死刑制度についてひと言お願いします - 1047791805

1：boro：2003/03/16(日) 14:16: 死刑制度については他のサイトとかで
さんざんやってきたテーマだと思いますが
そのときの犯罪事情によっても意見が
違ってくると思います。そういう意味で
いま現在、どのように思っているかを
簡単でかまわないので意見をきかせてください。
場合によってはテキストを書く上で参考にさせて
いただくかもしれません。よろしくお願いします。
2238：無精髭：2009/07/05(日) 14:53:57: >>2168
＞（略）ワリに合わない」と思わせる前提には、「あんなことをしたらこんなめにあうべきだ」
＞という「応報感情」を前提にできた「刑罰法規」が必要でしょ？といっているのです。

わたしがだいぶ前に犯罪抑止力について書いたことに相通ずるなあと思いました。
文章の体裁もなさない、愚考でしたけど。

刑罰法規ってのを法文化された元の形のまま知っている人たちってどのくらい
いるのかなあ、と思いますね。あるいはその意味を理解できない人たちって
どのくらいいるのかなあ、と。はたまた、刑罰法規の中身を詳しく知らないで
いる国民がほとんどなのではないか、と。全く知らない人だっているかもなあ、と。

刑罰法規に向き合う国民の中にも色々いるかと思うのですが、そういう人たちに
向けて刑罰法規を流布させる努力って、犯罪抑止（殊に一般予防）には必要ですよね。
で、もし刑罰法規に無関心・もしくは無知な者がいて、何かの弾みで犯罪を犯して
しまった場合、国がその努力を怠ったということは言えないのかな、と思うんですけど。
まあ仮に言えたとしても、例によって「これから再発防止に努めていく所存でございます」
「善処致したく存じます」とお茶を濁される可能性大ですが。

犯罪抑止って直接に刑罰法規に因るのではなくて、近所・学校・勤務先等での
うわさ―――「ねえねえ○○さんとこのお子さん、万引きの次はバイクを盗んで
捕まったらしいわよ」「うちのお父さんは痴漢なんかしてないやい！」「いやあ、
運悪く一時停止違反で捕まっちゃって、減点食らったよ」などなど、こういった
卑近な事例の中で、処罰について更に詳しい経緯が語られる、その上で刑罰法規も
国民の中に根付いていくのではないかと。

中島義道氏だったか、日本って国は街の至る所に、「ゴミはくずかごへ」とか
「お年寄りに席を譲りましょう」とか「水は大切に」とか、要らぬ注意書きがして
あって、まるで視覚的にも「集団から外れた行為は慎め」などと命令されている
ようで、いちいちが喧しい、といった主旨の文章をどこかで読んだ記憶がありますけど、
それこそ刑罰法規が街のそこら中に記してあったら（記号化してあったら）
好いのにね（笑）。
2239：無精髭：2009/07/05(日) 17:04:03: >>2184
でも、ググって見れば分かるかと思いますが、内心の自由に対する
取り扱いについては法学では大真面目に議論されているようですよ。

http://plaza.rakuten.co.jp/topclassmeruma/diary/200906080000
http://plaza.rakuten.co.jp/topclassmeruma/diary/200906080001

私個人としてはこういう哲学議論になっても面白く感じられませんが。

>>2185
笑わないでください。
ところで話は変わりますが、、、

受刑者の反省を促すには、被害者側の怒りや憎しみよりも、悲しみや苦しみ
の方が断然効果がありそうですね。お恥ずかしながら私なんかも、たとえ
こちらに非があっても向こうから猛烈な怒りをぶつけられたら、却って
「そこまで怒らなくてもいいじゃん」などと冷ややかになったり反発したく
なったりすることがありますが、向こうが悲しんでいるのを見るとすぐさま
「やりすぎちゃったかな」と後悔してしまうことはありますからねぇ。

その点犯罪者だって他人に共感・同情する心が少しでも残っているなら、
被害者側の憎しみに共感・同情することはありえないでしょうが、その
悲しみに共感・同情することはありうるかも知れません。被害者側の
憎しみに共感して一緒に自らが犯した罪を憎むなんてことは馬鹿げて
いますが、その悲しみに共感して一緒に被害者側の惨状を悲しむことは、

「お前がやったんだろ？　まるで他の奴がやったみたいな態度で悲しんでんじゃねーよ！」

といった反発を招くこと必至ですが、それでもより深き反省へと向かう
兆しとして評価できるのではないでしょうかね。
2240：紫煙狼：2009/07/05(日) 20:30:30: 「応報」とは「何かよろしくない行為」を行った者に「罰という苦痛を与える」という意味ですよね？
従って応報刑主義では「罰の内容は一般的観点から見て苦痛であること」が必要となるかと思われます。
たとえば「百叩きの刑」が現存するとして「百叩き」は一般的に見て耐えがたい苦痛ですから、たとえ、
その刑の受刑者が被虐趣味の持ち主で、叩かれると喜んでしまうような者であっても、そんな例外的な
事例はあまり考慮する必要が無く、あくまで一般人から見て苦痛であれば事足りる。
同様に、死刑になることを望んで犯罪を犯すような特殊な例を深く考慮する必要も無く、あくまで一般
的に見てこの上ない苦痛であるだろう死刑を課す事で「応報」は実現するのですね。そして、応報が
刑法のベースであると定義し、その上に抑止効果だの更生教育だのを築きあげるのであれば、逆に、
抑止効果だの更生教育なんてものは無くても、そんなものは成立し得なくても、ベースである応報さえ
実現できれば、最低限の刑法の役割・目的は果たされたことになる。

抑止効果だの更生だのってのは、オマケみたいなものだから、それも実現できれば越したことは無いが、
それが刑法本来の役割・目的ではないよ、と解釈していいのでしょうか？？？

もし、上の解釈が正しいとしたら、刑法によって齎される世の中は「犯罪の無い世の中」ではなくて
「犯罪者が痛い目に遭う世の中」ですよね？それって即ち私たちの求める世の中でしょうか？？？
なるほど「犯罪を犯しても痛い目に遭わない世の中」ってのは不条理に過ぎる面はありますが、本当は
大多数の人が「犯罪の無い世の中」を夢見ているのではないでしょうか？既に起きてしまった犯罪を
何らかの形で処罰しなければならないのは当然としても、その処罰には「こんな悲しいことが二度と
起きません様に」という願いがこめられているものだと思うのです。
そして、基本的に「立法」は起きてしまった犯罪を基に後追いの形でなされるのが普通ではないでしょうか？
「人道徳的に許されざる問題が発生したが、罪罰法定主義の下、それを処罰する条文が無い」という悔しさ
を基に「今後、二度と同じ間違いを犯す者が現れないように」という願いの下、刑法の新条文が立法され
るのであって「今度、同じ間違いを犯す者が現れたら処罰することができるように」立法するのではないと
思うのですね。（もちろん、立法した以上、同じ間違いを犯す者が現れてしまったら処罰しますけど。）

つまり、司法の現場を目指すトーフさんにとっては、起きてしまった犯罪をどう処理するかが重要だから
究極までそぎとった場合に「応報が実現すればそれ以上は求められても困る」のであって、司法の現場と
程遠い我々一般市民はむしろ「犯罪が起きてしまったら困る」のです。既に起きてしまった犯罪以上に、
これから同様の事象が起きないようにどうするのか、どうしてくれるのか、の方がより重要なのです。
これはね、法学上の通説なんてどうでもいい話で、むしろ、この望みを満たすことのできない通説なんて
世間知らずの学者のうわ言でしかないわけです。無知と言われようが蒙昧と言われようが、望みはそこな
んだから仕方が無いんです。我々の望みを、平和への願いを満たせない学者なんてのは要らないんです。

従って、ある罪に対して刑法上は死刑にすることが出来ないと分かっていても、同じような犯罪が二度と
起こらないことを願う人々の心は抑止効果を高めるために「厳罰化」の傾向を持つのだと思います。
最近では「危険運転致死傷」なんてのは最たる例だと思いますし「危険運転致死傷」が制定されたにも
かかわらず、それが援用されない限り、実際の抑止効果につながらないから「なして業務上過失致死なのよ」
と号泣するのであって、厳罰化を求める声は必ずしも応報を求めるのではなく、実効的抑止効果を求める
声であると私は解釈しています。でなければ…「どうせ犯罪はなくならないんだから、犯罪者を少しでも
重い罰に処してやればいいんだ」なんて、あまりに悲しすぎます。
2241：紫煙狼：2009/07/05(日) 20:30:57: ただね、侍文化の正当なる後継者たる我々日本人は、基本的に「犯した罪を一命を以って償う」という
ハラキリ習慣がスキなのね。実際は死んだところで、死んでもらったところで何の解決にもならないし、
被害者や遺族の苦しみの日々なんてのは、むしろ、そこからがスタートですよね。事件によって止まって
しまった時計が動き出すのは、加害者が処罰されてからなら早いほうで、むしろ、それよりずっと後に
なって、ようやく少しずつ動き出すものですよ。場合によっては、本当にそこで時間が止まったまま、
天寿を全うしてしまう遺族も居ておかしくないですよ。

まして、加害者が自分の罪の重さを自覚し、その償いとして自ら死を選ぶならまだしも、加害者は全然
自分の犯した罪の重さを認識することすらなく、機械的にある日突然、絞首台に引き立てられる。
加害者的にワケも分からんうちに、とにかく「怖い！イヤだ！」という思いの中で命を奪われる。
そりゃ、被害者も同じ恐怖を味わった…いや、むしろ被害者はそれ以上の恐怖の中で死を迎えざるを
得なかったわけですから、死刑を執行するに当たって、加害者に罪の自覚が無いのならせめて恐怖だけ
でも味わっていただきたいと言う感情論には大いに賛同するものがありますがね？それでもやっぱり、
罪の意識に苛まれると言う過程を経てからであって欲しいわけです。

たとえば、たとえばよ？確定極刑囚には「○年○月○日に執行します」って予め教えていいと思うんです。
（さまざまな理由で、現在は執行の日を教えないことになっていますが、私はその理由含めて教えるべきと主張します。）
そして、極刑囚の部屋には、常に首をくくれる設備を与えておけばいいのです。自ら死を選ぶもよし、
処刑の日を待つもよし。死刑に処すと言うのは大変な業を背負うことなんですから、受刑囚の精神異常や
体調不良を理由に執行を一時停止するのは間違いですよ。刑を執行するためには、執行の直前まで生きて
いてもらわなければならないという考え方もナンセンスです。死んでもらうのが目的の死刑なんですから、
自分で死んでくれたらラッキーと思っていいはずです。そこを突き詰めていくと鳩山さんじゃないけれど、
死刑ってのは法務大臣の「死刑執行命令書」に従って執行されるのではなくて、法務大臣の「死刑執行延期
命令書」によって執行が延期されるのが正しい姿で、それを作成してもらえない死刑囚は、本当に確定後
半年以内に執行されればいいんです。「○年○月○日に執行します」も判決時に判事が明示すればいい。

だってね？恐怖って麻痺するのよ。最初は確かに、看守の足音を聞いただけで「自分の番かも」って恐怖するよ。
でも、それが一年経ち、二年経ちするうちに「どうせ今日も俺の番はこねぇな」ってなるよ。そしてある日突然、
「自分の番」がくる。その時になって慌てふためくのは目に見えているでしょう？だったら、死刑囚に人間として
尊厳を持ったまま最後の日を迎えていただくには、だまし討ちの恐怖ではなく、明示された最後の日が一日一日
近づいていく焦燥であったほうが、何倍も深い後悔を引き出すことができると私は考えます。

そして…４０年以上も死刑執行が延期され続け、延期され続けるに足りるだけの悔恨と更生を認められた死刑囚には
仮出所と言う栄典があっても良いと思います（笑）いや、言い方を変えるなら、現在では死刑のための収監は死刑執
行に着手したものと解釈するので、拘置所内で何十年も死刑執行されずに生き延びていても刑の時効は成立しませんが、
それは「法務大臣の怠慢ゆえに執行されないで生き続けてしまった極刑囚が刑を免除される」という不条理に対する
答えだと私は考えますので、逆に「法務大臣の怠慢は即執行につながる」システムの中で、何十年も刑の執行が
延期され続けると言う事態は、一定期間を以って刑の時効にしてもいいのでは？もしくは、延長何回の記録を以って
特別恩赦の対象として自動的に無期懲役に減刑されてもいいのでは？と思うのです。
2242：紫煙狼：2009/07/05(日) 21:05:25: ちなみに…私事で恐縮ですが。私は常に

「私が何らかの事件に巻き込まれ生命を絶たれた場合、その方法がいかに残忍であり、犯行動機がいかに自己中心的であり
　反社会的なものであったとしても、被害者が私一人に限定される場合において、私は加害者の更生可能性を信じ、加害者
　に社会復帰の可能性を持たない刑罰を下すことに絶対的な反対を意思表示するものとします。」

という遺書を持ち歩いており、常日頃から家族に対してもそれを支持するようお願いしています。もっとも…私ひとりだけが
被害者である場合、通常で考えて死刑はないと思いますし、この遺書が判決に影響するとも思えませんがね。
2243：紫煙狼：2009/07/05(日) 23:17:28: そういえば…皆さんにとって私と言う人物は「何があっても死刑廃止論を変えない人間」と映っているかもしれませんが、
実はたった一つの条件さえ満たしていただければ、存置どころか死計賛成論者に鞍替えしてもいいと思っているんですよ（笑）

非常に簡単な話でね？「極刑囚は各種人体臓器の交換部品として適合者が現れるまでの間、生存を許される。」

わたし、これなら文句つけないな（笑）角膜が欲しい人が現れたら、角膜を取り除いた状態で死刑囚を生き延びさせ、
腎臓が欲しい人が現れたら、必要な数だけ摘出する。それで死刑囚が死んでも「それが刑罰」ですよ。
場合によっては確定二日後に心臓が欲しい人が現れて、即執行かもしれないし、場合によっては、延々と適合者が
現れず、うん十年生き延びてしまうかもしれないけれど、それはそれ、臓器を腐らせてしまうのも勿体無いですからね。
病気等で苦しんでおられる方々のためには新鮮な臓器のストックが多いほど適合の可能性が増えるのですから、
「凶悪犯の命が人命救助のために使われる」のであれば「これ以上ない償い（公共の福祉）」でしょう。

まさか「凶悪犯の命を奪うこと」を是認する人が「凶悪犯の臓器を奪うこと」に否定的だとは私は思えないし、
「凶悪犯の臓器で生き延びるくらいなら病気で死んだほうがマシだ！」って思っている適合者待ちの患者さんなんて、
極めて少ないのではないでしょうかね？あと、新薬の治験にも有効活用させていただけばいいと思いますよ？
なんなら、改造拳銃の殺傷能力を確認するのに利用していただいても結構。

「よっぽど人道的でしょう？」
2244：loveless：2009/07/06(月) 00:38:35: 少し横道・・（本スレにはついていけてないｗ）
>>2243
>非常に簡単な話でね？「極刑囚は各種人体臓器の交換部品として適合者が現れるまでの間、生存を許される。」

臓器の中でも「心臓」は、ある種の個性をもたらすとの研究結果もあります。

これが正しければ、死刑囚の人格（というか好み）の一部が、一般市民に移植されるというのは、ちょい嫌な気もしますｗ

ま、移植を待つ人にとっては、それでも欲しいという切実な人の方が多いと思いますが・・
2245：無精髭：2009/07/06(月) 11:20:32: >>2243
仰るような条件が満たされさえすれば死刑賛成論者へ転向してもよいとのことですが、お言葉ですが、
それでもシェンさんの鞍替えの可能性を信じる方はまだ現れないでしょう（笑）。

まずその条件ではシェンさんご自身が今まで唱えてきた死刑廃止論と比較して余りに不釣合いです。
しかも、そちらで提起されていた問題をクリアするような画期的なアイディアとは到底言えないですし、
それどころかシェンさんの廃止論の批判の対象にすら該当してしまうのではないかと。シェンさんの
死刑廃止論における教育・更正論とか司法制度改革論とか生命・倫理論などと呼ぶべき考えを無意義に
してしまうようなアイディアとも何だか思えませんし。自らの死刑廃止論では緻密で用心深い主張を
展開されていらっしゃるのに、逆に存置論を主張する段となるとシェンさんらしくない性急な結論、
カレーさん風に言えば未来のベストよりも現在のベターを求めていらっしゃるように感じられてしまい、
何ともはや何ともはや。刑罰を教育や治療と捉え返すことでその意義を生み出そうとするシェンさんの
刑罰論の根幹も放棄されてしまわれているようで、、、。ああ、全ての犯罪者に対して更正という
奇跡を信じると仰った、あの理想主義はどこへ行ったのでしょう！？

何はともあれ、たったそれだけの条件が揃ったのみでは、現代の死刑賛成論者とは宣言できても、
未来の賛成論者とまで断言なさることができるのでしょうか。

・・・冗談はさておき・・・

刑執行後の死刑囚からの臓器摘出を合法化・特例化せよという提案ならともかく、同様の目的から
執行方法改善案と称して脳死刑とか臓器移植刑とか本気（というか真面目な論調）で主張しちゃう
人って、検索すると結構出てくるんですね。死刑囚の命を利用しようとする前に、老婆心さんじゃ
ないけど、死刑問題よりももっと基本的な問題を片付けるのが先なんじゃない？　と言いたいの
ですが。臓器移植についてこれまで問題視されてきた事の数々は、一応形式上はドナーが死刑囚
だからということで扱わずに済むとしても、率直に言って生命倫理上または死生学上の未解決な
問題が山積でしょう。

心臓を移植の為に取り除いた後、角膜や腎臓その他の臓器がまだ残っている場合、それらを守る為に
人工心臓を植え付けるなどの延命治療を施すか否かという問題もあります。移植医療に代わる手段と
しては色々と課題の多い代用臓器ですが、生きるために最低限必要な臓器を取り除かれてしまった
死刑囚を生かすためになら、否、死刑囚の身体に残っている臓器を新鮮な状態のまま保持しておく
ためになら、代用臓器による延命治療を受けさせるのも決して悪くない手だと言えるだろう。
移植手術の結果みすみす死なせてしまうのなら―――まだまだ使い道のある他の臓器をダメに
してしまう位なら、当人の意思なんぞ無視して延命治療でギリギリまで生かしておけばいい、
所詮死刑囚なんだから、と。

もちろん生前死刑囚にドナー登録してもらった上で刑執行後に臓器を除去するというのならまた
話は別でしょうね。その場合は強制的にドナー登録させるのも構わないのではないでしょうか。
その為には絞首刑と言う執行方法も見直さねばなりますまい。それでも死後となれば提供可能な
臓器は限られて来るでしょうがね。しかし、生きている人間から臓器を取り出してゆく刑、
それを死刑の新たな執行内容として認めたとすれば、死後も臓器を取り出すことはどうなのでしょう？
臓器を取り出すという（死）刑を終えた死刑囚の抜け殻からその上更に臓器を取り出すことは
許されるのでしょうか？　ところで死刑囚の遺体って一体全体誰の所有物なのでしょうね？
2246：無精髭：2009/07/06(月) 11:21:34: たとえば臓器移植刑を施した結果そのままでは死んでしまうと言う場合、それはそれで死刑という
刑罰としてちゃんと成り立っているわけですが、そこで残された・まだ有用性のある臓器等を守る為に
延命治療を施すことは許されるかという問題があります。なぜそれが問題なのかというと、延命治療
は死刑と真逆の目的の上でなされますので、一人の死刑囚に対し死刑と延命治療を施すと言うことは
一度執行された刑罰をその刑罰に耐えられる状態に戻した後再び受けさせるということになります
から。ならば延命治療も刑罰として含める必要がありましょう。しかし延命治療それ自体は刑罰では
ないですし、第一死刑として定められた臓器移植刑によって延命治療が必要となる身体にされて
しまった訳です。これではカレーさんが熱弁を振るって絶対的終身刑の残酷性・非人道性を訴えた
ところのあの負のスパイラルに近いのではないでしょうか。とは言え、どのような臓器にもおそらく
レシピエントはかなりの数いると思われますから、移植に関する手続きや手術は迅速に行われるでしょう。
従って、現状では絶対的終身刑の非人道性に比するほどの長さの延命治療はおそらく行われないと
思われますけど。

しかも、従来の死刑においても執行が規定の期間を越えて延期されている間は絶対的終身刑のような
側面があったと言えるわけで、そのような死刑執行前段階も死刑という刑罰内容に含まれるといった
複合的解釈が許されるのだから、臓器移植と延命治療の反復刑として死刑を定義することもあながち
暴論とは言えないのではないかと言われてしまえば、確かにそうかも知れませんねと答えるしかない
ですが。

>>2>>9のえふさんみたいに地雷撤去作業に従事してもらうと言うのも捨て難いでしょう。日本の領土内に
地雷原があったらねえ…。しかし、そんな人柱みたいなことや生体実験などを国家が刑罰として正当化
してしまえば、国際問題の引き金となってこの国の孤立を招くことになるかも。そうなったらそうなったで
「公共の福祉に反する」やも知れませんね（笑）。「公共の福祉」を死刑制度の正当理由に持ち出すなら、
国内だけでなく国外にもやはり目を向けなければなりません。

ところで、死刑囚からの臓器移植というのは既に中国では実際に行われているとのこと。もちろん
シェンさんが仰った条件とは違って死後に行われますが。でもこんなソースもありました。
（グロ注意です）http://hyouhei03.blogzine.jp/tumuzikaze/2008/06/post_f4cc.html
こんなブログをご紹介してしまったので絶対にKenさんからダメ出しを食らうと思いますが（苦笑）、
あえて挙げてさせていただきますよ。刑の執行の方法として見ても、死後の摘出手術として見ても、
野蛮でないとは言えないのではないでしょうか。シェンさんのご提案は、日本の死刑制度の秘密主義を
解くきっかけになるかも知れないと私は思いましたが、もしも死刑制度が今よりもずっとオープンに
なったとして（レシピエントを決定しなければいけませんし、臓器移植となれば出来るだけ速やかに
成し遂げなければならないでしょう。そこで死刑囚のドナー情報や死刑執行（手術開始）日時などの
事前の情報開示はむしろ必須です）、国民にとっては生理的にも道徳的にも耐えられるものとなるで
しょうか。

