聖典引用　板

2887：a hope：2014/05/31(土) 22:33:27 ID:cEpBaIdo: （>>2886 a hope所感）

第四章には、とても厳しい真理が述べられていると思いました。

ここのところを拝読すると、「生長の家」の信仰とは、決して生易しいものではないということがわかります。

＜＜われわれは日常生活において、「これは外界だ、われわれの心ではどうすることもできない」と思っている事件や、周囲の人々の行為や心持ちが、われわれ自身の一個の心を変えることによって、事件が変わっていき、人々の行為や心持ちが変わってくる事実によって外界はわれわれ自身の内界の投影だということがわかってくるのであります。
それは理論ではなく、事実なのであります。＞＞

この文の内容を素直に解釈すると、

自分にとって「不都合」であったり、「間違い」であると感じられる三界（現象世界）の出来事や、悪人と思える人物の所業ですら、
すべて自分の心の投影であるということになってしまいます。

そしてさらに雅春先生は、

『それは理論ではなく、事実なのであります。』

と断言されているのですから、ただならぬ気迫を感じてしまうのは、わたしだけでしょうか？
2888：a hope：2014/06/01(日) 07:45:42 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「生命の實相」第１３巻　p１１７～

子供は母親にとって一見すれば外界の存在のように見える。外界の存在だと思って、外界扱いして、内界をうっちゃらかして、外界ばかりを治そうとしてみても治らないが、内界を治してしまうと、外界と見える子供の病気が治ってしまう。

すなわちこの二人の母親にとっては、彼女の子供は彼女の「外界」ではなく「内界」だったのであります。

これを押し広めて考えてみますと、彼女の子供だけなく彼女の周囲いっさいの人々が、彼女の外界の存在ではなく、彼女の内界の存在であることが判明するのであります。

さらにこれを押し広めて考えてみますと、すべて「外界」というものは無い。

すべてが自己の「心内の存在」だといいうるのであります。

こういうようにしてすべてが自己の心内の存在であるということを悟るのが、本当の知恵というものなのです。

すべてが自己の心内であるということが解ると、本当に「自他一体の実相」がわかってくるのであります。

言葉の便宜上、自他一体と仮に申しますけれども、「他」は本来無い、「自」ばかりなのであります。彼Aも「自分」であり、彼Bも「自分」であり、彼Cも「自分」なのであります。

三界は「ただわが心の所現」であることがわかるのであります。

で、罪とは「自他一体」の実相を知らないことであるとともに、「三界はただわが心の所現である」との真理を隠蔽して知らないことをいうのであります。

客観世界からただ自心の展開であることを悟らないために、外界に見える事物を「内界（こころのうち）の存在」だと知らず、外界に心を捉えられ、心をひっかからすために、ここに「五官的存在」に捉われる罪（隠蔽）が顕われてくるのであります。
2889：a hope：2014/06/01(日) 07:53:44 ID:cEpBaIdo: （>>2888 a hope 所感）

＜＜すなわちこの二人の母親にとっては、彼女の子供は彼女の「外界」ではなく「内界」だったのであります。
これを押し広めて考えてみますと、彼女の子供だけなく彼女の周囲いっさいの人々が、彼女の外界の存在ではなく、彼女の内界の存在であることが判明するのであります。
さらにこれを押し広めて考えてみますと、すべて「外界」というものは無い。
すべてが自己の「心内の存在」だといいうるのであります。
こういうようにしてすべてが自己の心内の存在であるということを悟るのが、本当の知恵というものなのです。
すべてが自己の心内であるということが解ると、本当に「自他一体の実相」がわかってくるのであります。
言葉の便宜上、自他一体と仮に申しますけれども、「他」は本来無い、「自」ばかりなのであります。彼Aも「自分」であり、彼Bも「自分」であり、彼Cも「自分」なのであります。
三界は「ただわが心の所現」であることがわかるのであります。＞＞

仏教で説く「三界唯心所現」の真理も、万教帰一の生長の家が解釈すると、「自他一体」の真理に行きつくようです。

ここの部分を拝読すると、生長の家の「心の法則」つまりは「唯心所現」の真理は、家族などの身近な人間だけではなくて、
自分の周りのすべての人々にあてはまってしまうのが本当の生長の家の教えのようですね。
2890：SAKURA：2014/06/02(月) 14:57:24 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんにちは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編】
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>>2871>>2881 の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　
*========*【　いっさいのものを拝め　―その１の転載編　―　】*=======*=======*

＞＞われらは野を、野の花を、み空を、み空の星を、青海を、大地を、火を、いっ
さいの大自然と生物とを観るに、その背後に神の生命の円相を観、その生命を敬し、
礼し、愛し、いやしくも浪費せざらんことを期す。＜＜

■そこで、自分自身が神の子であると自覚した時に、次いでこの神の自覚が発動し動き出
した場合に神の子が活動する環境はどういう世界であるかというと、これは第一カ条のと
ころでいったとおり、無限創造の宇宙すなわち「生長の家」であります。

仏教でいうと寂光土である。寂光土というとちょっと平和すぎるので、」活気溌溂たる
「生長の家」すなわち無限創造の宇宙だとわれわれはいうのですが、この無限創造の宇宙た
るやどういうものであるかというと、聖教『甘露の法雨』の講義の時に申しましたように、
それは無限次元の世界である。

われわれの住んでるいるこの三次元（縦・横・厚みの三つの広がり）の世界だけでもこんなに
美しい世界であるのに、それが無限次元の妙なる世界である。

その妙なる世界が、この五官にはその全体の貎は見えないけれども、妙なる世界のうつしとし、
写真とした見える。
（たとえば写真ですが、実際のわれわれ人間の相は写真と比べると、もっと複雑な相をし、も
っと複雑な次元を備え、もっと複雑な色彩を備えているのであるけれども、写真にはただ一色
の平面の姿に写っている。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2891：SAKURA：2014/06/02(月) 14:59:15 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
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■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　
*========*【　いっさいのものを拝め　―その2の転載編＆引用編　―　】*=======*=======*

□それと同じに、われわれの五官で認識める三次元の世界では実相の世界の複雑微妙な無限次元
の妙なる美しい世界が平凡な世界に見えているのであります。

かれどもわれわれはこの肉眼で見るところの野を、野の花や、み空の星や、蒼海や大地や、火や、
水や、いっさいの大自然や、生物や、いっさいの現象を見るのに、この第三次元の「縦横厚み」
厚みのこんな下らない、単純な、味のすくない世界とは見ないで、その奥の奥を観て、実相を観て、
もっと無限に美しい円満な、完全な神の生命というものを観る、そうしてそれを敬し、礼し愛し、
いやしくも浪費背せざらんことを念願とするのが生長の家の生き方であります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（その３）につづく

ＰＳ：「トキ様」・「観覧者の皆様」へ
『生長の家』の教義について、今回！私自身のフエス・ブックにて、前回より、こちらのコーナーで、
『絵本の「ジュリアの音信」…』を、シリーズで投稿しておりますが、やはり！やはり！
【人間の心…で決まる事】が、更に【霊・界】でも、それは「生前の行為」…更に、
【その奥の～～～奥の潜在意識】とかが、全て！ごまかしが出来ないのが【霊界の世界】なのですネ！！

つまり【スケスケ～～～の「神様」が全て…見通し】ということですネ！！

毎日の通勤にて【金光教の教祖のお言葉】が毎月！月初めに…「掲示板」に貼られていました。
そうです！“今月…６月も～～～新しい～「コトバ」がその掲示板に…！！それを読んで、やはり、
同じ事を～～～今！現に「教え＝心の訓練」を現実界で訓練していかないと…いけない！！
今！今！しか出来ない！！

■それは「ジュリアの音信」の本文の書籍本が入手出来まして、その本からも、
【人間は、霊的人間ですから…一日必ず！瞑想が大事です。その時間を無駄にされる事は？？？
更に、正しい固定観念の理念も…】と…言われています。

□【信・仰】しながら、媚を打つ事が【信・仰】ではない！！！更に、悪口とかも～～！
【信・仰は正しい理念をもつ事】なのではないでしょうか！！

では、次の続きを～～～また！次回投稿させて頂きます…。
今回、私は「総裁先生」は、ある面では「エコ運動」が全面的に打ち出されています解釈になり、
従いまして【唯・物・論…】に見えてきます～～。

□■【人の心】は何処へ～～～と…
この奥深い思考回路は？？いかようにお考えなされていますのでしょうかと？？「考える人」です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2892：a hope：2014/06/03(火) 18:41:15 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「生命の實相」第１３巻　ｐ１２３～

感覚世界の自主的征服

さて、この「三界はただ自心の展開である」との事実に眼が覚めてきますと、すべての感覚的事物への自己の奴隷的屈従がなくなるのであります。

ほとんどすべての悪徳は、一切事物を「自己の心内（こころのうち）の存在だ」と気がつかず、独立せる外界を構成せる事物であるとして、自己の内界（こころのうち）を調べないで、外界をできるだけ多く、自己の所有としようとし、他を制して、他と争い（利己主義）、あるいは自己を忘れて外界に隷属（感覚的耽溺）することになるのであります。

かくのごとくして、いっさいをただ「自身の展開」と見ないものには、利己主義と「感覚的事物への隷属」とがこもごも生ずることになり、争い、嫉妬、羨望、憤怒、憎悪、焦燥、貪欲、虚飾その他あらゆる罪悪（真理隠蔽）が、「三界はただ自心の展開である」という根幹的真理の隠蔽の枝葉として繁茂するのであります。

考えてみますのに、「争い」というものは、いっさいをただ自心の展開としてみないで、幸福の源泉を「物」にありと観、あるいは自己の幸福を奪うものを他者にありとして、他に犯されまじとして防ぎ、あるいは他者を侵して他者より「物」を奪うことによって、自己の幸福を増大せしめようとして、互に侵し防ぐことによって生ずるのであります。

すべてが「自心の展開」である、ということが判明しますと、ただわれわれの幸福を得るための仕事は、互に争うことではなく、ただ自心をととのえれば自己が生きるとともに、自他一体なるがゆえに他者もともに生きるという幸福なる環境が展開し、いっさいの争いは滅尽（めつじん）してしまうのであります。

羨望、嫉妬、憤怒、憎悪などという対他的悪感情は、争いと同じくいっさいを「自心の展開だ」とみないために起る第五、第六等々・・・の神性隠蔽として起るのでありますから、羨望するな、嫉妬するな、憤怒するな、憎悪するな、などと一々その悪徳について従来の「なかれ主義」の修養的倫理学によってこれを制しようとしましても、なかなか制しきれるものではないのであります。

それにはどうしても「生長の家の倫理学」によって「いっさいは自信の展開である」との真理をきわめ、それを実証的に自己自身の上に体験して初めて、対他的に争っても憤怒しても嫉妬しても羨望しても憎悪してもなんにもならない。

ただ自心を豊かにすれば、物が豊かに集まる。ただ自心を尖らせれば、自己を鋭く刺すがごとき尖った環境がやって来る。

すべては自心のとおりのものが現れて集まって来ることを如実に悟ったとき、自然にいっさいの対他的悪徳が消滅してしまうのであります。
2893：a hope：2014/06/03(火) 18:43:21 ID:cEpBaIdo: （>>2892 a hope　所感）

＜＜考えてみますのに、「争い」というものは、いっさいをただ自心の展開としてみないで、幸福の源泉を「物」にありと観、あるいは自己の幸福を奪うものを他者にありとして、他に犯されまじとして防ぎ、あるいは他者を侵して他者より「物」を奪うことによって、自己の幸福を増大せしめようとして、互に侵し防ぐことによって生ずるのであります。

すべてが「自心の展開」である、ということが判明しますと、ただわれわれの幸福を得るための仕事は、互に争うことではなく、ただ自心をととのえれば自己が生きるとともに、自他一体なるがゆえに他者もともに生きるという幸福なる環境が展開し、いっさいの争いは滅尽（めつじん）してしまうのであります。＞＞

ここに、「和解の方法」がしっかりと示されていますよね。
『聖典裁判』真只中の「生長の家」ですが、雅宣先生はじめ「教団」や「本流復活派」の講師の先生方は、
練成会や講習会でこの真理をどのようにご指導くださるのでしょう？

a hopeは興味津々です。
2894：a hope：2014/06/05(木) 08:28:30 ID:cEpBaIdo: ☆　 ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「生命の實相」第１３巻　ｐ１２５

第五章　実相を隠蔽する驕慢と自卑

第一の神性隠蔽（罪）としては「神我一体」の実相を包んで見ざること、第二の神性隠蔽としては「自他一体」の実相を隠して見ざること、第三の隠蔽としては「隠蔽（つみ）の隠蔽（いんぺい）として自己弁解すること、第四の隠蔽としては外界がただ自心の展開なる事実を観ず悟らず、外界をもって自分に対立するところの有限の世界だとして観じ、自心の整理を先にせず、物に執し物を奪い合わんがために、兄弟と相争い――ここにこれら四つの根本的神性隠蔽が相寄り相混じて、種々なる罪を構成するにいたるのであることは、前節までにおいて詳細説明せるところであります。

「物あり」と思うがゆえに、物に執着し迷うのであります。「物」が自心の展開であるということが判れば、自心を整えるよりほかに物を得る道はないので執着が破れてしまうのであります。

「自他一体」の事実が悟れないゆえに、利己主義が生じ、利己主義が、「物あり」という迷いと混合して、貪欲、怒り、憎み、嫉妬、虚栄などの諸罪を構成するので
2895：a hope：2014/06/05(木) 08:31:10 ID:cEpBaIdo: （>>2894 a hope 所感）

