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歴史掲示板

1：管理人：2012/01/12(木) 17:24:57
古代史掲示板を新設しました
古代史掲示板を新設しました。画像・動画等の投稿も可能です。古代史関連の投稿をお待ちしています。
9968：秦野北斗：2019/12/05(木) 11:03:41
Re: 日本人のルーツ
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010517M.jpg

https://www.youtube.com/watch?v=sZQp5gfQvLs



9969：管理人：2019/12/05(木) 22:49:54
Re: O-A9459古西戎人研究会
荊の紀氏さんへのお返事です。

>????管理人さんにお尋ねいたします。
>
> 上の図・・・45度・・・□
>
> 中の図・・・18度…五芒星
>
> 下の図・・・30度・・・六芒星
>
> ・・・偶然でしょうか？
>
>
>
どの図ですか？？

基本的に、古代において、五芒星、六芒星の方位ラインの存在は信じてないです。あるとすれば、四角か三角だけかと・・。

9970：管理人：2019/12/06(金) 01:07:12
秦氏、月氏のハプロタイプ
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010519M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010519_2M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010519_3M.png

昨晩お知らせした秦氏の祖先と考える秦韓の秦人と月氏のハプロタイプについてですが、わかりにくかったと思うので、下記のように要約して整理してみました。よろしくご参照ください。

慶州付近にだけみられる積石木槨墳は、楽浪郡の木槨と高句麗の墳丘が一体となった墓制とされ、慶州付近から出土される瓦質土器も楽浪灰陶の影響が指摘され、慶州に早期に製鉄技術が導入されたことが遺跡から確認されるなど楽浪郡の影響とされる遺跡・遺物は、真番郡の設置による漢人の入植と関連付けられる側面がある。

この積石木槨墳が、スキタイ民族のクルガン墓起源だと言われる。楽浪郡の時代に漢人の習俗と混合して、弥生末期からの前方後円墳の起源となる。

クルガン墓はサカ・月氏の墓制ともいわれ、前漢時代の前後で東遷する。

秦人の話した秦語は中国西域の言語とみられ、タリム盆地周辺域の月氏と関わるならばトカラ語Bでアファナシェヴォ文化を担った集団と関連づけられY−R1b-M269（ R1b1a1a2 ）と比定されている。

R1b-M269のうち、特に中国人が見えるのが、元は中東あたりに起源があるR-Z2103(R1b1a1a2a2) の子系統のY4364（formed 5400 ybp, TMRCA 4500 ybp）の系統（図１）で、その下層のR-BY3294（formed 4500 ybp, TMRCA 2800 ybp ）に北京が,また R-Y84551Y（formed 4500 ybp, TMRCA 3000 ybp）に河南省やウズベキスタン、アルメニアがみえる。

これらは紀元前1000年~800年ごろ分岐しスキタイ人が現れる年代に重なる。

また R-PH155 （R1b1b) 系統のM335 (R1b1b1) 、PH200 (R1b1b2)にはトルコ、バーレーン、インドのカシミール、雲南、甘粛、タジキスタンなどにもみえ、スキタイ系のサカ・月氏がチベット方面からインド北部や雲南方面へと南下した流れへ対応。（図２）

その下層のR1b1b1b2に、ポルトガル方面のセファラディ系ユダヤ人が28.1%みえ、ユダ・シメオン族の系統。（図３参照）

逆に言えばその親系統のR-M335 (R1b1b1) に失われたイスラエルの１０支族の子孫が属することになるはず。実際1.8%ほど、上記セファラディ系ユダヤ人にもR-M335 (R1b1b1) に属するものがみえる。

そのM335は現在のトルコ周辺のアナトリア語派と関連づけられており、ヒッタイト語などがある。



9971：荊の紀氏：2019/12/06(金) 08:56:45
Re: O-A9459古西戎人研究会
管理人さんへのお返事です。

参考？
謎のギョベクリテペ （世界最古の神） Goheklitepe in Mystery The Oldest God in Historyhttps://www.youtube.com/watch?v=TweJf1ni6Yk
北緯37度13分23秒 東経38度55分21秒
先土器新石器A（英語版）から先土器新石器B（英語版）

[3426] 北緯37度線 　ギョベクリ・テペの遺丘に残された構造物　　丁字型の石柱　逆さまに生まれ出る胎児・・・？ https://8220.teacup.com/toraijin/bbs/3426
北緯37度線 - /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F%25E5%258C%2597%25E7%25B7%25AF37%25E5%25BA%25A6%25E7%25B7%259A
北緯37度線（ほくい37どせん）は、地球の赤道面より北に地理緯度にして37度の角度を成す緯線。ヨーロッパ、地中海、アフリカ、アジア、太平洋、北アメリカ、大西洋を通過する。この緯度の下では、夏至点時の可照時間は14時間42分で、冬至点時は9時間37分である。[

北のハランを通る北緯37度12分の緯度線は、能登半島から福島県 を ...
大八島国の領域とイスラエルの関係 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fwww.historyjp.com%2Farticle.asp%3Fkiji%3D214
６０度分の３６０柱
　数札３６枚をデカンに配するというのは、どちらかといえばグノーシス派アブラクサス魔術の伝統である。この伝統では、世界を司る主神アブラクサスの配下に全天３６０度分の３６０柱の魔霊を設定するのであるが、GDではここにカバラの「シェムハメフォラシュ」（７２神名）を投入しているのだ。さらに名前からテレズマ像を算出するあたり、実に巧妙である。

鶴亀合体　５＋６＝１３ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%2F1753
亢」 ＝「亠」＋「几」：＝隠れる＋指揮する女＝＞隠れた指揮者＝＞影の指揮者＝＞反抗 するもの＝＞さからう 同じ逆らう ... 杭」に渡る意味があることから、川を渡る最初の工夫 は、太い杭（くい）を飛び飛びに川底に差し立てて、その上を渡ったと推測できます。杭の 上に ... /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fshoukei.blog65.fc2.com%2Fblog-entry-54.html



> 荊の紀氏さんへのお返事です。
>
> >????管理人さんにお尋ねいたします。
> >
> > 上の図・・・45度・・・□
> >
> > 中の図・・・18度…五芒星
> >
> > 下の図・・・30度・・・六芒星
> >
> > ・・・偶然でしょうか？
> >
> >
> >
> どの図ですか？？
>
> 基本的に、古代において、五芒星、六芒星の方位ラインの存在は信じてないです。あるとすれば、四角か三角だけかと・・。

9972：秦野北斗：2019/12/06(金) 10:03:53
Re: 日本と日本語のルーツが、O-A9459によって、チベット・ヒマラヤ方面の集団と邂逅した瞬間です！♪この頃その場所で、我々は「日本＝チベット・ビルマ祖語」を行う単一の集団であった。嗚呼、ムネアツだなァ...
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010521M.jpg

これぞ！サンダー・ドラゴン大将軍！(dos/日本さんへのお返事です。

俄（にわか）漫画学者　行き詰まる。

劉邦の子孫？　中国大陸にはいないけど・・・大丈夫ですか・・・


> > O-M133のサブグループ
> > １＝O-M1706*(日本人にあり)
> > ２＝O-YP4864(林姓)
> > ３＝O-CTS7634(陳姓)
> > ４＝O-M1726(周族)
> > ５＝O-A9459(北東アジア人の祖・古西戎人とチベット・ヒマラヤ集団)
> >
> > (３) ５＝O-A9459(北東アジア人とチベット・ヒマラヤ地域集団)の内訳はこう：
> >
> > O-A9459のサブグループ
> > ? O-F6800(山西・日韓)
> > ? O-F14249(遼寧・内モンゴル・日韓朝)
> > ? O-F438(北京・日本)
> > ? O-CTS1642(チベット・ヒマラヤ・日本)
> > O-CTS1642うち、チベット高原に多いのがO-CTS5308、それ以外のチベット・ビルマ系はO-F14408が多い。
> >
>
>
> 図：O-A9459の移動経路
> 赤＝ O-CTS1642(チベット・ヒマラヤ・日本)
> 青＝O-F6800(山西・日韓)、O-F14249(遼寧・内モンゴル・日韓朝)、O-F438(北京・日本)
>
>
> 日本へのO-M133(O-M1706)の移動経路では以下の「*」が重要となる。
> O-A9459の４サブグループは同じように長城ルートに沿って来たことが推測できる：
>
> O-M133
> ・O-M133-M1706* Japan (Tokyo)[1] 日本(起源当初の多様性を日本にまで持って来た)
> ・O-M1726-CTS9678* Tianjin[1] 天津(これはO-M133第４ｸﾞﾙｰﾌﾟの流れ。日本のO-M133のうち18％を占める)
>
> ここからが「狭義の古西戎人」O-M133の第５ｸﾞﾙｰﾌﾟO-A9459
> (日本のO-M133の８割強を占める。１と２の比率は同等)
> １. O-A9459の第３ｸﾞﾙｰﾌﾟ「北京・日本」
> ・O-A9459-F6800*Shanxi[1] 山西
> ・O-A9459-Y8389* Japan (Tokyo)[1] 日本
> ・O-A9459-F14249* Liaoning[1] 遼寧
> ・O-F14249-F14347* Beijing (Han)[1] 北京
> ・O-F438 Japan (Tokyo)[1], O-F438* Hunan (Han)[1] 日本、湖南(湖南へは劉邦の子孫・長沙王劉発の流れ)
> ・O-F438-Y17728* Beijing (Han)[1], Shandong[1] 北京、山東
> ・O-F438-Y17728-F1754* Beijing (Han)[1]北京
> ーーー黄河湾曲部北東からの動きが分かる。山西・北京・天津・遼寧と極めて北方寄りであることが分かる。
>
> ２. O-A9459の第５ｸﾞﾙｰﾌﾟの第１ｸﾞﾙｰﾌﾟ「チベット高原集団」
> ・O-CTS1642* Bangladesh[1](余り知られていないが、バングラデシュ北部にも北東インドのチベット・ビルマ系少数民族がいる。西ベンガルの最北部はチベット仏教地域)
> ・O-CTS5308* Beijing (Han)[1](起源当初の多様性を北京にまで持って来た)
> ・O-CTS5308-F20067* Shannan (Tibetan)[1]
> ・O-Y34065* Northeast India (Riang)[1][28]
> ・O-MF1012* Nyingchi (Tibetan)[1]
> ・O-MF1012-CTS5672 Japanese[1]
> ーーー北京にO-CTS5308*がいるので、１のO-F438と同じように長城ルートに沿って来たことが推測できる。
>



9973：秦野北斗：2019/12/06(金) 11:07:17
古事記に亀甲船
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010522M.jpg

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010522_2M.jpg

http://www.seisaku.bz/kojiki/kojiki_08.html



9974：荊の紀氏：2019/12/06(金) 12:13:06
進化論に基づく「何万年前」「何十万年」といった大きな年数は、事実上、今日では根拠を失ってしまっている
進化論に基づく「何万年前」「何十万年」といった大きな年数は、事実上、今日では根拠を失ってしまっているのです。
５万年〜６万年前…Ｄ系統とＥ系統の分離
?投稿日：2019年12月 6日(金)12時09分37秒 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%3F


9975：荊の紀氏：2019/12/06(金) 19:47:06
Re: 日本人のルーツ
秦野北斗さんへのお返事です。

徐福もユダヤ人か
　秦始皇帝がユダヤ人、もしくは失われたイスラエル10支族の血を引いていたとすると、気になるのは徐福（じょふく）である。前章で見たように、秦始皇帝と徐福は同族であった。徐福の祖先、徐氏（じょし）の始祖は秦始皇帝の祖先と同じく羸氏（えいし））であった。
　羸（えい）という姓は舜帝（しゅんてい）から伯翳（はくえい）が賜ったものとされるが、これは漢民族が中原（ちゅうげん）の覇権を握った後に体系化された中国神話によるものである。漢民族は自らの血統の正統性を主張するために自らの始祖を象徴的に黄帝（こうてい）という名で呼び、神話のなかで最高位の存在に仕立てあげた。その際、非漢民族は直系ではなく、あくまでも傍系という形で出自を黄帝に結びつけたのだ。したがって、秦始皇帝及び秦王家のルーツが黄帝であり、漢民族と同視であると考える必要はない。
　第6章で見たように、歴史的に羸氏（えいし））という姓は紀元前10世紀末、周（しゅう）の孝王（こうおう）から非子（ひし）が与えられたものであるとされる。非子が遊牧民の性格をもち、広い意味で羌族（きょうぞく）であったことは先に見た通りである。
　当時はまだ失われたイスラエル10支族は存在しなかった。彼らが東アジアに来て羌族と同化するのは、おそらく紀元前5世紀ごろであろう。羌族とイスラエル人の同化の過程にはまだ不明な点が多い。イスラエルの調査機関、アミシャープの報告では、羌族が失われたイスラエル10支族の文化を保持している。最新の遺伝子の調査でも、日本人を含めてイスラエル人と非常に近い染色体を持っていることがわかっている。
秦始皇帝とユダヤ５〜徐福もユダヤ人？〜www.rui.jp/ruinet.html?i=200&;c=400&;m=289816
徐福は方士であった。方士は原始的な道教の呪術師のこと。道教の思想が極めてユダヤ教に近いことはかねてから学者に指摘されてきた。表向き、道教は多神教ではあるものの最高位の神を天とし、その意思にかなった者が天子であり、中国全土を統治するにふさわしい徳を備えた皇帝であると位置づける。天と人の絶対的な主従関係は、まさにユダヤ教の絶対神ヤハウェとイスラエル人の関係そのものなのだ

秦の方士 徐福伝説と物部氏の正体（前編）on-linetrpgsite.sakura.ne.jp/column/post_191.html
秦の始皇帝は、ペルシャ経由のユダヤ人の可能性がある・・・
史記では、徐福は斉国の琅邪（ろうや）の出身であると書かれています。
この琅邪が何処かと言えば、、、越の国との国境あたりに海沿いの街です。
、越人＝海人族
飛鳥昭雄　失われた徐福のユダヤ人「物部氏」の謎 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.amazon.co.jp%2Fgp%2Fproduct%2F4054049176%2Fref%3Das_li_qf_sp_asin_tl%3Fie%3DUTF8%26camp%3D247%26creative%3D1211%26creativeASIN%3D4054049176%26linkCode%3Das2%26tag%3Dfweb777-22
神道を奉じる古代豪族「物部氏」の正体は、なんと、徐福が率いてきたユダヤ人だった!裏天皇の漢波羅秘密組織「八咫烏」がもたらす衝撃の事実!はたして紀元前3世紀の東アジアに何があったのか!?兵馬俑から発見されたペルシア人の人骨が意味するものとは!?最初に中国全土を統一した秦始皇帝の秘密と巧妙に仕掛けられたトリックの向こうに見えてきたのは、秦氏の仮面をかぶったもうひとつのユダヤ人だった。



> 二郎さんへのお返事です。
>
> 貴殿の日本人のルーツは現在の説を総集した模様に感じます。
> 現実は、世界でも辺鄙な島国、誰が日本列島にきずくでしょうか。
> 縄文文明、神話の時代、日ユ同祖論・・・何を根拠にするかですか。
>
> 悲観せず、難問に挑戦して下さい。古代史は、史記の徐福伝説から入るのが好いと思います。
>
> 参考ですがyoutubeを観てください。
> /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DsZQp5gfQvLs
> /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3D9cz3HLwy11s
>
>
> > はじめまして、最近日本人のルーツに興味を持って、今年の夏に種々調べて、自分なりに日本人のルーツを動画にして以下にアップしています。
>??>
> > 間違いは正していきたいと思いますので、ご意見頂けませんでしょうか？
> >
>??> 日本人のルーツを調べるようになった動機
> > /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DYpiYz6N0uCw
>??>
>??> 日本人のルーツ：ホモサピエンスが日本列島へ来た経緯
>??> /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DnhjrKsU58pI
> >
>??> 日本人のルーツ：縄文文明
> > /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DbkFYf0i9H_k
>??>
>??> 日本人のルーツ：神話の時代
>??> /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DXE8_hCNDhXE
> >
>
>
>
>

9976：荊の紀氏：2019/12/06(金) 20:06:23
Re: 日本人のルーツ
秦野北斗さんへのお返事です。

越人＝海人族
うみ（瀛）。大海。「瀛海エイカイ」（大海）「瀛洲エイシュウ」（中国の東海にあるという神山）
「?ラ」 ＜神獣＞　 と 「嬴エイ」　「贏エイ」 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2Fff8cc656446867edfad684bc243ba8f1
「嬴政エイセイ」（秦の始皇帝の本名。姓が嬴で実名（諱いみな）が政。　（２）［盈エイ（みちる）に通じて］みちる。のびる。「嬴縮エイシュク」（のびちぢみ）「嬴土エイド」（肥沃の地）
羸　ルイ・つかれる　　羊部
解字　「羊（ひつじ）＋?（ラ⇒ルイ）」の形声。ルイは累ルイ（しばる。つなぐ。＝縲ルイ。）に通じ、しばられた羊の意。しばられた羊は、やせる・つかれる・よわる。転じて、よわい意。人に移して用いる。
意味　（１）つかれる（羸れる）。よわる。よわい。「羸弱ルイジャク」（つかれ弱る。弱い）「羸師ルイシ」（つかれ弱った軍隊）　（２）やせる。「羸痩ルイソウ」（つかれやせおとろえる）「羸瘠ルイセキ」（やせおとろえる）

国姓の本姓は嬴（えい）、氏は趙[1]。
秦（しん、拼音: Qín、紀元前778年 - 紀元前206年）は、中国の王朝。周代、春秋時代、戦国時代にわたって存在し、紀元前221年に中国を統一したが、紀元前206年に滅亡した。統一から滅亡までの期間（紀元前221年 - 紀元前206年）を秦朝、秦代と呼ぶ。国姓の本姓は嬴（えい）、氏は趙[1]。統一時の首都は咸陽。
氏は趙[1]。
^ 遠祖は、嬴姓であったが、秦朝の直接の祖である非子は趙氏を名乗っていた。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
趙氏…
ユダヤ人十七の漢姓が書かれており、金、石、高、文、李、張、趙の八家を含んでいる。
支那に渡来したユダbewithgods.com/hope/doc/1-32.html
４．漢民族の出自
　漢民族は、古代中国史の何処にも出てこない。黄河周辺、現在の河南省の一体に屯していた有形無形の未開人で、種族をなすほどの勢力ではなかったからです。彼らを最初に支配したのは、殷、次に周だった。清王朝（1644年〜）の時代に漢族という名前が表舞台に出てくる。当時の清では、王朝の柵の外に追い出した人々を、漠然と漢族と呼んだ。漢民族は、北京原人の末裔と云われ、異常に活発で、生殖が大きいのが特徴。人類の中では新しい種族です。
　また、ＫＡＩＮ→訛ってＫＡＮ→漢（もしくは、ＫＡＮＡＮ→訛ってＫＡＮ→漢）で、漢民族の正体は明らかで、漢字を自在に操るイスラエル人の知恵がその出自を呼び名として残したのです。
　中国の伝説に、女蟐（ジョカ）が居る。彼女は、泥をこねて人を作った。更に、洪水からも人を救います。彼女には伏義という兄または夫が居て、二人の下半身は絡み合う蛇の姿で描かれています。しかも、女?はコンパスを、伏義は直角定規を手にしている。フリーメーソンのシンボルである。伏義は月と蛙、伏義は太陽と烏がシンボルである。人類を創造したエンキとニンフルサグであり、他の神々をも己として、その偉大さを誇示したものでしょう。
　太陽，月，カラスは天皇家のシンボルでも在り、神々が日本に渡来されている事が分かります。



> 二郎さんへのお返事です。
>
> 貴殿の日本人のルーツは現在の説を総集した模様に感じます。
> 現実は、世界でも辺鄙な島国、誰が日本列島にきずくでしょうか。
> 縄文文明、神話の時代、日ユ同祖論・・・何を根拠にするかですか。
>
> 悲観せず、難問に挑戦して下さい。古代史は、史記の徐福伝説から入るのが好いと思います。
>
> 参考ですがyoutubeを観てください。
> /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DsZQp5gfQvLs
> /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3D9cz3HLwy11s
>
>
> > はじめまして、最近日本人のルーツに興味を持って、今年の夏に種々調べて、自分なりに日本人のルーツを動画にして以下にアップしています。
>??>
> > 間違いは正していきたいと思いますので、ご意見頂けませんでしょうか？
> >
>??> 日本人のルーツを調べるようになった動機
> > /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DYpiYz6N0uCw
>??>
>??> 日本人のルーツ：ホモサピエンスが日本列島へ来た経緯
>??> /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DnhjrKsU58pI
> >
>??> 日本人のルーツ：縄文文明
> > /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DbkFYf0i9H_k
>??>
>??> 日本人のルーツ：神話の時代
>??> /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DXE8_hCNDhXE
> >
>
>
>
>

9977：秦野北斗：2019/12/06(金) 21:10:34
Re: 日本人のルーツ
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010526M.jpg

https://www.youtube.com/watch?v=VzEbnlX6SW0



9978：管理人：2019/12/07(土) 01:06:06
ユダヤ人のハプロタイプ４
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010527M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010527_2M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010527_3M.png

https://anthrogenica.com/showthread.php?17915-Major-Jewish-Y-lineage



9979：荊の紀氏：2019/12/07(土) 03:54:26
参考　大陸の海人族、越人
古代海人族たちを結ぶ糸（４）誰が徐福たちを運んできたのか？　越人ｖｓ倭人
大陸の海人族、越人somosora.hateblo.jp/entry/2017/09/16/180000
越人の中にはその後日本と大陸を行き来しながら人を運んだり交易をするものがいて、彼らと接触を持った徐福は日本の情報を得ていった。そして彼らに日本への渡航を頼んだ。それが安曇族であった。


9980：荊の紀氏：2019/12/07(土) 04:15:01
どこまで真実を伝えているのでしょうか？
近年、歴史研究の現場ではこれまで勝者が語ってきた歴史に多くの疑問が生まれています。彼らの記録から発見された改ざん、誇張、ねつ造のあと。
歴史は勝者によってつくられる　正史の裏を読む｜知恵泉 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Ftvmatome.net%2Farchives%2F8154
史記…
文学的価値
文体は巻によって相当異同があることも指摘されており、白川静は題材元の巧拙によって文体が相当左右されたのではないかと考えており、司馬遷自身の文学的才能には疑問を呈している。
歴史学的価値 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
正史として歴史的な事件についての基本的な情報となるほか、細かな記述から当時の生活や習慣が分かる部分も多い。特に「書」に記された内容は、前漢時代における世界観や政治経済、社会制度などについての重要な資料である。また、匈奴を始めとする周辺異民族や西域についての記述も、現在知られている地理や遺跡の発掘などから判明した当時の状況との整合性が高く、これらの地方の当時を知るための貴重な手がかりとなっている。また、秦始皇本紀における「始皇帝は自分の墓に近衛兵三千人の人形を埋めた」という記述についても、西安市の郊外の兵馬俑坑の発見で記述の正確さが証明されている。
一方で、『史記索隠』が引く『竹書紀年』などとの比較から年代矛盾などの問題点が度々指摘されている（例えば呉の王家の僚と闔閭の世代間の家系譜など）。宮崎市定は、歴史を題材にした多くの講談と言った語り物を司馬遷が重要な史料として取り入れていると指摘し[2]、司馬遷について「全てを疑う理由が有る」としている[3]。小川環樹は、司馬遷は『戦国策』等の記述をだいぶ参照しているであろう、とその著書で指摘し[4]、加藤徹も司馬遷が記した戦国七雄の兵力には多大に宣伝が入っているのではないかとしている[5]。それら講談から取材した記述と司馬遷自身の記述を見分ける術は我々には無い。いずれにせよ、司馬遷の仕事によって後世に史記に採録されている興味深い話の数々が残ったという事実のみがある。

司馬遷が『史記』を執筆した時代は、武帝により儒教が国教化されつつあった時代である。
『史記』の記述は儒教一辺倒にならず他の思想も取り入れている（司馬遷自身は道家に最も好意的だとも言われている）。これは、事実の追求という史書編纂の目的において生まれたことであろう。反秦勢力の名目上の領袖であった義帝に本紀を立てず、当時の実質的な支配者であった項羽に本紀を立てていることや、呂后の傀儡であった恵帝を本紀から外して「呂后本紀」を立てていることも、こういった姿勢の現れと考えられる。
「天道是か非か」
『漢書』と並んで最高の評価を得ているものであり、単に歴史的価値だけではなく文学的価値も高く評価されている。
現存する『史記』の完本は南宋の慶元2年（1196年）のものが最古であり、これが司馬遷の原作にどの程度忠実かは大きな問題である。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F

古事記…
偽書説 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
『古事記』には、近世（江戸時代）以降、偽書の疑いを持つ者があった。賀茂真淵（宣長宛書翰）や沼田順義、中沢見明、筏勲、松本雅明、大和岩雄、大島隼人、三浦佑之、宝賀寿男らは、『古事記』成立が公の史書に記載がないことや、序文の不自然さなどへ疑問を提示し、偽書説を唱えている[11]。
偽書説には主に二通りあり、序文のみが偽書とする説と、本文も偽書とする説に分かれる。以下に概要を記す。
序文偽書説では『古事記』の序文（上表文）において語られる『古事記』の成立事情を証する外部の有力な証拠がないことなどから序文の正当性に疑義を指摘する。また稗田阿礼の実在性が非常に低いことや、官位の記載や成立までの記載が杜撰なことから偽書の可能性を指摘している。
本文偽書説では、『古事記』には『日本書紀』より新しい神話の内容や、延喜式に見えない神社が含まれているとして、より時代の下る平安時代初期ころ、または鎌倉時代の成立とみなす。この説には後世に序文・本文の創作したとする説と、『日本書紀』同様の古い史料に途中途中加筆し続けたものとする説がある。
この内、本文偽書説の創作説は上代文学界・歴史学界には受け入れられていない。また、真書説を決定付ける確実な証拠も存在しない。上代特殊仮名遣の中でも、『万葉集』『日本書紀』では既に消失している2種類の「モ」の表記上の区別が、『古事記』には残存するからで、このことは少なくとも本文を創作とする偽書説を否定する重要な論拠である。また「偽書」とは著者や執筆時期などの来歴を偽った書物を指し、『古事記』の場合、その来歴の記載がある序文が偽りなら『古事記』全てを偽書とみなすのに問題はない。またこれは『古事記』の神話的・史料的の価値を全て否定するものではない[12]。なお序文には上代特殊仮名遣は一切使われていない。
序文偽書説の論拠の一つに、稗田阿礼の実在性が低く、太安萬侶のような姓の記載がないことが国史として不自然であること、編纂の勅令が下された年の記載がないこと、『古事記』以外の史書（『続日本紀』『弘仁私記』『日本紀竟宴和歌』など）では「太安麻呂」と書かれているのに、『古事記』序文のみ「太安萬侶」と異なる表記になっていることがあった。ところが、1979年（昭和54年）1月に奈良市此瀬（このせ）町より太安万侶の墓誌銘が出土し、そこに
左京四條四坊従四位下勲五等太朝臣安萬侶以癸亥
年七月六日卒之 養老七年十二月十五日乙巳[注釈 5]
とあったことが判明し、漢字表記の異同という論拠に関しては否定されることとなった。
また、平城京跡から出土した、太安万侶の墓誌銘を含む木簡の解析により、『古事記』成立当時には、既に『古事記』で使用される書き言葉は一般的に使用されていたと判明した。それにより序文中の「然れども、上古の時、言意（ことばこころ）並びに朴（すなほ）にして、文を敷き句を構ふること、字におきてすなはち難し。」は序文の作成者が当時の日本語の使用状況を知らずに想像で書いたのではないかと指摘されている。


9981：荊の紀氏：2019/12/07(土) 04:40:06
武帝…ユダヤ？
武帝…ユダヤ？姓名は劉徹…劉氏が「金」に改姓…??投稿日：2019年12月 7日(土)04時38分26秒 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%3F


9982：荊の紀氏：2019/12/07(土) 05:16:27
H1（mtDNA）の対のタイプであるハプログループR1b …
阿無羅漢（アブラハム）…ハム語はベルベル人の言葉（ベルベル語）…?? 投稿日：2019年12月 7日(土)05時13分37秒 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%3F
阿無羅漢（アブラハム）
１−３２．支那に渡来したユダbewithgods.com/hope/doc/1-32.html

漢（ハム）
?は「犠牲の人＋火」で、日照りのとき犠牲の人を焚（や）いて雨乞いをする祭祀を表している（「字源（中国）」「字統」などを参照した）。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F99ef4faa9aeb4a5afcf80c3340ae123c
ハム語は、アラブ化される前にエジプトで話されていたエジプト語や、北アフリカの（アラブ人の進入以前から居た）ベルベル人の言葉（ベルベル語）などが入ります