上記に関して真面目な論考はこちら。
http://homepage1.nifty.com/awaya/hp/ronbun/r008.html
2247：無精髭：2009/07/06(月) 19:04:34: >>2224
いやあ、シェンさんが出して下さった例えって「女子コンクリ」スレ495番のレスの考えを
敷衍したものでしょう？　あの発想については刑法学の難しい話は抜きにして考えても、
不可思議と言う他ない心理傾向を自らの内に感じてしまいましたね。

で、折角シェンさんが>>2222について補足して下さったおかげでそのご質問の意図も明確に
なったというのに、このまま話を終わらせてしまうのはもったいない気がしますので、
もうちょっとだけ愚考を巡らせて見ましょうかね。

>たとえば、刑法に「金１０万円を盗んだものは懲役1年とする」という条文があったとして、
>単独犯が１０万円を盗んだら懲役1年。（中略）では2人がかりで10万円を盗んだ場合、どう
>考えればいいのかな？（中略）一人当たり５万円盗んだと考えて2人を懲役6月にするのか、
>それぞれ10万円を盗む犯行に加担したと考えて2人とも懲役1年にするのが正しいのか

二者択一ですのでね。簡単に答えさせて戴きますと、後者の方が市民向きって感じがしますね。
一体全体なんで、犯行によって奪われたもの（アクション）に対しその罰則によって失われる
もの（リアクション）が等価であるべきだという理由から、加害者が複数人の場合は責任を
分担したり罰則を等分したりしなければならないという発想が生まれてくるのか、理解に
苦しむといったところが市民の感覚ではないでしょうか。換言しますと、「金10万円を盗む」
という犯罪は「懲役1年」という刑罰に釣り合うものと規定されているにしても、別に犯人が
一人である場合とも二人である場合とも記されている訳ではないのに、単独だろうが複数
だろうが犯人が条文の内容そのままに処罰されないなんて、法律さんよぉ、一体どういう
了見なんでえ！？

話が変わりますが、例えばですね・・・
「Ａから10万円を盗むのにＢとＣが協力し合った場合」と「Ａから10万円を盗もうとしてＢが
それを遂げた後、Ｃも10万円を盗もうとしてそれを遂げた場合」とは同罪かどうか。また、
後者は「ＢとＣがＡから10万円をそれぞれ別々に盗もうとしたのが重なった場合」と比較できる
でしょう。しかしＢとＣの犯行が偶然重なった場合とＢとＣが協力して犯行に及んだ場合とは
被害者Ａの立場からすれば区別が付かないでしょう。盗まれそうな金額には差があれども、
加害者ＢとＣの二人がお金を取ろうとした場合に互いに協力していようが奪い合っていようが、
二人の手からお金を守らなければいけない状況に関しては違いなどないからです。

言い忘れておりましたが、もちろんどの場合でも、Ａは手元に20万以上のお金を持っていると
します。そして加害者は犯罪に着手する前から10万円しか盗まないと決めているとします。

市民における断罪意識においては、徒党を組んで犯行に及ぶと言うのは単独犯よりも卑劣
であるという感覚が根強くあると思うのですが。それこそ集団窃盗罪とか集団強盗罪とでも
いったものがあれば非常に宜しいのでしょうが。共謀罪というのはありますけど、犯行が
着手されているか否かという点を差し引いても、市民の報復感情にマッチした集団○○罪
という概念とはかなり毛色の違うものだと思われますが。
2248：無精髭：2009/07/06(月) 19:05:09: 上のレスでゴルゴがどうしたとの話が出ていたと思いますが、同時殺害の例えを捻り出して参りました。

20人の狙撃手が各々の動機と目的を以て一人の要人を暗殺するために彼の心臓なり頭部なりに
照準を合わせていたとしましょう。狙撃手たちはお互いのことは全く知らず、それぞれ単独で
行動していますので、自分以外の者も同一人物の暗殺を企てているとは露知らないのは無論です。

で、この狙撃手たちはとてつもなく腕が好いですから、まさにこの瞬間だというような狙撃の
タイミングを掴むことや狙いを外さぬことにかけては並ぶ者がないほどの名手です（正確に言うと
彼らは狙撃手世界ベスト20ですのでその中で横並びには並んでいるわけです）。なので、一人
ひとりが寸分違わぬタイミングを見逃さすに引き金を引いて狙った急所を撃ち抜くことが出来るのです。

さて、この20名が各々別々の場所から同時にここぞとばかりの好機を捉えて正確に頭を撃ち
抜いたとしましたなら、1名で暗殺した場合と全く同じ罪で20名全員が裁かれるべきでしょうか。

>>同時傷害の特例

私も知りませんでした！　刑法学における概念の豊富さには尻込みしてしまいますね
2249：紫煙狼：2009/07/06(月) 23:44:56: >>2248
本当にタイミングが合えば、見た目一発の銃弾で倒されたように
みえるよね？そして暗殺された要人を司法解剖したら弾丸が２０個
出てくる…。法医学者もびっくりだ（笑）

さいとうたかおも喜ぶぞーｗ
2250：Ken：2009/07/07(火) 12:00:32: >>内心の自由

最近この記事が気になったんですよね。

「国旗・国歌、嫌いなら辞めよ」＝起立しない教員に－上田埼玉知事
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20090701-00000137-jij-pol

式典で国歌斉唱時に起立しないのは服務違反として処罰の対象にはなるかもしれないですが、日本の国旗や国家が嫌いだというのは感情として内心にとどまる限りは当然認められるべきで、やっぱりこの発言は憲法違反かなあと。

余談ですが、新憲法の制定は国際法違反だから無効だと主張するのは、「パトラッシュ特製ミートローフ」を犬料理だと思い込むのと同じくらいアホですね。50年前に占領は終わっているのに何を今さら。ポツダム宣言では「民主主義的傾向の復活。言論、宗教及思想の自由並に基本的人権の尊重の確立」という条件も呑んでますし。ポツダム宣言と新憲法を否定するためには、もう一回戦争やるくらいの根性がないとダメですね。
2251：Ken：2009/07/07(火) 12:03:35: >>2241侍文化の正当なる後継者たる我々日本人は、基本的に「犯した罪を一命を以って償う」というハラキリ習慣がスキなのね。

「死んでお詫びする」という表現がありますけど、死刑はこれを犯罪者に強要する制度なんじゃないかなあと。みんなにとって応報とか抑止とかぶっちゃけどうでもよくて、これが日本で死刑が広範な支持を受けている理由だと私も思ってました。でも、実際には死んだところで何かが変わるわけでもなくお詫びにもくそにもなってないですよね。米国には「死んでお詫びする」という概念自体がないですね。だからこんな記事も。

水道水と自殺率低下の関係報道から英米の日本人観が
http://dictionary.goo.ne.jp/study/newsword/wednesday/20090506-01-2.html
今年3月には米保険最大手AIG幹部の巨額ボーナスにからんでアメリカの上院議員が「あの連中は国民の前で謝るだけでなく、日本人の例にならって自殺するか辞任すべきだ」と発言し、かなり物議をかもした
2252：Ken：2009/07/07(火) 12:06:32: >>死刑囚からの臓器移植

だいたい私の言いたいことは髭さんが書いてますけど、もうこれは紫煙狼さんの妄想ですね。どう考えても死刑廃止よりもそっちのほうが難易度が高いです。それを盾に死刑廃止からは鞍替えしないというはらなのかもしれないですが。本人の健康のためではなく、生きたまま臓器を取り出すのはどう考えても拷問です。生体角膜移植と目潰しの刑に外見的な違いはないです。

トーフさんも書いてますけど、死刑自体は違憲ではなくても処刑方法については違憲となりうる、との判断を最高裁は示しています（1948年死刑制度合憲判決事件）。処刑方法は厳密に決まってなければならず、手術の途中で死んじゃったというのは憲法違反の可能性が大です。

あと、技術的にも生体移植というのは単に移植の難易度を上げているだけで意味がないです。日本で生体移植が比較的盛んなのは伝統的に脳死が認められてなかったせいであって、そんなのわざわざやりたいお医者さんはいないでしょう。一番ありうるのは処刑直後の臓器摘出ですが、このへんもお医者さんにノウハウがないと踏み切るのは難しそう（窒息死後の臓器の状態が不明）。ですから、処刑方法の変更が必要になってくるでしょう。また、その場合お医者さんが刑場に足を踏み入れることになりますが、それも執行する側にとっては都合が悪いでしょう。

日本は脳死が限定的にしか認められておらず脳死移植が低調なわけですが、そういう国が死刑囚からの臓器移植を始めると、臓器供給源として死刑を利用している、という疑いの目がどうしても向けられることになります。あるいは臓器移植を求める社会的圧力のせいで死刑判決が増える、といったことも考えられます。それが一番まずいです。

死刑囚がドナーの意思表示をしていたらひょっとして角膜くらいは移植できるかもしれないですが。
2253：Ken：2009/07/07(火) 12:10:23: こういう記事がありますね。

Doctors Worried as Americans Get Organs of Chinese Inmates
http://www.nytimes.com/2001/11/11/international/11ORGA.html

米国人が中国で死刑囚から臓器提供を受けているという記事。日本人も中国に渡っているそうです。中国以外に、台湾と南米でも死刑囚からの臓器提供が行われているそうです。でも、米国ではありえねーという感じみたいです。臓器提供は本人の自由意志でなければならず、牢屋に入っている人、なかでも死刑囚にそれを保証するのは無理だから。
2254：トーフ：2009/07/08(水) 19:31:56: やーどうもレスが遅れまして申し訳ございません。まず、
>>2219 >>2220へレスさせて頂きます。
無論、紫煙狼さんの案のもとでの再犯のことをお伺いしたのであって、現行制度の
再犯のことではないのです。紫煙狼さんの矯正・更生では失敗がないことを前提にしても
よいのでしょうか。お答えを頂いているような文面でもありますが、紫煙狼さんの「矯正・更生」
が失敗して再犯・累犯となった場合のことをもう一度お伺いしたいです。

「精神的なレイプ」の質問は、私の「説得的な動機は存在しないのではないか」という
疑念に基づいています。「恨み」と「殺人」が結びついてもおかしくないが、「傷害」と結びつい
てもおかしくないし、「暴行」でもよいし、「その他非犯罪的報復」となってもおかしくない。
「動機」に関する証言が客観的な証拠を得られた場合（例えば日記とか、隣近所の人がのべ
つ目撃していたとか）を除き、被害の大きさで量刑を決めるべき、とこう考えて居ります。
純粋動機（加害者がそういっているだけ）の場合は無視すべきであろうかと思います。
「動機」の部分にマスコミ的ニーズがあったとしても。
2255：トーフ：2009/07/08(水) 20:06:06: kenさんへ。レス遅れて申し訳ございません。>>2227にレスさせて頂きます。

ちと、「少数派」の理解がおかしいかと思います。「虐待にあう子供」は少数でしょうが、
それを認めない人間は多数でしょう。「殺される人」は少数でしょうが、殺人を罰すべきだと
考える人は多数です。

私の考えでは、「市民的責任」と「他者を害さない責任」は同じではないと思います。
投票権などを含む２０歳を境として与えられる「市民的権利及び責任」と
「他者を害さない義務」を同列には考えられない。殺人は体が成体になれば「できる」のです。
もっとも、窃盗や「ケンカ」といえるような暴行・傷害について、大人と違う扱いをしてもよいか
な？とは思います。が、「凶悪犯罪（殺人　傷害致死　放火　強姦）については成人と同じ扱いを
すべきだと考えます。これらの考えは主に私の「量刑は主に被害の大きさから決定すべき」
という考えと、被害者遺族にとり「３１歳に殺されようが、１３歳に殺されようが同じ」という点
を基礎にしています。
「抑止力」に関してですが、刑罰法規そのものが発する抑止力なんぞ知れていますよね。
まあ、ない訳ではないですが、抑止力は「刑罰法規実行組織」による所が大きいかと
存じます。平たく申せば警察・検察・裁判所・監獄のことです。いかなる「死刑」が定められた
としても、法実行組織がヘナヘナであれば抑止力は無いに等しい。無論、死刑が廃止されても、
「法実行組織」によっては死刑があった場合よりも治安がよくなる、ということは十分ありえます。
と、いうか「抑止力」を客観的証拠で表すことなんて無理なんじゃあないでしょうか。
kenさんは懲役刑には普通に賛成しておられるのでしょうが、その抑止力を客観的証拠で
表すことができますか？

「何百何千殺しても～」というのは死刑が廃止された状態をそのように表現したものです。
別にリアルにそのような人間がでてくる、という予想を立てている訳ではございません。
2256：トーフ：2009/07/08(水) 20:37:09: ufloatさんへ。レス遅れて申し訳ありません。>>2227へレスさせて頂きます。

私のいう「応報」は範囲は広くないとおもいますよ（自分で思っているだけか？w）。「刑の軽重
」が出てくる限り、それは応報の感情を基礎とする、と言ってるだけですから。「刑罰が応報
であること」を認めてもそこから直接死刑が出てきたり、懲役が出てきたり、罰金が出てきたりしない。
なので、「懲役何年」と決まった人間に対して、「矯正・更生技術」が適用されるのは私の
立場にとっても必要なことだと思います。しかし、「懲役何年」と決めるのは「応報」を
前提とする、と言っている訳です。応報よりも先に「矯正・更生に何年かかるか」という発想
をしない、というような意味です。

で、ご質問の１・２・３ですが、２・３は１を前提にしなければでてこないと思うのです。
「国会によって立法された刑罰法規」でないと、およそ国民を拘束する根拠がない訳です
から。刑罰法規に根拠をもたずに国民を拘束する法律ができるんだったら、１は関係なくなり、
応報も前提にしなくてもよいかと思います。

再犯可能性の件についてですが、「初犯」の部分は応報で、「再犯可能性」の部分は応報ではない、
と思います。再犯可能性に限らず、「可能性」を罰することはできない、というのが憲法の
立場であろうかと思います。なので、おっしゃる通り「再犯可能性」によってのみ重くなって
いるのならば、その重くなっている部分は「社会の安全確保」のためによって重くなっている
のだ、と思います。「可能性」を根拠に拘束している点で、ある種の精神病患者を強制隔離
するのと同じような人権問題を含む、とは思いますけれども。

お答えになってますでしょうか。
2257：トーフ：2009/07/08(水) 21:39:38: 紫煙狼さんへ。レス遅れて申し訳ありません。>>2240以下にレスさせて頂きます。

刑罰である以上、「何らかの苦痛」である必要があるでしょう。「矯正・更生のみ」が理不尽
であることは紫煙狼さんもお認めだと認識しています。

お書きになったことはほぼ私の見解に対するご理解として正しいと思うのですが、
少し説明を。
私も「これから起こりうる犯罪」に対し、刑法刑罰法規ができることは別にそう多くはない、
と思いますよ。むしろ、仮に紫煙狼さんがおっしゃる「矯正・更生」が「技術」として確立
するならば、それを監獄で実行するのでなく、家庭から学校から会社から行えば、そもそも
犯罪が起きないわけでしょう。刑法は「すでに何かやった人」を前提にしていますから、
応報の観点は免れません。が、「まだ何もしていない人」は応報と関係なく、犯罪から遠ざかる
ための技術の適用を受けてもよい。拘束はできませんが。
これをすれば、「死刑を維持しつつ死刑に該当するような犯罪が起きない社会」が実現
する、かもしれませんよね。

「犯罪が起きないような社会にする努力」と「死刑」は別に矛盾しないでしょう。するんですか？

死刑囚の扱いに関してはほぼ同意見です。恩赦などについても。
隠すことはよくない。一定の範囲を限って公開すべきであろうかと思います。
公開すべきだと思います。

だれの言動だったかちと失念しましたが、「死刑囚は死刑になる前に、3回学校をまわって
（命の大切さ）について講演したあと、最後のごちそうを食べ、その後執行する」というような
ことをいっていました。これはどうなのでしょう。死刑囚は他人を殺したし、自分もこれから
殺されるということで、「命」について語る資格がある、ということなのでしょうかね。いったい
どんな話をするのか興味がありますが、ちと悪趣味かも、とも思います。

>>2242で遺書のお話を書いておられますが、「私＝紫煙狼さん」の部分を「ご兄弟」「ご両親」
「ご友人」等に置き換えても、その遺書にあらわれたご信念は成り立つものなのでしょうか。

私は解りやすくて、自分が残忍に殺された場合も、親兄弟友人が残忍に殺された場合も
死刑を要求しますが、ここらへんについて紫煙狼さんのお考えを伺えれば、と思います。

宜しくお願いします。
2258：紫煙狼：2009/07/09(木) 00:42:52: >>2254
＞紫煙狼さんの矯正・更生では失敗が（中略）ことをもう一度お伺いしたいです。
私の場合、矯正・更生に失敗している場合は釈放しない…を前提としていますから、
この前提に立って再犯が起こりうるとすれば、考え方は二通りで、
・矯正教育によって更生していたが（一般人が犯罪に走るのと同じ確率で）犯罪を犯した。
・矯正教育の定着度・更生の度合いを見誤って釈放した結果、再犯した。

トーフさんが言うように、人は誰しも犯罪を犯す可能性がありますが、その程度には大きな
差があるものと考えています。いつ犯罪を犯してもおかしくないラインをギリギリで渡りながら
一生涯犯罪を犯さないものも居れば、およそ犯罪とは縁のない生活のまま生涯を終えるものも居ます。
前者の場合、一度収監されていると言う事実と矯正教育を受け一定の効果を示した上での犯行ですから、
逆に、そのような人が再度犯罪に走るとすれば、そこには「犯罪を正当化するには至らなくとも、
ある程度理解できる事情によるもの」が存在しなければなりません。それが無ければ、後者に該当すると
考えます。
後者については「どこまでの矯正教育効果が見込めるか」と同等に「どこまで正しく計測できるか」と
いう問題があり、言い方は悪いですが、この場合は釈放した行政に対する責任の追及もされるべきと
考えています。（その結果、釈放されるものが減るのは一向に構いません。）

＞私の「説得的な動機は存在しないのではないか」という疑念に基づいています。
もし犯罪を正当化しうる動機があったなら、それは違法性を阻却されるでしょう。従って、犯罪として
裁かれ、何らかの罰を受けるのであれば、そこにはその犯罪を正当化しうるだけの動機は存在しなかった
と受け止めてよろしいのではないでしょうか？
ただし、正当化しうるとは言えないまでも、十分同情に値する動機で犯罪を犯した例もないではありません。
面白半分で人を殺害した者と、悩みに悩んだ末、視野狭窄に陥り殺害しか思い浮かばなかった者を、結果の
重大さのみで重軽つけるのは正しいのでしょうか？もしそれだけで量刑を決定付けるのであれば、被告人が
罪を認めている事件に関しては審議することなく判例どおりの刑罰を与えれば良くなりますね。より極端な
言い方をすれば、判事と言う人間ではなく、ある種のコンピュータが自動的に判決を出しても構いませんね。
検察官の公務は被告人の犯行事実を明確にするのみ。結果の重大さは後で変更することはできない以上、
弁護の意味もありませんから、弁護人も不要となりますね。犯罪心理学なるものも無用の長物ですね。

私は裁判が被告人のために行われるものである（時限の全貌を明らかにし、被告人に申し開きの機会を与え、
被告人の人間としての成長を促す刑罰を決定付けるもの）と考えていますので、強い抵抗を覚えます。

たとえば…ビジネスシーンで考えて、Ａ社とのアポイントをとってあったＢ社の担当者が不慮の事故で
死亡した場合、Ａ社としてはアポイントをキャンセルされる理由としてＢ社担当者の事故死は
「正当な理由」とはなりえなくとも「説得的な理由」にはなりうると考えます。ビジネスの世界では、
どのみち「アポイントをキャンセルする」を正当化できる理由は存在しえ無い点では犯罪と同様です。
2259：無精髭：2009/07/09(木) 01:25:04: >>2249
私の筋書きでは次のようなオチがつきます。20発同時命中で要人の
頭部が弾け飛んでしまい捜査当局がおろおろしているところへ
暗殺者全員が自首して来る。そして容疑者20名を取り調べている
うちに、ある者のクライアントが、もしくはある者が所属している
組織を束ねているボスが、実は同じ人物であり、容疑者20名に対し
個別に暗殺を指図していたことが明らかとなった。（閉幕）

…我ながらシュールな内容だと思いますた。（スレ違い失礼しました。）

>>2251
>「死んでお詫びする」という表現がありますけど、死刑はこれを犯罪者に強要する制度なんじゃないかなあと。

ある者が取り返しの付かない不始末を仕出かしてしまった場合に死ねば詫びたことになるのであれば、
別の者が彼を殺したら詫びさせたことになる、という理屈でしょうか。私見では、自死と他殺は明らかに
異なる事象でありますから、生命の消滅という点で繋がるにしても、詫びを入れるという点では同じ結果
には繋がらないと思います。大体私には、死ねば詫びたことになるのだと思い込むことと、「死ねば詫びた
ことになる」と言って自殺を強要することの間では、詫びを入れることについて微妙に意味合いが異なると
思われる位ですから、自死と他殺の両事象にそこまで明確な相違があるのなら、当然気になって仕方がない
ことですね。

・死ぬ→詫びる
・殺される→詫びさせられる

たとえ「死んで詫びる」ことが可能だとしても、殺されてしまえば「詫びた」ことにはならないわけです。
「詫びさせられた」ことにはなろうとも。殺すことで詫びさせるにはどうしたらいいかというと、

・死ぬ→詫びる

なので、

・殺される→死ぬ→詫びる

というふうに、当人の意思（「死ぬ」の部分）を介入させることで死刑に対して受動的だったのを能動的に
変えるだけ好いです。

犯罪者は死刑に処されることで詫びたことになるのだと多くの日本人が本当に考えているとするなら、
その多くの日本人にとっては犯罪者の心の中のことなどどうだっていいということになりそうですね。

>>2061
>ちなみに、日本も平安時代は長らく死刑が停止していた時期がありました。

そうそう。こちらにレス致すのを失念しておりました。ネットの死刑議論を観ておりますと、たまに出てくる
話なんですけど、ホントかね、といつも思っておりました。で、下記のリンク先の記事（特に、「死刑廃止の謎
本当に死刑は執行されていなかったのか？」）をお読みになれば納得戴けるのではないかと思いますが、
http://www.geocities.jp/aphros67/020800.htm
この頃の日本は予想に違わず、事実上の死刑停止状態ではなかった模様ですよ。現代とは統治体制も刑罰体系も
異なるわけですから、lovelessさんが仰ったような現在の日本と平安時代の日本を比べるよりも（地理的に同一の
国を歴史的に比較するよりも）、同時代において日本と他の国を比較する方が有意義な気がします。もし現在の
日本と過去の日本といった歴史的な比較をなさりたいのであれば、比較対象には近代化した時点からの日本を
お選びになることを強くお勧め致します。近代化や近代国家というタームを共通項にすることで、死刑制度に
関する比較はより有意義なものになるかと思います。

