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反・反戦派の方々へ
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え-、よく晴れたゴ−ルデンウイ−クにネットに向かってるのもネクラなんですが、時間のあるうち、ということで。
今更ですが、反・反戦派、まあ、戦争容認派、反戦懐疑派、いいかたはなんでもいいんですが、の方々の主張は、まとめるとこんなところでしょうか。
1・戦争に賛同するわけでも推進するわけでもないが、無くす手段が無い以上、容認せざるをえない。
2・だから、反戦運動は、無駄である。
3・人間は利益、利害で動くものだから、関係無い他者がいくら死のうが関係無い。
4・もし戦争になって、自分や家族が死んでも、その時は、仕方ない。
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426 続き
>> ここには「ただ反対することだけが目的で来ている」懐疑派は、ごくごく少数のよう
>> に見えますが…
>とおっしゃるわけですが、その根拠は何でしょうか？
>僕が思うに露夢虫さんの>>371は、このスレのログを読み損なっているように思います。
私は、このスレだけを読んで、「ただ反対することだけが目的で来ている懐疑派は、ごくごく少数のように見えます」と書いた訳ではありません。
このスレは、ぼーんさんの狙いどおりに、個人の信条の対立による不毛な議論に始終してしまっています。
私は、「じっくり板」の頃からずーっとロムしてきて、（懐疑派といっても人様々だと思うので、非常に大雑把ですが）懐疑派の方々はこのような論点を持って議論に臨んでいると理解しています。（懐疑派の方、もし間違っていたら訂正して下さい。）
１）世界には様々な価値観があって、それによって利害の衝突が発生する限り、争いや戦争は亡くならない。（世界平和の否定）
第二次世界大戦後、世界が地域紛争や小規模な戦争を除いて大まかに平和を保てたのは、米ソの核の抑止力による効果である。（力の抑止力による平和の肯定）
２）国際社会は、随分ましになったとは言え、いまだに各々の国が自国の利益をできるかぎり増やすべく、駆け引きや力比べをしている弱肉強食の世界である。
そのような中で現実的に取れる対策は、日本の安全を守ることである。まず日本の安全と平和ありきである。（彼等の考える平和の形）
３）外交や経済政策によって戦争を極限まで避けることは当然であるが、我々の安全が脅かされる程の死活問題になった場合は、戦争もやむを得ない。
従ってそうならないためにも、我が国の外交能力や経済力を高めると共に、抑止力としての軍備の充実や有事法制の整備等を充実させてゆくべきである。（彼等の考える具体的な対策）
ですから、ここに参加している懐疑派の方々は、上の事を証明するため、また読者や論敵の方々を説得するために来ているんではないですか。これが我々の考える「平和」への道筋なのだと…
あと、反戦平和を唱える人の考えが、国益を害するのではという危惧から書き込まれる人もいるでしょう。
また、現時点で上の論点を持ってはいるが、反戦平和運動が本当に効力を発揮するならば、考えを改めたいと思っている人もいるでしょう。そのために反戦運動について、様々な質問をしたり、矛盾点を明らかにしようとしているのではありませんか。
その過程で、ただただ反対することもあるでしょう。
しかし、それが具体性や理論性を持ったものならば、ぼーんさんにとってはクズのような意見であっても、別の人に取っては説得力を持つ場合もあると思いますけど…
このように、彼等は武力を用いない世界平和の達成は現時点では「無理だ」と言っている（と思う）し、彼等の考える「平和」というものが「日本」に限定されたものであるために、武力によらない世界平和を可能と考えそれを前提に話をしているぼーんさんから見れば、見当違いのことを言っているように見えるだろうし、「平和造りの部屋にいる必要なんかないわけです」と言われるのも分かります。
ただ、彼等は彼等の「平和の道筋」なるものを主張している。
ぼーんさんは、ぼーんさんの「平和の道筋」を主張しようとしている。
ぼーんさんは、彼等の意見を全て否定する。
私は、そういう考え方もアリだと理解しようとする。そしてぼーんさんの主張も理解しようと試みる。両者をまず理解しようとする。
それでいいのではないですか？
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427 続き
それでですね、私は188で初めて質問した時から（その時は名無しでしたが）ずっと言っているように、αを共有する人達でどのように世界平和を達成してゆけるかの道筋を知りたいと思っているんです。
これは、ぼーんさんが「αを共有できない人は横に置いといて、αを共有する人達だけで対話を重ね多数派を構成してゆく」と主張されていたことに、私自身可能性を見い出したから、αを共有する人達でどのような議論がなされているのかに興味が湧いたということです。
ぼーんさんが主張されていることを、実際どのように実践されているのかを知りたいと思ったのです。
あくまでもαを認めることは前提だという主張に受け取れましたので。
その関連で紹介していただいたライコスのぼーんさんのサイト、非公開も公開掲示板も含めて全部読みました。
いろいろな話題があって大変興味深く読ませて頂きましたけど、残念ながら、そこでは私が期待していた「αを共有する人達による世界平和達成の道筋」についての議論はあまりなかったです。
私が想像し、かつ期待する「αを認める人達との議論」の具体例はこんなものではないか、というのは372に書きましたけど、これは本当にしろうと考えなので、他にもっと有効な議論があるとおっしゃられるのであれば、それを拝聴します。
ただ、反戦平和派が（全体として）世界平和にどのように貢献して行くか、米国のネオコンや北朝鮮のジョンイルのような、全く違う価値観を持つ施政者達とどう対峙してゆくのか、またどうやって賛同者を増やしていくのか等々の、具体性かつ実効性を持つ反戦平和運動を考えるような議論を期待しています。
特にぼーんさんは、「民主主義の国々の本心が国益のために動いているとしても、建て前は正義をかかげており、それを利用して建て前を本音にしてゆくんだ」という方向性を述べておられますね。
そのような主張はまだ見たことがなく、私としては大変興味を持っています。
具体的にどのようにしてゆくとお考えなのか、是非勉強させていただきたいです。
それから、「基本的理念を共有しない見解など無駄・有害・単なる邪魔でしかない」とぼーんさんがおっしゃられるということは、αを認めない人との議論に時間を費やすよりも、αを認める人達と議論を構築されてゆく方がよっぽど重要であるということですよね。
ならば、そろそろ重要な方に議題を移されてはどうですか、というのが私の提案です。
αを認めない人達には、もう充分すぎる程時間を費やされたと思いますので。
私は、HNの示すごとくロム（の）虫、ロム中（毒）、ロム厨（房）ですから、現時点に置いて、基本的にはロムを通じて勉強してゆきたいです。
あくまで一読者の感想、並びに提案と思っていただければ幸いです。
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余談ですが…
こういう場所に書き込むのはすごいエネルギーが要りますね。
やってみて初めてわかりました。
遅筆なので時間がかかるかかる…（笑）
私の現在のペースでは、ホント、たまに書き込めるのが精一杯っていうのが感想です。
ツカレタ…
文章を論理的に、たくさん早く書ける人を、尊敬します。本当に…
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>>425
書き込み、有難うございました。
＞世界平和に向けての反戦運動のあり方や、位置付けや、方向性、
そして、賛同者を増やすための具体的な対策論等々…
こういう道筋が既に出来ていれば、そのレールの上を走ればいいだけだから楽なんですけどね。
ひとつひとつ考えながらためらいながら、学習しながら行動している状態です。
今日は、この部屋のどこかに書きました、
徐京植さん講演会
「いま、国家とどう向きあうか？ ---もはや黙っているべきではない！」
を聞きに行って来ました。
感動というのが、心を揺さぶられるというなら、まさにそうでした。
いわゆる反戦集会というのではありません。
私たちにとって在日は見えていない。
目も前に居るんだが見えていない。
世界の人にとって見えていない人が一杯いるんです。
そういうことをまず自分が知ることが大事だと思いました。
それこそ、α の最初の一歩ではないかと・・・・
それは今起ころうとしている戦争を止めることに、即効的な力にはならないかも知れない。
だけど人間が人間を疎外しない社会を作る地道な一歩だと感じながら帰ってきました。
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名無しは４人ぐらいいるみたいだけど、誰もあんたらを2ｃｈに誘ってなんかいないよ。
今や、ぼーん氏らと其の仲間同士でどれだけ平和が作れるかウォッチする方向だからね。
イラン世話で結構。ぼーん氏のレスすらイラン世話。
そんな事より、さっさと平和造りとやらにとりかかって実証してみい。2ｃｈから出ないで、ここにも書き込みしないでウォッチしているから。
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>>430
目の前に居るんだけれど見えていない例をいくつか見せてくれました。
魯迅が「幻燈」を見るシーンあるでしょ。「藤野先生」や「吶喊」で読みましたよね。
国語の教科書に載っていましたね。
〈露探〉として処刑される同胞を笑ってみている中国の群集が映し出されるあのシーンです。
回りの学生が、馬鹿にして笑う。
そこに中国人の魯迅がいるんだけれど、それを知っているんだけれど、日本人学生には見えていないんですね。
そのときの魯迅の心に感じる断絶感。
それを日本人は理解しないのです。
もうちょっと続きました。
日本では教科書にも載せて、名作文学として指導した。
その場面での魯迅の気持ちを読み取ろうとまではいっても、
そして、同胞の愚かさを恥じて、同胞の啓蒙に全身を投じる魯迅の生き様は読み取れても、
日本人の学生たちに中国人が見えていないことや、
自分が今、この場面のどういう位置に居るのか問い詰める指導をした教師は1人もいない。
今も、私たちには見えていない人間が一杯居るのではないでしょうか？
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>>432
中国の反日教育スレと関係あるんだけど
この〈露探〉として処刑される中国人や韓国人。
日露戦争に際して、ロシアのスパイだと疑いをかけられたら、単に疑いだけで
衆人を集めてその前で見せしめのために処刑したんですね。
その場面を幻燈にして、学生立ち見見せるシーンが「吶喊」には書かれています。
魯迅、皆さん教科書でも読んでいますね。
忘れている人はぜひ読み直してください。
反戦の手はじめは、見えていない人を見ることに始まると思います。
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>>431
ややこしいクビだすなよ。
もぐらたたきの時間がおしい。
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>>434
ムサイｸｿが「もぐら」だろ。いい年ブッコいて、脳内妄言しか吐けない癖に
仕切ろうとするな。見苦しいだけだ。
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>>435
同意ですなあ。情緒的・感情的なモノしか論拠を出せない（本人は自分は「大人」と言ってるが）
ような人間が、何を言ってるんでしょうかねえ。
「時間がおしい」（惜しいが正解ですがね）なら、現実の反戦活動だけしてなさい。
疑・反戦派を相手にしたく無いなら、クローズドのＢＢＳにだけ行けばいいだけの話しだし。
>>424 骨ｸｿ
相も変わらず意味の無い演説ですなあ。
＞「あなたは、αを否定するならば、あなたが何かひどい目にあったとしても、悲しいとか苦し
＞いとか腹が立つとか言ってもいいけど、「不正義だ」とかは絶対に言ってはいけませんよ。
＞そこまで認めるなら、僕はこれ以上あなたに申し上げるべきことはありません。」
これって、それこそクドイほどに繰り返して来た骨ｸﾝの主張ですけど、少なくとも漏れは
＞となると、大抵の人は「うーん」となります
なんて事は全く無いですね。
最優先 ：自身及び係累の生命
２次優先：その他の血縁・姻縁・親しい友人知己の生命
３次優先：過去に何らかの接触があった程度の知己の生命
４次優先：その他の日本人（国外居住者も含む）の生命
５次優先：外交的・軍事的に同盟関係が強い国家の人民の生命
どうでもいい：その他の外国人の生命
と、胸を張って宣言しますよ。ええ、しますとも。つーか、漏れの係累・親しい友人知己の
全てが確実にそう宣言するでしょうな。大体ね、
＞となると、大抵の人は「うーん」となります
ってさ、＞「あなたは、αを否定するならば、〜」ってのは、今までに現実に問いを発して、
実際に「大抵の人は『うーん』と」なったんですか？
漏れの狭い知識の中では、「うーん」となる人間はまずいませせん。
「最優先 ：自身及び係累の生命」って胸を張って宣言する人間が全てなんですけど。
御説のように、「そういうバカは相手にしない」ですか？少なくとも漏れの感覚では、
その方向だと相手にしない（実は相手にされてない？ｗ）分母がどんどん増加して行って、
最終的には「キィ〜〜〜！ヽ（`Д´）ノｳﾜｧｧﾝ!!何でｽﾊﾞﾗｼｲボクの主張が受け容れられない！」
って結果がかなりの高確率で予想されてしまうんですけど。
んで、ですね。
＞あなたが何かひどい目にあったとしても、悲しいとか苦しいとか腹が立つとか言っても
＞いいけど、「不正義だ」とかは絶対に言ってはいけませんよ。
これって、何かしらの強制力は有ります？漏れの場合、上で述べたような主張を胸を張って
しますが、自身及び係累に犯罪的な被害が及べば、「不正義だ」と主張しますし、更には
その「不正義」に対して官憲の介入を当然要求しますよ。更には、国内の犯罪的な事象に
限らず、若しも国外からの武力侵攻的な被害が降りかかった場合も同様です。
ここは漏れの推測に過ぎませんけど。
＞「不正義だ」とかは絶対に言ってはいけませんよ。
これって、理念を共有した場合「のみ」にそのような禁忌があるんじゃありませんか？
そもそも、その理念を共有出来ていない人間に「絶対に言ってはいけませんよ。」
なんつっても、全く無意味ですよね。漏れがそうであるように。
まあ、理念を振りかざして、自分が教祖となる宗教の信者を募るのは別にいいですけど。
漏れは「机上の妄想」または「実現不可能な妄言」を垂れ流してるなあ・・・・
ヘイワだわ。という感想を持つだけで、不快には感じても、実害は有りませんからね。
漏れのスタンスを最後に。
漏れは、アメリカ的覇権主義でも軍国主義でもありまっせん。
自身及び係累がヘイワに生活できれば、それ以上のモノは望みません。
アフガンで・イラクで・モザンビークで・東ティモールで・ソマリアその他で。
無辜の人民がそれこそ意味も無く生命を奪われるのは、可哀相だなあ・・・
程度の感想は持ってます。
しかし、現状の日本の国際的な安全保障の現状を鑑みて、現在の政府の対応は
あの程度でしょうが無いだろうな、と。
米国を全面的に信用して、それでいいのか？という疑義は多少ながらあります。