ハム語はベルベル人の言葉（ベルベル語）…


9983：荊の紀氏：2019/12/07(土) 05:36:54
U6はベルベル人を特徴づける型である
ハプログループU (mtDNA)
特にU6はベルベル人を特徴づける型である[7]。 形質人類学でいうコーカソイドに広くみられるタイプであり、ハプログループI (Y染色体)、ハプログループJ (Y染色体)と対になる母系タイプと考えられる。
分布
東ヨーロッパ、中央アジア、西アジア、南アジア、北アフリカ、アフリカの角に広く分布する。 ヨーロッパ人の11％[4][5][6] 、インドではカーストの15％、指定部族の8％にみられる[4]。 特にU6はベルベル人を特徴づける型である[7]。 形質人類学でいうコーカソイドに広くみられるタイプであり、ハプログループI (Y染色体)、ハプログループJ (Y染色体)と対になる母系タイプと考えられる。
古代DNA
紀元前1000年紀のエジプトのアブシール遺跡から発掘されたミイラがハプログループUに属すことがわかった[8]。
2015年の遺伝子調査では、13,000年前のスイスのクロマニョン人がハプログループU5b1h (mtDNA) に属すことがわかった[9]。
推定発生時期
46,500 ± 3,300 年前[1]
推定発生地
西アジア[2]
親系統
R
^ ベルベル人はハプログループE1b1b (Y染色体)が高頻度であるが、ハプログループU6 (mtDNA)やH1（mtDNA）を中〜高頻度で持ち、遺伝的にはネグロイド（E1b1b（Y-DNA））とコーカソイド（U6,H1（mtDNA））の混血と言える。U6,H1（mtDNA）の対のタイプであるR1b（Y-DNA）はレバントからエジプト、スーダンを通ってカメルーン付近にいたり、現在はチャド語派の民族に高頻度に見られるが、R1b（Y-DNA）-U6,H1（mt-DNA）集団がエジプト・スーダン付近に到達した際に、南方からやってきたアフロ・アジア系E1b1b（Y-DNA）（ネグロイド）と、元来R1b（Y-DNA）の対であったU6,H1（mtDNA）（コーカソイド）が混合し、E1b1b（Y-DNA）とU6,H1（mtDNA）をもつ現在のベルベル人が形成されたと考えられる。


9984：秦野北斗：2019/12/07(土) 10:03:42
Re: 参考　大陸の海人族、越人
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010533M.jpg

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010533_2M.jpg

荊の紀氏さんへのお返事です。

凄い、新説だ、

> 古代海人族たちを結ぶ糸（４）誰が徐福たちを運んできたのか？　越人ｖｓ倭人
> 大陸の海人族、越人somosora.hateblo.jp/entry/2017/09/16/180000
> 越人の中にはその後日本と大陸を行き来しながら人を運んだり交易をするものがいて、彼らと接触を持った徐福は日本の情報を得ていった。そして彼らに日本への渡航を頼んだ。それが安曇族であった。
>



9985：荊の紀氏：2019/12/07(土) 10:15:42
日本とイスラエル、岐阜とユダヤ人の結びつき…
日本とイスラエル：なんでユダヤ人は飛騨高山に行くのか？ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fyukashikisekai.com%2F%3Fp%3D55575
いま、飛騨高山を訪れるイスラエル人（ユダヤ人）が急上昇しているらしい。
杉原千畝は岐阜の出身だった。
命の恩人である杉原の名はイスラエルでも有名。
それで近年では、たくさんのイスラエル人が岐阜県八百津町にある「杉原千畝記念館」を訪れている。

”国のない民”ユダヤ人とクルド人?日本にはないディアスポラ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fyukashikisekai.com%2F%3Fp%3D52731
クルド人は２〜3000万いるとみられていて、トルコ・シリア・イラン・イラクの国境のあたりに集中的に住んでいる。
日本にも、2000人ほどの在日クルド人がいる。
イスラエルは「クルド人支持」を明言していた。
クルド人とイスラエル人（ユダヤ人）には共通点がある。
それは、どちらも「国のない民」という経験があること。
ディアスポラによって、ユダヤ人は世界中に散らばって行った。
だから彼らは、外国で「いそうろう」のような肩身のせまい立場で暮らさざるを得ない。
ヨーロッパではキリスト教徒から、ひどい差別を受けることもよくあった。
その最大のものが「ホロコースト」。
「国なき民」のクルド人にも、同じような悲劇がおきた。

西ルート（コーカソイド）：S,H,V,J,T,I,W,X など
遺伝学的解析は、クルド人が密接に関連していることが示されているアゼルバイジャン、 アルメニア、 グルジア語、およびユダヤ人の 北部近東地域のいくつかの共通の祖先から下降、人々 。
ミトコンドリアDNAハプログループHV1b2が、クルド人だけでなく、アシュケナージ系ユダヤ人の間発見します。rkblog3.html.xdomain.jp/201510/article_139.html
DNAハプログループHV1b2
最初のアルファベットが連続している場合は、それら全てのハプログループを内包する最小の単系統群を意味する。たとえばHVには、少なくともハプログループHとハプログループVが含まれることを意味している。ここにはこの2つ以外にも様々な系統が含まれており、それらはHV1やHV2などのように命名されている[2]。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
コーカソイド
北アフリカの先住民であるベルベル人はコーカソイド系に属すとされる[11][12]。ただし、ベルベル人など北アフリカの民族にはネグロイド系のY染色体ハプログループE1b1bが高頻度でみられなど、他のコーカソイドと異なる特徴もあり、ネグロイドとの混血が示唆される。
さらにエチオピアの主要民族であるソマリ族（エチオピア人種）も、古くからベルベル系とネグロイド系の混血で構成されている。
コーカソイドは出アフリカ後にイラン付近から中東・ヨーロッパに至る「西ルート」をとった集団である。コーカソイド人種を特徴づけるY染色体ハプログループとしてG、I、J、Rなどが挙げられる [8]。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
コーカソイドは出アフリカ後にイラン付近から中東・ヨーロッパに至る「西ルート」をとった集団である。コーカソイド人種を特徴づけるY染色体ハプログループとしてG、I、J、Rなどが挙げられる[8]。
ハプログループGはコーカサスで高頻度でみられる。1991年にイタリア・オーストリア国境のエッツ渓谷で発見された約5,300年前の凍結ミイラ・アイスマンのY染色体ハプログループは、G2a2a1b（G-L91）であることが判明した[9]。
ハプログループIはヨーロッパ大陸最古層の系統であると考えられ、クロマニョン人もハプログループI2aであることが判明している。
I1系統は北欧で高頻度、西欧やブリテン島で中頻度。I1系統の分布率と金髪や碧眼の分布率は相関しており、ゲルマン系民族と関連深い。
I2系統はバルカン半島で高頻度。
ハプログループJはアラビア半島で高頻度、南欧や地中海地域、中央アジアで中頻度。アラブ系民族に多く見られる。
ハプログループRはコーカソイドのほぼ全てで見られる。系統別に見ると、東アジア系のハプログループOと並んで現代人類において最も帰属人口の多い系統である。
R1a系統は東欧やペルシャ系民族で高頻度。北欧で中頻度。インドから中央アジア、ヨーロッパまでの西ユーラシア全域で一般的に見られるため、R1a系統が印欧語族の担い手であると考えられる。
R1b系統は西欧やブリテン島、イベリア半島で高頻度、北欧で中頻度。その他ヨーロッパ大陸全域で一般的な系統であるが、R1a系統とは異なりヨーロッパ以外のコーカソイドにはあまり見られない。バスク人やケルト系民族で特に多く見られる。R1b系統の分布と赤毛の分布は相関している[10]。

R1a?? /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
ハプログループR1aはインド北部から中央アジアや東ヨーロッパに高頻度に分布していることから、インド・ヨーロッパ語族のサテム語の担い手と考えられる[9]。
R1b
ハプログループR1bは西ヨーロッパと南ヨーロッパに顕著に分布している系統であり、バスク人やケルト系民族に80%以上の高頻度に見られる[10][11][12][13]。印欧語族ケントゥム語の担い手と考えられる[14]。大航海時代以降の人種の流動に伴って、南北のアメリカ大陸やオーストラリア大陸にも分布の範囲を拡大した。またバシキール人にも86%の高頻度である[15]。この流れとは別に、古代にもアフリカ内陸部へ移動したR1b系統の一集団があったと見られ、ハプログループR-V88に定義づけられる分岐系統がチャド語派の言語を話すカメルーンの先住民族の間において高濃度で発見されている[16][17][18]。


9986：秦野北斗：2019/12/07(土) 15:37:22
Re: 日本とイスラエル、岐阜とユダヤ人の結びつき…
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010535M.jpg

https://yukashikisekai.com/?p=55575



9987：荊の紀氏：2019/12/07(土) 16:14:05
C1a2（C-V20/V184） 　ヨーロッパにわずかに見られる[2]。ヨーロッパ最古層、クロマニョン人の型。
ペトログラフ(岩刻文字)の所在地は海の民(海人族安曇氏、Y-DNAハプログループC1)に関わり、大体、海岸に近いところにあるようだ。
まだ、かつて海人族安曇氏が陸上がりしたところなら内陸にもあるようで、滋賀県の安曇川町とか長野県の安曇野市は海人族安曇氏ゆかりの地として有名である。
日本のペトログラフ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fameblo.jp%2Fshimonose9m%2Fentry-12439121161.html
13 ハワイのペトログラフ(参考)、、、ポリネシア人は海人族安曇氏(日本の漁師さん、ハプログループC1)と同族
Y-DNAハプログループC1
C1（C-F3393）
C1a（C-CTS11043）
C1a1（C-M8）　日本固有[1]。縄文人。
C1a2（C-V20/V184） 　ヨーロッパにわずかに見られる[2]。ヨーロッパ最古層、クロマニョン人の型。
C1b（C-F1370）
C1b* ロシア南部ヴォロネジ州コステンキ遺跡 (約37,000年前)の人骨[3]
C1b1
C1b1a
C1b1a1（C-M356）　南アジア、中央アジア、西アジアにわずかに見られる[4]。
C1b2 (Z16582)　サウジアラビア及びイラクでわずかに見られる[5]
C1b3（C-B477）
C1b3a（C-M38）　パプアニューギニア先住民、オセアニア地域に見られる。
C1b3b（C-M347）　オーストラリア先住民に見られる[6]。
ISOGG系統樹　2019年1月25日版による


9988：荊の紀氏：2019/12/07(土) 16:57:04
フェニキア人とベルベル人の混合国家がカルタゴ
ベルベル人の先祖はタドラルト・アカクス（1万2000年前）やタッシリ・ナジェールに代表されるカプサ文化（1万年前 - 4000年前）と呼ばれる石器文化を築いた人々と考えられており、チュニジア周辺から北アフリカ全域に広がったとみられている。
ベルベル人の歴史は侵略者との戦いと敗北の連続に彩られている。紀元前10世紀頃、フェニキアから北アフリカの沿岸に至って勢力範囲が広がったフェニキア人（ドイツ語版、オランダ語版、ロシア語版）[3]がカルタゴなどの交易都市を建設すると、ヌミディアのヌミディア人やマウレタニアのマウリ人（英語版）などのベルベル系先住民族は彼らとの隊商交易に従事し、傭兵としても用いられた。古代ギリシアではベルベル人のことをリビュア人と称していた。
形質的にはコーカソイドに属すとされるベルベル人であるが、Y染色体はネグロイド系ハプログループE1b1b系統が75[4]-93%[5]みられる。肌の色こそ薄いものの、実際はネグロイド由来の遺伝子を多数保有しているコーカソイドとネグロイドの混合人種であることが考えられる。
フェニキア人とベルベル人の混合国家がカルタゴ
フェニュキアの主神はアシェラ（大女神）やアスタルテ（豊穣女神）、アナト（戦闘女神）,イエラ（月神）バアル（植物神）など
カルタゴはタニト（豊穣神）リビア出身、ハモン（祭壇の神）オグン（ナイジェリアの戦神）エシュモン（最高神バアルに相当）などとアフリカ起源の神（特に北ナイジェリア）も入っています。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fdetail.chiebukuro.yahoo.co.jp%2Fqa%2Fquestion_detail%2Fq14130441069
北緯36度51分10秒 東経10度19分24秒
カルタゴが建設された地形は、水深が浅く、錨を下ろしやすい入江があり、突き出した岬がある。これはフェニキアが港の建設をする条件に沿っている。カルタゴは地中海の東西のほぼ中央にあり、前8世紀頃にはイベリア半島のガデスからフェニキア本土のテュロス等へと貴金属を運ぶ航路の中間にあった。この位置が、カルタゴが繁栄する一因となった[2]。
フェニキア人の地中海の航路は反時計回りであり、イベリア半島から東へ向かう船は北アフリカの海岸沿いに進み、テュロスなどフェニキア本土から西に向かう船はキプロス、ギリシア、シチリア、イビサなどの島々を経由した[3]。
経済
フェニキア本土の都市は、東地中海で不足しやすい金、銀、銅、鉄、鉛、錫などの金属を入手するために貿易や植民に乗り出した。そのためにフェニキア産の手工業製品を輸出し、イベリア半島や北アフリカの金属と物々交換を行なっていた。カルタゴもこれにならい、フェニキア本土よりも金属の産地に近いという地理上の利点を活かして繁栄する。ヘロドトスの『歴史』には、現在は沈黙交易と呼ばれる取引をアフリカのリビュアの人々と行なっていた記録がある[15]。交換にはフェニキア製の工芸品、染色した紫の織物などを扱った[16]。
戦争の捕虜は、農業や鉱業のための奴隷貿易の商品としても扱われた。歴史家のシケリアのディオドロスによれば、イベリア半島の鉱山では、ローマの征服前からカルタゴによって奴隷が使役されていた[17]。農業では、奴隷制にもとづいて集約的な農地経営や牧畜を行なった。その技術は『マゴの農書』に記録され、ローマの大土地経営であるラティフンディアにも影響を与えたとされる[18]。
貨幣は、前410年から前390年にかけて銀貨の発行が始まった。シチリア遠征の兵士への支払い等が理由とされている。ギリシアのドラクマ銀貨をモデルに作られており、シチリアで用いられていたギリシアの硬貨に近い。前4世紀には金貨等の発行が始まり、金貨はフェニキア本土の度量衡に基づいた[19]。
宗教
カルタゴでは、フェニキアから伝わったバアル崇拝やアスタルト崇拝と旧来の土着信仰に由来するタニト崇拝とが融合し、独自の宗教形態を作り出していた。これにエジプトの神々やギリシャのデメテル崇拝が加わり、ますます多様化していった。この宗教形態はカルタゴがローマ支配下に置かれた後も引き継がれ、ローマの神々と共に信仰の対象とされた。ウマイヤ朝によってイスラム教が伝えられると急速に廃れていった。
風習
プルタルコスは、フェニキア人が子供を犠牲にして捧げ物にしていたことを記録に残している。赤ん坊が死産した場合、最も若い子供が両親によって生贄に供されていた、ということである。テルトゥリアヌス、オロシウス、ディオドロス・シクロスなどもこの風習を記録に残しているが、ティトゥス・リウィウスやポリュビオスは触れていない。
トペテ（en、トフェトとも）と呼ばれる子供のための共同墓地は、紀元前400年から紀元前200年の間に建造されたと推定されている。この墓地からは20,000個の骨壷が出土し、骨壷には新生児の黒焦げになった骨が入っており、中には胎児や2歳ぐらいの幼児のものもあった。そして火葬された子供達の名は、墓碑にも骨壷にも刻まれることは無かった。
現代の考古学上の発掘から、プルタルコスの記述には、疑問が持たれている。カルタゴでは火葬は新生児や死産児に限らず、成人に対しても行われていた。また、羊や山羊の骨も発掘されており、この動物の犠牲の記録も発見されている。逆に子供の犠牲の記録が発見されていないことから、子供を犠牲にして捧げ物にする風習が無かったことが明らかになった。だが、現在でもプルタルコスの記述が正しかったとする説も少なくないため、結論はまだ出ていない。
フェニキア
フェニキア人はカディーシャ渓谷の北緯34度14分の緯度に神秘性を感じ、こだわったのである。実は、日本列島のほぼ東西両端にあたる沖ノ島と神津島の北緯34度14分を基にして作成した宿星図(天文図)をフェニキア人も使用して地中海を航海していたのである。
フェニキア人の都市ビブロスとガディーシャ渓谷と神の杉の森 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fameblo.jp%2Fshimonose9m%2Fentry-12285069224.html
フェニキア人は紀元前3000年頃からビブロスの地に都市を作って、ここを拠点に航海したと言うことは、当時(縄文時代)以前から東アジアで活躍していた日本の海人族と交流していたのである(参考)。
日本からユダヤへの影響の可能性の指摘、日ユ同祖論 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fameblo.jp%2Fshimonose9m%2Fentry-12284784948.html%3Ffrm_id%3Dv.jpameblo%26device_id%3D913f4cb7eead4d8b88464d60404e45ad
日ユ同祖論では、ユダヤ人の習慣、ユダヤ教の儀式、旧約聖書の記述、ヘブライ語などに関し、日本文化との共通性を指摘している。
そして、ここでは長野県の諏訪大社のお祭りの御柱祭や御頭祭などが陸に上がった海人族安曇氏(海の民)のお祭りであろうこと、ユダヤのソロモン神殿建設(レバノン杉の切り出し)や旧約聖書に出てくる儀式がユダヤ人からフェニキア人、海人族安曇氏を経由して日本に伝わった結果であろうと指摘している。これらは従来、ユダヤから日本への人・物・情報の伝来として説明されている。


9989：山田：2019/12/07(土) 23:53:00
RE：カディーシャ渓谷
>・・フェニキア人はカディーシャ渓谷の北緯34度14分の緯度に神秘性を感じ、こだわったのである。実は、日本列島のほぼ東西両端にあたる沖ノ島と神津島の北緯34度14分を基にして作成した宿星図(天文図)をフェニキア人も使用して地中海を航海していたのである

これはすこし驚き＾＾

紀ノ川の河口になるな。

9990：秦野北斗：2019/12/08(日) 00:37:37
Re: RE：カディーシャ渓谷
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010539M.jpg

https://ja.wikipedia.org/wiki/フェニキア



9991： 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ ﾓﾄ）：2019/12/08(日) 01:34:19
題 -まだある 「卑弥呼が埋めた大量の銅剣と銅鐸」
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010540_2M.jpg

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010540_3M.jpg

https://8023.teacup.com/shimoeda/bbs/332

http://fujorinokuukan.blog108.fc2.com/blog-category-0.html



9992：荊の紀氏：2019/12/08(日) 08:48:34
紀元前600年ごろ…喜望峰を経て、時計回りにアフリカ大陸を一周…
神武天皇の即位された紀元前660年 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkodaishi.net%2Flecture%2Fb-c-660
神武天皇この森を目指して進みし給ひしにより大幸（だいこう）の字が生じ、又、宮居経営の的をここに置かれたから的場の字ができたと伝える。 天王址 神武天皇最初に皇舟を寄させ給ふた所 高旌山
神武天皇東遷経路　安芸埃宮　mb1527.thick.jp/N3-15-1tousen5.html
その昔、神武天皇が大和平定の際、菟田の高城に陣営を張られたときに植えられたものと伝えられる杉の巨木です・・・・とある /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fyss2141%2Fe%2Fd699654196b2fee2a5cc34549095999a
杉…
レバノン杉を聖なる樹木と崇めていた人々と御神木を祀る人々は同じ氏族なのではないかと思います。 ヘブライ、アーリア系の民では？橿原神宮 神武天皇のお宮 橿と言うのは柏餅の柏とは違う木で針葉樹の事を指します。
レバノン杉 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fameblo.jp%2Fnanohanacr%2Fentry-12058381983.html
古代フェニキアの代表的な輸出品で、フェニキアはレバノン杉で財をなしました。

新たな遺伝子研究によれば、聖書に記されているカナン人の子孫が、今日も中東のレバノンで生きているという。
カナン人の子孫が今もレバノンに？　遺伝学者らが科学誌で発表 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.christiantoday.co.jp%2Farticles%2F24248%2F20170806%2Fbiblical-canaanite-descendants-lebanon.htm
この研究は７月２７日に、米科学誌『アメリカン・ジャーナル・オブ・ヒューマン・ジェネティクス』（電子版、英語）で発表された。ヒトゲノム解読などを行う英サンガー研究所の遺伝子学者らが、カナン人の主要な古代都市国家であったシドン（現在のレバノン第３の都市サイダ）で見つかった約３７００年前の５人の遺体からＤＮＡを抽出し、ゲノム配列を解析。これを現代のレバノン人９９人と比較したところ、カナン人の遺伝子組成の約９０パーセントを受け継いでいることが分かったという。
研究者らは論文で、「私たちは、現代のレバノン人の先祖の多くがカナン人と関係した人々であることを明らかにしました。つまり、少なくとも青銅器時代以来、レバノン人には（カナン人との）実質的な遺伝的連続性があることを暗示しているのです」と述べている。
カナンはパレスチナ地方の古称。聖書では、神がアブラハムの子孫（イスラエルの民）に与えると約束した地とされ、「乳と蜜の流れる場所」「約束の地」などと記されている。神の命令を受け、イスラエルの民はカナン人ら原住民たちと戦い、その地に定住するようになるが、聖書は一部のカナン人がその地に住み続けたことを記している（士師記１章）。
レバノン…
貝紫とレバノンスギがフェニキア本土の特産品であり、この地域の都市国家の成立と繁栄を支えた。
交易
フェニキア人は優れた商人であり、その繁栄は海上交易に支えられていた。紀元前8世紀には、ティルスは地中海方面からメソポタミア、アラビア半島に至る交易ネットワークのハブとなっていた。貝紫とレバノンスギがフェニキア本土の特産品であり、この地域の都市国家の成立と繁栄を支えた。また、タルテッソス（イベリア半島）の銀をオリエントに持ちこむ航路はフェニキア人が独占していた。紀元前13世紀から紀元前12世紀にかけて海の民によって東地中海が荒廃するが、フェニキアの都市は難民を受け入れつつ拡大し、西方へ進出する[6]。
紀元前11世紀にはテュロスはイスラエル王のダビデと友好関係を結び、紀元前10世紀にテュロス王のヒラムはイスラエル王のソロモンと共同で紅海の貿易に進出する[7]。紀元前9世紀にはテュロスを中心にフェニキアの貿易網が栄え、その様子は旧約聖書のエゼキエル書に記されている[8]。ギリシア人のホメロスは、叙事詩『イリアス』や『オデュッセイア』でフェニキア人を船を操る商人や職人の集団として表現した[9]。
功績
ヘロドトスの『歴史』によれば、紀元前600年ごろ、エジプトのファラオネコ2世の命を受けたフェニキア人は、紅海から出港し、喜望峰を経て、時計回りにアフリカ大陸を一周し、3年目にエジプトに帰ってきたという[10]。バルトロメウ・ディアスが喜望峰を「発見」する2000年以上前のことである。フェニキア人は極めて優れた航海術を有していたのである。


9993：荊の紀氏：2019/12/08(日) 09:10:33
カナンの地　　ガラリア湖…
旧約聖書ですがまさに 古事記?? 日本書紀は形を変えた旧約聖書なんですよ…
　筑波大学名誉教授で遺伝子研究の世界的権威??村上和雄氏は以前より??日本人が持つ特有の遺伝子ＹＡＰ遺伝子を発見され日本人はモンゴロイド系で遺伝子は日本固有ＹＡＰ（−）を持ちこれは中国人 韓国人??東南アジア人にもない遺伝子であり　ＹＡＰ遺伝子は縄文人固有の遺伝子ではなく中東から来たといわれます
古代イスラエル人と日本人くらいしかいないともいわれＹ染色体のＤ系統を高度で持つことで有名であり　Ｙ染色体ＤＮＡのＤ系統は　日本人とチベット人や中近東の人の他には世界のどこにも ほとんど存在しないそうです
カナンの地　　ガラリア湖 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fameblo.jp%2Fouzi555%2Fentry-12216074844.html

約2000年前の前漢末の臨シ住民の遺伝子は、現代の「中央アジアの人々」の遺伝子と非常に近い。
魔族カナン人の正体bewithgods.com/hope/doc10/10-23.html

マナセ族とエフライム族以外のイスラエルの民には遺伝子Dは存在しない。 マナセ族とエフライム族は、ヨセフとアセナテのエジプト時代にY染色体遺伝子Dに挿入型突然変異をしたのか
秦氏の遺伝子〜ユダヤ人のＹ染色体遺伝子www.rui.jp/ruinet.html?i=200&;c=400&;m=334978
ユダヤ教徒の男子は生後8日目に割礼を受ける。日本の皇室の男子も生後8日目に割礼を受けると非公式に云われている。これは15代応神天皇の時代（在位390年〜403年）に弓月君（秦氏）が渡来したことと関連性があるのかもしれない。
秦氏の土木技術により5世紀の河内国に巨大な前方後円墳ができるようになった。秦氏の遺伝子がユダヤと結びつくのか調べる必要がある。
日本の伝統文化、神道、皇室の儀式などにイスラエルの影響が大きい。日本語とヘブライ語の単語の共通性もかなり多い（3,000語ほど）。日本とイスラエルの共通性については、欧米人、イスラエル人の多くの研究者が述べている。

ハプログループのDEの突然変異のYAP遺伝子 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkuhuu.info%2F2017%2F10%2F30%2Fyap%2F
祖先系統：アダム→Y168→YAP　アダムというように男性だけに伝わる遺伝子です。
Y染色体上のＡＩｕ配列挿入型(YAIu Polymorphism)　略してＹＡＰは、 AIu挿入として知られる突然変異を特徴としています。
AIu配列とは三００塩基対の長さを持つＤＮＡ断片で、細胞複製中 ごくまれにヒト遺伝子のさまざまな部分に挿入されます。
五万年ほど前に生きていた一人の男性は、Ｙ染色体上にこのＤＮＡ断片を 所有し、子孫へと伝えていったといえます。
ＹＡＰはアフリカ北東部辺りで発生した集団に確認され、サハラ以南の アフリカに見られる古代三系統の中では最も一般的です。
やがてＹＡＰ系統は、二つの異なるグループに枝分かれします。
一つはハプログループのＤで、アジアに見つかりＭ１７４という 突然変異マーカーに定義つけられています。もう一つはハプログループＥで
主にアフリカや地中海地域に存在し、遺伝子マーカーＭ９６を特徴としています。
イブ経由のＤについて　女性だけに伝わるミトコンドリアイブです。mtDNA
【ハプログループＤ】
祖先系統：イブ→L1/L0→L2→L3→M→D
★ＹＡＰ経由のＤとの違いに注意！
およそ五万年前、中央アジアのステップ地帯で独立したもう一つのＭ集団は、 東アジアへと向かっていきました。ハプログループＤの最初のメンバーになった人々は 東方へ移動し、子孫たちは最終的に両アメリカ大陸へ到着しました。
ハプログループＣ同様、Ｄもカスピ海とバイカル湖に挟まれた中央アジアの高原地帯に 住んでいました。
Ｄは典型的な東ユーラシア系統と見なされ、現在では東アジアの主要ハプログループとして mtDNA遺伝子プールの全体の約２０パーセントを構成しています。
中央アジアの故郷から散開したＤは北アジア人口の２０パーセント以上に存在し、 東南アジアでは約１７パーセントの頻度で見られます。
東ユーラシア全域における年代の古さと高い頻度から、この地域に初めて住みついた 人間が運んできた系統という見方が一般的です。
ハプログループＤは、ユーラシア大陸を西に進むにつれて徐々に頻度を落としていきます。 中央アジア人の１０〜２０％はこのハプログループに属していますが　配列のまったく同じいくつかの系統を東アジア人と共有していることから、ごく最近の交流が示されます。
これらの系統は過去５０００年以内、おそらくユーラシア大陸全域を結んだ 古代交易路シルクロードの時代に持ち込まれたのだろうと考えられます。
Ｄもまた北米大陸に渡り、南北アメリカ先住民に見られるｍｔＤＮＡ五系統のうちの一つとなりました。


9994：荊の紀氏：2019/12/08(日) 09:26:17
Ｅ系統は、創世記１０章の ハムの子孫…
親系統DE　ハプログループE (Y染色体)
E1b1b1b CTS1243/Z827 セム・ベルベル語派
E1b1b1b2a M123/PF2023 セム語派
E1b1b1b2c V42 ユダヤ人、アラブ人
ハプログループE (Y染色体)（ハプログループE (Yせんしょくたい)とは、分子人類学で用いられる、人類のY染色体ハプログループの分類のうち、ハプログループDE (Y染色体)のサブクレード（細分岐）の一つで、「L339, L614, M40/SRY4064/SRY8299, M96, P29, P150, P152, P154, P155, P156, P162, P168, P169, P170, P171, P172, P173, P174, P175, P176」の変異で定義づけられる系統である。約7.3万年前[1]に東アフリカ[4]で誕生した。出アフリカせずにアフリカ内にとどまったハプログループである。
E1b1a系統
アフロ・アジア語族に関連するタイプであり、特にベルベル人に80-93%[6]と高頻度である。下位系統E1b1b1a1b1-V13がアルバニアで高頻度であり[7]、有史以前のある時期にエジプト付近からの直接渡来が存在したようである。ヨーロッパで見られるタイプはほとんどがこのE-V13系統またはE-M123系統である。また話者の多くがR1bとなっているチャド語派の元来の担い手はカメルーン北部にのみ低頻度に見られるE-V259と考えられる。

