聖典引用　板

2755：トキ：2014/02/17(月) 20:38:31 ID:qvIK8UMY: 　「先日もある人が、「自分は商売が下手なんです。私にはまるっきり商才がないのです。損ばかり
しています。何か良い方法を教えて下さい」と尋ねて来ました。自分で商才がないと言いますが、
商才とは何でしょう。この人は商才を何か特殊な技術のように考えているようですが、商才とは
そんな小手先の技術ではないのです。
　
　商才とは商人の”誠意”と”腹”だと思うのです。顧客に仕える心と小さな損得に拘泥しない豊かな
心です。この心で商売をやれば誰だってはやるのが当たり前なのです。

　大阪の春名徳雄さん（前　生長の家大阪府相愛会副会長）に伺ったのですが、大阪の十三に大変
よくはやっている呉服屋がありました。ご夫婦とも熱心な信者ですが、生長の家の話もよく聴きに
こられるのだそうです。この方は戦前一度商売に失敗されたのです。とうとう夜逃げの相談をして、
アメリカか、どこかに移民に出ようという話になって、一度、金光教の先生のお話を伺おうという
ことから教会に行ったのです。

　その時に、教会の先生が「それなら、僕がまず尋ねますが、仮に東京で太鼓を叩いていたら裏が
裂けて鳴らなくなったので、その破れた太鼓を、今度は大阪に持って来て叩けば鳴りますか？」
と聞いたのです。

　「そりゃ、皮を張り替えんと鳴りませんね」と返答したら、先生はカラカラとお笑いになって、
「そらなら大阪で破れた太鼓をわざわざアメリカまで持って行って叩かなくてもいいじゃないか、
まず皮を張り替えなさいよ」と言われました。

　この呉服屋さんは、この一言に胸を打たれて再び大道商人から立ち直って誠実一路ついに今日
の基礎を築かれました。

　「環境は心の影だ」という生長の家の真理がよく表れています。

　昔から、”商売は前垂れをかけて”とよく言われます。前垂れとは前へ頭を低く垂れることです。

　「ありがとうございます」とただ誠実一路に生きることです。ただ売ってやる式の商売や、
ただ儲けよう式のやり方では客に飽きられます。顧客から悦んで貰う聖人になることです。

　商才がないというのは単なる言い訳に過ぎません。成功する人には成功するだけの苦労も
あるのです。

　「幸せに到る道」（故　北尾巳代次先生著、日本教文社）29～30ｐより抜粋。
2756：レンゲソウ：2014/02/18(火) 01:38:35 ID:BrBAlyYA: 　あなたの身体を言葉をもって祝福しなさい。
あなたの身体は決して物質でできている肉体ではないのである。
それはたとえ肉体のように見えても、それは神の霊によってつくられた霊体である。
そして、それが創造られたそもそもの始めから完全につくられているのである。
だから、自分自身の身体に向かって次の如く心の中で、”言葉”をもって祝福するのがよい。

　「あなたは神の最高の自己顕現として最（い）と完全に作られた霊体であります。霊体で
ありますから、温度や気象や微生物hによって決して傷つけられるよぅな事はありませ
ん。あなたは今も現に神につくられたままに完全な健康な身体であります。

生長の家誌　昭和４３年２月号　p１６　１９日の法語より謹写
2757： a hope：2014/02/19(水) 11:10:05 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第9巻　霊界篇ｐ１～

はしがき

人間の運命の一半（ぱん）は、霊界との連関において、定まるのであって、本人の自由意志のみで定まるのではない。本人の過去の想念、言葉、行為は一種の惰力的な力をもっていて、その人の運命を一定の方向に導いて行こうとする。

これは仏教でいわゆる「業力（ごうりき）」と称せられるところのものであって、一定の方向を走る汽車はその後もその方向へ走って行こうとする惰力をもっていて、あまりに急に変向せしめることはできないし、急角度で変向すれば脱線するようなものである。

個人のみならず、国家にも、民族にも、過去の想念、言葉、行為の力は蓄積されていて、ある惰力をもってその特有な運命の軌道を走ろうとするものである。そしてその個人の運命も、国家または民族の一員である限りにおいてその全体的な運命から脱却することはできない。
（つづく）
2758： a hope：2014/02/19(水) 11:10:57 ID:cEpBaIdo: われわれは国家または民族の積み来った業の流れの中に棹（さお）す幾多の舟艇（しゅてい）のようなものである。われわれは何れも全体の流れの影響を受けないことはむずかしいが流れさるものもあるし、向こう岸に安全に到達するものもあるであろう。

そこには個人の努力や、自由意志の働く部分もあるのであり、その努力の価値と、運命の変向力とを否定することはできないが、いずれにせよ、個人の運命は国家や民族の運命と混り合っているのである。さらにくわしく言えば地上の人類全体の運命は国家や民族の運命と混じり合っているのである。

そして地球やその他の天体は、人間の霊魂がそこにおいて修行し、向上し、内在無限の神性をより多く発揮するための「場」だということができるのである。したがって、肉体をもっている人間の運命は、肉体を脱却して、よりいっそう進化向上せる霊魂の指導を受けて、種々に導かれ、修正されつつあるのである。

われわれはこれらの関係を無視して人間の運命を論ずることはできない。人間は決して肉体存続期間だけの存在でもなければ、その生活圏が地球上だけに関係しているのでもない。あらゆる天体はわれわれの生活の「場」であり、進化向上の「場」として造られたものであって、天体の運命と、個人の運命とは密接に関係せしめられているのである。

われわれがここで言う「運命」とは運がよくて金が儲かるとか、運が悪くて失敗するとかそのような小さな問題を言うのではない。もっと人類全体と、そして宇宙全体とに、連関せるところの大いなる運命である。
（つづく）
2759： a hope：2014/02/19(水) 11:11:39 ID:cEpBaIdo: 人間はなんのために創造（つく）られたか、いずこより来り、いずこに到るか。地球上の民族の霊魂は決して一時期に移植せしめられたるものではなく、数次にわたって、数個の集団として、他の天体においてある程度修行せしめられたものが、遷移（せんい）し来れるものであるヴェッテリニはその霊示において告げている。

それゆえに、高く上がる者、低く降る者、民族はそれぞれの集団的運命を受けるのであり、われわれは現にそれを受けつつあるのである。この霊界の秘密を知らずして人間の運命を予知することはできない。われわれがアジア民族または日本民族としての関心もそこに集中せざるをえないのである。
（つづく）
2760： a hope：2014/02/19(水) 11:12:14 ID:cEpBaIdo: わたしは数百種におよぶ「霊界通信」の書籍を読んだが、ヴェッテリニの霊誥（れいこく）ほど、合理的で深い感銘をわれわれに与えたものはないのである。わたしは高級霊ヴェッテリニの霊誥を、霊界通信に出て来る経路を語る一節のほかは、コルニリエ氏が原文に書いた順序にはこの書に集録しないで、その霊界通信を整理して分類的な順序にそれを並べて検索に便利にしたのである。

この書はかつて『出生前（しゅっしょうぜん）・生・死・死後の研究』と題して単行本で出たとき数十版を重ねたが、後に『生命の實相』の第五巻「霊界篇」に収録されてまた数十版を重ねたのである。

いずれかの書で読んだ人はこの書を読む必要はないのであるが、戦後、霊媒現象の取り締まりがなくなり、詐術霊媒が宗教法人を造って人々を欺（あざむ）く例が頻繁にあるので、その方面に興味をもつ人は、本書をその批評の尺度として対照せられるならば、迷わされる危険は少ないであろうし、人類的運命に連関して、今後、地球上がいかなる運命に見舞われるかについての覚悟を得る上にも、確かに参考になるであろうと思う。

人類の運命は本書にあるように、高級霊の愛深き指導によって間断なく修正されつつあるがゆえに、わたしは必ずしも、本書に示される各民族の運命を絶対だと信ずるものではない。しかしアジア民族の一員としてアジア民族の今後の運命に関して関心しておく能（あた）わぬものである。

昭和三十七年十二月十日　　　　　　　著書しるす
2761： a hope：2014/02/20(木) 23:48:07 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第21巻　経典篇　「はしがき」

『甘露の法雨』はいわゆるインスピレーションによって突然浮かんできた思想が一種詩的なリズムを帯びてきたのを書き止めて置いたものである。後より見るとこの聖経は期せずして、『生命の實相』全巻の真理を縮約して歌ったものになっている。それを読誦することによっていろいろの奇跡を演じたので、ついに聖経と称せられることになったのである。

その英訳をたんに携帯することによって第二次大戦中ハワイの日本民族第二世の軍隊（第百大隊、四四二部隊）がイタリーの南端から上陸する際に、機関銃弾がその英訳『甘露の法雨』に命中しながら、それを貫通することができず無傷で大量の兵員が上陸して戦功を立てたような奇跡もあり、交通事故に遭いながら無事だったと実例のごときは数限りもないのである。

この聖経はたんに現実界の人間が読誦して悟りを開いて病苦悩苦を去るばかりでなく、霊界の諸霊もその読誦の声を聞いて悟りをひらき、迷える障りの霊も守護の霊となることが後に明らかとなったので、神仏礼拝の際その祭壇に対（むか）いて読誦すべき生長の家の聖経となったのである。

しかし読んで意味の分からぬようでは功徳が薄いので、かつて毎日曜日に東京小石川護国寺の月光殿においてその大要を講義したものを次に掲げことにした。主として講義の速記によったのでわたしの文章だというよりも、わたしの語調が写されているところに特徴があるであろう。『生命の實相』の縮約が『甘露の法雨』であるから、この講義を読むだけで生命の実相の大要が摑めることと思う。第一章は当時の講義の筆記漏れを後より再述して完璧にしたのである。

昭和三十九年　一月十日　　著者しるす
2762： a hope：2014/02/23(日) 12:24:34 ID:cEpBaIdo: 『七つの燈台の点燈者』の神示

汝ら天地一切のものと和解せよ。
天地一切のものとの和解が成立するとき、天地一切のものは汝の味方である。
天地一切のものが汝の味方となるとき、天地の万物何物も汝を害することは出来ぬ。
汝が何物かに傷つけられたり黴菌や悪霊に冒されたりするのは
汝が天地一切のものと和解していない証拠であるから省みて和解せよ。
われ嘗（かつ）て神の祭壇の前に供物（そなえもの）を献（さ）ぐるとき、
先ず汝の兄弟と和せよと教えたのはこの意味である。
汝らの兄弟のうち最も大なる者は汝らの父母である。
神に感謝しても父母に感謝し得ない者は神の心にかなわぬ。
天地万物と和解せよとは、天地万物に感謝せよとの意味である。
本当の和解は互に怺（こら）え合ったり、我慢し合ったりするのでは得られぬ。
怺えたり我慢したりしているのでは心の奥底で和解していぬ。
感謝し合ったとき本当の和解が成立する。
神に感謝しても天地万物に感謝せぬものは天地万物と和解が成立せぬ。
天地万物と和解が成立せねば、争いの念波は神の救いの念波を能（よ）う受けぬ。
皇恩に感謝せよ。
汝の父母に感謝せよ。
汝の夫又は妻に感謝せよ。
天地の万物に感謝せよ。
その感謝の念の中にこそ汝はわが姿を観、わが救いを受けるであろう。
われは全ての総てであるからすべてと和解したものの中にのみわれはいる。
われは此処に見よ、彼処（かしこ）に見よというが如くにはいないのである。
だからわれは霊媒には憑（かか）らぬ。
神を霊媒に招（よ）んでみて神が来ると思ってはならぬ。
われを招ばんとすれば天地一切のものと和解してわれを招べ。
われは愛であるから、汝が天地一切のものと和解したときに其処にわれは顕れる。

（昭和六年九月二十七日夜神示）
2763： a hope：2014/02/23(日) 12:26:23 ID:cEpBaIdo: （>>2762 a hope所感）

この神示は、命令口調なので、神がわたしたち人間に「喧嘩せず、仲直りしなさい。身近な人に感謝しなさい。」
とおさとしくださっているような印象を持っていましたが、
本当は、そんな意味ではないような気がしてきました。

この神示は、神さまの無限（無償）の愛、仏さまの大慈悲の表現なのではないかと・・・。

神さまが相手を赦せなくて苦しんでいる人間に、「赦せばすべてが救われるんだよ。」と、
切ないまでの大きな愛の心で、訴えられているような気がしてきました。

ただ、「本当の赦し（和解）」とは虚説に和解することではないので、
そこは気を付けなければいけないことだと思っていますが・・・。

「間違った言動」まで赦してしまうのが和解ではないので、自分自身の良心に反する行動や、
内在の神への信仰心に反するような「間違った教え」には、決して和解してはいけないのだと思います。
2764：トキ：2014/02/24(月) 19:02:14 ID:0wHNOXro: 「神様にお願いするには」

　あなたがお祈りになっても祈りの効果が思うようにあらわれないのは、
あまり複雑に面倒なことをいろいろと考えて、こんなことではこの祈り
はなかなかかなえられないかも知れないなどとお考えになるからです。

　祈りは自分の愛人に物言うように直接簡単明瞭で、「ねえ、あなた、
何何して下さい。して下さるにきまっているわね」と良人にあまえる
奥様のように、屹度その祈りがかなえらえるに違いないと云うことを
信じて、神様に話しかけるのが好いのです。姑さんに遠慮して物を言う
お嫁さんのように、オズオズと気兼ねがちに神様にいのっても、自分の
心の遠慮が絶縁的力になってその祈りが成就しにくいことになるのです。

　祈りが教会で人の見ている前で、人にきかれて恥ずかしいから上手に
唱えなければならないと、祈りの言葉を吟味して、名文でも朗誦しよう
と云うような気持ちになりますと、恥ずかしさやら、虚栄心や、知的な
工夫巧者などが混じりますから、それだけ雑音まじりで、神様にはっき
り通じないことになるのです。と云うよりは、神様の恵がこちらに通じ
ないことになるのです。もっとザックバランにお父さんに物言うように、
愛人に物言うように、祈りなさい。しかし、誰も肉眼に見える相手がい
ないのに大声で神様に呼びかけていては、人が気狂いかと思いますから
やはり神想観のときに、又は、神想観のときのように眼をつぶって、心
のうちで神様に、簡単な愛情のこもった言葉でお話しかけになるのがよ
いのであります。

新版　「真理」　第３巻　初学編　谷口雅春先生著、45～46ｐより謹写
2765：トキ：2014/02/24(月) 19:05:59 ID:0wHNOXro: （トキの感想）

　この場合の「祈り」は正しい祈りであることが大事だと思います。
その点を心得たら、とても安心できるご教示だと思います。
2766：トキ：2014/02/28(金) 20:46:42 ID:RQOZFu86: 「生かす力・癒す力」

　宇宙全体は神の”大生命”の海原である。一切の生命体を「無」の世界から生み出した
ところの「生かす力」「生み出す力」「生理作用を整える力」が宇宙全体に充ち満ちて
いるのである。その力が「病める者」を癒す力としてはたらくのである。すべての人間
は、この万物を生かし、すべての病を癒す”無限の力”に取り囲まれ、とりまかれているの
である。病気を癒されたいと思う人は、この”無限の力”に波長を合わせればよいのである。
　神想観をして次のように念ずるのがよい。

　「宇宙には神の癒す力が無限に充ち満ちているのである。

　私は今この神の癒す力に対して心を振り向け波長を合わすのである。

　神の無限の癒す力、今滔々と自分に流れ入り、一切の暗い考え、心配、取越苦労などを一掃し、
　生き生きとした生命力をもって全身の全器官全組織を満たし、全身を賦活して健かならしめ給い
　つつあるのである。

　　刻々瞬々、私の全身の細胞は活力を得、若返り、一層健かとなりつつあるのである。

　　この神想観を終わりたる後も、常に間断なく、大生命の癒しの力が休みなく私に流れ入って、
　最早や病の存在する余地を与えないのである。

　神の護りに感謝いたします。」

　新版　生活の智慧365章　谷口雅春先生著、60ｐより謹写
2767：神の子さん：2014/03/03(月) 10:56:43 ID:5pNnMYt.: 谷口雅宣先生の病気が早く治りますように。
2768：神の子さん：2014/03/03(月) 12:43:32 ID:8OxTIoyM: いたって健康です。
ご心配無用。
2769：うのはな：2014/03/03(月) 17:27:21 ID:0ebm3k/s: 　『第二青年の書』よりhttp://bbs7.sekkaku.net/bbs/?id=koumyou2&mode=res&log=1234
2770：トキ：2014/03/03(月) 21:04:05 ID:NDrvF/0Q: 「機嫌の善さは万人を明るくする」

　「愛はよく耐え忍ぶ」ということは、愛深き人は、怒りや不機嫌を爆発さすとき、その影響
がどんなに多くの人に破壊的効果をもたらすかを知っているからである。御機嫌がよいと云う
ことはその人の心が明るいことであり、心が明るい時には、その人の持って生まれた智能がい
つもよりよく働くから、よき考えが浮び、よき仕事ができるということになるのである。心明
るき時には、不幸や災難の波長を受信することはないのである。心明るきときには肩が凝らな
い。筋肉が無理な緊張をしない。人が自分を侮辱して来ても腹が立たない。常に平和で、何事
も善意に受取ることができるのである。新しき智慧が涌き出で、新しき勇気を生じ、どんな逆境
も好転させる不思議なるインスピレーションを受け取ることができる。次の如く念ぜよ。

　「私は神の子である。神は光である。私は光の子である。それゆえ私は常に心が明るくて、
何事も光明面を見て暗黒を見ないのである。自分自身が光であるから暗が近づいてもそれを
光に変えてしまうことができるのである。」
2771：トキ：2014/03/03(月) 21:20:01 ID:NDrvF/0Q: >>2770　は、新版「生活の智慧365章」　谷口雅春先生　142ｐ　より謹写です。
2773：トキ：2014/03/06(木) 18:46:41 ID:aoV8gyjg: 「各人の幸福にも個性がある」

　各人の幸福は、人それぞれの個性が異なり、絶対者の個性化であるから、その幸福にも人それぞれに
個性があり、しかもその人独特の個性ある幸福であり、絶対者の延長として先生えられた幸福であるか
ら、幸福それ自体、絶対性をもっていて、相対的に他の人の幸福と比較し得べきものではないのである。

　だから陶芸家となって日夜、陶土をいじり、窯をつくって楽しむことが無上の幸福である人も出て来
るし、彫刻家となって、毎日、原木に立ち向かって鑿を揮うことが至上の幸福だと感ずる人もあるし、
死の危険を賭してまでヒマラヤの氷壁をのぼる登山家もあるし、真裸で土俵の上で力を競う相撲とりに
なりたくで特にその弟子入りをする青年もある・・・色々書けば限りがないので、この位にしておくが、
みんなおのおの異なる幸福の天国をもっているのである。各人にとっては、それは絶対価値の幸福であ
って、他の人の幸福と比較しても甲乙の点数をつけようがないのである。

「如意自在の生活365章」　谷口雅春先生著、82～83P　より謹写
2774： a hope：2014/03/10(月) 13:01:17 ID:cEpBaIdo: 生命の實相　第１１巻　萬教歸一篇上　はしがきより抜粋　　ｐ２　１０行目～

たとえば大戦後、海南島に戦犯容疑で死刑囚として判決をうけて抑留されていた遠藤義雄氏は、次々と死刑を執行されてゆく同胞の姿を見て、自分の死刑の日も、もうほど遠くないと考えていた。

