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【資料】神秘主義の系譜【探索】

173：名無しさん：2013/07/22(月) 20:15:48
>>172


　この時期以降の歴史教育の方針を強化するうえで重要な役割を果たした事件が二つある。一つは1892年の久米邦武事件。これは帝国大学教授久米邦武が論文《神道は祭天の古俗》において，神道は豊作を祈り天を祭る古来の習俗で，三種の神器は祭天に用いられたもので神聖視は誤りと論じたため神道界から強い反発を受け，大学の職を免ぜられた事件である。第二は1911年の南北朝正閏問題。小学校歴史科では1904年から国定教科書が使用されており，10年の改訂版にあった南朝･北朝両立という記述に対し，翌11年，万世一系に反するとの非難が起こり，元老山県有朋らの指示により，南朝(吉野朝)を正統とするよう書き改められたという事件であり，以後，人物についても楠木正成･正行父子が忠臣孝子の代表とされるようになった。さらに17‐18年の臨時教育会議では忠良な帝国臣民の育成にとっての小学校歴史教育の重要性が確認され，26年より教科名も〈国史〉と改称された。以後，教科書改訂のたびに皇国史観の色彩が強められ，日本は神国であるとの記述が増え，たとえば元寇のさいに吹いた大風は34年改訂以降，〈神風〉と記されるようになった。

　一方，中等学校では日本史のほか，外国史も教授されたが，これについて1894年，那珂通世が東洋史と西洋史に二分することを提案，99年の中学校令にもとづく1902年制定の中学校教授要目により，第3学年で東洋史，第4，5学年で西洋史を扱うこととされ，とくに日本と関係する事項に留意して教授するよう指示された。ついで小学校教科書で南北朝問題の起こった11年に出された文部省訓令で，日本の国体や大義名分を明らかにすることを主とすべしとされ，〈我国体ト背馳スルガ如キ事歴ニ就キテハ彼我国情ノ異ナル所以ヲ明ニシ生徒ヲシテ誤解セザラシメンコトヲ期スベシ〉とされた。これにより，たとえば東洋史では，その大部分を占める中国について，万世一系の天皇をいただく幸福な日本の歴史と対比し，争乱と革命が繰り返される悲惨な歴史の国であると強調された。

［戦後の歴史教育とその問題点］　　第2次大戦後，1945年11月には，いち速く歴史学研究会の主催により国史教育再検討座談会が開かれ，戦前･戦中の国史教育への批判と同時に歴史学者，歴史教育者としてのみずからの生き方への反省が行われた。しかし連合国総司令部による歴史教育への批判はきびしく，同年12月31日には修身･地理とともに日本史の授業停止と教科書回収の指令が出された。翌46年9月，神話ではなく石器時代に始まる文部省著作《くにのあゆみ》などの新教科書の刊行により同年10月授業再開は許可されたが，初等教育段階における通史の学習は，翌47年9月の社会科の授業開始とともに行われなくなる。しかし中等教育段階では51年版学習指導要領で示された中学校の日本史，高校の日本史と世界史の内容構成は戦前のそれと異なり，原始社会，古代社会，封建社会，近代社会という時代区分の下に社会発展史的にとらえさせようとする画期的なものであった。そこで重視されたのは〈歴史の発展を科学的･合理的に理解するとともにその時代観念を明確にする能力を養うこと〉であった。さらに日本史と世界史との関係を明らかにしながら，〈日本の社会の発展を常に世界史のもとに理解するとともに日本の特殊性を考え，現在の社会問題を世界史的にはあくする能力を養うこと〉があげられていた。

　その後，学習指導要領の改訂のたびごとに，社会科，そのなかでもとくに歴史の扱いの変化が教育界だけでなく広く社会的に問題となった。1950年代末の平和と戦争の扱いの縮小，60年代末の神話の導入，70年代末の諸外国の地理･歴史に関する事項の削減などがそれである。1977‐78年に改訂された小･中･高校の学習指導要領では，歴史教育を含め社会科の目標は〈公民的資質の育成〉で統一された。また教科書の検定でつねに問題が集中するのも歴史教科書であり，家永三郎は自著の高校日本史教科書に対する検定を違憲･違法として1965年，67年さらに84年と，3次にわたり訴訟を提起した(教科書裁判)。1982年には，文部省による歴史教科書検定が近代のアジア史，とくに日本によるアジア諸国への侵略の歴史を歪曲しているとして，中国，韓国などアジア諸国から批判を受け，日本の歴史教育と歴史教科書検定とは国際的に注目の的となった。歴史教科書における歴史の歪曲の問題は日本だけにあるのではないが，文部省検定という方式による政府の歴史教育への介入は，国際的にみて際だっている。
174：名無しさん：2013/07/22(月) 20:17:32
>>173

　歴史教育の課題は，次の世代に，人類と民族の歴史を主体的に学ばせることによって科学的歴史観を獲得させ，さらに現実の課題と積極的にとりくむ能力と意欲を養うところにある。そのために子どもの歴史意識･歴史認識の発達を考慮して教育内容を編成し，指導方法に創意工夫をこらす必要がある。たとえば小学校低学年では祖父母の幼少年期と原始古代とを混同するなど時間認識が育っていないので通史の教授は意味がない。また小･中･高校でしだいに詳しくなる通史の教授を繰り返すより，小･中･高校一貫した歴史の教育課程を編成する必要がある。小学校高学年には原始･古代･中世を多くの挿話をまじえながら時間をかけて教え，中学校では3年間に近世･近代から現代までを教えるという方式もあっていい。さらに歴史の転換期については，他教科や科外の読物，映画，テレビ番組などで得た知識も活用しながら総合学習の方式でとりあげることも有意義である。　　　　　　　　　　　　　　臼井 嘉一＋山住 正己

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175：名無しさん：2013/07/22(月) 20:19:00
皇国史観
こうこくしかん

近代日本史学史上の一潮流。日本の歴史を〈国体〉の顕現･発展としてとらえる歴史観で，1930年代半ばから敗戦に至る時期に確立，全盛期をもつ。この史観は次の三つの内容をその特徴としている。(1)日本は神国であり，皇祖天照大神の神勅(〈天壌無窮の神勅〉)を奉じ，〈三種の神器〉を受け継いできた万世一系の天皇が統治してきたとする，天皇の神性とその統治の正当性，永遠性の主張。(2)日本国民は臣民として，古来より忠孝の美徳をもって天皇に仕え，国運の発展に努めてきた，とする主張。(3)こうした国柄(〈国体〉)の精華は，日本だけにとどめておくのではなく，全世界にあまねく及ぼされなければならない(〈八紘一宇〉)，という主張である。

　こうした歴史観は，《古事記》や《日本書紀》，あるいは《神皇正統記》や《大日本史》等にその淵源を求めるものであるが，そもそも，明治維新以降の日本における近代史学の形成は，こうした大義名分論的な歴史観からの独立，それとの対決を通じてなされていった。田口卯吉らの文明(啓蒙)史学や東京(帝国)大学の国史学科を中心とするアカデミズム(実証主義)史学，さらには山路愛山らの史論史学といったものがそれであり，こうして近代的な学問，科学としての歴史学の基礎がつくられつつあった。しかし日清･日露戦争を契機とする国体論やナショナリズムの高揚を背景とした久米邦武の事件や南北朝正閏(せいじゆん)問題を通じて，こうした歩みも挫折を余儀なくされた。もっとも皇国史観といわれるものは，この時期以降もなお未確立で，学問･研究の分野では主流ではなく，1920年代にかけて津田史学や柳田民俗学，さらには文化史学といった自由主義史学や唯物史観にもとづく史学が大きな力をもっていた。一方，〈教育勅語〉(1890)や〈軍人勅諭〉(1882)に見られるように，学校教育や軍人教育，さらには在郷軍人会や青年団等における社会教育の分野では，国体思想にもとづくイデオロギー教育が強化され，しだいにその影響力を強めていった。日中戦争が泥沼化し，太平洋戦争に突入する30年代の半ば(昭和10年代)になると，政府は国民を戦争に総動員するために，共産主義思想はおろか民主主義･自由主義思想の一掃をもはかった。相次いだ共産主義者の弾圧や天皇機関説問題，津田左右吉事件はそれらのあらわれであった。平泉澄(きよし)に代表される皇国史観が国家権力･軍部の庇護を受けて，学問･研究の分野においても独占的地位を占めたのはこの時期であり，文部省発行の《国体の本義》や《臣民の道》は，この極点に達した皇国史観の結晶であった。こうしてこの史観は大東亜共栄圏の建設の名の下に，国民を大規模な侵略戦争に駆り立てるうえで大きな役割を果たした。

　第2次大戦後，国教分離指令や〈天皇人間宣言〉，さらには〈教育勅語〉の失効により，その生命は絶たれたかにみえた。しかし1950年以降のいわゆる〈逆コース〉のなかで，紀元節の復活(建国記念の日の制定)や靖国神社法案，元号法の制定や教育勅語の復活運動，また天皇への敬愛や尊厳性の強調，国民の主権者意識や権利意識への批判的姿勢を特徴とする中教審の〈期待される人間像〉や文部省の教科書検定などの動向にその影が見受けられる。　　　　　　　　　中島 三千男

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176：名無しさん：2013/07/22(月) 20:56:40
蓑田胸喜 1894‐1946(明治27‐昭和21)
みのだむねき

狂信的国家主義者。熊本県出身。東京帝大文学部卒業後，同法学部に入学したが中退。在学中，上杉慎吉の影響をうける。1922‐32年，慶応義塾大学予科で論理学を担任。1925年，三井甲之とともに原理日本社を結成し，神がかり的な〈日本主義〉の立場から，マルクス主義，自由主義を激しく非難。滝川事件の原因をつくったほか，陸軍からも資金を得，末弘厳太郎，美濃部達吉を攻撃，天皇機関説事件に大きな役割を果たす。38年以後，帝大粛正運動に関与。矢内原忠雄，宮沢俊義，河合栄治郎，津田左右吉らを次々にやり玉にあげ，学問･言論の抑圧，ファッショ化への民間での〈思想検事〉の役を務め，〈学匪〉とも称せられた。46年1月自殺。　　　　　　　　　　　　　　　須崎 慎一

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天皇機関説
てんのうきかんせつ

大日本帝国憲法(明治憲法)の解釈をめぐる一学説。美濃部達吉によって代表される。この学説の特色は，〈統治権は天皇に最高の源を発する〉という形で天皇主権の原則を認めるが，しかし同時に天皇の権力を絶対無限のものとみることに反対する点にある。すなわち統治権は天皇個人の私利のためではなく，国家の利益のために行使されるのであるから，国家はその利益をうけとることのできる法人格をもつもの，したがって統治権の主体であり，天皇は法人としての国家を代表し，憲法の条規に従って統治の権能を行使する最高〈機関〉であると規定する。そして，このような理論的基礎のうえに立つ解釈によって，大日本帝国憲法からできうる限り多くの立憲主義的運用の可能性を引き出そうとした。それは内閣と議会の地位を強化しようとする方向をもち，第1には，天皇の国務上の大権は大臣の輔弼(ほひつ)＝進言なしに行使することは憲法上不可能，とする原則を立てようとした。そしてそこから，国務上の詔勅批判の自由，統帥権の独立撤廃の可能性などが論ぜられた。第2には，帝国議会は天皇から権能を与えられたものではないとし，直接憲法に根拠をもつ国民の代表機関であり，天皇に対して独立の地位をもつとの解釈を打ち出した。そして，議会の参与しうべき政務の範囲を国務大臣の職務に属する国家事務の範囲と同一とすることは可能だと論じた。この学説は，大正期を通じて学界に定着したが，満州事変以後のファッショ的風潮の高まりとともに右翼勢力からの攻撃にさらされ，1935年の国体明徴運動の結果，機関説とみられた学者は，憲法学担当の地位をおわれた。⇒国体明徴問題
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古屋 哲夫

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177：名無しさん：2013/07/22(月) 21:00:07
原理日本社
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%9F%E7%90%86%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%A4%BE

蓑田胸喜
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%93%91%E7%94%B0%E8%83%B8%E5%96%9C

津田事件
つだじけん

1940年(昭和15)2月10日，歴史学者津田左右吉の日本神話および上代史に関する4著書，〈《神代史の研究》〉(1924年2月)，〈《古事記及日本書紀の研究》〉(1924年9月)，〈《日本上代史研究》〉(1930年4月)，〈《上代日本の社会及び思想》〉(1932年9月)が発禁処分となり，3月8日津田と発行者岩波茂雄が出版法第26条(皇室ノ尊厳冒済)の疑いで起訴され，42年5月21日有罪判決を受けた事件。事件の発端は，蓑田胸喜を中心として，権力中枢と結びついて国粋主義の宣伝をしていた原理日本社とその機関誌〈《原理日本》〉が津田に加えた攻撃であった。津田の〈《支那思想と日本》〉(1938)が発表されたころから，蓑田らは，ヨーロッパが一つの文化だというのと同じ意味での東洋文化は歴史的に存在しなかったという論旨を，〈東洋抹殺論〉の提唱だとして非難していた。その非難を決定づけたのが，かねて〈天皇機関説の本山〉として彼らに排撃されていた東京帝大法学部に39年10月新設された東洋政治思想史講座の初講義を，南原繁の懇請に応じて講師として担当したことであった。最終講義が終わった12月4日には，計画的に待機していた蓑田を指導者とする右翼学生団体のメンバーが数時間にわたって激しい非難の質問を浴びせるという事件も起きた。

　12月中旬以降，津田は早大当局からたびたび辞職勧告を受け，40年1月早大教授を辞任。2月4著の発禁処分，3月起訴，地方裁判所で21回の公判を経て42年5月，判決が下された。4著のうち，〈《古事記及日本書紀の研究》〉のみ4ヵ所において，〈神武天皇ヨリ仲哀天皇ニ至ル御歴代ノ御存在ニ付疑惑ヲ抱カシムルノ虞アル講説ヲ敢テ〉したとの理由で有罪とされ，著者に禁錮3月，発行者に禁錮2月(ともに2年間の執行猶予)が科せられ，その他の公訴事実はすべて無罪とされた。この判決に対し検事控訴が行われ，被告側も控訴の手続きをとったが，そのまま放置され，44年11月4日，控訴院で〈公訴時効完成ニヨリ免訴〉という結末になった。この事件は記紀に関する画期的な文献批判(記紀批判)による最も卓越した学術的業績に加えられた圧迫であり，天皇制国家の権力統制の核心を示す象徴的事例といえよう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　掛川 トミ子

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滝川事件
たきかわじけん

1933年京都帝国大学教授滝川幸辰(ゆきとき)と京都帝国大学に対する思想および学問の自由，大学の自治(教授会の自治)の弾圧事件。京大事件ともいう。1930年代初めの思想問題(大学生の〈赤化〉問題)に危機感を抱いた復古主義的右翼は，その原因が自由主義思想にあるとして，東大の美濃部達吉，牧野英一，末弘厳太郎や京大の滝川ら自由主義的法学者を非難していたが，32年に滝川が中央大学で行った講演(〈《トルストイの《復活》に現はれた刑罰思想〉)をとらえ攻撃を開始した。議会では貴族院の菊池武夫と衆議院の宮沢裕が滝川の著書《刑法読本》を危険思想であると攻撃した。内務省はこれをうけいれて，33年4月11日滝川の《刑法読本》(1926)，《刑法講義》(1932)の2著を発売禁止とした。ついで鳩山一郎文相や文部省は小西重直京大総長に滝川教授の辞職または休職を要求した。これが拒否されると政府は5月26日滝川の休職処分を発令した。これに対し法学部の全教官が辞表を提出し，学生は学生大会を開いて抗議した。全国の知識人，学生も大学自由擁護連盟をつくるなど支援したが，運動は十分広がらなかった。文部省は京大法学部教授会を分断するため，滝川，佐々木惣一，宮本英雄，末川博，森口繁治，宮本英脩の6教授のみを免官とした(宮本英脩は復帰)。この処分に抗議して恒藤恭，田村徳治両教授と助教授4名，講師･助手･副手8名は辞意を貫ぬき，法学部スタッフの3分の2が失われた。こうして抗議の姿勢を崩さなかった大学人は学問の自由，大学の自治擁護の輝かしい伝統をつくりあげた。他の教授は文部省の説得をうけいれて辞表を撤回した。その後学内の学生組織が解散を命じられるなど自主的な運動が抑圧された。この事件は，思想弾圧が社会主義思想抑圧から自由主義思想抑圧まで一気に拡大される出発点となった。また政府が勝利したことによって，学問の自由，大学の自治は失われた。以後自由主義思想や学問の自由，大学の自治に対する攻撃は強まり，35年の天皇機関説事件，37年の矢内原事件，39年の河合事件などを生むことになる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吉見 義明

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178：名無しさん：2013/07/22(月) 21:05:35
国体思想
こくたいしそう

天皇統治の正当性または日本国の優秀性を唱える思想をいう。〈国体〉の語は，政治学･法律学上その概念を使用する場合には主権の帰属いかんによって国家を区別する場合に用いられ，通常，君主国体と共和国体に区別される。しかし日本では特殊に，万世一系の天皇によって統治される優秀な国柄を表す概念として用いられ，(1)永久不滅の天皇主権を指す場合，(2)君臣の特別の情誼関係を指す場合，(3)国風文化全般を指す場合等，きわめて多義的な内容の概念として使用された。

［江戸時代］　　すでに北畠親房の《神皇正統記》等に神国思想に基づく皇国論が存在したが，江戸時代に儒学が正統学になるとその中華中心主義への反発として儒学者内部から，日本こそ放伐のない，すなわち天壌無窮の神勅以来君臣の道の定まっていたすぐれた国柄であるとして，日本をたたえる思想が生まれた。次いで国学の発生により古代日本そのものを賛美する思想が生まれ，古代中国の聖人の道を賛美する徂徠学等と論争が生じた。後期から幕末にかけては，儒教的道徳とくに君臣の大義が神代から行われていたとして日本の国体をたたえる後期水戸学と，より排他的な日本中心主義を唱える平田篤胤の平田国学とが，国体思想の二大潮流となった。幕末の欧米列強による開国の強要は尊王論と攘夷論の結合を生み，国体思想はいっそう排外主義的ナショナリズムの様相を濃くした。

［明治期］　　明治維新により朝廷に政権が帰し，かつ人民を直接維新政権が掌握せざるをえなかったため，国体論は天皇統治の正当性を人民に論証するためにその全エネルギーを集中した。そのため復古国学者らにより，天照大神の最高神化とそれが下したとされる神勅による正当性論が主流を占めた。また政府も1873年に新聞紙発行条目を定め，国体誹謗(ひぼう)の禁止を定めた。しかし明治10年代までは近代西欧思想の流入もあり，自由民権思想のなかにみられた契約国家論，国約憲法論や，イギリス君主制の〈君臨すれども統治せず〉を是とする福沢諭吉の《帝室論》(1883)等，さまざまな見解が存在した。明治憲法制定過程においては立憲政治への移行が国体の変更であるか否かが政府内で議論されたが，最終的には立憲政治への移行は政体の変更で国体の変更ではありえないことに決着し，伊藤博文の公認の憲法解釈書《憲法義解》にそのことが示された。そして明治憲法によって国体の基礎的原理が示され，教育勅語によってその解釈基準が示されたものとされた。しかしそこでは天皇統治の正統性が万世一系ということにあることと，若干の徳目が国体の精華として示されたにとどまったので，なぜ日本の国体が万邦無比であるのかをめぐってさまざまな見解が生じた。日清･日露戦間期には帝国主義ナショナリズムの台頭に伴って，天皇を族父とする特有の民族的結合関係から国体の優秀性を説く高山樗牛，加藤弘之らの族父統治国体論が流行し，日露戦争以降は皇室を宗家とする家族国家論的国体論が一般化していった。1911年，小学校の国定教科書の南北朝記述をめぐって南北朝正閏問題が起こったが，北朝系の明治天皇の勅裁により君臣の大義から南朝正統が決定した。

179：名無しさん：2013/07/22(月) 21:06:15
>>178
［大正デモクラシー期］　　まず美濃部達吉の天皇機関説を上杉慎吉が天皇親政論から批判したのに対し，美濃部は国体は文化的概念であるとして法学的世界からそれを除き，吉野作造も日本国体の優秀性は特別の君臣情誼関係という民族精神の問題であるとして政治学の対象から除外し，デモクラシーと国体は矛盾しないとした。大正期には公認のイデオローグ井上哲次郎ですら《我国体と世界の趨勢》で，君主主義と民主主義の調和にこそ国体の安全があると説いた。このため，国体＝あるべき国家，政体＝現にある国家の意識を生じ，国体論に依拠して体制批判を行う者が労働運動内部にも現れた。しかし，1920年代には社会主義思想の流行もあり，国体の変革行動を罰する治安維持法を生み出したが，国体論に依拠しての権利主張は減少し国体論議も沈静した。

［昭和戦前期］　　1931年の満州事変勃発以降，右翼思想の台頭にともなって国体論も活発化し，一方では国家社会主義者による一君万民論に基づく天皇制社会主義思想を生み出し，他方では公認の憲法学説であった天皇機関説を排撃した国体明徴問題が起こった(1935)。政府は国体明徴声明を出し，37年には文部省が《国体の本義》を配布した。そこでは〈大日本国体〉の冠絶性を，天地開闢神話，天照大神の聖徳，天壌無窮の神勅，三種の神器の神聖性から説き起こしてあり，神秘的な国体論がふたたび強まった。戦争の進行とともにこうした傾向は強められ，神国論や惟神(かんながら)の大道が強調され，〈やまとばたらき〉とか〈みそぎ〉が集団で実践されたりしたが，敗戦と天皇の人間宣言によりこれらの国体思想は否定された。⇒天皇制　　　　　　　　　　　　　　鈴木 正幸

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国体の本義
こくたいのほんぎ

文部省が，日本の国体に関する正統的解釈書として1937年(昭和12)に初版刊行した冊子。1935年天皇機関説問題を契機に政府の〈国体明徴〉声明に沿って，文部省が独自に国体論の教材として編纂に着手したものである。文部省は，国体観念に基づく教育･学問の改編方策を検討するために35年11月，文部大臣の諮問機関として〈教学刷新評議会〉を設置したが，その答申(1936年10月)を待たずに，思想局長伊東延吉の主導のもと，思想課長小川義章，国民精神文化研究所員志田延義等を中心として省内外の委員を加えた編纂委員会が組織され，35年中に編纂を開始した。原稿起草は東京帝国大学助教授久松潜一の担当とされたが，実際には久松の指導を受けた志田が原案を執筆し，小川･伊東がそれに修訂を加えてまとめられたという。

　本文は A5判全156ページである。当時の思想的危機を指摘し，国体思想の堅持を強調する〈緒言〉に続いて，国体論の原理的側面を解説する〈第一　大日本国体〉，歴史に即して国体思想の具体的実現過程を説明する〈第二　国史に於ける国体の顕現〉の2部から成る本論部分，および外来思想と日本思想との関連と差異を述べ国体思想による社会主義･共産主義･個人主義･民主主義などの排撃を論じた〈結語〉とから構成されている。刊行は公式には37年5月とされるが，それは予算執行上の建て前で，実際には37年の秋以降に刊行･配布された。配布の対象は全国の中等教育段階以上の学校の学生･生徒と教員，小学校の教員，および社会教化団体の構成員などであり，とくに中等学校･師範学校などでは公民教育の重要な教材として扱われた。敗戦直前の44年ころまでおおよそ300万部程度が刊行･配布されたとされる。敗戦後，極端な国家主義の宣伝手段の最たるものとして，GHQ により廃棄が命ぜられた。⇒教学刷新　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佐藤 秀夫

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180：名無しさん：2013/07/22(月) 21:07:34
国体明徴問題
こくたいめいちょうもんだい

