愛国者 - 1104987249 - したらば掲示板

1：ハンドル付けて下さい：2005/01/06(木) 13:54: http://6541.teacup.com/iwao2004/bbs
88：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:02:36: 【　李氏朝鮮－現代韓国　】
永吉道(1413-1416)→　咸吉道(1416-1470）→　永安道(1470-1509)→　咸鏡道(1509～)北界
豊海道　→　黄海道（黄州・海州）西界（西京[平壌]・牡丹峰[モランボン]）
江原道　→　江襄道　→　江原道（漢江・鉄原）東界
公清道　→　公洪道　→　忠清道（忠州・清州）湖西（公州[大田]）
全南道　→　光南道　→　全羅道（全州・羅州）湖南（光州・珍島・全州←晋州官奴[鄭氏]）
慶尚道（慶州・尚州）嶺南（晋州・昇州・巨済島・草梁島）星湖（倭館・洛東）東人・北学（西洋学）
京畿道（楊州・広州[漢城・南京]）畿湖（江華島・開城[松岳・開京]）西人・南学（明国・東学）

【　監司（観察使）　】
府使→　府史・府尹（倭寇で長興府史の戦シ・満州虜乱の義州府尹の林慶業[イムぎょんオプ]）
牧使→　牧史・牧尹（倭乱で晋州牧史[チンじゅモクさ]の戦シ・牧史城[モクそ城]と倭は呼ぶ・本牧[ほんモク]）
郡守→　太守
県令→　県監・尹令？→尹士（孟子）

★歴史的な時系列（楽は洛・楽都県・楽奴国、浪は狼・狼林山脈・朝鮮県・朝鮮国也）
高麗（高句麗）→新羅国→泰封国（新羅王族の弓裔）→摩震国（弓裔を下克上の豪族王建）
→高麗藩（王弟が女真族金国に降伏）→斉国（蒙古襲来時の王世子の椹[忠烈王]）
→高麗国　初代の高麗王・李朝太祖・李成桂（いソンげ）
　２代目高麗王・李朝定宗（太宗の兄）
　３代目高麗王・李朝太宗（王弟）明国より朝鮮国王に封じられたと仮定する。
　李朝の王・４代目の世宗・倭寇は和服を着た本国人（高麗人）だと李朝実録に記載。
　李朝の王・１０代目の燕山君（よんサンぐん）が倭寇弾圧で倭服と倭文字と倭楽器を焚書坑儒。
１６代の仁祖王から朝鮮国王を冊封される。倭寇や秀吉の出兵で焼失した李朝実録で高麗から朝鮮名に
89：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:05:00: 勘合貿易　　明国は日本とは
　寧波（明州）で『市舶司』を置き朝貢貿易
（最初は毎年や不定期、４代将軍が朝貢禁止、再開で１０年に一貢、船隻３、人３００人）の制限
　日本国王は源道義（室町幕府３代将軍・征夷大将軍の足利義満）の許可
　幕府将軍一族（細川など）と
　豪族寺院（大内・安国寺・相国寺など[禅画・水墨画の雪舟など]）が明国と儲け
地方豪族と大名商人は私貿易で倭寇（南倭）を働いた。
１５４８年　私貿易弾圧・中国貿易業者と日本西国大名が報復反抗した。
１５５３年以降に江蘇・浙江の沿岸は倭寇の大規模な被害を受けた。
１５６０年ごろになると福建・広東に私貿易が移動し、中国人倭寇が横行した。
萬暦帝（神宗。明主（明の皇帝）。秀吉の朝鮮出兵ごろの任期）の時に
マカオを経由してポルトガルの軍事力下に私貿易が横行し倭寇が減った。
90：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:06:54: 亭侯（村長・漢寿亭侯＝関帝・関羽将軍）　郷勇（義兵）
卿　公　王　帝　明主（明朝皇帝）上（天子・天朝）

貢院（試験場）生貢　挙人（清末・魯迅）　進士及第・集英殿・欽試（宋代）
儒林外史
海禁令　海岸から？里の居住禁止　海外渡航の禁止【訂正曰、海防令は間違い】
文字の獄　胡　顧　徐　明太祖　清雍正帝　朱筆（清代）
錦衣衛
昏主（フンチュン・昏君・暗君・暗愚）
英主（明君・英明）

劉基（劉伯温）滴天髄・子平一得（弟子の作）・五行大義（梁～隋？蕭吉の著）の註
袁黄（袁了凡）陰隲録（いんしつろく）勧善書・雲谷禅師の準提観音（準提道人）の真言

里甲制（　里長→十戸・甲首→百戸（民戸三等・九等）・賦役黄冊（戸籍簿）　）
靖難之変・１４０２・燕王（成祖・永楽帝・１４０２～１４２４）【訂正曰、靖康の変は間違い】
東廠＿鄭和の遠征・１４０５以降（成祖・永楽帝）
五経大全・四書大全・性理大全・永楽大典（成祖・永楽帝）【訂正曰、四庫全書は間違い】
土木之変・北虜・１４４９・オイラートのエセン（英宗・正統帝－天順帝１４３５～１４６４、景帝）
西廠の汪直（憲宗・成化帝・１４５７～１４８７）
倭寇・南倭・１５５３～１５６０～１５８０頃のマカオ（世宗・嘉靖帝・１５２１～１５６６）
一条鞭法・１５３１～１５８０～１６００（張居正・両税法の夏税秋納（夏麦秋米）→地丁銀）
東林書院（神宗・萬暦帝・１５７２～１６２０）江蘇省無錫の顧憲成
東林党の趙南星→←宦官の魏忠賢（神宗・萬暦帝）
萬暦之逆・南倭・１５９２～１６０７（日本の秀吉による朝鮮出兵の援軍事件）
李自成（大順国・駅吏＝運輸業の流賊）・
呉三桂（三藩）・陳円円・槐（えんじゅ）の木（毅宗・崇禎帝・１６２０～１６４４）
91：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:07:58: 明の洪武帝朱元璋や
清の雍正帝（世宗？・李朝のセジョワンと勘違いか）が有名ですが
　朱元璋は臣下の徐一キが
「光天の下、天は聖人を生み、世のために則を作る」と書いたとき
「生は僧、光はわしの禿げていること、則は賊の音と同じ」と激怒した（おそらく
その後コロされた）と伝えられています。なんとなく出来過ぎた話のような気も。
朱元璋は字謎が趣味なのか。
僧は朱元璋が昔　托鉢僧（というかひらたくいえば乞食坊主）であったことから
「僧」と音の通ずる「生」の字を嫌った
賊は、朱元璋が紅[巾]軍の兵で　彼らは元朝の政府や官僚地主たちから
「紅[巾]賊」と呼ばれていて　かって
韓林児のもとで戦ったものは「賊」とののしられることを嫌ったことから
「賊」と音の通ずる「則」の字を嫌ったということです。それから
名前に関することでいえば　洪武３年(1370)に　
庶民は名前に・天・国・
・君・聖・神・堯・
・舜・ウ（夏の初代）・湯・
・文・武・
・周・秦・漢・晋等の文字を使うことを禁止され　さらに
洪武26年(1393)には・太祖・聖孫・龍孫・黄孫・太叔・太兄・太弟・太師・太傳・太保・
・大夫・待詔・
・博士・太医・太監・大官・郎中の文字を使うことが禁止されたそうです。
　避諱　三跪九叩頭
八　最後の決戦　朱呉国と張呉国・・・張士誠・・・
※　士誠は小人なり（孟子）。とは「文字の獄」のいわれ。討伐した
張士誠は陛下と周りにおだてられ得意であったが南人の文人達が陰では
表向き誉めて贈った称号は陰では笑いや嘲笑の命名だったという事を　後に朱
元璋が聞いて文人（儒家・科挙教養人）への不信感や憎悪を　あらわにしたした事だった
92：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:09:11: １３９２年に
「李成桂」は「王」となり高麗から国号を「朝鮮」に替え
開城（ケソン）から都を「漢陽（ソウル）」に移した。

高麗では「恭愍王」の改革末期に「紅巾党」が乱入し
紅巾党から分派した「明王朝」討伐に向かった
李成桂が
「威化島」で回軍（軍を返）し
穏健派の権門勢族（士大夫層）を排除して
革命派の権門勢族によって「王」に「推戴」された。

世界の教科書シリーズ　国定韓国　高等学校　歴史教科書　明石書店より
－抜粋・抄略改訂－

西北地方（平安道・黄海道）に
１６２９明火賎（みょんファちょん）という平民（常民）賎民（奴婢）の流浪暴力集団

湖南地方（全羅道）
１６２３－４９全羅南道の南原（ナモ）周辺で殺人契（さりィンげ)という賎民（奴婢）集団

湖西地方１６５９大同法

１６８４賎民の秘密結社・香徒契（ひゃんドげ）殺主契（さるジュげ）剣契（こむゲ）が
両班（ヤンバン）の殺害と財産略奪・彼等の婦女子の誘拐－集団強姦を行った。

１６８８京畿道・黄海道・江原道で「弥勒仏（慈氏菩薩）」信仰の集団が漢城（ソウル）襲撃

かもミドリあやや、ほか・・・
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1076414723&rs=124&re=143&fi=no
93：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:09:50: 高麗人の趙彜という人物である。・元寇の時代に
高麗の王世子・椹（後の忠烈王）もフビライを唆している。
・高麗軍は対馬、隠岐を攻撃したときに、
男は殺害
女は集められて手の平に穴を開けられて縄を通され船縁に吊るしそして
２００人の少年少女が「強制連行」され
http://www.geocities.jp/nobuo_shoudoshima/koreatext2.html

（５）倭寇
朝鮮の史料「世宗実録」に「倭人不過一二而本国之民仮著倭服成党作乱」と
「倭人は1、2に過ぎずして、本国の民、仮に倭服を着して党を成し乱を作す」
密貿易が横行したことと、元寇を通して　元寇時の
元・高麗連合軍の対馬住民に対する暴虐への復讐として
倭寇が行われたという歴史的事実がある。元寇の時代に
高麗の王世子・椹は
「惟んみるにかの日本未だに聖化を蒙らず。
故に詔を発して軍容を継耀せしめんとせば
戦艦兵糧まさに須いる所あらん。もし此事を以て臣に委ねなば」
「王師を小助せん」と
フビライを唆しています。そして
『日蓮註画讃巻第五「蒙古來」篇』に
「二島百姓等　男はあるいは殺あるいは虜、女は一所に集め、
手を徹、舷に結付虜の者は一人も害さざるなし。
肥前国松浦党数百人伐虜さる。この国の百姓男女等、壱岐・対馬の如し、」と

（６）朝鮮の国号
「李氏朝鮮」は「衛氏朝鮮」など国号が
http://www.geocities.jp/nobuo_shoudoshima/japantext2.html
94：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:12:06: ＞開城（ケソン）から都を「漢陽（ソウル）」に移した。
開京（ケきょん）から都を「漢陽（はにヤン）→改名→漢城（ハンそん）」に移した。

『韓国人の「反日」台湾人の「親日」』　　黄文雄　p.159～
　たとえば、「従軍慰安婦」問題については、
「人類史上、そして軍事史上、類例を見ない」とか、
「人類残酷史のなかでも、女性を戦場に連行し、娼婦を強要した国は、
この地球上でも日本しかない」とか、
「日本はわが国女性のすべてを集団で強姦したようなもの」と書く。
もちろん、それは意識的に読者を欺くつもりか、
それとも歴史に対する無知かのどちらかにちがいない。
　宗主国・中国（モンゴル王朝と、その後）は、
すでに二千年以上前より「従軍慰安婦」を国家制度として制度化していた。
五代の梁の武帝の太子の母は、従軍慰安婦であった。
また自らの朝鮮半島の歴史でさえ、高麗朝時代には、
「結婚都監」や「寡婦処女推考別監」がつくられ、
従軍慰安婦を一人絹十二匹でモンゴル政府に売っていた。
あるいは李朝は、十三歳から二十五歳までの処女の結婚を禁止し、
連行してきた娘を、王宮で貢女として選んでいたこともあった。
　韓国人学者の「人類史上、類例を見ない」
「人類残酷史上…」という歴史検証の手法が、
いかに安易であるかを指摘しておきたい。
歴史は自らに都合よく解釈し、歪曲してはならない。

朝鮮の「妓生外交」
http://capricone.web.infoseek.co.jp/jpn/dotoron/ianfu/index.html
・モンゴルに処女を送るため国民の結婚を禁じた高麗（寡婦処女推考別監・結婚都監）
・李朝時代の妓生の用途は「妓生（キーセン）外交」にあった（乙姫竜宮城式の明朝使節の歓待）
・従軍慰安婦（ピー屋（行商売春）・朝鮮置屋（慰安所の女））
・アメリカ軍相手の「洋公主（洋鬼子（ヤンクイズ）＝ヤンキーズ）」
・外貨獲得のための妓生/１９７３年以降（日本の韓国スナックへの出稼ぎ・統一協会）
95：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:15:14: ９０１年に
「弓裔（くんイエ・泰村王）」は新羅の「王族」であったが
江原道・京畿道・黄海道に勢力を張り
「後高句麗（泰封国）」を「建国」し松岳（開城）に都を置いた。

しばらくして都を江原道の「鉄原（ちょろん）」に遷都し
、国号を「摩震（真辰）」と改めた。

弓裔は自身を「弥勒仏」と称して仏教行事を乱発し
仏教界・官僚・将軍達の反発を招き
罪も無く殺害を繰り返し不興を買った。

弓裔の部下についた松岳（開城）の豪族の
「王建（わんごん）」は将軍となって
後百済の西南端に水軍を操って攻め占領し功を挙げていた。

弓裔の臣下達の「推薦」によって
９１８年に
王建は「鉄原」で「即位」し、高句麗の末裔と称しては
国号を「高麗（こりょ）」とし都を「松岳（開城）」に戻した。
・・・「王権」・・・「王位継承」・・・
・・・「王室」と豪族勢力・・・の・・・事件であった。

世界の教科書シリーズ　国定韓国　高等学校　歴史教科書　明石書店より
－抜粋・抄略改訂－
96：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:18:41: 南朝梁　５１０年　周興嗣　千字文　書の手本（杜稷[としょく]の石碑は書道拓本に用いる。ほか）
南朝梁　５２０年　達磨大師　禅宗　洛陽崇山少林寺の祖
　→　広東人禅宗六祖慧能（五代十国時代から南宗禅　→　臨済宗・曹洞宗）
天台山５寺・南宗禅：　味噌・豆腐・喫茶など。物産、紹興酒ほか。

焼香：　白檀　インドマイソール・ジャワやチモール白檀ほか
　　　　沈香　インド洋や南洋のクジラ類の肝や胆石のような物が原料の一部
　混合で伽羅
　　　　乳香のような樹脂からの御香など。
豆類の食事　インドの食事法、豆類を粉にするカレーもインド。紅茶のような喫茶。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
本で　学ぶのはいいが
　地元の話　と　本の話で　違いだと　地元の人の話を尊重するべきで
地元の人の説明を　書き換えるのがおかしい。
辞書の方が書き換わるのは　そのせい。改定が起こっていいのは
現地の現在の話と　過去の説と現在の説で[違いを]　時間軸を説明して[の]事。

後漢　　　　　　倭の奴国を接見
三国志魏（呉）　吏訳所が倭の３０か国に・帯方郡（夫余王－尉仇台を祖とし尉燦（さん）・尉珪）
六朝東晋・宋　　倭の５王のときに随員１３人（司馬曹達）
六朝南斉　　　　加羅国王荷智（韓国王日）・北魏が百済に襲来（百済王－余牟大・将－沙法名）
六朝梁・陳　　　都督倭王六国諸軍事（このころ千字文の周興嗣や崇山少林寺の達磨大師）
唐　　　　　　　興福寺（藤原鎌足）・白村江（将－沙相如）・国分寺（藤原不比等）
北宋・南宋　　　相国寺（天台山５寺[径山・天童ほか]・栄西の臨済宗・道元の曹洞宗）
明初　　　　　　安国寺・勘合貿易（遣明船[幕府船・大内船など・１０年１朝貢]）
明朝　　　　　　マカオ貿易・秀吉問題で明側対日禁輸・朱印状貿易（南洋経由の明国密貿易）
清　　　　　　　オランダ東印度会社の出島貿易の独占（吉宗の出島に福建・広東・カンボジア）

明－高麗王（李朝）＿３年１朝貢　李朝－対馬藩宗氏とのみ通交（三浦の乱・熊川１浦のみ←海→ワニ浦）
清－朝鮮国王（李朝）１年４朝貢　李朝－対馬藩宗氏とのみ通交（東莱城の富山浦（プサン）と草梁島の倭館）
明中期～清全般は日本と鎖国（マカオ・南洋・オランダ会社経由）
97：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:20:32: 『近世韃靼と中世靺鞨と古代楽浪郡』
（北緯５３度１５分で周囲が海なので島と間宮林蔵が確認）
吉里迷
ウィルタ＝オロッコ
赫哲　　間宮海峡（韃靼海峡）
鄂倫春　　　　骨嵬（樺太あいぬ）
邑婁山靼　　宗谷海峡（ラペルーズ海峡）
渤海靺鞨　　　　北海道（蝦夷＝あいの）
白山靺鞨　　津軽海峡
扶餘沃沮　　　　本州
雉林州－靺鞨海－本州
　朝鮮海峡　　　本州（日本国）
　　対馬海峡　　本州
　　　壱岐海峡・関門海峡
　　五島列島・九州　豊後水道　四国
舟山列島　　天草・阿蘇
　　　　　薩摩
　　　奄美
　琉球＝沖縄（北緯３０度以南の西南諸島[米国が終戦直後に歴史名を認めない]）

吉里迷[漢語]＝ギリヤーク＝黒水靺鞨＝黒龍江＝サハリャン[満州語]
間宮海峡（韃靼海峡・ラッカ岬－北緯５１度５５分に続き５３度も樺太）
骨嵬（樺太あいぬ・クヴェイ[満]＝クリール[露]＝苦夷[漢]＝蝦夷[和]）
赫哲＝ホーチォ＝ホジェン＝ナナイ　鄂温克＝オウンク＝エヴェンキ　鄂倫春＝オロチョン
98：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:21:36: 『勿吉』＝靺鞨
７大部族：黒水（黒龍江）・安車骨・伯咄・拂涅・號室・粟末（渤海）・白山

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿黒水部（女真）
＿＿＿＿＿安車骨部＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿伯咄部＿＿拂涅部＿＿號室部
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿粟末部（渤海國『渤海郡王』靺鞨７部族）
遼河＿海＿高麗國＿＿渤海靺鞨＿白山部（肅愼氏）
＿＿＿＿＿海＿＿＿＿渤海靺鞨＿渤海靺鞨
＿＿＿＿＿海＿帯方郡の新羅國＿渤海靺鞨（『帯方郡王』靺鞨夫餘氏）
越州＿海＿百濟國＿＿任那＝斉＿新羅國＝摩震國
＿＿＿海＿任那＝斉＿任那＝斉＿新羅國（『楽浪郡公』新羅は靺鞨と同盟）
＿＿＿＿＿海
＿＿＿＿＿倭國（倭國王→天皇　・征夷大将軍や天下人→日本國王）

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『梁書』諸夷傳（東夷条）唐姚思廉撰

＿＿＿＿＿＿＿文身國→大漢國（言語異）→東二萬餘里→扶桑國（沙門慧深　來至　荊州）
＿＿＿＿倭國→↑東北方向
＿＿＿＿↓四千餘里・船行可一年
＿＿南有↓
＿＿＿＿侏儒國
＿＿又南↓
又西南＿黒齒國
裸國←←↓
（海人）西南萬里
99：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:23:24: 「桓檀古記」とは、
桂延寿が1911年に「三聖記」「檀君世紀」「北扶余紀」「太白逸史」という
４冊の歴史書をまとめて写したものであるが
原本は残っておらず後に写本として印刷されたものが現存しています。
その文献の謎は・・・・
１．他の文献からの引用がない
　　桓檀古記の凡例には朝鮮時代前期以前に編纂されたと書いてありますが、
　　その証拠が全くない。通常、古い書物なら、それ以降に発行された文献に
　　引用元として記述されるものですがそれも無い。
２．当時は存在しない地名が使われる
　（１）「檀君世紀」「北扶余紀」「太白逸史」に
　「寧古塔」という地名が出てくるが　これは
　　清の始祖伝説に由来する地名であり、編纂された時代には存在しない。
　（２）「檀君世紀」「太白逸史」「朱家城子」に
　「長春」という地名が出てくるが、これも
　　清の嘉慶年間(1796-1820)に使われ始めた地名である。
３．当時存在しない語彙が使われる。なぜか、「文化」「原始国家」というような
　「チョッパリ（日本作成熟語）開発の言葉」が使われている。
４．偽書からの引用がある。不思議なことに、檀君世紀の序文に
　　韓国通史(1915年）からの引用がある。既に
　　偽書であることが確定されている檀奇古史(1949年）からの引用もある。
100：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:24:40: 『三国史記』(1145年)の編集者金富軾は
国内及び中国の中国の歴史書を多く参考にして『三国史記』を作ったが
その際、故意に朝鮮の古代王朝成立の時期を遡らせる工作をしたことは
歴史学者の間では常識となっている。簡単に説明すると
韓国最古の歴史書『三国史記』「百済本紀」に天文観測の記述が有って
それを良く良く調べると中国の「晋書天文志」の内容を
王朝名と年号だけ変えてパクってんの・・・これ以外も多数。しかも
その元ネタ自体が間違ってたらしくせっかく作った
唯一の正史書『三国史記』が偽書扱い・・・昔からやってる事が変わらんネ