するとある日、死刑の執行に連れてゆかれる某大尉が、監房の格子戸から『生命の實相』第六巻（頭注版の第十一。十二巻のことすなわち本書である）と、『甘露の法雨』〔田中静壹大将が自刃（じじん）の際、読誦して机上に置いてあった生長の家の聖経〕を筆写したものとを抛（ほう）り込んでいったのである。

遠藤義雄氏はそれを読んでみると、肉体は人間ではなく、それは現象にすぎない、人間そのものは霊的実在であって不生不滅の実在であるという自覚を得たのである。すなわち「現象存在」は滅すると見えるときも「わが浄土」（実在界）は天人常に充満し、その不滅の天人が自己であるということを自覚するとともに、死刑の執行が少しも恐ろしくなくなった。

遠藤氏は監房な中にいては仕事もなく暇であるからこの真理の書を読むことを日課とし、それに書かれている神想観を、おおよそこうするのであろうと懸命に合掌して精神統一して禅定の境に入ったのである。すると、南方支那に処する監房のこことて、群る蚊が身体（からだ）一面に黒胡麻を振りまいたようにたかっていたが一匹も氏の血を吸うものがなくなった。

ベッドには南京虫が行列していたが一匹も遠藤氏を螫（さ）さなくなった。監房にいっさい衆生が調和している天国浄土の状態が実現したのである。遠藤氏の相貌（そうぼう）は明日死刑になるともあらないともわからない囚人のように見えない大安心に輝いてきた。まことに「地涌（ちよう）の浄土」が出現したのである。
（つづく）
2775： a hope：2014/03/10(月) 13:02:39 ID:cEpBaIdo: （>>2774 つづき）

するとある日、中国人の看守が遠藤氏に、「君は大丈夫死刑にならないよ。わたしは死刑になる人をたくさん見て来たが、皆死相をあらわしている。しかし君の人相は光顔巍々（こうがんぎぎ）と大安心に輝いて死刑になる人の相貌をしていない。免刑の嘆願書を出したか」と言ってきいてくれた。

「実は軍に嘆願書をだしたがなんの反応もない」と言うと、

「軍などに免刑の嘆願書を出してもだめだ。蒋介石の中央政府に出すのだ。嘆願書をお前が書けばわたしが翻訳して中央政府へ無罪の嘆願の手続きをしてやる」と深切に言ってくれた。

遠藤氏の自覚がかわると、看守が大慈母大悲の菩薩に変貌したのである。かくて間もなく突如として中央政府から「無罪」の宣告文が送られて遠藤氏は九死に一生の奇蹟的生還をとげたのである。

唯心所現の世界はこのように、自覚がかわれば変わるのである。わたしはここにいたずらに奇蹟を必要をみとめない。本書こそ『生命の實相』の中でも、最も深い「存在の実相」が、壊（え）せず滅せず常住久遠のものであることを自覚する悟りに導く中心の巻の一つとして、ぜひとも無宗教の方にもあらゆる宗教宗派の方にも読んでいただきたいのである。　　　　

合掌。

昭和三十八年　二月　十日　　　　　　　　　　　　　著者しるす
2776：トキ：2014/03/10(月) 20:27:31 ID:sA8gBtFU: 　本当の神というものはただ一つーそれは力が足りないということもない、愛が足りないこと
もない、われわれが悪いから神罰をあてるということもない、といってわれわれを悪いように
も造ってい給わない（われわれが罪を犯すように見えるのは本当の相ではないのであって、念
の仮作せる影であります）無限の力で、われわれとこの世界とを実に円満完全に神そのままの
相に造ってくだっさった神が本当の神であります。これが生長の家の大信仰でありまして、そ
のほかに不完全な神や、力が足りない神や、日本の神や、外国の神があって戦っているなどと
思うのはみんな迷信に過ぎません。生長の家の神というのも固有名詞ではないのでありまして、
生長の家において顕わされた宇宙神であります。

生命の実相　第３巻　77ｐより謹写
2777：トキ：2014/03/13(木) 21:42:01 ID:YgQSZefk: 「事業好転の思念」

　どんなに神に祈っても、問題が解決しない事があるならば、それは
あなたが其の問題をつかみ過ぎているからである。祈りは既に成就し
て、それは現実化しようとして其の途上にあるのだけど、あなたが其
の問題を心でつかみ過ぎているために、その現実化の通路がふさがれ
ているだけである。そんなときには、あなたの心をその問題から完全
に放してしまうのがよいのである。

　「この問題を神様あなたにおまかせします。わが意を成さんとする
には非ず、神のみ心のままにならしめ給え」と祈ることによって、
自己解放をとげ、自分の心を自由にするのがよいのである。「祈り」
と云うものも、執着をもって遮二無二祈るときには、自己の祈りの
念力によって何物かを成就しようと自力的に力むことによって却っ
て其の祈りの成就を妨げるのである。

　新版　生活の智慧365章　谷口雅春先生著、193ｐより謹写
2778：SAKURA：2014/03/15(土) 16:45:03 ID:xF5rKKA.: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんにちは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…】

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　　　　―　その１　―
（生長の家家族の祈願および修養）　　　　　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行

※「亡き父」が、良く読んでいた書籍のようです。…が？ボーダーラインがたくさんあり！父の理解は？？？
私なりに、今日は、心を静めて…初めてその書籍本のページを開いて見ますと、更に！ビックリするという…
現在の私の正直な心情なのです。…が？
しかしながら？ページが進むに従いまして…内容が現在の私にも理解しやすい形態様式になって行くようです。
では～～～♫　今回の投稿は？素直に開いたページ（神からの伝言？）でしょうか～～～♫

尚！次回からは、この書籍本の最初のページ～～～♫
■□　「生長の家の意義・・・」についてから、順次にて投稿させて頂きます。

*========*【　いっさいのものを拝め　―　その１　―　】*=======*=======* =======*=======*

■われらは野を、野の花を、み空を、み空の星を、蒼海を、大地を、火を、水を、いっ
さいの大自然と生物とを観るに、その背後に神の生命の円相を観、その生命を敬し、
礼し、愛し、いやしくとも浪費せざらんことを期す。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
そこで、自分自身が神の子であると自覚した時に、次いでこの神の自覚が発動し動き出
した場合に神の子が活動する環境はどういう世界であるかというと、これは第一ヵ条のと
ころでいったとおり、無限創造の宇宙すなわち「生長の家」であります。仏教でいうと寂光
土である。寂光度というとちょっと平和すぎるので、活気溌剌たる「生長の家」すなわち無
限創造の宇宙だとわれわれはいううのですが、この無限創造の宇宙たるやどういうものであ
るかというと、聖経『甘露の法雨』の講義の時に申しましたように、それは無限次元の世界
である。

われわれの住んでいるこの三次元（縦・横・厚みの三つの広がり）の世界だけでもこんなに
美しい世界であるのに、それが無限次元の妙なる世界である。その妙なる世界が、この五官には
その全体の貌は見えないけれども、妙なる世界の“う”つ“しとし、写真として見える。
（たとえば写真ですが、実際のわれわれ人間の相　は写真に比べると、もっと複雑な相をし、もっ
と複雑次元を備え、もっと複雑な色彩を備えているのであるけれども、写真にはただ一色の平面
の姿に写っている。）それと同じに、われわれの五官で認識（みと）める三次元の世界では実相の
世界の複雑微妙な無限次元（ひろがり）の妙なる美しい世界が平凡な世界に見えているのであります。

　けれどもわれわれはこの肉眼で見るところの野を、野の花や、み空の星や、蒼海や、大地や、火や、
水や、いっさいの大自然や、生物や、いっさいの現象を見るのに、この第三次元の縦・横・厚みの
この下らない、単純な、味のすくない世界とは見えないで、その奥の奥を観て、実相を観て、もっと
無限に美しい円満な、完全な神の生命というものを観る、そうしてそれを敬し、礼し、愛し、いやし
くも浪費せざらんことを念願するのが生長の家の生き方であります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
つづく
2779：SAKURA：2014/03/15(土) 18:26:25 ID:78CkCzrk: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…】

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　　　　

（生長の家家族の祈願および修養）　　　　　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行

*=======*【　いっさいのものを拝め　―　その２　―　】*=======*=======* =======*======*
>>2778　投稿の続きです…。

　「生長の家」は、ここに明らかに生命礼拝の宗教でありますが、原始人の生命礼拝の宗教とはちがう。
原始人は物の奥の奥にある実相などというものを知らない。だから生命礼拝といっても浅薄な現象生命の
礼拝であったので、現象そのものを不思議がって礼拝していたのであります。

この現象の奥の実相を観て礼拝することを教えたのはまず「法華経」であります。
生長の家と仏教とは根本において少しもちがっておりませんけれども、現在世人が普通に考えられている
仏教というものとはややちがうのであります。というのは、釈迦の説き方がわるいのではない、釈迦の説
き方を理解することが出来なかった後の祖述者が教祖の正説を完全に伝えなかったというわけであります。

仏教では「色即是空」――物質は空であると、こういうぐあいにいうのであります。

「生長の家」でも物質は本来空であるというのであります。仏教でもむろん「実相」という言葉は使って
おりますけれどもそいつが時々誤れまして、「“実相”すなわち空なり」というぐあいに説いている人が
多いのであります。
実相を空であるとすると、そうすると、その「空」とはどんなものであるかというと、空であるから、
空気みたいで、エーテルみたいで形がない。形がないから、何もないようなものであるから金剛不壊
である。たとえば空気はいくら斬っても斬れやしない。もう一つ空気よりも、手にも触れないエーテル
みたいなものになってしまうといよいよ斬ることができないものである、それであるから金剛不壊である。

実相はエーテルみたいなものであるから自由自在であると、こう実相を空々漠々なものとある仏教家は考える。
ところがもしわれわれの実相というものがエーテルみたいなものであって、空々漠々のもので無色透明の、
ちっとも美しいこともなんともない、そういうふうなものが実相であって、変化の姿、美しい姿というもの
は幻みたいな何もないものであると、こういうふうに説くまちがった仏教者に従って「汝ら実相
に還れ」という教えを生きることになるのが、仏教に従うことになってしまう。

これではさしずめ三原山や浅間山の噴火口が賑うことになるのでありますが、これではいけないのであります。

　空を単に無と解すれば実相というものはそんな空じゃないのです。空は現象であって、実相は空ではない、
それは無限荘厳の世界である。無限の荘厳（うつくしさ）のある世界なのであります。

ここが大切なところでありまして、『法華経』以前の仏教では「一切皆空」となっているのであります。
『華厳経』なんかでも、心・仏・衆生三無差別であって本来空のものである。心が悟れば仏になり、
仏が迷えば衆生になる。そうして仏といえども本来は空であって、なんにもないようなものであると、
こういうぐあいに説いてあるところがある。

そうするとわれわれ悟りを開いて涅槃寂静、本来の実相に帰するということは空になってエーテルみたいな
ものになることだとこういいぐあいに考えられる。そうなると、われわれは首でもくくって自殺してしまった
ならば、座禅も禅定も要りはしない。そういうエーテルみたようなものがわれわれの生命の実相であり、
それに帰するのが実相に帰するのだとしたならば、生きているのは何のために生きているのだかわからない、
こういうふうに仏教をまちがって解釈した人が多かったのが仏教衰退の原因なのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2780：トキ：2014/03/17(月) 22:32:02 ID:18XrI3jo: 「供養の心と供養の実践」

　時には「供養の心さえあれば供養は要らないのではないか」という人があるが、
併し心があれば、行いが自然と現われることになるのである。先祖を大切にする
心があれば、自然にお祀りを大切にする訳である。心があれば何もしなくてもよ
いというのは、心がないという証拠である。たとえお坊さんであっても他家の先祖
の位牌を預かって祀っていて毎日読経をしていても、自分の先祖に対してお祀りと
供養がなされていなかったら、先祖供養をしたことにならないのである。

「人生を支配する先祖供養」　谷口雅春先生著、48ｐより謹写
2781：a hope：2014/03/18(火) 08:20:40 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第11巻　万教帰一篇上　P21 後ろから2行目～

神はその第一念によって実相の世界、大調和の世界、円満具足の世界、一にして多、多にして一、自他一体の渾然たる霊的実在の世界を創造し給うたのであります。この神の創造したまえる世界のいっさいの事物は、猛獣のように強いものであっても、強いなかに必ずやさしさがあり愛があり、美しさがある。虎や獅子を見ても、その勇猛なうちに美と優しさとを備えているのであります。もし、われわれ生物が、第二念に捉われない時代が来れば、預言者イザヤが次のように歌ったような理想世界が実現して来るのであります。

狼は小羊とともに宿り
豹は小山羊とともに伏し
獅子は牝牛のごとく藁を食い
犢（こうし）と若獅子とはともに草を食まん。

牝牛と熊とはともに子供に導かれ
食をともにして相ともに戯れん。
乳呑み児は毒蛇の窩（あな）の上を匍匋（はらば）い
乳離れの子は手を蝮（まむし）の窩（あな）にさし入るるも傷つかざらん。

わが聖（きよ）き山にはいずれの処にも
傷つくる者なく、殺す者なし。
そは海原を水の蔽（おお）えるごとく
大いなる神の知恵この地上に満つればなり。（『イザヤ書』第十一章――六～九新訳）
（つづく）
2782：a hope：2014/03/18(火) 08:21:46 ID:cEpBaIdo: （つづき）
こんな理想世界が果たして来るのであろうかなどと疑われる方もあるかもしれませんが、来るとか来ぬとかいうことは、われわれの第二念の世界（映像（かげ）の世界）だけのことでありまして、神の第一念の世界（実相の世界）においては神の創造の最初から無限の未来を通じて現在にこの理想的大調和の状態にあるのでありまして、これからいろいろ工夫し改善されて来るというような緩慢（まだる）っこいものではないのであります。今現に実相世界は完全に大調和の状態にある！これを悟ることが真理を悟るということなのであります。

この完全な大調和な理想世界が今現にあるということを悟らないで、歪な「迷いの色眼鏡」をかけて眺め、いたずらに相争い、相犯し、相恐れるものでありますから、真理の光線が屈折して、まん円（まる）いものも、歪な形を映し出しているのがこの現実世界であります。結局、これは「迷いの色眼鏡」をかけているがためでありますから、真理の正しい眼鏡をかけて事物を眺めるようにするならば、実相世界はそのままの大調和の状態がこの映像（かげ）の世界（現実世界）に現出するのであります。

キリストは「み心の天に成るがごとく地にも成らせ給え」と祈られました。この祈りは天（すなわち霊なる実相の世界）にはすでに神意が実現して大調和の状態にある証拠でありまして、「実相の世界」がすでに大調和の状態にあるがごとく、現実世界もまた大調和の状態を現出せしめたまえと祈られたのであります。

釈迦は『弥勒菩薩下　生経』において末法の世が過ぎ去れば弥勒菩薩が下生して来たまい現象世界にも大調和の世界が実現して来るということを予言していられるのであります。これはキリスト教で予言されているキリストの再臨ということにあたるのでありましょう。しかし、肉体は「念の映像（かげ）」でありますから、肉体をもった弥勒菩薩が下生して来られるとか、肉体をもったキリストがこの地上に再臨し給うとかいうことは、真実（ほんとう）ではありますが、「映像（かげ）すなわち肉体の世界」に捉われず、常に「実相の世界」を観たとき、現実の世界の不調和が忽然としてわれわれの眼界から消え去るのであります。そのさまはちょうど『黙示録』の第二十一章に書かれております。―――
（つづく）
2783：a hope：2014/03/18(火) 08:22:41 ID:cEpBaIdo: （つづき）
○我また新しき天と新しき地とを見たり。
これ前の天と地とは過ぎ去り、前の海も亦（また）なきなり。
我また聖なる都、新しきエルサレムの、夫のために飾りたる新婦（はなよめ）のごとく備えして神の許をいで、天より降るを見たり。（『ヨハネ黙示録』第二十一章　――　一～二）

このように新天新地というものは天から降って来るのであって、現実世界だけにいろいろ改造運動を施してでき上がるものではないのであります。天から地へと降って来るというのは「実相の世界」から「現実世界」へ映って来ることをいうのでありまして、完全な「実相世界」そのままの相を「現実世界」へ映し出すには正しいレンズがいる。

この正しいレンズとはなんであるかといいますと、真理を悟った心――すなわち「サトリを開いた心」であります。われわれが真理を知り、サトリを開いたときに、忽然「みこころが天になるがごとく地にも成る」――すなわち新天新地が「実相の世界」から天降って来るのであります。そのときに初めてわれわれは、「神と人とが一体であり、死もなくすべての悲しみもないのが人間の本来である」ことがわかるのであります。
(以下、略　謹写終わり）
2784：SAKURA：2014/03/18(火) 11:26:31 ID:bVpYKXPA: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんにちは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…】

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　
（生長の家家族の祈願および修養）　　　　　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　いっさいのものを拝め　―　その３　―　】*=======*=======* =======*=======*
>>2778>>2779>> 投稿の続きです…。

　けれども、『法華経』は決してこの、そういうエーテルみたいな、千遍一律の、空気よりも
まだまだ」はかないような同室平等な世界を説いているのじゃないのであります。
『法華経』の「自我偈」に書いてある実相の世界は、一様平等なホモジニヤスな世界ではなく、
実に実に美しい世界が書いてある。園林諸々の堂閣、種々の宝をもって荘厳せり、宝樹華果多く
して衆生の遊楽する所なりと書いてある。あれが本当の実相の世界です。

言葉に現わしてあるからまだ完全に現れていない。それはただ形容が書いてあるだけであります
けれども、あれが実相の世界であります。その美しい実相の世界が、われわれの五官のレンズ
を通して眺めると、そのレンズに曇りがあるからいまわれわれが肉眼で見ているような、こう
いう美しさやら、汚れやら、愛やら、争いやらが取り交ぜて現れている。美人もあれば、病人の
ような憔悴した醜い相もあるというふうに出ているのでありますけれども、本当のわれという
ものは「無限荘厳の我」である。活気溌剌たる無限に生きる力を持って、無限荘厳の身を持ち、
無限荘厳の世界の中に今現に住んでいるいるのであります。

今現にその実相世界に住んでいるのです。今現に住んでいるその世界を、肉体が死んでから
そういう無限荘厳の世界へ往くのだと思うとまちがいであります。衆生劫尽きて大火に焼かる
ると見る時にも、病苦にて痩せさらばうて貧しい病床にいるように見える時にも、今現に、
われわれは宝樹華果多き実相の国土に安楽身を逍遥させているのです。

今現に実相の国土にいるけれども、五官のスクリーンすなわち網目を通して、下へ映る世界は
縦・横・厚みだけしか映らない。それ以上のひろがりの世界はスクリーンの上にあって残って
いるので、われわれの五官という網目を通して見るとどうしても縦横厚みの三次元しか見えない。
その三次元だけでも完全に原形そのままに見えればよいのだけれども、念のレンズに凹凸さま
ざまの歪みがあるために、真直な顔が歪んで見えたり、近眼でもないものが近眼に現われたり
している。

それでその念のレンズの無明（くもり）というものを断ってしまったら近眼が近眼でなくなり、
あるいは、病人でなくなるといううふうになる。けれども、ここに健康になり、近眼の治った
人間でも、それが五官に見える現象人間である限り、まだまだ本当の人間ではない。
それは本当の無限荘厳の、無限の美しさ――その何といおうか、言いようのない、無限の妙なる
実相人間の姿を、ただ縦横厚みの三次元だけを撮影する写真機で映した人間なのです。