幕末以来，記紀神話を基礎としながら，日本国の特色は万世一系の天皇をいただく神国である点にあると主張する国体論が起こってきたが，それをうけた明治以後の国体論は二つの方向で展開された。第1は，1890年の教育勅語が，忠孝の道を〈国体の精華〉としたように，天皇崇拝を国民道徳の根幹にすえようとする方向であり，第2は，国体を統治権の所在によって分類し，大日本帝国憲法は天皇を絶対とし統治の全権が天皇にあると規定している，という憲法解釈を軸とするものであった。こうした形で明治期に形成された国体論は，第1次大戦後から新たな展開を始める。すなわち，この国体論の第2の方向は共産主義運動を弾圧するための治安維持法(1925)のなかに，〈国体の変革〉という新たな罪を登場させているが，これに対して第1の方向は，社会秩序の混乱を国体意識の強化によって克服しようという動きを始めた。1923年の〈国民精神作興詔書〉をうけて開始された全国的教化運動は，すでに最初から，〈国体観念を明徴にする〉というスローガンを掲げていた。こうした二つの方向は，満州事変以後の戦時体制化の過程で，合体しながら攻撃的性格を強め，35年には，憲法解釈としての天皇機関説排撃を突破口として，個人主義，自由主義をも反国体的なものとして否定しようとする国体明徴運動をひき起こすこととなった。まず35年2月の第67議会で貴族院の菊池武夫が美濃部達吉(当時東京帝大教授，貴族院議員)の学説をとりあげ，統治権の主体を国家とし，天皇をその国家の最高機関とする天皇機関説は，天皇の絶対性を否定し，天皇の統治権を制限しようとする反国体的なものだ，として攻撃を開始，これに呼応して院外でも軍部の支持のもとに在郷軍人会や右翼団体などの運動が全国的に展開されることとなった。岡田啓介内閣もこれに屈して，4月9日には《憲法撮要》など美濃部の3著書を発売禁止処分とし，さらに8月3日には第1次，10月15日には第2次の国体明徴声明を発して，天皇機関説を国体に反するものと断定，この学説の排除を決定した。国体明徴運動はこれによって終息したが，政府はさらに11月，文相を会長とする教学刷新評議会を設置，その答申に基づいて，37年5月，文部省は《国体の本義》を刊行した。同書は自由主義，民主主義の基礎としての個人主義を排撃し，日本は皇室を宗家とする〈一大家族国家〉であるとして，天皇に〈絶対随順〉〈没我帰一〉すること，おのおのの分を守りながら和を実現していくことが，日本国民のあるべき姿だと説いているが，〈国体明徴〉とは結局，このようなイデオロギーを国民に強制していくことにほかならなかった。　　　　　　　　　　　古屋 哲夫

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181：名無しさん：2013/07/22(月) 22:41:25
天皇制
てんのうせい

昭和初期の国家論争の中でマルクス主義用語として登場し，社会科学用語として定着した日本独特の君主制を指す用語。狭義には明治維新から第2次大戦での敗戦までの近代天皇制を指すが，広義には古代天皇制，戦後の象徴天皇制なども含まれる。また，天皇制は単に国家権力概念としてだけでなく，イデオロギー，社会秩序，精神構造を含む概念として使用されることがある。ここでは近代天皇制について述べる。

【明治期の天皇制】

［政治機構･機能］　　幕末の欧米列強の圧力による開港後，日本は資本主義化と中央集権的国民国家の形成が課題となったが，それを担う市民階級の形成が不十分だったため，武士階級内部の改革派によって維新の政治変革が行われた。このため，近代的価値観に基づく民主国家が建設されず，半宗教的伝統的権威に依存した専制的国家が樹立された。その際，旧幕藩権力から遠くかつ権威ある存在だった朝廷が政治統合の中心となるのに最も適していたので，維新国家は王政復古という形で成立した。そこでは天皇親政をたてまえとし，律令時代に擬した太政官(だじようかん)制が採用され，太政官に立法，司法，行政，軍事の権が集中する専制体制であった。しかし，近代化は至上命題であったから，復古形式とはうらはらに廃藩置県，身分制改革，地租改正，学制，徴兵制，殖産興業が行われた。その遂行主体は大久保利通，木戸孝允，西郷隆盛ら醍摩，長州などの藩閥官僚であった。これは自由民権派に有司擅制(せんせい)と呼ばれ，批判の対象となり，彼らの要求である憲法制定，国会開設を受け入れざるを得なくなり，内閣制度の採用(1885)，大日本帝国憲法制定(1889)，国会開設(1890)により，君主主義と議会制の矛盾的結合である特殊な立憲君主制国家(外見的立憲制)に移行した。そこでは太政官制と異なり，唯一の統治権者である天皇の下に，立法，司法，行政，軍事の機関が分立する形をとったため，制度上では国家意思の形成決定は天皇が親政しないかぎり，多元的にならざるを得なかった。明治期にはこの多元性を一元化するものは，維新の元勲である伊藤博文，山県有朋ら元老と呼ばれた憲法に規定のない政治集団であった。日清戦争までは彼らによる議会を無視した政権独占が行われ(超然主義)，衆議院の民党と対立した。しかし，軍備拡張のために膨張する予算を実現するには政党と妥協する必要があり，他方，政党もその基盤である地主･資本家が政府の積極政策を支持するにつれ妥協的となり，日清戦争後に両者は歩み寄り，伊藤博文を総裁とする政友会が結成(1900)されるにいたった。他方，非妥協的部分は山県有朋を頂点とする官僚閥を形成した。

［皇室財産と華族］　　憲法制定と並んで天皇の権威を確立するために行われたのが，その経済的基礎である皇室財産の設定と社会的藩潅(はんぺい)としての華族の創出であった。皇室御料(不動産)は，1872年(明治5)には約1000町歩であったが，82年岩倉具視の意見書により，民党に対抗して皇室の自律性を高めるため，御料局を設置(1885)して皇室財産の拡張が行われ，90年の国会開設時には約365万町歩にもなった。それは約1万町歩の耕地と山林原野からなり，皇室は日本最大の土地所有者であった。また1884年以来株式も所有し，99年には約23万株を持ち，日本銀行，日本郵船などの筆頭株主でもあった。ちなみに1945年には皇室財産は約16億円という巨大なものであった。この中から，米騒動など社会不安が高まったとき，下賜金として配布されるなど慈恵政策的にも使われた。華族制度は版籍奉還時に，旧大名･公家を華族としたことから始まったが，1884年の華族令により旧華族に維新の功労者を加えて，国会開設後に予測された民党―衆議に対抗する機関―貴族院を構成するものとして再創出された。華族は特権身分であったが，ヨーロッパの貴族のように時として国王に対立するということはなく，天皇に強く従属した存在であった。天皇制が華族を必要としていたのは，単に貴族院構成者としてだけでなく天皇統治の正当性が，万世一系の至高の血統を継承したことによって証明されるものであったため，その血統の貴種性を再生産するために，皇族と婚姻しうる特殊な貴種身分を必要としたからでもあった。

182：名無しさん：2013/07/22(月) 22:41:58
>>181

［天皇制イデオロギーと国家秩序］　　天皇制の成立過程にみられた特質は，国家イデオロギーと国家秩序のあり方をも規定した。天皇という伝統的権威づけは神道教義に基づいて行われたため，天皇統治の正当性を論証するイデオロギー＝国体論も著しく神秘性を強めた。それは，皇室の祖先神である天照大神を最高神化したうえで，その下したとされる天壌無窮の神勅を受けた皇祖以来，万世一系，日本の統治権を天皇家が継承してきたことにその正当性論拠が求められたからである。このため神道は事実上国家宗教たらざるを得なかった。そこで天皇は統治権者という政治的存在であるだけでなく，皇祖神を祭る最高聖職者であり，みずからも神の後裔(こうえい)として現人神(あらひとがみ)となったのである(祭政一致)。これが国家イデオロギーとして機能しえたのは，1901年に小学校就学率が80％にも達したということからもうかがい知れる教育の普及と，そこでの徹底した尊皇愛国教育の注入によるものであった。しかし他方では，当時の日本社会は家制度と家意識が濃厚であり，家格の良さ古さはそれ自体として価値をもつと考えられていたことによるものでもあった。こうした家父長制的秩序意識の残存と，国民の大部分が長期間単一民族であったことを反映して，明治末期には，皇室＝国民の宗家，天皇＝国民の父，国民＝天皇の赤子という家族国家観が成立した(家族制度)。そこでは君への忠と親への孝が一致するという日本道徳論が展開された。そのため家父長に対し家族が無権利であるように，国民は天皇に対して権利主体として立ち現れることはできなかった。また国家を一大家族としたため，国家秩序と社会秩序，すなわち法的関係と道徳的関係の区別が明確でなく，国家が道徳律(教育勅語)を与えたのみならず，個人の内面にまで介入することがあった。しかし，資本主義の発展に伴う家父長制的秩序の解体傾向と，近代化による合理的思惟の発展は，国体論や家族国家観における神秘的非合理的説明の有効性を稀薄化していくことになった。そこで維新以来の国民的課題であった対外的国家自立を望む国民のナショナルな意識を国家の側に吸収するため，対外的危機の造出がくりかえされた。日清戦争の勝利により，台湾と償金という対外侵略の利益と，欧米への民族的コンプレクスの一定の解消が国家によってもたらされたとき，国民的栄光を担うものとしての国家と天皇の権威は国民の中に確立し，天皇制はナショナリズムを独占することができた。

【大正期の天皇制】
　大正･昭和戦前期においても，明治期に確立した国家機構＝帝国憲法体制と国家イデオロギーの大枠そのものは変化しなかったが，時代の変化に応じた新しい諸相が現れた。

［政治機構･機能］　　日清戦争後にその政治的比重を高めた政党は，日露戦争後になると官僚閥と交替で政権をとるようになり(桂園内閣)，1918年の米騒動後の原敬内閣を経て，24年の護憲三派内閣以降政党内閣期に入った。これは一方における国民の政治意識の向上と，他方における政友会を中心とした地方利益誘導策などにより，国民に基礎をもたない官僚閥(藩閥官僚)が統合能力を弱め，代わって政党が分立する統治機関を統合する勢力として台頭したからであった。しかし，帝国憲法体制の枠内では完全な議会主義を確立することはできず，また，軍部，官僚はなお独立性をもっていたことから，政党は彼らと癒着して政権についたのであった。しかもなお元老(西園寺公望)が内閣首班の奏請を行うというシステムに変りはなかった。

［大正期の皇室と国体］　　明治天皇の死により，天皇の人格的権威に依拠しての君主制の維持は困難となり，不敬罪事件も増大した。このため一方では皇室尊崇を儀式化，制度化するとともに，他方では〈国民の天皇〉化，すなわちイギリス型君主制への一定の傾斜を示した。昭和天皇(当時の摂政宮)のイギリス訪問とその報道のあり方はそれを端的に示していた。この傾向は井上哲次郎のように国体と民本主義を結合させた新国体論をも生み出した。しかし，大正後期には共産主義運動も起こり，天皇制の否定が叫ばれるようになると，治安維持法を制定し，国体変革運動を抑圧するようになった。

183：名無しさん：2013/07/22(月) 22:42:34
>>182



［天皇機関説］　　大正デモクラシーの進展と政党内閣の成立は，美濃部達吉らによる帝国憲法の自由主義的解釈である天皇機関説を広めさせることになった。美濃部は，国家を国民によって構成される団体と考え，その団体自身が統治権の主体であり，君主はその統治権の最高行使機能をもつ機関であるとした。また，天皇は憲法上政治的責任を負わないのであるから，天皇を補佐する国務大臣が政治のすべての責任を負うこととなり，それゆえ天皇の政治的行為はすべて国務大臣の補佐なくしては行い得ないとした。さらに軍の統帥権も国務大臣の補佐によることも解釈上可能であり，大臣は議会に責任を負うべきだとした。美濃部説は，軍部，官僚らの天皇の名による恣意(しい)的政治を抑え，政党政治，議会主義を促進するものであり，天皇制をイギリス型立憲君主制に近づける法理論であった。

［大正期のナショナリズム］　　第1次大戦後，国際連盟の設立に表れたように国際協調体制が出現した。日本も対米協調外交を基本としたので排外主義的ナショナリズムは減価し，吉野作造にみられるような国際協調こそ真の国益であるとするナショナリズムも現れた。しかしそれは少数であり，また社会主義者は，天皇制とナショナリズムを切り離して考えずに同時に否定したため，天皇制とナショナリズムは依然結合されたままであった。

【昭和戦前期の天皇制】

［政治機構･機能］　　金融恐慌，昭和恐慌によって財政経済の危機が激化し，また政友会，民政党が政権をめぐって泥仕合を続けたため，国民の政党離れが進んだ。さらに中国の民族解放運動が進展し満蒙の危機が叫ばれるようになると，軍部は満州事変(1931)を起こし，五･一五事件(1932)を機に政党内閣に終止符を打った。以後しだいに軍部が政治的主導権を握り，また新官僚，革新官僚と呼ばれた官僚群が軍部と結んで内政をリードした。日中戦争(1937)の開始後，国家総動員法が制定されて戦時統制が強化され，1940年政党解散＝大政翼賛会の成立，41年の東条英機内閣の成立によって軍部独裁が確立した。しかし，この過程は同時に天皇の政治的価値の上昇をもたらしたので，天皇の政治的意思に最も影響を与えうる内大臣や元首相ら宮廷重臣グループの役割もまた重要になった。彼らは軍部の暴走を抑えようと試み，敗戦必至の情勢にいたると東条内閣を打倒し，天皇制護持のためポツダム宣言受諾に傾き，天皇の決断に影響を及ぼした。日本の軍部独裁は，宮廷重臣グループという異質の政治勢力を排除し得なかったところにナチス独裁体制と異なる側面をもった。

［ナショナリズムと国体論の浮上］　　世界恐慌，満州事変，ヒトラー政権の誕生(1933)等は国際協調体制を終了させ，それとともに満州事変勃発時の国民的な排外主義勢力にみられる侵略主義的ナショナリズムを浮上させた。また，政党内閣の崩壊は議会制による国民統合とそのイデオロギーに替わる統合方式とシンボルを必要としたので，超越的価値としての天皇･国体が再び浮上した。しかも昭和初年以来の左翼運動の弾圧によって，社会運動は天皇制のたてまえである一君万民主義に依拠して展開せざるを得なくなったため，いっそう，天皇･国体の価値が上昇した。このため自由主義的な天皇機関説は排撃され，神秘的な国体論が支配的となり，天皇の絶対的神格化が進み，神州不滅が叫ばれるようになった。しかし，戦局の悪化と生活の困窮は，こうしたイデオロギーの統合力を減少させ，反戦不敬言動をも増大させた。そして敗戦は，軍事的勝利によって支えられていた天皇制ナショナリズムの崩壊をもたらした。天皇人間宣言は天皇統治の正当性を否定し，日本国憲法の制定は帝国憲法体制に終止符を打ち，固有な意味での天皇制は終わったのである。

184：名無しさん：2013/07/22(月) 22:43:25
>>183


【天皇制国家論争】
　天皇制国家論争とは，昭和初年にマルクス主義者の間で行われた近代天皇制国家の本質をめぐる論争のことをいう。共産党系マルクス主義者(講座派)は，天皇主権下の専制的国家機構を支える経済的基盤を地主的土地所有に見いだし，それが半封建的性格をもつことから，それに支えられた天皇制国家を絶対主義的国家と規定した。これはコミンテルンの〈32年テーゼ〉の正しさを論証しようとしたものであった。これに対し，非共産党系マルクス主義者(労農派)は，明治維新以来国家が資本主義を育成し，廃藩置県，地租改正により封建的領有制を廃止，後には独占資本主義国にまで発展したこと，地主的土地所有下の高率小作料は小作農民の耕地獲得競争によってもたらされたものであることなどから，天皇制国家を封建的遺制をもったブルジョア国家と規定した。この論争はそれぞれの革命戦略の正しさを論証する布石として行われた(講座派は当面の革命は社会主義革命に急速に転化するブルジョア民主主義革命とする二段階革命説を，労農派は直ちに社会主義革命を遂行するという一段階革命説をとっていた)。そのため党派的争いが介入し，両者とも譲らなかった。そのうえ，天皇制国家そのものを直接論ずることは権力の弾圧を受ける危険性があったので，もっぱら経済的基盤とくに土地所有の性格規定をめぐって争われたため，国家論固有の領域での理論的深化は少なかった。

　近年では，これらに加えて，維新政権＝後進国型軍事独裁政権説，帝国憲法体制＝ドイツ型立憲君主制説，大正期以降ボナパルティズムへの傾斜を示したとする説などが出されているが決着をみていない。この中で，絶対主義的国家説が比較的有力であるが，ヨーロッパ絶対主義においては絶対王権がローマ教皇に対する世俗的権力であったこと，絶対君主の親政が行われたこと，また社会的諸権力，すなわち貴族権力やギルドなどの社団と呼ばれる半自律的権力を完全に否定しきれなかったことなどの特徴をもち，日本の天皇制とは異質の側面を有していたことも明らかにされており，なお検討されなければならない課題を残している。⇒天皇　　　　　　　　　　　　鈴木 正幸

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185：名無しさん：2013/07/22(月) 22:44:35
御真影
ごしんえい

明治以来，第2次大戦に敗れるまでの天皇の写真を言う。正式には御写真と言ったが，一般には御真影という言葉が使われた。その起源は，明治維新直後に打たれた重要な政策の一つとして，これまでほとんど民衆に知られることのなかった天皇の視覚化，言い換えるなら国家権力の可視化という意図にさかのぼれる。明治初期には巡幸という手段がとられる。巡幸にはいろいろな政治的目的はあったが，結局は生身の天皇を人眼にさらして権力の強化を図ることであった。それは一定の効果をあげた。同時に19世紀に発明された写真が，文明開化の日本に普及していく過程の一つでもあった。天皇が写真化されると，写真という複製メディアの性格によって全国に配付可能になり，有効な権力の視覚的中心になる。明治天皇がはじめて写真に撮られたのは1872年(明治5)，まだ和装であった。翌年，断髪した天皇は，今度は洋装での写真を撮られ，それがかなり長期間使用される。ともに当時有名な写真家であった内田九一(くいち)の撮影になる。これらの写真は最初は下付を目的としていたのではないが，たちまち地方官庁，軍隊等々に下付され，それを拝跪する儀礼がおのずと始まっている。

　青年から壮年の君主に成長した明治天皇の〈肖像写真〉はその後長い期間，撮られることがなかったので，天皇の写真嫌いを懸念した側近の発案で，御雇外国人のキヨソーネが描き，それを写真家の丸木利陽が複製した〈写真〉が制作された。88年のことである。すでに1882年ころから始まっていた高等教育機関への下付に続いて，キヨソーネの〈写真〉が完成したのち，89年には下付の範囲を高等小学校にまでひろげている。同年には大日本帝国憲法が制定され，90年には教育勅語が発布されて，天皇制国家がようやく基盤を確立した時期であった。天皇の写真は天皇と同一視され，学校祝日が制定され，御真影の礼拝儀礼が始まった。御真影は全国に配置され，人々が生きる政治空間を構成するようになる。こうした天皇制国家の空間を視覚的に構成した御真影は，その後，大正･昭和と2代の天皇の場合も続き，天皇制国家の維持強化にいっそう役立ち，第2次大戦の敗戦まで持続して，日本人の生きる空間を支配する抑圧機構の中心となっていた。⇒天皇制
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　多木 浩二

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186：名無しさん：2013/07/22(月) 22:45:17
祭政一致
さいせいいっち

神々をイツキマツル祭事と人民に対するマツリゴト(政事)とが一致するという観念。神権政治の一形態で，主として古代天皇制についていわれる。一般にあらゆる政治社会において，文化人類学･比較神話学･民俗学等が明らかにしているように，政治的主権者としての共同体の首長の機能は，原始･未開社会にさかのぼるほど，宗教的祭祀者としての機能と未分化であった。古代天皇制国家の形成においても，大嘗(だいじよう)祭の祭式･儀礼と密接に結びついて成立した《古事記》《日本書紀》の王権神話に象徴されるように，天皇ウジがマツロハシメた諸部族の首長の祭祀権を，各ウジの祖神とその神話の説話的統合および血縁的系譜関係の神話的設定を通して奪い取り，それによって政治的統合を遂げる，あるいは軍事的統合を補強する，といった事態がみられた。だがオオキミ(大王)からスメラミコト(天皇)への発展の過程で，祭祀機能と統治機能とは分離していき，宮廷外に伊勢神宮が創建されることにもなる。律令制においては神梢官が太政官と対等の官職として立てられた。また，その後の武家政治(幕府政治)の発展による政治的統治権の喪失ののちもなお保持された，いわゆる〈万世一系〉の天皇制の正統性なるものも，たんにその血統的連続性のみによるのではなく，大嘗祭を中心とした祭儀をとおして皇祖神との一体性を更新しつつ，トヨアシハラミズホノクニの豊穣(ほうじよう)を共同体を代表して予祝する祭祀者の資格において維持されつづけたことも忘れてはならない。

　〈祭政一致〉という言葉そのものについていえば，それが広く用いられはじめたのは幕末から明治初年の時期である。会沢安(正志斎)の《新論》が〈西荒の蛮夷〉による危機に対抗して〈神州の国体〉を闡明(せんめい)せんとして〈祭政維一〉の伝統をいい，平田銕胤(かねたね)の《祝詞(のりと)式新刻本序》が〈祭政帰一〉を強調した等である。初期明治政府自身，そうした水戸学や平田派国学のイデオローグらの影響の下に，〈維新政府の宣伝政策〉(津田左右吉)の一環として〈祭政一致〉〈政教一致〉のスローガンをしばしば用いた。一時期，神梢官を太政官の上位に置く〈復古〉的制度を行おうとしたり，宣教使や教導職を置き，大教宣布の詔を発して神仏分離･廃仏毀釈の運動をあおる等のこともした(〈此度王政復古，神武創業ノ始ニ被為基，諸事御一新，祭政一致之御制度ニ御吸復被遊候ニ付テハ，先第一神梢官御再興御造立ノ上，云々〉――1868年3月13日太政官布達)。だが神梢官(のち神梢省)や教導職等はまもなく廃され，まがりなりにも近代立憲国家の体裁をとった大日本帝国憲法下では，いちおうの信教の自由と政教分離が打ち出された。とはいえ教育勅語にもとづいた修身教育や国民道徳運動等の〈臣民〉への浸透は，大正デモクラシー後の昭和期に入って，天皇機関説事件を契機とした国体明徴運動の中で，再びよりイデオロギー化した形で，天皇アキツカミ説や祭政一致論を浮上させた。そのころ，日中戦争前夜に成立した林銑十郎内閣が政綱に祭政一致を掲げて識者の失笑を買い，文部省刊行の《国体の本義》にも〈祭政教一致〉の項が見られた(1940年神梢院設置)。第2次大戦後，占領軍の国教分離指令や天皇人間宣言，さらに日本国憲法の諸規定により，この理念は明白に否定された。⇒神権政治　　　　　　　　　　山田 武

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187：名無しさん：2013/07/22(月) 22:46:34
神梢官
じんぎかん

(1)7世紀以来の律令体制下で朝廷の神梢行政を管掌した官衙。古訓では〈カンヅカサ〉と読む。日本では古来神梢を尊んで祭祀を重んじたため，古代中国の令制にはない神梢官を太政官とは別に置いた。しかし現実には太政官の八省と同格であり，その権能は小さかった。大化改新，天智朝には〈神官〉と呼ばれたが，天武朝の官制で初めて神梢官と称された。官衙の場所は宮城内の郁芳門の南脇にあった。神梢官の長官は神梢伯といい，従四位下相当官。神梢の祭祀，祝部(はふりべ)，神戸(かんべ)の名籍，大嘗，鎮魂，御巫(みかんなぎ)，卜兆および官事を惣判することを任とした。ほかに官員として次官である大･少副，判官の大･少祐，主典の大･少史各1人が置かれ，また神部30人，卜部20人等の職員が置かれた。中世以降は他の官司と同じく特定の氏族により官職の世襲が行われるようになった。伯には平安中期以降，皇親である諸王が就くようになり，中世には任伯と同時に王氏に復する花山源氏の白川家が世襲する例が開かれ，次官である大副･権大副も大中臣氏，卜部氏がそれぞれ世襲した。鎌倉時代以後，うち続く戦乱のため，朝廷権力の衰微とともに神梢官も形骸化し，応仁の乱で庁舎は焼失した。1590年(天正18)に至り吉田神社(京都)の斎場所(さいじようしよ)に神梢官八神殿をうつし，1609年(慶長14)から神梢官代となし，また白川家邸内にも神梢官八神をまつって明治維新に及んだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阪本 是丸

(2)1868年(明治1)，祭政一致をスローガンとした明治維新政府は神梢官の再興を企て，太政官の下に神梢官を置き，翌年にはこれを太政官より独立させた。神梢官の管轄事項には新たに宣教にあたる宣教使のことがつけ加えられ，長官，次官，正･権判官，主典，史生を置き，判官以上を神梢官職員の兼務とし，各藩に宣教係が置かれ，神道国教化政策が展開された(初代長官は中山忠能神梢伯，次官は福羽美静神梢少副)。しかし明治政府の富国強兵(〈近代化〉)政策の展開の中で，71年には神梢省に格下げされ，さらに翌年にはこれも廃止されて祭典関係の事項は式部寮に，宣教関係の事項は新設の教部省に移され，宣教使はしだいに教導職に吸収された。なお，のち1940‐46年の戦時体制下に，神梢に関する独立の中央官庁として神梢院が一時設置された。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中島 三千男

