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鬼和尚に聞いてみるスレ part2

800避難民のマジレスさん:2014/02/05(水) 22:19:19 ID:LC3de7YgO
>>796
ありがとうございます。精進します。m(__)m

801避難民のマジレスさん:2014/02/05(水) 23:19:52 ID:jfWCoXjM0
たくさんの質問に答えてくださってありがとうございます。

無為の行ではいつ大悟に至るかわからないとのことですが、
それは認識を観照する機会を偶然に頼るからでしょうか?

802そらいろ ◆EHlCk/f57s:2014/02/06(木) 00:19:34 ID:cAZcWhe20
鬼和尚
瞑想に入ってしばらくすると、自分が今瞑想しているということを忘れてしまいます。
明日も仕事があるということも忘れます。
もしかしたら、そのまま永遠に忘れたままでいられるかもしれません。

803避難民のマジレスさん:2014/02/06(木) 02:00:24 ID:Bwz0R3.60
>>802

(*´ノ0`)コソッ・・・ アルツ・・・

804避難民のマジレスさん:2014/02/06(木) 03:28:17 ID:YcbAAFkg0
>>802
でも、ここに書き込むことは忘れない…不思議

805避難民のマジレスさん:2014/02/06(木) 08:47:17 ID:eCyUzDJA0
鬼和尚は今話題の佐村河内守氏のゴーストライター騒動について
どのように観ますか?
音楽自体には何の変化も無いにも関わらず、大変な騒動に成っているのが
興味深いのでお願いします。

806避難民のマジレスさん:2014/02/06(木) 10:08:34 ID:pwM0EAio0
悟りは一種の脳の停止ですか?

807避難民のマジレスさん:2014/02/06(木) 12:04:50 ID:fgD13pAM0
>>796 ありがとうございます。
予め与えられた別の情報というのは、悟りを得る前にということでしょうか?
そして、覚者が仮の自我によって話したり書いたりする際に、既に覚者が
身につけていた(間違った)知識を使う故に、間違うことがあるという理解で良いでしょうか?

それとも、覚者が居る文化の中では正しかった情報が、他の時代や文化など、
異なった前提条件から見ると間違っているということですか?

808避難民のマジレスさん:2014/02/06(木) 18:57:47 ID:jfWCoXjM0
http://andornot.blog.shinobi.jp/Entry/154/
大悟に至る法で、認識を観察して厭離するとは、↑のようなだまし絵を見ているときに、
ひとつの認識(老婆)から別の認識(若い女の人)に切り替わる瞬間を捉えるということでしょうか?

809避難民のマジレスさん:2014/02/06(木) 19:17:44 ID:jfWCoXjM0
修行者が自己を手探りで観察し続ければ、やがて大きな石のような障害に当るじゃろう。
それが自我と言うものじゃ。
それは真に大きく、修行者の全ての世界を覆っている。逃げようにも逃げられず、さけようにもさけられない、どこにでもあって、どこまでも続く巨大な石のようなものじゃ。
それを超えるには、ただひたすら己を虚しくし、観察が無意識の観察に変化するまで、修行し続けるしか方法は無いのじゃ。
ここでは、もはや何のテクニックもちっぽけなエネルギーも役に立たない。
己の心に嘘をつかず、己の心に陰の無い者だけが、その石を超える事が出来るじゃろう。
そして行者はいつか自分がその石を超えたと判る。
その石はただ言葉とイメージに過ぎなかったと、観照によって破壊する時、頂上は既に目の前に在る。 ”

↑は鬼和尚さんのブログの記事です。
1.この大きな石のような障害である自我と、
「私は在る」という感覚や存在の感覚は同じものでしょうか?

2.”いつか自分がその石を超えたとわかる”とありますが、
自我を観続けることで、いつの日か意図せずとも不意に”わかる”のでしょうか?

3.”無意識の観察”とは、
何をしていても自我を意識し続けている状態のことでしょうか?

810鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/06(木) 20:39:00 ID:kaXJvxhM0
>>800 どういたしまして、またおいでなさい。

>>801 そうじゃ、正に無為であるから何もせずいつ訪れるかもわからんのじゃ。
 観察や空と観るならば速やかに真の悟りも訪れるのじゃ。
 このような分類や法は真の悟りを得た者さえ知らん事も多いのじゃ。

>>802 それで良いのじゃ。
 自分も忘れてしまえば忘我なのじゃ。
 あまり意識せず今まで通りひたすらに座ると良いのじゃ。

>>805 愚かな事じゃ。
 皆曲よりも物語に騙されていたのじゃな。
 本当に良い曲ならば誰が作っても同じ筈であるがのう。

>>806 違うのじゃ。
 悟りを得るために認識を停止する事もあるがのう。
 悟りとは自我の観念を滅し、記憶に依存した認識をも滅して本来の認識に還る事なのじゃ。

>>807 悟りを得る前もあり、悟った後にもあり得るのじゃ。
 妙観察智によって訂正する事は出来るがのう。
 情報そのものが間違っていれば、言葉や知識を使うときに間違うのじゃ。

 覚者が居る文化の中では正しかった情報が、他の時代や文化など
 異なった前提条件から見ると間違っているということもあるのじゃ。
 それ故に多くの目覚めた者は良く実験をしたりするのじゃ。
 何が正しいか自分で確かめるためにのう。

811鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/06(木) 20:46:53 ID:kaXJvxhM0
>>808 違うのじゃ。
 それは見出す対象が変わっただけなのじゃ。

 認識を観察するとは、今認識しているもの、認識の作用そのものを観るのじゃ。
 その絵を老婆とか女の人とかに認識する過程を観察するのじゃ。

>>809 1 自我とそのような探求の目標とは違うのじゃ。
 追求すれば自我も私ではなく、無いものとわかるのじゃ。
 
 2 自我の観照は意志とは別に起こるものじゃ。
 何かを意志すれば自我はあり続けるのじゃ。
 それが起こった時には何が起きたか判らず、後に判るのじゃ。

 3 そのようなものじゃ。
 自ら意志しなくとも自我を観察している時、自我を観る観照が起こるのじゃ。
 そこまでいくにはかなり観察に熟達しなくてはならんのじゃ。

812避難民のマジレスさん:2014/02/07(金) 00:39:38 ID:RqjHb0Jg0
ブッダが言いたいのは不足が解消された時にかんじる快に執着せず不足の原因を滅しなさいということですか?
先にとんとんと進んでいく人は劣等なものを嫌う精神セレブですか?
全員悟るまでは満足せず上昇志向を持つべきですか?

813避難民のマジレスさん:2014/02/07(金) 07:15:23 ID:LC3de7YgO
鬼和尚、おはようございます。
気を操れるようになるべく座ってます。ケッカフザで座り、丁寧に姿勢を整え、腹式呼吸を行い、臍下丹田(鼠径部のリンパ腺から組んだ足の両踵の辺りを含む)に熱感が生じてきたら、息を吐ききった後に会陰に力を入れ、熱感を強める。意念でその熱を循環させるようことはせず、自然な動きに任せます。今のところ、強い熱感を感じるのは臍下丹田にあるときだけで、自然に鳩尾の辺りまで上がって来た段階では「温かい」程度になっており、それより上では熱は感じません。 今のところこんな感じです。
これをやっていて思ったのですが、従来やっていた止観の行とは、方向性が正反対なのではないかと感じたのです。
確かに、呼吸を対象とするより熱感に集中するほうが容易いのですが、明らかに意思力で身体に働きかけて変化(熱感)を生じさせているのであり、気の操作の練習は、ある意味自我を強化させているのではないかと思うのですが、その辺は止観の行の邪魔にはならないのでしょうか? ケッカフザができるようにするために、足首や股関節の柔軟性をつけたりするのと同じような、身体技法の一つと割りきれば良いのかな…とは思うのですが、ちょっと気になったので、お尋ねしました。

814避難民のマジレスさん:2014/02/07(金) 12:16:53 ID:DZ0gjVsA0
>>810
少し整理させてください。
与えられる情報には以下の3種類あるという理解で良いでしょうか?
1 妙観察智で真偽が判る。
2 妙観察智で真偽は判らないが、実験により自分で真偽を確かめられる。
3 妙観察智で真偽が判らず、自分でも真偽を確かめられない。
それで、覚者が間違う可能性があるのは、2で真偽を確かめていない情報か、
3の情報を用いて言葉や知識を使う時でしょうか?
あるいは、妙観察智そのものが間違うということもありますか?

ここまで書いてきて、自分が知識に囚われていることに気づきました。
言葉での記述は観念に過ぎないので、その観念上の正しさを求めて
自我を喜ばせるより、自分で修行して確かめたほうが良いですね。
ありがとうございました。

815避難民のマジレスさん:2014/02/07(金) 13:03:33 ID:jfWCoXjM0
数息観をすると、そのうちに、何の煩いもない静寂の状態に至りますが、
”この静寂が存在することを知っている”ものが認識ですか?

そして、それを観察しようとすることは正しい修行でしょうか?

816避難民のマジレスさん:2014/02/07(金) 13:18:32 ID:LYbh97bo0
鬼和尚さんいつもお世話になってます。

数息感をしていると身体の感覚がなくなり何かに支えられているようなふんわりとした感覚になり身体全体が気持ち良くなりますが、私はこの時に勃起します。
何もいやらしいことは考えていません。これはよくあることなのでしょうか?それを無視して何も考えないようにしながら続行すれば問題ありませんか?

817避難民のマジレスさん:2014/02/07(金) 17:12:47 ID:RqjHb0Jg0
悟った人からみたら天界人も地獄人も機嫌がいいか悪いかの差でしかありませんか
何も知らない子供の無垢と結構色々見た大人の無垢は基礎が違うように、同じ天界人でも秘めたポテンシャルはまったく違いますか?

わたしいなーい、わたしいなーいと馬鹿みたいに唱えてると我が静まって少し安らぎます
サマーディーではないのですが自分は何者でもないという感覚があって楽チンでした
でも寝て起きたらいつも通りの我の強い人間に戻ってました
まさに諸行無常です
マハルシのようにわたしを見つけ出して観照が起こらないと無理ですかね
でも安らかに生きるには続ける価値はありますか?

818鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/07(金) 20:50:14 ID:kaXJvxhM0
>>812 違うのじゃ。
 原因から起こる苦を観察するのじゃ。

 特にセレブではないのじゃ。
 
 持つと良いのじゃ。
 強制はしないのじゃ。

>>813 熱に気を取られるならば止観ではないのじゃ。
 止観とは別に気の行をすると良いのじゃ。
 それもヨーガや道教に修行の一つとして在るものじゃ。

>>814 そうじゃ、自分で真偽を確かめていないと間違うのじゃ。
 始めから間違った情報だけを与えてられれば妙観察智も間違うじゃろう。
 そうじゃ、精進あるのみじゃ。

>>815 知るのではなく、今感じているものが認識なのじゃ。
 そこにもはや知は無いのじゃ。

 正しいのじゃ。
 恐れずに更に深く進んでいくと良いのじゃ。
 
>>816 気が満ちて精力が強いとそうなるのじゃ。
 問題は無いのじゃ。
 いずれなくなるじゃろう。

>>817 そうじゃ、天にもやはり苦はあるものじゃ。
 恐れがあればむしろ知と力があるだけ悟りから遠ざかるものじゃ。

 続けると良いのじゃ。
 自我を滅する恐れが減るじゃろう。

819避難民のマジレスさん:2014/02/07(金) 21:33:44 ID:LC3de7YgO
>>818
ありがとうございます。
ある意味 気の行は、脳に器質的改善をもたらそうとするものであり、一時的に自我を強めることになっても、いわゆるクンダリニの上昇により脳の器質的改善が達せられれば、サマディを体験し、無我を実感できるといった理解で良いのでしょうか?

820避難民のマジレスさん:2014/02/07(金) 23:25:58 ID:2iIstrs20
>>818

816です。よかったです。
ありがとうございますm(_ _)m

821避難民のマジレスさん:2014/02/08(土) 00:29:47 ID:JDpV9Y1k0
鬼和尚、OSHOの本を最初に読むのはなんというタイトルの本がいいでしょうか?
おすすめの読む順番を教えてください!

822避難民のマジレスさん:2014/02/08(土) 00:44:16 ID:jfWCoXjM0
静寂を感じている認識と、他の物、たとえば感情や感覚や思考などを感じている認識とは同じもの(作用?)でしょうか?

823避難民のマジレスさん:2014/02/08(土) 12:24:36 ID:pR6SbfQI0
妙観察智?
鬼和尚と同じ視点を持つ事?鬼和尚の思考認識を妙観察?

824避難民のマジレスさん:2014/02/08(土) 18:56:19 ID:jfWCoXjM0
夢を見ていない眠りの状態とはどういった状態なのでしょうか?

そこにも静寂と、静寂を感じている認識は存在しているのでしょうか?

825避難民のマジレスさん:2014/02/08(土) 19:05:00 ID:jfWCoXjM0
OSHOはよく「リラックスしてただ待ちなさい」といったことを言っていたように思います。
これは無我の状態で大悟の時を待つ無為の行と同じでしょうか?

観察力がないと、無為の行で悟ることはできませんか?

826鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/08(土) 21:08:26 ID:kaXJvxhM0
>>819 そうじゃ、クンダリニーの目的もサマーデイに達するためなのじゃ。
 肉体からの修行と言うユニークなものであるが、それも最後には観察によって無我にもなるのじゃ。
 素質のある者や興味のある者には有意義なのじゃ。

>>820 どういたしまして、またおいでなさい。

>>821 わしもいろいろ読んだが自分が興味のあるものから読んだら良いのじゃ。
 般若心経とか、老子とか、一休道歌とか、瞑想の実践マニュアルとかいろいろあったのじゃ。
 先ずは自分が興味が在って面白く読めそうなのを選ぶと良いのじゃ。

>>822 それをおぬし自身が観察してみるのじゃ。
 わしが言うべき事ではないのじゃ。
 修行者が観察すべきことなのじゃ。
 
>>823 そうじゃ、目覚めたもの同士は互いに妙観察智があるのじゃ。
 それによって互いに観察し合うからわずかな動作でわかるのじゃ。
 拈華微笑のようにのう。

827鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/08(土) 21:10:16 ID:kaXJvxhM0
>>824 もっと深い意識なのじゃ。
 常に存在し、絶える事の無い意識なのじゃ。

>>825 そうじゃ、無為なのじゃ。
 出来ないじゃろう。
 最後にはやはり観察が必要なのじゃ。

828避難民のマジレスさん:2014/02/08(土) 22:15:39 ID:LC3de7YgO
>>826
ありがとうございます。
気の行を追求してみます。気の行を実践するに際し、三丹田を一直線にする正しい姿勢、腹式呼吸の他に注意すべき点や、上達のコツのようなものがありましたら、ご助言お願いします。

829避難民のマジレスさん:2014/02/08(土) 22:37:58 ID:E8zWDHRg0
座禅してない時に目、対象物、接触
感受と、何となく観察してたら、
体に震えみたいなのが、きて妙な感覚と恐怖感に30秒くらい包まれた後景色が色になった気がした。
その時テレビをみていたが、文字を捉えようとしても、テレビ全体でしか捉えらなれなかった。
強い気づきがあった時、にたような感覚があるような気がします。

830避難民のマジレスさん:2014/02/09(日) 19:36:11 ID:JDpV9Y1k0
>>826
ありがとうございます

831避難民のマジレスさん:2014/02/09(日) 19:38:34 ID:JDpV9Y1k0
>>826
間違えて送信してしまいました・・・

ありがとうございます!
さっそく十牛図を語るという本と、オショータイムズ「自分自身を超える」を注文しました。
楽しみですうー☆
この2冊の読みどころ、効果的な読み方、鬼和尚の感想などを教えてください!

832鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/09(日) 21:08:00 ID:kaXJvxhM0
>>828 その行を行っているといずれ頭の中に映像が見えるようになるのじゃ。
 そして映像を操れるようにもなり、声も出て現実味まがうようにもなるのじゃ。
 映像の中の神仏がおぬしはもう悟ったとか言うのを真に受けると、修行が止まる行者病となるのじゃ。
 昔はそれを魔と言ったのじゃ。
 引っかからないように気をつけるのじゃ。

 基本は熱の発生であるからなるべく多くの熱を出すようにするのじゃ。
 そしてそれを集中やイメージでもっと精妙な気に変換するのじゃ。
 ヨーガの本や仙道の本などを参考にするのじゃ。

>>829 一瞬、阿頼耶識の認識が止まったのじゃな。
 恐れる事は無いのじゃ。
 期待せずに観察を続ければまたなるじゃろう。
 そのとき冷静に己を観察してみるのじゃ。

>>830>>831 わしはオショータイムズは読んでいないのじゃ。
 十牛図は読んだのじゃ。
 オショーの本は知識を集めるよりも、心を落ち着けて座りたくなるような語り口なのじゃ。
 意味が判らなくとも、読んで座りたくなったら瞑想をしたら良いのじゃ。
 オショーの本は全てそのように知識よりも、人を瞑想に導くために話したものなのじゃ。

833避難民のマジレスさん:2014/02/09(日) 22:37:58 ID:LC3de7YgO
>>832
ありがとうございます。気の肉体的物理的な影響につきましては、実感があるのですが、精神的影響効果については、いまのところが実感がありません。鬼和尚にご指摘いただいた点に注意さながら精進します。
お薦めの書籍がありましたら、ご教示ください。

834避難民のマジレスさん:2014/02/10(月) 00:11:48 ID:tHj0j65Y0
瞑想やってるときはちっとも寒くないのに終わると急に寒さを感じたりするよな

835避難民のマジレスさん:2014/02/10(月) 15:19:47 ID:RqjHb0Jg0
我々はドーパミンやアドレナリン、セロトニンなどの脳内ホルモンに気分を支配されているのですが
よく修行の進んだ人はこれらの物質に影響を受けないのですか?
ものすごく気分が悪いという感情すら他人事のように感じていますか?
悟った人は麻薬中毒患者の体になっても苦を感じないとのことでしたが、脳内ホルモンに影響を受けないということですよね

836避難民のマジレスさん:2014/02/10(月) 16:51:35 ID:RqjHb0Jg0
生きる原動力をアドレナリンに頼っていたのですが
アドレナリンを出すような妄想や嗜好を止めたら低かった血圧がさらに低くなり腑抜けみたいになってきました
ちょうど東大出の住職小池龍之介みたいに覇気がありません
オショーやバガヴァンさんはなぜあんなに快活ですか

837避難民のマジレスさん:2014/02/10(月) 19:24:53 ID:Bwz0R3.60
       /::::::::ソ::::::::::゛'ヽ、
       /:::::::-、:::i´i|::|/:::::::::::ヽ 
      /::::::,,、ミ"ヽ` "゛ / :::::::::ヽ 
     ./::::::==        `-::::::::ヽ 
     |::::::::/ .,,,=≡,  ,≡=、  l:::::::l  
     i::::::::l゛  /・\,!./・\、,l:::::::!
     .|`:::|   " ノ/ i\`   |:::::!   言っとくけど
      i ″   ,ィ____.i i   i // 環境の破壊者は人間であります。
      ヽ i   /  l  .i   i /    現在地球4個分の消費しているのであります。
       l ヽ ノ `'''`'''''´ヽ、/   海藻は大気の半分の酸素を供給しています。
      /|、 ヽ  ` ̄´  /  海水の温暖化は、温まりにくい海水の水温上昇ですから、
   ,---i´  l ヽ ` "ー−´/      冷めにくい事にもなり、危険度はより深刻であります。
'´ ̄   |  \ \__  / |\   人間の活動を節度有るものに戻さなければならないのであります。
     |    ゝ、 `/-\ | \ `ヽ  あなたの猛省をお願いしたいのであります。
     |   / ヽ/i  / |   \  \
     `ヘ /   \ )-┘ |    ゝ  \
       /     \ | |  `i´     ヽ

838鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/10(月) 20:46:12 ID:kaXJvxhM0
>>833 ヨーガの経典を読むと良いのじゃ。
 日本では、ヨーガ根本経典とか、続ヨーガ根本経典とかの名前で売っているのじゃ。
 道教は高藤聡一郎の仙道入門とかが良いのじゃ。
 気の行に詳しいのじゃ。

>>834 集中していると感じないのじゃ。
 
>>835 多少は影響するじゃろう。
 感情を完全に厭離すれば感じないのじゃ。
 普段から瞑想によって脳内麻薬を制御していることになるから、影響は少ないのじゃ。
 肉体的に中毒があっても自分で制御できるのじゃ。

>>836 苦が無いからじゃ。
 もはや不安や恐怖も無く、まさに極楽なのじゃ。
 おぬしも苦を滅していくと良いのじゃ。

839避難民のマジレスさん:2014/02/10(月) 22:37:37 ID:LC3de7YgO
>>838
ありがとうございます。丹田の熱感自体は姿勢よりも集中により生じるものらしいことを発見してしまいました。腹部が温まり、姿勢が緩んで、うとうとと仕掛けたりします。 止観の行を姿勢第一でやっていたときには、眠くなることなどは滅多になかったのですが、こりゃまずいと反省しました。気の行でも姿勢第一で気合を入れて精進します。

840避難民のマジレスさん:2014/02/11(火) 10:11:00 ID:eCyUzDJA0
グルジェフの「注目すべき人々との出会い」という本を読んだのですが、
あそこに書いてあるのは実話実話なんでしょうか?
なんか創作を読んでる気持ちに成るんですよね。
また、グルジェフは人を騙すような商売をしていたのですが、そんな人が悟ってるという
鬼和尚の見解に疑問が湧きました。
まあ、本自体は凄く面白かったですけどね。

841避難民のマジレスさん:2014/02/11(火) 12:17:48 ID:jfWCoXjM0
http://www.asahi-net.or.jp/~hu4c-oosw/juusanbutu-top.html

↑のサイトによると、真言は、ある特定の身体の部位に反応するように作られているといっています。
たとえば、オンアラハシャノウでは、膝から下の脚部。
ノウマクサンマンダボダナンバクでは、臍下丹田。
オンアロリキャソワカでは、眉間。
ノウボウアキャシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカでは、百会など。

鬼和尚さんも、上のような真言を唱えると、同様の部位に何か反応を感じますか?

842避難民のマジレスさん:2014/02/11(火) 12:44:38 ID:jfWCoXjM0
http://allsatori.blog103.fc2.com/blog-entry-3043.html

近頃↑のような、悟りを促すセッションのサイトをよく目にします。
この方は悟っているのでしょうか?

また、

「このセッションは、無空庵から始まったセッションで、ホ・オポノポノのゼロ、空、無、純粋意識、愛、観照意識、ワンネス、純粋な知覚、純粋な体験、純粋な休息の領域、根源、無条件なるもの、
と呼ばれている真我の純粋エネルギーとのエネルギーワークで、satorinとの共鳴で直接触れることにより、あなたの内側にある「それ」に気づきようになります。

週に1回の共鳴により、あなたの内面は静かになり、身体もリラックスすることで、思考ではない本当の自分に気づき、愛や喜びにハートが開かれると同時に、穏やかになっていきます。」

と書いてあるのですが、このような現象は起こりうるものなのでしょうか?

843避難民のマジレスさん:2014/02/11(火) 13:00:52 ID:jfWCoXjM0
http://www.parpar.jp/azizhouman/EBT.html

↑には、「Enlightenment Beyond Traditions(Aziz Kristof・Human Emami)」という本の部分訳が載っています。
↓に一部載せますが、これらは悟りへの道筋を正しく説明したものでしょうか?
そして間違っているならば、その誤りも指摘してもらえませんか?

844避難民のマジレスさん:2014/02/11(火) 13:01:54 ID:jfWCoXjM0
覚醒のマップ

1. 無智

 無智は広く存在している。というのも、それはほとんどの人間の体験を構成しているからだ。
 無智においては、〈私〉は完全に断片化し、無意識で、何の中心も土台もない。機械的なマインドがすっかり「心」を支配し、〈実在〉Being やハートの体験を許さない。
 この状態では、人はすっかり、心的な出来事や、思考、感情に自己同化している。中心がないので、思考や感情が現れるたびに、そのひとつひとつが別個の〈私〉を作り上げる。ちょうど夢の中のように、人はまったく対象化された現実を生きる ― あるいは、自分そのものがその対象化された現実だ。そこには主体が存在しない。〈私〉は対象化され、そして、知覚され思考されたものと同一化される。それゆえ、そこに感じられる苦悩と否定性は非常に大きなものとなる。
 無智の状態とは、極めて平板で狭い世界だ。深さがない。この状態においては、気づきと感受性の機能は非常に限られ無意識的だ。この状態においては、魂は苦悩し、かつ、自分自身に気づいていない。無意識が君臨している。人はエゴ・イメージの世界に生きている。自分自身を知覚するにしても、いつも外の物を通じて行う。
 無智とは意識的な状態とは言い得ない。それは意識と無意識との間にある。それはぼんやりと曖昧で、真の主体が欠けている。それは超越すべきものだ。人はすべからく、早晩、それに挑むことになる。

845避難民のマジレスさん:2014/02/11(火) 13:02:38 ID:jfWCoXjM0
2.〈われあり〉の目覚め

 〈われあり〉I Am とは、思考や感情以前の、自分自身の全面的な体験だ。この体験は、気づき (注意)、〈実在〉Being のエネルギー、ハートの総合だ。
 この三要素すべてが、自分自身の中にしっかり根づいて初めて、〈全一性〉が現れるに至る。

注意
 マインドを超越するためには、まず第一に、注意の要素を目覚めさせる必要がある。それによってマインドの中で意識的になることができる。この注意はマインドの中で生じ、そしてそれによって、マインド自身の無意識的で機械的な面が超越される。
 自己を認識する注意が、自分自身を、「知覚されたものごと」と分離して見るとき、そこに〈覚〉の状態 State of Presence が生まれる。
 注意を養成する目的は、この〈覚〉Presence を安定化させ、確立させることにある。そして最終的に〈覚〉は、しっかりした気づきの中心となり、心理学的な自己の背景に常住することになる。
 しかしながら〈われあり〉の他の局面が育たず、〈覚〉のみが養成されると、非常にバランスを欠くことにもなる。