【百済の建国　（三国史記より）】
高句麗の始祖である朱蒙（しゅもう）には３人の子があり、
長男の類利（るいり）が高句麗を継いだ。後継者争いで身の危険を感じた
弟の温祚（おんそ）は、高句麗から逃げ出し、自分の国を建てるために
南方へ向かった。１０人の臣下と大勢の百姓がこれに伴った。
１０人の臣下にちなんで、当初は国の名を「十済」とした。しかし、
百姓たちが自分にしたがったことを喜び、百姓たちにちなんで国号を「百済」に改めた。

【呉の建国　（史記より）】
『史記』によると、呉を建国した太伯(たいはく)は、周の古公亶父(たんぽ)の長男であったが、
後継者問題で身の危険を感じ、南方の江南の地にのがれて文身（いれずみ）・断髪し、
後継者となる意志のないことを表明して句呉と称したという。こうした事情を知って
この地の人々、千余家が彼にしたがった。太伯は彼らを臣民として呉を建国した。
1２世紀に成立した三国史記の『百済建国神話』が、史記のパクリであることは間違いない。
101：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 09:25:30: 百姓
　ひゃくしょう　[日本語]　農家
　ひゃくせい　[十八史略]　百の苗字・多くの人々・全国の人間・全人民
百家済海（百の家をつれ済海し（渡海し・海を渡っ）てきた→百済）
　↓　　[渡斉]－度＝済
百姓渡斉（全人民を連れて、斉という土地から渡って来た）
百姓済度（全人民を救済する、度をなす[説法をする]・縁無き衆生は度し[＝救い]難し）

師古、曰
　唐代の歴史家の人名『唐　顔師古』
　　間違い：　師、古曰（先生が言う、今は無き説、古＝故、故人＝今は亡き人）
　　間違い：　師古、曰（古い先生が、言うには）

■王仁博士は百済人ではなくて、漢人である
続日本紀（桓武天皇）に漢の高帝の子孫と記されている。
現ソウル・平壌を含む半島の中央部はB.C.１０８～A.D.３１３まで
４００年間も漢人の植民地だったのだ。（楽浪郡・帯方郡）そして
支配階級姓氏の主流が王氏と韓氏。この植民地が高句麗に滅ぼされて
漢人たちが南下して百済・新羅に漢流文化を授けたのである。
百済は近肖古王の時まで漢文を体系的にはもってなかった。
近肖古王の時に「高興」という中国人がきて
はじめて百済には「書き記すということ」が始ったという。これは
三国史記に書いてある。「王仁」が百済から派遣されてきたのも
この近肖古王の時。ということは、高興博士と王仁博士は同じ
楽浪系の中国人で百済にきたばかりの同僚だった可能性が高いだろう。

貊弓を使う句麗＝楽浪郡華麗県＝高麗国＝高句麗王＝下句麗侯＝
クリ＝真蕃朝鮮胡國＝故句麗胡＝玄菟郡高句麗縣＝小水貊＝大水・遼水・遼山
↓
貊夷→東に→ヨクソ（沃沮：孫の右渠が前漢武帝に討伐。燕亡人の衞滿王が朝鮮時）
↓南に↓東に→ワイ（穢：ワイ侯フジ，箕子の四十餘世が朝鮮侯の準）
馬韓→東界は弁辰→東浜は古辰国（辰韓，高句麗に従がい前秦へ朝貢。漢時，楽浪郡之地）
＿＿＿＿↓南に接す
－－－倭が半島南部にいる。韓やワイと一緒に討伐されて
海の南の向こうにも＿＿＿＿帯方郡役所に服属させられてしまった。
＿＿＿＿↓
＿＿＿倭人の島
102：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:22:23: 『晉書』地理志上　平州　唐房玄齡等撰　＋　『漢書・続漢書・三国志魏書』など
・・・ＢＣ１０８～ＡＤ３１３年・・・
玄菟郡望平縣　玄菟郡高顯縣　玄菟郡高句麗縣（貊人高句驪）
樂浪郡朝鮮縣　樂浪郡屯有縣　玄菟郡西蓋馬縣＿東沃沮（沃沮諸縣＝侯國）
帶方郡列口縣　樂浪郡遂城縣　樂浪郡不而縣（穢侯不而＝ワイ侯フジ）
帶方郡含資縣　帶方郡帶方縣　樂浪郡鏤方縣
帶方郡提奚縣　馬韓伯濟國＿　樂浪郡渾彌縣
帶方郡長岑縣　馬韓古蒲國＿　樂浪郡駟望縣（辰韓斯廬國＝新羅城）
樂浪郡樂都縣　弁辰涜廬國＿　帶方郡海冥縣（金海＝金官國＝任那日本府？）
帶方郡南新縣　倭の海北９５國＿弁辰狗邪國（済浦＝馬山？富山浦＝釜山？）

※　樂浪郡樂都縣（弁樂奴國）任那巨文県（羅州？）

＿＿＿＿＿東胡（烏丸・烏丸能臣の鮮卑）
＿＿＿＿小水貊＿遼陽縣＿＿夫餘＿＿＿邑婁
大水＿西安平縣＿華麗縣＿＿高句驪縣＿貊人耳
＿＿＿＿＿＿海＿朝鮮縣＿＿蓋馬大山＿東沃沮
＿＿＿＿＿大海＿辰韓冉奚＿単単大山＿穢侯不而
越海定二郡＿海＿馬韓伯濟＿辰韓軍彌＿辰韓斯廬國
＿＿＿＿＿＿海＿馬韓古蒲＿弁辰と辰＿弁辰涜廬國
＿＿＿＿＿＿海＿弁樂奴國＿弁辰狗邪＿倭韓韓穢
＿＿＿＿＿小海
＿＿＿＿＿＿＿＿倭伊都國（天皇→倭王[六朝]・
＿＿＿＿征夷大将軍や天下人→日本國王[明朝]）
103：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:24:23: ●　第一段階（西晋楽浪太守張氏が
＿＿＿＿＿＿前燕国（後燕国）に逃亡し五胡十六国時代、北朝の北魏の成立前段階）
海＿－遼東＿－高句麗－ヨクソ－海
海＿－楽浪＿－バク＿－ワイ＿－海
海＿－帯方＿－帯方＿－カラ＿－海
海＿－百済＿－任那＿－カラ＿－海
海＿－百済＿－任那＿－任那＿－海

●　第二段階（北燕国漢人馮氏之娘楽浪公主（朝鮮県＝平壌城）のころ
　　　　　　　↑＿後燕国王家の鮮卑族慕容氏の養子の一人に高麗人がいる）
海＿－北燕国－高麗＿－高麗＿－海
海＿－北燕国－高麗＿－高麗＿－海
海＿－百済＿－百済＿－高麗＿－海
海＿－百済＿－任那＿－高麗＿－海
海＿－百済＿－任那＿－任那＿－海

●　第三段階（北魏が遼西龍城北燕国を倒し、百済遠征で傀儡の高麗国・加羅国を建国）
海＿－高麗国－高麗国－渤海人－海→↓
海＿－高麗国－渤海人－渤海人－海＿↓
海＿－加羅国－加羅国－加羅国－海＿↓
海＿－百済＿－加羅国－新羅城－海←百家済海（百済・夫余族や高麗族が海に入り
海＿－百済＿－任那＿－任那＿－海＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿衛満から逃亡）
104：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:25:32: ●後漢（ＡＤ２５～）『続漢書・三国志魏書・晋書・梁書・隋書』
◎高句驪王（？孫氏＝孫位宮＝位宮氏＝位氏＝伊氏）
宮＿＿＿・子伯固立
伯固＿＿・子伊夷摸立
＿伊夷摸・子位宮立（丸都）
孫位宮＿（位宮将・位宮単将・位宮軽将）
＿位宮玄・孫之子（沃沮）

◎夫餘王（尉氏・？尉仇氏＝位宮氏＝位氏）
伯固＿→←遼東国公孫度（～２０４）『晋書』帯方・置
伊夷摸（丸都・沃沮）→←遼東国公孫康
尉仇台＝位宮？→←遼東国公孫康
＿＿・魏公－曹操孟徳『三国志魏書』帯方・分・屯有県（２０６）

●三国志魏（２２０～）三国志呉（～２８０）
＿＿・魏将－毋丘倹（かんキュウけん）
尉サン・ワイ侯フジ（不而）→←魏将毋丘倹（２４４～２４６）
＿東夷の韓→←楽浪太守劉茂・帯方太守弓遵（２４４～２４６）
尉珪＝尉仇珪？＝位宮玄？

●晉（西２６５～・東３１７～）
　　　（３１３楽浪太守張統、前燕国慕容仁へ亡命）『梁書・通典』
◎百済王（餘氏・？尉氏＝夫餘氏＝餘氏・餘都＝牟都＝牟氏）
餘須＝尉サン？
餘映＝夫餘腆＝尉珪？

●宋（４２０～）『宋書・南齊書・梁書・通典』（前燕・後燕・北燕）
餘毘
餘慶（餘紀・餘昆・餘暈・餘都・餘乂・餘爵・餘流・餘婁）
餘牟都＝牟都＝都＝餘都
105：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:26:19: ●宋（４２０～）『宋書・南齊書・梁書・通典』（前燕・後燕・北燕）
餘毘
餘慶（餘紀・餘昆・餘暈・餘都・餘乂・餘爵・餘流・餘婁）
餘牟都＝牟都＝都＝餘都
●魏虜（北燕国龍城を陥とす（４３６）・北燕国馮氏娘＝楽浪公主）
餘牟大＝牟太＝太（沙法名・賛首流・解禮昆・木干那）→←後魏＝北魏
＿後魏孝文帝の太皇太后が摂政で百済攻撃（４７５）・加羅国王荷智
餘除太
餘進太
餘隆（治城＝固麻（駒）・邑＝檐魯（城）→　中国の郡県に当る）
●隋（５８１～）『梁書・隋書』（加羅任那新羅城）
餘昌＝夫餘昌（タ牟羅国平陳＝耽羅国平定）
餘宣
●唐（６１８～）『隋書・舊唐書・通典』
餘璋（文度濟海が後継）
◎渤海靺鞨・靺鞨夫餘氏（虜＝北虜・夫餘之別種＝靺鞨）
夫餘義慈＝虜義慈→←餘豊＝夫餘豊（百済太子・沙相如・沙井等・
　　　　　　　　　劉仁顔の熊津急襲（６６０）白村江戦（６６３））
◎帯方郡王・熊津都尉（唐水軍・明朝の水師都督－経略提督）
夫餘隆→←金法敏（新羅王）
夫餘敬→←金興光（新羅王）
106：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:35:40: 盛強な２虜（２つの北虜＝２つの北方異民族）の間のプヨ族

鮮卑－－－－プヨ族－－－－句麗＝バク＝高麗国
＿＿＿＿＿＿＿↑
遼東の公孫氏＿↑＿公孫氏はプヨ王に娘を嫁がせ、婿のプヨ王を動かす。
＿＿＿＿＿＿＿↓
プヨ兵を帯方郡に移動させ辺境防衛に使う。

プヨは殉死の儀式あり昼夜関係なく歌い声絶えず。
プヨ族は死んだ人の霊に動かされ気が触れていているように記述されている。
★ムーダン（巫壇）のクッ（死霊祀・死霊祭）のようなものか？あるいは、その原型か？

帯方郡は、帯水流域とその周辺部。ようは現在の漢江（ハンガン）流域と
その周辺部のこと。現在の黄海道・京畿道・忠清道・江原道のこと。

★白村江の戦い（白江口のマッカツ水軍扶余隆と倭水軍の戦い）唐が勝利し高麗国も滅亡させる
唐→→高句麗←渤海マッカツ兵「①乞乞仲象　②大そ栄」の前世代
＿＿＿＿↑
＿＿＿渤海マッカツ兵「扶余隆」
＿＿＿＿＿＿→新羅「金法敏」王子を人質に出す・兵隊は高句麗遠征で出す・国は兵なくガラ空き
＿＿＿＿↑
＿＿＿倭国

『通典』百濟条　　其舊地没　於新羅靺鞨夫餘氏　君長遂　絶。
新羅（金興光）と靺鞨夫餘氏（夫餘敬）において
その[百濟の]旧地は没[落]す　[百濟の祖の尉仇台の王家（君）と
沙氏を含む地来の大姓八族（長）の]君長はついに　絶[滅]す。

『舊唐書』東夷傳
其地　自此　爲新羅及渤海靺鞨所分　百濟之種遂絶。
その地　これより　新羅（金興光）および
渤海靺鞨（夫餘敬）所分となり　百濟の種は　ついに　絶す。

渤海靺鞨は、帯方郡・帯水流域（漢江流域）を漢山州（京畿道）と呼んだ地域で
弓遵が帯方郡太守で三国志魏明帝の頃におり
弓裔（くんイエ）が泰村王で泰封国と名乗って新羅から自立しており
王建（わんごん）の時にも契丹に渤海国を滅ぼされ
東丹国に改名された時に渤海人は大量に移住してきている。
渤海靺鞨は滅んでいない。夫餘氏は高麗国に含まれ唐に降伏した靺鞨人である。
107：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:37:37: ヨクソ（衛満王）にワイ（朝鮮侯の準→箕子４０余世代後）が従がっていた。
　↓
前漢武帝が東夷を征伐し、楽浪郡と玄菟郡など郡県を設置する。衛満の孫の右渠を討つ。
　↓
高句麗が馬韓を従がえて「三国志の魏」や「西晋」に朝貢してきた。
　↓　三国志魏明帝ごろの遠征した将軍の母丘倹の兵に降参し、ワイ侯フジが従がう。
　↓　三国志魏明帝ごろの楽浪郡太守劉茂と帯方郡太守の２郡漢人兵が古代の韓を滅亡させる。
　↓
高麗国（高句麗）
　↓から百済が出てきた（之先　出自高麗国：これ先[祖]　高麗国より出[現]）。
　↓
北朝
「前秦」符堅に百済（馬韓だったし）と新羅（辰韓は秦韓かも。と自己紹介）が朝貢してきた。
　↓
高麗国は遼東半島と遼河を支配した「宇文部・鮮卑族」の「後燕国」を滅ぼし覇を張る。
　↓
百済（朝鮮侯準のワイ王の印を持つプヨなので王を僭称とならない、プヨは尉仇台が王）
　↓に新羅（燕人衛満に追われ韓王準が海を渡って逃げて来た）が従がっていた。
　↓
百済（仇台の廟を持つ）の名は略称で、百家済海（百の家をしたがえ、海を渡ってきた）という説明。
　↓
北朝は「拓跋部・鮮卑族」が建国した
後魏（北魏）孝文帝の遠征軍を大破し百済の滅亡を防ぐ。百済の大姓八族（沙氏）。
　↓
白村江（白江口・現在の錦江の河口）の戦いの前の百済豪族の反乱指導者（沙　相如）
百済王族はプヨではなく尉仇台からみて　尉氏（イ氏→読み同じ、李氏[イ氏]）だが
この頃は宋書・梁書・隋書などから　余氏（イホ氏）となっていた。プヨ名は唐の書物から。
108：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:38:54: 半島は、山間地が原住民。平野部が中国人と、後の歴史で流入してきた

高句麗（バク弓を持つバク族・別名がクリ族）の分派の「扶余（百済）」とか
百済の分派の「新羅」という事になっている。

ヨクソ（燕亡人衛満王朝鮮）
　↓　＝高句麗（バク・クリ）
　↓
ワイ（朝鮮侯準・朝鮮王准（じゅん）は淮（わい））
　↓　＝百済（久多良[和]・
　↓　　　　扶余[漢]→ワイ王の印を持つ、なぜかプヨ王の印ではないプヨ族なのに・
　↓　　　　しかもワイ侯フジ（不而）は、扶余族ではない別種のワイ族である・
　↓　　　　　　　ワイの北隣接はヨクソ・南隣接は辰韓なので明らかに別種族
　↓　　　　日本はコマ（駒）と呼び騎馬を日本に渡来させた事になっている[戦後の学説]
　↓　　　　高句麗・高麗・狛犬をコマとしたり、海の向こうとしてカラ・韓・唐と呼んだ）
　↓
辰韓（韓王準）
　　＝新羅（志良岐）

これは実は、朝貢で見かけた順番
--------------------------------------------------------------------------------
魏は、曹魏（三国志）と後魏（北魏・魏晋南北朝の北朝）がある。間違いやすい。
秦は、「前秦」と前漢武帝の前の
秦の始皇帝の「秦」を混乱してみせて古い方に読み手を勘違いさせる。

鮮卑族（胡族・北方異民族）を滅ぼして　朝鮮とか韓とかが自分を中国だという錯覚は、
宇文部鮮卑族の「後燕」であって「燕亡命人」の衛満王ではない。
拓跋部鮮卑族の北魏は雲崗石窟など仏教美術を開花させたので、胡族とバカには出来ない。
しかも洛陽には南朝の梁武帝の時に千字文という漢字手習いの歌を５１０年に作詞した周興嗣と
梁武帝と５２０年に頓智問答をして北に去った南印度から来た達磨大師が
洛陽で禅宗を広めていた。後に崇山少林寺１３僧侶の唐太宗李世民の国家創業を助ける話に繋がる。
洛陽の禅宗は蒙古王朝（元代）から曹洞宗系統の寺が主流になっていったという。
109：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:39:37: ちなみに大運河を作ったが高句麗遠征失敗した隋の煬帝（ようだい）は
宇文氏に暗殺される。つまり、まだまだ漢化政策は反動があって
鮮卑族の武力や智謀は捨てたものでないという事。隋の煬帝（ようだい）は　
聖徳太子が使わした小野妹子に　会っているのだから暗殺は当然、その後の話。
小徳阿輩台（小Ｄ阿人・シャオどんアぴト・チビの弟[Ｄ]で
　まだ子供[阿人・小人・王子・太子]の意味。
　　　　　隋書の倭伝でバカにした紹介をしているのである。）
魏に朝貢といっても、胡族の鮮卑に朝貢。
三国志魏王の曹操孟徳（漢人）は後世の三国志演義の影響。

--------------------------------------------------------------------------------
▲北朝の後魏（北魏）孝文帝の半島遠征軍を大破し百済の滅亡を救ったのは
　「沙氏・解氏・木氏・賛氏」で　ほか４姓名を加え、百済の大姓八族といわれた。
▲白村江の戦いの以前の連年は戦争続きで、連合を組んで、新羅を攻めていた。
　高麗（高句麗太子・福信【暗殺を百済の僧が画策し成功・倭の人質だったという説】）・
　百済（大姓八族の沙相如【戦死・倭の人質から帰った王の余豊を高句麗に亡命させる】）・
　マッカツ（マッカツ扶余氏＝渤海マッカツ人＝虜義慈【毒殺を唐がした疑い・子を即位させる】）・
　辰歯（黒歯常之？【降伏し唐が安堵する】）
の４カ国である。

百済は、高麗國（高句麗）の分派。新羅は、百済の分派。

『通典』
＞魏の将軍で毋丘儉が討ったとき王が元百濟人で海より逃げた国が新羅で新羅王になる。
＞梁の武帝の普通二年に王の姓は慕で名を秦といい百濟に従って献じてきた。
110：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:43:40: 百済は高麗国（高句麗）から分国し、百済王の百済国には「キュウダイの廟」があった。
新羅は百済人が王となった。海から逃れて新羅の地域に入った。

（朝鮮侯準は海に入り秦の空き地に着くと　その地を韓と呼び王を僭称し韓王準となった
　　　特に自分の国を秦韓と呼んだ）

（馬韓の月支国の王が辰王を名乗り、辰王は弁辰の王を兼ねた。
　弁辰は馬韓の東界の名称で、
　＿＿＿＿＿＿東界の更に大海を望む東浜にある辰国と弁別したという意味。
　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（＿＿＿＿＿＿＿辰韓と辰国の別名を名乗り
　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（＿＿＿弁辰にも辰韓は雑居していると説明
　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（以前は弁辰に倭もいる記述があった）。）