ユダヤ人が属する Ｙ染色体ＤＮＡハプログループ：yohane.natsu.gs/00%200%200%20dna2.htm
Ｆ（セム）　＞　　Ｇ、Ｈ、Ｉ、　　Ｊ　　＞　Ｊ系統＝アブラハムの子孫　　＞　Ｊ２ａ が オリジナルのユダヤ系、　Ｇ２ｃ（アナトリア） は捕囚の時混血？ ｏｒ ディアスポラ
（ハム）　　＞　Ａ、Ｂ、Ｃ、　　Ｄ、Ｅ　　＞　　Ｅ系統＝ クシュ、ミツライム、プテ、カナン　　＞　Ｅ１ｂ１ｂ１ａ３　は 主にフェニキアとの混血
　Ｋ（ヤペテ）　＞　Ｌ、Ｍ、Ｎ、Ｏ、　　　Ｐ　＞　Ｑ、Ｒ　　＞　　Ｒ１ａ１ は ディアスポラの時に東欧系が混血　（アシュケナジムのみ）
３）　Ｅ１ｂ１ｂ１ａ３（Ｅ-Ｖ２２）系統：　　Ｅ系統は、創世記１０章の ハムの子孫（クシュ、ミツライム、プテ、カナン）の代表であり、Ｄ系統と共に、Ｙ染色体ＤＮＡに ＹＡＰ変異を持ち、アフリカ、地中海沿岸に、ごく普通に非常に幅広く分布している。（Ａ系統、Ｂ系統を半ば駆逐するような形で）　日ユ同祖論に近い議論でたびたび言及される ＹＡＰ共通の点は、Ｅ系統と Ｄ系統が ごく初期の段階で分かれ、その後は互いに交流の形跡が無いことから、ＹＡＰのしるしはそれほど重要な意味を持たないと考えられる。（初期の 階段状ピラミッドまでは共通と思われる。　バベルの塔　→　エジプトの階段状ピラミッド　→　エジプトの大ピラミッド　→　小規模のピラミッド状の墓；　→　チベット・中国のピラミッド、　→　日本の海底ピラミッド）
　ハム系　→　カナン　→　ヘテ人（ヒッタイト）　・・・　エジプトに、”鉤鼻”のヒッタイト兵士の彫刻、ヘテ人とはアブラハムの頃に交流、
　　エサウの妻（ヘテ人２人と ヒビ人１人）　→　５人の子　→　エドム人　・・・　このエドム人がフェニキアの航海技術を持ち、ユダヤ人と共に 南洋ルートで沖縄・山陰に来たと考えられる（→　（１）　エドム人とユダ族の移動 ）　琉球人から見たフェニキア人は 背の高い人々だったとされる（下に　沖縄のフェニキア遺跡）
　　モアブは、アモンと共に、アブラハムの甥のロトと彼の娘たちとの近親相姦の子孫

　聖書関連のＤＮＡまとめ　・・・・yohane.natsu.gs/index.html


9995：荊の紀氏：2019/12/08(日) 23:44:15
紀元前3世紀…地球が球体であることが判明…
銅鐸の埋められた最後の段階が、弥生後期末（西暦170年〜190年代）だということをおさえることができる。
再考：「魏志倭人伝」卑弥呼の生きた時代 ? /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fameblo.jp%2Fmarine816%2Fentry-12536809496.html
銅鐸（どうたく）は、弥生時代に製造された釣鐘型の青銅器である。紀元前2世紀から2世紀の約400年間にわたって製作、使用された。
兵庫県 56点
　島根県 54点
　徳島県 42点
　滋賀県 41点
　和歌山県 41点
埋納時期は紀元前後と2世紀頃に集中している。（wikipedia 銅鐸より抜粋）

再考：「魏志倭人伝」卑弥呼の生きた時代 ? /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fameblo.jp%2Fmarine816%2Fimage-12536809496-14620665742.html
荒神谷遺跡周辺には委奈佐比古命をお祀りする神社が少なくとも三社は見えます。
荒神谷遺跡?貴船神社?和奈佐神社…約108度・40度・32度…（40度＋32度＝72度）…五芒星（縄文測量）
108度・72度・・・5個の内角がそれぞれ等しく108度（五角形の内角の和は540度）。 ・中心角は72度（360度÷5）。 五角形は英語で「pentagon（ペンタゴン）」。 五角形の対角線を繋いだ星形を五芒星（ごぼうせい、ペンタグラム）という。

貴船神社?和奈佐神社?船林神社・・・直角二等辺三角形…六芒星（古墳時代測量）
等辺六芒星が正三角形を2回に分けて描かれる性質上、六芒星の一筆書きは一見不可能のように見える。だが、実際には一方の正三角形の描画途中に、交点で他方の正三角形の描画に移り、他方の正三角形の描画が終わった時点で先の正三角形の残りの部分を描画すれば、図形上の何れの位置からスタートしても一筆書きが可能である。スタートを交点とすれば、より簡単に一筆書きが出来る。

弥生時代から古墳時代，奈良･平安時代を経て・・・銅鐸→古墳→寺社と測量の制度が向上？
＞[4949] 弥生時代から古墳時代，奈良･平安時代を経て・・・蛇のほか時刻や方角を表す。 https://8220.teacup.com/toraijin/bbs/4949

西暦140年代から西暦190年代まで、倭国（日本）は、何年も相攻伐し乱れていた。 この乱れを征したのが、邪馬台国であった。 西暦190年頃を境に、銅鐸が消えて、纒向遺跡（奈良県桜井市一帯）が勃興し、西暦240年頃を境に四隅突出型墳丘墓（出雲）が突然弱くなった。
西暦200年〜300年頃に日本でもっとも影響力があった地域が邪馬台国。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fnihonnnohajimari.seesaa.net%2Farticle%2F462644137.html
（一般の方にもわかりやすく言えば、西暦200年代になると銅鐸は突然造られなくなります）

紀元前3世紀…地球が球体であることが判明…
実は紀元前4世紀ごろのギリシャでは、すでに地球が球体であることが判明していました。
紀元前3世紀にはエラトステネスが地球の半径を7363kmと計算。実際は約6370kmなので、約16%の誤差です。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.thg.co.jp%2Fdouyo%2Fshikaku%2Fsokuryoshiho%2Fsurveying-technique-history%2F


9996：荊の紀氏：2019/12/09(月) 00:48:07
一番最初に日本地図を書いたのが、あの仏教僧の「行基」だと言われています。…
伊能忠敬の測量方法は、「道線法」と呼ばれています。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fr-ijin.com%2Finou-tadataka%2F
まず測量する地形に沿って測点を決めます。
測点に杭を打ち梵天と呼ばれるポールのような目印を立て、鉄鎖や間縄を使用し測点と測点の間を測りました。
杖先磁石という今でいう方位磁石のようなもので角度を測り、方位と距離を測りながら前に進み測量していきました。

東京都港区芝公園 4-8 芝丸山古墳の北頂
伊能忠敬遺功表www5a.biglobe.ne.jp/~kaempfer/archive/ac-otona/shiseki-tokyo.pdf
忠敬は各地へ旅立つ以前、ここ黒江町で象限儀によ る天体観測をし、北緯35度40分30秒を得た。これは、 後に陸地測量部が測定した値より、わずか23 秒大きか っただけである。更に、磁針儀により富士山や筑波山 を観測して原方位とした。従って、ここは住居跡とし てより、天文測量と道線法を主体とした、忠敬の全国 測量の出発原点として、さらに近代の日本地図（日本 東半分沿海地図1804 年上程）上で最初に零度の子午線 を通した地点としての意味を持っている。 また、当時浅草にあった天文台（暦局??現台東区浅 草橋 3丁目 19-26）との緯度差から子午線 1度の距離 を得たところでもある

芝丸山古墳
伊能忠敬の功績は誰もがしっている通りです。でもなぜココに建ってるのかがわかりません。測量の基点が芝公園近くで高輪の大木戸でした。それを記念して東京地学協会が建てのですが、何も丸山古墳の上に建てる必要もなかろうに。碑文を読んでも｢なぜココなのか｣が書かれていませんでした。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.tripadvisor.jp%2FShowUserReviews-g1066451-d10513358-r498738815-Tadataka_Ino_Sokuchi_Ikohyo-Minato_Tokyo_Tokyo_Prefecture_Kanto.html

江戸期の漢学者・地理学者、長久保赤水（1717〜1801）誕生地の石碑。
琵琶墓古墳　茨城県高萩市赤浜
茨城県の古墳、寺社、遺跡、街歩き massneko.hatenablog.com/entry/2019/07/10/000000
前回のつづき、日立駅から4つ北の南中郷駅へ。
琵琶墓古墳は、事前にグーグルマップに「古墳」と入力し目星をつけていた。
長久保赤水は、伊能忠敬（1745〜1818）の実測地図ができる42年前、20余年の歳月をかけてこの赤浜の地で日本で初めて緯線と方角線を記した日本地図を作り大阪で発行（改正日本輿地路程全図：1779年）したそうだ。
伊能地図は明治時代になるまで国家機密とされたのに対し、赤水地図は明治時代までの約100年間に8版を数えるベストセラーになったとのこと。
/toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fwww.city.takahagi.ibaraki.jp%2Fpage%2Fpage002920.html

赤水の制作した日本地図www.nagakubosekisui.com/nippon_map.html
「伊能図」は国家機密とされ、
江戸時代には一般人は見ることが叶わなかった。
ゆえに、江戸時代中期から明治時代まで広く世に使われたのは「赤水図」だった。
幕末の志士吉田松陰も「赤水図」を携えて仙台まで旅し、長州(山口県)への岐路、茨城県高萩市赤浜にある
長久保赤水の墓に参詣している。

安永3年（1774年）、『日本輿地路程全図』（にほんよちろていぜんず）を作成。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
長久保赤水は江戸時代中期頃の地図考証家・森幸安によって描かれた『日本分野図』を参考に、明和5年（1768年）に原図となる「改製扶桑分里図」を作り、安永3年（1774年）に日本地図『日本輿地路程全図』（にほんよちろていぜんず）を作成する。

今日本中には、役行者が来た修行の山というのが沢山ある。これはヤマトタケルに縁の地に負けない位の数に上るに違いない。山岳修行者ある所に役小角伝説ありと言っても過言ではない。www.st.rim.or.jp/~success/ennoozuno_ye.html
山伏（山岳修行者）役小角とは何者か？　www.st.rim.or.jp/~success/ennoozuno_ye.html
現在、山伏を糾合する派は、「聖護院を本山とする天台宗本山派と醍醐三宝院を本山とする真言宗当山派に分れる」（岩波日本史辞典）ということになっている。山をネットワークとして存在した神々の祠と社は、次々と仏教に習合をさせられることによって、仏教の教えを根源とする思想に改変させられてしまったのである。
その結果が、最後に山伏もまた天台と真言に分かれることになったと見るべきではないだろうか。今日そのどちら派にしても役小角が山伏の元祖というのであれば、その理由は極めて明解である。すなわち仏教が拡がる以前に、山伏のスタイルで修行をする古神道が、日本の山々をネットワークする形で確立していたとみるべきではないかということになる。

寛政 11 (1799) 年に修験道の開祖と仰がれ，神変大菩薩の勅諡号を受けた。
南北朝時代を経て山伏の活動は一段とさかんになり，室町時代には修験道の組織化が進んだが，各地の山々に割拠し，仏教各宗の寺院に属していた山伏たちは，役行者を開祖としてつながりを持つようになった。《役行者顚末秘蔵記》《役君形生記（えんくんぎようしようき）》《役行者講私記》《役行者本記》をはじめ，役行者に関する数々の書が，修験道の教典として作られ，1799年(寛政11)には，朝廷から役行者に対して神変大菩薩という諡号（しごう）が贈られた。役行者の画像や彫刻は数多く作られたが，その姿は，僧衣に袈裟をまとい，長いひげをたくわえ，手には錫杖を持ち，高下駄をはいて岩に腰かけ，斧を持つ前鬼（ぜんき）と棒を持つ後鬼（ごき）を従えているのが一般である。… /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkotobank.jp%2Fword%2F


9997：荊の紀氏：2019/12/09(月) 01:04:56
諜報機関としての修験道・陰陽道…江戸時代中期頃の地図考証家・森幸安…
森氏（もりし）は清和源氏の一流、河内源氏の流れをくむ武家である。八幡太郎源義家の七男源義隆が相模国愛甲郡毛利庄の領主となって、森冠者と名乗った。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F

源氏は、清和天皇（第六十四代）に端を発する高貴な血筋を有する武門の一方の旗頭である。 ・元々修験山伏に端を発する武術をもって生まれた軍事組織が、平氏であり源氏である。
諜報機関としての修験道・陰陽道３（平安時代）www.rui.jp/ruinet.html?i=200&;c=400&;m=334641
葛城・賀茂氏の系譜の役（賀茂）小角（えんの（かも）おずぬ）が編成した陰陽組織は葛城朝の私兵的組織だった。その役目は、「山岳ゲリラの鎮圧と恭順」、帝（天皇）の「ある密命（大王の密命）の履行」などであり、非公式な活動であった。
元々修験山伏に端を発する武術をもって生まれた軍事組織が、平氏であり源氏である。そして、組織の中核をなすのは同族集団の結束である。有力な他人を仲間に入れても、娘など与え、婚姻関係を介して取り込む事が多い。それ故、その棟梁には子沢山が要求された。それが叶わぬ時は、一旦養女養子を儲ける方法がなされて、同族関係を成立させていた。


9998： 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ ﾓﾄ）：2019/12/09(月) 02:53:59
Re: 題 -まだある 「卑弥呼が埋めた大量の銅剣と銅鐸」
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010547M.jpg

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010547_2M.jpg

https://8023.teacup.com/shimoeda/bbs/332

http://fujorinokuukan.blog108.fc2.com/blog-category-17.html



9999：管理人：2019/12/09(月) 21:40:02
Re: 題 -まだある 「卑弥呼が埋めた大量の銅剣と銅鐸」
??史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ??ﾓﾄ）さんへのお返事です。

> ↑岡山県総社市岩屋・未掘の銅鐸(23個)が埋めてある上斜面と岩屋寺金堂
> 卑弥呼は魏から得た100枚の銅鏡に換えて出雲と“同じ決め事”で 持ち寄った銅剣と銅鐸を封印した！
>
> 　・・・おひさしぶりです^^!・・・ (モノ云わぬ100名xの方々へも^^)
>
> 表題で、縄文・超古代史掲示板へ投稿しました^^!
> /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8023.teacup.com%2Fshimoeda%2Fbbs%2F332
> 　卑弥呼が魏から100枚の銅鏡を得た｡この時が銅鐸文化から銅鏡文化へ変わる変換点だ!!
> これに気付かれ、深く追求すれば素人(中坊)でも解ること^^。
> 　さて、あなた様は､どうする??。・・実績のない素人の・・として無視する。
> →・・・が、出たらさわぐ(笑い)。それとも・・・(~-^?)、
>
> なお、
> 当方・・症状がでてますのでそのコメントに返信の確約はできません。　あしからず・・・~~、


平さん、ご無沙汰してます。え、、未発掘の銅鐸・・・あるんですか？

10000：荊の紀氏：2019/12/09(月) 23:57:04
新羅 出雲 岡山県 淡路島…ユダヤ人渡来伝説
岡山県や、兵庫県西播の中国山地の鉄の山地から流れ出した砂鉄が瀬戸内海に流れ込み、播磨灘の潮流でもまれ、丸みを帯び、均一の良質の砂鉄となって、長い年月をかけ堆積する地が淡路島西岸の松帆地区だったのではないか。
最古級の銅鐸が淡路島西岸で発見されたことは何を意味するのか？（考察メモ）tajima2000nenkatsura.cocolog-nifty.com/blog/2015/05/post-4c63.html
淡路島…銅鐸（どうたく）が７個見…
兵庫県南あわじ市の玉砂利製造会社の砂山から、祭祀（さいし）などに使われたとされる銅鐸（どうたく）が７個見つかり１９日、県教委が発表した。紀元前３〜２世紀（弥生時代前期末〜中期初頭）に鋳造された古式の銅鐸で、多数確認例では加茂岩倉遺跡（島根県雲南市）の３９個、大岩山遺跡（滋賀県野洲市）の２４個、桜ケ丘遺跡（神戸市）の１４個に次ぐ４番目。専門家は「数十年に一度の大発見」としており、謎の多い初期銅鐸を解明する史料になりそうだ。
紀元前3〜2世紀（弥生時代前期末〜中期初頭）に鋳造された古式の銅鐸…
前2世紀…
新羅 朝鮮半島では、前2世紀に衛氏朝鮮(えいしちょうせん)が興ったが、紀元前108年に前漢の武帝に滅ぼされ、朝鮮四郡として漢帝国に組み込まれる事になった。
新羅の朝鮮半島統一rekishi-memo.net/sekaishi/shiragi.html

銅鐸文化は日本海側（新羅）を経由して日本に伝わったのです。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fikejun_2018%2Fe%2F8d65eabf466d4f9ade5d48ec53838fd3

銅鐸を持っていた人は、特殊な限られた人であったことになります。というものの、一目見ただけで人種がわからないような人であったことになります。例えば、ユダヤ人やアイヌ人ではなかったでしょう。
銅鐸の歴史〜銅鐸はイザナギ系の集団によって使われていた１www.rui.jp/ruinet.html?i=200&;c=400&;m=138044
銅剣と銅矛を使っていたひとは、殆ど九州の人です。この人達は、銅鐸を使っていませんでした。ということは、ここの人は、九州から来た人で、銅鐸を作って、白狄人を兵隊として使う目的で、銅鐸を6個持っていたが、加茂岩倉遺跡の人と同様に、なんらかの事情
があって、埋めなければならなくなったと思われます。
白狄人…
中山王国は北京の南で300年間狭い、一県位の所で独自の高度の文化を持った、狩猟と焼畑の少数民族白狄人の国だった。 中国の中から追出されても、イスラエルを追われたユダヤ人と同じで、白狄人には、行く所があったろうか。rakuraku.cocolog-nifty.com/tanosimu/2009/07/4-8398.html
中国の中から追出されても、イスラエルを追われたユダヤ人と同じで、白狄人には、行く所があったろうか。

白狄人は、中国から隠岐へ逃げて来たと考えています。
神話ではなかった古事記・古事記を読んでみます(218)白狄人(5) /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fnihonnsi.blog.ss-blog.jp%2F2017-09-08
神大市比売、神産巣日之命、神屋楯比売命、神活須毘神、神倭伊波禮毘子命は、ユダヤ人をあらわしているのではと推理しています。
神活須毘神…
神活須毘神（かむいくすび）の娘）との間の子 大国御魂神（おほくにみたま） - 国土の神霊の意 韓神（から） - 朝鮮からの渡来氏族が信仰した神 曾富理神（そほり） -houki.yonago-kodaisi.com/F-BH-jinbutu1-Kamigami.html

私註： 神活須毘神：先代旧事本紀では「須沼比神」に造る(p98)。www.dai3gen.net/izumo2.htm
須沼比神（スヌマヒ）…
スジヒメとの神は記紀等の古史料には見えず、先代旧事本紀にいう“オオクニタマの祖父・須沼比神（スヌマヒ）”の誤記かともいう。
淡路の大和大国魂神社のほうは、これに素盞嗚尊、大己貴命、土御祖神の三神が加わる。大己貴命は出雲神だし、土御祖神は聞きなれない神名だが、豊受大神宮（伊勢の外宮）の別宮として知られている。（土宮の祭神：大土乃御祖神）
古事記に見る淡路島
古事記中巻二安寧天皇
　師木津日子の命の御子二王ます。一の子孫は、伊賀の須知の稲置、那婆理の稲置、三野の稲置が祖なり。 一の子の和知都美の命は、淡道の御井の宮にましき。かれこの王、女二ましき。兄の名は蠅伊呂泥。またの名は意富夜麻登久邇阿礼比売の命、弟の名は蠅伊呂杼なり。

『古事記』の大年神神統譜に、大年神と伊怒比売（神活須毘神の女）との間の御子神、「大国御魂神・韓神・曾富理神・白日神・聖神」の5神が載っている。
出雲・伊勢・三輪山・難波の太陽神は新羅の「迎日」か？ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fameblo.jp%2Ftaishi6764%2Fentry-12112910031.html
大神（三輪）氏、賀茂氏、秦氏は、新羅（伽耶）渡来人か
辰韓（新羅系渡来人集団）
共通するのは、辰韓（新羅系渡来人集団）新羅（伽耶）渡来人

スサノオは新羅を経由して、日本に渡来。出雲に出現したスサノオの勢力は秦氏一族であり、越の国もまた秦氏の王国であるbewithgods.com/hope/doc/1-32.html

淡路島ユダヤ人渡来伝説 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fawaji-suteki.com%2Fspot%2F


10001： 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ ﾓﾄ）：2019/12/10(火) 03:51:46
Re: 題 -まだある 「卑弥呼が埋めた大量の銅剣と銅鐸」
管理人さま・キシ先生へのお返事です。

☆ (2名の方の)コメントお受けしました^^。ありがとうございます。
　・・・、おひさしぶりになります^^。・・・、


> 平さん、ご無沙汰してます。え、、未発掘の銅鐸・・・あるんですか？

ええ^^ 総社市岩屋の金堂寺の上斜面には、(23個±α)の銅鐸が、1700年のときを隔てて眠っています。『ワシを起こすと大変なことになるぞ! ココロしてかかれい!!』と、その荒神さまは仰っていますよ^^! それが出土してから騒ぐより出土前を楽しみたいものです。

いま迄(お二方をのぞいて)、身分を伏せている理由はいろいろありますが、一番大きな理由は、その喧噪にまきこまれたくないからです。<モノ云わぬ100X名の方々さま>もふくめて、それを「スルー」した人々の様変わりはみたくありません。それと、イタズラこころもありますよ^^!。

☆ わたしとしては、<この件>は、超・古代史掲示板のほうへ移したい のですが、その一部をこちらへも移しておきますね^^。←・・・スミマセン!!? 手順で失敗しましたので後ほど(汗~)・・・、
> > 当方・・症状がでてますのでそのコメントに返信の確約はできません。　あしからず・・・~~、

http://fujorinokuukan.blog108.fc2.com/blog-category-1.html



10002：荊の紀氏：2019/12/10(火) 08:42:32
未発掘の銅鐸・・・未発掘の古墳…私の場合…
史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ??ﾓﾄ）さんへのお返事です。
　私は20年ほど前に未発掘の古墳探しをしました。（参考になれば幸いです　↓　）
まず近隣の古墳の多い地区（主にかすみがうら市旧出島村）の古墳地図と寺社・学校などの公共施設（明治以降の廃寺社・墓などの跡地の多い）の載った地図
それらのポイントから東西南北にラインを引く（五芒星・六芒星のライをも試す）
周辺の古地名などにもアンテナを張る（インスピレ−ション・閃き・勘？）
　地図・地名・年代などが何か？の閃きに繋がると思いますお試しあれ。


10003：荊の紀氏：2019/12/10(火) 08:47:07
Re: 未発掘の銅鐸・・・未発掘の古墳…私の場合…
荊の紀氏の訂正です。
未発掘→未発見・・・です。


> 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ??ﾓﾄ）さんへのお返事です。
> 　私は20年ほど前に未発掘の古墳探しをしました。（参考になれば幸いです　↓　）
> まず近隣の古墳の多い地区（主にかすみがうら市旧出島村）の古墳地図と寺社・学校などの公共施設（明治以降の廃寺社・墓などの跡地の多い）の載った地図
> それらのポイントから東西南北にラインを引く（五芒星・六芒星のライをも試す）
> 周辺の古地名などにもアンテナを張る（インスピレ−ション・閃き・勘？）
> 　地図・地名・年代などが何か？の閃きに繋がると思いますお試しあれ。
>

10004：秦野北斗：2019/12/10(火) 13:48:30
Re: 未発掘の銅鐸・・・未発掘の古墳…私の場合…
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010553M.jpg

荊の紀氏さんへのお返事です。

ちょっと発掘にはインスピレ−ション・閃き・勘？はないでしょ？？

> 　私は20年ほど前に未発掘の古墳探しをしました。
　荊の紀氏さんの成果をアップ願います。　ワクワク・・・

ここ掘れワンワン

> 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ??ﾓﾄ）さんへのお返事です。
> 　私は20年ほど前に未発掘の古墳探しをしました。（参考になれば幸いです　↓　）
> まず近隣の古墳の多い地区（主にかすみがうら市旧出島村）の古墳地図と寺社・学校などの公共施設（明治以降の廃寺社・墓などの跡地の多い）の載った地図
> それらのポイントから東西南北にラインを引く（五芒星・六芒星のライをも試す）
> 周辺の古地名などにもアンテナを張る（インスピレ−ション・閃き・勘？）
> 　地図・地名・年代などが何か？の閃きに繋がると思いますお試しあれ。
>



10005： 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ ﾓﾄ）：2019/12/10(火) 20:13:59
Re: 題 -まだある 「卑弥呼が埋めた大量の銅剣と銅鐸」
http://fujorinokuukan.blog108.fc2.com/blog-category-13.html

http://fujorinokuukan.blog108.fc2.com/blog-category-1.html



10006：荊の紀氏：2019/12/11(水) 00:09:58
Re: 未発掘の銅鐸・・・未発掘の古墳…私の場合…
秦野北斗さんへのお返事です。

> 　私は20年ほど前に未発掘の古墳探しをしました。
　荊の紀氏さんの成果をアップ願います。　ワクワク・・・
…期待には沿えないです内容でゴメンナサイ(m;_ _)m

史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ ﾓﾄ）さんへ
徐福は新しい国造りのために日本に来たと思います…

古墳 かすみがうら市…
写真14　富士見塚1号墳上から霞ヶ浦を眺める
古墳_霞ヶ浦の両岸（茨城県行方市、かすみがうら市）www.mizunotec.co.jp/zyousou/kofun/kofun.html
さて、対岸のかすみがうら市には、霞ヶ浦大橋を渡って行きます。この市も旧千代田町と旧霞ヶ浦町が合併して出来た市です。古墳が多いことでも知られています。
・・・ちなみに、古墳は全国で約20万基あり、そのうちかすみがうら市には500基あると説明板にありました。

成果
かすみがうら市には500基の古墳…
私の目指した「未発見の古墳」の近隣の農家で情報収集したところ…
私の訪れる2年前ほど前に　同じ質問をされた　何処かの高校の先生が来られてたそうで、確かに　古墳が在るとのことでした。
その場所は　杉の木が生い茂る小高い丘の上に在るとのことでした。
旧　出島（かすみがうら市）には「500基の古墳」、ライン上に古墳が「未発見の古墳」在っても不思議でない地域なのです。
地図でかすみがうら市の位置を確認してください。
北西に筑波山ー南東鹿島神宮
南西に富士山ー北東に角折の浜？
むかし、このあたりに棲んでいた角のある大蛇が、東の海に出たいと思い、浜に穴を掘って行こうとしました。
そのとき、角が折れてしまったので、この名前がついたというもの。
白鳥の里・角折の浜 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.ibaraki-isuzu.co.jp%2Fstory%2Fdetail%2Fid%3D178

北に常陸国府（石岡市）ー南に 国立歴史民俗博物館（千葉県佐倉市）
佐倉市の文化財−史跡(1)「城跡・遺跡・古墳」www.city.sakura.lg.jp/0000005038.html
古墳時代の前方後方墳・方墳と弥生時代の墓制の流れをひく方形周溝墓とが一連の関係をなしている全国的にも珍しい例であり、墓制の変遷を知る上で重要な意義を持っています。
江原台遺跡　＜えばらだい-いせき＞　（江原台）
　　江原台遺跡は、印旛沼を北に望む海抜28mの台地上に広がっています。
　　昭和50年代に継続して行われた発掘調査では、竪穴式住居跡など多数の遺構と多量の遺物が検出され、縄文時代中〜晩期、弥生時代後期、古墳時代、奈良・平安時代の集落跡が発見されました。
　　縄文時代では、中期の有孔鍔付注口土器＜ゆうこうつばつきちゅうこうどき＞、後期の山形土偶や異形台付＜いけいだいつき＞土器、晩期の亀形土製品が出土しています。　弥生時代後期の集落では、3期の炉を備えた大型住居跡が検出されました。奈良・平安時代では、多数の墨書＜ぼくしょ＞土器が出土しました。
岩名天神前遺跡　＜いわな・てんじんまえ-いせき＞　（岩名）
　　関東地方では最も古い弥生時代の墓の遺跡で、墓からは人骨とともに東日本では最古の特徴を持つ弥生土器や管玉などの遺物が出土しました。
　　調査の結果、人骨は二度埋葬されており、弥生土器は骨を納める容器として使われていたことがわかりました。　この調査を契機に、東日本にみられるこのような墓を再葬墓と呼ぶようになります。
人骨は二度埋葬…
[3698] 洗骨 紀元前の騎馬遊牧民、スキタイなんかもやっ てる ... https://8220.teacup.com/toraijin/bbs/3698
・・・・
石岡の歴史を紐解いていくと1300年以上前に、この霞ヶ浦周辺に豪族が住んでいたことがわかってきた。石岡の「舟塚山古墳」は東日本第二の大きさとして国の指定を受けた史跡として知られているが、同じ五世紀末〜六世紀初に築造されたここ「三昧塚古墳」を外して考えることは出来ない。舟塚山古墳は霞ヶ浦の海の支配者として、またこちらの三昧塚古墳は陸の支配者としてかなりの力を持った豪族がいたという証拠である。土砂を掘削して大部分が破壊されて、あわてて復元保存に着手したものであるが、舟塚山の副葬品、埋葬品などがかなり無くなってしまったのとは異なり、整備されていくことは自分たちの祖先の歴史を守っていくことで大切なことである。水戸市の「愛宕山古墳」と合わせ３つの古墳が５世紀のこの国の姿を探っていくことができる
房総に渡った後の古道東海道ルートについて
東海道終点の国 常陸 「狼」と「 狐」 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%2F3707
茨城県行方市沖洲緯度 経度, 36.14953144, 140.37824071 三昧塚古墳（さんまいずかこふん）

私は、
、霞ヶ浦対岸の富士見塚古墳
橋の向こうが、かすみがうら市。ここは行方（なめがた）市。massneko.hatenablog.com/entry/2013/05/07/094329
富士見塚古墳は…富士山ー三昧塚古墳（さんまいずかこふん） ライン