ところで、死刑執行が停止されていた時期は代わりに流刑が行われたりしたようなので、その時代において流罪
がどのように捉えられていたのか気になったので、ちょっと調べてみました。
http://kyoto.cool.ne.jp/rekiken/data/2003/030606.html
>（略）日本では流罪はすなわち、共同体からの追放による社会的生命の剥奪を意味していたと考えられている。
ということはです、その頃は自国といっても今と比べて外に広がりを見せるような大規模なものではなく、内に
こもるような小規模なものだったわけです。そして、今のように自国の外はすなわち他国というような決まりも
事実もなく、ある国或いは共同体と別の国或いは共同体との間には手付かずの空間があるのが当たり前だった
ということです。社会的隔離という点で比較しても、その頃と今とでは正反対であり、今は自国の内部での
拘束状態・無力化を意味するのに対し、その頃は自国の外部への追放や自国内での名誉剥奪を意味していた
ということになるでしょうか。まあ、流刑地の罪人に対しては、現在社会的隔離した上でやらせることと同じこと、
すなわち強制労働を科していたとのことですがね。
2260：紫煙狼：2009/07/10(金) 00:42:32: 昨日も今日も帰りが遅くて…。

>>2257
＞刑罰である以上、「何らかの苦痛」である必要があるでしょう。「矯正・更生のみ」が理不尽
＞であることは紫煙狼さんもお認めだと認識しています。
ごめんなさい。正直に言うと理不尽だとは考えていません。抑止効果を考慮しなくて構わないのであれば、
殺人犯が1週間後に釈放されても構わないのです。（もちろん、更生していると言う前提ですが。）
しかし、抑止効果を求めるには更生してなお収監され続けると言う面が必要であると言うだけです。
従って、実のところトーフさんの言うところの「応報」なしに「刑期の規定はできない」というのは
私にはまったく理解できません。むしろ「リスクとリターン」でリスクが上回るように考えれば
良いだけだと思っています。つまり「人を殺して得られるリターン」よりも「捕まって刑罰を受けた場合の
リスク」が高くなるように刑罰を定めることに「応報」という言葉を利用する意図がわかりません。
もちろん「人を殺しても捕まらないし刑罰も受けない」というのは、およそ応報とは間逆に位置するもので、
「何かの入力に対し、何らかの出力をする」ことを「応報」と表現するのであれば異は唱えませんが。

「自動販売機に120円を入れてボタンを押して商品を購入する」と言う行為は120円を投入するというリスクに
対して「出てくる商品が希望のものである」というリターンがあり、このリターンがリスクを上回るから、
商売が成り立つ。まして「自動販売機に120円を入れてボタンを押しても商品が出てこない。」という結果を
先に知っていれば、最初から小銭を投入するものは居ないですよね？
（故障中と書かれている自動販売機に小銭を投入するほうがバカなんです。）
しかし、もしかしたら世の中は広いですから、商品を購入することより自動販売機に金銭を投入することに
喜びを感じる変わり者も居るかもしれません。つまり、刑罰なんて何でもいいからとにかく犯罪を犯したくて
仕方が無い人ですね。こういう人には矯正教育として、それがいかに馬鹿げた事であるかを教育するべきと
考えています。

そして、矯正教育が拡充されれば同じ刑期でもリスクは高くなると考えています。前述で私は犯罪者を病人扱い
しましたが、そこに対してトーフさんは「治ったら即時に出さなければならない」と言いましたね？それでは、
受刑者本人にとってリスクがリターンを上回った、と表現できたとしても、第三者の目にはそう映らない。
従って「治っても退院させてもらえない」期間が必要であると言うだけのことです。

ついでですが、私の考える矯正教育と言うのは、いわゆる学校教育や家庭での教育とは異質なるものです。
それが必ずしも学校や家庭で応用できぬものではないとは考えませんが、犯罪者に対する完璧な矯正教育が
可能であれば、犯罪を未然に防ぐことができると論理の飛躍をするのは早計と考えます。
そう…たとえばインフルエンザに対するタミフルのようなものでしょうか。毎日タミフルを飲んでいれば
インフルエンザには罹患しないよね？と言われたら、私はタミフルはインフルエンザの特効薬ではあるが、
予防効果を狙って毎日飲むのであれば副作用の虞を考慮せねばならぬと答えるでしょう。
ある意味、社会復帰したいという囚人の心理につけこんで、矯正教育を受けたいという同意をえて、洗脳
に近いような方法論をとることも辞さないということです。
2261：紫煙狼：2009/07/10(金) 00:54:39: >>2259
＞私の筋書きでは次のような（中略）ことが明らかとなった。
その昔、ピーター・セラーズ主演の映画「The Pink Panther Strikes Again」では、
ピーター演ずる「クルーゾー警部」のアホさ加減に振り回され精神に異常をきたした元上司が
世界中の凶悪犯罪者たちを束ね、世界を破滅させるほどの強力な兵器を持っていることを
武器に、世界征服を仄めかし、野望を諦めるのと引き換えに「クルーゾーを殺せ」と全世界の
政府を脅迫。26カ国が「とびっきり腕利きの殺し屋」をクルーゾー殺害に向かわせるが…
という状況がコミカルに描かれていました。

まぁ、映画を見ていただければ一番良いのですが、この26カ国から派遣された殺し屋は、
功を焦ってでもなければ、クルーゾーの計略にはまるでもなく、単に偶然に偶然が重なって
同士討ちとなり全滅します。

20人の殺し屋がいっせいに一人の標的を狙った場合…。何人かは同士討ちとなることを祈りたい（笑）
2262：紫煙狼：2009/07/10(金) 01:29:37: >>2257
＞>>2242で遺書のお話を書いておられますが、「私＝紫煙狼さん」の部分を「ご兄弟」「ご両親」
＞「ご友人」等に置き換えても、その遺書にあらわれたご信念は成り立つものなのでしょうか。
たとえば…私の妻・母・妹・友人の一部に関しては、私がなぜこのような遺書を持ち歩くか理解しており、
私の見解に同意してくれておりますから、それらの方々が何らかの犯罪に巻き込まれ命を落とすとも、
私の信念に変わりはありません。（必要に応じ助命嘆願をするでしょう。）
ただし、私の父は私の見解に対して懐疑的（お前がそう望むなら、お前が殺されたときは犯人の助命嘆願を
してやっても良いが、自分が殺されるとなると犯人に対する助命嘆願はしてほしくない）という意見ですので
これはまた軽視するべき問題ではないので「私の信念に反して助命嘆願ができない」ですね。
ただし、積極的に「死刑を望む」という発言も私から引き出すことはできないでしょう。

残りの友人と、それ以外の人々に関しては、もともと「私が犯人（被告人）に対して死刑を望む」とか
「助命を望む」とか口出しする立場にはありません。敢えて言うなれば、私の見解に懐疑的な友人に、
「俺が殺されたら、その時は犯人に死刑を望んでくれ」と言われても「オレにそういう期待をするな」としか
答えるツモリはありません。少なくとも、たとえどんなに愛する者が殺害されたとしても、私が犯人に対して
「死刑にしてやってください」という発言をする可能性はほぼゼロです。
状況が許せば「死刑にならないように助命嘆願をし」状況が許さなければ「死刑になることに反対しない」だけで
どのような理由があろうとも、どのような相手であろうとも、私が（正義の達成のために）人の死を望むことは
おそらく一生涯ありません。

まぁ、過去にそういう経験が無かったとすれば、こう断言することも無かったんでしょうが…。
2263：無精髭：2009/07/11(土) 01:05:33: 以下はふざけて申せば冗談投稿、真面目に申せば実験的投稿ですので、もしお目を通すことがございましても真に受ける
ようなことがあってはなりませんよ。

>>死刑囚からの臓器移植
むしろシェンさんの中では死刑廃止のための諸条件が整うよりもそちらの方が難易度が低いと位置づけられているのでは
ないでしょうか。Kenさんの死刑廃止論についてすごく大雑把な見方をした場合、死刑制度の効力を、制度面においては
他の刑罰・司法制度改革・犯罪被害者救済制度などで分担的に代替し、抑止面においては警察組織改革や自治体レベル
での治安政策・教育や福祉や労働等への社会政策などから生まれる諸効果によって綜合的に代替する※、という調子に要約
できるのではないかと勝手ながら妄想しておりますけれども、他方で、シェンさんが構想する死刑廃止後のビジョンが
実現するには更なる科学技術の飛躍的な進歩や市民道徳の向上（国民一人一人の自然感情の理性化）が不可欠です。
たとえKenさんの挙げる死刑廃止条件が揃ったとしても、現時点では存置派であると豪語するシェンさんはまだ死刑廃止
条件は満たされていないと仰るか、Kenさんが挙げた条件を死刑廃止条件とは認めないと仰るかのいずれかでしょう。
難易度で言ったら、
Kenさんの説く死刑廃止＜＜＜＜生体移植刑＜＜＜＜シェンさんの説く死刑廃止
といった感じに並ぶのではないでしょうか。
ですので、私が前々から感じていたことですが、現時点においてこちらのBBSの論客の中で最も死刑廃止という現実に
近づいているのはKenさんということになるのでしょうね。まあそれも当たり前の話で、こちらでもう一人の廃止論者
と目されているシェンさんは、ご自身でも宣言されたように、現時点では廃止派よりも存置派寄りの論客なのだから。

ちなみにシェンさんが唱える死刑廃止論は、遵法精神による法律への徹底的な解釈や、司法制度本来のあり方の再認識や、
刑罰の意義の捉え直しや、行刑施設や矯正教育の改革などなど、主に法律と刑罰の２つの論点に絞られているようです。

※以上のように死刑を代替刑を導入することでお役御免という風に廃止しようというのではなく、死刑の機能や意義を事細か
に分析した上でその一つ一つを複数の手段によってより効率良く・より効果的に代替することで、死刑制度がなくとも立ち
行ける社会をつくろうというのがKenさんのご主張ではないかと考えております。そして、そういう理想的な条件が整った
社会では死刑制度はその本来の機能や意義を奪われたも同然であり、結果として無効化乃至形骸化せざるを得ないし、
そこへ「死刑は野蛮である」「人権思想の普及を阻害するものである」というとどめの一撃を与えてやれば国民も死刑を
廃止した方が都合が良さそうだと思い始めるだろう、といった狙いがおありかとお察ししております。

さて、シェンさんは未来における廃止論者とのことなのですが、もし現時点で死刑囚からの生体移植を理由に死刑賛成派に
転向されてしまわれたりしたら、将来再生医療がもっと進んで他人からの臓器移植が全く必要とされなくなった時、
なおもシェンさんは死刑賛成派の立場にとどまるおつもりなのかすごく気になったのですよ。―――というか一方で
あれだけの死刑廃止論を展開なされてきたにもかかわらず、その持説を放棄してまで賛成派に転向なされるというので
あれば、シェンさんにとって死刑囚からの生体移植は死刑賛成を唱えるのに十二分に説得的な理由であるはずですから、
臓器移植自体が廃れてしまったとしてもそのまま死刑賛成の立場にとどまらなきゃおかしい（とどまっていただかなきゃ
納得できない）訳です。ましてや、シェンさんの死刑廃止論のSF的要素である受刑者の矯正教育や内面把握技術の科学的
な確立よりも、再生医療の進歩の方が実現可能性においては勝っているように思われますから、なお更性急な鞍替え理由
を挙げてしまわれては後々のことを考えますと、シェンさんにとって非常にまずいことになるでしょうね。「いやあ、
死刑囚から生体移植が行われることを条件に死刑賛成派に鞍替えしたけれども、今じゃ移植医療そのものが必要なくなった
みたいだから、また死刑廃止派に戻らせてもらうよ（笑）」と言われて「やあやあ、待ってましたよｗ　歓迎×2」なんて
感じで迎えてくれるような懐深いかつての同志などどこにもおりませんや（笑）。

私が>>2245で
>何はともあれ、たったそれだけの条件が揃ったのみでは、現代の死刑賛成論者とは宣言できても、
>未来の賛成論者とまで断言なさることができるのでしょうか。
と申したのは、以上の考えが頭にあったからです。
2264：無精髭：2009/07/11(土) 01:06:41: でも、>>2242や>>2262を拝見させていただき上記については全くの杞憂であることが分かりましたので、今では安堵
しております（笑）。シェンさんは現時点では表向き死刑存置派でいらっしゃるにせよ、個人的には（あるいは
感情レベルでは）死刑反対派であり続ける、この気持ちは動かせないだろう、というご決意みたいなものが私にも
しかと感得されましたのでね。加えて、死刑廃止派から未来永劫的存置派へと転向される可能性というか余地は以前
からご自身で仰っているようにお持ちであるとお見受けいたしました。無論、論理的な存置論に触発されて・あるいは
合理的な議論を通じて、という条件付きでのようですが。しかしながら、死刑賛成派への転向の可能性はほぼゼロなので
しょうね。

個人的には死刑反対派でありながら、同時に公や言論の面においては死刑存置派であるということは矛盾しないこと
なのだなとやっと分かりました。

シェンさんが死刑議論において、個人的な信念や信条を極力口外しないように気をつけておられる主な理由の一つは、
そういう感情論やそれに類した主張を前面に出しすぎると、見解や立場を異とする人とは水掛け論に終始するのみで
話し合いにすらならないからでしょうね。結局自分のためにもならないでしょうし。そんなの虚しいだけです。一方、
どこかで相手との妥協点を模索したり理を分けて説き聞かせたりする謙虚な心構えをもって相手と接していれば、
相手もその点についてはこちらを見習ってくれるかも知れませんし、あわよくばその先には共通理解の上に立った
未知なる世界＝結論が開けているかも分かりませんよね。

シェンさんには三つの顔があるように私には見えます。

死刑存置派としての顔　偽悪的側面。他方で遵法精神の権化。現実論。
死刑廃止派としての顔　未来構想。理想論。
死刑反対派としての顔　個人的な思想信条。感情論。

「減刑命令書・死刑執行延期命令書」とか「生体移植刑や仕方ないよね刑などの人道的（？）な処刑法」とか
「独房内での自殺許可」などなど、存置派をあっと言わせるようなアイディアの数々は、人は存置論的な考えを
徹底すると耐え切れずに廃止論的な考えに移らざるを得ないという仮説を実験的に検証するための道具とも取れ、
とても興味深いものがあります。

驚くべきことは、シェンさんは死刑廃止論と死刑反対論を同レベルで論じないように注意されていることでしょう。
ネット上の死刑議論を見る限り、この二つを区別せずに論じるのが通常の死刑廃止論者のようなのですが、
シェンさんはそこのところをよく弁えていらっしゃる。

以上は申し上げるまでもなく>>2074を横目に見ながら死刑存廃の立場について自分なりの解釈を記述したものです。
シェンさんを死刑廃止派であると同時に死刑反対派でもあると申すのは暴論どころか名誉毀損に近いものがあるかも
しれませんが、お気づきのように、私の理解する「死刑反対派」は「何がナンデモ死刑は廃止すべき」みたいな
結論ありきの立場を指す言葉ではないですね。ですから、シェンさんのみならず、私やおそらくKenさんも公共の場
向けの言論としての死刑廃止論とは別に、めいめい私的な領域・限られた人間関係でしか通用しない死刑反対論を
持っている訳ですが、それを殊更積極的に死刑存廃議論で述べようとは思いませんし、わざわざ死刑賛成派の方々に
向けて一方的にまくし立てるのも反発を招くだけなのでどうかとも思いますから、シェンさんのお立場や謙虚さ？
自己抑制？は痛いほどよく分かります。

ところで私の文脈では、シェンさんのように死刑反対派でありながら死刑存置派であることは可能なのですが、
死刑賛成派でありながら死刑廃止派であることはちょっときついかなって感じがします。

それと、同じ死刑廃止派の立場にありながら私やKenさんがシェンさんと決定的に異なるのは、存置派との妥協策
として執行方法の見直しや死刑執行無期限停止などを持論に盛り込もうとするところでしょうね。もし死刑が死文化
しているのなら、それはそれで残しといてもいいじゃん、野蛮時代の骨董品・歴史的遺産乙ｗって感じなのですがね（苦笑）。
2265：トーフ：2009/07/11(土) 14:00:09: 紫煙狼さんへ。レスありがとうございます。　>>2258 >>2260へレスさせて頂きます。

紫煙狼さんのお立場では「抑止効果」というのは何を基にしてでてくるものなのでしょう。
「リスクとリターン」とおっしゃりましが、
「こういうことをすればああいう国家からの応報が返ってくる」というのは
「リスクとリターン」の関係では。なにゆえ（例えば詐欺罪に）刑罰という「リスク」を
与えることに同意なさるのか。「殺人にリスクを与えなければならない」という判断の前提に
「応報」があるでしょう、といっているのです。だいたい、「害悪・不利益」
でなければ、「リスク」にならないのではないですか。刑「罰」法規を制定する事自体が
おかしくなるのでは。

「応報」によらなければ、刑の軽重がでてこない、と申し上げました。殺人と立ち小便の
軽重・殺人と窃盗の軽重・殺人と詐欺の軽重、また、同じ殺人同士でも「ヒドい殺人」
というのが存在しているという認識があるわけです。これらの「軽重」は伝統的・経験的な
応報感情を基にしているでしょう、といっているのです。←一般抽象応報感情です。民主体制的な。

紫煙狼さんのおっしゃる「抑止」「リスク」などの具体的な意味がつかめておりません。
「応報と無縁の抑止力」の具体例がおありならばあげて頂きたいと思います。

弁護士が争うべき点は法律解釈・判例解釈・証拠評価・被害評価（大小）など多岐に渡り、
「無用」はいいすぎでしょう。というか紫煙狼さんの認識では、弁護士は動機を争う職業だ、
という認識だったのでしょうか。私は簡単に「被害の大小」と書きましたが、それも当然、
実際の事件では争わねばならない。
また、犯罪心理学は私の認識ですと、「犯罪が起こる前＝犯罪予防学問の一種」だという
認識なので、「裁判時点」では特に使用されるような性質の学問ではない、
という認識です。ゆえに今ままでも裁判においては「無用の長物」だったのでは。無論「裁判後」の
更生・矯正においては有用です。死刑囚には無用です。

遺書についてのご回答ありがとうございました。

で、またちょっと聞きたくなるような文面が。「過去にこういうことがなければ」とお書きですが、
さしつかえなければまたお聞きしたいです。過去レスにおありなら、レス番号でもお示し頂ければ。
宜しくお願いします。
2266：紫煙狼：2009/07/12(日) 05:18:12: ちょっと疲れたから、数日～数週間のお休みをいただくね。
（仕事やら何やら…私生活が良く言えば充実してて、悪く言えば忙殺されているんだ。）
今まで、犯罪被害とは無縁であることを装ってきたけれど、しばらくお休みをいただく代わりに、
告白しておくね。。。

もう15年以上前、私には憧れの女性が居てね。恋愛と言うにはあまりに稚拙で、あまりに純粋で。
その人との肉体関係を想像することすらできないほど、その人がトイレに行く姿すら想像できないほど
とにかく、心酔していた人が居たわけですよ。もうちょっと正確に言うと、当時私には恋人が居て、
その恋人とはちゃんと恋愛していて、将来のことも真剣に考えていて、最愛の人は恋人でしたが、
憧れの女性に対しては神格化していたのかもしれないし、凄く尊敬していた。今になって思えば、
その憧れの人が高嶺の花過ぎて、当時の恋人で妥協していたのかもしれないけれど、そこはよくわからない。

ただ、一つだけいえるのは、僕が生涯のパートナーとして選ぶとすれば、その当時の恋人だし、
もしまかり間違って、憧れの女性から愛情を告白されても、僕はその人を守るという責任の重さに
押しつぶされて、結局自滅していたと思う。たぶん「貴女には僕よりふさわしい人が居る！！」って
言って、憧れの人を傷つけていたかもしれない。生涯をかけて守りたいと思うパートナーが居る男としては
非常に不適切な表現だが、母親・恋人・憧れの人、３人が同時に命の危険に晒されていたとして、
もし、誰か一人を選択しなければならないとすれば僕は躊躇せず憧れの人を救った後で、母や恋人に
対する自責の念で後追い自殺していたかもしれない。それくらい大切な人だよ。

その人が犯罪に巻き込まれた。正直に言うけれど、一般的応報感情から言っても軽い犯罪。
そんなことで人生を悲観したりするほうがおかしいのではないかと言うほど、ちょっとした犯罪。
詐欺事件でね。結婚詐欺じゃないよ。単なる詐欺事件で被害額も凄く少なかった。今の僕の月給は決して
多くないけれど、その1/3にも満たないほど小額の詐欺。執行猶予つきの判決。

でも、彼女はそれが元で精神に異常をきたし、半年後に自殺した。
僕が呼ばれて病院に行った時は、まだ息があって。ご両親に一生懸命、最後の力で謝っていた。
そんな彼女がね、僕を呼んだのは、彼女の死をご家族の次に深く悲しむのは僕だと彼女が知っていたから。
彼女は弱々しく僕の手を握って、微笑みながら言ったんだ。
「泣いちゃダメだよ、誰も恨んじゃダメだよ、彼女（僕の恋人のこと）とお幸せにね。」
それから一時間もしないうちに、彼女は還らない人となった。

僕の友達には病院で知り合った人が多く居て…つまり、僕の友達の多くが既に還らない人になっていて、
知り合いや友人の死には、ちょっと慣れていた。そんなに遠くない将来、きっとまた会えると思っているから。
こういうときだけ都合よく死後の世界を信じることにしている。でも、僕にとって憧れの人の自殺は僕の人生を
暗闇に引きずり込むに十分だった。悲しいとかじゃなくて、もう、真っ暗になった。

無精髭さんは覚えているかもしれないけれど、僕には恨んでも恨んでも恨みきれない人が居る、って言ったよね。
その人がこの地球上のどこかで息をしているかもしれないと思うと、今僕が吸った空気の中にそいつの呼気が
20兆分の一でも含まれているなら、僕は窒息死を選びかねない、そんなことを言った覚えがある。
その気持ち、今でも持ち続けている。今は僕も結婚して、妻の大病（脳腫瘍＆癌）という山を乗り越えて、
平穏無事に幸せな毎日を送っているにもかかわらず、彼女を苦しめた詐欺犯に対する恨みの気持ちは少しも
変わっていない。妻には申し訳ないけれど、未練タラタラなのかもしれない。
2267：紫煙狼：2009/07/12(日) 05:18:35: もう、ね、法律なんてどうでもいいんだ。本当はそいつを見つけ出して殺してやりたいって気持ちもあるんだ。
でも…。そいつにも今では大切な人が居るのかな、とか、そいつのことを物凄く大切に思っている人が居るのかな、
なんて考えるとね。これ以上悲しい思いをする人はいらない、出してはいけない、そう思う。