この部分は、今回のテキストである倫理篇のお勉強に入る前に、一度謹写させていただいたものの再掲載ですが、
「神性隠蔽」（罪）の仕組みがわかり易く説明されていると思います。

今まで、テキスト内容をじっくりお勉強してきましたので、今、あらためて拝読してみると、その言葉の意味がさらによく理解できるようになりました。

「罪なし」の生長の家の教えであっても、例外的にこの「四つの罪」は認めているようです。

＜＜ここにこれら四つの根本的神性隠蔽が相寄り相混じて、種々なる罪を構成するにいたるのである＞＞

「罪」とは　・・・

１、「神我一体」の実相の隠蔽
２、「自他一体」の実相の隠蔽
３、自己弁解
４、兄弟との相争い
2896：carpinteyroywz：2014/06/05(木) 21:04:27 ID:???: |Avoid hot water when bathing and showering. Hot water causes your pores to open and lets natural skin oils escape. These oils are essential to keep your skin moisturized. The easiest way to avoid this is to use warm or tepid water. Doing so is more likely to keep your skin soft. You will also save money on energy bills.
2897：曳馬野：2014/06/05(木) 22:20:10 ID:I/wU8psA: >>2893 　a hope さん

すべてが「自心の展開」である、ということが判明しますと、ただわれわれの幸福を得るための仕事は、互に争うことではなく、ただ自心をととのえれば
自己が生きるとともに、自他一体なるがゆえに他者もともに生きるという幸福なる環境が展開し、いっさいの争いは滅尽（めつじん）してしまうのであり
ます。

ここに、「和解の方法」がしっかりと示されていますよね。
『聖典裁判』真只中の「生長の家」ですが、雅宣先生はじめ「教団」や「本流復活派」の講師の先生方は、
練成会や講習会でこの真理をどのようにご指導くださるのでしょう？

a hopeは興味津々です。
************************************************************************************
a hopeさんの云う事、笑っちゃいますね。この『生命の実相』の言葉が真理であると云うのであれば、
【ここに、「和解の方法」がしっかりと示されていますよね。】と「しっかりと」の修辞つきで断定しているのですから、ご自分が実践しさえすれば事足
れりではないですか。興味津々です、なんて周りを冷やかす必要はないですよ。【和解の方法】なんて言い方、そもそも可笑しいでしょう。第三者として
評論家になっているからこその発言ですね。あなたの心の影としての外界しか無い、というのが上の真理の言葉の意味でしょう。
雅宣先生や教団本流派の講師の先生方、というあなたと別人の見解なんて何で関係あるのですか。ご指導くださるのでしょうか、なんて言い方は、
「私から見たら皆さん真理の実践がありませんね」と云うのと変わりません。そのように自分と切り離された周りの人々がいる、と自ら真理に外れている
ことを表明しているのですよ。まして向こうに出張ってまで自分の信念を述べる、これは恥の上塗りでありましょう。
2898：SAKURA：2014/06/05(木) 22:47:58 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
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■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　いっさいのものを拝め　―その３　転載編　―　】*=======*=======*

「生長の家」は、ここに明らかに生命礼拝の宗教でありますが、
原始人の生命礼拝の宗教とはちがう。
原始人は物の奥にある実相などというものを知らない。

だから生命礼拝といっても浅薄な現象の生命の礼拝であったので、
現象そのもを不思議がって礼拝していたのであります。この現象の奥の実相を観て礼拝することを
教えたのはまず『法華経』であります。
生長の家と仏教とは根本において少しもちがっておりませんけれども、現在世人が
普通に考えられている仏教というものとはややちがうのであります。

というのは、釈迦の説き方がわるいのでない、釈迦の説き方を理解することができなかった後の
祖述者が教祖の正説を完全に伝えなかったというわけであります。
仏教では「色即是空」――物質は空であると、こういうぐあいにいうのであります。

「生長の家」でも物質は本来空であるというのでありますが「生長の家」では
もう一つ「空」を越えた存在に「実」というのを付けているのであります。
仏教でもむろん「実相」という言葉は使っておりますけれどもそいつが時々誤れまして、
実相はすなわち空なり」というぐあいに説いている人が多いのであります。

実相を空であるとすると、そうすると、その「空」とはどんなものであるかというと、
空であるから、空気みたいで、エーテルみたいで形がない。形がないから、
何もないようなものであるから金剛不壊である。

たとえば空気はいくら斬っても斬れやしない。もう一つ空気よりも、手にも触れない、
エーテルみたいなものになってしまうといよいよ斬ることができないものである、
それであるから金剛不壊である。実相はエーテルみたいなものであるから自由自在であると、
こう実相を空々漠々なものとある仏教家は考える。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2902：a hope：2014/06/06(金) 07:33:21 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「生命の實相」第１３巻　ｐ１２８～

実相我を隠蔽する自卑（じひ）

驕慢（きょうまん）はかくのごとく「肉体我」を強調させた果てに「われ神なり」もしくは「われ神と高さを競うべきものなり」との自覚に入（い）るのでありますが、「肉体我」は本来無いのでありますから、それをいくら強めていってもくだけてしまうのであります。

驕慢の反対に、実相我を隠蔽する罪としては、自卑があります。

自卑と謙遜とが相似ることは、あたかも驕慢と自尊とが相似ているがごとくであります。

驕慢は肉我に対する過度の信頼であり、自尊は実相我に対するまったき信頼でありますが、それと相対照して、謙遜とは肉我の価値なき誇るに足らざることの自覚であり、自卑とは実相我のまったきことを知らず認めず、われ全体を不完全無力な採るにたりないものとして、みずから卑しめてしまうのであります。

謙遜の裏には「実相の自覚」があり、実相を尺度として反省し、まだ足りない、まだ足りないと自分を伸ばしてゆくのでありますから、いくらでも無限に伸びてゆく可能性がありますが、自卑の裏には自卑があるばかりでありますから、生長することができない、常にみずからの不完全を嘆き、失望落胆自棄あるのみとなるのであります。
2903：a hope：2014/06/06(金) 07:35:20 ID:cEpBaIdo: （>>2902 まとめ）

驕慢・・・肉我に対する過度の信頼
自尊・・・実相我に対するまったき信頼

謙遜・・・肉我の価値なき誇るに足らざることの自覚　。→「実相の自覚」。
自卑・・・われ全体を不完全無力なものとして、みずから卑しめてしまうこと。→「実相我の隠蔽」
2905：SAKURA：2014/06/06(金) 22:08:38 ID:Do8GpIFQ: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
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■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　いっさいのものを拝め　―その３　転載編・引用編　―　】*=======*=======*

■ところがもしわれわれの実相というものがエーテルみたいなものであって、空々漠々のもで無色
透明の、ちっとも美しいこともなんともない、そういうふうなものが実相であって、変化の姿、美し
い姿というものは幻みたいな何もないものであると、こういうふうに説くまちがった仏教者に従って
「汝ら実相に還れ」という教えを生きることになったら、空になる、エーテルみたいになる、死んで
超高熱度で焼かれて、透明なガス体になるのが、仏教に従うことになってしまう。これではさしずめ
三原山の浅間山の噴火口に賑うことになるのでありますが、これではいけないのであります。

　空を単に解すれば実相というものはそんな空じゃないのっです。空は現象であって、実相は空では
ない、それは無限荘厳の世界である。無限の荘厳（うつくしき）のあるせかいなのであります。
ここが大切なところでありまして、『法華経』以前の仏教では「一切皆空」となっているのであります。
『華厳経』なんかでも、心・仏・衆生三無差別であって本来空のものである。心が悟れば仏になり、
仏が迷えば衆生になる。そうして仏といえども本来は空であって、なんにもないようなものであると、
こういうぐあいに説いてあるところがある。そうするとわれわれが悟りを開いて涅槃寂静、本来の
実相に帰するということは空になってエーテルみたいなものになることだとこういうぐあいに考え
られる。そうなると、われわれは首でも縊って自殺してしまったならば、座禅も禅定も要りはしない。
そういうエーテルみたようなものがわれわれの生命の実相であり、それに帰するのが実相に帰する
のだとしたならば、生きているのは何のために生きているのだかわからない、こういうふうに仏教
をまちがって解釈した人が多かったのが仏教衰頽の原因なのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2906：SAKURA：2014/06/06(金) 22:10:27 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
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■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　いっさいのものを拝め　―その４　引用編　―　】*=======*=======*

ＰＳ：「トキ様　」へ「観覧者の皆様」へ
■只今！また「霊界通信」に此処昨今は、ハマって！読みふけっています。
「霊の世界」では、一人一人各自が「死後の世界」で導かれて行かれる世界は違うとの事！！
そして、さらに「悪霊」もしくは「憑依」とかの話なのです。…が？当時の「イギリス」での事です。
或る精神病院の博士は、「悪霊」に憑依された人は、その実験をなされ、その博士は～～～？
「迷える霊」との対話の基本あるモノとは、一刻も霊的実相に目覚めさせて、迷いから救って
あげると同時に患者も正常に戻してあげたいという……では！どのような実験かと申しますと、

＞＞迷える霊を救うことに、三十年以上も、続けた精神科医は
米国人ですが、まず、「精神病」は“憑・依”であるとして、自ら考案した特殊装置で、患者に静電気を
掛ける。すると、その電波が霊にはカミナリに当ったような反応をするらしく、いたたまれなくなって、
患者の身体から離れる。そこを、この時と言わんばかりに…つかさず「背後霊団…」が捕えて、
今度は「霊媒」であるウイックランド夫人に乗り移らせる。霊は生身の人間に乗り移っているという
自覚なしにに霊媒師と対話を交わし、次第に自分の置かれている実情に目覚めていく。
これを“超霊実験”と言われるそうです＜＜。

このお話から【先祖供養】も「地・獄」に行かれた方には、まず！目がつぶれているのですョネ！
別の表現では～～～『真っ暗な世界』そこからの～～～精神の修行は？？まず！無理ですが？
この方は、それでも～～～「供養」もある面では、大事です～～～ョネ！！
「西・洋」でのこの博士の「供養方法」も、それなりに『霊界の供養…救出は大事だと』思いました。

■【迷える羊】は、まず！！！【真理＝心の展開】からだと思います。
今！今！私にかせられた課題は～～～【出来る事をもっと！もっと！有言実行…】と思いました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2907：SAKURA：2014/06/07(土) 20:57:15 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編】
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>>2871>>2881>>2890>>2891>>2898>>2905>>2906>> の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　いっさいのものを拝め　―　その5　【転載編】　―　】*=======*=======*

■けれども、『法華経』は決してこの、そういうエーテルみたいな千遍一律の、空気よりも
まだまだはかないような同質平等な世界を説いているのじゃないのであります。

『法華経』の「自我偈」に書いてある実相の世界は、一様平等なホモジニヤスな世界では
なく、実に実に美しい世界が書いてある。園林諸々の堂閣、種々の宝をもって荘厳せり、
宝樹華果多くして衆生の遊楽する所なりと書いてある。

あれが本当の実相の世界です。

言葉に現わしてあるからまだ完全に現われてない。
それはただ形容が書いてあるだけでありますけれども、あれが実相の世界であります。
その美しい実相の世界が、われわれの五官のレンズを通して眺めると、そのレンズに
曇りがあるから今われわれが肉眼で見ているような、こういう美しさやら、汚れやら、
愛やら、争いやらが取り交ぜて現われている。美人もあれば、病人のような憔悴した
醜い相もあるというふうにでているのでありますけれども、本当のわれというものは
「無限荘厳の我」である。活気溌溂たる無限に生きる力を持って、無限荘厳の身を持ち、
無限荘厳の世界の中に今現に住んでいるのであります。

今現にその実相世界に住んでいるのです。

今現に住んでいるその世界を、肉体が死んでからそういう実相荘厳の世界へ住くのだと
思うとまちがいであります。衆生劫尽きて大火に焼かるると見る時にも、病苦にて痩せ
さらばうて貧しい病床にいるように見える時にも、今現に、われわれは宝樹華果多き実相
の国土に安楽身を逍遥させているのです。

今現に実相の国土にいるけれども、五官のスクリーンすなわち網目を通して、下へ映る
世界は縦・横・厚みだけしか映らない。それ以上のひろがりの世界はスクリーンの上に
あって残っているので、われわれの五官という網目を通して見るとどうしても縦横厚み
の三次元しか見えない。

その三次元だけでも完全に原型そのままに見えれば良いのだけれども、念のレンズに凹凸
さまざまの歪みがあるために、真直な顔が歪んで見えたり、近眼でないものが近眼に現わ
れたりしている。

それでその念のレンズの無明（くもり）というものを断ってしまったら近眼が近眼でなくなり、
あるいは病人が病人でなくなるというふうになる。けれども、ここに健康になり、近眼の治っ
た人間でも、それが五官に見える現象人間である限り、まだまだ本当の人間ではない。

それは本当の無限荘厳の、無限の美しさ――その何といおうか、言いようのない、無限の妙なる
実相人間の姿を、ただ縦横厚みの三次元（みっつのひろがり）だけを撮影する写真機で映した
人間なのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2908：SAKURA：2014/06/07(土) 20:58:33 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】
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■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　いっさいのものを拝め　―　その６【引用編】　　―　】*=======*=======*