レイラインとは レイラインとはですね、 古代の遺跡や神社、仏閣、巨石群、 を地図上で線で結んでみるとなぜか直線状になる。 そのラインのことをレイラインと言うわけなんですよね。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fzinja-omairi.com%2Freirain%2F
（五芒星）
レイラインは直線だけではありません。
変わり種としては、伊勢神宮の内宮（三重県）・伊吹山（滋賀県）・伊奘諾神宮（兵庫県・淡路島）・熊野本宮大社（和歌山県）・皇大神宮（京都府）を結ぶと星型いわゆる「五芒星」のレイラインが知られています。五芒星とは陰陽道における木・火・土・金・水の五つの働きを表したもので、魔除けの象徴として使われていたものです。
有名なところでは、平安時代の陰陽師・安倍晴明が五芒星を紋として用いており、京都にある安倍晴明神社でも神紋はこの五芒星が使われています。
この巨大な五芒星の中心には、平城京が位置しています。朝廷の守護となるようにあえてこの場所を選んだ可能性があるのです。

中国で発見された驚愕の世界地図
「４０００年前の中国がつくった世界地図」www.y-asakawa.com/Message2012-2/12-message98.htm

縄文時代の国造り　と　弥生時代の国造り /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fikejun_2018%2Fd%2F20190725
弥生時代
・秦の時代の徐福
・漢の時代
・魏蜀呉の作語句時代
と大陸が統一と崩壊を繰り返す中
大陸の一族が国を捨てて、東へ移住先を探す旅にでます。
多くは、朝鮮半島を経由し、玄界灘を船で渡り倭国へ到着
当時の倭人に大陸の文化を伝える事で新しい国造りを始めたのです。
・・・・



> 荊の紀氏さんへのお返事です。
>
> ちょっと発掘にはインスピレ−ション・閃き・勘？はないでしょ？？
>
> > 　私は20年ほど前に未発掘の古墳探しをしました。
> 　荊の紀氏さんの成果をアップ願います。　ワクワク・・・
>
> ここ掘れワンワン
>
> > 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ??ﾓﾄ）さんへのお返事です。
> > 　私は20年ほど前に未発掘の古墳探しをしました。（参考になれば幸いです　↓　）
> > まず近隣の古墳の多い地区（主にかすみがうら市旧出島村）の古墳地図と寺社・学校などの公共施設（明治以降の廃寺社・墓などの跡地の多い）の載った地図
> > それらのポイントから東西南北にラインを引く（五芒星・六芒星のライをも試す）
> > 周辺の古地名などにもアンテナを張る（インスピレ−ション・閃き・勘？）
> > 　地図・地名・年代などが何か？の閃きに繋がると思いますお試しあれ。
> >

10007： 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ ﾓﾄ）：2019/12/11(水) 01:00:24
題 -まだある 「卑弥呼が埋めた大量の銅剣と銅鐸」
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010556M.jpg

https://8023.teacup.com/shimoeda/bbs/332

http://fujorinokuukan.blog108.fc2.com/blog-category-1.html



10008：荊の紀氏：2019/12/11(水) 08:09:57
Re: 題 -まだある 「卑弥呼が埋めた大量の銅剣と銅鐸」
??史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ??ﾓﾄ）さんへのお返事です。

>その星は、朝夕のお日様の方から来たでしょ。?? 投稿日：2019年12月11日(水)08時05分17秒 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%3F
火球と流れ星と隕石の違いと画像！意外と実際見ると怖い！disastress.com/kakyu-nagareboshi-inseki-tigai/
…しし座流星群…
火球が出現 しし座流星群を動画で→ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fcapturelife1.net%2F
…しし座流星群…
しし座には明るい銀河が多くある。・・・




>
> 祖先はその赤く輝いた巨塊を、その風切り音から“竜”と命名した。この巨大隕石は、隕石の冬による慈雨と、津波による魚介類や瑞穂という恵みを打ち上げ、そして、犠牲を強要する荒神となって　“人々の心の中”　に入り込んだ。
> 神の発生は大集団社会へと展開する核となる。その過程で雨水の必要性もだんだんと増してきて“雨乞い”が始まる。願う相手は、その慈雨をもたらした八大竜王だ。　この荒神様は、慈雨との交換に赤い血を欲しがる。
> 生け贄の歴史は、最初の小動物からエスカレートして、　ついには　「私達には、これ以上に大切なものは有りません。　この幼子を煙に変えますから、どうぞ、この海水を、この幼子の煙を雨雲に換えて下さい」　と迄になる。　“その天竜水神を呼び寄せ、荒神を乗り移す媒体となったのが銅鐸だ！”　　それ等の “雨乞い生贄文化” が永々と続いていた３世紀の初頭に、言い伝えの箒星が現れた。　朝夕の空にあるその星は日々に大きさを増していった！
> 　又来るあの大事変が！!　　　人々が恐れおののくなかで、ヒミコは云った。
>

>
> 火巫女は説いた。「真は、お日様が主神で荒神彗星は、そのお使者であるよ。
> 　　その証しに、その星は、朝夕のお日様の方から来たでしょ。悲しい習慣りは、止めにしましょう」


10009：秦野北斗：2019/12/11(水) 17:04:37
Re: 未発掘の銅鐸・・・未発掘の古墳…私の場合…
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010558M.jpg

荊の紀氏さんへのお返事です。


20年ほど前・・・うそ、だったの・・ワン


> 秦野北斗さんへのお返事です。
>
> > 　私は20年ほど前に未発掘の古墳探しをしました。
> 　荊の紀氏さんの成果をアップ願います。　ワクワク・・・
> …期待には沿えないです内容でゴメンナサイ(m;_ _)m
>




10010：管理人：2019/12/11(水) 23:58:14
Re: 題 -まだある 「卑弥呼が埋めた大量の銅剣と銅鐸」
??史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ??ﾓﾄ）さんへのお返事です。

平さん、さっそく詳細お知らせありがとうございます。

なるほど、銅鐸数が合計で１００になる点に注目されたんですね。

関連して、弥生時代の銅鐸を材料にして、後代の邪馬台国時代の銅鏡を製造したという指摘は聞いたことがあります。

銅原料を仕入れるのに、交換したのか、奪い取ったのか、掘り出したのか・・・、その辺の推理は興味深いところです。

あと、岩の字名と銅鐸との関係性は、どうなんでしょうね、磐座信仰と弥生文化との関連性で解けないでしょうか。もっとも磐座信仰は旧石器時代までさかのぼるように感じてるんですけどね。その件はまた後刻別途投稿いたします。

10011：管理人：2019/12/12(木) 00:17:33
チャシの方位ライン
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010560M.jpg

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010560_2M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010560_3M.png

訳あって、先週からアイヌ文化について調べはじめているのですが、アイヌ時代に丘陵などを整形したチャシという砦が北海道などに多数あるようです。

これが、もしかすると、先日紹介した北海道各地の山頂や尾根を三角錐や四角錘に整形された地形群、およびそれと接合する旧石器時代遺跡群と関係するかもしれません。

図１は、その千歳にあるペサのチャシの測量図です。綺麗な三角錐型に尾根の一部が整形されています。

図２は、道央のチャシを結んでみた方位ラインですが、こうみると、先日も指摘した縄文時代の天神山遺跡にチャシがあり、それと藻岩山を結ぶ東西ラインが見えてきます。

図３は、千歳方面のチャシを結んだラインですが、こうみると旧石器時代の測量拠点となっていた祝梅三角山遺跡や、縄文時代の柏木・茂漁・恵庭公園遺跡・長都遺跡と、そのチャシ群がライン面で接合しているのがわかります。

チャシが文献にみえてくるのは中世ですが、一部のチャシには縄文遺跡も見えるとのことで、その起源は旧石器・縄文遺跡まで遡るのではないでしょうか。

一説によると、沿海州やロシアにみえるゴロディシチェという多角形の砦とも関係するとの指摘があるようですが、その起源は前１０００年からのもので、後のスキタイ文化と関係するようです。

その丘陵や山岳地域の一部を整形して多角形のマウンド上にする意図は、以前もお話したように、狼煙を上げたり、焚火を焚いて、船舶や交易者への方位提供・通信、および測量にあったと予想しますが、アイヌ時代には砦や山城、狩猟用の場としての意味も持ち合わせていたようです。

アイヌ人は、そういう意味では1〜２万年前の太古の習俗を継承し続けてきた集団ともみなしうることもあり、もっと注目されてもよいように感じますね。そして、そこから、先の磐座・山岳信仰のようなものが後代の日本人にもたらされていったのではないでしょうか。



10012：荊の紀氏：2019/12/12(木) 08:35:07
チャシ
北海道にはアイヌが残したチャシという遺構が数多くあります。どのようなものなのかまとめてみました。 チャシの用途 一般にチャシは砦や城として作られたとの認識が強くあります。
祭祀の場、権力者や英雄の住居、牢獄、会議場などに使われた伝承も少なからずあり、チャシは多目的な場所であったものと思われます。少なくとも用途が完全に限定された建造物では無いようです。時代によって、状況によって使われ方も変わっていたのかもしれません。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fpecodrive.net%2F%3Fp%3D3407
チャシはアイヌ語で「囲ったもの」という意味があるとされていますが、「チ・アシ」（私たち・建てた）と解釈できるともされています。
チャシは丘陵の頂上などを盛り土などで整形し、頂上を平にし、柵などで囲んで、建物を建てた状態が一般的なようです。湖などに浮かぶ独立した小島を使ったり、崖の先端を使ったりしたチャシも存在しています。初期のチャシは地形をそのまま使ったものも多く、後期は盛り土や壕など人の手がかなり使われたチャシも多く作られるようになったようです。

根室半島には16世紀〜18世紀にアイヌが構築した32ヶ所のチャシが残されています。そのうち24ヶ所が国指定史跡となり根室半島チャシ群として「日本100名城」に選定。つまりは日本最北で最東端の100名城というわけです。チャシは戦闘時の砦（とりで）のほか、周辺の部族との談判や祭祀を行なう場にもなっていました。
日本100名城の1番に登録は根室半島のチャシ跡群 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fhokkaido-travel.com%2Fspot%2Fvisiting%2Fho0487%2F
一見するとただの草原のように見えますが、台地の上に人工的に盛土をして、周囲に壕を巡らせているのが歴然。
土塁と空濠で、本州でいう中世の城跡のような構造になっています。
近くには、約1500年前のオホーツク文化期の竪穴住居も発見されているので、古くから定住した場所だということがわかっています。

フゴッペ岬のチャシ(『アイヌの伝承とチャシ』ほかから)
フゴッペ岬(小樽市蘭島との境界)の上に男二人と女一人の兄弟が住むチャシがありました。この兄弟は意地悪で、忍路や余市のアイヌの人たちが岬の下を通りかかると上から石を投げて悪さをするので困っていました。
ある春のこと、ニシンの大群が浜に押し寄せて白子で海が真っ白になりました。忍路のアイヌが近くを歩いていると、岬の上へ点々とニシンのうろこが続いているのがあり、上へ通ずる路があることがわかりました。
それまでは兄弟の住処がわからなかったのですが、忍路と余市のアイヌが協力して岬の上まで続く道に沿って攻め入り、その兄弟をついに殺すことが出来ました。
その後は、そのチャシに人が住むことはなかったそうです。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.town.yoichi.hokkaido.jp%2Fmachi%2Fyoichistory%2F2008%2Fsono52.html
イヨチコタンの戦い(余市町『郷土誌』ほかから)
余市にはじめてアイヌ民族が住み始めた頃、突然、フルカチャシにサルアイヌ(日高地方沙流川流域のアイヌ民族)60名ほどが赤井川方面から余市川を沿って攻め下ってきました。チャシとは「砦」、「城」、「柵囲いされた場所」を指すアイヌ語で、祭りや相談をする神聖な場所のことをいいます。フルカチャシは後に天内山チャシと呼ばれた遺跡で、現在の東中学校の北東側の丘陵にありました。
サルアイヌが攻めてきたとき、その怪しい物音を聞きつけた長老がチャシの外に出ると、敵が大勢向かってくるのが見えました。長老が驚いて戻ろうとしたとき敵の矢が放たれ、かぶっていた兜の後ろが運悪くはね上がり、あらわになった首筋に矢が刺さって死んでしまいました。
余市に住んでいたアイヌの人たちは、近くの集落に援軍を求めて戦いの準備をしましたが、急に雷が落ちて敵の大半が死にました。やがてオショロ、デタリヒラ(現白岩町)、ユウナイ(現豊浜町)、フルビラから集まった援軍とともに戦ってついに敵を全滅させました。その時の雷を余市アイヌの人たちは雷神様(カンナカムイ)として崇めました。
その後、余市アイヌはモイレ山やハルトリ(現浜中町)、河口などに集落を広げて常に油断せずに敵に備えたので、強い集団になったと言われました。


10013：荊の紀氏：2019/12/12(木) 09:33:36
アイヌ語の「シャク・コタン」（夏の集落）に由来する…「シャコナ」…
コタンは間は大体5 - 7kmほどの間隔で存在していた。
コタン はアイヌ語で「宅地」をさし、アイヌ民族の生活の本拠地であり、アイヌの社会を形成する最小単位である。 一般に、狩猟や漁撈など採集により生活している民族は、採集に移動の必要があるため一箇所に定住しない。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
シコタン（色丹/大きな村の意）
シャコタン（積丹）

「シャコナ」
メノーラ（七から九枝の燭台）枝・・・占星術の九曜は七曜がもとになっている。??：2019年12月12日(木)09時23分31秒 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%3F
イスラエルの神殿…七枝の燭台…メノラー…
ユダヤ人の象徴ダビデの星はなぜあの形になったのですか？
△＝男性(性器)
▽＝女性(子宮)
が交わる意味とも聞いたことあるのですがよくわかりません｡ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fdetail.chiebukuro.yahoo.co.jp%2Fqa%2Fquestion_detail%2Fq1173377946

新約においてメノラーの７つのランプは、七つの教会を象徴しています。
「宇宙樹」と結びつく重要なたぶんよく知られているユダヤ教の象徴は、上記に記載した聖書「出エジプト記」（25章31〜40節）のメノラーという７つの枝をもつ燭台です。
７つの枝は、雛型で、神の御座の７つのともし火、神の７つの霊（聖ヨハネの黙示録4:5）を示します。
　数字の７を占星術では、７つの惑星（太陽、月、水星、金星、火星、木星、土星）に対応させています。
「・・・・『太陽と月と11の星が、私の前にひれ伏した夢だった』・・・・父は、このことを心にとめていた。」（創世記37:9〜11）
メノラーの想像図baramado.jugem.jp/?cid=15
12の側面を持つメノラーの台座：６角形の厚い台座が、二段に積み重なっていますが、紀元70年に神殿破壊を成し遂げたティトゥス軍凱旋行列図の中にメノラーが描かれており、それは、ローマティトゥス皇帝凱旋門浅浮彫りにあります。
　この12の側面は、教会の光の土台となる12人の長老、12人の使徒を象徴しています。
　『玉座をめぐって24の座があり、そこに24人の老翁が白い服をつけ、金の冠を頭にかぶっていた。・・・・玉座の正面には神の７つの霊である７つの燃える松明：ともし火があった。』
　（聖ヨハネの黙示録4:4，5）
・・・・・・


10014：荊の紀氏：2019/12/12(木) 11:41:38
西求女塚古墳　3世紀後半の築造…アイヌってどんな民族なの？
西求女塚古墳　3世紀後半の築造…アイヌってどんな民族なの？
全長約98mの前方後方墳。
前方部は2段以上に築かれ、葺石はあるが埴輪は確認されていない。墳丘は1596(慶長元)年に発生した大地震により大きな被害を受けている。
後方部中央で確認された竪穴式石室も地震により大破していたが、遺体を納めた主室と副葬品を納めた副室からなり、室内は全面に赤色顔料(ベンガラ、水銀朱)が塗布されていたことが判明している。主室からは三角縁神獣鏡面など銅鏡12面や鉄剣、鉄槍、小札などが、副室からは鉄製武器類や農工具、漁具などが出土しており、石室石材とともに一括して国の重要文化財(考古資料)に指定されている。3世紀後半の築造。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkofun.info%2Fkofun%2F561

アイヌの歴史は、本州で弥生時代が始まったころ、北海道を中心に始まった続縄文時代（前3世紀〜7世紀）
アイヌってどんな民族なの？ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Ftopiclouds.net%2Fsociety%2Fwhat-is-ainu-people%2F
蝦夷…
大きく、「エミシ、エビス（愛瀰詩、毛人、蝦夷）」と「エゾ（蝦夷）」という2つの呼称に大別される。
蝦夷（えみし、えびす、えぞ）は、大和朝廷から続く歴代の中央政権から見て、日本列島の東方（現在の関東地方と東北地方）や、北方（現在の北海道地方）などに住む人々の呼称である。
中央政権の支配地域が広がるにつれ、この言葉が指し示す人々および地理的範囲は変化した。近世以降は、北海道・樺太・千島列島・カムチャツカ半島南部にまたがる地域の先住民族で、アイヌ語を母語とするアイヌを指す。
大きく、「エミシ、エビス（愛瀰詩、毛人、蝦夷）」と「エゾ（蝦夷）」という2つの呼称に大別される。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F

蝦夷と日本feb27.sakura.ne.jp/national_history21.html
東北地方の蝦夷（えみし）は、まだ桓武天皇の時代には、日本国の支配下にはなかった。古代の蝦夷（えみし）は、中世の蝦夷（えぞ）とは違うとされてきた。明らかに蝦夷（えぞ）は、アイヌ民族のことである。しかし、古代の蝦夷（えみし）も中世以降の蝦夷（えぞ）も、原日本人ではないかという説が有力である。　現在アイヌ民族は2万4千人にまで減少してしまった。白人系であるという誤解もあったが、原日本人である。日本の先住民であると国際的にも認められている。
　大和政権支配下にある古代においては、大隅・薩摩の国（現在の鹿児島県）の隼人も蝦夷とならんで、日本国の外の民とされていた。
　日本の中央部に稲作りを生業とする中国系の人々が侵入し稲作を受け入れた原日本人である縄文人と混血して弥生人が大和政権の下に、統一国家を形成していった。隼人は、8世紀末には稲作の民として同化してしまった。feb27.sakura.ne.jp/national_history21.html
「晋書」倭人伝によると天皇は、長江下流域に呉を建国した太伯（前12世紀又は前11世紀）の末裔の子孫であると自ら称したと云う箇所がある。神武天皇、盤古系（中国系）説である。稲作文明の栄えた長江流域との関連性があって興味深い。

220年の後漢の滅亡から589年の隋による中国の統一までの魏晋南北朝時代の動乱期にも中国よりの渡来人が多数あったはずである。その後の唐（618年〜907年）による日本支配があったかもしれない。宇野正美によると今日では中国系の日本人は50％を占めている。
　次に多いのが朝鮮系の日本人である。25％は朝鮮系であるという。『日本書紀』を読むと高句麗［高麗］（前37年〜668年）・百済（4世紀〜660年）・新羅（4世紀〜935年）・加羅諸国（4世紀〜562年）などの諸国と日本との関係が深いことがわかる。特に百済と日本の天皇家は親戚関係にあったのではないかと推測される。7世紀後半に百済・高句麗が相次いで新羅と唐の連合軍に征服される間、多くの貴族が日本に渡来したことが記録に残されている。
　残りの25％の中に、原日本人やはるばるイスラエル・ユダヤから渡来したイスラエル・ユダヤ系の日本人がいる。
　彼らイスラエル・ユダヤ民族は、数次にわたって日本に渡来した。
　前722年のイスラエル王国の滅亡後アッシリアに捕らえられたイスラエル王国の１０支族はシルクロードを東遷し、日本に到着した。さらには、前586年ユダ王国の滅亡後にもユダヤ人はシルクロードを東遷し、日本に住み着いた。ローマ帝国に迫害されたキリスト教徒ユダヤ人たちも日本に到着することとなり、今や世界最大の古代ユダヤ・イスラエル民族の居住地が日本であるというのである。
　呉の太伯の子孫であるという晋書倭人伝の記述とは矛盾するが、古代ユダヤ民族は、ダビデの子孫を奉戴して日本に王国を四国に築いたという。この王国を併合した中国系の大和王権は、この王国のダビデの子孫の王を大和国の天皇として奉戴したという。天皇の側近として、忌部氏や藤原氏のように貴族化したユダヤ・イスラエル民族の末裔がいる一方で、仏教を受け入れることを拒否して、被差別民とされたユダヤ・イスラエル民族の末裔もいるという。二極分解である。
　彼らユダヤ・イスラエル民族は、ヤハウェの神に牛を犠牲に捧げて罪穢れをあがなうという習慣をもっていた。そして、神に捧げた牛を食べるのである。仏教が国教となった奈良時代の中期、東大寺の大仏建立の頃から、殺生を嫌う仏教の教えから、牛を食べるユダヤ・イスラエル民族は、穢れ多い民として差別され隔離されるようになったという。穢多、鉢屋とかよばれた被差別民の淵源であるという説がある。
　ユダヤ・イスラエル民族の秦氏が総力をあげて建設した、平安京（エルサレム）から彼らを追放した、韓国系の母を持つ桓武天皇は、この差別を助長し、古代ユダヤ・イスラエル民族を迫害した可能性も指摘されている。
　古代ユダヤ・イスラエル民族は、被差別民族として、奴隷のような地位に置かれるが（聖書「申命記」28章29節から32節、41節から44節）、やがて、民族の尊厳を復活し神から選ばれた民としてこの世の終わりには神から祝福され世にでるという（聖書「エゼキエル書」37章「枯骨の復活」）。そうであるならば、古代のイスラエル・ユダヤで神から祝福され、仏教の穢れ思想故に、穢多とよばれた被差別民は、差別故に隔離され血統を守られた高貴な選民ということになる。これらの選民がメシア（天皇）の下に、終末の世に復活し、神の王国を築くという。この日本でも、古代ユダヤ・イスラエル民族の復活の兆候が見られるという。維新の会を率いる橋下徹の台頭である。第二の明治維新が始まるが如き勢いを得ている。正にエゼキエル書37章にある「枯骨の復活」である。


10015：荊の紀氏：2019/12/12(木) 12:29:32
イトムカ（アイヌ語で”光輝く水”の意）…積丹…丹…水銀…
漢の旗が赤いのは蚩尤の血にあやかったから…
積丹…丹…水銀…????投稿日：2019年12月12日(木)12時25分46秒 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%3F


10016：荊の紀氏：2019/12/12(木) 23:22:47
Re: イトムカ（アイヌ語で”光輝く水”の意）…積丹…丹…水銀…
荊の紀氏の追伸です。

蚩尤はタタラ星…『ニセ十字』????投稿日：2019年12月12日(木)23時20分4秒 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%3F
…
饕餮=一説によると、龍の子や蚩尤の頭だとされている。
とうてつ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fdic.pixiv.net%2Fa%2F
饕餮とは、『山海経』にある中国神話の妖怪のこと。
体は牛か羊で、曲がった角、虎の牙、人の爪、人の顔などを持つ。
饕餮の「饕」は財産を貪る、「餮」は食物を貪るを意味する。
それらの意から転じて、「魔を喰らう」という考えが生まれ、後に魔除けの意味を持つようになった。
一説によると、龍の子や蚩尤の頭だとされている。
龍の子や蚩尤の頭…




> 漢の旗が赤いのは蚩尤の血にあやかったから…
> 積丹…丹…水銀…????投稿日：2019年12月12日(木)12時25分46秒 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%3F
>

10017：管理人：2019/12/12(木) 23:37:13
チャシの方位ライン２
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010566M.jpg

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010566_2M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010566_3M.jpg

さっそくキシさん、アイヌ関連情報ありがとうございます。少し参考になりました・・。

また昨晩に続きでチャシの構造とチャシ同士を結ぶ方位ラインについて分析を進めています。

図１は、昨晩紹介したペサのチャシの図ですが、図のようにペサのチャシはその対角線が西１０度偏角の方位ライン方向（図２参照）に向いた三角錐構造となっており、その一斜面が凹面鏡状に整形されています。この斜面に焚火や太陽光を反射させて標識替わりにしたことが予想されますが、同様な山頂部の整形事例は以前もいくらか道央の天狗岳関連で紹介しましたね。

図２も昨晩紹介したチャシの方位ラインですが、新たにそのラインの偏角を赤文字で記入してみました。こうみると、３０度、６０度、９０度つまり直角を主に使ってラインを構成していることがわかります。

具体的なラインとしては、まず天神山遺跡（チャシ）が藻岩山と東西ライン上にあり、ここは縄文遺跡ですから、その年代以前の構築が予想されます。

また発寒チャシ⇔島松チャシ⇔都チャシのライン、茂漁チャシ⇔恵庭公園遺跡⇔祝梅三角山遺跡のラインは双方30度偏角で、後者はケネフチチャシ⇔祝梅三角山遺跡ラインと直角。

次に川下チャシ⇔江別チャシ⇔ペサのチャシのラインは、ペサのチャシ⇔フレドイのチャシ⇔祝梅三角山遺跡ラインと直角。

さらに東65度偏角の江別チャシ⇔都チャシ⇔祝梅三角山遺跡ラインは、西65度偏角の祝梅三角山遺跡⇔ケネフチチャシと東西逆で同偏角。

これらは、図に記したように10度の北偏角のラインが測量の基礎になっています。

そして図３が道内各地のチャシの分布図です。

そのうち、緑丸は近代のチャシ跡で、また赤丸で記された伝承・地名から類推されるチャシ（時代の古いもの）ですが、図のように後者の赤丸を結ぶラインの多くは、東38度偏角、西19度偏角の方位ライン上となっています。

西に9度前後傾いた時代の北極星を北として、北から60度偏角を目印に測量を行った可能性があるでしょう。

先ほどの道央のチャシを結ぶラインの基礎となっていた西１０度偏角のラインとほぼ同じ偏角ですね。

それとは別に東西・南北のラインがあり正確に東西南北を測量する技術は持っていたことがわかります。

また常呂、白滝、豊里、祝梅三角山、嶋木、暁といった旧石器時代遺跡、留萌、紋別、屈斜路湖からも、同様にチャシを結ぶラインが多数分岐しています。

さらにその一部は富士山、雛岳、早坂平遺跡の本州へと接合し、加えて夕張岳、豊平山、泊天狗岳、羊蹄山、朝里天狗岳などもライン上となります。そしてそれらの山頂部も、以前も指摘したように他のチャシのように整形された痕跡があるわけです。

特に海岸沿いの航海ルートとしてのチャシのラインが多数みえることがあり、これらのことから、元は旧石器時代に航路・山路の指標としてこれらのチャシが造営され、それが後代アイヌによって継承されていったと考えうるでしょう。



10018： 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ ﾓﾄ）：2019/12/13(金) 11:55:23
卑弥呼が総社市に埋めてある23個の銅鐸掘り上げませんか^^?
http://fujorinokuukan.blog108.fc2.com/blog-entry-3.html

http://fujorinokuukan.blog108.fc2.com/blog-category-1.html



10019：荊の紀氏：2019/12/13(金) 20:57:09
m(._.)m 管理人さんにお願い///
　管理人さんにお願いがあります。
北緯44度　東経142度から音江環状列石までの２地点間の距離と方位角 （東経142度ライン）の圭さんをお願いします。
北緯43度　東経142度…同上
…北緯44度・北緯43度からの角度「9度】を距離の比率は「１：２」を期待しています。
　　　よろしくお願いいたします　m(._.)m

音江環状列石（おとえかんじょうれっせき）は、北海道深川市音江に所在する縄文時代の環状列石群である。別称は、音江環状石籬である。
北緯43度40分26.5秒 東経142度2分1.1秒
北緯 43.673928
東経 142.033413


10020：管理人：2019/12/14(土) 00:39:27
Re: m(._.)m 管理人さんにお願い///
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010569M.png

荊の紀氏さんへのお返事です。

> 　管理人さんにお願いがあります。
> 北緯44度　東経142度から音江環状列石までの２地点間の距離と方位角 （東経142度ライン）の圭さんをお願いします。
> 北緯43度　東経142度…同上
> …北緯44度・北緯43度からの角度「9度】を距離の比率は「１：２」を期待しています。
> 　　　よろしくお願いいたします　m(._.)m
>
> 音江環状列石（おとえかんじょうれっせき）は、北海道深川市音江に所在する縄文時代の環状列石群である。別称は、音江環状石籬である。
> 北緯43度40分26.5秒 東経142度2分1.1秒
> 北緯 43.673928
> 東経 142.033413
>


図のように、角度も距離もキシさんのご推測とおりですが、どういう意味がありますか？？



10021：荊の紀氏：2019/12/14(土) 12:11:01
Re: m(._.)m 管理人さんにお願い///
管理人さんへのお返事です。

有難うございました　(ﾟ∀ﾟ喜))<(_ _)>
　　　　↓　　参考になれば幸いです。
＞環状列石や巨石群は太陽や月、そして星などの天体の運行を観測する施設

地図を経線と緯線で区切って、その座標で各地点の位置を表すという発想は古くから存在した。…
経度の基準も、ロンドンのグリニッジ子午線を基準（本初子午線）として世界中で採用された。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
ERS基準子午線が通過する地点[編集]
北緯21度50分 東経0度0分　　…マリ

2つの天体について位置の線を求めると、その交点が観測位置だとわかり、同時に緯度と経度がわかる。
天測航法（てんそくこうほう、celestial navigation、astronavigation）または天文航法（てんもんこうほう）とは、陸地の見えない外洋で天体を観測することで船舶や航空機の位置を特定する航海術である。数千年に亘って徐々に発達してきた。目に見える天体（太陽、月、惑星、恒星）と水平線（視地平）の角度（仰角、天測航法では「高度角」と呼ぶ）を計測するのが基本である。太陽と水平線から太陽の高度角を計測するのが最も一般的である。熟練した航海士はそれに加えて月や惑星や航海年鑑に座標が出ている57個の恒星を使う。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F