〈実在〉Being
 〈実在〉の局面は、〈覚〉の局面に、必要な深さを与える。〈実在〉なしの〈覚〉は、緊迫しすぎており、安らぎと手放しの要素を欠いている。
 〈実在〉の局面を養成することによって、〈覚〉のエネルギーは、自然な重力によって引っ張られ、身体全体を通って下に落ちていく。
 まず第一に、注意を〈覚〉に向け変えることによって、マインドを手放す。
 次に、自己参照する〈覚〉をリラックスさせる。すると〈覚〉は徐々に、無為の状態、無努力の坐、純粋な瞑想へと、溶け去っていく。
 当然ながら、日常活動の中では、注意の局面の方が表面に出ている。一方、坐って瞑想しているときは、〈実在〉の局面の方が表に出る。
 この時点では、〈われあり〉の注意と〈実在〉の局面が存在する。

ハート
 たとえ〈実在〉と〈覚〉の状態にあっても、覚醒したハートの深い感受性がないと、完全なる〈われあり〉の体験からはほど遠い。
 私たちはハートを感性の中心として語るが、それはまた同時に、〈実在〉のひとつの次元でもある。ハートのエネルギー的な存在は、〈覚〉と〈実在〉の涼しさに、温もりをもたらす。ハートとは内側と外側とのバランスだ。それがないと、人はあまりに内側に引っ張られ過ぎ、外側との関係がうまく広がらない。本質的に私たちは感じる存在であり、〈私〉という私たちのアイデンティティーの中心はハートに位置している。ハートがないと、根本的な感受性と内側の美を体験することができない。
 注意を養成すると同時に、他の二つの局面に働きかけることによって、私たちは徐々に〈われあり〉の全体的な体験へと近づいていく。これら三つの局面が確立して初めて、充足と幸福が感じられる。

846避難民のマジレスさん:2014/02/11(火) 13:03:13 ID:jfWCoXjM0
3.絶対状態

 〈われあり〉の下には、絶対的な休息がある。〈絶対〉とは、〈われあり〉の〈実在〉面の秘密だ。注意やハートは〈絶対〉に到達することができない。完全な明け渡しは〈実在〉を通じてのみ起こる。
 〈絶対〉への移行以前には、〈実在〉の体験は〈われあり〉に属している。それは、〈私〉の一部だと言うことができる。あたかも、〈実在〉のエネルギーがその自己意識の枠を超えられないかのようだ。
 それゆえに、〈われあり〉の〈実在〉面 ― それによって平安と休息の体験がもたらされるのだが ― は、絶対的な休息に到達することができない。〈われあり〉の内に体験される平安と休息の場合には、エネルギーと意識にまだ動きが存在する。それは素晴らしいものであり、ほとんどの魂にとっては究極のものだ。
 しかしながら、〈われあり〉を超える更に深い体験というものがある。〈絶対〉への移行は、〈われあり〉の〈実在〉面を、その原初の不在へと拡張させる。それは意識やエネルギーに先立つ領域だ。
 〈実在〉面内でのアイデンティティーの中心は、〈源泉〉へと引っ張られる。それで、人は非常に不可思議な仕方で、〈われあり〉以前のところに置かれる。ここにおいて、〈純粋な休息〉の状態が出現する。
〈われあり〉の〈実在〉面は自分自身を完全に手放し、〈不生〉に迎え入れられる。ここで〈私〉は最終的に、宇宙的な『われあり』I AM の現れの中に、自らの不在を体験することができる。


4.最終的な悟り:〈私〉へ

 〈私〉Me は、精神的探求の道に入り、内的状態もすべて完了しているかもしれない。にもかかわらず、不可思議なことに、自分自身に無意識な状態にある。〈われあり〉を悟り、〈絶対〉を悟っているにもかかわらず、悟りに到達している〈私〉に気づいていない ― 。
 誰が探求者なのか。誰が発見者なのか。ここに初めて、伝統的な知識を超えた、まったく新しい理解が現れる。〈私〉への目覚めだ。
 しかし、内的状態を達成しないかぎり、〈私〉が真にどのようなものかはわからない。内的状態が曇りなき鏡となって、〈私〉が最終的に映しだされ、把握されるのだ。
 ハートが目覚めないかぎり、〈私〉は表だって現れてこない。〈私〉の中心、本質は、ハートの中にある。私たちはそれを魂と呼ぶ。ハートの中で初めて、〈私〉は自分自身と全面的に出会う。
 しかしながら、まず最初に、〈実在〉の内的静寂と深さ、気づきの明晰さという基礎は絶対的に必要だ。
 ハートが目覚めると、それはもはや胸の真ん中ではなく、自分の存在全体に拡がる。
 〈私〉とは何か。それは、自分なるもののすべてだ ― それは絶対的に個人的で、親密だ。それは、〈覚〉と、〈実在〉の静寂と、ハートの温もりや感受性、そして知性の動きがひとつになったものだ。
 〈私〉が自分自身に目覚めるとき、それはもはや「他の状態」の内に安らぐのではなく、自分自身の内に安らぐ。無努力の在り方で、それは宇宙的な『われあり』とひとつになり、〈創造主〉と出会う。
 〈私〉への悟り、それは魂の開花、「個の進化」の開花であり、それ自身を通じて、その究極の拡張へと到達する。それは、自らの究極の境界を超え、宇宙的な『われあり』を把握し、その中に溶け入っていく。ここにおいて、個的な〈私〉は自分自身を超越し、一体性と分離を超えた至高の次元へと入っていく。

847鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/11(火) 20:51:04 ID:kaXJvxhM0
>>839 そうじゃ、精進あるのみじゃ。
 またおいでなさい。

>>840 かなり創作が入っているようじゃ。
 小説のようなものとして読んだら良いのじゃ。
 作者の主張が読み取れるじゃろう。

>>841 感じないのじゃ。
 それはむしろ集中する場所を示しているのじゃろう。
 真言やマントラそのものに属性があるわけではなかろう。
 全て信じるものに効果があるのじゃ。

>>842 悟っていないのじゃ。
 金を5千円払ってそうなると暗示が掛けられればそうなっていると思うのじゃ。
 暫くすると元通りになるが、叉2万円払いつづけると、いつまでも暗示に掛けてくれるそうじゃ。
 金が余っていて捨てたいと思っているならば、払ったら良いのじゃ。
 
 お釈迦様は全ての教えを無料で説いたのじゃ。
 さまざまな手段で金を求める者達とどこに共通点があるのじゃろうか。
 
>>843 全部じゃな。
 オショーとかたばこやの親父の話から適当な単語だけ抜き出して、話を作ったのじゃ。
 そのような話を作った者は、自分が何を話しているのかさえ判っていないのじゃ。

848避難民のマジレスさん:2014/02/12(水) 01:04:14 ID:Bwz0R3.60
Jane Style
バージョン・v3.75(13/12/12)
多彩な機能を備えた“2ちゃんねる”専用ブラウザー

ソフト種別
フリーソフト

対応OS : Windows 98/Me/2000/XP/Vista/7/8

ファイルサイズ 3.4MB 多彩な機能をもち、カスタマイズ性にも優れた“2ちゃんねる”専用ブラウザー。
画面は4ペインが基本で、画面左側に“2ちゃんねる”でのカテゴリーを示す“板”をツリー表示し、画面右側上段に板ごとの“スレッド”一覧を、中段にスレッドの本文を、下段にレスの書き込み欄を表示する。
各ペインの表示はメニューやボタンで切り替えられる。
さらに、普段は板一覧ペインを非表示にし、マウスカーソルを画面左端へ置いたときのみ表示するといった設定も可能。
スレッド一覧やスレッド本文のペインは複数同時に開けるタブ切り替え方式。
終了時に開いていた板やスレッドは次回起動時に自動で再表示されるほか、現在開いている全てのスレッドの更新状況をまとめてチェックする機能も備えている。
このほかリンク画像の縮小表示機能や、マウスジェスチャー機能、スレッドの階層表示機能など、“2ちゃんねる”を快適に利用するための多彩な機能が用意されている。

作者名(株)ジェーン 公式サイト株式会社ジェーン
http://janesoft.net/

849避難民のマジレスさん:2014/02/12(水) 12:57:58 ID:eGJth9EE0
鬼和尚、
集中の瞑想での、明け渡しの段階に関して助言をいただければと思います。

集中の対象に意識を置くだけにして、少しずつ集中の意志を減じて行くと、
意識を保ったまま覚醒度が下がり、眠ったような状態に近づいていきます。
ところが集中の意志を減じると、対象に集中し続ける力も弱まり、
呼吸が止まったり、自我がぼんやりしたことに注意を奪われて覚醒度が
上がってしまったり、あるいは意識まで混濁して夢見の状態になってしまいます。

これらの問題はおそらく、集中への意志のコントロールがまだ粗雑なため
なのではないかと思うのですが、この微妙なコントロールを訓練するコツ
のようなものがあれば、ありがたいです。また、もし私の認識に
誤りがあれば、それもお教えください。
あるいは、ひたすら座って体得するしかないのであれば、
引き続きこのまま、集中の瞑想を続けようと思います。

850避難民のマジレスさん:2014/02/12(水) 16:37:13 ID:jfWCoXjM0
鬼和尚さん、回答ありがとうございました。

また質問お願いします。

最近は、数息観をして雑念が静まった後の静寂を感じている認識それ自体を観察しようとしていたのですが、
瞑想中の感じが、日常生活のなかでも消えずに残っているので、意志を働かせるのが億劫になってきています。
数息観を行おうという意志や、数を数えたり呼吸に意識を集中しようという意志も、です。
そして、数息観を行っても、すぐに呼吸や数を見ている意識のほうに意識がいってしまいます。
数息観は悟りを得るまで続けたほうがよいのでしょうか?

851829:2014/02/12(水) 17:30:48 ID:/MzwqQAU0
鬼和尚様、お答えありがとうございます。また質問です。諸行無常と諸々の欲求を苦しみと見極め、実感するには、いかにすべきでしょうか?

852鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/12(水) 20:36:11 ID:kaXJvxhM0
>>849 それで良いのじゃ。
 呼吸が止まるのは集中がかなり深くなった証拠なのじゃ。
 その集中と集中の対象を総べて見ている背後の意識に気づくのじゃ。
 脊髄や首のあたりにあるのじゃ。
 思考や集中そのものを見ている静寂の意識なのじゃ。
 それに気づけば無念夢想になるのじゃ。

>>850 続けるのじゃ。
 安楽に少々耽溺しているようじゃ。
 それはもはや人を超えた安らぎであるからのう。
 しかし暫くすればコントロールできるようになるじゃろう。
 高価な宝石も毎日見ていれば日常に成るからのう。
 それも観察によって滅するか、或いは集中によって越えれば、サマーディも近いのじゃ。

>>851 自分自身の今までの欲求とその結果などの経験を思い出して観察してみるのじゃ。
 移り変わるものに執着して苦しみ、欲求するものが得られても、得られなくても苦しんできた事がわかるじゃろう。
 更に他人もまたそのような事に苦しんでいるのも観察してみるのじゃ。
 新聞などにも惚れた女子に執着してストーカー殺人をした者の事件などが度々載せられているから、良くわかるものじゃ。
 一時の欲望で一生苦しむ人間を見れば実感も出来るじゃろう。

853避難民のマジレスさん:2014/02/12(水) 21:05:59 ID:PxSlYHco0
鬼和尚さま
背後の意識が脊髄や首のあたりにあるというのはあまり聞きませんが、
それは和尚さまや一部の人だけでなく誰においてもそうだという普遍的なことですか?

また、それに気づくためには脊髄や首のあたりを意識するのがよいですか?
それとも特に意識などせず観察や瞑想などを続けて自然とそうなるのを待つのがよいですか?
したほうがよいことなどあればおしえていただきたいです

854避難民のマジレスさん:2014/02/12(水) 22:47:11 ID:1sAvBPl20
>>852 ありがとうございます。
早速、首の後ろ、阿頼耶識へ意識を置くことを試してみました。
確かに呼吸や外の環境の変化に煩わされることなく、大変静かで安定した状態でいられました。
座っていた30分間が短く感じられました。

それで質問がございます。
サマーディに達するために、以前、快に集中すると良いと教わったのですが、
快と阿頼耶識への集中は、どちらを優先したら良いでしょうか?
ここのところ胃腸の調子が悪く、丹田に力を入れにくい状態でしたので、
快はわずかで集中が難しかったのですが、胃腸は回復してきています。
また、自分としては、苦滅に励みつつサマーディを経て、自我の厭離、
阿頼耶識の厭離という流れで進めたいと思っています。

855避難民のマジレスさん:2014/02/13(木) 09:33:32 ID:fGuBhAhw0
阿頼耶識に意識を置いてるって事は阿頼耶識の存在を掴んでるって事だよね?
そんな人が苦滅の途中の段階っておかしくない?