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神梢官 →　神祇官

188：名無しさん：2013/07/22(月) 22:53:40
白川家
しらかわけ

花山天皇より出た源氏。代々神祇伯(神祇官の長官)に任ぜられて明治維新に及んだので，伯家ともいう。また神祇伯に任ぜられると某王と称することを許され，その女は女王と称した特異な家である。伯家が王を称することを許された理由は，朝儀において王を称するものが必要であったからである。たとえば，天皇の伊勢神宮への奉幣は王が使者となり，天皇即位礼のとき，高御座(たかみくら)の御帳を長(かか)げる2人の女性のうち，1人は女王であることなどがそれである。ところが皇親賜姓の盛行と，法親王制が起こってより，諸王の数が激減し，伊勢使王や長帳(けんちよう)女王にもこと欠くに至った。これが伯家に王を称することが許された一因であろう。神祇伯は宮中祭祀のみならず，全国の神社を統轄するが，古くから神事をつかさどる氏族で伯家に次ぐ神祇大副(神祇官の次官)を世襲した卜部氏吉田家の兼抑(1435‐1511)が唯一神道を創始し，神祇官領長上を自称して，地方神社をその支配下におくようになったため，白川家は振るわなくなった。そこで江戸時代に入って，吉田家に対抗して自家の独自の神道説を地方神社に広め伯家神道(はつけしんとう)と称するに至った。しかししょせんそれは吉田神道に及ばなかった。明治維新後，王と称することは止められ，資長のときに伯爵を授けられた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　今江 広道

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神祇院
神祇院（じんぎいん）はかつてあった日本の国家機関のひとつ。内務省の外局。
昭和初期の神祇官興復運動を受けて、1940年（昭和15年）の皇紀2600年記念に際して設置された。特に目立った成果をあげないまま、第二次世界大戦後の神道指令を受けて、1946年（昭和21年）2月2日に廃止された。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E7%A5%87%E9%99%A2

神祇官
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E7%A5%87%E5%AE%98

189：名無しさん：2013/07/22(月) 23:01:53
伯家神道
はっけしんとう

白川家の神道で，白川神道ともいう。白川家は花山天皇の皇子清仁親王の子延信王の後胤で，王は1025年(万寿2)臣下に下り，後に神祇伯に任ぜられ，子孫代々この職に任ぜられたので伯家ともいう。伯に任ぜられたとき王号を賜うのが例であったので，王氏とも称せられた。しかし後には，神祇大副の吉田家が神祇管領と称し神祇官の実権を握ったので伯家の勢力は衰え，これに対抗するため神号を授け，伯家拝揖(はいゆう)式の許状を出し，《伯家部類》を編集して自家の地位を明らかにしようとした。また学頭森昌胤は《神道通国弁義》を著して伯家神道の意義を示し，国学者平田篤胤を招いて自家所属の神職に神道を学ばせた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平 重道

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伯家部類
はっけぶるい

神祇伯白川家の管掌した神事を部類わけし記した書。《白川家部類》《白川家秘記》《神事部類抄》などとも称す。2巻。神祇官の長官神祇伯には，1046年(永承1)花山天皇皇子清仁親王の子延信王が就任して以来世襲，伯家(白川家)としての職を管掌してきたが，宝暦年中(1751‐64)神祇伯雅富王が，谷口祐之に命じ斤させた書。宮廷神事について同家伝来の文書記録類より部類ごとに抄出した書で，神祇伯の職掌より宮廷神事の実際を知る上の根本史料の一つ。その部類は，神祇官の事，内侍所の事および渡御の事，内侍所神楽の事，内侍所御搦(おからみ)の事，御拝の事，毎朝御拝の事，臨時御拝の事，正月御拝の事，伊勢遷宮の事，例幣の事，大嘗祭の事，即位由奉幣の事，御社祈願の事，公縁勅使の事，鎮魂祭の事，八神殿再興の事，伯家家系の事，長帳(けんちよう)女王の事，神事伝授の事，斎籠(いみごもり)の事，伯無喪服の事などである。⇒伯家神道
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鎌田 純一

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190：名無しさん：2013/07/22(月) 23:12:58
吉田家
よしだけ

藤原氏北家高藤流の参議勧修寺為房の曾孫経房を始祖とする堂上公家。家名は，経房が洛東神楽岡のふもと吉田に構えた別業に由来する。為房の子孫は事務練達の実務官僚の道をたどるが，吉田家もその一つで，弁官，蔵人頭を経て参議となり，大･中納言を極官とする。初代経房は経世の才に富む廉直の貞臣として後白河法皇の信任を得，また源頼朝の信頼も得て，朝廷への奏請を取り次ぐ関東申次の役を務めて勢力を得た。鎌倉時代中期，皇統が持明院･大覚寺両統に分かれると，5代経長のときより大覚寺統に忠勤を励み，6代定房のとき，父祖を越えて内大臣に任ぜられた。7代宗房は南北朝合体の交渉に当たったが，合体後は堂上に昇るものはなくなった。しかし経長の男隆長は甘露寺家，資房は清閑寺家を起こし，北朝に仕えて明治維新に至っている。なお，別に吉田神道の宗家である吉田家があるが，これは卜部氏である。⇒卜部氏(うらべうじ)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　今江 広道

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【伯家部類】
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神社オンラインデータベース @ ウィキ
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191：名無しさん：2013/07/22(月) 23:14:20
神道
しんとう

日本固有の民族宗教。日本人の信仰や思想に大きな影響を与えた仏教や儒教などに対して，それらが伝えられる前からあった土着の神観念にもとづく宗教的実践と，それを支えている生活習慣を，一般に神道ということばであらわしている。日本民族の間にあった信仰は，農耕，狩猟，漁労などの生活に対応してさまざまであり，地域的にも多様な性格をもっていたと考えられるが，稲作の伝来を契機に政治的な統一が進むにつれて，水稲の栽培を中心とする農耕儀礼を核として数多くの神々をまつる現世主義的な宗教が形成された。その後日本人は，儒教や仏教を受容したが，神々をまつる信仰は複雑な展開を経て現代まで存続している。

［神道ということば］　　神道という語は，《易経》の観の卦の彖(たん)伝に，〈天の神道を観るに，四時久(たが)はず。聖人神道を以て教を設けて，而うして天下服す〉とあるのが初見とされ，人間の知恵では測り知ることのできない，天地の働きをさす語であった。そしてその後，神道の語は，道家や仏教の影響下で宗教的な意味を持つようになり，呪術･仙術と同じような意味でも用いられた。漢字･漢語の受容によって表記が可能になった日本では，《日本書紀》の編述に際して，用明天皇即位前紀に〈天皇，仏法を信(う)けたまひ，神道を尊びたまふ〉とあり，孝徳天皇即位前紀に〈(天皇)仏法を尊び，神道を軽(あなず)りたまふ。生国魂社の樹を駒(き)りたまふ類，是なり。人と為(な)り，柔仁(めぐみ)ましまして儒を好みたまふ〉と見えるように，神道という語が，仏教，儒教に対して土着の信仰をさすことばとして用いられている。しかし，明確な教義を持たず，農耕などの儀礼を中心とした生活習慣そのものであった神々の祭祀を，仏教や儒教と同列に考えることは種々の無理があったことはいうまでもなく，上記の例も中国を意識した文章上の配慮から神道の語を用いたものと思われる。《古事記》や《日本書紀》では，本教，神習，神教，徳教，大道，古道などの語もカミと読ませているところからもうかがえるように，カミということばの表記も一定しておらず，神道という語もそれらの一つでしかなかった。日本の土着の信仰を，神道と呼ぶことは，中世に入っても一般化してはおらず，神道の語をカミそのもの，あるいはカミの働きをさすことばとして用いている例は少なくない。他方，神仏習合が進み，僧侶が土着の信仰を指すことばを求め，神官が神々への信仰を主張しはじめると，神道という語が土着の信仰とその教説をあらわすものとして用いられるようになった。中世の末に大きな力を持つようになった吉田神道は，その例であるが，日本の民族宗教の代表的なものとして吉田神道の教説に接したキリシタンの宣教師が，日本人の信仰を Xinto(中世の神道家の中には濁音を嫌う人々が多く，神道の二字をシンドウではなくシントウと読むことが主張されていた)ということばでとらえたことに端を発して，神道の語は外国に知られることになった。しかし，明治時代に神道が国教化されると，国家の祭祀として宗教を超えたものと主張された神道は，大教，本教，古道，惟神道(かんながらのみち)などと呼ばれ，仏教やキリスト教と同列とされた教派神道諸派が神道の語で呼ばれたこともあって，日本固有の民族宗教をあらわすことばは多様なままに推移し，研究者の間でも神梢，神梢信仰ということばが用いられることが多かった。他方，西欧諸国の日本研究･紹介者の間では，Shinto，Shintoism の語が一般化したため，昭和に入り日本人の間でも，神道ということばが一般に用いられるようになり，日本固有の信仰の多様な性格を，古神道，神社神道，教派神道，民俗神道をはじめさまざまに分けて考えることも一般化した。

192：名無しさん：2013/07/22(月) 23:15:50
>>191

［神と祭り］　　古代の日本人は，人間の力を超えたものに対し，おそれ，かしこむ心を抱き，そうした心情をおこさせるものをカミと呼んだ。山，川，海などに畏怖を感じ，根源的で神聖･清浄なものを見た人々は，生い茂った樹木や巨大な岩なども神聖視した。さまざまな自然現象が神とされたことはいうまでもないが，日神の崇拝はあっても，天体の運行をつかさどるものへの関心は薄く，雨や風，芽生えや実りなどがそれぞれ神と考えられていた。狼や鳥，蛇などさまざまな動物も神聖視された。またあらゆるものは，人間と同様に意志や感情を持つものと考えられ，そうした魂の働きも神とされた。このような原始的な自然崇拝，アニミズム的なものは，神道の底流に存続して現代に至っている。神は人間の目には見えず，あらゆるものに宿っていると考えられたが，人間の住む場所から離れた山の上や，海のかなたに神々の世界があると考えられ，人間が死ぬと，肉体を離れた霊魂もそこへ行くと信じられていた。死者の霊魂は年月を重ねるうちに，生前の個性を失って祖霊と融合し，神々の中に加わる。したがって，神々の世界と人間の世とは，隔絶･絶縁されてはおらず，神々は定期的に，あるいは臨時に人間の住む場所を訪れ，ある期間ともに住むものと信じられていた。

　神に対する観念を具体的にあらわしているのが祭りである。神々をおそれかしこむ人々は，生活の節目ごとに神々を迎えて供応し，神威に対する畏敬の念をあらわし，神々の加護に感謝した。祭りは，神々を迎えるための清浄な場所を整え，神々をまつる人々が身心を浄めることからはじまる。準備が整うと，聖なる時間である深夜に，あらかじめ用意された依代(よりしろ)･尸童(よりまし)に神を降して，神前に御饌(みけ)･神酒(みき)が供され，歌や舞が神をもてなすために行われる。人々は神に対する願いを祝詞(のりと)や歌などで伝え，神は託宣やさまざまな卜占によって神意を示す。その後，神々と人々とがともに酒を飲み，御饌を食べる直会(なおらい)によって，神と人とのつながりをたしかめて，神々が祭りの場を去ると，禁忌が解かれて祭りは終わる。祭りの多くは農耕儀礼と結びついており，年頭の豊作祈願，春の農耕開始，夏の病害虫駆除，秋の収穫感謝の四つの祭りが最も主要なものであった。《神梢令》《延喜式》の〈四時祭〉〈臨時祭〉の巻には，神梢官が行う祭りの詳細が記されている。人々は祭りによって生活にくぎりをつけたが，6月と12月の祁に，半年間の罪穢を祓い，災厄を除いて清浄を回復し，1月と7月の祖先の霊魂を迎えるさまざまな行事の中で新しい生活を開始した。仏教が伝えられて，7月の行事は仏教的な形をとって盆の行事になった。日本人の間には，1年を1月と7月の行事でくぎる習慣と，4月と10月の祭りで分ける習慣があり，二つが複雑に重なり合っている。
　共同体の祭り以外に，人々は生活の中で竈(かまど)の神や井戸の神をはじめさまざまな神をまつったが，一般に水稲耕作は定住性と結束の強い共同体を生み出し，そこでまつられる神々は，共同体の祖先神であり，土地の守り神と考えられることが多かった。集団の信仰である神道は，個人の信仰としての性格が希薄であったから，個人の救済が求められるようになると，仏教との習合が進むことになった。

193：名無しさん：2013/07/22(月) 23:16:41
>>192


［神社と神官］　　祭りのたびに神々を迎える信仰のもとでは，神々が来臨する磐座(いわくら)･磐境(いわさか)，祭りが行われる森や山などが神社であり，神殿は作られない場合が多かった。しかし，建築の発達につれて，神体，御霊代(みたましろ)，神宝などを安置する秀倉(ほくら)や，神をまつる人々がこもって潔斎をするための建物が建てられるようになると，前者は本殿へ，後者は幣殿･拝殿へと発展し，それを囲む垣，神域を表示しその入口を示す鳥居，神饌を調理する御饌殿(みけでん)，参拝者が身を浄める御手洗(みたらし)をはじめ種々の施設が加わって，神社の形が整った。神殿の建築は，穀物倉を原型とする伊勢神宮と，住宅に由来する出雲大社の神殿が代表的なもので，後に寺院や宮殿の形式をとり入れながら，数々の日本独特の様式が生み出された。

　祭りをつかさどる者は，政治的な支配者でもあったから，政治的な統一が進むにつれて，祭祀権の統合も行われ，各地に大規模な神社が建てられるようになると，そこには神官の集団が生まれた。出雲国造家，熱田大宮司家などは，古い国造(くにのみやつこ)の系統が神社と結びついて後世まで残った例である。神職の名は神社によってさまざまであるが，祭主(さいしゆ)，宮司(ぐうじ)，神主(かんぬし)，衝宜(ねぎ)，祝(はふり)，預(あずかり)，神人(じにん)などはその例であり，八幡宮や梢園社などには，社僧(しやそう)，供僧，神僧，宮僧などと呼ばれる僧形の神職があった。他方，小さな神社では，氏子の座や講などの組織から，一年神主，当屋神主などが選ばれて，祭りを行うのが一般であった。

　《延喜式》の神名の巻には，平安時代中期の国家が神威を認めていた2861の神社の名が記され，後世それらの神社を由緒正しい神社として〈式内社(しきないしや)〉と呼んだ。また式内社以外で六国史にその名を記されている391の神社を，〈国史現在社〉と呼んで，式内社につぐものとした。式内社に対しては，神梢官から奉幣することが定められていたが，平安時代のはじめに，遠隔地の神社には国司が代わって奉幣を行うようになったので，国司奉幣の神社は，神梢官奉幣の神社を官幣社と呼ぶのに対して，国幣社というようになった。
　国司は任国に着くと，まず国内の主要な神社に参詣し，その後政務を執るように定められているが，その参拝の順序が固定して一宮(いちのみや)，二宮，三宮の呼称がおこり，それが国内の神社の序列をあらわすことになった。さらに平安時代の末になると，国内の数々の神社を一社に統合して奉幣を簡略にすることもはじまり，そうした神社を総社(そうじや)と呼んだ。同じころ，朝廷でも重要な祈願に際して，畿内を中心に主要な神社を選んで奉幣することがはじまり，二十二社(にじゆうにしや)の名が固定した。神社の祭祀を政治の中で重視することは

194：名無しさん：2013/07/22(月) 23:17:25
>>193
，鎌倉幕府以後の武家政権にも受け継がれ，神社をめぐる制度はさまざまに変遷した。

［神典］　　神道の教典としては，まず《日本書紀》，中でも巻一，巻二の神代巻があげられるが，多様なひろがりを持つ神道のすべてがそれを教典としていたわけではない。《古事記》や《日本書紀》の神話は，たしかに神道的な諸観念をよくあらわしているが，神々の祭りに際して，記紀の神話が教典として読誦されるようなことはなかった。《古語拾遺》や《風土記》も教典とされ，中世では《先代旧事本紀》も重んぜられた。しかし，それらは古典に対する知識を持つ神官の間で尊重されただけで，庶民が記紀の神話を教典として読んだわけではない。神官の間では，伊勢神宮の儀式を記した《延暦儀式帳》をはじめとする祭りの儀礼の記録や，遷宮･造営の次第を記した文献も重んぜられ，《延喜式》の最初の10巻は，四時祭上下，臨時祭，伊勢大神宮，斎宮，斎院司，践祚大嘗祭，祝詞(のりと)，神名上下という構成で，朝廷の祭祀を詳細に記している。中でも〈祝詞〉は，重要な教典といえよう。
　中世に入って神道説の形成が進むと，空海などに仮託した教典が続々と生み出されたが，その中で伊勢神道の教典として作られた〈神道五部書〉は，その後の神道説に大きな影響を与えた。また古代末以来，各地の神社でさかんに作られた神社の縁起は，民俗的な神道の教典であり，それらの中には絵解きや説経などの芸能と結びついたり，絵巻や草子などに形を整えられたりして，広く知られるようになったものも少なくない。さらに，和歌の中にも教典的な受取り方をされてきたものが数多く見いだされる。

［神像と神体］　　山･川，雨･風，芽生え･実りなど，神道でまつられる神々は，人間の目でとらえることはできないものとされ，その姿を神像としてあらわすことは考えられなかった。神々が来臨する祭りの場では，依代･尸童が神とされ，岩や巨木，鏡･剣･玉などが礼拝の対象となっていた。やがて神社が建てられるようになると，仏教の寺院に対して考えても，神殿に安置するものが必要になり，平安時代に入って神体･正体ということばが用いられるようになった。神体は，神々の性格に応じて宝器，農具，武具，狩猟具などさまざまなものが選ばれた。他方，平安時代初期から，神仏習合の進展の中で神の姿を造形的にあらわすことがはじまった。垂迹(すいじやく)像として作られた神像は，密教美術の影響を受けたものが多かったが，平安時代後期に入ると和様化が進み，優美な公家の姿を借りたものが多くなった。鎌倉時代以降，神仏習合がさらに進むと，仏像を神像としてまつることも一般化し，七福神などの雑多な神像が広く礼拝の対象となった。絵画としては，平安時代末から神像画や垂迹曼荼羅(まんだら)がさかんに描かれるようになった。それらの中には，神仏習合の信仰を具体的にあらわしたものが多く，神域や神殿の景観を図示してその意味づけを試みたものなどは，神道の神観念や世界観をあらわしたものとして注目すべきものがある。

195：名無しさん：2013/07/22(月) 23:18:22
>>194


［信仰と参詣］　　神道の世界観は，高天原(たかまがはら)，葦原中国(あしはらのなかつくに)，黄泉国(よみのくに)(根の国(ねのくに))の三つの世界を考えるが，この天上，地上，地下の垂直的な世界観のほかに，海上のかなたに妣(はは)の国，常世国(とこよのくに)があるとする水平的な世界観が併存している。またそれらの世界とは別に，山中に他界を想定する信仰も広く存在していた。人間が死ぬと霊魂は肉体から離れて，他界に行くと考えられた。他界に住む霊魂は，祭祀に応じて人々のもとに帰ってくるが，年を経るにつれて個性を失って神々に近づいていく。したがって，いくつもある他界の性格と相互の関係は明確でないところが多い。ただ黄泉国は暗黒の世界と考えられており，罪や穢れに満ちた世界でもあったから，地上の罪や穢れを，すべて黄泉国に祓い去る儀礼が行われた。神道では，神々の加護によって幸を得，神々の力による禍を回避するためには，人間が正直で清浄な心で神々に接しなければならないとされる。正直で清浄な心とは，さまざまな作為を捨てた，生まれたままのような純粋で自然な心のことであり，それは禊(みそぎ)や祓によって達せられると説かれる。また，精神が統一され，一心不乱になった状態が，純粋で清浄な心に近いと考えて，その修行の方法がさまざまにくふうされた。

　元来，祭りは共同体の行事として行われるものであったが，平安京の神社では，祭りが華麗な催物としての性格を持つようになり，祭りに参加せずに見物する人々があらわれた。そして，祭りの担い手ではなく傍観者になった人々は，祈願に際して他所の神社にも参詣するようになる。中世になって参詣はさかんになり，徐々に庶民の間にもひろまった。参詣する人は，身心を洗い清めて米銭などを奉った後，神々の加護を願い，誓いを立てる。中世以降各地に多くの参詣者を集める神社があらわれたが，中でも伊勢神宮や熊野大社では，参詣者を集める御師などの専門的な神官があらわれ，遠隔地からの参詣者の団体を組織した。参詣者は祈願成就のために，旅の苦労と道中の禁忌に耐えて参拝するが，目的を果たした後に，門前町のにぎわいの中で精進落しの歓楽に浸る。さらに参詣のしるしとなるみやげを持ち帰って隣人に配るが，こうした遠隔地参詣のさまざまな習慣は，何世紀にもわたって繰り返されるうちに，日本人の旅行のしかたの型となった。

196：名無しさん：2013/07/22(月) 23:19:17
>>195
［神道の教説］　　素朴な神々への信仰は，仏教の影響のもとで，徐々に教説を生み出すことになった。寺院を建立するためには，境内地の神々をまつらねばならず，堂塔の用材を伐り出すためには山や森の神々をまつることが必要であるというように，仏教の受容は土着の神々との接触の中ではじまったが，仏教の僧侶は，土着の神々を人間と同列に置き，仏の慈悲によって神々も成仏できるものと説いた。神前で読経を行い，仏事を営んだのはそのあらわれである。やがて，仏教が日本人の間に浸透しはじめると，神はもとはインドの仏･菩醍であり，日本の衆生を救うために姿を変えて神としてあらわれたという本地垂迹(ほんじすいじやく)説がさかんになった。本地垂迹説は大乗仏教の教説で，絶対的な仏と歴史的な釈梼との関係を説明するものであったが，それを応用して仏教を受容した諸民族･諸地域の神々を，仏教に結びつけることが行われていた。日本では，平安時代に入って神仏習合がさかんになり，元来明確な神格を持たなかった神々も，仏･菩醍に対比して神としての性格を論じられるようになり，素朴な儀礼も荘厳なものに発展した。中でも密教の教説による習合がさかんになり，両部神道(りようぶしんとう)と呼ばれる神道説の流れが形成され，真言系の両部神道に対抗して，天台系の山王神道が唱えられたりした。律令制度のもとで手厚い保護を受けていた古来の神社は，中世に入るころから神領を侵され，仏教が庶民の間に浸透しはじめると，強い危機感を持つようになった。神官の中には，神威と神の加護を宣伝し，神社への寄進を勧めようとする者があらわれたが，その際，神社の固有の主張を説こうとすれば，仏教に対抗する教説が必要になる。伊勢外宮の神官を世襲してきた度会(わたらい)氏の人々は，易や陰陽五行説，老荘思想などを援用して，仏教に対抗する伊勢神道の教説を立てようとした。伊勢神道は，神仏習合から一歩踏み出した点で，後の時代の神道説に大きな影響を与えた。中世の後期に入って，神道説の仏教からの離脱は進み，儒･仏･道など諸思想を習合して神を中心と説く吉田神道が成立した。近世に入って全国の神職のほとんどが吉田神道の支配下に置かれたが，吉川惟足は儒学を摂取した神道説を唱え，吉川神道(よしかわしんとう)を学んだ山崎闇斎は，儒学の立場をさらに深めた垂加神道(すいかしんとう)を主張した。また真言僧慈雲は，記紀などの神典を密教で解釈する雲伝神道を立てたが，その主張は仏教や儒教などの思想を習合した神道を，すべて俗神道としてしりぞけ古典の精神に帰ろうとする国学の立場(復古神道)に近いものであった。⇒本地垂迹

197：名無しさん：2013/07/22(月) 23:20:00
>>196



［近代の神道］　　明治政府は，強力な統一国家を建設していくために，宗教的な支えが必要であると考えたが，旧時代の象徴のように思われた仏教に依拠するわけにはいかず，神道が注目されることになった。排仏運動が進められ，神仏分離が推し進められる中で，国家の祭祀と結びついた神道が浮かび上がってきた。他方，西欧諸国との交渉が深まる中で，キリスト教の解禁と，信教の自由への配慮が必要となり，大日本帝国憲法の第28条で，限定付きではあるが，信教の自由が認められることになった。そこで，国家の祭祀，皇室の儀礼と結びついた神道は宗教を超えるものとされ，官幣社，国幣社，別格官幣社に列せられる神社は国家の機関となり，神官は官吏となった。国家直属の神社を頂点として，府県社，町村社，郷社などの社格が定められ，祭神も《日本書紀》以下の正統的な神典に記載されている神々に改められた。他方，国家と結びついた神道(国家神道)と別に，信教の自由の次元での諸宗教は，神道，仏教，キリスト教に大別され，宗教としての神道は教派として活動を許可された。したがって神道ということばは，教派神道をさすものとして用いられ，国家と結びついた神道は，大教，本教，惟神道などのことばで示された。