（遼東郡に属したプヨの地にプヨ王の尉キュウダイがいてプヨの宝庫には「ワイ王の印」が
　玄菟郡宝庫から移動して存在した。楽浪郡の南部分（秦の空き地）に帯方郡を分設した。
　帯方郡の百済の地（馬韓）に「キュウダイの廟（プヨ王の廟）」があった。
　楽浪郡の新羅の地（弁辰）に百済人（馬韓人）が新羅王（辰王）になる。
　＿＿（＿＿＿＿＿＿弁辰（馬韓東界）に辰韓が雑居し、
　＿＿（＿＿＿＿＿＿＿＿（＿＿＿＿）＿辰韓は秦韓（秦の空き地（帯方郡）百済の地・馬韓
　秦韓（秦の空き地（帯方郡）百済の地→馬韓と違うから
　＿＿（＿＿＿＿＿（＿＿＿）＿＿弁辰→辰韓と別に名づけた）だと説明。
辰韓・新羅の説明は詭弁すり替え。

辰韓は倭人と同じ身体特徴で小柄。
弁辰の地の弁人は大柄。→　弁辰で弁人[巨人]と雑居していたのは
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。→　＿実は倭人[矮人]。）
111：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:44:12: 『舊唐書』東夷傳－新羅条　　鴻臚寺奏：新羅國告哀、質子及年滿合　歸國學生等　共一百五人、並放還。
　お寺からの天子様へのお願い：　新羅が哀願して告げてきまするに　人質の王子および年期が満了の

放還藩、賜物遣之
　藩に還えらしめんと放つ・・・

『通典』百濟条　其舊地没　於新羅靺鞨夫餘氏　君長遂　絶。
→新羅と靺鞨夫餘氏に於いて　その〔百濟の〕旧地は没収のこと〔百濟の大姓八族の〕君長は遂に　絶滅せり。

唐の京師（長安の都）
太原の河東（３つの節度使を兼任の安禄山　→　契丹族の遼国　雲州[燕雲１６州]雲崗石窟）
幽州の河北（３つの節度使を兼任の安禄山　→　契丹族の遼国　燕州[燕雲１６州]燕京＝北京）
営州の遼西（３つの節度使を兼任の安禄山　→　契丹族の遼国　営州・柳城・隋の煬帝の高麗国遠征）
寧州の遼東（渤海マッカツ　山東半島の登州を襲撃　→　渤海族の東丹国　遼寧省　後燕国＝宇文部）
海州の楽浪（渤海マッカツ　山東半島の登州を襲撃　→　渤海族の東丹国　西京＝平壌・朝鮮縣）
帯方州の泰封（マッカツ扶余氏　→　渤海族の東丹国　南京＝楊州・漢山城）
雉林州の摩震（真蕃郡と辰国・質子で還藩・新羅の王子）

「史書」編纂当時の名称・時代：李氏の立場＿＿＿（異説＿＿）→韓国の歴史改ざん捏造版
元代「金史」・斉国の時代＿＿：武臣の李氏＿＿＿（摩震国＿）→高麗朝の武臣　王妃・斉国大長公主
明代「元史」・高麗王の時代＿：王の李氏＿＿＿＿（前期李朝）→前期李氏朝鮮国　３年１朝貢
清代「明史」・朝鮮国王の時代：朝鮮国の李氏は王（後期李朝）→後期李氏朝鮮国　１年４朝貢
112：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:45:23: ★９００年代（６００年代から４００年間）
契丹国－－－－－－－－－－－－－渤海国
契丹国－－－－－－－－－－渤海国
－－－－－－契丹国－－－－－－－
－－－－－－－－契丹国－－蓋馬大山－渤海国
渤海人の支配－－狼林山脈－渤海国
泰封国－摩震国－－－－－－単単大山－渤海国（渤海マッカツ人）
渤海人の支配－－秋風嶺－－－－－－－新羅人支配
渤海人の支配－－小白山脈－洛東江－－摩震国（新羅人）

★１１００年代（９００年代から３００年間）
女真国－－－－－－－－－－－－－東丹国（女真族の支配）
女真国－－－－－－－－－－東丹国
－－－－－－女真国－－－－－－－
－－－－－－－－女真国－－蓋馬大山－東丹国
女真族の支配－－狼林山脈－東丹国
金国高麗藩－－－－－－－－単単大山－東丹国（女真族の支配）
女真族の支配－－秋風嶺－－－－－－－女真族刀伊の支配
金国斉藩－－－－小白山脈－洛東江－－摩震国（女真族刀伊の支配）

★１２００年代（１１００年代から２００年間）
蒙古国－－－－－－－－－－－－－東真国（蒙古族の支配）
蒙古国－－－－－－－－－－東真国
－－－－－－蒙古国－－－－－－－
－－－－－－－－蒙古国－－蓋馬大山－東真国
蒙古族の支配－－狼林山脈－東真国
元国内の斉国－－－－－－－単単大山－東真国（蒙古族の支配）
元国内の斉国－－秋風嶺－－－－－－－東真国（蒙古族の支配）
斉国－－－小白山脈－斉国－洛東江－－摩震国（東真国・蒙古族の支配）

★１３９２年（高麗王の辛氏・武臣の李成桂が高麗王になる＝李朝の太祖）
北元国「蒙古族の支配」－－－－－－おらんけ
北元国－－－－－－－－－－おらんけ（女真族・野蛮地）
－－－－－－北元国－－－－－－－
威化島回軍－－－チェリルを流刑（四郡）－蓋馬大山－高麗王の辛氏を流刑（六鎮）
北元国－－－－－狼林山脈－－－－－－－－おらんけ
高麗王の辛氏－－帯方の林氏－単単大山－－おらんけ
晋州官奴の全氏－秋風嶺－－－－－－－－－慶尚道の安東
全羅道の李氏－－小白山脈－晋州城の鄭氏－東莱城（摩震国）
＿＿＿（斉浦＝馬山＝マサン・富山浦＝釜山＝プサン・塩浦＝蔚山＝ウルサン）
113：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:46:44: 黒水マッカツ→室韋→女真：　粟『金史』
高句麗→高麗→鉄嶺朝鮮人：　粟・軍馬・青銅器『三国志－魏書（魏志）』
新羅「朝鮮南部」＿→李朝：　粟（ノビ（奴婢）やハイン（下人）なる庶民）
　　　　　　　　　　　　　　麦（ヤンバン（両班）なる貴族・しかも麦粥・
　サジで食べる（サジ作法）・日本人向けの銅製の箸（チョッカラ）を使わない）

粟・馬・高句麗（いりかすみ＝淵蓋蘇文[えんがいそぶん＝泉蓋蘇文]）
粟・駒・帯方郡（帯方郡王：扶余隆[百済王族の分家（唐の熊津都督の劉仁顔が新羅に約束させる）]）
粟・馬・新羅（楽浪郡公：新羅王）→李氏朝鮮まで、粟や「麦飯」「麦粥」。
↓　　　　　　　　　　　　　　　　李朝末期に生まれ育った韓国人がアメリカ兵のパンが平気で食える。
↓　　　　　　　　　　　　　　　　少年のころと晩年が同じ世代で麦食べが違和感ない。
米・騎馬（駒・狛[伯済・くだら]）が日本に渡来。
米：熱帯ジャポニカ・日本が品種改良・温帯ジャポニカ　→　米：韓国が温帯ジャポニカ
↑
米：熱帯ジャポニカ（江南）
麦飯や麦粥は一般的でない。毎日がパン食である事に馴染めない。
114：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:48:32: 勿吉（北魏）→
→黒水部マッカツ[女真]・渤海部マッカツ[渤海]・白山部マッカツ[高句麗]（唐）
→室韋（遼・契丹）
→完顔部女真[金国太祖アグダ]・海西部女真[扶余]（金・女真）
→海西女直[エホナラ西太后]・建州女直[アイシンギョロ満州皇帝]（明・後金）
＿＿＿↓＿・＿↓
→黒龍江省・吉林省（勿吉）と沿海州（山タン）（後金[太祖ヌルハチ]
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→満洲[太宗ホンタイジ]）

★漢人の半島制服
前漢武帝が半島全土に楽浪郡と北部山間に玄菟郡を置き、郡県支配。遼東郡。
西晋時代の記録、遼東半島の公孫度が楽浪郡を分割し帯方郡を分設、国郡支配。遼東国。
楽浪郡太守劉茂が韓王準を滅ぼす。
　　　　　　　　帯方郡太守弓遵（じゅん）が韓王準（じゅん）討伐で戦死。
高句麗とワイを三国志－魏将の毋丘倹が遠征でワイ侯フジ（不而）を服属させる。

★高麗部マッカツ（仮称）
★扶余部マッカツ（仮称・帯方郡に扶余族・弓氏一族[弓遵・弓裔・貊弓]）
高句麗が遼東半島や
　遼河の両岸流域の後燕国（宇文部鮮卑族）を滅ぼし旧楽浪郡の背後の憂いを断つ
高句麗が任那（朝鮮南部）を侵略し　倭人と倭に従う馬韓・弁辰・辰韓を滅ぼす。
高句麗と百済の支配階級が扶余姓名の者と親しくなる。新羅城を倭から解放する。
高句麗が中国歴史書に高麗国という国名で記されるようになる。

★漢人化鮮卑族（北魏の門閥貴族・八柱国？）王朝の半島征服。
隋が高句麗遠征に失敗
　聖徳太子の使いの小野妹子が隋の煬帝に謁見。隋の水軍により琉球が討たれ滅ぶ。
唐が高句麗・百済・新羅に遠征し、新羅討伐に失敗。
　扶余隆（百済王族）を帯方郡王となし、新羅王は楽浪郡公を僭称する。
115：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:50:00: ★渤海部マッカツの民族大移動
新羅の王族で漢山州泰村王の弓裔が泰封国を名乗り分国すも
　渤海人が大量に南下して来て民族大移動し朝鮮南部に定住。
泰封国（後高句麗）が、松岳（開城）の豪族の
　王建により下克上され摩震国（高麗）となる。

★黒水部マッカツ（黒龍江から松花江の女真族）の民族大移動
女真族刀伊が、渤海人の後に、朝鮮南部（半島東海岸・新羅）に侵攻し定住。
　江原道内陸・漢江流域＿：渤海人・王建（東丹国・東契丹・摩震国を滅ぼす。高麗藩）
　江原道海岸・洛東江流域：女真族・刀伊（東真国・東女真）

★蒙古族による半島住民大虐殺
斉国（高麗藩国を滅ぼす、斉国大長公主を王妃に傀儡政権）・東真国を設置。
斉国の南部地元有力土豪の崔・鄭・林・李が
　金国（女真国）高麗藩の藩王を巨済島に流刑にし監禁したり三別抄の乱を起こす。

★朝鮮南部の李成桂が、蒙古王妃と婚姻する藩侯の
　　　　　　辛昌から禅譲させ、高麗王となる。後世に名づける李朝の太祖。
　蒙古（元国）に近い崔・鄭の一族を滅ぼし、林の一族を家臣とする。
　満州が攻めて来て降伏の際、漢人（明国）に近い林の一族を滅ぼす。
秀吉の朝鮮出兵の頃まで高麗（コレアン）と呼び
南蛮人もコレアン（かうらい）と呼ぶ。

満州が「衛満朝鮮（真蕃朝鮮胡国・高句麗の末裔）」で
高麗が「箕子朝鮮（朝鮮国也・明国のような漢人の末裔）」と同じ朝鮮だとして
満州皇帝へ中国人に反発するよう、北魏王朝鮮卑族時代の漢化政策の反動を説き
歴史改ざん「正史の文字の獄」をすすめ昔話を正史に仕込ませ広める。
116：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:52:39: 前漢時代：遼東郡　→　西晋時代：遼東国（正史の本文）
前漢時代：朝鮮県　→　隋唐時代：【朝鮮国也】（注釈の文）
　隋唐に国郡制があったと推定し　あるいは「馬韓朝鮮国」を推定で設定
渤海郡王→大祚栄（渤海王）
帯方郡王→扶余隆（百済王）
↑
楽浪郡公→新羅王（一族に弓裔・ソウル（漢山）あたり帯水（漢江）の新羅王族という）
親王→高麗王（王弟＝太宗は李朝３代・李朝１６代の仁祖王が朝鮮国王）
↓
郡王→琉球国王（豊尚王）
楽浪郡と遼東国（遼東郡の地元有力者・公孫度）が勝手に新設した帯方郡と東夷

高麗（高句麗は、歴史記録で国名が高麗国）・任那（新羅城を含む）
　↓
唐＞渤海郡王の渤海王・唐＞帯方郡王の扶余王・唐＞楽浪郡公の新羅王
　↓
遼（契丹主）＞東丹国（渤海郡＋帯方郡（泰封国→摩震国））
金（女真族）＞高麗藩国（北扶余・新羅）・金（女真族）＞斉国（南扶余[南百済]）
　↓
元（蒙古族）＞斉国（西高句麗＋扶余）・元（蒙古族）＞東真国（東高句麗＋新羅）
明＞高麗王（前期李氏朝鮮・辛昌から王位を禅譲させ
　↓　　　　　　李成桂が自ら「高麗王」と名乗る。
　↓　　　　　「かうらいビト」と南蛮人も秀吉の足軽の戦国時代日本人も呼ぶ）
清＞朝鮮国王（後期李氏朝鮮・
　　　　　　　　　三田渡受降壇にて清太宗ホンタイジに降伏・
　　　　　　　　　満州（清朝）が任命する「朝鮮国王」を拝受
　　　　　　　　　満州（清朝）が編集する「明史」に記録。）
117：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:57:30: 魏志：　烏丸＞鮮卑（家臣）・夫余・バク（出身）＞高句麗・ヨクソ＞ワイ（服属）・カラ（東夷の韓）
西晋：　鮮卑・夫ヨ（高麗・百済）・慎粛（渤海マッカツ）・カラ（任那・弁辰）
北魏：　鮮卑・高麗・百済・加羅（加羅任那・新羅城）←北魏の百済遠征４７５年
隋唐：　高麗・百済・新羅・渤海マッカツ（後の渤海国）
盛唐：　新羅・渤海マッカツ（渤海国契丹→東丹国女真→東真国蒙古→建州女直満州→清朝旗人）
遼金：　渤海人（旧百済・旧高麗）・女真人の移住による国（旧新羅）

バク（貊・貊夷・貊弓で狩猟の小水貊）
ヨクソ（衛満の孫の右渠・燕から亡人となった衛満王が朝鮮の時に）
ワイ（箕子４０余世の準・朝鮮侯準が王を僭称・衛満がワイで王として来た。
別にワイ侯フジ（不而・不耐、寸はチビ・倭の意味）が居た）

夫余族（鮮卑と高麗の２虜（２つの胡族）に挟まれていた）
　↓
高麗（高句麗本体・遼西の鮮卑族・遼東の漢人・楽浪の漢人・ヨクソの渤海人）
百済（百済本体（プヨ族で高麗から分派した王　[倭人と連合]　）・
＿＿　加羅（任那　[倭人に監督された地域]　が本体・
＿＿　＿＿　新羅は一ヶ城　[倭人に降伏した城]　）　）

北魏が、遼西（北燕国）・遼東（北燕勢力圏）・
＿＿＿　楽浪（北燕縁戚＝楽浪公主・高麗国）・帯方（百済北部）・百済中央部と南部
＿＿＿　任那（百済勢力圏・倭人が監督担当）を滅ぼし、
遠征の結果
北魏が、遼西（北魏直轄）・遼東（北魏服属の高麗国）・
＿＿＿　楽浪（北魏服属の高麗国）・帯方（加羅国）・百済国は独立死守・
＿＿＿　任那（加羅国・加羅国の一部としての新羅城を含む・
＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿残存任那[任那は倭人が死守]）とした。

加羅国・邁羅王の沙法名、迦羅国として加羅国で北魏（鮮卑・後魏・魏虜・虜軍）を駆逐、
迦羅国の新羅城を、高麗国から来た百済人を王にすえ一城を構える。百済の属としての新羅。
118：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 15:59:57: 【　高麗とは（どの地域を示すか）　】
　ヨクソ（半島東北部の日本海岸地域）と
　フジ（あるいはワイ、漢江の太白山脈側の東岸から半島東海岸）と
　カラ（小白山脈の以東で嶺南の洛東江流域）をを【兼ね合わせて呼んだ地域名】。

新羅の民は、
三国志の魏のカンキュウケン将軍の漢人の軍勢から逃げて高麗から出て
半島南部に避難していたが軍勢が去った後に、
高麗に帰らないで避難先の半島南部にとどまったのが新羅の民である。

新羅の王は、
百済人が海から逃げて半島の東端の地に逃げついて、逃げついた先の新羅で王となった。

新羅の民：　高麗（高句麗人）
新羅の王：　百済人（元をたどると高句麗と鮮卑に挟まれた夫余王の民・百家済海）

北魏（鮮卑族）が攻めてきた。百済へ高麗人が逃げて来た。
百済が高麗人を受け入れず、山を越え、任那や新羅の土地へ逃げ込んで来た。
百済北部の人と一緒に高句麗人が任那や新羅に住み込み、
北魏（鮮卑族）の遠征軍が、逃げる高句麗人を追って来て、任那に加羅国を建てた。

加羅国の王様は百済人で、加羅国の民は百済北部や高麗から逃げて来た民だった。
加羅国の中で一つの城があり、それが新羅城だった。

加羅任那というからには、任那の地域も残っていた。同じ土地だが、
後から来た連中で百済人を王様にしているのが加羅国で
倭人の酋長（任那・任＝長老ー酋長と那＝倭の奴国（な国）か
＿＿＿＿＿（＿＿・＿＿弁楽奴国（弁辰人の楽奴国）の羅州（なジュ））に
従っている原住民が任那である。同じ地域に混在し雑居していた。

弁の楽奴国に対し倭奴国、倭伊都国に対し楽浪郡の楽都県。（都を奴へ、おとしめ書く）
119：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 16:04:04: ウソ偽りと、詐欺
史実（正史・証言録など）と、後世の物語（演義もの）の
違いが判らないで
教科書に物語や詐欺を、史実として教えているし。。。

中国の明王朝時代に
舜・周・文・君・国・天などの漢字を名前に使用してはいけない。（明太祖の文字の獄）

李氏朝鮮は儒教で明の儒学を行っていた。

明の水軍や遼東の陸軍が朝鮮救援で来た頃に、朝鮮に
李「舜」臣という水軍の人がいた。
（李氏朝鮮は中国人皇族ではなく実録等では満州系の出身というらしい、すると
　朱氏中国である中国の文字の獄に抵触し。朱舜水は可だが、李舜臣は不可である。しかも
　李自成の叛乱で、明朝の中国人皇帝王朝が滅んでいるから文字の獄の禁に引っかかる。）

歴史捏造や史実でない物語の架空人物（竜宮城の乙姫や浦島太郎など）を
実際に居たかのように扱って次の世代に教えているのか。代々ウソを教える民族なのか？

文字の獄と儒教の中国の下で朝鮮という上下関係と忠孝を教えながら
中国の決まりである「舜」の字を使わない。という忠孝に反する、儒教の違反を
平気でしていたが、日本人は儒教で無いから赦せず虐殺したと言うのか？
言行不一致。（知行合一：陽明学・中国の明王朝時代の儒教）
120：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 16:13:11: 足利義満は1401年（応永8）僧の祖阿・
博多商人の肥富（こいずみ）を明に派遣して国交を開いた。
明からの国書には義満を「日本国王源道義」
（道義は義満の法号）と記してあり，
明皇帝は日本の服属を認める象徴として明の暦を与えた。
それに対して義満は「日本国王臣源」と署名した
上表文を皇帝に送っている。
これは明らかに勘合貿易が日本国王の明の皇帝への朝貢と，
それに対する返礼という従属的な形式をとって
行われたことを示している。

・・・室町４代将軍は屈辱外交として貿易を一時断絶した・・・

棚板造りの船が準構造船と大きく異なるのは、
船底材の形状だけですが、大型船では中棚を二段にした
四階造りも使われました。しかし、刳船部材と違って
板の航(かわら)はクスという特定の材を必要としないため、
船材の選択範囲が広がり、造船が容易になったはずです。
これは重要な進歩と言っていいでしょう。
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入明年渡航船
1401 幕府船
1403 幕府船
1404 幕府船
1405 幕府船
1407 幕府船
1408 幕府船
1410 幕府船
1433 幕府船・相国寺船・山名船・大名寺社十三家船・三十三間堂船
1435 幕府船・相国寺船・大乗院船・山名船・三十三間堂船
1453 天竜寺船・伊勢法楽舎船・九州探題船（聖福寺造営船）・
　　　　　　　大友船・大内船・大和多武峯船
1468 幕府船・細川船・大内船
1477 幕府船・相国寺勝鬘院船
1484 幕府船・内裏船
1495 幕府船・細川船
1511 大内船・細川船
1523 大内船・細川船
1540 大内船
1549 大内船
121：ハンドル付けて下さい：2006/06/18(日) 16:14:18: 臨済宗（りんざいしゅう）中国で発展した禅宗の１宗派。
達磨の　のち、
６祖慧能にはじまる南宗禅は、
黄檗希運（おうばくきうん）にいたって豪放で自在な
気風を生んだ。この禅風をうけついだ高弟の
臨済義玄（ぎげん）が臨済宗の開祖となった。
７代目の楚円（そえん）の門下から
黄竜慧南（おうりょうえなん）と
楊岐方会（ようぎほうえ）がでて、黄竜派、楊岐派を
たてた。この２派は中国禅宗の
五家七宗の中で　もっとも　さかえた。

