「今の教え」と「本流復活」を考える・挨拶板 - 1308876271

2304：アクエリアン：2016/07/14(木) 21:35:42 ID:P2x.ck9M: >>2303

コメントありがとうございます。

三島由紀夫さんは、谷口雅春先生の「占領憲法下の日本」の序文で、

「又、敗戦後に生れた現代青年が、無視し、あるひは避けてとほる天皇の問題についても、この人たちは、素直な、実に自然な受容の態度を示してゐた。天皇は日本民族の存立と自立の自明の前提として理解されてゐた。」

と、述べておられるように、天皇信仰は生長の家の教えの中核の一つです。

生長の家の教えの難しいところは、この天皇信仰と共に、人類を全体を視野に置いた、人類光明化運動も展開していかなけばならいという教えだと思います。

国内では、日本国実相顕現運動としての、愛国運動、具体的には、帝国憲法復元改正運動を展開していかなければならない。

それと同時に、全世界を視野に置いた、人間神の子、万教帰一の、人類光明化運動の展開。

両軸体制という言葉があったように思いますが、まさに、日本国内の愛国運動と国際的な人類光明化運動の二つの運動が同時平行的に行われなければならないのが、生長の家の人類光明化運動だと思います。

私は、現総裁には、国際派として、日本を離れて、海外で、人類光明化運動を先頭を切って行ってもらいたかったのですが・・・・・。
2305：トンチンカン：2016/07/14(木) 21:44:11 ID:bOha849M: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「万教包容の御祭」と言いながら、自己流解釈にて「万物調和」と言う言葉に置き換えた。

総本山の「七つの燈台」のことは一切言及せずに「七重の塔」の話にすり替える・・
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＜生長の家・開祖の『御教え』全相復活を目指す掲示板＞
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[4122] 共産党工作員マサノブの説く「万物調和」の教え！　―――　７・７「万教包容の御祭」挨拶
千葉周作 - 2016年07月12日 (火) 16時36分

「万教包容の御祭」と云いながら、マサノブ偽総裁は、『萬教包容の神示』を開祖・谷口
雅春先生の解説によらずに自己流に解釈して「万物調和」と言う言葉に置き換えてしまっ
た。総本山の「七つの燈台」のことは一切言及せずに「七重の塔」の話を中心に持って行
く。

その理由は、今は開祖・谷口雅春先生の時代とは違う。教えの表現も内容も変えて行く使
命を自分は持っていると云う強力なる“誤謬信念”に裏打ちされ、完全な神性隠蔽状態に
陥ってしまっているからである。どうして彼・マサノブ偽総裁はこのような強力なる“誤
謬信念”を保っていけるのであろうか？

それは、彼本来の並外れたDNAの意志貫徹力の本来の善性がそのまま實相の大調和の方
向に伸びずに、サヨク偏重教育と背後の霊界の巨大破壊霊団によって憑依されて、完全な
までに彼の神性が眩まされたからである。このことは、今回の参院選に於ける独断的「本
部通達」NO1,NO2に明確に現われた。先ず、７・７「万教包容の御祭」での挨拶文の要
旨を下記に掲げる。

（後略）

　　http://bbs7.sekkaku.net/bbs/?id=kimidouge&mode=res&log=2025

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2306：トンチンカン：2016/07/24(日) 23:13:09 ID:bOha849M: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「マサノブ爺さん」の　＜言行不一致＞　の観点からの解釈・・

「オレが母親（恵美子先生）を不自由な軟禁状態に置いたことは」・・・？！
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＜生長の家・開祖の『御教え』全相復活を目指す掲示板＞
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[4285] 狂乱総裁マサノブの言動から、彼の『短文説教』を解釈すると・・・⑯
鞍馬天狗 - 2016年07月24日 (日) 21時16分

＜狂乱マサノブは、このようにして軟禁問題を自己弁護する＞

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7月22日、―――　総裁フェースブック

「制約と不足は、「人生表現」の場合も人格を磨いたり、感動的な出会いを招き、あるい
は革新的生き方を開発する契機になることがある。ヘレン・ケラーやホーキング博士のこ
とを思い出そう。」
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書き替え文　―――　マサノブの「言行不一致」の観点からの解釈。曰く、―――

『オレが母親（恵美子先生）を不自由な軟禁状態に置いたことは、“軟禁状態”という不
自由な制約下で、色々な不足の実感を味わって貰ったのだ。そして、人間は神の子で無限
力を発揮できるのであるから、形の上の制約を越えて、生命の自由自在さを発揮する訓練
を通して、人格を磨いたり、高知の姉夫婦の家へと脱出して親子の感動的な出会いを味わ
ってもらったのだ。さすれば、軟禁という不自由生活を足がかりとして、縛られていても
縛られない自己實相に目覚め、新しい革新的な老後の過ごし方の見本を開発してもらった
と云う事だ。だから、オレの行動はムゴイような行動だと批難する向きもあるが、このよ
うな見方からすると最高の親孝行をしたことになるのだ。これが「今の教え」の率先垂範
なのである。』

＜一口コメント＞

＊　これが、異才トンチンカンさんの云うところの、狂乱総裁の「詭弁・屁理屈・ウソッ
パチ」である。全て狂乱マサノブの『言行不一致』から来るのである。狂乱マサノブよ、
早く消えてくれ！その方が世のため、人のため、信徒のためなのだ！！
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2307：トンチンカン：2016/07/25(月) 10:11:28 ID:bOha849M: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「ジュンコ婆さん」・・　貴方も「お母さん軟禁」の　＜共犯者＞　なのですよ・・

「先祖を敬(うやま)い」・・？　実際には、「お爺さんを」否定していながら・・・？？
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・＜言行不一致＞の・・　「ジュンコ婆さん」・・・

・もう、＜キレイ事＞は止めましょうよ・・！！

＜生長の家白鳩会総裁　facebook 2016.7.25＞
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今週のことば－－
先祖を敬(うやま)い感謝するのは、古い道徳のように思われるかもしれないが、人間の
自然の感情として、先祖は懐かしく慕(した)わしいものである。親というのは常に子の幸
福を願っている。その願いが連綿(れんめん)と縦に続いているのが先祖である。私たちが
今生きているその根源には、目に見えない山と積まれた愛念があるのだ。　　　　　　
　　　　
　普及誌『日時計24』№ 63、20～21頁
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2308：トキ ◆UMw6UoGELo：2016/08/04(木) 20:30:09 ID:lXbwXnB6: 　破邪顕正さんや山ちゃん1952様が、退会された会員の受け皿がない、という議論をされています。
これはどちらにも言い分があると思いますが、その議論は別にして、リアルの世界での生長の家の勉強の場
がなかなかないのも事実です。

　教団に在籍している私が、本流復活派にアドバイスを言うにはおかしいですが、こういう場合は、誌友会
の開催マニュアルなどを作り、かつ相談の窓口も設けるのが常道です。

　しかし、それを待ってもいられません。

　そこで、退会をしたが、地元に本流復活派の勉強会もなく、教団の誌友会には行きにくい、という人のた
めに、誌友会や輪読会をしてみてはどうですか、という連載をしてみます。これを読んでいる人の中には
教団に在籍中にご自身が誌友会をしていた、という人もいるとは思いますが、とりあえずは過去に誌友会
を自分では開催をした経験がない人を対象に書いてみます。

　もちろん、教団に在籍している人が自分で誌友会をしてみたい、という場合でも参考になるかもしれま
せん。

　次回から、少しずつ書いてみます。
2309：トキ ◆UMw6UoGELo：2016/08/05(金) 10:15:25 ID:TJgHga9U: 　すみませんが、勝手に「活動」板なるものを作ってしまいました。
谷口雅春先生の教えを広めたい、みんなと勉強をしたい、という人のための板です。

　上の投稿の続きはそちらで書きますが、ご質問やご意見があれば歓迎します。
2310：tapir：2016/08/12(金) 11:11:40 ID:Cw7YWKn2: トキさん、初めまして。tapirと申します。

トキさんがこのように自由に発言できる掲示板を設けて、管理してくださっていることに、感謝しております。

生長の家に入信してから約４０年になる一信徒ですが、今は活動をお休みさせていただいています。「谷口雅春先生を学ぶ会」にも入っていません。私の願いは、両団体が和解することです。今は、和解もあきらめ気味ですが、神様の世界における、広い意味での、大調和を祈り続けたいと思います。

HNは、「悪夢」を食べる「獏（バク）」に習いたいと思ってつけました。

私自身、生長の家に入るまでは、怖い悪夢をよく見ましたが、入信してからは、悪夢を見ても、暗唱している『甘露の法雨』を唱えると、あっという間に悪夢から覚めるので、感動した体験があります。
生長の家には本当に感謝しています。

遅筆なので、ぼちぼち発言しますが、どうぞよろしくお願いいたします。
2311：トンチンカン：2016/08/12(金) 13:15:03 ID:bOha849M: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「教勢大衰退」・「脱退信徒の急増」・「教団赤字経営」の・・　＜責任追及＞！！

まだ、分からぬか？？！！　マサノブ・イソベ・ユキシマ・オオツカ・・・
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＜生長の家・開祖の『御教え』全相復活を目指す掲示板＞
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[4562] まだ、分からぬか？？！！　マサノブ・イソベ・ユキシマ・オオツカ・・・
武蔵坊弁慶 - 2016年08月12日 (金) 09時06分

当分の間、「教勢大衰退」・「脱退信徒の急増」・「教団赤字経営」の責任追及を繰り返す！！

イソベ・ユキシマ・オオツカの三首脳は、（マサノブは言うに及ばず）

直ちに辞職し、教団から立ち去れい！！

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2312：神の子さん：2016/08/12(金) 14:04:12 ID:EFK..cQo: >>2310

tapir　様

　ご投稿、ありがとうございます。ご参加を心から歓迎します。

　現象としての生長の家教団は残念な姿ですが、ある意味、これから本物が出る段階ですから
信徒一人一人の心構や行動で変わると信じています。

　ご投稿を楽しみにしています。

　今後ともご指導、ご鞭撻のほど、お願い申し上げます。

合掌　ありがとうございます

管理人敬白
2313：神の子さん：2016/08/12(金) 14:04:45 ID:EFK..cQo: >>2312

　はトキです。ごめんなさい。
2314：トンチンカン：2016/08/12(金) 14:41:20 ID:bOha849M: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
背後に映る・・　「安東巖氏」の＜幻影＞に怯えている、「マサノブ爺さん」？！

だからでしょう・・　異常に執拗なまでの　＜個人攻撃＞　の真相は・・・

「トンデモ総裁」の　尋常ではない＜取り乱し方＞　が、全てを物語っています！！　
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2315：トンチンカン：2016/08/12(金) 15:15:18 ID:bOha849M: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『今後ともご指導、ご鞭撻のほど、お願い申し上げます』　（トキさん）

成る程・・　「tapir様」とは・・　　教団の　お偉いヒト　なのですね・・・？
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（参考）　＜「今の教え」と「本流復活」を考える・挨拶板＞
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2312 ：神の子さん：2016/08/12(金) 14:04:12 ID:EFK..cQo>>2310

tapir　様

　ご投稿、ありがとうございます。ご参加を心から歓迎します。

　現象としての生長の家教団は残念な姿ですが、ある意味、これから本物が出る段階です
から信徒一人一人の心構や行動で変わると信じています。

　ご投稿を楽しみにしています。

　今後ともご指導、ご鞭撻のほど、お願い申し上げます。
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2316：tapir：2016/08/12(金) 18:46:17 ID:Cw7YWKn2: トキ様

さっそくご返事いただき、ありがとうございます。

＞現象としての生長の家教団は残念な姿ですが、ある意味、これから本物が出る段階ですから
信徒一人一人の心構や行動で変わると信じています。

私も、そう思います。本物が出る段階が着実に進むことを祈り、その願いを持ちつつ、投降させていただきたいと思います。

お言葉に甘えて、「生長の家政治連合と「今の教え」を考える」に、投稿させていただきました。

＞今後ともご指導、ご鞭撻のほど、お願い申し上げます。

こちらこそ、御指導、ご鞭撻のほど、よろしくお願い申し上げます。
2317：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/08/12(金) 21:27:23 ID:EFK..cQo: >>2316

tapir　様

　ご投稿、ありがとうございました。もちろん、こういう紛争は信徒としては
情けなく、残念なことです。生長の家の総裁と元幹部が争っている姿を見てい
ると、どんな美辞麗句を言われても信用できない、と感じます。

　ただ、谷口雅春先生ご自身が、ご自身の死後、こういう紛争が発生すること
はある程度、予見されていたと聞いています。

　教団にお金がたまり、本部講師の地位がステータスになってしまった以上は、
こういう事態になるのも当然かもしれません。

　故人ですが、東山半之助先生が、「ざっくばらん」という回顧録の中で、教団
が大きくなるにつれて信仰者よりも仕事師というタイプの人が増えたと嘆いてお
られました。

　おそらく、近い将来、教団は行き詰まるでしょうが、その時に、お金や地位が
目的の人は去り、本当に谷口雅春先生の教えが好きな人だけが残るでしょうから
それはそれで良いのかもしれません。

　その日まで、勉強を続けたいと思っています。
2318：tapir：2016/08/14(日) 12:01:25 ID:Cw7YWKn2: トキ様

いろいろと教えていただき、ありがとうございます。

＞ただ、谷口雅春先生ご自身が、ご自身の死後、こういう紛争が発生すること
はある程度、予見されていたと聞いています。

仏教も、お釈迦様入滅後約百年で、上座部（以前は小乗仏教と呼ばれていました）と大乗仏教に分裂しました。

仏教の造詣が深い谷口雅春先生はきっとそのことを御存知で、同じ事態を予見されていたのかと推察いたします。

しかし、「両者はある意味でよきライバルとして共に発展していきました」と、『中村元が説く仏教の心』107ページに書かれています。

分裂の際に、教えの内容について、徹底した議論が交わされたから、一本化できなくても、互いの違いと存在の必要性を理解できて、良きライバルになれたのではないかと推測しています。

＞教団にお金がたまり、本部講師の地位がステータスになってしまった以上は、
こういう事態になるのも当然かもしれません。

故岡田淳本部講師が講話の中で、聴講者に向かって、「私は本部からお給料をいただいているけれども、皆さんは無償で活動をされているのですから、私よりもずっと偉いんですよ」という内容を話されていたことを懐かしく思い出します。信徒を立てるのが、本来の本部講師のあり方だと思います。

＞おそらく、近い将来、教団は行き詰まるでしょうが、その時に、お金や地位が
目的の人は去り、本当に谷口雅春先生の教えが好きな人だけが残るでしょうから
それはそれで良いのかもしれません。

トキさんの提案されている「誌友会」の開催は、生長の家の基本だと思います。生長の家は、『生長の家』誌の愛読者の集まりから始まったのですから。
またこの掲示板のweb誌友会も、たいへん素晴らしい試みだと思います。

谷口雅春先生の『生命の實相』が好きで好きで何回も読む、あらたな発見や気づきがある、人にもすすめたくなり、すすめるとそれを読んだ相手の健康や生活がどんどん改善されていく。その喜びが、生長の家の活動の原動力だと思います。