神話の世界に生きるドゴン族
マリ　北緯15度0分 東経0度0分
【ガチ宇宙人】なぜドゴン族は知っている？
祭事の多くは乾季に行われ、先祖を讃える祭り氏族のトーテムを祀るもの、男子結社による祭りなどが行われる。、
中でも60年に1度実施される、祖先の霊力を持った蛇の大仮面を奉納するシギの祭りはよく知られる。
天文学に関する知識を多く持つドゴン族は、それに由来する神話を数多く持ち、フランスのジェルマン・ディータレンやマルセル・グリオールといった研究者によりその詳細が紹介された。
…シリウスBの存在を、アフリカのマリ共和国に住むドゴン族は、はるか昔より知っていたのだという。
…夜空に1番明るく輝く母なる星（シギ・トロ）、これは、シリウスの主星であるシリウスAの事。
ポ・トロと呼ばれる方は、白色矮星の金属でできたシリウスAの伴星であるシリウスBのことだと思われる。
・・・
北緯15度0分 西経11度48分　　　マリ　 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F

北緯13度41分28秒 西経15度31分21秒
セネガンビアの環状列石（セネガンビアのかんじょうれっせき）は、セネガル、ガンビア両国に跨るセネガンビア地域で見られる環状列石群である。39,000km2に分布しており、遺跡の総数は、1,965箇所で、16,790基の石碑及び石柱が発見されている。また、1,045箇所の環状列石、3,448箇所の石をめぐらせた墓と石を使わない墓があり、9,093個の石が、石を使用した墓や環状列石を伴う墓に用いられている。また単独の石碑ないし石柱は、3,204箇所確認されている

、環状列石や巨石群は太陽や月、そして星などの天体の運行を観測する施設であり、特に環状列石によって各地の経度を求めることが出来る。すなわち、聖なるラインのネットワークにより日本列島の測地網が構成出来た。
実は古代から正確な日本地図は存在していた！ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fameblo.jp%2Fshimonose9m%2Fentry-12337315313.html
神社の位置に関して、三つ以上の神社が直線上に並ぶ聖なるラインを引くことが出来、これを日本列島に適用すると例えば8000年前の縄文時代の環状列石や各地の巨石群(磐座)から各地の神社が一つのネットワークとして接続されることが分かった。そして、環状列石や巨石群は太陽や月、そして星などの天体の運行を観測する施設であり、特に環状列石によって各地の経度を求めることが出来る。すなわち、聖なるラインのネットワークにより日本列島の測地網が構成出来た。この測地網は地球規模に広がることも分かって来ている。地球が丸いことや地動説はもちろん、現代の天文学に匹敵する知識をもっていたのは当然である。
この測地網があれば、日本地図の作成(メルカトル図法)、暦の作成、日食の予測などが可能となる。確かに、日食の予測は遅くとも4000年前にはあったことが知られているし、卑弥呼は日食の予測に失敗して殺されたという説もある。安倍晴明の陰陽師はこの職業であった。弘法大師の真言宗は宇宙の仏の言葉
・・・
大湯環状列石（おおゆかんじょうれっせき）は、秋田県鹿角市十和田大湯にある縄文時代後期の大型の配石遺跡。国の特別史跡に指定されている。環状石籬（かんじょうせきり）やストーンサークルとも呼ばれる。
北緯40度16分18.0秒 東経140度48分14.0秒

北緯43度11分58.6秒 東経140度52分29.5秒
忍路環状列石（おしょろかんじょうれっせき）は、北海道小樽市忍路にあるストーンサークルの遺跡である。日本の考古学史上初めて学会に報告されたストーンサークルでもある。1961年（昭和36年）3月10日に国の史跡に指定された[1]。三笠山ストーンサークル、忍路環状石籬（おしょろかんじょうせきり）とも呼ばれる。

北緯13度41分28秒 西経15度31分21秒
セネガンビアの環状列石（セネガンビアのかんじょうれっせき）は、セネガル、ガンビア両国に跨るセネガンビア地域で見られる環状列石群である。39,000km2に分布しており、遺跡の総数は、1,965箇所で、16,790基の石碑及び石柱が発見されている。また、1,045箇所の環状列石、3,448箇所の石をめぐらせた墓と石を使わない墓があり、9,093個の石が、石を使用した墓や環状列石を伴う墓に用いられている。また単独の石碑ないし石柱は、3,204箇所確認されている

北緯51度10分44秒 西経1度49分34秒
ストーンヘンジ（Stonehenge）は、ロンドンから西に約200kmのイギリス南部・ソールズベリーから北西に13km程に位置する環状列石（ストーンサークル）のこと[1]。

神話の世界に生きるドゴン族
マリ　北緯15度0分 東経0度0分
【ガチ宇宙人】なぜドゴン族は知っている？
祭事の多くは乾季に行われ、先祖を讃える祭り氏族のトーテムを祀るもの、男子結社による祭りなどが行われる。、
中でも60年に1度実施される、祖先の霊力を持った蛇の大仮面を奉納するシギの祭りはよく知られる。
天文学に関する知識を多く持つドゴン族は、それに由来する神話を数多く持ち、フランスのジェルマン・ディータレンやマルセル・グリオールといった研究者によりその詳細が紹介された。
…シリウスBの存在を、アフリカのマリ共和国に住むドゴン族は、はるか昔より知っていたのだという。
…夜空に1番明るく輝く母なる星（シギ・トロ）、これは、シリウスの主星であるシリウスAの事。
ポ・トロと呼ばれる方は、白色矮星の金属でできたシリウスAの伴星であるシリウスBのことだと思われる。
・・・
北緯15度0分 西経11度48分　　　マリ　 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F

北緯13度41分28秒 西経15度31分21秒
セネガンビアの環状列石（セネガンビアのかんじょうれっせき）は、セネガル、ガンビア両国に跨るセネガンビア地域で見られる環状列石群である。39,000km2に分布しており、遺跡の総数は、1,965箇所で、16,790基の石碑及び石柱が発見されている。また、1,045箇所の環状列石、3,448箇所の石をめぐらせた墓と石を使わない墓があり、9,093個の石が、石を使用した墓や環状列石を伴う墓に用いられている。また単独の石碑ないし石柱は、3,204箇所確認されている

、環状列石や巨石群は太陽や月、そして星などの天体の運行を観測する施設であり、特に環状列石によって各地の経度を求めることが出来る。すなわち、聖なるラインのネットワークにより日本列島の測地網が構成出来た。
実は古代から正確な日本地図は存在していた！ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fameblo.jp%2Fshimonose9m%2Fentry-12337315313.html
神社の位置に関して、三つ以上の神社が直線上に並ぶ聖なるラインを引くことが出来、これを日本列島に適用すると例えば8000年前の縄文時代の環状列石や各地の巨石群(磐座)から各地の神社が一つのネットワークとして接続されることが分かった。そして、環状列石や巨石群は太陽や月、そして星などの天体の運行を観測する施設であり、特に環状列石によって各地の経度を求めることが出来る。すなわち、聖なるラインのネットワークにより日本列島の測地網が構成出来た。この測地網は地球規模に広がることも分かって来ている。地球が丸いことや地動説はもちろん、現代の天文学に匹敵する知識をもっていたのは当然である。
この測地網があれば、日本地図の作成(メルカトル図法)、暦の作成、日食の予測などが可能となる。確かに、日食の予測は遅くとも4000年前にはあったことが知られているし、卑弥呼は日食の予測に失敗して殺されたという説もある。安倍晴明の陰陽師はこの職業であった。弘法大師の真言宗は宇宙の仏の言葉
・・・



> 荊の紀氏さんへのお返事です。
>
> > 　管理人さんにお願いがあります。
> > 北緯44度　東経142度から音江環状列石までの２地点間の距離と方位角 （東経142度ライン）の圭さんをお願いします。
> > 北緯43度　東経142度…同上
> > …北緯44度・北緯43度からの角度「9度】を距離の比率は「１：２」を期待しています。
> > 　　　よろしくお願いいたします　m(._.)m
> >
> > 音江環状列石（おとえかんじょうれっせき）は、北海道深川市音江に所在する縄文時代の環状列石群である。別称は、音江環状石籬である。
> > 北緯43度40分26.5秒 東経142度2分1.1秒
> > 北緯 43.673928
> > 東経 142.033413
> >
>
>
> 図のように、角度も距離もキシさんのご推測とおりですが、どういう意味がありますか？？

10022：荊の紀氏：2019/12/14(土) 12:31:35
ユダヤ神秘主義（カバラ…）
本来なら「環状列石や巨石群」は「経緯線」の交わる所に作れば　解りやすいでしょうが…それだと測量が実施されたのが判明するので「カバラ」と思います。

カバラ （? ? ? ? qabbalah, Kabbala, Cabbala）、カバラーとは、ユダヤ教の伝統に基づいた創造論、終末論、メシア論を伴う神秘主義思想である。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
聖書を神秘主義的に解釈する際、ゲマトリアやノタリコン、テムラーと呼ばれる一種の暗号解読法を用いる場合がある。これらが後に世俗化し数秘学、数秘術と呼ばれる運命解読の方法となった。

球面上の２点を通る線は、いわゆる大円コースとなり、平面を決定できると思います。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Foshiete.goo.ne.jp%2Fqa%2F1091695.html
また、別の２点を通る線も、平面を決定するので平面と平面の交わる角度を求めることで、球面上の三角形の角度を決定できます。
平面と平面の交わる角度は、平面の方程式が作れれば、その平面に垂直なベクトルの内積で求めることができると思います。


10023：管理人：2019/12/15(日) 00:00:38
三輪山⇔香久山⇔国見山ライン
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010572M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010572_2M.png

ちょっと、奈良のほうを調べていて、三輪山⇔香久山⇔国見山を結ぶ４５度偏角のラインを見つけました。

これは舒明天皇や神武天皇の国見の歌から予想したラインですが、その成立は三輪山とピラミッド型に整形された山々と旧石器時代遺跡を結んだ図２のラインの成立時期に関係するかもしれませんね。

これらの山を整形した集団が北海度のチャシにおける丘陵整形ともかかわっていて旧石器時代人かと思うのですが、ただ縄文人にも継承された形跡があり、むしろ縄文遺跡のほうがよく見えてくることを考えると、気候の温暖な縄文時代にもそれらが造営され続けたことも考慮すべきかなとも感じ始めています。

キシさん的には縄文環状列石の時代を予想されているのですかね？



10024：荊の紀氏：2019/12/15(日) 00:34:22
Re: 三輪山⇔香久山⇔国見山ライン
管理人さんへのお返事です。

新石器時代--縄文時代 と思います。・

環状石籬ともいう。巨石記念物の一つで，自然石を環状に並べたもの。ヨーロッパでは新石器時代から鉄器時代にかけてのものが多くみられ，著名なものとしてイギリスのストーンヘンジがある。太陽崇拝に関係ある祭祀遺跡ともいわれ，また墳墓に関係するものもあるといわれる。日本では直径 10〜30mの円形に立石を並べてあるものから，直径1〜2mの小さいものまでを含めている。北海道の忍路環状石籬，秋田の大湯環状列石は有名。年代は明らかではないが，発見される遺物から判断すると，縄文時代後期あるいはその流れをくむ文化の所産であろうと思われる。
東日本を中心に分布する種々の石造遺構の総称。高さ1m前後の自然石多数を環状に配置したものや，小規模な石造遺構を多数連続させて大きな環状に配置したものなどがあり，縄文(じょうもん)時代の墓葬の遺構と考えられている。なお以前はストーン・サークルの訳語として使用された。
かんじょうれっせき【環状列石】 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkotobank.jp%2Fword%2F
新石器時代の遺構。立石などを直径数十メートルの円環状に並べたもの。日本では東北・北海道にみられる。ストーン━サークル。
新石器時代…
縄文時代（じょうもんじだい）は、日本列島における時代区分の一つであり、世界史では中石器時代ないしは、新石器時代に相当する時代である。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F

新石器時代--縄文時代、弥生時代、三内丸山遺跡、上黒岩岩陰遺跡
西アジア、ヨーロッパ、中国では農耕や牧畜が始まった時期と当てはまり、最古のものは紀元前8世紀、以降でも紀元前6世紀から5世紀までは遡ることができる。アメリカ大陸では紀元前4世紀から中央アメリカやアンデス山脈などで農耕の開始が確認できる。[1]
新石器時代の文化は紀元前8500年頃、レバント（エリコ、パレスチナ）に現れる。その地域では、直接亜旧石器時代のナトゥーフ文化から発展した。ナトゥーフ文化は野生の穀物の使用を開拓し、それは現在の耕作に発展する。従ってナトゥーフ文化の人々は「プロト新石器時代」（紀元前11000年頃 - 紀元前8500年頃）と呼ばれうる。ナトゥーフ文化の人々は食事を野生の穀物に依存し、定住生活を始めていたので、ヤンガードリアスと関連した気候の変化は、農業を発展させることを人々に強制した。紀元前8500年から紀元前8000年ごろに、耕作のコミュニティはレバント地方で作られ、アナトリア、北アフリカ、および北メソポタミアに広がった。
新石器時代の前期には、耕作は、一粒小麦、ミレット、スペルト小麦（英語版）、ヒツジ、およびヤギを含む、狭い範囲の野生、あるいは家畜化された作物に限定されていた。紀元前7000年頃には、新石器時代はウシとイノシシ属の家畜化、恒久的にまたは季節的に居住する場所の設立、陶器の使用を含んだ。
新石器時代に特有なこれらの文化的な要素のすべてが同じ順序で出現したわけではない。農業は始まっているにもかかわらず土器が出現していない。最も早い近東の農耕社会は陶器を使わず、ブリテンでは新石器時代の最初期においてどの範囲の植物が穀物化されたか、あるいは恒久的に定住されたコミュニティが存在していたかどうかですら不明瞭である。磨製石器があるが農業はみられない。アフリカ、インド、および東南アジアなどの世界の他の地域で、独立な家畜化の事象は、ヨーロッパと南西アジアのそれらから完全に独立して生じた、彼ら自身の地域に特有な新石器時代の文化をもたらしていた。日本における社会では中石器時代において陶器を使った。
新石器時代には、農耕や牧畜の開始によって社会構造が変化し、文明の発達が始まったことから、一連の大変革は新石器革命（英語: Neolithic Revolution）とも呼ばれる。
中国における新石器時代 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
ヨーロッパで確立された遺物考証的な考古学方法論は、ようやく近年になって盛んになってきているが、南部での多湿、北部での戦乱などで散逸している遺跡も多い。しかしながら重要な発見も相次ぎ、最古の水稲栽培が確認された長江中流域の彭頭山文化の発祥は紀元前8千年紀にまで遡り、稲籾が見つかった玉蟾岩遺跡は紀元前1万4000年前まで遡る可能性がある。現在の時代同定ではこれらの長江文明は黄河文明や遼河文明より数千年は先んじている。
DNAの研究からは、紀元前10世紀頃の殷から周への政変の混乱を避けて海洋に逃れた人たちが日本へ漂着し、彼らは渡来人として同時に稲作を中心とした弥生文化を伝えていったとし、後の日本とは重要な関わりがあったとする考え方がある。
/toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F



> ちょっと、奈良のほうを調べていて、三輪山⇔香久山⇔国見山を結ぶ４５度偏角のラインを見つけました。
>
> これは舒明天皇や神武天皇の国見の歌から予想したラインですが、その成立は三輪山とピラミッド型に整形された山々と旧石器時代遺跡を結んだ図２のラインの成立時期に関係するかもしれませんね。
>
> これらの山を整形した集団が北海度のチャシにおける丘陵整形ともかかわっていて旧石器時代人かと思うのですが、ただ縄文人にも継承された形跡があり、むしろ縄文遺跡のほうがよく見えてくることを考えると、気候の温暖な縄文時代にもそれらが造営され続けたことも考慮すべきかなとも感じ始めています。
>
> キシさん的には縄文環状列石の時代を予想されているのですかね？

10025：荊の紀氏：2019/12/15(日) 00:57:17
Re: 三輪山⇔香久山⇔国見山ライン
管理人さんへのお返事です。
＞三輪山⇔香久山⇔国見山を結ぶ４５度偏角のラインを見つけました。…
45度は９の倍数…五芒星・六芒星測量
9の倍数表、倍数一覧 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fbaisuuhyou.appspot.com%2F9.html

【簡単公式】五角形の内角の和を3秒で計算できる方法
五角形の内角の和は何度？？ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fmedia.qikeru.me%2Fpentagon-internal-angle%2F
三角形の内角の和は「180°」で、5角形には三角形が3つもかくれているんだ。

540÷９＝60
正五角形、正六角形の一つの角は何度ですか /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fdetail.chiebukuro.yahoo.co.jp%2Fqa%2Fquestion_detail%2Fq1051324740
720÷９＝80
540÷12＝45
720÷16＝45



> ちょっと、奈良のほうを調べていて、三輪山⇔香久山⇔国見山を結ぶ４５度偏角のラインを見つけました。
>
> これは舒明天皇や神武天皇の国見の歌から予想したラインですが、その成立は三輪山とピラミッド型に整形された山々と旧石器時代遺跡を結んだ図２のラインの成立時期に関係するかもしれませんね。
>
> これらの山を整形した集団が北海度のチャシにおける丘陵整形ともかかわっていて旧石器時代人かと思うのですが、ただ縄文人にも継承された形跡があり、むしろ縄文遺跡のほうがよく見えてくることを考えると、気候の温暖な縄文時代にもそれらが造営され続けたことも考慮すべきかなとも感じ始めています。
>
> キシさん的には縄文環状列石の時代を予想されているのですかね？

10026：荊の紀氏：2019/12/15(日) 01:34:03
「45」が基本…
「45」が基本…?? 投稿日：2019年12月15日(日)01時31分53秒 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%3F


「ノアの箱舟」の形は、アダムのゲマトリア「45」が基本。
「ゲマトリア数秘術 - 聖書から浮かび上がるメッセージ」リコメンド動画 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DQexXEAvYayQ
888
神道とゲマトリア数秘術に隠された神は、日本の八という数字に表されています。八には意味があり、ゲマトリア的には、イエスのことを指しています。
神道とゲマトリア数秘術に隠された神 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Flife.jah.tokyo%2F

10027：荊の紀氏：2019/12/15(日) 01:45:18
古墳時代の測量…五芒星・六芒星測量…倍数
直角三角形の斜辺以外の辺の比をみてみると、 9 : 12 = 3 : 4 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fmedia.qikeru.me%2F345-right-triagle%2F
9 : 12 = 3 : 4…
＞540÷12＝45　　…540÷3＝180
＞720÷16＝45　　…720÷４＝180
3つの辺の比が3:4:5になってる直角三角形のことね。


10028： 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ ﾓﾄ）：2019/12/15(日) 08:00:06
Re: 卑弥呼が総社市に埋めてある23個の銅鐸掘り上げませんか^^?
https://8023.teacup.com/shimoeda/bbs

http://fujorinokuukan.blog108.fc2.com/blog-category-0.html



10029：荊の紀氏：2019/12/15(日) 11:07:54
銅鐸は測量の器械…
銅鐸は測量器械で、巴型銅器と有鉤銅釧は銅鐸の吊り金具でした2015年5月20日（水）
銅鐸は測量の器械なんですよぉ〜〜！！ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fkagome1248%2Fe%2F2d11ecce28b5daa9d167ac12e04d1181
銅鐸や銅鏡、銅剣は測量の器械でしたが、銅鐸と銅鏡で日時計にもなりますね。

現代の測量の仕方で、銅鐸と鏡と下げ振りと糸があれば測量ができますね。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fkagome1248%2Fe%2F3f42cdf90d35cc9a6cc3844efe3a0639
銅鐸は測量器械で、巴型銅器と有鉤銅釧 は銅鐸の吊り金具でした

銅鐸 測量の画像 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.bing.com%2Fimages%2Fsearch%3Fq%3D%25e9%258a%2585%25e9%2590%25b8%2B%25e6%25b8%25ac%25e9%2587%258f%26qpvt%3D%25e9%258a%2585%25e9%2590%25b8%25e3%2580%2580%25e6%25b8%25ac%25e9%2587%258f%26FORM%3DIGRE

銅鐸を用いて方位を測定するという説 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%2F1772
銅鐸の中心から鰭に引かれた直線とその中心から型持ち孔に引いた直線が 作り出す角度をＡとする。基準数と角度Ａが一致する位置に銅剣を配置すれば「太陰 太陽暦」の基本型が出来上がる。そしてこれにより銅剣から銅鐸の中心までの配置距離 が ... /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fwww.enjoy.ne.jp%2F%7Ehisasi%2F1999-2-3.html
図のように銅鐸の中心から鰭に引かれた直線とその中心から型持ち孔に引いた直線が作り出す角度をＡとする。基準数と角度Ａが一致する位置に銅剣を配置すれば「太陰太陽暦」の基本型が出来上がる。そしてこれにより銅剣から銅鐸の中心までの配置距離が決定される。
解説
358本の銅剣の刳方下端部厚平均値が0.79cmであるため、
93×0.79−0.79(目盛を計るため)＝72.68(93本分の目盛が作り出す円周)
これが夏至の日入方位と一致するので、仮に出雲(北緯35.25)で計るとすると、
夏至の日の入り方位が29.8°より
2πｒ×29.8°/360°＝72.68
これを解いて、ｒ＝139.81105
よって銅剣から銅鐸の中心までおよそ140ｃｍ前後
そして円周上に並べられた銅剣179本と銅鐸の孔から覗いた視覚内との空間が太陰暦と太陽暦の年格差を表している。後はその部分を銅剣で満たすことで理論上1年365日が導き出せる。そして正確な暦が完成すれば、それ以後は月を見て暦を判断出来るので、青銅器は普段使用されないことになる。
・・・
緯度のずれで生じる誤差につて
銅鐸を用いて方位を測定するという説はこれまで何度か浮上した。その中の問題点として、日本の地形は沖縄から北海道まで緯度でおよそ20度のずれがあるので銅鐸を用いた測量は不可能であることが挙げられている。これまで銅鐸測量の可能性は理論的に無理があるために専門家もそれ以上追求しなかったが、もし「その間違いに気付かずに測量を行った」場合どうなるかについてここではあえて考えてみたい。
この測量を行った場合、同緯度上にはポイントとなるものを配置出来るはずである。
日本各地には「一の宮」、「一宮」等の地名の町や集落が多く見られる。そこにはもともと、その国の土地、集落の最も主要な神社があった。「延喜式」に言うところの一宮は時代による変更分を含むと全国に約80社近くあるが、このうちの約1割の一宮が富士山と出雲を結ぶ北緯32度21分線上近辺にほぼ東西に並んでいる。
谷川健一氏は「青銅の神の足跡」の中で、諸国一宮の成立を平安末、あるいは鎌倉期としながらも、一宮の所在地と銅鐸などの出土地が重なり合うことから、一宮の所在地に対する地域住民の尊崇がはるか弥生時代にまで、たどり得る可能性を説いている。
このことから同緯度上での測量の痕跡を窺い知ることができる。


10030：荊の紀氏：2019/12/16(月) 01:03:21
３：４　　５：６…
左右に数字の3と4、正中線に数字の5に対応する穴が…裏面にも、肩に相当する位置に3つの穴が2組開けられて、数字の6を示している…？
日本にも実は178ヶ所ある、ストーンサークル。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Ftrip-s.world%2Fstone-circle_akita
ストーンサークルで有名なのはイギリスの「ストーンヘンジ」ですね。紀元前2,500年から2,000年の間に建てられたものです。巨大な石が馬蹄形に配列されていますが、氏族や部族のまとまりを保つために行われる儀礼・祭典のために造られたいわれます。
ところで、日本ではもっと古く、6,000年前頃からストーンサークルが各地に作られていました。その数なんと178ヵ所。しかもその約4割（74ヵ所）が東北の秋田県で見つかっているのです。なぜ、ここ秋田にこんなにたくさんあるのでしょうか？　またここで何をしていたのでしょうか？ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Ftrip-s.world%2Fstone-circle_akita
…出土品の中で面白いのがこの土版です。一見、人形のようですが、よく見ると、大きな口が数字の1、目が数字の2、お腹（胸？）の左右に数字の3と4、そして正中線に数字の5に対応する穴が開けられています。実は裏面にも、肩に相当する位置に3つの穴が2組開けられて、数字の6を示しているのです。
この事から、少なくとも1〜6までの数字を縄文人は知っていた事になりますが、何のためにこの土版が作られたのか分かっていません。ガイドブックには“子供に数字の数え方を教えるために親が作ったのではないか“と記されていました。
ちなみに縄文土器は一般的に“土器の口縁”に盛り上がり部が複数あり、装飾されている例が多いのですが、この盛り上がり部の数が7つ以上の物はほとんどありませんので、6までの数を教えたというのもあり得る説かもしれません。


10031：荊の紀氏：2019/12/16(月) 01:27:03
八郎潟の湖底…地球の十字路 経緯度交会点…
岩手県三陸海岸から秋田県男鹿半島までの両県を北緯40 線 が貫いています。 地球上の座標を示す経緯度線と縄文時代がどう関わるのでしょうか？ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%2F1245

地上に現れた地球の十字路 経緯度交会点 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.ogata.or.jp%2Fgeopark%2Fgeopark%2Fu5.html
東経140度の経線と北緯40度の緯線が大潟村のほぼ中央で交わっています。その交わる地点※にはモニュメントが建てられています。日本の陸上で、経度と緯度が10度単位で交わるのはここだけです。
　ここはかつて八郎潟の湖底でした。1957年（昭和32年）から行われた干拓工事により八郎潟は干拓され、湖底に新たな大地が誕生しました。これに伴い、経線と緯線が10度単位で交わる「地球の十字路」が日本の陸上で初めて出現したのです。
　※日本測地系：明治時代に定められた測量の基準で、東京の旧国立天文台跡地を経緯度の原点とし、2002年（平成14年）4月1日まで使われました。GPS時代の現在は世界標準の世界測地系が適用されており、世界測地系に基づく東経140度、北緯40度が交わる位置は、モニュメントから南東に約430ｍ離れています。

ユリゲラーの聖数11の関係性を考える /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%2F1848
環状列石 シュメール人 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2F8628.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%2F1885
緯度 042°04′′ 経度 140°35′ 浜町（はまちょう） Ａ遺跡縄文時代後期のストーン・ サークルや 甕棺墓 ( かめかんぼ ) など様々な形態の墓が発見されたことです。 函館市 （旧戸井町北緯４１度４６分 東経１４０度４４分 大森勝山遺跡環状列石 ...
サークルストーンや遺跡など、世界中に残された20万を超える共通記号の秘密に迫る。 ...
甲骨文字、楔形文字など、人類は数多くの文字を使ってきた。しかし、1万年以上前、実は世界中で同じ文字が使われていた！？
サークルストーンや遺跡など、世界中に残された20万を超える共通記号の秘密に迫る。そして、その記号が日本では北九州に集中していることに注目。北九州に巨大文明が存在していたのではないか？沖ノ島にそれを裏付ける海底神殿の遺跡を発見。
なんと、そこには神を模したと思われる両性具有の２体の金属製の像が！緻密な造りで高度な製作技術を伺わせる謎の神像がスタジオで披露される！
/toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fwww.tv-tokyo.co.jp%2Fnihonmystery2%2F
阿久遺跡（あきゅういせき）は、長野県諏訪郡原村に所在する縄文時代の遺跡であり、現在のところ最古級の環状集石が構築されている。配石遺構ともいう。
/toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fwww14.plala.or.jp%2Fbunarinn%2FdairyA%2Fencarta%2Fkodaisi%2Fakuiseki%2Fakuiseki.html
緯度経度は[35.93??,138.22]、


10032：荊の紀氏：2019/12/16(月) 01:43:47
八郎潟…十和田湖こそ、永年探し歩いていた永住の地…
八郎太郎伝説 -南祖坊との戦い・八郎潟の起こり-「東北地方民話」
kotodama.日本伝.com/八郎太郎伝説-_南祖坊との戦い_八郎潟の起こり/
ある日、十和田湖に一人の旅人が通りかかると、彼の草鞋がプツリと切れました。
この男、名を南祖坊（なんそぼう）といい、三戸郡斗賀村（現・青森県南部町）出身の修行僧でした。
彼は熊野で修行をしたのち、熊野権現より鉄の草鞋を授かり、「これを履いて諸国を廻り、草鞋が切れた処を今生の住処とせよ。」と神託があったのでした。
南粗坊は十和田湖こそ、永年探し歩いていた永住の地と悟り、喜びました。
・・・
十和田湖…
十和田湖で、驚きの超常現象が現在進行中です。 3.11大地震後の昨年夏、十和田湖で「謎のキリスト像」が発見されました。
驚き！十和田湖ミステリー 深まる謎 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fchihoko777.exblog.jp%2F18111873%2F
地震後の昨年の夏には、かつて無いほど十和田湖の水位が下がり、水面下に沈んでいたキリストが出現したということなのです。
よく見ると、自然の岩のように見えました。
しかしながら、このキリストを守るかのように背後の岩は大きく窪んでいます。
何万年もの時の流れで風化したとしても、この岩がキリストに見える事実。
感じるか、感じないかはそれぞれですが、わたしには何かを伝えたくてそこにお立ちになっているように見えました。
さらに不思議なことが・・・。
このキリスト像は西を向いておりますが、その視線の先の対岸には
驚くことに人知れずキリスト像の方を向いて建っている小さな礼拝堂があるのです。
キリストと礼拝堂が向き合っている不思議、ただの偶然なのでしょうか。
さらに、十和田湖の東に位置する新郷村（旧戸来村）には、キリストの墓があるというのです。
戸来（へらい）の名称はヘブライに由来しているのでは、という説もあります。
キリストの墓の傍らには、イスラエル国エルサレム市と新郷村の友好の証として寄贈された石盤があります。
2004年のキリスト祭でイスラエル駐日大使が出席し、エルサレム・ストーンが国営航空エルアル・イスラエルの特別機で空輸されるという異例とも思われる特別措置がとられたそうです。
十和田という文字をよくご覧になってみてください。
「十」すなわち、十字架を意味します。
「和」は、プラス（十）、つまり十字架。
「田」は、十が口で囲まれています。