856避難民のマジレスさん:2014/02/13(木) 15:30:23 ID:Bwz0R3.60
LibreOffice  v4.2.0(14/01/30)
「Microsoft Office」 互換でオープンソースの無償オフィス統合環境

ソフト種別 フリーソフト
対応OS : Windows XP/Vista/7/8
ファイルサイズ 208.8MB

LibreOffice v4.1.5(14/02/11)
「Microsoft Office」互換でオープンソースの無償オフィス統合環境

ソフト種別 フリーソフト (
対応OS : Windows XP/Vista/7/8
ファイルサイズ 206.1MB
 「OpenOffice.org」から派生したオープンソースのオフィス統合環境。
ワープロソフト「Writer」、表計算ソフト「Calc」、プレゼンテーションソフト「Impress」、データベースソフト「Base」、ドローソフト「Draw」、数式編集ソフト「Math」の6つのソフトが含まれており、「Microsoft Office」と操作性やデータの互換性を備えている。
さらに「OpenOffice.org」にはない独自の機能も搭載しており、たとえばSVG画像のインポートや挿入に対応しているほか、ワープロソフト「Writer」ではタイトルページとページの番号付けを設定できるダイアログが搭載されている。
また、「Microsoft Works」や「Lotus Word Pro」のドキュメントをインポートするためのフィルタを備えるほか、PDF文書のインポートなどの拡張機能が同梱されているのも特長。
また、「Base」など一部の機能を利用する場合はJavaランタイム(JRE)が必要。

実務で使えるLibreOffice作者名LibreOffice contributors and/or their affiliates 公式サイトhttp://ja.libreoffice.org/関連ソフト

?Java Runtime Environment (JRE)
Java言語で開発されたソフトを実行するのに必要なランタイム

?Apache OpenOffice
「Microsoft Office」互換のフリーのオフィス統合環境

?よく使うCalc&Writerマニュアル
「LibreOffice」の「Writer」と「Calc」の操作を解説したPDF形式の電子書籍

?LibreOffice活用マニュアル
実務的な作業を「LibreOffice」で行う方法を解説したPDF形式の電子書籍

857避難民のマジレスさん:2014/02/13(木) 18:12:39 ID:jfWCoXjM0
>>852
ありがとうございます。数息観を続けていきます。

日常でも瞑想状態と変わらず、煩いなく過ごせるようになった為かはわかりませんが、
我(エゴ?)が動くと同時に、胸の中央あたりにグググッというかドドドッという妙な感覚を感じるようになりました。
これが自我というものでしょうか?なにかの精神疾患の可能性もありますか?

858避難民のマジレスさん:2014/02/13(木) 18:31:51 ID:jfWCoXjM0
http://divinesoul.jp/wp/wp-content/uploads/2010/10/Ramakrishna02.jpg
↑は、ラーマクリシュナが立ったままサマーディに入っている写真です。

サマーデイに入ると、このように自制が利かない状態になるのでしょうか?
もしそうなら、サマーディ中は、肉体的には危険な状態に置かれるのでしょうか?

859避難民のマジレスさん:2014/02/13(木) 18:32:09 ID:Bwz0R3.60
◆喜び・笑い◆ 単語登録

(≧▽≦)
(⌒∇⌒)
(*≧m≦*)ププッ
(*^-^)ニコ
(゚∇^*) テヘ♪
( ̄ー ̄)ニヤリッ
ニャハハ(*^▽^*)
ヾ(  ̄▽)ゞオホホホホホ
ヾ(@^▽^@)ノわはは
( ̄∀ ̄*)イヒッ
(o_ _)ノ彡☆ギャハハ!! バンバン!
(*^-゚)vィェィ♪
(((o^∀^)oワーイ♪
Ψ(`∇´)Ψ
(`/∇´)オーホホホ
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(*'-'*)エヘヘ
(⌒-⌒)
(゚▽゚*)ニパッ♪
(・-・*)ヌフフ♪
☆^∇゜)ニパッ!!
(⌒〜⌒)ニンマリ
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(ノ∇≦*)キャハッッッ♪
(^ー^* )フフ♪

860鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/13(木) 20:23:18 ID:kaXJvxhM0
>>853 それはわしの観察と複数のものに教えた知見なのじゃ。
 人体の構造によるものであるから余程何かの障害が無い限り、誰でも気づく事が出来るじゃろう。

 そこに集中するより、集中するものと集中の対象の全てを、そこから見ているか、認識しているような感じにするのじゃ。
 ある程度集中力がついていないと気づくことも難しいものじゃ。
 少なくとも思考が己ではないとはっきり気づいていなくてはならんのじゃ。
 そうでないと思考が途絶えた時に意識も無くなったと認識するからのう。
 思考も感情も集中も集中の対象も全てをただ観る意識なのじゃ。
 それでうまくいかなければ、やはり集中が上達した後に気づくしかないのじゃ。

>>854 おぬしがやり易いほうを選んだらよいのじゃ。
 いずれにしてもそのままでも快は生じるじゃろう。
 やがてサマーディに到達すれば同じ道であったと気づくじゃろう。

>>855 そこに居る時は自我による苦は無いのじゃ。
 集中で到達しただけであるから、集中が無くなればやはり苦はあるのじゃ。
 おぬしも試して見たら良いのじゃ。

861避難民のマジレスさん:2014/02/13(木) 20:28:24 ID:Bwz0R3.60
【速報】14日〜15日の積雪マップが発表される
http://himasoku.com/archives/51832458.html

862鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/13(木) 20:34:59 ID:kaXJvxhM0
>>857 そうかもしれん。
 それを観察によって確かめられるのはおぬしだけなのじゃ。
 さらによく観察してみるのじゃ。

>>858 なる事もあるのじゃ。
 何も飲まず食わずで何日も座っているという事もあるのじゃ。
 滅多に起こらないがのう。
 忘我による究極の快によって、更に自我の意志を失う事によって、サマーディから出る意志がなくなるのじゃ。
 大抵は肉体の欲求によって還ってくるがのう。

863避難民のマジレスさん:2014/02/14(金) 12:57:45 ID:yJJ.4/gw0
>>860 ありがとうございます。
阿頼耶識への集中と、快への集中ですが、私には阿頼耶識への
集中のほうが合っているようです。
瞑想中でなくとも、寝起きにも阿頼耶識は認識されやすいように思うのですが、
それは脳が静かな状態だからでしょうか?

864避難民のマジレスさん:2014/02/14(金) 17:50:01 ID:jfWCoXjM0
>>862 わかりました。観察していきます。

   ☆ +
 +   ._  ☆
☆ へ ./〜ヽへ+
+ノ从`(。・-・)从丶 鬼和尚さん、ちょこどうぞ
ノ从从( つ(⌒⌒)丶
"""""ノ ノ ノ\/"""
+ ☆し"J + ☆
 +  ☆  +

865避難民のマジレスさん:2014/02/14(金) 18:29:32 ID:LC3de7YgO
鬼和尚、こんばんは。
朝晩、気の行を2〜30分、止観を2〜30分くらいの割合で座っております。気の行においては、熱感が生じてから武息と文息を交互に繰り返す温養に取り組んでおります。熱感の発生と維持についてはだいぶ安定して参りましたが、もう少し圧力が上げられるように頑張ってみようと思います。こんな感じの取り組みで良いのでしょうか?
止観の行につきましては、心を観察しようとしても、大した感情もわいてこず、自分は何て薄っぺらなんだろうか…いや、行の成果の顕れで、諸々の「苦」が厭離されたのかもしれない等と考えておりましたが、今朝方突然、不快な感情を伴う記憶が甦り、観察対象としました。今まで、積極的に覗き込み、掘り起こそうとしても、現れなかった感情がやっと出てきたのでしょうか。

866鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/14(金) 21:00:37 ID:kaXJvxhM0
>>863 そうじゃ、脳が未だ働いていないからなのじゃ。
 それに自我も未だ思い出されていないからのう。
 そのような時には阿頼耶識がよく意識できるのじゃ。

>>864 そうじゃ、精進するのじゃ。
 ありがとうなのじゃ。

>>865 それで良いのじゃ。
 急ぎすぎてはいかんのじゃ。

 そうかもしれん。
 自分で長い間逃避してきた苦はなかなか現れ難いものじゃ。 
 むしろ自我の計らいが消えた時に出たりするのじゃ。

867避難民のマジレスさん:2014/02/14(金) 21:20:36 ID:LC3de7YgO
>>866
ありがとうございます。気の行の方は、目的をもった積極的な働きかけと、その反応成果がはっきりしてるので、楽しめます。 観の行の方も心の深淵を掘り起こし、潜在意識の奥底にしまいこまれた全てを見極め尽くすことを目標にしたいと思います。

868避難民のマジレスさん:2014/02/15(土) 11:22:44 ID:eul.ldo60
>>866
阿頼耶識の意識について、ありがとうございます。
確かに阿頼耶識を認識するというよりは、阿頼耶識に気づく
といったほうがしっくりくるように思います。正確に言葉を
使いたいと思うのですが、なかなか表現が難しいです。

それで、日常でも集中すると阿頼耶識に気づけることがあるようですが、
活動に支障がなければ、いつでもその阿頼耶識の意識に没入するように
して良いでしょうか?

あともう一点、阿頼耶識の感覚が微妙なので、阿頼耶識の偽物を観念によって
作り出してしまう恐れがあるように思います。本物の阿頼耶識と見分けるには、
本物の場合は阿頼耶識を意識できると無念無想になるといった感覚を
観れば良いでしょうか? もし他に、阿頼耶識に意識をおいている時に
共通して観察できることなどがありましたら、お教えください。

869鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/15(土) 20:04:03 ID:kaXJvxhM0
>>867 そうじゃ、精進あるのみじゃ。
 またおいでなさい。

>>868 そうじゃ、日常でも支障が無い限りやってみたらよいのじゃ。
 違う世界が見えてくるじゃろう。

 それに気づいている間は自我による苦や欲を離れているじゃろう。
 自我が原因の執着や執着による苦は無いのじゃ。
 名声とか権力とかの欲は無いのじゃ。

870避難民のマジレスさん:2014/02/15(土) 23:17:17 ID:Bwz0R3.60
白隠禅師(はくいんぜんじ) 坐禅和讃(ざぜんわさん)

『 衆生(しゅじょう)本来ほとけなり 水と氷のごとくにて
水をはなれて氷なく 衆生のほかにほとけなし
衆生ちかきをしらずして 遠くもとむるはかなさよ
たとえば水のなかに居て 渇をさけぶがごとくなり
長者の家の子となりて 貧里に迷うに異(こと)ならず
六趣輪廻のいんねんは おのれが愚痴のやみじなり
闇路にやみじをふみそえて いつか生死をはなるべき

それ摩訶衍(まかえん)の禅定は 称歎するにあまりあり
布施や持戒の諸波羅蜜 念仏懺悔修行等
そのしな多き諸善行 みなこの中に帰するなり
一坐の功をなすひとも 積みし無量のつみほろぶ
悪趣いずくにありぬべき 浄土すなわち遠からず
かたじけなくもこの法を ひとたび耳にふるるとき
讃歎随喜するひとは 福をうることかぎりなし

いわんやみずから回向(えこう)して 直に自性を証すれば
自性すなわち無性にて すでに戯論(けろん)をはなれたり
因果一如の門ひらけ 無二無三のみちなおし
無相の相を相として 往くもかえるもよそならず
無念の念を念として 歌うも舞うも法のこえ
三昧無礙(ざんまいむげ)の空ひろく 四智円明の月さえん

 このとき何をかもとむべき 寂滅現前するゆえに 
当所すなわち蓮華国 この身すなわちほとけなり 』

871避難民のマジレスさん:2014/02/16(日) 01:28:22 ID:Bwz0R3.60
やがて来る春競馬を前にして 迷える子羊のJRAファンに伝授する無思考必勝法・・・(笑) 枠連簡単自動二分必勝システム(笑) 著作権取得済み

第一のシステム(枠連)1〜8枠
穴狙いの場合の、無思考で買うシステム。

1点買いでは7−8 or 8−8のゾロ目
2点買いでは1−2、1−8
3点買いでは1−2,1−8,7−8

資金に余裕があれば、
1−7
2−7
2−8
を加えて、6点買いもいい。(汗)

第二のシステム
次は、確率が高いまんなか枠の3−4−5−6 の4枠枠だけを買う本命狙いのシステム。
3−4 
4−5 
5−6
隣同士の枠で、3点買い

抑えに
3−5
3−6
4−6
を加えて、この6点買い

ぞろ目は、万馬券が出やすいが、無視する。
と言っても、方向性は出さすべき、と言うことで、まんなか枠の3,4.5.6枠なら、ぞろ目でも、買えるとするシステム。

と言うわけで、ふたつのうち、ひとつの購入システムを採用するべし。

872避難民のマジレスさん:2014/02/16(日) 02:46:06 ID:Bwz0R3.60
新スレが建ちました♪
坐禅と見性第96章はるのおがわはさらさらゆくよ♪
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1392482627/

873避難民のマジレスさん:2014/02/16(日) 19:27:08 ID:7rD9T5220
>>869 ありがとうございます。
阿頼耶識に意識を置いている時には、自我はどうなっているのでしょうか?
確かに苦や欲を離れている感じがしますが、自分があるという感覚は
薄まってはいるものの、残っているように思います。

874鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/16(日) 20:08:31 ID:kaXJvxhM0
>>873 そこでも自我は弱まっているが未だ在るのじゃ。
 見る意識であるそれに投射されている時もあるのじゃ。
 あるいは集中する主体として想起されているのじゃ。

 未だ完全な忘我ではなく、観照が起こったわけではないからのう。
 意識しなくとも自我が忘れられたらサマーディなのじゃ。
 そこに到達したばかりでは未だ早いが、いずれはその境地も捨てて更に深く瞑想に入っていくと良いのじゃ。

875避難民のマジレスさん:2014/02/17(月) 12:15:21 ID:eul.ldo60
>>874 ありがとうございます。
> そこに到達したばかりでは未だ早いが、いずれはその境地も捨てて更に深く瞑想に入っていくと良いのじゃ。
とありますが、阿頼耶識に意識を置くことにも囚われないようにするという理解でよろしいでしょうか?
方向性としては、自我ができるだけ働かないように、心のコントロールを弱めていき、いずれそのコントロール
自体も無くなるという感じですか?