私も毎日『生命の實相』を6ページずつ読むことにしていますが、この勉強を続けていきたいと思います。
2319：神の子さん：2016/08/14(日) 14:39:56 ID:dBCtlU8o: 「久遠の今を生きる」とか「永遠の今を生きる」とか言われますが、過去の話ばかりですね。
2320：志恩：2016/08/14(日) 19:59:13 ID:6hRUvSRg: トキさま

2318:で、tapirさまが触れられている中村元　仏教博士訳「仏教の心」でなく
「ブッダの言葉」スッタニパータ（岩波文庫）・・

ブックレビューの一部

●文字でなく、口伝で伝えられていたころの仏典は、こんなにも素朴で、リフレインが多くて、詩（うた）のようだった。
スッタニパータを読んだ人は、必ずや最初の章（蛇の章）の「犀の角」のところで、けつまずくだろう。
７５回におよぶ強力なリフレイン（でも岩波文庫だとたった５頁）。
内容もさることながら、このグルーヴ感は圧倒的。すこしだけでもかいつまんでほしい。。

１　一切の生き物に対して暴力を加えることなく、
　　一切の生き物のいずれをも悩ますことなく、
　　また子女を欲するなかれ。
　　いわんや朋友（ほうゆう）をや。
　　犀の角のようにただ独り歩め。
……
４３　四方のどこにでもおもむき、
　　　害心あることなく、
　　　何でも得たもので満足し、
　　　諸々の苦難に堪えて、
　　　恐怖することなく、
　　　犀の角のようにただ独り歩め。
……
５７　義ならざるものを見て邪曲にとらわれている
　　　悪い朋友を避けよ。
　　　貪りに耽って怠惰な人に、みずから親しむな。
　　　犀の角のようにただ独り歩め。
５８　学識ゆたかで真理をわきまえ、
　　　高邁・明敏な友と交われ。
　　　いろいろとためになることがらを知り、
　　　疑惑を除き去って、
　　　犀の角のようにただ独り歩め。
……
７１　音声に驚かない獅子のように、
　　　網にとらえられない風のように、
　　　水に汚されない蓮のように、
　　　犀の角のようにただ独り歩め。
……
７３　慈しみと平静とあわれみと解脱と喜びとを
　　　時に応じて修め、
　　　一切世間に背くことなく、
　　　犀の角のようにただ独り歩め。

志恩ー
愛国掲示板に　最近、鈴木邦男さんが生長の家総本山や、総本山の奥津城にまで
いらしたことが書かれてありましたが、右翼、中道、左翼、と、分け隔てなく
どなたにも愛されて、どなたとも交流されているお姿は、、この詩と重なりました。
(子女を欲することなかれは、彼は、不実行だろう、と思いましたが..、笑)
中村元博士著「龍樹」は、難しそうだけれど、「龍樹」には興味がありますから、読んでみたい本です。
2321：tapir：2016/08/14(日) 19:59:59 ID:Cw7YWKn2: 温故知新という言葉が好きなので（＾＾）

過去があるから今があり、今があるから未来があるのでは？
2322：神の子さん：2016/08/14(日) 20:11:18 ID:dBCtlU8o: 久遠の今を生き人に、過去があり未来があるのでしょうか、前後裁断
2323：tapir：2016/08/14(日) 22:46:25 ID:Cw7YWKn2: 神の子さんへ

訂正します。

以下引用です。

「今を悟る」の「今」というのは、過去・現在・未来をそのうちに包蔵して、時間の流れを超越せる「超時の今」なのである。（『続真理の吟唱』68ページより）

引用終わり

「今」の中に、過去・現在・未来が包蔵されているのでは？

と訂正させていただきます。
2324：神の子さん：2016/08/14(日) 22:52:10 ID:dBCtlU8o: tapirさん　　了解です。
2325：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/08/15(月) 09:59:29 ID:EJ7TmunU: >>2320

志恩　様

　素晴らしいご文章のご紹介、ありがとうございました。

学生時代に読んで、今でも本棚にはありますが、長らく読んでいませんでした。
一度、ゆっくりと読み直してみたいと思います。

　社会人になると、ああいう本を読む機会が少なくなりますが、今こそ読み直す
時期かもしれません。
2326：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/08/15(月) 10:25:57 ID:EJ7TmunU: >>2318

tapir　様

　白鳩会の幹部の方と話していたら、現在、本部の白鳩会への締め付けは厳しく、そのあまりの
細かさに連合会会長が辟易していると聞きました。かなり強い指導がされているみたいです。

　問題はその方向で、いわゆる中心帰一を徹底し、現在の総裁が言われる事が真理である、という
とんでもない詭弁で信徒を動かそうとしています。少しでも思考力がある人はすぐにその間違いに
気がつきますが、それを真に受ける人も多いです。

　これはきわめて危険な兆候です。これがまかり通ると、国益を侵害する行為や人権侵害も平気で
横行する事にもなります。仄聞するところでは、現在の本部講師でも、総裁の指導の間違いに気が
ついても、仕事と割り切り、信徒を間違った方向で指導をしている人もいるみたいです。

　ある教区で、教区五者の一人が亡くなり、後継者として信仰歴、人格、見識ともに優れた人が
選出されようとされました。しかし、その人は総裁を無条件で賞賛する人ではなかったので、
教化部長が選出手続きに介入し、後継者として凡庸だが「総裁万歳」という人が選ばれたという
話もきいています。

　これでは信徒にとってはたまったものではありません。

　これを避けるためには、信徒一人一人が聖典を熟読し、行をきちんとするしか方法がないと思います。
2327：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/08/15(月) 19:43:10 ID:EJ7TmunU: 　私は教団に在籍している人間ですが、もはや「分派」の存在を無視することは不可能だと感じています。
というよりも、今後、彼らのほうがメジャーになる可能性すらあります。

もちろん、総裁や本部の幹部は、「分派」は日本会議と通じる不倶戴天の敵だと思っていますが、現場の
会員である私から見たら、いつまでも見苦しい争いをしている場合ではない、と思います。

　現場の人間から聞こえる声は、このような対立が繰り広げられ、組織の関心が政治に向けれられている
状態では、とうてい伝道ができない、という嘆きです。

　別に分派は親の仇ではありません。本部の考えは考えとして、現場のレベルでは共存共栄を考えても
よいと思っています。
2328：寒山拾得：2016/08/15(月) 20:04:34 ID:aP2ywqvY: 教団が音をあげるまですればいいのです。教団が伝道できない分、分派がしてくれるのだからいいでしょう。

現場のレベルでは共存共栄を考えてもよいと思っています。ご自分がしてみて結果報告願います。

諸縁頓息改め　寒山拾得
2329：寒山拾得：2016/08/15(月) 20:26:59 ID:REv27/xs: あなたひとすじ　作詞：たかたかし

あなたのそばで暮らせるならば　なにもいらない欲しくない　抱いてくださいおんなの夢を　寒い北風吹く道を　愛を探して歩いて来たの

涙でやけをおこしもしたわ　飲めぬお酒もおぼえたわ　抱いてくださいおんなの夢を　そっといたわる仕草にも　とけてゆきますこころの傷が

あなたが胸にともした灯り　生きるのぞみをくれました　抱いてくださいおんなの夢を　なんのとりえもないけれど　あなたひとすじつくしてゆくわ

　　　あなたひとすじつくしてゆくわ　のこころがなくなったひと
2330：トンチンカン：2016/08/16(火) 09:46:29 ID:bOha849M: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
“SNI”教団・・　＜衰退＞の研究

マトモなものを、どんどん捨てる・・　結果、残るのは、＜非真理＞と＜不純物＞だけ！
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＜谷口雅春先生に帰りましょう・第二＞
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”SNI”教団体衰退の研究。 (3268)
日時：2016年08月16日 (火) 01時52分
名前：そーれ！！

無限を有限化したことが、大きいと思います。

生長の家とは、大宇宙のことですね。それを、物質地球にすり変えてしまいました。

天皇國日本實相顕現・鎮護國家　これは大宇宙平和の中心摂理であります。

それを、国際平和信仰運動　と言う現象運動にすり変えてしまいました。

背教総裁のおっしゃる事は、唯物思想の追及です。

その運動の為に、神様や、谷口雅春先生の一部分を利用する。

聖典・聖経は、教団から逃げ出した。当然だと思います。

實相額・聖旗が逃げだすのも、何となく解る様な気がします。

背教総裁自ら捨てたのですから、更に驚きです。

まともなものを、どんどん捨てる・・・。

結果、残るのは、非真理と、不純物　だけであります。
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2331：tapir：2016/08/16(火) 16:02:11 ID:Cw7YWKn2: >>2326

トキ様へ

私は組織をすっかり離れてしまっていますが、組織内にとどまっている方は本当に大変ですね。お察しいたします。

＞問題はその方向で、いわゆる中心帰一を徹底し、現在の総裁が言われる事が真理である、という
とんでもない詭弁で信徒を動かそうとしています。

20年ほど前になりますが、谷口雅宣先生のご著書（『心で作る世界』だったと思います）の中で、谷口雅宣先生ご自身が、宗教の指導者のいうことを鵜呑みにすることの危険性を縷々語っていらしたという記憶があります。ご自分があれほど否定した宗教指導者の型に、自分自身が陥ってしまうとは。何とも言葉がありません。

＞仄聞するところでは、現在の本部講師でも、総裁の指導の間違いに気が
ついても、仕事と割り切り、信徒を間違った方向で指導をしている人もいるみたいです。

その本部講師は自己保身のことしか考えていないのでしょうか。情けない限りです。本部講師失格ですね。私が現場にいたら「こんな人の言う事を聞く必要はない」と思わず言ってしまいそうです。

＞これを避けるためには、信徒一人一人が聖典を熟読し、行をきちんとするしか方法がないと思います。

谷口雅春先生も、「みなさん一人一人が谷口雅春ですよ」とおっしゃたことがあります。
トキさんのいつも強調されるとおり、信徒一人一人が聖典を熟読し、行をきちんとして信仰を確立することが大切だと思います。
2332：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/08/16(火) 17:08:08 ID:/DwmCEDA: >>2331

tapir　様

　ご投稿、ありがとうございます。

　私は青年会出身ですが、私が青年会で活動をしていた頃に既に「中心帰一」教育の徹底が始まって
いました。各地の青年会の幹部を集めて「いつまでも谷口雅春先生というのはおかしい。今は
谷口清超先生、谷口雅宣先生の時代であるから、お二人の言われることに中心帰一をしましょう。」
という教育がなされていました。そして、大きな行事や会議の後に、当時の青年会会長が青年会の
委員長などに「君たちは、将来、ぜひ本部に奉職するべきです。君たちの将来は私が保証します。」
などと檄を入れていました。その時に、本部に入った人たちが、今、各地で教化部長をしたり、
本部の要職についています。今から思うと、あれは、将来、谷口雅宣先生の”手先”となるような人材
の育成やリクルートをしていたのでしょう。

　面白いもので、ああいう本部の大きな会議に出ると、出席者の反応はわかれます。本部の言う事
を真に受ける人と、胡散臭さを感じる人です。そして、その時に、本部の言う事を真に受けた人が
今は各地で”本部講師”をしているわけです。

　幸い、私は、家族が古い生長の家の信徒でしたから、そういうデマに乗せられることはありませ
んでした。しかし、そういう人たちがどんどん昇進し、古い先達を追い出していったのを見ている
と、複雑な気持ちです。中には、自分が指導を受けた先輩を追放した人もいました。それを聞いた
時には驚きました。

　他教区で青年会委員長をしていたある友人は、「せっかく、優秀な頭脳と真面目な信仰心を
持ちながら、総裁の間違った指導の道具に堕落してしまったのは惜しむべきことだ。彼らも今で
は間違いに気がついているのだろうが、妻子を養うため、あえて良心に蓋をしているのだろう。」
としみじみと話していました。

　もちろん、当時の青年会の幹部の全員が本部の”ご指導”を真に受けたわけではありません。私の
知っている青年会の委員長は、優秀な人材でした。幹部候補生として本部にスカウトを受けた時に
「総裁が変わるたびに言う事が変わるような組織は信用できません。」とスカウトを蹴飛ばしたと
聞きました。そういう人は少なくなくて、現在、私の少し後輩で、総裁を批判し、独自の立場で
活動をしている人も、優秀な活動成果をあげたので、本部に幹部候補生としてスカウトされた経験
を持っています。

　ですから、個人としては、総裁の部下として活動をしているかっての仲間には何も言えませんが、
一人の信仰者としては、自分たちは決して流されることなく、谷口雅春先生の御心を大事にしたい
と考えています。
2333：トンチンカン：2016/08/20(土) 21:27:18 ID:bOha849M: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
＜スリーパー・セル＞・・　このコトバを掲示板に初めて登場させたヒトがいました？！

これこそ、＜マサノブご一統＞でしょう・・？？

「参考文」と・・　ほぼ、同じ様な　＜主張＞　でしたね・・・
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

（参考）　＜週刊金曜日　８／１９＞
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
（前略）
もう一つ言えるのは、「スリーパー・セル」（自身の本当の意図を隠し、組織の中で活動
する集団）という言葉がありますが、生長の家の幹部として活動しながら、日本会議にい
たり、私たちに反対する団体に加わっている人がいたのです。

しかし、そうした行為は、宗教の「信仰」とは相容れないと思うんですね。現在の教団の
方針には逆らいながら、自分の生活のため、将来の退職金のために、面従腹背していた人
たちがいたのです。今回、多くは辞めていきましたが。
（後略）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2334：志恩：2016/08/21(日) 19:26:27 ID:6hRUvSRg: 来る　9/25（日）に、京都府宇治において

谷口貴康先生と　大熊良樹先生　お二人の、コラボ　講演会があるそうです。

その日は、ご講話だけでなく、貴康先生が輝子先生から譲り受けられたという
谷口雅春先生の秘蔵の　ご講話も映像で、特別に観せてくださるそうです。

人気のおありになる貴康先生と、大熊先生のお二人の　ご講話を、
この日、同時に　拝聴できるなんて、まさに、ビックニュースですね。
http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=daityouwa&mode=res&log=5608
2335：トンチンカン：2016/08/21(日) 23:54:48 ID:bOha849M: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　　　　≪嫁と姑との『大調和』≫　　　「曳馬野爺さん」の弁？！

「ジュンコ婆さん」と『恵美子お母さん』・・の巻き　　（何故、和解できないのか？）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

＜経過＞
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
・原宿にお住まいの時、『恵美子お母さん』は　≪白鳩会総裁≫　の立場にありました。