彼女のご両親から、数年前まで、たまに手紙が届いていた。最後の手紙にはこう書いてあった。

今、君は死刑に反対しているんだね。風のうわさで聞いたよ。きっと苦しんだだろうね。その結果なんだよね。
正直に言って、素晴らしいことだと思う。私達は娘の本当の気持ちを理解できていなかったのかもしれないね。
これ以上、私達が手紙を送ったら、君は一生、娘から逃れられなくなるから、これを最後にもう手紙はしないよ。
誰よりも…親である私達よりも深く娘のことを愛してくれてありがとう。私達は君に愛された娘を誇りに思う。

愛なんて、そんな…。そんなおこがましい感情ではないですよ。条件さえ揃えば死刑賛成に転じてもかまわないと
公言しているような男ですよ。ただ…もし本当に死後の世界があって、もう一度彼女に会うことができるなら、
僕は感情に流されなかったと胸を張って会いたいだけですよ。彼女はきっと微笑んでくれるはずですから。

なんて、どこにでも転がっているような話ですよ。だから僕は被害者遺族ですらないし、本当にご家族を失った
遺族の皆さんと肩を並べてお話できるとは思っていませんよ。同じ苦しみを共有できるとは思っていませんよ。
ただ…その詐欺犯がどんな最期を遂げようとも、僕の負の感情は消えないし、この気持ちは相手の安否とは
無関係に僕の命ある限り続くもので、どのみちそれが変わらないなら、せめて、その詐欺犯の関係者が悲しむような
そういうことは無いほうが良いし、もちろん、詐欺犯には再犯してほしくない。

実は、一度だけ、事件から何年もたってから、その詐欺犯に会ったことがある。すごく信じられない話だけど、
彼女のご両親がそいつと僕を引き合わせてくれた。そいつを目の前にして、僕は生まれて初めて初対面の相手に
怒りとも恨みとも付かぬ感情のせいで血の気を失った。頑張っても笑顔は作れなかった。ご両親も同じだった。
ご両親は裁判にも出ていたのだから、初対面ではないけど、でもやっぱり、その声は絞り出すような声だった。
今はどうか知らないけれど、そいつ、少なくともその時はまじめに働いていた。心から後悔していた。
僕は最後の最後まで、一言も声を出すことができなかった。でも別れ際、とうとう耐え切れなくなって、
そいつの胸座をつかんで、拳を振り上げていた。でも、殴れなかった。「二度と、誰も苦しませるなよ、誰も悲しま
せるなよ」そう言って、あとは涙で顔をぐしゃぐしゃにするしかなかった。

そいつと別れた後…僕は殴ることすらできなかった不甲斐なさを、彼女のご両親にわびた。
そうしたら、母親が涙でくしゃくしゃの笑顔で首を横にふった。お父さんが、僕の方に手を置いて、
「よく耐えてくれた。あれで、あれでいいんだ。」

その手のぬくもりが、今でもこの肩に残っている。
2268：紫煙狼：2009/07/13(月) 01:08:59: 昨夜の文章だけでは片手落ちだな。少し付け加えるよ。

なぜ、今までそういう経験について話をしてこなかったか…。
誰にも聞かれなかったから、という面はあるね。無精髭さんも私の気持ちを
慮って、深く追求すること…それについて質問することはしないでくれた。
それから、私は思うところあって、犯罪被害とは縁の無い人物であることを
強調しておきたかった。（以下のほうが重要だよ）

私がかつてこのような経験をした人物であると言うことを公言することによって、
ここのBBSが不幸自慢の掲示板になることを最も恐れていたと言うのが本音だよ。
私が自分の経験を語ることによって、自分の発現に重みを持たせてしまうと、
今度は別の者が「私は父を殺された」「僕は母を殺された」「俺は恋人を殺された」
「親兄弟を殺された」そういう者が溢れかえるのを恐れていたんだ。
そしてそれらの者たちが「被害にあったことも無いやつに何が分かる！」と言い出すのを
とても、とても恐れていたんだ。

トーフさん、貴方も犯罪被害に遭った事があるんだろう？きっと私より辛い目に遭われているね。
でもなければ、わたしの遺書に関して「他の人が対象であっても信念は揺らがないか」などと
死刑廃止を訴えるものに対して相手を小ばかにしたようなことは口にできないはずだ。
何処の世界に「僕は死刑反対ですが、僕の家族が殺された時には死刑を望みます」なんて
支離滅裂なことを赤面もせずに言うやつがいる？つまり貴方はあの質問を通じて、僕の信念が
揺らがないことを確認したうえで、次にはそういう経験を持つ人の気持ちについてどう思うのか
訊きたかったのだろう？しまいにゃ、紫煙狼は被害者の気持ち等理解できていない、そう結論付
けることで私の言い分をShutOutするハラだったのではないか？（私の邪推であって欲しいが。）

私の投稿を読んだ者の多くは「それって作り話でしょ？」と思っているはずだ。
なにしろ、あまりにドラマチック過ぎて、私自身、夢だったのではないかと思うほどだ。
所詮、ネットでの告白話なんてのは、信憑性に欠けるからね。正直な話、私だって、これが自分の
経験談でなければ、眉唾物だと思わざるを得ないような話だよ。だから、作り話と思われるなら、
それはそれで一向に構わないさ。むしろ、そのほうが私にとっても好都合かもしれないよ。

だがね、唯一つだけ私が強く思っていて、みんなにも強調したいのは
「その死刑廃止論は、不幸が自分や自分の身の回りに降りかかっても揺らぐことは無いのか？」という
質問ほど、相手の主張を馬鹿にした物言いは無いといういうことさ。内心穏やかでいられるわけが
ないだろう。それはすでに論客のする手法ではなく下種のやることだよ。

そもそも…私は何度も言っているが、言い負かすために言論を鍛えるとか、言い負かされないように
言論を鍛えるというモノの言い方ほど、傲慢で身の程知らずな言い分は無いのだよ。何か唯一無二の
正解が予め用意されている問題に対してなら、それもあるのかもしれないが、こと考え方感じ方の
問題に対して唯一無二の正解が最初から用意されているわけではないだろう？互いに互いの考え方
感じ方を吸収して自分の糧として初めて、こういう議論に意味が出てくるんだ。

さぁ、また近い将来、仕事が一段楽したら戻ってくるとしよう。。。
2269：loveless：2009/07/13(月) 21:03:06: ちょっと前に、今の日本は死刑廃止となるきっかけがない、と書きましたが間違っていました。

早くも、今年の後半には、そのきっかけが訪れそうです。

昨日の選挙で確信・・・
2270：トーフ：2009/07/14(火) 22:18:01: 紫煙狼さんへ。>>2268にレスさせて頂きます。

邪推です。ShutOutって。別にお答え頂かなくてもよかったわけです。
お答え頂いた後で、このようなレスをなされても戸惑いますね。後でハラが立ってきたわけ
なのでしょうか。せめて邪推なさる前に私のレスを待って頂きたかった。
もう話が広がらないようにコメントはしません。失礼な質問だったら、これから
お答えになる前に「それは失礼だ」と言って頂きたいと思います。

私の考えによれば、「議論に勝敗がある」と考える人の方が謙虚です。
なぜならば、「自分が敗北することがある」ことを前提に出来るからです。負けぬ為に
いろいろ勉強したり調べたりするからです。勉強したり、調べたりするのは謙虚さの
具体的な現れでしょう。

次にお帰りのさいは
「応報と無縁の抑止はあるのか・その具体例」という点についてお伺い致したいと思います。
もう議論を続けたくない、ということだったら、その旨おっしゃって頂ければ退散いたします。
2271：ufloat：2009/07/15(水) 00:21:08: >>2266-2268
私などが何か書くのもためらわれますが・・・。
少し前に、結婚を控えていた被害者が強姦され、自殺した事件があったよう記憶していますが、
このニュースを見た時と似た感情を抱きました。
事件自体は単なる「詐欺」でしょう。しかしながら、被害者の身近な人にとっては
まさに殺人に匹敵する痛みがあると考えると、本当にやりきれません。
「身内が殺されても死刑反対と言えるか」といった踏み絵を迫る人には、私も以前から
疑問を持っていました。仮にそうなったとして、紫煙狼さんのお考えはぶれないにしても、
中にはぶれる人もいないとは言い切れません。しかし、それが何だというのでしょう。
遺族には、遺族になってみなければ分からないことが色々あるのは確かです。
しかし、それをもって死刑反対の人が賛成に転向したとしても、非難されるいわれは
ないはずです。なぜなら、遺族となることで「遺族でなければ分からない」判断材料、
新たな要素が手に入り、それを元に意見を精錬させた結果なのですから。
これは、例えば自分や家族の冤罪により、死刑賛成派が反対に回るような場合でも同じです。
紫煙狼さんの信念と異なる可能性は承知の上ですが、「もし身内が～」なる質問は、
上記のような理由により、大変空虚なものであると私は考えています。

>>2270
＞負けぬ為にいろいろ勉強したり調べたりする
正直、私にとってはこれ自体が謙虚に見えません。
勉強したり調べたりする行為を「自分の成長のために」行うのであれば謙虚でしょうが、
「負けないため」や「相手を言い負かすため」に行うのは謙虚とはいえないでしょう。
少なくとも私は、このBBSで「負けないため」に記事を書いたことはありませんし、
「負けないため」や「勝つため」に勉強したこともありません。
ただ、自説を進化させたり、他者との合意を探ったりするための勉強はしています。
2272：無精髭：2009/07/15(水) 01:10:49: 言いたいことは一足先にufloatさんに言われちゃいましたけどね。>>2270が少しおかしいのでレスレス。

>私の考えによれば、「議論に勝敗がある」と考える人の方が謙虚です。
>なぜならば、「自分が敗北することがある」ことを前提に出来るからです。負けぬ為に
>いろいろ勉強したり調べたりするからです。勉強したり、調べたりするのは謙虚さの
>具体的な現れでしょう。

「物は言いよう」って感じがしますけど（汗）。それは単に負けず嫌いってだけなんじゃあないですかね？
少なくとも議論相手に対しては全くと言っていいほど謙虚とは言えませんね。だって、議論に負けそうになったら、
いろいろ勉強したり調べたりして今よりももっとスキルアップした後で、相手を言い負かそうと言う肚なのでしょう？
これのどこが謙虚なんですか？　自分のやることに対していくら謙虚であろうが、相手に対してその謙虚さが
全く伝わらなければ、謙虚であること自体には何の意味もないでしょう。そもそも自分の為に勉強したり調べたり
することなんて、謙虚な行為とは言いませんよ。「自分が敗北することがある」と認めることは謙遜の証かも
知れませんが、それを「前提に出来る」から謙虚だというのはよく分かりませんね。

あと、「議論に勝敗などない」と考えた場合、「自分が敗北することがある」ことは前提に出来ないかも知れませんが、
勝敗とは無縁のところで、つまり議論のテーマに関して「自分は無知、あるいは間違っているかも知れない」ことは
前提に出来るでしょう。あるいは、議論の勝敗の有無以前の話として言わせて戴きますけど、議論に参加・そこで
発言する上で、「相手やその考えを尊重する」とか「常に相手の真意を汲むように努める」とか「皆が共通の問題に
取り組む上で個々人は出過ぎた真似をしないように心がける」みたいな謙虚さは持ち合わせていなければいかんでしょう。

ところで、「議論に勝敗はない」と考える人は傲慢なんですか？　では「死刑存廃問題に正誤はない」と仰った
カレーさんは傲慢ってことになるのですかね（笑）。確かにそこに正誤がなければ各々の主張は互いに交錯することも
ないわけで、従って論破されることもないでしょうから、論者は各々自分の主張の中で自足していられますねぇ。人に
よってはそれを傲慢と見る向きがあるかも知れませんが。一方でカレーさんに倦厭されていたKenさんはとても謙虚な
お方となるわけだ（爆）。

それともトーフさんの言い分では、「議論に勝敗がある」と考える人はそう考えない人に比べて謙虚さに勝るというだけで、
そう考えない人も一応は謙虚であることには相違がないということですか？　謙虚さが足りないというだけで。
2273：無精髭：2009/07/15(水) 01:45:38: 大切なことを書き忘れておりましたが、、、

まあディベートをなさりたいのであれば事前のルールの明確化は無論必須でしょう。そして、中立の立場に立った判定者
がいなければいけませんよね。まあ、元来このBBSにはいませんけどね。トーフさんの理想とする形式で議論を行うには、
プレイヤーが自分の都合の好い様にルールを決めるなんてのは以ての外で、ちゃんと議論に参加する者全員の合議によって
決めるなり、たとえば勝敗を判定する第三者が用意しておかなければならないでしょう。でないと、議論の途中で勝敗の
条件が変わったりするなどのとんでもない事態が起きてしまいますので。個々人が意見を言いっ放しのまま自分の勝ち
（相手の負け）だとか勝手に思っているだけで、外部における何らかの基準による判定を全く求めようとしないのだと
したら、勝敗のある議論の中の主張としてそれは無意味と言わざるを得ないでしょう。
2274：無精髭：2009/07/15(水) 02:16:12: トーフさんに気づいて戴きたいことはですね。簡単に申し上げると以下のとおりです。

「議論に勝敗がある」と考えれば、当然「自分が敗北することがある」という前提を受け入れなければなりませんが、
でもそれは「議論に勝敗がある」ことを前提にしなければそもそも前提に出来ないことなんですよ。だから、トーフさんが
議論に勝敗を求める以上は、謙虚とか傲慢とかいったこととは無縁に、自分が敗北する可能性は絶対に受け入れざるを
得ないわけで、その代わりに自分が勝利する可能性を保有することがやっとこさできるということなんですね。

自分が敗北する可能性を認めたとしても、他方で自分が勝利する可能性をちゃっかし認めてしまっている以上は
謙虚とは言えませんし、自分が相手との議論で事実敗北してしまったとしても第三者の判定によって勝敗が決した
のなら、それだけでは自分は謙虚だとは言えませんでしょう。その場合、自分から負けを認める（判定に対し不服を
言わずに素直に受け入れる）というのが潔さであり、謙虚さの具体的な表れなのでしょうなあ。
2275：トーフ：2009/07/15(水) 03:31:36: ufloatさんへ。>>2271へレスさせて頂きます。

>>2271の前段はあなたの想像ですよね。
私が「他人が～」の質問をする→紫さんお答え→私が「ご回答ありがとうございました」
で、もう一つ気になることが→紫さんお答え→さらに紫さんがトーフは下種だ

この流れでなんで私が踏み絵をせまったり、転向を非難することになるのか。もう一度読み
返して頂きたい。踏み絵をせまったりした箇所があるなら具体的に指摘して下さい。お待ち
しています。

無精髭さん・ufloatさんへ。>>2272 >>2273へレスさせて頂きます。

んー別にそれ以外の議論哲学をお持ちの方が傲慢だといっているわけでなく、
勝敗を予感できる方のほうが相対的に謙虚ではないかということです。
少なくとも一方的に傲慢だと言われるのは間違いではないかと思います。

勝敗というのもkenさんへのレスで申し上げたことですが、民主体制なんだから「多数決」という勝敗
を無視すべきでない、ということです。現在死刑があるわけですから、私は「勝者」の側に
いるわけですが、廃止派が多数になれば廃止される訳でしょう。無論、目の前の議論相手を
「負かす」ことも考えている訳ですが、そこにそれほどこだわっている訳でない。
意識するのはこの掲示板を見ながら発言せずに見守っている人たちです。私は彼らに影響を
及ぼして、リアル政治活動で、死刑維持派に回ってもらいたい、というのが私のハラ
といえばハラなのですが。彼らとて、「アホ（に見える）意見」に動かされるようなことはないだろう
と信ぜられます。無論よりよい反論にであえば自己の成長にもなろうかと思います。そして
また強力になるんですw

ですから、ヒゲさんのおっしゃる議論相手への思いやりやら、マナーなどは完全に尊重しますよ。
もしあったら具体的に指摘して頂ければ良い。自分の無知など当然の前提です。
しかし、無知のままでいたくない＝勝ちたいと思うから勉強したり調べたり、ということです。

私は「正誤の判定がつくこと」は議論の対象ではない＝勝敗はなし＝多数決の対象でない
　　　　　　　「正誤の判定がつかないもの」は議論の対象である＝勝敗あり＝多数決の対象
と、こう考えて居るわけです。ですから「死刑論議」は勝敗の対象です。

以上申したような理由から「ルールの明確化」などめんどうな作業はごめん被りたいです。
どのような議論哲学をお持ちでも私としては特にこだわらないです。一方的に「傲慢だ」
と言われてむかっと来ただけですよ。

ufloatさんもヒゲさんも「相手のおかしいところに質問したりつっこんだり」のやりとりは
okなのでしょう？その点が同意を得られていれば別に問題ないかと思います。
2276：紫煙狼：2009/07/15(水) 13:03:52: 仕事が忙しくて文字通り「心を亡くして」いたようです。
で、仕事中である禁を犯して消火活動に参りました。

まず、トーフさん、ご気分を害された部分に関して深くお詫びします。
なぜ、このようなことが発生したかという原因を私なりに分析したのですが、
トーフさんがお使いになられる言葉の節々で、私はトーフさんが意図した意味では
ない受け取り方をしていたのではないかと思います。

「応報」という言葉を辞書で調べると
応報～行為の善悪に応じて受ける苦または楽の報い。果報。

と出てますね。トーフさんの言葉の使用法は全く問題なかったのですが、
一般的に日常生活を送っていて「応報」という言葉が使用される場合は
比較的「復讐」的側面を強調して使用されるほうが多いと思います。
そのため、私も「応報感情」と「復讐感情」を混同したままトーフさんの
文章を読んでいたと、今更ながら反省しております。

そういう意味では「ある入力に対して必ず出力が必要である」という表現であれば
私なんかはSEですからイメージしやすかったのですが、そこは私の勉強不足です。
そして「ある入力に対して必ず出力が必要である」を前提とするなら、
「応報と無縁の抑止はあるのか・その具体例」が存在しないのは自明でしょう。

と、言うように、一事が万事、トーフさんが意図したとおりにはトーフさんの
文章は私に伝わっていなかったようです。その点、私にも深く反省すべき点はありますが、
トーフさんはそこが理解できていらっしゃったはずなので、もう少し早くご指摘いただければ
このようなことにならずに済んだものを…といささか残念です。

次に言論を鍛える云々ですが、ここは私、トーフさんの表現が悪いと指摘させていただきます。
「言い負かされないように」というのは語弊のある表現です。トーフさんが意図していたのは
むしろ「騙されて丸め込まれることがないように」ですよね？
ただ、私は最終的に私が納得できる論理にめぐり合えるなら、それは喜ぶべきことだし、
もともと相手を論破するつもりはありませんので、私の考え方が正しく相手に伝わった上で、
ご意見をいただけるなら、反論も大歓迎するものである点、トーフさんと似たり寄ったりです。
2277：紫煙狼：2009/07/15(水) 13:04:37: （ああ、後20分）

従って、トーフさんは「相手の意見を最大限尊重し、それを理解する」ことを前提に、
その後の議論のあり方について「互いに切磋琢磨すべし」と言っているのであれば、
これも全く私としては異議のないところです。

さぁ、ここまでを前提として、もう一度伺いますが、なぜ私の家族親族が同じ目にあっても
私の信念が揺らがないものであるか？というご質問（ご確認）をなさったのでしょう？
正直な話、トーフさんのこれまでの投稿とは明らかに意趣の異なる質問ですよね？
私の邪推が下種な勘繰りであったと素直に認めて、ここを深くお詫びしますので、
逆に、トーフさんはそこから何を展開するつもりだったのかお聞きしたいです。
「ふーん、そうですか、そりゃよかったね。」というためではないですよね？
そして、私の信念が揺らがないものであるとしても、多くの被害者や遺族さんはそうは
お考えになられないという事実は私も受け入れるものであり、それを軽視するべきだとも
思ってはいません。

ただし…被害者感情慰撫を刑罰に求めるのは誤りであるというのは私は以前にも投稿しており、
そもそも「感情のために人命を奪う」という行為を多数決の結果を持って正当化するという
方向性に疑問を持つものです。これがユダヤ人大虐殺の本質と同義であると考えるからです。
ゆえに、私は死刑に対しても「感情のために人命を奪う」のではなく、他の意味・他の意義が
ない限り、死刑という制度自体を正当化することはならないと考えます。

純粋な応報刑主義自体は「ゆるされない」と考えるからこそ、教育刑主義・目的刑主義が派生
したわけですよね？そして、日本の刑罰のほとんどが「教育刑主義・目的刑主義」的な説明を
くわうるに十分なものですが、死刑のみ「教育刑主義・目的刑主義」的な説明を加えることが
できない。ここが問題なのであって、逆にトーフさんにお伺いしたいのですが、
死刑の「教育刑主義・目的刑主義」的な意義って何ですか？

＜時間切れ＞
2278：トーフ：2009/07/15(水) 16:22:02: 紫煙狼さんへ。>>2276 >>2277へレスさせて頂きます。

いやーお早いお帰りでなによりです。掲示板よりもお仕事を大事にして頂きたい。
リアル生活のほうが歯車が狂うと大変ですから。

で、あの質問なのですが、別に他意はない訳です。ほんとに。そういうような
「遺書」を持っている人に出会ったのはなにせはじめてなものですから、少し聞いてみただけです。
しいて「意図」を申せば、「死刑（を含む刑罰）」には他人の死に対するリアクションという
側面がある訳ですから、紫さんご本人の死に対するご信念は解りましたが、では他人の死に
対するリアクションは？というような興味はあった、と思います。
紫さんは前にも「死刑は今んとこおいておいてもよい」とか申されていた記憶があったので
どんなお答えになるのか、興味があったわけです。ですから、私としましては興味本位で
お伺いしたので、おっしゃるようなそこをつっこんで矛盾をつくような意図は全くございません。