876避難民のマジレスさん:2014/02/17(月) 19:23:11 ID:jfWCoXjM0
観察は、"Don't think, FEEL!" ということでしょうか?

877鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/17(月) 21:22:42 ID:kaXJvxhM0
>>875 そうじゃ、それもまた通過点に過ぎないのじゃ。
 役に立つ境地では在るがのう。
 
 そのような理解でも良いのじゃ。
 もっと深く瞑想に入れば自然にコントロールするものもされるものも無くなるからのう。
 
>>876 そうじゃ、思考は集中していけば無くなるじゃろう。
 思考が無くとも観る意識は在るじゃろう。
 思考よりも感じることの方がより根源的な能力なのじゃ。
 感じる事で思考もあるのじゃ。

878避難民のマジレスさん:2014/02/18(火) 12:11:14 ID:wH0JIS760
>>877
日常生活の中で阿頼耶識に意識を置くことができたのですが、
名前の無い世界が見えました。世界そのものといった感じでした。
美しい景色に目を奪われている時の感覚と近いように思います。

それで瞑想をさらに深めるために、姿勢、態度(焦らず、恐れず、拒まず、囚われず)、
継続の他に、もし何か助言がありましたらお願いいたします。
現在1回の瞑想時間は20〜30分で、1日2〜3回座っています。

879鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/18(火) 20:21:38 ID:kaXJvxhM0
>>878 言葉による投射が一反止まったのじゃな。
 イメージも無ければ忘我にも入れるじゃろう。

 この先、今までの常識に反する現象が起きたりするじゃろう。
 空無辺定とか脱身とか意生身とか言われる肉体の外にも意識が感じられる状態なのじゃ。
 ある者は今までの世界観が崩れるからそれを恐れて修行を止めてしまう。
 ある者はそれで悟ったと勘違いして布教したりするのじゃ。
 それもまた真の悟りへの通過点に過ぎないのじゃ。
 何が起きてもそのようなものであると受け入れ、更に精進するのじゃ。

880避難民のマジレスさん:2014/02/19(水) 06:07:52 ID:WL2yRwjAO
脳が働いてない時によく認識されるとするとアーラヤ識は脳の外にあるのでしょうか

また脳溢血になった人が神秘体験を語ったりしますが、脳が壊れることで
別の世界が見えてるのでしょうか
脳を手術して神秘能力を手に入れようとした文明と言うのが過去にあったと聞きます。(ホムンクルス)

881避難民のマジレスさん:2014/02/19(水) 07:36:29 ID:WL2yRwjAO
心を清めるためには善事をせよとありましたが
以前善行とは自己の利益になること(自分を楽にすること?)と言う法話もありました
特に矛盾は無いのでしょうか

882避難民のマジレスさん:2014/02/19(水) 12:03:39 ID:Zcl18UUU0
>>879
記憶に依存しない、本来の認識を取り戻すまでは
何が起きてもそのようなものであると受け入れ、努め励みます。
ありがとうございました。

883避難民のマジレスさん:2014/02/19(水) 21:17:15 ID:Bwz0R3.60
2/23(日) フェブラリーステークス(GI) 東京(ダート) 1600m
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/keiba/1392570345/

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884鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/19(水) 21:19:40 ID:kaXJvxhM0
>>880 そうかもしれん。
 正確に測定したわけではないがのう。 
 脳にもかなり依存しているが、それだけではないとしれるのじゃ。

 ただ見ないようにしていた世界が見えてくるだけなのじゃ。
 観念による世界観が出来上がると、それに反するものは見ないようにするからのう。
 
>>881 自分の利益になる事も善事なのじゃ。
 他人の利益になる事も善事なのじゃ。
 自他の利益を求めるのが偉いのじゃ。
 どこかの他の衆生に不利益が無い上で、自他の利益をはかるのが善事といえるのじゃ。

>>882 そうじゃ、精進あるのみじゃ。
 またおいでなさい。

885避難民のマジレスさん:2014/02/19(水) 21:22:58 ID:Bwz0R3.60
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886避難民のマジレスさん:2014/02/19(水) 21:44:58 ID:Bwz0R3.60
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            `゙''ー-,,,,,,,,,,,,,,,,,,―ー'"

887避難民のマジレスさん:2014/02/19(水) 21:53:22 ID:Bwz0R3.60
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                    |||| || |!.i| ||: if: if 〃 〃ッ-、,     _,,. ,,-ァ
                 _,,  ‐"´:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.''''''"‐ .,.;.;.f._                           -:ァ
           _,, ‐'' ´.:.:.:.:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;.;.;.;.;.;.;``ヽ、_                    , .;´7;ナ´
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                      `ミヾミ!
                        ヾ '
                  鮒じゃ!鮒じゃ!鮒侍じゃ!

888避難民のマジレスさん:2014/02/20(木) 19:29:24 ID:0MAY37j.0
鬼和尚、
私は思考に自我を投射するタイプだと思っていました。
ところが、思考が自分では無いと判った後で、阿頼耶識に気づいてから
今度は阿頼耶識に自我が投射されることがあるようです。
このように自我はどのような心の対象にも投射されることがあるのでしょうか?

また、阿頼耶識が自分であるという感覚が生じても、
気にせずそのまま集中の瞑想に励んでいて、かまわないでしょうか?

889鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/20(木) 21:22:11 ID:kaXJvxhM0
>>888 そうじゃ、観念でしかない自我は本来どのようなものにも投射されるのじゃ。
 例えば人が今日からダイエットしようとか思っている時は、思考や意志に自我が投射されている。
 しかし直ぐに何か食べたくなるのは自我が肉体に投射されてしまうからなのじゃ。
 人の心に何か起こる感覚や感情などがあれば、それに投射されていくのじゃ。

 それに気づいたならば自分が自分と思っているものと、実際に自分を感じる現象が違うということがわかったのじゃ。
 そのまま続けてよいのじゃ。

890避難民のマジレスさん:2014/02/20(木) 22:22:38 ID:Bwz0R3.60
>>889

 ,ハヽ、    ,ハヽ、    ,ハヽ、    ,ハヽ、    ,ハヽ、     ,ハヽ、  
( ,,_ ,, )   ( ,,_ ,, )   ( ,,_ ,, )   ( ,,_ ,, )   ( ,,_ ,, )   ( ,,_ ,, )

肉まん  あんまん  ピザまん カレーまん 中華まん  角煮まん

 ,ハヽ、    ,ハヽ、    ,ハヽ、      , ハヽ、      ,ハヽ、  
( ,,_ ,, )   ( ,,_ ,, )   ( ,,_ ,, )     ( ,,,,__ ,,,, )    ( ,,_ ,, )

海鮮まん チーズまん チョコまん ジャンボぶたまん チャーシューまん

891避難民のマジレスさん:2014/02/21(金) 02:05:36 ID:LC3de7YgO
>>866
思い返すと、「苦」を観察しつくして滅し尽くすことができるかもしれないと思いはじめた止観の行でした。多少集中力もついてきて、「気」の行まではじめましたが、今まで深く沈められていた、「苦」の種が次々に現れてきます。
>むしろ自我の計らいが消えた時に出たりするのじゃ
とのことですがこれは、自我の計らい = 自我による苦の憶記な抑圧、逃避。計らいが消えた時 = 自我が弱まり抑圧が薄らいだ時。それで、苦の記憶がよみがえり自我が苦を再体験しているということだと思うのですが、苦から自由になるためには全てを徹底的に観察しつくすしかないでしょうか。記憶に依存した観念に過ぎない「苦」 そのものに実態がないということを、いくつかの事例で徹底的に観察し尽くす(考え尽くす?)ことによって、苦から自由になることも可能でしょうか?

892避難民のマジレスさん:2014/02/21(金) 12:04:29 ID:LC3de7YgO
>>891
【相談】悟りを開いた人に聞くスレ【仏教】24
>476 に、お尋ねしたことのお答えが書かれていました。
壁にぶつかると焦ります。早く楽になりたいです。

893避難民のマジレスさん:2014/02/21(金) 16:15:26 ID:ajnHnkRc0
いつもお世話になってます

最近きづいたことがあります。
それは、全てはゴミのような存在でこの世にあるものは全て同等の価値で存在しているということです。
人も動物も同様です。
それらを愛するように生きることが慈悲なのかとおもいました。
心から愛することを実践しないとならないとおもいましたが、この考えは以前はただ漠然とおもってるだけでした。
私は正しい道に近づいてますか?
私は

894避難民のマジレスさん:2014/02/21(金) 17:02:24 ID:wH0JIS760
>>889
確かに阿頼耶識を自分だと思う時と、消えかけている自我を阿頼耶識が観ているのに気がつく時が
ありました。せっかく思考が自分ではないと判ったのに、今度は阿頼耶識を自分だと思い込んで
しまうのではないかという恐れがあって、あわてて質問してしまいました。
そのまま続けて励みます。ありがとうございました。

895鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/21(金) 21:06:14 ID:kaXJvxhM0
>>890 人

>>891 苦を滅するには原因から観察すればよいだけなのじゃ。
 それで滅するのじゃ。
 わしのブログなどを参考にするのじゃ。

 それでは一つ一つの苦は滅する事が出来るが、全ての苦は滅する事は出来ないのじゃ。
 苦は一つ一つ違う観念であるからのう。
 
>>893 それも気づきなのじゃ。
 おぬしがそう気付いたならばそれでよいのじゃ。
 気づきを多くする事が正しい道なのじゃ。

>>894 どういたしまして、またおいでなさい。

896避難民のマジレスさん:2014/02/21(金) 22:11:24 ID:uA/LfG.c0
>>895

多くの気づきに気づくようがんばります。ありがとうございます。

897避難民のマジレスさん:2014/02/21(金) 22:33:23 ID:LC3de7YgO
>>895 ありがとうございます。
質問のしかたを間違えてしまいました。鬼和尚が仰る通り、個別の苦を滅する作業は際限がありません。滅してしばらく静まっていてもまた別の顔で出てきます。
苦を免れるために、自我を滅する。自我を滅するために、自我を生じるあらゆる機会をとらえてもぐら叩きを永遠に続けなければいけないのか?
他スレにおける、苦を滅する方法についての質問に対しての↓の鬼和尚のお答えが参考になりました。
>全てを観察しなくとも良いのじゃ。
今正に肉体や思考などに自我の観念が投射されていると、観察できればそれで厭離されるのじゃ。
なぜならば観察された対象は自己ではないと、阿頼耶識は定義しているからなのじゃ。
観察主体である筈の自我が観察されて、観察対象として認識された時、自我は観察される他のものであると気づきが起こるのじゃ。 ↑ >思考などに自我の観念が投射されていると、観察できればそれで厭離される
ということは、個別の苦も、思考であり、そこに自我が投射されてると観察できればそれで厭離されるのでしょうが、どうしたら苦に自我が投射されてると観察できたことになるのか…結果楽になれればできたということなのでしょうか?