この十和田湖周辺にあるキリストミステリーを、あなたは どうお感じになりますか。


10033：荊の紀氏：2019/12/16(月) 01:51:25
十和田湖（東経140度52分）…ミステリー、あなたは どうお感じになりますか。
東経140度52分
十和田湖 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
北緯40度27分53秒 東経140度52分38秒

北緯43度11分58.6秒 東経140度52分29.5秒
忍路環状列石（おしょろかんじょうれっせき）は、北海道小樽市忍路にあるストーンサークルの遺跡である。日本の考古学史上初めて学会に報告されたストーンサークルでもある。1961年（昭和36年）3月10日に国の史跡に指定された[1]。三笠山ストーンサークル、忍路環状石籬（おしょろかんじょうせきり）とも呼ばれる。


10034：荊の紀氏：2019/12/16(月) 02:19:29
東経140度52分29.5秒…『エッセネ派』…消滅…新郷村（旧戸来村）？
忍路環状列石（おしょろかんじょうれっせき）は、北海道小樽市忍路にあるストーンサークルの遺跡である。日本の考古学史上初めて学会に報告されたストーンサークルでもある。1961年（昭和36年）3月10日に国の史跡に指定された[1]。三笠山ストーンサークル、忍路環状石籬（おしょろかんじょうせきり）とも呼ばれる。
北緯43度11分58.6秒 東経140度52分29.5秒
北緯35度57分52.4秒 東経138度11分23.0秒
阿久遺跡（あきゅういせき）は、長野県諏訪郡原村に所在する縄文時代の遺跡であり、現在のところ最古級の環状集石が構築されている。配石遺構ともいう。
縄文時代前期を通じて長野県八ヶ岳西麓の阿久川と大串川に挟まれた標高904メートルの丘陵上に拡がる大遺跡である。中央自動車道西宮線の工事に伴い発掘調査がなされ、遺跡を破壊して中央道を建設するか保存かが問題となった。議論の結果、中央道の設計変更がなされ、中央道の下に埋没保存という形になった[1]。1979年（昭和54年）7月2日、国の史跡[2] に指定されている。
前期初頭には30軒の住居と8基の方形柱列がつくられた。
前期中期には20軒近い住居や土壙墓群が営まれた。
前期末葉には丘陵中央に大環状集石群が構築された。
環状集石群（ストーン・サークル）
この環状集石群の規模は長径120メートル、短径90メートル、幅30メートルで、約20万個のこぶし大から人頭大の河原石をドーナッツ状に配するものである。ドーナッツ状リングの中央に立石構造があり大小24個の板状の角柱石（安山岩）と半径1メートルの円形に8個の平石が囲んでいて、その周りに人骨を埋葬したと思われる竪穴と河原石を直径2-3メートルの円形に積んだ集石遺構が多数取り巻いている。約700基余りの土壙墓があると推定されている。さらに、この集石墓から約50-100メートル程離れたところに、ほぼ同じ時期の竪穴住居址が南と東に分かれ、それぞれひとまとまりになって分布している。これらの立石・集石群は、中央の立石からドーナツ状の集石群の間を通して蓼科山を拝望できるように作られた祭祀場であったと考えられている[3]。
これだけの大遺跡が一つの集落だけで造ったものでなく、この地域に存在する集落群（村落）の労働力を集中して造られたと推測できる。このように縄文社会は、村落をあげての共同労働や共同作業を管理運営組織が存在した社会であったと想像するに難くない。
共同労働や共同作業を管理運営組織が存在した社会…
質素な共同生活を営んだ…
エッセネは【エッセネ派】 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkotobank.jp%2Fword%2F
紀元前二世紀頃おこったユダヤ教の一派。財産の共有、独身主義が特色。死海周辺で農業を中心に質素な共同生活を営んだ。死海文書を残したクムラン教団はその一部といわれる。
…〈クムラン文書〉を蔵していた共同体がユダヤ教エッセネ派に属するという，発見当時の仮説は，その後の証拠により着々と裏付けられ，この世を光(真実の霊)と闇(虚偽の霊)との戦いの場とし，終末における光の勝利を確信し，厳格な戒めを守りつつメシアの到来を待ち望むという彼らの生活態度は，洗礼･聖餐という典礼とともに原始キリスト教会に引き継がれたと想定することもできる。一方，死海写本は旧約聖書本文の歴史や当時のヘブライ語･アラム語の解明のため，新しい光を投じたものであることは言うまでもない。…

神殿の僧侶側のサドカイ派と争っていた『エッセネ派』も、歴史的には、サドカイ派というライバル派閥の終焉とともに、自らも存在意義を消失したのか、ファリサイ派に合流する形で消滅して行ったという説があります。
　あるいは紀元前40年に起こったローマ人に対するユダヤ人の反乱の後の地震で、エッセネ派が消滅してしまったとも言われているようですが、真実はどうなのでしょうか？
「エッセネ人」も敬虔な人という意味です。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fag-clinic%2Fe%2F2d94e8ca168ccb6f6021f24fbbdc8403
　今でもどこかでひっそりと、エッセネ人は暮らしているのでしょうか？
参考…
阿久遺跡と神籠石のレイラインwww.historyjp.com/article.asp?kiji=202
　　　　　　　　　www.historyjp.com/article.asp?kiji=194
　　　　www.historyjp.com/article.asp?kiji=253
総目次www.historyjp.com/all_index.asp


10035：荊の紀氏：2019/12/16(月) 15:47:32
Re: 卑弥呼が総社市に埋めてある23個の銅鐸掘り上げませんか^^?
??史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ??ﾓﾄ）さんへのお返事です。

確率　高いです。　＜岡山県総社市岩屋の金堂寺裏の斜面に＞筆者のいう23±α個の銅鐸が1700年の眠りについている!!
岩屋寺（岡山県総社市）ada3yama.blog.fc2.com/blog-entry-94.html
北緯34.708612
東経133.805127
…たしかに　古墳や寺社のラインが交わっています。
私のは裏山の形が前方後円墳の見えます。

荒神谷遺跡
北緯35.3765
東経132.852417
荒神谷遺跡ー岩屋寺
距離　　114.31084?
方位角　　130.297705度（49.702295度）

兵庫県の淡路島にある石材メーカーの工場の砂の中から、弥生時代の祭りに使われたとされる銅鐸７点が見つかった。
株式会社マツモト産業の加工工場
北緯34.428274
東経134.826299
マツモト産業ー岩屋寺
距離　　98.671041?
方位角　　108.147446度（71.852554度）…108度　72度…五芒星の角度！

荒神谷遺跡ーマツモト産業
距離　　198.642748?
方位角　　111.397006度ー108.147446度＝3.24956度（約　3度）

111.397006度ー130.297705度（荒神谷遺跡ー岩屋寺）＝18.900699度…１８度なら…五芒星の角度！
108度　72度　１８度なら…五芒星の角度！縄文測量に間違いない！！！



> 管理人様、
> 　　コメントありがとうございます。色々に論も、興味もつきません。
>
> ＜モノ云わぬ70名〜200名の訪問者さまへ^^＞
> 列島へ100枚の“銅鏡が”大量移入し、『一時的に』その総数・絶対数が、増大した !!
> 　　　ここが、この時が、「銅鐸文化」から「銅鏡文化」へ変わる歴史の変換点だ！
> 　　　その節目に、魏から得た銅鏡100枚があり、卑弥呼がいる !!。
> 　大量の銅剣・銅鐸のよもやま話-?&;?
> 　 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Ffujorinokuukan.blog108.fc2.com%2Fblog-entry-3.html
>
>
> 銅鐸文化から銅鏡文化への移行は、何人も否定できない!!
> 　厳密にいえば銅鏡のほうは、現在も神社等の御神体として使用されてますが^^!。
>
> ＜岡山県総社市岩屋の金堂寺裏の斜面に＞筆者のいう23±α個の銅鐸が1700年の眠りについている!!
> 　それが出土してから大騒ぎするより、その出土まえをたのしみませんか^^?
> 縄文・超古代史掲示板のほうでお待ちしています^^!　　 https://8023.teacup.com/shimoeda/bbs

10036：管理人：2019/12/16(月) 22:36:44
おすすめ本
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010585M.jpg

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010585_2M.jpg

https://www.amazon.co.jp/DNA・考古・言語の学際研究が示す新・日本列島史―日本人集団・日本語の成立史-崎谷-満/dp/4585053948



10037： 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ ﾓﾄ）：2019/12/17(火) 03:39:00
Re: 卑弥呼が総社市に埋めてある23個の銅鐸掘り上げませんか^^?
紀氏先生へのお返事です。

>?? 史実探偵: 平　素人（ﾋｲﾗ??ﾓﾄ）さんへのお返事です。
> 確率　高いです。　＜岡山県総社市岩屋の金堂寺裏の斜面に＞筆者のいう23±α個の銅鐸が1700年の眠りについている!!

・・言及、ありがとうございます。
銅鐸については、緒論がありますね^^・縄文・超古代史掲示板に投稿しました。

>??> 縄文・超古代史掲示板のほうでお待ちしています^^!　　 https://8023.teacup.com/shimoeda/bbs

10038：山田：2019/12/17(火) 10:38:43
RE：ユダヤ人埴輪の謎
＞著者の田中氏の講演動画もありますね。
/toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DJoilXU-ILxE

・・
イントロの部分しか拝聴してませんが、興味あり。
信長・秀吉・徳川が中世末から近世にかけいかに強かったか、キリシタンとの接触を第一に挙げてます。徳川鎖国下においては残虐誹謗の限りで、これを強いとみてはいけないのでしょうけど。天皇制との駆け引きは微妙ですね。
・・
話は変わりますが、日本人のルーツさん、心配ですね。子連れで海外在任らしいですけど、子どもの教育どうしてるんでしょう。遺伝子原理主義みたいで父親に一番影響されるでしょう。
・・

10039：管理人：2019/12/17(火) 13:46:48
Re: RE：ユダヤ人埴輪の謎
山田さんへのお返事です。

> ＞著者の田中氏の講演動画もありますね。
> /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DJoilXU-ILxE
>
> ・・
> イントロの部分しか拝聴してませんが、興味あり。
> 信長・秀吉・徳川が中世末から近世にかけいかに強かったか、キリシタンとの接触を第一に挙げてます。徳川鎖国下においては残虐誹謗の限りで、これを強いとみてはいけないのでしょうけど。天皇制との駆け引きは微妙ですね。
> ・・

さっそくお返事ありがとうございます！もともと古代史の専門の方ではないようですね。退職されてから本格的にやりはじめたようです。わたしもまだ一部しかみてないので、後刻みてみます。

> 話は変わりますが、日本人のルーツさん、心配ですね。子連れで海外在任らしいですけど、子どもの教育どうしてるんでしょう。遺伝子原理主義みたいで父親に一番影響されるでしょう。
> ・・

そうですね、彼の最後の投稿の際には暴れまくっていたので、今はお薬のんで静かに過ごされているのではないでしょうか・・（汗）


10040：管理人：2019/12/18(水) 01:05:21
綿貫観音山古墳⇔埼玉古墳群⇔芝山古墳群ライン
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010589M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010589_2M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010589_3M.png

http://www.echiba.org/pdf/kiyo/kiyo_divi/kd024/kiyo_024_08.pdf



10041：荊の紀氏：2019/12/18(水) 10:10:51
距離　50?ー53?ー62?が描く　渡来アングル?
芝山古墳群ー柴又八幡神社古墳
距離　49.975012?
方位角　280.084733度…西
柴又八幡神社の古墳石室 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkofun.info%2Fkofun%2F590

三昧塚古墳
北緯36度9分17.30秒 東経140度21分57.26秒
十進数　36.154806, 140.365906
この三昧塚古墳は、墳丘・埋葬施設・副葬品・埴輪等より古墳時代中期の5世紀中葉-後半頃の築造と推定される[6]。被葬者は明らかでないが、霞ヶ浦を地理的環境を利用して治めた有力首長と想定される[2]。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F

芝山古墳群ー三昧塚古墳
距離　52.985024?
方位角　354.762008度…北

距離　52.985024?　−　距離　49.975012?　＝　距離差　3.010012?
354.762008度ー280.084733度＝角度差　74.677275度…（72度なら五芒星測量）

柴又八幡神社古墳ー三昧塚古墳
距離　62.493215?
方位角　44.909812度…（約45度…鬼門？）
鬼門とは、方位の項で説明したように家の中心、又は敷地の中心から見た北東45度（表鬼門）の範囲と、南西45度（裏鬼門）の範囲を指し、それぞれの範囲の中心を通る線を「鬼門線」と呼びます。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fpolaris-hs.jp%2Fkaiteki%2Fkaso_kimon.html


10042：荊の紀氏：2019/12/18(水) 10:13:19
Re: 距離　50?ー53?ー62?が描く　渡来アングル?
荊の紀氏の追伸です。

芝山古墳群
北緯35度40分51秒 東経140度25分11秒
十進数 35.680833, 140.419722
木戸川の上流にあたる北側の芝山町には山田・宝馬古墳群、下流の南側の山武市には千葉県指定史跡の山室姫塚古墳や大堤権現塚古墳、あるいは蕪木古墳群など多数の古墳がある。また南東側には、中台貝塚、鴻ノ巣貝塚、牛熊貝塚、山武姥山貝塚などの貝塚があり、縄文時代の丸木舟が多数発見されていることで知られた水系である栗山川と、そのラグーンであったと推定される坂田池がある。さらに、栗山川東岸の下海上国造の領域には小川台古墳群などもある。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F

柴又八幡神社古墳
北緯35度45分29.5818秒 東経139度52分30.1643秒
十進数　35.758217, 139.875046
葛飾・柴又の「寅さん埴輪」（東京・葛飾）www5f.biglobe.ne.jp/~kodai-musashigaku/framepage3.htm
柴又八幡神社境内の古墳が造られた時代、日本は国家の形成期にあった。当時日本は律令時代にあって、全国に國・郡・郷（里）がおかれ、中央集権体制を強化していくために戸籍制度をつくって、人々を強制的に土地に縛りつけ、厳しい税金の徴収が行われた。www5f.biglobe.ne.jp/~kodai-musashigaku/framepage3.htm
帽子をかぶった男性埴輪。眉毛と鼻はT字状につくり、目と口は横長にあけられていて、下総型といわれる埴輪の中では首が長めにつくられているという。首には「突帯」がかけられ、耳環と首飾りが飾られていて、帽子は鰐付で頭頂部には孔があいている。（葛飾郷土と天文の博物館）
寅さん埴輪が出土したのは、京成線の柴又駅のすぐ近くにある柴又八幡神社古墳。八幡神社は、駅からすぐ近くだが、帝釈天の方向に向かって左側、帝釈天に向かう仲見世とは反対側なので（京成線の線路の南）、あまり目につかないところにある。
　 柴又八幡神社は古墳の上につくられた神社で、「古墳と神社」の関係を最もよくあらわしている神社である(当ホームページの『古代武蔵学事始め』参照)。ただし、この柴又八幡神社のように、社殿の下から古墳が発掘され、しかも見事な埴輪や馬具が出土したのは大変珍しい。
　 柴又八幡神社は、古くから石組みなどが露呈していて、古墳ではないかと言われていたそうだ。1975年（昭和40年）の社殿改築の際に調査が行われ、埴輪片、馬具、石室の石材が確認された。その後本格的な調査が行われ、八幡神社の社殿そのものが古墳の上に建てられていることが明らかになった。現在はすべて埋め戻されていて、神社裏手に記念碑がつくられている。
　 八幡神社古墳は横穴式石室と埴輪をともなう古墳時代後期の6世紀後半に築かれた古墳で、石室は将軍山古墳（埼玉県行田市）などと同じ房州石（房総半島の鋸山周辺）で築かれているという。出土した埴輪は下総型といわれているが、比べてみるとつくりが違っているということで、この古墳が下総國と武蔵國の境界線にあったことが注目されている。



> 芝山古墳群ー柴又八幡神社古墳
> 距離　49.975012?
> 方位角　280.084733度…西
> 柴又八幡神社の古墳石室 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkofun.info%2Fkofun%2F590
>
> 三昧塚古墳
> 北緯36度9分17.30秒 東経140度21分57.26秒
> 十進数　36.154806, 140.365906
> この三昧塚古墳は、墳丘・埋葬施設・副葬品・埴輪等より古墳時代中期の5世紀中葉-後半頃の築造と推定される[6]。被葬者は明らかでないが、霞ヶ浦を地理的環境を利用して治めた有力首長と想定される[2]。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
>
> 芝山古墳群ー三昧塚古墳
> 距離　52.985024?
> 方位角　354.762008度…北
>
> 距離　52.985024?　−　距離　49.975012?　＝　距離差　3.010012?
> 354.762008度ー280.084733度＝角度差　74.677275度…（72度なら五芒星測量）
>
> 柴又八幡神社古墳ー三昧塚古墳
> 距離　62.493215?
> 方位角　44.909812度…（約45度…鬼門？）
> 鬼門とは、方位の項で説明したように家の中心、又は敷地の中心から見た北東45度（表鬼門）の範囲と、南西45度（裏鬼門）の範囲を指し、それぞれの範囲の中心を通る線を「鬼門線」と呼びます。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fpolaris-hs.jp%2Fkaiteki%2Fkaso_kimon.html
>

10043：荊の紀氏：2019/12/18(水) 16:37:36
馬や馬具の生産にたけた渡来人の多くは、ある程度の軍事集団だった…
東経139度28分54.41秒（将軍山古墳）北緯35度40分51秒（芝山古墳群）…

東京競馬場 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
東経139度29分8秒　　　北緯35度39分44秒
十進数35.662222, 139.485556
大國魂神社の七不思議について 御供田の苗 現在の東京競馬場の敷地内にかつて、神社の御供田があり、そこで "くらやみ祭" の翌日、5月6日にお田植え祭という神事が行われていました。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.ookunitamajinja.or.jp%2Fmame%2F

将軍山古墳-東京競馬場
距離　51.765681?
方位角　179.604375度（南）0.395625度

日本の近代化、朝鮮半島から入った技術・文化が土台に…渡来人の大きな功績 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fbiz-journal.jp%2F2018%2F11%2Fpost_25616_3.html
大磯の渡来人の一部は武蔵国の高麗村（現・埼玉県日高市）に移ったといわれる。日高市にある西武鉄道池袋線の高麗駅前には「天下大将軍」「地下女将軍」と記された朝鮮半島の道祖神（将軍標）が建てられている。
　関東では5世紀の古墳の周溝などから、馬を殉葬した土壙も相次いで発見されている。おもに信濃国（長野県）、上野国（群馬県）、下総国（千葉県北部と茨城県の一部）などだ。いずれも古代国家の設置した牧の近くとみられる場所で見つかっている。牧で馬を育てるため、東国に住まわされた渡来人たちの残したものとみられる。
　馬や馬具の生産にたけた渡来人の多くは、ある程度の軍事集団だったと推測される。実際、神亀元年（724年）に起こった大和朝廷の蝦夷（えみし）に対する戦争では、武将格で高句麗系の後部王起（こうほうのおうき）という人物が東北に派遣されている。
　このことから、関東の古墳時代後期には、のちの東国の武士団の萌芽がすでに現れかけているとの見方もある。そうだとすれば、日本の武士の起源は、中央ユーラシア発祥の騎馬文化を身につけた朝鮮半島からの渡来人だったということになる。流鏑馬が草原を疾走する騎馬遊牧民を連想させるのは、自然なことなのである。
　昨今、日本の文化を賛美し、他国文化を貶める風潮が目につく。だが古代の倭人は絶えず多くの渡来人を受け入れ、異文化を受容する姿勢を常に保った。それが奥行きのある日本文化を形づくったといえる。いつの時代も、文化の本質はグローバルである。
（文＝木村貴／経済ジャーナリスト）
＜参考文献＞
古代史シンポジウム「発見・検証日本の古代」編集委員会編『騎馬文化と古代のイノベーション』（発見・検証日本の古代２）角川文化振興財団
北村厚『教養のグローバル・ヒストリー　大人のための世界史入門』ミネルヴァ書房
金達寿『日本の中の朝鮮文化（１）』講談社文庫
白石太一郎『古墳とヤマト政権　古代国家はいかに形成されたか』文春新書
網野善彦・森浩一『馬・船・常民　東西交流の日本列島史』講談社学術文庫

ニュースサイトで読む: /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fbiz-journal.jp%2F2018%2F11%2Fpost_25616_3.html
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10044：荊の紀氏：2019/12/19(木) 09:40:27
雷神（田の神）…主神は高神（高句麗？）、配神に大山祇神・大雷神…
アレキサンダーと牛頭天王のルーツと雷神スサノオの本名 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fameblo.jp%2Fmotoharu567%2Fentry-12414556770.html
　奈良県天理市布留（フル）町の布留山の北西麓に鎮座する石上神宮に、
その秘密が隠されている。
石上神宮は「布都御魂大神（フツノミタマノオオカミ）」を主祭神とし、その他の配祭神の中で重要な２神が…

大山祇神、大雷神、高おかみの神の三紙を祀りさらに、海人たちの守り神として鳥石楠船神も合祀されていますwww.afuri.or.jp/about/
大山阿夫利神社（おおやまあふりじんじゃ）は、今から二千二百余年以前の人皇第十代崇神天皇の御代に創建されたと伝えられている式内社でございます。　古くから相模国は許より関東総鎮護の霊山としてご崇敬を集めて参りました。海抜一二五二米の山頂からは、祭祀に使われたと思われる縄文土器が出土しており、当山の歴史の古さを物語っております。
大山は、別名「あめふり山」とも呼ばれ広く親しまれてきました。このあめふりの名は、常に雲や霧が山上に生じ、雨を降らすことから起こったと云われ、古来より雨乞い信仰の中心地としても広く親しまれて参りました。
奈良時代以降は神仏習合の霊山として栄え、延喜式にも記される国幣の社となりました。そして、武家の政権始まった後も源頼朝公を始め、徳川家等の代々の将軍は当社を信仰し、そして武運長久を祈りました。庶民からの崇敬も厚く、人々は「講」という組織を作り挙って大山へ参拝をしました。隆盛を極めた江戸期には年間で数十万が訪れたと記録されています。「大山詣り」と呼ばれた当山への参詣は古典落語の中でも語られ、著名な浮世絵師によって多くの浮世絵も残されています。そうした作品に描かれた躍動感溢れる人々の姿からも、いかに大山が当時の人々にとって身近な存在であったかを窺い知ることが出来ます。
…一年の天候を占い農作物の豊凶を占う筒粥神事、天地の魔と穢れを祓う引目祭、夏の山開き、火祭薪能などの多種多様な神事が現在も行われ、三百年以上の伝統を誇る大山固有の大山能、そして巫女舞、倭舞も今に継承されております。
阿夫利神社は、古代から人々の心の拠り所となり、国を護る山・神の山として崇められてきました。
山野の幸をつかさどる水の神・山の神として、また、海上からは羅針盤をつとめる海洋の守り神、さらには、大漁の神として信仰をあつめると共に、山岳信仰の中心として、今日に及んでいます。
春は花、夏は新緑、秋は紅葉、冬は雪と四季折々に彩られるこの大山は今もなお、伝統と文化を継承し続け、参拝をする人が絶えません。

雨乞い信仰…田の神…
田の神…将軍山古墳-東京競馬場
＞ 現在の東京競馬場の敷地内にかつて、神社の御供田があり、そこで "くらやみ祭" の翌日、5月6日にお田植え祭という神事が行われていました。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.ookunitamajinja.or.jp%2Fmame%2F
神事…

田斉に繋がる高尾山古墳　秀真文字の「田」katomiraikoubou.sakura.ne.jp/wp/2018/09/03/田斉に繋がる高尾山古墳%e3%80%80秀真文字の「田」/
呉の水軍が倭国攻略の作戦の一環として、自軍の基地を海上・陸上から互いに識別できるように、衛温が前方後円墳、諸葛直が前方後方墳を築造したという仮説を立てた。その根拠は、水軍の渡来時期とそれぞれの古墳の出現時期が重なり、さらに将軍の名前から、衛温は円、諸葛直は四角形の名称が導き出されるからだ。
実はこの田方、田京の「田」から、別の有力氏族の名前が浮かび上がって来たのである。

五世紀半ば…田村臣は高麗系の渡来人で高田首の後裔…淡路国?? 投稿日：2019年12月19日(木)09時30分28秒 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8628.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%3F


10045：管理人：2019/12/20(金) 00:06:23
関東後期古墳方位ライン
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010594M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010594_2M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010594_3M.jpg

http://kofunmoodys.fc2web.com/sano_3.html#yoneyama



10046：国家元首：2019/12/20(金) 04:38:12
騎馬民族は来なかった？
九州と関東の武士の強さは異常で、何か重要な理由があると考えるべき。栗林中将は、硫黄島に九州と関東の兵隊を集めたと聞いたことがある。栗林さん自身、真田の武将の末裔で、真田の本拠地出身者だとか。

隋は高句麗攻略に失敗して短命に終わった。高句麗は隋の予想を超えて強かった。流行りの遺伝子の痕跡話では渡来人は幻のようだが、文献や遺跡からすれば、関東地方は新羅・高句麗からの渡来人が多く住み着いた場所だった。だから、関東地方には馬に関する名前の土地が多く、騎馬民族的な遺物が多く出土する。

聖書ではユダ族は特に戦争に強かったように書かれている。だから源氏とか秦氏の系統の武士団が強かったのではないだろうか。主流派の大和民族は、ヒクソスの末裔なので、精神構造も戦闘の仕方もユダとは違うと思う。古代三韓と大和の関係も、そうした視点から考えると面白いだろう。

10047：荊の紀氏：2019/12/20(金) 06:34:45
葛川-
＞万年橋は毛呂山町(左岸)と. 坂戸市(右岸)を結ぶ全長250m(歩測)の鋼桁橋。 ... 万年橋とは. 永久橋(冠水しない橋)と同じ意味の普通名詞。 上流側の. 桁 ...
/toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fwww.geocities.jp%2Ffukadasoft%2Fbridges%2Fkomagawa%2Fwakamiya%2Findex2.html

＞坂戸市は埼玉県のほぼ中央に位置し、都心から45km圏内に位置しています。 ... これは、近畿地方にある「さかど」もしくは「さかと」と読む地名が物部氏ゆかりの地にあり、本市周辺も古代には物部氏の勢力下にあったらしいことから主張されたものです。 ...
/toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fwww.sakadokankou.com%2Foutline.html
近畿地方にある「さかど」もしくは「さかと」と読む地名が物部氏ゆかりの地にあり、本市周辺も古代には物部氏の勢力下にあったらしいことから主張されたものです。
　今のところ、「さかど」の起こりについては、残念ながらはっきりとわかっていません。

そこをすこし行って脚折月待戸の交差点を左折して数分走ると高麗川にかかる万年橋で出くわしました。なぜ万年橋が重要なのかについての詳細は紀氏さんこと保田氏の「古墳のこころ」を読んでいただきたく感じます
高麗郡 05.03.26www.asahi-net.or.jp/~rg1h-smed/koma050326.htm
要点としては真東は香取（鹿嶋）神宮を望む万年橋を測量起点としてカゴメ（六角形）方向に古代の遺跡が造営されていたとのことであります。また籠目の歌を手がかりに、万年橋を中心にそばの鶴舞、鳩山市、滑川町との関連から、いわゆる「籠の中の鳥はいついつ出会う・・鶴と亀が滑った」という歌詞との対応を考えられています。そこから外来文化特に鳩とのイメージからキリスト教とのかかわりをご指摘されているのですが、確かに行ってみると西南の高麗郡方向はもとより、四方よく見渡すことができ、測量起点としても絶好の場所であることがわかりました。

万年橋は毛呂山町(左岸)と. 坂戸市(右岸)を結ぶ全長250m(歩測)の鋼桁
高麗川 - 若宮橋の周辺　　［高麗川のページ一覧］fukadasoft2.sakura.ne.jp/bridges/komagawa/wakamiya/index2.html
緯度　35.945882
解度　139.361471
万年橋の下流左岸へは葛川放水路（注）が合流している。

葛飾とはもともと下総国葛飾郡一帯の広大な地の総称だったそうです。
現在というところの
北を、埼玉県北葛飾郡
西を、東京都葛飾区や墨田区・江東区の東部
東を、茨城県古河市
南を、江戸川区や浦安市付近とする一帯だったそうです。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fchimei.kkf.co.jp%2Farchives%2F103

『発見! ユダヤ人埴輪の謎を解く』(田中英道) の作品紹介・あらすじ：高い帽子、伸びた髭、豊かなもみあげをもつユダヤ人埴輪が多数出土している。それは秦氏一族である /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fbooklog.jp%2Fitem%2F1%2F4585222529
葛飾 ユダヤ 埴輪 寅さんの画像 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.bing.com%2Fimages%2Fsearch%3Fq%3D%25E8%2591%259B%25E9%25A3%25BE%2B%25E3%2583%25A6%25E3%2583%2580%25E3%2583%25A4%2B%25E5%259F%25B4%25E8%25BC%25AA%2B%25E5%25AF%2585%25E3%2581%2595%25E3%2582%2593%26qpvt%3D%25e8%2591%259b%25e9%25a3%25be%25e3%2580%2580%25e3%2580%2580%25e3%2583%25a6%25e3%2583%2580%25e3%2583%25a4%25e3%2580%2580%25e5%259f%25b4%25e8%25bc%25aa%25e3%2580%2580%25e5%25af%2585%25e3%2581%2595%25e3%2582%2593%26form%3DIGRE%26first%3D1%26cw%3D1117%26ch%3D937