ＰＳ：「トキ様」「観覧者の皆様」　へ　
【念の具象化】は、それぞれ“環・境”によって異なります～～～ョネ！
ある人は裕福な生活をしている。ある人は生活貧窮に陥ってる環境それぞれ見方は
異なるのです～～～ョネ！そうしますと【念の具象化】もまた異なる訳です～～～ネ？？

さて【念…】とは、その人の持ってるモノ＝人格形成＝思考になりますから、見方は
いろんな形で～～～「変・形」！！

■私達の住んでいますこの「地・球」自体…現実！現象！が～～～これが「三次元」なのでしょうか？
もしくは？あの世の集合体…此処では全て「思・考からのスタート」で～～～す。

しかし、私達！現実の生活園内は「地球を自転」として動いています“環・境”……
言い換えますと…思うのですが？？
「現象・現実として…五官の世界で見る事の出来ます“地球”を中心」にでしょうか？

此処で【霊の世界】では～～～♫
「思考」で動いていますから、ここからも「念の取らえ方～～～？」はと思いました。

【念＝思考】もやはり、すべてが環境から来る訳ですから、今の私は、今現在、置かれて
います現状の出来事での【思考】よりも、
まずは、この「思考」を「４次元…の世界観での優先にと…」この様な【訓・練】が～
大事ではないか～～～な？？と思えるようになり、現象で物事を理解するのではなく！

モット！モット！「心の目」を見つめての「無限なる思・考」……
此処からが本当に【こころが～～～形に現われた世界観～～～】が出現！！
これが……「谷口雅春先生」の…
＞＞それは本当の無限荘厳の、無限の美しさ＜＜が、
必ずや！「現象世界」でも現われるモノと…確信した次第なのです。　　　　　再合掌
2909：SAKURA：2014/06/08(日) 19:58:17 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編】
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■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　いっさいのものを拝め　―　その7【転載編】　　―　】*=======*=======*

■それからじゃ無限次元の複雑な美しさが捨象られている、ただそれが比較的歪みなしに映って
いるのは、健康な人間として顕われているのであります。

そうして誌友皆さんの家庭生活等でも、「生長の家」へ入信して以来、本当に極楽のような円満な
家庭が出てきたという事実がたくさんありますけれども、たといそれが極楽の“よ”う“な家庭で
ありましても、現象世界の極楽状態は本当の実相の極楽状態には及ばないのであります。

ともかく、われわれは現象を見て現象だけを見てそれを全部だと思ってはいけないのです。その現
象の奥にある実相を見、そこに十全なる神の相、実相の円満な相を観て、そうしてそれに対して敬礼
をするという気持にならなければならないのであります。

蓮如上人は「一枚の紙もすべて仏物である」と言われたそうでありますが、その心持こそ大切である。
「生長の家の経済学」には「物質は無限供給であるから使うほど殖える」ということが書いてあります。

「使うほど殖える」から、紙でも無暗に一字ぐらい書いて紙屑籠に捨てると、これは大変経済循環を
よくしていいことだろう、こう考える人があるかもしれない。しかし、それは嘘である。
本当に使えば使うほど殖えるけれども、それは破って捨てるのは使うのじゃないのです。

われわれは一枚の紙にも、その背後に神の生命を見、神の無限の光を見、神の無限の愛を見、
これを拝まずにはおれない。これを礼拝して使わずにはおれない。今までは「もったいない」ということ
は棚の上に上げて蔵って置くとこういうふうな考え方が多かった。
それで「もったいない、もったいない、食べたらもったいない。着たらもったいない」と、戸棚や箪笥に
入れて置くという、これじゃいけないのです。

神の生命は、使ったら減るというふうなものでない。実に立派なものであるから、この立派なものを、
その顕われている生命の働きを十二分に発揮させて使うほど殖えるということになるのであります。

無限供給であるから破って捨てるというのじゃなにのであって、用途に従ってそこに顕われている
神の生命を使うほど、神の生命がはっきり顕われてくる、それが無限供給である。
使えば使うほど殖えるということになるのであります。

「物質は無い」ということは、そこに何も無いということではない。みんな仏物である、
みんな神の生かす力の顕現（あらわれ）である。その奥には物質ならぬ実相があるということであります。
これを履き違えると大変なまちがいになるのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2910：SAKURA：2014/06/08(日) 20:00:15 ID:3/pn4/Pc: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】
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■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　いっさいのものを拝め　―　その８【引用編】　　―　】*=======*=======*

ＰＳ：「トキ様」「観覧者の皆様」へ
そうです～～～ョネ！物に関しても、私たちの世代は、どうしても？「親譲りの癖」が…
まるで伝統みたいに、ありますでしょうか？？【モノを粗末に使用してはいけない！！】と…
或いは【質素倹約】…etc と言って、捨てきれない事が～～～私もそうですが？
いつの間にか【ゴミの山…と】です～～～ョネ！きっと～～～「両親の時代」から受け継がれた？
いい事か？悪い事か？別問題と致しまして「親達の癖」…これは、戦争体験からの【物の無い時代】
…受け継ぐ事になりますのでしょうかしら～～～ン！

今回！「亡きの母」の遺品の品の数々の整理に、正直！私も“思い出”があり、捨てきれなくて、
これが～～～かなりあり、部屋が～～～狭くなってしまいました。…が？今回！あるキッカケから、
全てを処分する“決心・決断”が出来たのです。！！

■それは～～～人間は“霊・的・人・間…！”なのです～～～ョネ！『ステッドの書籍』から～♫

この頃では、死後直前に私に知らせてくれた「亡き母の白い～白い～丸い～丸い～御霊様」…
「亡き母」は？どこの部屋の世界に移動していますかと？勿論！知る由もありませんが「亡き母」の
大事なモノは～～～きっと『心の想念』で、『霊の世界』では、全て目の前に出てくるようです。
きっと「亡き母」も、そのような『世・界』にいるモノと思えるような気持になりました。

それから「パートナーのお母様」が、若い頃に着物など、殆ど！手を通してないモノがあり、
多分～～～きっと当時は、もったいない！もったいない！といって、着る機会を失くしたのでしょうか？
それから、【宝・石】も～～～そうです。…が？
その年齢に応じたときの宝石の品があるモノと…それに身に着けて…それが活かされる「年齢に応じ」…
と言いましょうか？或る「一定の年齢」になると、これは【宝のもちぐされに等しい】モノへと、
移り変わっていく事と～～～これが【無限供給】が？消えゆくのカモ～～～＞＜
さて、私も～～～「もったいない！もったいない！～～～のこのコトバ」から、今からは？
ドン！ドン！使用していきたいと思いま～～～す。

今現在、沢山の『シルクの生地』があり、或る人は「スカーフに作られて商品化したら？」と…
言われました。当時の私は『シルクのスカーフ～～♫～～に？？』…正直！ピンと？きませんでしたネ！

先に、どうしても「もったいない病」と言う感情が～～～どうしても芽生えたモノでしょうか？
今では『お蔵に保管する』よりも、これを活かす事が『無・限・供・給』なのです～～～ョネ！！

私は、実に、かなりの『無限なる宝物…失くしていたのでしょうネ』この様に思える昨今です。
今から【無・限に広がるアイディアを活かそう！みんな一人一人の…心を駆使しての運・動！】
このような『心の想念』をしていきま～～～す。

■「神様」へ～～～『天の倉に～～～届け～～～！願いを～～～！』　　　　

再合掌
2911：神の子さん：2014/06/08(日) 21:44:55 ID:JJ2GRsqw: 素晴らしい御教えを初心に帰って、学びましょう。 (106)
日時：2014年06月08日 (日) 18時36分
名前：感謝感激雨霰

素晴らしい御教えを初心に帰って、学びましょう。

http://blog.livedoor.jp/seimeinojissoh/archives/36749841.html
注目投票をする(12)

ええ…すごすぎる。。 (107)
日時：2014年06月08日 (日) 18時41分
名前：奈良の幽斎殿フアン

今朝の幽斎殿は、すごすぎる。

有り難いです。。。
2912：トキ：2014/06/08(日) 21:47:33 ID:IhPq/Qug: >>2910

　質素倹約はいいと思いますよ。
ただ、程度が大事なのでしょうね。

　私も気をつけたいと思います。
2913：a hope：2014/06/11(水) 10:04:38 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「生命の實相」第１３巻　ｐ130～

不信仰は迷信の因（もと）

恐怖、臆病は究極において自卑の一種でありますが、焦燥不安の状態を喚起し、神への従順――ジッと大きなものにお委（まか）せすること――ができないような状態にいたらしめるのであります。

お委せの心がないから恐怖する、恐怖するからジッと委せておくことができない。

二つの隠蔽は、互に相反映して、ますます実相無畏（むい）の状態を隠蔽（いんぺい）してゆくのであります。

実相本源の神に委すことができず、実相無畏の状態が隠されてきますと、何か物質的な眼に見えるもので霊妙な働きをするものに頼らずにはおられなくなる。

そのためにいろいろの迷信発生し、偶像崇拝となり、本源神を忘れて、霊媒に乗りうつって出てくるいろいろの霊たちの教えを本源の神の示しと取り違えて、まことしやかに信ずることになるのであります。

ここにまた実相の神を隠蔽（いんぺい）する隠蔽（つみ）を生ずるのであります。

霊媒信頼は、かくのごとく実相本源の神にお任せすることができない不信仰のあらわれなのであります。

淫嗣邪神（いんしじゃしん）の崇拝も、人から見たら「あの人は信心深い人だ」と思われるかもしれませんが、また本人も自己を信心深いと思っているかもしれませんが、決して本当に信心深いのではありません。

それはかえって実相本源の神を信じないから、アチラの神を拝み、コチラの神を拝するようになるのであります。
2914：a hope：2014/06/11(水) 10:06:37 ID:cEpBaIdo: （>>2913 a hope 所感）

「実相本源の神」とは、「自分自身の実相」のことになるのだと思います。
そして、「神我一体」「自他一体」の真理から考えると、目の前に現れた自分とはかけ離れているように見える人物の中にも、
全て自分と同じ神（実相）が宿っていて、兄弟であるどころか、その人とは一体だということになります。

だから、わたしたちは本来「アチラの神を拝み、コチラの神を拝する」必要はなく、
目の前に現れている人間を、自分だと信じて、神だと信じて、常に拝んでいればいいのですね。

常不軽菩薩のような心になることこそ、生長の家の「実相礼拝」なのだと思いました。

なかなか難しいことだと思いますが、これができた時が大調和の時ではないかと感じています。

そういえば、わたしが入信したばかりの頃（４年前くらいですが）は、出会うと必ず信徒の皆さんはお互いに手を合わせて、
「ありがとうございます」と言って、拝み合っていたような気がします。

最近の生長の家は、どうなのでしょうか？
2915：SAKURA：2014/06/11(水) 20:33:21 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】
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■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　いっさいのものを拝め　―　その9【転載編】　　―　】*=======*=======*

　生命は生きるから生活であります。我れ神の子なりと知ったら、神の子を“今”生“き”る
と、いうことと、これが神の子を知るということであると申しました。それをまた客観界の
ものにしましたならば、神が一枚ここにある。この紙一枚が、その奥にある実相を見れば、
それが仏様であり、神様であって、ここに神の生命が現われているということを知れば、
それを“生”き“るということは、ことごとく与えられたる生命を完全に発揮させるという
ことです。この「生命を発揮させる」ということが紙を使うということです。すると使えば
使うほど殖えるのであります。この一枚の紙の使命を完全に発揮させたならば、そこに神
の生命が生きてきて無限供給ということが出てくるのであります。

　光明思想普及協会（この仕事は、現在は財団法人世界聖典普及協会がしている）が設立いた
しまして、たくさんの働く人が要るからというので就職希望の人は、就職希望願いを出してお
きなさいというふうに、広告が出ておりましたら、それに対して、就職願いをお出しにな
った方がたくさんある。そのすべての人に対してはまだ返事を差し上げていないのであり
ます。写真をみな写真ブックに貼りましてそれに番号を付し、そうしておのおの経歴を表
のようにして写真と経歴とを一目瞭然としてわかるようにして事業の伸張するに連れて
この人が欲しいなという人を一人来て下さいというふうに通知をすることになっておりま
す。そうして現在ではもう百名以上も社員が出来ているのであります。おころが、こんな
人がある。「実はわたしは生長の家の誌友になって実に自信に満ちておる、自分の願うこ
とは必ず成就すると信ずる、それで光明思想普及会へ雇われようと思ったら必ず成就する
とわたしは信じて、今まで余所に働き口があっても、働かずに何もしないで待っておりま
したが、とうとう一文も無くなりましたから、どうぞ使って下さい」とこういう人があり
ます。なぜこの人は働き口があっても働かなかったのでしょうか。今自分が神の子である
ということを知ったら、今「神の子」を生きるということを知らなければならないのです。

この一枚の紙ですらも、この一枚の紙の使命を発揮させるということが“生きる”という
ことである。いわんやここに人間がいるのに、今を生きるということを知らないで、「自分
の希望は必ず成就さしてくれるであろうから、成就さしてもらったら、雇ってもらったら
働こう、それまではまァ待命だ」とこう思っている――会社や軍隊なら待命があるかもしれま
せんけれども、この宇宙という「大生命の会社」には待命の期間というものは一つもないの
です。今ここに自分が生命として現われている限りは“もう常に現職です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2916：a hope：2014/06/12(木) 10:36:44 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「生命の實相」第１３巻　「第六章　価値の本質　」　