それからは無限次元の複雑な美しさ捨象（すて）られている、ただそれが比較的歪みなしに
映っているのは、健康な人間として扱われているのであります。

つづく
2785：トキ：2014/03/18(火) 23:22:30 ID:h6GdR2gA: 「過去」に感謝せよ

あなたの心の緊張を解きゆるめなさい。過去はないのです。今の苦しみも既に過去に刻々
なりつつあるのです。それらのものは全て過ぎ去るものに過ぎないのです過ぎ去るものは
実在ではないのです。実在でないところのものを捉えて悩んでみても仕方がないではあり
ませんか。心に重荷を背負わせてはなりません。過ぎ去るものが、如何にあなたに苦悩を
あたえたにせよ、それが過ぎ去るときには祝福と感謝とを与えなさい。どんな艱難も何か
の意味に於いて、あんたの魂に経験を与えそれだけあなたの魂に教訓を与えたのです。

　過ぎ去るものに御礼を言う心持になったとき、次ぎに貴方によって一層よきものとな
るのです。一切を祝福する気持ちになったとき、もう何ものもあなたを害することは
出来ないのです。すべて憎むとき怨むとき、心につかんで嘆くときのみ、それはあなた
を害するのです。

新版　生活の智慧365章　谷口雅春先生著　284ｐより謹写
2786：SAKURA：2014/03/20(木) 20:36:29 ID:P.bDOuWc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…】

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　
（生長の家家族の祈願および修養）　　　　　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　いっさいのものを拝め　―　その４　―　】*=======*=======* =======*=======*
>>2778>>2779>>2784　投稿の続きです…。

そうして誌友会さんの家庭生活等でも、「生長の家」へ入信して以来、本当に極楽のような
円満な家庭が出てきたという事実がたくさんありますけれども、たといそれが極楽のような
家庭でありましても、現象世界の極楽状態は本当の実相の極楽状態には及ばないのであります。

ともかく、われわれ現象を見ても現象だけを見てそれを全部だと思ってはいけないのです。
その現象の奥にある実相を見、そこに十分なる神の相、実相の円満な相を観て、そうして
それに対して敬礼をするという気持ちにならなければならないのであります。

蓮如上人は「一枚の紙もすべて仏物である」と言われたそうでありますが、その心持こそ大切である。

「生長の家の経済学」には「物質は無限供給であるから使うほど殖える」ということが書いて
あります。「使うほど殖える」から、紙でも無暗に一字ぐらい書いて紙屑籠に捨てると、これ
は大変経済循環をよくしていいことだろう、こう考える人があるかもしれない。
しかし、それは嘘である。本当に使えば使うほど殖えるけれども、それは破って捨てるのは使う
じゃないのです。われわれは一枚の紙にも、その背後に神の生命うを見、神の無限の光を見、
神の無限の愛を見、これを拝まずにはおれない。これを礼拝してつかわずにはおれない。

今までは「もったない」ということは棚の上に上げて蔵って置くとこういうふうな考え方が多か
った。それで「もったない、もったない、食べたらもったない。着たらもったない」と、戸棚や
箪笥に入れて置くという、これじゃいけないのです。

神の生命は、使ったら減るというふうなものでない。実に立派なものであるから、この立派なも
のを、その顕われている生命の働きを十二分に発展させて使えば使うほど殖えるということにな
るのであります。

無限供給であるから破って捨てるというのじゃないのであって、用途に従ってそこに顕われている
神の生命を使えば使うほど、神の生命がはっきり顕わされてくる、それが無限供給である。使えば
使うほど殖えるということになるのであります。

「物質は無い」ということはそこに何も無いということではない。

みんな仏物である、みんな神の生かす力の顕現（あらわれ）である。
その奥には物質ならぬ実相があるということであります。
これを履き違えると大変なまちがいになるのであります。

生命は生きる、生きるから生活であります。我れ神の子なりと知ったら、
神の子を今、生、き、る、といううこと、これが神の子を知るということであると申しました。
それをまた客観界のものにしましたならば、紙が一枚ここにある。この紙一枚が、その奥にある
実相を見れば、それが仏様であり、神様であって、ここに神の生命が現われているといううことを
知れば、それを生きるということは、ことごとく与えられたる生命を完全に発揮させるということです。

この「生命を発揮させる」ということが紙を使うということです。
すると使えば使うほど殖えるのであります。この一枚の紙の使命を完全に発揮させたならば、そこに
神の生命が生きてきて無限供給ということが出てくるのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2787：うのはな：2014/03/23(日) 18:16:08 ID:4pd1ccDk: 思想理論よりも宗教的興奮
　http://blogs.yahoo.co.jp/vanon32/18172187.html
2788：トキ：2014/03/24(月) 19:55:06 ID:LLKAImFM: 「法華経」の中に説いてある譬え話、財宝無限の長者というのは、われわれの父で
あるところの神である。そして貧窮の子とは人間である。神は無限の富をどうぞ人間
に譲りたいと願っていられるのである。しかし肉体こそ人間だと思っている限り人間
は貧窮の息子である。肉体というものは物質であり、物質は有限であるから、肉体を人
間自身だと思っている限りは無限の供給はわれらに決して与えられないのである。

　本来人間は神の子であるから、そうぞして無限の供給を与えたいというのが、親
たる神の念願である。否、すでに戸籍の上では無限無尽の供給をわれわれは与えら
れているのである。それを迷いによって与えられていないと空想している。そこで
現実世界はわれわれの念の投影でありますから、その無限無尽の供給が与えられて
はいないという空想が現実界に反映して、われわれになくてはならぬものもたりな
いというような顕われ方をしている。これはただそういう顕われ方をしているだけ
で、実際はたりないのではない、神は無限無尽の供給であるからわれわれに対する
供給が足りないことは決してない。ただそう顕われているだけである。

生命の実相第11巻　125から126ｐより謹写

------------------------------------------------------------------

　　画家の林　武先生は、義務教育の小学校のみが正規の学業で、日本美術学校
（これも正規の学校ではない）で学んだと云っても一年と続いていません。

　若くして樗牛賞を受賞、その後、「独立美術協会」を同志とともに設立、
当時より実力はかわれていましたが、長く不遇でした。しかし、奥様の献身的
な応援のおかげで成功し、文化勲章を受賞するなど、画壇の第一人者となら
れました。

　林先生は生長の家の信徒としても熱心な方でしたが、奥様にもめぐまれま
した。無限の供給を受けるのは、やはり家族の調和が大事かと思います。
2789：トキ：2014/03/24(月) 20:38:25 ID:LLKAImFM: >>2786

SAKURA様

　すばらしいご投稿、ありがとうございました。

私も「無限供給」をお題に、投稿しました。

よろしくお願いします。

合掌　ありがとうございます
2790：うのはな：2014/03/26(水) 13:05:43 ID:5d.jGat2: 絶版になった谷口雅春先生の御本をここで読むことができます
　http://bbs7.sekkaku.net/bbs/?id=koumyou2&mode=res&log=1340
2791：トキ：2014/03/26(水) 21:11:13 ID:wPOoKL4Y: 「声なき声の導き」

　人は神との一体感が深まって来るにつれて、「生命の本源」なる無限者との波長が一層ぴっ
たり合うようになって来、普通の肉体力や精神力では到底できないような奇蹟的な力を発揮す
ることができるようになるのである。

　これに反して、あまりにも心が物質的なものに捉われ、個人主義的な心の持ち方となり、
「全体生命」又は「普遍生命」なる神との波長が普通以下になって来たとき、普通の健全
生活が出来なくなり色々の心配事や不調和な争いや病気や事業の失敗等があわれて来るよ
うになるのである。吾々は常に心を調えて、大生命の”声なき声”の導きを心の耳で感じと
ることができるように修養しなければならないのである。それは少なくても毎日１回（出
来得べきんば早朝起床時と就床前との二回）神想観を実修して心のチャンネルを神に振向
け、神との交通の習慣をつけて置くことが必要なのである。そうすることによって衝突す
る汽車電車自動車などには何となく自然に乗らなくなるのである。

新版　生活の智慧365章　谷口雅春先生著、48ｐより謹写
2792：うのはな：2014/03/28(金) 19:18:22 ID:9BQVgwDU: 　『神ひとに語り給ふ』を読めるようにしました。光明掲示板・第二
　　http://bbs7.sekkaku.net/bbs/?id=koumyou2&mode=res&log=1412
2793：トキ：2014/03/29(土) 21:36:46 ID:th4mVDzM: 「声なき声の導き」

　人は神との一体感が深まって来るにつれて、「生命の本源」なる無限者との波長が一層ぴっ
たり合うようになって来、普通の肉体力や精神力では到底できないような奇蹟的な力を発揮す
ることができるようになるのである。

　これに反して、あまりに心が物質的なものに捉われ、個人主義的な心の持ち主と
なり、「全体生命」又は「普遍生命」なる神との波長が普通以下になって来る
とき、普通の健全生活が出来なくなり色々の心配事や不調和な争いや病気や事業の
失敗等があらわれて来るようになるのです。吾々は常に心を調のえて、大生命の
”声なき声”の導きを心の耳で感じとることができるように修養しなければならない
のである。それは少なくても毎日１回（出来得べくんば早朝起床時と就床前との
二回）神想観を実修して心のチャンネルを神に振向け、神との交通の習慣をつけて
置くことが必要なのである。そうすることによって衝突する汽車電車自動車など
には自然に乗らなくなるのである。

新版　生活の智慧365章　48ｐ谷口雅春先生より、謹写
2794：SAKURA：2014/03/29(土) 21:49:12 ID:8WDNj1FI: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…】

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　
（生長の家家族の祈願および修養）　　　　　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　いっさいのものを拝め　―　その５　―　】*=======*=======* =======*=======*
>>2778>>2779>>2784>>2786 投稿の続きです…。

　光明思想普及会（この仕事は、現在財団法人世界聖典普及協会がしている）が成立いたしまして、
たくさんの働く人が要るからというので就職希望の人は、就職希望願いを出しておきなさいという
ふうに、広告が出ておりましたら、それに対して、就職願いをお出しになった方がたくさんある。

そのすべての人に対してまだ返事を差し上げていないのであります。写真をみな写真ブックに貼り
ましてそれに番号を付し、そうしておのおの経歴を表のようにして写真と経歴とを一目瞭然として
わかるようにして事業の伸張するに連れてこの人が欲しいなという人を一人来て下さいというふう
に通知をすることになっております。そうして現在ではもう百名以上も社員が出来ているのであります。

ところが、こんな人がある。「実はわたしは生長の家の誌友になって実に自信に満ちておる、自分の
願うことは必ず成就すると信ずる、それで光明思想普及会へ雇われようと思ったら必ず成就すると
わたしは信じて、今まで余所に働き口があっても、働かずに何にもしないで待っておりましたが、
とうとう一文も無くなりましたから、どうぞ使って下さい」という人があります。

なぜこの人は働き口があっても働かなかったのでしょうか。今自分が神の子であるということを
知ったら、今「神の子」を生きるということを知らなければならないのです。

　この一枚の紙ですらも、この一枚の紙の使命を発揮させるということが生きるということである。
いわんやここに人間がいるのに、今を生きるということを知らないで「自分の希望は必ず成就さして
くれるであろうから、成就さしてもらったら、雇ってもらったら働こう、それまではまァ待命だ」と
こう思っている――会社や軍隊なら待命があるかもしれませんけれども、この宇宙という「大生命の
会社に」には待命の期間というものは一つもないのです。

今ここに自分が生命として現われている限り“も”う“常”に“現”職“です。現職ではない人は一人
もないのです。それを自分で勝手に休職にしているから金も入らなくなり、あるいは病気の人なら
どんどん身体が弱ってくるのです。
これは自分の生命を休職にさしているからです。生命を休職にさしていたら経済的には窮迫し、
肉体的は生命を生命を涸渇してくるのは当然のことです。

われわれは常にこの「宇宙大生命の大会社」の中に常に現職で雇われているということ
を知らなくちゃならないのです。そうすればどこにいても現職の社員であるから、一生懸命に
今働かなくちゃならない、これが肝腎であります。

今、普及会に働いておられる人でも、雇ってあげるといわないうちから、勝手にやってきて
一生懸命荷造りしたり外部で一生懸命に宣伝していたような人が多いのです。
その中に「あの人あんなに頼まないでも働くのだから入社させて上げたら」ということになって、
社員になっておられる人もあります。

こんな人は、光明思想普及会の就職の辞令はずっと後に出たかもしれないけれども、実相では宇宙
大生命の会社に就職していた人です。

ところが、じっとしないでいましたら、無一物になりました。生長の家を信じたら無限供給だと思
って、信じてじっとして待っていたのですからぜひやとって下さい」と、そういうようなのは、
ちょっと根本の解りようがまちがっているということになるのであります。
常にわれわれは自分の生命を、あるいは「物」の生命を、百％生かすということが必要なのであります。
人間雇われなくても、大生命に雇われて働けるような人でなければ、本当に雇ってみても本当に働けや
しないのであります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく　　　（次回は別の項目に入ります。）
2795：SAKURA：2014/03/29(土) 21:51:24 ID:8WDNj1FI: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　
*========*【　いっさいのものを拝め　―　その５　―　】*=======*=======* =======*=======*
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794 投稿の続きです…。

ＰＳ：「トキ様」　へ　「観覧車の皆様」　へ
■“今を生かす…”は『生長の家の教え…』であり、
これは“今”生かす事とは、『心を生かす事…』に繋がるように思えてなりません。

そして、当時の『生長の家の職員…』のあり方が、よくわかります。…が？果たして？生かす事とは……
「信・者」に対しての“愛”は、何処まで実行されているのかしら～～～ンと考えますと？
「過去」も「現在」も～～～何一つ変わっていない感じですネ！！
■「言葉の表現…」一つでごまかすようにも、受け止められ、実に読んで複雑なる気分です。
「生長の家の職員同士」の世界観は？一人よがりでしょうか？同じ立場での『連・帯・感…』が？
どうしても？見え隠れてしまうのは、私だけなのでしょうか？？

東京在中に、当時の副会長さんは「職員の方」は、本当に
『生長の教え…』よりサラリーマン的感覚での『雇・わ・れ・て・い・る…感覚』が多い感じで？～～～と、
いわれていましたが、当時の私は、私なりの現状での捉え方で、それには「反・論…」したものです。
今だから笑い草となりますでしょうか？あれから時が過ぎ…現在の私は？といいますと～～～ウ・フ・フ！
当時の副会長さんと同じような事を言っていますから、
何の変化も～～～進歩も～～～ない感じでしょうか？
つまり～～～『　時間よ！そこに……停・滞…　』という事でしょうか？　

更に！私も、現在の環境は「吸血鬼」「ゾンビ達…」更に「タタキ男…」は【黒幕デザイナー】からの
仕事が出来ないようにという指令での【行・動…】でしょう。？？

■【障害者虐待…法的に持っていけるモノ】かと思います…。

此処昨今～～～パートナーの叔父様が亡くなられてからは～～～嫌がらせはすごいです。このような状態での
私は、“今”を生かす事とは～～～“心”生かす事につなげないと～～～前！に一歩も進めないのです。
…が？生かす事は～～～「行・動…」にもなるのです～～～ネ！！

更に【唯物論－－＞物質】に対しても、そうなのです～～～ョネ！
個人的にですが～～～【東京在住の時は？履き道楽…】といいますか？モトモト……私自身【靴の購買】は
どちらかといいますと【履き道楽…族】という風に～～～多い方です。収入が安定になりましてから、
【靴のバーゲン】を目にして見ますと、当時！若い私は～～～そく【購・買…】になる方でした。
かといいまして～～～それをすぐさま履くのかといいますと～～～＞＜逆で！当時の「環・境」で言いますと
歩道が舗装された“デコボコ道”履けないという拒否反応が～～～潜在意識に！！！

■モッタイナ～～～イ！！モッタイナ～～～イ！！ツイツイ～♫　タイミングが～～～＞＜
新しい靴を出してまでとか？今は履かないで先でといいといいます感じでの【先延ばし組】……

気がつきますと？年数がたち、また！それなりの流行が～～～当時の流行とは異なり～～～＞＜
しかしも、私自身の体型が“フクヨカ”になりましたから、履く内容の条件が、随分と当時と比較しましても
縁遠いという感じで…気がつきますと【靴箱の中に～～～箱の中に～～～】そのままですし、それから
“年齢…”によります志向が変わり、今にして思いますと【唯物論＝物質】も～～～“今活かす事！”
改めて…痛感しております。

現在！【靴・箱…】から、また新たに「昔の靴を活かす事」…これに専念しての挑戦で～～～す。
これも“心…”が入るのではと思えます。…が？？皆さんもそのような体験はおありでは…？

「心…」が動けば「言葉…」に現われて「動…」になりそれが「活かす原・動・力」でしょうか？？
「活かす事…」とは「心から～～～働く」と思いましたが？？？皆様もそう思われませんか？？？

■□「トキ様」には【辛・口・論】ですが、「現職員」としての立場からの……
【　生長の家　】について……
“今”活かす事とは？「森のオフィスへの本部移転…」また「多々なる方針の変更」
そして「気候の変化による自然との共存」…etc総合的な観点での…現状の感想は如何でしょうかと？？
このような質問をさせて頂きました次第です。…が？？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2796：SAKURA：2014/03/30(日) 19:53:04 ID:Y2.AuFrY: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…】

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　
（生長の家家族の祈願および修養）　　　　　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　われらの祈願および修養　―　その１　―　】*=======*=======* =======*=======*
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795 投稿の続きです…

■＞＞生長の家の意義と誕生について＜＜
　これから「生長の家家族の祈願および修養」の講義の概略を申し上げます。生長の家の家
族たち誌友たちの祈願として修養せんとするところの箇条書がこれに書いてあるのであり
ます。順々にそれを説明いたします。

■＞＞『生長の家』の誌友および読者はすべて「生長の家」の家族としてこの祈願に従いて、
生活し、修養し、おのおの隣人を照らす燈台たらんことを期す。＜＜

　ここに書いてありますとおり『生長の家』の誌友および読者すべて生長の家の家族とい
うわけでありまして、これから述べる祈願および修養の道しるべに従って生活し、そうし
て隣人を照らす燈台となろうという光明の大願をもって各自の生活を出発せしめるのであ
ります。

　そもそも、この生長の家というのは何であるかといいますと、最初はわたしが修養雑誌
を出したその雑誌にたまたま付けられた名前ではあったのですが、しかしながら本当の
『生長の家』というのはこの雑誌の名前ではない、といってまたわたしの個人の家の名前
でもないのであります。

　「家」というと、何か屋根のある、ある一定の建物のような気がするのでありますけれども、
『生長の家』というのは『大宇宙』ということであります。「生長の家」というのは創造する
ことで、いくらでも無限に創造し伸びてゆくのが宇宙の実相である。だから大宇宙のことを
『生長の家』と申しますので、この大宇宙に満ちている生命創化の法則を研究し、その法則を
宣べ伝えて、広く人類を教化しようという目的の団体を現在「宗教法人生長の家」と称されて
います。

　「宗教法人生長の家」と「大宇宙」そのものなる「生長の家」とは別物であります。で、こ
の「実相世界」のことをわたくしどもでは「生長の家」とこういっている。仏教では「寂光
土」という言葉を使っているのであります。これはその形容がなんとなく静的すぎる、ち
ょっと眠たいようなあんまり平和すぎるような、活気のないような言葉でございます。わ
たしは実相世界を形容するのに、そのように活気のない言葉を使いたくないのであります。