古代の「かつしか」という領域は広大なものでした。古代の「かつしか」は、（・江戸川・墨田・江東区）と、千葉県市川・柏・流山・松戸・船橋市や埼玉県栗橋および茨城県古河・総和市までおよぶ広い地域がその範囲でした。「かつしか」の地名は、当時の全体の地形的特徴を捉えることで説明ができます。
「葛」の字の不思議 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fwww.city.katsushika.lg.jp%2Finformation%2F1000074%2F1005533.html
「かつしか」の「かつ」は丘陵や崖などを指し、「しか」は砂州などの低地の意味をもっています。「かつしか」とは、利根川流域の右岸に低地、左岸に下総台地が広がる旧葛飾の地理的な景観から名付けられたと考えられます。
「葛」
葛　カツ・くず・かずら　　艸部　　　※新指定の常用漢字のため下部を匂にしても可。
解字 　「艸（草）＋曷（請い求める）」　の会意形声。光りを求めてツルをのばして繁茂する草。つる性の植物をいう。
意味　（１）くず（葛）。マメ科のつる性の多年草。根から生薬や葛粉を作り、つるの繊維から布を作る。「葛布くずふ」「葛粉くずこ」　（２）かずら（葛）。つる草。「葛藤カットウ」（かずらや藤のつるがもつれ、からむこと。もつれ。心の迷い）　（３）人名。地名。「葛飾北斎カツシカホクサイ」（江戸後期の浮世絵師）「葛飾区カツシカク」（東京都の区名）
音符 「匃カイ」 ＜死者のよみがえりを願う＞ と 「曷カツ」 「掲ケイ」
解字　篆文は、「勹ホウ（人が身体をまるくした形）＋?ボウ（＝亡。死者）」の会意。?ボウは死者の象形、勹ホウは人が身体をまるくして包む形、両者を合わせた匃カツは、死者を抱いて、そのよみがえることを願うこと。
意味　もとめる。請う。ねがう。
曷　カツ　＜請い求める＞
曷　カツ・なんぞ・いずくんぞ　 日部
解字　篆文は「曰エツ（いう）＋匃カイ（もとめる）」の会意。匃カツは死者をだいて、そのよみがえりをねがう形。曰エツは、いう意（現代字で日に変化）。両者を合わせた曷は、よみがえりの願いを大きな声で言う形で、「請い願う」意味となる。しかし、本来の意味でなく、「なんぞ」「いずくんぞ」の助字に仮借カシャ（当て字）された。新字体の音符になるとき、下部が、匃⇒匂に変化する。
意味　（１）なんぞ（曷ぞ）。いずくんぞ。　（２）いつか。
イメージ　　「仮借カシャ」　（曷）
　　　　　　　「請い求める」　（渇・葛・褐・謁・靄・藹）
　　　　　　　よみがえりを願って　「大きな声をだす」　（喝・歇）
蠍　カツ・ケツ・さそり　　虫部
解字　「虫（むし）＋歇（カツ）」　の形成。カツという名の虫。さそりをいう。カツのイメージは不明。
意味　さそり（蠍）。サソリ目の節足動物。尾の先の針に毒をもち刺す。蝎カツとも書く。「蠍座さそりざ」（サソリの形をした星座。夏の星座）「蛇蠍・蛇蝎ダカツ」（へびとさそり。人が恐れ嫌うものの例え）

歴史の陰に秦氏あり・・・「我は第16代ホムダスメラノミコトヒロハタヤハタマロなり・・・。」　…
「 勝 」とは｛すぐり｝と読み、この字が名前に付く者は秦一族の支族である。 従って辛嶋とは秦氏の系統である。uzumasa-1962.cocolog-nifty.com/blog/2011/01/post-0624.html
カツという名の虫（蛇）
古墳時代 - 飛鳥時代
秦 河勝（はた の かわかつ）は、古墳時代から飛鳥時代にかけて存在したとされる人物。姓は造。秦丹照または秦国勝の子とする系図がある。
父：秦丹照[1]または秦国勝
弓月国出身の弓月君と一緒に渡来した部族の子孫の秦氏の一員といわれる。聖徳太子の側近として活躍した。また、弓月国を含む広い地域（中東、中央アジア、東アジア西部）で広く定着していた東方キリスト教（東方緒教会）の信徒で富裕な商人でもあり朝廷の財政に関わっていたといわれる。四天王寺の建立や運営については、聖徳太子に強く影響を及ぼし、東方キリスト教思想の慈善事業制度（四箇院)の設置に関わった。
…虫祭りをすることを勧めた。巫女たちも神のお告げといつわり、「常世の神を祭ると、貧しい人は富を得、老人は若返る」といった。このために信仰は広まり、都でも田舎でも常世の虫をとって安置し、財宝を差し出したが、何の利益もなく、損失が多かった。秦河勝は民衆が騙されるのをにくみ、大生部多を捕え打ち懲らしめたところ、巫女も恐れて祭りを勧めることをやめた。時の人は以下のような歌を詠んだ[6]。
ウヅマサハ、カミトモカミト、キコエクル、トコヨノカミヲ、ウチキタマスモ。
〈太秦（うづまさ）は神の中の神という評判が聞こえてくる。常世の神を、打ちこらしたのだから。〉
景教との関係
英語教師の佐伯好郎は明治41年（1908年）1月に『地理歴史 百号』（主宰：喜田貞吉）収載論文「太秦（禹豆麻佐）を論ず」において、秦氏は景教（ネストリウス派キリスト教）を信仰するユダヤ人一族であったとする説を発表した。唐に東方キリスト教の「景教」が伝わっており、その寺院は大秦寺と呼ばれていたためである。また秦の始皇帝の父親が碧眼であった[要出典]と言われている。
ただしユダヤ人と他民族の非学問的な同祖説は世界中に多数あり、学界の通説とはなっていない。また大秦景教流行中国碑によれば、貞観9年（635年）にペルシア人の阿羅本が景教の主教として宣教団を率い、長安を訪れたのが最初と記されており、とっくに秦氏は日本に帰化したはるか後のことであって当時すでに中国には秦氏はいない。


10048：荊の紀氏：2019/12/20(金) 10:03:55
田氏…李家…？
＞それでライン面からみると、綿貫観音山古墳が測量起点・始祖的な位置づけになりそうな感じですが、ただ、二重周濠ではあるものの馬蹄形で長方形ではない点で相違します。
綿貫観音山古墳
北緯36度18分26秒
東経139度4分38秒
36.307222, 139.077222

妙義山
北緯36度17分55秒 東経138度44分56秒
36.298611, 138.748889

富士山
北緯35度21分45秒 東経138度43分50秒[2]
35.3625, 138.7306

加波山
北緯36度17分55.7秒 東経140度08分37.1秒
36.298806, 140.143639

「ほととぎす 尋ねきたれば 今こそは 音づれ山の かひになくなれ」
音信山(おとずれやま)は、千葉県市原市大字山口にある標高186mの山である。房総丘陵の山の一つとされる。
昔の上総の国望陀 もうだ 郡 ぐん と市原郡の境界に位置する。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
北緯35度21分35.7秒 東経140度07分21.5秒
35.359917, 140.122639
豪族藤原（勝田）長清。集中に為相の「尋ね来てかつ見るからにかつまたの花の陰こそ立ちうかりけれ」の詠がある。1310年（延慶3）ごろ成立か。編纂(へんさん)の動機は、『玉葉和歌集』撰定の際に、為世(ためよ)や為兼(ためかね)と並んで為相も勅撰集の撰者を望んだことと関係があろう。万葉以来当代までの歌で原則として勅撰集に入らなかった1万7000余首を四季・雑各18巻計36巻、約600の題（「歳内立春」以下「述懐」まで）に部類した膨大な歌集で、採録の歌人は約970名に及ぶ。曽禰好忠(そねのよしただ)・源俊頼(としより)・西行(さいぎょう)らの自由な語法の歌や寂蓮(じゃくれん)の「十題百首」（動植物を詠む）など珍しい題材の歌も多く、「山」「関」などの部はいろは順に歌枕(うたまくら)が並んでいるなど、後世歌人や連歌(れんが)師に珍重された。ただ伝本の本文に誤字や乱れが多い。題名は「扶桑(ふそう)」の省画という。
ふぼくわかしょう【夫木和歌抄】 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkotobank.jp%2Fword%2F

勝間田 長清（かつまた ながきよ [1] 、生没年不詳 [2] 、藤原 長清とも [3]。）は、鎌倉時代後期の武士。遠江国 蓁原郡勝田（かつまた [注 1] ）郷（静岡県 牧之原市）の勝間田川流域一帯）を領する勝間田氏の頭領で、勝間田城城主。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
勝間田氏は中世に勝間田川流域を治めた一族である[5]。一族は藤原南家の工藤氏の分流であるといい[6]、本姓を藤原とした[1]。異説として桓武平氏の平良文の落胤との伝えもある[6]。一族は保元の乱（1156年）の際に源義朝勢の家人「遠江の勝田」として登場し、平安時代末期から源平合戦期を通じて当地を本貫として源氏に仕えてきたことがうかがえる[6]。
東国武士としては珍しく、長清は京都の公家に接近して深く交流した[1]。また、冷泉為相の門人となって歌道を学んだ[2]。『増鏡』には、長清の娘が、西園寺家庶流で左大臣の洞院実泰の正室（北政所）となったとある[1]。長清自身は越前太夫左近と号し、五位の官位を得た[1]。
長清は時宗に帰依し、一遍の弟子、僧他阿（1237年 - 1319年）の教導を受けたという[2]。のちに出家し、証阿弥仏蓮昭と称した[1]。

10049：荊の紀氏：2019/12/20(金) 12:21:31
富士山ー妙義山ー加波山ー音信山…？
富士山ー妙義山ー加波山ー音信山…？?? 投稿日：2019年12月20日(金)12時15分52秒 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%3F
修験の山伏とユダヤ教の修験者は妙に似てますどういうことでしょうか？…


10050：秦野北斗：2019/12/20(金) 16:43:19
豊川稲荷
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010599_2M.jpg

https://ja.wikipedia.org/wiki/豊川稲荷



10051：荊の紀氏：2019/12/20(金) 18:30:59
「いえずす・なざれぬす・れくす・ゆでおるむ」…
稲荷神は本来はよい神です。その正体は、聖書の神、イスラエルの神ヤハウェであり、イエス・キリストです。なぜなら、稲荷神は渡来人秦氏の氏神ですが、この一族がユダヤ系原始キリスト教徒の末裔なのです。
お稲荷様は、どのような場合に祟りを下しますか。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fdetail.chiebukuro.yahoo.co.jp%2Fqa%2Fquestion_detail%2Fq1043838985
「いえずす・なざれぬす・れくす・ゆでおるむ」
これが、稲荷神の本当の名です。ラテン語で「ユダヤ人の王ナザレのイエス」という意味で、キリストの十字架上に掲げられていたことばです。その頭文字「ＩＮＲＩ」が「いなり」になったのです。また「ＩＮＲＩ(いなり)」をヘブライ語に変換すると「父なる神」の名「ヤハウェ」になります。
この祈りを唱えて、稲荷神の本当の姿を隠した仏教のしがらみをはずしていきましょう。そして、稲荷神の本来の姿である聖書の神の姿を呼び起こしましょう。「ヤハウェ／イエス」の名を呼ぶ者はみな救われる、と聖書にあります。「いなり」の名には、本来この救いの名が二重に込められています。

！！全く無いと断言できます。理論的に考察して祟り等あるはずもありません。
祟り等は、元々稲荷神社側が営利目的の為に流したデマと考えると辻褄が合います。

惣村の発達に伴い、村が地元の寺社の維持・祭祀の遂行のために惣掟に規定を設ける事例もあった。 近世 織田政権による統一戦争から江戸幕府成立の過程で、一向宗をはじめとする寺社勢力は統一権
寺院法（じいんほう）とは、寺院に関連した法制全般を指す。神社に関する法制を含めて寺社法/社寺法（じしゃほう/しゃじほう）とも呼ばれている。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
統教権と治教権
宗教に関する法制の制定権力には大きく分けて2つある。国家をはじめとする世俗権力が寺社を外部から規制する統教権（とうきょうけん）と寺社自身が自己及びその構成員を内部から規制する治教権（ちきょうけん）である。前近代の寺社は世俗権力と対抗する独立した権威として存在しており、治教権が広範にわたって認められていた。従って、前近代における寺院法は治教権に基づく法制が多くを占めており、狭義においては治教権に基づく法制のみを「寺院法」と呼称する場合がある。そもそも、初期仏教集団である僧伽（さんが）においては仏教の戒律及びこれを元にして自らの集団を規制するために定められた規則が寺院法の本来の姿であったと考えられている。この狭義における寺院法には個々の宗門あるいは寺院が個別の事情に応じて定める成文法と慣習的規範が先例の形式を採って慣習法として機能したものがあり、基督教教会における教会法のような法典形式のものは存在しなかった。更に寺院内部を対象とする法（寺内法（じないほう））と寺内町（寺辺）や荘園など寺院の権力が及ぶ外部を対象とする法があった。
古代
日本における最古の寺院法制は、推古天皇12年（604年）に聖徳太子が定めたとされる十七条憲法とされている。仏教尊重を国家の方針として打ち出し、仏教信仰と国家形成が密接に結び付けられたこの法については『日本書紀』作者の創作説もある。ただし、創作説を採るとしても『日本書紀』成立は聖徳太子の時代から100しか経ておらず、初期国家の仏教観を知る上では貴重な史料である。
太子没後の推古天皇32年（624年）には、中国南朝の制度を元にしたとされる僧正の制度が定められ、百済から来日した僧侶観勒が任じられた（僧官制度のはじめ）。続いて、大化の改新後に十師・法頭の制度が設けられ、その後一部制度の改革を経て大宝律令において僧尼令（神社に対しては神祇令）が出され、国家による僧侶・寺院に対する統制が行われた（律令法は形式上においては仏教や神道そのもの統制ではなく、それに従事している人や組織に対してのみ統制を行った）。僧尼令は厳格な規定の一方で、僧綱側の要求で施行が一時停止されるなど、その位置づけは不安定なものであった。その後編纂された延喜式の玄蕃寮式も後世の統教権に基づく規制の典拠とされた。又、特殊な形態としては菩提寺・氏寺として創建した創建者あるいはその一族によって定められた規則も統教権の変形であると言える。
治教権に基づく本格的な寺院法は従来からの僧伽内の規制、僧尼令をはじめとする統制や鑑真によって本格的に伝えられた戒律の影響を受けて形成されたと考えられている。最古のものとされるのは、最澄が弘仁9年（819年）に記した『山家学生式』である。これは延暦寺に戒壇を設置できるように朝廷に申請するために作成されたものであったが、同時に延暦寺の僧侶にも僧侶として相応しい姿を示すように求める性格も有していた。その後、延暦寺では良源によって天禄元年（970年）に起請26箇条が定められ、内部規範の確立が進められた。また、真言宗においては空海が死去の際に遺した『御遺告』が同宗の僧侶・信徒の守るべき規範として重要視された。その他個別の寺院の規則としては貞観10年（868年）に真紹が禅林寺に導入した禅林寺式15箇条や元暦2年（1185年）に文覚が神護寺に導入した神護寺45箇条起請などが知られている。また、伊勢神宮にて延暦23年（804年）に作成とされている『皇太神宮儀式帳』（『延暦儀式帳』）も神社における治教権の反映であると考えられている。

厳密に言えば、延暦寺や興福寺などの大寺院が、町屋の金貸しに金を貸していることが多かったということです。
金貸しになるには、朝廷からの許可は要りませんが、次のものが必要だったはずです。
金を貸す為の大きな資金のバックアップ
貸した金を回収したり、金を守る為の武力組織によるバックアップ
営業を妨げられないようにする為の権威によるバックアップ
延暦寺などは、上記全ての条件を兼ね備えていましたので、金貸しへの最強のバックアップをして、がっぽり稼いでいました。
平安時代に金貸しを営んでいたのは寺社以外にもあったのでしょうか。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fdetail.chiebukuro.yahoo.co.jp%2Fqa%2Fquestion_detail%2Fq1479718749

商人熊野起源説話
日本の商人の始祖は熊野権現の眷属www.mikumano.net/setsuwa/hakari.html
熊野権現と商人の関わり。
　熊野権現の眷属28人が日本に来て、山伏となり、そのうちの４人が商人の始祖となったと「秤の本地」では語られます。


10052：秦野北斗：2019/12/20(金) 19:44:42
Re: 「いえずす・なざれぬす・れくす・ゆでおるむ」…
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010601M.jpg

https://www.weblio.jp/content/行ったり来たり



10053：管理人：2019/12/21(土) 01:15:13
武蔵国造の乱と屯倉方位ライン
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010602M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010602_2M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010602_3M.jpg

https://ja.wikipedia.org/wiki/武蔵国造の乱



10054：荊の紀氏：2019/12/21(土) 11:47:05
２０度偏角…考…360度÷20度＝18度偏角とも…
２０度偏角…考…
？今回の武蔵国造のラインは図１のように２０度偏角等を有してます。

現在、日本で最も偏角の大きい場所は北海 道中頓別町の敏音知（ぴんねしり）で約 11 度となっています。逆に、偏角が最も小さいのは南鳥 島の約０度で、日本で唯一、方位磁石の北と地図の北が一致する場所となっています。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.gsi.go.jp%2Fcommon%2F000147949.pdf
日本各地の偏角値
※表中の値は度単位。例えば、変化量「+0.2」は、磁北が西に 0.2 度傾いたことを表す

360度÷20度＝18度偏角とも考えられませんか？

格子線で囲まれる微小要素は，変形前の長方形から台形へと変形する．

経緯線とは、地球の緯度を示す緯線および経度を示す経線です。
経緯線を使用すると、位置を地理座標 (緯度と経度) で示すことができます。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fdesktop.arcgis.com%2Fja%2Farcmap%2F10.3%2Fmap%2Fpage-layouts%2Fwhat-are-grids-and-graticules-.htm

多面体図法とは，図郭を構成する経緯線の四隅の点を含む平面に地表面を投影する図法である。…
多面体図法 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkotobank.jp%2Fword%2F
地図投影の一種。中縮尺以上の大きい縮尺の地形図などで、経緯線で区切られた区画（図郭）を地図ごとの表現範囲とした場合、各辺が対応する経線および緯線に対し距離が縮尺どおりに正しく表される正距となる等脚台形で表す図法。等脚台形の左右の辺のかわりに台形の高さ（中央経線）を正距としたものも含まれ、日本の旧版地形図はこれに相当する。地図内部の地点は、地図の図郭となる経緯線との経緯度差に応じて比例配分した位置に作図される。18世紀にプロシアの地形図作成に採用されて以来、20世紀中ごろまで世界中の地形図の標準的図法となっていた。

地球を球体とみなして球面三角法で解く簡便なものなので測量には使えませんが、 日本付近の緯度での2点間の距離400kmほどで誤差は0.1度を少し超える程度です。
３点の緯度経度よりそれぞれへの角度を求める（球面三角法にて） /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Foshiete.goo.ne.jp%2Fqa%2F1091695.html


10055：荊の紀氏：2019/12/21(土) 11:49:16
Re: ２０度偏角…考…360度÷20度＝18度偏角とも…
追伸です。

位相幾何学の話extwww.cc.saga-u.ac.jp/~tshoda/geometry-2.pdf
四角形の内角の大きさの和はいくつか？という問題に遭遇し， 対角線を引いて三角形を二つ作り内角の大きさの和が180?×2 = 360? と なることを導く．さらに五角形，六角形，??? というように，より一般の n角形の内角の大きさの和を，三角形がいくつかを数えることによって示 すわけである．
オイラー数
三枚葉の花びらっぽい図形二枚で球面全体を覆う感じ
球面上の直線とは /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fmathtrain.jp%2Fkyumen
花びらっぽい図形二枚…
弧をなす2本の線…
イクトゥス（イクテュス、ichthys ichtus、ギリシャ語: ΙΧΘΥΣ/ ?χθύς 発音 [ik?t?ýs]） は、弧をなす2本の線を交差させて魚を横から見た形に描いたシンボルである。初期のキリスト教徒が隠れシンボルとして用いた。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F


> ２０度偏角…考…
> ？今回の武蔵国造のラインは図１のように２０度偏角等を有してます。
>
> 現在、日本で最も偏角の大きい場所は北海 道中頓別町の敏音知（ぴんねしり）で約 11 度となっています。逆に、偏角が最も小さいのは南鳥 島の約０度で、日本で唯一、方位磁石の北と地図の北が一致する場所となっています。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.gsi.go.jp%2Fcommon%2F000147949.pdf
> 日本各地の偏角値
>??※表中の値は度単位。例えば、変化量「+0.2」は、磁北が西に 0.2 度傾いたことを表す
>
> 360度÷20度＝18度偏角とも考えられませんか？
>
> 格子線で囲まれる微小要素は，変形前の長方形から台形へと変形する．
>
> 経緯線とは、地球の緯度を示す緯線および経度を示す経線です。
> 経緯線を使用すると、位置を地理座標 (緯度と経度) で示すことができます。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fdesktop.arcgis.com%2Fja%2Farcmap%2F10.3%2Fmap%2Fpage-layouts%2Fwhat-are-grids-and-graticules-.htm
>
> 多面体図法とは，図郭を構成する経緯線の四隅の点を含む平面に地表面を投影する図法である。…
> 多面体図法 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkotobank.jp%2Fword%2F
> 地図投影の一種。中縮尺以上の大きい縮尺の地形図などで、経緯線で区切られた区画（図郭）を地図ごとの表現範囲とした場合、各辺が対応する経線および緯線に対し距離が縮尺どおりに正しく表される正距となる等脚台形で表す図法。等脚台形の左右の辺のかわりに台形の高さ（中央経線）を正距としたものも含まれ、日本の旧版地形図はこれに相当する。地図内部の地点は、地図の図郭となる経緯線との経緯度差に応じて比例配分した位置に作図される。18世紀にプロシアの地形図作成に採用されて以来、20世紀中ごろまで世界中の地形図の標準的図法となっていた。
>
> 地球を球体とみなして球面三角法で解く簡便なものなので測量には使えませんが、 日本付近の緯度での2点間の距離400kmほどで誤差は0.1度を少し超える程度です。
> ３点の緯度経度よりそれぞれへの角度を求める（球面三角法にて） /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Foshiete.goo.ne.jp%2Fqa%2F1091695.html
>

10056：荊の紀氏：2019/12/21(土) 12:09:35
Re: ２０度偏角…考…360度÷20度＝18度偏角とも…
　　　追伸です。

球面距離計算
地球上の2点間の距離の求め方 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fqiita.com%2Fport-development%2Fitems%2Feea3a0a225be47db0fd4
球面である地球上でその表面の特定の1点を表現するために、古来から緯度と経度という概念が使われてきた。これは情報化が進んだ現代社会においてもそのまま使用されている。当記事では2点の緯度と経度が与えられた時、その2点間の距離を求める方法を説明する。

３点の緯度経度よりそれぞれへの角度を求める（球面三角法にて） /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Foshiete.goo.ne.jp%2Fqa%2F1091695.html
球面上の２点を通る線は、いわゆる大円コースとなり、平面を決定できると思います。
また、別の２点を通る線も、平面を決定するので平面と平面の交わる角度を求めることで、球面上の三角形の角度を決定できます。
平面と平面の交わる角度は、平面の方程式が作れれば、その平面に垂直なベクトルの内積で求めることができると思います。

空間における平面の方程式 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fwww.geisya.or.jp%2F%7Emwm48961%2Felectro%2F3d_plane1.htm



> ２０度偏角…考…
> ？今回の武蔵国造のラインは図１のように２０度偏角等を有してます。
>
> 現在、日本で最も偏角の大きい場所は北海 道中頓別町の敏音知（ぴんねしり）で約 11 度となっています。逆に、偏角が最も小さいのは南鳥 島の約０度で、日本で唯一、方位磁石の北と地図の北が一致する場所となっています。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.gsi.go.jp%2Fcommon%2F000147949.pdf
> 日本各地の偏角値
>??※表中の値は度単位。例えば、変化量「+0.2」は、磁北が西に 0.2 度傾いたことを表す
>
> 360度÷20度＝18度偏角とも考えられませんか？
>
> 格子線で囲まれる微小要素は，変形前の長方形から台形へと変形する．
>
> 経緯線とは、地球の緯度を示す緯線および経度を示す経線です。
> 経緯線を使用すると、位置を地理座標 (緯度と経度) で示すことができます。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fdesktop.arcgis.com%2Fja%2Farcmap%2F10.3%2Fmap%2Fpage-layouts%2Fwhat-are-grids-and-graticules-.htm
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> 多面体図法とは，図郭を構成する経緯線の四隅の点を含む平面に地表面を投影する図法である。…
> 多面体図法 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkotobank.jp%2Fword%2F
> 地図投影の一種。中縮尺以上の大きい縮尺の地形図などで、経緯線で区切られた区画（図郭）を地図ごとの表現範囲とした場合、各辺が対応する経線および緯線に対し距離が縮尺どおりに正しく表される正距となる等脚台形で表す図法。等脚台形の左右の辺のかわりに台形の高さ（中央経線）を正距としたものも含まれ、日本の旧版地形図はこれに相当する。地図内部の地点は、地図の図郭となる経緯線との経緯度差に応じて比例配分した位置に作図される。18世紀にプロシアの地形図作成に採用されて以来、20世紀中ごろまで世界中の地形図の標準的図法となっていた。
>
> 地球を球体とみなして球面三角法で解く簡便なものなので測量には使えませんが、 日本付近の緯度での2点間の距離400kmほどで誤差は0.1度を少し超える程度です。
> ３点の緯度経度よりそれぞれへの角度を求める（球面三角法にて） /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Foshiete.goo.ne.jp%2Fqa%2F1091695.html
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10057：荊の紀氏：2019/12/21(土) 12:53:29
　参考…行基図…方位線…
　参考…
実測と天測の併用法でなければ絶対に行基図のような地図は出現しないだろう。
行基図は一見稚拙で、面積も形状も明らかに違う夫々の島々や各国を、北関東や東北を除く各国を、ほぼ同じ大きさに単純化した潰れた... /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fplaza.rakuten.co.jp%2Fsusano00kuni%2Fdiary%2F201011260000%2F
古代国家大和朝廷は、富士山を第一基点山に真西の大山を第二基点山とし熊野本宮大社（旧社地）他の熊野三山、玉置山等と大和三山を間中にぢて帝都を置く富士山と大山方向の出雲を要とした神社鎮座関係を構成させている。
　富士山、大山、八剣山、沖ノ島、宮之浦岳の五山を基点山に富士山、出雲、熊野、筑紫、大隈の地域に、伊勢を間中にする出雲と房総、鹿島、香取の房総と大隈を関係させた諏訪、房総とで近畿を日本国土の中心性と位置づける近畿逆五星の間中と方位関係の宇佐神宮を配した。各地域に対峙する組関係が基点地域の基点社にあり、この組の関係性が本宮、別宮、神山、瀬末社を構成する。
…方位線で真四方位の東西南北は絶対方位である。
　二至二分の日出日入り方位の約60度、約120度、約240度、約300度の東西から各約30度の方位の振れを絶対的方位として一方位線上の関係性を主張する論者は少なくない。
　論者は山々が多い日本の国土で二至二分の方位が絶対的方位になる事に疑問を思わないのであろうか。舎の方位やエジプトや南米のピラミッドでの太陽との関係とは違い相互の関係性の位置決めに関しての事である。
　山々の山容が関係した相互の相対的関係の方位の位置関係は一方で意味があっても他方の側には意味のない主従の位置関係になる。山が関係しない平地間の地域的関係なら相互に意味があろうが、山を越えての遠方との関係に意味はなく、遠距離で緯度が違えば山の障害以外に方位角自体が違ってくる。緯度が違えば日出、日入の方位角は違うので絶対方位には成り難く価値が創出される可能性は殆どない。それらを思う事は容易く約30度の関係性を日出日入の方位と関連付け主張を展開している論者を不思議で可笑しく思う。
　約１度程度を誤差の範囲として認めている論者もいるが、前の吉備津彦神社に記したように数十キロ、数百キロ離れると相当範囲が許容され位置関係の事実性事態が疑問となる。事実があれば事実性がある。事実性とは精度と作為のある関係で作為の立証を伴う。　　　　　　　　　　一度以内を誤差範囲として主張するかもしれないが、それ以前に論理的矛盾に気がつくべきで方位性に意味や価値が前に記した事などから無いだろう。
作為による方位関係の二点以上、方位線関係の三点以上の各個所位置を決定した関係を見出せず、基点性と関係性を解明して論証せず、事実の数関係や数十関係を示して早々と既説の中から選び正当化して推論を展開させている。
…約２千社の式内社を中心とした神社本殿位置間に、東西方位の約３０度の振れ角に近い関係は確かに多かったが、三角構成関係から思う事はあったが、二至二分の関係性を思う事はなかった。
…この約方位角２０秒程度の誤差といえる関係性も本研究では不採用精度関係です。
/toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fplaza.rakuten.co.jp%2Fsusano00kuni%2Fdiaryall%2F

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10058：管理人：2019/12/21(土) 14:14:33
石枕の起源と分布について
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010607M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010607_2M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010607_3M.png

https://bunka.nii.ac.jp/heritages/heritagebig/250210/0/1



10059：秦野北斗：2019/12/21(土) 17:00:04
Re: 石枕の起源と分布について
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010608M.jpg

http://www.eonet.ne.jp/~temb/16/zuisyo/zuisyo_wa.htm



10060：管理人：2019/12/21(土) 23:09:34
石枕の起源と分布について2
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010609M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010609_2M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010609_3M.png