（ｐ135　4行目～）
・・・存在するように見えていても、本当にそれがなかったら値打ちがないでしょう。
そうすれば値打ち本体は「本当に存在する」ということから始まります。
そこで生長の家では、「本当に存在する」ものを実相と申します。・・・（略）

（後ろから4行目～）
・・・それでは「本当にある」というものは一体なんであるかというと、相対的に表れたり消えたりするものは、「本当にある」とは言えないのです。

真とか善とか美とか仏性とか神性とかいうものは、それが現れていても現れていなくとも普遍的に存在するものであって、そこに条件がととのったときに認識せられるように顕現するのであります。・・・・（略）

（ｐ138　後から5行目～）
・・・真、善、美と三つを同列に並べて説明する人がありますが、真とは本当にあるものということで、「本当にあるもの」の道徳的活動が善であり、「本当にあるもの」の芸術的活動が美であります。

人生の目的とはなんぞや？

といいますと、人生に「真（しん）」すなわち「本当にあるもの」すなわち実相を表現することであります。
2917：a hope：2014/06/12(木) 10:37:41 ID:cEpBaIdo: （>>2916 a hopeまとめ）

本当に存在するもの　＝　実相　（真・善・美・仏性・神性などの不偏的存在）
本当には存在しないもの　＝　仮相（相対的に表れたり消えたりする物質的・現象的存在）

○真・・・本当にあるもの　
○善・・・「本当にあるもの」の道徳的活動
○美・・・「本当にあるもの」の芸術的活動
○人生の目的・・・人生に「真（しん）」すなわち「本当にあるもの」すなわち実相を表現すること
2918：SAKURA：2014/06/12(木) 22:41:34 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】
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■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　いっさいのものを拝め　―　その10【転載編＆引用編　―　】*=======*=======*

■現職ではない人は一人もないのです。それを自分で勝手に休職にしているから金も入らなくなり、
あるいは病気の人ならどんどん身体が弱ってくるのです。これは自分の生命を休職にさしているか
らです。

生命を休職にさしていたら経済的に窮迫し、肉体的には生命が涸渇してくるのは当然のことです。
われわれは常にこの「宇宙大生命の大会社」の中に常に現職で雇われているということをしらな
くちゃならないのです。そうすればどこにいても現職の社員であるから、一生懸命に今働かな
くちゃならない、これが肝心であります。今、普及会に働いておられる人でも、雇ってあげると
いわないうちから、勝手にやってきて一生懸命荷造りしたり外部で一生懸命に宣伝していたよう
な人が多いのです。

その中に「あの人あんなに頼まないでも働くのだから入社させて上げたら」ということになって
社員になっておられる人もあります。こんな人は、光明思想普及協会の就職の辞令はずっと後に
出たかもしれないけれども、実相では宇宙大生命の会社に就職していた人です。

ところが、じっとしておって、「わたしは就職するにちがいないのであると思念していて、それま
で何もしないでいましたら、無一物になりました。生長の家を信じたら無限供給だと思って、信
じてじっとして待っていたのですからぜひやとって下さい」と、そういうようなのは、ちょっと
根本の解りようがまちがっているということになるのであります。

常にわれわれは自分の生命を、あるいは「物」の生命を、百％生かすということが必要なのであ
ります。人間に雇われなくても、大生命に雇われて働けるような人でなければ、本当に雇ってみ
ても本当に働けやしないのであります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
ＰＳ：「トキ様」　　「観覧者の皆さま」　へ
複雑な心境です…。確かに！勉強もしなければ～～～いい点を取る事はできない事。。。
ここが～～～“努・力”なのです。…が？神の生命を生かす事とは、大生命をフルに使う！使いきる！
事でしょうかと？？
当時の「雅春先生時代」の「職員の採用」は～～～？？如何なる募集法なのでしたかと？？

私の記憶では？今回の記載されています事が、全てそのような形での「社員採用」がなされたとは？
或る面！言い難い面が見えます。…が？更に「信者」に対しての～～～『見方』の伝統は？
どうだったかと思いますと、今にしてみますと、当時の「亡き両親の見方」…そして、
「私達の世代の見方」が、そこに時代背景も含めての【偏・見】が生じているように思えます。

「私の同世代の方」は、逆に【就・職】は～～～当時「大卒は？本部職員としての希望」は？いたのでしょうか？？
知る限り～～～当時は、殆んど「企業就職」に行かれた方が多いように思えました。…が？？
当時！知りあいの幹部は「大卒」が入社して来ないので、困っているとか？当時の教区幹部の大人の人が
言っておりましたが、それくらい「大・卒」は少なかったのです～～～ョネ！
ですので、此処からも～～～ある面では「矛・盾」を感じるモノがあります…。

■当時の採用の仕方を見ますと～～～どれが正しいのか～～～複雑です…。
現在の状態からも見ますと、自ずから「答え…」が出てきます。
～～あまりにも～～あまりにも～～他人任せが～～～浮き彫りに感じる次第です…。

【いい人材…確保】～～これは『信・仰』という立場では～～どのように考慮すべきなのでしょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2919：SAKURA：2014/06/15(日) 17:37:55 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】
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■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　心を清く空虚にせよ　―　その１【転載編＆引用編　―　】*=======*=======*

■「心の清き者は神を見ることを得」＊ということは、キリスト教のパイプルにある句であり
ます。「心の清き者」というのはどういうものであるかというと、何も無い人です。何もない
人が「心の清き者」です。つまり「我」のない人であります。この幼児の心を持ったものが
初めて真理を知ることができるということは、バイブルにも、『生長の家』にも書いてあるので
ありまして、われわれがいくら知恵や学問をもっておりましても、本当に心が虚無（からっぽ）
になっていないと本当の真理を受け容れることができないのであります。

きのうも、ある青年学生が来て、「水素と酸素とを合わしたら水になるという化学の実験を
見てきたが、その時気がついたことですが、なぜ水素と酸素とを合わしたらどうして水ができ
るか、その『どうしてできるか？』というわけを教えて下さい」といってきたのであります。

それは原子価の関係や、イオンの関係で水素と酸素とが合したら水になると説明すること
ができますが、その奥をまた尋ねて原子価がこう、イオンがこうであれば、なぜそう結合し
て水になるかの理屈をさらに尋ねられたら理屈では答えられない。これは理屈ではない事実
なのです。
「水素と酸素と合したら水になる」ただそれは事実だから否定できないのである。これは事実で
ある。あるいは酸素と水素と合したら炭になるというふうな理屈が仮に成り立ったところが、
ただ「酸素と水素と合すれば水ができる」ということが事実であれば、事実ほど強いものはない、
こう答えたのであります。世の中には妙な人があって、生長の家で病気が治る事実があるのに、
「宗教で病気が治るはずがない、もし治ったらそれは邪教だ」という理屈を製造して躍起に
なっている人もあります。理屈で「治らない」と弁証し、多数決で決定しても事実治ったら
仕方がないのであります。

　それと同じくわれわれが「神の子である」ちはなぜ神の子であるか、なぜ人間は神の子で
ないのかとこういったところが、神の子である、これはもう理屈ではないのです。
神の子であるから神の子である。

　よく「無明（まよい）はどうして無いのか」と、こういわれる。「無明はないから、ないのだ」
と、これしか答えようがない。いろいろ理屈をいうことはできます。ある程度まで、
八十パーセントまで、なるほど、なるほどと思われるくらいには説明もできますけれども、
いくら巧みに弁舌巧妙に理屈を説いてみたところが、事実そうでなかったら何にもならない。
ところがいくら理屈で言えなくても事実がそうであればそれはもう否定することができないので
あります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続く
PS:「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
心を清く空虚にしますには、「我」失くすことでしょうかと「谷口雅春先生」がおっしゃています。
そうしますと「我」とは～～～相手を捌く心持ちも“我”なのですョネ！！
【　捌く＝砂漠　】ですから、本当に“心を空虚”になることは『砂・漠』のような心持でしょうか？？
　（微笑）何処までも～何処までも～何もない！無の世界！！しかし其処には【無限に広がるモノ】が？？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2920：a hope：2014/06/16(月) 09:28:41 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「生命の實相」第13巻　ｐ140～

教育の目的

教育とは道徳教育にせよ、職業教育にせよ、芸術教育にせよ、知能教育にせよ、本来あるものを現れの世界に引っ張り出すところの方法、本当にある値打を現実の世界に延長しだしてくるということであります。
　　
そこでこの人生の目的も、道徳の目的も、教育の目的も、芸術の目的もみな一つの本当にあるものに一致してくるということになるのであります。

むろんそれが一致してこなければならないというのは、それはすべての価値は本当にあるものに源を発するのであり、人生の目的は、本当にあるものを現すにあるからなのであります。

人生の目的がそうであるとしますと、道徳の目的も、芸術の目的も、教育の目的も、さらにもっと進んでいえば、あらゆる人間の文化活動の目的はいずれも本当にある値打をいかに現すか、ということが根本になるわけなのであります。
2921：a hope：2014/06/16(月) 09:30:16 ID:cEpBaIdo: （>>2920 a hope所感）

「人生の目的は何？」

これは、人間として生まれてきたからには、誰でも一度は考えることなのではないでしょうか？

人によっては哲学的に深く掘り下げて考えたり、精神世界に目覚めて来世に期待をかけてみたり、
また、魂や来世なんてないと信じて唯物的に勝手気ままに生きてみたり、人それぞだと思います。

わたしは今まで、人一倍、この「人生の目的」について考えて生きて来たと自負しています。
そして、たどり着いたのが、この「生命の實相」でした。

谷口雅春先生はご昇天されましたが、こんなに素晴らし聖典をわたしたちに残してくださいました。

だからわたしは、谷口雅春先生のご遺志を引き継ぐために、「生命の實相」をお勉強せずにはいられません。
2922：a hope：2014/06/17(火) 08:23:26 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「生命の實相」第13巻　

教育の方法論の根拠　ｐ141　後から5行目～

今まで教育盛んにしてますます「悪」が盛んになったのは、「悪」を指摘し、「悪」を心の世界に描くようにしたからであります。

心の世界で「『悪』というものはないんだ、あるかのごとく見えても、それは心をそこから放下してしまえば本来無いのであるから消えるほかはない」と、全然考えないことにしますと、それで消えてしまうのであります。

ある宗教で「かんしゃくを起こすな」という御神宣をいただいたとする。

しかし癇癪を起すまいとしましても、腹が立つ。

「そんな値打ちのないことしなさんな」といわれるけれども、「値打ちがないこと」も、それが言葉で表現する限り、「アル」として表現されているので、人生は言葉の表現を模倣するものですから、腹立ちも「値打ちのないこと」も本来ないにもかかわらず消えないのであります。
2923：a hope：2014/06/17(火) 08:24:17 ID:cEpBaIdo: （>>2922 a hope 所感）

催眠術は、相手を催眠状態にして、暗示の言葉で相手の体や心を自由に動かしますが、
この「心の法則」は、自分の心の波動を整えることで、相手の心の波動もよくしてしまうという原理なのではないかと感じています。

また、反対に自分の心を尖らせて波動を悪くすれば、相手の波動も乱れ、不機嫌になったり怒り出したりするのだと思います。

ですから、この「心の法則」は個人の力では、より心情的に身近な家族や友だち、同僚、直属の上司などにはより強く働きかけるのでしょうが、
その一人一人の波動が集結して大きな集団になった時には、善いことにせよ悪いことにせよ、
信じられないような大きな力を発揮することになるのだと思います。
2926：a hope：2014/06/18(水) 10:18:08 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「生命の實相」第13巻　p142～

悪は実在しない

「悪しきもの」は「価値がない」、「あるものは必ず価値がある」「価値の本体はあるということである」だから、「価値がない」ということは本来存在しない、あるいは本当にあるものが現れていないことである。

ここまでわかれば釈迦の説かれた――「まことに『怨み心』をもってしては、怨みをとくことができない。『怨まない心』のみ『怨み』を解くことができる」といわれた本当の意味がわかるのであります。

憎む、腹が立つ、怨めしい！ああしかしながら、「悪」は恕（ゆる）さなければならぬから、恕してやりたいと、そんな心構えでは怨みは解くことはできないのであります。

実在の世界は善のみであるから、恨むべきような悪があるがごとく見えても、そんなものは無いんだ、ただ愛のみ実在であるから、彼は自分を愛し、自分は彼を愛している、これのみ本当にあると、これのみ実在であると、それのみを念じておりましたら、実在は「念」を表現の媒体として顕現してくるものでありますから、怨み憎しみは消えてしまって、本当にある愛の生活のみが顕現してくるのであります。

『甘露の法雨』に「仮想（かりのすがた）に対しては実相を以て相対せよ」とあるのはこれでありまして、これが「生長の家」の倫理学および教育学の根本になるのであります。

ともかく倫理学とは価値の学問であり、教育学とはその価値を引き出す学問であり、価値とは値打であり、値打は、有るという実相からくる。

そこで「ある」とは一体なんであるか、世界は見えるとおりにあるのではあるか、世界は「物質」でできているのであろうか、「心」でできているのであろうか。

今しばらくその点を再論してみたいと思います。
2927：a hope：2014/06/18(水) 10:20:51 ID:cEpBaIdo: （>>2926 a hope所感）

＜＜実在の世界は善のみであるから、恨むべきような悪があるがごとく見えても、
そんなものは無いんだ、ただ愛のみ実在であるから、彼は自分を愛し、自分は彼を愛している、
これのみ本当にあると、これのみ実在であると、それのみを念じておりましたら、
実在は「念」を表現の媒体として顕現してくるものでありますから、怨み憎しみは消えてしまって、
本当にある愛の生活のみが顕現してくるのであります。＞＞