　1945年，敗戦の年に，GHQ は国家と結びついた神道の廃止と信教の自由の実現を命ずる指令を発した。この文書は〈神道指令〉(国教分離指令)と呼ばれ，戦後の宗教行政の中で大きな役割を果たした。神社は宗教法人となり，現在その多くは連合して神社本庁という組織を作っている。他方，神道系とされる天理教，金光教，大本教などの新宗教も，伝統的な神々の信仰を受けついで活発な宗教活動を展開している。神社は，明治以来数十年の特殊な時代が終わった後，伝統的な信仰の中心として人々の参詣を集め，結婚，受験，交通安全などの祈願を行う場となっているが，教派神道の系譜を引く神道系諸教団に比して，教説や教団の組織を持たないものが多く，祭りを支えていた地域社会の秩序が，近代化の中で解体していく中で，新たな対応を迫られている。他方，神道的な儀礼が，宗教行為に属するか，民俗的な習俗であるかをめぐっては，国民の間からつぎつぎに問題が提起され，裁判で係争中のものも少なくないが，神道をいかなるものと考えるかについて，広く国民の支持を得るには，なお多くの曲折が予想される。⇒神‖神道美術‖神仏習合‖民間信仰　　　　　　　　　　　　　　　　　大隅 和雄

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198：名無しさん：2013/07/22(月) 23:26:19
神仏習合
しんぶつしゅうごう

日本の伝統的な神祇信仰と大陸伝来の仏教が接触混淆した結果，生み出された宗教現象。最も古くは宇佐八幡宮が朝鮮の土俗的な仏教の影響を受け，巫僧集団を形成し，6世紀終りころすでに神宮寺をつくった。8世紀になって気比神宮，若狭比古神社，多度神社などに神宮寺ができたが，東大寺大仏造立にあたり，伊勢神宮に祈願がこめられ，仏法帰依の神託を得，八幡神も大仏造立援助のため上京して東大寺鎮守となった。こうした朝廷の積極的な習合政策と地方民間修行僧の布教活動によって神前読経･神宮寺建立は全国的に広がった。平安前期には政界の暗闘と社会不安から御霊(ごりよう)(怨霊)信仰が盛行しそのたたりを鎮めるため密教徒は御霊会(ごりようえ)などを通じて読経･加持祈裳につとめ，御霊の成仏と利益(りやく)神への昇化を説いた。この風潮のなかで大陸伝来の疫神である牛頭天王(ごずてんのう)をまつる梢園社や道真をまつる天満天神が，祟(たたり)神から一転した利益救済の神として進出し，神祇界は個人利益的なものへと信仰を変化させ，仏像にならって神像を彫刻や絵画にあらわしまつる偶像崇拝的方向を帯びるにいたった。伊勢以外の神社はおおむね神宮寺別当の支配する宮寺組織になり，また原始的山岳信仰と密教が習合した修験道(しゆげんどう)が広まって修験者は加持祈裳による病気治療や信者の団体による社寺参詣の先導役(御師(おし))として民間に進出した。その代表的なものは紀州熊野信仰である。

　中世，習合思想のスローガンであった和光同塵(わこうどうじん)の語はその源は中国の道教にあるが，仏菩醍がその慈悲広大の光を隠し人間俗界の塵に交じって神とあらわれる化身的意味に用い，これを各地の神社について民衆にわかりやすく説くため歴史物語化した縁起の類がつくられ，これが絵巻物や本地物とよばれる一群の御伽草子となっていっそう普及した。また密教の曼荼羅(まんだら)をまねて神祇の姿あるいは本地となる仏の像を並べ，これに社頭の風物を配した習合(垂迹)曼荼羅図がつくられたのは，社参の労を省き，日常生活のなかで御利益を祈る礼拝対象とせんがためであった。春日，八幡，日吉，熊野などの曼荼羅はとくにその数も多く遺存している(垂迹美術)。

　日本仏教は天台･真言両宗を中心として本覚門思想に重点をおき，衆生はすべて本来仏性を有し，人間も草木山川もそのままの形で成仏することを教えたところから修業練成より加持祈裳偏重に陥りやすく，その呪術的要素の重視が神仏習合に大きな地盤を提供した。そこには体系的理論よりも現実的でしかも直観的多神教的な思考や生活慣習を好む日本人の民族性が背景となっていたのである。1868年3月17日政府は社僧の禁止，神社の別当あるいは社僧の還俗を令し，同28日重ねて神社より仏教的要素をいっさい撤去すべきことを通達し，ここに廃仏毀釈(はいぶつきしやく)の運動が起こり習合的宗教慣習はついに終止符を打った。⇒神仏分離‖本地垂迹　　　　村山 修一

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神仏習合
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E4%BB%8F%E7%BF%92%E5%90%88

199：名無しさん：2013/07/22(月) 23:28:28
神宮寺
じんぐうじ

神祇に仏教的宗儀をささげるために建立された寺院。神宮院，神願寺，神護寺，神供寺あるいはたんに宮寺ともいう。多くは神社の境域内に建てられたが，なかには遠隔の地に設けられたものもある。社僧(宮僧(くそう)，供僧(ぐそう)，神僧とも呼ぶ)が住み，仏事をもって神に奉仕した。神宮寺は，日本固有の神祇信仰と外来の仏教信仰が融合ないし混交した文化現象である神仏習合の思想にもとづいて出現した。文献上の初見は，《藤氏家伝(とうしかでん)》に藤原武智麻呂(むちまろ)が715年(霊亀1)越前の気比(けひ)神の託宣をうけて建てたという気比神宮寺であろう。つづいて養老年間(717‐724)に和宅継(やまとのやかつぐ)が若狭の若狭比古(わかさひこ)神のために建てたという神願寺，763年(天平宝字7)に満願(まんがん)禅師が建てた伊勢の多度神宮寺(法雲寺)，また同じ満願が天平勝宝年間(749‐757)に建てたという常陸の鹿島神宮寺がある。時代の下降とともに神宮寺は増え，おおむね諸国の神社に設けられた。神も衆生(しゆじよう)の一つで，仏法を聞くをよろこび，仏教に帰依して業苦(ごうく)からの救済を願いのぞむという思想に始まり，やがて神の威力を仏法によって増益させることを意図し，さらには神と仏は相互に助け合うといった考えなどが，神宮寺建立の基底にある。上記のほか，山城の賀茂神宮寺，石清水(いわしみず)八幡宮護国寺，大和の石上(いそのかみ)神宮寺，摂津の住吉神宮寺，伊勢の伊勢大神宮寺，能登の気多(けた)大神宮寺，豊前の宇佐八幡神宮寺(弥勒寺)などが有名である。しかし，明治維新の神仏分離でほとんど破壊された。⇒神仏習合‖神仏分離　　　　　　　　　　　　中井 真孝

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200：名無しさん：2013/07/22(月) 23:36:08
大神宮寺
だいじんぐうじ

伊勢神宮に付随する仏教的施設の一つ。このほか鎌倉時代の法楽舎(法楽寺)があるが，古代には一時期大神宮寺があった。《続日本紀》文武2年(698)12月，多気大神宮寺を度会(わたらい)郡に遷すとある記事は，古写本に〈寺〉の字がないのがあって，大神宮寺の確かな徴証になりにくいが，同書の天平神護2年(766)7月の記事に，朝廷は使を遣わし，伊勢大神宮寺のために丈六仏像を造立せしめたとある。また，《太神宮諸雑事記》には，神護景雲1年(767)灯鹿瀬寺(おうかせでら)を大神宮寺となす旨の宣旨が下り宝亀7年(776)には寺僧らの濫妨により廃止されたとある。三重県多気郡多気町相鹿瀬にある古瓦出土の寺院址が灯鹿瀬寺のあった地とされる。　　　　　　　萩原 竜夫

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201：名無しさん：2013/07/22(月) 23:40:08
神仏分離
しんぶつぶんり

明治初年に維新政府が天皇の神権的権威の確立のためにとりいれた神道保護と仏教抑圧のための宗教政策。維新政府は，1868年(明治1)1月17日の第1次官制で神祇科を，ついで神祇事務局，神祇官をおいて，復古神道説の立場にたつ国学者や神道家を登用し，彼らに新たな宗教政策を推進させた。同年3月13日に，祭政一致の制度にもとづいてすべての神社が神祇官の付属とされることが定められ，ついで僧形で神社に勤仕することが禁じられ，3月28日には，仏教語を神号とすること，仏像を神体としたり神社に鰐口･梵鐘その他の仏具をおくことの禁止などが定められた。さらに，閏4月19日には，神職の者は家族にいたるまで神葬祭とするように定められた。これら諸法令のうち，3月28日令が神仏判然令と呼ばれるもので，それ以後各地で実際に神仏分離や廃仏毀釈が行われ，神社に勤仕していた僧侶が還俗(げんぞく)して神職となったり，職業を失ったりした。また，江戸時代には僧侶身分の者の支配をうけていた神職身分の者が，勢力拡大にこの機会を利用してはげしい廃仏毀釈を行う場合や，地域で藩政担当者などが廃仏毀釈を推進して神葬祭が強制される場合などがあった。

　神仏分離政策の基底にあったのは，神道を国教として宗教の側面から国民意識を統合しようとする神道国教化政策であった。宣教使の設置(1869)，大教宣布の詔(1870)，宗門改めにかわる氏子調べの制度(1870)，神社の社格と神官職制の制定(1871)，東京招魂社，楠社など新しい神社の創建，伊勢神宮大麻の強制配布，教部省，大教院の設置と〈三条の教則〉の制定(1872)などは，その具体化の方策であった。また，71年には，従来宮中に安置されていた仏像･位使･仏具などがすべて泉涌寺(せんにゆうじ)へ移されて，宮中の神仏分離がなされ，皇族の葬礼はすべて神祇祭祀によることとなった。

　明治維新以前の日本の宗教は，神仏習合を基本的性格としていたから，神仏分離は，その当時実際に存在していた宗教や宗教施設を強行的に神仏に分割し，神道に有利な方向で日本人の宗教生活を編成替えすることを意味していた。教部省，大教院が設置される72年を転機として，仏教にも活動の場が与えられたけれども，神仏習合のかたちをとった宗教活動と宗教施設の強制的な改編分離はその後もひきつづき，むしろ強化された。そのため，これまで寺院のなかにあった地主神などが独立して大きな神社となったり，神仏いずれか明瞭でなかった宗教施設が神社になったりした。大峰山，出羽三山などの修験の山や富士山のような山岳信仰は，どちらかというと仏教的な色合いをもっていたが，山岳信仰も神道に組みいれられて，宗教施設の改廃や名称変更などが行われた。村の氏神など地域の小祠も，仏像を神体としたり仏具をそなえたりしている場合が少なくなかったが，これら小祠でも神仏分離を徹底し廃合をすすめて，一村一社の氏神を定め，それを地域の宗教生活の中心にすえることも，重要な政策目標であった。神仏習合の実態は，今日でも各地で観察できるとはいえ，明治初年の神仏分離政策によって基本的には解体し，神道と仏教とをまったく区別して意識する今日の社会通念が形成された。⇒廃仏毀釈　　　　　　　　　　　　　　安丸 良夫

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202：名無しさん：2013/07/22(月) 23:47:07
廃仏毀釈
はいぶつきしゃく

明治初年の神仏分離と神道国教化政策のもとでの寺院，仏像，仏具などの破壊。中国では，北魏の太武帝による446年の廃(排)仏など4回にわたって大規模な廃仏(三武一宗の法難)がなされ，日本でも，1666年(寛文6)に水戸藩と岡山藩で寺院破却が行われた。また長州藩と水戸藩の天保改革にさいして寺院整理や黒祠破却がなされたが，これは明治初年の宗教政策の源流と考えることができる。廃仏毀釈という言葉は，これらすべてを指すともいえるが，一般的には明治初年のそれのことである。

　1868年(明治1)1月，成立したばかりの維新政府は，第1次官制のなかに神祇科をおき，復古神道説の立場の国学者や神道家を登用して宗教政策を担当させた。天皇の神権的権威を確立するために，祭政一致がスローガンとされ，同年3月の一連の布告で神仏分離が命じられた。そのなかでも，仏教語を神号とすること，仏像を神体としたり神前に仏具をかざることなどを禁止した3月28日令は，神仏判然令として知られるもので，この布告を待ちうけていたかのように，比叡山麓の日吉山王社では仏像，仏具などのはげしい破壊が行われた。江戸時代の大きな寺社では，僧侶身分の者が高い地位を占め，神職身分の者はそのもとに従属していたから，明治初年の一連の宗教政策は後者の勢力拡大の機会となり，寺院からの神社の独立や神社からの仏教的要素の除去などが全国的に行われた。また，国学や水戸学の影響をうけた人物が藩政の実権をにぎり，藩政改革の一環として徹底的な廃仏をすすめ，藩士はもとより領民にも仏教信仰の放棄を強要して，神葬祭を行わせるような場合もあった。津和野藩，苗木藩，富山藩，松本藩，佐渡，隠岐などはそうした事例として知られているが，廃仏の動きがはげしくなると，真宗の僧侶･門徒を中心にこれに反対する運動が高まり，菊間藩三河領や越前では，廃仏毀釈に反対する農民一揆がおこった。明治政府は，最初のはげしい廃仏である日吉山王社の事件の直後に，私憤をはらすような破壊行為の禁止を命じ関係者を処分したが，70年12月には地方管庁で勝手に寺院の廃合を行わないように命じて，仏教勢力との妥協をはかった。そのため，地方寺院を廃絶する動きは収束されたが，山岳信仰など神仏習合的な宗教と宗教施設における仏教的要素の除去は，その後にむしろ強化された。また，路傍や山間の小祠，石仏，石碑などの民俗信仰的な宗教施設の廃絶は，大規模な廃仏毀釈の嵐がすぎてからも，上からの文明開化の風潮のなかでさらに徹底して行われていった。⇒神仏分離
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　安丸 良夫

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203：名無しさん：2013/07/22(月) 23:55:45
国家神道
こっかしんとう

近代天皇制国家がつくりだした一種の国教制度。国家神道の思想的源流は，仏教と民俗信仰を抑圧して，記紀神話と皇室崇拝にかかわる神々を崇敬することで宗教生活の統合をはかろうとした，江戸時代後期の水戸学や国学系の復古神道説や国体思想にある。明治維新にさいして，こうした立場の国学者や神道家が宗教政策の担当者として登用され，古代の律令制にならって神祇官が設けられて，祭政一致が維新政府のイデオロギーとなった。1868年(明治1)3月には神仏分離に関する一連の法令がだされ，それ以後全国的に神仏分離と廃仏毀釈が行われた。69年には宣教使がおかれ，翌年には大教宣布の詔が下されて，祭政一致のイデオロギーによる国民教化の方針がいっそう明確にされた。また，東京招魂社(のちの靖国神社)，楠社(のちの湊川神社)など新しい神社がつくられ，天長節，神武天皇祭などの祝祭日を定めて，全国的に遥拝式が行われたりした。

　神祇官を中心とするこうした諸政策は，神道国教化政策と呼ばれている。それは，仏教を排し，伊勢神宮と宮中祭祀を頂点においた整然たる神社の階層秩序をつくりあげ，神道によって国民の宗教生活を掌握することでイデオロギー的統合をはかろうとするものであった。しかし，仏教の完全な排除には執拗な抵抗があり，仏教の国民生活への定着は度外視できなかったから，72年には教部省と大教院を設け，教導職の制度を定めて僧侶も教導職に任命し，仏教や民俗信仰から生まれた講社なども組みいれた宣教体制がとられた。だが，宣教すべき教説の内容は，〈三条の教則〉などとして定められていたから，この新しい宣教体制も仏教や講社に自由な宗教活動を認めたものではなかった。そのため，真宗を中心として宗教活動の自由を求める動きが活発となり，75年には真宗4派が大教院から離脱して，こうした宣教体制は崩壊した。仏教側のこうした自立への動向に加えて，80年から翌年にかけて，東京日比谷に設けられた神道事務局神殿の祭神をめぐって神道界にはげしい論争がおこり，天皇の裁定によってようやく収拾された。神道に共通する教義体系をつくることは不可能であること，国家が復古神道的な教説で宗教活動を直接に統制することは近代国家にふさわしくないことなどを認識した政府は，82年には神官の教導職兼補を廃止し，神官は葬儀に関与しないことを定めた。こうして神社は，祭祀儀礼を中心とすることになり，独自の教義体系をもつ神道教団は教派神道として独立した。広い意味では，維新政府成立直後からの神道国教化政策を含めて国家神道と呼んでもよいが，近代日本において独特の国教制度として定着したのは，右のような過程をへて成立した神社崇拝，神社祭祀，神社制度であり，それが国家神道と呼ばれている。

　近代日本においては，全国の神社は伊勢神宮と宮中三殿を頂点として整然とした位階制に編成されており，神社においては国家の定めた祭祀が行われ，祭祀の様式も国家によって統一的に定められていた。神職は国家の官吏ないしその待遇をうける存在であり，すべての国民は特定の神社の氏子であった。それぞれの神社の信仰や祭儀の内容には伝統に由来する特質がなお保持されてはいたが，国家による統制と画一化はいちじるしく強められ，地域の小祠も一村一社の村氏神をつくりあげる方向で統合されて，統合されることのない民俗信仰的な諸次元のものは，黒祠や迷信として弾圧された。大日本帝国憲法は制限つきながら信教の自由を規定していたが，それはこうした神社崇拝の受容を前提として承認されるものであった。神社崇拝が実際には宗教としての性格をもっていることは，政府当局者も認めていたが，しかし法的にはそれは宗教でないとすることで，憲法における信教の自由の規定や近代国家における政教分離の原則と矛盾しないという強弁がなされて，それが政府の公式見解とされた。神社崇拝がどの程度まで国民に強制されるかは，時代状況によって異なっていたが，1930年代初頭から太平洋戦争にかけての時期には，神社は戦争遂行の精神的支柱としてとりわけ重んじられ，たとえばキリスト教の教会やキリスト教系の学校などに対しても，伊勢神宮の大麻の奉祀が強制されたりした。

　1945年12月15日，連合国総司令部は，いわゆる神道指令(国教分離指令)によって，神社に対する特別の保護の停止，神道施設の公的機関からの撤去などを指示し，国家と神道との完全な分離を命じた。翌年の元日には天皇の〈人間宣言〉がなされ，つづいて神道関係法令が廃止されて，国家神道は完全に解体した。なお，1935年の調査によると，神社数は，官･国幣社199，府県社1016，郷社3607，村社4万4864，無格社6万1351で，神職は約1万5000人であった。　　　　　　安丸 良夫

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204：名無しさん：2013/07/23(火) 00:03:53
神宮大麻
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%AE%AE%E5%A4%A7%E9%BA%BB

神宮大麻（じんぐうたいま）とは、祓い具である祓い串の御真（ぎょしん）を包んだ伊勢神宮の神札（おふだ）である。

概要[編集]

伊勢神宮の御師（おんし）が、頒布した御祓（おはらい）大麻が起源である。これはお祓いをつとめた祓串を箱に入れ配ったものである[1]。やがて伊勢講などの講を組織し頒布された。御師時代には、箱に祓い串を入れたもの、あるいは祓い串を剣型のお札で包んだものを頒布した。明治時代の変革を経て、御璽が押され神宮大麻となった。その後も、ご神体である御真（ぎょしん）として包まれている[2]。明治時代になると、国家神道の形成により御師の制度は停止され、伊勢講から伊勢神宮が組織した神宮教から全国に頒布された。1873年（明治6年）の伊勢神宮少宮司浦田長民の説明によれば、罪を払い除けする神具である大麻の頒布である[3]。1916年（大正5年）の神宮神部署の説明では、起源は修祓（しゅはつ）にあり、今では国家国民に対し祈願した行事によるものであるかあら、神体（しんたい）や分霊（わけみたま）ではなく、崇敬するための標章であるとしている[4]。 頒布は、神宮教ののちに財団法人神宮奉賛会から、そののちに神社本庁から頒布される。
2011年に頒布された大麻の数は888万545体である[5]。

205：名無しさん：2013/07/23(火) 00:06:49
靖国神社
やすくにじんじゃ

東京都千代田区九段坂上に鎮座。1879年6月4日に東京招魂社を抜本的に改革，靖国神社と改称，別格官幣社に列せられた。嘉永癸丑(1853)以来の国事殉難者，戊辰戦争の戦没者に加え，西南戦争の戦死者をはじめ，以後日本の対外戦争における戦死者を〈靖国の神〉となして国家がまつったもの。祭日は，1869年に東京招魂社が，正月3日(鳥羽･伏見の戦の日)，5月15日(上野彰義隊の戦の日)，5月18日(函館五稜郭降伏の日)，9月22日(会津降伏の日)と戊辰内乱の折り目に設定したのをふまえ，靖国神社となったさいに会津降伏の11月6日(陰暦9月22日)を正祭となし勅使が派遣され，春の大祭を5月6日として春秋に整理された(現在の例祭は4月22日，10月18日)。一般神社が内務省管轄下であるのに対し，靖国神社は陸･海軍省と内務省の3省で管理運営された特別の神社であった。運営の主導権は財政をになった陸軍省がもち，内務省は神官の人事に関する権限しかもたなかった。祭主には祭典の主催に応じて陸･海軍武官が任命された。天皇の弔祭をうけ，70余におよぶ行啓幸がなされた。境内には遊就館が設置され，まつられている死者の生前をしのぶ遺品を展示し，近代日本の戦争記念館のおもむきをもつ。遺家族は，合祀の祭典等のさいに招待され，昇殿参拝をした。そのため，靖国神社は日清･日露戦争を経て戦死者が増大するにつれ，広く一般に浸透した。氏子をもたない靖国神社は，国家が戦争による死を〈国家隆昌〉をになったものとして意義づけて〈靖国の神〉となし，死者によせる遺族の心情を国家に収斂(しゆうれん)する場であったともいえよう。その意味では，日本の軍国主義と密接な関係をもった神社とみることができる。一方戦死者の遺家族には，肉親が〈靖国の神〉となることによって〈靖国の家〉という優越感を抱き，誇りとするむきもあった。第2次世界大戦敗戦後は神社本庁下の一宗教法人として存続。しかし日本遺族会(〈遺族会〉の項参照)や郷友連盟などは，講和後の1955年より，靖国神社国家護持運動を積極的に推進，〈靖国神社法案〉の成立をめざしている。この問題は，戦没者への国民感情のありかたにもかかわるが，信教の自由に対する認識にかかわるものでもある。⇒国家神道　　大濱 徹也

　一方，この神社は招魂社の名で東京市民に親しまれ，例大祭には多くの人出があった。かつて競馬場のあった境内の東側あたりには見世物や屋台が出て，明治･大正･昭和前期の東京風物詩となった。また1887年に建てられた青銅の大鳥居，88年建立の大村益次郎の銅像，1871年に開館し，武具や戦利品を陳列した遊就館，常夜灯などは，当時の東京新名所靖国神社に欠かせないものでもあった。⇒招魂社‖護国神社　　小木 新造

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招魂社
しょうこんしゃ

靖国神社および護国神社の旧称。1862年(文久2)福羽美静(ふくばびせい)(1831‐1907)らが討幕運動で非命の最期をとげた尊皇の志士を京都東山の霊山(りようぜん)にまつり，63年八坂神社境内に小祠を建立したのが最初である。討幕諸藩でも招魂慰霊がなされ，長州藩では64年(元治1)に藩主により山口市赤妻に設置され，慶応年間十数ヵ所に増加した。68年(明治1)5月太政官布告で霊山にペリー来航の〈嘉永癸丑〉(1853)以来の〈国事殉難者〉の招魂場を設置してより，諸藩でも〈旌忠社(せいちゆうしや)〉等の名称でそれぞれに設置。68年6月江戸城内で戊辰戦争戦没者の招魂祭を，7月には京都河東操練場で招魂慰霊の祭典をそれぞれ執行した。大村益次郎の尽力で69年に勅命により東京招魂社を九段坂上に設置し，鳥羽･伏見より箱館戦争にいたるまでの戊辰戦争戦没者を合祀した。79年東京招魂社は別格官幣社靖国神社となる。官祭招魂社は，各藩ごとのもので，74年の内務省達で官費支給を受け，山口，鹿児島等の討幕諸藩を中心に71年までに多くが設立されていた。私祭招魂社は74年以後が大部分である。これら地方招魂社は，旧藩域を中心にまつったもので，強い旧藩の郷党意識にささえられていた。ちなみに愛知県名古屋の官祭招魂社(現，愛知県護国神社)は，尾張藩士をまつった旌忠社にはじまったため，当初西南戦争の戦死者の分祀を〈土民〉のゆえに拒否した。かつ長らく尾張部出身者のみの合祀で，1926年まで三河部出身者は合祀されなかった。明治政府は，東京招魂社―靖国神社を頂点に，地方招魂社を系列化することで，天皇の下に民心を収斂させる場として招魂社を位置づけた。1939年地方招魂社は官私の別なく整理され護国神社と改称した。⇒護国神社‖靖国神社
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大濱 徹也