秦野さん、さっそくお返事ありがとうございます。
ご指摘あった隋書倭国伝との関わりは理解できないのですが、先ほど紹介した石枕の分布図について、私のほうで方位ラインを引いてみました。

図１は関東、図２が全国の石枕の分布図です。引用元は先の投稿のとおりです。図２は見やすくするために東１度偏角を０度に修正してあります。

こうみると、大雑把ではありますが、図１では香取・鹿島神宮を起点として、３０度偏角のラインと、東１度偏角の東西ラインがみえてきます。

図２は全国の分布図ですが、こちらも同様に東３０度偏角と０度偏角のラインを２つ利用して測量してますね。

その東西ラインについては、図の方格で見てもわかるように、渋谷向山古墳つまり景行天皇陵を起点として、香川、東海へと延びるラインとなり、その一つ北側が先の香取神宮を起点とするラインで吉備を経由してます。

さらにそのひとつ北のラインは、群馬の白石古墳群あたりを経て、若狭の籠神社あたりを経由しています。先述した薦とこの籠とは関係あるかな？このあたりが、先の丹波道主王つまり田道間守の本拠でしょう。

また南北ラインについては、有明湾沿いの拠点、吉備と出雲を結ぶものなどがみえ、さらに東３０度偏角のラインには、鹿島から房総半島西側へと延びる図１のラインがあり、また群馬から伊勢へと延びるライン、あるいは有明湾から出雲へと延びるラインがあります。吉野ケ里遺跡あたりと関係しないかな。

図２を見てもわかるように、どれも等間隔に平行にラインが造られていて、わかりやすいものです。

鹿島神宮と香取神宮、そして息栖神社を結ぶ直角三角形の意味も、こうみると理解しやすくなりますね。測量上、鹿島と香取は２つセットで必要だったわけです。

また先日お知らせした関東の後期古墳を結んだラインでも鹿島・香取神宮が起点となり、１５、３０度偏角が重要視されていることがありましたね。

４世紀半ばの関東進出の時点からすでに、鹿島神宮は存在しており、それと同時に伊勢神宮あたりも測量拠点としてみえてくるはずですが、その関東進出を伝承化したのが景行天皇とその息子のヤマトタケルの話だと言えるでしょう。

景行天皇陵とヤマトタケルの白鳥陵が東西ラインになるのも、図２のラインをみるよくと理解できますが、特にそのヤマトタケルの伝承ですね、ここに外来的な要素が多くみえてきます。

秦野さんのご指摘にこたえる形で、以前会報第１号に掲載したヤマトタケルの伝承と、旧約聖書のヤコブの話との比較を下記に引用しておきますね。これらは尾張氏の伝承ともかかわってくるのですが、その件はまた後日に。図３としてそのヤマトタケル関連の地名や遺跡を結ぶ方位ラインを添付しておきます。参考まで（＾＾）

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雄略伝承等にみられた旧約的説話が、日本武尊でもみられるのではないでしょうか？そこで以下のとおり要素比較を示してみます。

・ヤコブは「一人」後に残り、「夜中」から明け方まで「神」と戦う。神に勝ったものの、太ももに「傷」を負う。→太ももの肉を食べないことの「習慣」伝承を記載。

・日本武尊は「一人」剣をはずし胆吹山の「神」を殺しに登っていく。途中で神の化身である「蛇」を踏む。「暗い谷」で神の霧にまよう。なんとか抜け出すが、その後「病気」になる。また、信濃坂では神の化身である「鹿」と戦い勝つ。坂を越えるものは蒜を「噛」むと神気にあたらないとの「習慣」伝承へ発展している。

日本武尊伝承でも、神との対面のあり方において、「神」との戦い、「夜中」→「暗い谷」での迷い、「傷」→「病気」＝「後遺症」、「習慣伝承」の発生において雄略期同様、旧約伝承との共通性を多くもっていることがわかります。そこで、日本武尊伝承も、雄略「一言主」条、霊異記「小子雷」条と同様に、旧約伝承を土台にしているのではないでしょうか。

?雄略紀「一言主」条、霊異記「小子雷」条、日本武尊伝承の背景にある氏族伝承や挿入目的はどうでしょう？

次に、上記雄略「一言主」条、霊異記「小子雷」条、日本武尊伝承の背景にある氏族伝承や挿入目的について考えてみたいと思います。

これらの日本武尊伝承に見られる拠点をラインで結んでいくと、規則性のある正確な地図ラインが出てくることが判明しました。ライン図参照。

１、白鳥陵→伊勢能褒墓→熱田神宮：西南→東北・斜め35度ライン
（景行紀の記載には、日本武尊が伊勢熊褒野（鈴鹿郡）に葬られたのち、そこから白鳥となって琴弾原の白鳥陵に入り、さらに羽曳野の日本武尊陵へさらに飛んでいったとの説話があります。多度神社には白馬伝承があり、多度神社や北隣の養老郡には白鳥が飛来することで有名で、白鳥伝承との関連が気になります。）

２、伊勢能褒墓→焼津：東西緯度34度52分ライン（焼津での草薙剣伝承と尊の最初の墓がある伊勢（鈴鹿）の能褒野）

３、多度大社（尾津）→熱田神宮：東西35度07分ライン（東国に遠征する前に剣を置き忘れた地である尾津と熱田神宮）

４、伊勢能褒墓→伊富岐神社：南北136度29分ライン（胆吹山での山の神との格闘の地にある神社と尊の最初の墓）

５、日本武尊陵→景行天皇陵：東西34度32分ライン（日本武尊と父である景行天皇の陵墓を結んだライン）

６、白根神社（草津）→酒折宮→浅間大社：南北138度35分ライン（草津、酒折宮、浅間に残る日本武尊伝承拠点を結んだライン）

７、熱田神宮→諏訪前宮→碓氷坂：西南→東北・斜め40度ライン (また、信濃坂、碓氷坂では前述したとおり山の神との格闘が記載されており、熱田神宮は日本武尊と草薙剣伝承で特に有名であります)
（足柄坂については古事記に見られ、日本書紀ではその代わりに碓氷坂が記載されています。この両者をもって東国との境を示すことが指摘されているのですが、上田正昭氏は『日本武尊』吉川弘文館１９６０において、古事記・常陸国風土記に足柄坂が記されていることは、上毛野氏が出てくる早くても６世紀以降であるとし、さらに日本書紀が碓氷坂を記載したことについては、陸奥地方が問題化するのは大化の改新以降であると指摘します。そして古事記のほうを、より原日本武尊伝承として考えておられます。また、次図で掲載する伊富岐神社については、古くからの山岳信仰に原型を求め、語部をとおして宮中に取り入れられたことを指摘しています。）






10061：国家元首：2019/12/22(日) 03:13:57
青衣の女人
聖武天皇の東大寺・国分寺を全国に作るという布告には、その中心に「景福」という景教的な言葉が使われている。東大寺の祭りには異教的な色彩が強く、その声明は東方教会風であるところから、ネストリウス派との関係が疑われている。

私がざっと東大の祭りを調べて感じたのは、かなりペルシャ文化の影響を受けた異教的傾向の強いネストリウス派があって、それが東大寺・国分寺の建設に関わったのではないか、ということである。

華厳経は、インドの経典をもとに、中央アジアで作られたというのが通説である。仏教としては、かなり一神教的傾向が強い。だから、中国で成立した華厳宗は、一神教的である。声明では、観音（観自在）菩薩を称賛しているが、観自在は毘盧遮那（大日如来）と同じとしているのであろうか。

イエスはヤハウェと同じとする思想が、そこに込められているのだとすれば、やはり隠れイラン・ネストリウス派の疑いがある。すると、有名な「青衣の女人」は、マリアではないかという説も成り立つ。ネストリウス派は、聖なる存在、神の母としてのマリアを認めない。だから、カトリックから追い出されたという。

当然神仏としてマリアが崇められることはない。しかし、東大の「過去帳」の読み上げでは、無名の一般人の名前も読み上げられることになっている。カンジザイ（ジーザス）の生みの母、マリアとしては、やはり名前を読み上げてもらわないと筋が通らない。そこで鎌倉時代に出現し、過去帳に記録させた。（ということに、昔の東大寺関係者がした。）

「マリアの姿が出現する。」というのはカトリックの奇跡でありふれた話であり、東大寺の「お水取り」というのも、カトリック・マリア信仰的な感じがする。自分たちを極東に追い出したカトリックに対する皮肉ではないだろうが、反対のものは似ている・似てくるという原理がそこに働いているのかもしれない。

『Buddhist chant of Shuni-e Ceremony, Todaiji [東大寺お水取りの声明]』
/toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3Dn7FU3r4Nlek%26t%3D25s

10062：荊の紀氏：2019/12/22(日) 10:45:40
大日如…観・自在・鑰（カギ）…龠ヤク（ふえ）…漢字の解字から読み解く…
＞華厳経は、インドの経典をもとに、中央アジアで作られたというのが通説である。仏教としては、かなり一神教的傾向が強い。だから、中国で成立した華厳宗は、一神教的である。声明では、観音（観自在）菩薩を称賛しているが、観自在は毘盧遮那（大日如来）と同じとしているのであろうか。
観音（観自在）菩薩…
観自在は毘盧遮那（大日如来）と同じ…太陽？　シリウス？
太陽…
蛭は、昼＝太陽と解釈するという連想についてみてみたいです。
ユダヤはジュウとも、呼ばれるからです。 それに、恵比須、恵比寿、恵美須は当て字であることを思えば、中国的発音から見てへブル(heburu)からの音韻転化は十分あり得たと見ても良いと思えます。
えびす神社とキリスト？cova-nekosuki.cocolog-nifty.com/blog/2012/02/post-661f.html
海老錠…
鍵は象徴として様々な紋章に使われており、例えばバチカン市国の国章に使われている。これは、初代教皇ペトロが「天国の鍵」を与えられたという故事に由来する。日本においても、門を閉ざす機能から、鍵には魔除けなどの効果があると考えられ、鍵を意匠化した家紋「鍵紋」が作られ、有名な所では土肥氏が替え紋として使用した[19]。
海老錠は古風に「魚鑰」（ぎょやく）ともいうが、もともと錠前は「鎖」「鑰」「鎰」の一字でも表記された。
日本で最古の鍵とされるのは、1998年に野々上遺跡（大阪府羽曳野市）から出土した7世紀中頃と推定される海老錠である[13]。飛鳥京跡苑池でも7世紀後半のものと見られる海老錠が出土しているほか[14]、正倉院にも唐から伝わったと思われる海老錠が納められている。海老錠は古風に「魚鑰」（ぎょやく）ともいうが、もともと錠前は「鎖」「鑰」「鎰」の一字でも表記された。地方を治める国府では、国司の印と正倉の鑰が、令制国統治の証明とされていた。又、「鎖」は「錠前」という字義から、「閉ざす」行為を意味する字にもなっている（例 : 鎖国、封鎖）。
江戸時代には、庶民にとって鍵はほとんど必要のないものだった。当時の治安は比較的よかった上に、用心する際はほとんど心張り棒で戸締りをしていたからである。鍵をかけるのは当時の金持ちが蔵にかけるぐらいであったが、その鍵は手で簡単に開けられるようなものなど、防犯の意味をあまり成さず、ほとんど飾りだけのようなものが多かった。ただし、城門の閂（かんぬき）には頑丈な錠前が備え付けられていた。なお、蔵などには雨戸などで用いられる落とし錠[15]が用いられることもあった[16]。
武器の需要が減り、仕事が減った刀鍛冶ら武器職人によって、和錠と呼ばれる手の込んだ造りの錠前が作られるようになった。阿波錠（徳島県）、土佐錠（高知県）、因幡錠（鳥取県）、安芸錠（広島県）などが著名とされる[17]。
「天国の鍵」…
天にある本物の聖所、すなわち天国の住まいの地上における模型(影)であること(へブル9章23〜24節)。また、イエス・キリストご自身の型であること。幕屋内の多くの器具もキリストの型である。meigata-bokushin.secret.jp/index.php?%E5%B9%95%E5%B1%8B%E5%BB%BA%E9%80%A0%E3%81%A8%E3%81%9D%E3%81%AE%E7%9B%AE%E7%9A%84
聖所…
聖所にメノラーと呼ばれる燭台、机の上（祭壇）に供えのパンが置かれた。 大司祭が本殿に入り神前に酒を捧げた。 日本の「三方」が、幕屋で用いられた祭壇とそっくりなのである
聖所
獅子座　＋　おおいぬ座　＝　　狛犬…阿（口）吽（ム）ム口…丌（台）…
「口を開けた狛犬阿像」と「口を閉じた獅子吽像」となっていった。初期の頃には「獅子・狛犬」と呼ばれていたが、単に狛犬と呼ばれるようになった。龍田神社

さいだん座(祭壇座)の用語解説 - 略号はAra。南天の星座。さそり座の南につづく小星座で，ギリシア時代より〈犠牲をささげるもの〉と呼ばれていた /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkotobank.jp%2Fword%2F

＞ さそり座は、私の中では星空の季節を示す時計のような存在 勹 斤厩（うまや キウ ）＝〔勹 ...
[2597] 釣り針 勾 蠍座 　　航海時に目印にされた、さそり座 https://8220.teacup.com/toraijin/bbs/2597
勹 ...
勾とは、曲がる、捕えるという意味の漢字である。もともと句 の異体字だが、句とは用法に違いがある。
意味 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fdic.nicovideo.jp%2Fa%2F
引く、引きつける、十分、鉤型のしるしをつける、不等辺直角三角形の短辺、（句と通じて）曲がる、（拘と通じて）とらえる、（鉤と通じて）かぎ、ひっかける。

「合ゴウ」　＜ふたと器の口があう＞ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F62695a2b9ce107045a9c2fd6941c5ea1
「会カイ」　＜あう・あつまる＞ /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F17aa71df22570eb8eb446473dd2bef2a
参［參］　サン・シン　まいる　　ム部 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F489450704ba013e5ab07530b3b83e43e
旧字は「厽 ルイ（三本のかんざし）＋人＋彡サン」
参宿（しんしゅく）、和名は唐鋤星（からすきぼし）、二十八宿の一つで西方白虎七宿の第7宿。距星はオリオン座ζ星（三つ星の東端の星）。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
参宿は燦として斜めに懸かかれり。 凍夜疎林上、 凍夜 疎林の上、 悠々世外天。 悠々たり 世外の天。 シリウスが今まさしく爛々と輝き、そのそばにはオリオンの三ツ星が、燦然ときらめきながら空に斜めにかかっている。
Ｙの字・・・「干カン」　＜サスマタ状の武器＞・・・才は神聖を標示する木?? /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8628.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%2F3679
…Yの字型が女神の姿を形づくっています（しし座の東どなり）
北斗七星からのカーブ(春の大曲線)をさらにのばしたところの青白い星「スピカ」と、そこから連なるYの字型が女神の姿を形づくっています。しし座の東どなりにあり、全天で2番目に大きい星座ですが、星と星の間隔が大きく、1等星のスピカ以外の星は明るくないので、目立ちません。スピカまでの距離は350光年、その表面温度は2万℃ほどなので青白く見えます。スピカはラテン語で、穀物の穂という意味で、女神が手にもつ麦の穂先に輝いています。この星座が日没後に現れる頃、種まきの時期が近いことから、農業とはなじみの深い星座です。spaceinfo.jaxa.jp/ja/virgo.html
穀物の穂…
「禾カ」　＜イネ科の穀物＞　と　「年ネン」 　「穆ボク」 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F8c6dbe8c26d5519c23a81ac33bf6e6b9
科は斗（ます・ひしゃく）で禾（穀物）をはかる意だが、ここでは斗（ひしゃく）の意か。ひしゃくのように頭が大きく尾が細長いオタマジャクシをいう。
龢　カ・ワ　　龠部
解字　「龠ヤク（ふえ）＋禾（稔った穀物）」 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F8c6dbe8c26d5519c23a81ac33bf6e6b9
龠…
地球の大きさを測る 二龠で一合 子午線弧
小篆の字形について『説文解字』は「品」（3つの穴）と「侖」（秩序の意）の会意文字とするが、金文など古文字を見ると、むしろ「△」部分がなく、二三の穴と管の形に象っていることが分かる。「△」部分は後で付け加えられたもので、人の口あるいは管を束ねることを表していると考えられる。
升 が意味する容器
大きな柄杓のことを「斗」という。「斗（北斗七星）」は星座が柄杓の形をしている。）
「圭」
〔多迩具久〕は名前からしてヒキガエルの姿をした神様ですが、漢字で「蛙」の旁になっている「圭」とは、三角形や角錐が鋭く尖った形のことです（ただヒキガエルの場合は末広がりの末端から足が出ています）。人の手に乗る程度の大きさですから、目下の話題に引き寄せて、「龠」や「合」をかたどるものと見てもよい。
圭の先端にあるようなミクロの探求者です。その探究心は尋常ではなく、"無限小"という域にまで到達していたので、彼の名前とともに彼の本性を表す解答者には、かたちが蛙の一族の中で最も体がでかいピラミッドの「久延毘古」が適任であったというのは、「百分の一よりも百万分の一がほうが小さい」といえばよくわかるはなしです。
漢字で「蛙」の旁になっている「圭」とは…"無限小"…ヒキガエルの姿をした神様…
＞斗（ひしゃく）の意か。ひしゃくのように頭が大きく尾が細長いオタマジャクシをいう。
オタマジャクシ…蚪　ト・トウ　　虫部
「虫（むし）＋斗（ひしゃく）」 の会意形声。ひしゃくの形に似た虫（両生類）のオタマジャクシ。
＜ひしゃくからマスへ＞ 「升ショウ」 と 「斗ト」 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F5fd52ae6f8ea7991bcb291046c1f65b9

丌（台）
「冊（木簡・竹簡＝書冊）＋丌（台）」の会意。上部は冊（書冊）で、下部にそれをのせる台を加えた形。台にのせた書物の意から、特に選ばれた大事な書、転じて、のり・手本の意となる。現代字は、冊と丌（台）が合体した典になった。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2Fdb39be4341551408a0e0676cbc6d04c9
鑰かぎ…冊…
「冊封サクホウ」（冊書［皇帝の文書］により近隣諸国の土地を皇帝が封じた形にする名目的な君臣関係）「封域ホウイキ」（領地の境。また、領地）「封君ホウクン」（諸侯） /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F69151aa2804b02be50fb3dfcc7c5732f
封フウ・ホウ寸部解字甲骨文第一字は、土盛りに植物を植えた形。第二字は土盛りが略体になった形。当時は境界に植物を植えたため領域の意味となり、領域・くに（地方勢力）などの意で使われた[甲骨文字辞典]。
穴＋洼（ワ）　【圭】ケイ(▽△三角形にとがって形が良い) /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2F8906.teacup.com%2Ftoraijin%2Fbbs%2F3102

『説文解字』には「人の手へだつること一寸、動脈これを寸口といふ」という記述があり、ここから、手の平の下端から1寸の位置で脈を計るため、「寸」の文字がこの長さを表すようになったとする説もある。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
＞又⇒寸に変わり、現代字は、「土＋土＋寸」の形に変化した。
…又（て）…手
手（ヘブライ語: ?? yad）を描いた文字に由来する[3]。文字名称とは母音が異なるが、フェニキア語で「手」はyodと言う[4]。
（ヨッド、ヘブライ語: ?????, ???? yod）はヘブライ文字の10番目の文字。ヘブライ数字の数価は10である。
ユッド(????)とも読む[1]。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
ヨッド…
Ｙはヘブライ語のヨッド（勾玉の印と同じ形の文字）だそうで、ヨッド、ヘィ、バウ、ヘィと読むのは正しいと思いますが、多分、神の名前ではないでしょう。
　神はこの４つの発音をもって、と言われています。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fogamiitousai%2Fe%2F9c93c82c2fdf00c83fb95d1147cc68af
四方を封じた…

さそり座は青い龍 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fwww.aqumari.com%2Fmimas%2Fasia%2Fa_11.html
「心」のとなりにある「尾（び）」という星座も、この龍のシッポを表しているのです。

青龍の尾
尾宿（びしゅく）、和名で足垂れ星（あしたれぼし）は、二十八宿の一つで東方青龍七宿の第六宿。距星はさそり座μ 1 星。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
銀河に棲む亀
銀河に棲む魚

火の星座・・牡羊座、獅子座、射手座 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.tukix.net%2Furanai%2Fstar%2Fstar03%2F307.html

火の神の依座…
自在鉤はカギド，オカマなどと呼ばれ，火の神の依座と考えられていた。
自在鉤の用語解説 - いろりの上から下げ，鍋や釜を掛けてつるす道具。普通は竹筒と鉤付きの棒から成り，小ざる，手と呼ばれる横木の摩擦抵抗を利用して棒を固定する。 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fkotobank.jp%2Fword%2F

自在かぎの画像 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.bing.com%2Fimages%2Fsearch%3Fq%3D%25e8%2587%25aa%25e5%259c%25a8%25e3%2581%258b%25e3%2581%258e%26qpvt%3D%25e8%2587%25aa%25e5%259c%25a8%25e3%2581%258b%25e3%2581%258e%26FORM%3DIGRE
つるす道具…釣り具…
魚…「禾（稲）＋（鈎）ム（ひじをまげる）」

「浦島太郎伝説」
うお座の満月に行きたい神社 豊玉姫はウガヤフキアワセズの生みの母です。 山幸彦（ホヲテミ）が失くした兄海幸彦の釣り針を探すために、カメ舟に乗りやってきたところは、八大竜王・海神（ワダツミ、ハデツミ）の宮でした。
竜宮伝説、うお座の満月に行くべき神社isonomiya.jp/uozamangetu/2/
豊玉姫は海神族の娘です。船づくりや航海の安全、海の天候を司る一族の娘です。このお話は一部「浦島太郎伝説」の元になっていて、竜宮城候補地があちこちに出ています。
阿蘇神社（あそじんじゃ）
住所　熊本県阿蘇市一の宮町宮地3083-1
ご祭神
一宮：健磐龍命 ? 初代神武天皇の孫
三宮：國龍神 ? 二宮の父で、神武天皇の子
五宮：彦御子神 ? 一宮の孫
七宮：新彦神 ? 三宮の子
九宮：若彦神 ? 七宮の子
二の神殿（右手、いずれも女神）
二宮：阿蘇都比咩命 ? 一宮の妃
四宮：比咩御子神 ? 三宮の妃
六宮：若比咩神 ? 五宮の妃
八宮：新比咩神 ? 七宮の娘
十宮：彌比咩神 ? 七宮の妃
諸神殿（最奥、いずれも男神）
十一宮：國造速瓶玉神 ? 一宮の子。阿蘇国造の祖
十二宮：金凝神 ? 一宮の叔父。第2代綏靖天皇を指す
ホヲデミトヨタマヒメの孫が神武天皇です。神武天皇は天皇となる前、こちらを拠点としていたのです。神武天皇がヤマトに朝廷を打ち立てた後、一族の根がここに残ったのですね。

かぎ（鈎）まげる
勾　コウ・まがる　　勹部
解字　「勹（身体をまげる形）＋ム（まげる）」の会意形声。勹は人が身体をまげる形。さらにム（まげる）が付き、まがる意を表す。また、同音である拘コウ（とらえる）に通じ、とらえる意も表す。日本では、降コウ（おりる）に通じ、傾斜の度合いを表す。
意味　（１）まがる。まげる。「勾玉まがたま」　（２）とらえる。（＝拘）「勾引コウイン＝拘引」（とらえてひきつれる）「勾留コウリュウ」（とらえてとどめおく＝拘留。法律用語では、勾留は調べるため、とらえてとどめること。拘留は、とらえてとどめおく刑罰）　（３）［国］傾斜の度合い。「勾配コウバイ」
鈎　コウ・かぎ　　金部
解字　「金（金属）＋勾（まがる）」の会意形声。まがった形の金属。
意味　かぎ（鈎）。鉤コウの異体字で鉤と同字。
ム（ひじをまげる）…
私　シ・わたくし・わたし　　禾部
「禾（こくもつ）＋ム」 だが、ムシをスキ（耜）とする見解と、ムコウ（ひじ）で囲い込むとする見解がある。どちらが正しいか判断できないので、覚えやすいほうを、覚え方として掲げる。
覚え方　「禾（稲）＋ム（ひじをまげる）」　の会意。稔った稲を自分のひじをまげて囲いとり自分のもの（私物）とすること。
意味　（１）わたくし（私）。わたし（私）。自分。自分のもの。自分ひとりの利益や考え。「私益シエキ」「私有シユウ」「私人シジン」　（２）ひそか。こっそり。「私語シゴ」「私通シツウ」

鑰かぎ
穴がある
鑰　ヤク・かぎ　　金部 /toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F3c13b3d539e130fcb2ec8f7f7f98b923
解字　「金（金属）＋龠（穴がある）」の会意形声。門扉の閂（かんぬき）の横木を差し込む四角い金具（穴がある）が原義。三〜四個あり、ここに横木を通して門扉を固定する。のち、扉につけて戸締りとする錠前をいうようになった。鍵かぎを差し込んで開閉する。また、差し込む鍵を指して言うこともある。
意味　かぎ（鑰）。戸につけるかぎ。錠前。「鑰匙ヤクシ」（かぎ。錠前と穴にさす匙（さじ）のような鍵）「鍵鑰ケンヤク」（差し込む鍵と錠前。キーポイントとなるところ）

　　　　　長文に　ゴメンナサイ<(_ _)><(_ _)><(_ _)>


10063：国家元首：2019/12/22(日) 11:00:47
東方教会
「大秦寺」をウィキペディアで調べると、「大秦寺（だいしんじ）は、中国における景教（中国に伝来したネストリウス派キリスト教）の寺院（教会）の一般名称である。唐の時代、長安に存在した大秦寺が有名。」とある。

「中国への景教の伝来は、唐代貞観9年（635年）、ネストリウス派宣教団が長安に到着したことから始まる。このとき太宗の命により、宰相の房玄齢が宣教団の団長阿羅本（アラホン、アロベン。英語ではAlopenと表記）を迎えた（『唐会要』）。 阿羅本はアッシリア東方教会の使いとして訪れたといわれる（大秦景教流行中国碑)。・・・

3年後の貞観12年（638年）に景教は唐により公認され、唐朝は資金を援助し、長安に寺院が建立された。この段階では波斯寺（あるいは波斯経寺、波斯はペルシアのこと）と呼ばれており、「大秦寺」の名称は使われていなかった。・・・

高宗の時代（649年 - 684年）になると、阿羅本は「鎮国大法主」に封ぜられ、各地に景寺（教会）を建てるよう、詔勅が下された。ネストリウス派キリスト教は唐王朝に広まることになった。・・・

745年に大秦国（東ローマ帝国）から、高僧・佶和（ゲワルギスの音写）が訪れる。同年、教団の名称が「波斯経教」「波斯教」から「大秦景教」に変更されたため、朝廷側からの寺院の呼び名が「波斯寺」から「大秦寺」に改称された。」



考えてみれば、「東大寺」という名前がネストリウス派的な感じがする。「大秦寺」がローマ教会という意味だとすれば、東大寺は「東方教会」という意味ではないのだろうか？

唐へ布教に来た阿羅本は、アッシリア東方教会に属していた可能性が高いようだが、まだ同名の教派は存在している。ウィキペディア「アッシリア東方教会」には次のようにある。「アッシリア東方教会・・・は、サーサーン朝を経由して唐代の中国に渡り景教となった、古代のネストリウス派（東方教会（英語: Church of the East）とも呼ばれる）の流れを継承し、東方諸教会に分類されるキリスト教の教派のひとつである。アッシリア教会、アッシリア東方使徒教会、東方アッシリア教会とも。」


曽根天満宮秋祭りの服装と掛け声は不思議である。
「平成25年曽根天満宮秋祭り10月14日（月）東之町一つ物出立ち」
/toraijin/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DxGWSeehjYQ0

10064：秦野北斗：2019/12/22(日) 20:40:28
Re: 東方教会
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010613M.jpg

https://ja.wikipedia.org/wiki/広隆寺



10065：管理人：2019/12/23(月) 01:55:46
天日矛のレガリアについて
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010614M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010614_2M.png

https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010614_3M.jpg

https://ja.wikipedia.org/wiki/田道間守



10066：国家元首：2019/12/23(月) 16:28:38
お菓子の神
お菓子の神様タジマモリは、新羅系のアメノヒボコの子孫だったとは、知りませんでした。徳川時代の初期に、外様大名は取り潰されないように、かなり工夫したという話を聞きます。タジマモリの忠誠の話は、外様であるアメノヒボコの一族が、何とか大和王朝の信頼を勝ち取ろうと努力した事実がベースになっているのではないでしょうか。アメノヒボコがハ種類の宝を大和王朝に引き渡したことの流れの中に、あの忠誠物語はあるのではないかと疑います。

古事記には、新羅などの朝鮮の話はあっても、倭国・邪馬台国の話はありません。大和王朝が4世紀以降の外来勢力であることの論拠は、そこにもあります。現時点でのY染色体ハプロの痕跡は、民族移動とは直接の関係はないと考えます。しかし、D型（縄文型）のハプロが、大局的に見ると2種類に別れているので、もしかすると一方のD型は外来勢力に由来するのかな、とも考えます。

そもそも、文系の素質が十分にある人なら、大和王朝を倭国や縄文勢力の延長とは思いません。ありえないからです。ギリシャとインドを一緒にするよりも無理があります。

10067：秦野北斗：2019/12/23(月) 19:38:44
Re: お菓子の神
https://img.shitaraba.net/migrate1/8220.toraijin/0010616M.jpg

https://ja.wikipedia.org/wiki/田道間守

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