ここにも、具体的な和解の方法が述べられていました。

「彼は自分を愛し、自分は彼を愛している」と念じていれば、「怨み心」は消えてしまうと書かれています。

そして、そう念ずることで、自分の中に「怨まない心」（愛）が現れた時、
現象的にも大調和が訪れる（本当にある愛の生活のみが顕現する）ということですね！
2928：a hope：2014/06/18(水) 10:23:31 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第13巻」ｐ54

仏陀の聖訓

「まことに『恨み心』をもってしては、その怨みを解くことはできない。ただ『怨みなき心』によってのみ怨みを解くことができる。このことは、永恒（えいごう）に易（かわ）ることのない真理である」とは『法句経（ほっくきょう）』の第五にある仏陀の聖言である。

「恨み心」をもってしては怨みを解くことはできない、「怨み無き心」によってのみ怨みを解くことができるなどと実にきまりきったことだというような、怒っている心は怒っているのだ、笑っている心は笑っているのだというようなあたりまえのことを仏陀は何故いったのであろうか。

これは「迷っている妄心」で「迷い」を無くしようと思っても、結局その迷いを解くことはできないものであるという真理を説かれたものである。

怨みを解くには、怨んでいる心でその怨みを解消しようと思っても駄目なのである。

「本来怨んでいない心」を出して来た時、怨みはひとりでに解けてしまってしるのである。

「暗（やみ）の心」で「暗の心」を消そうと思っても駄目である。

「光の心」を出して来さえしたら暗の心は自然に消える。

そのほかの心をもってしては「暗の心」はとうてい消えないのである。

「暗の心」は「無い」と知ったら、「怨み心」は本来無いと知ったら、もう暗の心は消えており、恨み心は消えているのである。
2930：うのはな：2014/06/18(水) 16:32:20 ID:HRiaVPh.: 　　　生長の家は『生命弁証法
　　http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=koumyou&mode=res&log=1424
2931：SAKURA：2014/06/18(水) 17:31:19 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】
>>2809>>2812>>2820>>2821>>2827>>2839>>2840>>2842>>2848>>2853>>2856>>2860>>2866>>2867
>>2871>>2881>>2890>>2891>>2898>>2905>>2907>>2908>>2909>>2910>>2915>>2918>>
の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　心を清く空虚にせよ　―　その１【転載編＆引用編　―　】*=======*=======*

■「心の清き者は神を見ることを得」＊ということは、キリスト教のバイブルにある句であり
ます。「心の清き者」というのはどういうものであるかというと、何も無い人です。何もない
人が「心の清き者」です。つまり「我」のない人であります。この幼児の心を持ったものが
初めて真理を知ることができるということは、バイブルにも、『生長の家』にも書いてあるので
ありまして、われわれがいくら知恵や学問をもっておりましても、本当に心が虚無（からっぽ）
になっていないと本当の真理を受け容れることができないのであります。

きのうも、ある青年学生が来て、「水素と酸素とを合わしたら水になるという化学の実験を
見てきたが、その時気がついたことですが、なぜ水素と酸素とを合わしたらどうして水ができ
るか、その『どうしてできるか？』というわけを教えて下さい」といってきたのであります。

それは原子価の関係や、イオンの関係で水素と酸素とが合したら水になると説明すること
ができますが、その奥をまた尋ねて原子価がこう、イオンがこうであれば、なぜそう結合し
て水になるかの理屈をさらに尋ねられたら理屈では答えられない。これは理屈ではない事実
なのです。
「水素と酸素と合したら水になる」ただそれは事実だから否定できないのである。これは事実で
ある。あるいは酸素と水素と合したら炭になるというふうな理屈が仮に成り立ったところが、
ただ「酸素と水素と合すれば水ができる」ということが事実であれば、事実ほど強いものはない、
こう答えたのであります。世の中には妙な人があって、生長の家で病気が治る事実があるのに、
「宗教で病気が治るはずがない、もし治ったらそれは邪教だ」という理屈を製造して躍起に
なっている人もあります。理屈で「治らない」と弁証し、多数決で決定しても事実治ったら
仕方がないのであります。

　それと同じくわれわれが「神の子である」ちはなぜ神の子であるか、なぜ人間は神の子で
ないのかとこういったところが、神の子である、これはもう理屈ではないのです。
神の子であるから神の子である。

　よく「無明（まよい）はどうして無いのか」と、こういわれる。「無明はないから、ないのだ」
と、これしか答えようがない。いろいろ理屈をいうことはできます。ある程度まで、
八十パーセントまで、なるほど、なるほどと思われるくらいには説明もできますけれども、
いくら巧みに弁舌巧妙に理屈を説いてみたところが、事実そうでなかったら何にもならない。
ところがいくら理屈で言えなくても事実がそうであればそれはもう否定することができないので
あります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続く
PS:「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
心を清く空虚にしますには、「我」失くすことでしょうかと「谷口雅春先生」がおっしゃています。
そうしますと「我」とは～～～相手を捌く心持ちも“我”なのですョネ！！
【　捌く＝砂漠　】ですから、本当に“心を空虚”になることは『砂・漠』のような心持でしょうか？？
　（微笑）何処までも～何処までも～何もない！無の世界！！しかし其処には【無限に広がるモノ】が？？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2932：SAKURA：2014/06/18(水) 21:03:41 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載編・引用編】
>>2809>>2812>>2820>>2821>>2827>>2839>>2840>>2842>>2848>>2853>>2856>>2860>>2866>>2867
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の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　心を清く空虚にせよ　―その２【　転載編＆引用編　―】*=======*=======*

■人間はどうして神の子であるのか、人間はどうして物質ではないのか――ゆうべ
出た話ですが――人間はどうして神でないのか、こういったところが、これはそんなよう
な理屈が成り立っても、人間は神であるという事実があれば仕方がない。事実が実相であ
る。それできのうもある人が来られて言われるのに、「先生は実相は真理である、真理ほ
ど確かなものはないと言われますが、わたしはその真理という言葉が感心しない、理とい
うとなんだか理屈で本当の真ではない気がする。こんな気になったのは、先生実はある雑
誌に生長の家の妄評が書いてある、本を読んで病気が治るなんて、そういう馬鹿なことは
あるはずがない、もし治るのなら、生長の家が騷ぎ出してから、日本全人口の中ので何パー
セント死亡率が減ったか、何パーセント罹病率が減ったかということを示してみよ、生長
の家が宣伝し出してから、ちっとも日本人全体の罹病率は減ってはおるまいがな、という
ふうなことが書いてある。なるほどひと理屈らしいのですが、これは理屈です。日本人総
体の死亡率が減っていなければ、いくら個々の人の病気が治った実例があってもそれはウ
ソだとその雑誌は言っているのです。先生こんなのを事実を無視した理屈の『真理』と言う
のですなァ」と言われるのです。この人は生長の家で現に病気の治る事実を見て知ってい
られるのです。幸いに生長の家では罹病率の激減した会社の統計や、事故率が絶無に減じ
た鉄道の統計があったからそれを発表しましたが、仮にここに三十人の生徒が近眼であっ
た、その三十人の近眼が治ったら、近眼が三十人減ったということは事実である。理屈で
推論して、とっとも日本人全体の病人数は減っておらぬといっても、十人病気が治ったら、
事実十人病人は減ったのであって、これほど確実なことはないのです。理屈さえ通ったら
事実が消せると思ったらまちがいです。そのうち日本人総隊の死亡率が減ったとわかる
時代が来ると信じます。

ともかくこういうふうに理屈が心の中にいろいろと詰まっている。人は事実があっても
本当に素直に受容れることができない。現に眼の前で病人が一人減り二人減り続々と減って
おる事実を見ても全人口でどこが減っておるかという、こういうことを言いたくなってくる
人を、こういう我の理屈や塵挨を心の中にいろいろともっていて真実を受入れることが出来ない
人を、心の清くない人というのであります。

心の清き人は本当に神を見る、実相を見ることができる。心の中に塵挨（ごもく）が一パイ
にないからするすると真理が入るのであります。かえって幼児に、なんの学問もない、小さ
な五つ六つぐらいの子供が生長の家の真理を知り、神を知っているというような実例がたく
さんあります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

ＰＳ：「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」へ
実例？事実？～～～これって…本当に「素直に受け入れる事」でしょうか？？

■私事ですが？「私自身のフエイス」には【霊界通信…新樹】を投稿していま～す。前回の
「ジュリアの音信」から続いての投稿なのです。…が？

実は、「トキ様」が紹介して頂きましてから「新樹の通信」を、一度！は、読んでいたのです。
今回、“ライティング”という事で、もう一度復習し直し！改めて「霊界の中身」が見えてきます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2933：SAKURA：2014/06/18(水) 21:05:25 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】
>>2809>>2812>>2820>>2821>>2827>>2839>>2840>>2842>>2848>>2853>>2856>>2860>>2866>>2867
>>2871>>2881>>2890>>2891>>2898>>2905>>2907>>2908>>2909>>2910>>2915>>2918>>2931>>2932
の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　心を清く空虚にせよ　―その２【　引用編　―】*=======*=======*
>>2932 【転載編…投稿】の続きです…。

更に「ステッド通信」と交互に読んでいく内に、私達一人一人には【守・護・霊】がいますョネ！
海外の「イギリス」では、その方が亡くなられますと、その【守・護・霊】なのですが～～～
年代の背景が余り大差がなく、身内とか？～～～時代の誤差はあまり生じていないのですョネ！

ところが？「日本」の場合は～～～何と！何と！「新樹の母様の守護霊」は～～～
足利時代の方が【守・護・霊】という事で～～～ビックリマークです。
更に「新授の守護霊」は～～～かなりお爺様！！しかも『年代の差』があるように見えます。

そうしますと、このように【西洋】対【日本】との比較では？どうしても隔たりが……＞＜
当時！昭和五年前後の中身にてなのです。…が？これも事実なのです～～ョネ？？

■では「現在の私達」は～～～どうなんでしょうか？？「考える人」

しかも？思うに…現在の私達の【日本語＝漢字】が～～～簡略化に成り過ぎていますし、
更に、江戸から～～～現在まで～～～【幽・界】では殆んどが～～～「地・獄」と思えてしまいます。

┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏
┏━━━┓
┃＼＿／┃　"　ステッド通信からの言葉より～♫～　"
┗━━━┛　　　　　　　　　　　　■【　ステッドの言葉　】…
　この実在界では、いかなる存在との間にも親和力を感じます。地上で人間どうしで
感じる親近感よりはるかに親密です。その親和力がこの世界全体に光輝をを生み出して
います。地上のように光線となって放たれているのではありません。この世界の大気
に相当する雰囲気そのもが、明るい活性力をもった生命力にあふれているのです。

　ここで生命活動は壮麗という形容がふさわしいでしょう。大胆になるといっても
よいでしょう。幸福感に満ちあふれております。しかし、そうした恩恵に浴すること
ができるのは、地上で分別あるまともな生活を送った人間に限られます。

無分別な生活、自己中心の欲望に駆られた人生を送った者は、死後、困難と苦悶と悲哀
とが待ちうけております。げに、“蒔いたタネは自分で狩り取らねばならない”のです。
┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏┏

上記に【ステッド通信…】からの抜粋投稿なのです。
「ステッド氏」が【ブルーアイランド】から次ぎの界に上昇した世界の処を、
紹介しておりますが、【霊界の入口】には、【ブルーアインランド】・【サマ－アイランド】があり、
そこでも、厳しい現世での行為への「おさらい？」があるようです。そして、更には、その上の階級に
上昇して行く過程にても、やはり「過去のおさらい事？」があるのです～～～ョネ！！
【　蒔いた種は～～～自分で刈り取らなければならない　】…

■このような事でも～～～或る人は信じる事となり？或る人はいや信じない事と？～～～
これも？「死後の世界＝あの世」…旅立って分かる事でしょうか？？
「ステッド氏」は、この事を「理解出来る人」そして「それを信じる事」も～～～
「素直な心」だとも言っています。

歴史上有名な…あの「タイタニック号」の現場で…「ステッド氏」はご自身の生命を顧みずに、
命がけで「700のボートに人々を乗せた救命活動」は～～～スゴイ！一言に尽きますネ！！

さて！「トキ様」…これも【理・屈】で考えますでしょうか？？それとも【屁・理・屈】？？？
やはり、すべて【真・理】をつかんだモノが～～～【天国の門＝狭き門】なのですョネ！！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2936：トキ：2014/06/19(木) 13:51:10 ID:9YaKBDTs: >>2933

　タイタニック号は、心霊現象に関する話題が多いです。
衝突を事前に予言していた人も多いみたいでした。

　理屈も大事ですが、事実は説得力がありますね。
科学理論でも、実験という事実で裏付けされて、初めて
真実だとされますから。
2940：SAKURA：2014/06/19(木) 22:19:45 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】
>>2809>>2812>>2820>>2821>>2827>>2839>>2840>>2842>>2848>>2853>>2856>>2860>>2866>>2867
>>2871>>2881>>2890>>2891>>2898>>2905>>2907>>2908>>2909>>2910>>2915>>2918>>2931>>2932
>>2933の投稿の続きです….。

