか予想もできません。
ああ、実に嘆かわしいことです。幸い日本には、上には明晰な天子がおられ、深く心を悩ましておられますが、衣服や書物につく虫のように、
御所の公家が正しい伝統を破壊しているという悪習は、幕府よりさらにひどいものがあります。

　ただ手をこまねいていて、外国を近づけては、神国の穢れというばかりで、古代の雄大な計略などは少しも思い出しもしません。
攘夷ができないのも、もとはといえばそこに原因があるのです。
各藩の諸大名に至っては、幕府の顔色を窺うだけで、根本的な政策を何も持っていません。
幕府が外国に降参すれば、必ずそのあとについて降参するでしょう。

　後略

『吉田松陰の言葉』　竜門冬二　著

生長の家 「今の教え」と「本流復活」を考える/4