・「ジュンコ婆さん」が≪白鳩会総裁≫に就任した際、『恵美子お母さん』を≪名誉白鳩
　会総裁≫にでもされるのかと思いきや・・・

・すぐさま、「今住んでいる家は、生長の家の持ち物だから、出て行け」と・・・

・結果は、『恵美子お母さん』から　≪家賃≫　を徴収することとなった。
　毎月、家賃等で100万円（うち40万円は家政婦）！！

・こののち、谷口恵美子先生は、子供や孫、友人の方と自由に会うことができなくなり、
　所謂、軟禁状態におかれるのです・・・　（あ～～、何とムゴイことでしょうか）

・平成26年4月に、『恵美子お母さん』の高知への脱出！！　そして現在に至るのです。

・「ジュンコ婆さん」と『恵美子お母さん』との間が、冷え切っているのは当然でしょう。

・『大調和』を第一に掲げる＜生長の家＞にあって、その総裁たる者がこれを実践してい
　ないのは、実に　≪不自然≫　であります！！

＜言い訳＞
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
・『生長の家は気の付いた方が実践すればよいが基本です』、、とのことです。

・『恵美子先生が調和の世界を実現できないことの方が問題です』、、
　だから『鬼の首を取ったかに調和調和と云えば云うほど恵美子先生はだらしないと云っ
　ていることになるのです。だから本当の信者はそんなこと言わないのです』

・『体験談でも嫁が至らないことを反省して改心したことよりも、姑が個人指導受けて嫁
　への考え方を変えたことにより調和できたというものがほとんどです』

・『時間空間は本来存在しないとは生長の家の基本。（和解するのは）何時でもよいので
　す』

・『困ったという気持ちにならない限り真理の実践はしないものです』

・『自分の欲の実現していない状態の人が実践すればいいのです』

・結論として、『お二方とも困っていないからそのままになっているのです』、、なんてこ
　とであります？？？
2336：tapir：2016/08/23(火) 22:20:47 ID:Cw7YWKn2: >>2332

トキ様

他のスレッドで忙しかったので投稿が遅れました。とても内容の深いご返事をいただき、ありがとうございました。そういうことがあったのですね。私もかつての青年会時代の知人が総裁の部下になっているので、前の投稿では威勢の良いことを言いましたが、トキ様のように、指導に来た人がその人だったら、気の毒で何もいえないかも知れません。

宗教の創始者の教えを第一のこととして重要視するのは、宗教の常識なのに、「いつまでも谷口雅春先生というのはおかしい」は、その指導自体が「ちゃんちゃらおかしい」ですね。
お釈迦様の教えを軽視する仏教、イエス・キリストの教えを軽視するキリスト教など、想像もできません。指導した人は、他の伝統宗教を知らないのでしょうか。もし知っているとしたら、自分の良識を曲げてでも、総裁の表面的な言葉を絶対視することが中心帰一だと勘違いしているのでしょう。良識を曲げさせる中心帰一など、百害あって一利なしですね。

「一人の信仰者としては、自分たちは決して流されることなく、谷口雅春先生の御心を大事にしたい」方々がトキ様の教区（近隣も含めて）に何人もいらっしゃることは、大きな希望です。トキ様の文章に勇気づけられました。ありがとうございました。
2337：tapir：2016/08/23(火) 22:33:30 ID:Cw7YWKn2: >>2336

トキ様

私のこの発言の7行目を訂正させていただきます。

誤：「ちゃんちゃらおかしい」
正：「おかしい」

自分自身を省みて、誤とした表現は、思い上がっている感じがしましたので、訂正いたします。
思っていることを感じたとおりに表現するのは難しいですね。
2338：トンチンカン：2016/08/24(水) 02:57:49 ID:bOha849M: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「宗教」の衣を着た・・　単なる「政治評論家」・・・　　「マサノブ爺さん」！！

＜詭弁＞、＜屁理屈＞、＜嘘っぱち＞では・・　　もう、「信徒」はついてこない！！

＜カネと権力＞で・・　「思い上がった」爺さんは・・　教団には＜不必要人間＞！！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2339：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/08/24(水) 17:29:29 ID:t6Ukxw8c: tapir　様

　ご丁寧なお返事、ありがとうございました。

　教団内部の雰囲気はかなり悪く、総裁についてはみんなうんざりしています。
ただ、問題は、総裁個人のキャラクターというよりも、特定の人を崇拝するよう
なシステムこそが問題かと感じています。私は個人的に、この「中心帰一」論を
「組織教学」と命名していますが、信仰への帰依ではなく、個人の崇拝にすり替
えたところに、現在の生長の家の問題の原因があると感じています。

　ついでに言うと、立憲主義とか民主主義という観点からすると、「組織教学」は
否定されるべきなのですが、谷口雅宣先生がこれを強化したのは、彼が本気で
立憲主義や民主主義を肯定していないことを示すものですが、同時に、彼の周囲
の取り巻きが、それを推進したことも大きな原因だと思います。

　すると、もし、今回、谷口雅宣先生がこのような問題を起こさなかったとしても
いつかは同様の問題が生じた可能性があったと感じています。

　「ときみつる会」の宮澤潔先生ご夫妻は、谷口清超先生のお子様ですが、宮澤先生
は初代の総裁の権威のみを認めて、その後の総裁の権威を認めません。これは、
親族の情とは別に、教えを伝えるためには、たいへん重要な視点だと思います。

　私たち、一人一人が考えるべきかと思います。
2340：トンチンカン：2016/08/24(水) 21:19:24 ID:bOha849M: 2239 ：トンチンカン：2016/05/19(木) 00:58:29 ID:bOha849M
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「生長の家」を創始されたのは・・『谷口雅春先生』です！！

それ以外の　＜総裁＞　は・・　「生長の家」の創始者ではありません！！

これ全て・・　『谷口雅春先生』の　＜弟子＞　以上のものではないのです！！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

2240 ：トンチンカン：2016/05/19(木) 01:19:39 ID:bOha849M
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『谷口雅春先生』と「清超先生」は、　＜同格＞　ではありません！！

ましてや、「マサノブ爺さん」は・・・
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2341：tapir：2016/08/26(金) 22:10:21 ID:Cw7YWKn2: >>2339

トキ様

中身の濃いご返事をありがとうございました。一つ一つうなずくことばかりです。

＞ただ、問題は、総裁個人のキャラクターというよりも、特定の人を崇拝するよう
なシステムこそが問題かと感じています。

ちょうど私も同じことを考えていました。現総裁の独特なキャラクターとそれを助長した
取り巻きが教団の崩壊を早めたと言えますが、特定の人を崇拝する誤った中心帰一論が
説かれる限り、別の人が総裁に就任したとしても、遅かれ早かれ、教団の衰退、崩壊は
訪れたと思います。

今回の出来事の最大の教訓は、カリスマ性や宗教的才能を備えている総裁に、幹部・信徒
が依存して、安定した枠組みの中で深く考えずに活動するというパターンが完全に否定
されたことだと思います。信仰者として自立した個人が協力し合う集団こそが、生長の家
本来の形だという秘められたメッセージがそこにあると思うのです。

将来の生長の家について私は総裁制を廃止して、複数の代表者による合議制にしたらよい
と思っています。（合議機関を仮に「中央機関」と呼びます。）それは、生長の家が谷口家
から独立することでもあります。谷口家のカリスマ性に頼らず中央機関の求心力を保つ
には、生命の實相』を始めとする谷口雅春先生の聖典を教えの中心にすることです。仏教
でもキリスト教でも歴代の弟子たちが教祖の教典を学び伝えると同時に次々と解釈本を
発表しました。同様に『生命の實相』頭注版を根本経典として中央機関が時代に合わせた
解釈本を発表して行く、また中央機関構成員の選考基準を、「『生命の實相』を精読して、
行をきちんと体得した仁徳のある人」とすれば、求心力が保てると思います。中央機関の
構成員の最大の使命は、教区のすべての幹部・信徒を祝福礼拝することです。
政治活動、環境活動などの対社会運動は、信徒間の対立の火種となるので取組みません。
教義解釈に基づき時に応じて一定の統一見解を発表することは、慎重であるべきですが、
否定しません。発表が信徒を拘束するものではないことは言うまでもありません。

総裁制を廃止した場合の谷口家（谷口雅春先生御子孫）の立場については、運営の実権を
持たない祭祀専門職（例えば総本山または宇治別格本山の宮司）に代々就任していただく
のがよいと思います。（他の谷口家の方々が信徒と平等な選考を経て役職に着くことは可）

谷口雅宣先生がいずれ退任される場合には、いろいろあったにせよ、これまでのご努力に
感謝して、手厚く処遇する必要があると思います。追い出してハイ終りなどということを
すれば、悪業を積むことになりますから、決してよい結果にはなりません。

私の今考えていることをざっと書かせていただきました。言葉が未整理のところもあると
思いますがどうぞご賢察ください。何か問題点がありましたら、どうぞお知らせください。
2342：トンチンカン：2016/08/27(土) 08:17:48 ID:7Vw8/kHk: >>2341

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「教団の崩壊を早めたと言えますが、、」・・　　教団は＜崩壊＞なのですね・・？

だったら、「トンデモ総裁」は・・　ダマって「教団」を去ればイイのです！！

教団の＜崩壊＞をもたらした「トンデモ総裁」が、「将来の生長の家」を語って・・？？
シャレにもならない・・・・
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2343：tapir：2016/08/27(土) 11:26:39 ID:Cw7YWKn2: >>2342

トンチンカン様

初めまして。コメントをいただき、ありがとうございました。

2341を、以下の通り訂正いたします。

＜訂正前＞
＞ちょうど私も同じことを考えていました。現総裁の独特なキャラクターとそれを助長した
取り巻きが教団の崩壊を早めたと言えますが、特定の人を崇拝する誤った中心帰一論が
説かれる限り、別の人が総裁に就任したとしても、遅かれ早かれ、教団の衰退、崩壊は
訪れたと思います。

＜訂正後＞

＞ちょうど私も同じことを考えていました。現総裁の独特なキャラクターとそれを助長した周囲の幹部が今日の教団の混乱を招いたと言えますが、特定の人を崇拝する誤った中心帰一論が
説かれる限り、新しい谷口家の人が総裁に就任したとしても、遅かれ早かれ、別の形で教団の混乱が生じる可能性が大きいと思います。

なお、私は総裁でも、総裁ゆかりの人間でもありません。念のため。
2344：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/08/27(土) 20:25:56 ID:fmduQOsA: tapir 様

　丁寧なお返事、深く感謝申し上げます。
　
　教団の今後は不確定要素が多いので、断定ができないことが多いと感じます。

教団に在籍していて今の時点で思うのは、総裁の求心力が急激に低下している
ことです。特に「週刊　金曜日」の総裁のインタビューを読んで、彼が信徒に
全く敬意を払っていないのを知り、ショックを受けた人が多いです。ネットの
世界で言う、宗教貴族と宗教奴隷のような印象を受けており、裏切られた想い
の信徒は少なくないです。

　総裁への求心力が低下したことは、同時に、谷口家の求心力が低下する可能性
も強いです。個人的には、tapir 様が言われていることには賛成ですが、ここまで
総裁への反発が強まると、部内にいても何が起こるかわからないです。

　残念ですが、ここまで教団内部の求心力が低下すると、谷口雅宣先生の総裁続投
を積極的に支持する人は、かなり少なくなってしまったのではないか、と危惧して
おります。

　ここは、本来なら、教団と本流復活派の間を取り持つ、平成の山岡鉄舟とも言う
べき人物が出現し、これ以上の争いを止めて、同時に教団の方向もただす必要はあ
ると思います。

>>谷口雅宣先生がいずれ退任される場合には、いろいろあったにせよ、これまでのご努力に
>>感謝して、手厚く処遇する必要があると思います。追い出してハイ終りなどということを
>>すれば、悪業を積むことになりますから、決してよい結果にはなりません。

　谷口雅宣先生が素直に退任するか、どうかは別にして、そういう場面になったときには
総裁ご夫妻の名誉や財産などは尊重し、後任の執行部が誰であれ、法的な責任は問わないと
いう方針は教団の再建のためには大事だと思います。ただ、その代わりと言っては何ですが、
第４代目の総裁が就任された場合は、谷口雅宣先生の影響力が一切及ばない、という保証は
必要だと思います。

　とりとめもない文章ですみません。また、考えがまとまったら書かさせていただきます。
2345：tapir：2016/08/29(月) 06:10:50 ID:Cw7YWKn2: >>2344

トキ様

私がコメントを書いて以来、この掲示板にアクセスできない時があります。なぜでしょう。

私のコメントを読んでいただき、ありがとうございました。
私が書いていることは、「たたき台」のようなものだと思っています。
素人が考えたものですから、言葉の定義なども不十分です。
いろいろな方のご意見をいただいて、考えを深めていきたいと思っています。

『「生長の家」の教義について議論する』板の141のトキ様のコメントも、興味深く読ませて
いただきました。

＞「法灯継承」をしたと認められるまでには、１０００以上ほどある「公案」を一つ一つ解き、
　「接心」などの修行をするなど、厳しい修行と勉強を何十年もして、はじめて「老師」の
　称号が与えられるのである。

臨済宗で最高の地位に着くには、何十年もの厳しい修行と勉強が必要とのこと、勉強になりました。
臨済宗のように、長年の修行や勉強を重ねて、誰もが資格があると認める方が最高の地位に着く
制度が、生長の家にも必要なのではないかと思いました。

私が前のコメントに書いた「中央機関」の構成員にもこのような資格の認定が必要ですね。
そこから互選された方が、最高の地位（名称は未定）に着く形になるかと思います。

前の私のコメントで、生長の家が「谷口家から離れる」という表現が誤解を招いたかも
知れませんが、「中央機関の構成員」と、構成員から互選されて最高位に着く方について、
「血筋優先」ではなく、「長年の修行や勉強により培われた人格を優先させる」という意味
ですから、結果的に、この資格を満たす谷口貴康家、荒地家、宮沢家の方が「中央機関の構成員」
になることも、互選されて最高の地位に就任されることも、当然あってよいのです。

谷口雅春先生の御子孫（荒地家、宮沢家の方も含みます）1名に、代々、総本山、または
宇治別格本山の宮司になっていただくという案は、生長の家創始者谷口雅春先生に対する、
信徒たちの報恩感謝の気持ちを込めて、生長の家の最高の地位が、世襲制でなくなることに
よって、谷口家（荒地家、宮沢家を含む）の方が、その地位に就任されない場合でも、
谷口家ゆかりの方が、住吉大神をお祀りすること、または生長の家の御先祖をお祀りすること、
谷口雅春先生や谷口輝子先生のなつかしい思い出を各練成道場等の講話で語り伝えていただける
ことは、信徒として真にありがたいことだと思い、提案しました。
なお、練成会と練成道場の生長の家内部における位置づけは、信仰を重視する意味で、今より
もっと高い位置に置かれるべきだと思っています。（続く）
2346：tapir：2016/08/29(月) 06:11:54 ID:Cw7YWKn2: ＞　ここは、本来なら、教団と本流復活派の間を取り持つ、平成の山岡鉄舟とも言う
べき人物が出現し、これ以上の争いを止めて、同時に教団の方向もただす必要はあ
ると思います。

谷口雅宣先生を徳川慶喜に見立てるならば、生長の家本部側には、早期停戦を主張し、山岡鉄舟を
使者に立てた勝海舟のような人物の出現が、本流（谷口雅春先生を学ぶ会、生長の家社会事業団）
側には、鉄舟の説得に応じた、惻隠の情を持つ、西郷隆盛のような大人物の出現が、待たれます。