■>>2936「トキ様」……お返事ありがとうございます。

最近！まじめに、取り組んでいるのです。…が？？
今まで「心霊現象」を或る方は～～～“タタリ…”とか？？“魔物が取りつく…”とか？？
そのように、子供の頃は、実に～～～“怖い存在”でしたのですネ？

■私の「フエイス・ブック」に投稿するようになりましたキッカケは、最近！
【人間の心が枯れて行ってる状態～～～？？】ではないのでしょうか？

しかも！特に私の周辺に出没します…「皆様」も御存知の「吸血鬼・ゾンビ達」の
【常識のない行動】には～～～モウ！モウ！モ～～ウ！と言いた感じで。。。
毎日毎日【心…がドンドン枯れて行っていました！】そのような時に、
正直申しますと「雅春先生の書籍本の数々」を読んでも～～～＞＜
また！【現・象】にどっぷりと？浸るような錯覚現象がおきていたので～～～す。

或る時、何気なく「アマゾン」のコーナーから【ジュリアの音信】の本…
それも“本文”で「中古の本」～～～それを注文して、その後！「心が何となく～～～スッキリ！」
まるで！雲の間から…光～☆！が……それから、去年！買っておりましたが「本棚」に…
「タイタニック号の書籍」が……その本を開きますと！何と！何と！【ステッドの通信…】

■ 【　人間は～～～霊的人間～～～魂は永遠～～～！！！　】

また！また！その内容から～～本当に「真実論に展開して行く」のですから～～～気が附きますと、
「谷口雅春先生のお言葉」が～～～自称！前以上に理解が出来まして、この頃では
【神想観】が出来ない時は、電車の中で“瞼”をつむって…【瞑・想】その時？オカシナ現象事ですが？
【実相円満行…】をしている私なので～～～す。

■現象で物事を見て行く時…どうかしますと【相手を捌く心】がどうしても心の中に…生じます。
その時の私は～～～「人間！皆神の子なのだヮ！！」と云い聞かせて～～～みても～～～＞＜
正直！なかなか「心…」そのモノが～～～変わるわけでもない～～～意味がないように思え～～～
そこで“瞼”を閉じて【円満な世界観を描く…円満行】をしますと～～～♫
不思議な現象事が～～～起きるのです。
■やはり「人間は霊的に備わっている！」のです～～～ョネ！そのように納得しています。…が?

※「トキ様」は？どのように思われますでしょう～～～か？？　　　　再合掌
2945：トキ：2014/06/20(金) 18:48:10 ID:yJ0/2CfA: >>2940

SAKURA　様

　素晴らしいご投稿、ありがとうございました。

　そういう細かいですが、大事なポイントを実行するのは大切ですね。
電車の中で、自分なりの実相円満唱行を実践して、それが効果があれば
掲示板をご覧になっている皆様に、その効果のほどを知らせるのは、そ
れも伝道だと感じます。

　頑張って下さいね。

合掌　ありがとうございます
2946：SAKURA：2014/06/20(金) 21:13:35 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】
>>2809>>2812>>2820>>2821>>2827>>2839>>2840>>2842>>2848>>2853>>2856>>2860>>2866>>2867
>>2871>>2881>>2890>>2891>>2898>>2905>>2907>>2908>>2909>>2910>>2915>>2918>>2931>>2932
>>2933>>2940の投稿の続きです….。

■>>2945 「トキ様」……お返事ありがとうございます。

※その中からの一部抜粋なのです。…が？
＞＞自分なりの実相円満唱行を実践して、それが効果があれば掲示板をご覧になっている皆様に、
その効果のほどを知らせるのは、それも伝道だと感じます。＜＜　（トキ様の投稿文より…）

■確かに、そう思います。…が？ここ【2チャンネル】の方達の「上げ足論」には、どのような
真実でも～～～果たして「理解度」となりますと？どうなんでしょうか？？

今までの私は『おまじないのような感じ？』でした。…が？？今回は、
【霊・界・通・信】から～～～本当に、まず【心・の・浄・化・作・用】が大事なんですョネ！！

いずれ？『旅立つ世界＝死後の世界』…私もこの世界に行きます時～～～は？？さて！
どのような「展・開」にと？思ってしまうので～～～す。
何故なら【ステッド氏】が、生前の時に、出会った書物から…既に本人は、この「霊界の意味」が
判りかけて…まず！【信じる事…信じて其処からの活動事】で～～～す。
いざ！『死後の世界＝霊界』にいきますと～～～死後は？本当に！その人の書物が正しいとの「判・断」
しかも信じたおかげで、無事に『霊界の世界』にスムーズにとけこんで行けた事と。。。

■これは？信じる！信じない！は～～～その後に起きる問題なのですかと、更には？
『信仰も正しい理念が無くては…』と思うのです。
そうしませんと～～～その後の形として…自分自身で刈り取る事になるようです。。。と！！

このようにいろいろな「文・章」にて、いろいろなる観点から教えてくださっていますし、
私も今までの「心の心境」が～～～あの世では～～～アケスケですから、
表面上は「イエス！」と云っても～～～心が「ノ―！」ではと…このように、まずは、今の気がついた
時点から～～～訓練中なのです。

■例えば…
まず「心の浄化作用訓練」は、【神・想・観】が一番と思うのです。…が？
時として？出来ない状況＝環境…と云いましょうか？？
具体的には？電車の中で（どうしても時間制限の時）…そこに「関わりたくない人」が乗車して
来たと致します。

その時は～～～これは「神様」へ身近に祈る【実・相】をみつめ…【祈る事】が先決だとは思うのです。
つまり「心の眼で見つめて行きます。」心静かに～～～深層部まで～～～

ところが？その場では？～～～どうしても「ネガティブ感情」が～～～先立ってしまいます時、
簡単な「瞑・想・法」。。。それは～♫　瞼を閉じて【実・相】を見つめると同時に「実相円満完全」と、
唱えて行きますと、不思議なモノで～～～本当に【いやな現象が消えて行く】ので～～～す。

そして、更に！心が～～～スカッと！さわやか！になり、そうこうしていく内に、気が附きますと
モウ！何もかも～～～「神様」におまかせム―ドに、心境が変化しているのですから、
本当に「亡き母」の世代の【祈・り】は簡単ですし、更にいつでも？どこでも？唱える簡単な呪文
なのですョネ～～♫

■このように、公の場にて、人に公表するようなモノではなく、当たり前の【生長の家】の信者なら
すこぶる当たり前の事ではないのでしょうかと？思う次第なのです。…が？？

「トキ様」は如何お考えでしょうかしら～～～ン！！　　　　　再合掌
2947：SAKURA：2014/06/20(金) 21:25:06 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載・引用編】
>>2809>>2812>>2820>>2821>>2827>>2839>>2840>>2842>>2848>>2853>>2856>>2860>>2866>>2867
>>2871>>2881>>2890>>2891>>2898>>2905>>2907>>2908>>2909>>2910>>2915>>2918>>2931>>2932
>>2933>>2940>>2946の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　心を清く空虚にせよ　―その３【　転載編　―】*=======*=======*

わたしが服部さん宅の誌友会へ行きました時に、弘ちゃんという五、六歳の子供がいて
どこかの柱で手を打った。誌友の一人が痛いでしょうといったら、「痛いというから痛い
のだ、痛いことないよ。僕は神の子だから痛いことなんかないよ」といって威張っている
のです。子供というものは心に塵埃がないから実に素直だ！この子供の親は熱心な生長
の家の誌友だったから、親の時々言う言葉をそのままなんの疑いもなく受け入れて自分は
神の子であると信じきっている。痛いの？といえば心が痛いのであって実際の人間は痛
くないとちゃんと知っている。

これは心の清き人にしてはじめて可能のことである。

それで、われわれは『生命の実相』を読んでも、この心の清きものになって『生命の実相』を
読まなければならないのです。『生命の実相』を読んでもすぐに病気がなおらないような人は、
きっとこの心の清くない人です――心が清くないというても、泥棒するとかそういうふうな
意味ではないのです。――知恵や学問の塵埃でいっぱいに詰まっている、そういう人ほど
かえって生命の実相を素直に受け容れることができないので――

まず一遍いっさいの知恵学問を捨て『生命の実相』を読まなくてはならない。いっさい人知を
否定してしまうのじゃありませんけれども、一度は傍のバケツへ知恵の水を移し代えておいて、
心のコップの中に水を注ぐように入れるわけです。コップの中へ濁った液体を入れておいて、
その上からさらに清い水を容れてやろうと思ってもなかなか入りにくいのであります。

それで一度は心のコップを空けてしまっておいて、空虚にしておいて入れる。この虚無の心、
虚無のこの心が「清きもの」であって、嘘を吐かぬとかそういうふうなことじゃないのであり
ます。本当にこの虚無の心になった時に初めて神を観ることができるというわけであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

PS:「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」へ

■【虚・無…】～～～？？やはり「実相円満行」も、やはり！空っぽの心！！何ですョネ！！
モット！モット！モット！『心を円満…』にして行かないといけないでしょう～～～☆…と
また！また！一つの宿・題が～～～出来ましたのです～～～ョネ！！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2949：a hope：2014/06/21(土) 08:57:40 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「生命の實相」第13巻　第六章　「価値の本質」

（キーワード＆キーセンテンス）

ｐ146～
○価値要求
・・・われわれの生活に「価値」がないということを、甘んじて許しておかない本性の要求　
・・・「善」をなせ、値打ある行いをなせという要求、

○悟性
・・・誰かが善いことをした時、われわれの心の中でそれは値打のある行為であると認める判断力（哲学上の言葉）
・・・人の行為の善悪価値を判断する力

ｐ149～
○価値感
・・・「善」を実行した時に感じる喜びの念
・・・生き甲斐の感じ「値打」の感じ
・・・内部にある価値の標準に合ったものを賞賛する感じ

○絶対的な価値（善悪）の判断
・・・普遍的で時代によって変化しない

例）人類の福祉のために己（おのれ）を空（むな）しゅうして仕えるというような値打ある行いを「善」とする

△相対的な価値（善悪）の判断
・・・時代によって変化してくる。

例）主君の怨みを晴らす敵討（かたきう）ちは、その時代には「善」であったが、現代では「善」だとは考えられない
2950：a hope：2014/06/21(土) 08:58:45 ID:cEpBaIdo: ｐ151～
○当為
・・・「価値」「値打ち」の表現要求
・・・「当（まさ）に為すべし」という内部からの本当にあるものの表現要求
・・・道徳的良心の叫びで内部よりわれわれを強制する

例）内部から至上命令的に何々せよ、善をなすべしというふうに迫ってくる力で、それをしない時にはどうしても気持ちが悪い

△不可不
・・・自然界（現象世界）の法則
・・・「ザルベカラズ」というのであって、このほかにありようがない絶対法則と言われている
・・・かくあるよりしかたないと外部よりわれわれを強制する

例）ここに水がある。あるいは酸素と水素が結合した場合水になるのである、これは真理である

△【今までの倫理学の考え方】
「不可不」と「当為」が衝突する場合には、「当為」は「不可不」に打ち負かされる
自然界の法則は「不可不」の法則（絶対法則）であるから善も悪も征服して働く
それはなんとも避けることができない法則である

例１）泥棒しようと思って、「悪」の動機で忍び込むために、水の冷たい中に這入って三十分もしゃがんでおったにせよ、また、子供が溺れようとしているのを助けようと思って、「善」の動機で冷たい水の中におったにせよ、やはり同じように冷たい水の影響を受け、自然界の法則によって風邪を引いて、肺炎になって死んでしまうのです。（ｐ153　後ろから5行目～）

例２）心に愛の念を抱こうが、憎しみの念を抱こうが、日向（ひなた）に出れば暖かいし、陰におれば涼しい、そういう具合に自然界の法則というものは「不可不」に働くというものであります。（ｐ154　4行目～）
2951：a hope：2014/06/21(土) 09:01:31 ID:cEpBaIdo: （>>2949 >>2950 a hope所感）

テキストである「生命の實相」第13巻のｐ146～154　までのキーワード＆キーセンテンスをまとめてみました。

ｐ154からは、いよいよ、「生長の家の倫理学」の神髄が説かれています。
雅春先生はどういうわけかその「教え」を、「谷口倫理学」と呼ばれ説明されていて興味深いです。
ここのところの真理を体得できれば、かつて「生長の家」の奇蹟とよばれてきたようなことが起こせるようになるのだと思います。

ですから、あせらず、ゆっくり、丁寧にお勉強していきたいです。
2953：SAKURA：2014/06/21(土) 20:06:53 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】
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>>2871>>2881>>2890>>2891>>2898>>2905>>2907>>2908>>2909>>2910>>2915>>2918>>2931>>2932
>>2933>>2940>>2947の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　自己のホッせぬことを思うな　―その１【　転載編　―】*=======*=======*

■ われらは『類は類を招ぶ』の心の法則を知るをもっていやしく自己の欲せざること
を心に思わざらんことを期す。

　「類は類を招ぶ」というのは生長の家の横の真理であります。仏教でいえば「三界は唯心
の所現」である。これは、現象界が展開して来る、業の流転してくる法則を現わしたもの
であります。業はいかにして流転するかというと、この「類は類を招ぶ」という法則によっ
て流転しているのであります。ここへ集まっておられる方はそれぞれまた「類は類を招ぶ」
という法則によって集まっておられるのでありますから、ここにおられる皆さんの心はよ
く調和している、そして仲のわるい人は一人もない、みんな生長の家の家族であるという
懐かしい感じがする。根本の思想というものがちょうど相牽引する類似の人ばかりが集ま
っていられるからであります。