無論、この寂光的な平和の極の世界だというような一面も「実相世界」にはあるのでありま
すが、そういう静的な、活気のないような状態をあらわす言葉では「実相浄土」の無限に光
明　輝く、伸び伸びしい生き生きした状態を現わすことができないきらいがありますので、、
われわれはこの実相浄土を表わすのに、常に老いぬ、無限に若いような、活気溌剌たる少
年のような感じを出す言葉を使いたいと思って、『生長の家』といい、仏教では「寂光土」
を現わしているのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2797：SAKURA：2014/04/01(火) 18:43:02 ID:.mG0mT4Q: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編…】

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　
（生長の家家族の祈願および修養）　　　　　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　われらの祈願および修養　―　その２　―　】*=======*=======* =======*=======*
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796 投稿の続きです…

ＰＳ：「トキ様」　へ　「観覧者の皆様」　へ

■或る人から「生長の家…の家族」との意味を、当時の私は、履き違えて解釈した事がありました。
ここで「亡き両親」のテキストの中には、一杯の“ボーダーライン”が引いてありました。
そこで「亡き父」は、当時の父なりの解釈に基づき「生長の家…の家族」と言うことで、
近所の方に、奉仕した事！！さらには、献金も……今にして思いますと、当時の「亡き両親」の時代は、
誰しもが～～～素直な心であり～～～理解力はと言いますと～～～？？

さて私の時代になりましてから、そう【日教組の教育論…利己主義…】ですから、
【すべて…合理的に思考する方が、実に多いのです。…が？】当時の私も、都合のいい解釈論でしたが、
今にして思いますと、もっと身近にこの「生長の家の書籍本」と「海外の哲学本」を拝読しておりましたならば、
このような遠回りには、ならなかったでしょう～～～♫　と、改めて思う次第です。

＞＞無論、この寂光的な平和の極の世界だというような一面も「実相世界」にはあるのでありま
すが、そういう静的な、活気のないような状態をあらわす言葉では「実相浄土」の無限に光
明　輝く、伸び伸びしい生き生きした状態を現わすことができないきらいがありますので、、
われわれはこの実相浄土を表わすのに、常に老いぬ、無限に若いような、活気溌剌たる少
年のような感じを出す言葉を使いたいと思って、『生長の家』といい、仏教では「寂光土」
を現わしているのであります。＜＜　（一部抜粋）

上記の文章から、本当に【実・相・浄・土】とは、何処までも“神と一体になれたか？？”…が？
…ということではないのでしょうか？
つまりは『信じきる…神にゆだねきる心』そのモノでしょうか？

つづく
2798：SAKURA：2014/04/01(火) 18:44:58 ID:.mG0mT4Q: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編…】

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　
（生長の家家族の祈願および修養）　　　　　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　われらの祈願および修養　―　その3　―　】*=======*=======* =======*=======*
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796>>2797 投稿の続きです…

■ 私が当時東京在中の頃ですが、当時の「副会長」さんは、どれだけ『神と一体になれるか？』が、
『神様との連絡が出来るかが～～～大事なのョ！』と言われました。当時の私は、まだまだ信仰が浅く、
【現象で物事を決定しやすい…真理の浅さ】が、如実に物語っておりましたかと…『反省…』なのです。

更に、どんなに表面上ごまかしても『心…』と言いますのは、その人の『心の目…をみればわかるのョ～♫』と、
よく！私に言っておられました。…が？今にしますと～～～本当にわかるのですネ！！

当時の「副会長」さんとは「会長候補」にあげられた方です。…確か？当時の教化部長先生であられました
（最近まで「大阪教化部長…妹尾先生」で…）が、推薦された方でもありましたのです。～～～＞＜
　■『数・の・論・理…』で、残念ながら？「○本会長」が、選出されました時、妹尾教化部長先生が、
「○○副会長」として…補佐になりましたからと話された記憶があります。
今に思いますと、お会いするたびに～～～「美しい人…」と言っていいのかしら～～～ン！
「年・齢」は、まず！第一印象としては？感じられませんでしたが、最後にお会いしたのが～～～
80歳近くなられていましたでしょうか？益々と～～～モット！モット！それ以上に『心から聡明な感じ』を、
抱く方でした。…が？当時の私は、随分！「副会長さん」に甘えてばかりで……したかと。

一つ思い出したのが…当時「萩窪に在中の頃」の事なのです。【引っ越し…】がしたくて～～～それでも
“年齢…”と言う制限があり、どうしても【保・証・人…は？？】この事が直ぐ浮かんでしまいました。
このような時に「副会長さん」の誌友さんが…この先生に『賃貸の保証人』を依頼されたとか？その時に
「副会長さん」は

『まず～～～「実・相・顕・現…」をしますと～～～もう！すでに与えられたと
思って行動されなさい！そして、いつも神に、もう私は素晴らしい処に移り住んでいます～♫　と…』

これを【言・葉・の・力…】で祈りきる事を指導されたそうです。

その後！半年後に『保証人も無く…夢のようなマンションに引っ越しが出来た事』この体験を話して下さいました。
更に！詳しい事情をお聞きしますと～～～ご主人が会社を首になりまして、収入が無い最中での出来事で、
このような素晴らし～～～い！住まいを与えられたと……それはそれは…当時の誌友さん達に、ご自分の事の
ように、うれしそうに話をされていましたのです…。
この時の私は「ひねくれ虫？」でしたから…ホントにホント！！～～～作り話とか？思ったのです。…が？

■【神と一体＝心地一体】とは、どこまで神にすがることが出来ますかと、そうなのです～～～ョネ！
そこには「悩みも無い世界」が～～～そこに現われる事になり…ようやく今の私は、理解出来た次第です。

今は【感・謝…】出来るし、嫌な出来事でも、それを理解することができる事…この事が、モット！
重要な気がしまして、その時に、「谷口雅春先生の言葉…」から　～♫

＞＞われわれはこの実相浄土を表わすのに、常に老いぬ、無限に若いような、活気溌剌たる少
年のような感じを出す言葉を使いたいと思って、『生長の家』といい、仏教では「寂光土」
を現わしているのであります。＜＜　　（一部投稿）

■□【実相浄土…】に入って行くのは～♫
【　私の心＝神に何処まで信じきる事…が出来るかが？？　】…それは【神・想・観…】意外に無いと、
言いきるようになりました。でも～～～なかなか～～～難しい？修行中です。（微笑）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2799：トキ：2014/04/02(水) 21:06:34 ID:DmFbtC8k: >>2798

SAKURA様

　立派な講師にお会いできて幸いでしたね。
こういうロールモデルに遭える事は、ものすごい財産だと思います。

　今度は、SAKURA様がみんなの見本になるように、頑張って下さい。
期待しております。

合掌　ありがとうございます
2800：トキ：2014/04/02(水) 21:24:31 ID:DmFbtC8k: 「上役のやさしいコトバ」

　人は本当に自由になったとき、責任感をもち、真面目に仕事をすることができるのである。
業主は従業員を自分の息子又は娘であると感じて、その幸福のために誠心を尽くしてやるべ
できである。誠心は誠心を招び出し、冷酷は冷酷を招び出すのである。冷酷なる親に対して
は子は親不孝になるのは当然である。子は親の愛を感じたら、親に対して反逆の心を起こし
たりすることはないのである。

　従業員は概ね貧しいのである。その生活には苦労が多いのである。その上経営者から辛く
扱われてはたまらないのである。経営者はもっと従業員の生活の苦労を軽減してやるように
意を用いてやれねばならないのである。上役のやさしいコトバや、同情ある態度、思いやり
ある扱いが、これらの従業員を明るい温かいものにしてくれるのである。人は何の位置にお
かれても人に愛を施すことができるのである。

新版　生活の智慧365章　谷口雅春先生著、242ｐより謹写

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
　その前にちょっと考えて欲しいのは、大学病院の先生が全員、態度が悪いわけではない
ということです。ひとくちに大学病院としっても、医者の態度がものすごく悪い病院と
いい病院がある。その違いはどこからくるか？

　以前、東北大学医学部の老年内科に行ったとき、その理由がわかりました。

　と、言うのも、その老年内科の教授というのが、非常に人格者で、患者さん
にも若い医者たちにも、そのすごく愛想がいい。そればかりか、患者さんに
呼ばれたら、診察時間外でもいつでも、ホイホイと病棟に飛んで行くのです。

　だからその老年内科では、医局員全員、とても愛想がよく、サービス精神が
行き渡っていました。

　つまり、トップの問題だったのです。トップが患者さんにサービスするのが
当たり前だと思っていたから、それが全員に徹底されていたのです。それまで
威張っていたような人でも、自分より偉いトップの腰が低かったら、自分だけ
威張っているわけにはいきませんから。

「医学部の大罪」　和田秀樹著、ディスカバリー携書113　185ｐより
2801：SAKURA：2014/04/02(水) 22:01:39 ID:CkiET3/Q: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。

■>>2799 「トキ様」　から頂きました…“言葉…”（此処にての返事…申し訳ございません。…が？）　

＞＞　立派な講師にお会いできて幸いでしたね。
こういうロールモデルに遭える事は、ものすごい財産だと思います。＜＜　（一部抜粋）

本当にそうなのです～～～ョネ！
私も、ここ最近まで、『感・謝…』は？？と云いった感じでしたが～～～＞＜
「雅春先生」の今回の書籍本から、更に「カーネギーの書籍本」の中に～～♫～～

■【　神との一体感は～～～～？　】

そのように本を、拝読していきます内に、私の内部の“心の変化…”が生じてきたのです。
そして「副会長さん」のいつもの“言・葉”から、そのさりげない“シグサ”とかが、
思い出されます～～此処昨今でもあります。

本当に【素晴らし～～～イ！素敵な講師】に会えたと思います。当時は、その認識が…不足していたように
思います。いつも！いつも！私達の身辺を心配されていたようです…。連絡を…一時とだえておりました時も
遠くから～～～思念！聖使命…！こっそりして頂いておりました…。

実は！この「副会長さん」は～～～【わたしの日時計日記】の管理人さんと同じ…
「津田塾…○期生」であられたそうで、そして、
当時の独身時代の職業は、『パン・アメリカンSW』でしたと…さらには「生命の実相」の中にも…
嫁がれた先の家……「家・名…も有名」のようなのです。…が？
「副会長さん」は、義理のお母さまが亡くならました時に、私どもに涙ながら…

私にも（副会長さん）にも、反対されていた結婚のようで【遺・産・の・分・与】を～～～頂いてと！
反対されていると思っていましたら…このように、私にも分与の遺産を……泣きあかした事を…
それから～～～必死に【生長の家の貢献…】をなされましたようです。…が？

■当時の私は【反・抗・期…】そのモノで…今にして思いますと、
当時！「副会長さん」の言葉！一つ一つが思い出されます…。
（当時の方針にて仕方なく動いていた事（上からの枠）が、此処の投稿させて頂いている内に、
理解する事が出来ました次第です…。）

今度！東京に上京しましたら、一番に～～～お遭いしたい方だと、正直思っております…。
最後に…3年前に見ました時の姿が…印象的で…今でも、お元気なのでしょうか？？？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2802：SAKURA：2014/04/03(木) 22:07:33 ID:qG1K.PNs: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…】

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　
（生長の家家族の祈願および修養）　　　　　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　われらの祈願および修養　―　その４　―　】*=======*=======* =======*=======*
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796>>2797>>2798>>2801投稿の続きです….。

■『法華経』の「寿量品」の「自我偈」には「衆生劫尽きてこの世が焼け尽くると見える時にも
わが浄土は壊せず」ということが書かれているのであります。が、その衆生がこの世を焼け
つくると見、憂苦が充ち満つると見ても、そういう憂苦満ち破壊満つると見える娑婆の
世界は、活動写真のような、念の化作した偽存在の世界であって、本当の世界には天人
が伎楽を奏している美しい堂塔伽藍が建ち並んでいる実に立派な世界、これが寂光土であ
る、そういうふうに書いてあるのであります。

寂光土といえば空な何もない静のほかには、何もない世界かと思ったら、天人が伎楽を奏し
歓楽が満ちている、喜びが満ちている、美しさが満ちている、無限の智慧が満ちている、
無限の喜びが満ちている、無限の楽しみが満ちている世界だと書いてある。そういう実相の
浄土を称して寂光土というのには相応しくないような気がする、やはり無限創造、無限伸展の
世界と言いたい、無限「生長の家」だと言いたい、それでわれわれはこの実相の浄土を無限
創造の「生長の家」と言うのであります。

この生長の家なる実相が仮に世界に影を投影して現われたのが、地上の「生長の家」で
あります。皆さんのお宅も実相の善さが顕現したら皆ことごとく生長の家であります。

この「実相の浄土」たる「生長の家」が地上に形を映して、文章に――その言葉の響きの現
われたのが、最初この『生長の家』という雑誌であったわけであります。その雑誌は最初、
昭和五年の一月に本当は誕生したのであります。その前年の十二月に、わたしがちょうど
関東大震災受難後二回目の泥棒に遭いまして、すっかり物がなくなって、それが機会に無
一物の「今」のうちに無限の力が宿っていることが本当に悟れて、「今」起たなければ、「今」
生きなければ生きる時機（とき）はないのである、現象的の条件が備わってから自分の使命
を遂行しようというふうな、そんな“あ”ま“い、”ま“だ”る“っ”こ“い”ことを考えて
いるようなことでは本当の生きる道はない、「今」の一瞬にいっさいが包蔵されているから、
「今」欲することに取りかかろうという大決心をいたしまして、十二月にさっそく家を移転
してそれから執筆を始めまして一月元旦には最初の第一号が出たのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2803：SAKURA：2014/04/06(日) 23:34:40 ID:bGw2IpeM: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…】
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796>>2797>>2798>>2801>>2802 投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　
（生長の家家族の祈願および修養）　　　　　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　われらの祈願および修養　―　その５　―　】*=======*=======* =======*=======*

　ちょうど、その頃のは、わたしの著書の読者や、友人の雑誌の書いたわたしの文章を読
んだ人でよく手紙をよこしておられたような人たちが百五十人ばかりありました。その百
五十人の人たちに、新しく印刷した雑誌『生長の家』をお送りしたのであります。千部印刷
いたしましたけれども、知っている人は百五十人ぐらいしかない。そうして、弘めようと
いってもむやみに無駄に振り撒くわけにもゆかない、因縁のない人にあげて紙屑にされる
のもつまらないことである。それで、百五十人ぐらいの人たちにニ、三回ぐらいずつ上げ
て、誰か知人にやってくれませんか、いくらでもほしい人には上げますからというふうな
具合にして送っておったのであります。

それがちょうど昭和五年の一月の初めのことでありましたが、納本後二カ月の余裕を持たし
て創刊号の発行日は三月一日として印刷しておいたのであります。『キング』や『日の出』
は発行日の前月五日頃の出る、『生長の家』は前々月末に出たといううようなことになって
いた。というのは、最初の創刊号によって誌友を獲得して、どれだけの部数が出るかだい
たい見当をつけてから次の号を出したいので、一ヵ月のうちに誌友を獲得することはとうて
いできないので、その間に二ヵ月間の余裕を置いておきたい、とこういうのでその年の一月
の終わりごろの納本された雑誌に三月一日発行と日付して出しておったので、公の創刊号
発行記念日は三月一日ということになっており、これが、三月一日なら時候もよいので、
春季の生長の家記念日と後に定められることになったのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

PS: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ

当時の時代背景をみますと「創立者…雅春先生」が『生長の家…灯』をと立ち上がられました当時の
運動展開は～♫　正直申しますと…深い思慮の上で『無理難題が無～～～イ』
そうなのです～～～ョネ！『石橋を叩いて渡る…？と申しますか…地道に！シッカリとした光明化運動』を
感じる次第です…。

そうしますと…現在の【運・動・展・開…】は如何なモノなのでしょうか？

『2代目清超先生』からなのでしょうか？

■『数・の・論・理…優・先？』この事が…先行きの運動展開に陰りを…及ぼす事となり…敗因の一つでは？

しかも『少子化』この穴埋めをするように『光明化…国際運動』この事に…「栄える会を中心」に、
余りにも地盤である『日本国内の信者』をおろそかにした感が個人的には感じられます…。が？

毎回【　ボランティア…　】中心の行動のように「各本部講師のフェイス・ブック」を拝読しますと…
そのインパクトが…余りにも強く感じる次第です…。
理想としては～～～やはり「真理の言葉…」「ご本人の体験談」…多少なりともその中に…取り入れて
「悩める人々へ」…【信仰団体としての…使命】を伝えて頂きたいものです～～～ョネ！

従いまして「いつも…ボランティア！」感じますような…現状では？個人的には、この事は？
難しい～～～問題のように受け止めている次第です…。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2804：訊商業：2014/04/07(月) 08:54:09 ID:???: 『生命の實相』１４巻３１頁より謹写――

◇　猫と雛鳥とはかくのごとく調和している

　昭和九年五月六日、わたしは上京しまして、浅草富士小学校で講演しました際に、千葉の松崎武雄という人が来ておられまして、こういう話をされたのであります。数年前、松崎君は百姓愛道場の江渡狄嶺さんの著書『ある百姓の家』というのをお読みになった。その中にこういうことが書いてある。江渡さんが鶏の雛を飼っておられた。それを泥棒猫がねらって、ともすれば捉えて食べてしかたがない。そこで江渡さんはある方法を考えつかれた。それは「兄弟なる猫よ、兄弟なる鶏の雛を食うなかれ」と紙に書いて鶏舎に貼り付けて置かれた。するとその日から猫が鶏をねらわなくなった。そこまではよいのですけれども、数日後に付近の線路で轢き殺されている猫を見いだしたというのであります。これはまさか泥棒猫がその貼り紙を見て、もう今後鶏の雛を食べるわけにはゆかないと思って悲観の極自殺したわけではありますまいが、雛鶏との間は江渡さんの愛の念波で調和してしまったけれども、猫自身に不調和な心が残っていて、その不調和な念の具象化として、その猫は轢殺されてしまったのであります。

　ところが松崎武雄君のお宅でも雛を飼っておられた。その雛を猫がねらってしかたがない。そこで松崎君は江渡さんのように貼り紙はせられなかったが神想観して、「猫と雛鶏とはその実相において完全に調和している。決して噛み合い殺し合いなどは存在しない」ということを念じられたのであります。すると不思議や、それ以来猫が雛鶏をねらわなくなったのであります。しかしその場合は、江渡さんの場合のように猫が殺されてそこにいなくなったのではない。猫はちゃんとそこにいる。そして猫と雛鶏との間が調和して猫が雛鶏をねらわなくなったのであります。

＜了＞
2805：訊商業：2014/04/08(火) 11:13:31 ID:???: 『別冊　真理』108頁より謹写――

◇　今迄の宗教は何故人類に平和を持ち来たさなかったのか

　大体、生長の家の教が今迄の宗教と違う点は、今迄の宗教というものは、心を直すにしても、〝悪〟を認め、〝悪〟を認めて、そして、〝お前は斯う云う有様に現れているが、斯ういう有様でいてはいかんじゃないか〟と云うふうに、その現れている悪い姿を見詰めさせて、〝よくよく此処を直すようにしなければお前はいかんぞ〟とか、〝此処がお前は悪いんだ。こんな罪を犯していたぞ〟と言って責めて反省させますので、その人は〝自分は「罪の塊」じゃ〟と斯う云う観念が潜在意識に植えつけられて、その結果、自分は悪人だ、罪人だと云う観念が自働して、それが具象化して「悪」があらわれ、「罪」があらわれて来て、人類を救おうと念願すれども愈々益々「悪」があらわれ、「罪」があらわれて来る結果となったのです。