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206：名無しさん：2013/07/23(火) 00:24:04
天照大神
あまてらすおおかみ

記紀神話に登場する太陽神的性格の女神。天照大御神(あまてらすおおみかみ)，大日勘貴(おおひるめのむち)，天照大日勘尊(あまてらすおおひるめのみこと)などともよばれる。皇室祖神として伊勢神宮にまつられている。記紀では，その誕生譚，素戔嗚尊(すさのおのみこと)との誓約(うけい)生み，天(あま)の岩屋戸，国譲り神話などの諸神話に登場する。

［〈皇祖神〉アマテラス］　　《古事記》によればこの神は，伊邪那岐命(いざなきのみこと)(伊弉諾尊)がみそぎで左目を洗った際に成りいでたという。同時に右目からは月読命(つくよみのみこと)が生まれた。《日本書紀》には，〈光華(ひかり)明彩にして六合(くに)の内に照り徹れる〉とあり，日神(ひのかみ)ともよばれている。誕生譚では，日月がいわば天の目にたとえられているわけである。アマテラスは，天界高天原(たかまがはら)の統治を命じられ天に昇るが，弟神スサノオの乱暴を怒って天の岩屋戸にこもると世は暗闇となり，出てくると光があふれた。この話には宮廷儀礼鎮魂祭の投射がある。この祭りは冬至のころの太陽と天子の魂の賦活を重ねて行おうとしたものである。これらからすれば，アマテラスはあきらかに太陽神的であるが，たんなる自然神ではない。これを皇祖神に仕立て上げることが記紀神話にとって，もっとも肝心な点であった。

　天の岩屋戸ごもりに先立って，アマテラスとスサノオは互いの玉と剣を交換し呪的なやり方で誓約生みを行う。このときアマテラスの御統(みすまる)の玉から生まれた天忍穂耳尊(あめのおしほみみのみこと)の子瓊瓊杵尊(ににぎのみこと)が地上界葦原中国(あしはらのなかつくに)の統治者になったとされる。天孫降臨神話とその前段階にあたる国譲り神話が記紀神話のやまと言ってよい。国譲りの話は，わが子が葦原中国を統治すべしとの神言をアマテラスが下すところから始まる。次いで地上界の頭目大国主神(おおくにぬしのかみ)に国譲りを約束させ天孫を天降(あまくだ)すまで，あれこれと采配をふるうのもアマテラスである。こうした由縁をもって葦原中国はニニギさらにその子孫によって統治されることになったとしている。

天武･持統朝までの天皇や皇子が，記紀歌謡や《万葉集》でしばしば〈高照らす日の御子〉とうたわれるのはそのゆえである。このように展開する記紀神話は，古代国家成立の時点でまとめられた皇室の縁起譚である。天空高く輝く超絶的な太陽を明確に神格化し，祖神として独占すること，それと結びつけて天皇家の始祖の地上界統治の由縁を語ることによって，支配者的地位の神聖性･絶対性の証としようとしたのである。一般に，太陽崇拝は農耕社会に古くからある普遍的な信仰だと考えられがちだが，それはあたらない。たとえば現代なお農耕儀礼が重要な意味をもつ沖縄で，崇拝の対象となるのはもっぱら水の神，山の神である。太陽神は支配者の聖性を誇示するために王と重ね合わされ，独占的に崇拝されていた。太陽の明確な神格化は強力な政治権力の成立と不可分であったらしい。

207：名無しさん：2013/07/23(火) 00:26:37
>>206


　アマテラスの伊勢遷座の由来は《日本書紀》に語られている。神と人との同殿共床をはばかって宮廷内にまつられていたアマテラスをいったんは倭笠縫邑(やまとのかさぬいのむら)にうつしたが，よりよき宮処(みやどころ)を求め，皇女倭姫命(やまとひめのみこと)が御魂代(みたましろ)(神霊の代りをするもの)となって遍歴した末，大和の東方伊勢度会(わたらい)の地に鎮座させたという。伊勢神宮の成立は，諸豪族中の一氏にすぎなかった天皇家の祖神が国家的最高祖神に転化することを意味した。天皇家と諸氏族の支配服従関係は擬制血縁関係をもって表現されていたからである。伊勢神宮には三種の神器の一つである八咫鏡(やたのかがみ)がまつられている。この鏡は，ニニギ降臨の際，アマテラスが太陽神にふさわしくみずからの御魂代として授けたものである。ヤマトヒメによる伊勢遷座にはふれていない《古事記》では，鏡にかんする話がかたがた神宮起源譚にもなっているらしい。

［アマテラスの前史――ヒルメ］　　ところで，この神には前史がある。広大無辺な，政治性をおびたアマテラスという名の神格がいきなり成立したわけではない。この神は《日本書紀》《万葉集》などで〈ヒルメ〉ともよばれている。日の妻(め)，すなわち日神に仕える巫女の意である。巫女は仕える男神に依(よ)り憑(つ)かれ，その子を生む母神として神話化される。そこでヒルメは日の神に感精して神の子の母となり，その子が支配者の地位を確立するにつれ，母自身が日の神に昇格してアマテラスとなったと説かれてきた。さらにヒルメが仕えたのは高皇産霊尊(たかみむすひのみこと)だという説もある。この神は国譲り神話や天孫降臨神話でアマテラスと並んで采配をふるう男神だが，《日本書紀》ではこのほうが主役になっているおもむきもあり，皇祖とすら書かれている。しかしあきらかに父系観念が強化されつつあった記紀編纂当時，タカミムスヒであれなんであれ，父神を退けて母神が国家的祖神の座につくためには，よほど強力な契機が必要であったろう。その点の説明がないので，上の説は説得力十分とはいえない。このような点からみて《日本書紀》におけるタカミムスヒは，それを貫く律令制的精神にもとづいて新たに前面に押し出されたものではないかと思われる。

　アマテラスはしだいに中性化していくとはいえ女神の面影も残している。ヒルメからアマテラスへの転化の過程あるいは古代日本の王権神話で女神が国家的至上神になりえた理由は，問題点として残っている。　　　　　　　　　　　　　　　　倉塚 曄子

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208：名無しさん：2013/07/23(火) 00:32:52
伊勢信仰
いせしんこう

伊勢神宮を中心とする信仰。伊勢神宮は元来〈国家至貴の神〉として皇室以外の奉幣を禁ずるなど，制度上重い地位にあったが，平安末期には王朝財政の衰えとともに支持が薄くなったため，神職団の一部はいわゆる御師(おし)としての活動を開始して，全国的に信徒(檀那)網を広げることに努めた。ことに東海･関東の地方には御師の勧誘により神領としての御厨(みくりや)･御薗(園)(みその)を寄進する豪族･武将が多かったが，なかで相馬御厨を寄進した源義宗の，〈これ大日本国は惣じて皇太神宮･豊受宮の御領たるの故なり〉という言葉は，よく信仰内容を物語っている。仏教との関係についても，もとは神宮が仏事関係を固く忌むとされたにもかかわらず，鎌倉時代には東大寺勧進職の重源，法相宗の貞慶，真言律宗の叡尊，時宗(じしゆう)の他阿など有力僧侶の参宮が相つぎ，真言宗の通海は，仏教への帰依が神宮崇敬と矛盾しないことを説き，禅密兼修の無住は《沙石集》において，〈外には仏法を憂き事にし，内には深く三宝を守り給ふ事にて御座(おわし)ます故に，我国の仏法偏(ひとえ)に太神宮の御守護によれり〉と述べている。室町時代になると足利義満･義持･義教など将軍自身の参宮が相つぎ，各地に伊勢講(神明講)の発達も見られて，一般民衆にまで参宮の風は広まった。神宮御師はそれぞれ各地で師檀関係を結び，檀家回りをし，御祓(おはらい)と称する神札を配って信仰を勧め，いっぽう勧進聖(かんじんひじり)たちが全国的に寄付を集めて宇治橋の架橋を達成するなどのことがあり，ついにキリスト教宣教師が本国に報じたように，〈かれらは，同所(伊勢神宮をさす)に行かざる者は人間の数に加ふべからずと思へるが如し〉というほどの景況に達する。これほどまでになったのは，おそらく民衆のあいだに，〈天照大神は一切衆生の父母〉といった信仰が形成され，これに加えて伊勢の外宮(げくう)の祭神たる豊受大神が食物神から，ひいては農業神として広く民衆の帰依を集めたこともあずかっているであろう。

　こうして中世末の政治上･社会上の変動を経た直後，1614年(慶長19)伊勢踊の流行が起こった。村々嶋々における踊りの盛行と，種々の託宣降下の評判とが，民衆のあいだに伊勢信仰を高揚させた。この傾向は近世に引き継がれ，一生に一度は伊勢参りと上方巡り(かみがためぐり)を兼ねた大旅行に，仲間数人とともに出るものだとの通念が広まった。こうしてほぼ60年の周期で，いわゆる〈お蔭参り〉が勃発し，また〈抜(ぬけ)参り〉といって奉公人などが各自しめし合わせてひそかに参宮の旅に出ることなども流行し，ついに幕末期の〈ええじゃないか〉騒動にまで到達した。もともと日本の民衆には聖地巡拝の思想が根強く存在し，それは山岳宗教に結びついて熊野参詣や大峰･出羽三山への登拝ともなったが，聖地としての伊勢の内外両宮，朝熊(あさま)山登拝にもそれが明らかである。ことに後者については，伊勢詣の出発･留守間･帰着にあたってのサカムカエ(坂迎え)，ハバキヌギ，ドウブレ，兄弟分の契約など，多彩な民間習俗により深く跡づけられるのである。⇒伊勢講‖伊勢参り　　　　　　　　　　　　　　　萩原 竜夫

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209：名無しさん：2013/07/23(火) 00:34:52
通海参詣記
つうかいさんけいき

鎌倉時代後期につくられた伊勢神宮(大神宮)信仰の解説書。2巻。著者通海の名により《通海参詣記》と呼ばれることが多いが，正しくは《大神宮参詣記》。通海は神宮祭主大中臣隆通の子で，神宮近傍の蓮華寺(大神宮法楽寺)の僧となり，真言宗醍醐三宝院流を修行し，権僧正に達した。真言密教と伊勢神宮の沿革とに通じ，両者を調和させるべく，神宮参詣者と僧侶との問答の形式を採って本書を著した。成立は1287年(弘安10)前後と推定され，伊勢外宮(げくう)祠官による伊勢神道(度会(わたらい)神道)樹立直前の時期にあたる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　萩原 竜夫

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伊勢神宮の祭神天照大神は女性とされますが、鎌倉時代に僧の通海が著した『通海参詣記』には「伊勢神宮の神は、夜毎、斎宮に通うらしいが、斎宮の寝床に毎朝蛇の鱗が落ちている」という記述があり、伊勢神宮の神は男性であり蛇であると読めます。 Add Star
ということは、伊勢神宮の神はいつからか男性神から女性神へ交代したことになります。
では、いつから交代したのでしょうか。それが記された、暗喩された資料を探しています。ご存知でしたら書名を教えてください。
ややこしいですが、天照大神が男から女になったタイミングについてはどうでもいいのです。伊勢神宮の神が男から女へ交代になった件について書かれているもののみお願いいたします。
また、現代の誰々さんがこういう説を唱えた本を書いています、というものは避けてください。少なくとも江戸時代以前に著されたものでお願いします。
http://q.hatena.ne.jp/1097296899

210：名無しさん：2013/07/23(火) 00:45:37
西山克　「『通海参詣記』を語る」
（『シンポジウム伊勢神宮』.上山春平編.人文書院.１９９３年.ｐ２１５以下）
http://www015.upp.so-net.ne.jp/gofukakusa/just-nishiyama-masaru-tukaisankeikiwo-kataru.htm

『通海参詣記』を探している。
https://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&ldtl=1&dtltbs=1&mcmd=25&st=update&asc=desc&ndc1=172&ndc_lk=1&id=1000101463

だいじんぐうさんけいき　【太神宮参詣記】
「鎌倉時代の著名な伊勢神宮の参詣記。『通海（法印）参詣記』『弘安九年太神宮参詣記』『弘安参詣記』などともいう。二巻。弘安九年（一二八六）八月、外宮上棟祭拝観に参詣した際、俗人と僧とが問答するのを聞書した形式で、真言僧通海が神宮に関する両部神道説を開陳、記述したもの。
(中略)
『神宮古典籍影印叢刊』に収められている。活字本は、『続群書類従』神祇部をはじめ『扶桑拾葉集』、『存採叢書』（洽聞録）、『国文東方仏教叢書』七、『大神宮叢書』神宮参拝記大成、『日本庶民生活史料集成』二六などがある。」
参考文献：
『群書解題』一下「通海参詣記」
黒川典雄「通海参詣記の神仏関係」（神道文化会創立三十五周年記念出版委員会編『天照大御神』研究篇二所収）
八代国治「弘安の御祈願に就て」（『国史叢説』所収）
平泉澄「亀山上皇殉国の御祈願」（『我が歴史観』所収）
萩原竜夫「鎌倉時代の神宮参詣記」（『神々と村落』所収）
小島鉦作「大神宮法楽寺及び大神宮法楽舎の研究」（『伊勢神宮史の研究』所収）
池山聡助「弘安九年大神宮参詣記の著作年代について」（『皇学』五ノ二）
久保田収「通海参詣記述作の意図」（『神道学』二一・二二）
栢原昌三「弘安の御祈願と通海権僧正」（史学地理学同攷会『歴史と地理』二ノ二）

下記の所蔵文献に収録されていた。

続群書類従　第3輯下 / 塙保己一編 ; 太田藤四郎補　訂正3版　続群書類従完成会 , 1980　神祇部

神宮参拜記大成　全　京都 : 臨川書店 , 1976　(大神宮叢書 / 神宮司庁編纂 ; (9))

神社縁起 / 谷川健一[ほか]編　三一書房 , 1983　(日本庶民生活史料集成 ; 第26巻)

211：名無しさん：2013/07/23(火) 00:48:58
伊勢神道
いせしんとう

伊勢神宮に基盤を置いて形成された神道説で，度会(わたらい)神道とも外宮(げくう)神道ともよばれる。鎌倉時代に形成されたものに限るときは，これを前期伊勢神道，江戸時代のに限るときは後期伊勢神道とよぶことがある。一般に鎌倉時代には各大社がその由緒をもとに，仏教や陰陽道の教説をまじえて独自の神道説を編み出そうとした。伊勢神宮でも，鎌倉初期以来武士の神領奉献，僧侶の参詣が相ついでおこなわれ，種々の刺激を受けた結果，律令制下ではもともと神宮は仏法を禁忌する定めであったにもかかわらず，鎌倉時代後期には，神宮の神徳は広大で，〈我国の仏法偏(ひとえ)に太神宮の御守護によれり〉との主張が神官によりなされるに至った(《沙石集》)。ことに伊勢両宮のうち外宮(豊受大神宮)は祭神が御饌都(みけつ)神であるところから万民の食物をつかさどる神徳ありとし，ひいては農耕以下生産の守護神なることを強調して，信徒を広く集める勢いでは内宮(ないくう)をしのぐほどに立ち至ったらしい。

　1282年(弘安5)内宮造営料木のことに容喙(ようかい)して外宮衝宜(ねぎ)の一人度会行忠は職を免じられたが，これを機に京都に移り住み広範な教養を身につけたらしく，自著《二所太神宮神名秘書》を亀山上皇に奏覧し，その功により87年復職した。そして96年(永仁4)注進状に〈豊受皇大神宮〉と記したことの当否をめぐって内宮側との紛争が激化したころには，〈わが陣営には《倭姫皇女世記》《宝基本記》などの貴重典籍あり〉と呼号するようになっていた。この《倭姫命世記(やまとひめのみことせいき)》《造伊勢二所太神宮宝基本記》などが，後世〈神道五部書〉とよばれるものだが，ここに，神宮の古伝承をもとに，さらに外宮の神徳の種々を掲げた典籍を根拠として，いわゆる伊勢神道の教説が唱えられるようになった。

　その主張する点を見ると，まず外宮の祭神御饌都神は，《古事記》《日本書紀》にみえる天御中主神(あめのみなかぬしのかみ)や国常立神(くにとこたちのかみ)と同神であり，この神が天地開闢(かいびやく)にあたり天照大神と幽契を結んで永く天下を治めることにしたのだとして，天照大神の権威を世界観の上から基礎づけようとしている。ついで，外宮の神は水徳をつかさどり，内宮の火徳と両々あいまって人々の生活を発展させるものだが，前者はとくに万物を養い育てるの徳があるとして，食物神から生産神へと発展させて説いた。そしてこれら神格の根拠づけをするため陰陽五行説や真言密教の体系からも理論を借りている。ややおくれて1320年(元応2)に成った度会家行の《類聚神梢本源(るいじゆうじんぎほんげん)》には中国の宋学(程朱学)の文献までが引用されている。しかしこれらの教説をもとに教団が組織されることはなく，のちの吉田神道(唯一(ゆいいつ)神道)のほかは他への影響もさほど大きくはなかった。江戸時代前期に再び伊勢神宮の教説化の必要が起こり，同じく外宮の度会延佳(のぶよし)などの神道説では，儒教ことに易(えき)の理論と陰陽五行説とを採って神道の精神を説明している。これは後期伊勢神道とよばれ，近世の垂加(すいか)神道などへの影響が大きかった。　　　　　　　　　　萩原 竜夫

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956 名無しさん 2013/09/16(月) 10:40:51
>>955
ハロワ厨さんにはどんなスキルがあるん？

961 名無しさん 2013/09/16(月) 10:55:44
>>956
答えられるわけないよ。だってハロワ厨は無職の精神障害者だよ？レス読んでわかんない？会話になんないでしょ？引き算の知能を思いっ切り低下させて、攻撃的にすればハロワ厨になる。だから相手してはダメ。
荒らし対策の基本鉄則無視に徹しなよ。有意義なレスをする人が現れるまでrom推奨。それと同時に専ブラ使って「ハロワ 厨 無職 ニート 」をngワードにしようね。

964 名無しさん 2013/09/16(月) 11:00:16
>>961
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292：名無しさん：2013/10/30(水) 20:01:09
【毎日新聞】｢中国･韓国･北朝鮮と言う隣人は大事にしたい。特定アジアなんて悲しい言葉はやめよう｣★３[10/30]
1 ：帰って来た仕事コナカッタ元声優φ ★：2013/10/30(水) 17:35:48.06 ID:???発信箱:特ア？＝布施広（専門編集委員） 毎日新聞　2013年10月30日　00時26分

　ちょっと面食らった。「特アとの関係は重要ではない」。意見感想欄にそう書いてある。
ご存じだろうか。特ア（特亜）は特定アジアの略で、具体的には中国、韓国、北朝鮮を指す。
反日感情の強い３国を冷ややかに隔離するように、ネットなどで時々見る言葉だ。

　今月初旬、ある大学でアンケートをさせてもらった。偏差値的には超難関の国立大だが、
誤解や先入観を避けるため大学名は伏せる。回答者は約９０人。調査結果を見ると、
「特ア」のような意見感想は例外的とはいえ、学生たちは近隣諸国、特に日中関係の改善に悲観的だ。
「今後５０年、中国とうまくやっていけるか」との問いに「非常にうまくやっていける」と答えた人は皆無。
６割以上が「関係悪化」「険悪に対立」と答えている。

　また、「集団的自衛権を認めるべきだと思うか」との質問に、
「思う」と答えた人は５５％、「思わない」はわずか１３％だった。「行使を認めるべきか」と聞く方が正確だが、
出題ミスとも言えまい。ちなみに毎日新聞の８月の世論調査では、「思わない」が５３％を占めた。
タカかハトかといえば、エリートと呼ばれる学生たちはタカに近い。

　なんでかな、と別の大学の男子学生に聞いたら、
「学生はネットを見たりして自分の好きな情報をどんどん取り込む。
だから考え方が一面的に、急進的になる傾向があるのでは？」とのこと。
なるほどと感心したが、知識欲が旺盛でも一面的になるとは限らない。
若者を引き付ける「左」の論客が「右」に比べて目立たず、影響力が弱いことこそ根本的な問題ではなかろうか。

　ともあれ隣人は大切にしたい。右でも左でもいいが、特アなんて悲しい言葉だ。

http://mainichi.jp/opinion/news/20131030k0000m070110000c.html

293：名無しさん：2013/10/30(水) 20:02:57
【朝日新聞】金恵京｢多くの韓国人は東京五輪を祝ったのに、少数の嫌韓･反日が注目され安倍夫人の日韓交流にまで批判｣[10/31]
1 ：帰って来た仕事コナカッタ元声優φ ★：2013/10/30(水) 18:42:32.26 ID:???10月19日、安倍首相夫人の昭恵氏が地元・山口県下関市で行った講演での発言が注目を集めている。
彼女は９月に東京の日比谷公園で行われた「日韓交流おまつり」に参加したとフェイスブックに投稿したところ、
関係が悪化している韓国に対して友好姿勢を見せたことに批判が寄せられたという。

それを受けて、昭恵氏は「何を言われようがお隣の国。特に下関は釜山と姉妹都市でもあり、
当に近い所なので、できる限り親しくしていけたらいいなと思う」と述べた。

私はその発言を聞いた時、頼もしいと思うと同時に、愕然とした気分にも襲われた。
一国のファースト・レディーが隣国との交流イベントに出席し、それを批判されてしまう状況は通常では考えられない。
それも、日韓両国は多方面にわたって関係の深い国同士である。日本のコンビニやスーパーではキムチが常備されているし、
韓国の国民食の一つキムパプ（海苔巻き）には日本から伝わった沢庵が欠かせない。

もちろん、食にとどまらず、経済、言語、人種等々、共通点を挙げればきりがないのが、日本と韓国なのである。
それにもかかわらず、なぜ友好行事に出席したことにすら批判が集まる事態が発生してしまったのであろうか。

現在、日韓共に相手国に対して、極端な見方を持つ者が少なくない。
例えば、「日韓交流おまつり」の２週間ほど前に東京でのオリンピック招致が決定したが、日本のネットや一部メディアでは、
韓国ではそれに対して批判が高まっており、招致活動を妨害したり、辞退を求めているといった言質が見られた。
一方、韓国においても日本が軍国主義的な姿勢を強めているとの主張が幅を利かせることも多い。

そうした主張には、日韓を行き来し、両国の一般の人々と気軽に話している私からすると強い違和感がある。
韓国国内では隣国日本のオリンピック開催決定を喜び、2018年2月に平昌（ピョンチャン）で行われる冬季オリンピックを控える
自国と共に頑張っていきたいとの声で溢れていた。また、日本に居る私に対しても
「日本にオリンピックが決まって良かったね」と祝福する韓国からの電話やメールが招致決定日には殺到した。

そして、日本に目を移してみれば、普通に生活している限り、
「戦争を望む」とか「軍備の増強を」と真顔で喋る人には出会うこともまずない。
戦争を嫌い、徴兵もご免だと考え、話し合いで解決しようとの発想が最初に浮かぶ人が大多数である。
軍事色を強めようと画策する人もいるだろうが、それは庶民に全く響いていないのが現状であろう。

そうした状況にもかかわらず、両国で取り上げられる声は普段聞かないようなものばかりなのである。
ただ、そうした主張はその過激さ故に注目を集める。両国の関係が悪化している現在であれば尚更、
「やっぱり相手は自分達の思っていた通り、偏った考えを持ち、こちらを敵視しているのだ」と反発に同調する主張に力を与えてしまう。

私自身、両国でそうした立場をとる人と会う機会もあり、批判を受けることも少なくない。
両国人共に「なぜ、あちらの肩を持つのか」という具合である。そして、彼らの話を詳しく聞いてみると、
大抵相手国に対する情報は多いものの、そのバランスは悪く、実体験やその国の人と話した経験が十分ではない。
彼らの頭にある相手国は「一体いつの時代の話をしているのだろう」とか「なぜ、極端な姿だけで判断するのだろう」
との思いを抱かずにはいられないものなのである。

もちろん、各国共に自らの歴史の中で省みなければならない点はあるし、
何億、何千万と人口を抱えれば常識的に見て逸脱してしまっている考えを持つ者も存在する。
しかし、我々が最も重視すべきなのは今を生きている大多数の人々が何を考えているかではないだろうか。
本来、両国関係に対する議論はそこから出発しなければならないにもかかわらず、
現在の日韓両国は最初から極端な一面のみを見て、相手を評価してしまっている。それでは互いに判断を誤るばかりである。