日本臨済宗の開祖となったのは栄西である。栄西は
はじめ比叡山で天台教学を　まなんだが、南宗禅を　まなぶため、
1168年（仁安3）と
1187年（文治3）の2度に　わたり中国に渡航した。
黄竜派７世・虚庵懐敞（こあんえじょう）のもとで臨済禅をまなび、
1191年に帰国した。帰国後は博多に
聖福寺をたてて、禅を布教した。ついで、幕府の信任をえて鎌倉に
寿福寺を開創し、
1202年（建仁2）には将軍源頼家が京都に建立した
建仁寺に開山として　むかえられた。栄西の法系を
千光派といい、禅密兼学の優秀な学僧を生んだ。

1211年（建暦元）には楊岐派７世
蒙庵元聡（もうあんげんそう）のもとで修行していた
俊?（しゅんじょう）が帰国し、はじめて
楊岐派の法系をつたえた。鎌倉時代から室町時代にかけては、
中国からの渡来僧が数多く来日した。彼らは
宋風の純粋禅をつたえ、鎌倉と京都の官寺を中心に
五山派を形成して宗教界に君臨し、
宗教・芸術の面でも大きな功績をのこした。五山派の衰退とともに
大徳寺と妙心寺が台頭し、江戸時代にはいると
白隠がでて、独自の公案を重んじる法系を確立した。
1654年（承応3）には
楊岐派２４世・隠元が来日したが、黄檗宗をたてて別宗とした。

臨済宗には現在、京都・鎌倉の大寺を本山とする
１４派が（黄檗宗を入れると１５派）ある。
122：ハンドル付けて下さい：2006/06/20(火) 18:15:22: ミズーリー川流域の
　ドイツ人移民の事かもと思った。
ミズーリー流域は、
　ルーテル派教会のミズーリー・シノッド（ミズーリー教区）というのがある。
戦前にナチス翼賛団体があり、アメリカ国内では珍しく、
　ハーケンクロイツの旗を持った行進や、鷹の足歩き行進のデモがあった。
ミズーリー流域は
　フランス領（ルイ王家フランス時代）を購入した地域なのに、
　ドイツ入植があるのがミソ。

ミズーリーの南のオクラホーマは、南北戦争当時に、まだインディアン領で
さらに南のテキサスはメキシコと混在の状態で独立国であった。
ロッキー山脈からコロラド川流域とアイダホ・オレゴン・シアトルワシントンは
モルモン教との西部開拓地で、メキシコ戦争での併合前は
アパー・カルフォルニアと呼ばれた土地で、今のような州区分はなかった。
モルモンはテキサス州（テキサス共和国）と政教協定を結び
信者の入植移住を仮契約していたが、ブリガム・ヤング、モルモン第２代教祖は
信者をミズーリー流域入植者とインディアン偽装の戦争をしながら
大ソルトレイク盆地へ移動し、モルモン王国を建国した。

しかし、南北戦争が終わると、連邦政府はモルモン王国を
アメリカ合衆国デザレット州（砂漠州）とするために
連邦軍を数千人送り、知事や裁判官の就任の護衛につけるも、
ワイオミングの冬越し食料庫の砦の周辺で
食料積みの幌馬車隊を焼き討ちするモルモン民兵軍の奇襲攻撃を受け、
モルモン戦争（ユタ戦争）の火蓋が切られた。
123：ハンドル付けて下さい：2006/06/20(火) 18:16:02: 折悪しく、マウンテンメドウの虐殺がおこる。
ミズーリー出身のカルフォルニア行きの幌馬車隊が
ユタからネバダ、カルフォルニアへと移動中に
南にモルモン子女や大管長が避難していた地域の
更に南の地域を守備していたモルモン民兵に遭遇し、
ワイオミングから来る連邦軍と、
ミズーリー出身者の幌馬車隊が挟み撃ちしに来たと誤認。
子女をも全員銃の底で殴り殺す惨事となった。
モルモン軍は周辺インディアンと協力し、インディアン偽装の状態で
カルフォルニア行きの幌馬車隊を全滅させた。犠牲者が数百人という。

さて南の虐殺に前後し、ソルトレイクに連邦軍が入城する[前に]と、
モルモン住民は急ぎ南５０ｋｍへ移動し、
ソルトレイクの街を乾燥ワラ詰めだらけの民家の町とし、
モルモン民兵の伏兵が放火の為に少数残り、
連邦隊により全滅覚悟でシンガリをつとめた。

しかし、大炎上となる事態に至らず、
連邦政府からの州知事と州裁判官は無事就任。
ブリガムヤング大管長が政教協定を平和裏に済ませ、正式州ではなく
モルモン居住地域を分割し、ユタ準州と数州に分ける事を同意した。
124：ハンドル付けて下さい：2006/06/20(火) 18:16:35: アメリカの有力勢力の分布
●北西（シアトル－ワシントン）
モルモン＿＿・ドイツ入植者・南欧＆スラブ入植・イギリス系
ヒスパニック・ヒスパニック・黒人＆混血＿＿＿・黒人＆カリビアン
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿●南東（フロリダ）

アメリカの有力教会の分布
●北西（シアトル－ワシントン）
モルモン教徒・ルーテル教会・諸教派カトリック・長老教会＆英国国教会
カトリック他・メソジスト他・バプテスト教会＿・バプテスト教会＆カトリック
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿●南東（フロリダ）
125：ハンドル付けて下さい：2006/06/20(火) 18:19:34: 北朝鮮との国境地帯に人民解放軍投入。
北朝鮮の採算鉱山の経営権と羅津港の租借５０年間の締結。

メキシコとの国境の州に州兵を千人規模で増派。移民同士の衝突を避けるため。
移民国アメリカの外交政策転換。入国規制と取締りの強化へ。
今年五月にアメリカ議会周辺で銃撃戦、３名死亡。クーデターは大統領忠誠派、
　反クデーター派が議会場への占拠を守りきったものの大統領強権に不安な議員も。

日本で北朝鮮人権法案（経済制裁をして
　脱北した者を日本に住まわせ生活保護を上げる法案）が可決。
アメリカで韓国に逃げた脱北者を、アメリカ定住のための定着金欲しさで
　アメリカに密入国させるブローカーで問題が持ち上がる。いまだ対処せず。
小泉首相、日本の自衛隊をイラクから撤退させる声明を発表。
麻生外相、北朝鮮がテポドンを発射するならば強硬な措置を取ると発言。

アフガニスタンで、アメリカ兵が５８人の犠牲。タリバン掃討作戦で。
イラクで、アメリカ兵が２人拉致され、消息不明。犯行声明ありか。
ロシアのチェチェン紛争は不明。
イランの核濃縮作業を停止するようにアメリカが勧告。
126：ハンドル付けて下さい：2006/06/25(日) 09:13:40: チャハル、スイエン、熱河など。。。
はったつ嶺の南北と、遼河の上流と、興安嶺の東西。。。
右北平郡と燕地。。。

新風営法・　ＡＶからエロ本、ストリップからピンサロ、ソープまで
税法・　　パチンコ業の収税の方式、一括賄賂方式。

児童福祉法・商法・銀行法・　　風俗嬢人権問題。借金による風俗嬢にする強要民事契約。
ストーカー法・　　集団ストーカーは民族の恨みや政治団体・宗教団体は取り締まらない。

借地借家法・　　終戦直後の朝鮮人の土地占領のＡ級所有、営業や保健所の許可基準項目。
127：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 13:57:44: ★新版　中国正統　五術占い全書
明澄派十三代　張耀文　東洋五術運命学協会　佐藤六龍　
文研出版　定価５０００円　

序章　正しい運命学　ｐ２５　
第一章　五術の基本思想　ｐ５７　
第二章　命による人間の理解（紫薇－斗数推命術）　ｐ９９
第三章　命による人間の理解（子平・四柱推命）　ｐ２２５　
第四章　卜による事態の予測と処置（六壬－神課）　ｐ２８７
第五章　卜による事態の予測と処置（八門・奇門－遁甲）　ｐ３５５　
第六章　卜による事態の予測と処置（断易・五行易）　ｐ３８７　
第七章　相による物体観察　ｐ４４１
　第一節　印相（一事の運命：使った時だけの運）
　第二節　名相（一期の運命：姓名判断・改名するまでの間の運）
　第三節　金面玉掌（一生の運命：人相手相・生きている間中の運）
　第四節　陽宅（一代の運命：家相・家に住む間中の運・世代をまたぐ期間の運）
　－－－　陰宅（一族の運命：墓相・地理風水・一族郎党の運）
第八章　医による病気の治療　ｐ５５５
　第二節　方剤（薬物治療：漢方医薬・煎じ薬）
　第三節　鍼灸（刺激治療：はりきゅう・経絡・気孔）
第九章　山による人間の完成　ｐ５７７
　第一節　山（仙道）について
　第二節　天丹法（築基法：座禅・呼吸法・体操・体力増強）
　第三節　地丹法（食餌法：食べて健康・強壮剤）
　第四節　符呪法（修密法：手法＝手品で信用を得る・
　　　　　薬法＝薬品などか化学反応で驚かせる・念法＝御札と念力で威圧する）
　－－－　人丹法（房中術：異性を使った気力体力の回復法）
　－－－　死法？（人の死を予測し利用するの法）
第十章　五術占例集　ｐ６２９　
五術の総合的活用－－－「あとがき」にかえて『五術大法透貫』　ｐ６４７
128：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 13:58:27: ★命による人間の理解（紫薇－斗数推命術）
→　「紫微斗数」占星術入門　西村天然　徳間書店　
　　中国四千年の知恵が生んだ凄い的中率　定価９００円　

★命による人間の理解（子平・四柱推命）
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★卜による事態の予測と処置（六壬－神課）
→　安倍清明秘占　十二天祥星占い　小野十傳　学研　定価２５００円＋税

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★卜による事態の予測と処置（断易・五行易）
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★相による物体観察　陰宅（一族の運命：墓相・地理風水・一族郎党の運）
→　－開運の秘法を探る　地理風水　－聖なる大地の霊力　御堂龍児　光人社　定価２０００円　

★　幸運を招く　言霊（ことだま）姓名判断　坂口光男　ＫＫロングセラーズ　ムックの本　定価８５０円
129：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 13:59:20: ★密教秘伝『西遊記』張明澄、究極の密教を語る　東明社　定価１８００円
はじめに　ｐ３
功夫修行者・孫・悟空　ｐ１１　
　　　中国密教の四大法門　経典・功夫（カンフー）・実学・秘術の智慧
経典研究者・唐玄奘・三蔵　ｐ１１１
戒律生活者・猪悟能・八戒　ｐ１９３　
　　　『倶舎論』『十善戒経』
寺院布教者・沙悟浄・和尚　ｐ２１９
　　　五体満足の五体は、力（腕力）精（精力）気（気迫力）
　　　神（感情を保つ精神力）識（決定能力や記憶力）
あとがき　ｐ２３５
　　　南華密教の修業
　　　持戒→持行→調身（体調を整える）→調気（集中力を身につける）→練気→
　　　練神→禅定（ぜんじょう：座禅）→三昧（ざんまい）

★曼荼羅　智慧の構造　その秘められた謎を解く　今泉浩晃　オーエス出版社　定価１３００円
１　曼荼羅と出会う
２　曼荼羅の歴史
３　胎蔵界曼荼羅
４　金剛界曼荼羅
５　曼荼羅を観る
６　マンダラの技
130：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:03:29: ★密教秘伝『西遊記』と小周天　張明澄　篠原廣安　東明社　定価２０００円
（篠原氏の廣は日偏がつく）

はじめに　ｐ９
鎮元大仙　ｐ１３
　恐ろしい外道の反撃　『阿含経』が説く孝　守るべき基本的戒律
　＞神の居る所が廟　仏の居る所が寺　仙の居る所が観
　＞『雑阿含経』の巻第二の中には、
　＞如世人之所知　我亦如是説　所以者何　莫令我異於世人
　＞『阿含経』
　＞如汝於父母　恭敬修供養　現世名称流　命終生天上
白骨夫人　ｐ３５
　殉教とはただの犬死　『法句経』が説く仁　密教功法の第二段階
　＞『法句経』
　＞如蜂集華　不曉色香　但取味去　仁入聚然（曉の偏は日でなく女）
茎木狼星（茎は草冠なし）ｐ５３
　欲望と野心が大障害　『般若心経』の真意　心よりも体から
　＞『般若心経』
　＞色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識　亦復如是
金角銀角　ｐ１０９
　お金は誰でも欲しい　『金剛経』のいう空　八卦の原理と調身法
　＞『金剛経』
　＞凡所有相　皆是虚妄　若見諸相非相　則見如来
　＞詩褐（褐の偏は衣ヘンではなくニンベン）
　＞一切有為法　如夢幻泡影　如露亦如電　応作如是観
131：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:04:30: ★密教秘伝『西遊記』と小周天、つづき。

青毛獅子　ｐ１４９
　権威に盲従する勿かれ　『解深密経』と唯識　経絡の原理と調気法
　＞『解深密経』徳本菩薩に教えた言葉
　＞謂諸法相略有三種　何等為三　一者偏計執相　二者依他起相　三者円成実相
聖櫻大王（櫻は木偏なし）ｐ１９３
　怒りの火は身を焼く　『椋伽経』と自在心　宝瓶気による呼吸法
（りょうがきょう：椋の旁（つくり）の京は、下が「方」で上が「四」の字）
　＞『椋伽経』
　＞雖有貪恚痴　而実無有人　従愛生諸陰　有皆如幻夢　
　＞計著於自性　従諸声聞生　超度諸心量　如来智清浄
竈竜王子（だんりゅう・おうじ）ｐ２１９
　聞く耳はいつも持て　『法華経』の説く宝　督脈と任脈と小周天
　陽火と陰符と転河車
　＞『論語』　
　＞勿以言挙人　勿以人廃言
　＞『法華経』
　＞「五百弟子受記品第八」「譬如貧窮人」以下の句。
あとがき　ｐ２７３
132：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:05:06: 陰隲録（いんしつろく）　石川梅次郎　中国古典新書　明徳出版社　
（秀吉の朝鮮の役の際の明軍の参事の）袁了凡の著書

ｐ６５　雲谷禅師を訪う。
『善行を積んだ家には必ず子孫に及ぶほどのあり余る慶福があるものである』
ｐ６７　雲谷禅師の教えを受く。
『御符を書く秘伝を知らなければ、鬼神に笑われる』と。
ｐ９５　福は己がつくる。
孟子が「王が、ほんとうに音楽が好んだならば、斉国は平和に治まるに近いであろう」・・・
ｐ１２５　随縁済衆十綱目
第一は、人とともに善をなすこと。第二は、愛敬心を存すること。
・・・第五は、人の危急を救うこと。・・・第十は、物の命を大切にすること。
ｐ１５８　畏心を発すべし
天地の神は上天からみそなわしており、鬼神を欺くことはできない。
・・・過の甚しいものには・・・災難を降し、軽い場合には現在の福を減損する。
・・・一点の燈火に照らされれば、千年のくらやみも除いてしまう。
ｐ１７４－２００　功過格キン［キンは疑の扁と欽の旁（つくり）］（雲谷禅師伝）
133：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:05:43: 中国人生活倫理－功過格－道教百話　窪　徳忠　講談社学術文庫　
ｐ５０　『功過格』善悪二行・・・勧善書。

『太微仙君　純呂祖師　功過格』
（抜粋）
兄弟にすすめてよいことをさせる。百功
妾をかわいがって妻をないがしろにする。百過
先輩を尊び、かしこい友だちと仲良くする。一日で一功
友達の危難を救う。百功
堕胎をやめさせる。二十功
一人を殺す。百過
医者が利益をむさぼろうとして人命を損なう。百過
毒薬をつくる。百過
一年のあいだ動物を殺さない。二十功
他人にすすめてひとつの悪事をやめさせる。一功
一冊の邪書を焼き捨てる。十功
他人の家庭のなかの争いをやめさせる。五十功
他人を誘って道楽者にする。五十過
一冊の邪書を出版する。五十過
誰も見ていないところでも悪いことをしない。一日で一功
公私を混コウする。十過
悪いと知りながらやる。三過
お経を出版して世に広める。百功
天の神や先祖をけがす。二十過
処女、未亡人、尼や女道士を犯す。三百過
他人の妻を犯す。百過
（以下略）
134：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:07:31: 陰隲録（袁了凡　著）の功格五十条（雲谷禅師　伝）
－略－
三十功に準ず
○一の受戒弟子を度す。
－略－

一善に相当する行い
○一人の人の善を讃めること。
○一人の人の欠点、悪いところを暴き立てないこと。
○人の非行の一事を諭しとどめること。
○一人の飢えを救うこと。
○正しい道を説いて、教化が人に及ぶこと。
○人畜の疲労を世話して回復させること一時。
○一匹の自然に死んだ鳥類畜類を埋めてやること。

百銭が一善に相当する行い。
（百銭になったときに一善とする。穀物や繊物類も金銭に換算）
○道路や橋を修繕すること。
○河川を通じ、井戸を掘って民衆を救うこと。
○寺社仏閣などの聖像壇宇や供養などの物を修繕すること。
○人の遺れた品物を返すこと。
○債務を免除すること。
○人を教化し救うための文書を施行すること。
○功徳を作って、非業の斃れて浮かばれない魂に回向すること。
○困っているものに恵んで賑わしてやること。
○倉庫を建てて穀物の価を調整すること。
135：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:09:19: 輪廻解脱　非ず非ずのアートマン　諸法非我　梵我一如　無依涅槃　仏陀入滅　
第四禅「楽」を断ずる１４０　四無色定の四つ目・非想非非想処（有頂天）１４８　
滅尽定　ブッダの瞑想

バガヴァッド・ギータ　ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　熊澤教眞　訳　
ｐ１４　ギータとマハーバーラタ
ギータはもともと人間としてのクリシュナを語ったものではなく、
ブラーマンすなわち究極の実在としての姿を語ったものである。
クリシュナがアルジュナに話しかけるとき、
時には人間として語るが、たびたび神自身として次のように語っている。

私はこの肉体に宿る
ブラーマンであり　不滅不変の生命である　
私は永遠の法であり　絶対なる至福である

・・・クリシュナはヴィシュヌの化身であり、
アルジュナに対して選ばれた神である。アルジュナはこれを知っている。
しかし幸い無知によって彼は時々これを忘れる。
事実、彼に忘れさせているのはクリシュナである。
なぜなら普通の人間は　神との不断のまじわりによる緊張に
耐えられないからである。
136：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:10:53: バガヴァッド・ギータ　ヴェーダンタ文庫　
ｐ９－１０　ギータとマハーバーラタ
最後にユディシュティラが残った。彼は四人の死体を見て嘆き悲しんだ。
その時声があった。
「子供よ、まず私の質問に答えよ。
そうすればお前の悲しみとかわきは治まるであろう。」
彼は振り返った。そして義務と徳の化身・ダルマが
鶴の姿となってそばに立っているのを見た。

「天に行く道は何か。」と鶴が尋ねた。「正直であること。」
「どんな方法で人は幸福を見出すか。」「正しい行為によって。」
「悲しみから逃れるためには何を克服しなければならないか。」「自分の心を。」
「人はいつ愛されるか。」「うぬぼれを持たない時。」
「世の中の驚異の中で最大の驚異は何か。」「周囲のすべての人間が死ぬのを
知っていながら、自分自身も死ぬということを信ずるものがいないということ。」
「人はどのような方法で真の宗教に達するか」「議論ではない。
聖典や教義でもない。これらは役に立たない。宗教に至る道は聖者のみが歩む。」

ダルマは満足した。彼はユディシュティラに名前を告げた。
そして四人の兄弟は生き返った。
137：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:11:47: バガヴァッド・ギータ　ヴェーダンタ文庫　
ｐ１８０
心をこめて　一葉、一花、一果、水を　私に捧げる者があれば
その清純な心による　敬虔な贈り物を私は受ける
・・・　
そうすれば汝は善悪の結果をもたらす行動の鎖から解放される。
汝のすべてを私に捧げよ。
汝の心が私に合一して解脱すれば、汝は私のもとにくる。