◇　教祖に背いたことを自覚せぬ弟子たち

　だから釈迦牟尼世尊、イエス・キリストをはじめとしてその他無数の偉大なすぐれた宗教教祖が出て来ましてもそれで人類が道徳的に善くなったかと言うと決して善くなっておりません。それは何故かと言うと、釈迦牟尼世尊やイエス・キリストは真理を正しく教えたけれども、その教を祖述する弟子が、その教祖先生たる釈迦牟尼世尊や、イエス・キリストの教えられた真理を伝えるとき、それを歪めて伝えたからであります。すなわち人間の「実相」の完全さを観る様に教えることをわすれて、あべこべに現象の「悪」を見て、その「悪」を直せと教える様になったので、「悪」を見詰めれば、「悪」があらわれると云う心の法則によって「悪」が消えないことになっているのであります。キリストでも「我れ神の子なり」と説き、「我れ往きて汝ら来るなり」と説いて、すべての人間に「神の子」が宿っていて完全であると云う事を説いたのだけれども、その弟子なる牧師たちは「汝ら神の子よ」と説かないで、「汝等罪人よ悔い改めよ」と言った。だから、キリスト教の牧師はキリストの教とはあべこべのことを言ったのであります。

＜了＞
2806：神の子さん：2014/04/08(火) 17:07:51 ID:5uCVw2y6: 　谷口雅春大聖師　御文章
　http://blogs.yahoo.co.jp/vanon32/18219673.html
2807：SAKURA：2014/04/09(水) 23:36:41 ID:cjjCC9AE: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【　転載編…　】
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796>>2797>>2798>>2801>>2802>>2803投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】　　
（生長の家家族の祈願および修養）　　　　　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　われらの祈願および修養　―　その６　―　】*=======*=======* =======*=======*

　ともかく、こういうふうにして、実相の浄土にあるところの、喜びの勝てる、光に満て
る実相の言葉が地上の雑誌として初めてこの世に現われてきたのであります。そうしてそ
の言葉に最初触れる人たちが、地上における「生長の家家族」ということになったわけであ
ります。

　むろん、この「生長の家」の家族というのは必ずしも『生長の家』の誌友あるいは読者には
限らないのであります。本当に実相の浄土を地上に生きる人、この人はむろん生長の家家
族であるわけであります。だけれども、まず第一にここでは本当にこの生長の家すなわち
実相の浄土を地上に生きる第一世として現われた『生長の家』誌友が、この現世を照らす光
となり、おのおのの隣人を照らす燈台となるようにしようじゃないか、こういうのがわれら
の祈願の第一条の標識であります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2808：SAKURA：2014/04/09(水) 23:51:21 ID:cjjCC9AE: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【　引用編…　】その１
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796>>2797>>2798>>2801>>2802>>2803>>2807 投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　われらの祈願および修養　―　その７　―　】*=======*=======* =======*=======*

ＰＳ：「トキ様」　へ　「観覧者の皆様」　へ

※「トキ様…」雅春先生の書籍を読んでいきますと、今の現状の『　生長の家　』でいきますと～？

■「生長の家…2世」とは～～～【廃・棄・物】つまり【不要の人・間】でしょうか？？
更には～～～「多国籍軍…信者（日本国内信者…？）」いかがなモノとお考えなのでしょうか？？
今は「亡き両親」…当時の「誌友会員」の方々は、現状の【生長の家…】が、このような状況になると思って、

※「家族の反対を押し切り」 ※「ある面では御主人に内緒で献金」※「どうかしますと現在でも内緒での運動資金」…etc

■現在の『生長の家…』にはなるとは、ついひとつも思わずに、ひたすら『愛行…』すなわち
戦後の日本経済も含め【日・本・復・興】というスローガ―ンのもとに、当時の皆様は、
【生長の家の「家族」…】この言葉からの【愛の行動】をなされた事だと思います。…が？
現在の【生長の家…】は、ほとんど「和田一夫」さんから『栄える会』優先での運動が始まり…
当に、洪水の流れのように……　＞＜　語弊を抱かれますと困りますが？ある時期から…

「日・本」にかなりの方が流れ込んできた？連れてきた？【国際色豊かな国…日本】……変貌！
かといって？彼らの慣習は【自国の慣習・思想】そのままに、生活しているように見えます。そうしますと、
そこで【摩擦…】が生じ～～～日本人の捉え方と異なりますから或る面では【並行線…】でしょうか？
このように地元の方々がおっしゃいました言葉を耳にしております。そうなのです～～～ョネ！

つづく
2809：SAKURA：2014/04/09(水) 23:53:05 ID:cjjCC9AE: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【　引用編…　】その２
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796>>2797>>2798>>2801>>2802>>2803>>2807>>2808
の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　われらの祈願および修養　―　その８　―　】*=======*=======* =======*=======*

■【　真理　】が人々の心を動かし…心を癒すのではないのでしょうか？？

自己満足の【与えよ…さらば…与えられん！！】の流れに【少子化対策】も便乗と云いますか？？

此処では「東南アジア圏の方々」が非常に多く感じられる光景が、日増しに強く感じます。
単に？今の運動の流れとしては【生長の家の教え…】は、どうしても？ただ【ボランティア…】という事を…
強調した感じに見受けられます。更に「現総裁先生の顔色（ご自分の考え発言する事が？受け入れる場が？）」
が全くない状況のようで…それでは【物事への前進】は如何なものでしょうか？
思いますに、やはり「人々の意見を聞く」「耳を貸す」…この事から始めて次なるステイタスに繋がるモノと
個人的には思うのです。

■現状では「職員の皆様？」及び「信者？」を見てますと【統一教会…】のように見えてしまいます。

本当に「現職員」の中にもどうしてもそのように見えて、そして今回の話題であります【先・祖・供・養？】
人それぞれでしょうが？あのような【儀・式…】をした事がないモノで？？？
これも【変・革…】された…今の【生長の家…】方針なのでしょうか？
更に【各教区…】にて“一月に一回の教区”の【先祖供養…】だけで、供養が出来ますのでしょうか？
この頃では？？この考えが【生長の家…捉え方】となりますのでしょうか？複雑なる気分です。

■「雅春先生の時代」とは～～～全く考えられない【先祖供養に対しての捉え方】なのですネ！
【　他・力　】で「供養」という事でしょうか？個人的には【先祖供養の意味】を理解されているのでしょうかとも。

■余談ですが～【日蓮聖人のお母様の…供・養】
それは？「地・獄…」に行かれた方を救うには、確かに、大勢の【団体での供養】がいいと聞いております。
…が？それでも～一番大切なのは【常日頃の…毎日の…個人先祖供養】も大事なモノと思います。
更には、【教・区…での白鳩会員の奥様方々の先祖供養の仕方】が～～～当時と随分変わっているようで？

オカシイ感じが致します。でも【現状…生長の家】これに関しては或る処で「多くのイイ…ネ」表示を、
なされているようで、この事が～～～【公・認…】なのでしょうか？
この事も【国際籍他国軍…カラフル化】にての運動方針という事なのでしょうか？「疑問？？」
しかも【職員の皆様も先祖供養の唱え方】に関しては～～～

賛否両論の意見すら【現生長の家…体制】では、「発・言・権…」が全く無いのでしょうか？
此処の投稿にて【誰一人…記載されない】のは、【現在の総裁先生の指導…】そのモノなのでしょう？？

■□【言・論・の・自・由…】
この事に、自由に答弁できますのは【国際籍他国…】のみの方々なのでしょうか？【不思議な気分】で…

再合掌
2810：トキ：2014/04/10(木) 21:08:41 ID:nb7s81UQ: ”神の国”の遠さはサイクルの相違である

　”神の国”が「汝の内に在り」であるならば、なぜ、「神の国に入ること能わず」とか、
「神の国に入ることができる」などというのだろうか。それは、”神の国”が今ここにあ
りながら、その今ここにある”神の国”に触れることもできないし、”神の国”に近づく事
ができない人もあるからである。

　それは”神の国”を”神”という放送局から放送される”番組であると喩えるならばよく理解
し得るのである。”神の国”を放送している電波は、今ここにすでに来ているのである。
恐らくその電波はわれわれの身体の中にもあるであろう。すなわち”神の国”なるものは
すでに「汝の内にある」のである。しかしその「自己の内」にすでにある”神の国”は
肉眼で見える状態ではないのであるから、肉体としての自分はまだ”神の国”にいないの
である。今ここにありながら無限の遠さにその”神の国”はあるということができるので
ある。その遠さは空間的ひろがりの中にある距離の遠さではなく、サイクルの相違ま
たは次元の相違から来る遠さなのである。今ここに”神の国”の電波はありながら、そ
れは無限の遠さであって見ることも触れることもできないのである。

　如意自在の生活365章　谷口雅春先生　267ｐ　より謹写
2812：SAKURA：2014/04/15(火) 13:27:25 ID:JmNWDmlc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【　引用編…　】その２
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796>>2797>>2798>>2801>>2802>>2803>>2807>>2808
>>2809 の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　各宗教に対する生長の家の立場　―その８　―　】*=======*=======* =======*=======*

　≪われらはあらゆる宗教が大生命より発せる救いの放射光線なることを信じ、他宗を
そしらず、他人の尊崇の対象たるものに敬礼せんことをを期す。≪

　いろいろの宗教がこの世に出ておりますけれども、その宗教はどれもみなこの世の
光となろうとする使命をもって生れているのでありまして、電燈の光も、ガス燈の光
も、ランプの光も、あるいはマッチの光もことごとくこれ照らさんがために現われている
のであります。照らさんがために現われているけれども、おのおの用途がちがう。小さな
懐中電灯は小さな懐中電灯として用途があり、大きな五百燭光の電燈はまた五百燭光
の電燈として用途があるというわけでありまして、床下の小さなところを照らすのに、
五百燭光の大きな電燈で照らしてみようとするとかえって邪魔になるというふうになる
わけでもあります。それで小さな電燈もわるいものでなければ、大きな電燈もわるいもので
ない。あるいは電燈の笠の形にも、スタンドの形にもいろいろある。そしてそのどれにも
特殊な美しさがある。けれども、その特殊の美しさもそれを用いる部屋とか、あるいはそ
の光を求める場所とか、それぞれに応じて適当な形をし、適当な美しさを備えているのが
よいのでありまして、部屋の中へつけるような装置の、構造の電燈が、いくら格好がよい
からとて玄関へぶら下げてみても、かえって変な格好になるし、あるいは四畳半の部屋に
こういう大講堂につけるようなシャンデリアを装置してみてもこれまた眩しくて、書物を
読んでも、紙面が光ってかえって読めないということになるかもしれないのです。

そういうわけで、光というものは照らす役目のものであるけれども、いろいろの程度の光
やいろいろの形の燈具がまた必要である。あるいはＸ光線のような人体を透視するような
光も必要である。あるいは紫外光線のような、目には見えないけれども、われわれに有効
な働きをするところの光もまた必要である。目には見えないからこいつはなんの光もない
のだとこういってある光を排斥してしまうということはできないのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
ＰＳ：　「トキ様」　へ　　　「観覧者の皆様」　へ
どの「宗・教」も、確かに【光の言葉…】があります～～～ョネ？？
しかしながら、その人の心？？の理解が何処まで理解力があるかしら～～～ン！と…つい最近は思えるよに
なり～～私は、やはり「思考は書物から…」と思えますようになりましたのです。『生長の家の書物』を
読んで、その時に分からなくても？必ず「神様」及び「私の守護霊」が、導いてくださるように思えて
きます事が、この現象界で形として起きていま～～～す、此処昨今なのです。

■近くの【　金光教の教祖の言葉　】から
＞＞信心せよ。　信心ということは　心　わが心
　　じんは　神なり　　わが心が　神に　向かうをもって
　　信心というなり　恩徳の中におっても
　　氏子　　信　なければ　　おかげなし　＜＜

上記の言葉からも【光…】が見えてきませんか？？
そうなのです～～～ョネ！【　心は、すべて光に導かれて行くのでしょうか！！　】

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2814：a hope：2014/04/17(木) 10:20:22 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第12巻　ｐ３６　4行目～

谷口――　人間は神の子でありますから、神の道は人間の道、ふつうの道であって、難行苦行の道ではないのであります。「道というのは、すべてを捨てなければえられない」とあなたは今おっしゃいましたが、正（まさ）にそうであって、すべてを捨てる、すなわち難行苦行という道さえも捨てきったとき、本当の道がでてくるのです。その本当の道は、平凡の道であります。この平凡な道が歓んで歩めるようになったときに、その人は本当の生活に入ったのであります。

外面を見て花々しい生活をしたら生き甲斐があるとか、大いに世の中の人を助けたから生き甲斐があるとかいうのでは本当ではない。そんなことでは外面に花々しい生活ができなかった時や、大いに世の中を益することができなかったときには生き甲斐が感じられなくなります。そんなことではわれわれの生き甲斐というものは外の成績によって左右されているので、神の子たる生命の実相を知った人の「生き甲斐」ではなくなるのであります。

先日、東京へまいりました時に、非常に信仰の深い牧師が神経衰弱にかかっている話を承りましたが、その牧師が神経衰弱になった理由がなんであるかといいますと、予定どおり人数をキリスト教に導くことができないから、神様に対して申しわけないというものであります。つまりこのような人たちの生き甲斐というものは、外の成績に左右されているのであって、実相の悟りをつかんでいる生き甲斐ではないから、外から打ち負かされたら神経衰弱になるのであります。

キリストはこの点では実相を摑んでいたから、外の形の上、数の上で打ち負かされても、生き甲斐が感じられたのです。「右の頬打つものがあれば左の頬を打たせよ」とか「外衣（うわぎ）をとらんとする者には下衣（したぎ）も与えよ」とか「十里の公役（こうえき）を強いられなば二十里を往け」などと、キリストが言いえたのは、形の上で打ち負かされても負けるようなものが神の子たる人間ではない、本当に勝つとは形の上のことではないということをしっていられたからであります。

先刻有元さんの御紹介になった「有るものは皆吹き払え大空の無きこそ元の住みかなりけれ」という黒住教祖のお歌のように、キリストは「無きこそ元の住みかなれけれ」の心境に入っておられたから、形あるものの上で負けても、神の子たる本当の生き甲斐が感じられていたのであります。これがわかってくると、キリスト教も黒住教も、根本において同じ教えを説いたものだということがわかるのです。
（つづく）
2815：a hope：2014/04/17(木) 10:21:03 ID:cEpBaIdo: （つづき）
われわれが、ひとから右の頬をうたれると、すぐに腹が立ってくるのは、自分というものが叩かれるくらいで傷つくような脆い肉身であると思って、どんなに叩かれても傷つくことのない金剛不壊の実相身であるということを自覚しないからであります。

自分がどんな体よりも堅い金剛不壊の実相身であるということが悟れると、誰が自分に対して殴って来ても、子供が金剛不壊の仁王様に対して打ちかかって行くようなものであって、腹の立ちようがない。われわれでも赤ん坊がわれわれの頬辺（ほおぺた）を叩いて来ても腹が立たない。腹が立たないのは、叩かれても負けないと思っているからです。

ところがわれわれが何によらず腹が立つのは、叩かれて来られると負けると思うからです。だから常にわれわれは赤ん坊と角力（すもう）をとるつもりでおれば腹が立たないのであります。
2816：a hope：2014/04/17(木) 10:22:01 ID:cEpBaIdo: （a hope 所感）

わたしは「生命の實相」やその他の雅春先生の聖典を拝読していていると、内容はもちろんですが、その文章の流れ、リズムに引き込まれてしまいます。
そのリズムに乗って拝読していると全身がジンジンとしびれたように反応します。
本当に、すごい聖典だと感じ、昨晩などは聖典が拝読できる幸せに浸ってしまい、つい夜更かしをしてしまいました(笑)
2817：縹：2014/04/17(木) 15:43:24 ID:oeUx5MQw: a hope様
合掌　ありがとうございます

　こんにちは、遅くなり申し訳ございませんでした。
一闡提については、大般涅槃経解釈の冒頭から書かれていますので、直接お読みになられるのが一番間違いないと思います。

　『生命の實相』を読み進めて行きますと、こういう時にどうすべきかを書かれてある部分も出て来ると思いますので、そのまま読み続けられると良いと思います。

　私の方ですが、頼まれ事を依頼主から急いでほしいと言われ、時間が取れなくて、もうweb誌友会にお邪魔することが出来ないと思うのです。
　a hope様の益々のご活躍をお祈り申し上げます。ありがとうございました。　再拝
2818：縹：2014/04/17(木) 15:54:18 ID:oeUx5MQw: 追伸：
ごめんなさい、場所を間違えたようです、web誌友板の内容でした。
2819：a hope：2014/04/18(金) 09:59:43 ID:cEpBaIdo: >>2817縹さま

お久しぶりです。
そして、ご指導をありがとうございます。　合掌。

先日、web誌友板で縹さまが「法華経解釈」より二乗・三条についての御文章を引用してくださったのでさっそくを購入しました。
時間のある時に、図書館などに行って静かに拝読したいと思っていましたが、
今回、「大般涅槃経解釈」もご紹介くださり嬉しい悲鳴をあげておりますヽ(*'0'*)ﾂﾜｧｵｫ!!。

わたしは、もともと、仏教に興味があって、子育ての一番忙しい時から、近くのお寺の座禅会に参加し、
住職さんのご法話を拝聴するのを楽しみにしていました。

ですから、今、こうして谷口雅春先生のご解釈の「本物の仏教の真理」をお勉強できることが本当に嬉しいのです。

縹さま、お忙しくされているようで、web誌友会へのご参加は難しいそうですが、
わたしの「生命の實相」の解釈等があまりにひどいような場合は、どうぞご指摘、ご指導をよろしくお願いいたします。

わたしは、本当の「生長の家の教え」が知りたくてここでお勉強させいただいているのであって、他意は全くないのです。

どうぞ、よろしくお願いいたします。
2820：SAKURA：2014/04/18(金) 14:16:58 ID:GAUySuWA: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんにちは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【　転載編…　】その２
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796>>2797>>2798>>2801>>2802>>2803>>2807>>2808
>>2809>>2812 の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　各宗教に対する生長の家の立場　―その９－１　】*=======*=======* =======*=======*

　■こんなわけで、この世の中のあらゆる宗教は、おのおの総ての電燈は照らす光として
働いているのと同じように、すべて人生の燈台となり、人の心を照らす光の輝きをしてい
るのであります。

　それに、いちいち相手をけなして自分ばかり善いのであると、こういうような宗教争
いをするようなことでは実にみっともないことであります。

　宗教は要するに愛を説くものである。愛とは、仏教でいえば慈悲と申しますが、キリ
スト教でいえばたいてい愛という。愛とは何であるかというと自他一体の実相の働きで
す。すべて生物および森羅万象を、その形容である物質的方面から見ると、自と他の対
立したように分かれているけれども、本来一つのものであるということを知ることが愛で
あります。たとえば、われわれが子供を可愛いと思うのはどうして可愛いのであるかとい
うと、それは自分から出たものである、本来自分と一つのものであるという気持がするか
ら自分の子供が可愛い。ところが、他人の子供は何となしに自分から出たような気がしな
い。すでに悟った人は別でありますけれども、肉眼で見たところ、どうも自分から出たよ
うな気がしない、自分と一体であるような気がしない、それで他人の子供はあまり可愛く
なくて自分の子供だけは可愛いという鬼子母神のようなかたよった愛になるのでありま
す。つまり、愛というのは自分と他とは一つのものであるということを知ることが愛であ
ります。この愛というものを宗教の上に押し広げてゆきます時には、自分の宗教と他の

