【資料】神秘主義の系譜【探索】

195：名無しさん：2013/07/22(月) 23:18:22: >>194

［信仰と参詣］　　神道の世界観は，高天原(たかまがはら)，葦原中国(あしはらのなかつくに)，黄泉国(よみのくに)(根の国(ねのくに))の三つの世界を考えるが，この天上，地上，地下の垂直的な世界観のほかに，海上のかなたに妣(はは)の国，常世国(とこよのくに)があるとする水平的な世界観が併存している。またそれらの世界とは別に，山中に他界を想定する信仰も広く存在していた。人間が死ぬと霊魂は肉体から離れて，他界に行くと考えられた。他界に住む霊魂は，祭祀に応じて人々のもとに帰ってくるが，年を経るにつれて個性を失って神々に近づいていく。したがって，いくつもある他界の性格と相互の関係は明確でないところが多い。ただ黄泉国は暗黒の世界と考えられており，罪や穢れに満ちた世界でもあったから，地上の罪や穢れを，すべて黄泉国に祓い去る儀礼が行われた。神道では，神々の加護によって幸を得，神々の力による禍を回避するためには，人間が正直で清浄な心で神々に接しなければならないとされる。正直で清浄な心とは，さまざまな作為を捨てた，生まれたままのような純粋で自然な心のことであり，それは禊(みそぎ)や祓によって達せられると説かれる。また，精神が統一され，一心不乱になった状態が，純粋で清浄な心に近いと考えて，その修行の方法がさまざまにくふうされた。

　元来，祭りは共同体の行事として行われるものであったが，平安京の神社では，祭りが華麗な催物としての性格を持つようになり，祭りに参加せずに見物する人々があらわれた。そして，祭りの担い手ではなく傍観者になった人々は，祈願に際して他所の神社にも参詣するようになる。中世になって参詣はさかんになり，徐々に庶民の間にもひろまった。参詣する人は，身心を洗い清めて米銭などを奉った後，神々の加護を願い，誓いを立てる。中世以降各地に多くの参詣者を集める神社があらわれたが，中でも伊勢神宮や熊野大社では，参詣者を集める御師などの専門的な神官があらわれ，遠隔地からの参詣者の団体を組織した。参詣者は祈願成就のために，旅の苦労と道中の禁忌に耐えて参拝するが，目的を果たした後に，門前町のにぎわいの中で精進落しの歓楽に浸る。さらに参詣のしるしとなるみやげを持ち帰って隣人に配るが，こうした遠隔地参詣のさまざまな習慣は，何世紀にもわたって繰り返されるうちに，日本人の旅行のしかたの型となった。

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