898避難民のマジレスさん:2014/02/21(金) 22:41:24 ID:Bwz0R3.60
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:|| |||iゝ   fリt^-'',',,・-..,┬,,,,...--・・,゙゙_ リ//  /||| リノ
  ||||ゝ,,丶\::v || |:‖ -__w ヽリ゙リ゙|j:‖//  /|リ
   ヽヾゝ''ヽヽ::,, --v,‖ :リ,,リ,゙,,,,,::://ノ /リ
     ヾ|ヽ,゙ヽヽ,,   ''|'''_  :::ソ/  /リ
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             ゙'ヽ---       
            鬼和尚じゃ

899避難民のマジレスさん:2014/02/21(金) 22:50:08 ID:LC3de7YgO
>>897
訂正
>他スレにおける、苦を滅する方法についての質問・・・ → 他スレにおける、自我を滅する方法

900避難民のマジレスさん:2014/02/22(土) 01:19:01 ID:Bwz0R3.60
仏教議論スレッド90
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1392972562/

901避難民のマジレスさん:2014/02/22(土) 01:20:43 ID:Bwz0R3.60
       ||〜'i  
       ||お.|    ___________
       ||に.|  /\丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶\
       ||ぎ.|//\\丶ヽ丶丶丶丶丶.ヽヽヽ丶\
       ||り |/ 田 \\丶丶丶ヽ丶丶丶丶 ヽ丶\
       ||屋.| ̄ ̄ ̄ ̄|  ̄  ̄  ̄  ̄  ̄  ̄  ̄  ̄  ̄
       ||〜'i | ̄ ̄ ̄|!| /⌒ヽ   ひとつ⑩円だお
       ||  .|!|___|!| ( ^ω^)       ..-、   ..-、  ..-、
       ||  .|   .ハ,,ハ .|.. ̄ ̄ ̄ ̄|  旦 (,,■)  (,,■) (,,■)
       l ̄i |__:',,´∀`;.|____| |i ̄i|| ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄|i ̄l|
      ""''''"  cミ,,,,.,`;

902避難民のマジレスさん:2014/02/22(土) 20:07:25 ID:oBs5ZiWs0
鬼和尚、
瞑想中、阿頼耶識に意識を置いていたところ、以前鬼和尚が書かれていたとおり
体の外側の空間にも意識が広がっていることに気づきました。
外側と言っても、首の後ろから体を超えて右側の数10センチくらいで、左側の意識は
体の外側には出ていません。この感覚の不均衡も気にせずスルーで良いでしょうか?
もし、姿勢にその原因があったりした場合は、直しておいた方が良いかと思いまして。

903鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/22(土) 21:14:59 ID:kaXJvxhM0
>>896 どういたしまして、またおいでなさい。

>>897 そうじゃ、言葉や知識に出来なくとも、楽になれば苦は滅したとわかるじゃろう。
 そのように自我が投射されているとか、言葉の通りに観察できる訳でもないのじゃ。
 衆生の心は多くの違いがあり、苦もまた違い、観察もまた違うからのう。
 
>>902  脱身が始まったのじゃな。
 それも気にしないで良いのじゃ。
 いずれもっと広い意識が在ると気づくじゃろう。
 一つ一つの現象に囚われずひたすら精進するのじゃ。

904避難民のマジレスさん:2014/02/23(日) 00:36:11 ID:LC3de7YgO
>>903
ありがとうございます。

905避難民のマジレスさん:2014/02/23(日) 04:03:40 ID:jfWCoXjM0
意覚と阿頼耶識は、同じものを表しているのでしょうか?

906避難民のマジレスさん:2014/02/23(日) 04:56:07 ID:jfWCoXjM0
純粋な意識と、それを認識している知覚作用は、
共に離れず、永遠に存在するのでしょうか?

907避難民のマジレスさん:2014/02/23(日) 10:07:48 ID:jfWCoXjM0
http://www.youtube.com/watch?v=CKZodyLVyuc
↑は、エル・カンターレさんが霊言を語ってる動画ですが、
この中でエル・カンターレさんは忘我のサマーディに入っているのでしょうか?

908避難民のマジレスさん:2014/02/23(日) 14:59:46 ID:.hwWJJs.0
鬼和尚さん  

智慧は覚悟から始まり得ると学んだのですが何かに対して覚悟する
その覚悟とは宗教哲学的にどの様な事を指すのでしょうか?

909避難民のマジレスさん:2014/02/23(日) 20:05:26 ID:wH0JIS760
>>903
なぜ気にしてしまうのかの原因を観察したところ、世間から離れて行く恐れと、
それを鬼和尚に共有してもらいたいという思いと、脱身を合理的に説明したい衝動と、
その囚われを嫌悪する心の動きに気づきました。
その厭離はまだできていませんが、有益なご指摘を下さり、ありがとうございました。
引き続き精進します。

910鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/23(日) 21:02:50 ID:kaXJvxhM0
>>904 と゜ういたしまして、またおいでなさい。

>>905 同じではないのじゃ。
 心の働きを感じる能力の全てを意覚と呼ぶからのう。
 思考や感情を感じるのも意覚なのじゃ。
 阿頼耶識はそれらを分別し、名前をつけて認識する作用なのじゃ。

>>906 意識は永遠に在るじゃろう。
 知覚は無なのじゃ。
 もはや知覚という作用も無いのじゃ。

>>907 入っていないのじゃ。
 物真似状態に入っているのじゃろう。

>>908 慈悲喜捨の捨になるかもしれん。
 何かを捨てる事で覚悟になるのじゃ。

911鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/23(日) 21:03:32 ID:kaXJvxhM0
>>909 そうじゃ、精進するのじゃ。
 またおいでなさい。

912避難民のマジレスさん:2014/02/24(月) 06:35:16 ID:WL2yRwjAO
>今正に肉体や思考などに自我の観念が投射されていると、観察できればそれで厭離されるのじゃ。
なぜならば観察された対象は自己ではないと、阿頼耶識は定義しているからなのじゃ。

なるほど。

913避難民のマジレスさん:2014/02/24(月) 18:07:55 ID:Bwz0R3.60
   無内容の学ぶ事無くただ太るだけのばか狗、根っから腐敗(; ̄y ̄)c●〜〜クサイ〜♪

            ばか狗近影
|||||||||||||||''|||||||||||||゙|||||゙|||''|||||'゙||||゙||||||||||゙||||||||||||||||||||
|||||||||||||゙ || |||||||゙||' ||゙ ゙|| '||| ||| ゙|||||||゙ |||||||||||||||||||
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||||/|||゙ ,,,|,,|||--・''''゙゙  ゙  |  |・- |- ,,,,,,|| || ||  ||||||
|||| ,,|||-'''  | |   ::::::    ,.::::   |   |'''|-| 丿||||
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| リ三,, - 'i': : : : :゙:'ヽ. ::   :::'' ,, -'':゙:゙:゙゙:':'ヽ-,, 彡 |||
   'ヽ, |': :(●): :| 'ヽ:::  .::'.'/ |: :(●): :| ゙''-,,,,,:::||
 -=-,,,丶|,,: :'''': :,,リ,-,,,|::::  ://.,,,,,,,|: : :''''' : リ/゙-ヾ 丿
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   ヽヾゝ''ヽヽ::,, --v,‖ :リ,,リ,゙,,,,,::://ノ /リ
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      | ゙ヽ.\゙Vri ri | ‖iヾソノ  / |   ガルルルゥー!!
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             ゙'ヽ-----''゙゙
狗には考える脳が無いばか露呈 脳ミソ(・∀・)㌧㌦!

914鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/24(月) 20:07:13 ID:kaXJvxhM0
>>912 そうじゃ、精進するのじゃ。

915避難民のマジレスさん:2014/02/24(月) 20:12:12 ID:1sAvBPl20
鬼和尚、
以前、アナンダの話をされた時、
> 集中力と観察力だけを鍛えて置けば、悟らずにいてその気になればいつでも悟れるじゃろう。
と書かれていましたが、これを少し詳しく教えてください。
例えば、縁起から自我が起きるのを観たとしても、悟ろうと思っていなければ
自我の厭離は起きないものなのでしょうか?

916鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/25(火) 19:51:53 ID:kaXJvxhM0
>>915 そうじゃ、自分の意志で止める事が出来るのじゃ。
 長年修行しているのに悟りを得られない者の多くは、自分がなくなる恐れから自ら止めているのじゃ。
 自分の意志が最も強いのじゃ。
 意志がなければ悟りはやってこないのじゃ。

917避難民のマジレスさん:2014/02/25(火) 21:46:39 ID:LC3de7YgO
マハシゴエンカパオ☆ヴィパッサナー瞑想法Part.11
http://m.logsoku.com/r/psy/1372257286/723-724

↑これよはく解説できてますか(*・(エ)・*)?

918避難民のマジレスさん:2014/02/25(火) 21:55:33 ID:LC3de7YgO
>>917

引用 >723 724 についての質問です(*^(エ)^*)b

919避難民のマジレスさん:2014/02/26(水) 17:13:28 ID:Zcl18UUU0
>>916 ありがとうございます。
まさに、意志が未来を決めるのですね。
意識によってある意志を保ち続けていると、その意志が習慣化するように思えます。
そうすると意識していなくとも、その意志が働き続けるということもあるのでは
ないかと思いますが、これは正しいでしょうか?
あるいは習慣化するのは意志そのものではなくて、例えば観察や集中などの、
意志によって繰り返される(認知的な活動も含めた)行動なのでしょうか?

920避難民のマジレスさん:2014/02/26(水) 20:03:07 ID:Bwz0R3.60
杖龍之介師 登場
仏教議論スレッド90
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1392972562/
.
             /\
            / _w_\
          / /゚∵:・ヽヽ
         /  (゚∵:∵:) \
        /    ⌒~~~~~⌒  \
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      l⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒l
      |:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・|
      |二二二二二二二二二二二|
      |:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・|             γ''"""ヽ
      |二二二二二二二二二二二|               // ゚ ▼ ゚ ) ζ
    _|:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・|_       _.   ! (,,゚ Д ゚ t[_]
  /  |二二二二二二二二二二二|  \  _△~.  `ノO─∈ つ
  (   |:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・:・|    )/_o、|、. ∠,,人,,_,,ノ
  \   ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄    / .|__\ノ     U''U
     ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄

921避難民のマジレスさん:2014/02/26(水) 20:08:20 ID:LC3de7YgO
他スレに↓こんな問答がありました。
>>541さんの質問内容の概要
お仕事中・・・半身不随になって、 ほとんど意思表示もなにもできなくなっても、鬼和尚的には何も変わらないのでしょうか? ・・・周りの人に迷惑をかけるから早く死のうかなとかも考えませんか?
【相談】悟りを開いた人に聞くスレ【仏教】24
548:鬼和尚◆GBl7rog7bM 02/23(日) 22:09 xN+oBGtd [sage]
>>541 変わらないのじゃ。 何も思わないのじゃ。  教える事が出来ないならば肉体を捨てようとかするかもしれないのじゃ。

>肉体を捨てるとは自殺という意味ですね。
しかたないですよね…(;(エ);)・・・悟ると自他の別なく、生死の別なく、それを悟ってない人に教えるのが、鬼和尚が肉体を捨てずにいる唯一の理由だから、それができなきゃ、自殺するかもなんですね…(T(エ)⊂)

922鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/26(水) 20:44:25 ID:kaXJvxhM0
>>917 観察についてはよく解説できていると言えるじゃろう。
 しかし苦が生じる原因が判っていないのじゃ。
 何故人にとって全てが苦になるのかを知りたければ、認識に付いて知らなければならんのじゃ。

>>919 そうじゃ、意志そのものよりも意志によって習慣化された心の働きが継続されると言って良いじゃろう。
 意志は意識しなくては動かないからのう。
 そのように無意志で習慣化された観察が観照をもたらすのじゃ。
 意志があれば自我もおきてしまうから、無意志による観察が必要なのじゃ。

923避難民のマジレスさん:2014/02/26(水) 22:03:29 ID:LC3de7YgO
>>922
ありがとうございます。
苦が生じる原因は、全ては無常であるからですか(*・(ェ)・*)?

>>921 についてなのですが、言葉にできることは全て幻想であるとするならば、仮に本当は自殺するとしても、他者への慈悲の気持ちで、仮に一切の表現ができず、かといって狂いもせず、意識のみがより明瞭になっていくなかでも「わしは生きるのじゃ」というお答えの選択もあるのではないでしょうか?

924そらいろ ◆EHlCk/f57s:2014/02/26(水) 22:37:33 ID:uiAWP3Xw0
鬼和尚
職場で仕事中でも、一時的に瞑想中と同じように自分が何も想わない状態になってしまうことが、時々あります。
そのような時、誰かが話しをしていれば、それが耳に聞こえ、目にも入ります。
しかし、自分の意識だけが中空に浮かんでいるだけのような感じがします。

925避難民のマジレスさん:2014/02/27(木) 00:37:29 ID:Bwz0R3.60
ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ - 5:35
http://www.youtube.com/watch?v=EB-bYJoqvQQ
サンスクリット版・般若心経 hoka -48件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=YNX5kszeRiw&amp;list=RDEB-bYJoqvQQ
チベット僧侶によるチベット般若心経(Tibetan The Heart Sutra)
http://www.youtube.com/watch?v=xXgvRvHoqAI&amp;list=RDYNX5kszeRiw
般若心経 Heart Sutra 〜サンスクリット、チベット、アジア各国言語チャンティング - 9:43
http://www.youtube.com/watch?v=hi5TrWNw7gQ
ヒーリング般若心経 Heart Sutra (サンスクリット/梵語/Sanskrit) by N.M.Todo - 40件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=WCIFo6zPf2Y&amp;list=RDhi5TrWNw7gQ
Heart Sutra (Sanskrit)  - 50件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=xNWGh8zUdRk&amp;list=RDWCIFo6zPf2Y
Buddhist Chant - Heart Sutra (Sanskrit) by Imee Ooi - 49件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=BOK8f7ZymDI&amp;list=RDxNWGh8zUdRk
.Prajna Paramita Hrdaya Sutram 心經梵唱 - The Shore Beyond - 49件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=HfGmZfYBJ8E&amp;list=RDhGyHc3vZyCs
.Sakyamuni Buddha Mantra 釋迦牟尼佛心咒 - Imee Ooi (?慧音)
http://www.youtube.com/watch?v=OKyaTfhvayI&amp;list=RDHfGmZfYBJ8E
南無觀世音菩薩 The Guan Yin Mantra (唱誦篇) - ?慧音 Imee Ooi
http://www.youtube.com/watch?v=Gh7X0g5Rrwg&amp;list=RDOKyaTfhvayI
Tibet and Tibetan Healing Sounds - 2 full albums -Bells - Relaxation
http://www.youtube.com/watch?v=EpKCuiffHg4&amp;list=RDQ5dU6serXkg
Tibetan Healing Sounds #1 -11 hours - Tibetan bowls for meditation, relaxation, calming, healing - 11:03:39
http://www.youtube.com/watch?v=Q5dU6serXkg

926避難民のマジレスさん:2014/02/27(木) 12:41:06 ID:2eLvpbuk0
>>922 ありがとうございます。
無意志による観察が観照をもたらすと書かれていますが、
>>915 では、意志がなければ悟りはやってこないとも書かれています。
これは、
・悟りを得ようという意志がないと、観察力は身についても、
 自我の起こりを観察することを無意識に避けてしまう。
・悟りを得ようとする意志があっても、意志による観察では
 自我の起こりを観察することはできないので、自我を厭離する
 意志を保ちつつ観察に励むことで、無意志による観察を
 身につける必要がある。
という理解で良いでしょうか?