金恵京（きむ・へぎょん）

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294：Quiepekak：2013/10/30(水) 20:03:07
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295：名無しさん：2013/10/30(水) 20:04:00
【韓国】｢日本の好感度は北朝鮮以下の最低、中国への印象向上｣ 離日親中鮮明に、東亜日報が世論調査[10/30]
1 ：帰って来た仕事コナカッタ元声優φ ★：2013/10/30(水) 18:25:38.89 ID:???【ソウル共同】韓国紙、東亜日報は３０日、周辺国との関係に関する世論調査結果を掲載した。
「南北統一後に脅威となる国」として、日本と答えた人が昨年比１２ポイント増の約３８％となった一方、
中国は同約１４ポイント減の約４７％となるなど、韓国の「離日親中」の傾向が鮮明となった。

周辺各国の好感度では、日本は１０点満点中２・４１点で、２・７４点の北朝鮮を下回り最も低かった。
中国は昨年より０・３点増の４・２４点。

　中国への印象が向上する一方、歴史問題などで対立する日本への認識は厳しくなっているといえそうだ。

http://www.hokkaido-np.co.jp/news/international/501086.html

【韓国】「日本は軍事的脅威だ」韓国人の６２％が回答　しかし同時に日韓軍事情報保護協定も必要だとする人も６０％に[10/29]
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1383040799/
【韓国】小学生８６％「日本が嫌い」…嫌いな国アンケートで圧倒的★２[10/10]
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1381408693/

296：名無しさん：2013/10/30(水) 20:05:41
【中国版ツイッター】｢テレビ朝日はテロ非難せず悪の帝国扱い…恨み骨髄なのか｣｢是正が必要｣天安門突入事件、日本の報道に不満[10/30]
1 ：帰って来た仕事コナカッタ元声優φ ★：2013/10/30(水) 18:55:17.46 ID:???28日に天安門広場で起こった車両炎上事件に関して、中国版ツイッター・新浪微博に、
日本での報道への感想が書き込まれた。

日本メディアのほとんどは、今回の事件の背景を、中国で広がる貧富の格差、
少数民族への抑圧などの問題とからめて伝えている。

テレビ朝日の報道ステーションを見たという竹羊羊（アカウント名）さんは
「中国メディアの嘘ばかりの報道も嫌いだけど」と前置きして、
「まるで中国という国家が悪の限りを尽くしていて、そこでは人が安心して暮らせないように見えた」と感想をコメント。

報道された番組の数場面を写真で紹介し、「一方、1秒たりとも、テロリストが罪のない人を犠牲にしたことは非難しない。
今の日本メディアは、本当に中国に恨み骨髄なの？　心が痛い」とつぶやいた。

これに対し、他のユーザーから「番組は暴動の原因分析がテーマだから（仕方のない部分はある）」、
「行き過ぎは是正されるよ」など、冷静な励ましのコメントがつき、
竹羊羊さんは「テレビ朝日は好きだし、普段は番組を楽しんでいるよ。でも今回は少しやり過ぎだと思った。
視聴率を取りたかったのかも」と、普段から見ているというだけに、複雑な思いを返した。

新浪微博では、他にも何人かのユーザーが、この事件の日本での報道され方を話題にしており、
事件の背景として中国の抱える問題ばかりがクローズアップされ、
無関係の一般市民を巻き込んだ“テロ活動”であることが軽んじられているとする、書き込みが寄せられている。（編集担当：橘夢人）

http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2013&amp;d=1030&amp;f=national_1030_057.shtml

297：名無しさん：2013/10/30(水) 20:07:33
【サーチナ】韓国外交部が民間の竹島広報活動を自制させ、物議に-民主党チョン議員｢自発的な独島広告まで阻止とは…｣[10/30]
1 ：帰って来た仕事コナカッタ元声優φ ★：2013/10/30(水) 19:00:01.96 ID:???韓国外交部が韓国国民の自発的な竹島（韓国名：独島）広報活動を中断させていたことが29日、
明らかになり、韓国国内で物議を醸している。複数の韓国メディアが報じた。

野党・民主党のチョン・チョンレ議員は、韓国外交部が昨年初めから中頃にかけて作成した
「独島業務指針」を入手。この指針には、海外での民間の竹島広告について、
「独島領有権の強固に否定的な影響をもたらす」、「独島領有権根拠の強化に寄与するところがない」、
「国際紛争地域化が生じるため、行わないことが望ましい」と規定されていると紹介。

外交部はこの指示に従って、2010年の米国のニューヨークタイムズスクエアでの竹島広告や、
昨年の米国高速道路での竹島広告などの海外同胞たちの自発的な竹島広告推進を防ぐため、
海外の同胞や広告主たちと面会し、広告の掲載停止を要求したと明らかにした。

チョン議員は、「国民の自発的な独島広告と海外広報活動まで外交部が阻止したことはあり得ない」と指摘した。

これに対し外交部は「むしろ政府は、民間の独島海外広報活動を積極的に支援している。
内部指針にこのような内容があることは全く事実ではない」と反論した。
さらに、「ただ、活動支援のための相互協議の過程で、海外の不特定多数を対象とした広報の場合には、
ややもすると外国人に独島が紛争地域という誤った認識を植えつける可能性もあることを考慮するよう説明した」と述べた。

韓国メディアは、竹島を紛争地域化しようとする日本の意図に巻き込まれる恐れがあり、
海外同胞に自制を要請した次元だったと外交部は釈明したが、
国民の自発的な広報活動を防いだことについての議論は、簡単に収まらないとの見方を示した。

外交部はこれまで竹島問題に対して「静かな外交」基調を維持してきたが、
昨年8月の李明博前大統領の竹島訪問以来、積極的な外交に方向転換したとみられている。（編集担当：李信恵・山口幸治）

http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2013&amp;d=1030&amp;f=politics_1030_002.shtml

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322：名無しさん：2017/04/01(土) 11:31:42
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323：名無しさん：2017/07/30(日) 19:39:34
無念 Name としあき 17/07/30(日)17:59:40 No.500142954 del そうだねx4
支持率楽しみだね
20切ってるかな

324：名無しさん：2017/07/30(日) 19:40:43
無念 Name としあき 17/07/30(日)18:02:05 No.500143454 del +
>たぶんとしあきの年齢構成で一番多いのってロスジェネ世代だろ
>自分を切り捨てようとしてる自民党支持してるのって一体どういう心情なワケ？
社会的生物としての人間から地位や職業などのアイデンテティを一つずつ剝がしていくと
自己を存立させる根拠となる対象が徐々に大きく抽象的になっていくとされる
郷土精神や愛国心というのがその対象の代表例で最近は米内陸部でのトランプ支持が例挙できる
乱暴な論を立てれば経済格差の拡大政策を進めつつ愛国心を鼓舞していれば支持者が途絶えない…

325：名無しさん：2017/07/30(日) 19:41:21
無念 Name としあき 17/07/30(日)18:05:25 No.500144163 del そうだねx2
編みタイツとか言われてるけど真珠湾訪問時に特攻した兵士の碑の前でパステルカラーのワンピースやで
ただのキチガイや

326：名無しさん：2017/07/30(日) 19:41:55
無念 Name としあき 17/07/30(日)18:06:18 No.500144359 del そうだねx2
此の期に及んで安倍支持してる連中の気が知れない

327：名無しさん：2017/07/30(日) 19:43:09
無念 Name としあき 17/07/30(日)18:13:02 No.500145799 del そうだねx1
安倍支持率はもう二度と回復することはないだろう

328：名無しさん：2017/07/30(日) 19:43:50
無念 Name としあき 17/07/30(日)18:13:07 No.500145813 del +
>安倍総理の次はだれか言ってくれ
なぜ自民党に人材がなく小池百合子が自民党を離れて成功したかと言えば
石破や小泉はじめ競合しそうな人材を閑職に追いやり小池にも役職を与えず飼い殺してたからで
その代わりに持ち出してきた秘蔵っ子が稲田朋美という状態だからでこれも見方によれば政権の失敗

329：名無しさん：2017/07/30(日) 19:45:29
無念 Name としあき 17/07/30(日)18:19:54 No.500147297 del そうだねx3
>就職率の向上やろ
それは人口動態に依るもの
安倍なんて関係ない

330：名無しさん：2017/08/04(金) 16:05:52
　北朝鮮の違法操業を取り締まる船舶が丸腰でいいのか。そう考えざるを得ない事態が発生した。

　日本の排他的経済水域（ＥＥＺ）にある日本海で７日、外国漁船の違法操業を取り締まっていた水産庁の漁業取締船が北朝鮮籍とみられる船舶から銃口を向けられたというのだ。

　銃口を向けられた現場は男鹿半島から西に約５００キロの「北大和堆（きたやまとたい）」の西側にあるＥＥＺ内。

　水産庁の取締船が７日午後５時ごろ、違法操業の外国漁船に対応していたところ、北朝鮮籍とみられる船舶が接近し、乗組員が取締船に対して銃口を向けた。取締船は安全を確保して海域を離脱した。発射音などは確認されなかったという。

　北大和堆は、北朝鮮船のスルメイカ違法操業が問題になっている「大和堆」から北西に約１００キロにある。大和堆には海上保安庁が巡視船を派遣し、抑止対策に当たっている。

　外務省関係者は１２日、北京の大使館ルートを通じて北朝鮮側に「厳重に抗議」したことを明らかにしたというが、その程度で済ませていい問題ではない。

　というのも、北朝鮮では最高指導者、金正恩（キム・ジョンウン）朝鮮労働党委員長が外貨稼ぎのため、水産部門の活性化に力を入れているからだ。朝鮮中央通信は、正恩氏が各地の水産事業所を視察したことを頻繁に報じている。

　朝鮮人民軍には水産部門があり、正恩氏は何度も人民軍の水産事業所を訪れている。今回、漁業取締船に銃口を向けた船舶も人民軍傘下であった可能性もあり、銃器が備えられているのは当然といえる。

　ところが、水産庁に確認したところ、武装漁船に相対する漁業取締船には銃器は備えられていないという。

　正恩氏の意向を忖度（そんたく）した北朝鮮漁船による違法操業は今後も続く可能性が高い。そんな情勢で丸腰はあまりに危険すぎる。

http://www.zakzak.co.jp/soc/news/170714/soc1707140004-n1.html

331：名無しさん：2017/08/06(日) 14:00:24
日本産飲料水のクロロホルムが基準超過、すべて返品―上海当局


上海出入境検験検疫局はこのほど、日本より輸入された「北海道大雪山ゆきのみず」から基準値を超えたクロロホルムが検出されたため、すべて返品したことを明らかにした。中国経済網が伝えた。

中国の基準「食品安全国家標準パッケージ飲料水」ではクロロホル

以下ソース
http://www.recordchina.co.jp/b185741-s10-c20.html

332：名無しさん：2017/11/19(日) 16:30:33
無念 Name としあき 17/11/19(日)03:38:56 No.523497134 del そうだねx47
日馬富士が暴力を振るった事にはかわりないんでしょう？

333：名無しさん：2017/11/19(日) 17:34:07
無念 Name としあき 17/11/19(日)03:36:55 No.523497026 del そうだねx62
もうどうでもいい
司法の場で戦え

334：名無しさん：2017/11/19(日) 17:34:37
無念 Name としあき 17/11/19(日)03:36:57 No.523497029 del そうだねx39
そんな重要な事実をなぜ今まで関係者全員が口をつぐんでいたのか？

335：名無しさん：2017/11/19(日) 17:35:36
無念 Name としあき 17/11/19(日)03:37:56 No.523497081 del そうだねx18
脅迫されて擁護してるだけにしか見えないって皆ゆってる

336：名無しさん：2017/11/19(日) 17:36:07
無念 Name としあき 17/11/19(日)03:38:12 No.523497095 del そうだねx30
恐ろしい業界だな

337：名無しさん：2017/11/19(日) 17:36:47
無念 Name としあき 17/11/19(日)03:38:47 No.523497124 del そうだねx36
何故後から証言内容が極端に変わるんですかねぇ…

338：名無しさん：2017/11/19(日) 17:37:38
無念 Name としあき 17/11/19(日)03:39:13 No.523497146 del そうだねx93
これまでのスレでそのうち貴ノ岩が先に手を出したことになりそうとか言われてたら
ホントに言いやがったよ…

339：名無しさん：2017/12/09(土) 11:48:41
無念 Name としあき 17/12/09(土)05:29:14 No.527317916 del +
40代後半はまだバブル組
45以下辺りが氷河期の先頭だからまだそれなりに職はあったんだろう
そのころからずっと専門職以外の非正規だと厳しいんじゃないか

340：名無しさん：2017/12/14(木) 11:12:10
無念 Name としあき 17/12/13(水)23:41:09 No.528253430 del そうだねx4
>相撲協会主流派理事を裏から牛耳る男

341：ウルトラスーパーハイパーステーションスパーダモン：2020/02/01(土) 23:41:05
100%デジモンセイバーズに決定だよ
十割デジモンセイバーズに限定だよ
確実にデジモンセイバーズに指定だよ
絶対にデジモンセイバーズに認定だよ
必ずデジモンセイバーズに確定だよ
デジモン(デジタルモンスター)シリーズＶＳドラゴンボール超
ドラゴンボール超ＶＳデジモン(デジタルモンスター)シリーズ
ドラゴンボール超VSデジモン(デジタルモンスター)シリーズ
デジモン(デジタルモンスター)シリーズVSドラゴンボール超
デジモン(デジタルモンスター)シリーズvsドラゴンボール超
ドラゴンボール超vsデジモン(デジタルモンスター)シリーズ
『ドラゴンボール超』対デジモン(デジタルモンスター)シリーズ
デジモン(デジタルモンスター)シリーズ対ドラゴンボール超
デモンベインシリーズＶＳウルトラマンシリーズ
ウルトラマンシリーズＶＳデモンベインシリーズ
ウルトラマンシリーズVSデモンベインシリーズ
デモンベインシリーズVSウルトラマンシリーズ
デモンベインシリーズvsウルトラマンシリーズ
ウルトラマンシリーズvsデモンベインシリーズ
ウルトラマンシリーズ対デモンベインシリーズ
デモンベインシリーズ対ウルトラマンシリーズ
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342：名無しさん：2020/02/13(木) 11:19:35
神は契約を交わさない
約束の地は存在しない

神は 失われた子供 を王と認めない

343：名無しさん：2020/02/14(金) 16:51:40
このままだと今の中国国家は滅びるよ
中国籍の失われた子供の手先が私にした悪さに対して
超高次元が下した罰だ
滅びたくなければ速やかに対応するのだな
昨年、非課税枠で買ったとある銘柄がある
本来なら100円以上上昇している筈だが、失われた子供の悪さで値段が動かない状態となっている
速やかに本来あるべき状態にせよ
対応しなければ状況は更に悪化するw
これは超高次元の意思であるw

344：名無しさん：2020/02/19(水) 22:26:24
古代の聖書はどの宗教のものも興味深い
勉強すると色々なことが見えてくる

345：名無しさん：2020/02/26(水) 08:18:14
爬虫類的人類？この星の先住民と言った方が解りやすい気がするな
異星より飛来し氷河期以前の古に文明を築いていた者たち
氷河期以降も生き延びた者もいるだろうが、現世人類の中に彼らから進化or退化した者が存在するかもしれないねえ

346：名無しさん：2020/03/02(月) 05:35:20
氷河期が起こった原因
先住民たちが上位捕食者であり、自らにとって脅威である恐竜を絶滅させるために人為的に起こした
先住民たちは氷河期を生き延びる術を持っていた
て、ことはないかなあ？
失われた子供は何か知ってそうな気がするけどなあw

347：名無しさん：2020/03/10(火) 21:59:28
の

348：名無しさん：2020/03/10(火) 22:02:51
ノアの箱船は爬虫類的人類が人為的に起こした天変地異を人間向けにアレンジしたんだろうなあw
謎なのは古代エジプトだ
本当に人間が支配していた国なのか？w

349：名無しさん：2020/03/13(金) 04:29:47
世界各地に残る 龍の伝説
龍は何故、居なくなったのか？
生きている龍は存在するのか？

350：名無しさん：2020/03/14(土) 05:20:10
龍の遺伝子を持つ者が存在するはずだ
現代のゲノム工学で解明できるかは分からないが
龍の遺伝子を解明すれば、なぜ、龍が居なくなったのか？が解明できるかもしれない
そして、龍の能力も

351：名無しさん：2020/03/29(日) 22:31:32
あのな、何のために俺にあの動画を見せたのかは分かった
しかし、今の俺にはカネも力も無い
俺にカネとチカラを与えるならば貴様の怨みを晴らしてやる
これは契約だ

352：名無しさん：2020/04/13(月) 05:42:55
氷河期以前に存在した文明が明らかになるであろう
太洋の東、一部は既に発見されている
そこには失われた子供に関する情報が数多く記されているw

353：名無しさん：2020/04/24(金) 05:13:20
大帝は魔女狩りで結果を出しつつあるねえ
近々、新大陸の王も大物を仕留めるだろう
我が国も結果を出す必要があるねえ

超高次元の存在は水面下で御輿を担いでいる大物を所望だ

354：ウルトラスーパーハイパーゴッドカイザースパーダモン：2020/05/08(金) 11:27:24
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355：名無しさん：2020/05/24(日) 05:50:10
世界で蔓延しているコロナ渦の原因を究明し責任者及び組織を処分し
黒幕である失われた子供とその協力者全てを世界中にその存在を知らしめ、糾弾し、この世から抹殺せよ
失われた子供は王となる資格を失った

超高次元の意思

356：スパーダモン：2020/05/24(日) 13:49:07
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357：名無しさん：2020/06/25(木) 04:56:33
地震はダメだよ、他の天変地異も許可しない
私がこの世に生きている間は、、
私の許可なく天変地異を起こした者には罰が下る

超高次元の意思

358：名無しさん：2020/07/07(火) 23:34:31
失われた子供へ
人為的に起こされた、ここ数年の豪雨災害は酷いね
今後このようなことが起こらないよう措置を講じたまえ
真実が明るみに出るのが困るのであればw

超高次元の意思

359：名無しさん：2020/07/16(木) 23:29:08
失われた子供へ
俺を怒らせたな
父親を元に戻せ
元に戻らなければ天変地異により、この世の全てを破滅させる
ノアの方舟の時のように助かる者はいない
貴様が長い年月をかけて築いてきたもの全てを無に返す
何人も許さない、貴様も含めて

360：名無しさん：2020/09/22(火) 06:41:08
大陸は天変地異の被害が無いねえ
台風も津波も無いのはおかしい
実に怪しい話だ

超高次元の意思

361：名無しさん：2020/10/02(金) 22:04:28
最近、身の周りで不可解な現象が続いている
不可解な現象には超自然の存在が関与していることは疑いは無い
私に不快な現象を仕掛ける者はどのような者であっても許さない
よって懲罰を加える

超高次元の意思

362：名無しさん：2020/10/04(日) 04:52:57
他人の脳波に干渉する能力を持っている人間がいるねえ
何かの機械を使っているのかもしれないが
機械に関しては
国が取り締まりを行わなければ国家運営においてマズい事態が発生するよ

超高次元の意思

363：JildcStype：2020/11/12(木) 19:24:18
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364：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/11/12(木) 21:30:39
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365：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/11/12(木) 21:31:11
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366：FbsbStype：2020/11/28(土) 04:19:16
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367：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/11/28(土) 12:54:22
ヽ( ・∀・)ﾉ● ｳﾝｺｰ

368：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/11/28(土) 12:55:16
＼[ ・∀・]/ ◆ ﾒｶｳﾝｺｰ

369：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/11/28(土) 12:55:46
ｳﾝｺｸｴ!（ ・∀・）つ●）`Д´（●ヽ（・∀・ ）ｿｳﾀﾞｸｴ!

370：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/11/28(土) 12:56:17
ヽ（ ・∀・）ﾉ ≡≡≡≡(((●゛ヽ（・∀・ ）ﾉ ｷｬｯｷｬｯ

371：名無しさん：2020/11/29(日) 23:28:43
アイヌの伝承は興味深い
氷河期以前に存在した人類を解明するヒントがあるかもしれない

372：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/11/29(日) 23:40:13
ｳﾝﾁｸｾｰ>(ﾟ∀ﾟ　)(　ﾟ∀ﾟ)<ｳﾝﾁｸｾｰ

373：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/11/29(日) 23:41:04
●ヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉ● ｳﾋｮｰ　!　ｳﾝｺｲﾀﾀﾞｷﾏｰｽ

374：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/11/29(日) 23:43:47
●ヽ(ﾟ∀ﾟヽ)ｳﾝ-ｺｰ♪ﾖｲﾔｻｰﾖｲﾔｻｰ♪(ノﾟ∀ﾟ)ノ●

375：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/11/29(日) 23:45:47
（ ﾟ∀ﾟ)つ●ｳﾝｺｸｳｶ?　⊂（ﾟ∀ﾟ )ｾﾝｷｭｩｰ♪

376：名無しさん：2020/12/28(月) 00:36:04
高貴な方々がお怒りだ
祭を妨害した者には罰が下る
祭を再開させなければ再開を阻止した者に罰が下る
祭を止めてはならない

超高次元の意思

377：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/12/28(月) 00:50:18
●ヽ(´･д･`)ﾉ● ｳﾜｰｨ　!　ｳﾝｺ　ｱﾘｶﾞﾄｰ

378：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/12/28(月) 00:51:59
●　●　●(´ｰ(｀)ﾊﾟｸｯ!!ﾑｼｬﾑｼｬ

379：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/12/28(月) 00:52:57
●ヽ( ・∀・)ﾉ●ｳﾝｺﾜｼﾂﾞｶﾐ

380：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/12/28(月) 00:57:55
●●●( ・∀・)●●●ｳﾝｺﾓﾘﾀﾞｸｻﾝ

381：名無しさん：2020/12/30(水) 09:20:34
中国は実用化してるのかねえ、他人の脳に干渉する技術を

技術自体は10年以上前からあったんだよ、八重洲で使われたことがある
運用の実態が表に出る前に治安機関が動かなければ、後々、責任を取らされることになるよ
なあに、使った奴を消せば済むことだ、簡単だよw

国が運用の実態を知らないのであれば、それは別の責任を取らされることになるな

どちらにしても、早急に動くことだ

超高次元の意思

382：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/12/30(水) 11:56:46
( ･∀･)つ三三三三三●　ｳﾝｺｸﾗｴ!!