私見ですが、教団の方向で、必ず正す必要のあるのは、以下の2点だと思います。

１『生命の實相』をはじめとする谷口雅春先生のご著書を教えの中心とする。
（2代目、3代目総裁の本は、解釈本として位置付ける）

２　環境活動などの社会運動に、教団としては取り組まない。
（社会運動をしたい人は、他団体に所属するか、自分で団体を立ち上げるなど、生長の家の
信仰を生かしつつ、個人で取り組む）

また、生長の家本部側には、谷口雅春先生を学ぶ会の元メンバーに生長の家教団に入っていただく
に際して、以下の１点を、必須条件としていただきたいと思います。

１、政治活動をしないこと。
（環境活動と同様に、政治活動をしたい人は、他団体に所属するか、自分で団体を
立ち上げるなど、生長の家の信仰を生かしつつ、個人で取り組む）

なお、いうまでもないことですが、個人を、政治団体を含む特定の団体に所属しているからと
いって、今の生長の家のように、教団の行事に出席させないなど排斥することは、決して、
してはなりません。

また、常識的なことですが、本流派から生長の家に戻ってきたメンバーも、政治的なことで
他の信徒を混乱させるような行いは、厳に慎むべきです。

「谷口雅春先生を学ぶ会」について、私が一番懸念しているのは「日本会議」との関係です。
本流派の掲示板を見ますと、政治的発言も多く、その内容から「日本会議」の支持者が多いことが
うかがわれます。

　政教分離の立場から、生長の家は、政治運動に関わるべきではないと考えます。

これは、私が長年、生長の家の活動を見て感じてきたことでもありますが、文章が長く
なりましたので、必要があれば、別の機会に書いて参りたいと思います。
2347：神の子さん：2016/08/29(月) 06:33:50 ID:w7SdcPmw: トキさんやtapirさんは勘違いしているようだけど、生長の家はむしろ、もっと政治活動に積極的になるべきでしょう。
環境問題の運動も、否定はしません。その上で、日本国実相顕現のための政治活動をすればよいのです。
生長の家は小乗の教えでは、ありません。大乗の御教えなのですから。
2348：tapir：2016/08/29(月) 09:02:56 ID:Cw7YWKn2: >>神の子さん

コメントありがとうございました。

コメントが短くて、ご質問の趣旨が十分に解りませんので、もう少し説明してください。

１　神の子さんが考える「政治活動に積極的になるべき」というのは、具体的にどういう
形を希望されているのでしょうか。

２　「日本国実相権限のための政治活動」とは、どういう活動なのでしょうか。

３　御教えを積極的に日本国はもとより、世界中に伝道することが、「大乗」の御教えを
実行することになると私は考えていますが、神の子様はどうお考えですか。
2349：tapir：2016/08/29(月) 09:04:35 ID:Cw7YWKn2: >>2348

訂正いたします。

誤　日本国実相権限

正　日本国実相顕現

失礼いたしました。
2350：「訊」：2016/08/29(月) 12:14:09 ID:vLpZjekg: 　当方も、tapirさま同様の疑問を持ちました。１）２）に関しては特に、雅春先生御文章の「聖胎を長養すべし」（＊）　―　これとの関連からのものを、希望するでしょうかね。いやこれ、雅春先生の言葉を引用されたとしても、「かなり意味合いが変わってくる議論」だと思うからです。かの、「聖胎を長養すべし」御発表の前と後では、運動の意味が違うのですからね。

拝

＜註＞

＊　「聖胎を長養すべし」

　雅春先生は同御文章の中で、政治的活動への「スタンス変更」を述べておられます。概略になりますがここで雅春先生は、「政党を支持し選挙に打って出るような活動」を縮小し、代わりに、「人間神の子の教えを、自然に発揮できるような日本人の育成に特化」というような、そのような方針転換を下知なさっておられます。ですんで、同御文章発表以降ですが、雅春先生の言われる政治活動の意味は、かなり変わったと理解するのが自然だと思います。政党を支持し日の丸をバンバン振り回すようなモンは政治活動、なのではなくむしろ、聖典に共感するような同胞を大量育成することこそが大切な活動、だと・・・・・・・・・意訳ですがそれでも、当方解釈は間違ってはイナイと思います。「信者育成＞選挙」こそが、雅春先生のご方針です。
2351：トンチンカン：2016/08/29(月) 16:52:42 ID:7Vw8/kHk: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「教団の崩壊を早めたと言えますが」・・　　教団は　＜崩壊＞　なのですね・・？

だったら、「トンデモ総裁」は・・　　ダマって「教団」を去ればイイのです！！

教団の＜崩壊＞をもたらした「トンデモ総裁」が、「将来の生長の家」を語って・・？？

シャレにもならない・・・・
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2352：神の子さん：2016/08/29(月) 19:06:31 ID:w7SdcPmw: >>2348

私は、『大日本帝国憲法』の復原・改正も、地球環境保全も、両方やればいいと思いますよ。

１．生長の家政治連合の活動を再開すべきだと思います。今の自民党は支持できませんが、かといって支持できる野党もありません。ならば、生長の家主導の新党結成も視野に入れるべきではないでしょうか？

２．生長の家による環境問題への提言には、かなり政治的な主張もありますが、地球環境保全と日本国実相顕現は必ずしも矛盾するわけではありません。そして、何よりも最優先に取り組むべきは、生命倫理尊重の運動です。堕胎禁止・反優生学の国民運動を展開していくべきだと思うのです。雅春先生の「聖胎を長養すべし」発言も、自民党内での権力闘争や選挙活動よりも、『優生保護法』改廃運動の方に力を注ぐべし、というものであったと推察します。

３．それは仰る通りですが、「個人救済」にばかり重きをおくと、それは小乗の運動でしょう。政治活動や社会運動を積極的に推進する義務が、50万人以上もの信徒を抱える生長の家にはあると思います。

なお、tapir様の言う、教団側と本流側の和解の方針には、異論がありません。
2353：トンチンカン：2016/08/30(火) 02:29:50 ID:7Vw8/kHk: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「教団側」と「本流側」の　＜和解＞・・　　これには、「絶対条件」がある！！

「トンデモ総裁」の　＜退却＞　です！！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2354：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/08/30(火) 11:56:57 ID:/A76/nJM: tapir　様

　お返事が遅れてすみませんでした。私も投稿しようとしたら、サーバーにアクセスできない
ことがありました。おそらく、管理会社のサーバーに問題があったみたいです。

　個人的に関心があるのは、組織としての生長の家がコンプライアンスを遵守するか、どうか
という点です。名目上の法令遵守ではなく、部内の意思決定が多数決原理と情報開示の原則に
則って行われることに関心があります。

　政治に関しては、総じて教団が関与するのは消極的な意見です。例えばプロテスタント系統の
キリスト教団が伸びない理由の一つとして、政治への関与が挙げられています。開教150周年
を記念する日本基督教団の本には、はっきりと政治的な動きをするグループが教団内部に存在
し、そのグループが勝手な動きをしていることや、政治関係の資金は使途不明のものが多い、
と指摘しています。

　政治の責任倫理体系と宗教の心情倫理体系とは矛盾する点が多く、宗教法人が政治に関与する
ことはむつかしいと感じます。政治活動という点から見ても、宗教法人は関与しない方がうまく
行くとおもっています。
2355：tapir：2016/08/31(水) 11:00:26 ID:Cw7YWKn2: >>2350

「訊」様

初めまして。コメントありがとうございました。
ご返事が遅くなりすみません。

谷口雅春先生のよい御文章をご紹介いただき、ありがとうございました。

このご文章が載っている本を探しまして、『歴史から何を学ぶか』59ページに
「勝利に傲らず聖胎を長養すべし」の御文章が取り上げられているのを見つけました。

その御文章の後、60ページから63ページまで、「十三、生政連の活動停止とその後の運
動姿勢」として、活動停止後の、谷口清超先生のご指導を戴いての教団の決意が書かれ
ています。

その教団決意の後に、次のご文章を発見しました！

＜抜粋＞

「天皇の御生活（中略）神意を第一として物事を行っていかれるという天皇の生き方、
神意が中心になる生き方が、我々個人のレベルにもどんどん弘まっていくこと（中略）
それが民主主義の国だったら、結果として、そういう神意を重んじる政治家が多く選ば
れるようになる」

「天皇の生き方を模範とし、神意を第一にする生き方が一人一人の国民の間に弘まって
いき（中略）そこに神意が現成した素晴らしい国が建設されるだろう」

私は、生長の家の日本国実相顕現を目指すにあたって、第一の目標は何だろうと一昨日
から考えていました。

それは一言でいえば、「今上天皇の大御心をわが心とする」国民を増やしていくことでは
ないだろうかという結論に突き当たりました。

そう考えていた時に、「訊」さんのお蔭で、このご文章に出会うことができました。

さて、このご文章の作者は誰でしょう？もう少し長く引用します。

「つまり、「天皇国・日本」というのは、天皇のご生活　―　これは、我々はいろいろな
所で教わっていますが　―　神意を第一として物事を行っていかれるという天皇の生き
方、神意が中心になる生き方が、我々個人のレベルにもどんどん弘まっていくことによ
って、それが民主主義の国だったら、結果として、そういう神意を重んじる政治家が多
く選ばれるようになるであろうし、そういう経済活動が行われるであろうし、そういう
学問が研究されていくであろう。そして、神の国に近づいた国家が現実のものとなる―
こういう文脈の中で、「天皇国・日本」は説かれているのです。（中略）天皇の生き方を
模範とし、神意を第一とする生き方が一人一人の国民の間に弘まっていき、外国におい
ては、キリスト教の国ならば〝神の国〟や〝神の国の義〟を第一にする人々の数が増え
ていけば、そこに神意が現成した素晴らしい国が建設されるだろうという意味でありま
す。」(谷口雅宣著『信仰による平和の道』210~213ページ)

「天皇の生き方を模範とし、神意を第一とする生き方が一人一人の国民の間に弘まっていく」ことが生長の家の「天皇国・日本」の実現への道である。

谷口雅宣先生は、本当の意味での生長の家人としての道を示すご文章も、発表して
いらしたのですね。
2356：tapir：2016/08/31(水) 11:03:57 ID:Cw7YWKn2: >>2352

神の子さん

ご返事が遅くなってすみませんでした。

１、について、再度質問させていただきます。
神の子さんは、熱心な生長の家の活動者かと想像していますが、『歴史から何を学ぶか』
の59ページ~63ページは読みましたか？　私は、政治活動をしないという生長の家の
この方針は今も続いていると思っているのですが、そうではないのでしょうか？

日本は民主主義国なので、投票する一人一人の自覚によって、議員を選び、国政を任
せます。投票するときに、正しい判断ができる信徒を地道に増やしていく、それが
政治の改善につながる。これは生長の家の過去の失敗を教訓として、決められた方針
だと思うのですが。

２、について
　神の子さんの質問を読みながら、「提言・啓発活動」と「運動」を分けて考える必要
があると思いました。政治問題にしても、環境問題にしても、生長の家が「提言・啓
発活動」を行う事はあってよい、谷口雅春先生の「現象処理もおろそかにしない」と
いうお考えに基づけば、時と場合によっては、積極的な啓発活動が必要なこともある
かも知れません。

「啓発活動」と「運動」の線引きが難しいのですが、社会通念と、信徒の総意に基づ
き、その都度、事案ごとに、判断することになると思います。

いずれにしましても、環境問題、政治問題への取り組みが、信徒にとって最重要な
み教えの伝道を阻害する場合には、取り組み方を考え直す必要があると思います。
「訊」さんの表現を借りれば、（「信者育成＞選挙」、私の言葉に置き換えると、
求道と伝道＞政治、環境問題への取り組み　となります。
（続く）
2357：tapir：2016/08/31(水) 11:05:13 ID:Cw7YWKn2: ３　について

＞「個人救済」にばかり重きをおくと、それは小乗の運動でしょう。

　その定義は、不完全だと思います。

「個人救済」と言いますが、「救済」を実行する信徒にとっては、「求道と伝道」です。
「伝道」がなければ、「救済」される人もありません。「求道」のみで伝道がないの
なら「小乗（上座部）」と言えますが、「伝道」する人は、「己れ未だ度（わた）らざる
前（さき）に一切衆生を度さんと発願修行（ほつがんしゅぎょう）するもの、即ち誠
に菩薩の位に進むもの」とであり、「菩薩」は「大乗」の仏であります。

50万人は、「個人救済」によって救われた方々が、恩返しに喜びを持って伝道した結果
の人数です。「個人救済」の軽視は、真理の種をまくことの軽視につながります。
真理の種まきをしなければ、信徒がどんどん減少してしまうのではないでしょうか？

余談ですが、政治活動をする人々の中には、人間を「票」の頭数としか見ていない
ように思える人々（全員とは言いません）があるように思います。現実の一人一人の
生き方、人生、個性を見ていないのです。神の子さんは、そういう人ではないと思い
ますが、50万人の人々がどうして、生長の家に集まっているのか、一人一人の話、
体験談などをよく聞いて、その人を自分の目でよく見て、心で感じて、深く知る必要
があると思います。

さらに、ある会社の社長が、生長の家に救われて、社員全員、社会的にもよい影響を
及ぼす、あるいは、議員が、生長の家に救われて、生長の家の教えに基づいて、政治
活動をする、環境問題に関わる製品を開発する人が、素晴らしいエコ製品を発明する
そんなことだって考えられますね。そういう影響の与え方が、社会に根を張った、
長期的に継続する、社会改革につながると思いませんか。

＞なお、tapir様の言う、教団側と本流側の和解の方針には、異論がありません。

賛同していただき、ありがとうございました。
2358：神の子さん：2016/08/31(水) 13:14:57 ID:w7SdcPmw: >>2356

tapir様

＞神の子さんの質問を読みながら、「提言・啓発活動」と「運動」を分けて考える必要
があると思いました。＜

これについては、『政治資金規正法』の以下の規定で「政治上の主義若しくは施策を推進し、支持し、又はこれに反対すること」が政治活動に含まれていることから推察するに、社会通念上、「提言・啓発活動」は一種の政治運動に含まれると思っています。

その意味で、私は雅宣先生が自民党への不支持を表明したことも政治活動だと思いますし、雅春先生が説かれた日本国実相顕現運動も（生政連活動以外も含めて）政治活動に含まれると思うのですが、いかがでしょうか？

第三条　この法律において「政治団体」とは、次に掲げる団体をいう。
一　政治上の主義若しくは施策を推進し、支持し、又はこれに反対することを本来の目的とする団体
二　特定の公職の候補者を推薦し、支持し、又はこれに反対することを本来の目的とする団体
三　前二号に掲げるもののほか、次に掲げる活動をその主たる活動として組織的かつ継続的に行う団体
イ　政治上の主義若しくは施策を推進し、支持し、又はこれに反対すること。
ロ　特定の公職の候補者を推薦し、支持し、又はこれに反対すること。
2359：神の子さん：2016/08/31(水) 13:36:28 ID:w7SdcPmw: >>2356
>>2357