＞＞宗教とはやはり一つのものである。ということがわかった時にははじめて宗教とが愛
によって結ばれるということになるのであります。＜＜

すべての生きとし生けるもの、すべての人間を愛によって結びつけ自他一体であるという
実相を知らせ本当の相を悟らせるために現われたところのこの宗教が、宗教同志仲がわる
くて、互いに欠点をあばいて石を投げ合いして、あいつはわるい、あいつを撲滅しなけれ
ばならない、あいつが栄えたらわしの方の宗教が栄えなくなるというふうな利己的な観念
をもって、争いあうというふうでは本当に宗教がこの世を照らすために現われたという
目的に反くわけであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2821：SAKURA：2014/04/18(金) 14:18:51 ID:GAUySuWA: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんにちは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【　転載編…　】その２
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796>>2797>>2798>>2801>>2802>>2803>>2807>>2808
>>2809>>2812>>2820 の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　各宗教に対する生長の家の立場　―その９－２　】*=======*=======* =======*=======*

ＰＳ：「トキ様」へ　　「観覧者の皆様」　へ
＞＞宗教とはやはり一つのものである。ということがわかった時にははじめて宗教とが愛
によって結ばれるということになるのであります。＜＜　　　（一部抜粋言葉）

今の【生長の家のお家騒動…】は、何か本当の【真理の勉強の原点…】に戻る事を、つまり！
神様からのメッセージ…という事なのではないのでしょうか？？
此処で言います【原・点】とは～～～？？
創立者『　谷口雅春先生　』の御教えがア～～～ダ！コ～～～ダ！その教えにならないとか？
そのようなちっぽけな『議・論』よりも
如何に人を救う事――＞自体一体の意味である――＞愛（慈愛）
最終的には、履き違えているように、思えます。今回！！私も【反・省】で～～～す。
＞すべての生きとし生けるもの、すべての人間を愛によって結びつけ自他一体であるという
実相を知らせ本当の相を悟らせるために現われたところのこの宗教＜＜

如何に！国内での【宗・教】同志の争い…私の知る限り…露骨にされる【宗・教…】が～～～？？
そして、同じ仲間だけ（同じ宗教信者）での…コミュニケーション！！
それでは本当の意味での【宗教】というよりも【醜・教】と改名した方がいいように思いますかしらン！！

それから、私も小さな～小さな～【心のケチ論の展開】があったようですので、まだ～～【反省の心】
まずは、【自分を優位に置く】のではなく、それよりも、まず【相手を生かす心の展開】に切り替えて
行こうと…此処からが【自他一体――＞神は愛なり】の”心…神様”と共に私は、
生かされている～～満たされている～～”心の展開…再起動中　”です。（微笑）

■□　【　宗教　＝　愛　＝　自他一体の愛　】そのモノですネ！！この気付きに感謝申し上げます…。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2822：縹：2014/04/19(土) 01:36:09 ID:xPhLnWm.: 2819番　a hope様
合掌　ありがとうございます

　こんばんは、ご指導だなんてそんな私は先生ではないので…。もっと立派な方にご依頼されたほうが良いと思うのです。
法華経解釈を早速ご購入されたのですか、あれは大部分が佐藤氏の御文章ですので、私も引用をなるべく控えて、お勧めしなかったのです。多分、『生命の實相』の中に入っている雅春先生の御文章から法華経その他を感じ取られるほうが良いような気がするのですが…。
　日常生活の中の真理仏典編のほうが読みやすいかも知れないと思うのですが、仏教に親しまれてらしたa hope様でしたら大丈夫なのでしょうか。

　大般涅槃経解釈をご紹介させて戴きましたのは、一闡提の解釈について先生がとても苦しく思われたいきさつが書かれてありますので、それを直接お読みになられたほうが良いかも知れないと思っただけでして、全編をおすすめさせて戴いたのではないのです。
　多分、『生命の實相』の最初の方を繰り返し読まれるのを先に重点的にされたほうが、より早くお幸せになられると思って、このようなことを申し上げさせて戴いておりますが、でもご自由にされて下さいね。

　法華経に興味をお持ちになられますのは、本当に素晴しい事だと思います。
これは私一人が思う事ですが、生長の家創刊号をお手元に置かれますと（忘れないでいるとという意味です）、法華経を感覚的につかめるかも知れません？
a hope様の益々のご活躍をお祈り致します。
2823：a hope：2014/04/21(月) 10:17:58 ID:cEpBaIdo: >>2822 縹さま　

たくさんの貴重なアドバイスをありがとうございます。
さっそく、創刊号と日常生活の中の真理仏典編を購入しました。
大般涅槃経解釈は、後のお楽しみにしておきます。

わが家の実家は、詳しい宗派は言えませんがもともと仏教を信仰していて、
家には立派な仏壇もありますし、お葬式や法事なんかもすべて檀家になっているお寺にお願いしています。

だから、わたしも仏教徒なのです。

だから、わたしがまことの釈迦の教え（仏教）をお勉強して悟れば、
とても良い先祖供養になると思うのです。

＜＜『生命の實相』の中に入っている雅春先生の御文章から法華経その他を感じ取られるほうが良いような気がするのですが…。＞＞

とのお言葉ですが、生長の家の教えは万教帰一ですし、その真理はまことの法華経と同じであると聖典に書かれていますから、
聖典『生命の實相』を拝読することが、法華経やその他の仏教の真理を理解することにつながるということでしょうか？

昨晩、法華経解釈の最初の方と、後ろの方を少し拝読してみました。

仏教用語がたくさん出てきますから、難しいと言えば難しいですが、
その内容はさすが雅春先生が尊敬していらっしゃったという佐藤勝身先生の御文章だけあって、
（さらに雅春先生がわかりやすく手直しもされているようです）わたしは素晴らしいと感じました。

ですが、ちょっと気になったのは、「創価学会」に関する言及です。

ふつうに考えれば、万教帰一の生長の家が、なぜ「創価学会」のことを批判的に書いているのだろうか、との疑問が浮かぶと思います。

ですが、これこそ、「悪はない　しかし、『虚説』には和解してはいけない」　ということの本当の意味なのではないかと感じています。
雅春先生は、宗教で「虚説」を説くことの危険性を、ご警告・ご教示くださっているように感じます。
2824：縹：2014/04/24(木) 20:09:05 ID:oeUx5MQw: a hope様
合掌　ありがとうございます

　こんばんは、遅くなり申し訳ございません。
a hope様は、早速ご購入されたのですか、ご熱心で偉いですね。
『日常生活の中の真理　仏典編』の表紙カバーは、たしか、知恩院所蔵の仏画だったと思います。
知恩院は浄土宗ですね、京都の円山公園の枝垂桜の近くですね。まだ八重桜位は残っているでしょうか…。

　創刊号をそばに置いてという意味は、ずっと後になって分かってくる事になると思います。

＞だから、わたしがまことの釈迦の教え（仏教）をお勉強して悟れば、
＞とても良い先祖供養になると思うのです。

　先祖供養が目的でしたら、『生命の實相』をご仏壇の前で、時間を決めて朗読されると良いですよとの谷口雅春先生の御指導です。

＞とのお言葉ですが、生長の家の教えは万教帰一ですし、その真理はまことの法華経と同じであると聖典に書かれていますから、
＞聖典『生命の實相』を拝読することが、法華経やその他の仏教の真理を理解することにつながるということでしょうか？

　『生命の實相』の中に、雅春先生が直接『法華経』の内容をご説明下さっている部分が出て参りますので、そちらのほうがよりおすすめですよ、という意味でした。

＞ふつうに考えれば、万教帰一の生長の家が、なぜ「創価学会」のことを批判的に書いているのだろうか、との疑問が浮かぶと思います。
＞ですが、これこそ、「悪はない　しかし、『虚説』には和解してはいけない」　ということの本当の意味なのではないかと感じています。
＞雅春先生は、宗教で「虚説」を説くことの危険性を、ご警告・ご教示くださっているように感じます。

　これは、掲示板上で論を尽くされた内容ですね。

a hope様は、法華経にご関心をお向けになられて素晴らしいですね。
益々のご活躍をお祈り申し上げます。

「自分とは何者か」

私は、頭脳では辿りつけない場所に感じます。
心の温かさの中にあると感じています。
2825：a hope：2014/04/24(木) 23:14:31 ID:cEpBaIdo: >>2824 縹さま

ありがとうございます！

お忙しいのに、ご丁寧なお返事をいただきとてもうれしいです。

「日常生活の中の真理」の表紙カバーは、知恩院所蔵の仏画なのですね！
今までは、仏像や仏画にはあまり興味がありませんでしたが、
こうして仏教の真理をお勉強していると、とても興味深く拝見できそうです。

「法華経解釈」が難しかったからでしょうか、「日常生活の中の真理」はとてもわかり易くすらすらと拝読できます。

第一章は「維摩経解釈」の解説のようになっているのですね。
実は、「維摩経解釈」は数年前に購入して手元にあるのですが、当時はまだ難しすぎてほとんど拝読していませんでした。
今ならだいぶ理解できるのではないかと思うので、早く拝読したいのですが、
わたしの机のまわりには、その他の読みたい聖典が山積みになってしまっていて、自分自身の欲深さに呆れています(笑)。

また、創刊号に関しては、予言的なお言葉をありがとうございます。
どのページを開いていても、とても力強い若々しい波動を感じます。
こちらも、拝読するのがとても楽しみです。

＜＜先祖供養が目的でしたら、『生命の實相』をご仏壇の前で、時間を決めて朗読されると良いですよとの谷口雅春先生の御指導です。＞＞

この事は、わたしも聖典のどこかで拝読していて知っていました。
　先祖供養といったら「甘露の法雨」が定番のようになっていますが、
実は、わたしは神想観は大好きなのですが、「甘露の法雨」の読誦はあまり得意ではないので、
これからは『生命の實相』を朗読するようにしてみます。
その方が自分の真理のお勉強にもなるので「自他一体」の真理からすれば、そちらの方がいいような気もします。

今のわたしにとって、真理のお勉強はほんとうに楽しいです。
ですが、web誌友板でトキさまもおっしゃっていましたが、
そのお勉強した真理が生活に生きてこないと、本物とはいえないと思うのです。

ですが、ありがたいことに、自分には家族もいますし仕事もしていますから、
真理を生活に生かす機会にはとても恵まれているのです。

「生長の家」の教えをお勉強し始めてからも、色々な困難と感じられる出来事にぶつかって来ましが、
ですが、どんなに心配事や心の動揺があっても、聖典を拝読したり神想観をすることで自分の心が整えば、
全ての事がうまくいくようになってしまうから不思議です。

「生長の家」の教えって本当にすごいですよね！

それから、最後に縹さまからの

「自分とは何者か」

というご公案？ですが、わたしの心の中に、

「自分は神であり、神は全ての全てであり、そして愛である」

という言葉が浮かんできました。

縹さまのおっしゃる「心の温かさ」とは「愛」のことなのではないでしょうか？

わたしは、実生活のなかで、もっともっと神の愛を出していきたいです。

縹さま、また、こちらの板で「聖典」について、色々ご教示いただけると、とてもお勉強になります。
これからも縹さまの時間の取れるときだけでかまいませんので、ご指導をどうぞよろしくお願いいたします。
2826：縹：2014/04/26(土) 00:53:02 ID:oeUx5MQw: a hope様
合掌　ありがとうございます

　こんばんは、レスをありがとうございました。
a hope様はご熱心でそのご姿勢が本当に素晴らしいですね。

＞「日常生活の中の真理」の表紙カバーは、知恩院所蔵の仏画なのですね

　知恩院を調べましたら、浄土宗ですので阿弥陀様が御本尊様なのですね。
それで、開祖の法然上人が、以下のお歌を残しておられる事を知りました。
丁度、阿弥陀様と月光の関係について調べていた所でしたので驚きました。
以下は知恵袋からの転載です。

「月影のいたらぬ里はなけれども　ながむる人の心にぞすむ　」

浄土宗の開祖として有名な法然の和歌です。
「月影」、月の光とは、実は阿弥陀如来の光明、救済のこと。

“月の光はこの世をあまねく照らして、どんな辺鄙な里にも
届くけれど、それを眺める人の心が澄んでいるからこそ
その美しさが心に宿るんですよ”

心を澄ませる、つまり、阿弥陀の光に心を向けて、「南無
阿弥陀仏」と念仏を一心に唱えてこそ、阿弥陀如来の光
（仏の救い）は人の心に “住む” んですよ。
「すむ」＝澄む＋住むのダブルミーニング、掛詞です。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11108072876
・・・転載以上です。

　谷口雅春先生は、生長の家大神様（住吉大神様）は、阿弥陀如来様でもあらせられると教えて下さっていましたので、
澄む＝住むですよ、という所は、少し嬉しいですね。

a hope様のお陰で、偶然知りました、本当にありがとうございます。

「」内は公案ではなく法華経についての言葉でした。
a hope様のご熱意にとても驚いています。
現代にもそのような方がおられるのですね。
益々のご活躍をお祈り申し上げます。　再拝
2827：SAKURA：2014/04/26(土) 21:58:23 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【　転載編…　】>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796>>2797>>2798>>2801>>2802>>2803>>2807>>2808
>>2809>>2812>>2820>>2821の投稿の続きです….。
■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行
*========*【　各宗教に対する生長の家の立場　―その10　―　】*=======*=======* =======*=======*

■かく、宗教というものはこの世を照らす光でありますから、どれだけ他にあってもよ
いのであります。自分は自分で光ればよいのであって、他はまた他で光ればよい。人類も
多種多様であるからその対象たる人類に適するように多種多様の宗教が現れてこれを
照らす、五百燭光の電燈がありさえすれば、懐中電燈は要らぬというわけではない、太
陽が出ている時でも、活動写真を映すときには電燈の光が要るのであります。

　生長の家では決してたの宗教をわるくいわないのであります。みんな結構である――。
真宗の方が来られると、真宗ですか、阿弥陀様を信心されてたいへん結構でございます、
阿弥陀様をせいぜいしっかり信仰しなさい、こう申し上げるのであります。しかし、阿弥
陀様を西方十万億土の彼方に一国の城主のごとく一つの境界をめぐらして、そこに王様
のようにしているようなそんな小さな阿弥陀様だと思いなさんな。尽十方無辺の世界に満
ちているところの限りなき無礙光であり、大いなる生命であるこの無量寿の仏様を本当
に見なさい。これが真宗の本尊で、本当の救いは、この尽十方無礙光如来と本来一体であ
ることを知ることにある、と真宗の人にはお話するようなわけであります。

　あるいはまたクリスチャンの方が来られると、ああキリスト教の神様は非常に結構な神
様である。キリスト教の開祖であるイエスを、たんに二千年前にユダヤに生まれ、そうし
て磔刑になって、三十三歳で死んでしまった、そんな生まれて死んだような、そんな
小さな肉体的存在だと思いなさんな、久遠の昔から生きている真理の顕現――これが本当
のキリストである。キリスト自身「アブラハムの生まれぬ前より我は在るなり」といわれて
いる――これが本当のキリストですが――あんたはもっともっと深くキリスト教の奥まで
入って、もっともっと大きくキリスト教の教祖を生かさなければなりませんぞ、というふ
うなぐあいに申し上げるわけであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2828：NANCY：2014/04/26(土) 22:17:02 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　「観覧者の皆様」へ
こんばんは…　ローマ字（大文字）の【NANCY】で～～～す。

■「管理人　トキ様」へ
お尋ねしたいことなのですが～～♫　あります。先日から閲覧させて頂いておりますが？
此処の『聖典ボード板』での…宗教に関しての議論？討論？
果して【主・旨…】にそぐわないモノと思うのですが…？如何でしょうか？

あくまでも【聖典の転載・引用】という名目上の意義になるモノと思う次第です…。・・・が？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
PS:「トキ様」へ
此処にこの様な上記投稿を致しました事…お詫び申し上げます…。正直なる思いでの投稿です。…が？
2829：a hope：2014/04/26(土) 23:10:20 ID:cEpBaIdo: >>2826縹さま

お返事を信仰／体験板２にさせていただきました。

>>SAKRAさま

いつも素晴らしい聖典のお言葉をご紹介くださりありがとうございます。
また、このたびはご忠告をありがとうございます。
縹さまへのお返事は別の板にさせていただきました。

合掌。
2830：縹：2014/04/27(日) 18:48:17 ID:oeUx5MQw: 聖典引用板の皆様へ
合掌　ありがとうございます

　書き込む板を間違えてしまい、ご迷惑をお掛けして、大変申し訳ございませんでした。
場所を移させて戴きました。　再拝
2834：a hope：2014/05/02(金) 22:41:32 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第36巻　幸福生活篇　ｐ75

『無礙の大道』
　　　　　　　　　　　　
五

この実例でもわかりますように、われわれはどんな時でも失望してはいけないのであります。そのままそこがありがたいと、その場その場を生かす生き方――これが一番大事のことでありまして、常に「今」を生きるということが必要なのであります。生長の家の生き方は「今」を生かす生活だと言われています。今ここに生活が植えつけられている。この地球上に生命が植えつけられているということは何か意義のあることでなければならない。

この地上のここでなければ果たすことのできない使命があるために、今ここに生かされているのだと思って、今あるがままをできるだけ百パーセント生きるということ、これが大切です。ひっくりかえって躓（つまず）いておろうと怪我しておろうとどうしておろうと、その時そのままでなければ得られないところの一番いいものが与えられているということを知るのが無礙の大道を生きることであります。

そうすると病気も幸福であるし、災難も幸福である、どんな苦しみも、困難も、みんなその時でなければ得られないところのものがその時自分に得られているというのでありますから、そこにいっさいの呪いがなくなる。初めて天地一切のものと調和するということができるのであります。

「これは嫌い」「あれは嫌い」ということがなくなってしまうのです。これが嫌いであるとかあれが嫌いであるとかいうことがありましたら、天地一切のものと調和できていない証拠であります。そのまま、そこのありがたいことがわからないと災難がやって来ると悲しまなければならない。あるいは病気になるとやはり悲しまなければならない。あの人はわたしにこういう仕打ちをしたから憎いとか恨めしいとか思ったりして、心がひっかかって苦しまなければならないのです。

そこで引っかからない道というのは、今の時今あることが一番いいのだと知ることでありまして、それには自分に「注文」というものがあってはいけないのであります。「注文」を出すと、自分の注文以上のものが出てくると悲しくなる。われわれは常に自分の注文以上のものがすべてわれわれに与えられているのであります。われわれはこれから起ってくるいっさいのことをことごとく予想して注文するわけにはゆかないのであります。注文しないでも注文するより余計に善いものをわれわれは常に与えられているということまず知るのが、自由を得る知恵であります。
2835：a hope：2014/05/02(金) 22:42:10 ID:cEpBaIdo: そういうふうになりますと、すべてのもの、美しいものはもちろん、醜いものでも、人が嫌うようなものでも、いやらしいものでも、みんなそのままでありがたいということになることができるのであります。そのままありがたいということになりましたら、不平も、不満足も、腹立ちも何もなくなってしまいまして、ただただありがたいばかりである。苦しめられてもそこに本当にありがたいものがあるのだ、こんなにまでして、わたしを鍛えてくださるのである、ああありがたいと、こう思えるようになるのであります。