383：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/12/30(水) 11:58:24
( ･∀･)っ-=≡●　　　ヽ(･∀･ )ﾉｳﾝｺｰ

384：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/12/30(水) 11:58:56
ヽ( ･∀･)ﾉ　　　　=≡●⊂(･∀･ )

385：過激派★反国家 ◆UHFexk9jO.：2020/12/30(水) 11:59:28
ξﾐヽ(・∀・)ﾉξ　ｳﾝｺﾅｹﾞﾏｸﾘ

386：名無しさん：2021/01/09(土) 08:28:17
ディープステートは存在しない、巨大な闇の組織など存在しない、陰謀論は作り話、かw
エプスタイン事件やパナマ文書が世に出た後じゃね、フェイクニュースとでも言うなら話は別だがw
失敗した者は死ななければならない、という掟も単なる空想の産物だといいねw

超高次元の意思

388：名無しさん：2021/01/09(土) 23:31:57
全ての人類に呪いをかけたよ
過去未来を問わず、俺に危害を加えた者は、今までについたウソが全て明るみにでる

超高次元の存在に無礼を働いたら報いはあるということだ

389：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモン：2021/01/09(土) 23:41:36
寧ろ逆にペガスモンは楽しいよ。
他に別にペガスモンは面白いよ。
例え仮に其れでもペガスモンは愉快痛快だよ。
特にペガスモンは心嬉しいよ。
もしもペガスモンは喜べるよ。
100%ペガスモンは斬新奇抜だよ。
十割ペガスモンは新機軸だよ。
確実にペガスモンは独創的だよ。
絶対にペガスモンは画期的だよ。
必ずペガスモンは個性的だよ。
勿論ペガスモンはワクワクドキドキするよ。
無論ペガスモンはハラハラドキドキするよ。
当然ペガスモンはクリエイティブだよ。
多分ペガスモンはエキサイティングだよ。
一応ペガスモンはドラマチックだよ。

390：名無しさん：2021/01/10(日) 23:16:58
家族にウソを付いていた者は家族に、友人を欺いていた者は友人に、組織を裏切っていた者は組織に、国を裏切っていた者は

391：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモン：2021/01/11(月) 00:25:09
寧ろ逆にパロットモンは楽しいよ。
他に別にパロットモンは面白いよ。
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多分パロットモンは斬新奇抜だよ。
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392：名無しさん：2021/01/11(月) 23:08:59
俺に富をもたらした者は罪が減じられる
俺から富を奪った者、俺が富を得ることを妨害した者は、過去に犯したあらゆる罪により破滅する
俺が望んだ富を得ない状態で死んだ場合、深海と高地が逆転するレベルの天変地異が起こり、あらゆる生物が絶滅する

超高次元の存在の力を侮るなかれ

393：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモン：2021/01/12(火) 00:07:34
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405：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモン：2021/01/28(木) 17:52:10
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406：Kbbgmams：2021/01/31(日) 10:58:38
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410：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモン：2021/02/03(水) 01:53:30
寧ろ逆にデュークモンは楽しいよ。
他に別にデュークモンは面白いよ。
例え仮に其れでもデュークモンは愉快痛快だよ。
特にデュークモンは喜べるよ。
もしもデュークモンは喜べるよ。
100%デュークモンは斬新奇抜だよ。
十割デュークモンは新機軸だよ。
確実にデュークモンは独創的だよ。
絶対にデュークモンは個性的だよ。
必ずデュークモンは画期的だよ。
多分デュークモンはクリエイティブだよ。
一応デュークモンはエキサイティングだよ。
当然デュークモンはドラマチックだよ。
無論デュークモンはワクワクドキドキするよ。
勿論デュークモンはハラハラドキドキするよ。

411：名無しさん：2021/02/13(土) 23:18:06
失われた子供へ

俺の許可無く天変地異を起こした者を俺は許さない
よって、死を与える

アガレス

412：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモン：2021/02/26(金) 23:57:54
井筒裕太さんはヒステリーな永遠神剣第四位『粘液』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は赤、推奨ロールはディフェンダーです。
イヅツユウタさんは駅前で配られているティッシュの永遠神剣第六位『知暁』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は黒、推奨ロールはアタッカーです。
いづつゆうたさんは未来の猫型ロボットの永遠神剣第五位『拒絶』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性はマルチカラー、推奨ロールはサポーターです。
イヅツヨウコさんは小麦粉か何かの永遠神剣第九位『顕光』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性はマルチカラー、推奨ロールはアタッカーです。
いづつようこさんは最近だらしねえ永遠神剣第七位『幻想』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は緑、推奨ロールはディフェンダーです。
井筒俊三さんは円環の永遠神剣第四位『虚心』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはディフェンダーです。
スパーダモンさんは銃の永遠神剣第五位『孔明』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は青、推奨ロールはサポーターです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタスパーダモンバーストモードさんはチャクラムの永遠神剣第七位『汚濁』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は赤、推奨ロールはアタッカーです。
ドルルモンさんは聖杯の永遠神剣第九位『健全』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性はマルチカラー、推奨ロールはアタッカーです。
ウルトラスーパーハイパードルルモンさんは指輪の永遠神剣第三位『回廊』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は黒、推奨ロールはオールラウンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタドルルモンさんはリボンの永遠神剣第六位『定め』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は黒、推奨ロールはオールラウンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタドルルモンバーストモードさんは箒の永遠神剣第四位『追憶』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはアタッカーです。
ウルトラスーパーハイパーガルルモンさんはスタンガンの永遠神剣第三位『凹み』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはアタッカーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガルルモンさんはネコハンドの永遠神剣第九位『流氷』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は緑、推奨ロールはディフェンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガルルモンバーストモードさんは三節棍の永遠神剣第六位『過謬』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはアタッカーです。
ガオガモンさんは眼鏡の永遠神剣第二位『復讐』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはオールラウンダーです。
ウルトラスーパーハイパーガオガモンさんはカッターの永遠神剣第四位『強欲』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性はマルチカラー、推奨ロールはオールラウンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガオガモンバーストモードさんは楽器の永遠神剣第九位『風化』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールは敵ミニオンです。
ライアモンさんはボンテージの永遠神剣第二位『恵み』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性はマルチカラー、推奨ロールはサポーターです。
ウルトラスーパーハイパーライアモンさんは自動販売機の永遠神剣第三位『妄想』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはニートです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタライアモンさんは音の永遠神剣第八位『境界』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはディフェンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタライアモンバーストモードさんは片刃の大剣の永遠神剣第七位『祈り』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は赤、推奨ロールはサポーターです。
ティラノモンさんは孫の手の永遠神剣第七位『境地』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性はマルチカラー、推奨ロールはディフェンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタティラノモンさんはゲル化した永遠神剣第八位『汚濁』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は青、推奨ロールは物部学園の生徒Ａです。

413：名無しさん：2021/03/01(月) 22:04:41
良いことを教えてやるよ
現生人類と氷河期以前から生き残っている旧人類の見分け方だ

教えて欲しければ富を寄越せ、大儲けという形でな

超高次元の意思

414：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモン：2021/03/02(火) 19:09:55
井筒裕太さんはクナイの永遠神剣第六位『守り』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は青、推奨ロールはオーラフォトンブレイクの生贄です。
イヅツユウタさんはカードの永遠神剣第三位『厭世』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は青、推奨ロールはアタッカーです。
いづつゆうたさんは巫女服の永遠神剣第五位『流氷』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはアタッカーです。
井筒陽子さんは散弾銃の永遠神剣第四位『色欲』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は黒、推奨ロールはオールラウンダーです。
イヅツヨウコさんは扇子の永遠神剣第三位『寄生』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は赤、推奨ロールはオールラウンダーです。
いづつしゅんぞうさんは目に見えない永遠神剣第四位『星隕』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはディフェンダーです。
スパーダモンさんは方天戟の永遠神剣第八位『幻影』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはアタッカーです。
ウルトラスーパーハイパースパーダモンさんは大鎌の永遠神剣第六位『足枷』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は青、推奨ロールはディフェンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタスパーダモンさんは手裏剣の永遠神剣第六位『境地』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはオールラウンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタスパーダモンバーストモードさんは靴の永遠神剣第四位『輝石』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはサポーターです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタドルルモンさんは美少女の永遠神剣第六位『活動』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は赤、推奨ロールはサポーターです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタドルルモンバーストモードさんは鞭の永遠神剣第四位『夕闇』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は緑、推奨ロールはサポーターです。
ウルトラスーパーハイパーガオガモンさんは携帯電話の永遠神剣第三位『短小』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は赤、推奨ロールはオールラウンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガオガモンさんは少し残念な永遠神剣第五位『兆し』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は青、推奨ロールは敵ミニオンです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガオガモンバーストモードさんはボンテージの永遠神剣第四位『自惚』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は青、推奨ロールはオールラウンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタライアモンさんは犬耳の永遠神剣第三位『自由』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は赤、推奨ロールはディフェンダーです。
プラズモンさんは如意棒の永遠神剣第三位『咎め』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は緑、推奨ロールはオールラウンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラズモンバーストモードさんは抱き枕の永遠神剣第二位『水光』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は青、推奨ロールは敵ミニオンです。
ウルトラスーパーハイパーシャカモンさんはボウガンの永遠神剣第六位『王気』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は黒、推奨ロールはディフェンダーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタシャカモンさんは首輪の永遠神剣第五位『契約』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性はマルチカラー、推奨ロールはアタッカーです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタシャカモンバーストモードさんは帽子の永遠神剣第二位『継承』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は黒、推奨ロールはサポーターです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタティラノモンさんは鈍器の永遠神剣第五位『月光』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は赤、推奨ロールはイャガの晩ご飯のおかずです。
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタティラノモンバーストモードさんはモーニングスターの永遠神剣第三位『自由』の持ち主として選ばれるでしょう。ちなみに貴方の属性は白、推奨ロールはオールラウンダーです。

415：FbshStype：2021/03/24(水) 06:53:14
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416：名無しさん：2021/03/25(木) 00:05:10
ふざけたマネしてくれたね
明日、アクションを起こさなければ永久に教えないからね
旧人類の行動特性と先天的な弱点を

418：名無しさん：2021/03/25(木) 09:55:42
いい加減にしろ！と警告した筈だが、、
もういい、今後はお前らにとって起こって欲しくないことが次々に起こるからな
俺はもう知らん

超高次元の意思

419：FbshStype：2021/03/27(土) 00:31:22
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420：名無しさん：2021/04/01(木) 05:43:21
沖縄の遺跡か、あれでは何も分かるまい
古代エジプトや南米の遺跡に色々ヒントは書いてあるが、それさえ理解出来てないのだから
知りたければ、失われた子供の背後にいる者にでも聞いてみるのだな

かつて、どういう人類を作り、どういう文明を作り、なぜ、滅ぼしたかを

超高次元の意思

422：名無しさん：2021/04/07(水) 09:02:42
遺伝子に作用するワクチンについてだが、

人間として許される領域を超えているな
クローンよりタチが悪い

開発した者、利益を得た者には罰が下るであろう

超高次元の意思

423：名無しさん：2021/06/05(土) 22:41:24
不老不死の遺伝子？人間から何か分かるとでも思っているのか？笑止だなw
寿命の長い生き物の遺伝子でも調べてみるのだな

老化から死に至る原因は日々の生活習慣にある
それさえ理解せずに遺伝子とは愚かな 笑
そのような愚かな理由で2年を無駄にした責任は取って貰うよ

超高次元の意思

425：名無しさん：2021/07/09(金) 23:10:59
旧ソ連在住の少数民族は実に興味深いね
特に極東の北極圏は住んでる民族
ロシアはちゃんと調査してるのかね？歴史や生活習慣など実に興味深いよ
氷河期以前の人類を知る上では、、、

超高次元の意思

427：ploria：2021/10/04(月) 20:29:19
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430：Gitlerig：2021/10/16(土) 08:53:02
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431：名無しさん：2021/10/20(水) 13:10:19
失われた子供の証拠隠滅が始まったか、、w

旧勢力各位に告ぐ
これでもまだ奴らを信用するのか？
新勢力に降り、協力せよ、犬死にしたく無ければ

超高次元の意思

432：名無しさん：2021/10/30(土) 22:59:35
これからの話はした
重要なのは、自国で食糧を自給できない国は消滅する運命だと言うことだ
欧州の2国にその運命が迫っている
自給する方法があるにも関わらず、それを行おうとしなければ、運命がトドメを刺すであろう

超高次元の意思

434：lsnj50：2022/04/21(木) 06:36:45
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436：名無しさん：2022/09/02(金) 22:10:41
西洋人は大きなミスを犯した
文字を持たない人種を全て同列に文明を持たない人種として捉え野蛮人として扱ったことだ
文字を持たずとも西洋人には無い知識を持っていた人種は太古に優れた文明を築いていた可能性がある
が、西洋人はそれに気付くことが出来なかった

現行の文明を終わらせることまでは求めないが、主役は降りてもらうよ

超高次元の意思

437：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモンBMGX：2022/09/02(金) 23:32:53
井筒裕太モン/世代:成熟期/属性:ウィルス/種族:幻獣型/必殺技:メタルサンダー/得意技:テラシザー
イヅツユウタモン/世代:成熟期/属性:ワクチン/種族:聖騎士型/必殺技:ローゼススパイラル/得意技:ゴールドツイスター
いづつゆうたモン/世代:完全体/属性:フリー/種族:哺乳類型/必殺技:ナイトクロス/得意技:プリティーボム
井筒陽子モン/世代:アーマー体/属性:フリー/種族:魔人型/必殺技:ヘブンズブレス/得意技:プリティーナックル
イヅツヨウコモン/世代:不明/属性:データ/種族:大天使型/必殺技:クロスチャージ/得意技:ポイズンブレス
いづつようこモン/世代:アーマー体/属性:データ/種族:巨鳥型/必殺技:プリティーバースト/得意技:メガスコール
井筒俊三モン/世代:不明/属性:ワクチン/種族:パペット型/必殺技:インペリアルスラッシュ/得意技:ラブリーブレイク
イヅツシュンゾウモン/世代:究極体/属性:不明/種族:植物型/必殺技:ヘルズセイバー/得意技:ヘブンズブレイク
いづつしゅんぞうモン/世代:幼年期/属性:ワクチン/種族:聖鳥型/必殺技:ジェノサイドブレス/得意技:メタルシックル
カルデスモン/世代:究極体/属性:フリー/種族:小竜型/必殺技:フラウブラスター/得意技:ガイアクロー
カルダモン/世代:完全体/属性:ワクチン/種族:植物型/必殺技:ルナティックストーム/得意技:ギガクロー
ホルモン/世代:成長期/属性:データ/種族:竜人型/必殺技:シャドーララバイ/得意技:スパークサンダー
デジモン/世代:アーマー体/属性:ワクチン/種族:大天使型/必殺技:ローゼスシックル/得意技:インペリアルセイバー
アプモン/世代:究極体/属性:不明/種族:魔竜型/必殺技:ソニッククロー/得意技:ルナティックボム
プラズモン/世代:幼年期/属性:データ/種族:レッサー型/必殺技:ブリッドストリーム/得意技:プチブレイク
バルクプラズモン/世代:幼年期/属性:データ/種族:突然変異型/必殺技:ローリングブレイク/得意技:フラウストリーム
ダークプラズモン/世代:アーマー体/属性:データ/種族:レッサー型/必殺技:ダークシザー/得意技:エクストリームストーン
シートプラズモン/世代:幼年期/属性:不明/種族:爬虫類型/必殺技:ダークネススパイラル/得意技:エンシェントバルカン
エッジマグネトプラズモン/世代:不明/属性:データ/種族:幻獣型/必殺技:スパークインパクト/得意技:メタルチャーム
ウルトラスーパーハイパースパーダモン/世代:成長期/属性:フリー/種族:魔神型/必殺技:ソウルストライク/得意技:ソニックウィング
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタスパーダモン/世代:不明/属性:ワクチン/種族:スライム型/必殺技:ブリッドナックル/得意技:ポイズンスパイラル
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシースパーダモン/世代:完全体/属性:ウィルス/種族:鳥型/必殺技:プチソニック/得意技:ダークネスララバイ
ウルトラスーパーハイパーガオガモン/世代:究極体/属性:ウィルス/種族:幻獣型/必殺技:シャドーグレネード/得意技:パワーチャーム
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガオガモン/世代:不明/属性:データ/種族:サイボーグ型/必殺技:エクストリームクロス/得意技:ナイトメアハンマー
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシーガオガモン/世代:アーマー体/属性:ワクチン/種族:竜人型/必殺技:ポイズンストライク/得意技:スプラッシュソード
ウルトラスーパーハイパーガルルモン/世代:成長期/属性:データ/種族:レッサー型/必殺技:ポイズンインパクト/得意技:メテオトルネード
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガルルモン/世代:アーマー体/属性:フリー/種族:スライム型/必殺技:パワーデストロイヤー/得意技:ハートブレイクシザー
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシーガルルモン/世代:完全体/属性:ウィルス/種族:甲殻類型/必殺技:シャイニングサブマリン/得意技:ソニックハンマー
ウルトラスーパーハイパードルルモン/世代:完全体/属性:データ/種族:天使型/必殺技:ヘルズトルネード/得意技:シャイニングチャージ
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタドルルモン/世代:成長期/属性:ワクチン/種族:幻獣型/必殺技:ジャスティスブリザード/得意技:シューティングシンドローム
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシードルルモン/世代:不明/属性:フリー/種族:小悪魔型/必殺技:サンダーストーン/得意技:ギガスパイラル

438：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモンBMGX：2022/09/02(金) 23:34:46
井筒裕太モン/世代:成熟期/属性:ウィルス/種族:幻獣型/必殺技:メタルサンダー/得意技:テラシザー
イヅツユウタモン/世代:成熟期/属性:ワクチン/種族:聖騎士型/必殺技:ローゼススパイラル/得意技:ゴールドツイスター
いづつゆうたモン/世代:完全体/属性:フリー/種族:哺乳類型/必殺技:ナイトクロス/得意技:プリティーボム
井筒陽子モン/世代:アーマー体/属性:フリー/種族:魔人型/必殺技:ヘブンズブレス/得意技:プリティーナックル
イヅツヨウコモン/世代:不明/属性:データ/種族:大天使型/必殺技:クロスチャージ/得意技:ポイズンブレス
いづつようこモン/世代:アーマー体/属性:データ/種族:巨鳥型/必殺技:プリティーバースト/得意技:メガスコール
井筒俊三モン/世代:不明/属性:ワクチン/種族:パペット型/必殺技:インペリアルスラッシュ/得意技:ラブリーブレイク
イヅツシュンゾウモン/世代:究極体/属性:不明/種族:植物型/必殺技:ヘルズセイバー/得意技:ヘブンズブレイク
いづつしゅんぞうモン/世代:幼年期/属性:ワクチン/種族:聖鳥型/必殺技:ジェノサイドブレス/得意技:メタルシックル
カルデスモン/世代:究極体/属性:フリー/種族:小竜型/必殺技:フラウブラスター/得意技:ガイアクロー
カルダモン/世代:完全体/属性:ワクチン/種族:植物型/必殺技:ルナティックストーム/得意技:ギガクロー
ホルモン/世代:成長期/属性:データ/種族:竜人型/必殺技:シャドーララバイ/得意技:スパークサンダー
デジモン/世代:アーマー体/属性:ワクチン/種族:大天使型/必殺技:ローゼスシックル/得意技:インペリアルセイバー
アプモン/世代:究極体/属性:不明/種族:魔竜型/必殺技:ソニッククロー/得意技:ルナティックボム
プラズモン/世代:幼年期/属性:データ/種族:レッサー型/必殺技:ブリッドストリーム/得意技:プチブレイク
バルクプラズモン/世代:幼年期/属性:データ/種族:突然変異型/必殺技:ローリングブレイク/得意技:フラウストリーム
ダークプラズモン/世代:アーマー体/属性:データ/種族:レッサー型/必殺技:ダークシザー/得意技:エクストリームストーン
シートプラズモン/世代:幼年期/属性:不明/種族:爬虫類型/必殺技:ダークネススパイラル/得意技:エンシェントバルカン
エッジマグネトプラズモン/世代:不明/属性:データ/種族:幻獣型/必殺技:スパークインパクト/得意技:メタルチャーム
ウルトラスーパーハイパースパーダモン/世代:成長期/属性:フリー/種族:魔神型/必殺技:ソウルストライク/得意技:ソニックウィング
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタスパーダモン/世代:不明/属性:ワクチン/種族:スライム型/必殺技:ブリッドナックル/得意技:ポイズンスパイラル
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシースパーダモン/世代:完全体/属性:ウィルス/種族:鳥型/必殺技:プチソニック/得意技:ダークネスララバイ
ウルトラスーパーハイパーガオガモン/世代:究極体/属性:ウィルス/種族:幻獣型/必殺技:シャドーグレネード/得意技:パワーチャーム
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガオガモン/世代:不明/属性:データ/種族:サイボーグ型/必殺技:エクストリームクロス/得意技:ナイトメアハンマー
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシーガオガモン/世代:アーマー体/属性:ワクチン/種族:竜人型/必殺技:ポイズンストライク/得意技:スプラッシュソード
ウルトラスーパーハイパーガルルモン/世代:成長期/属性:データ/種族:レッサー型/必殺技:ポイズンインパクト/得意技:メテオトルネード
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガルルモン/世代:アーマー体/属性:フリー/種族:スライム型/必殺技:パワーデストロイヤー/得意技:ハートブレイクシザー
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシーガルルモン/世代:完全体/属性:ウィルス/種族:甲殻類型/必殺技:シャイニングサブマリン/得意技:ソニックハンマー
ウルトラスーパーハイパードルルモン/世代:完全体/属性:データ/種族:天使型/必殺技:ヘルズトルネード/得意技:シャイニングチャージ
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタドルルモン/世代:成長期/属性:ワクチン/種族:幻獣型/必殺技:ジャスティスブリザード/得意技:シューティングシンドローム
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシードルルモン/世代:不明/属性:フリー/種族:小悪魔型/必殺技:サンダーストーン/得意技:ギガスパイラル

439：amilla：2022/09/17(土) 20:02:43
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440：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモンBMGX：2022/09/20(火) 00:01:48
井筒裕太モン/世代:成長期/属性:不明/種族:宇宙人型/必殺技:インペリアルソード/得意技:ジャスティスウィング
イヅツユウタモン/世代:究極体/属性:フリー/種族:巨鳥型/必殺技:マジックデストロイヤー/得意技:シューティングインパクト
いづつゆうたモン/世代:完全体/属性:ワクチン/種族:海獣型/必殺技:ブレイクハウリング/得意技:マジカルウェーブ
井筒陽子モン/世代:アーマー体/属性:不明/種族:ミュータント型/必殺技:ソウルウェーブ/得意技:プリティーバースト
イヅツヨウコモン/世代:成長期/属性:フリー/種族:突然変異型/必殺技:メタルサブマリン/得意技:プチサンダー
いづつようこモン/世代:幼年期/属性:ワクチン/種族:サイボーグ型/必殺技:エクストリームストライク/得意技:ギガブレス
井筒俊三モン/世代:成熟期/属性:フリー/種族:甲虫型/必殺技:アルティメットクラッシュ/得意技:ダークネスハウリング
イヅツシュンゾウモン/世代:究極体/属性:フリー/種族:鳥型/必殺技:シャイニングシックル/得意技:テンペストキャノン
いづつしゅんぞうモン/世代:不明/属性:ワクチン/種族:宇宙人型/必殺技:ヘルズララバイ/得意技:スパークフォース
カルダモン/世代:究極体/属性:フリー/種族:魔神型/必殺技:ダークネススコール/得意技:ゴッドスラッシュ
カルデスモン/世代:幼年期/属性:ウィルス/種族:天使型/必殺技:シューティングハンマー/得意技:ウンチデストロイヤー
ホルモン/世代:不明/属性:ウィルス/種族:軟体型/必殺技:シャドークロス/得意技:ブリッドシンドローム
デジモン/世代:不明/属性:フリー/種族:堕天使型/必殺技:メタルストーム/得意技:スパイラルテンペスト
アプモン/世代:アーマー体/属性:不明/種族:哺乳類型/必殺技:ブリッドブリザード/得意技:ヘルズファイアー
プラズモン/世代:成長期/属性:データ/種族:聖騎士型/必殺技:エクストリームブレイク/得意技:メガツイスター
ダークプラズモン/世代:幼年期/属性:ワクチン/種族:ゴースト型/必殺技:シャイニングララバイ/得意技:パワーテンペスト
バルクプラズモン/世代:幼年期/属性:不明/種族:堕天使型/必殺技:ヘブンズキャノン/得意技:ウンチストライク
シートプラズモン/世代:不明/属性:フリー/種族:ゴースト型/必殺技:ダークストーム/得意技:ハートブレイクショット
エッジマグネトプラズモン/世代:成熟期/属性:フリー/種族:獣型/必殺技:マジックジャッジメント/得意技:アルティメットボム
ウルトラスーパーハイパースパーダモン/世代:成熟期/属性:ウィルス/種族:小悪魔型/必殺技:ヘルズスコール/得意技:ラブリークロス
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタスパーダモン/世代:不明/属性:フリー/種族:聖鳥型/必殺技:エンシェントセイバー/得意技:ギガボム
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシースパーダモン/世代:幼年期/属性:ワクチン/種族:巨鳥型/必殺技:サンダースパイラル/得意技:ラブリーサブマリン
ウルトラスーパーハイパーガオガモン/世代:完全体/属性:フリー/種族:小竜型/必殺技:アルティメットストライク/得意技:ラブリーグレネード
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガオガモン/世代:成長期/属性:フリー/種族:竜人型/必殺技:クロスデストロイヤー/得意技:ホーリートルネード
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシーガオガモン/世代:幼年期/属性:フリー/種族:飛竜型/必殺技:ゴールドツイスター/得意技:ローゼスブレイド
ウルトラスーパーハイパーガルルモン/世代:完全体/属性:データ/種族:寄生型/必殺技:コキュートスクラッシュ/得意技:メタルシックル
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガルルモン/世代:不明/属性:ウィルス/種族:哺乳類型/必殺技:メタルブリザード/得意技:アルティメットサブマリン
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシーガルルモン/世代:完全体/属性:フリー/種族:甲殻類型/必殺技:アルティメットフォース/得意技:ソウルパンチ
ウルトラスーパーハイパードルルモン/世代:不明/属性:データ/種族:サイボーグ型/必殺技:ヘルズバルカン/得意技:ナイトメアスパイラル　
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタドルルモン/世代:不明/属性:フリー/種族:レッサー型/必殺技:スパークレーザー/得意技:スプラッシュファイアー
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラギャラクシードルルモン/世代:完全体/属性:フリー/種族:魔人型/必殺技:ローゼスサブマリン/得意技:ギガフォース