１．

生長の家政治連合の活動停止の理由として、当時の『聖使命』には「拘束名簿式比例代表制の導入」と「『優生保護法』改正運動の失敗」が挙げられています。一方、谷口貴康先生の証言によると、谷口清超先生は将来的な政治活動再開も視野に入れていたそうです。いわゆる生長の家原理主義者の中にも、日本青年協議会に参加して政治活動をしている人たちは存在するほか、教団の中にも栄える会を中心に政治活動をしている人たちも存在します。そうした中で、今回、教団が自民党への不支持を表明しました。

今は現在とは選挙制度も政治情勢も変化しています。教団側・本流側の双方が、政治的な発言をしているわけです。両者が和解する際には、政治活動についても和解・統一した方がスッキリする、と思うのは私だけでしょうか？

２．

「求道と伝道＞政治、環境問題への取り組み」という、方針自体に異論はありません。その線の中で、政治運動をすべきだと思います。

３．

私が主張したいのは、個人救済「ばかり」に重点を置く運動の危険性です。「個人救済」を売りにする宗教は、お蔭信仰に堕するでしょう。生長の家の真理とは、唯神実相論による奥の深い楯の真理こそが神髄であり、そこに現象の問題を扱う唯心所現の横の真理が交わった処が、即ち、生長の家（縦横の交わり）であります。個人救済は横の真理に属する者であり、それに対して、日本国実相顕現というのは、縦の真理に属するものであります。「天皇国・日本」と「神の子・人間」の御教えを広めていくことこそが、真の伝道であり、その中に「自然との共生」も含まれるわけです。それを、「個人」の救済という、問題「だけ」に矮小化するのは、危険だと思います。
2360：神の子さん：2016/08/31(水) 13:40:34 ID:w7SdcPmw: 私は、この原理主義者の方によるtapir様への批判に賛同するわけではありませんが、やはり、自分たちのしていた活動を否定されると、和解は難しいとは思います。

＜以下、引用＞

[4837] サヨク総裁マサノブは、よっぽど「生政連」と「日本国實相顕現」が憎いらしい！
武蔵坊弁慶 - 2016年08月30日 (火) 22時15分

その後のサヨク総裁マサノブの投稿文です。これを読むと、よっぽど「生政連」と「日本国實相顕現」が憎いらしいので何とか牙を抜きたい思いが分かります。我々本流復活信徒は、こんな条件を絶対に認めないのである！！

「トキ掲示板」より、－－－

●　2346 ：tapir＝マサノブ：2016/08/29(月) 06:11:54 ID:Cw7YWKn2

私見ですが、教団の方向で、必ず正す必要のあるのは、以下の３
点だと思います。

１『生命の實相』をはじめとする谷口雅春先生のご著書を教えの中心とする。
（2代目、3代目総裁の本は、解釈本として位置付ける）

２　環境活動などの社会運動に、教団としては取り組まない。
（社会運動をしたい人は、他団体に所属するか、自分で団体を立ち上げるなど、生長の家の信仰を生かしつつ、個人で取り組む）

３　なお、いうまでもないことですが、個人を、政治団体を含む特定の団体に所属しているからといって、今の生長の家のように、教団の行事に出席させないなど排斥することは、決して、
してはなりません。

このように、サヨク総裁マサノブは「本流復活信徒」へ甘言を見せながら、－－－

また、生長の家本部側には、谷口雅春先生を学ぶ会の元メンバーに生長の家教団に入っていただくに際して、以下の１点を、必須条件としていただきたいと思います。曰く、－－－

（和解条件）

政治活動をしないこと。

環境活動と同様に、政治活動をしたい人は、他団体に所属するか、自分で団体を立ち上げるなど、生長の家の信仰を生かしつつ、個人で取り組む。

　また、常識的なことですが、本流派から生長の家に戻ってきたメンバーも、政治的なことで他の信徒を混乱させるような行いは、厳に慎むべきです。

「谷口雅春先生を学ぶ会」について、私が一番懸念しているのは「日本会議」との関係です。本流派の掲示板を見ますと、政治的発言も多く、その内容から「日本会議」の支持者が多いことが
うかがわれます。　政教分離の立場から、生長の家は、政治運動に関わるべきではないと考えます。これは、私が長年、生長の家の活動を見て感じてきたことでもありますが、文章が長く
なりましたので、必要があれば、別の機会に書いて参りたいと思います。

～～～～～～～～～～

狂乱総裁マサノブよ！、往生際の悪い屁理屈をいつまで唱えているのだ。「日本国實相顕現」には政治的な運動は当然必要なこと。しかし、それはサヨク総裁にしてはして欲しくないことだ。だからこのようなヘリクツ条件をつけてくるのだ！　マサノブよ、顔を洗って出直して来い！

＜引用元＞
http://bbs7.sekkaku.net/bbs/?id=kimidouge&mode=res&log=2348
2361：神の子さん：2016/08/31(水) 13:45:09 ID:w7SdcPmw: 【追記】

上記は、本流側の反応ですが、教団側にもtapir様の案に同じような反応をする人はいるでしょう。

「環境問題の運動をするな、それが、和解の条件だと！？tapirとかいう奴は、学ぶ会のスリーパー・セルなのか？」と。

念のために言っておくと、私はそうは思っておりません。しかし、例えば三重教区生学連の「人事を尽くして天命に遊ぶ」青年とかが、tapir様の案に納得されるでしょうか？

それとも、武蔵坊弁慶氏や日野智貴氏のように、政治活動に熱中している人間は、本流・教団を問わず、「和解」の対象から除外する、とでもいうのでしょうか？私は、tapir様がそれでいいというお考えであるとは、思えません。
2362：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/08/31(水) 14:47:20 ID:D4cvzm5.: 　すみませんが、投稿にあたっては、ハンドルネームの使用をお願いいたします。

合掌　ありがとうございます

管理人敬白
2363：「訊」：2016/08/31(水) 15:29:49 ID:6WhkfRdw: >>tapir様

　ご丁寧な返信を誠にありがとうございます。議論の邪魔を回避するため詳細は述べませんが当方は、貴殿御主張に対して「全面的に同意する次第」です。ありがとうございます。やはり、雅春先生の薫陶をお受けの古参（？）の方は、聖典そのままに生きておられるのですね。雅春先生の一ファンに過ぎぬ身の当方ですが、御貴殿のような方と巡り合いまして、嬉しく思います。

　ありがとうございます。

拜
2364：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/08/31(水) 17:57:37 ID:D4cvzm5.: 追伸

　個人的な見解ですが、私も　tapir様　のご意見に賛成です。
2365：トンチンカン：2016/08/31(水) 20:08:40 ID:7Vw8/kHk: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「教団の崩壊を早めたと言えますが」・・　　教団は　＜崩壊＞　なのですね・・？

だったら、「トンデモ総裁」は・・　　ダマって「教団」を去ればイイのです！！

教団の＜崩壊＞をもたらした「トンデモ総裁」が、「将来の生長の家」を語って・・？？

シャレにもならない・・・・
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2366：志恩：2016/08/31(水) 21:56:42 ID:6hRUvSRg: こんばんわ！
元大幹部さまから、現大幹部さまから、本流さまから、部外者さまから、
お揃いで、今後の生長の家をどうするかという重大なたたき台を論じられておりますので、

私は、一末端信徒に過ぎませんので、むづかしいことは発言できませんし、
しばらく、発言を控えさせていただこうと思っておりましたが、

ちょっと、違うんじゃないかな？と、思う箇所がございましたので、
それを　述べさせて　いただくことに　いたしました。

まず、
①「日本国實相顕現運動」も、

かっての
②「生政連活動」も、

現教団が自民党は支持しないと言った
③「選挙活動」も、

同じ、「政治活動」か？という点です。

それは、③つとも、広い意味では、ひっくるめて「政治活動」と言えなくもありませんが、

詳細に言えば、「政治活動」と「選挙運動」は、理論的に　区別されて　おります。
そのことを申し上げたいと思いました。

（公職選挙法という法律による定義によりますと）

●「政治活動」とは：
政治上の主義、主張、若しくは　施策を推進し、支持し、若しくは　これに　反対する事を
目的として　行われる直接又は間接の行為から　⭕選挙運動にわたる行為を除外した行為。

●「選挙運動」とは：
特定の選挙に、特定の候補者の　当選をはかること　又は　当選させないことを　目的と
して行われる　直接又は　間接の行為。

ですから、
◯「生政連活動」や、「今回の教団の、ある政党を支持しないという活動」は、「選挙活動」に属し、

◯「日本国實相顕現運動」は、選挙とは、全く関係のない「政治活動」に属します。
_______________________________________
それから、生長の家の信徒数は、50万人いるから、選挙で、生長の家独自の参議院選挙の
立候補者を立てれば、
当選させられるかと言いますと、とても、無理ですね。一人も　当選させられませんよ。

50万人と言いましても、聖使命会員の数字でしょ？
家族５人いれば、家族の長が、ひとりで5人分の会費を払っているわけですし、

その50万人の聖使命会員のなかで、どれだけの人が、選挙権を持っていると思いますか？
せいぜい、多目に見て、20万人いればいいとこでしょう。

参議院全国区比例代表で、当選できる　最低限度の得票数は、調べましたら、
45万人～50万人以上だそうです。

先日の、参議院選挙での　創価学会の　全国の得票数は、確か、7百50万人だったか..。

蓮舫氏は、参議院全国区で 112万票獲得して、当選したのですよ。

生長の家の人は、おとなしい人が多いので、選挙には、向いていないと思いますし、
この度は生長の家教団は、共産党なんか、推すから、
生長の家のイメージが、底なし沼に、落ちるわ落ちるわ.....目も当てられない状況になり果てております。

ゆえに、生長の家は、選挙活動は、休止にして、
「日本国實相権限運動」という「政治活動」のみに、戻った方が、いいと思います。

今、安倍ちゃんの支持率、62％ですってよ。

自民党を支持しないなんて、生長の家教団が公式に発表して、どんな成果があったのでしょうか？

相手に塩を贈ってさ！！　バカみたい！！
2367：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/08/31(水) 22:18:53 ID:D4cvzm5.: >>2366

　そうですね、昭和の時代の神誌「生長の家」なんかを読んでいると、名士が
続々と書かれていましたが、今の生長の家では、残念ながら、影響力は皆無で
しょう。
2368：志恩：2016/08/31(水) 22:40:10 ID:6hRUvSRg: それから、生長の家を再興するため....のことで、
真っ先に、新代表か、新総裁に　つかれる人が、しなければならない肝心要のことが、
たたき台には、抜けていると思いました。

それも、言わせていただきます。

tapirさまがご提示されました通り、日本の伝統と文化を尊重し、御皇室を敬い、
この国に生を受けたことを誇りに思う日本人を一人でも多く増えるような啓蒙活動、
「日本国実相顕現運動」を再展開することが必要であると思いますが、

生長の家は　谷口雅春先生が　住吉大神から神示を受けて始まったのであり、
その住吉大神は　天照大御神の出現に先立って宇宙浄化の働きをされた神様であり、

谷口雅春先生は、天降った神示に基づいて人類光明化運動を推し進められて、日本のみならず
世界各地にも信徒を得て、社会的にも大きな影響を与えらました。

つまり、住吉の大神のお導きがなければ、最初から生長の家は存在しなかったわけです。
そして、現教団の衰退の根本原因は、雅宣総裁が、神様とつながっていないからだと思います。
住吉の大神様と繋がっていないから、ご自分の頭脳知のみで考えたことをされるので、
または、別の、おかしな神様が、降臨しているせいか、しれませんが、
何をやっても　ことごとく　失敗するのではないでしょうか。

ですから、新代表か新総裁が、なすべきことは、
　生長の家総本山、龍宮住吉本宮に、
本来の生長の家の御祭神である「住吉大神」をお祭りし直すことが　第一に、
大事なことだと　思います。

谷口雅春先生ご著書の『神の真義とその理解』に、
主斎神は「天之御中主神－天照大御神－天皇陛下」であり、住吉大神は副斎神であると記されていますよね。

しかし、もともとは、龍宮住吉本宮には　副斎神が顕斎されておりまして、
主斎神は　幽斎（＝心の中でお祭りすること）の対象と　なっておりました。

創始者であらせられる谷口雅春先生に天啓をもたらしたのは住吉大神でありますから、
あくまでも、実際に、生長の家が、お祭りするべき神様は住吉大神なのだと思います。

しかし、しばらく前に、新たに追加された天之御中主大神・高御産巣日神・神産巣日神を
勧請される「鎮座の儀」が行われたそうですが、いったい誰が勧請したというのでしょう？

天降ってもいない神様を勧請することなど、たとえ、雅宣総裁でも、出来るわけが　ないですのに...。
すごく変だと思います。

実相世界の神様である造化三神は幽の幽なる神様でありますから、
そのままのお姿で現象世界に御降臨なぞ　まともな頭に人が考えたら、あるはずがないじゃないですか。

それを、信じ込まされてる信徒が、いるとしましたら、思考停止状態に陥っているとか、
または、よほどボケちゃってる人とか、洗脳されちまった人とか....まともな頭じゃない人達だと思います。

つまり、神様がいない状態が、今の生長の家教団なのですから、
御祭神である住吉の大神を、居なくしといて

「日本国実相顕現運動」　の再展開など、できるわけないので、まず、それを　実行すべきだと
存じます。
2369：志恩：2016/09/01(木) 07:59:19 ID:6hRUvSRg: 2367:トキさま

コメント、ありがとうございます。
そうですね。今は　昔のように　名士が、書いていませんものね。
少数の有名人の方々が、「日本会議」について、書いているだけになりました。

小林よしのり氏が主催する「ゴー宣道場」で、鈴木邦男氏が、「日本会議」バッシングへの
反論を　書かれていますので、紹介させていただきます。
//////////////////////////////////
『「日本会議」バッシングへの　鈴木邦男氏　の　反論』 2016-07

このところ、保守系最大の民間団体「日本会議」への“批判”が一種のブームになっている。

書籍のベストセラー化を皮切りに、新聞や週刊誌なども便乗。これに対し、関係者の反論も現れた。
まぁ、前に「在特会」の内部事情などをレポートした本が売れたのと同様の、“覗き趣味”的な
売れ方から始まって、流行ならろくに考えないでとにかく「乗る」人たちが追随した、というところだろう。

それを好機とばかり、昔ながらの札付きの左翼どもが一緒にバッシングに走っている。

そんな中で、元「一水会」顧問の鈴木邦男氏の発言が興味深い。

元「生長の家」系の日本青年協議会（日青協）が日本会議を牛耳っている、という論調に対し、
以下のような発言を繰り返しておられる。

「（日青協結成の経緯は）個々人は生長の家の信仰を持っていたかもしれませんが、それは一切出さず、
宗教ではなく、あくまで政治として『日本を正すための運動をやろう』という趣旨でした。