というか紫さんを含む他の方々の今回の反応を見て、「そんなにしたらあかん質問をしたのか」
という驚きがある、ってのが正直な感想です。
「個人的信念・体験」も場に応じ時に応じて私も書くでしょうが、議論のメインは
「客観的な論の応酬」と思いますので、個人的信念は個人的信念としてお伺い致したい、という
ことです。無論お答えを拒否されてもよいかと思います。

で、お尋ねの教育刑・目的刑ですが、
「目的刑主義」というのは刑罰を一般予防目的・特別予防目的で捉える考え方
ですよね。これは応報刑主義の「派生」といいえると思います。死刑には普通に
一般予防効果も特別予防効果もありますよね。別に死刑廃止に有利に働くような
原理ではありません。むしろ死刑を正当化するかと思います。現在では。
で、教育刑主義というのは私の理解によれば、「派生」原理ではなく、死刑を含む
刑罰全体を否定しようとする主義なのです。「派生」ではなく、「対置」でしょうか。
現在生きている学者さんで「教育刑主義」を唱えておられる方はどうもいらっしゃらない
ようです。あまりにも「憲法秩序」と整合性がない。

wikiで「刑法学」のページで「近代学派」の項目を見て頂くとある程度つかめるかと思います。

現在の懲役のなかで行われる「矯正・改善」処置は「教育刑主義」とは関係ありませんよ
念のため。「教育刑要素」ぐらいはあるかもしれませんが。

日本の刑罰は目的刑主義的な説明を加えるに十分かもしれませんが、
教育刑主義的な説明はちょっと加えられません。

日本の懲役は応報を前提として懲役何年と決まった以上、何年後かに出ることになる訳
ですから、懲役期間＝応報期間を無駄にしない、ということです。平たく申せば。
なんで、あたりまえですが死刑には本人教育要素はない。

前にも書いたような記憶があるのですが、ユダヤ人と日本の死刑は何の関係もないのでは
ないでしょうかね。
ユダヤ人虐殺が起こったのはドイツだけ、他に死刑のある国もいっぱいあったのに。
大戦中の日本人のユダヤ人に対する態度は概ね好意的なものではなかったでしょうか。
ナチスと同盟を組んでいたのに。

そのユダヤ人の話は理解しにくい。話が飛びすぎではないでしょうか。
2279：紫煙狼：2009/07/15(水) 18:01:08: 本格的な復帰にはまだ時間がかかりそうだわ（笑）
なにしろ幸か不幸か忙しくてたまらんのだわ。
ってか、通勤時間が長すぎるんだな。実働時間はそれほどでもないのに
毎日日付変更付近になるまで家にたどり着かん（苦笑）
2280：ufloat：2009/07/15(水) 19:48:46: >>2275
>>2278
＞そんなにしたらあかん質問をしたのか
私が>>2271でやや強めの表現をしたことについて疑問を持っておられるようですが、
あれは必ずしもトーフさんのみを意図した書き込みではなく、ゆえに紫煙狼さんの
記事への反応となっていますし、トーフさんへの名指しもしておりません。
もしトーフさんのお考えに対して何かを言及したいのであれば、>>2271の後半部分の
ように、紫煙狼さんではなくトーフさんの記事に対して直接返信しているでしょう。
このBBSは、事件や死刑といった非常に難しいテーマを扱っていながら、boroさんや
優れた論客の方々により、冷静な雰囲気とレベルの高さが維持されています。
しかしながら、公開掲示板である以上は「あおり」や意味不明な書き込みが
発生するのはどうしても避けられないところで、私は紫煙狼さんがおっしゃる
「不幸自慢」以下の部分を現実的な可能性として受け取りました。
しかも、怒りや悲しみがさめない本当の遺族が「死刑は必要だ」と主張するなら
まだしも、遺族でも何でもない人間が「遺族でもないくせに死刑反対を唱えるな」
などと言い出そうものなら、「遺族以外は死刑廃止を唱えてはならない」なる
意味不明な状態となってしまいます。
そして実際、死刑反対の意見の人に対して「家族が殺されてもそう言えるのか」と
踏み絵を迫る人物は、決して少なくありません。遺族になった経験なくして、
この質問に対して「絶対に死刑は望まない」と断言できる人はまれでしょう。
そこで私は、>>2271において「そのような踏み絵は死刑存廃論とは無関係」であり、
「仮に死刑反対の人から「家族が殺されたら死刑を望むかもしれない」という言質を
取ったとしても、それは何の意味も成さない」という旨の意見を述べたわけです。
言葉足らずであったのはお詫びしますが、紫煙狼さんの記事を読まれてから、続けて
私の先の記事を読んでみれば、私の意図が多少なりともご理解いただけるでしょうか。
# 本音を言えば、私は紫煙狼さんの記事に対する反応として先の記事の前半部分を
# 書いたので、トーフさんから返信をいただいたのには少し驚きました。
2281：ufloat：2009/07/15(水) 20:22:25: ただ、先に「必ずしもトーフさん"のみ"を意図した書き込みでは～」と書いたように、
トーフさんの書き込みに対して全く疑問がなかったわけではないことは付記しておきます。
実は朝方にトーフさんの書き込みを読み、考えをまとめて夜に返信しようとしていたら
その間に紫煙狼さんとトーフさんの書き込みがあり、今となってはほとんど意味を成さない
疑問となってしまっている気がしなくもありませんが、これを書いておかなければ
前の記事が中途半端に終わってしまうので、一応書いておきます。

トーフさんは以前に
＞>>2242で遺書のお話を書いておられますが、「私＝紫煙狼さん」の部分を「ご兄弟」「ご両親」
＞「ご友人」等に置き換えても、その遺書にあらわれたご信念は成り立つものなのでしょうか。
と紫煙狼さんに質問をなさっていますが、私はこの質問の意図に疑問を抱いたのです。
紫煙狼さんは大切な方を亡くされた経験より、「家族が殺されても死刑は望まない」と
返答されていますが、世の中ではそのような経験を持たない人が圧倒的です。
たとえ死刑に反対の人であっても、大事な肉親・友人がコンクリート詰め殺人、あるいは
栃木リンチ殺人の被害者のように殺されれば、加害者には死刑を望むかもしれません。
「どんなことがあっても決して死刑を望まない」人などそうそういるものではなく、
「もしそうなったら、加害者には死刑を望むかもしれない」人が大多数でしょう。
それでは、仮に紫煙狼さんが「死刑を望むかもしれない」と返答していたら、
トーフさんは一体いかなる反応をされるおつもりだったのでしょうか。
あえて困難な質問をしておきながら「はいそうですか」ということはないでしょうし、
「踏み絵など行っていない」と主張なさっている以上、「ほら、やっぱり死刑に賛成
しているじゃないか」と返したり、覚悟を試すなどという意図でもないでしょう。
そうなると、私の発想力貧困な頭では、この質問の真意を測りかねたのです。
2282：無精髭：2009/07/15(水) 21:14:02: >>2281
いや、本当にトーフさんは何の意図もなく、それどころか深く考えもせずに思いついたことを
口に出しただけなのかも知れませんよ。でも、私はむしろそういうことの方がダメなんじゃないか
と思うんですけど（苦笑）。（理由は以下後述。）

正直に申しますと、シェンさんがなぜ個人的なことをここで披瀝なさるのかが私には不可解でした。
お話の内容に対してよりも、スレ進行のこの唐突な方向転換に対する戸惑いの方が強かったです。
ただ、シェンさんがトーフさんの意図をいち早く読み取ろうと焦る余り、先回りをした（先走って
しまった）結果がこれであるようですから、今では納得できないことではないですけど。私もトーフさんが
>>2205を投稿された辺りから、シェンさんがトーフさんに対して抱いたのと同じような憶測染みた
考えを持って参りましたが、もしトーフさんが自説を補強するために犯罪被害の当事者たちの気持ちを
代弁しているのなら、腑に落ちない論旨展開ではあるが、それはそれでさもありそうなことでもあるので
（ufloatさんが>>2280で指摘なさっているのと同じ事を指します）、わざわざ問い質したりするほどの
ことでもないだろう、スルーしておくことにしよう、だいいち犯罪被害者や遺族と加害者それぞれの
心境を死刑存廃に関連付けて議論することの是非についてはここでやることではなかろう、と思った
ため犯罪被害云々の件については失礼を承知で等閑に付す覚悟でした。

まあしかし、>>2265の末尾に関しては、それこそシェンさんにメールを出して直接聞くのが筋でしょう、
と申し上げたかったくらいでしたがね。トーフさんも仰っていたでしょう？　犯罪被害者や遺族の方々は
周りの無神経な言動によって傷付けられるって。犯罪被害の体験を聞く理由が、その体験談が議論の展開
にとって無視できないほど深く関係するからということならともかく、ただの興味本位ということなら、
「お止め頂きたいなぁと思います。そういう話の聞かれ方もつらいのですよ。遺族にとり。」（>>2205より）、
もとい無二の親友にとり、ということですよ。

ただトーフさんからしてみれば、最初に犯罪被害者を議論に絡めたのはシェンさんではないかと
思っていらっしゃるかも知れませんね。カレーさんとのやり取りの時も>>2127で犯罪当事者たちを
話題にお出しになったのはシェンさんでしたからね。

一方シェンさんの方では、存置派や賛成派がしばしば自説の有効性の根拠として掲げる、犯罪被害者
及び遺族の立場特有の苦痛や、それに対する共感的な理解を相対化する意図があったため、いち早く
廃止派側からの解釈（>>2204）を書き込んだのだと思います。それともう一つ大事なことに、他の人
も自分と同じように犯罪被害者や遺族の方々から話を聞いたことがあるのなら、その際どんな感想を
持ったのかを聞くことにより、自分のイメージする犯罪被害者・遺族像を相対化乃至拡張したかった
という意図がおありだったのではないか、とまあこのようにも考えられますね。

とにかくですね、犯罪被害者の苦しみや怒りを知っているのはあなたよりもわたしの方だ、とか、
私は犯罪被害者や遺族の心を引き継いだり代弁したりする権利を持っている、とか、あなたは
犯罪被害というものを何も分かっちゃいない、みたいな己の経験による判断で相手の経験による判断
を否定することは死刑存廃に限らず、あらゆる議論に共通して、厳密な論証抜きにはやっちゃいけない
ことですよ。トーフさんとシェンさんはそれぞれ異なった視点とバックグラウンドから犯罪被害という
ものを見ているわけでしょう。その点については、お互いに相手の意見を尊重しつつ自説を修正すべき
であれども、その情報や体験を議論の勝敗を決するためには利用すべきでないと思いますがね。
2283：トーフ：2009/07/15(水) 22:07:07: あのー無精髭さん。

紫さんが犯罪被害にあわれたこと、というのはこのレスでは周知のことなのでしょうか。
私は質問時点では知りませんでしたよ。知っていてその質問をした、ということなら
「興味本位で聞いたこと」自体が私の過失でしょうが。だから、

引用開始
まあしかし、>>2265の末尾に関しては、それこそシェンさんにメールを出して直接聞くのが筋でしょう、
と申し上げたかったくらいでしたがね。トーフさんも仰っていたでしょう？　犯罪被害者や遺族の方々は
周りの無神経な言動によって傷付けられるって。犯罪被害の体験を聞く理由が、その体験談が議論の展開
にとって無視できないほど深く関係するからということならともかく、ただの興味本位ということなら、
「お止め頂きたいなぁと思います。そういう話の聞かれ方もつらいのですよ。遺族にとり。」（>>2205より）、
もとい無二の親友にとり、ということですよ。
引用終わり

これはちと不当なご理解ではないですか。>>2265の末尾には「さしつかえなければ」
「過去のレス番号でも」とも入れてあるではありませんか。

>>2262で私の質問にお答え頂いた後、さいごに「過去にこういうことがなければ～」
と書いてありゃ、そりゃ聞くでしょ。これを無視すべき、とおっしゃるのか。私には無理でした、
というほかございません。
2284：oft：2009/07/15(水) 22:16:12: 無邪気に質問するのも悪くはないが、自分が何を言おうとしているかより、
相手にどう受け取られるかの方がはるかに大事じゃないですかね。
言論を鍛えるあまり、相手を慮る気持ちを鍛え忘れましたかナ
誰かさんはどなたかさんの気分を害しても意に介さずですか。
＞ヒゲさんのおっしゃる議論相手への思いやりやら、マナーなどは完全に尊重しますよ。
うそだぁ（笑）
2285：無精髭：2009/07/15(水) 23:42:07: >>2283
はっきり申して、あの場合トーフさんも他の方と同様、丁重にスルーすべきでした（と私個人は思います）。
しかしながら、思わせぶりなことをお書きになった紫煙狼さんにも当然責任があるでしょうな。

>まぁ、過去にそういう経験が無かったとすれば、こう断言することも無かったんでしょうが…。（>>2262）

トーフさんには上の文面だけで「紫煙狼さんは犯罪被害に遭われたのだな」と察知することは無理ですか？
まあ、それはともかくとしてね。

>>2282が不当な理解とのことですが、申し上げるまでもなくご指摘の部分を考慮に入れた上で>>2282の該当箇所を
書き記した次第です。トーフさんは、犯罪被害者が自らの体験を語ることそれ自体に伴う苦痛について
考えたことはありませんかしら？　犯罪被害者から直に話を聞くことにおいて予想されるさまざまなリスク
について思いを巡らせたことはございませんか？　もちろんKenさんが仰るように恨みや不満を打ち明けたくて
仕方がないという被害者の存在を否定するつもりはありませんが。もしかしたら、自身の犯罪被害体験について
話したいんだけど話したくないといった葛藤を懐いている人もいるかも知れませんよね。

私はトーフさんを貶めるために>>2282を投稿したつもりは全くありませんでしたが、
ずいぶんとお気に障る内容のようでしたので、その件については謝罪いたします。
誠に申し訳ございませんでした。

まぁ堅苦しい話は止めにして最後に言わせて頂きますが、前にトーフさんも同様の失態を
演じてKenさんに戒められているでしょう？（>>2208）　犯罪被害というものを議論で扱う
上ではお互い慎重にならなければいけませんね。
2286：無精髭：2009/07/16(木) 00:34:16: >>2266-2268
とは言え、シェンさんがつらい体験を話して下さったので、
出来るだけシェンさんの思い出を汚さぬよう・今現在分かっている
情報だけで考え、それ以上はなるたけシェンさんの内心に立ち入る
ことは避けるべく、気をつけてレスしてみたいと思います。

>私の投稿を読んだ者の多くは「それって作り話でしょ？」と思っているはずだ。（以下略）

シェンさんに憧れの人がいて、その人が犯罪に遭った後、自殺を図り、
病院に運ばれ、知らせを受けてシェンさんが臨終の場に駆けつけて、
遺言を聴き、最期を見取った、、、その数年後に加害者に会って、
ひと悶着あった、、、そしてその経験がシェンさんが死刑廃止論を
唱える動機の根底に今も息衝いている。。。

もしもこういう話が嘘っぽく聞こえる原因があるとしても、それは話（全体）の展開が
ドラマティックだからということではないと思いますね。「事実は小説よりも奇なり」
という言葉もありますしね。私が思うに嘘っぽく聞こえるとしたら「精神に異常を来たし…」
の部分ではないでしょうかね。そんな微罪で精神に変調を来たしたり自殺したりすること
なんてありうるのか、にわかには信じがたい、といった感想を懐く者は多い気がします。

あと、これは遺族であるご両親やシェンさんに関わることですが、元詐欺犯に対して
被害者が自殺したことまで責めていらっしゃるようですが、当事者でない者からして
見ればこういった心境にも共感・同情しにくいのではありませんかね。むしろシェンさんの
被害体験のケースでは、第三者は被害者サイドの人間に対して共感・同情しない方が良い
のではないか、と私は思うのですが。なぜならばそういったケースでの具体的応報感情は
抽象的応報感情に回収されることをどこまでも拒み続けるでしょうから、それこそ「刑の
軽重」など定まりようがないわけです。私のケースのような復讐感情を基礎に立法しちゃう
とかなりやばいことになりますよお、というのがシェンさんの狙いですね。

被害者が自殺したことを犯罪のせいにできるかという問題は、加害者が殺人を犯した
ことを生育環境（や周囲からの冷遇）のせいにできるか、という問題に似ているような
気がします。この二つを同列に論じることはとんでもない冒涜に相違ないであろうと
重々承知しておりますが、私は世の中のタブーを破ってでも自身の疑問に拘泥します。

いずれにせよ、シェンさんの憧れの人とその方が遭われた犯罪被害についてあれこれと
論じようにも情報が全然不足していますし、そもそも私の経験則にないことも沢山お話
に出てきているようですから、結局、私にも憧れの人が出来るなどの条件が揃った上で、
実際に体験してみなければ確かなことは何一つ分からないと言わざるを得ません。
だからといって、犯罪被害という事象についてあれこれと疑問を巡らす上でシェンさんの
個人的な体験を基にするということは、己の感性から生ずる疑いの念と他人の感性への
盲信とが反目し合う事態を招来しかねませんから、これも避けたいところ。

一言で言えば、シェンさんの犯罪被害については言葉がない、ということです。

ただし一つだけ確かなことがあります。それは、犯罪被害はそれに遭った者とその周囲の
者の人生を狂わせるのだということ。たとえどれほど微罪であろうとも、被害者が自身の
経済状態やメンタリティ等において、犯罪に限らず自然災害や不慮の事故などの不測の
事態に対する十分な抵抗力を持っていなければ、つまり条件が悪かったら、当の犯罪被害
の規模はいくらでも増大しうるということでしょう。犯罪被害が元でPTSDを発症するという
のは稀有な例ではないみたいですからね。犯罪に対する耐性に個人差がある以上、精神に
変調を来たしたり自殺したりしても何らおかしくはないわけでしょう。
2287：紫煙狼：2009/07/16(木) 01:29:33: 帰って来たらこの時間よ（苦笑）

えっと、一つだけ。私が自分の経験談を載せたのは、トーフさんがきっかけではあるけど、
トーフさんに向けて書いたものではないんですよ。むしろ、無精髭さんだったりkenさんだったり、
ufloatさんだったり、boroさんだったり、そういう、昔からの私のスタンスを以前から知っている、
もしくは過去ログをちゃんと読んでいる、そういう人へ向けての告白なんです。
で、正直に言うと、これって「通りすがりの人」に読んで欲しいと願ってのものではないのです。
（無論、通りすがりの人が読むことを拒絶するような意図はありませんけど。）

私と言う人間が、どういう経験をつみ、どういう経緯で今に至るかを知ってほしい。
まぁ、一種の自己顕著欲ですね（笑）と、いうのも、暫く忙しくて投稿できない
（いや、なんだかんだ言って投稿してますけどね。）事に対して、これを読んだkenさんなり
無精髭さんなりufloatさんなりは、私が絶対に戻ってくることを確信してくれるでしょう？
それほどまでに忙しいというのが一つ。（今日も昼飯抜きで投稿しちゃいましたが、あれはもう無理。）

それと、そろそろ、話しても大丈夫かな…という皆さんへの信頼の現われね。
信用できぬヤツに聞かせたい話ではありませんから。ただ、信用できる人に聞かせるために
話していることが信用できぬヤツに聞かれるとも特に恐れない。そういう心境の変化ですよ。

ってか、5時間後には家を出なければなりませんので、寝ます。
ごきげんよう。おやすみなさい。
2288：無精髭：2009/07/16(木) 02:05:40: >>シェンさんへ

ご復帰のほど、心よりお待ち致しております。
（「信用できぬヤツ」とのくだり、またトーフさんのご気分を害しそうですな。
信用値ゼロということから、イコール憎悪の対象でもあるみたいに誤読されかね
ません。信用できる人と信用できぬヤツとの間には、友人と赤の他人ほどの違い
しかないのにもかかわらず（つまり友人と仇ほどの違いはない）。「否定」って
むつかしいですね。）

>>トーフさんへ

はっきり言ってトーフさんは>>2268を気にしすぎですね。議論の勝ち負けに
拘ること自体は別に傲慢でも謙虚でもない、そういったことには関わりが
ないんだ、とでも言い返しておけば宜しかったのに、議論の勝ち負けに拘る
方が謙虚なんだ、なんて不可解極まりない反論をされたから当方としては
訳が分からなくなりました。一言で言って、謙虚さとか傲慢さとは他者との
関係において初めて意味を持つものとして成り立つというのが私の理解なので、
他者との関係を度外視したところに成り立つような個人レベルの言動において
謙虚だの傲慢だのと言うのは、はっきり言うと言葉の誤用、すなわちナンセンス
な言い回しとしか思えません。議論に勝つために努力することは、謙虚と言う
よりも真面目、勉強熱心・知識欲旺盛（文字通りだなｗ）、探究的・求道的と
言った方が適切でしょうね。悪く言えば貪欲ということになるのでしょうが。
でなければ、誠実・忠実（欲求には）とは言えるかも知れません。

トーフさんの見解では、不特定多数の人間から同意・賛意を得るために自論を
研鑽するのは謙虚だということですが、この場合一体誰に対して謙虚なのですか？
素性も何も掴めないような不特定多数の人間に対して？　んなアホな。

シェンさんはお怒りになるかも知れませんが、私はこのくらいのピリピリした
緊張感―――すなわち感情的な対立も議論に必要かなと思います。いかんせん
話題が犯罪被害から論者個々人のネチケットだとか議論哲学だとかに移りつつ
ある点が残念ですがｗ

（議論する者の謙虚さについては後日補足致すかも。。。）
2289：主婦Ａ：2009/07/17(金) 08:51:59: 読んでいてすごく不思議な感覚に包まれました。
殆どデータやエビデンスを持ち出さずご自身の考え方を
訥々と語るだけの紫煙狼さんと、学問上の通説とかデータを
挙げながら論じているトーフさん。
感情で人を裁いてはいけないと語る紫煙狼さんと、刑法とは
もともと感情の上に成り立つというトーフさん。

普通はデータのようなものを挙げた方が説得力が増すはずなのに、
むしろ紫煙狼さんの方が心に訴えかけかけるものがあるのは
なぜでしょう。
感情で人を裁いてはいけないという紫煙狼さんのほうが
人間的感情を感じさせて、それが多数決の原則だから感情の
ために犯罪者を死刑にしても問題はないと論じるトーフさんの
ほうが機械的なものを感じさせてしまうのはなぜでしょう。

結局、トーフさんがご自身の考えを語っていらっしゃるのは
何千何百と人を殺しても殺した者の命を保証するのはおかしい
と言うところだけで、あとは教科書に載っていることや自分に都合の
よい通説をひけらかしているだけ...だからでしょうか。
自分に都合よいデータくらいいくらでも持ってくることができる
だろうに、そこまで頑なに御威光をふりかざさない紫煙狼さんの
語り方は何を目的としているのでしょう。

