今日､広く世界で｢聖ﾌﾗﾝｼｽｺの平和の祈り｣として知られる祈祷文は､1912年､第一次世界大戦前夜のﾌﾗﾝｽのｶﾄﾘｯｸ信徒団体｢聖ﾐｻ連盟(Ligue de la Sainte-Messe)｣の発行部数8000部の月次報告書『鈴(Le Clochette)』の中に｢ﾐｻにおける美しい祈り(Belle pri?re ? faire pendant la Messe)｣として無署名で発表されたものが初出である｡掲載された報告書の中には､その祈祷文についての一切のｺﾒﾝﾄは無く､聖ﾌﾗﾝｼｽｺへの言及もない｡また､1919年に廃刊されるこの月次報告書にこの祈祷文が掲載されることはその後は二度と無かった｡作者は､団体創設者で月次報告書の編集者であったｴｽﾃｰﾙ･ﾌﾞｸﾚﾙ神父であろうとも推測されているが､それを裏付ける資料は発見されていない｡[1]
ﾌﾞｸﾚﾙ神父は作家のｿﾞﾗやﾕﾀﾞﾔ人､ﾌﾘｰﾒｲｿﾝ､ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ､ｲｷﾞﾘｽ人､ﾄﾞｲﾂ人などを｢敵｣扱いするなど[2]､思想的にはｶﾄﾘｯｸ右派に属していた｡当時は聖体崇拝運動に関与しており､｢聖ﾐｻ連盟｣もそれを趣旨とする信徒団体であった[3]｡
この祈祷文は､その翌年に『平和の聖母』というﾉﾙﾏﾝﾃﾞｰ地方の信徒団体の年報誌に転載された[4]｡それを読んだﾉﾙﾏﾝ人のｽﾀﾆｽﾗｽ･ﾛｼｭﾄﾛﾝ･ｸﾞﾗﾝﾄ侯爵が､この祈祷文を広く世に出すことになる｡ｸﾞﾗﾝﾄ侯爵は｢ﾖｰﾛｯﾊﾟの祖父｣ｳｲﾘｱﾑ征服王の子孫と称し､『ﾉﾙﾏﾝ通信(Souvenir Normand)』という雑誌に依ってﾖｰﾛｯﾊﾟ平和統一運動を行っていた｡そして1915年12月に『ﾉﾙﾏﾝ通信』の使者を通じてﾛｰﾏ教皇ﾍﾞﾈﾃﾞｨｸﾄ15世に二つの｢平和の祈り｣と｢ﾉﾙﾏﾝﾃﾞｨｰの聖母の祈り｣を献上した｡[5]この時期は第一次世界大戦下であり､教皇は平和の祈りをｶﾄﾘｯｸ世界によびかけていたのである[6]｡
この二つの｢平和の祈り｣のひとつが､前述した｢ﾐｻにおける美しい祈り｣そのものだったのだが､ﾛｰﾏ教皇庁の記録によれば｢ｳｲﾘｱﾑ征服王の遺志に啓発されて御心へ捧げられたﾉﾙﾏﾝ通信の祈り｣という題名で献上されている[7]｡さらに､翌年1916年1月のｶﾄﾘｯｸ機関紙"Osservatore Romano"は｢『ﾉﾙﾏﾝ通信』は平和のための祈祷文を教皇様に献じた｡ｳｨﾘｱﾑ征服王の遺志に啓発され､ｲｴｽの御心に捧げられたその祈祷文を掲載する｡感動的なまでに簡単な原文そのままに｣という紹介文と共に｢平和のための『ﾉﾙﾏﾝ通信』の祈り｣と題した祈祷文の全文をｲﾀﾘｱ語で掲載した｡[8] 次いで､ﾌﾗﾝｽのｶﾄﾘｯｸ紙『十字架(La Croix)』は､このｲﾀﾘｱ語版をﾌﾗﾝｽ語に逆翻訳して掲載した[9]｡この時点で､ｵﾘｼﾞﾅﾙの祈祷文からの差異を生じることになったが[10]､祈祷文自体はこの後も様々な題名を付けられながら世に知られて行くようになる｡さらにｱﾚｸｻﾝﾄﾞﾙ･ﾎﾟﾝはその著作の中で､この祈祷文を引用しながら｢これはｳｲﾘｱﾑ征服王の遺言に基づいた古（いにしえ）の祈祷文である｣と説明をつけることで､この祈祷文が古いものであるという誤解を広めた[11]｡
この祈祷文は在俗ﾌﾗﾝｼｽｺ会(第3会)の団体においても愛唱された｡その結果､聖ﾌﾗﾝｼｽｺの御絵（肖像ｶｰﾄﾞ）の裏にこの祈祷文が印刷されたものが作成され､広く配られた｡この御絵には､祈祷文が聖ﾌﾗﾝｼｽｺのものだとは書かれていないのであるが､この御絵によって祈祷文の作者が聖ﾌﾗﾝｼｽｺであるという誤解が生じたのではないかと研究者たちは推測している｡[12]
この祈祷文は教派の壁を越えて､ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄにも広がった[13]｡この祈祷文を用いた信徒団体の一つが｢平和の王子の騎士運動｣である｡当初は｢平和の騎士団の祈り｣と名付けていたが､1927年に｢ｱｯｼｼﾞのﾌﾗﾝﾁｪｽｺによる平和の騎士の祈り｣と題して祈祷文を印刷したﾊﾟﾝﾌﾚｯﾄを配るようになっていた[14]｡その経緯の詳細は不明であるが､これ以降｢ｱｯｼｼﾞのﾌﾗﾝｼｽｺによる平和の祈り｣という呼称が世に知られていくようになる｡
そして､ｲｷﾞﾘｽ[15]､ｽｲｽ[16]､ﾄﾞｲﾂとｵｰｽﾄﾘｱ[17]､ｵﾗﾝﾀﾞ[18]へと広がって行った｡ｱﾒﾘｶでは､第二次世界大戦後にﾆｭｰﾖｰｸ大司教のｽﾍﾟﾙﾏﾝ枢機卿とﾎｰｸｽ上院議員がこの祈祷文を積極的に国内に広めたと言われており､その過程で｢ｱｯｼｼﾞの聖ﾌﾗﾝｼｽｺの平和の祈り｣という題名が定着していった[19]｡