ですから、生長の家本体とは　つながりは　ありませんでした」

「日青協内部で生長の家の学習会をしたり、勧誘をするということは　ありませんでした。

また日青協の綱領にも『（教祖の）谷口（雅春）先生の教え』みたいな表現も一切ありません。
…特に生長の家の本部そのものが１９８３年、政治から一切手を引きましたから」

「（日青協関係者が日本会議の事務局を担っているのは）左翼との闘いで鍛えられた実務能力が
　とてもありますから、主導権を取ってきたのでしょう。…実務能力が優秀なんですよ」

「彼らの運動は、ものすごく真面目だし、事務的な能力も優れているし、国会議員１人ひとりからの
　信頼が高いんです」

「どこかのグループが熱意と力関係のレベルで結果的に中心になっているだけで、運動では
　よくあることです」

「（日青協の関係者は）みんなあんまりマスコミにも出ないじゃないですか。普通だったら
　　テレビに出て『オレがやっているんだ』

『オレが安倍（首相）を動かしているんだ』とかって言うけど、
　そんなことは絶対に言わない。それは彼らの謙虚さですね」

「（日本会議には）いろんな宗教（団体）が集まっているけど、宗教色は一切出さないでしょう。
　出したら、ケンカになるから。
　宗教色がなくて、宗教者が政治的な方向でまとまるのは、奇跡的なことですよね」等々。
　　
https://www.gosen-dojo.com/index.php?key=jo05co3v8-14
/////////////////////////////////
2370：地方信徒：2016/09/01(木) 08:48:42 ID:Atcp804s: ＞「日青協内部で生長の家の学習会をしたり、勧誘をするということは　ありませんでした。

生長の家内部で日青協の会議をしたり、勧誘をするということは　ありました。

かつて某教区の青年会では執行委員会終了後、同じ会場、同じ顔ぶれで日青協の会議をしてましたから。

それが私はイヤでした。
2371：志恩：2016/09/01(木) 09:10:18 ID:6hRUvSRg: 2370;地方信徒様

そうでしたか。それでは、そのことにつきましては、鈴木邦男さんは、知らなかったのか、
思い違いなのか.....なのですね。
2372：トキ ◆NeaLgIQX3w：2016/09/01(木) 16:46:27 ID:IhBetsxg: >>2370

　私の教区でも青年協議会の会員はいましたが、教区内で青年協議会の発言をする
ことは厳しく禁止され、違反すると処罰の対象になっていました。

　ただし、若干の教区（名前は伏せますが）では、執行部全員が青年協議会のメンバー
で、公私混同がされていると近隣の教区で噂になったところはありました。ただ、
当時の基準から考えても、やはり違反とみなされていたと記憶しています。
2373：tapir：2016/09/02(金) 13:48:27 ID:Cw7YWKn2: >>2366
志恩様へ

コメントありがとうございました。とてもよい勉強になりました。

志恩様のコメントは、政治活動に関して、私が前に述べた「線引き」について、分かりやすく説明していただいたと感じております。私の過去の経験で感じた事とも一致します。

>>2356　tapir

＞「啓発活動」と「運動」の線引きが難しいのですが、社会通念と、信徒の総意に基づき、その都度、事案ごとに、判断することになると思います。

「日本国実相顕現運動」は、「選挙運動」を除く「政治活動」

「生政連活動」、投票時に「政党支持・不支持」を呼びかけるのは、「選挙運動」

との分類の説明は、分かりやすいと思います。公職選挙法のことも、教えていただき、ありがとうございました。

私の体験を、話させていただきます。私が入信したころは、昭和50年代の生長の家が選挙運動を行っていた時で、生長の家が立てた候補者への投票を呼びかけるため、戸別訪問をした経験もあります。生長の家の運動だということで、素直に協力しましたが、昭和58年に生政連が活動停止となったとき、これからは純粋な宗教運動ができると、正直ホッといたしました。生政連（＋日本青年協議会）を主導していた人々が、谷口清超先生（当時は副総裁）を嫌っていたことと、目的の為に手段を選ばない体質に疑問を感じていたからです。本流派の掲示板を見ればその体質が今も変わっていないことがよくわかります。昭和50年代に「社会党・共産党打倒！」と叫んでいた彼らが、「○○○○打倒！」に文字を替えただけ。ある事ない事プロパガンダ（政治目的の宣伝活動）をくり返しています。中には、教団側が耳を傾けるべき批判も含まれているのですが、あの提示の仕方では、せっかくの批判が生かされないと思います。もっとも彼らの目的は、生長の家を本気で改善することではなく、教団の信徒を吸収して自分たちの支持者にしたい、あわよくば教団を乗っ取りたい、そのために目障りな現総裁を引き摺り降ろしたいということのようですから、手段を選ばないのでしょう。（体験談終り）

そういう意味で、志恩様の以下のご意見に、賛同いたします。

＞生長の家の人は、おとなしい人が多いので、選挙には、向いていないと思います

　まったく同感です！

＞ゆえに、生長の家は、選挙活動は、休止にして、
「日本国實相権限運動」という「政治活動」のみに、戻った方が、いいと思います。

同感です。

なお「選挙運動」を除く「政治活動」に関して、信徒の意見が一致しないときは、民主主義的な議論を経て、「信徒の総意に基づき、事案ごとに判断する」必要があるということをつけ加えたいと思います。
2374：tapir：2016/09/02(金) 13:49:17 ID:Cw7YWKn2: >>2366
>>2368

志恩様

私は志恩様のこのコメントに、もろ手をあげて、全面的に賛同いたします。
最重要な部分を、生長の家再興案に加えていただいたことに、深く感謝申し上げます。

＞＞谷口雅春先生ご著書の『神の真義とその理解』に、
主斎神は「天之御中主神－天照大御神－天皇陛下」であり、住吉大神は副斎神であると記されていますよね。

しかし、もともとは、龍宮住吉本宮には　副斎神が顕斎されておりまして、
主斎神は　幽斎（＝心の中でお祭りすること）の対象と　なっておりました。

創始者であらせられる谷口雅春先生に天啓をもたらしたのは住吉大神でありますから、
あくまでも、実際に、生長の家が、お祭りするべき神様は住吉大神なのだと思います。

まさにその通りです、総裁が、軽々しく、造化の三神（天之御中主大神・高御産巣日神・神産巣日神）を勧請したことには、驚きました。してはならないことと感じました。
生長の家総本山龍宮住吉本宮の御祭神が住吉大神であることを再度、明確にする必要があると存じます。

今朝、『聖経　続真理の吟唱』10ページの「住吉大神を顕斎殿に迎え奉るための祈り」を拝読いたしました。一部を謹写させていただきます。

「大神よ、龍宮の本宮より出御ましまして、大神の稜威をあらわし給いて、現し此の世の迷いの雲を祓い給いて、宇宙いよいよ清まりて、日本国の聖なる実相を顕現せしめ給え。天照大御神の大御光を岩戸の彼方に幽閉することなく、その大御光をあまねく六合に照り徹らせたまえ。すめらみことの身に恙なく憂えなく、その御徳いよいよ冴え輝きて、この世の人々悉くその光を仰ぐことを得せしめ給え。」
（「すめらみこと」に本文では、強調のため点が付されています）

拝読して、思わず目頭が熱くなりました。

大切なことを思い出させてくださった志恩様に再度心より感謝申し上げます。
2375：tapir：2016/09/02(金) 13:52:39 ID:Cw7YWKn2: >>2354

トキ様

ご返事ありがとうございました。

以下の文章は「生長の家政治連合と「今の教え」を考える」5056を拝見する前に書きました。5056の感想は、あらためて書かせていただきます。

＞＞個人的に関心があるのは、組織としての生長の家がコンプライアンスを遵守するか、どうか
という点です。名目上の法令遵守ではなく、部内の意思決定が多数決原理と情報開示の原則に
則って行われることに関心があります。

企業の用語の様に思えて、生長の家にどのように当てはめればよいのかと思案しました。常識的なことのように思えるのですが、現状がそうなっていないのかと推察します。

関係あるかどうかわかりませんが、入信当時、私が生長の家に感動したのは、「どんな質問をしても必ず回答が得られた」ことです。若さにまかせて、いろいろ無茶なことを講師や先輩に聞きましたが、どの方も誠意をもって真剣に答えてくれました。知人の地方講師から、当時の白鳩会総裁谷口恵美子先生に手紙を直接書いて質問をしたという話も聞きました。質問には、運動への疑問、改善意見としての批判も含まれていたと思いますが、きちんとご返事をいただけたようです。それが、いつのころからか、「こういう質問をしてはいけない」、「谷口雅宣先生を批判してはならない」とタブーができて、自由な質問ができない、ここを変えた方がよいと思うという改善提案さえできない空気が出来上がってしまったのは、とても残念なことだと思っています。同様に、信徒の総意を本部に伝えることも往時より不自由になっているのではないかと推察いたします。

政治に関してもトキ様の言うとおりで、政治活動を始めると、法律違反スレスレの行為に関わることや、資金面でも不透明な部分が生じることがありがちだと思います。関わるとしたら、コンプライアンス、多数決の原理、情報開示の原則がいっそう、求められると思います。

いずれにしても、谷口雅春先生が長年、政治活動をされていた歴史をきちんと振り返る必要があると思いました。志恩様へのご返事の中で、私の体験をもとに、本流派の掲示板を批判しましたが、教団側にも、生長の家が政治活動に取り組んでいたころの歴史をきちんと学び伝えないという問題があると思います。正しく伝えないから、学ぶ会側の勝手な教典解釈をはびこらせてしまうのだと、強く感じています。今後、「日本国実相顕現運動」を進めるとしたら、これまで谷口雅春先生がどのような思いで取り組んでこられたのかを、宗教法人「生長の家」の歴史としてきちんと振り返ることが重要だと思います。振り返るにあたっては、「現代人の目から見て谷口雅春先生を一方的に批判するような振り返り方」ではなく、当時の時代背景をよく理解し、子供が親の人生経験を感謝の気持ちで耳を傾けるように、あるいは母が子をいとおしむような気持ちでのぞんでほしいと思います。
2376：tapir：2016/09/02(金) 13:57:12 ID:Cw7YWKn2: >>2359
>>2360

神の子様

あなた様は、HNを使って下さいというトキ様の再三のご注意にもかかわらず、「神の子さん」で通していらっしゃいます。「神の子Ａ」でも「神の子1番」でも、なんでもよいですから、あなた様を特定できるHNをつけてくださいませんか。今回はお答えしますが、HNを使わないのならば、今回以後は、お答えしかねます。

長文のコメントをいただき、ありがとうございました。

１．
生政連活動停止についてですが、結局、生長の家が自民党に振り回されて利用されたという印象を私は持っています。その一例は、自民党の比例代表候補者名簿で、生長の家の候補者が当落ギリギリの順位に配置されたことです。つまり、生長の家の信徒が最大の努力をして、生長の家の候補者より上位の人々を当選させたのに、肝心の生長の家の候補者は落選してしまったのです。その時、政治というのは権謀術数の世界で、善良でおとなしい人の多い生長の家には、向いていないと思いました。谷口清超先生が、将来的な政治活動再開を視野に入れていたことについて、私はよく知りませんが、生政連廃止でなく、活動停止にしたということは、緊急なときの活動再開の可能性を残したのではないかと拝察いたします。

なお、志恩様へのコメントで書いたとおり、「日本国実相顕現運動」は、私も必要だと思います。神の子様のコメントでその思いが強まりました。

＞＞両者が和解する際には、政治活動についても和解・統一した方がスッキリする、と思うのは私だけでしょうか？

理想はそのとおりだと思います。谷口雅春先生の「日本国実相顕現運動」を深く理解した生長の家教団幹部（複数名）と、「谷口雅春先生を学ぶ会」の幹部（複数名）が、何日かけてもよいから討論し合い、その中で政治活動（日本国実相顕現運動）の考え方が一つになれば、それが理想だと私も思います。でも、すぐに実現可能かどうか。

「和解」についてですが、私は、宗教法人「生長の家」と「谷口雅春先生を学ぶ会」が、一つの団体になれないとしても、両団体が、今のように対立し合うのではなく、よきライバルとして、互いの活動に敬意を表しつつ、並立する状態になれば、それも「和解」の一つの形ではないかと思っています。（続く）
2377：tapir：2016/09/02(金) 13:57:57 ID:Cw7YWKn2: >>2359

２．

＞「求道と伝道＞政治、環境問題への取り組み」という、方針自体に異論はありません。その線の中で、政治運動をすべきだと思います。

神の子様の「政治運動」＝「日本国実相顕現運動」では、いかがでしょうか？

３．

＞「天皇国・日本」と「神の子・人間」の御教えを広めていくことこそが、真の伝道であり、その中に「自然との共生」も含まれるわけです。

このことに関して、異論はありません。生長の家は、お蔭信仰になってはいけないことも同感です。

＞個人救済は横の真理に属する者であり、それに対して、日本国実相顕現というのは、縦の真理に属するものであります。
「個人救済は横の真理」この言葉は初耳です。出典は、どこですか？

谷口雅春先生の次のようなお言葉があります。

「新たに生まれるとは、「自覚の生まれ変わり」である。自分は肉体に非ず、神より生まれた〝神の子〟であると自覚することである。（中略）〝仮の衣装〟であるところの肉体は、使い禿びてボロボロになることがあっても、その衣装をまとっていた〝霊体〟である本当の自分は死ぬことも滅びることもない久遠常住の存在なのである。
人間がすでに〝霊〟であることは、この肉体の衣装を脱いでから〝霊〟になるのではなく、「今」すでに〝霊〟なのである。この「今」を悟ることが大切である。「今」の中に一切があるのである。」（谷口雅春著『聖経　続真理の吟唱』67~68ページ）

生長の家の活動は、縦の真理と横の真理が交差したところの一点を生きる、「今」を生きる人々を育成する活動だと思います。

三つの桃の實、「日本天皇の生命の實相」、「日本國の生命の實相」、「人間の生命の實相」、「人間の『生命の實相』の顕現」は、不可分のものなのではないでしょうか。（続く）
2378：tapir：2016/09/02(金) 13:58:42 ID:Cw7YWKn2: >>2360

ためになる記事を教えていただき、ありがとうございました。誰を見ても谷口雅宣先生に見えるこの方は、よほど雅宣先生がお好きなのでしょう。憎しみは愛の裏返しと申しますから。

＞「日本国實相顕現」には政治的な運動は当然必要なこと。

志恩様へのお答えで書いた通り、「日本国実相顕現運動」は必要ですが、生長の家は、選挙活動には関わらない方がよいと思っています。

＞「環境問題の運動をするな、それが、和解の条件だと！？tapirとかいう奴は、学ぶ会のスリーパー・セルなのか？」と。

「日本国実相顕現運動」の一環であれば「環境活動」を否定しません。
「求道と伝道＞政治、環境問題への取り組み」の線をくずさなければ、取り組んでよいと思います。

なお、私は学ぶ会の行事に顔を出したこともありませんし、会誌も購読していません。
総裁の方針を批判する人を誰でも「学ぶ会」だと見るのはいかがなものでしょうか。「改善意見としての批判」と「単純に総裁を貶めたい批判」を判別する必要があると思います。