これが選挙なら、私は死刑が必要だと思っているのに、
トーフさんより紫煙狼さんに国政を任せたいと思ってしまうのは
どうしてでしょう。

本当に第三者の視線を大切にしているのがどちらか、どちらがより謙虚かは明らかなような気がします。
2290：老婆心：2009/07/19(日) 22:05:52: わたしが言うこと自体も、ひとの立場を決めつけたり、それは違うんでは、
ということで、傲慢になってしまうのかもしれませんが、「謙虚」か「傲慢」
か、ということは、いろいろな見方があると思える中で、そのことについて
ああでもない、こうでもない、と、自分の見方・論理・感覚の中で、
人を「謙虚でない」とか、謙虚であるためには「こうであるべきだ」的な
ことで、何か、相手をねじ伏せようとするのは、少し違和感を感じます。
2291：ねね：2009/07/21(火) 14:04:44: ＞２２８９

私は、主婦Aさんはご自身の思ったこと・感じた事を素直にシンプルな形で書いて
いらっしゃいますね。
感覚的にビビッと来るものが有ったのでしょうね…？ちょっと参考になりました。
こんなに長く続いて白熱しているトピ、私は少し頭がこんがらがって来てます。（笑）
2292：え：2009/07/24(金) 18:46:04: 「応報の感情」って珍説はどこから出てきたの？
カント以来、応報論は「理性」的に刑の量を決める物だと思うけれど。
深刻な犯罪には、それに比例する重い刑。多少、大小、比例の認識は
理性の領域であって感情じゃあない。
2293：loveless：2009/08/03(月) 23:35:56: 民主党のマニフェストが出たので、ざっと読んでみました。
時期尚早と見てか、「死刑廃止」に関する文言はありませんでした。
（まあ、ないだろうなと思っていましたが、、、）

もっとも、民主党が執心している「外国人参政権」「人権擁護法案」
もなかったので、ここに書いてないからといって、今後4年間(?)の
民主党政権下で実現しないということもないと思います。

さて、いずれにせよ、次の法務大臣は、「ネクスト法務大臣」の
細川氏になる可能性が高いかと思いますが、この人は、いわゆる
「人権派弁護士」出身で死刑反対論者です。

つまり、事実上、日本は、今後、死刑停止状態になる可能性が
高くなると思っています。
（ただし、オウム関連の死刑は、例外的に執行されるでしょう）

個人的には、大した議論もないまま、政治主導で死刑停止状態になるとしたら、
なんとも日本的な感じもしますが、現在の政権交代に対する期待を考えると、
ある程度はやむを得ないかと思います。

ただ、さらに、なし崩し的に刑法まで改正してしまうのは反対。
2294：誘導されて来た：2009/08/19(水) 23:23:12: 現状では死刑廃止を唱える意味も意義もないし、環境も全く整っていない
廃止を唱える人はなぜその辺りを先に変えようとしないか疑問
死刑の前に終身刑があれば、死刑の件数は減るだろうし廃止に納得する人は増えるだろう
越冬のために入りたくなるほど刑務所が快適でなければ、死刑より終身刑を望む人も減るだろう
犯罪被害者の心のケアをする機関があれば、被害者に対する何らかの保護があれば、被害者の怒りも和らぐだろう
そこまですれば、どうしようもないほど馬鹿な犯罪者以外は死刑を適応したくないという人も出るだろう
何でそこから始めないの？
2295：無精髭：2009/08/20(木) 01:07:01: >>2294
そうそう。死刑廃止よりも先に死刑制度の必要がない社会を作るのはとても大事なことです。
それを考えもせずに、やれ死刑はダメだ、やれ廃止だと叫ぶ輩は廃止論者の風上にも置けぬ
でしょうな。いや、そんな奴らは放っておいても、言っていることが滅茶苦茶なんですから
誰も相手にしないでしょう。どんな言動を起そうが、奴らには死刑を廃止することなんて
出来やしないという風に、存置派は安心していて好いんじゃないでしょうか。

>越冬のために入りたくなるほど刑務所が快適でなければ（後略）
いや、そこはホレ、終身刑導入に反対する存置論者の方もいらっしゃるからｗ
（詳しくは過去ログをお読み下さい。）その方からすれば、終身刑と言うのは
死刑よりも非人道的な刑罰だということです。ただし、身体的な苦痛ではなく
精神的な苦痛の大きさを問題視されているところが>2294さんとは違うのですがね。
まあ、終身刑を導入しようとする「廃止派」の目論見を、何だかんだと理由を
つけて阻止しようとする存置派の詭弁かも分かりませんが。

ところで、刑務所の環境を今よりももっと悪くするなんて提案は、終身刑受刑者
のみならず死刑囚や他の有期刑受刑者にも（もちろん冤罪で刑務所にいる無実の
人にさえも）関わるような大きな人権上（あんまり使いたくない言葉ですが）の
問題を引き起こしかねません。論外ですよ。

>犯罪者の心のケアをする機関があれば（後略）
これは廃止論者だから考えなきゃいけないということではないですよね。
存置論者だって同じように考えなきゃいけないことではないでしょうか。
死刑論争なんてくだらないことは今すぐ止めて、この共通の課題に一緒に
取り組むべきですね。
2296：無精髭：2009/08/20(木) 01:27:52: 補足。

これも過去ログに出た話ですが、現在、日本の無期懲役刑は仮釈放の見込みの
非常に薄い相対的終身刑として運用されているとのことで、諸外国のそれと
比較してもかなり重い刑罰となっているようです。なので、日本の場合は
死刑に替わる刑罰として新たに絶対的終身刑を導入せずとも、現行の無期
懲役刑を実質的に絶対的終身刑として運用することも可能なわけでして、
つまるところただ死刑を廃止するだけで好いと言う見方も出来るのだそうです。

日本の死刑廃止派が終身刑導入に消極的というか乗り気でないのは、上記の
ような事情もあるのではないでしょうかね。
2297：誘導されて来た：2009/08/20(木) 05:42:17: >いや、そこはホレ、終身刑導入に反対する存置論者の～
それはよく言われることだが、それを言う人に逆に聞きたい
「一般人の人権を蹂躙した重犯罪者の人権を守ってやることがそれほど大事かね？」
終身刑であれば冤罪の可能性がある人間に関しては、戦い続けられる可能性という希望なんでは？

>ところで、刑務所の環境を今よりももっと悪くするなん～
別に一律に悪化させる必要は無いだろ
重犯罪者と再犯者に対しての待遇を悪くするだけでいい

>これは廃止論者だから考えなきゃいけないということではないですよね。
そのとおり
さらに言えば、刑事罰以外にも民事訴訟の面でも考えなければならない
例えば詐欺
100万騙しても、1億騙してもほとんど同じ刑事罰で、さらに民事で返済能力がないと判断されたらチャラで騙された方には全く返ってこない
一度チャラになってしまえば、その後どんな暮らしをしようと関与しない
こんなことがまかり通るから、加害者は親族などに合法的に財産を分散させて安心して刑務所に入る
納得行く？
2298：誘導されて来た：2009/08/20(木) 05:46:50: >これも過去ログに出た話ですが、現在、日本の無期懲役刑は仮釈放の見込みの～
であれば、死刑を執行しないで事実上の終身刑として運用するでも問題は無いはず
まじめに勤めれば15年なんておかしな言われ方をしている間は、一般の意識では無期懲役は有期刑でしかない
2299：誘導されて来た：2009/08/20(木) 06:12:43: さらに言えば、死刑を廃止せずとも終身刑を導入することで死刑囚となる人の数を減らせるのでは？
結局は無期と死刑の間が開き過ぎていたために、事件の社会的な影響などにより死刑に分類された人も多いだろう
間に終身刑を入れることにより、より弾力的な最高刑の運用が出来る

また個人的に気になるのは、最近発生している「死刑になりたかった」系の犯罪者に対しての刑の執行
ほとんどが現行犯逮捕で冤罪など考えられないケースとなっている
このような場合は速やかに執行するのではなく、カウンセリングを行い「生きること」に対しての考えを変えてから執行してほしい
そうでなければ、法を悪用した傍迷惑な自殺は無くならないだろうから
2300：無精髭：2009/08/20(木) 08:38:12: >重犯罪者と再犯者に対しての待遇を悪くするだけでいい
えっ？
その点について刑期の長短だけではご不満なのですか？
それ以上の注文は日本の刑法の理念では土台無理な話だと思うのですが。

>>日本の無期懲役について
仰るとおりです。ですから一般の意識を変える必要と言うか、もっと
世間に日本の刑罰事情に対する正しい理解を伝える必要がありますね。
2301：無精髭：2009/08/20(木) 12:37:12: 重犯罪者と再犯者に対する待遇を悪くすることについて、刑期を長く
する以外に方法がないのではないかと書きましたが、そうとは限りませんね。

上記のような受刑者に対しては特別な更正プログラムを受けさせたり、
初犯者や軽犯罪者とは異なる労働（質・量ともに良識？の範囲内で）に
従事させることは可能なのではないかと思い至りました。

誘導さんが越冬云々と仰ったので、私はてっきり誘導さんの考える
受刑者の待遇について、食事を粗末なものにしたり、ダンボールか
茣蓙でも巻いて寝かしたり、ろくな休みも与えず過酷な労働に従事
させたり、病気や怪我をしても治療を受けさせなかったり、刑務官が
むやみやたらに暴言・暴力を振るったりみたいなことを想像して
おりました（苦笑）。
2302：誘導されて来た：2009/08/20(木) 15:12:24: >その点について刑期の長短だけではご不満なのですか？
例えば昔の網走刑務所は犯罪を犯すものにとっての恐怖の代名詞だった
それは脱獄の困難さや寒さなどの環境の劣悪さなどイメージ先行だったかもしれない
だがそれでも通常の刑務所の「お勤め＊年」などという軽さに反して「網走送り」という一種の負のステータスにはなっていた
現状の更生プログラムではまったく効かないから再犯を犯すわけだし、懲役という罰を軽視・無視できるから重い犯罪を貸す
さらに刑に対する変な相場観もあいまって、同様の罪なら何度犯しても大丈夫とかここまでなら平気なんて感覚まである
要するに、一般人でも行う危険性がある軽い犯罪意外、刑罰による抑止力なんて働いていない状況なんだよ
しかも入れば三食食べれて寒さをしのげるのだから、秋も木枯らしが吹く頃になると「またご厄介になります」なんて言って入ってくる馬鹿もいる
ここで彼らに対する国の厚生事業の不備を指摘する人もいるだろうが、それはまた別の機会に語ってもらうとして、問題としたいのは世間より刑務所の方が楽という状況だ
これが再犯率をさらに増やしているのではないだろうか？
じゃあ世間を変えろという人もいるだろうが、それはそれを語る人にやってもらいたい

話を死刑などの重犯罪に戻すが
現状では、人によってはその危険を冒しても重犯罪を犯すメリットがあると考えている人がいるわけだ
その現状を作ったのは、犯罪者自身の想像力の無さ以上に、制度を構築してきた側の想像力の欠如もあるはず
路上生活よりも安全で安心な刑務所暮らしや、年金生活よりも優雅な生活保護などがそれに当たる
また、死という姿を隠匿することにより、死への恐怖が薄れ、生命そのものへの尊厳さえ失われている気がする
自分の生命を軽視する人間にとっては、相手の生命など路端の草も同様だろう。そんな人に殺人の重さを理解させるのは困難だろう
それら社会的な不均衡を持ったゆがみからモラルの崩壊、刑罰に対する意識の低下などが発生し、重犯罪を気軽に犯すようになったのではないだろうか

犯罪者予備軍に、今行おうとしていることが犯罪で、その犯罪を犯すリスクを想像してもらえれば犯罪は減ると考える
現状では人権というオブラートに包まれることによりそのリスクが非常に軽くなっていると思えてしまう。例えそれが「思えるだけ」であったとしてもだ
であれば、見せ掛けだけの人権なんて無意味だ
人権を尊重しない人の人権を擁護することにより、人権を尊重する人の人権が失われるのであれば、人権とは奪われることへの容認でしかない
下手に人としての尊厳を守ろうとするから、こりない人や軽視する人が出てくる
下手な懲役刑よりも、尊厳を度外視した羞恥刑の方がはるかに効果的と考える。それには刑罰を見て「こうは成りたくない」という意識を持ってもらうことで犯罪予備軍を抑える効果もある
江戸の昔、晒し首は腐り果てるまでその首を晒したことにより犯罪の抑止を行ったが、現代では生きながらそれを行うことで更生と抑止を同時に行っているところもある
何を守って、そのために何を犠牲にするのか、もう一度考え直すべきじゃないのか？
2303：誘導されて来た：2009/08/20(木) 15:23:20: 長々と書いたが、簡単にまとめると
「犯罪者の人権を度外視し、それを世間一般に広めることが抑止力につながり、結果的に無用な犯罪を減らすことが出来るのではないか」
ということ
犯罪を一般化せずにおくことこそが重要である
もちろん初犯の軽犯罪や意識しない犯罪行為に対してはこの限りではないが、社会的に問題となるのは重犯罪と再犯なのでこれらには適応しても良いのではないだろうか？
最後に、更生プログラムに力を注ぐ以上に、社会復帰プログラムに力を注ぐべきだろうと考えている
もちろん無期や終身刑や死刑囚には関係の無い話だが
2304：無精髭：2009/08/21(金) 01:17:28: うーん。網走の行き着く先には鎖塚やタコ部屋があるわけでして、
手放しでは賛同しかねますなぁ。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%8E%96%E5%A1%9A
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BF%E3%82%B3%E9%83%A8%E5%B1%8B%E5%8A%B4%E5%83%8D
北海道開拓と囚人の関係は中々興味深いトピックになるでしょうけど、
美談化、もとい今こそ復活すべき刑罰として理想化するわけには参りません。
網走刑務所の環境は改善されたのはなぜかといった問題は一考に値すると思いますが。

犯罪者の再犯・累犯については以下のような事情もあるようなので、これに目を通しても尚、
馬鹿とかモラル低下とか生命軽視とか言って済ませられたら本当に簡単なのですがね。。。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%AF%E7%8A%AF%E9%9A%9C%E5%AE%B3%E8%80%85
http://www.nikkeibp.co.jp/sj/2/bookreview/12/index.html
何も上記のような深刻なケースに限らないことですが、娑婆よりも刑務所の方が居心地が
好いから再犯すると言っても、犯罪者に対する世間の風当たりが必要以上に強いのであれば、
これは犯罪者の社会復帰を妨げるものと思われますので、もうちょっとどうにかならんものかね、
と感じます。

ちなみに世間よりも刑務所の方が居心地がいいとは私にはどうしても思えないのですが、
これは私が刑務所送りにされるような悪さをしたことがないからなのでしょう（笑）。

それと引っかかったことがあるのですが、誘導さんは刑務所に戻るために犯罪を繰り返す
累犯者と死刑になるために凶悪犯罪を犯す自殺願望（？）者を一緒に論じていらっしゃる
ご様子ですが、よく混乱しませんね？　後者に関しては刑務所の環境を劣悪なものへと変えた
ところで抑止において効果が見られるものでしょうか？　>>2299では「カウンセリングを行い
「生きること」に対しての考えを変えてから執行してほしい」と仰いましたが、最近流行りの
「死刑になりたかった」系の犯罪者予備軍に対する抑止効果はあるでしょうかね？？

更正の見込み無しと判断された者については仮出所を認めないという風に、無期懲役刑を
絶対的終身刑として運用することは可能なのですが、それでも名目上、仮出所の可能性が
ある無期刑の上に、絶対的終身刑が設置されているのとないのとではインパクトが全く
違うでしょうね。絶対的終身刑を導入することで、これまで死刑相当とされて来た犯罪を
犯した者に対してもその新たな刑罰が適用されるかも知れませんので、仰るとおり死刑判決は
減るでしょう。死刑よりも絶対的終身刑の方が多く適用されることになれば、後者の犯罪
抑止力が死刑のそれに替わる程のものかどうかも調べることが出来そうですし、死刑を
残したまま無期懲役の上に絶対的終身刑を設置するのは何かと好都合かも知れませんね。
2305：誘導されて来た：2009/08/21(金) 23:03:31: 網走は行きすぎとしても
http://blog.livedoor.jp/onisoku/archives/54176326.html
このような形で、犯罪を犯したらどのようになるかをもっと身近に教訓となる形で置くべきと考えています
想像力や社会的な計算能力を養えば、現在の日本では犯罪が割に合わないものと気づくでしょうね
例えばバイクを使った引ったくりなどは簡単に考えてしまえば泥棒ですが、実際のところ強盗致死傷罪で最悪死刑まで行く犯罪です
しかし得られるものはせいぜい財布に収まる程度の現金と、使い道の無い数枚のカードや個人の持ち物のみ
捕まれば最低でも窃盗で10年以下の懲役または50万円以下の罰金となります
さらに受刑するともれなく裸踊りのおまけ付き
きっちりこれらを知らせ、場合によってはその光景を見せることで、簡単に犯罪に手を染めたうちの何割かは踏みとどまるのでは？

なお、犯罪者の多くに隠れ障害者の割合が…と言うのであれば、障害者に対する偏見や差別に繋がるか、責任能力の有無による刑の減刑を削除するか、犯罪者の何割かは生涯精神病院行きという結果をもたらしますよ
また、障害を持つから社会から弾かれて犯罪に走ると言うのは一種の可能性であって、障害を持つものの多くが犯罪に走るわけでも、障害が無いから犯罪に走らないわけでもない
障害を持つ人の犯罪を本気で考えるのであれば、刑法などの観点よりも社会システム、とりわけ障害者福祉や企業の地域社会への貢献の方向性、社会そのものの精神的なバリアフリー化などを考えていくべきであり、ここで語るべき事は少ないのではないでしょうか？

死刑になりたいと言う犯罪者は、あくまで殺してほしいのであって拷問を受けたいわけじゃないんですよ
自分で死ぬ気力も無いから、他者に楽に殺してほしいだけ
例えば死刑までの過程に長く不定期な拷問が待っているのであれば、彼らは実社会で社会不適合でありながらもなんとか暮らしていくか、自分で荒縄か崖までの旅費を用意するかどちらかだったでしょうね
彼らは結局のところ生きていくよりも自殺よりも死刑の方が楽と判断して犯罪を犯してるのですから
2306：無精髭：2009/08/22(土) 02:28:23: >>晒しの刑について
ソース読みました。なかなかユニークな罰則ですねｗ　自由の国アメリカらしいと言えば
アメリカらしいですが。私よりも前からこちらに投稿されている常連さんの中に、アメリカに
お住まいの方がいらっしゃるのですが、その方も似たようなことを書いておられましたね（>>1500）。

まあ、抑止効果は大いに期待できそうな気がします。ただね、、、私はこの刑にはやっぱり
問題があるなと思うんですよ。とは言っても、別に受刑者の人権が侵害されている云々みたいな
ことを言いたい訳ではないんです。私にとって気がかりなのは受刑者の側の事情ではなく、むしろ
今正にみせしめの刑を受けている者を目にしなければならない立場にある一般市民の存在の方ですよ。
リンク先の記事にも次のように書いてありますよね、「看板を見た人々は口々に「ひどい仕打ち」だと
話しているという。」って♯。多くの通行人にとって、そんな看板をぶら下げたヤツに出くわすという
事態は、何の義務も義理もないにもかかわらず受刑者の身を案じてしまわざるを得ないという事情から
結果的に不快な気持ちを招くものになるのではないですか？　まあ、みせしめ的な効果を狙った罰則
だからこそ、通行人が不快を感じてしまうのも致し方ないと言うか、むしろ感じてもらわねばみせしめ
の意味がないのだから非常に困ると言ったところでしょうけど。しかしながら、こういう刑罰が世間に
広く知れ渡り、適用例もどんどん増えて街中に受刑者が数多く立ち並ぶようになれば、不快な気持ちも
起こらなくなるかも知れませんが。慣れって怖いですな（苦笑）。

♯これってたぶん受刑者が無罪を主張しているから、ではないですよね？

冗談はさておき、晒しの刑について特に私が問題にしたいのは、その刑罰本来の機能が遺憾なく発揮
されるために、わざわざ汚らわしいもの（？）を立ち止まって見物する野次馬の存在が期待されている
ことなんですよ。寄って集って言葉や仕草で受刑者を嬲る存在がなければ、晒しの刑なんて効力半減
でしょう？　しかも、通行人はみーんな看板なんかには目もくれず、それどころか受刑者の存在すら
無視して、忙しそうにそのそばを通り過ぎるというような感じだったら、、、晒しの刑くらい楽ちんな
罰則は他にないでしょうねぇ。したがって、晒しの刑にはそのあるべき様相から考えて必然的に当の
刑罰を監視する複数の人間の加担・協力が必須となるでしょう。こんなことに問題を感じているのは
私ぐらいでしょうが（でもまあ、頭の固い人権屋なんぞが思い及ばないのは致し方ないことでしょう）、
アメリカの刑罰事情を伝えたニュース記事をコピペしてスレッドを立てる心性はともかくとしても、
それについて面白おかしくレスを付ける人たち（全員がそうだとは言いませんが）の心性にはどうしても
同調できないのです。街で見かけた晒し者についての感想を笑いの種としてネットに書き込むだけなら
可愛いものですが、たとえばネット上で好反応だった（勿論悪い意味でｗ）受刑者の居場所（執行場所）
についての書き込みを読んで、実際にそこへ出向くような正義感に満ち満ちたオツムの足りない若者が
輩出するやも知れません。