しかし、安全保障の枢要な箇所を米国に依存している限りは、ベストでは無いにしろ、
ベターな選択として小泉首相（内閣）の選択を支持しますけどね。
誰かが言ってましたが、米国との安全保障面での関わりを断ち切り、完全なる独立した
主権国家となる道を選択するのであれば、現状の自衛隊程度では全く役に立たないでしょう。
スイス以上の重武装国家にならざるを得ないと思います。
が、その選択は少なくとも現状では賢い選択肢では無いだろう、と思います。
故に、半島の北の状況を考慮すればイラク攻撃支持も止むを得ない選択だったろうと。
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>>434
ほほう。それが、あんたの人格かい？
お前には誰も話し掛けとらんよ！馬鹿か？お前こそ、いつも関係無いのに首出してるんじゃないのかい？
>>435
まあまあ。それは本当の事だけど、我々はあっちでウォッチして、ここでの同類だけの狭い見解のなかで、どれだけ平和が造れるのか見てみようという話が出ているし。
その結果こそが、何よりの結果になる。議論するまでも無く。
うろちいさんへ
管理人には申し訳ないけど、ここは「馬鹿」などと言ってもＯＫらしいので、遠慮なくさせてもらったよ。マナー違反なら悪かったね。しばらくウォッチしているから、其の点は安心してよ。
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>>435>>436
全く同意。
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>>436
>どうでもいい：その他の外国人の生命
これは、できることなら6次優先にしたいなあと。他は全く同意。
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梅雨になると、蛆虫がたくさん発生するようですなあ。
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>>436
＞となると、大抵の人は「うーん」となります
てか、ぼーん氏が掲示板で発言する様な調子で面と向かって詰問されたら、
質問された人は、恐いんぢゃないのかな。
誰でもバカだとか言われたくないモン。
それで、とりあえずはその場を穏便にすませるために
＞「うーん」とうなります。
ぢゃないのか。
そのへん確認しといた方がいいんぢゃないのかな、ぼーん氏も。
むしろ匿名の掲示板の方が、本音を聞けると思うね。
こっちもしばらくウオッチするよ。
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>>440
どうやら蛆を我々に例えているようだな。
その蛆をうまく退治（というか教育）できない方が問題だ。
ちゃんとクソや死骸を食べて片付けてくれる、役に立つ一面もあるんだぞ。
上手く利用して共存できなければ、どうするんだよ。
やがて蝿になってクソも食って片付けてくれる存在だぞ。
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>>441
てか、リアルで言われたら、もっと喧嘩になるだろうね。殴り合い間違い無し。
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>>443
いや、リアルであんないいかたされりゃマジ殴ると思うよ普通の人はね
それが平和なのかな？
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>>436
＞アフガンで・イラクで・モザンビークで・東ティモールで・ソマリアその他で。無辜の人民がそれこそ意味も無く生命を奪われるのは、可哀相だなあ・・・程度の感想は持ってます。
しかし、現状の日本の国際的な安全保障の現状を鑑みて、現在の政府の対応は あの程度でしょうが無いだろうな、と。
そんなに大切な日本の安全のことなんですが「アフガン・《特にイラク》・モザンビーク・東ティモール・ソマリア」と言うような紛争地域に日本軍隊を派遣することで、
日本が、アメリカに恨みを持つ民族からの攻撃目標になる危険があると言うことに対してはどう思いますか？
世界一の軍事力を誇るアメリカが、９・１１の攻撃を受けました。
ああいう形の攻撃を日本に誘い込む危険を考えませんか？
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露夢虫さんには、また後で。
>>436
> 最優先 ：自身及び係累の生命
> ２次優先：その他の血縁・姻縁・親しい友人知己の生命
> ３次優先：過去に何らかの接触があった程度の知己の生命
> ４次優先：その他の日本人（国外居住者も含む）の生命
> ５次優先：外交的・軍事的に同盟関係が強い国家の人民の生命
> どうでもいい：その他の外国人の生命
このレベルの話は、大昔にJDSみらいさんへのレスで答えました。
>>441
αを否定するバカはあなた方の他にはそうはいませんので。
幸いにして、僕もバカバカ疲れることを言わずに済んでおります。
あとは、レスすべきものが１つもないね。
いじょ。
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>>445
＞そんなに大切な日本の安全のことなんですが「アフガン・《特にイラク》・モザンビーク・
＞東ティモール・ソマリア」と言うような紛争地域に日本軍隊を派遣することで、
＞日本が、アメリカに恨みを持つ民族からの攻撃目標になる危険があると言うことに対しては
＞どう思いますか？
派遣しないで済めば、それに越した事はありませんね。なお、「日本軍隊」という名称の
組織は存在してませんよ。自衛隊と言う名称の、何処から見ても軍隊の態様の組織ならありますね。
で、テロ特措法に基づくインド洋への海自艦艇の派遣を除けば、少なくとも貴方の指摘する
派遣は全て国連決議に基づいたモノですね。
それに、北の脅威があるからイラク攻撃を支持した・という政府決定を非難してるんですよね？
であれば、「攻撃目標になる危険がある」から国連決議があっても何もするべきでは無い、
ってのはいかがなモノですかね。矛盾してませんか？
今まで散々言われ尽くした事ですが、「金を出すだけで血も汗も流さない」ような態度では、
国際社会で軽蔑こそされ、尊敬はされないワケですよ。知り合いで、１２年前にサウジの
海外支社で勤務していたのおっさんがいるんですけど、湾岸戦争当初は非常に肩身が狭かった
そうです。
各国の皆さんが言うには「日本は中東からの原油輸入量があれほど多いのに、軍隊も
持っているのに、何故金だけ出して終わりなんだ？」と。
日本の国内事情は、それこそ世界的に見ればかなり特殊なモノですから、いくら説明しても
納得しては貰えなかったそうです。
それが、掃海部隊の派遣が決定されてからは各国の皆さん態度がそれまでの冷ややかなモノ
から友好的なモノに変化して、仕事もやり易くなり生活も同様に変化したと。
これは非常にミクロな視点の１例にしか過ぎません。例え、当事のサウジの日本人社会の
ほとんど全てがそうであった、という事実を踏まえてもですね。
しかし、一般論としても「金を出すだけで血も汗も流さないような態度」がどのように
評価されるのか、という事も考慮する必要は充分あると思いますよ。
＞世界一の軍事力を誇るアメリカが、９・１１の攻撃を受けました。
＞ああいう形の攻撃を日本に誘い込む危険を考えませんか？
１行目と２行目がどのように文脈として繋がるのかが？？ですが。
アメリカが受けた「９・１１の攻撃」はテロですよね？何らかの軍事力が関与した攻撃
だったんですか？私は寡聞にしてそのような事実は知りませんが。
であれば、世界一の軍事力を誇っている事実とテロを防止し得なかったそれを並べて
云々と言うのはあまり意味が無いと思いますよ。
では逆にお聞きしますが、「９・１１の攻撃」がハイジャックされてからＷＴＣに
突入するまでに、米空軍が対応可能な時間的余裕があったと仮定して、ハイジャック
された旅客機に対して、どのような対応をするべきだったと貴方は考えますか？
タリバンのように武力を持った組織（軍隊態様）の軍事的攻撃に対するものであれば、
軍事力はある程度有効に機能するでしょう。
しかし、テロとは個人の暗殺等をも包含するのではありませんか？
そのような態様にテロに対しては、それこそ「世界一の軍事力」は無意味だと思います。
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>>445
なるほどお前は、結局日本さえ平和であったらいいわけだ
ていうかなんでどいつもこいつも判で押したようなこというのかね
「世界一の軍事力を誇るアメリカですら911は防げませんでした、したがって軍事力
に意味はない」というような
まさに軍事力で厨だな
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>>444
>いや、リアルであんないいかたされりゃマジ殴ると思うよ普通の人はね
それが平和なのかな？
平和なわけが無いよな。だで、平和の為というのはハッタリだって事で結論。
ところで、武ヤロウ！！
お前、反戦家まで叩くたぁ、どー言うつもりや？えっ？
叩く相手を間違っとるんとちゃうか？
お前は仲間意識つうモンががないんかい？
仲間とも上手くやれないで、何が世界平和や？ふざけるんじゃないよ！
なにしろ、ここは何でもありなんだろ？平和作りじゃないんだろ？なら、こっちも好きにするがな。
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ご無沙汰しています。
>>397 の＜未入力＞は私でした。他は違います。
未入力にしたのは、今続けて書き込むだけの気持ちの余裕(余力)が無いせいですが、紛らわしいことして申し訳なかったです。
ところで、露夢虫さんはいつも抽象的だった私の意見を非常に具体的にまとめておられて驚きました。
私も今いろいろ勉強中ですが、いつかまたお話に加わりたいと思っていますので、その時はよろしくお願いします。
スレ違いですが、柏葉英一郎さんご苦労さまでした。
柏葉さんのご意見は極端だと思いましたが、その分問題提起が明確だったと思います。
cathoderayさんも、何か人間的に魅かれるものがありました。
早お元気になられて、復帰されるのを期待しています。
ぼーんさん、ぼーんさんの意図がようやくよく判るようになりました。
傍観してる分には冷静に読めるのでわかりやすいですが、議論相手に対しては冷静さを奪って「理解してみよう」という意欲を削いでしまってるようにも思えます。
でも、議論相手に対してではなく、私のような傍観者には充分効果があると思いますので、もっと多くの人にぼーんさんの議論を見てもらいたいと考えています。
特に、議論好きではない、ごくごく普通の「自分は善い人間だ」と思い込んでる無関心な人達に。
今、無関心でいることが諸悪の根源だと考えている次第です。
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>> 450 の捕捉
>> 露夢虫さんはいつも抽象的だった私の意見を非常に具体的にまとめて
露夢虫さん、はじめまして。
露夢虫さんは私をご存知ないでしょうから、上は私の意見を露夢虫さんがまとまてくださったという意味ではないです。
露夢虫さんの関心は私と似ているのですが、私と較べて非常に具体的で敬服したという意味でした。悪しからずです。
> こういう場所に書き込むのはすごいエネルギーが要りますね。
> やってみて初めてわかりました。
> 遅筆なので時間がかかるかかる…（笑）
全く同感です(笑) 皆さん、つくづく凄いですよね。
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>>448
悪質だなあ。
＞なるほどお前は、結局日本さえ平和であったらいいわけだ
「可哀相だなあ・・・程度の感想は持ってます」
しかし、最優先 ：自身及び係累の生命
２次優先：その他の血縁・姻縁・親しい友人知己の生命
３次優先：過去に何らかの接触があった程度の知己の生命
４次優先：その他の日本人（国外居住者も含む）の生命
５次優先：外交的・軍事的に同盟関係が強い国家の人民の生命
どうでもいい：その他の外国人の生命
この第４順位以上の大切な命にとっても・・・・という未入力氏へのレスだよ。
私が日本一国平和論なんて論じていないことは、読んでりゃあ分かるこった。
判で押そうがどうしようが、有効な反論があれば言えばいい。
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おい！452！
あのさ〜、ちゃんと読めつうのは尤もかもせんが、
ぱっと見た印象も大事だよ。
偶に見る人はどう思うんだよ。最初から最後まで全部読めつうのかよ！
初めて来る人の事も考えろよ。だいたいなあ、ホームページつうモンは、誰でも読めて、誰でも参加できるモンだよ。
賛同者ばっかりが来るとは限らないんだよ。会員制のホームページじゃあるまいし。
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>>453
（´ヘ`）＜汚いなあ。掃除する さんへ。
＞偶に見る人はどう思うんだよ。最初から最後まで全部読めつうのかよ！
誰のどのコメントへのレスかぐらいは読んでからレスするのが当然じゃあないのでしょうか？
まあ、多くの方が見てくださっているということはありがたい事です。
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>誰のどのコメントへのレスかぐらいは読んでからレスするのが当然じゃあないのでしょうか？
「当然」って、そちらの価値観でものを言われてもねえ。
価値観は皆違うんだよ！
一般論だよ！どのホームページだってそうだよ。誰が見てもわかるようにしておかなくちゃ、何の意味があるの。
誰のどのレスとか言う問題以前。子供も年配者も見ているんだから、本当は、「ちゃんと読め」じゃなくて、わかりやすくするのも１つの方法だとは思うわな。
あらゆる価値観の人を対象に語れなくちゃあ意味が無い。自分達だけわかっていればそれでいいつうもんではない。
せめて、あんたらが嫌う名無しの相手達とぐらいは揉めずに話ができるようにならなくちゃあ、反戦は絶対無理だと思うよ。
自分でサイトを開いてみれば、わかるこった。会員制じゃなくて、不特定多数の誰でも書ける掲示板を設けたサイトをな。
だって、世界から戦争をなくしたいと考えているのでしょ。誰だって戦争がない方がいいと思っている。賛同者ぐらい、本当ならすぐ集まるはずだよ。
それが反戦家が一人、又一人と減っていっている事実に対して、何も感じないか？ここが出来始めた頃にここに来ていた事があるけど、其の頃に比べて、反戦家がいなくなったよな。管理人を除いて、偶に来るのがイカフライ女史とスライムベスさん、よく来るのが武蔵氏とぼーん氏、それぐらいしか見当たらんよ。あとは名無しの懐疑波のみ。コテハンの懐疑波もずいぶん減った。
2Ｃｈの反・反戦に関しては、反・反戦ではなくて、現在は、反・武蔵氏とぼーん氏の反戦議論だと思うけどなあ。（ぼーん氏に当たっては、故意に行っていると言う事で、それも１つの方法ではあるわな。賛同は出来ないけど。）反戦家だからイチャモン言われているんじゃないよ。反戦家でも2Ｃｈの懐疑波とうまく話す人もいる。
お互い、話が通じていないだけで、本当は馬鹿な好戦者みたいなのはいないだろうと思う。
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>>455
（´ヘ`）＜汚いなあ。掃除する さんへ
＞わかりやすくするのも１つの方法だとは思うわな。