「人事を尽くして天命に遊ぶ」さんのことを私は知りませんので、コメントはできません。

＞＞それとも、武蔵坊弁慶氏や日野智貴氏のように、政治活動に熱中している人間は、本流・教団を問わず、「和解」の対象から除外する、とでもいうのでしょうか？私は、tapir様がそれでいいというお考えであるとは、思えません。

仰っていることの意味がよくわかりませんが、仮に私が生長の家の練成道場の総務だったら、真剣に生長の家の真理を学びたいということであれば、どんな政治信条の人が練成会を受けに来ても、当然、受講していただきます。本流派がどうするかは、私にはわかりかねます。

日野智貴氏については、今は学生なのですから、学業を第一にすると同時に、谷口雅春先生のご著書始め、沢山の本を読んで教養をしっかり身に着けて、誰にでも尊敬される立派な社会人になってほしいと思います。政治活動はそれからでも遅くはありません。
2379：tapir：2016/09/02(金) 14:02:04 ID:Cw7YWKn2: >>2363

「訊」様

私の主張にご同意いただき、ありがとうございました。また賞賛のお言葉をいただき、嬉しく存じます。お言葉を励みにこれからも精進して参りたいと思います。
「訊」様が、谷口雅春先生の膨大な量の御文章を読んでいらっしゃること、またみ教えに基づき縦横無尽に議論を展開されていることに、かねがね感嘆しておりました。
これからもどうぞよろしくお願いいたします。

合掌
2380：「訊」：2016/09/02(金) 16:14:20 ID:O6yjX1jU: >>2379 tapir様

　私のような部外者のお相手をして頂きまして、誠に恐縮です。私などは教団にも本流にも属さない「単なる雅春先生のファン」なのですが、生長の家の古参の方々って、本当に深切な方が多いですよね・・・・・・私のようなフザケタ人間にまで、分け隔てがないです。本当にありがとうございます。

――――――――――――
>>2378
仰っていることの意味がよくわかりませんが、仮に私が生長の家の練成道場の総務だったら、真剣に生長の家の真理を学びたいということであれば、どんな政治信条の人が練成会を受けに来ても、当然、受講していただきます。

――――――――――――

　うん、これぞ、書籍を通して敬愛の念を持つに至った、谷口雅春先生です。そして貴殿はその、偉大な先生の御高弟だと思います。

　こういう言葉を聞きたかったのですよね、私のような一読者は。

　ところで、当方ですが「雅春先生なくば、今頃生きてはいなかった」です。リーマンショックの際に自殺、していたと思うのですが本日も、朝陽は拝せられたのも雅春先生のお蔭です。小鳥のさえずりを聴けたのも雅春先生のお蔭なのでありまして、さらに、セガレが「学校に辞書を２冊、持っていかなければならない」となり（新学期ですねｗ）ランドセルの総重量が彼の体重の1/4ほどになったのですが、「昔の陸軍の軍人さんは、体重の2/3くらいをからって４０ｋｍを歩いていたらしい」と云えたのも、雅春先生のお蔭だと思っております。そして、それに対する彼の返答が「よし！じゃ、オレもがんばる！」だったのも、雅春先生のお蔭です。

　もう、本当に雅春先生は、偉大ですよね。信仰歴１０年になりましたがそれ以前、その頃の私には考えられない感想です。当時の私がこんな文章を読んだら、つまり、「なんでもかんでも雅春先生のお蔭！」なんて奴に遭遇してたらきっと、「かわいそうな奴だ」くらいにしか思わなかったハズですから・・・・・・・・・・雅春先生が偉大なのは、そんな点です。私のような「宗教大嫌い男」ですらも感化、せしめてくださると云う、ですね・・・・・・・・

　ああ、話が長くなりました（笑）その他にも吉田國太郎先生や、藤原敏之先生、また、榎本恵吾先生や服部仁郎先生・・・・・・・・・・・あ、忘れてはいけない徳久克己先生（笑）など、この先生方にもお世話になっておる私です。これからもたぶん、生長の家関連の書籍ですが、読みつづけるだろうなあ、と。

　ご丁寧なレスを、ありがとうございました。

拜
2381：「訊」：2016/09/02(金) 16:36:52 ID:O6yjX1jU: ●　【動画】徳久克己先生　ご講話
https://www.youtube.com/watch?v=-79mu78_-nk

　「これからオンナと遊ぼうと思っていたから、宗教なんて入りたくなかった。だははは（笑）」
　いやーこの、徳久先生の言葉がよく理解できます。「宗教は人を縛ると思っておった（笑）」との事なんですが、私もそう思っていました。でも、雅春先生は違うんですよね・・・・・・そこがスゴイです。ところで、

　徳久先生ですが、本当にオモシロイですよね（笑）こういう講話を、どんどん聴きたいのですがね（笑）別の講話テープで聴いた話なんですが、徳久先生、ある日「いきなり雅春先生から試験！と云われた」ってな話があり、これが最高なんですが準備不足の徳久先生、雅春先生の口頭試問に対し「ええい、いつもの話をしてやれ」と覚悟して、「全力でエロ話をした」らしい・・・・・・・・・・（笑）

　で、それを聴いていた雅春先生の御答えが「徳久さん」と、

　「あなたも、本当に、お　好　き　な　ん　で　す　な　あ　（笑）」

　と（笑）

　いきなりの試験で、「いつものエロ話をする先生」もスゴイけど、それを寛大に受け入れる総裁もスゴイですし、いやーホント、生長の家って本来、こんな雰囲気だと思うんですがね（笑）。って、私のような部外者が「本来」なんて言葉、〝本来は〟使えないんですが徳久先生のご講話を通じて知る生長の家、そして雅春先生や幹部の方々・・・・・・非常におおらかですよね。

　以上、余談でした（笑）「これからオンナと遊ぼうと思っていたから、宗教なんて入りたくなかった。だははは（笑）」こんな事を堂々と公言できるくらいの雰囲気、これは必要だと思うんですがね。

拜
2382：志恩：2016/09/02(金) 21:07:45 ID:6hRUvSRg: tapirさま

ご丁寧な　お返事を、感謝いたします。

私は、思いますに、雅宣・現総裁も、純子奥様も、
谷口雅春先生のことも、もちろんですけれど、住吉大神のことも　生長の家のことも、

ひどく矮小化して、捉えておられると、前から感じております。

例えば、雅春先生のご説明によれば、「住吉の大神」とは、最高位を表す「阿弥陀仏」である
とも教えていただいております。

そして、「古事記」によれば、「住吉の大神」が出現されて、宇宙浄化の禊（みそぎ）を行わなかったら、
「天照大御神」は、

伊邪那岐大神の　左の目　から、おうまれ　あそばされることができなかった。
そういう大事な大事な「宇宙の大神」が、「住吉の大神」ですのに、

天降ってもいない「天照大御神」その他、二神を付加価値として、加えたりして、
「住吉の大神」に対しても、谷口雅春先生に対しても、生長の家に対しても、
大変失礼なことを、雅宣総裁は、されたと思います。

でも、これを、元に戻すことは、常識で考えましたら、とても容易なことではないと思います。

まず、雅宣総裁ご夫婦が、今の地位から、引退しない限り、絶対に、元へ戻すことは不可能ですよね。

どう考えましても、雅宣さんは、心変わりは、されないと思いますから。

そうしましたら、「住吉の大神」のことだけではなく、
tapirさまが、ご提示された、様々な、新構想案も、絵に描いた餅になりませんか？

果たして、雅宣総裁　ご夫妻の引退は、ありうると　お思いなのですか？
2383：志恩：2016/09/02(金) 21:16:18 ID:6hRUvSRg: 偏見なき　実相の眼で観察すれば、罪（迷い）は、暴露され、　消えていく、のですよね。
ですから　本流の皆様のお働きも、貴い浄化のお働きの１つであると思っております。
2384：トンチンカン：2016/09/02(金) 22:48:23 ID:7Vw8/kHk: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「爺さん」らしきヒトが・・　「生長の家」の＜将来像＞を色々と語っている・・・？！

でも、「今の教団」は・・　斜陽の道を・・　＜急降下＞しているのです・・・

どうして、「マサノブ爺さん」は・・　＜実行＞しないのでしょうか・・？？？
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2385：トンチンカン：2016/09/02(金) 23:02:20 ID:7Vw8/kHk: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「生長の家」の＜将来像＞を色々と語ってみても・・・

「トンデモ総裁」が・・　「教団」に存在する限り・・　ダメ、ダメなのです・・・

「今の教団」の　急激な＜教勢の低下＞　は・・　もう止められないのです！！
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2386：和解第一党：2016/09/03(土) 12:41:46 ID:w7SdcPmw: 挨拶遅れました。

「ID:w7SdcPmw」の「神の子さん」は、今後、「和解第一党」のHNを使用します。
2387：トンチンカン：2016/09/03(土) 16:13:28 ID:7Vw8/kHk: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
＜和解＞・・　これを求めるのなら・・

「マサノブ爺さん」が・・　　まずは　＜引退＞　を表明し・・・

谷口家の「他のご兄弟」に、バトンを渡せばイイだけのことです！！
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2388：トンチンカン：2016/09/03(土) 16:46:57 ID:7Vw8/kHk: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「マサノブ爺さん」が　＜退任＞　するに際して・・　何やら「要望」があるそうな？

＜手厚く処遇＞して欲しい・・？？　「お金」でしょうか・・？？　（まだ欲しい？）

散々に　＜悪業＞　を積んだのは・・　＜爺さん＞ですよ！！
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（参考）＜トキ掲示板（「今の教え」と「本流復活」を考える・挨拶板）＞
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2341 ：tapir：2016/08/26(金) 22:10:21 ID:Cw7YWKn2
>>2339

（前略）

谷口雅宣先生がいずれ退任される場合には、いろいろあったにせよ、これまでのご努力に
感謝して、手厚く処遇する必要があると思います。追い出してハイ終りなどということを
すれば、悪業を積むことになりますから、決してよい結果にはなりません。
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2389：tapir：2016/09/04(日) 16:36:54 ID:Cw7YWKn2: >>2382
>>2383

志恩様

ご質問ありがとうございました。

＞そうしましたら、「住吉の大神」のことだけではなく、
tapirさまが、ご提示された、様々な、新構想案も、絵に描いた餅になりませんか？

私は「新構想案」がそのまま実現することに執着していません。掲示板を見ている生長の家の幹部・信徒の方々が、この案を見て、生長の家がどうしたら改善されるかと掲示板なり、直接会うなり、自由に話し合い、今まで言えなかった意見をどんどん出せるようになればよいと思っているだけです。トキ様がこのたび、谷口純子先生に提案されたように。皆さんに出していただいたご意見を取り入れて、「案」の整理はするつもりでいますが。

いろいろと御心配のようですが、私は楽観的です。

藤原敏之先生（故人）が、「大根畑でも、今年から菜っ葉を蒔けば、来年は菜っ葉畑になる」と話していらしたように悪い苗が出てきたらそれは放っておいて、良い種を蒔けばやがては良い苗が育ちます。その頃には悪い苗は自然に枯れています。

良い種（良い結果を産む原因となるもの・言葉）を蒔くのが、今の私のお役目かなと思っています。

＞ですから　本流の皆様のお働きも、貴い浄化のお働きの１つであると思っております。

私もそう思います。同時に、迷いと迷いと打ち合って自壊した後に実相が現れるという意味において、総裁先生ご夫妻のお働きも、貴い浄化のお働きの１つだと思っています。

志恩様のご質問のお蔭で、いつも私の考えの整理ができます。感謝申し上げます。
2390：tapir：2016/09/04(日) 16:52:56 ID:Cw7YWKn2: >>2380
>>2381「訊」様

ご返事、ありがとうございました。
「訊」様の体験談を話していただき、ありがとうございました。谷口雅春先生に出会えて本当に幸せでしたね。私も生長の家に入っていなかったら、今の充実した人生はなかったと思います。ですから、谷口雅春先生にできる限りのご恩返ししたい（それは私の喜びでもあります）と思っています。

徳久先生の御講話、視聴させていただきました。懐かしいです。ありがとうございました。
藤原敏之先生も、忘れられない先生です。
末井勉先生も、印象に残る先生でした。

明治生まれの徳久先生と谷口雅春先生との試験の話もおおらかで、まるで「古事記」の世界のようですね。徳久先生は、そういう講話をされても「品格」があるので、真理がストンと入ってきます。でも、昔の事ですが「品格」が足りない講師（すぐに退職しました）がそういう講話をしてヒンシュクを買ったことがありました。現代だと、セクハラと受け取られる場合もあって、加減が難しいのかも知れません。人格と力量の問題でしょうね。
谷口雅春先生は、「結婚」「恋愛」「性」について多くのご著書があり、それを読んで救われる人も多いですね。「人間は霊的実在であって肉体ではない」これを知っただけでも解決できる問題がたくさんあるように思います。
2391：トンチンカン：2016/09/05(月) 11:39:56 ID:7Vw8/kHk: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『生長の家人だって　世間の常識　と隔絶してはいけない』・・　（そうですよね！！）

でも、「恵美子お母さん」を＜軟禁＞していた　「トンデモ夫婦」　はどうでしょうか？

「恵美子お母さん」の＜軟禁＞は・・　「世間の常識」だと思っているのでしょうか？？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

（参考）　＜本流対策室／６＞
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3158 ：tapir：2016/09/05(月) 11:02:54 ID:Cw7YWKn2
（前略）

その上で、アドバイスさせてください。

「訊」さんが「ソープへ行け」というのは、「一人前の大人の対応をせよ」ということな
のだと思います。生長の家人だって世間の常識と隔絶してはいけない、自分が間違ったと
気づいたら、率直に認めるのが、良識ある大人の対応です。

貴方が真に政治家を志すなら、自分が発信する言葉を慎重に選ぶべきだということが、今
回の教訓だと思います。きちんとした大人の対応をされることを望みます。

「訊」さんのように、徹底的に追及してくれる大人は、なかなかいませんよ。本当の愛が
なければできないことです。これこそ「峻厳なる愛」だと思います。

谷口雅春先生も大きな愛に満ちた方であると同時に、智慧において間違っていると思うこ
とは、誰が相手であっても徹底的に追及される方でした。神想観で、「神の無限の智慧の
海」が「神の無限の愛の海」に先立つのは、谷口雅春先生の「智慧」を愛するご気質がよ
くあらわれていると思います。

（後略）
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2392：トンチンカン：2016/09/05(月) 11:56:04 ID:7Vw8/kHk: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『自分が間違ったと気づいたら、率直に認めるのが、良識ある大人の対応です』
（そうですよね！！）

＜騒然＞とした　「今の教団」・・　　＜教勢の急激な低下＞が止まらない・・・

「トンデモ総裁」は・・　　どうして　「率直に認めない」　のでしょうか・・？？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

（参考）　＜本流対策室／６＞
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3158 ：tapir：2016/09/05(月) 11:02:54 ID:Cw7YWKn2　　　　　　　（マサノブ？）
（前略）