こうして天地一切のものと和解し仲よしになったら、本当に感謝の念が湧いてくるのです。世間普通の人はいいことを与えられた時には、「こんなにまでしていただくのだ、ありがたい」こう思うのでありますけれども、生長の家の生き方はいいことでも悪いことでも、「こんなにしてまでわれわれに体験を積ませていただくのだ、ああありがたい」とこう思わなければならないのです。雨が降ってもありがたいし、天気でもありがたい。

ところが天気なら天気ということばかり把（つか）まえておりましたら、雨が降る時にはうるさい、うっとうしいというような小言がでてくるのであります。ところがまた百姓さんが旱魃（かんばつ）の時に、雨が欲しい欲しい、こう思って雨が欲しいということばかり把まえておりましたら、せっかくいい天気でみんながうららかな天気だと思って喜んでいる時に、自分だけは悲しまなければならないでありましょう。

形の世界では、同時に二つのことはできないことが多いのです。雨が降って太陽が美しく輝いて道が渇いているということはできませんから、人間はなんでもこういう形がほしいと一つの形を把まえたらもうだめです。把まえたらもう自由ではなくなり苦しくなるのです。何も把まえないで手放しになってしまって、引っかかりをみんな外してゆく生活になります時、本当に自由自在な幸福の生活というものを送ることができるのであります。
2837：流氷：2014/05/09(金) 19:29:16 ID:DvxQpm5c: 　人がどう思うかも知れぬと、そんなことばかり気にかけているようなことでは心の苦しみは絶えぬものだ。
自分がどの位愛したか、自分がどんな仕事をしたか、そればかりを考えるが好い。肉体の人間は誤解するものだとあれほど
言いきかしてある。肉体は念の集積で出来たレンズ又はプリズムであるから、人によって其の『眼鏡』は違うから、どんな光線でもみんな屈折して
見えるし、人によって屈折の仕方も違うのだ。三角のものも丸く見えるし、丸いものも三角に見える。深切で言ったつもりが悪意にとられたり、失敗って言った
言葉でおかげを受ける人もある。誰が何と思っても、それは迷いで屈折して色々に観るのであるから、ただ神に知られることだけを求めて人に知られようなどとは
思わぬが好い。人間の苦しみの一つの元は上べを飾りたい心である。
（昭和七年三月十五日執務中神示

　これは昭和七年五月号の『生長の家』誌の巻頭に発表されている神示である。特に「執務中神示」と但し書きが入っている。
まだ私がヴァキューム・オイル会社に勤務しながら『生長の家』誌を出していたころの神示である。何故「執務中」などという但し書きが入れてあるのか、
もう約三十年も前のことなので最初は充分思い出せなかったのであるが、やっと、こんなことであったろうと思い出したのである。執務中というのは、自宅で原稿を
とっていたときに、このような〝声なき声〟が聞えて来たものだということを想い起すのである。

　その頃私はヴァキューム・オイル会社で、随分いそがしい翻訳の仕事をしていた。それは宣伝部に属する仕事で、機械の構造を詳しく説明してそれにかかる圧力、その圧力に
対抗するための油の性質などが説明してあるPR用の菊二倍判の相当部厚いパンフレット（それは大冊であって、テクニカル・ブレティンと言っていた）の翻訳をする、
そしてそれを印刷屋に注文して日本語訳の同じ大きさの同じ頁数の冊子をつくるのであった。その会社は宣伝部と技術部とが対立していて仲が悪く、宣伝部で翻訳したものが技術的に見て
間違ってでもいるものなら技術部から公けに集中攻撃を受けて大変なことが起るのである。

　技術に関する文章の間違を技術部の人が指摘するので、問題は一層複雑だったのである。
私の前任者は、翻訳そのものの誤りではなく、〝弊社〟とあるべき印刷物が〝幣社〟となっていたので、技術部の誰かが「吾社は油の会社であるのに、幣社すなわち紙の会社と翻訳している、こんな出鱈目な
翻訳をする者は信頼できないではありませんか」と言って英国人の総支配人に投書したために、英国人には、その誤植の経路がわからないために大変な誤訳をする翻訳者だと思われて、馘になったのである。

　その後任にやとわれたのが関東大震災後、郷里に帰っていた私であるから、単に翻訳だけでなく、校正なども余程注意しなければならないので、私は殆ど逐語訳のように完全に訳して原書と翻訳書をつかわねば文字が行にある位に
精確精密に翻訳をしたものだった。それは大変神経をつかはねばならなかった仕事であった。そのために私は殆ど神経衰弱のようになって、眼をつぶっても、校正中の印刷物の文字が空中で踊るのが幻想されるほどになっていたのである。
そのような肉体のピンチの中で、私は、使命感をもって『生長の家』の雑誌を書きはじめたのであった。
すると却って私の健康は増進し、神経衰弱の状態は消えて往った。しかし会社の仕事と、雑誌発行の仕事との二重生活をやっているので、
時間的に無理があった。徹夜して原稿を書くことも多かった。

　私の会社の仕事は、そんな繁忙な仕事の一段落がすむと、次の仕事が来るまでに、片手間で出来る手紙の翻訳位のほかは閑な、何もしないで唯出勤していると
いうふうな時間に恵まれることもあった。そんな時に同僚の社員たちは、仕事がないのに、仕事をしているような顔をして、時間を無駄に過すのである。
　それは勤務時間中の自分のいのちは、会社に買いとられたものであるから、時間が余っていても、自分のために使ってはならないという遠慮があるらしいのである。
そんな時に私には、その卑屈さが耐えられなく不快に感じられるのである。
仕事がないなら、仕事をしている真似などしないで、もっと有益なことに時間を利用すればよいではないか。

後略

『到彼岸の神示』　神示講義・自覚の巻　谷口雅春先生著
（投稿者　現代字変更謹写　拝）
2839：SAKURA：2014/05/11(日) 13:39:12 ID:IQVHvpPo: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…引用編】
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>>2809>>2812>>2820>>2821>>2827の投稿の続きです….。
■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　　（その１）
*========*【　各宗教に対する生長の家の立場　―その11　―　】*=======*=======* =======*=======*

あるいは神道の方が来られるとしますと、天照大御神といわれる神様は、たんなる有限
存在としてある過去の年代に、ある短い寿命をもって生れられ、今はすぐに在（いま）さずし
て、ただわれらの追憶を満足さすための記念としてお祀りしてあるというふうな、そうい
う短い寿命の神様だと思いなさんな。天照大御神とは高天原すなわち「光明遍照の実相
世界」に編満する万徳円満の大光明である、その万徳から一切の生物が生まれ出た。しか
し、動植物はその万徳の一部分を表現しているにすぎない。その万徳を完全に体現し
て生まれ出たのが人間である。だから人間の男性を日子といい、女性を日女という。だが
ら人間は神の全徳の最高顕現として実に尊いのであって、その元の大元の大きな生き通し
の編満十全の御徳、これが、天照大神様である。たんなる、過去の存在ではない、たん
に過去の存在を記念するためにのみ祭祀し、奉るというようなそんな小さな神様ではない。

本当に今もありありと生き通して、久遠の昔から今に至るまでありありと生き通しておら
れ、われわれに生命を幸延えたまい、われわれの生命を生かしていられるところの天地編
満の無限の天照、無限の生命の根源が、天照大御神様である。この親神様の全徳の天体的
表現が太陽である。われわれは太陽に生かされているのである。われらが神の子という
のは親神様の尊い生命の流れを受けて親子関係にあることであう、と申し上げる。つまりど
の宗教の方が来られても、もっともっとその宗教の奥へ這入りなさい、大変あなたの
宗教は結構であります、こう申し上げてすべての宗教を生かすのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
ＰＳ：「トキ様」　へ　「観覧者の皆様」へ
■【生長の家…真理】は、本当に“万国共通”のモノなのですョネ！！そして…現在まで、私自身
そのように、解釈していたわけなのです。…が？
今回！この頃では「3代目の総裁先生」の指導から～～～特別！最近“頭”がオカシクなっているのです。

「現総裁の教え」の基本は、簡単な？素朴な？思考の【アラブの原理主義】に似ているようですかと？
どうしても思えて仕方がありません。

毎日！毎日！通勤の途中に『金光教の建物…・』があり、毎月！掲示板が…門の入口には、
【毎月の言葉】が貼っており、それを購読してみますと、さわやかな気分～♫　そう！何となくそうなのョネ！
…と！一人でハミングしているので～～～す。

そう！創立者「谷口雅春先生の教え」と同じ【解・釈】で、当時の昔の言葉からでも…
❤に伝わるモノがありますから、本当に【真・理・は一・つ】と思えるのです。
そして、フト！振り返った時に「そこの団体に、入信すれば？いいじゃないの～～♫…」と、誰かが？
耳元に…囁きかけるのです。ほほを…心地よい風が…その時「私は、そう～～～ョネ」…
「でも、亡き両親が【生長の家…信者】でありましたし、素朴に！素直に！【信・仰】された事を…」
現在の私は、いろいろ考えて…やはり聞きなれた「お経」が一番！と「亡き母」が伝えてきます。
私も、そう～～～そうなの～～～このように思えるのです。

■さて現在の【生長の家の幹部理事】は、失礼ながら？まず「2世の信者の皆様」モット別の表現ですが…
｢創立者　雅春先生時代からの2世の信者｣が～～～果たして【役・職】になられていないようですかと。
ですから？ある面…【本当の真理】は、何処までなのでしょうか？？

■ダン！ダン！～～～ダン！ダン！～～～【ちゃんぽん】に見えて参り～♫～　複雑なる気分ですネ！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（その2）に…続く
2840：SAKURA：2014/05/11(日) 13:45:34 ID:IQVHvpPo: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんにちは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…引用編】
>>2809>>2812>>2820>>2821>>2827>>2839 の投稿の続きです….。
■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　（その２）
*========*【　各宗教に対する生長の家の立場　―その11　―　】*=======*=======* =======*=======*

■□　話は元に戻りますが…・…・
先程の「現総裁先生」の【基・本…は、原・理・主・義】といいましたのは、
全てにおきましての【言・葉】から～～～
■しょうがない！しょうがない！神のお導き～～～アラーのお導き～～～と…
そのような言葉が、この頃では「連続的」に記載投稿されております。

■なぜ！なぜ！「しょうがな～～～い」と、いいます“表現”が多いのかしら～～～ン！と…
思っていましたら、「或る書籍本」に？
【アラビアロレンスの影響】で…云々…この方はの体験を、記載投稿させて頂きます。

＞＞私はロレンスのすすめに従い、アラビア人ともに住むことにした。今の私は、そうし
て良かったと思っている。彼らアラビア人は、悩みを克服する方法を私に教えてくれた。
略～～～私がサハラ砂漠に住んでいた時に経験したシロッコという猛烈な熱風の話をしよう。
この熱風は三日三晩ものすごい勢いで吹き荒れた。あまりに強烈をきわめたので、サハラ砂漠
は遠く地中海を隔てて数百キロの彼方にあるフランスのローヌ川流域を真っ白に染めたほどだった。
風の熱気も強烈をきわめ、頭髪が焼け落ちるのではないかと思った。のどは焼けつき、目は燃えた。
歯の間には砂がいっぱいたまった。まるでガラス工場の炉の前に立っているような感じであった。
私はもう少しで気が狂うところで」あった。しかし。アラビア人は決して不平を言わなかった。

彼らは肩をすくめて言った、「メクトウブ！」……「すでに書かれている」と。けれども嵐が
収まると、彼らはすぐに活動を開始した。まず小羊をすべて殺した。いずれにしても死ぬことを
知っていたからだ。即刻小羊を殺すことによって、母羊を救おうと考えたのだ。そして小羊を
殺し終わると、羊の群れを南の水場へと誘導していった。彼らは自分たちの受けた被害を悔やむ
でもなく、何の不平も悩みもない様子で、静かにこれを実行したのであった。
■アラビア人の族長は言った。「まぁまぁだね。一切合切を失うところだったのに神のおかげで、
四割の羊が残ったのだから、また新しく出直しさ」
また、こんな出来事もあった。自動車でサハラ砂漠を横断中、タイヤがパンクしてしまった。
運転手はスペア・タイヤの修理を忘れていた。それで、我々は三つのタイヤしか使えないことになった。
私はジリジリし、興奮して、いったいどうするつもりかとアラビア人に尋ねた。すると彼らは、興奮
したところで何にもならない、いったいどうするつもりかとアラビア人に尋ねた。すると彼らは、
興奮したところで何にもならない、一層暑くなるばかりだ、タイヤがパンクしたのは、アラーの神の
思し召しであるから、どうにもならないと言うのだ。そこで、我々はタイヤを外し」、リムのまま
地を這うようにして進みはじめた。やがて車が動かなくなった。ガソリンは切れたのだ。族長は
「メクトウブ！」と言っただった。そして」、またしても皆は、十分にガソリンを入れてこなかった
運転手を非難せずに、相変わらず静かな態度で、歌を歌いながら目的地へと歩いていったのだ。＜＜

■ 上記のように【D・カ－ネギ－】の書籍から……実は、投稿させて頂きましたのです…。
｢閲覧者｣の皆様の中では…この【　D・カ－ネギ－　】の投稿言葉の中には？
どのように受け止められましたでしょうか？
ところで【　D・カ－ネギ－】自身、最終的には…全てはイイとは限らないが…
【避けようもない事態に対して愉快に服従する】……この様な内容の記載がありましたが…
｢現総裁先生｣も【原理主義…しょうがない！しょうがない】という事の解釈論になりますでしょうか？

唯！アラブの於かれた環境と…現状の国内日本の環境とは…異なるように思います…。
この【原理主義…解釈論】でいきますと
「総裁先生の捉え方」は？――＞本部職員（召使い）－－＞信者（奴隷）
この様に見られているのでしょうか？？？そうしますと、これが【幹部役員もトップに見習え…】
この様な捉え方となりますと…実に！複雑なる思いでありますネ！！！

■【　あの素晴らし～～～イ！　真理は何処へ～～～飛んでいったの？　】　フ～～～ゥ！再合掌
2841：a hope：2014/05/13(火) 08:25:15 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第１３巻　ｐ６６～６７

倫理の基礎としての人格の自由

「愛行生活も、物質的環境が逆らえば不幸な実際生活を生む」とか、愛行の生活と物質の法則とが相衝突する時、愛行の生活が、物質の法則に打ち破られ、悲惨に打ち挫（ひし）がれて、惨々に叩き据えられてしまうということになりますと、人間は外界から押し寄せる物質的盲目的力に左右されているということになりますので、本当の自由は得られないということになります。

「行為者の本当の自由」というものが確立しなければ、人格的行為というものは成り立たないのであります。人格的行為というものが成り立たず、機械的行為というものならば善も悪もないのであります。

心だけ正しければ、外界はその心のとおりに現れなくとも「善」である。人格の自由というものは「心だけの自由」のことであって、外界の自由ということではないというようなことになれば、内外一貫した人間の道徳的自由というものは存在しなくなり、自由といい善というのはひっきょう、心の中ではかなく描かれた空想にすぎないということになります。それでは人間の「善」というものは本当には成り立たない。現実には成り立たないということになります。

ところが、われわれが外界にも生きて行く上に「善」を云為（うんい）し、魂が一種の善（ただ）しさを要求し、「善」とか、「人道」とか、「愛」とか、「憐憫」とかいうものに関心をもたずにいられないというのは、自己の存在の根底において、われわれは内界において自由であるとともに、外界においても自由であるとの根本自覚をもっているからであります。

『創世記』の第一章に、その作者が霊感によって人間の本性を描いて、人間は神の像（すがた）に創造（つく）られ、すべてのものを支配する権能（けんのう）を与えられていると説いているように、われわれはいっさいのものを外界をも完全に支配する自由を与えられているのであります。

外界と内界とを対立させて、善なる主体が悪なる客観に働きかけるというような考えをしている限りにおいては、人間には内外両面相（あい）貫いた自由さはない、内外両面相貫いた本当の自由のないところには、内外両面相貫いた善というものは存在しないということになり、そこにはただ「空想だけの善」が、現実生活では惨めに「踏み躙（にじ）られた善」しか存在しないことになります。

だから、人の世に内外両面、主客相（あい）貫いた「善」というものの価値と権威を確立するには、心の自由は同時に行為の自由であり、心に描かれたことは必ず客観世界にも実現する、心の世界と客観世界とはただ一つのものの両面である――客観世界は心の世界の影であるという、「生長の家」の所説に基づいてこなければならない。

倫理学は要するに、「生長の家」に来なければ主客両面、内外相貫いたその本当の根拠がつかめないということになるのであります。
2842：SAKURA：2014/05/13(火) 20:03:58 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…引用編】
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>>2809>>2812>>2820>>2821>>2827>>2839>>2840 の投稿の続きです….。
■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　
*========*【　各宗教に対する生長の家の立場　―その12　―　】*=======*=======* =======*=======*
あるいは金光教の方が来られると、金光教の神様は天地金の神といわれる神様である。
天地金の神というと、金の字がついているから、拝んだら金でも儲かる神様である、こう
いうぐあいに思って、御利益信心で詣っておられるような人もあるけれども、そんな“けち”
な神様がこの金光教の神様ではない。金の神というのは「金剛不滅の実相の神様」というこ
とである。天地編満の金剛不壊実相の神様、これが金光教の天地金の神であります。その
金の神という名前がついているから、どうぞ金を儲けさしてくださいなんて、頼む奴には
金を儲けさして、頼まぬ奴には儲けさせぬ、そういう依怙贔屓のあるような神様が金光教
の神様ではない。金光教の神様は、金光教祖がいわれたように「頼まいでもおかげはやっ
てある」こういわれる。これは面白い言葉である。頼まいでもお陰はやってある――これ
は「生長の家」の教えと同じことであります。すでにわれわれは神の子として、無限者の後
継ぎとして神の命じ給えるいっさいのものを与えられているのである。いっさいのものを
与えられているのであるから、「頼まいでもおかげはやってある」とこういううぐあいに金光
教祖はその御理解の中で説いておられるのであります。「たのまいでもおかげはやってあ
る」――それをまちがえて、どうぞ金を儲けさしてくださいと、頼みに行く先が金光教の
神様であるように思ったりしていては教祖が嘆かれる、あんたの宗教の本来の教えはよ
いのだけれども、取りようがまちがっている、だからもっともっと金光教の奥深く這入っ
てゆきなさい。こういうふうに申し上げるのであります。金光教の教えは実によい教えで
ありまして、「神は宮の中におらぬから、わたしを拝みたければ外へ出て拝め」というふ
うな徹底した教祖の御理解もあります。それにもかかわらず立派なお宮をこしらえて、そ
うして蝦で鯛を釣るつもりで、わずかなお賽銭を上げて金を儲けさせてもらおうと思って
拝んだりしている者があるから先般のような金光教の大騒動が起こってくるということに
なる。あれは金光教祖の教えではない。金光教祖の教えは実に立派な教えである。神は宮
の中におらぬ。天地編満の金剛不壊実相の神様がお宮の中に、物質という箱の中に入っ
て、そうしてお賽銭を貰って、お賽銭の多寡によって御利益に大小があるなんて、そんな
馬鹿なことがあるはずない。それをちゃんと金光教祖は喝破しておられたのでありま
す。だから「頼まいでもお陰はやってある」とか「疑いを離れて見よ、われらは神徳の中
に生かされてあり」とか言っておられるのであります。われわれは神徳の中に今、このま
ま生かされているものを、眼をつぶってまだ貰っていないようなきがしておる、そうして
どうぞお陰を与えてください。どうぞお陰を与えてください、こういうぐあいにいってい
るのです。だから、金光教祖は「疑いを離れて広き大道を開き見よ、われらは神徳の中に
生かされてあり」と喝破しておられるのであります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
Ps：「トキ様」　へ　「観覧者の皆様」　へ
出勤途中に、【金・光・教】の伝言板に…毎月の言葉が掲示されています…。
確かに…私の心の中に～～～ス～～トン！…と入って来ます。
その後！心…心そのモノが、軽～～くなり？足取りも？リズム～♫が出来るので納得でしょうか？？
本当に【真理】を理解するにしても、間違った捉え方での行動は、どうなんでしょうか？？
2843：a hope：2014/05/14(水) 09:07:36 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第１３巻　ｐ６７～７１