はっきり言ってしまいましょう。晒しの刑に欠陥があるとすれば、民間人の手を借りなければ―――
しかも受刑者や彼の犯した罪状にも大して詳しくない癖に、ただ見た目の面白さから受刑者を冷やかし
つつ石をぶつけるような阿呆の力を借りなければ刑罰として完成しないところですな。
2307：無精髭：2009/08/22(土) 02:28:56: 誘導さんが仰るように、私も更正プログラムよりも社会復帰プログラムの方を重点において刑罰を調整
すべきだと思うのですが、いくら国が行刑施設を通じて社会復帰をバックアップしたところで当の社会
の側において元犯罪者を受け入れる体制はおろか、お勤めを終えた方々に対して何を勘違いしてか更に
社会的制裁を加えてようとするほどにまでモラルや良心の欠如が顕著であるならば、笊で水をすくうとは
正にこのことでしょう。要は、元犯罪者に対する社会・市民の許容度が低ければ全く話にならないわけです。
私はですね、、、「犯罪者の人権を度外視し、それを世間一般に広めることが抑止力につながり、結果的に
無用な犯罪を減らすことが出来るのではないか」と仰る誘導さんの気概には心底敬服いたしておりますが、
「犯罪者に人権などない」という考えを市民の間に浸透させることと元犯罪者の社会復帰・更正を促す
ことは容易には折り合いが付かないのではないかと思われてなりません。それどころか誘導さんの考えを
推し進めてしまうと、先述した社会における元犯罪者への許容度が著しく低下してしまう可能性が頭を
もたげて来るのではありませんか？　このような事態もまた別の施策でフォローできるのなら良いのですが。
2308：無精髭：2009/08/22(土) 02:29:39: >>犯罪者＝軽度の知的障害者について
そうなんですよ。犯罪が割に合わぬものだという私たちにとって至極自明なことが理解できずに犯罪に走る
社会不適合者には、その自明すぎる道理を一から教えてやらねばなりません。そこで、犯罪者に対して彼ら
向きの社会教育を受ける権利とそれに付随する些細な権利（主に生きることと学習することのために最低限
必要な）くらいは保障してやっても構わないのではないかと思いましたので件のソースを挙げて見た次第です。
こちらの意図は伝わったみたいなので安心しました（笑）。さすがに「犯罪者になど人権イラネ」の一点張り
では不味いだろうと思っていたところでした。まあ、ここ二ヶ月位前の過去ログはもうお読みになったかと
思いますが、監獄で本来やるべきは何かということに関してはかなり突っ込んだ議論がされております。

ちなみに存置論者の方々に対しては、今のところ死刑廃止傾向にある国際社会において日本が存置国として
あり続け、しかも廃止諸国の理解を取り付けられるような十分に説得的な存置論を展開して戴きたいものです。
国際的な批判がありながらも死刑制度を存置するからにはちゃんと巧い言い訳が用意されているのでしょう。
万が一、諸外国から日本が死刑制度を存置する理由を問われた際に、下手なことを言って反感を買ってしまったり
したら。。。更にその反感を無視して刑罰制度に「下手な考え」を反映させたりしたら、、、私は国際社会で
孤立した国には住みたくありませんのでね。。。

こういう私は生粋の廃止論者ではありません。なので、国際的な廃止論―――人権思想に対抗できるような
存置論があるならば、内容次第ではそちらを支持しても良いと考えております。

>>死刑になりたい系の犯罪者について
何度も言うようですが、拷問はダメですよ。憲法の一部を改正・もしくは36条を抹消するというのなら話は
別ですが。拷問を是認するくらいなら、安楽死・尊厳死（自殺権）を合法化すべきだと思います。こちらの
方がハードルは低いでしょう。誘導さんの見解が正しければ、死刑になりたいという目的から悪事を働こう
と考える者もその方へ流れることでしょう。無論、この場合にも憲法を弄くる必要は出てくるでしょうけど。
2309：ufloat：2009/08/22(土) 09:25:07: 色々書きたいことはありますが、無精髭さんが大抵の疑問を書いてくださっているので、
私からは今のところ1つだけ。

＞死刑になりたいと言う犯罪者は、あくまで殺してほしいのであって拷問を受けたいわけじゃないんですよ
＞自分で死ぬ気力も無いから、他者に楽に殺してほしいだけ
＞例えば死刑までの過程に長く不定期な拷問が待っているのであれば、彼らは実社会で社会不適合でありながらもなんとか暮らしていくか、自分で荒縄か崖までの旅費を用意するかどちらかだったでしょうね
＞彼らは結局のところ生きていくよりも自殺よりも死刑の方が楽と判断して犯罪を犯してるのですから
これで本当にその種の犯行がなくなるのかどうか。
自分が死刑になる（= 自殺を遂げる）ために人を踏み台にすることもいとわない人間なら、
「1人で死にたくはない」「後に引けない状況を作る」などという（普通に考えると無茶な）理由により
無差別殺人を犯してから自殺する、あるいは自殺に失敗して逮捕されるケースが出そうな印象です。
それから、社会への怨恨型であれば、「死ぬ前に社会への恨みを晴らしてやる」などと考え、
最終的な死の形が死刑であれ自殺であれ犯行に及びそうな気がするのですが。
外国の事件では、立てこもった末に散々銃を乱射し、最後に自分の頭に一発、というケースが
たびたび報じられますし、もし大量殺人の末が拷問刑（日本では導入はあり得ませんが）
であったとしても、せいぜい結末が「死刑」から「自殺」に変化するだけではないでしょうか。
2310：sienn：2009/08/23(日) 01:08:21: ただいま…と言っても、まだ忙しいのは変わらないんだけれども…（泣）

ufloatさんと完璧に重なるけれど、
＞彼らは結局のところ生きていくよりも自殺よりも死刑の方が楽と判断して犯罪を犯してるのですから

うん、まぁ、そういう人も含まれるとは思うのですが、全てそういう人で構成されているとも思えないんですよね。。。

誘導さんの言うことを字面通りに受け取るとして「彼ら」はまず「死を熱望している」けれども「自殺するのが怖い」
「自分で自分を殺す度胸がない」故に「誰かに他殺されたい」と思うに至った被他殺願望の持ち主…ってことですよね？
ならば、銃なり包丁なり持って暴力団事務所に乱入した方が他殺してもらえる可能性は高そうなんですが…。
やっぱり暴力団事務所に乱入する度胸があれば自殺くらいワケナイって事でしょうかねぇ。

私はむしろ「彼ら」は「世間の脚光を浴びる」中で「自分勝手な主義主張を広く知らしめる」目的のためなら
「死刑になることを厭わない」人たちなのではないかなぁ…と感じています。つまり「死にたい」が先ではなくて
「自分を苦しめてきた世間を『ギャッ』と言わせたい、一泡吹かせたい」が先なのではないか？と思っています。

俺がひっそり自殺したところで、世間は自分たちが犯した罪（俺を苦しめてきたという罪）に気づきゃしない。
もはや生への執着もありゃしない。今こそ復讐の時は満ちたり！！差し違える（結果として死刑になる）とも
構ゃしない！でっかい花火を打ち上げて、華々しく散ってやろうぞ！そういう心理なのではないでしょうか…。
たとえば、宅間守元死刑囚も「自分みたいにアホで将来に何の展望もない人間に、家が安定した裕福な子供でも
わずか５分、10分で殺される不条理さを世の中に分からせたかった」と言っていますよね？これって遺族感情を
害して死刑判決の可能性を高めるための暴言ではなく、本当に犯行目的なのではないかな、と。

つまり「彼ら」にとって「自分が死ぬこと」は目的ではなくて交換条件なのだと思います。

従って、死刑を廃止し終身続く拷問刑なる物を導入することが可能になったとしても、この手の犯罪が減ると言うより、
この手の裁判が減る（（自殺による）被疑者死亡により不起訴）に止まるのではないでしょうか？
2311：紫煙狼：2009/08/23(日) 01:09:26: ごめん。
>>2310　は私の投稿。
2312：誘導されて来た：2009/08/24(月) 22:09:21: >何の義務も義理もないにもかかわらず受刑者の身を案じてしまわざるを得ないという事情から
>結果的に不快な気持ちを招くものになるのではないですか？
悪いけど、そこまでは面倒見切れない
特定の行動を万人が見て、見た万人が満足行く行動を取れというのは不可能
現状ではソース先のやり方は、罰と言う面と、更生と言う面と、規範の土台固めという面から有益
行うのは、地元でなく多少路線的にも離れた場所で、駅前交番の前辺りで紙袋で顔隠して一人で行うのが良いでしょうね
それから、罵ったりするのは厳禁ですよ
どちらかと言えば、哀れんだ目でちら見ぐらいのほうが効きます

>「犯罪者に人権などない」という考えを市民の間に浸透させることと元犯罪者の社会復帰・更正を促す
>ことは容易には折り合いが付かないのではないかと思われてなりません。
正確には、営利や快楽目的などの自分の利益を図るために他人を殺傷するようなひとや、更生する気の無い人にはですね
それ以外の犯罪者には今までどおりで、別の施策で社会にパイを作っていく方向が良いです
非常にさじ加減が難しいとは思いますが、実際にそれに近いことは起こってます
駐車違反の取り締まり強化にはブーブー言いますが、飲酒運転の罰則強化は社会にすんなり受け入れられましたよね
特定の事件をスケープゴートにして、その事件に関連するものの社会的ウエイトのみをあげることは可能ですよ

>ちなみに存置論者の方々に対しては、今のところ死刑廃止傾向にある国際社会において日本が存置国として
>あり続け、しかも廃止諸国の理解を取り付けられるような十分に説得的な存置論を展開して戴きたいものです。
改めて聞きたいけど、なぜ刑の存在そのものが批判される対称になってるの？
人権思想というけど、中国なんかと違って日本では他人の人権を踏みにじるような事をしなければ死刑にはならないのが現状ですよ

>何度も言うようですが、拷問はダメですよ。憲法の一部を改正・もしくは36条を抹消するというのなら話は
何かを自白させるための拷問は当然ダメですよ
でも、残酷な刑罰って何を持って残酷とするの？かんかん踊りだって十分拷問だと思う人も多いでしょう
残酷な刑罰を法の取り決めなく起こすのではなく、最初から法制化して決めてあれば、それは唯の刑罰の一種類になってしまいますよ
別に爪を剥げとか、100叩きにしろとか言ってるわけじゃなく、「ああは成りたくない」という環境にするだけですよ
世界の例を見る限り、刑務所の環境で人権違反とみなされる事は、実情に比べてずっと少ないようですし
こっちの方がよっぽど批判受けそうですし実現性はないですけど、例えば「ベネズエラの刑務所にて3ヶ月」とか「北朝鮮の収容所で5ヶ月」とか言われたら、内情を知れば「殺してくれ」と言うかもしれませんね
そこまで行かなくとも、アメリカの刑務所は州の予算などによって大きく待遇が違うようですが、待遇が悪い施設でもそれは違法とはなりませんよね
再犯の場合、現在より1～2ランク設備を無理やり落とした施設で生活していただいても批判の対称になるでしょうか？
2313：誘導されて来た：2009/08/24(月) 22:10:02: >これで本当にその種の犯行がなくなるのかどうか。
完全にはなくならないでしょうね
10年位前に「人を殺す経験がしてみたかった」なんて馬鹿な理由で殺人を犯した人もいますから
また
>社会への怨恨型であれば、「死ぬ前に社会への恨みを晴らしてやる」などと考え、
とか
>私はむしろ「彼ら」は「世間の脚光を浴びる」中で「自分勝手な主義主張を広く知らしめる」目的のためなら
>「死刑になることを厭わない」人たちなのではないかなぁ…と感じています。
などの人にも完全な防止効果はいでしょうね
ただ、凶悪な犯罪が10件から7件に減るだけで、確実に人命は3名以上救われます
脚光を浴びる交換条件の対価が一定期間以上の「陰惨な」余生であれば、対価が高すぎると感じる人も出てくるでしょう
私は「10名の不幸な凶悪犯罪者を擁護する社会」よりも「7名の悲惨な凶悪犯罪者に目をつぶって3名の一般人と3名の犯罪者予備軍を不幸に落とさないようにする社会」の方を求めたいです
2314：無精髭：2009/08/30(日) 19:40:40: >悪いけど、そこまでは面倒見切れない
>特定の行動を万人が見て、見た万人が満足行く行動を取れというのは不可能
それは誘導さんが単なる提案者・「アメリカ式晒しの刑」の賛同者に過ぎないから言える事ですよ。
どんな刑罰であれ、国家がそれを採用・運用するからには、どのような結果になるかを予測できない・
リスクを計算に入れられないなんてことは言ってられないはずでしょう。しかしながらそれ以上に私が
懸念していることは、国会で晒しの刑を導入するという話が真剣に議論されたときに、国民がどういう
感想を抱くのかということなんですよ。その時点で国民の大半が不快に感じるようでは、晒しの刑の制定が
実現するわけはないですよね。だから、国民の全てとは言わずとも大半が納得できるような弁論なり論理
なり構想なりで晒しの刑導入論を展開しなければならないだろうと思うのです。もちろん現在の日本の
国民性が晒しの刑のような刑罰の導入に対して寛容であろうということが分かっているのであれば、
国民の反応を窺う必要は余りなく計画を進めることができるでしょうが。

まぁ、仮に晒しの刑が新たな刑罰として制定・実施されたとして、その後、市民がどういう気持ちを抱くかは
自由と言うか統制することは確かに不可能ですので、心理面に関しては別に文句はないですよ。というか
ご指摘の箇所については一応冗談であると断ったはずなんですが…（苦笑）。但し、行動面においては
自己責任という条件付きで受刑者に危害を加えることが可能でありますから、その点の対処について十分に
議論する必要があるでしょう。罪状によっては受刑者襲撃の危険性は高まるとも考えられるわけですし。
私も全員が全員良心的・理想的な行動を取るように指導せよとまでは国に対して要求しませんし、国民が
皆そうならなければ晒しの刑を導入すべきでないとも主張しませんけれども、一般市民を巻き込んだ刑罰
論争であることに間違いはないわけですから、誘導さんも晒しの刑導入に積極的でいらっしゃるのなら、
国民をなだめすかす位の面倒事は避けて通れないのではないですか？

でも、誘導さんはきちんと対策を考えていらっしゃるので余計な心配は無用でしたね。交番前で執行させる
というのはナイスアイディアかも知れません。警官なり刑務官なりが付き添うことが可能ならもっと良いのですが。

あと、話には出ませんでしたが、次のことは重要なので付記しておきますね。例えば晒しの刑を受けている者に
対して何らかの危害を加えた場合は通常の罰則の他に、当の晒しの刑を妨害した罪にも問われなくてはならない
でしょう。……刑罰を妨害する罪とは何ぞや、と思われるかも知れませんが。しかし、晒しの刑に含まれるのでは
ないかと危惧される私刑的な要素を排除するためには、刑法におけるそこらへんの調整は致し方ない処置だと私は
考えております。

>現状ではソース先のやり方は、罰と言う面と、更生と言う面と、規範の土台固めという面から有益
更正というのは？　刑罰とは言え屈辱を与えることで却って国や社会に対して逆恨みをする兵六玉が
出てくるとも考えられますが。まぁですから、ソース先の例のように自らが受ける刑罰を選ばせる
というのも好い考えかなと思うのです。誘導さんは罰金や懲役などの従来の刑罰において更に晒しの刑を
付加すべきというお考えなのでしょうけど、それは晒しの刑は罰金や懲役や拘留といった刑罰から独立した
新たな刑罰として制定・運用するという理解で勿論宜しいのですよね？　その場合併科と言うことになる
ようですが、こうなって参りますと、やはり刑法の根本的改正なり全体的改正は必須なのではないでしょうか。
2315：人権：2009/09/01(火) 20:07:28: こんばんは。

民主党政権が成立するわけですが、死刑廃止の方向に向かうのでしょうか。
一気に廃止まで行かなくても、当面の執行停止ぐらいは可能性があるよう
にも思いますが。法務大臣に誰がなるかにもよるでしょうけれど。
2316：Ken：2009/09/02(水) 13:48:05: >>2305
記事読んでみましたけど、ウォルマート（ドンキホーテみたいな安売りの小売店）でたった7ドルの商品万引きして捕まるいい年したおばさんって、悲惨だな、としか。ディープ・サウスのアラバマか。住みたかねーな。

これ読んで日本にも導入汁とか言ってる人、入り口に知らないおばさんが「私は万引きしました」って看板持って恥ずかしそうに立ってる店に入りたいんですかね。私はすごくいやな気分がしそうなんですけど...。

こういうの裏取らないと気が済まない性質なんですけど、実際にはこの「晒し刑」を受け入れるかどうかでウォルマート側と判事の間でぐだぐだしたみたいですね。
http://www.talkleft.com/story/2007/5/9/221635/8178
敷地内で物投げられたり車で轢かれたりしたら店の責任問題にもなりますし。万引きに困っている店の方がこの記事に快哉をおくるのは理解できるんですけど、小売業を営んでいるわけでもないのにこういうの見て「いやっほう！ざまあ！」とか思う人って万引きはしないんでしょうけど、なんだか別の問題を抱えていそうでちょっと近づきたくないです。

見せしめにして再犯予防や万引き犯予備軍の抑止にするってことなんでしょうけど、それより重要なのは店側が万引きには毅然とした対応をとることを実際に示すことでしょうね。判事さんもそういう旨のこと言ってます。
Judge Roberston Jr says yes, it will not only encourage the shoplifters and customers not to steal but show that the store is taking the law and their business seriously.
http://www.associatedcontent.com/article/237228/a_new_form_of_punishment_shoplifters_pg2.html?cat=17

万引きが減らないのは罰が軽いからじゃなくて、まず捕まらないし捕まっても警察に通報されないからです。効果的な対応は万引き犯を見つけたら必ず警察に突き出して裁判を受けさせることですね。駐車違反を減らしたかったら罰則を引き上げることよりも取締りを厳しくするほうがはるかに効果的なのと同じです。以下毎日新聞からの引用。

―――
引きなどの再犯者２２６人を詳しく調べたところ、発覚回数と通報回数を比べた通報率は２１．５％で５回のうち４回は見逃されていた。同委員会は「万引きしても通報されなかった経験が安易な犯行の繰り返しにつながっている」と指摘している。

　少年に動機を尋ねたところ「ゲーム感覚」との回答が２６．８％と最多で、高齢者を含む全検挙・補導者の約６割が「捕まると思っていなかった」「何も考えていなかった」と回答した。同委員会は、代金を弁償すれば警察に通報しない店側の対応も規範意識の乏しさの一因になっているとみて、店舗責任者に全被害を届け出るよう求めた。
http://mainichi.jp/select/jiken/news/20090827k0000m040049000c.html
―――

いつも書きますけど、日本で凶悪犯罪が少ないのは死刑に代表されるような厳しい刑罰が抑止力になってるわけではなくて、検挙率が高いからですね。すごく悪いことしたらほぼ確実に捕まるんで。

日本の刑罰体系が多様化するのは歓迎しますけどね。江戸時代には、姦通の罪を働いた男女はござに座らされて晒し者にされたらしいです。米国はコモン・ローの国なんでこういうのもありですけど、日本は大陸法なんで法律にきっちり書いてないとダメなのでちょっと難しいかも。
2317：Ken：2009/09/02(水) 14:48:38: >>2303犯罪者の人権を度外視し

中国なんかだと殺人じゃなくても覚醒剤とかでも死刑になりますよね。まさに犯罪者の人権が度外視されてますよね。

>>それを世間一般に広めることが抑止力につながり

北朝鮮なんかだと公開処刑がありますよね。まさしく、犯罪者の悲惨な末路が世間一般に広められてる。

>>結果的に無用な犯罪を減らすことが出来るのではないか

なるほど！日本も全体主義の独裁国家になれということか！

>>2302人権を尊重しない人の人権を擁護することにより、人権を尊重する人の人権が失われるのであれば、人権とは奪われることへの容認でしかない

この考え方が間違ってますね。人権って普遍的な権利ですから犯罪者・一般人の分け隔てはないですよ。中国や北朝鮮のような独裁国家では人権がそもそも大事にされてなくて、とりわけ犯罪者の人権はないがしろにされる。EUのような自由民主主義先進国では人権が大事にされているから、犯罪者もその恩恵に被れる、と。どっちかの人権を尊重するのと同時にどっちかの人権を無視するという事態はありえないです。

いつも紫煙狼さんが書いてますけど、刑罰というのは国家が秩序を維持する装置という側面が強いですから。秩序維持のためには犯罪者の人権なんてどうだっていいんだっていう国では、犯罪ではなくても国家の邪魔になるおそれがあるということで一般市民の権利もいろいろと制限されるでしょうねえ。そういう国はやだなあ。

というか、今の日本は過去や他国と比べて凶悪犯罪が多くなったということはないんで。なんかそういう印象・デマを振りまいてる人が多いんですよね。それで、無期懲役は15年で出てこれる軽い罰だとか。
2318：ufloat：2009/09/16(水) 06:52:39: >>2317
「人権を尊重する国では、犯罪者もその恩恵を受ける。
犯罪者の人権が保証されない国では、一般人の人権も保証されない」。
これ、ものすごく重要な点ですね。
「犯罪者に人権はない」という状況は、すなわち政府にとって都合の悪い人間を
適当な罪状なり何なりで投獄したり、国家にとって役に立たない人間を取り締まる
規定を作ってしまえば、何でもありということですから。
北朝鮮のように、国家の役に立たない者、気に入らない者、政治的思想が政府に反する者は
労働所・収容所送りとなり、そのまま行方不明となるような世の中は御免こうむりたいです。
少なくとも北朝鮮より何倍もマシなはずの日本でも、冤罪事件では人権を完全に無視した
取調べが話題になったり、「転び公妨」などという言葉も存在するほどですので、
犯罪者の人権を度外視するのが、一般の人権を度外視することにつながるのは容易に理解できます。
死刑を存置するにせよ、廃止するにせよ、抑止効果を見込んだ何らかの刑罰を導入するにせよ、
犯罪者の人権が一般人より相対的に制限されるのは仕方ないとしても、最低限の基本的な人権は
保障されるのが前提でなくてはなりますまい。

>>2315
今のところ、法務大臣は千葉景子氏との記事が出ていました。Wikipediaの記事
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%83%E8%91%89%E6%99%AF%E5%AD%90
によれば、氏はアムネスティ議員連盟所属などと書いてありますが、果たして
死刑に関して何らかの動きは生じるのでしょうか。
2319：loveless：2009/09/17(木) 01:35:19: >>2315
法相が千葉氏になりました。
個人的には、ほぼ最悪の人選。。。

死刑は執行されないでしょう。
人権擁護法案は可決、執行されるでしょう。
不法滞在外国人の検挙は少なくなるでしょう。

てか、検察に圧力かかるかも。
2320：紫煙狼：2009/09/17(木) 20:06:23: 死文化し適応されることがなくなった刑罰が法律上残されていることには一定の意味が有ったとしても、
裁判の判決として下され確定したにもかかわらず、執行されない刑罰には全く意味がありません。
そういう意味ではlovelessさんの意見は無理からぬことだと思います。
ただ…無罪を主張する囚人の再審請求の門戸が針穴に身を通すよりは、いくばくかでも緩和されるのであれば、
唯一の救いと認めてもいいかな、とは思います。