よくお嫁に行かれた御婦人が嫁いだ先の姑さんはひどい姑さんであったと、こういって
自分のことを棚に上げておいて姑ばかりひどいひどいと思っているようなお嫁さんが往々に
してありますけれども、「類は類を招ぶ」という心の法則をもし知ったならば、自分自身が
姑と類似の心をもっていたということに気がついて、自然に懺悔の心が起こってきて、
ああわたしがわるかった、これは自分の心の鏡であった、本当に申しわけなかったという
ことに気がつくのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
2956：a hope：2014/06/22(日) 14:52:30 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

>>2950つづき

○【谷口倫理学の考え方】
＜＜ところが、谷口倫理学ではそう考えないのであって、人間の内部から、「これをなすべし」という「善をなせ」という至上命令がでてくる場合に、その善を実行した時に、自然界の法則にふれ、自然界の法則では病気になるはずのことをしても、病気になるというようなそんなことはないというのです。＞＞ｐ154　11行目～

＜＜谷口倫理学では、善の法則は自然界の法則を蹂躙（じゅうりん）してしまうという説き方をしたのです。かく説かれてのみ善の絶対権威というものが確立するのです。＞＞ｐ155　4行目～

○　善
・・・すでに本当にあるもの
・・・存在の本体であり、自分の本体　⇒　現せば現すだけ自分が殖える
・・・神から出たいのち（自分）は善なるほかはない

○善の絶対権威（善の法則）
・・・善の絶対自由を確保するため、自然界の法則（不可不の法則）を蹂躙（ふみにじ）りうる権威

△Qなぜ、自然界の法則（不可不の法則）が善の法則に打ち勝つごとき状態を生ずるか？

A＜＜われわれ人間が心の世界に自然の法則を認めて、甘んじて自然の法則は善の法則よりも強いものであると認めているから、それでその法則に勝手に負けているのです。＞＞ｐ156　後ろから3行目～

○Q「自然界の法則（不可不の法則）」はなぜ「善の法則」よりも弱いのか？

A＜＜自然界の法則とは、※業の法則であり、善の法則とは「本当にあるもの」の法則であるからです。＞＞ｐ157　1行目～

※業の法則
・・・生命がある時に活動したその時のレコードで、そのレコードをかけている限りはいつでも同じような音を立てる
・・・生命がある時期に宇宙のある時期にそういう波動を起こして印象を作って、その印象に刻まれた痕跡（自然科学の法則）

例１）酸素と水素を結合したら水になる
例２）冷たい水に触れれば風邪を引く

○人格の自由
・・・そのレコードは人間の生命が刻んだ以上、生命がまたそのレコードを破る力、業を破壊する力が人間になければならない
・・・足跡がいくらついているからとてわれわれはその足跡の上ばかりを歩かなければならないということはない
・・・自己の内部から「これをなせ」と迫ってくる「当為」そのまま実行して、その実行が砕けてしまわないということ

○人格の自由の確立　⇒　倫理の成立　⇒　道徳の権威の確保
・・・人格の自由のない所に人倫はない
2957：a hope：2014/06/22(日) 14:54:59 ID:cEpBaIdo: （>>2956 a hope所感）

ここから「谷口倫理学」が説かれていますが、正直、これはかなり常識破りな倫理学だと思うので、
一般的にはすんなりとは受け入れがたい「教え」なのではないかと感じています。

なぜなら、「自然界の法則」はわたしたち現象人間にとってみれば、ごくあたりまえの常識で、
わたしたちは普段からその法則にのって生活しているのに、「谷口倫理学」はそれを頭から否定してしまっているのですから・・・

ですから、「真の『善』が何たるか」をちゃんと理解していない状態（生悟り状態）では、
この「谷口倫理学」の言わんとしていることも正しく理解できず、曲解してしまう恐れもあると思うので、
慎重にお勉強を続けていきたいです。
2958：SAKURA：2014/06/22(日) 18:31:01 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【引用編】
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>>2933>>2940の投稿の続きです….。

■>>2945 「トキ様」……お返事ありがとうございます。

※その中からの一部抜粋なのです。…が？
＞＞自分なりの実相円満唱行を実践して、それが効果があれば掲示板をご覧になっている皆様に、
その効果のほどを知らせるのは、それも伝道だと感じます。＜＜　（トキ様の投稿文より…）

■確かに、そう思います。…が？ここ【2チャンネル】の方達の「上げ足論」には、どのような
真実でも～～～果たして「理解度」となりますと？どうなんでしょうか？？

今までの私は『おまじないのような感じ？』でした。…が？？今回は、
【霊・界・通・信】から～～～本当に、まず【心・の・浄・化・作・用】が大事なんですョネ！！

いずれ？『旅立つ世界＝死後の世界』…私もこの世界に行きます時～～～は？？さて！
どのような「展・開」にと？思ってしまうので～～～す。
何故なら【ステッド氏】が、生前の時に、出会った書物から…既に本人は、この「霊界の意味」が
判りかけて…まず！【信じる事…信じて其処からの活動事】で～～～す。
いざ！『死後の世界＝霊界』にいきますと～～～死後は？本当に！その人の書物が正しいとの「判・断」
しかも信じたおかげで、無事に『霊界の世界』にスムーズにとけこんで行けた事と。。。

■これは？信じる！信じない！は～～～その後に起きる問題なのですかと、更には？
『信仰も正しい理念が無くては…』と思うのです。
そうしませんと～～～その後の形として…自分自身で刈り取る事になるようです。。。と！！

このようにいろいろな「文・章」にて、いろいろなる観点から教えてくださっていますし、
私も今までの「心の心境」が～～～あの世では～～～アケスケですから、
表面上は「イエス！」と云っても～～～心が「ノ―！」ではと…このように、まずは、今の気がついた
時点から～～～訓練中なのです。

■例えば…
まず「心の浄化作用訓練」は、【神・想・観】が一番と思うのです。…が？
時として？出来ない状況＝環境…と云いましょうか？？
具体的には？電車の中で（どうしても時間制限の時）…そこに「関わりたくない人」が乗車して
来たと致します。

その時は～～～これは「神様」へ身近に祈る【実・相】をみつめ…【祈る事】が先決だとは思うのです。
つまり「心の眼で見つめて行きます。」心静かに～～～深層部まで～～～

ところが？その場では？～～～どうしても「ネガティブ感情」が～～～先立ってしまいます時、
簡単な「瞑・想・法」。。。それは～♫　瞼を閉じて【実・相】を見つめると同時に「実相円満完全」と、
唱えて行きますと、不思議なモノで～～～本当に【いやな現象が消えて行く】ので～～～す。

そして、更に！心が～～～スカッと！さわやか！になり、そうこうしていく内に、気が附きますと
モウ！何もかも～～～「神様」におまかせム―ドに、心境が変化しているのですから、
本当に「亡き母」の世代の【祈・り】は簡単ですし、更にいつでも？どこでも？唱える簡単な呪文
なのですョネ～～♫

■このように、公の場にて、人に公表するようなモノではなく、当たり前の【生長の家】の信者なら
すこぶる当たり前の事ではないのでしょうかと？思う次第なのです。…が？？

「トキ様」は如何お考えでしょうかしら～～～ン！！　　　　　再合掌
2959：SAKURA：2014/06/22(日) 18:32:37 ID:TJDm.2/U: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。【転載・引用編】
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>>2933>>2940>>2946の投稿の続きです….。

■□　【　生長の家とは　如何なるものか　】
（生長の家家族の祈願および修養）　谷口雅春著　　昭和４６年初版発行　　

*========*【　心を清く空虚にせよ　―その３【　転載編　―】*=======*=======*

わたしが服部さん宅の誌友会へ行きました時に、弘ちゃんという五、六歳の子供がいて
どこかの柱で手を打った。誌友の一人が痛いでしょうといったら、「痛いというから痛い
のだ、痛いことないよ。僕は神の子だから痛いことなんかないよ」といって威張っている
のです。子供というものは心に塵埃がないから実に素直だ！この子供の親は熱心な生長
の家の誌友だったから、親の時々言う言葉をそのままなんの疑いもなく受け入れて自分は
神の子であると信じきっている。痛いの？といえば心が痛いのであって実際の人間は痛
くないとちゃんと知っている。

これは心の清き人にしてはじめて可能のことである。

それで、われわれは『生命の実相』を読んでも、この心の清きものになって『生命の実相』を
読まなければならないのです。『生命の実相』を読んでもすぐに病気がなおらないような人は、
きっとこの心の清くない人です――心が清くないというても、泥棒するとかそういうふうな
意味ではないのです。――知恵や学問の塵埃でいっぱいに詰まっている、そういう人ほど
かえって生命の実相を素直に受け容れることができないので――

まず一遍いっさいの知恵学問を捨て『生命の実相』を読まなくてはならない。いっさい人知を
否定してしまうのじゃありませんけれども、一度は傍のバケツへ知恵の水を移し代えておいて、
心のコップの中に水を注ぐように入れるわけです。コップの中へ濁った液体を入れておいて、
その上からさらに清い水を容れてやろうと思ってもなかなか入りにくいのであります。

それで一度は心のコップを空けてしまっておいて、空虚にしておいて入れる。この虚無の心、
虚無のこの心が「清きもの」であって、嘘を吐かぬとかそういうふうなことじゃないのであり
ます。本当にこの虚無の心になった時に初めて神を観ることができるというわけであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

PS:「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」へ

■【虚・無…】～～～？？やはり「実相円満行」も、やはり！空っぽの心！！何ですョネ！！
モット！モット！モット！『心を円満…』にして行かないといけないでしょう～～～☆…と
また！また！一つの宿・題が～～～出来ましたのです～～～ョネ！！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
2965：a hope：2014/06/24(火) 08:20:38 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

>>2956つづき

○主観的の世界における人格の自由
・・・時間空間を超越した絶対存在（道）と一つになり絶対価値を生きること
・・・完全円満な生命の実相の悟り（a hope解釈）

○客観的世界における人格の自由
・・・この世の道徳は形に客観的に現われて成り立つ
・・・道徳の勝利を確保するためには、「当為」の実現力の前には、自然界の法則は無でなければならない（谷口倫理学の主張）
・・・実相が現象世界に顕現するとき（善の実行がなされるとき）、不都合なことは一切起きずすべてがうまくいく（a hope解釈）

○【主客両面貫いての人格の自由とは】

＜＜本当の人間は人格の絶対自由を持っているのである。これが人間の実相なのです。人間の実相は自由である。

無限の自由を与えられていて、何事でもこれをなそうとすればできないということは一つもないのであります。

もしできないものが一つでもあったら無限の自由ではないので、無限の自由というものはできないというものが一つもないということです。

ですから、本当の自分――善なる自分が救（たす）けたいと思ったら救（たす）けられるし、氷のような冷たい水の中に入っても、心でこうして助けたも自分は決して風邪を引かない、肺炎にもならないと信じたら、ちゃんとそのとおりになるのであって、必ずしも物質界の法則に縛られるものではない、かくてこそ、善の権威が主客両面に貫いて確保せられるのであります。＞＞ｐ160　後から7行目～
2966：a hope：2014/06/24(火) 08:24:33 ID:cEpBaIdo: （>>2965 a hope所感）

ここにも、すごく深い真理が述べられていると感じています。

要するに、「生命の實相」の悟りを開いただけの状態は主観的であり、
その悟りを現象世界に表現すると客観的になるということなのではないかとわたしは解釈しました。。

ここの部分の小見出しは『道徳は主客貫いての人格の自由を要求する』ですが、
「主観貫いての人格の自由」とは、つまり、
本当に「生命の實相」を悟ったのであれば、その人格の自由は内面的な状態だけにとどまらず、
客観世界においても自由自在であり、自然界の法則に縛られることはないということになるのだと思います。
2967：a hope：2014/06/25(水) 08:56:51 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

>>2965つづき

△自責感
・・・自己内在の価値を表現しない時、「ああ自分はいやらしい行為をした」というはずかしい感じ

＜＜ここに飢饉が起こったとしまして、わずかの食べ物しかないと仮にいたしますその食べ物を遠慮して自分が食べずにいたら自分が飢えて死ぬかもしれない。

しかし他の人がまさに飢えんとしているという場合に、人に食わせないで自分がくって自分が助かるということは、なんだか軽蔑されるべき値打のない行為をしているというような非難が自分の内心から出てくるのです。

人が飢えているのに、自分が横取りして食べるとは――なんという汚い、値打のないことをする自分であろうという非難が自分の内部から湧き上がってくるのです。

この内部よりの非難はどうして起こるかというと、自分の本もの（本当にあるもの）値打のあるものが出ていないから、値打なく感ずるのであります。

自分の本もの（本当にあるもの）が出たら必ず値打があるから、必ず価値感の喜びを感ずるのであります。＞＞ｐ161　4行目～
2968：a hope：2014/06/25(水) 08:58:38 ID:cEpBaIdo: >>2967つづき

○【自然界の法則による考え方】
飢饉の時に食物を他の人に食べさせれば、食べた人は助かるが、自分は何も食べなかったら死んでしまう。つまりは、人を救けて善いことをしながら、自分はかえって死んでしまうような結果になる

○【谷口倫理学による考え方】
人間は「本当にあるもの」（善）が顕われたら何も食べなくても死なないし、また死ぬまでに適当な食物が与えられることを実証して自然界の法則を破ってしまう