その上で、アドバイスさせてください。

「訊」さんが「ソープへ行け」というのは、「一人前の大人の対応をせよ」ということな
のだと思います。生長の家人だって世間の常識と隔絶してはいけない、自分が間違ったと
気づいたら、率直に認めるのが、良識ある大人の対応です。

（後略）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2393：tapir：2016/09/05(月) 14:08:02 ID:Cw7YWKn2: >>2392　トンチンカン様

本流派も、自分たちが今上陛下にとんでもない不敬をはたらいていることに早く目覚めて、男系支持を撤回、謝罪してほしいですね。
2394：トンチンカン：2016/09/05(月) 18:39:47 ID:7Vw8/kHk: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『今上陛下』のこと・・　「話題」を反らさないでね・・・　　＜爺さん＞・・・？！

「今の教団」・・　「トンデモ総裁」・・　「独裁体制」・・・

＜教勢の急激な低下＞の　責任　について話しているのです・・・
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

（参考）　＜「今の教え」と「本流復活」を考える・挨拶板＞
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2393 ：tapir ：2016/09/05(月) 14:08:02 ID:Cw7YWKn2>>2392

　トンチンカン様

本流派も、自分たちが今上陛下にとんでもない不敬をはたらいていることに早く目覚めて、
男系支持を撤回、謝罪してほしいですね。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2395：志恩：2016/09/06(火) 14:35:02 ID:6hRUvSRg: >>2393 ：tapir：2016/09/05(月) 14:08:02 ID:Cw7YWKn2　さま
>>本流派も、自分たちが今上陛下にとんでもない不敬をはたらいていることに
早く目覚めて、男系支持を撤回、謝罪してほしいですね。 <<

>>2392:tapirさま

トンチンカンさまはじめ、本流の方々へのコメントだと
存じますが、

これによりますと、今上天皇の「御心」とは、

今までの、万世一系で行われてきた男系天皇は、やめにしてください。そして、
女系天皇を支持してください。皆様、それでやってくださいと、
国民に呼びかけられた

今上天皇の「お気持」だったということでしょうか？

私は、高齢のために、譲位をしたい、、、という
お気持ちだと思いました。

女系天皇を支持してください。とまでは、踏み込んで、おっしゃっておられないと
受け取らせていただいております。

ですから、この件で、本流は、不敬を働いている、謝罪してほしいと
tapirさまが、断じるのは、どうかなぁ？！と、大変疑問に感じております。
2396：志恩：2016/09/06(火) 14:55:21 ID:6hRUvSRg: tapirさま

（2392ではなくて、2393ですね、tapir様のコメントは。　　失礼しました。）

それで、この女系天皇論支持は、雅宣総裁ご夫妻は、tapir様同様に、そうでいらっしゃることは
前々から存じておりましたが、清超先生は、いったい、どうだったのかしら..と調べてみましたら、

清超先生も、女系天皇論支持者で　いらしたことがわかりました。

そのことは、網誌　博客氏という人のブログに、次の様に　載っていました。
___________________________________________
2016-06-10 今夏の参議院選挙に対する生長の家の方針（生長の家）

fookpaktsuen2016-06-10

▼生長の家といへば私にとつて小学生の頃から右翼宗教団体で

自民党の支持母体だつたが谷口家で雅春を襲つた

⭕清超のときに

エコロジー、「国際平和信仰運動」提唱し
政治的方針の変更で　日本政府による　大東亜戦争の反省や　戦争責任問題追及、

⭕女系・女性天皇の容認など打ち出し、

三代目の雅宣の御代となると　民主党や2014年の都知事選での　宇都宮健児候補の支持、
憲法９条擁護とリベラル路線。これに反発した信者が離脱、
日本会議などに繋がってゆく........
http://d.hatena.ne.jp/fookpaktsuen/20160610
______________________________________ 続く

ですから、すでに２代目、清超先生から、女系天皇論支持は、始まっていたのですね。
2397：志恩：2016/09/06(火) 15:33:49 ID:6hRUvSRg: 天皇の男系血統...で、[DNA]によれば.....ということが出てまいりましたので、

ふと、考えましたら、そういえば、
[DNA]の見地から見れば、

谷口雅春先生は、女の子の恵美子様、お一人しか、お子さんがおられませんでしたので、
清超先生と　恵美子先生の間に、お生まれになったお子様方は、

恵美子先生には「Y」は行かず、「X]のみ、遺伝されてますから、

谷口雅春先生の、遺伝子である　DNA(遺伝子）である「Y」という遺伝子は、恵美子先生のお子様方である、
つまり、谷口雅春先生のお孫さん方である、どなたにも、引き継がれていないことになります。

清超先生と恵美子先生の間にお生まれになった、雅宣さんも、含めて、雅春先生の　お孫様方は、
男系血統でみますと、清超先生からの「Y」遺伝子を　引き継がれておられるのですよね。

雅宣さんはじめ、雅春先生のお孫さん方は、
DNAから見ました場合は、荒地家である清超先生の遺伝子を色濃く保持されておられる方々
ということになります。

清超先生も、雅宣さまも、tapirさまも、
女系天皇支持でいらっしゃるのは、そういう理由も、おありになるのでしょうか。

ですから、谷口雅春先生の、ひ孫様方は、男の子さん方も、どなたも、なおのこと、
谷口雅春先生の{Y)遺伝子は、持っていらっしゃらないことになります。

ですが、このような科学的な根拠は、唯物思想であるということも、言えます。

霊的見地から、見ましたらば、
谷口雅春先生の霊的遺伝子を引き継いでいらっしゃるお方と、そうでないお方がおられるのでしょう。

今後の生長の家を担われるお方は、法灯継承者として　ふさわしい　雅宣さん以外の
谷口家のどなたかが、担われるのか、
または、信徒代表の方々のどなたか、複数の方々に、担われるものかなども、皆様の間で、
検討されていくのでしょうね。

天皇の場合は、どうなのか、女系天皇問題は、とても難しいテーマなので、私には、わかりません。
今後、有識者会議や、国民の間で、十分に検討されていくテーマなのだと思います。
2398：tapir：2016/09/06(火) 21:38:46 ID:Cw7YWKn2: >>2395　志恩様

丁寧なコメントをいただき、ありがとうございました。

トンチンカン様へのコメントは、安倍政権の「一代限りの譲位、特別法で対応、皇室典範には手をつけない」方針にがっかりしていたので、いささか感情的だったかも知れません。

参考資料として、ゴーセン道場の高森明勅氏のコメントをご紹介します。

https://www.gosen-dojo.com/index.php?action=pages_view_main&active_action=journal_view_main_detail&post_id=7802&comment_flag=1&block_id=14#_14

今日、冷静になってから読み返して、「本流派」といっても「学ぶ会」に入られた信徒さんは、天皇陛下への素直な尊敬の念を持っている方もあるだろうと思いましたので、言葉を変更いたします。

「本流派」を「男系固執派を主導する人々」に置き換えることといたします

「男系固執派を主導する人々も、自分たちが今上陛下にとんでもない不敬をはたらいていることに早く目覚めて、男系支持を撤回、謝罪してほしいですね。」と。

さて、天皇陛下の御言葉についてですが、

＞今までの、万世一系で行われてきた男系天皇は、やめにしてください。そして、
女系天皇を支持してください。皆様、それでやってくださいと、
国民に呼びかけられた

のか、

＞私は、高齢のために、譲位をしたい、、、という
お気持ちだと思いました。
＞女系天皇を支持してください。とまでは、踏み込んで、おっしゃっておられないと
受け取らせていただいております。

の、どちらが天皇のご真意かということですね。

お言葉の文面をさらっと読めば志恩様のように受け取る方がいらしても仕方がないことと思います。

それは、陛下ご自身が8月8日のお言葉の中で、「憲法の下（もと）、天皇は国政に関する権利を有しない」と述べられている通り、陛下は、憲法の制約によって、政治に影響を与えるご発言ができないことになっているからです。政治に影響を与えないことに最大限に配慮されているため、「女性天皇を認めるために、皇室典範を改正して欲しい」というストレートな言葉をお使いになることが出来ません。「政治的発言」と受け取られないように、きわめて控えめなお言葉を選んで、発していらっしゃるのです。国民としては、むしろストレートなお言葉をお聞きしたいと思いますのに、憲法上の制約でそれができないのは残念なことですね。（続く）

以下に天皇陛下の8月8日のお言葉の最後に近い部分を引用いたします。

「始めにも述べましたように，憲法の下（もと），天皇は国政に関する権能を有しません。そうした中で，このたび我が国の長い天皇の歴史を改めて振り返りつつ，これからも皇室がどのような時にも国民と共にあり，相たずさえてこの国の未来を築いていけるよう，そして象徴天皇の務めが常に途切れることなく，安定的に続いていくことをひとえに念じ，ここに私の気持ちをお話しいたしました。」（宮内庁ホームページ）

http://www.kunaicho.go.jp/page/okotoba/detail/12

私は、ここ10年の「女性天皇、女性宮家創設」を検討してきた皇室典範改正検討の経緯を見て、「象徴天皇の務めが常に途切れることなく，安定的に続いていくことをひとえに念じ，」のお言葉の中に、「皇位の安定的な継承」を切に望んでおられる、その方法は今や、女性天皇、女性宮家創設しかない、そのことを「ひとえに念じる」陛下のお気持ちが読み取れると思っています。これは、天皇陛下のご発言を一時限りと見るか、これまでの一連の流れの中で拝察するかによって、見方が分かれると思います。(続く)
2399：tapir：2016/09/06(火) 21:39:34 ID:Cw7YWKn2: ところで、志恩様の

＞＞今までの、万世一系で行われてきた男系天皇は、やめにしてください。

についてですが、前に、天皇陛下の事を志恩様とお話したときより、「男系」と「万世一系」について、私は勉強して、少し進歩しました。

何を学んだかというと、「万世一系」、「男系」という言葉は、明治以降に（明治22年、大日本帝国憲法が公布され旧皇室典範が制定されてから）頻繁に使われるようになった言葉で、国民に広く知られるようになったのは、皇紀2672年の歴史から見ればつい最近（約130年前）だという事です。

『「万世一系」の語は、岩倉具視の「王制復古議」（慶応3年10月）が初出であるとされる」』(Wikipedia)

　慶応3年は、1867年です。「万世一系」は、明治元年の一年前に岩倉具視が使い始め、それ以前には知られていなかったということですね。「男系」「女系」が意識され始めたのも、1889年（明治22年）『（旧）皇室典範』制定の時が、初めてとのことです。それまでは、側室制度があったことと、シナの男尊女卑の習慣によって、結果的に（慣習として）、男系で続いてきたのだと思います。このことにより「男系」が皇室の絶対的に固守すべき伝統だと、天皇陛下は思っていらっしゃらないと拝察してもよいのではないかと私は思うようになりました。
明治以前は、北畠親房の「神皇正統記」によって、むしろ「直系」と「傍系」の違いに関心が寄せられていたとも言われています。

古代から習慣的に続いていて最近大きく変化したことは、お妃を宮家や華族以外の民間からお迎えしたこともそうですね。美智子様が民間から迎えられ時に、「粉屋の娘」と言われたことを地方信徒様が言及されていましたが、「伝統破壊だ！」と守旧派は非難し続けました。雅子妃殿下が、バッシングされ続けているのも、その延長だといえるでしょう。（続く）
2400：tapir：2016/09/06(火) 21:40:17 ID:Cw7YWKn2: つい最近、志恩様が、和解第一党様に、「山本太郎」が愛子様のお婿さんになられたらどうするかと質問されていました。その心配はないと、私からお答えします。

愛子内親王殿下の配偶者は、皇室会議の議を経て、決定されます。
皇室会議については、以下をご参照ください。（Wikipediaにも説明があります）

http://www.kunaicho.go.jp/about/seido/seido07.html

皇族2名、総理大臣以下、そうそうたる議員がそろっていますね。この皇室会議の厳しい検討の後、議決を経て、決定されます。ご本人のみならず、ご両親、祖父母までさかのぼって調べられるようです。皇室会議の議決を経て、選ばれる皇婿（こうせい）殿下（名称はまだ正式に決まっていませんが）は、愛子様にふさわしい品格を備えた謙虚で立派な国民に愛される好青年であることは間違いありません。黒田清子様と結婚された黒田慶樹様が、一つのイメージになると思います。民間から入られた美智子様が、酷いバッシングを受けながら、年月を経て、誰からも尊敬される皇后陛下になられたように、新しい皇婿殿下も、女性天皇の配偶者として、立派にお役目を果たされることと思います。守旧派は皇婿殿下をバッシングすることでしょうが、それに負けない心の強い方でもあるでしょう。
2401：tapir：2016/09/06(火) 21:41:23 ID:Cw7YWKn2: >>2396　志恩様

ありがとうございます。そうですね。

谷口雅春先生も御存命でいらしたら、きっと女性天皇、ゆくゆくはそのお子様が天皇になられる事、それぞれ、支持されると思います。安倍政権に対抗して、それこそ政治運動を起こされるかも知れません。

「今」を生きる谷口雅春先生ですから、過去の習慣にとらわれることなく、正しいご判断をされると思います。
2402：tapir：2016/09/06(火) 21:49:15 ID:Cw7YWKn2: >>2398

訂正です。

上から２～３行目

誤：安倍政権の「一代限りの譲位、特別法で対応、皇室典範には手をつけない」方針にがっかりしていたので、
正：安倍政権の「一代限りの譲位、特別法で対応、皇室典範には手をつけない」方針にがっかりしていた時に書いたので、

なお、下から十二行目の（続く）は、削除し忘れたものです。飛ばしてお読みください。

失礼いたしました。
2403：tapir：2016/09/06(火) 22:16:21 ID:Cw7YWKn2: >>2397　志恩様

興味深いお話をありがとうございます。

皇室と谷口家を単純に比較することは出来ませんが、庶民感覚としては、分かるような気がいたします。

谷口雅春先生は、伯母さんである谷口きぬ様のご養子ですから、血筋でいえば、実父は谷口音吉様で、雅春先生は次男なので、血のつながった長兄がいらっしゃるはずです。もし、谷口雅春先生が、谷口家のY染色体を男系によって維持することにこだわって、「谷口恵美子先生ご夫妻には継がせないぞ、実兄のところから養子を迎えなければ、谷口家の血筋が保てないからダメ」などと言われたとしたら、何だか奇妙な感じがします。手塩にかけてお育てになった谷口恵美子先生とその配偶者谷口清超先生に後を継がせた方がはるかに自然ですよね。

＞＞ですが、このような科学的な根拠は、唯物思想であるということも、言えます。

Y染色体にこだわるのは唯物思想以外の何物でもありません。

　皇室の場合でも、Y染色体にこだわって、600年も前に分かれた遠い親戚筋の旧宮家子孫の男子を養子に迎えるよりも、天皇陛下、皇后陛下のお近くで皇太子殿下ご夫妻が手塩にかけて育てられた愛子内親王殿下が皇位を継がれる方が、自然なのではないでしょうか？