とはいえ…今までは少数意見の代弁者としての役割が主な存在理由であった野党でも、多数意見を実現する役割を
担う与党となったからには、そして「善政を行う実力あり」と認められて与党の座を守り通すには、適切な落とし
どころを見つける技量が問われるのであって、少なくとも、今までどおりに少数派の意見だけを最重要視するが
ごとき政権運営を行えば、次は別の党に取って代わられること必定。最悪の場合、いつぞやのごとく、結局自民党に
与党を奪われ返されるという「あまりに恥ずかしくて見るに耐えない醜態」を晒すことになりかねません。

少なくとも現行法に則った法手続きの一環としての責務たる死刑執行命令書への自署を拒否する人物は
法務大臣として、ひいては国民の与えた責務を全うする閣僚としてふてきかくな人物であるという事だけは、
死刑存廃に対する考え方の差を越えてlovelessさんに前面同意できるものです。
2321：Ken：2009/12/01(火) 13:50:39: あの人権後進国のロシアでさえ死刑が停止されてるんですね。知らんかった。

死刑執行の停止継続へ　憲法裁が判断
http://ruvr.ru/main.php?lng=jap&q=2101&cid=59&p=20.11.2009&pn=1

極東の島国でも陪審員（裁判員）制度は導入されたんですけどねえ。

日本はまだかいのう（きんさん風に）
2322：kuro：2009/12/02(水) 10:30:10: 世論の圧倒的な支持を理論によって飛び越えて死刑を廃止をしたいなら、
まずお互いに矛盾する複数の廃止論が存在する状態を解消しなければならない。
そこが死刑容認派と議論をするためのスタートラインだろう。
2323：無精髭：2009/12/02(水) 23:35:22: 世論を無視してまで死刑を廃止したいとは思わないですねぇ。その世論というのが
＜実際の＞社会の大多数の人の意見を反映しているのだとすればですが。時に、
廃止派の人たちというのは矛盾なき理論で死刑を廃止できるなんて考えを持って
いるのでしょうか？　はたまた死刑を廃止するには死刑容認派と議論しなければ
ならないと考えているのでしょうか（笑）。

国に死刑を廃止させることと（結果として、国が死刑を廃止する）、国民に死刑を
廃止させること（結果として国民が死刑を廃止する）―――つまり死刑廃止の声を
上げるよう国民に呼びかけることは似ているようで違います。一応どちらの方法でも
廃止可能であるとして、「理論」が必要なのは果たしてどちらでしょう？

>（略）まずお互いに矛盾する複数の廃止論が存在する状態を解消しなければならない。

ある廃止論者個人の中で矛盾する考えをどうにかする、という話ではなく？

申し訳ありませんが、「複数の廃止論」というのが何を指すのかが分かりませんので
いくつか挙げていただけませんでしょうか。また、それらがどのように「矛盾する」
のかを教えていただけませんでしょうか。

>そこが死刑容認派と議論をするためのスタートラインだろう。

いやいや、廃止論者同士で意見調整して一つの矛盾なき理論を提出できなければ
議論してやらないもんねーという態度を取るような存置論者の方とは、理路整然
かつフェアな論客ですらちゃんと議論することができないでしょう。死刑容認派
においても「お互いに矛盾する複数の存置論が存在する」可能性は否定できない
わけで、そういうところに無自覚・無反省であればその者の言語活動に支障が
出てくることは明らかですから。

もし死刑容認派の皆さんがお互いに矛盾する複数の存置論が存在する状態を
「仲間内のことだから…」というなあなあな気持ちで放置しているのだとすれば、
それは世論の圧倒的な支持に胡坐をかいているだけと言われても仕方がないことです。

こんなことを言うと、「存置派の言論においては（もはや）矛盾は存在しない！
それぞれ特徴を持った・個性的な存置論が相当数あるにしても矛盾は生じていない！」
という反論（？）が返って来そうで恐い。まあ存置派が一枚岩であるかどうかとか、
その理論に欠陥があるかどうかということは抜きにして考えても、己の言論に矛盾は
ないということを理由に、議論してもいない相手に対し矛盾を失くせと要求するのは
相変わらず変な話です。議論をして行く中で矛盾を指摘してやれば済むでしょうから。
その方が、ただ矛盾を見つけただけでそれを失くせと言うよりは論理的でしょう。

自分が矛盾していなくて、しかも相手が矛盾しているから議論してやらないというのは、
自分が議論の中で矛盾したことを言うかも知れないということを棚に上げて議論を避けて
いるだけではないでしょうか。否、自分はマジョリティーに属するのだから・自分の考えは
世論と変わらないのだから、そういう理由で議論を拒絶しても構わないというのなら、
そんな人と好き好んで議論したいと思う人はまずいないでしょうね。議論したとしても
その傲慢な態度にうんざりさせられそうです。

議論を始める前から、専ら対立する側にのみ高度な論理性や主張の一貫性や立場の統一
といった制約を課そうとする姿勢については全く理解できません。相手が矛盾した考えを
持っていたり事実誤認をしている場合、繰り返しますが、議論の中で逐一その間違いを
指摘してやれば好いではありませんか？　というか、そういうことをしなくっちゃ議論
する意味が薄れますよ。

「文法を守れ」とか「感情を排して論理的に話せ」とかいった議論において最低限守られる
べき規則なら相手に要求しても当然でしょうが、だからといって自分にはその規則を破る
ことが許されているのだとしたら、それは規則を相手に要求しているのではなく自分の
勝手な都合を相手に押し付けているだけに過ぎません。まずは自分が規則を守らなければ
相手に規則を守れと言う資格はないでしょうし、相手も実際に規則を守ってはくれないでしょう。
2324：ufloat：2009/12/03(木) 05:00:37: >>2322
最大限好意的に解釈しまして・・・。
「日本では圧倒的多数が死刑に賛成しており、反対している人は極めて少ない。
ゆえに、反対派は意見を集約しなければ、まさに泡沫同然の状態であるので、
賛成派の側と理論的な話し合いを持つどころではない状況である」
このような意味でしょうか。
2325：無精髭：2009/12/03(木) 08:35:20: kuroさんご自身が死刑容認派だとすれば>>2322の発言はゴーマンの極みですが、
kuroさんご自身が死刑廃止派だとすれば>>2322の発言は謙虚この上ないですね（笑）。
2326：loveless：2009/12/03(木) 21:42:35: >>2321
気に入らないヤツは暗殺すればいいので死刑が不要なんでしょ。

こんな国が日本より人権意識が高いということはないですね。
2327：きょくタン：2009/12/04(金) 09:13:49: 権力者から見た邪魔者→暗殺すればよい（リトヴィネンコやユシュチェンコ）
民衆により引きずり落とされた権力者→法に守られたい
2328：紫煙狼：2009/12/04(金) 23:42:02: >2322
あまりに説明がなく断片的に主観のみで書かれているのでkuroさんの仰る事の真意は
私にはわかりませんが、字面だけを追えば私も同じ表現を用いることが可能です。

以前、何度か書き込みましたが、死刑廃止運動をビジネスとしている団体は実在します。
これらの団体の活動は死刑容認派が死刑廃止に対して、より強く嫌悪感を抱くように、
犯罪被害に遭われた方々の神経を逆なでするような運動を繰り広げているのです。
これらの団体の幹部の本音はビジネスチャンスをつぶさぬように、死刑が廃止されて
新しい矛先、新しい運動のお題目、新しい支援者を探さなくてもすむように、表面的に
死刑廃止運動を繰り広げつつ、死刑廃止の実現可能性を一層弱めるのが上策という
わけです。

つまり「廃止を望む廃止派」と「廃止を望まない廃止派」という矛盾が廃止派という
大きなくくりの中には存在していることになります。この矛盾自体を解消しないことには
死刑容認派の見解を軟化させる土壌は生成しないと思いますので、
＞まずお互いに矛盾する複数の廃止論が存在する状態を解消しなければならない。
には強く納得せざるをえません。以前、ここに現れた菊田何某のように死刑廃止派は
塀の中の人々の人権に偏重していたり人としてのマナーや人格に何らかの問題がある…。
という認識を強く植えつける活動家が多数いるのです。これは死刑廃止派内の自浄作用に
よって駆逐しなければなりませんね。そこがスタートライン、仰るとおりです。

ただし、複数の廃止論を比較したときに、Ａ論はＡ論として前提条件から展開結論に至る
まで矛盾なく、Ｂ論はＢ論として前提条件から展開結論に至るまで矛盾ないものであれば、
Ａ論とＢ論が矛盾し相反するものであっても、この二つなりそれ以上の廃止論がそれぞれ
潰しあう必要はまったくないと考えますので、それを求める意味合いでの忠告であるなら、
少々同意しかねます。

あまりに端的に表現すると、幅広い解釈が生まれますね。
2329：無精髭：2009/12/07(月) 12:32:22: ある人々にとっては死刑廃止運動は思いのほか儲かる。でも、だからと言って
その活動を目的に向かってより推進させるようなことをして万一、死刑廃止が
実現してしまったら利得第一のビジネスとしては本末転倒なので、方針として
およそ死刑廃止とは程遠い趣旨の活動を展開する。（一）

他方、本当に死刑廃止を目的に活動する団体もあるが、先の人々にとっては
ビジネス上の競争相手であることはおろか、ビジネスそのものを終わらせて
しまいかねないものである以上、一言で言って邪魔な存在でしかないわけだから、
これに対して間接的に妨害乃至は足を引っ張るかのごとく振舞う。無論、直接的に
・表立ってそんなことをするわけにはいかないので、もう一つの方針として
己も含め死刑廃止派全体の評判が悪くなるような活動を展開するよう心がける。（二）

（一）をやりすぎたら「この組織では死刑廃止を実現することは不可能じゃないのか」
というムードが構成員の間で広がってしまいかねず、失望した者による脱退なんて
ケースが相次いで起こることも考えられます。（二）をやりすぎたらこの国の社会に
おいて死刑廃止運動そのものが許容されなくなる虞があります。（一）も（二）も
匙加減が難しそうですね。まぁそれは好いとして…。

「廃止を望まない廃止派」についてですが、これは端的に表現すると（肯定形に
直すと）「死刑存置派」に他なりません。従って問題なのは死刑廃止派の中に
死刑存置派が紛れ込んでいるということです。「廃止を望む廃止派」は己と
そういう存置的思想を有した団体なり人物を明確に区別するべきではありますが、
せいぜい可能なのは己からこれを駆逐するまでで、そこから先、つまり（『北斗
の拳』風に）滅殺に努めなければならないのは、むしろ実質的な同類である存置派
の方かと思われます。「どうも身内の中に表向きはこちらと親しくしていても陰で
悪口を言っている者がいるなと思っていたら実は身内ではなく他人で、しかも日頃
仲の悪い某々の仕業だった」というだけの話ですよ。身内の不始末は身内が処理
しなければならないと言うのでしたら、「廃止を望まない廃止派」の問題は存置派の
方々に片付けていただくのが筋ってものでしょう。余計な一言ですが、存置論者が
「世間≒存置派」という思い上がった考えを持つのなら猶更ではないかと思います。
2330：無精髭：2009/12/07(月) 12:33:09: また、廃止派の自浄作用によって似非廃止派が駆逐されることで初めて死刑存置派に
論理的矛盾、元い言説的問題があることが世間に示されるわけですが、これはこの国で
死刑が廃止されても立場が逆転して再燃しうる問題ですよね。死刑復活運動をビジネス
とする団体の出現については簡単に予想できると思います。ですから、存置か廃止かを
選択する上でより儲かるのはどちらかという視点に立つ者の存在は死刑存廃問題の本質
には全く関わらないんですよ。存置後と廃止後いずれのビジョンにも付いて回る問題なので、
言わばこういう金儲けの手段や人に不快感を与える言動を是とする存在を許すべきか否か
といった、社会全体のモラルの問題だと思われます。

以上、全体としてみれば死刑廃止派は論理的矛盾を抱えていたのではなく、単に言動
不一致だったというだけで、議論で取り上げるべき問題ではあったとしても別に議論を
妨げる問題ではないです。kuroさんは「議論を可能にする問題」と「議論を不可能にする
問題」をごっちゃにされているみたいですねえ。

シェンさんが問題を感じていらっしゃるように、廃止派に対し理論を一本化するように
求めるのは無茶苦茶な話ですが、仮に理論的統一を以て議論をスタートさせる条件と
見なすなら存置派だって例外ではないでしょ、ということです。実際日本においては
存置派のほうが規模も人数も比較にならないほどでしょうし、私の感覚ではバリエーション
にも富んでいそうな気もするので、、、廃止を結論とするよりも存置を結論として
理論的統一を実現するほうがずっと困難だと私は思うのですがね（苦笑）。
2331：無精髭：2009/12/07(月) 12:35:06: ところで気になったことが一つ。シェンさんが仰った「塀の中の人々の人権に偏重して
いたり人としてのマナーや人格に何らかの問題がある…。」ような廃止派については、
確信犯であるかそうでないかによって廃止派内でとことん処理すべきかどうかも変わる
のではないでしょうか。たとえば菊田先生氏やしげる様御一行は、「廃止すべきだ。
それしかありえない」と本気で思っている廃止派ではありませんかね？

　http://blogs.yahoo.co.jp/uandi_ooo/34615889.html
　↑お金目的ならもっと賢いやり方がありそうなものですが。。。

　浜崎茂氏のブログ
　http://shigeeru.blog78.fc2.com/

　選挙に行く香具師は非国民byしげる　Part162　（現行スレ）
　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/soc/1248054087/l50

「本気で思っている」と書きましたが、「あの時は」そうだったのかも知れませんけど、
　http://shigeeru.blog78.fc2.com/blog-entry-426.html
今は違います。「死刑でしか罪の重さを自覚させられないのではないか」
「死刑は究極の情け」これは含蓄がありますよ。少なくともこの方には実質はなくとも
ポーズだけではないと思わせる何かがあります。「形式だけで内容がないというのに
他に何が残っているというのか？」ですって？　形式を支える（でも、中身がないから
色々と間違った）信念ですよ。つまり勢いだけですよ（笑）。

ビジネス目的の「廃止」（存置）派の場合だと幹部は論外だとしても、
組織の末端の人たちは「どんな手段を使ってでも廃止すべきなんだ」とか
「被害者遺族が言ってるほど加害者は悪くない。むしろある面では被害者と
言えるし、当の被害者にだって落ち度はあるかも知れないじゃないか」てな
信念で思考もスタンスも凝り固まっているかも知れませんよ。まあ、こういう
確信犯の人たちについては死刑廃止派内でどうにかしたほうが好いかも知れませんね。
理想は駆逐するよりも力の限りを尽くして説得することではないかと。
所詮キレイごとですがね。
2332：Ken：2009/12/08(火) 13:06:58: しげる先生の近況...なんだか切ない気分っすね...

>>2326こんな国が日本より人権意識が高いということはないですね。

まさにその通り。しょっちゅうジャーナリストが暗殺されたり、大規模テロがあったり、内戦があったり。政府が強権的なロシアのほうが日本よりも人権意識が高いなんてことは絶対にないし、凶悪犯罪だってずっと多いでしょう。それでもいわゆる死刑廃止国になれてるんだから、日本にだってできないはずがない。

>>2322なんで？
2333：loveless：2009/12/08(火) 20:37:26: >>2332
日本も民主党になったので、実質死刑廃止国ですよｗ
（私は納得いきませんが。。）

日本人的には、法改正という手段をとるよりも、
こんな形であいまいに決着するというのが死刑廃止への唯一の道なのかも？
（京都から東京に遷都したときみたいに。。）
2334：森蔵：2009/12/11(金) 14:48:16: 井上の死刑判決は少し残念でした。
自分手を下さず、決定権はすべて麻原・・・
もし改心したり反省していたら無期懲役が妥当かと・・・
実行犯の林郁夫が無期ですから。
2335：泡麦：2009/12/13(日) 00:38:36: 千葉さんが法務大臣になって、妨害がひどくなるかもと思っていたけど、やはり千葉さんは
そんなものには負けずに、しっかりと人の道に沿った対応をしてくれていて感動しています。
中学校の時に、出稼ぎブラジル人の娘さんが同級生にいたので、千葉さんの外国人への
対応には正直感激してますよ。
官僚の言いなりの自民党ではできなかったことを、民主党政権は行っていて政権交代の影響力に
驚いています。
まさに、明治維新ならぬ平成維新だと思います。
2336：死刑已む無し：2010/01/27(水) 02:18:26: 初めまして、私の死刑に対する意見を書かせて頂きます
まず、死刑制度としては存在するべきだと思っております
どれほどの悪意をもって、私利私欲を満たすことを目的とし、どれほどの規模のことを行ったとしても許される
これではいけないと思います

死刑には明確な抑止力が無いなどと仰られる廃止論者の方も見受けられますが
上記のことを犯罪者が事前に認識しているというだけで、犯行に拍車がかかることは明白です
「仏の顔も三度まで」だと思っております
現在での日本人の古くからの考え方からみれば
「死刑制度に抑止力がある」というよりもむしろ、「死刑を廃止することが犯罪者を増長増大させる」ほうが正しい表現です

人権を理由に死刑に反対する方も見受けられます
が、民主主義においての人権とは、「何をしようとも国家が護ってくれるもの」ではなく
「国民１人１人がお互いに尊重し合うもの」であるべきだと思っております
死刑相当の罪を予め認識していて尚、その罪を犯すものとはつまり、「他人の人権を侵害し、自らの人権を放棄する」者であると考えます
他人の生存権は、自らの私利私欲の為に冷酷に奪っておきながら、自分の権利（だけ）は護りたいと訴えても、許すにも限度というものがあるだろうし
訴えることそのものが倫理としては間違っているというものです
だが、人には情けというものもあります
あまりにやりすぎていなければ・・・・真に反省の心が見られるならば・・・・
犯人に生きて更生してもらいたい・・・・という気持ちもあるでしょう
だがここで、「どんなに利己的で残虐な殺人を犯した殺人鬼でも人権は護るべきだ！」などと高圧的に論じる者も居られるが、これは逆効果であると思われます

冤罪を理由に廃止論を唱える方もいらっしゃいます
冤罪はあってはならないものです
それは懲役刑だろうが死刑だろうが、あるいは不起訴であったとしても、絶対にいけないものです
冤罪の可能性が無い場合に限り死刑適用するべきだとは思います
冤罪死刑は絶対に許せないが、冤罪懲役は仕方が無いなどという意見も聞きます
一つ例を挙げます
真犯人からの直接の依頼を受け、本人が了解した上で、証拠品と現場の状況説明をひっさげて身代わりで出頭した場合はどうなるのでしょうか？
真犯人から報酬を受け取り、代わりに懲役を務めるといった具合ですね
これでは死刑相当の罪を身代わりに引き受けるものは中々存在しなさそうです
このケースで身代わり出頭したものが、ある機を境に、無罪を訴えたとしたらどうなるでしょうか？
殺人犯本人しか知りえない情報を、本人から直接聞いて自供し、証拠とした者が突然無実を訴え、ＤＮＡ鑑定を求める
当然、真犯人のＤＮＡと一致するはずもなく・・・・
これは・・・・冤罪なのでしょうかね
どちらにしても、冤罪を理由に死刑廃止するとは本末転倒も甚だしいです
真の冤罪被害者にとっての加害者とはこれつまり殺人真犯人なのですから
司法や検察の過失も重く見なければいけないですがね

死刑の抑止力に話を戻します
外国人犯罪者などには強力に抑止力になると言えるでしょうね
廃止論者が例にとって挙げる・・・・世界的には廃止国が増えてきていると
だが皮肉なことに、外国で死刑が廃止されればされるほど、その国から日本にやってくる外国人犯罪者にとっては日本の死刑制度が脅威になることでしょう

ここまで、被害者遺族の感情には触れていません
もちろん、加害者やその家族の感情にも触れていません
「身寄りの無いものならば殺したとしても罪が軽い」「身寄りの無いものは、情状酌量が認められるようなケースであっても死刑になってしまう」
などという事態になっては絶対にいけないですから
ですが、遺族の感情は、加害者の人権、感情よりは重く見られて当然だと思います
なぜ、廃止論者は加害者だけを擁護するのでしょうね・・・・
全くの身勝手に１人殺害したとしても、現状の基準では死刑適用されないというのに・・・
私はこれだけで十分犯罪者は擁護されてると考えるのですがどうでしょうか？
2337：死刑已む無し：2010/01/27(水) 13:18:46: >>2323
＞申し訳ありませんが、「複数の廃止論」というのが何を指すのかが分かりませんので
＞いくつか挙げていただけませんでしょうか。また、それらがどのように「矛盾する」
＞のかを教えていただけませんでしょうか。

そうですね、まずは廃止論をざっと挙げてみます
①人権は平等に与えられるものだから殺人犯にも平等に与えるべき
②世界的には死刑廃止に向かっているのだから日本も廃止すべき
③どんなに凶悪な殺人犯にもそれなりの生い立ちや社会的背景があり、そちらに非がある
④冤罪で死刑になるのだけは絶対に許せないので死刑廃止、冤罪懲役は仕方が無い
⑤誰でもが死刑囚になる可能性を持っているので死刑囚の立場に立って考えるべき、そうすると死刑廃止
⑥死刑制度には抑止力が無いので、死刑は必要が無い
⑦⑤と重複するが、被害者遺族感情、つまり恨みや憎しみからは何も生まれないので、加害者やその家族のことを考えるべき
⑧死刑とは国家による殺人も同然であって、やっていることは凶悪殺人犯と変わらない
⑨ただ殺すだけでは勿体無いので、なにか役に立てさせたい
⑩凶悪な殺人犯も、他の一般人と何も変わらない普通の人間である。だから死刑反対

まだあるでしょうかね・・・・
廃止論とは、これらを軸にして、それを証明するために理論の後付をしているように感じます
これだけ見てみても、どこが矛盾しているかと言うよりもむしろ、まるで整合性が無いように思えます
また、これらの廃止論者同士での意見調整をしなければ議論ができないなどとは私は思いません
ですが、廃止論者にとっては不利であるとは思います

＞ある廃止論者個人の中で矛盾する考えをどうにかする、という話ではなく？

廃止論者にとってそれでいいのであればそれで良いと思います
あくまでも個人的な考えであって、他の廃止論者の意見などは自分とは関係ない
と仰られるのならばそれでも構わない
が、それで果たしてその意見が社会的に受け入れられるものになるのかどうかは私個人としては疑問に思うところです