ｐ１１９
私は万物に対して平等である　誰をも愛さず誰をも憎まない
私を崇拝する者は　いつも私の中にいる　私も彼等の中に宿る

罪に汚れた者であっても　ひたすら私を愛するなら
彼の決意が正しいために　彼は正義の人と見なされる
・・・
ｐ１２０
私を愛する者は滅亡しない　・・・。汝は私のもとにくる。
138：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:12:34: ウパニシャッド～仏教ユガ唯識の禅～新ウパニシャッド（クリシュナ）

バガヴァッド・ギータ　ヴェーダンタ文庫　
　スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　熊澤教眞　訳

第九章　神秘のヨガ　スリー・クリシュナ　
ｐ１１６
私は太陽の熱であり　雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である　
アルジュナよ顕現したときの私は宇宙であり非顕現の私は無である

三ヴェーダに精通し聖餐のソーマ酒を飲み罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り天上の歓喜にひたる

ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わいその功績が尽きるとともに人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり欲望を求むる人々は無限の流転をくりかえす

ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・　
神々を祭る者はその神々のもとに行く。
先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように
私を熱愛する者は私のもとにくる。
139：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:13:19: 崇山少林寺・周興嗣（石碑拓本）

海のシルクロード・中国泉州・和泉

禅宗渡来六朝梁武帝５２０年
南印度達磨大師（洛陽伽藍記・北魏洛陽崇山少林寺）

六祖慧能（広東人・五代十国の南漢国で南宗禅・
　　　　　広東曹渓山から雲門山→
湖南・江西→四川・浙江天台山５寺・径山寺味噌[大豆醤]）

南印度の習慣：
　白檀香（印度マイソール）・
茶飲み（紅茶も）・穀物料理（豆腐・味噌ほか）・点心ほか

-------------------------------------------------------
千字文は六朝梁武帝５１０年周興嗣（杜稷・石碑拓本）

いろはにほへ　と
ちりぬるをわ　か
よたれそつね　な
らむうゐのお　く
やまけふこえ　て
あさきゆめみ　し
ゑひもせ　　　すん
とかなくしてしす　→　咎なくしてシす　→　無罪でコロされる
作者が流刑地で作った　って説があるよ
--------------------------------------------------------
色は匂へど　散りぬるを　我が世誰そ　常ならむ
有為の奥山　今日越えて　浅き夢見じ　酔ひもせず
--------------------------------------------------------
　★ひらがな★　達筆[崩し字]　★
以呂波仁保部止　知利奴留遠　和加与太礼曽　川祢奈良武
宇為乃於久也末　計不己衣天　安左幾由女美之　恵比毛世寸无
いろはにほへと　ちりぬるを　わかよたれそ　　つねならむ
うゐのおくやま　けふこえて　あさきゆめみし　ゑひもせすん
--------------------------------------------------------
　★カタカナ★　略筆[抜書き]　★
伊呂八二保部止　千利奴流乎　和加与多礼曽　州祢奈良牟
宇井乃於久也末　介不己江天　阿散幾由女三之　恵比毛世須爾
イロハニホヘト　チリヌルヲ　ワカヨタレソ　ツネナラム
ウヰノオクヤマ　ケフコエテ　アサキユメミシ　ヱヒモセスン

http://www2.odn.ne.jp/~nihongodeasobo/konitan/iroha.htm
140：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:13:49: 和魂漢才の教訓の例

孔子の論語の解説にいう。
民の食料を豊富にし、食に困らなければ盗みは減るが、
別の欲張りの盗みが興るので、次に盗をなくすに教育を民に施した。
貧窮にあって削る事があるにしても
兵を削り、食を削っても、民への信を削ってはいけない。
民の信があって、食料を増やし、食が足りて兵を養い
防衛戦争ができるようになる。

『石勒』は匈奴の別族のカツ族の出身で
字が読めず書けなかったが、
襄国趙王（河北南部）を名乗り『君子営』を作り
漢人の知識人の話を聞くのが好きであった。
胡族ではあったが九品官人法（九品中正）を行った。

北魏→西魏→北周の高歓？（高氏もと鮮卑名ガロクコン氏）は
洛陽にて賊が門閥貴族や大臣を白昼に襲いコロすのを見て
上品に寒門なく下品に勢族なしの世が変わり
国の兵卒や衛士をあてにせず、
自分たちを守る兵隊を雇ってそばに仕えさせた。
後に、北周国？の軍隊となった。

http://www.tokyo-jimin.jp/bbs/forum.php?proc=
ThreadView&thread_no=86&pointer=1&log=present&cnt_flag=true
141：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:14:53: ＮＨＫ・気象情報
　http://www.nhk.or.jp/weather/
仙台市青葉区錦町の天気予報【ＮＨＫ仙台】
　http://dion.excite.co.jp/weather/spot/980/0012/
CNN_co_jp【海外】
　http://www.cnn.co.jp/
NIKKEI NET【日経】
　http://www.nikkei.co.jp/
ZAKZAK【夕刊フジ】
　http://www.zakzak.co.jp/
DION ニュース（同一ジャンルの映像ニュース）
　http://newstopics.dion.ne.jp/pubnews/videonews/play_real/?vid=847584&genre=world
台湾【大正シンユウ大蔵経】仏典
　http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/pleasechangebookmark.htm
ブッダワールド（仏教総合サイト）／仏教用語
　www.kotobuki-p.co.jp/yougo/yougoa.htm
『多聞の聖弟子』の目次
　http://www1.ocn.ne.jp/~shodesi/menu.htm
仏教豆知識
　http://www.ymg.urban.ne.jp/home/munet/bukkyou.htm
142：ハンドル付けて下さい：2006/07/01(土) 14:15:30: Google【インターネット検索（サーチ）】
　http://www.google.co.jp/
条文
　http://list.room.ne.jp/~lawtext/
ハローワーク・インターネットサービス【就職情報】
　https://www.hellowork.go.jp/kensaku/servlet/kensaku?pageid=001
すいめいドットコムの暦
　http://suimei.org/koyomi.html
名数
　http://ww5.enjoy.ne.jp/~elfe/meisu.html

陰隲録（いんしつろく）石川梅次郎　中国古典新書　明徳出版社　
　http://www.geocities.co.jp/Bookend-Yasunari/1125/ins.html
　http://www.geocities.co.jp/Bookend-Yasunari/1125/index.html
　http://www.geocities.co.jp/Bookend-Yasunari/1125/sisaku-2.html

【運命転換】陰隲録【積善積徳】
　http://hobby5.2ch.net/test/read.cgi/uranai/1059717119/l5

准胝観音　梵字手帖　悉曇参究　徳山暉純　木耳社　ｐ７６

功格五十条（雲谷禅師　伝）

中国人生活倫理－功過格－道教百話　窪　徳忠　講談社学術文庫　ｐ５０
『功過格』善悪二行・・・勧善書『太微仙君　純呂祖師　功過格』
143：ハンドル付けて下さい：2006/07/05(水) 13:59:12: 戦後すぐのころに、市バスの車掌をしていたが、当時、
女子車掌のあいだで、進駐軍相手の売春がさかんで、
女子車掌は、娼妓、芸者、舞妓、酌婦、女給、仲居、ダンサーなど
ともに、衛生対象者に指定されており、
進駐軍兵士に性病が蔓延してくると指定された、
進駐軍の基地で、性病検査を強制的に受けさせられた、
全裸で行列させられて、婦人科検診台にのせられ、
膣粘膜をかきとられて、ずいぶん痛い目に合わされました、
検査の前に、処女の人は、申し出てください、といわれたが、
誰も申し出る人はいなかったくらい、売春は盛んでした。
144：ハンドル付けて下さい：2006/07/05(水) 14:03:45: キリシタン追放令の１０条に
日本人を南蛮に売り渡すのを禁止している事からも、
日本の若い娘が大勢連れ去られて売春宿に売られていたようだ。あとは
天正少年使節団などが
ヨーロッパの各地で
日本女性が売春婦として働かされていることなどが記録として残っている。

このように戦国時代も明治大正時代も
大勢の日本女性が売春婦として売り飛ばされたのですが、
現代の日本人としては認めたくない事実なのだろう。
（「明治から大正にかけて、
３０万人もの日本の若い女性が海外に売られていった」）

からゆきさんと呼ばれた海外に売り飛ばされた
日本の若い女性は２０万にとも３０万人とも言われますが、多くが
２０歳足らずで病気などで亡くなった。親たちは
どのような事情で子供を売り飛ばしたのか分かりませんが、当時の
貧しさを知らなければ親を責める訳にもいかないでしょう。しかし
これほどの大勢の女性が海外に売られたのに多くの人がこの事を知らない。

だから戦国時代といわれた１００年余りの間に
５０万人もの日本の若い女性が
キリシタンや大名によって売り飛ばされたと言う事も
大げさな話ではないのでしょう。

--------------------------------------------

徳富蘇峰の『近世日本国民史』の初版に、秀吉の朝鮮出兵
従軍記者の見聞録がのっている。
『キリシタン大名、小名、豪族たちが、火薬がほしいぱかりに
女たちを南蛮船に運び、獣のごとく縛って船内に押し込むゆえに、
女たちが泣き叫ぴ、わめくさま地獄のごとし』。
ザヴィエルは日本をヨーロッパの帝国主義に売り渡す役割を演じ、
ユダヤ人でマラーノ(改宗ユダヤ人)の
アルメイダは、日本に火薬を売り込み、交換に
日本女性を奴隷船に連れこんで海外で売りさばいた
ボスの中のボスであつた。
キリシタン大名の大友、大村、有馬の甥たちが、
天正少年使節団として、ローマ法王のもとにいったが、その
報告書を見ると、キリシタン大名の悪行が世界に及んでいることが証明されよう。
『行く先々で日本女性がどこまでいっても沢山目につく。
ヨーロッパ各地で50万という。肌白くみめよき
日本の娘たちが秘所まるだしにつながれ、もてあそばれ、
奴隷らの国にまで転売されていくのを正視できない。
鉄の伽をはめられ、同国人を
かかる遠い地に売り払う徒への憤りも、もともとなれど、
白人文明でありながら、何故同じ人間を奴隷にいたす。
ポルトガル人の教会や師父が
硝石(火薬の原料)と交換し、インドやアフリカまで売っている』と。
日本のカトリック教徒たち(プロテスタントもふくめて)は、
キリシタン殉教者の悲劇を語り継ぐ。しかし、かの
少年使節団の書いた(50万人の悲劇)を、
火薬一樽で50人の娘が売られていった悲劇を
どうして語り継ごうとしないのか。
キリシタン大名たちに神杜・仏閣を焼かれた
悲劇の歴史を無視し続けるのか。
145：ハンドル付けて下さい：2006/07/05(水) 14:05:44: もし北朝鮮や韓国と
日本が交戦状態になった場合、
特別永住許可者は許可を取り消されて
追放処分になるだろう。

６０万人あまりの在日朝鮮人韓国人は
このような状況に対してどのような行動を取るのだろうか。

以前にも
日本と韓国とが戦争状態になった場合に
日本を取るか
韓国を取るか真剣に考えなければならない
と書いた事があります。

ただ単に民団としての組織を維持するために
韓国籍のままでいるという事が問題の元になるだろう。
146：ハンドル付けて下さい：2006/07/06(木) 10:16:51: >>144

鬼塚氏の妄想らしい。。。
引用元が「天皇のロザリオ（鬼塚　著）」という探してもない本らしい。

火薬のひとつの原料である硝石を、
堺の商人を通じて外国から輸入したが、まもなく
本願寺の仲介で国産化した。それは
日本独自のすぐれた技術だったとある。

古い民家の小便の塩化物の結晶を硝石の代用として火薬に用いるそうだ。

国産化がなったので、娘を売って硝石を？は、妄想以外い可能性がないらしい。
多分、浮世絵の××まるだしを、浮世絵を売って何か外国物と交換の、
浮世絵が娘に改ざんされて、妄想を生んだらしい。

進駐軍のほうは、風俗嬢の裏話なので信憑性は高い。
東京大田区だか品川区の小町園などの慰安所はあり、仙台でも苦竹にあったという。
慰安所の身体検査や病気検査はあったというので、公娼（赤線地帯）の時代からも
証言の事実性は高い。
147：ハンドル付けて下さい：2006/07/11(火) 15:29:54: 4153 返信 Re:お悩み相談室えこね 2006/07/11 02:15

4149 返信 Re:お悩み相談室えこね 2006/07/11 01:50

> > 就職や転職斡旋・生活上の困り事・病気の治し・・・ほか。
> 沢山おありのようですから、一つだけ選んで
>　悩みの事柄を１００文字以内で説明せよ。

　空き巣や居空きを
お金を使わず現行犯逮捕出来るでしょうか？

生活上の困り事：
１２３４５６７８９０１２３４５６７８９０
ビニール袋や下着にフキンやハンカチに穴あ
けにトイレ水臭い、靴に切れ込み、消耗品な
ど盗まれ、あるいは別種にすり替え、爪切り
カスや毛などを机や戸の下に置き、就寝時に
体の一部分が痛く皮膚にかゆみ、など被害
148：ハンドル付けて下さい：2006/07/11(火) 15:31:19: 自民党か共産党（キリスト教系）に投票（昔は社会党か民主党に入れていた記憶も）

民族主義的・終戦復員帰国組みの命を助けた恩義ある外国人の政治団体には感謝。
学徒出陣で生きて帰っているので、
支那兵といわれていた時代とはいえ中国人には感謝、
南方戦線（ビルマ）と北支那方面軍あるいは関東軍－熱河遼西方面に関して、
国民党（南方・台湾）・共産党（八路・労農運動）の教化所で
日本人を帰還させてくれた方には感謝です。
終戦直後暴動で非武装の日本人を殺す事でしか威張らない朝鮮－韓国は嫌い。

高校２年～大学４年、プロテスタント学校（日本キリスト教団、学内ＹＭＣＡ）
高校３年～１９９９年９月２７日、阿含宗（真言宗三憲派山伏中村流仏教系新宗教）
阿含宗退会時、チベット仏教のミラルパの福徳灌頂の証紙や阿含宗仏具を返却。
日本キリスト教団の教会礼拝に参加。
日本ハリストス正教会教団のリトルギア・パニヒダに参祷、勉強会出席。
カトリック教会のミサ参列、勉強会出席。

学内ＹＭＣＡの先生により
日本キリスト教団の教会に礼拝や教会学校中高会に通う。洗礼を受けず。
キリスト教関係本を著述した共産党に属する大学で神学の先生が教会員の教会。
その後、ペンテコステ派の宝殿イエス教会の内藤牧師の講演と異言の祈祷を受ける。
モルモン教の６回以上の勉強会に参加、バプテスマ会を拒否。

現在は、インターネット家庭礼拝を気ままにする無教会派の求道者。

その一方で二重信仰ながら、祖父母の菩提寺の宗派（曹洞宗）と
阿含宗時代に教えられた理趣経を真言宗の市販本で独学し、
中村流を伏見稲荷の門前町の祈祷集売りから購入して独学。

本山修験宗・真言宗・曹洞宗の読経を中心に先祖には供養。自分信仰はキリスト教。
レクイエムは洗礼を受けた信者の死者の洗礼や
先祖もクリスチャンである場合という「聖職者が儀式を執行する」のに制限がある。
149：ハンドル付けて下さい：2006/07/11(火) 15:32:05: 詩編60編13節　どうか我らを助け、敵からお救いください。
　人間の与える救いはむなしいものです。

哀歌1章21節　聞いてください、わたしの呻きを。慰めてくれる者はありません。
敵は皆、わたしの受けた災いを耳にして／あなたの仕打ちを喜んでいます。
彼らにも定めの日を来らせ／わたしのような目に遭わせてください。
22節　敵の悪事が御前に届きますように。あなたの懲らしめを受けますように。
あなたに背いたわたしが／こんなにも懲らしめられたように。
わたしはこうして呻き続け／心は病に侵されています。

箴言1章1節　イスラエルの王、ダビデの子、ソロモンの箴言。
2節　これは知恵と諭しをわきまえ／分別ある言葉を理解するため
4節　未熟な者に熟慮を教え／若者に知識と慎重さを与えるため。

コヘレトの言葉1章1節　エルサレムの王、ダビデの子、コヘレトの言葉。
2節　コヘレトは言う。なんという空しさ／なんという空しさ、すべては空しい。
3節　太陽の下、人は労苦するが／すべての労苦も何になろう。
4節　一代過ぎればまた一代が起こり／永遠に耐えるのは大地。
12章12節　それらよりもなお、わが子よ、心せよ。
　書物はいくら記してもきりがない。学びすぎれば体が疲れる。
13節　すべてに耳を傾けて得た結論。
　「神を畏れ、その戒めを守れ。」これこそ、人間のすべて。
14節　神は、善をも悪をも／一切の業を、隠れたことも
　すべて／裁きの座に引き出されるであろう。

コリントの信徒への手紙一13章8節　愛は決して滅びない。
　預言は廃れ、異言はやみ、知識は廃れよう、
9節　わたしたちの知識は一部分、預言も一部分だから。
11節　幼子だったとき、わたしは幼子のように話し、幼子のように思い、
　幼子のように考えていた。成人した今、幼子のことを棄てた。
12節　わたしたちは、今は、鏡におぼろに映ったものを見ている。
　だがそのときには、顔と顔とを合わせて見ることになる。
　わたしは、今は一部しか知らなくとも、
　そのときには、はっきり知られているようにはっきり知ることになる。
13節　それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。
　その中で最も大いなるものは、愛である。

ガラテヤの信徒への手紙5章5節　わたしたちは、義とされた者の希望が
　実現することを、“霊”により、信仰に基づいて切に待ち望んでいるのです。
5章6節　キリスト・イエスに結ばれていれば、割礼の有無は問題ではなく、
　愛の実践を伴う信仰こそ大切です。
6章10節　ですから、今、時のある間に、すべての人に対して、
　特に信仰によって家族になった人々に対して、善を行いましょう。
150：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 11:37:40: 天理教の宗教輸出は、理解に苦しむ

天理教の紹介に、日本で初めて宗教を輸出した団体。
国柱会の紹介に、戦前の団体の中で積極的に満州・東南アジアに進出すべきだと主張した団体。
とありました。

国柱会には満州事変を企画立案実行した
関東軍の参謀中佐で作戦主任の石原莞爾が関連で紹介されており
東亜連盟の思想の一環で
ソ連とアメリカの連合とアジアとヨーロッパの連合の２極で、世界最終戦争になるので
兵器の充実の昭和維新後に、最終決戦をして、
天皇を世界大王にする（日本が地球連邦の盟主様になるとは言ってない、五族協和）という
たわごとが書かれています。
昭和維新は、兵器の充実の後で、と言ったにもかかわらず、２２６事件の青年将校は
石原莞爾に拳銃を向けたにもかかわらずビビって撃ちもせず逃げたのです。
兵器の充実の無いまま、シナ全面戦争（石原氏は華中に手を出さないように・
　　　　　　　　上海で戦争拡大は反対だったようですが、満州開拓団の移住は推進でした）、
ノモンハン事件を起こし、ゼロ戦の技術がアメリカ製で三菱がアメリカの企業と提携だったのが
このアメリカの技術にもかなわない状況下で、戦車がソ連に勝てない兵器の充実の無いまま
対米戦争を始めました。する必要の無い戦争でした。
ソ連との戦争の片がつくまで、ドイツとしては日本に戦争して欲しくなかったようです。
アメリカがドイツに参戦して来て２正面戦争になるのを嫌ったからでした。

東条英機の軍部内での人事多数派工作と、東条の方針や思想が
石原には嫌いでたまらなかったと言います。
東条は自分が威張ったり評価されたいばかりに
権利を売ったり部下を犠牲にして、国益を平気で減らすバカだと言っていたようです。

乃木将軍に飯をおごられて遊びに出て世間話を聞くのが好きな人だったのですが、この集まりと
別のグループが東条英機の統制派の軍閥で、ユダヤ人の上海２万人移住黙認の責任者で
三国同盟の成立の割りに、ドイツやイタリアの利害に反する事ばかり言い
岩手のアメリカ風の海軍（米内・暗殺された斎藤実もと朝鮮総督）や
軍人筋に良い顔をしていたといいます。アメリカ風がアメリカと戦争するのも笑える話です。
アメリカ風にインディアンの処刑のように西部劇風の縛り首なんでしょうか。おかしな事です。

石原の経歴としては
１９１０年の日韓併合時に江原道春川に進駐で出兵して朝鮮滞在しており
１９２２年に中国の中支那方面軍の前進の駐在武官で諜報をしており
ドイツ駐在武官や満州のロシア人への諜報をしていました。