また、自分の意志が最も強いということは、意志によって
例えば悟りを得たくないといった本心をも、変えることができるという
ことでしょうか?

927避難民のマジレスさん:2014/02/27(木) 21:09:42 ID:Bwz0R3.60
ほとけ、真理さとりは この大宇宙に遍満している。
ここに有る、そこにあるというものではなく、内側にも外にも在る。

有る人の母親の言葉が面白い、興味深い。
云わく、
『 他人の痛みは 1000年でも 堪(こら)える 』

もうひとつ、
これはこれまで何度か言ってきたが、
五感のうち、視覚を情報収集のツールとして最優先している構造になっている、ので
前方だけを見る。
情報は特に日常的には、見ないし、観えない。
左右後方も顔を回して、前方の拡大として見るだけだ。

更には、自己を自己自身では見ることが出ないという構造、存在である。

禅では。聞き回るな、自己に問え、と言う。

わからない、と言ってすぐに聞いてくる。

冷暖自知である。

この60億個の細胞の集合体は、見事な寄り合い所帯なのだが、欠点、短所とは言わず、弱点と言うか、
まさに克服する課題を生来、持っている。

80歳を過ぎ大腸がんを患っていた、余命が無いと知ったガウタマ・シッダールタは生まれ故郷に戻ろうと北へ歩み進む。
ガウタマ・シッダールタは死に臨んで、云わく、
この世は甘く、美しい。

928鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/27(木) 21:13:53 ID:kaXJvxhM0
>>921 そうじゃ、もはや存在理由がないからのう。
 誰にでも来るものじゃ。
 本来は安らぎなのじゃ。

>>923 認識が記憶に依存しているからなのじゃ。
 記憶によって快楽などに執着し、執着が苦を生むのじゃ。

 肉体を存続させるのが慈悲によって人に教えるためなのじゃ。
 教える事が出来なければ維持する理由もないのじゃ。

>>924 瞑想に入ってしまうのじゃな。
 瞑想する時間を決めたり、目覚める動作をはっきりさせればコントロールできるようになるじゃろう。
 思考や感情とは別の心の性質が見えてよいかも知れんがのう。

>>926 そのような理解で良いのじゃ。
 無意識に観察するようになるために、毎日の修行が必要なのじゃ。
 
 変えられるじゃろう。
 自分の死をはっきりと自覚するようにすれば、今の自分の置かれている状況もわかるものじゃ。
 死を超越する道が修行して悟りを得る以外にないと知れば、本心も変えられるのじゃ。

929避難民のマジレスさん:2014/02/27(木) 23:14:38 ID:LC3de7YgO
>>928
ありがとうございます。
>存在理由がないからのう。誰にでも来るものじゃ。 本来は安らぎなのじゃ。>肉体を存続させるのが慈悲によって人に教えるためなのじゃ。教える事が出来なければ維持する理由もないのじゃ。
→自他の別なく、無常、無我であればこのように自然に考えられると思います。解脱する以前であればこそ、自らの「死」を想い、観察することは観の行として有効だと思います。 「大いなる悲観は大いなる楽観に通」じるとか言って、病んだ人が軽挙に至らないかだけが心配です (*-(人)-*)
私が慈悲として、自殺すると公言しない道はありませんかと質問したのは、悟ってない普通の人や、医学的に心の病とされる人に対しての慈悲としてと言う意味でした。

930避難民のマジレスさん:2014/02/28(金) 12:30:09 ID:2eLvpbuk0
>>928
おかげさまで、理解が深まりました。
無意識で観察できるように、精進します。
ありがとうございました。

931避難民のマジレスさん:2014/02/28(金) 12:34:21 ID:2eLvpbuk0
鬼和尚、
止観の行を続けている修行者を励ます法話をお願いします。

932避難民のマジレスさん:2014/02/28(金) 17:14:26 ID:JD4uzq.Q0
鬼和尚、
瞑想を終えた後、覚醒度が下がるのを感じて目を閉じたところ、意識を保ったまま
どんどん覚醒度が下がって行きました。

気づいたら、何もありませんでした。光り輝く世界もありませんでした。

後で、寝てしまったのかとも思いましたが、快と静寂と安心がありました。
これがもし死後の世界なら、死ぬのも悪くないなと思いました。

光り輝く世界といえば、その体験の後、いつもと同じ風景がとても美しく感じられています。

この体験はサマーディなのでしょうか?

933そらいろ ◆EHlCk/f57s:2014/02/28(金) 19:10:05 ID:GYVrjgQU0
>>928
瞑想する時はタイマーをセットしてから行っています。
時間が来てアラーム音が鳴ると、それを止めますが、最近では、その後もしばらく瞑想状態が継続します。
瞑想解くために、あえてその意志を起こし、記憶を呼び戻し、思考を再開することで、瞑想に入る前の自分との継続性を回復し、ようやく瞑想を解く、といった様子です。

934避難民のマジレスさん:2014/02/28(金) 19:23:25 ID:LC3de7YgO
鬼和尚、質問です。
「半身不随になって、ほとんど意思表示もなにもできなくなったので死にたいです。」 と言う相談を受けたら。鬼和尚は、「死ねばよいのじゃ。」 あるいは「悟ってから死ぬのじゃ。」とか答えるのですか?他者に対しては励まして「生きよ!」と仰るのではないですか?
例えばALS患者のように現実にそのような状況で(あるいは近い将来確実にそのような状況になると知って)生きている人が大勢(日本に1万人くらい?)いる一方で、統計に表れるだけで毎年3万人以上の自殺者がいるようです。
悟ったら、慈悲を起こして悟りの境地へ凡夫を導く以外に生きる意味なく、それができなければ、死ぬのじゃ…でよいのでしょうか(´(△)`)?

935鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/28(金) 21:53:41 ID:kaXJvxhM0
>>929>>934 真実を知らない宗教は生にのみ希望を見出すじゃろう。
 真実を知った者は死さえももはや厭うべきものではないと気づくのじゃ。
 
 本当は肉体は誰もがやがて捨て去るべきものなのじゃ。
 自ら捨てる覚悟がない時、死は恐れられ、厭うべきものとなるが、それは執着となり苦を生むものとなるのじゃ。
 自ら肉体を捨てる時には精神は強い力を持ち、死さえも観察の対象とする最大のチャンスが訪れるじゃろう。
 人は肉体の死を観る事が出来る。
 肉体の無い意識を観る事が出来る。
 肉体も個我も越えた意識こそ存在する全てであると気づく事も出来る。
 その時肉体は捨て去られるべき塵に等しいものと知り、捨て去られても何一つ変わらない永遠の意識があり続けるのであると気づくことも出来るのじゃ。
 
>>930 どういたしまして、またおいでなさい。

>>932 そうじゃ、何もなくて良いのじゃ。
 自分もないのであればサマーディに至ったと言って良いのじゃ。
 しかし叉サマーディに入ろうとか思ってはいかんのじゃ。
 今まで通りひたすら集中すればそこに至るじゃろう。

936鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/02/28(金) 22:03:10 ID:kaXJvxhM0
>>931  今、止観と言う言葉は残っているが、その真の意味を知り、正しく修行しているのは、わしがここで教えている者たちだけじゃろう。
 お釈迦様が教えて以来、その言葉の意味すらも失われて久しいものじゃ。

 集中によって心を止め、心を観察する。
 ただそれだけの事が難しいのは、人々は自分の心を観ないからなのじゃ。
 なぜ観ないのかと言えば、観たくないからなのじゃ。

 誰でも自分について、多少の飾りがついたイメージがあり、それを壊されるのは恐いのじゃ。
 自分の心を本当に観ようとすれば、自分の心の醜さや、愚かさや、情けなさもちゃんと観なければならないのじゃ。
 自分について飾られたイメージがあれば、それには耐えられない。

 それ故に人々は観察を拒否し、忘れる事を無意識に選んだりしているのじゃ。
 その結果、本当の観は忘れ去られてしまったのじゃ。

 しかしどのように醜く、愚かで、情けない心であっても本当に自分の心が観られたならば、そこから本当に変わる事が出来るのじゃ。
 真の変容は観察によってのみ起こるのじゃ。

 心が観られなければ本当の変化も変容もあり得ないのじゃ。
 自らの心を観る事を避け続けて悟りに至った者など居ないのじゃ。

 どれほど困難であっても自らの心を観察し続ける者には、変化が訪れ、やがて変容もやってくる事じゃろう。
 長年続いた苦は観察されれば一瞬にして消え去るじゃろう。

 自我を観察できたならば、個我の観念を離れて無我に至るじゃろう。
 認識が観察できれば、真の悟りが訪れ、目覚めた者となるじゃろう。
 
 全ての変化と変容は観察によって訪れるのじゃ。
 その観察を強く完全なものとするには、集中力が必要なのじゃ。
 集中力と観察力を養う真の止観を修行する者は、真の変化と変容を味わう者となるのじゃ。

 盲亀の浮木と言うように人として生まれたものが目覚めた者に合うのは稀な事じゃ。
 既に忘れさられた止観の法を正しく知るのは更に稀な事じゃ。
 止観を正しく修行して変容を味わう事が出来るのは、真に稀な幸運な修行者と呼ぶべきじゃろう。
 修行者は自らの幸運を無駄にせず、永遠の境地に至るまで油断せず修行に励むのじゃ。

937避難民のマジレスさん:2014/02/28(金) 22:51:46 ID:LC3de7YgO
>>935
ありがとうございます。
このお答えは、仮定の話を前提に質問した私に、私の修行に取り組む姿勢と言うか、考え方を示してお答えいただいたものかと思います。修行の身であり、実際にその病であるわけでも、死にたいわけでもないのに、自らの死を見つめて厭離するためでなく、単に知的好奇心でお尋ねしたのが間違いかもしれません。
鬼和尚の仰ることに全く異論はなく、私もそう思うのですが、死を免れないことを知ることと、苦のうちに、悟ることもできず自殺する者が多い中で自殺を是とすることは違うのではないかと思うのです。正しい教えの伝えかたが間違っているのではないかと思うのです(*;(ェ);*)

938避難民のマジレスさん:2014/02/28(金) 23:05:35 ID:4Pp0TD2o0
>>935
自分もありませんでした。
ようやく5合目まで来られたようです。

鬼和尚、ここまでお導きくださり、ありがとうございます。
偽和尚、板を作ってくださり、ありがとうございます。

今後も精進し、安定してサマーディを得られるようにするとともに、
逃げていた観察の行も深めていきます。
この先も道をお示しください。

939避難民のマジレスさん:2014/03/01(土) 09:14:10 ID:JD4uzq.Q0
>>936
法話をありがとうございました。
修行がつらいときも、この法話を胸に、つとめ励みます。

940避難民のマジレスさん:2014/03/01(土) 16:07:10 ID:NpBkhqbI0
質問なのですが、クリシュナムルティなどが、社会から離れて一人で瞑想する瞑想法は無意味であり
人や社会との関係の中で現れてくる自分こそが観察に値するみたいなことを言っています。
一理あるように思われますが、鬼和尚とは対照的な瞑想法です。
目指すところは同じなのかもしれませんが、方法論が真逆なのはどうしてでしょうか?

941避難民のマジレスさん:2014/03/01(土) 16:22:39 ID:NpBkhqbI0
あと、一人で生活していると、どうしても、ネガティブな思考におかされてしまいがちです。
やはり、家族などと話をすると多少なりとも救われる面があることに気が付きます。
一方、鬼和尚は、やはり独身なのに、被害妄想や恐怖症に苛まれることはおそらく無いように思われます。
それはやはり座禅の習慣と関係あるのでしょうか?

1 最初は10秒も集中できないじゃろう。
 2 10秒間は集中できるようになる。
 3 雑念を流せるようになる。
 4 思考が止まるまで放って置けるようになる。
 5 この辺で不動心が芽生えてくるじゃろう。
 6 無念無想になる。
 7 快が生じる。
 8 忘我のサマーディに入る。
 9 対象の無いサマーディに入る。
 10 悟りを得るじゃろう。

この表で行くと4か5位の域になると、世間の中や一人でいる時もネガティブな思考を流せるようになるでしょうか?