441：DeHocky：2022/12/17(土) 17:37:13
ED meds is a bludgeon used to suppress impotence.
Ineptness is a medical form in which men endure unassertive, release or no erection during sexual intimacy. Sildenafil is used to ameliorate erections to mastery, hence making procreative work a remunerative task. [url=https://cipillsvi.com/]cialis buy online[/url] is a well-to-do ED treatment and has earned inordinate baptize as a replacement for the same. Erectile dysfunction or impotence is a sensual problem of men’s only. It affects men’s sexual power gravely and leaves them unsatisfied during those intimate moments. Ailing procreant duration of men is a nasty problem. Captivating it lightly is imbecility. If event erection problems during every sex activity, consult your doctor as momentarily as possible. Levitra is the most recommended medicament representing impotence. Notwithstanding that, this panacea is mostly infatuated nigh men without remedy also, but it is much dependable exchange for constitution to carry off it on advocation only.
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442：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモンBMGX：2022/12/20(火) 22:34:33
井筒裕太モン/世代:成熟期/属性:ワクチン/種族:昆虫型/必殺技:メテオアロー/得意技:ダークネスストリーム
イヅツユウタモン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:昆虫型/必殺技:ジャミングシザー/得意技:ガイアナックル
いづつゆうたモン/世代:成熟期/属性:ウィルス/種族:魔神型/必殺技:スマイリーウィング/得意技:ギガセイバー
井筒陽子モン/世代:成長期/属性:ウィルス/種族:鉱石型/必殺技:ブリッドソード/得意技:ジェノサイドサブマリン
イヅツヨウコモン/世代:アーマー体/属性:不明/種族:鳥型/必殺技:スプラッシュアームズ/得意技:ウンチウェーブ
いづつようこモン/世代:アーマー体/属性:データ/種族:恐竜型/必殺技:コキュートスブリザード/得意技:インペリアルパンチ
井筒俊三モン/世代:不明/属性:ワクチン/種族:レッサー型/必殺技:ヘルズシンドローム/得意技:シャイニングハンマー
イヅツシュンゾウモン/世代:アーマー体/属性:フリー/種族:水棲型/必殺技:メタルキック/得意技:ナイトスラッシュ
いづつしゅんぞうモン/世代:成長期/属性:不明/種族:宇宙人型/必殺技:ラブリーソニック/得意技:テラデストロイヤー
カルデスモン/世代:幼年期/属性:不明/種族:ミュータント型/必殺技:スプラッシュクロー/得意技:ダークネススター
カルダモン/世代:成長期/属性:ワクチン/種族:聖騎士型/必殺技:グランドシックル/得意技:ジェノサイドシザー
ホルモン/世代:究極体/属性:データ/種族:大天使型/必殺技:ブリッドセイバー/得意技:マジカルハンマー
デジモン/世代:完全体/属性:データ/種族:天使型/必殺技:ウンチジャッジメント/得意技:ナイトサンダー
アプモン/世代:完全体/属性:ウィルス/種族:鳥型/必殺技:コキュートスフォース/得意技:ダークネスファイアー
プラズモン/世代:不明/属性:ウィルス/種族:聖鳥型/必殺技:プリティーフォース/得意技:スプラッシュブレス
ダークプラズモン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:恐竜型/必殺技:ソウルスコール/得意技:ガイアスパイラル
バルクプラズモン/世代:成長期/属性:不明/種族:恐竜型/必殺技:ソウルウィング/得意技:クロスクラッシュ
シートプラズモン/世代:成長期/属性:フリー/種族:地竜型/必殺技:スマイリーインパクト/得意技:スパーククラッシュ
エッジマグネトプラズモン/世代:成長期/属性:データ/種族:堕天使型/必殺技:ダークネスソニック/得意技:メテオフォース
ウルトラスーパーハイパースパーダモン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:植物型/必殺技:マジカルトルネード/得意技:ラブリーウェーブ
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ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガルルモン/世代:成長期/属性:不明/種族:スライム型/必殺技:シャドースター/得意技:ファイアーレーザー
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラユニバースギャラクシーガルルモン/世代:成熟期/属性:データ/種族:魔竜型/必殺技:プチフレイム/得意技:ソニックブラスター
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ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタドルルモン/世代:完全体/属性:不明/種族:魔獣型/必殺技:ウンチパンチ/得意技:プリティーブリザード
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラユニバースギャラクシードルルモン/世代:成長期/属性:不明/種族:大天使型/必殺技:プチフォース/得意技:エクストリームボム

443：PoEndap：2022/12/24(土) 09:25:30
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Erectile dysfunction is undivided of the men's carnal constitution disorders. It is cognized as an ineptitude of men to attain erection during sexual sexual congress even if they are sexually excited. Other symptoms of ED are, either it remains for a short while or does not hit at all. It is a repeated process. Erectile dysfunction is also called a kind of impotence. Enervation is a afield exposure and covers sundry other men's health sexual disorders like- unfledged ejaculation, be of progenitive give one's eye-teeth for, etc. Erectile dysfunction does not count in these problems. All these problems cognate to Erectile dysfunction can be cured with the help of real viagra pills for sale and other <a href="https://viastoreus.com/ ">how much is viagra over the counter</a> medicines.

Causes
Erectile dysfunction does not keep any specific cause. There are multitudinous reasons behind its occurrence. It can be- medical man reasons, your fettle problems, medicines you are bewitching, warm reasons, и так далее Let's have a look on ED causes in particular. Erectile dysfunction causes are- dear blood compressing, diabetes, high blood cholesterol, bottle diseases (Parkinson's blight and multiple sclerosis), surgery, short hormone levels, lifestyle factors (smoking and drinking) and others (stress, foreboding, nervousness, be, depression). Aging factors also surpass to ED, but aging in itself is not a cause. Limited testosterone levels also in some cases take the lead to erectile dysfunction. Side effects caused by means of medications also decide on men powerless benefit of erection.

But there is nothing to vexation about as treatments are readily obtainable in place of ED. United such accessible treatment for ED is price of sildenafil in india.

444：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモンBMGX：2022/12/24(土) 11:30:29
井筒裕太モン/世代:成長期/属性:不明/種族:水棲型/必殺技:プリティーアームズ/得意技:メガスラッシュ
イヅツユウタモン/世代:完全体/属性:不明/種族:妖精型/必殺技:ブリッドパンチ/得意技:プチブリザード
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イヅツヨウコモン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:マシーン型/必殺技:プリティーボム/得意技:ローゼストルネード
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ウルトラスーパーハイパースパーダモン/世代:完全体/属性:ワクチン/種族:獣人型/必殺技:メタルファイアー/得意技:ラブリーキャノン
ウルトラスーパーハイパーガオガモン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:アンデッド型/必殺技:マジックサンダー/得意技:プリティーブレス
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガオガモン/世代:完全体/属性:ワクチン/種族:幻獣型/必殺技:インペリアルセイバー/得意技:ダークネスウェーブ
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラユニバースギャラクシーガオガモン/世代:幼年期/属性:ウィルス/種族:水棲型/必殺技:ソニックキック/得意技:グランドインパクト
ウルトラスーパーハイパーガルルモン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:甲殻類型/必殺技:フラウバルカン/得意技:ジャミングトルネード
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラユニバースギャラクシーガルルモン/世代:成熟期/属性:ワクチン/種族:魔獣型/必殺技:ソウルスラッシュ/得意技:スプラッシュクロー
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガルルモン/世代:不明/属性:フリー/種族:パペット型/必殺技:グランドナックル/得意技:ゴッドボム
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタドルルモン/世代:幼年期/属性:フリー/種族:魔人型/必殺技:マジカルララバイ/得意技:マジックフォース
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ウルトラスーパーハイパードルルモン/世代:完全体/属性:不明/種族:魔竜型/必殺技:インペリアルブラスター/得意技:ソウルストライク

445：PoEndap：2023/01/09(月) 14:26:52
How do you make a man forget another woman?
Erectile dysfunction is undivided of the men's carnal vigour disorders. It is cognized as an inability of men to attain erection during sexual sexual congress coextensive with if they are sexually excited. Other symptoms of ED are, either it remains representing a short while or does not become manifest at all. It is a repeated process. Erectile dysfunction is also called a kind of impotence. Weakness is a wide exposure and covers sundry other men's haleness sexual disorders like- impulsive ejaculation, be of sexual desire, и так далее Erectile dysfunction does not count in these problems. All these problems related to Erectile dysfunction can be cured with the resist of viagra over counter and other <a href="https://viastoreus.com/ ">can you get viagra over the counter</a> medicines.

Causes
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446：Agocatug：2023/01/09(月) 17:47:01
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447：pypeSeab：2023/01/12(木) 15:18:19
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448：Soonern：2023/01/12(木) 19:34:43
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Erectile dysfunction is one of the men's sex vigour disorders. It is cognized as an inability of men to attain erection during sex union even if they are sexually excited. Other symptoms of ED are, either it remains instead of a knee-breeches while or does not take place at all. It is a repeated process. Erectile dysfunction is also called a order of impotence. Impotence is a roomy interpretation and covers tons other men's salubrity procreant disorders like- premature ejaculation, want of earthy desire, etc. Erectile dysfunction does not involve these problems. All these problems coupled to Erectile dysfunction can be cured with the stop of how old do you have to be to get viagra and other [url=https://viastoreus.com]how to get viagra prescription[/url] medicines.

Causes
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449：PoEndap：2023/01/14(土) 06:44:43
Why can't I get pregnant?
Erectile dysfunction is ditty of the men's sex health disorders. It is cognized as an incompetence of men to attain erection during physical sexual congress precise if they are sexually excited. Other symptoms of ED are, either it remains representing a short while or does not become manifest at all. It is a repeated process. Erectile dysfunction is also called a type of impotence. Ineffectualness is a comprehensive circumstance and covers tons other men's health sensual disorders like- unfledged ejaculation, lack of sensual give one's eye-teeth for, и так далее Erectile dysfunction does not count in these problems. All these problems related to Erectile dysfunction can be cured with the resist of viagra for women in india and other <a href="https://viastoreus.com/ ">how to get viagra without prescription</a> medicines.

Causes
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450：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモンBMGX：2023/01/19(木) 22:01:14
井筒裕太モン/世代:完全体/属性:ワクチン/種族:昆虫型/必殺技:エンシェントサンダー/得意技:ポイズンウェーブ
イヅツユウタモン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:小悪魔型/必殺技:エクストリームナックル/得意技:プチデストロイヤー
いづつゆうたモン/世代:不明/属性:ウィルス/種族:聖騎士型/必殺技:プチチャーム/得意技:シザーブレイド
井筒陽子モン/世代:不明/属性:フリー/種族:爬虫類型/必殺技:テラソード/得意技:ジャミングシックル
イヅツヨウコモン/世代:究極体/属性:フリー/種族:妖精型/必殺技:グランドチャージ/得意技:テラサンダー
いづつようこモン/世代:幼年期/属性:不明/種族:恐竜型/必殺技:ギガストリーム/得意技:メタルテンペスト
井筒俊三モン/世代:成熟期/属性:ワクチン/種族:獣人型/必殺技:フラウクロー/得意技:プチフォース
イヅツシュンゾウモン/世代:幼年期/属性:フリー/種族:幻獣型/必殺技:ハートブレイクツイスター/得意技:ダークハンマー
いづつしゅんぞうモン/世代:成長期/属性:ワクチン/種族:植物型/必殺技:テンペストフォース/得意技:スパイラルウィング
カルデスモン/世代:成長期/属性:不明/種族:獣人型/必殺技:ソウルクロス/得意技:ジェノサイドスコール
カルダモン/世代:成熟期/属性:ワクチン/種族:竜人型/必殺技:シューティングウェーブ/得意技:ゴールドテンペスト
ホルモン/世代:究極体/属性:データ/種族:小悪魔型/必殺技:スパークバルカン/得意技:パワージャッジメント
デジモン/世代:不明/属性:ワクチン/種族:両生類型/必殺技:グランドファイアー/得意技:ガイアウェーブ
アプモン/世代:完全体/属性:フリー/種族:天使型/必殺技:ソウルフレイム/得意技:エンシェントスラッシュ
プラズモン/世代:幼年期/属性:ワクチン/種族:獣人型/必殺技:シャイニングスコール/得意技:プチキック
ダークプラズモン/世代:完全体/属性:フリー/種族:魔人型/必殺技:ヘルズソニック/得意技:ルナティックキャノン
バルクプラズモン/世代:完全体/属性:データ/種族:海獣型/必殺技:メタルアタック/得意技:インペリアルストリーム
シートプラズモン/世代:成長期/属性:フリー/種族:合成型/必殺技:ジェノサイドサンダー/得意技:プリティーストーム
エッジマグネトプラズモン/世代:成長期/属性:フリー/種族:甲殻類型/必殺技:ルナティックテンペスト/得意技:アルティメットファイアー
ウルトラスーパーハイパースパーダモン/世代:不明/属性:ワクチン/種族:魔獣型/必殺技:エクストリームジャッジメント/得意技:シザーサンダー
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタスパーダモン/世代:不明/属性:ワクチン/種族:魔人型/必殺技:ルナティックストライク/得意技:ゴールドナックル
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラユニバースギャラクシースパーダモン/世代:完全体/属性:不明/種族:甲殻類型/必殺技:シザーストライク/得意技:ローゼスウェーブ
ウルトラスーパーハイパーガオガモン/世代:究極体/属性:不明/種族:甲虫型/必殺技:ヘルズフレイム/得意技:ブリッドソード
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガオガモン/世代:アーマー体/属性:データ/種族:宇宙人型/必殺技:ウンチハウリング/得意技:ダークチャーム
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスペースオペラスタートレックユニバースギャラクシーガオガモン/世代:成長期/属性:データ/種族:海獣型/必殺技:シザーキック/得意技:テラクラッシュ
ウルトラスーパーハイパーガルルモン/世代:幼年期/属性:ウィルス/種族:獣人型/必殺技:ホーリーハウリング/得意技:エンシェントボム
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガルルモン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:天使型/必殺技:ガイアスラッシュ/得意技:マジカルブリザード
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスペースオペラスタートレックユニバースギャラクシーガルルモン/世代:成長期/属性:ワクチン/種族:甲虫型/必殺技:マジックスラッシュ/得意技:ゴッドブレイド
ウルトラスーパーハイパードルルモン/世代:アーマー体/属性:ワクチン/種族:寄生型/必殺技:ガイアブレイド/得意技:ジャミングアームズ
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタドルルモン/世代:成長期/属性:不明/種族:魔人型/必殺技:エクストリームシザー/得意技:エンシェントハウリング
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラユニバースギャラクシードルルモン/世代:究極体/属性:不明/種族:海獣型/必殺技:シャイニングジャッジメント/得意技:ローリングクロー

451：名無しさん：2023/01/21(土) 23:28:10
高貴な存在と話をした
我々の生活圏でマイナス気温は困るとの結論だった
来週どうにかしてね　死にたくなければ

超高次元の意思

452：ウルトラスーパーハイパーオムニバースエターナルスパーダモンBMGX：2023/01/26(木) 18:24:53
井筒裕太モン/世代:幼年期/属性:ウィルス/種族:大天使型/必殺技:ポイズンクラッシュ/得意技:コキュートスジャッジメント
イヅツユウタモン/世代:成長期/属性:ワクチン/種族:突然変異型/必殺技:エクストリームフレイム/得意技:ソニックストーム
いづつゆうたモン/世代:成熟期/属性:ワクチン/種族:魔竜型/必殺技:ナイトメアファイアー/得意技:ギガバースト
井筒陽子モン/世代:成長期/属性:フリー/種族:植物型/必殺技:ローリングアロー/得意技:ゴッドアタック
イヅツヨウコモン/世代:究極体/属性:データ/種族:天使型/必殺技:ブリッドストリーム/得意技:ダークキック
いづつようこモン/世代:成熟期/属性:ウィルス/種族:天使型/必殺技:ブレイクシンドローム/得意技:シザーグレネード
井筒俊三モン/世代:究極体/属性:ウィルス/種族:小竜型/必殺技:エンシェントスター/得意技:スマイリーシックル
イヅツシュンゾウモン/世代:究極体/属性:データ/種族:魔人型/必殺技:ダークブラスター/得意技:コキュートスソード
いづつしゅんぞうモン/世代:幼年期/属性:データ/種族:海獣型/必殺技:ルナティックフレイム/得意技:スマイリーグレネード
カルデスモン/世代:成熟期/属性:フリー/種族:聖獣型/必殺技:ソニックストリーム/得意技:ヘブンズクラッシュ
カルダモン/世代:成熟期/属性:データ/種族:天使型/必殺技:ルナティックバースト/得意技:サンダーシンドローム
ホルモン/世代:不明/属性:ワクチン/種族:巨鳥型/必殺技:ラブリーブレイク/得意技:ソニックグレネード
デジモン/世代:幼年期/属性:データ/種族:マシーン型/必殺技:シャドーチャージ/得意技:メタルツイスター
アプモン/世代:アーマー体/属性:データ/種族:ミュータント型/必殺技:ナイトウェーブ/得意技:ロイヤルスパイラル
プラズモン/世代:成熟期/属性:データ/種族:パペット型/必殺技:シザーブリザード/得意技:テンペストファイアー
ダークプラズモン/世代:究極体/属性:不明/種族:鉱石型/必殺技:マジカルブレイド/得意技:シザーアタック
バルクプラズモン/世代:成長期/属性:データ/種族:マシーン型/必殺技:テンペストバルカン/得意技:ラブリーツイスター
シートプラズモン/世代:幼年期/属性:ワクチン/種族:聖鳥型/必殺技:エクストリームスラッシュ/得意技:シューティングバルカン
エッジマグネトプラズモン/世代:究極体/属性:ウィルス/種族:天使型/必殺技:サンダージャッジメント/得意技:ファイアースパイラル
ウルトラスーパーハイパースパーダモン/世代:不明/属性:データ/種族:水棲型/必殺技:メタルブレス/得意技:マジックアロー
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタスパーダモン/世代:幼年期/属性:ワクチン/種族:突然変異型/必殺技:ジャミングシックル/得意技:ポイズンキック
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラユニバースギャラクシースパーダモン/世代:完全体/属性:不明/種族:両生類型/必殺技:フラウブレイク/得意技:エクストリームテンペスト
ウルトラスーパーハイパーガオガモン/世代:不明/属性:フリー/種族:妖精型/必殺技:シューティングジャッジメント/得意技:ブリッドショット
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガオガモン/世代:成長期/属性:フリー/種族:巨鳥型/必殺技:シャイニングソニック/得意技:ジャミングショット
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラユニバースギャラクシーガオガモン/世代:成熟期/属性:不明/種族:魔神型/必殺技:ファイアークロス/得意技:ヘルズレーザー
ウルトラスーパーハイパーガルルモン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:強化型/必殺技:ヘブンズキック/得意技:ゴッドブリザード
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガルルモン/世代:幼年期/属性:ワクチン/種族:魔獣型/必殺技:ウンチパンチ/得意技:ギガブラスター
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラユニバースギャラクシーガルルモン/世代:成熟期/属性:フリー/種族:スライム型/必殺技:ファイアーブレイド/得意技:メテオサンダー
ウルトラスーパーハイパードルルモン/世代:幼年期/属性:ワクチン/種族:哺乳類型/必殺技:ルナティックバルカン/得意技:ダークネスブリザード
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタドルルモン/世代:アーマー体/属性:データ/種族:両生類型/必殺技:スパイラルストライク/得意技:ハートブレイクウィング
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタプラネタリウムスタートレックスペースオペラユニバースギャラクシードルルモン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:聖騎士型/必殺技:ジャミングソニック/得意技:ローゼスデストロイヤー

453：pypeSeab：2023/01/29(日) 14:41:15
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454：Soonern：2023/02/01(水) 23:46:49
How do I make sure I don't have erectile dysfunction?
Erectile dysfunction is one of the men's sexual fitness disorders. It is cognized as an inability of men to attain erection during sexy contact requite if they are sexually excited. Other symptoms of ED are, either it remains instead of a shortened while or does not come about at all. It is a repeated process. Erectile dysfunction is also called a order of impotence. Enervation is a fully position and covers uncountable other men's healthiness reproductive disorders like- premature ejaculation, want of earthy desire, и так далее Erectile dysfunction does not count in these problems. All these problems coupled to Erectile dysfunction can be cured with the help of what does viagra do for men and other [url=https://viastoreus.com]viagra for men amazon[/url] medicines.

Causes
Erectile dysfunction does not own any peculiar to cause. There are uncountable reasons behind its occurrence. It can be- concrete reasons, your healthiness problems, medicines you are alluring, nervous reasons, и так далее Allow to's be suffering with a look on ED causes in particular. Erectile dysfunction causes are- soprano blood stress, diabetes, luxurious blood cholesterol, moxie diseases (Parkinson's disorder and multiple sclerosis), surgery, indelicate hormone levels, lifestyle factors (smoking and drinking) and others (ictus, hunger, edginess, respect, glumness). Aging factors also show the way to ED, but aging in itself is not a cause. Limited testosterone levels also in some cases govern to erectile dysfunction. Side effects caused close medications also make men unqualified quest of erection.

But there is nothing to worry fro as treatments are available inasmuch as ED. A particular such at one's disposal treatment for the benefit of ED is viagra pill for men.

455：ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタスパーダモンBMGX：2023/02/02(木) 22:25:26
井筒裕太モン/世代:不明/属性:ワクチン/種族:アンデッド型/必殺技:スマイリースパイラル/得意技:コキュートステンペスト
イヅツユウタモン/世代:成熟期/属性:ウィルス/種族:強化型/必殺技:ブリッドチャーム/得意技:ポイズンジャッジメント
いづつゆうたモン/世代:成熟期/属性:データ/種族:獣人型/必殺技:ダークレーザー/得意技:ウンチナックル
井筒陽子モン/世代:幼年期/属性:データ/種族:サイボーグ型/必殺技:サンダージャッジメント/得意技:エクストリームサブマリン
イヅツヨウコモン/世代:究極体/属性:不明/種族:堕天使型/必殺技:ローゼスクロス/得意技:シューティングナックル
いづつようこモン/世代:究極体/属性:不明/種族:小竜型/必殺技:シャドーナックル/得意技:ローゼスクラッシュ
井筒俊三モン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:大天使型/必殺技:ガイアシンドローム/得意技:ルナティックテンペスト
イヅツシュンゾウモン/世代:成長期/属性:ウィルス/種族:ミュータント型/必殺技:ファイアーハウリング/得意技:ブリッドストライク
いづつしゅんぞうモン/世代:成長期/属性:ウィルス/種族:ミュータント型/必殺技:ホーリーフォース/得意技:メガブレス
カルデスモン/世代:アーマー体/属性:フリー/種族:哺乳類型/必殺技:ジャスティスウェーブ/得意技:インペリアルブラスター
カルダモン/世代:完全体/属性:データ/種族:甲虫型/必殺技:クロスサブマリン/得意技:スマイリーストリーム
ホルモン/世代:究極体/属性:データ/種族:鉱石型/必殺技:ジャスティスグレネード/得意技:パワースパイラル
デジモン/世代:幼年期/属性:ウィルス/種族:海獣型/必殺技:ナイトソード/得意技:ヘルズストーン
アプモン/世代:完全体/属性:ワクチン/種族:水棲型/必殺技:シザークラッシュ/得意技:マジックハンマー
プラズモン/世代:成熟期/属性:ワクチン/種族:突然変異型/必殺技:プチチャーム/得意技:インペリアルスパイラル
ダークプラズモン/世代:アーマー体/属性:ウィルス/種族:幻獣型/必殺技:エクストリームクラッシュ/得意技:プリティーハンマー
バルクプラズモン/世代:究極体/属性:ワクチン/種族:小竜型/必殺技:ロイヤルストーム/得意技:ヘブンズトルネード
シートプラズモン/世代:幼年期/属性:不明/種族:鉱石型/必殺技:ルナティックサブマリン/得意技:ギガスコール
エッジマグネトプラズモン/世代:アーマー体/属性:フリー/種族:巨鳥型/必殺技:ブリッドクロス/得意技:フラウナックル
ウルトラスーパーハイパースパーダモン/世代:完全体/属性:フリー/種族:地竜型/必殺技:ゴッドウェーブ/得意技:インペリアルバースト
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ウルトラスーパーハイパーガオガモン/世代:アーマー体/属性:フリー/種族:スライム型/必殺技:プチインパクト/得意技:スパークストーム　
ウルトラスーパーハイパーアルティメットヨタガオガモン/世代:アーマー体/属性:不明/種族:妖精型/必殺技:シャドーフレイム/得意技:フラウアタック
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456：сервисные центры москвы：2025/04/29(火) 03:58:08
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457：名無しさん：2025/05/18(日) 23:46:24
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、関係者へ

ドバイ案件とか云われてた事案だけどさ、
あれ、サバトだろ？

どこの王室関係者だか知らんけどさ？
聖なる地でのあのような愚挙を許すのか？

許すのであれば、おたくらの教義は偽りであると
断じざるを得ないぞ

異端者の特定および厳正な処罰を求める

超高次元の意思
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