１９２３年の大震災と１９２４年にアインシュタイン博士の来日で
この時、日本は翌年のソビエット政権承認で北樺太撤退まで、まだ共産政権を認めず
北樺太に日本軍が進駐し、樺太全島が日本になっていた時期でした。
おかげでアイヌ人が日本人の一種としてロシア人が憎しみ
原住民のアイヌ人をサハリンから追い出し、朝鮮人を住まわせる屁理屈の根拠となりました。

満州鉄道の関連と、南洋諸島の信託統治を含め
日本の「直轄領」の勢力圏が最大の時期で、
朝鮮人や満州人を使った「間接支配」の勢力圏の
最大範囲ではなかったですが、
満州国の建国は、外国人を日本人と認める支配方式を始めた一歩で
大和民族の衰退や破滅の前兆と言えました。
151：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 11:38:38: 本山修験宗・伏見稲荷山伏中村氏関連・真言宗・曹洞宗・
日本キリスト教団・日本カトリック評議会・日本ハリストス正教会教団・とあるペンテコステ派・
地元の神道（平将門首塚・姉ヶ崎（地方国司に赴任の藤原氏）関連・
　　　　　　妙見尊・不動尊・大山阿夫利など）・
横浜関帝廟・箱根湯元観音福寿院（中国マーヅ合祀）にまつわるもの
で
一見ごった煮に見えます
が
仏教は仏教哲学で
キリスト教はキリスト教理屈で
地元伝承は地元伝承根拠で
中国人は中国式で考える。
と
いった理解の仕方なので
育ちが東北（禅宗・浄土宗・天台宗）で、京都－堺－神戸・東京－横浜が憧れだと
天理教に
あこがれる気持ちが、さっぱり、判らないのです。懐かしさも感じないのです。
失礼なのは判るのですが、世界相手に戦争して負けた理由も判ります。

大和民族と琉球民族とアイヌ民族の連合国だという意識に掛ける気がします。
徳川家康は、偉い方で、琉球（中国の福州）は薩摩にまかせ、アイヌは松前に任せ、
対馬に朝鮮を任せ、幕府直轄で出島を通じ、オランダの東インド会社を経由して
東南アジアや広州（マカオ・香港）と貿易をしていました。
拉致（人さらい）や墓荒らし（骨壷いたずら等）なんて無かったのです。

宗門改め（思想統制・寺請制・隠れキリシタン）に、朝鮮出兵にかかわった各大名に
朝鮮女性妾を全員
死刑にさせる。といった、まるで太閤殿下が京都の六条河原？（処刑場）で、
豊臣秀次の妾を全員
死刑にした、政治事件があった世の中の風習の状態ですので
私には、新興宗教の神が、民族歴史や宗教哲学の価値すらない、作り話にしか読めないのです。
仏教（法相宗・真言宗・禅宗）は虚仮・戯論・顛倒を戒めてますし、
キリスト教（カトリック教会や東方正教）はシンクレ（混交）して考える事を禁じてます。

何と言うのでしょう、
自分は外国人や他の地方の人の考え方やモノゴトや作り出した物を受け入れたくないから
自分の頭や心の中でコジツケの屁理屈を作り出して、妄想で納得しているように見えるんです。

本地垂迹説でしょうか、私には噴飯物の話です。
仏教の修行の結果で成る仏と、自然の不思議な現象と、死んだ偉い先生やご先祖の夢枕の
区別がつかない人たちの屁理屈や作り話にしか見えないんです。

７つの星やロウソク台は、イエスキリストと言う意味での「人の子」とかではないです。
キリストイエスは被造物ではなく、人の子（被造物）にしか過ぎないという考えを否定します。
キリスト教の受肉（人の肉[アントロポスのサルクス]となって現れた
　　　　　　　　　神の言[テオスのロゴス・ロジックではない]）と
三位一体（トリニタ）を
ギリシア語の理屈（哲学定理・
ギリシア語から日本語の感覚やニュアンスに翻訳して）で
理解していないと言う事です。
諸人は、カトリック教会の言う諸聖人（キリスト信仰の模範者）とも意味が違います。

仏教（ヨガ唯識・クリシュナ敬信）ならインド人の感覚で
禅宗なら広東人（米を食べ緑茶を飲む南の中国人）の感覚で
キリスト教ならヨーロッパ人の感覚で
ユダヤ教ならヘブライ語を生活会話にし年間行事や通過儀礼をしている感覚で
日本で地元の神道なら地元の民間伝承から起こる感覚で
物を考えて評して見る。と言う事を意味しています。
152：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 11:40:23: 天理教の関係は、容赦して頂きたいのです。難しいのではなく馴染めないのです。

英訳と既存訳本の差異については、聖書にも言えます。

キリスト教系の新興宗教の訳本と市販本の差異などは、
それ（意味が反対とまで言わないが、悪意に解釈した表現？）に近いものがあります。
たとえば、旧約聖書の虐殺に関して「聖絶」というのがありますが「皆殺し」というもので
まあ昨今の人道上の問題であるジェノサイド（殲滅[せんめつ]・大量殺戮）なんですが
神の命令なので「聖」などと名をつけているのです。
キリスト教が始めた戦争は正しい戦争みたいな感じですね。

それ（その翻訳）は、宗教間の差別にあたるんですけども、
新改訳というアメリカ教会系の翻訳は、そうなっています。
新共同訳という、ローマ・カトリック教会と日本キリスト教団系統の共同の訳は
「聖絶」とは表現しません。
原語（ヘブライ語）でも「聖（たぶんカアシェル）」という語は入ってないのです。
単にヘレム（変化形、バナ・ハレム）で、カアシェルという神聖という語は付属していません。
殺すの語はヘレム以外にもありますが、長くなりますのでここら辺で終わりにいたします。
153：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 11:42:13: あと、今ひとつ。。。

お化けについては、ルーテル教会の説教とアメリカ映画の事を真っ先に思い出しまして
ゴースト[英語]って、ドイツ語で「ガイスト」なんですよね。

ハロウィンのお祭りも「お化け」なんですが、身近に感じる概念のようです。
今の日本には、お岩さんとかロクロ首に唐傘小僧は全然、身近に感じないですね。
お化け屋敷の季節なんですけど。。。

ガイストは、ポルター・ガイストのようなアメリカの映画もありますが、
ツアイ・ガイストだったと思います。時代のお化けですね。これは時代の子という
その時代に生まれ育った人の歴史的な偏見や社会的習慣の迷信を指します。

ソレを変革するのが「意識上の革命」だと言う事で、
「革命の世紀（２０世紀）」らしいキリスト教会のお説教だったと思っていました。

ルーテル教会ですので、ドイツなんですが、
ドイツ人（サクソン系・ゲルマン系）は、何かと技術者的な統計分析型・理性的・論理的で
歴史的に正しい聖書の神の言葉という思い込みがあるようです。

史実で無い作り話とか妄想で無いんですよ。という、読む人間への納得のさせ方が
文章にあるというんだそうです。私はそういう部分ばかりとは思ってないのですが。。。
まずは、ここまで、で。

あの。。。補足と修正です。

> ハロウィンのお祭りも「お化け」なんですが、身近に感じる概念のようです。

翌日の１１月１日は、既に亡くなっているキリスト信者の日（万霊節・聖徒の日）です。
つまり、お化け祭りは聖人様方の祭りの前夜祭（キリスト教のお盆）という事で、
カトリックの教会コヨミを知らないと理解できないハロウィンというお祭りです。

>「革命の世紀（２０世紀）」らしいキリスト教会のお説教だったと思っていました。

えーっと、革命の世紀（１９世紀・１８００年代）だったと思います。
１８１２年ナポレオンのロシア遠征、フランス民法典、
１８７０年パリ・コミューンだったかと。
154：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 11:51:25: 「空想から科学へ」を読んで疑問に思ったんですが、ブルジョア対プロレタリアなんですよね。

治安・秩序・民族・国家ってテーマが無いんですよね。
ギルド・職人親方・教会の慈善院など、福祉もテーマから外れている気がします。

フランス革命とテロと無産階級が支配者。
ビスマルクの国有化と専制政治は、偽プロレタリア主義・エセ共産主義だと言っています。

この後に、平和時のワイマール憲法のもとで民主主義の多数決から「ナチス」が
暴力革命の共産党員と秘密警察による国有化統制から「レーニン主義とスターリンの独裁」が
意味不明な民族主義からローマ進軍やカトリック教会と政治宗教の政教協定で「ファシスト」が
出現します。

ドイツ・イタリア・スペイン（西ローマ帝国・神聖ローマ帝国・カイザーとカトリック法皇）
ロシア（東ローマ帝国＝ビザンチン帝国・ロシア帝国・ツアーリとモスクワ総主教）
の国々で、共産主義（マルクス・エンゲルス）が批判した
ルーテル派の宗教改革が、自由人から農奴とユンカーを作り出し、ビスマルクの国有化を作り出し
ソビエトのレーニン主義の暴力革命から、政治局員（指導的市民）と一般市民を作り出した
という、共産（コミュニズム）の予測とは違った結果を「歴史」が出している気がします。

ロシアと中国は、皇帝や宗教家（科挙試験官僚の儒学・ロシア正教の裏打ち）を共産党員に替え
　一種の奴隷（農奴）から共産党管理の市民を生み出し国有化による独裁政治をつくり
、
ドイツとイタリア・スペインは、カトリック教会の聖職者と資本家と結託で、
　民主主義議会政治から「多数決で」民族主義ヤクザによる国有化独裁をつくったと思います。

ルーテル派は自由人から農奴を作り負けで、カルバン派（改革派）は無産から資本家を作り勝ち。
オランダとスコットランド・イギリスで
資本主義を発展させ、アメリカで生産力を向上させたからと。
資本主義が発展し、余剰価値のピンはね搾取を改めボーダーレスで国家を死滅させると
共産主義が出現する。
世界の労働者が結束すれば、資本家のピンはね搾取は消え、自由が出現。というのですが。。。。

アメリカは確かにボーダーレスをやっていましたが
最近はメキシコ国境のボーダーレスやキューバ・プエルトリコとかベネズエラや
コロンビア・パナマなど、ヒスパニックにヒステリックに排除政策を行い始めました。
国境警備や国境州の治安維持の州兵動員、不法入国者処断が始まりました。

余剰価値のピンはね搾取は、
アメリカが世界に戦争を仕掛けて、日本から軍資金で行われているものです。
新型帝国主義アメリカが、日本と中国を騙して
世界と戦争をする軍資金を供出するシステムが出来上がってしまいました。

中国市場の経済活動の儲けを、日本の金融機関託し、
日本の金融機関や政府指導の国家予算で、アメリカ政府の借金（国債）や
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アメリカ軍の軍需費用を買い支える。という
最悪な国際的な経済の相互依存の構造が出来上がっています。

エンゲルスやマルクスの想定した線路とか
レールを「世界経済のあり方」が歩いてない気がします。つまり外れた政治学説だと。
155：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 11:55:57: 飛ばし読みでなく
少し一通り読みまして、考えてみます。

天理教の関係は、容赦して頂きたいのです。難しいのではなく馴染めないのです。

英訳と既存訳本の差異については、聖書にも言えます。

キリスト教系の新興宗教の訳本と市販本の差異などは、
それ（意味が反対とまで言わないが、悪意に解釈した表現？）に近いものがあります。
たとえば、旧約聖書の虐殺に関して「聖絶」というのがありますが「皆殺し」というもので
まあ昨今の人道上の問題であるジェノサイド（殲滅[せんめつ]・大量殺戮）なんですが
神の命令なので「聖」などと名をつけているのです。
キリスト教が始めた戦争は正しい戦争みたいな感じですね。

それ（その翻訳）は、宗教間の差別にあたるんですけども、
新改訳というアメリカ教会系の翻訳は、そうなっています。
新共同訳という、ローマ・カトリック教会と日本キリスト教団系統の共同の訳は
「聖絶」とは表現しません。
原語（ヘブライ語）でも「聖（たぶんカアシェル）」という語は入ってないのです。
単にヘレム（変化形、バナ・ハレム）で、カアシェルという神聖という語は付属していません。
殺すの語はヘレム以外にもありますが、長くなりますのでここら辺で終わりにいたします。
156：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 12:19:12: ＞第三章の「唯物史観」

賃労働・計画経済・余剰に関する語の
ニュアンスと言うか、補足説明に微妙な差さがあると思います。

コンビニの配送のように資本主義だが計画経済があります。ここには余剰の商品を置かず
少し欠乏気味で、供給し需要離れを防ぐ知恵があります。
お店はギルドうのようなものでなく、消費につき、たえずチェックを入れ
お客様離れ・顧客喪失を防ぐ、神の見えざる手を、
微妙に計画経済を、本部が企画立案し実行しています。

そこには
お店のオーナーの使用者とバイト君パートさんという賃労働者に対し本部と言う、
共産党政治局のような使用者の上に使用者があるかのような、変な系統組織と労使の
人間関係が存在し、エンゲルスあたりは想定していない経済の仕組みで、
いま生活しています。余剰の調整を共産党政治局員以外を想定する。という考えが、
その当時、その時代には浮かばなかったのだと思います。
157：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 12:39:13: 【　全体主義でない確認　】
創価学会員・公明党員と対ソウカ協力者は国権（自民党含む）を排除し他人の権利を侵害するので
ナチス党や新型全体主義共産やオウム真理教同様に「組織犯罪」の責任を負って貰います。
宗教法人法・宗教団体法・登記（構内所有権地目・法人目的・
教学儀式目的外使用・教義変更理由書）・組織犯罪法・ストーカー法・軽犯罪法・
女性差別禁止条約・政教分離憲法などに抵触し重度の違法多数。
日本ならびに全世界の治安と信仰の自由と民主主義および自由主義経済の敵（破壊者）です。

リンクを遡るのは執念興味関心の度合いにより個人差があります。
この関連情報に関してＢＢＳ直接紹介者など情報入手経路の証明が出来るよう
各種法律や国際法規の遵守に関して法人責任・組織犯罪など連携責任として下さい。
一個人でしうる範囲と常識では見なされないなど考慮する。

http://6541.teacup.com/iwao2004/bbs
158：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 12:42:39: 二つの全体主義「ファシズムと共産主義」を描かない教科書

世界の常識を記す扶桑社版
　去る九月九日、東京・牛込箪笥区民ホールにおいて、
拓殖大学客員教授で本会副会長の遠藤浩一氏を講師として、
「二つの全体主義」をテーマに第八回「歴史教科書10の争点」を開催した。

　遠藤氏は多才な人である。専門は現代政治論や
近現代政治史だが、演劇や音楽にも造詣が深い。
最近、某紙で「第一級の日本人論」と高評された
『小澤征爾―日本人と西洋音楽』を著している。
　すでに本誌読者には周知のように、中学校の歴史教科書で、
ドイツのファシズムとソ連の共産主義の二つの政治観念を
ともに「全体主義」として記述しているのは扶桑社版だけである。
　他社は「ドイツやイタリアのように大衆と結びついて成立し、
反民主主義、反自由主義を掲げ、権力で支配する
独裁政治をファシズムと言います」（大阪書籍）とか
「このように反民主主義、反自由主義を掲げる
全体主義の政治をファシズムと言い」（東京書籍）と、
ファシズムのみを全体主義と記述し、
共産主義を取り上げていない。

過去の出来事ではない全体主義
　遠藤氏は全体主義の問題点、その定義などについて詳しく解説し、
現実の日本の政治状況や当時のドイツの状況、あるいは得意の
音楽の分野まで話がおよび、聞く者を飽きさせることなく、
またたくまに予定の時間は過ぎていった。
　全体主義について遠藤氏は「全体主義は、
六十年前のヒットラーの自殺や
五十年前のスターリンの死をもって終わった過去の出来事ではない。
今日の私たちの気がつかないすぐ傍でトグロを巻いている問題であり、
今日もっとも脅威として感じ取らなければならない問題」
と、要点を先に示してから本論に入った。
　ハンナ・アーレントなど先駆者の研究を紹介しつつ、
「全体主義は民主主義から発生したもので、
決して民主主義と対立するものではない。
民主主義が最も醜悪な形で行き着いた先が全体主義」
「統治者が勝手に国家を動かすのではなく、
その国家を勝手に動かすために法治という枠組みを予め設ける。
これが独裁とか専制といったものと決定的に違うところで、
全体的な枠組みを決定するにあたって
選挙という民主主義的な手続きを踏む」と指摘し、
全体主義にはファシズムと共産主義の二つの典型があると
するのが世界の常識だと強調した。（「史」平成16年11月[通巻47号]より）
159：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 12:43:18: 【来場者アンケートより】

◆全体主義の定義が良くのみこめました。
「全体主義は決して我々から遠い所（無縁な所）にあるのではない。」
このことは現代日本の左翼主義に強く感じております。
個人、個性、人権を主張する日教組なども実は全くのタネ社会で、
一切の批判、反対は許されないファシズム的組織ですが、
中にいる先生達はそれに気付かないのは愚かといおいうか、
笑止といえます。今、日本中で男女共同参画条例が作られ、
大衆を巻き込んだ運動のようになっていますが、
これも正に左翼ファシスト達の展開する
全体主義運動の広がりではないかと思います。
今日のお話しで彼らのやり方が納得できました。（50代・女性）

◆教科書の記述も扶桑社を除いて
共産主義というファシズムについて明確に書いていない。
戦前の日本は最も鋭く「共産主義＝全体主義」の脅威を認識し、戦った。
それ故、日本の左翼にとって、戦前の日本を
全否定せざるを得ないのだということがよくわかりました。（60代・男性）
160：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 12:44:41: ★近所の人に監視や罵声　亀岡署が逮捕　嫌がらせ容疑（２００６年７月）

　京都府亀岡署は１３日、近接する家の家人に対し、行動を監視したり
罵声（ばせい）を浴びせるなど嫌がらせ行為を
日常的に繰り返したとして、京都府迷惑行為防止条例違反の疑いで、
亀岡市南つつじケ丘大葉台１丁目、無職障子俊雄容疑者(62)を逮捕した。

　今年１月に改正施行された同条例で、
監視などを禁止する条項が新設され、初めての適用という。

　調べによると、障子容疑者は、５月１８日－６月１４日の日中、
自宅内や自宅の庭から、近接する１軒の家の家人の行動を監視し、
家人が物干し台など屋外に姿を見せるたび、自宅の庭で、バケツをたたいたり、
「ばかやろう」と罵声を浴びせたほか、裸で歩くなどした疑い。

　同署によると、障子容疑者は、１０年ほど前から、
近接する同家の家人に生活態度について注意を受けたことを
きっかけに、同様の行為を日常的に続けていたという。
161：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 12:47:59: はじめまして（一つの考え方の紹介）

儒学と禅宗＠印度の敬神と瞑想
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/598/1120820561/736

　　ブログ将門「漢委奴國王」のことで - livedoor Blog（ブログ）
http://shomon.livedoor.biz/archives/50572004.html

読んで字の如くです。漢は奴國を王に委す。

続漢書（後漢書）：　楽浪郡楽都県
続漢書（の韓条）：　＿＿弁楽奴国、弁辰は１２国、辰韓１２国あわせて２４国。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿な国
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿羅国
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿羅州
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿なジュ
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿那を任（まか）せる（任那）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿任（ニム・韓国の李朝のいう
＿＿＿＿＿＿長老をニム（任）という。ニムを敬う）
楽浪に下る、ナクナンにくだる。下楽、くだ楽（ら）・設楽（した楽）。
都にくだる。普通は都に上る。
162：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 12:52:06: その土地（楽都県）が、東夷（弁辰）の勃興によって、
中国人の楽浪郡から、三韓の弁人（弁辰人、
辰韓(矮身の文身[顔化粧や入れ墨肌])と弁別した民）という
巨身で鬼神を祀る民に国が変わった、乗っ取られた為に、
倭人の王に中国人が、その半島の楽奴国（那国）の統治を、
代わりに任せた（任那）と推測されます。

前漢武帝の時に半島を制圧し
中国人を殖民（７万世帯・推定２５万人？）し
屯田し郡県を設置した際に
楽浪郡と玄菟郡を置きますが（西晋の頃には
１万世帯を割り？４万人を切る？人口激減。）
楽浪郡は
新の王莽の時に
楽鮮郡と呼び変えがありました。

楽浪郡朝鮮県（楽浪郡北部の
　　　狼林山脈から流れてくる
　　　大同江の平壌～沙里院（沙悟浄・沙法名・沙相如））と
楽浪郡楽都県（楽浪郡南部の
　　　羅州（なジュ）周辺と推定・
　　　のちの百済領内）の県名を併せており
楽鮮郡としたようです。
のち東漢（後漢）で楽浪郡に名を戻します。