レスするコメント番号はちゃんと一番前に書いているんだよ。
それでも、誰へのレスだか分からないのですか？
>それが反戦家が一人、又一人と減っていっている事実に対して、何も感じないか？ここが出来始めた頃にここに来ていた事があるけど、其の頃に比べて、反戦家がいなくなったよな
そのころ居た反戦家のハンドルあげて見てくれませんか？
ま、実質的な反戦意見をお待ちします。
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http://www.vote.co.jp/vResults/index.phtml?voteID=29432868&cat=16417177
ぷれぜんと（はぁと）
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>>455
（´ヘ`）＜汚いなあ。掃除する さんへ
>あらゆる価値観の人を対象に語れなくちゃあ意味が無い。自分達だけわかっていればそれでいいつうもんではない。
隗より始めよ、です。
見本をお示しくださいませ。
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>>458 by 武蔵さん
彼らはもはや論理的に何事かを主張しようという気すらなくて、
煽って疲弊させようとしてるだけですから、もうこれ以上律儀に
コメントを返すのは却って迷惑に思います。
煽り・荒らしはどーか放置でお願いします。
掲示板ブラウザ「ホットゾヌ」を使えば、目障りなレスは表示し
ないようにできますので、それを使用することをお薦めします。
アホがこうなったら、ほっとくしかないのが掲示板ってとこです
から、おとなしく放置してください。
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>>459
はい分かりました。
実のあるコメントだけを見ることにいたします。
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＞ムサイｸｿ
まあ、新しいカキコに噛み付くのも結構なんだが。
>>447
のレスは無視かい？実体験に基づいた、それこそ「実のあるコメント」では無いのかな？
現時点で回答が不可能なら、その旨を言えば良いだけの話だと思うがね。
そういう姿勢が、ますます賛同者を減らしこそすれ、増加させ得ない理由だと理解するのは
不可能かな？
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>>426-427
僕も>>371をいくらか誤読してたようですね。
僕の主張はともかく理解はしてもらえてるみたいです。
>> ここには「ただ反対することだけが目的で来ている」懐疑派は、ごくごく少数のよう
>> に見えますが…
に関して、「じっくり部屋」からロムしていての感想だ、とおっしゃっています。
が、僕は、その頃からの印象として、彼らが平和を希求しているとは考えていません。
たとえば、他者の抑圧の上に自らの平和を築いていても「致し方なし」とする神経は、
到底「平和を希求している」とはいえない、と僕は考えます。
＃ もちろん、「平和」という言葉の定義次第ですけどね。ただ、誰かにとっての「平
和」でない状態を容認しながら私の「平和」だけを追求する、そういう意味で「平
和」という言葉を使うなら、もはや「平和」というものが、追求するべき特別な価
値があるものとは見なせないでしょう。それは単なる「利害」と区別できないもの
になってしまっているからです。
その意味で、彼らの主張は、「彼らなりの平和への道筋」などと呼べるようなものでは
なく、「平和をあきらめろという誘惑」でしかないと考えています。
> ぼーんさんは、彼等の意見を全て否定する。
> 私は、そういう考え方もアリだと理解しようとする。そしてぼーんさんの主張も理解
> しようと試みる。両者をまず理解しようとする。
> それでいいのではないですか？
いや、よくないですね。なぜならば、それは「平和」という言葉の価値を、とても重要
なところで否定するからです。
「平和」が、他の様々な規範や価値観に比べてより高尚で、より強い意志を持って追求
されるべきであるといえるのは、それが「全体」の状態を指し示す言葉であるときのみ
でしょう。
彼らが追求しているのは「（個別の）利害」に過ぎません。それを「（私にとっての）
平和」と呼ぶことは、「平和」という言葉が本来持っている重要な価値を否定するもの
です。他者と私を等しい価値があるものとして取り扱おうとする「平和」という言葉本
来の価値を否定するものです。
彼らは「利害追及者」と呼ばれるべきであり、「平和を追求している」などと言うのは、
羊頭狗肉というべきなのです。彼らは、たとえば柏葉氏が潔く（おろかにも）明言して
いるように、個別の利害を追求しているのだ、と正直に言えばいいのです。それを「平
和」と言う言葉で言い換えるのは詐欺的でと思います。
-
>>428
> それでですね、私は188で初めて質問した時から（その時は名無しでしたが）ずっと
> 言っているように、αを共有する人達でどのように世界平和を達成してゆけるかの道
> 筋を知りたいと思っているんです。
それは、あまり難しいことではないですよ。やってること自体は。
αを認めるかどうかを尋ねる。
認めないならば、その論理的帰結（自らの権利の否定）を伝え、再考を促す。
結果認めるならば、αを認める結果生じる義務について話す。
納得できれば、それを不完全ながら果たそうとするでしょう。
果たそうとしないならば、それはαを否定しているのだ、と再度言います。
そうやって、「αを認める」「αを認めることに伴う義務を求める」、
の繰り返しですね。
ライコスの掲示板でそれが見当たらないのは、基本的にはあそこにいる人は、既に
その段階「αを認めることに伴う義務を求める」ところまでは行っているからです。
あとは、個別具体的な問題について、関心を喚起し、意見交換をしつつ、それぞれ
のポジションで運動と「α」についての作業をする。その繰り返しです。
やってることは、いたって地味な活動です。
> 特にぼーんさんは、「民主主義の国々の本心が国益のために動いているとしても、建
> て前は正義をかかげており、それを利用して建て前を本音にしてゆくんだ」という方
> 向性を述べておられますね。
> そのような主張はまだ見たことがなく、私としては大変興味を持っています。
> 具体的にどのようにしてゆくとお考えなのか、是非勉強させていただきたいです。
チョムスキーの多くの発言が、僕のヒントになっています。倫理や道義というものの力
の源泉を考えるとき、「言語」というものの性質に着目することが重要だと考えていま
す。
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>>460 by 武蔵氏
面倒ですけど、よろしこ。
あんまりヒドイようならうろちいさんが考えるでしょうし。
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>>450-451 by 哀Myさん
意図を汲み取っていただきありがとうございます。
ただし、意図は行動を正当化しない、ということも同時に申し上げねばなりません。
αを認めている人が、それに伴う義務をあまり意識しない。ということは珍しいこと
ではありません。問題はそこにある。と僕は見ていて、それでαを用いた圧迫的
問答を使う必要があると考えています。
> 今、無関心でいることが諸悪の根源だと考えている次第です。
という点にはまったく同意です。
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>>11 イカフライさん、レスがめちゃめちゃ遅れてしまって申し訳ありません。
>>反戦者が「人を死なせないための反戦」なのか「反戦のための反戦」
>>どちらの方にウェイトを占めているのかを知るために、見に来ています。
>ロムされていて、あるるさんは、どう思われていますか？
>現時点でのお考えで良いので、よろしかれば聞かせてください
「まだわからない」と言うのが現時点での私の答えです。
>>私は、反戦運動そのものにはたとえ効果がなくても、意味がないとは思えないのであった方がいいと思います。
>このように思って頂ける事だけでも、意味があると思います。
ありがとうございます。さらに質問なんですが
そもそも反戦運動は効果を求めるものなのか？ってことなんですが、これがよくわからなくなっちゃって^^;
よろしくお願いします。
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>>466
>イカフライさん、レスがめちゃめちゃ遅れてしまって申し訳ありません。
いえ、いえ。レスありがとうございます。
＞そもそも反戦運動は効果を求めるものなのか？ってことなんですが、これがよくわからなくなっちゃって^^;
求めるものだ、と思います。
また、今までの反戦運動に全く効果がないか、といえば、それもノ−だと思います。
現時点では、確かに、反戦運動によって世界から戦争がなくなり、平和がきた、という効果はでてはいません。
けれど、今回のイラク攻撃などでも、かつて平気で何十万人もの民間人を殺傷していたアメリカ（半世紀前、我が国でやりましたね）が、例え形だけでも被害を少なくしようとしたように、
「反戦意識」という民意は、少なくとも犠牲を減らす事に関しては、効果をあげているのではないか？
そのようにも思うのですが。
この効果ということにも、少し、関わっているのですが。
反・反戦というネ−ミングがちょっと、と言う意見もあるようですので、疑・反戦（なんかツベルクリン反応みたい(^^ゞ）といった方が良いのかな？
との方々の議論に対して、私がずっと思っているのが、果して意味有る議論なのかなあ、ということです。
このトピを作ったのも、それが理由です。
「反戦運動に疑問がある、それを解決したい、して欲しい」
として、それが解決されたら、そののち、どうするのだろうか？
自分たちも、自分なりの納得できる形の新しい反戦運動を行うのだろうか？
それとも、疑問が解けた、ああすっきりした、で終わりなのだろうか？
もし、前者なら意味はあると思うのです。が、後者なら、それこそ、もっとほかの事をした方がいいのかなあ、とも思います。
私は、「ノンポリ・パンピ−の反戦」を目指したいと思っているんですよね。
世界の殆どの人は、戦争はいやだし、平和に暮らしたいもんじゃないっすか。でも、戦争は世界のあちこちで起こり、さまざまな悲惨が有る。
これって、なんでやねん？ そんなところが出発点です。
-
>>467
同感の上の、追加のようになるかと思いますが・・・・
効果というものに、世界から戦争の悲惨を一掃すると言う大目標だけではないと思っています。
究極の平和が我々の生きている間に実現するとか、
いつかは実現するとか、そういう大きい希望のほかに
自分の日常生活、自分の生き方に関る問題があると思います。
ぼーんさんの言う「α」というのがそれだと思うのです。
目の前に人権を疎外されている人が居る―それに対して黙っていてはいけない。
戦争と平和という観点で言えば、日本国内には戦争はない。
だから平和であると言えるのか？
その戦争もない経済大国の日本の中で、年間１０００人近くの人が凍死しているのはなぜか？
こういうことを考えて、そんな世の中を変えていこうとすることも、身近な反戦運動だと思っているのですが・・・・
-
おい、武蔵！
見本を示してもらわないと、出来ないんですかねえ！
じゃあ、偉そうに言うなよ！
反戦家は故意に噛み付いても許されるみたいなので、自省するのは不公平。こちらも同じ態度でやらせていただく。丁寧に書いている方も叩かれているし、名無しと言うだけで反・反戦とレッテル貼りをしやがる。武蔵の事だよ。
＜過去にいた反戦家の名前＞Ｎ・Ｉ女史、白石氏、スキルス氏、第４期石器人氏、3人の子の母女史、ちひろ女史、残りは次回。今はうろ覚えで記憶で書いている。
＜懐疑波＞ヤスツ氏、ニヤリ氏、雪風氏、沈黙の潜水艦氏、猫が好き氏、チョーイヨーイ氏、
＜その他＞哀Ｍｙ氏、
＜軍事マニア＞スマソ。失念。
＜どちらでもない愉快犯掲示板荒らし＞がはははは氏
うろ覚えではこんなところ。あとは、過去ログにあるので参照を。
-
追加
過去ログといっても旧談話室のログは流れてしまっている。
じっくり議論の部屋の方は残っているので、そちらだけでも参照を。
＞戦争と平和という観点で言えば、日本国内には戦争はない。
だから平和であると言えるのか？
いえるわけが無い
＞その戦争もない経済大国の日本の中で、年間１０００人近くの人が凍死しているのはなぜか？
こういうことを考えて、そんな世の中を変えていこうとすることも、身近な反戦運動だと思っているのですが・・・・
其の通り。ただ、考えてばかりで行動に出ないのが問題だといっているんだよ！！
例えば、家にいてできることの例を挙げるが、通販でもアフガンの人が作った小物などを取り入れている。其の収入を復興に役立てるみたいだ。それを買うのもひとつの方法だとおもうわな。小さい事だけど。
考えるだけで、前に進んでいかないのはどうかと。
人に噛み付いている暇があるなら、黙々と行動しろ！読んでいてアフォらしくなる。
かかれる前に返事の予測：読みが足りない。考えるだけでも大事な事だ。具体的に書いてくれ。・・・そんなところですかね？そんな返事は意味が無い。いらんよ。
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＜軍事マニア＞スマソ。失念。
思い出した。８１式氏だった。
-
ぼーん氏に武蔵氏
お前ら、反戦の人にも噛み付いている所を見ると、
結局議論がしたいだけなんだな。反戦は関係なくて、気に入らない相手は排除して。
馬鹿扱いの次はこちらを荒らし扱いかい？世話無いな。そもそも噛み付き魔はてめえらだろ。
建設的な意見も全て荒らし扱いか？自分達に都合が悪い事は全て荒らし扱いかい？
ふつう、荒らしと言うモンは、悪質ななりすましとか、他の掲示板で武蔵やぼーんの名前を書いて、反対の事を書いたり、そういうもんだよ。ここに来ているのは荒らしとはいわんよ！
最初はそちらがひつこく噛み付いてきたんだがな。新しく来る人来る人に対してさあ。こちらが無視しようとしてもしつこいのはそちらだがな。自分らがやられたら無視ですませようとは、ずいぶんむしがいい話だな。
いいよ。都合が悪かったらＩＰ拒否にして書き込み停止にしても。そうなれば、閉鎖的な事が証明されるだけですな。
-
んで、ここの管理人は、ヤスツ氏の論法も、ぼーん氏の論法も、理解をしている。
だとしたら、これらを荒らしとは見ないはずだ。どうよ？
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ぼーんさん武蔵さん。
あなた方のご意見よく分かりますよ。
自らを問わず足引っ張りするだけに終始しているものとの対話より、自ら行動することや、互いに切磋琢磨できる人たちを増やすことに力を注ぐ方が
大事なことも分かります。
梅雨時にはウジムシ黴菌発生しやすいですが、お体大切に、
ロムで学ぼうと言う未熟なもののために発言してください。
自分にも出来る何かを探しています。あなた方の発言から何かが見つかったような気がしています。
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>>474
世界が変わるためには、人々の行動の変化が広がっていかなければなりません。
その意味で、議論は具体的な支援行動と同じくらい重要なものです。
議論は支援行動の１つのメニューであり、
実際の支援行動のためにおろそかにされてもいいわけでもないでしょう。
