【資料】神秘主義の系譜【探索】 - 1374259922

205：名無しさん：2013/07/23(火) 00:06:49: 靖国神社
やすくにじんじゃ

東京都千代田区九段坂上に鎮座。1879年6月4日に東京招魂社を抜本的に改革，靖国神社と改称，別格官幣社に列せられた。嘉永癸丑(1853)以来の国事殉難者，戊辰戦争の戦没者に加え，西南戦争の戦死者をはじめ，以後日本の対外戦争における戦死者を〈靖国の神〉となして国家がまつったもの。祭日は，1869年に東京招魂社が，正月3日(鳥羽･伏見の戦の日)，5月15日(上野彰義隊の戦の日)，5月18日(函館五稜郭降伏の日)，9月22日(会津降伏の日)と戊辰内乱の折り目に設定したのをふまえ，靖国神社となったさいに会津降伏の11月6日(陰暦9月22日)を正祭となし勅使が派遣され，春の大祭を5月6日として春秋に整理された(現在の例祭は4月22日，10月18日)。一般神社が内務省管轄下であるのに対し，靖国神社は陸･海軍省と内務省の3省で管理運営された特別の神社であった。運営の主導権は財政をになった陸軍省がもち，内務省は神官の人事に関する権限しかもたなかった。祭主には祭典の主催に応じて陸･海軍武官が任命された。天皇の弔祭をうけ，70余におよぶ行啓幸がなされた。境内には遊就館が設置され，まつられている死者の生前をしのぶ遺品を展示し，近代日本の戦争記念館のおもむきをもつ。遺家族は，合祀の祭典等のさいに招待され，昇殿参拝をした。そのため，靖国神社は日清･日露戦争を経て戦死者が増大するにつれ，広く一般に浸透した。氏子をもたない靖国神社は，国家が戦争による死を〈国家隆昌〉をになったものとして意義づけて〈靖国の神〉となし，死者によせる遺族の心情を国家に収斂(しゆうれん)する場であったともいえよう。その意味では，日本の軍国主義と密接な関係をもった神社とみることができる。一方戦死者の遺家族には，肉親が〈靖国の神〉となることによって〈靖国の家〉という優越感を抱き，誇りとするむきもあった。第2次世界大戦敗戦後は神社本庁下の一宗教法人として存続。しかし日本遺族会(〈遺族会〉の項参照)や郷友連盟などは，講和後の1955年より，靖国神社国家護持運動を積極的に推進，〈靖国神社法案〉の成立をめざしている。この問題は，戦没者への国民感情のありかたにもかかわるが，信教の自由に対する認識にかかわるものでもある。⇒国家神道　　大濱徹也

　一方，この神社は招魂社の名で東京市民に親しまれ，例大祭には多くの人出があった。かつて競馬場のあった境内の東側あたりには見世物や屋台が出て，明治･大正･昭和前期の東京風物詩となった。また1887年に建てられた青銅の大鳥居，88年建立の大村益次郎の銅像，1871年に開館し，武具や戦利品を陳列した遊就館，常夜灯などは，当時の東京新名所靖国神社に欠かせないものでもあった。⇒招魂社∥護国神社　　小木新造

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招魂社
しょうこんしゃ

靖国神社および護国神社の旧称。1862年(文久2)福羽美静(ふくばびせい)(1831‐1907)らが討幕運動で非命の最期をとげた尊皇の志士を京都東山の霊山(りようぜん)にまつり，63年八坂神社境内に小祠を建立したのが最初である。討幕諸藩でも招魂慰霊がなされ，長州藩では64年(元治1)に藩主により山口市赤妻に設置され，慶応年間十数ヵ所に増加した。68年(明治1)5月太政官布告で霊山にペリー来航の〈嘉永癸丑〉(1853)以来の〈国事殉難者〉の招魂場を設置してより，諸藩でも〈旌忠社(せいちゆうしや)〉等の名称でそれぞれに設置。68年6月江戸城内で戊辰戦争戦没者の招魂祭を，7月には京都河東操練場で招魂慰霊の祭典をそれぞれ執行した。大村益次郎の尽力で69年に勅命により東京招魂社を九段坂上に設置し，鳥羽･伏見より箱館戦争にいたるまでの戊辰戦争戦没者を合祀した。79年東京招魂社は別格官幣社靖国神社となる。官祭招魂社は，各藩ごとのもので，74年の内務省達で官費支給を受け，山口，鹿児島等の討幕諸藩を中心に71年までに多くが設立されていた。私祭招魂社は74年以後が大部分である。これら地方招魂社は，旧藩域を中心にまつったもので，強い旧藩の郷党意識にささえられていた。ちなみに愛知県名古屋の官祭招魂社(現，愛知県護国神社)は，尾張藩士をまつった旌忠社にはじまったため，当初西南戦争の戦死者の分祀を〈土民〉のゆえに拒否した。かつ長らく尾張部出身者のみの合祀で，1926年まで三河部出身者は合祀されなかった。明治政府は，東京招魂社―靖国神社を頂点に，地方招魂社を系列化することで，天皇の下に民心を収斂させる場として招魂社を位置づけた。1939年地方招魂社は官私の別なく整理され護国神社と改称した。⇒護国神社∥靖国神社
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大濱徹也

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