楽浪の楽は洛の音であり都を意味し
楽浪の浪は狼の音であり犬を意味します。

楽浪郡は西晋の３１３年に滅亡しますが、ソレを去ること
後漢の２０６年ごろに
遼東郡から遼東国にして自立していた地元有力者の
公孫度と公孫康の父子が、父の度が娘を、
鮮卑（のちに北魏）と高麗（高句麗）の
強い２つの北方異民族に挟まれた南満州の夫余王尉仇台に嫁がせ、
婿の尉仇台は、子の公孫康と義兄弟となります。
163：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 12:55:32: 夫余王尉仇台は、夫余の民をつれて楽浪郡南部に移住します。
そして移住先は、帯水（漢江）流域の
楽浪郡帯方県（ソウル）を中心としましたので、楽浪郡の南半分を
帯方郡として分割して設置し、夫余王に治めさせました。
中国の間接統治です。北方異民族の夫余族を、東夷の三韓に対する
備え、盾に使ったわけです。夷をもって夷を制する策です。

この民族大移動の移住を「百家済海」と呼び、その意味は
百の家（全人民）をつれて海を済って（渡って）きた。という事で
民族大移動を表す熟語です。これを略称して、国号に用い「百済」となります。
三国志魏の明帝２４６年ごろに、
東夷の韓を楽浪太守劉茂は討伐し滅ぼします。
以降、帯方郡（百済）と、任那（漢は委託す、奴国の王に倭人を）となります。

北魏の鮮卑族が攻めて来た時に、沙里院（沙悟浄？）あたり？で迎撃し、
百済の夫余族と中国人を防衛したのは「沙法名（佐平の官・佐伯氏？）」ほか、
木氏（紀氏？）・賛氏（轟氏・遠刀氏・遠藤？）・解氏（下司氏？）の
４武将で百済の四天王です。ほか４氏を併せ、百済滅亡時まで地元土豪として
百済の大姓八族（沙・木・賛・解・白・燕・国・眞の８氏）となります。

百済滅亡時に、再興で蜂起したのは、この土豪の「沙相如（佐伯？）」と
倭国の南方の国（黒歯国・熊襲か隼人か？）で倭に仕えていた「黒歯常之」とが、
百済王都の熊津（くまなり）を急襲した唐の将軍の
劉仁顔・劉仁軌・蘇定方（水軍）・孫仁？という面々に、戦いを挑みました。

そして白村江（白江口）の戦いで、倭の水軍は、唐将の蘇定方の水軍ではなく、
唐に降伏した虜慈義（マッカツ人・渤海人・南女真人・南満州人）
の子の夫余隆の水軍とであって、４戦して全戦で倭軍が負け、倭軍は遣いをして
唐将劉仁顔に命じられ山東省の泰山で、ほか３国の
新羅（金法敏）・百済（夫余隆）・耽羅（済州島？巨済島？黒歯？）の使いと
不可侵不戦の盟約をしたと言う事です。

以降、倭国（あらため日本国）は敗戦処理の上で遣唐使が再開[した]と言います。
164：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 12:57:59: ★★★　私の諸宗教を理解する上での基本姿勢　★★★

本山修験宗・伏見稲荷山伏中村氏関連・真言宗・曹洞宗・
日本キリスト教団・日本カトリック評議会・日本ハリストス正教会教団・とあるペンテコステ派・
地元の神道（平将門首塚・姉ヶ崎（地方国司に赴任の藤原氏）関連・
　　　　　　妙見尊・不動尊・大山阿夫利など）・
横浜関帝廟・箱根湯元観音福寿院（中国マーヅ合祀）にまつわるもの
で
一見ごった煮に見えます
が
仏教は仏教哲学で
キリスト教はキリスト教理屈で
地元伝承は地元伝承根拠で
中国人は中国式で考える。
と
いった理解の仕方なので
育ちが東北（禅宗・浄土宗・天台宗）で、京都－堺－神戸・東京－横浜が憧れだと
天理教に
あこがれる気持ちが、さっぱり、判らないのです。懐かしさも感じないのです。
失礼なのは判るのですが、世界相手に戦争して負けた理由も判ります。

大和民族と琉球民族とアイヌ民族の連合国だという意識に掛ける気がします。
徳川家康は、偉い方で、琉球（中国の福州）は薩摩にまかせ、アイヌは松前に任せ、
対馬に朝鮮を任せ、幕府直轄で出島を通じ、オランダの東インド会社を経由して
東南アジアや広州（マカオ・香港）と貿易をしていました。
拉致（人さらい）や墓荒らし（骨壷いたずら等）なんて無かったのです。

宗門改め（思想統制・寺請制・隠れキリシタン）に、朝鮮出兵にかかわった各大名に
朝鮮女性妾を全員
死刑にさせる。といった、まるで太閤殿下が京都の六条河原？（処刑場）で、
豊臣秀次の妾を全員
死刑にした、政治事件があった世の中の風習の状態ですので
私には、新興宗教の神が、民族歴史や宗教哲学の価値すらない、作り話にしか読めないのです。
仏教（法相宗・真言宗・禅宗）は虚仮・戯論・顛倒を戒めてますし、
キリスト教（カトリック教会や東方正教）はシンクレ（混交）して考える事を禁じてます。

何と言うのでしょう、
自分は外国人や他の地方の人の考え方やモノゴトや作り出した物を受け入れたくないから
自分の頭や心の中でコジツケの屁理屈を作り出して、妄想で納得しているように見えるんです。

本地垂迹説でしょうか、私には噴飯物の話です。
仏教の修行の結果で成る仏と、自然の不思議な現象と、死んだ偉い先生やご先祖の夢枕の
区別がつかない人たちの屁理屈や作り話にしか見えないんです。

７つの星やロウソク台は、イエスキリストと言う意味での「人の子」とかではないです。
キリストイエスは被造物ではなく、人の子（被造物）にしか過ぎないという考えを否定します。
キリスト教の受肉（人の肉[アントロポスのサルクス]となって現れた
　　　　　　　　　神の言[テオスのロゴス・ロジックではない]）と
三位一体（トリニタ）を
ギリシア語の理屈（哲学定理・
ギリシア語から日本語の感覚やニュアンスに翻訳して）で
理解していないと言う事です。
諸人は、カトリック教会の言う諸聖人（キリスト信仰の模範者）とも意味が違います。

仏教（ヨガ唯識・クリシュナ敬信）ならインド人の感覚で
禅宗なら広東人（米を食べ緑茶を飲む南の中国人）の感覚で
キリスト教ならヨーロッパ人の感覚で
ユダヤ教ならヘブライ語を生活会話にし年間行事や通過儀礼をしている感覚で
日本で地元の神道なら地元の民間伝承から起こる感覚で
物を考えて評して見る。と言う事を意味しています。
165：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 13:03:18: アメリカ人は、裏切り者には、良い顔をして、アメリカである
自分が裏切られると虐殺を働く、
忠実にこなすと言いがかりをつけてピンはねの率を高め、
逆らえば裏切られたと虐殺を働く
アメリカは、自分で自分の不安や
情勢不安を作っていながら他人に濡れ衣、
特にアメリカに良い顔をするフレンドに、ことさらに八つ当たりをする。

自分のママ（悪がきの息子をかばう）を襲うような、
味方を襲うパーな性格を持って育っている。

レディーファーストとかホームドラマを流して
洗脳しているラブラブとか呆けた事を世界に垂れ流している
コイツラが一番レイプ率の高い国民。そしてアメリカの出来損ないの
コレアンのレイプ率が、どっこいどっこい。

だから、いつまでもアメリカが仕掛けた戦争でアメリカ人排除が完全に
行き届かなかった地域での戦争は、止んだ試しがない。
アメリカは負けを認めて引き分けたり、頭を下げて
丸く治める交渉はしないから。いつまでも自分の既得権だけを
相手に言い続けて話が通るまで粘るから。意見や手を引くという
経験や訓練がない。そういう育て方をアメリカ女はしない。

レバノン・コンゴ・ソマリア・ボスニア・アフガン・イラク・・・と
止まない。今度はイランと北朝鮮とやる。とか息巻いている。
ロシアが
チェチェンだけでも四苦八苦で、ウクライナで内紛が起こるよう
かき回すのに必死。アメリカは手広く揉め事を増やすのは、
日本が金を出すから。中国が商売させているから。その間を
韓国や在日が動くから。
166：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 13:04:40: アメリカの兵隊が、日本に居る朝鮮人に日本人を暴行させて、
ソレを見て面白がっていたのが、癖になったからだよ。
アメリカに戦争で負けたから、憲兵が神社の境内で、武器なしの丸腰で
朝鮮人為囲ませてなぶり殺しになるのを全国でやったせいだね。

それで粋がっている。その憲兵家族の女性を
パンパンにして殺して面白がらせてアメリカ兵が朝鮮人を元気付けたので、
朝鮮戦争がおこったら調子に乗って、半島に出払って少なくなった
日本に居るアメリカ兵に楯突いて襲い掛かってきたので
アメリカ兵が怯えて朝鮮人に頭を下げて命乞いした事から、
日本のアメリカ人は朝鮮人を上に置くような、アメリカが土下座外交の
先生を演じて日本人を殺しただけで収まらず、朝鮮人を貴族的に
特権階級的に扱うようアメリカ人が朝鮮人に殺されなかった
お礼に、日本人に奉仕させて生き延びたからだね。

勝てない戦争をアメリカとやって負けた日本も悪いは悪いが
日本を占領した
アメリカ兵やアメリカ民間人が、卑怯者で
非人道的虐待しかしなかったからだね。
167：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 13:05:57: 日本人や沖縄人は虐殺できる。だが朝鮮人にビビッて
アメリカ人は、日本人を差し出しながら逃げる姿勢を示した。

だからアメリカ兵は、弱いものいじめだし
非武装や武装解除や命令を守る日本人をコ突きまわして
面白がる八つ当たり人間の集まりだとも言える。

ベトナムで戦争がうまくいかなくなると、
ベトナム女性をＳＭ殺人や生体実験で憂さ晴らしをして、ソレがばれると
アメリカ人ジャーナリストの個人攻撃をして黙らせて、ベトコンに負けて
ベトナムを逃げても負けを認めず謝罪も賠償もしないで
アメリカが正しい、ベトナムを引き上げ戦争に負けたが、アメリカが正しいとか、
軍国日本が正しい、シナ大陸を引き上げ戦争に負けたが、軍国日本が正しいとか、
同じ事をいう奴が多い。

ベトナム女性の拷問殺人が、噂になってマスコミに流れる前に
南京虐殺が、、、とか騒ぎ出して、ベトナムに謝る前に、
日本の話題を広めて、マスコミ記者らの世間話や
世界の世論の気をそらせる南京話に夢中になり、逃げ出す始末。

あーゆー僕は悪くない。
日本が先に悪い事をした、中国にした。アメリカは謝らない。

日本が南京を謝り続けている間は、話題が
それているからアメリカはベトナムに謝らない。
とか、先に悪いも何も、
先に東海岸の中国人クーリーや
中西部インディアン虐殺をしているだろうって。

アメリカ人に、反省や謝罪や賠償という心や頭など、全くない。
168：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 13:06:50: 140 ：怨敵朝鮮人殲滅運動 ◆TrwmwMGJAI ：2006/07/14(金) 15:46:41 ID:Q+dUog79
馬鹿だなこいつは・・・、
ネットも２ｃｈも情報や個人意見の集合体であり、
それ自体が情報を生み出すわけでもなく、意見を持ってるわけじゃないんだが。

一冊のノートに自分の悪口が書かれたら、
この世に存在する全てのノートが悪い、と言ってるようなもん。

141 ：マンセー名無しさん：2006/07/14(金) 15:47:00 ID:KNfbC5/K
ジダンのあの事件以後、チョンが活気づいてるなw
人種差別発言だったかどうかも確定してないんだけどな
いずれにせよ
ジダンはアルジェリア系「フランス人」
在日朝鮮人は在日「朝鮮人」
ここポイントでーす

何故、日本で生まれ育ったアン・ヨン・ハッが日本代表じゃなくて、日本にミサイル撃って来る国の代表なのか
これ考えるだけで、ジダン問題と在日問題を同一視する事のバカらしさが分かる

そういや、そのものズバリ「パッチギ!(頭突き）」っていう朝鮮総連の在日翼賛映画があったなw
ジズーと在日は違うが、レッドカード一発退場という結末だけは同じでも良いよw
169：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 13:08:26: 終戦直後暴動
元寇　対　倭寇
秀吉の足軽が半島に倭芥子（唐辛子・コチュ（コチュとんちみ））を伝播。
デムパ
パチンコちんこ
ポジマラ、見るんじゃない
プサン蝿、奈良絵よ。
ハンぐっく蝿、習え代。
プク猪損蝿、倣え世。
夜露死苦。
鈴木京香・不思議なジョジョの奇妙な冒険・・・ひゃひゃひゃ。。。片岡さん。
日本語で乙け（おｋ・桶・ＯＫ[サンシャイン・お風呂ヘブン]）
プサン蝿、奈良絵よ。（釜山に帰れよ）
ハンぐっく蝿、習え代。（韓国に帰れよ）
プク猪損蝿、倣え世。（北朝鮮に帰れよ）
夜露死苦。（よろしく、なめんなよ猫、たけのこ族、竹下通りに原宿）
豊島郡柴崎村（東京都千代田区大手町）、平将門の首塚。
天慶の乱のころ朝鮮半島は
東京統軍司留守（契丹）による奉国軍（遼国軍）による強制移住の最中。
新羅（三韓）の住民は、祖州（夫余？南満州？）に引越しさせられ
入れ替わりに、遼西の安禄山系列の遊牧民と漢人を強制移住させられる。
終戦直後暴動
従軍看護をパンパン扱いし、レイープする。
終戦直後に存在した病院の周辺で
アメリカ兵相手に日本人従軍看護婦を使って売春。
170：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 13:09:24: 曹洞宗、修証義、生死（しょうじ・東海林）
真言宗、弘法も筆の誤り（書道・遣唐使）

華厳経、新羅
三論、高句麗
成実、百済

明朝、３年１朝貢（高麗、権国事→朝鮮、権国事[準国王]）
清朝、１年４朝貢、塩使用禁止（唐辛子と飲尿）
中国銅銭以外流通禁止（金銀の使用禁止、朝貢時のみ使用）

朝鮮事情（ダブリュイ司教・シャッル－ダレ神父）
対馬とは将軍と朝鮮国王の交代の挨拶を書面で交わす。
釜山沖４ｋｍの草梁島で倭館開市をし、常時対馬の日本人しか住まない。
朝鮮人は日本に渡ったり住んだりしていない。
フランス人が朝鮮人の手引きによって日本に布教が出来ない。

百済にはマッカツ（渤海人・南満州人）が住む。
渤海国（大震国）杉盧郡漢陽県（ソウル）がある。
契丹（遼国）は、東京統軍司留守のもとで辰韓（新羅）に辰州を置く
もと百済に建安県や湯池県に崇州などを置き、南女直湯河司（マッカツ長官）を置く。
女真（金国）は、全州静封県を置き、
高麗生日使（高麗勝利使（高麗総督）、ほか宋生日使・夏生日使がある）を置く。
蒙古（元国）は、斉国大長公主（大、長公＝て、チャンぐむ）の領地とする。
漢人（明国）は、権国事（準国王）とする。

朝貢、鮮（あさ）し：　朝鮮（あさし＝少なし）
弓氏　＝　バク弓・バク族（遼寧省の東北部に居た高句麗族）が狩猟で使う弓
高麗　＝　高句麗が住んでいた所と、漢人の遠征討伐軍から逃げた土地を指し示した地域名。
　　　　　逃げた土地は、
　　　　　ヨクソ（渤海国、かん鏡道）・ワイ（江原道・太白山脈と東海岸）・
　　　　　カラ（新羅・慶尚道）の事。
高麗　＝　コレア
171：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 13:10:11: 終戦直後は引揚者にとって大変な時期で朝鮮に居た日本人とっては生き地獄であった。

北朝鮮には中国人の集落が多くあって、満州時代から住んでいたと言う。
むしろ楽浪郡時代から面々と住んでいたと思われる。
ソ連軍が来てロシア兵は、朝鮮北部に居る中国人を朝鮮人が虐殺するのを放置していた。

神社が火事となり、日本人が放火したとロシア兵に朝鮮人は言い掛かりをつけ
日本人を防空壕や学校の校庭で虐殺を繰り返した。
その中で、同じ土木作業をしていた朝鮮人とロシア正教に熱心な将校の手引きで
何とか３８度線を越え日本に帰国できた。
たぶん他の日本人は日本人収容所（強制収容所）で拷問で皆殺しに遭った事と思う。

憲兵狩りがあった。軍国主義の手先だと言うので、憲兵の家族は、さらし者にされた。

神社の境内に集めて、ご真影（天皇の写真）を侮辱しながら、家族を丸裸にし
武装解除だといっては、丸腰の憲兵（男）を、朝鮮人が囲んで殴る蹴る滅多打ちの
隣地殺人をして回っている。警察官や消防士で日本刀や猟銃で手向かった奴を
機関銃で撃ち殺している。

憲兵家族の女性だけでなく、日本女性は丸裸にして乱暴しては殺し
気に入った女性はロシア倶楽部に引きずり連れ込み慰み者にしている。
かわいそうに思った朝鮮人が毒薬（青酸カリなど）を与えて自殺させている。

朝鮮半島に日本人が住む権利は無いが日本列島に韓国人が住む権利があるそうだ。

アメリカ人はキチガイなのか。
172：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 13:11:33: 関東大震災での朝鮮人虐殺を取り上げるのなら
終戦直後の在韓
日本人居留民に対する虐殺も取り上げるべきだと思うんだ

憲兵狩りだけで住むならいいが、
殺した憲兵家族の名前で、殺した朝鮮人が
殺された日本人に成りすます（戸籍は殺した家族で、
死亡処理をしていない）のは問題だろう。

アメリカ人は平気でそういう事をする。

もしアメリカの教会で、アメリカの軍人や警察官の
家族女性を集団レイプし同じ年齢くらいのメキシカン家族に、
殺したアメリカ軍人家族などの戸籍のままで
アメリカに暮らさせたら、ドウいう反応なのだろう。

それは悪い事だ。正義に反する。などと
クチ応えさせないように、クチ封じに回るのかね。
だからアメリカ人は、おもいっきりバカだ。

アメリカ人と約束を守る人達には、言い掛かりで
八つ当たりや弱い者いじめをし裏切る愛想の良い連中には、
弱い者いじめの材料を提供し、裏切られて泣きを見る。

アメリカ人は、泣きを見ても、アメリカを守る連中に
八つ当たって憂さを晴らし反省が無く、性懲りも無く裏切る連中に
愛想良くするから、アメリカ人は助け甲斐はないのではないかと。

案理科の同盟って損だと思わない。でも、人民中国より良いというマイナーな選択。
↓　↓
アメリカの同盟って損だと思わない。でも、人民中国より良いというマイナーな選択。
173：ハンドル付けて下さい：2006/07/16(日) 13:12:50: 内務省調べでは横浜の２３１人の朝鮮人虐殺ぐらいで、
中国人は３名だけ、ほかは聾唖者５０余人以外、
中国人名を名乗る朝鮮人（中国人に成りすまし）だった。

大震災の被災地でない
千葉の船橋で日本人に言いがかりをつけて泥棒やレイプを繰り返し
逃げ回った朝鮮人２７名が習志野演習場で銃殺になったそうな。

犯罪の死刑を、朝鮮人虐殺と言い触れている。
関東一円でも２６００人しか居ない時代だったのにもかかわらず
６０００人が虐殺（吉野作蔵しらべ、朝鮮人の激白を取り上げて
実か誇張か振り分けていない）
とか
６０万人（在日韓国人の現住人数に匹敵）が虐殺などと
居もしない人数の犠牲者数をマクし立てて宣伝している。

内務省調べだから、戸籍（朝鮮戸籍と内地戸籍）や住民票以外は
不法入国か、私生児の修正届の無登録の人数だろうって。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿↓
不法入国か、私生児の出生届の無登録の人数だろうって。

そんなのどうやって調べるんだい。
吉野作蔵（宮城古川出身は大正デモクラシーで
中華民国正式初代大総統袁世凱の家庭教師）の朝鮮人に対する地道な
激白の採集と統計だって、ウソかどうか検証できないだろうって。

震災は、虐殺というより、火災の竜巻による
舞い上がったトタン板が失速して
急降下によるトタン板の刃先の切断死亡事故だと言う。

その死体写真をもって、虐殺の証拠と言われても、という事。
日本人も切断死亡事故だったわけだから。

虐殺死体の上で勝ち誇っているのポーズの写真ではなく
瓦礫から取り除き作業で、頑張っているの写真だと言うのだが。。。
174：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:12:25: 朝鮮：　１８８４年、アメリカ人が郵征局開設の
　　　　　　　　　　郵便事業祝いパーティー中に、朝鮮人が乱入し日本人居留民を全員虐殺。
　　　　１８９４～９５年、東学党の乱から日清戦争へ
　　　　１９０３年、大韓ＹＭＣＡの開設。（アメリカン・スクールの拡大）