「国境なき医師団」等々の活動と同じくらい、
チョムスキーやサイード、徐京植さんの活動は大事なものだと考えます。
あと、バイキンは梅雨じゃなくても発生するようなので、そのあたりは注意が必要ですね。
バイキン対策として。
まだ導入してない人がいましたら、是非とも「ホットゾヌ」を利用されることをお薦めします。
最近暴れてるバカの発言は数クリックの操作で一発透明化できますので、非常に快適です。
-
>472
>いいよ。都合が悪かったらＩＰ拒否にして書き込み停止にしても。そうなれば、閉鎖的な事が証明されるだけですな。
何を勘違いしているかしらんけど、それができるのは僕だけですよ。
今まで一度もやったこと無いけど。
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>>476
すまん。書き方が悪かった。それはあなたに言いました。マジで。
-
スレッドたてに着てみたら、なんか書いてるなぁ。
一応答える責任があるものも含まれてると思うので、ちょっと答えます。
＞武蔵氏へ＞先日は失礼な言い方をしてスイマセンでした。
よく考えたら、いちいち答える、というのもアリだと思います。
「迷惑」というのは、僕の勝手な都合に過ぎません。
>>472
> 建設的な意見も全て荒らし扱いか？自分達に都合が悪い事は全て荒らし扱いかい？
どこに建設的な意見があるのかは分かりませんが、それはとりあえず「ある」と
いう仮定で書いておきます。
まったく無内容な名無し発言と、
まぁ、建設的な意見を書いている名無し発言を、
ちゃんと読んで理解して腑分けして議論しろ、
というのは我侭にもほどがあります。
読み手が手間をかけずに読むことができるための最低限の義務を果たさないから、
無視するしかない、って言うわけです。
とりあえずこれだけ。
しかし、この荒らしくんたちの本音は、このコメントにかかれているわけで、
その意味では大笑いです。
> いいよ。都合が悪かったらＩＰ拒否にして書き込み停止にしても。そうなれば、閉鎖的な事が証明されるだけですな。
彼らのねらいはここなんですよ。結局。
読めない、読まない、バカをよそおう、
コテハン使わず、誰が誰かわからないような、読み手に神経を使うような書き方をわざと用いる、
こうしたことは、自分たちを「排除」させて、排除の事実だけをもって自分たちを正当化しようという、
セコイ発想があるだけです。（そして哀れです。）
-
あぁ… こうやってズルズルとフカミにハマッてゆくのねェ…
（早くロムに戻りたいと思いながらも…）
>>450-451
哀Ｍyさん、初めまして。
実際には「初めまして」なんですけど、私の気持としては「お久しぶり」です。
なんせ私はロムの虫ですからねェ、哀Ｍyさんが頻繁にカキコされていた頃も読んでましたから…
なつかしい方がまた登場されて、うれしいです。
> 露夢虫さんの関心は私と似ているのですが、私と較べて非常に具体的で敬服した
> という意味でした。悪しからずです。
いえ、最初からこういう意味に取っていましたよ。
私の方こそ、ロムしていて感じたことを、哀Ｍyさんが代弁してくれているって思ってました。（笑）
> 全く同感です(笑) 皆さん、つくづく凄いですよね。
とても凄いです。
私なんぞ、言いたいことは思い浮かぶんですけど、書こうとすると、浮かんだハナから忘れてしまって…（笑）
如何に普段から、脳の運動を怠っているかってのを思い知ってます。
これからもよろしくお願いします。
-
>>478
>よく考えたら、いちいち答える、というのもアリだと思います。
「迷惑」というのは、僕の勝手な都合に過ぎません。
いえいえ。読んだときから書かれた意図は分かっていました。
だけど、今日はもっと分かりました（笑）
彼らと同じレベルでやりあっていても彼らの術中に落ちてしまうだけだって（^^;
それに、露夢虫さんがせっかく提起してくださった問題点も、
私にはなかなかあれほど的確に答えきれないものでした。
これは知的レベルも問題ですが、それ以上に問題意識の触手を伸ばして
書物や後援にアタックしているかどうかにもよるのだと感じ入っています。
時間と能力に限界は感じつつもゆっくり取り組んでいきます。
今日はいいスレ有難うございました。
じっくり吟味しつつ反応を示していきます。
-
>>430-431
>>432
武蔵さん（いつもいつも、亀レスですみません）
今回もまた、感動したことを伝えてくれたようで、どうもありがとうございます。
これは私だけでなく、読者の方々に向けられたメッセージだと思いますが、お返事させていただきます。
> 私たちにとって在日は見えていない。
> 目も前に居るんだが見えていない。
> 世界の人にとって見えていない人が一杯いるんです。
> そういうことをまず自分が知ることが大事だと思いました。
同感です。私も「見えていない人を知る」ことは、とても大切だと思います。
それで、武蔵さんは「見えていない」原因は「現在では」どこにあるとお考えでしょうか。
魯迅の場合は、日本人学生の中国人に対する差別意識が、魯迅を目の前にしながら幻灯を見て笑うということに、何のためらいも生じさせなかったということでしょう。
ただその頃には、列強では植民地支配がありました。米国では黒人奴隷制度がありました。
人種や民族には優劣があって当然、と言った考え方がそこにあったと思います。
だから「我々よりも劣っている中国人」がそこにいようがいまいが、全然関係なかったのでしょう。
では、現在はどうでしょうか。
植民地支配はもうありません。奴隷制度もありません。人類皆平等が叫ばれている時代です。（ただしこれは、民主主義国家においてですが…）
差別の形は、もう少し複雑なものになっていると思うのですが、武蔵さんはどう思われますか？
魯迅の作品における日本人学生のような、意図的な差別主義を掲げる人達は、今でもおりますね。KKKとかネオナチとか…（もっとヒドイか…）
でも、これは少数派で、現在起こっている差別の大半は、別の所にあるような気がするのです。
私は、現在は「別の価値観に対する無知・無関心、もしくは想像力の欠如」から生じている方が多いと思うんです。
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481 つづき
一つは、「違う価値観」に対して、認識が全く無い場合ですね。
これは、した方は全く意識していないが、された方が差別を感じる…というものですね。セクハラなんかもそれに当たると思います。
例えば、
マリー・アントワネットが、貧困と飢餓で苦しむフランス国民について、「パンがないんだったら、お菓子を食べればいいじゃないですか」と言ったことや、
「ちび黒サンボ」が、子供の絵本として人気を博したことや、
昔のアメリカ西部劇でのインデアン役は、いつも滑稽でウスノロで笑いを取る役だった（しかもそれを白人が演じていた）こと等。
（現在のことを話しているのに、古い例で申し訳ありません）
これらは、差別する方には全然悪気はないわけですよ。
ただ「違う価値観」があるということすら分からないし興味もないから、相手も自分と全く同じ価値観を持っているんだと信じて疑わない訳ですね。だから本人は優越感とか差別意識を自覚していない…
「無知による残虐性」だと思います。
これに気付いてゆくことが、差別を少なくしてゆくことに繋がると思いますが、それを自分自身にさえ実行させるのはたいへん難しいですよね。
私自身も気をつけているつもりなんですが、まだまだだと思います。なんせ、自覚がないことなんですから。
セクハラをした上司が、女性社員から訴えられて初めて気付くように、誰かから指摘されたり、違う価値観に触れて、初めて気付くっていうことが多いです。
それを、他の人に気付いてもらうというのは、もっと難しいでしょうねえ。
どうしたらいいんでしょうねえ。
-
482 つづき
次には、価値観の「違い」は認識しているが、充分な知識がないことから来る偏見や先入観がありますね。
「日本人はエコノミックアニマルだ」「ユダヤ人はケチだ」「ラテン人は信用できない」等々…
（偏見というと悪い意味ですが、このようなレッテル貼りは悪い意味だけではないですよ。「黒人は足が長い」「白人は色が白い」「アジア人は頭がいい」等々…）
ところが本当はそんなにシンプルではないし、国々や民族によって異なった傾向は見られても、一つの国や民族の中でみれば、これまた個人個人でも全然違いますね。
この場合では、価値観が「違う」ことは分かっていても、それ以上知ろうともしない。あまり関心が無いんですね。
だから○○人を見る時に、そういうレッテルに頼った色眼鏡で見てしまう…
また○○人の一人に会っただけで、全ての○○人がそうだとレッテルを貼ってしまう。
どの程度本人に差別意識があるかは人によって様々でしょうが、レッテルの内容が差別的であればあるほど、よりひどい差別になるでしょう。
在日の方々はそれに当たっていると、武蔵さんはお考えなのだと思います。
（またこのレッテル貼りは、差別される側の方にもありますね。
例えば「白人は、私達を絶対に差別している」といった固定観念を強く持っている黒人程、白人に取っては近付きにくいでしょう。だからコミュニケーションも生まれない…
差別される側も固定観念を無くして接していかなければならないんでしょうが、これは大変、大変、難しいと思います。血の滲む様な、本人の努力が必要でしょう。）
自分として考えられる、一般人に起こりやすい差別の原因は、だいたいこんなところかな、と思うのですが、他にありますでしょうか。
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483 つづき
自分が持っている価値観や文化は、ともすれば空気のように「あたりまえ」なものだと思いがちです。普段は意識しないことなんですね。
だから、他の価値観に触れないと、「違い」に気付かされることはなかなかありません。
いや、他の価値観に触れていることすら、気付かない場合も多々あります。（武蔵さんが指摘されているのはここですね）
また「違い」に触れたら、逃げたり、目をつぶってしまう人もいます。嫌悪感を示す人もいます。
「違い」に触れるのが恐くて、安全な場所に閉じこもっている人もいます。
こういう「違い」に気付き、理解するには、
１）違う価値観に真摯な関心を持って、自分の立場をちょっと離れて相手の立場になって考えてみる、想像してみる。
2）違う価値観について、より多くのことを知る。そして理解しようと勤める。
っていう、とてもシンプルなことから始まると、私は思うんですが、
興味を持たない人が「真摯な関心」を持つことはとても難しいし、
また実際に興味があっても、これらのことは、とても勇気の要ることだと感じています。
人間、自分の価値観や文化の中にいる方が、楽ですもんね。
武蔵さんは、他に「違い」を理解して偏見をなくしていくために、何かいい方法をお持ちですか？
（このスレとは関係のないカキコミになって、他の皆様には申し訳ありません。
それから、ぼーんさんには、後日改めてお返事させていただきます。なにしろ遅筆なもので…）
-
>>481
＞武蔵さん（いつもいつも、亀レスですみません）
いやいや。いつもゆっくり考えない即レスの私に比べて露夢虫さんの亀レスは
一編の論文を読むようにまとまっていて素晴らしいです。
ぼーんさんとは別の意味でいつも感動します。
とってもよく分析なさっていて、私など出る幕はないのですが、
ぼーんさんの場合も露夢虫さんの場合の反応を示すだけでも、応援団としての役立ち位にはなるかと、
例によって、即レスします。
（自分がじっくり亀レスしても、大して深まらないのを知っていますので―笑）
＞KKKとかネオナチとか…（もっとヒドイか…）
でも、これは少数派で、現在起こっている差別の大半は、別の所にあるような気がするのです。
私は、現在は「別の価値観に対する無知・無関心、もしくは想像力の欠如」から生じている方が多いと思うんです。
私もそう思います。
「α」を共有しないと断言する人は、さしあたり話にならない。
KKKとかネオナチとかは、さしあたり話にならない。
話になるなかで、最も難しいのは善意の（無知による）「見えない」状態ですね。
これは、全ての人に言えることで、もちろんわたし自身にもいえることです。
即レス式に言ってしまえば、「無知を互いに啓蒙しあってまずは知ること」、なんですが
こんなことひと言でいえるなら、世の中から差別はなくなっているでしょう。
それについては、それこそ亀レス式にじっくり考えていきましょう。
-
>>482
＞これらは、差別する方には全然悪気はないわけですよ。
ただ「違う価値観」があるということすら分からないし興味もないから、相手も自分と全く同じ価値観を持っているんだと信じて疑わない訳ですね。だから本人は優越感とか差別意識を自覚していない…
「無知による残虐性」だと思います。
そう分析なさる露夢虫さんに敬服します。
その通りだと思います。
「アントワネットの存在が悪だ」と共産主義者なら言うかもしてません。
「シンブン（身分）が悪い」からと矯正院に送るのかもしれません。
しかし、それでも「教育」出来きれないものは残る気がしますね。
ただ、セクハラを指摘されたときに、口先だけの反省を言うのではなく
何が本当にセクハラだったのかを理解する・・・・
そんな日常の「自分点検」を出来るかどうかですね。
出来る自分になりたいと思いますが・・・・
他の人に気付いてもらう・・・・そうですね。難しいですね。
むしろその本人とは関係にない問題へのディスカッションを日頃からしていくことなのかも知れませんね。
子供時代から、例えば魯迅を読んだときなど（小学生なら、もっと易しい読み物もありますね）意識を深めていくことも大事かもしれません。
-
>>483
＞自分として考えられる、一般人に起こりやすい差別の原因は、だいたいこんなところかな、と思うのですが、他にありますでしょうか。
固定概念。
これで難しいのは女性差別のようなもの。
「〜〜らしくあれ」という固定概念。
「女は女らしく」というのは女性差別ですが、男性をも縛りますね。
「男は男らしく」というのは男性差別ではないですね。少なくとも男性蔑視ではない。
これ（男女の役割分担など）は差別ではなく区別だという人が居ますが、そうではないですね。
固定概念の枠に入れた段階で、大きい差別になります。
その中に入りきらないもの、はいりたくないものが必ずいますからね。
入りきらない人間にとっては死の苦しみであるという意味で、とんでもない差別です。
これがなかなか見えないです。
-
>>484
＞１）違う価値観に真摯な関心を持って、自分の立場をちょっと離れて相手の立場になって考えてみる、想像してみる。
＞ 2）違う価値観について、より多くのことを知る。そして理解しようと勤める。
＞興味を持たない人が「真摯な関心」を持つことはとても難しいし、
＞また実際に興味があっても、これらのことは、とても勇気の要ることだと感じています。
＞人間、自分の価値観や文化の中にいる方が、楽ですもんね。
全くそのとおりと思います。
＞武蔵さんは、他に「違い」を理解して偏見をなくしていくために、何かいい方法をお持ちですか？
これに答をぴたっと出せる、なんてとんでもないですが・・・・
やっぱり教育が大事なんではないかなと思います。
１５日の講演会でも、パネルディスカッションで教育問題が語られました。
「こころノート」ってのが全生徒に配られたそうですが、
これが、そういう意味でとっても犯罪的なテキストであるようです。
見えなきゃあならないものを、無視したものと思います。
「心の教育」関西講演会「親が変われば子供が変わる」というチラシを
全生徒に学校を通じて配られたそうです。
「母親が尊んだ子どもはいじめられない――現在起きている子どもたちの問題は、もとをたどると、妊娠中に母親がどのような想いを持ったかに加え――母親が尊んで育てた子は、いじめられることはありません」
