【資料】神秘主義の系譜【探索】 - 1374259922

173：名無しさん：2013/07/22(月) 20:15:48: >>172

　この時期以降の歴史教育の方針を強化するうえで重要な役割を果たした事件が二つある。一つは1892年の久米邦武事件。これは帝国大学教授久米邦武が論文《神道は祭天の古俗》において，神道は豊作を祈り天を祭る古来の習俗で，三種の神器は祭天に用いられたもので神聖視は誤りと論じたため神道界から強い反発を受け，大学の職を免ぜられた事件である。第二は1911年の南北朝正閏問題。小学校歴史科では1904年から国定教科書が使用されており，10年の改訂版にあった南朝･北朝両立という記述に対し，翌11年，万世一系に反するとの非難が起こり，元老山県有朋らの指示により，南朝(吉野朝)を正統とするよう書き改められたという事件であり，以後，人物についても楠木正成･正行父子が忠臣孝子の代表とされるようになった。さらに17‐18年の臨時教育会議では忠良な帝国臣民の育成にとっての小学校歴史教育の重要性が確認され，26年より教科名も〈国史〉と改称された。以後，教科書改訂のたびに皇国史観の色彩が強められ，日本は神国であるとの記述が増え，たとえば元寇のさいに吹いた大風は34年改訂以降，〈神風〉と記されるようになった。

　一方，中等学校では日本史のほか，外国史も教授されたが，これについて1894年，那珂通世が東洋史と西洋史に二分することを提案，99年の中学校令にもとづく1902年制定の中学校教授要目により，第3学年で東洋史，第4，5学年で西洋史を扱うこととされ，とくに日本と関係する事項に留意して教授するよう指示された。ついで小学校教科書で南北朝問題の起こった11年に出された文部省訓令で，日本の国体や大義名分を明らかにすることを主とすべしとされ，〈我国体ト背馳スルガ如キ事歴ニ就キテハ彼我国情ノ異ナル所以ヲ明ニシ生徒ヲシテ誤解セザラシメンコトヲ期スベシ〉とされた。これにより，たとえば東洋史では，その大部分を占める中国について，万世一系の天皇をいただく幸福な日本の歴史と対比し，争乱と革命が繰り返される悲惨な歴史の国であると強調された。

［戦後の歴史教育とその問題点］　　第2次大戦後，1945年11月には，いち速く歴史学研究会の主催により国史教育再検討座談会が開かれ，戦前･戦中の国史教育への批判と同時に歴史学者，歴史教育者としてのみずからの生き方への反省が行われた。しかし連合国総司令部による歴史教育への批判はきびしく，同年12月31日には修身･地理とともに日本史の授業停止と教科書回収の指令が出された。翌46年9月，神話ではなく石器時代に始まる文部省著作《くにのあゆみ》などの新教科書の刊行により同年10月授業再開は許可されたが，初等教育段階における通史の学習は，翌47年9月の社会科の授業開始とともに行われなくなる。しかし中等教育段階では51年版学習指導要領で示された中学校の日本史，高校の日本史と世界史の内容構成は戦前のそれと異なり，原始社会，古代社会，封建社会，近代社会という時代区分の下に社会発展史的にとらえさせようとする画期的なものであった。そこで重視されたのは〈歴史の発展を科学的･合理的に理解するとともにその時代観念を明確にする能力を養うこと〉であった。さらに日本史と世界史との関係を明らかにしながら，〈日本の社会の発展を常に世界史のもとに理解するとともに日本の特殊性を考え，現在の社会問題を世界史的にはあくする能力を養うこと〉があげられていた。

　その後，学習指導要領の改訂のたびごとに，社会科，そのなかでもとくに歴史の扱いの変化が教育界だけでなく広く社会的に問題となった。1950年代末の平和と戦争の扱いの縮小，60年代末の神話の導入，70年代末の諸外国の地理･歴史に関する事項の削減などがそれである。1977‐78年に改訂された小･中･高校の学習指導要領では，歴史教育を含め社会科の目標は〈公民的資質の育成〉で統一された。また教科書の検定でつねに問題が集中するのも歴史教科書であり，家永三郎は自著の高校日本史教科書に対する検定を違憲･違法として1965年，67年さらに84年と，3次にわたり訴訟を提起した(教科書裁判)。1982年には，文部省による歴史教科書検定が近代のアジア史，とくに日本によるアジア諸国への侵略の歴史を歪曲しているとして，中国，韓国などアジア諸国から批判を受け，日本の歴史教育と歴史教科書検定とは国際的に注目の的となった。歴史教科書における歴史の歪曲の問題は日本だけにあるのではないが，文部省検定という方式による政府の歴史教育への介入は，国際的にみて際だっている。