「善」の一般的要素

倫理の基礎として「人格の自由」ということが確立せられましたら、ついでにその自由の主体たる人格が何をなすか、人として善であるか悪であるかの問題に移らねばならない順序となるのであります。

われわれは子供の時から善と悪との区別を教えられているので、善とはなんぞや、悪とはなんぞやということは誰でも知っているはずでありますが、さて、ひとかどの成人に対（むか）って「人のある心または行為が善と認められる要素はなんであるか、またそれが悪と認められる要素はなんであるか」と尋ねますと、ちょっと返事に困るでありましょう。

では「善とは何？」「悪とは何？」これを「生長の家」の倫理学で解説しますとなんでもないのであります。「生長の家」で申しますと、善というものは固定した「律」ではないのであります。善の確立する根本原理は、

唯一の「善」は神のみである。

ということであります。「善（グッド）」は「神（ゴッド）」の別名なのであります。「神」のいます処、そこに、「善」があり、「神」のいまさない処、そこに「善」がないということになるのであります。

「生長の家」で申しますところの神とは、すべてのものの創造主（つくりぬし）であります。言い換えれば、神があらわれてすべてのものとなったのであります。だからすべてのものは、神において一体なのであります。すなわち「創造（せいちょう）の宇宙（いえ）」においては神はその御親（みおや）であり、すべてのものは、その御親より出でたる御子（みこ）であります。すべてのものは、御親の生命の分化でありまして、神において一体なのであります。

自と他と、我と彼と、心と物と相離れているように見えますけれども、実は相離れているのではない、本来、自他一体なのであります。神を愛するには、神と、神より出でたるものすべてを愛さなければならない。それで、『マタイ伝』二十二章にもイエスの言葉としてこう書いてあります。

「一人（ひとり）の教法師、イエスを試むるために問う『師よ、律法（おきて）のうち、いずれの誡（いまし）めが大なるか』イエス言い給う『なんじ心を尽（つく）し、精神を尽し、思いを尽して主なるなんじの神を愛すべし。これ大にして第一の誡なり、第二もまたこれにひとし、おのれの如く、なんじの隣（となり）を愛すべし。律法（おきて）全体と預言者とはこの二つの誡によるなり』」（『マタイ伝』第二十二章三十五―四十節）
2844：a hope：2014/05/14(水) 09:09:09 ID:cEpBaIdo: （>>2843つづき)
パウロもまた『ロマ書』の中で、

「汝等（なんじら）互いに愛を負うのほか何をも人に負うな。人を愛する者は律法を全うするなり。それ『姦淫（かんいん）する勿（なか）れ、殺すなかれ、盗むなかれ、貪（むさぼ）るなかれ』と云える、この他なお誡命（いましめ）ありとも『おのれの如く隣（となり）を愛すべし』と云う言葉の中にみな籠るなり。」（『ロマ書』第十三章八―九節）

「兄弟よ、汝らの召されたるは自由を与えられんためなり。ただ其の自由を肉に従う機会となさず、反（かえ）って愛をもて互いに事（つか）えよ。その律法（おきて）の全体は『おのれの如く、なんじの隣を愛すべし』との一言（げん）にて全うせらるるなり。」（『ガラテヤ書』第五章十三―十四節）

といっています。

「愛」のうちにこそいっさいの人倫は含まれているのであります。イエスは、その弟子のパウロに、「おのれのごとく、なんじの隣を愛すべし」と申しましたが、「生長の家」では「自他一体なるがゆえに、なんじの隣を愛すべし」と申しましたが、「生長の家」では「自他一体なるがゆえに、なんじの隣を愛すべし」というのであります。他をおのれのごとく愛するのではまだ足りない。自己と他とは一体なるがゆえに、自己はすなわち他なるがゆえに自己を愛するということは、必然他をも同時に愛しなければならないのであります。

使徒ヨハネは、

「愛する者よ、われら互に相（あい）愛すべし、愛は神より出ず、おおよそ愛ある者は、神より生まれ、神を知るなり。愛なき者は神を知らず、神は愛なればなり。」（『ヨハネ第一書（だいちのふみ）』第四章七―八節）

といっているのであります。「神は愛である」とは、『ヨハネ第一書』以来今日にいたるまで、神について下された最も要領を得た定義であります。では愛とは？「おのれのごとく隣人を愛すべし」何故（なにゆえ）であるか。答えて曰く、神はすべての親であるから、自己と他とは一体であるから、その答えは大いによろしい。自他包容の渾一体（こんいったい）――すなわち「自他一体」そのものが神なのであります。自他一体を生きるということが神を生きるということ、神をこの世に顕現することであります。

自他一体を生きることが神を生きることになるのでありますから、軽くいえば自己のごとく他を愛する。いっそう切実にいえば自己そのものとして他を愛することが、神を生きることになるのでありまして、「神を生きる」すなわち永遠価値の生活を生きることは「愛」を生きることにほかならないのであります。
2846：a hope：2014/05/15(木) 09:17:46 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第１３巻　ｐ７１～７２

「神を愛なり」とは何を意味するか

「神は愛なり」とヨハネは申しました。有島武雄氏は「惜しみなく愛は奪う」と申しました。これは愛とは一体と感ずる、換言すれば「自己のものとして観る」ということであります。「神は愛なり」とは、神は万物の本源でありますから、「神はすべてのものを自己そのものとして観給う」――これが「神は愛なり」という意義であります。

「われわが子を愛す」といえば、「われそのものとして観る」ということであります。子を愛する母は、わが子の噛んだものを口移しに食べても「穢（きたな）い」と感じない、それはわが子をわれそのものとして観るからであります。「穢い」などという感じ、すべての軽蔑の感じは自と他と相疎隔した感じによって起るのであります。

われわれは口中に常に若干の唾液を持っているものでありますが、その唾液を穢いともいやらしいとも感じたことがない、それはその唾液を「自己」そのものとして感じているからであります。いったんその唾液を吐き出して自分と離れた所に置きますと、もうその唾液は穢くて再び自分の口へ入れる気にはなれますまい。これは自己と離れているという感覚的印象に従って、自分と離れた感じ「穢い」という感じを起こさせるのであります。

また、もう一つ例をいえば、われわれは常に自己の腸管内に多少の糞便を溜めているのでありますが、それを誰も穢いと思ったものはない、また糞便があるということを知らぬのでもない、しかし穢いとは思わない、これは自己の腸管内にあるうちは糞便をも自己そのものの一部として観じているからであって、ひとたび体外に排出して、自己と離れた感じを受けるに到れば、その糞便は「穢い」として感じられてくるのであります。

こういうように、どんなものでも「自己そのものとして感ずる」ときには穢いとは感じないのであります。「美とはそこに生命があらわれていることである」と『智慧の言葉』にありますが、ある種の美術はちょっと見るとどこが美しいのかわからない、じっと見ていると美しさがわかってくる、それはその美術に顕れている「生命」を見いだし、その「生命」を自分の「生命」と同じものとして感じる、すなわち自他一体の感じを受けるから「美しい」と感ずるのであります。だから「美」も「愛」も「生長の家」から観れば同じことでありまして、自己と同じ生命を見出すとき、そこに美を感じ愛を観ずるのであります。
2847：a hope：2014/05/15(木) 09:19:40 ID:cEpBaIdo: >>2846 訂正
「神【を】愛なり」とは何を意味するか→「神【は】愛なり」とは何を意味するか
2848：SAKURA：2014/05/15(木) 20:03:22 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…引用編】
>>2778>>2779>>2784>>2786>>2794>>2795>>2796>>2797>>2798>>2801>>2802>>2803>>2807>>2808　
>>2809>>2812>>2820>>2821>>2827>>2839>>2840>>2842の投稿の続きです….。
■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　
*========*【　各宗教に対する生長の家の立場　―その13　―　】*=======*=======* =======*=======*

　それからまた、たとえば天理教の方が来られますと、天理教はたいへん結構な教えで
す、こう申し上げる。天理王命といわれる神様はこれは天地の理法が神様として人格化
して顕われられたものである。これはたいへん結構な神様である。生長の家でもやはり天
理教のように『心の法則』ということを説いている。天理教の教えは、生長の家でいう「心
の法則」、仏教でいう因果の法則を「理」として取り扱ったもので、一方にはやはり人間本
来神の子であって、完全な水晶球のような汚れない霊（みたま）である、それにちょいと塵がつい
ただけである、こういうぐあいに天理教祖の「筆さき」の中に書いてあります。天理教
祖の「筆さき」の主なる解釈は『生命の実相』全集「萬教歸一篇」の中に書いておきましたか
ら見てくださればいいのでありますが、要するに、天理教も実に立派な教えである。そん
な立派な教えを本当に立派なものにしないで、取りようがまちがって、そうしてもっとも
っと一段と低いものに変えてしまった、それが気の毒である。それで生長の家では天理教
をわるくいわない。天理教は実に立派な教えだが、あなたが今思っているようなそんな下
らない迷信的分子のあるものだと思いなさんな、もっと教えの本体を見て立派なものだと
思いなさい。金を持ってこなければ御利益をやらぬぞ、そんなけちを言うような教会宗
教だと思いなさんな。こういうぐあいに申し上げるのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2849：a hope：2014/05/16(金) 09:20:48 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第１３巻　ｐ７３～７６

「神を愛する」とは神と一体と感ずること

「神は愛なり」「愛の感じは自他一体の感じである」といたしますと、愛の反対は自他疎隔の感じであります。自他疎隔することは、すべてなんに対しても吐き捨てた唾液のように、「あれは自分自身ではない」という感じを持つことであります。

われわれ「生長の家」の家族が「神と一体である、神の子である、神と同体である」と申しますと、「人間が神の子であってたまるものか、人間と神と一体であるとは不遜なことをいう。神は人間の主（しゅ）であり人間は神の僕（しもべ）にすぎない」といって、われわれが「神と一体である」ということを大変謙遜でないといって攻撃される人がありますが、特にそういう攻撃をされる人がキリスト信者に多いのでありますが、キリスト教の開祖はなんといったかといいますと、

「なんじ心を尽し、精神を尽し、思いを尽して主なる汝の神を愛すべし。これ大にして第一の誡（いましめ）めなり。」（『マタイ伝』第二十二章三十七　―　三十八）

といっているのであります。ここに「主なる」とあるのは、僕（しもべ）に対する主人のような疎隔した意味でいっているのではなく、至高者（いとたかきもの）というような意味の形容でなければならない。だからこれは「いと高きなんじの神を愛すべし、これ大にして第一の誡めなり」という意味であります。
2850：a hope：2014/05/16(金) 09:22:32 ID:cEpBaIdo: （>>2849つづき）　

では「神を愛する」とはなんであるかと申しますと、「愛する」とは自己と一体として認めることであるという一般定義に従いますと、「神を愛する」とは神と一体であると認めることをもって第一とするのであります。妻を愛するとは妻と一体であると認めること、子を愛するとは子と一体であると認めること、隣人を愛するとは隣人と一体であると認めること、この「一体であると認める」すなわち愛するということが第一であっていろいろの律法――「殺すなかれ」とか、「盗むなかれ」とか「姦淫するなかれ」とか、「偽りの誓いを立つるなかれ」とかいういろいろの外形的な細目は、「神と一体であると認める」（すなわち「神を愛する」）という中心自覚とがととのえば自然にととのってくることなのであります。

「われ神と一体である」との中心自覚がととのわねば、神を愛しようと努力しても本当に神を愛することはできないのであります。それはちょうど、子を愛しようと努力しても、「その子は本当に自分の実子である。自分とこの子は一体である」という自覚ができねば、本当に愛することができないのでありまして、「この子は継子（ままこ）である、自分の生命はこの子につながってはいない、この子の生命と自分の生命とは一体でない」と自覚しているようなことでは、いかに愛しようと努めても愛することはできるものではない。

それで「神を愛する」ということでも同じことであって、本当に「神を愛する」ためには、「神とわれとは一体である」との中心自覚がなければならないのであります。これを神と人間とを主人と僕婢（ぼくひ）の関係に見立てて、「神を愛しなければ叱られる、罰せられる」と思って愛しようと努力し、愛したと同じ行いを、外に顕わしたにしましても、それは努力して「愛する外形を真似た」というだけであって、　本当に「神を愛した」ということにならない。
2851：a hope：2014/05/16(金) 09:25:27 ID:cEpBaIdo: （>>2850 つつき）
では神を愛するとは、「自分が神の子である。神の子である神の生命とは一体である」なお、極言するならば、「自分は神そのものである」との中心自覚がととのってこそわれらは完全に神を愛しうるのであります。この中心自覚がととのわないで「神を愛する」などということは、たとえば「継子を愛する」のと同様、自分と一体でない生命を愛しようといういたずらな努力の愛になってしまって、本当に完全に愛することはできないのであります。

だからわれわれの目指すべき中心善はなんであるかといいますと、イエスの口調を借りていえば、「なんじら、まず神と一体であることを認めよ、これ大にして第一の誡命（いましめ）なり。この中心善を認めよ、すべての善はおのずからなんじに調うべし」であります。われらが、「神と一体である」と認めることが決して神を冒涜するゆえんにあらず、かえって、「神と一体であると認めないことが神を愛しないことになることがわかったでありましょう。

わたしはこの序論の冒頭に、「人生の目的とは、要するにこの世の神の生命を顕現することにある。神がこの世にあらわれた生活を示現（じげん）することである」と書きましたが、われわれがその本来相において「神と一体である」という事実を肯定しなければ、われらはこの世に神の生命を顕現することもできず、神がこの世にあらわれた生活を示現することもできないのであります。

ただ、神なるもののみ、神なる生命をこの世に示現することができるのであります。本来、人が神でないならばいくら努力しても神の生命をこの世に示現することはできない。そして「神」のみが「善」であるから、本来、神でない人間がもしありとすれば、彼らはいつまでも善に到達することはできないということになるのであります。

ところが幸いに、人間は本来神の子であり、その本性において神そのものであるがゆえに、「本当の人間（リーアル・マン）」が生活されたならば、そこに「神がこの世にあらわれたことになり、神なる生命がこの世に示現した」ことになるのであります。
2853：SAKURA：2014/05/16(金) 21:52:16 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編…引用編】
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>>2809>>2812>>2820>>2821>>2827>>2839>>2840>>2842>>2848の投稿の続きです….。
■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　
*========*【　各宗教に対する生長の家の立場　―その14　―　】*=======*=======* =======*=======*

　「生長の家」へも時々天理教から、病気が癒らぬので治してほしいといって来られて、うったえ
られるのです。わたしは「あなたは天理教で心の持ち方を教えてもらったでしょう。

そのとおりの心の持ち方になれば、三界は唯心の所現ですから治るんですよ」と申し上げると、
「運びが足らぬと天理教の先生がおっしゃいました」と、こういうふうなことをよくいわれるのです。
天理教布教師はなんのつもりで、なんの運びのつもりで言われたのか知りませぬけれども、その人が
言われるには、「あまり運んでおると財産も何もなくなってしまいますので、もうとうていやりきれぬ
というのでやめにしました」と言われるのです。

ところが天理教の布教師が、「あなたは運びが足らぬ。何もかも神様に上げてしまいなさい。
そしたらあなたは救われるのだ」とこういうぐあいにいわれるのは、それは真理なのです。
「運びが足らぬ」というのは心の運びが足らぬのです。心がスッカリと転向していないのです。

「何もかも神様に上げてしまいなさい」ということは、要するに、「何もかも、神の他のものは何
もないということを知りなさい」ということなのです。われわれが百万円の金を持っているとして、
何もかも神様にお上げしようと思って、百万円すっかり上げたってまだ何もかも上げたということには
ならない。やはり着物も着ているし、肉体も持っているし、いろいろ茶碗と箸ぐらいは持っている。

それをみな、肉体のみんな上げなさいと言ったって、それはできることじゃないこととなってしまう。
では「みんな何もかも神様に上げてしまいなさい」ということはどういうことかというと、これは自覚（さとり）である。自覚の転換である。今までは「そこらにあるものは自分のものだ」と思っておったのだが、
「何もかも上げてしまいなさい」とこういいうふうにいわれて「本当に全部上げてしまった」と
いうことになると、今ここにこのままいながら、自分というものは何も無い、本来無一物、ただ神
だけがあり、神のものだけがある。この体も、生命も神のものであるということが覚れる。こいつ
が肝腎なんです。この自分の生きている生命も神のものである。
そうすると、言い換えると自分すら神のものだということになるのであります。

いろいろと財産を持ち運んで行ってその報酬に御利益を貰うのではないのです。自分が今このまま
神のものである。神のほかに何ものない、神のみが実在である。この自覚こそすべての持ち物をみな
神様に上げてしまうということなのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
ＰＳ：「トキ様」　へ　「観覧者の皆様」　へ
＞＞「運びが足らぬ」というのは心の運びが足らぬのです。心がスッカリと転向していないのです。＜＜
そうですョネ！！

『心…』がもしかして“曇り空”になれば…それは「神よりも悪魔…」の
しわざかしら～～～ン？？　そこで、本当に【神地一体】とは、神に振り向ける…つまり！
『心の往復切符…それは“幸福の切符”』でしょうかと？？
モ～～～ゥ！何もかも委ねるそうですョネ！！神に任せ切る“心”なんです…ネ！…
「三界は唯心の所現」は、【心・の・法・則】の基本なのです～～～ョネ！！
現在！私は、現象＝＞実相に映る過程の道…「神に任せる…心を神様に振り向ける心」これが、
今の私たちの“今”生きる事とは「神様に任せ切る心…」
この事を認識することが出来まして…本当に「神様に委ねる…甘えて行く事」なんです～～～ネ！！　
【　再・発・見！！再・認・識　】　この【気づき】に感謝いたします…。　　　再合掌
2854：a hope：2014/05/16(金) 23:07:16 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第１３巻　ｐ１２５

第五章　実相を隠蔽する驕慢と自卑

第一の神性隠蔽（罪）としては「神我一体」の実相を包んで見ざること、第二の神性隠蔽としては「自他一体」の実相を隠して見ざること、第三の隠蔽としては「隠蔽（つみ）の隠蔽（いんぺい）として自己弁解すること、第四の隠蔽としては外界がただ自心の展開なる事実を観ず悟らず、外界をもって自分に対立するところの有限の世界だとして観じ、自心の整理を先にせず、物に執し物を奪い合わんがために、兄弟と相争い――ここにこれら四つの根本的神性隠蔽が相寄り相混じて、種々なる罪を構成するにいたるのであることは、前節までにおいて詳細説明せるところであります。

「物あり」と思うがゆえに、物に執着し迷うのであります。「物」が自心の展開であるということが判れば、自心を整えるよりほかに物を得る道はないので執着が破れてしまうのであります。

「自他一体」の事実が悟れないゆえに、利己主義が生じ、利己主義が、「物あり」という迷いと混合して、貪欲、怒り、憎み、嫉妬、虚栄などの諸罪を構成するのであります。・・・

聖典引用 板