なんて書いてあったそうです。
虐めの原因を、いじめられる母親の妊娠中から子育てにきしているんですね。
今、改悪されてきている教育、絶対に目を話せません。
-
絶対に目を話せません→絶対に目を放せません。
-
> > 462
ぼーんさん
お返事ありがとうございます。
えー、このお返事によって、私の書き方がまずかった点がまた見つかりました。（汗）
>それを「平和」と言う言葉で言い換えるのは詐欺的だと思います。
この「平和」と言う言葉で言い換えたのは、私です。
427で、反戦派の主張と懐疑派の主張を分かりやすく対称させるための、カテゴライズ分けの項目として使いました。
「世界平和」と「平和」を対比させることと、「平和」という言葉にカギカッコを敢えてつけることにより、その辺自分としては区別したつもりだったんですが、注釈等もつけるべきでした。
彼等は、「日本の平和」と限定的に使うか、「安全」または（柏葉氏の場合は）「利害」と言っていたと思います。
いずれにせよ、「日本の安全を希求している」と言い換えた方がよろしいかと思います。
もちろんこれは、大変大雑把な解釈ですから、懐疑派でも、人によって様々であることは、言うまでもありません。
従って462のご意見は、全て私の言葉のアヤに基づいて生じたコメントになってしまったように思うのですが…
ぼーんさんには、また要らぬ労力をかけてしまい、申し訳ありません。
ですが、私に取っては「言葉の使い方」に慎重さが要求されることの、いい勉強になりました。
改めてお返事をいただくかどうかは、ぼーんさんにお任せします。
懐疑派の方にも、ご迷惑をおかけしました。
>>463
「αを共有する人達でどのように世界平和を達成してゆけるかの道筋」については、それについて考え話し合うための、新しいスレを立てていただき、大変感謝しております。
反戦派の方々の活発な議論を期待しております。
それを通じて私も勉強させていただくつもりです。
-
>>481-484
>「違う価値観」があるということすら分からないし興味もないから、
> 相手も自分と全く同じ価値観を持っているんだと信じて疑わない訳ですね。
> だから本人は優越感とか差別意識を自覚していない…
>「無知による残虐性」だと思います。
> これに気付いてゆくことが、差別を少なくしてゆくことに繋がると思いますが、
> それを自分自身にさえ実行させるのはたいへん難しい
> 他の人に気付いてもらうというのは、もっと難しい
> 国々や民族によって異なった傾向は見られても、
> 一つの国や民族の中でみれば、これまた個人個人でも全然違いますね。
> この場合では、価値観が「違う」ことは分かっていても、それ以上知ろうともしない。
> あまり関心が無いんですね。
> だから○○人を見る時に、そういうレッテルに頼った色眼鏡で見てしまう…
> また○○人の一人に会っただけで、全ての○○人がそうだとレッテルを貼ってしまう。
>「違い」に触れたら、逃げたり、目をつぶってしまう人もいます。嫌悪感を示す人もいます。
>「違い」に触れるのが恐くて、安全な場所に閉じこもっている人もいます。
露夢虫さんの仰りたいことは、感動するほど私の言いたいことと同じです。
私は国や習慣、宗教等による考え方の違いが争いをもたらすとは考えていません。
異質な考え方に対する恐怖、疑心暗鬼、被害者意識が殺し合い(異質を排除＆抹殺)に発展するのだと考えています。
「意図的な差別主義を掲げる」と書いておられるKKK等にしても、元々は彼らの強い被害者意識から発生していて、私達も条件さえ揃えばいつでもKKKのようになり得ると考えています。
今月は凄く慌ただしいので、次の書き込みは来月以降になると思いますが、とりあえずこれだけお伝えしたくて書いておくことにしました。
-
>>485-48８
武蔵さん、お返事ありがとうございます。またまた亀レスの露夢虫です。（笑）
> いつもゆっくり考えない即レスの私に比べて露夢虫さんの亀レスは
私は、考えながら書く…（そして、また考えながら書いて考えながら書いての延々ループ…）
武蔵さんは、書きながら考える…
どっちも個性じゃないでしょうか。（笑）
個性を活かしながら、お互い少しでも上達すれば、いいですね。
> ぼーんさんの場合も露夢虫さんの場合の反応を示すだけでも、応援団としての役立ち位にはなるかと、
いえいえ、とんでもございまセン。
私としては、平和問題に関しては、やっと小学１年生も２学期…というカンジでして…（汗）
そういう意味では、武蔵さんの方が先輩です。
お互いに勉強して行ければと思っています。
さて、武蔵さんのお返事には、とても大切なことが何点か含まれているように感じました。
> 即レス式に言ってしまえば、「無知を互いに啓蒙しあってまずは知ること」、なんですが
> こんなことひと言でいえるなら、世の中から差別はなくなっているでしょう。
武蔵さんはお返事で、偏見を少しでも減らしてゆくには「無知を互いに啓蒙しあってまずは知ること」とおっしゃいました。そしてその為には、「相手の立場になって、考えてみる」ことから始めるとも…
しかし先入観や偏見は、自分ではなかなか気付かないから難しいと、お互い同意しましたね。
だからこそ、武蔵さんは
> そんな日常の「自分点検」を出来るかどうかですね。
> 出来る自分になりたいと思いますが・・・・
とも、おっしゃいました。
「まずは、小さいことでも出来るところから始めよう。自分自身のことから点検してみよう」ということですね。
私も全く同感です。
固定観念や先入観は、人間の根源に近い所にあるので自分ではなかなか気付かない。
だから、「日常の自分点検」をすることによって、より大きな固定観念に気付きやすくなると考えています。
例えば、私自身が最近気付いた小さなことは、この掲示板でのことです。
私も初めて「書き手の立場になって」、公共の場に自分の考えを書くことがいかに大変か、よく分かりました。
今まで、いかに自分がオキラクだったかに「気付き」ました。
それから「読み手の立場になって」出す前に何度も読んでみるんですが、
なかなか真意が伝わらず、最初から、ずっとミスのしっぱなしです。（汗）
自分が普段から、いかに言葉を自分勝手に使っているか、よく分かりました。
こういう小さなことからも、自分の偏見や固定観念に、気づいて行くことができるんだなあと思いました。
言葉一つに対しても、「違う価値観」があるんですね。
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492 つづき
また武蔵さんは、こうもおっしゃいました。
> ただ、セクハラを指摘されたときに、口先だけの反省を言うのではなく
> 何が本当にセクハラだったのかを理解する・・・・
「空気のようにあたりまえ」になっている「価値観」に対して、何か指摘された時が、気づくための「チャンス」だと言うことですね。
私も武蔵さんのご意見には全く同感です。
同感ですが、ただ、ここまで出来る人は、かなり人間が出来ている人ですよ。（笑）
人間、何か言われりゃ、まず反発しちゃいますよね。
特に、自分の「価値観」を否定されることは、自分自身を否定されることに限り無く近いですもんね。
また、言う方に取ってみても、相手の価値観の問題点を指摘する訳ですから、セクハラの告発のように「怒り」を含んでいることも、充分考えられます。その「怒り」を冷静に受け止められるか…
「言うは易し、行うは難し」と感じています。
お互い、失敗を繰り返して行くことを覚悟の上で、頑張りましょう！
また、差別問題を人々に訴えていく場合に、差別問題は「怒り」も内包している訳ですから、訴えられる側が反発して「怒らない」よう、むしろ「共感」してくれるように、訴え方を工夫してゆくことも、必要かもしれませんね。
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493 つづき
最後に「善意の（無知による）見えない状態」について。
> 話になるなかで、最も難しいのは善意の（無知による）「見えない」状態ですね。
対話というのは、自分が思っていることを他の人が言い換えてくれた時に、そこから別のインスピレーションが湧いて、対話が広がって行く時が、楽しいですね。
この武蔵さんの言葉は、私が意図したものを、さらに発展させてくれたように思います。
私は前回の投稿では、「悪気はないけれども、別の価値観について無知だから、知らない間に差別している」というつもりで話していたのですが、武蔵さんがこの「悪気はないけれども」を「善意」と言い換えてくれたことによって、もう一つ、思いつきました。
それは「価値観が違えば、例えそれが善意であっても、相手にとって善意と感じるとは限らない」ということです。
私が、武蔵さんの言葉を聞いて、思い出したのはこんな話です。
アフリカだかどこだか忘れましたが、ある未開の原住民がいつも裸足なのを、どこかの先進国の人が見て、「まあ、靴もないなんて、さぞかし不自由でしょう」と思って、全員に靴をプレゼントしたらしいんです。
送られた方は、そんなに便利なものならって、しばらく履いていたけれども、やがてまた全員裸足に戻ってしまったらしいんですね。
結局、「彼等の価値観」において、靴はジャマでしかなかったということですね。
靴を履いている方が、不自由だったということなんですね。
これこそが、「善意の（無知による）見えない状態」だと思うのです。
この場合、たとえ靴を贈った方が善意を持って行ったことであろうとも、それは「価値観の押しつけ」をしているんじゃないですかね。
この話の先は、その先進国の人が、「人の贈ったものを、捨てちゃうなんて！」と怒ったのか、土人等の価値観に気付いて尊重したのか、それはわかりません。
しかし人間はついつい、この「価値観のおしつけ」をやっちゃうんですね。
「押しつける」方も「押しつけられる」方も、どっちも経験ないですか？ 私は一杯あります。（笑）
「押しつける」方は主に目下の人に（妹、弟とかですね）
それから「押しつけられる」方は目上の人から（親とか、先生とかですね）、
それこそ日常茶飯事のようにありますね。（笑）
しかしこれを、対等な立場の人に対して行ってしまった場合、「押しつける」側は善意であっても、「押しつけられた」側にとっては、「押しつけた」側の優越意識が見えてしまうんですね。
善意を持って微笑んでいる人が、悪魔のように見えることもあるんですね。
これもまた「無知による残虐性」ですね。
これも本当に、気付いていくのは難しいでしょうね。だって本人は「善意」でやっているわけですから。
どうすれば、この「善意の（無知による）見えない状態」に気付いていけると、武蔵さんは思われますか？
それから、自分の善意が、相手に取っても善意と感じるようにするには、どうすればよいでしょうか？
（ところで、話題がだんだん本来のスレの主旨とずれてきているように感じています。今はこのスレもちょっと一段落しているので、もう少し大丈夫かな、とも思いますが、もし今後このスレの主旨での議論が活発になったら、引っ越しした方が良いような気がします。）
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>>492
>私は、考えながら書く…（そして、また考えながら書いて考えながら書いての延々ループ…）武蔵さんは、書きながら考える…
どっちも個性じゃないでしょうか。（笑）個性を活かしながら、お互い少しでも上達すれば、いいですね。
有難うございます。確かに「書きながら考える」です(笑)
欠点の目立つ個性ですがよろしくお願いします(^^;
＞私も初めて「書き手の立場になって」、公共の場に自分の考えを書くことがいかに大変か、よく分かりました。今まで、いかに自分がオキラクだったかに「気付き」ました。
すごい発見！！(笑)
そうですよね。外野はオキラクです。
反戦運動でも、同じでしょうね。
なんでも外から見て批判だけしているのは気楽だけど、充実感はないでしょう(^^;
＞それから「読み手の立場になって」出す前に何度も読んでみるんですが、
大事なことなのに、私はおろそかですね(即レスの欠点―タイプミスも多いです)
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>>493
>人間、何か言われりゃ、まず反発しちゃいますよね。
>「怒り」を含んでいることも、充分考えられます。その「怒り」を冷静に受け止められるか…
難しいけれど、やるっきゃあないですね(^^;
１０回の内、１回でもやれたら、一歩は前進とでも思いますか？(笑)
>また、差別問題を人々に訴えていく場合に、差別問題は「怒り」も内包している訳ですから、訴えられる側が反発して「怒らない」よう、むしろ「共感」してくれるように、訴え方を工夫してゆくことも、必要かもしれませんね。
これは、確かにそうなんですが、
一番大事なのは、「まず怒る」ということだと思います。
差別されたときに怒ることって、すごくエネルギーが必要なんですよ。
自分がその差別される位置であることを隠しておきたいとか、
怒ることで、よりいっそうの差別を受けると言う恐さとか・・・・
それを乗り越えて「怒り」を表現するとき、訴え方の工夫なんてことは、第２の問題になると思います。
「今足踏んどるやろ。痛いやんけ！どけんかい！！！」と怒鳴り声を上げることが一番必要だと思うんですが、どう思われますか？
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>>494
靴を送った事例は、とってもいい例えになっていると思います。
全く、相手が善意であればあるほど虚しい断絶を感じることがあると思います。
>「押しつける」方は主に目下の人に（妹、弟とかですね）
>それから「押しつけられる」方は目上の人から（親とか、先生とかですね）
これね、逆の場合が一番問題なんじゃあないでしょうか？
「押し付け｣が上から下に流れる場合は、内容によれば頭から反発してもいいように思います。
しかし、下のものの価値観は一度素直に「受け止める」必要があると思います。
「受け入れる｣かどうかは、その次の問題ですが、きちんと相手の立場に立って考えてみる必要があると思います。
>これも本当に、気付いていくのは難しいでしょうね。だって本人は「善意」でやっているわけですから。どうすれば、この「善意の（無知による）見えない状態」に気付いていけると、武蔵さんは思われますか？
>それから、自分の善意が、相手に取っても善意と感じるようにするには、どうすればよいでしょうか？
相手が善意である場合、本当に言い難いのですが、やっぱり自分がどう受け止めているかを相手に伝えるべきではないでしょうか？
例えば靴の場合。
最初は嬉しかったのでしょうから、素直に喜んだのでしょうが、
それが無用の長物であると分かったら、次に又､靴を送りましょうといわれたら
我々には靴は不用ですとはっきりいう。
それを聞いたプレゼント側は、気い悪い思いはするでしょうが、逆も気い悪いですよ。
つまり、有難う有難う､あなたのおかげで靴が履けて嬉しいですと言いながら、
どかっとゴミの山にされているのを知ったら・・・
すれ違いですが、もうこのスレ不要ですから､ヤドガリで行きませんか？(笑)
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>491
哀Ｍyさん、こんにちは。
お忙しいのにわざわざお返事を書いてくれて、とてもうれしいです。
来月になったら、久々に復活していただけるのですか？
楽しみに待っております。
（しかし、私は長いこと話せる程ネタも知識もないんだが…（苦笑））
サラッと書かれたようですが、いろいろと示唆に富んだご意見で、こちらも感動しています。（ほほえみ）
> 異質な考え方に対する恐怖、疑心暗鬼、被害者意識が殺し合い(異質を排除＆抹殺)に発
> 展するのだと考えています。