＜＜谷口倫理学の前には不可不の法則は零（ゼロ）になってしまうのです。「本当にあるもの」が出たら、「本当にあるものは」自主独立の存在でありますから、「人間」に飯（めし）をプラスしなければ死ぬということはないのであります。

飯をつけ加えないでも人間は生きられるということが確立してこそ、はじめて人格の自由というものが出てくるのです。

また、飯を自分の外界であると見ずに、自己の無限供給性の反影として、自然に必要に応じて現われるものと見てこそ人格の自由が確保されるのです。

人を救けて、心だけで満足して自分が死んでしまうのだったら、どこに人格の自由があるかということになるのです。

本当の自分がなすべしと命令することをしてそれで飢えて死んでしまったら、それはたんなる主観の満足であって、主客両面貫いて人格の自由を得たというわけにゆかないことになるのです。

そこで人に物を恵んで自分が飢えて死ぬなんていうことはない、かえって与えれば与えるほど殖えるのであるというのが人格の絶対自由を主張する谷口倫理学なのであります。＞＞ｐ162　9行目～
2969：a hope：2014/06/26(木) 09:41:44 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「生命の實相」第13巻　ｐ163～

本当の価値を発揮したら供給無限が備わる

皆さんはすでに上述のことを体験しておられることと思いますが、本当に「本物の自分」を発揮したときに、欲するものが自然に出てくるという一つの不思議なことが起こってくるのです。

「本当にあるもの」とは「本当の自分」です。

「本当の自分」とは本当の値打ちです。

本当の自分、本当にあるもの、本当の値打ちというものを発揮した時に、その本当の値打ちを維持するに必要ないっさいのものが備わるのです。

なぜなら本当にあるものとは神であり、いっさいの供給の本源なのですから、本当にあるものが発揮されたときいっさいのものが整うのは当然のことです。
2970：a hope：2014/06/26(木) 09:42:51 ID:cEpBaIdo: （>>2969 a hope まとめと所感）

「本当にあるもの」＝「本当の自分」＝「本当の値打ち」＝「神」　→（発揮）→　いっさいのものが整う

ところで、「本当でないもの」とは、「ニセモノ」なわけですから、「ホンモノ」だけが発揮されて世の中から「ニセモノ」が無くなれば、
完全円満の実相世界が顕現するのは当然かもしれませんね。

ですが谷口倫理学では、その「本当にあるもの」とは「神」だというんですから、それを発揮するというのは、
なかなか難しいことなのかもしれません。
2971：a hope：2014/06/27(金) 08:02:02 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

○【今までの倫理学】ｐ165　9行目～
・・・人間は善をなしても現象界では滅びることがあるかもしれない
・・・「朝（あした）に道を聴かば夕（ゆうべ）に死すとも可（か）なり」であるから、心で満足して莞爾（かんじ・にっこり）して死ね――というようにおおむね説かれている

○【谷口倫理学】ｐ165　11行目～
・・・善と福の完全な一致
・・・もしわれわれが不幸であるならば、まだわれわれの善（本当にあるもの――いっさい備われるもの）の出し方がたりないからである
・・・善を本当に発揮すれば物質界まで動いてくる
・・・人格の自由を発揮する邪魔になるような法則（自然界の法則・不可不の法則・業の法則）は、われわれは自分の心の力で自由に破棄することができる

例）＜＜たとえば、ここに「不可不」の法則、すなわち自然界の法則の上からいえば、胃癌にかかった場合は、切開手術するほかは――「死せざるべからず」「死ぬよりほかにありようがない」と定められている。

ところが、胃癌にかかった人が、もし自分の「本当にあるもの」を出す、「本当の自分」を出す、徹底的に和解と感謝の心を出すと、自然界の法則が打ち破られて、今まで「不可不」の法則が縛っていたところの「胃癌にかかれば死ぬ」という「不可不」の命令が破壊されてしまうのであります。

胃癌などという価値なきものを恐れる人がありますが、胃癌が「価値なきもの」であるという一事だけでも、その非実在を証明しているのでありますら、価値なきものは「価値あるもの」を出したら消えるに定（き）まっているのですから、恐れる必要はないのであります。ｐ166　2行目～
2972：a hope：2014/06/27(金) 08:05:34 ID:cEpBaIdo: （>>2971a hope 所感）

わたしはこの　例）の聖典からの引用文章中に、理屈を超えてとても単純明快に、
誰でもそれさえできれば無条件で救われて、幸せになれる方法が書かれていると思いました。

その答えは・・・

＞＞徹底的に和解と感謝の心を出す＜＜

これですね！！
2973：曳馬野：2014/06/27(金) 09:06:54 ID:I/wU8psA: >>2972

徹底的に和解と感謝の心を出す

誰でもそれさえできれば無条件で救われて、幸せになれる方法が書かれていると思いました。

**********************************

貴女が見た人聞いた人で、出来た方はいましたか？

和解せねばの心には感謝が足りず、本当に感謝の心のところには和解しなくてはと云う思いは無いのではありませんか？
2974：a hope：2014/06/27(金) 09:31:22 ID:cEpBaIdo: >>2973 曳馬野さま

いつもわたしの投稿に素晴らしいご反応をいただきありがとうございます。

こちらの大熊先生のブログをご覧ください↓

http://blogs.yahoo.co.jp/panda41415151/11926692.html

生長の家の元講師である大熊先生のご指導で、一人の男性がご両親に感謝され、和解され実際に救われています。
これはつい最近の話です。

また、宇治別格本山では今でもたくさんの方々が、楠本加美野先生などの生長の家の講師の先生方のご指導により、
感謝と和解の心を出され救われています。

そのような指導をして個人救済をすることで人類光明化していくのが、
本来の生長の家の使命なのではないかとだとわたしは思っています。
2975：曳馬野：2014/06/27(金) 09:57:47 ID:I/wU8psA: >>2974

そのような指導をして個人救済をすることで人類光明化していくのが、本来の生長の家の使命なのではないかとだとわたしは思っています。

***********************************

そのように考えるのが普通でありますが、心で環境を変えることのできる強い心の持ち主ばかりでないので、環境を整えることにより心の変化を助けるという、
意味から生長の家は政治の世界に出たのではありませんか？つまり一人一人を救っていこうと云うのでは埒が明かないとして、政治により悩むことの少ない
世界を築き、地上天国を築こうとしたのが過っての政治に出た時の生長の家ではなかったでしょうか？

優生保護法などと云うものが出来てから、堕胎天国に成ったので、かっては堕胎防止法によりきつく堕胎は禁止されていました。
いかなる理由であれ堕胎は厳罰に処し、手を貸した医師は厳罰に処す法律を作る政治の世界から赤ちゃんを守ることと、大熊さんのように一人一人を助けて
いく生き方とは両方なければいけませんね。

然し生長の家出現すれど社会はますます個人の尊厳を優先する民主主義とやらのせいか、戦前より酷いものに成ってはいませんでしょうか？
2976：a hope：2014/06/27(金) 09:58:15 ID:cEpBaIdo: >>2974訂正

そのような指導をして個人救済をすることで人類光明化していくのが、
本来の生長の家の【使命なのではないかとだと】わたしは思っています。
↓
そのような指導をして個人救済をすることで人類光明化していくのが、
本来の生長の家の【使命なのではないか】とわたしは思っています。
2977：a hope：2014/06/27(金) 10:12:38 ID:cEpBaIdo: >>2975 曳馬野さま

web誌友会板にお返事させていただきますね。
2980：snapback hats for cheap：2014/06/29(日) 06:57:07 ID:???: Hello there, just became aware of your blog through Google, and found that it is really informative. I am going to watch out for brussels. I’ll be grateful if you continue this in future. A lot of people will be benefited from your writing. Cheers!
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2981：a hope：2014/06/30(月) 00:37:17 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

○「善」とはなにか
・・・「本当にあるもの」の実現または表現
・・・一定律の画一的な形ではない
・・・「人格の自由」がなければ顕現しない実相・神性（a hope解釈）

△「善」とはいえない行為とは
・・・形は「善」に見えるようでも、「本当にある善」が内から表現されていない行為

例１）
＜＜子供が寒中水に溺れているのを救けるという行為をした場合に、その水に溺れた子供を寒中より救いあげたら、褒美の金が千円貰えるというので、その褒美の金欲しさにその子供を救けたとしますと、その一つの行いは、なんの利益も考えないで自分の生命（いのち）まで投げ出して救けた献身的な救助と、形の上から見ると皆（みな）同じことですが、一方は「千円儲けよう」という意図でしたから善行とはいえないのです。

生命（いのち）を賭けて人を救けたにしましても「千円欲しい」のが目的では、千円で生命（いのち）を売っているのでありまして別に善ということはいえないのであります。＞＞　Ｐ167　9行目～

例２）
＜＜囚人は朝早く起きるが、それは厭でも応でも起きなかったら看守にひっぱたかれる。強制的な機械的な力で、朝早く叩き起こされ、便所の掃除をさせられ、またその他の与えられたいろいろの苦役や、生産的な世の中のためになる仕事をする。

そして彼らの労役によって作られた生産品は、安い値段で買われて喜ばれるかもしれないけれども、その囚人は自発的にその行為をしたのではないのであって、強制力という機械的力に駆使されて、厭でも応でも働くしかなかったので、働いたのですから、囚人のかくのごとくしてできた行為は善ではなくして、機械的行為であります。＞＞ｐ168　7行目～

○「善行」とは
・・・自分の内心の要求から進んでするもの
・・・自由というものが根本条件になっている

（つづく）
2982：a hope：2014/06/30(月) 00:39:44 ID:cEpBaIdo: （>>2981つづき）

○善なる子供を育てる子育て

＜＜本当に善なる子供を育てるには、その子供を本当に自由にしておかなければならないのです。

本当に自由にしておけば、その子供が本当に自発的に内部から善を催してくるのであります。

それは人間の実相は善であり、人格の自由にまかせておいたとき、自然に形の世界にまで「善」が発現してくることになるのであります。＞＞ｐ169　10行目～

△「人格の自由」を認めない子育て

＜＜親があまり規則ずくめにして、厭でも応でもこうしなければなぐるぞというふうに定めまして、その子供が委縮して、我儘をいう余地がなく、外から見ると少しも悪いことをしない、行儀の良い子供ができ上がったとしましても、その子供は善人ではないのであります。

その子供は少しも自由が許されていないから善人ではない、善なる行為をいまだかつて一つもしたことがないということになるのであります。＞＞　ｐ169　1行目～

＜＜今までの教育は外部から型にはめて、太鼓饅頭でも焼くような形式に、厭でも応でも一定の方に嵌めるようにしていたのであります。

太鼓饅頭はいかに完全円満で形がマン丸くとも善ではないのであります。あれは善ではなくて、形が正しいというのであります。

なぜなら、あれは外部から丸い容器の中にいれて蓋をして焼いたから、とにかく丸くなるより仕方ない――人格の自由がないのです。

人格の自由がなくて形ばかり正しい人間は太鼓饅頭式人間であって、善人ではないのであります。＞＞ｐ169　後ろから3行目～

○本来善とは
・・・人間の本性（本当にある人間）は神から出たものである
・・・本当に自由にすれば自然法爾（じねんほうに）に善がでてくる（谷口教育学の根本）

△「悪」とはなにか

＜＜自由に対する束縛、隠蔽、あるいは束縛および隠蔽に対する反抗が、「悪」という姿になってでてくるのであります。

家庭に不良児童が出る――そこには必ず自由に対する束縛、隠蔽というものがあるのであります。＞＞　ｐ170　後から8行目～
2983：a hope：2014/06/30(月) 00:42:13 ID:cEpBaIdo: （>>2981 >>2982 a hope所感）

ここからは、「谷口倫理学」から「谷口教育学」に話が展開しています。
わたしは母親として実際に子供を育てていて、実際に子供たちに激しく反抗されることが多々ありますが、
やはり、そのようなときには子供の自由な行動を親の勝手な都合で束縛したりしている場合がほとんどなので、ここのところの内容は特に身に染みて納得できます。
2986：a hope：2014/07/02(水) 00:04:22 ID:cEpBaIdo: ☆ ☆　☆　出張　第２５回　web誌友会　☆　☆　☆

「物質の否定・棄揚（きよう）・実相の肯定」ｐ170　後から3行目～

○「生長の家」の倫理学　　
・・・神一元の実在を説く完全なる唯神實相論
・・・自由自在の神のみが実在であるから、物質的不自由はない

　→　物質はない【物質の否定】

○「生長の家」の「物質無」「肉体無」の哲学　　
・・・物質を否定し、肉体を否定したとき、かえって否定の極の肯定となる
・・・物質、物質に非ず、いっそう高きものの表現である
・・・肉体は、神聖なる神の生命（いのち）の自己実現である　【※棄揚（きよう）】

→　物質として土塊の生成物のごとく無価値に見られていた「人間」が、
自己の価値観を回復し、人生に生き甲斐を生ぜしめ、光明を見いだす【実相の肯定】

※棄揚（きよう）・・・あるものをそのものとしては否定しながら、かえっていっそう高い次元にこれを生かすこと。止揚。アウフヘーベン。

＜＜ここに「生長の家」は唯物論に対立するような唯心論でなく、唯物、唯心を超越した唯神実相論であることがわかるのであります。

物質の否定は否定のための否定でなく、大なる肯定のための否定である。

かくのごとくして今まで「物質」と認められていたところのものも神力の表現であると大きく再肯定するのが「生長の家」倫理学の特長であります。＞＞　ｐ172　後1行目～

聖典引用 板