中国：　１９００年、義和団の乱（北清事変・北京でのドイツ人書記官と日本人外交官を虐殺した事件）
　　　　　　　　　　教案事件としての義和団の乱（扶清滅洋[李鴻章の淮勇]　→　滅満興漢[袁世凱の新軍]）
　　　　　　　　　　日清戦争（李鴻章の部下としての袁世凱）
　　　　　　　　　　戊戌の政変（西太后をおそれ皇帝の命令を拒み袁世凱が逃げる）
　　　　　　　　　　袁世凱が山東半島で義和団鎮圧　→　北京に逃げる義和団が腹いせに
　　　　　　　　　　　　　　　　租界に逃げる犯罪者クリスチャン中国人と西洋人や日本人を虐殺しだす。
　　　　　　　　　　　　　　　　満州王朝と北京や天津にかけての華北の民衆が、中国人キリスト教徒を虐殺。
　　　　　　　　　　ロシア軍が満州を占領し、北京を攻撃。北京を強姦虐殺して回る。
　　　　　　　　　　日露戦争。
　　　　　　　　　　袁世凱の山東省に温存の西洋式の新軍が、満州の日本軍の後釜に進駐。
　　　　　　　　　　満州の新軍に馮玉祥将軍（後に孫文の影響でクリスチャン将軍に、また抗日司令官に）
　　　　　　　　　　毛沢東の八路軍（共産軍）が蒋介石の国府軍（国民党軍）を追い出し、
　　　　　　　　　　国共内戦が終わり馮玉祥将軍はソ連外遊から帰国途上で船火災で死去

日本：　１９０４～０５年、日露戦争。
175：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:12:57: 中国：　教案事件（租界に逃げ込む犯罪者隠匿とプロテスタント虐殺）・
　　　　仇教運動（カトリック迫害と虐殺）・
　　　　清国満州皇帝－嘉慶帝暗殺未遂事件（白蓮教一派天理教徒と天主教徒虐殺）・
　　　　太平天国の乱・イギリスの香港租借と上海租界開設

朝鮮：　辛酉教獄（カトリック迫害と虐殺）・
　　　　丙寅邪獄（戊辰の役と征韓論・幕府歩兵隊[伝習隊・フランス式陸軍]）・
　　　　東学党の乱（甲午農民戦争・天道教の民乱あるいは郷戦・弥勒教と真人）

日本：　明治新政府の禁教廃止と
　　　　隠れキリシタンのフランス人神父への申し出（３番崩れ・４番転向拒否）・
　　　　長崎教会と横浜山手町教会のフランス人神父（プティジャン神父・
　　　　終戦直後に山手町教会の日本人神父を日本人憲兵が拳銃射殺）
176：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:16:34: 明王朝－李朝：　３年１朝貢

１４０１年～１５４９年ごろまでの勘合貿易と
　遣明船（幕府船・内裏船・大内船・細川船ほか、毎年・鎖国・１０年１朝貢・不定期）
１６００年～１６３６年までの朱印状貿易による
　ベトナム・フィリピン・カンボジア・タイ・マレーシアと大阪堺と長崎出島の独占貿易

清王朝－李朝：　１年４朝貢

１６３６年～黒舟開国までの、オランダ東インド会社の
　東南アジア華僑船（広東船・福建船・カンボジア船）の寄港の仲介と
　長崎出島の間で独占貿易

1801年の「辛酉教獄」で清国人宜教師の周文謨をはじめ300余名を処刑した
1839年の「己亥教獄」ではアンベールら三人のフランス人宜教師をはじめ200余人を処刑
1846年の「丙午教獄」では金大建ら20余人を処刑した
1866年の「丙寅邪獄」ではブルマーをはじめとする9人のフランス人宜教師と
南鐘三ら数千人のカソリック教徒を逮捕処刑した
この後の6年間漢城府では1000人以上の力ソリック教徒が殺害され
全国では数万人の信徒が殺害もしくは収監された

大院君(高宗国王の父で摂政)は1866年初め
（日本の戊辰戦争から征韓論ごろ）
天主教（カトリック）大弾圧を決行するに至る。(中略)まず四人の[フランス人]宣教師が
刑場にひき出された彼らは獄中で受けた拷問のため衰弱しきっていたが流暢な朝鮮語で
『一般信徒に寛大な処置を』と訴え最後の祈りをささげて従容と刑を受けた。その刑は
二台の牛車で体を左右に引き裂かれるむごたらしいものであった(中略)弾圧は
ほぼ六ヶ月にわたり　国内のあらゆる地域で続けられた
177：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:17:38: 足利義満は1401年（応永8）僧の祖阿・博多商人の肥富（こいずみ）を明に派遣して国交を開いた。
明からの国書には義満を「日本国王源道義」（道義は義満の法号）と記してあり，
明皇帝は日本の服属を認める象徴として明の暦を与えた。
それに対して義満は「日本国王臣源」と署名した上表文を皇帝に送っている。
これは明らかに勘合貿易が日本国王の明の皇帝への朝貢と，それに対する
返礼という従属的な形式をとって行われたことを示している。

・・・室町４代将軍は屈辱外交として貿易を一時断絶した・・・
--------------------------------------
入明年渡航船
1401 幕府船
1403 幕府船
1404 幕府船
1405 幕府船
1407 幕府船
1408 幕府船
1410 幕府船
1433 幕府船・相国寺船・山名船・大名寺社十三家船・三十三間堂船
1435 幕府船・相国寺船・大乗院船・山名船・三十三間堂船
1453 天竜寺船・伊勢法楽舎船・九州探題船（聖福寺造営船）・
　　　　　　　大友船・大内船・大和多武峯船
1468 幕府船・細川船・大内船
1477 幕府船・相国寺勝鬘院船
1484 幕府船・内裏船
1495 幕府船・細川船
1511 大内船・細川船
1523 大内船・細川船
1540 大内船
1549 大内船

＞　南蛮貿易の時代へ（ザビエル　１５４９年８月）
178：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:18:13: ＢＣ１０９年に玄菟郡高句麗県・ＢＣ１０８年に楽浪郡朝鮮県・楽浪郡帯方県
ＡＤ２０６年に帯方郡を楽浪郡の南半分として分設・馬韓（百済）に高麗人夫余王尉仇台が民族大移動する

ＡＤ２４４～２４６年に東夷の韓は楽浪郡太守劉茂により滅ぶ・辰韓へ高麗人が亡命移住し新羅を建てる

ＡＤ３１３年に楽浪郡太守張統が遼西の鮮卑族慕容氏前燕国へ亡命。楽浪郡滅亡。
ＡＤ３１４年に帯方郡が滅亡。百済として独立。３１７年に南朝の東晋が成立、隋まで南北朝時代。

漢人・北燕国・馮跋の娘は楽浪公主（匈奴王妃・北魏に遼西北燕国と高麗国丸都城は滅ぼされる）

北魏の百済遠征４７５年（北魏孝文帝[即位５歳・均田制]の母－皇太后太氏・百済王－余牟太・百済将－沙法名）

契丹族・遼国・聖宗の時に、三韓は蓋州から祖州へ強制移住させられる。
　三韓の蓋州は辰韓であるので辰州（慶州）と改名させられ、
　遼西の中国人と遼西の檀君太祖の鮮卑族で安禄山系統遊牧民の
　遼西慶州の奚族が辰韓（慶尚道）へ強制移住してくる。
　「東京統軍司留守」奉国軍による住民交換。
　高州は全州と改名させられ、渤海国杉盧郡漢陽県（ソウル）あたりの來遠城に
　「南女直湯河司」玄徳軍による統治。

女真族・金国・高麗生日使（高麗勝利使）の領地
蒙古族・元国・斉国大長公主（蒙古王妃）の領地
漢人・明国・権知高麗国事（朝鮮は準知事）の領地

応永の外寇（朝鮮名：己亥東征、あるいは対馬島征伐）1419年。
前期李朝：　対馬－済浦・富山浦・塩浦（三浦[馬山・プサン・ウル山]）
三浦の乱：　鎖国
秀吉の前：　対馬－熊川浦（金海[キメ]？）
後期李朝：　対馬－釜山沖４ｋｍ草梁島の倭館で開市（東莱城釜山鎮で書面交換外交）

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1152796809/213-241
179：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:18:48: 日本人カトリック信者は、
韓国や朝鮮の政治より
日本人のカトリックの歴史や
ローマ・スペイン・フランスとのつながりの伝統を大切に。

わからないし。カトリックの草の根の信心をしないし。
韓国なんてドウでも良いだろう。

朝鮮[人]などは日本人虐殺か
日本女性暴行しか頭にな[い]んだから。
　　　　　　朝鮮－韓国は、カトリック虐殺の歴史が一杯だが、
日本カトリックに関係なし。
180：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:19:18: 唐辛子（日本の呼び名、ほかに南蛮という）は、
豊臣秀吉が
　　　　　南蛮貿易のカトリック大名の足軽の携帯食に防寒具で
朝鮮に持ち込んだ。
朝鮮の呼び名は、
倭芥子（うぇケじゃ）であり
コチュ（ちんぽこ）とも呼んだ。

秀吉以前に
朝鮮には
唐辛子は無い。

箸（チョッカラ）も、基本的には飾り以外に使わない。
サジ作法といって
カレーライスにプリンを食べるように
スプーンとかラーメンの蓮華スプーンといった
サジ（匙）をすくって食べる方式
鍋物（チョンゴル）と
漬物（トンチミ）に
穀物や根菜類の粉を、長方形箱型に四角く固めた物を
サジで崩して食べる。

サジ加減を知らず、サジを投げるような飽きっぽい奴は、
ヤンバンですらない。
181：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:20:28: 麦粥、稗粟の粉にクルミや栗などを砕いた豆腐のような箱型に固めた加工食品
カブ・ワラビ・菜っ葉・大根・高麗人参・生姜などのあえ物に漬物。

穀物の粥や
鍋物（チョンゴル）に、いのしし（ブタ）や
オオカミ（犬・ポシンタン[補身湯]）や
ニワトリ（鶏・サンゲタン[参鶏湯]）の
細切れ肉の、煮込み雑煮。

だから「サジ」とアツモノなので熱伝導からも
「肉質の厚手の陶器（粗雑な素焼きに見える）」の食器だけで
十分であった。

塗り物では
食べ物入れのウツワの陶器により、お盆に使えば「ハゲが出来」、
箸（チョッカラ）では
粥（かゆ）は食べられない。粉（こな）固め加工食品も食べられない。

せんじ薬のように、茶（タ）は緑茶ではなく、葛根湯（かっこんとう）のように
粉を溶かした、お湯であって、茶葉の湯ではない。

唐辛子やニンニクにニラは、満州の半島侵略前の「伝統的な朝鮮の料理」に
使ってない。
182：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:21:06: 満州に降伏して満州から塩の禁止を言い渡されて以来
唐辛子・人尿・ニンニクを朝鮮で使い出す。
しまいには
ホンたく（濁洪）のように朝鮮エイ（洪魚[ホンお]）の
人糞（クソ）漬けまで一般化する。

最近の六カ国協議で、韓国料理を食べないと
女性外交官からアメリカの外交官が、拒否の姿勢が多くなった。
クソ食い・小便飲みに堪えられないのである。

明治時代の
日本の外交官も朝鮮料理で、ゲリや吐き気をもようして、
朝鮮側に笑われたそうだ。笑う側の食感の方や消化力の方がオカシイと思う。

あと書物に対する態度。

書物の泥棒に痛みを感じない。読まなくても朝鮮下人は相手を困らせるのに使う。
盗んだものか自分のものか、書物を読ませる。
下人（はイン）は無識（無学[ムはく]）なので、
読めないから盗んだ書物だと、捕吏に責められる。ハインは拷問で公開処刑。
下人（はイン）の奴婢（のビ）は、おそれて書物を読むのや
勉強を嫌い、漢字を読み書きするのを憎しんでいる。日本人が漢字を読めるのを呪っている。

中国語語順のカナ混じりのようなのが無い
ストレートの漢字に
吏読（日本読みで、りどく）という、朝鮮独特の
読み下し記号があり、レ点や一ニ点と違うものらしい。
良人（なにん）といわれるヤンバン（両班）貴族は
「吏読」により中国語の漢文が書けるし読める。
諺文（おんモン・ハングウル[おお文字・大字]）は、李朝には存在しなかったし、
フランス人神父がカトリックの祈りを広めた頃からでも、ハングルを使わない。
183：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:21:46: 李朝は、
７８０万人の総人口で
２万ほど（総人口の０．３％ほど）が、ヤンバンとか文字の読める師弟であった。

ヤンバンの儒教の教えの入門書である
童蒙先習（とんモンそんスプ）の簡単な
朝鮮歴史は
檀君神話という
北魏王朝を築いた鮮卑族や
唐玄宗皇帝の安禄山の出身遊牧民（遼西胡族）の話ではなく
燕亡命人衛満（衛満朝鮮・満州）と
箕子の八条の教えの朝鮮（箕子朝鮮・高麗）の違いから
教え説き始めている。

朝鮮が中華文化で
満州が夷テキ野蛮としている。

ヤンバンの歴史書に、三国史記や高麗史の内容らしいものは無い。日帝の編纂かも。

港町のゴロツキと、水夫や水兵相手の売春斡旋人。
184：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:22:28: 神戸の街を闊歩していた。通りすがりの
通行人の目つきが
気に入らぬといっては難くせをつけ、無銭飲食をし、白昼の路上で
婦女子にいたずらをする。善良な市民は恐怖のドン底に叩き込まれた。こうした不良分子は旧
日本軍の陸海軍の飛行服を好んで身につけていた。袖に腕章をつけ、
半長靴をはき、純白の絹のマフラーを首にまきつけ、肩で風を切って街をのし歩いた。腰には
拳銃をさげ、白い包帯を巻きつけた鉄パイプの凶器をひっさげた彼らの略奪、
暴行には目にあまるものがあった。警官が駆けつけても手も足もでない。
「おれたちは戦勝国民だ。敗戦国の日本人がなにをいうか」。
（日本兵の暴行写真？
　→　日本軍の陸海軍の飛行服を好んで身につけていた戦勝国民の暴行写真）
警官は小突きまわされ、サーベルはへシ曲げられ、街は
暴漢の跳梁に無警察状態だ。一部略終戦後の
第三國人どもは本當に酷かった　軍の兵器を盗んで來たらしく、三八式
歩兵銃や南部式拳銃で武装し、小銃には着剣して強盗強姦傷害恐喝脅迫
不動産窃盗、時には殺人まで、経済犯、實力犯を中心にあらゆる悪事を重ねてゐた
斯うした情勢にそりゃ儲かるだらう。取締を横目に犯罪のし放題、
警察の検問を竹槍日本刀を振り回して強行突破したのだから當時は物不足で、
賣る方は素人でも出來た仕入れこそ難しかったのだが、彼等は日本人露天商を
襲って商品を奪ふのだから其で警察が黙認して捕まへないのだから、こりゃあ
損のし様が無い警察が襲撃されること頻りで、
署長が叩きのめされたり、捜査主任が手錠を賭けられ
半殺しにされるぐらいは珍しからず上野で朝鮮人経営の
焼肉屋へ國税局査察部が査察に行った際大金庫を開けて
手を入れた瞬間を狙って二十人ぐらいで一斉に金庫の扉を押したものだから
査察官は腕を切断されてしまった（録取者註　當時は警察署が襲撃される事が珍しくなく、
第三國人の來襲によって犯人を奪還された富坂警察署事件、ついでに
警官が殺された澁谷警察署事件
185：ハンドル付けて下さい：2006/08/04(金) 10:23:36: ポツダム宣言（台湾国民党総統・アメリカ大統領・イギリス首相の３国）
東京裁判（英米・カナダ・オーストラリア・ニュージーランド
　　　　　仏蘭・インドネシア・パキスタン・セイロン・フィリピンの１１か国）
地位協定（日米）・共同宣言（日露）・条約（日中・日韓）
　↓
自衛隊法（アメリカ軍の命令や米国の国権にて戦争をする・
　　　　　　　　　　　　　　日本の国権では戦争できない（憲法９条・地位協定））・
　新風営法（ピンサロ・パチンコ）・
　新暴対法（韓国ヤクザ密入国犯罪・オウム対策弁護士拉致・オウム密造拳銃サティアン）・
　外国為替法（送金違反・ロシアオウム－サティアン送金事件）
　借地借家法（オウム信者の借り入れ）・宅建法（サティアン建設にかかわる業者）・
　労働基準法（オウム企業マハーボージャ）・
　警備業法・刑事訴訟法（時効など）・組織犯罪法（オウム新法）ほか
　↓
政令・省令・行政指導・企画部広報
　↓
鳥取県人権擁護（過激派や日本赤軍が麻酔銃やスタンガンを持ち歩く人権委員になれる）条例
　長崎県対馬特区（韓国国籍が土地を買い所有できる）条例・
　　大阪府岸和田市（朝鮮民主主義人民共和国国籍の議員）参政権条例・
　　　神奈川県相模大和市も参政権条例（法案提出）
　　　福岡市博多においてウォンで売り買い商売をさせる条例（法案提出中）
　↓
基本六法（民法・商法ほか）
　↓
日本国憲法（日本の国権を犯してはならない・・・有名無実・無実行）
186：ハンドル付けて下さい：2006/08/07(月) 06:38:20: 終戦直後の朝鮮半島での日本人の扱い（日本人収容所や虐殺や帰国妨害）や
朝鮮学校での強制収容所のビデオ視聴覚教育や
在日仲間の風俗店やマンション、ビル・学校施設などに拉致して連れ込み
日本女性の集団レイプ虐殺（女子高生コンクリート殺人事件の年末
４０日間監禁暴行殺害のような行い）を日本国内で日常茶飯事にされて
も
被害届も出せない精神状況で、仮に捕まっても死刑にならないのが日本の現状。

こんな状況で、朝鮮人だと言われて褒められた気にはならない。
コイズミ首相の離婚妻が在日のような、そんな
朝鮮人優位や優遇貴族扱いには問題がある。

わたしは、日本に居座る朝鮮人＝犯罪者、にしか見えない。
麻原ショウコウの父も朝鮮人。

李朝の近代化
西洋学（朝鮮初めての天主教徒（カトリック教徒）・李承薫・１７６６－１７６８年）
　↓（２年間だけ公認、以降は弾圧）
　↓
実学（シャラク：　朴ケイジュ）
　↓（１８０１年の辛酉教獄以降の数度の王宮による弾圧や地方での虐殺で地下運動化）
　↓
開化党（けふぁだん）の金玉均（キムオキュン）・訓練隊（近代的軍隊・日本軍形式の軍隊）
　↓
大韓帝国
187：ハンドル付けて下さい：2006/08/07(月) 06:39:03: 吏読の問題：　　吏読記号は、地域差、学閥差、門中（一族）により違い
時代によっても違い、まだ研究段階です。読めなくなった記号（新羅末期）、
解明の仕様のない記号（一族の殺された血統の記号）もあるとの事です。

ヤンバン（両班）の文字は吏読記号：　李氏朝鮮は、中国語そのものの漢文で
文字の読み書きをしており、朝鮮語に読み下す段になって
「吏読」という、日本のレ点や一ニ点やテニオハをつけるような
朝鮮独特の記号を添付して補って書き込み、読ませていました。つまり
もともと李氏朝鮮の文字書きでは吏読記号があって
ハングルなど必要なかったのです。

大きい字とは古代文字の意味：　　漢字と違って字が大きく、
古代文字（神代文字）は、アルファベットのような小文字がないので
大きい字（ハングル）と呼びました。昔の書物の、たとえば
聖書に書くようなギリシア語やヘブライ語の文字のような古代文字は
「　小文字が無い　」から「小文字なし」あるいは、活字の大きな書きの
「大きい字」を「古代文字」の別称で
フランス人神学者が、アダ名して呼んでいたのです。

訓民正音（世宗日誌・雑記、のちの実録）
日本の対馬では、阿比留（あびる）文字として１４００年代に「造語」され
　　　　　　　　１８２０年代に銅鏡に造語した神代文字として朝鮮に「知らせた」字です。
ハングル（ハング[大きい]ウル[字]）は
フランス人神父が１８３０年ごろから朝鮮で
　　　　　　　　カトリックの祈りを布教するために考案された文字です。
日本の長崎と江戸の学者では
　　　　　　　　１８５０年代から知られ、諺文（おんもん）と呼びます。
福沢諭吉は、事情を知らなくて、アビル文字を知ったのは
　　　　　　　　１８７０～８０年代以降に金玉キンから教えられたという事です。