価値観の相違に関する無知・無関心だけではなく、そこから沸き起こる「恐怖、疑心暗鬼、被害者意識」が、対立を激化させているということですね。
私より、さらに突っ込んだ見解だと感じています。
この文章で、以前ウェブで見たニュースを思い出しました。
なので詳細ははっきり覚えていないんですが、（ソースを出せとか言う人いるかな？言われるのなら探してきます。）アメリカのメイン州にある国際交流のための私立の合宿施設に、イスラエルとパレスチナの双方から、フツーの高校生が何十人か招待されて、そこで数週間程一緒に暮らしたことに関してのレポートでした。
一緒の部屋で寝泊まりして、運動会をやったり、研究プロジェクトをやったり、ボランティアをやったりしているうちに、最初はまっぷたつに別れていたグループが、だんだん一緒になっていったっていうんですね。
参加者の何人かにインタビューしていたんですが、最初はどちらも「恐かった」んだそうです。そりゃそうですよね、お互い「敵」同士で、今まで一度も話したこともなかったそうですから。
それが、生活を共にして一緒に活動しているうちに、「なんだ、私達とそんなに変わらないじゃないか、私達と同じように戦火を恐れて生活しているじゃないか」ということが分かってきたそうです。
やがて、気の合う者同士が生まれる…
敵味方を超えて友情を見つけた、イスラエル人とパレスチナ人の二人の女の子がインタビューされていました。
彼女達は「帰ってからも連絡を取り合い、お互いに励ましあっていきます。また自分達の家族や友人にも、お互いのことを報告すれば、彼等の偏見も薄れて行くように思います。お互いに出会えて、本当によかった」みたいなことを言っていたのを記憶しています。
勿論これは、サクセスストーリーを敢えて取り上げたのでしょうから、最後まで仲良くなれなかった参加者もいたでしょう。その辺を割り引いて考えても、いい話だなあと思いました。
この話は、哀Ｍyさんのおっしゃったことを、逆に証明しているように感じました。
イヤな奴だと思うのは、価値観の相違から来るネガティブな思い込みから来ている…
敵だと思っている人でも、実際にコミュニケーションしてみると、同じ様な点がいくつも見つかる… つまる所は、普通の人間なんだ。
そういうことを、このニュースは語ってくれたように思います。
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498 つづき
> 異質な考え方に対する恐怖、疑心暗鬼、被害者意識が殺し合い(異質を排除＆抹殺)に発
> 展するのだと考えています。
価値観の相違に関する無知・無関心だけではなく、そこから沸き起こる「恐怖、疑心暗鬼、被害者意識」が、対立を激化させているということですね。
私より、さらに突っ込んだ見解だと感じています。
この文章で、以前ウェブで見たニュースを思い出しました。
なので詳細ははっきり覚えていないんですが、（ソースを出せとか言う人いるかな？言われるのなら探してきます。）アメリカのメイン州にある国際交流のための私立の合宿施設に、イスラエルとパレスチナの双方から、フツーの高校生が何十人か招待されて、そこで数週間程一緒に暮らしたことに関してのレポートでした。
一緒の部屋で寝泊まりして、運動会をやったり、研究プロジェクトをやったり、ボランティアをやったりしているうちに、最初はまっぷたつに別れていたグループが、だんだん一緒になっていったっていうんですね。
参加者の何人かにインタビューしていたんですが、最初はどちらも「恐かった」んだそうです。そりゃそうですよね、お互い「敵」同士で、今まで一度も話したこともなかったそうですから。
それが、生活を共にして一緒に活動しているうちに、「なんだ、私達とそんなに変わらないじゃないか、私達と同じように戦火を恐れて生活しているじゃないか」ということが分かってきたそうです。
やがて、気の合う者同士が生まれる…
敵味方を超えて友情を見つけた、イスラエル人とパレスチナ人の二人の女の子がインタビューされていました。
彼女達は「帰ってからも連絡を取り合い、お互いに励ましあっていきます。また自分達の家族や友人にも、お互いのことを報告すれば、彼等の偏見も薄れて行くように思います。お互いに出会えて、本当によかった」みたいなことを言っていたのを記憶しています。
勿論これは、サクセスストーリーを敢えて取り上げたのでしょうから、最後まで仲良くなれなかった参加者もいたでしょう。その辺を割り引いて考えても、いい話だなあと思いました。
この話は、哀Ｍyさんのおっしゃったことを、逆に証明しているように感じました。
イヤな奴だと思うのは、価値観の相違から来るネガティブな思い込みから来ている…
敵だと思っている人でも、実際にコミュニケーションしてみると、同じ様な点がいくつも見つかる… つまる所は、普通の人間なんだ。
そういうことを、このニュースは語ってくれたように思います。
> 「意図的な差別主義を掲げる」と書いておられるKKK等にしても、元々は彼らの強い被
> 害者意識から発生していて、私達も条件さえ揃えばいつでもKKKのようになり得ると考
> えています。
これも全く同感です。
「人間はいつでも残虐になれる、不条理な存在である」
これは歴史が証明しているのではないでしょうか。
ナチスのアウシュビッツ・ユダヤ人強制収容所の所長も、家に帰れば大変いいお父さんだったそうです。
所長の家族は、戦争が終わってアウシュビッツの実態が世間の目に晒されるまで、「うちのお父さん」がそんな残虐なことを毎日行っていたとは、想像さえしなかったそうです。
KKKも、アメリカの所謂「ホワイト・トラッシュ」（白人のゴミ−という意味ですね）が多いと聞いています。アメリカの中南部に行くと、それは酷い有り様の、白人貧困層の地域があるらしいです。また教育も満足に受けず、仕事もしない白人を「ホワイト・トラッシュ」と、軽蔑の意味を込めて呼ぶこともあるそうです。
私もこの程度の認識しか無いので、彼等が自分の意志で教育も受けず仕事もしないのか、または、教育も受けられず仕事も無い状態なのか、それは分かりません。しかし、彼等もある意味で「被差別者」なのです。
全てのホワイト・トラッシュがKKKである筈はありませんが、それでも自分の悲惨な境遇を、知識・教養の低さから来る認識不足のために、「かつての」被差別者であった黒人に対して怒りを向ける構図は、理解できます。
また、ネオナチも、多量に流れ込む移民に職を奪われた、若い労働者階級が多いと聞いたことがあります。そのために、「ゲルマン至上主義」に走る構図も、また同じ様なものでしょう。
つまり、「差別主義」を掲げる人々は、「差別された」ことへの「怒り」を、「差別する」ことに転化させていったという見方もできるのではないか、ということを、哀Ｍyさんはおっしゃりたかったのではないかと思いました。
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>>499
すみません。
499の前半が、498に書かれたことと、ダブル書き込みになってしまいました。
申し訳ありません。
ついでに500ゲット？？！！
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>>495-497
武蔵さん
「一日一レス」の亀虫です。（笑）
> 欠点の目立つ個性ですがよろしくお願いします(^^;
こちらこそ、失敗ばかりしてますが、よろしくお願いします。
お互い、少しでも上達できるように頑張りましょう。
>一番大事なのは、「まず怒る」ということだと思います。
> 差別されたときに怒ることって、すごくエネルギーが必要なんですよ。
> 自分がその差別される位置であることを隠しておきたいとか、
> 怒ることで、よりいっそうの差別を受けると言う恐さとか・・・・
> それを乗り越えて「怒り」を表現するとき、訴え方の工夫なんてことは、第２の問題に
> なると思います。
なるほど、「被差別者の立場に立って」みれば、「怒る」ということでもすごく勇気の要ることなんですね。
武蔵さんのお返事を読んで、とても良く分かりました。
ところで、武蔵さんが行かれた徐京植さんの講演会では、被差別者の「怒り」は表現されていたのでしょうか？ もしそうならば、
１）具体的に、どのように表現されていたのですか？
２）それを聞いて、武蔵さんはどのように感じられましたか？
>>「押しつける」方は主に目下の人に（妹、弟とかですね）
>>それから「押しつけられる」方は目上の人から（親とか、先生とかですね）
>これね、逆の場合が一番問題なんじゃあないでしょうか？
>「押し付け｣が上から下に流れる場合は、内容によれば頭から反発してもいいように思います。
>しかし、下のものの価値観は一度素直に「受け止める」必要があると思います。
>「受け入れる｣かどうかは、その次の問題ですが、きちんと相手の立場に立って考えてみる必要があると思います。
えーと、ここのところがちょっと分かりにくかったのですが。
具体的には、どのような場合のことをおっしゃっているのですか？
今回は「質問編」となってしまいましたが、
どうぞよろしくお願いします。（礼）
-
>>501
>ところで、武蔵さんが行かれた徐京植さんの講演会では、被差別者の「怒り」は表現されていたのでしょうか？ もしそうならば、
１）具体的に、どのように表現されていたのですか？
２）それを聞いて、武蔵さんはどのように感じられましたか？
徐京植さんは、怒りの表現は全くされませんでした。
彼はインテリですし、差別を分析することもできます。
また、差別した本人に対峙している場ではなく、講演の場でもあります。
表現方法も、今までの人生の中でずいぶん練れているはずでもあります。
差別のなかで「見えない人間である虚しさ」のようなものを見せてくれたと言う気持ちです。
＞>これね、逆の場合が一番問題なんじゃあないでしょうか？「押し付け｣が上から下に流れる場合は、内容によれば頭から反発してもいいように思います。しかし、下のものの価値観は一度素直に「受け止める」必要があると思います。
＞「受け入れる｣かどうかは、その次の問題ですが、きちんと相手の立場に立って考えてみる必要があると思います。
あなたの出された例でいえば、親とか先生には反発してもいいのではないか。
その時は「痛い目にあう」のも覚悟ですし、痛い目にあってみて、自分の主張がそれでも正しいのか、反抗のための反抗であったのか、考える機会はいっぱいあります。
それに反して、妹･弟･立場の弱い同級生･下級生その他、
自分が「押し付ける側」にいると思われる立場の人からの押し付けは、
一度丸ごと受け止めて、その相手の立場になって考えてみる必要があるのではないかと言うことです。
それでないと相手の主張は見えません。
その上で、相手の言い分が誤っていると思えば冷静にそれをいい、
相手が言い返せばまた相手の立場で考える。
そうでないと、相手の立場は永遠に見えてこない。
「いじめ」なんかは、絶対にいじめられる側に立たないと見えてこないものがあります。
-
>>502
つづき
＞なるほど、「被差別者の立場に立って」みれば、「怒る」ということでもすごく勇気の要ることなんですね。
分かってくれたのに言うのもなんですが、
まだ分かっていない人もいるかと思って追加です。
いじめられっこが、いじめられているという事実を口にするってことは大変な勇気が必要ですね。
自分の絶対的な味方である親にすらいえない。
親が動くことによって、よけいにいじめられるとか、親に心配かけたくない、とか言う理由以上に
自分がいじめられているという事実そのものを恥ずかしいことだと思ってしまう。
「恥の告白」のような苦しみがある。
被差別者が最初に克服しなければならないのは、自分の中にある「恥の思い」であると思うんです。
科学的･客観的には、本人の恥なんてものはゼロなんですが、
本人も回りもそれを、恥ずかしいことと思っている。
そこに差別の本質があるように、私には思えます。
-
>>502
武蔵さんへ
今日は「一日二レス」を成し遂げました！ 褒めてくれますか？（笑）
>徐京植さんは、怒りの表現は全くされませんでした。
>彼はインテリですし、差別を分析することもできます。
>また、差別した本人に対峙している場ではなく、講演の場でもあります。
>表現方法も、今までの人生の中でずいぶん練れているはずでもあります。
>差別のなかで「見えない人間である虚しさ」のようなものを見せてくれたと言う気持ちです。
ご説明ありがとうございました。
なるほど、徐京植さんは、「怒り」を出さずおだやかに「差別を分析」しながら、「練れている」つまり修養を積んだ「表現法法」を用いて、講演されたということですね。
だからこそ、「感動というのが、心を揺さぶられるというなら、まさにそうでした。（430）」とおっしゃる程、武蔵さんは感動されたのだと思います。
ここで、二人で話し合って来たことをちょっとまとめてみたいと思います。
「価値観の違い」から起こる差別や偏見を受けている人が、それを少しでもなくして行く為のステップとして
１．「価値観の違い」に対する無自覚に、気付いてもらう。（第１段階）
２．「価値観の違い」の内容について、知ってもらう。（第２段階）
３．「価値観の違い」について理解し、尊重してもらう。（第３段階）
４．そして出来れば、「価値観の違い」について、共感してもらう。（第４段階）
に分けられると思います。順序としては、１から4に進んでいくと思いますが、それでいいでしょうか。
武蔵さんは、>>496 でこうおっしゃいました。
>一番大事なのは、「まず怒る」ということだと思います。
>差別されたときに怒ることって、すごくエネルギーが必要なんですよ。
>自分がその差別される位置であることを隠しておきたいとか、
>怒ることで、よりいっそうの差別を受けると言う恐さとか・・・・
これは私が全く気付かなかったことで、非常に納得しました。
そして私は、「怒る」ことは、１の段階で大変効果があると思いました。
差別や偏見を受けている人が、勇気を振り絞って「怒る」ことは、「問題が切実であること」を伝えることが出来ますね。「価値観の違い」について無自覚・無知な人の注意を喚起することができます。
武蔵さんは、そういう意味で「まず」怒ると言われたと思います。スタート地点ということですね。
もちろん「怒る」だけでなく、冷静に伝える方法もあるでしょう。
ですが、２〜3の段階においては、徐京植さんのような方法が主体となってゆくべきと思うのですが、武蔵さんはどう思われますか。
徐京植さんが、「今足踏んどるやろ。痛いやんけ！どけんかい！！！」と言いっぱなしだったとしたら、武蔵さんはあれほど感動されなかったと、私は思います。
徐京植さんは、
魯迅の例等をを取り入れながら、具体的に差別された側からの視点を紹介する。
パネルディスカッションを設ける等の工夫をする。
差別問題に、分析も交えることによって、客観性を加える。
「怒り」を決して出さずに、おだやかに語る。
といった、相手の理解を促す為の、伝える側の努力を怠らなかった故に、彼は2〜3どころか、おそらく1〜4全てを達成できたと思うのです。
つまり、差別や偏見を訴える上で、現在どの段階にあるのかを、訴える側がよく分かっている必要があると思うのです。
「怒り」は第一段階では有効であるが、相手が気付いてくれたら、第二段階以降は、もう怒ってはいけないと思うのです。
徐京植さんのように、おだやかに冷静に、相手に理解してもらえるように、伝えてゆく必要があると思うのです。
これは、個人対個人の場合にも、運動として行う場合にも、当てはまると思うのですが、武蔵さんはどう思われますか？
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504 つづき
>あなたの出された例でいえば、親とか先生には反発してもいいのではないか。
>その時は「痛い目にあう」のも覚悟ですし、痛い目にあってみて、自分の主張がそれでも正しいのか、
>反抗のための反抗であったのか、考える機会はいっぱいあります。
>それに反して、妹･弟･立場の弱い同級生･下級生その他、
>自分が「押し付ける側」にいると思われる立場の人からの押し付けは、
>一度丸ごと受け止めて、その相手の立場になって考えてみる必要があるのではないかと言うことです。
>それでないと相手の主張は見えません。
>その上で、相手の言い分が誤っていると思えば冷静にそれをいい、
>相手が言い返せばまた相手の立場で考える。
>そうでないと、相手の立場は永遠に見えてこない。
>「いじめ」なんかは、絶対にいじめられる側に立たないと見えてこないものがあります。
ああ、これで分かりました。
私が494で、「善意による価値観のおしつけ」が、いかに優越意識に基づいたものであるかを説明するために、身近なところで親子や兄弟等「役割としての上下関係」から生じやすい「善意のおしつけ」を例に挙げたのが、ちょっと混乱を招いたようです。
人間には、親と子や先生と生徒など「役割」としての上下関係はありますね。
「役割」における上下関係で見られる「善意の押しつけ」を、「役割」を取り払った「人間対人間」の間で行ったとしたら、それは「無自覚な優越意識」に基づく立派な「差別」ではないのか？ というのが、私の論点でした。
「お前のためを思って」と、違う価値観を下の者に押しつけてしまうが、押し付ける方は善意である。（うるさい父親など）
しかし下の立場に立ってみれば、「お前のためを思って」なんて言われても、それが善意とは受け取れず、ウルサイだけである。（不良少年など）
つまり、「善意のおしつけ」は常に「上から下」に流れるものであって、「下から上」に行くことはないと思っていたので、497の
「下のものの価値観は一度素直に「受け止める」必要があると思います」
というご意見を読んで「ン？ なんで下から上に善意のおしつけが流れるの？」と思ってしまった訳です。
これは「押し付けられた場合のリアクション」についてのご意見だったのですね。
例えば、子供から「ウッセーヨ！」と言われたら、親は「何故ウルサイと思うのか」を真摯に受け止めよ、ということですね。それなら同意です。
ただ、親にしてみれば、子供にも分かってほしいと思っているでしょうね。（笑）
ところで、少し確認したいのですが、
挙げていただいたこの「具体例」の中で、妹弟に加えて「弱い立場の同級生」を出され、「いじめ」の話をされていますが、武蔵さんは、「いじめる側」＝上、「いじめられる側」＝下、と感じておられるのですか？
またそれは「差別する側」＝上、「差別される側」＝下、と感じておられるということですか？
（これは「役割」の話ではありません）
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>>503
（武蔵さんにお返事を返そうとしたら、また新しいカキコミが…）
非常に共感できるご意見です。
>自分がいじめられているという事実そのものを恥ずかしいことだと思ってしまう。
>「恥の告白」のような苦しみがある。
>被差別者が最初に克服しなければならないのは、自分の中にある「恥の思い」であると思うんです。
まず最初に「自分が悪い」のではないんだということに、気付くことが重要なことですね。
それに気付いた時に出てくるのが、「怒り」の感情ということですね。
そう言われれば、性的虐待の被害者が、その精神的なショックから立ち直るための「回復過程」についても、これと同じ様なことが言われていますね。
-
>>504
>今日は「一日二レス」を成し遂げました！ 褒めてくれますか？（笑）
私に「誉める」資格があるとは思わないですが、ありがたく、嬉しく思います。
最高の話し相手で、私が意図しながら表現でききれていないことまで
あなたの言葉で表現していただいています。
１．〜４．の段階の話もよく分かります。
これで思い出したのですが、ソ・キョンシクさんは、お母さんの話をなさいました。
お父さんが徴用されることになり、そうすると家族全員が生きていけなくなるので
お父さんは逃げたのだそうです。
もちろん、そんなことで済まされるはずがないので、お母さんが尋問されます。
そのときお母さんは、地べたに這いつくばって、地面を叩いて大声を上げて泣き叫んだのだそうです。
それが出来たのは、彼女が学校教育を一切受けたことがなかったからだと言われました。
学校教育には「いい国民」を作る役割がある。
教育を受けたら、お上にたてつくことはもちろん自己主張すらできなくなるものかも知れません。
しかし、教育を受けることによって、あなたの言われる４．に至るまでの
冷静で効果的な訴えができるようにもなります。
教育には、鋳型にはめ込んで１．をやれなくする働きと、
４．までやりぬける能力をつける働きの、二面があるんですね。
-
>>504 by 露夢虫さん
> つまり、差別や偏見を訴える上で、現在どの段階にあるのかを、訴える側がよく分かっている
> 必要があると思うのです。
この見解には断固として反対します。
僕がイカさんと「「α」に軸足をおいて・・」スレでやりあっているのも、これと同じ問題なんです。
http://jbbs.shitaraba.com/study/bbs/read.cgi?BBS=2500&KEY=1055820266&START=44&END=44&NOFIRST=TRUE
に書いた、非暴力運動をしているパレスチナ青年のコメントについての話を参照してください。
「つまり、差別や偏見を訴える上で、現在どの段階にあるのかを、訴える側がよく分かっている
方が良い」
までしか言えないし、言ってはならないと思います。
わかっている方が良いが、わかっていないとしても何ら責められる理由にはならない。
告発する側は、告発する内容が正当であるかどうかについてだけ、責任を負うというべき
です。告発する内容が正当ならば、よほど暴力的な手段を取らない限り、告発の方法に
ついてまで何らかの義務があるかのように言うべきではない。
この点は断固として主張したいですね。
告発する側に、告発する責任なんてない。やむにやまれずやっているだけなんですから。
-
>>505
＞例えば、子供から「ウッセーヨ！」と言われたら、親は「何故ウルサイと思うのか」を真摯に受け止めよ、ということですね。それなら同意です。
ただ、親にしてみれば、子供にも分かってほしいと思っているでしょうね。（笑）
そうですね。善意の押し付けをする側は、なぜ反発を受けるのかが分からないで、
単に反抗期だからとか、被害妄想だとか、思ってしまいがちだと思います。
善意であればあるほど、そう思うでしょう。
あなたの出してくれた、はだし族の靴問題でもそうでしょう。
せっかく文明人の考え出した、最高に速く走れる高価な靴をプレゼントしているのに、
なぜアベベは裸足で走るのか？ 凍てつく地面、焼け付く地面、裸足でどこまで耐えられるものか、
そろそろ文明化すべきだよ、とかね。
＞「いじめる側」＝上、「いじめられる側」＝下、と感じておられるのですか？
またそれは「差別する側」＝上、「差別される側」＝下、と感じておられるということですか？
（これは「役割」の話ではありません）
「上下」と言えば、身分や立場の違いを肯定する言い方になるようで、ちょっとひるみますが、
「強弱」と言うような言葉に変えても、一面的でしばしば立場の逆転はあると思います。
ただ、事象としての「いじめの局面・差別の局面」だけをとらえたら、上下・強弱、そういう立場が当てはめられるのではないでしょうか？
露夢虫さんはどう思われますか？
-
>>506
>まず最初に「自分が悪い」のではないんだということに、気付くことが重要なことですね。
それに気付いた時に出てくるのが、「怒り」の感情ということですね。
そう言われれば、性的虐待の被害者が、その精神的なショックから立ち直るための「回復過程」についても、これと同じ様なことが言われていますね。
私の言葉足らずのところをよく補ってくださっていて、ほんと、感動的です。
差別問題も、いじめ問題も、問題は差別する側にあってされる側にはないのだ。
いじめられる側にはないのだ。
強姦被害者の側にはないのだ。
こういうコンセンサスが、世間に流布されることが非常に大事ですね。
「あんなスケスケの服装していたら、強姦してくれといっているようなものだ」とか
「沖縄米軍人に強姦された女は、米軍をキャッチするためにあのバーに集まる女だから、強姦罪で訴えられた米兵の方がむしろ被害者なんだ」
こんなことを書き連ねる週刊誌に、迎合するのではなく、怒りの声を上げなければね。
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>>508
私も、「必要」という言葉にひっかかりました。
同じ思いです。
それは、差別を訴える側が戦略的により効果の上がるやり方を考える為のものであって
訴えられる側が求めるべきものではありませんね。
露夢虫さんもそれは分かっておられるとは思うのですが、
言葉の点検はした方がいいと私も思います。
戦略的にすら、１．の方法のほうが有効な場合もありますから、必ずしも
１．→４．の順に高度化するとも言い切れないと思います。
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>>508
504-506の全ての文を読んで頂けたら、私が「怒り」を表わすことですら、大変な人がいるということを、武蔵さんのご意見を伺って、気付き、同意したことは、お解りいただけますね。
そして、「怒り」に留まってうまく説明できない程、切実な人々がいることを、私が決して否定していないこと、そしてそのような人々に共感していることも、お解りいただけますか？（特に506から）
私が、３つのレスにまたがって延々と自分の意見を書いた中の、ただ一つの言葉「必要がある」だけを取り挙げて、私の意見を曲解されたのは、大変驚きましたし、真意を汲んでいただけないのは、とても残念です。
また「言葉のアヤ」について、謝らなければならないのですか？
「必要がある」という「一言」によって、「全て」を「断定」する前に、「〜ではありませんか？」「〜という意味ですか？」と、確認を入れられれば、今回も、時間のムダを防げたと思いますが…
（武蔵さん、武蔵さんには明日お返事します。）
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>>512
露夢虫さんの善意を疑っていません。
しかし、「必要がある」という言い方は、ちょっと見過ごせないんです。
これは、「言葉のアヤ」なんて小さい意味じゃないんですよ。
少なくとも僕にはそうは思えません。
> 「必要がある」という「一言」によって、「全て」を「断定」する前に、「〜ではありませんか？」
> 「〜という意味ですか？」と、確認を入れられれば、今回も、時間のムダを防げたと思いますが…
冷たいようですが、「必要がある」という表現は、「必要がある」という意味にしか取れません。
「＊＊達成のために＋＋が必要である」
と言うことは、
「＋＋がなければ＊＊は達成されない」
ことを意味します。そうとしか読めない。
露夢虫さんの意図が違っていたのだとすれば、だからこそ、ここでのこの表現はマズイと思います。
また、次の箇所からも似たような問題を感じます。
> 徐京植さんは、
::
> といった、相手の理解を促す為の、伝える側の努力を怠らなかった故に、彼は2〜3どころ
> か、おそらく1〜4全てを達成できたと思うのです。
どうでしょう？何も引っかかりを感じませんか？
次の記述も気になります。
>>504
> 徐京植さんが、「今足踏んどるやろ。痛いやんけ！どけんかい！！！」と言いっぱなしだったと
> したら、武蔵さんはあれほど感動されなかったと、私は思います。
徐さんは、別に我々を感動させるために語っているわけではない。
我々に、他者の抑圧の問題を自分の問題として考えて欲しいから、ああして語ってる。
そのときに、彼は自発的に（「自発的に」です）、話が上手く通るような語り口を考えるでしょう。
戦略的に。彼は彼にできる最善を尽くす。
しかし、彼のそのやり方「だから」いいのだ。といわれたら、徐さんは全力で否定するのではない
か、と僕には思われます。
たしかに徐さんの語り口は優れているのだろうけれど、「まずそれが話題になってしまうこと」
は、徐さんの本意ではない。と僕には思われます。
というのも、たとえば、彼の講演の中で、次のような話があったからです。
尹東柱という人の詩について。
「彼の詩に描かれている「創氏改名の悲哀」
しかし日本人は尹東柱は叙情的な美しい詩を書くから好きだという。
声を荒げて居丈高な抗議調の詩ではないから好きだという。
そこに断絶を感じる。善意であるだけに、そうじゃあないんだよとは言いにくい。」
なぜ、そこに断絶を感じるのか。そこを是非とも考えて欲しい。
同様のことは、彼の他の著作でも指摘されていたように思います。
こう考えてみると、徐さんの語り口の巧みさを誉めれば誉めるほど、徐さんの意図とは離れてい
くような気がします。いかがでしょうか？
武蔵さんにも尋ねてみたいのですが、この点、露夢虫さんが言うように「そういう言い方したら、
感動しなかった」と言われていますが、そこはそれで済まされて構わないのでしょうか？
> また「言葉のアヤ」について、謝らなければならないのですか？
前から気にはなっているのですが、この場で、誰に対してであれ、議論のやり取りの行き掛かり
の上で誰かの意見を受け入れたからといって、誰に謝らねばならない、ということはないと思い
ます。まして僕は被抑圧者として誰かを糾弾しているわけではないです。
僕は僕に分かる限りのことを、出来る限り最善の方法で述べるだけです。
「なるほど、そうか」で済ませてもらえればいいんじゃないかと思います。
別に、露夢虫さんを糾弾したいわけじゃないんです。やらないで済ませたいとすら思います。
僕が指摘しているような問題点は、かつては僕自身がやりつづけていたことですしね。
糾弾する資格があるはずもない。ただ、僕の目の前でそれが繰り返されているならば、
僕に出来る限り最善の方法でそこを指摘する責任はあるかな、と思います。
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>>513
ぼーんさん・露夢虫さん。
＞露夢虫さんの意図が違っていたのだとすれば、だからこそ、ここでのこの表現はマズイと思います。
これはそう思います。
ここでは、引っかかったことを言葉にすることが大事だと思います。
露夢虫さんを全否定するという意味ではなく、むしろ話の通じる人であるからこそ、
この程度の引っ掛かりを厳密に問題にする「必要がある」と、私は思います。
足を踏まれて痛いという人に対して「そんなところに足を置いとく奴が悪いんじゃあ」と開き直るような人には、ここまで突っ込んだ話はできないんです＞露夢虫さん
だから、相当近い考えを持ったぼーんさんだからこそ、
他の人にはしないわずかな違いに対して批判をすることが、私にはありえます。
＞> といった、相手の理解を促す為の、伝える側の努力を怠らなかった故に、彼は2〜3どころか、おそらく1〜4全てを達成できたと思うのです。
＞どうでしょう？何も引っかかりを感じませんか？
これが出てきたから、（引っかかったから）キョンシクさんのお母さんの話を思い出しました。
＞> 徐京植さんが、「今足踏んどるやろ。痛いやんけ！どけんかい！！！」と言いっぱなしだったと
> したら、武蔵さんはあれほど感動されなかったと、私は思います。
確かに感動をさせるためにキョンシクさんが話したのではありません。
しかし「今足踏んどるやろ。痛いやんけ！どけんかい！！！」と言いっぱなしだったとしたら、
訴えられている「踏まれて痛い」ということは理解できても
「見えない立場の虚しさ」までは理解できません。深まりはありません。
どこに問題があるのかを科学的に分析して、わからせる能力を持ったことを、素直に評価することが悪いとは私には思えないです。
そういう意味で露夢虫さんの言い分は正しいです。
教育の二面性と言ったのはこのことです。
教育を受けなかったからこそ強さがある。
教育を受けたからこそ科学的に分析して、人に問題の根源を理解させる能力を持つ。
車の両輪のようなものです。
＞また「言葉のアヤ」について、謝らなければならないのですか？
これは、ぼーんさんの言う通りと思います。
お互いに批判しあって、自分の中にある「差別性」をチェックする。気付いていく。
露夢虫さんも、どんどん私やぼーんさんを批判してください。
そして、私の誤りがわかったら、そうだったと理解するだけであって、
批判者に対して謝る必要はないし、謝られても困ります。
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>>514 に追加です。露夢虫さん
私なんぞも、一杯人の足を踏みつけながら、それに気づいていないことが多いと思うんですよ。
善意であるだけに、余計に始末が悪い（笑）
それを遠慮なく指摘してくれる人がいないと、いつまでも踏み続けます。
それは私の本意ではありません。
（恐らく、露夢虫さんの本意でもないと思います）
ぼーんさんも「僕が指摘しているような問題点は、かつては僕自身がやりつづけていたことですしね。
糾弾する資格があるはずもない。」といっていますね。
人のことは見えやすいってことも事実です。
そういう意味で相互批判はとっても大事な、必要なことだと思うのですが、
どうでしょう？
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>>514-515
武蔵さん、どうもありがとう。
武蔵さんの真意がすごくよく伝わってきたし、心に沁みました。
もう、眠くなって来たので、しっかりお返事は書けないから、
それだけ言っておこうと思いました。
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>>516
夜遅くまで考えて、レス有難うございました。お休みなさい。
明日読んでくださるために、書いておきます。
私も今まで考えていました。
私は露夢虫さんの感性を買っています。
言葉足らずの、あれだけのコメントで、１．を肯定する人は
そうたくさんはいないと思います。
「怒鳴りつける」と言ったとたんに、
「怒鳴りつけるなんてことは、大人のすることではありません。
社会人なら、感情的にならずに対処すべきです。
私が会社の人事科なら、そんな人は雇いません」なんて、
的外れのことを言いだす人さえいましたよ（笑）。
あれだけで理解できるということは、露夢虫さん自身が、
もう既にそれを共有できる感性の持ち主であったと言うことです。
私なんぞは、怒鳴りつけられたら怒鳴り返すことからはいりましたから（^^;
これからの露夢虫さんとの対話、楽しみにしています。
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>>513
ぼーんさん
今回の相違点について考えていく上で、ぼーんさんのおっしゃりたいことを、自分なりにまとめてみましたが、これでいいですか？
ぼーんさんの主張：
「何かを訴える者は、まず訴えの内容が正当である「必要」があって、どのような「方法」を取るかは、個々の自由である。」
もし、これが当たっているとすれば、それは何故そう思われるのですか？
（なお、現在私と武蔵さんは「価値観の違い」についてのジェネラルな話をしていますので、ぼーんさんの使われた「告発」という言葉を、「訴える」に置き換えています。）
よろしくお願いします。
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>>518
横レスすみません。
先に見たものが、ちょっとでも早く・・・
微妙な違いですが、私ならこうまとめます。
「差別（いじめ）を受けたものは、訴えの内容が正当であるかどうかを考える「必要」はあるが
、どんな「方法」であれ、とりあえず訴える必要がある」
《正当である必要》とまで言ってしまうと、正当の判断が難しくなります。
こどもや教育を受けていない人が対象である場合が多いですし・・・・
「殴られた」なんて分かりやすい「不当」だけではありません。
心が傷つけられたときには、その傷ついたのは相手が悪いからだと言うことがなかなか分かりません。
自分がダメだからこうなるのだと思ってしまいます。
私は何より先に「訴える」ことを優先させたいと思います。
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>>519
即レスは、言葉足らずになりますなあ。
「正当かどうか」は、訴えを受けたものが考えたらいいのであって
足を踏まれたものは、とりあえず「痛い！どけろ」と訴えねばならない、
のではないかな？
聞いたものは冷静に、「そんなところに足を置いたら踏まれるのが当然だった」
とか「踏んだものは知らずに踏んだのであって、悪意はなかった。どけさえしたら許される」
とか「これは悪質ないじめであるから、どかした上で謝罪と賠償の必要がある」
とか、正当性についての判断をして、訴えた人をサポートする「必要」があると思うけど・・・・
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>>520
訴える人は、正当不当を考える力がなくってもとりあえず訴える必要がある。
（考える力があれば考えた方がいいのですが）
訴えを聞いたものが、サポートしなければならないと言うことに追加。
訴えられたものは、必ずと言っていい位不当な訴えだと開き直ります。
「不当にも差別者とかいじめっ子という不名誉なレッテルを貼られた、こちらこそ被害者である」とすら言います。
かくいう私も、開き直ったクチで、
今思うと目から火が出る恥ずかしい開き直りをしました。
そこで、訴えたものを守る体制が、社会的に必要になってきます。
強姦被害者、セクハラ被害者、差別、いじめ。
第３者機関の冷静な判断によって、訴えられたものの「冤罪」も防ぐことができますしね。
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>>518
手際よいですね。話がずっとスッキリしました。
> ぼーんさんの主張：
> 「何かを訴える者は、まず訴えの内容が正当である「必要」があって、どのような「方法」を取る
> かは、個々の自由である。」
このまとめと僕の意図のズレについて話すと、話がわかりやすくなるように思います。
「個々の自由である」というのが、一体どういう意味なのか。
ここがポイントになります。
「どのような「方法」を取るのであれ、それは正当化される」という意味ならば、それは違います。
正当化もされないし、不当だともとりあえず言いません。
ただ、不正義に対して何かをなす義務がすべての人にある。とするならば。
告発をする人は、その告発という行為において、その義務を既に果たしはじめている。
その告発によって初めて問題に気付いた人々は、既に部分的に義務を果たしはじめている
その人にもっと多くのことを要求する前に、自らが義務を果たす態度をまずは示すべきでは
ないでしょうか。
その際、告発者の告発の仕方の問題よりも先に、己を問うという作業があるべきです。
その作業があって初めて、私たちは告発者と共にあろうとする態度を示すことができます。
逆にいえば、それを抜きに告発者のなすべきこととして告発の仕方を言うこと、それは、
告発者との間の断絶を意味していると言うべきだと考えています。
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>>510
武蔵さん、こんにちは。
本当は、全てのカキコミにお返事を返したいのですが、今日は時間がありませんので、
最後のところだけ。
>差別問題も、いじめ問題も、問題は差別する側にあってされる側にはないのだ。
>いじめられる側にはないのだ。
>強姦被害者の側にはないのだ。
>こういうコンセンサスが、世間に流布されることが非常に大事ですね。
差別問題、いじめ問題、性的虐待問題等、被害者の実態に対して理解が広まってほしいと思います。また被害者に対する偏見もなくなっていって欲しいです。
武蔵さんのおっしゃるように、被害者は声に出して叫ぶだけでもやっとな人が多いのですね。他人から見たら小さなことでも、本人に取っては大変なことなのですね。
性的虐待の被害者も「自分は悪くない」と思えることが、回復する上で非常に大きな一歩らしいです。そう思えると今度は「怒り」が出てくるのだそうです。そこから先のステップは忘れちゃいましたが、「怒り」が出ることは相当な進歩であるとのことです。
それから私は、精神病を患う人に対しても、同様に偏見が少なくなってほしいと思っております。私も専門家ではないので詳しいことは分かりませんが、精神病は、風邪や胃潰瘍等と同様、脳が病気になったもので、治療や薬で大分よくなるそうです。もちろん身体の病気と同様に、先天性、慢性、急性と様々ですが、人格そのものがおかしくなったのではないのです。
仕事でストレスが溜まって鬱病になる人が多いと聞きますが、人々の精神病に対する偏見が少なくなってくれれば、気軽に精神科のドアを叩けるのにと思います。
このように私は、偏見のために被害を被ったり肩身の狭い思いをしている人に対して理解が広まってほしいと思っています。
ただ私は、そのような場合でも、一方が良くて一方が悪いというような、両極的な見方はできないのです。まずそれはケースバイケースであろうということと、物事というのは視点を変えると違った見方が出来ると思うからです。武蔵さんが、いみじくも「教育の二面性」とおっしゃったように、人間が関わる物事には様々な面からの見方があると思うのです。
例えば、自分の子供を虐待する親も、自分が小さい頃に虐待を受けて育ったというケースが多々あるのです。自分が愛情を受けていないため、自分の子供にどうやって愛情を注げばいいのか、わからないのですね。だからといって虐待が許される訳ではないですが、虐待というのは、親から子に連鎖するケースが多いということです。
あと、哀Ｍyさんのお返事（>>499 前半は二重カキコミになってしまってます）に詳しく書きましたが、差別主義を抱えるKKKやネオナチでさえ、裏を返せば被差別者だったり、社会の被害者だったりする…
被害者と加害者というのは、常に入れ代わる可能性を秘めていると思うのです。
また、勧善懲悪でお馴染みの時代劇でも、視点を変えれば全く別のものに見えてくる…
悪徳商人の越後屋も、従業員から見れば、自分達のことを必死で守ってくれるいい社長さんかもしれない。
水戸黄門も、町人から見れば、それこそ武蔵さんと話した「優越意識に基づく善意のおしつけ」をやっているかもしれない。頼まれもしないのに、人助けをやってるつもりの… そういう意味で言えば、「かわいそう」と思う気持も、見方を変えれば「優越意識」の裏返しかもしれないのです。
このように、人間が様々な価値観を持って生活している以上、様々な見方があり、様々な視点から見ることが可能なのです。だから、私が差別や偏見が無くなっていってほしいと思うのは、「かわいそう」だからでもなく「差別した方が悪い」からでもなく、ただ彼等が同じ人間だと思うからだけです。
だから、私は武蔵さんと「価値観の違い」について、一緒に考えているのです。
最後に武蔵さん、いろいろと気を配っていただいて、本当にありがとうございます。
私はぼーんさんの主張をはっきりと知って、自分との主張が同じなのか違うのか、違うとすればどこなのかを考えたいのです。今のままではまだよくわからないのです。
それだけなのです。（笑）
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>>523
露夢虫さんを援護したくていろいろ言葉を考えていたのですが、本当に今ROMするだけで精一杯というくらい時間に追われてるのでどうしようかと迷ってたました。
でも、どうも無用なお節介のようでした。
差別の問題は個々の体験に深く関わるので、やはりその個々のケースをひとつひとつ検証せずに一括りで言うのは危険すぎる(誤解を招きやすい)と思います。
ですが、私はだいたい露夢虫さんと同意見です。
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>>522
ぼーんさん
レスありがとうございました。
かなり難解なので、じっくり考える必要があります（笑）が、
その前に、
ぼーんさんがおっしゃっているのは、反戦運動等の訴えに限ってですね。
私が武蔵さんと話していたのは、「価値観の違い」についての一般的な話です。個人的なことも含めての。
ここで前提とする部分がズレていたような気がします。
理解する度に、今回のようにまとめてみます。
それから、「何故そのように考えるのか？」については、この中に答えが含まれているのですか？
それから、ぼーんさんのおっしゃる「告発」の、目的は何ですか？
よろしくお願いします。
-
>>523
いつもながら、よく整理されたレス、有難うございます。
全てにレスなんて、無理しないで下さい。
これだけまとまったレスを返そうと思えば、相当な時間がかかると思いますし・・・
その代わりといってはなんですが、即レスの未整理をお許しください。
個性だとおっしゃってくださったことに甘えます(^^ゞ
>一方が良くて一方が悪いというような、両極的な見方はできないのです。
これを見て一瞬ギクッとしましたが、
>裏を返せば被差別者だったり、社会の被害者だったりする…
を見て安心しました。
そういう意味では全く同感です。
苛酷な状態にいる人ほど苛酷な差別(暴力を伴なうような)をするという現実はあるでしょう。
マリーアントワネットは、差別の頂点にいて「パンがなければお菓子を食べたら？」
という有名な言葉を吐きますが、
彼女自身が鞭を取って、民衆をしばき上げたりはしません。
士農工商の身分の下に、エタ非人の被差別階級を作ったのも、すごい知恵。
一番上の階級である武士は、直接非人を差別するどころか、
刑務官として身近に置いて使用すらした。
差別者が、一種の犠牲者であったり、別の局面での被差別者である場合が
圧倒的に多いという認識は、同感です。
井上光晴の『地の群れ』という小説を読んだことがありますが、
在日と被差別部落民と被爆者の三つ巴の差別が描かれていました。
そういう被差別の構造を見極めること、その構造で損をしているのは誰で、得をしているのは誰か。
その構造を根本から問い直しことが必要ですね。
それがないと、抜本的な解放は望めないわけで、それが究極の反戦運動だと思います。
被差別者同士が敵になって、刃物を向け合うべきではないですからね。
戦争だって同じ事がいえると思います。
当該国の兵隊同士、個人的な恨みなんかまるでないのに殺し合いをする。
構造的に敵対させられているだけですよね。
戦争によって損をしているのは誰で、得をしているのは誰か。
あなたがつかまれたように「怒る」というはじめの勇気ある突破口を開いた後、
その怒りは、さしあたり足を踏んでいるものに、足をどかせる力にしなければならないけれど
本当の敵は、足を踏んでいるその人物ではなく、足を踏み踏まれる構造にあるということを学んでいかなければ
怨念の報復合戦になるかも知れません。
ｋｋｋをそのままにしておくことはできないけれど、ｋｋｋも抱える問題にも目をやらなければ
抜本改革にはならないですね。
目的は膨大になってきました(^^;
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