942避難民のマジレスさん:2014/03/01(土) 17:35:25 ID:NpBkhqbI0
 私は、どちらかというと世間の中にいるとき、「口下手で、引っ込み思案で、会話が続かず、挙動不審な自分」が痛切に意識され、後からそのような自分を思い起こして自己嫌悪に陥ります。この「隠された、ある自分の性質」が将来にわたって災禍を齎すであろうことは、子供のころから、予期があり、不安を感じていました。私の最大の問題点、他者とうまく打ち解けることができない。色々心理学やメンタル操作術なども学びましたが、全く解決しない問題でした。
このような、自我の根幹にある根本的な問題を解決するには、やはり瞑想が有効なのでしょうか?
それとも、発達障害であるとか医学的な問題もあるのでしょうか?

943鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/01(土) 21:17:50 ID:kaXJvxhM0
>>937 テーラーガーターの中には一人の自殺し様として悟った尼僧の話があるのじゃ。
 その尼僧は一所懸命に修行してもなかなか悟れず、ついに自殺しようとしたのじゃ。
 首を括ろうとして縄を木にかけたのじゃ。
 縄に首を入れた時、忽然として悟りが訪れたのじゃ。
 そのように告白した尼僧の話があるのじゃ。

 自殺は悪いものとか、罪であるとか、どんな状況でも生きるべきであるとかの観念があれば、自ら死ぬことがいかんと思うのじゃ。
 肉体の執着を去る死さえも修行の足しになることはあるものじゃ。
 
>>938 良かったのじゃ。
 おぬしの修行の賜物なのじゃ。
 またおいでなさい。

>>939 どういたしまして、またおいでなさい。

944鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/01(土) 21:32:15 ID:kaXJvxhM0
>>940 それは寺に入ったり山に篭もるような形式的な修行が無意味と言ったのじゃろう。
 今ここでも出来るのが本当の観察と言いたかったのじゃ。
 実際に何の修行もしない人間が喧騒の多い都市の中で観察するのは殆ど不可能であるがのう。
 
>>941 ネガティブな思考が起きたらそれを観察すれば良いのじゃ。
 そうすれば消えるのじゃ。
 何を思考しようと本当に観察が出来ていれば影響されないのじゃ。
 観念を厭離するのが観察であるからのう。

 集中ならば5位で影響されなくなるじゃろう。
 ネガティブな思考が起きたらその刹那毎に観察し、気づく事が出来ればそれを厭離できるじゃろう。
 そしてその原因から観察が出来ればネガティブな思考を生じる事さえもなくなるじゃろう。

>>942 それはおぬしの心の中に原因があるからなのじゃ。
 原因を追求し、原因から起こる苦が観察できれば消えるのじゃ。
 

 例えば子供の頃に親に虐待されたから他人に心を許せないとか、コミュニケーションの能力がないと将来えらい目に会うと言われたとか、そのような原因から起こるのじゃ。
 原因からその苦が起こり、原因がなければその苦は無いと観察してみるのじゃ。
 そうすればいかなる苦も消えるのじゃ。そのために瞑想も役に立つじゃろう。
 詳しくはわしのブログを参考にするのじゃ。

945避難民のマジレスさん:2014/03/01(土) 22:04:20 ID:LC3de7YgO
>>943
自らの死を想うことは修行として有効だと思います、私もこのスレで、観の行としてそのように想像してみることに付いて鬼和尚にお尋ねしたことがあります。
修行としての有効性と、1時間に3人以上の自殺者(統計外の実際の数は5人10人かもしれませんが)がいる現状において、「生きる意味がなくなれば死ぬのじゃ」と自殺を肯定することとは別ではないでしょうか?悟れば人生「あがり」でしょうから、自殺してもよいのでしょうが、悟ってない普通の人が苦にのたうち回ったあげく、15分に一人づつ自殺している現状においては、自殺を是としない言い方で同じことを伝えることはできるのではないでしょうか?言葉にできることは幻想ならなおのこと容易いことではないでしょうか(*・(エ)・*)?

946そらいろ ◆EHlCk/f57s:2014/03/01(土) 23:57:10 ID:KBWPDCSA0
鬼和尚
>>933に何かあればお願いします。

床屋で散髪をしてもらっているとき、目を瞑った途端に瞑想中のように快が生じました。

947避難民のマジレスさん:2014/03/02(日) 05:01:04 ID:pwM0EAio0
無知なまま死んでも執着や苦も無くならないので、結局また生まれてきますよね。
生きている間に生命、生まれてくることを、ある意味で否定しきることってどう思いますか?
よく悟り系のメッセージとか作品などで、完全なままでは自分を知れないから生まれてきたんだ
とか、完全に悟ることを否定し、人間としての生を肯定するようなものが多いですよね。
結局そういうことを言っている限り、自我の誘惑を断ち切れていないと同じじゃないでしょうか。
うまくミックスさせたようなものを見ると、う〜んそうなのかな、と思ってしまう部分もあるし。

948避難民のマジレスさん:2014/03/02(日) 12:32:36 ID:LC3de7YgO
気の行、少しづつ進んでおります。
ここでも時々話題にあがるグルジェフは呼吸法には否定的だそうですね。確かに呼吸法は自律神経に直接働きかけるので、実践に際しては慎重であるべきかもしれません。丁寧な腹式呼吸と軽い武息で温養を続けています。
また、意識的に身体に働きかけ、気を操作しようとすることになるので、いわゆるサマタ瞑想からは遠ざかるかと思いきや、そうでもないようです。最近、温養中に瞑想が深まるのを感じます(*^(エ)^*)

949避難民のマジレスさん:2014/03/02(日) 17:52:49 ID:JDpV9Y1k0
鬼和尚は死刑鮮度はどう思われますか?
何人も殺したような殺人鬼であっても、やはり殺生はいけないことでしょうか?

950鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/02(日) 20:10:39 ID:kaXJvxhM0
>>945 自殺を肯定して良いのじゃ。
 それは自由なのじゃ。
 おぬしが自殺を否定しても良いのじゃ。
 それも自由なのじゃ。
 その観念に囚われているならば離れるべきなのじゃ。

 自らの意志で行うことならば自殺でも止めるべきではないのじゃ。
 それが自由なのじゃ。
 キリスト教のように罪悪として禁じるのは思想と行動の自由を縛る事になるのじゃ。
 自ら死ぬ自由さえも認めるべきなのじゃ。
 そこに悟りへの道があることもあるからのう。 

>>946 瞑想のおわりにもっと覚醒動作をはっきりさせると良いじゃろう。
 体を動かしたりして自分の意志で瞑想から出るようにするのじゃ。
 そうすれば自分の意志によってコントロール出来るようになるのじゃ。
 
>>947 そのように意志を起こせば生まれないままでいるじゃろう。
 死の意識に止まるじゃろう。
 
 悟りを否定するのは悟りを知らず、辿り着く事もできないからなのじゃ。
 自我の逃避策ともいえるじゃろう。

>>948 上手く行けばサマーディにより早く辿り着くじゃろう。
 そのまま続けると良いのじゃ。

>>949 殺さずに贖罪をさせたら良いのじゃ。
 アングリマーラも僧として贖罪の毎日を送ったのじゃ。
 お釈迦様はアングリマーラにただ耐えるのじゃと、言ったのじゃ。

951そらいろ ◆EHlCk/f57s:2014/03/02(日) 22:14:39 ID:KBWPDCSA0
>>950
ありがとうございました。

952避難民のマジレスさん:2014/03/02(日) 22:53:27 ID:LC3de7YgO
>>950
>自らの意志で行うことならば自殺でも止めるべきではないのじゃ。
それが自由なのじゃ。

私もそう思います。悟っていようがいまいが、死ぬのは自由です。
死を想うことの修行としての有効性も同意します。

しかし、苦にのたうち自殺して行く人々に、「自殺するのはお主の自由じゃ」 と言う前に、「死んだ気になり修行をすれば、悟りを得るのも早いじゃろう」 と言う話を鬼和尚はするはずなので、その部分の話を広げてほしいのです。せめて、「悟ってから死ねばいいのじゃ」くらいのことを言ってほしいのです。
悟った人が役割終えて死ぬことは、大往生(?)でしょうからむしろめでたいことなのかもですが、そうでない、苦にのたうち回る自殺志願者に対して慈悲を示すことは何か鬼和尚の「悟り」に反することなのでしょうか(*・(ェ)・*)?

臍下丹田の熱感は安定し、高まりつつあります。続けていればなにがしかの変容をいずれ経験できそうな予感はあります。尻尾の蛇さんが暴れだしても制御できるように備えたいと思います。ありがとうございます。(*^(工)^*)

953避難民のマジレスさん:2014/03/03(月) 14:07:24 ID:jfWCoXjM0
ラマナ・マハルシ、ニサルガダッタ・マハラジ、パパジ、OSHO、クリシュナムルティ、グルジェフ
シュリ・バガヴァン、鬼和尚、白隠、道元、鈴木大拙、一休、釈尊、荘子、ミラレパ、アシュターヴァクラ

↑の仏陀たちについて、何か一言ずつお願いします!

954鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/03(月) 20:39:25 ID:kaXJvxhM0
>>951 どういたしまして、またおいでなさい。

>>952 なぜ他人にそう言って欲しいと思うのか、自分の心を観察してみるのじゃ。
 偶像への期待も執着なのじゃ。

>>953 マハリシは正直なのじゃ。しかし無知だったのじゃ。
 マハラジは自分で商売をしていたのがえらいのじゃ。寄付を貰わなくて済むからのう。
 パパジは何もするなとか無理を言っているのじゃ。普通の人間には出来ない事じゃ。
 オショーは博学だったのじゃ。正に如来と言えるのじゃ。
 クリシュナムルティもとにかく観察すればよいと、普通の人間には出来ない事を言っていたのじゃ。
 グルジェフも自分で商売をしていたのじゃ。感心なのじゃ。
 バガヴァンは無我にまで人を導けるがそれが悟りと思っているようじゃのう。
 鬼和尚は正に鬼じゃ。自我も認識も破壊されるじゃろう。
 百隠は名僧であるがやはりお釈迦様には叶わないのじゃ。
 道元は政治嫌いじゃな。弟子たちは政治を受け入れて檀家制度を受け入れてしまったがのう。
 大拙はたださえわかり難い悟りをさらに判り難く解説したのじゃ。オショーぐらいにしかわからなかったのじゃ。
 一休は悟りをさらに破壊し続けたのじゃ。しかしやはり残っていたのじゃ。
 お釈迦様はやはり偉いのじゃ。間違いもあったが深い智慧があったのじゃ。
 荘子は残っている文はかなり禅仏教から拝借しているのじゃ。中国人らしくはあるがのう。
 ミラレパはチベットで最後の目覚めた者だったのじゃ。法は残ってもやる気が無ければいかんという例じゃな。
 アシュターヴァクラはまだ智慧に執着しているのじゃ。智慧もまた仮設されたものでしかないと気づかなければ真の悟りへは辿り着けないのじゃ。

955避難民のマジレスさん:2014/03/03(月) 21:07:49 ID:Bwz0R3.60
∧_∧    さっぶいよなー こんや
( ´・ω・)     あったかい鍋 みんなでかこんで喰っちまおうぜ
( つ旦O  こんなにいっぺー用意したんだ、
と_)_)   さあ!さあ!喰っちゃえ!喰っちゃえ!
                 
   ∬ j─i ∬   ∬ j─i ∬   ∬ j─i ∬    ∬ j─i ∬   ∬ j─i ∬    ∬ j─i ∬
    /   \      /   \      /   \     /   \     /   \      /   \
  〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕  〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕   〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕  〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕  〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕  〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕
   \__/     \__/     \__/    \__/     \__/     \__/   
    _〔 从 〕_      _〔 从 〕_     _〔 从 〕_      _〔 从 〕_      _〔 从 〕_      _〔 从 〕_
    |  【○】|      |  【○】|     |  【○】|      |  【○】|      |  【○】|     |  【○】|
    かに鍋      カキ鍋      湯豆腐     すき焼き      水炊き     ちゃんこ鍋      
   ∬ j─i ∬   ∬ j─i ∬   ∬ j─i ∬    ∬ j─i ∬   ∬ j─i ∬    ∬ j─i ∬
    /   \      /   \      /   \     /   \     /   \      /   \
  〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕  〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕   〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕  〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕  〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕  〔_ ̄ ̄ ̄ ̄_〕
   \__/     \__/     \__/    \__/     \__/     \__/   
    _〔 从 〕_      _〔 从 〕_     _〔 从 〕_      _〔 从 〕_      _〔 从 〕_      _〔 从 〕_
    |  【○】|      |  【○】|     |  【○】|      |  【○】|      |  【○】|     |  【○】|
    ふぐちり     カレー鍋     キムチ鍋     鴨鍋       石狩鍋     しゃぶしゃぶ

956避難民のマジレスさん:2014/03/03(月) 21:41:50 ID:/knVzz8A0
>自らの意志で行うことならば自殺でも止めるべきではないのじゃ。
 それが自由なのじゃ。

鬼和尚はアホか?それが悟った人の言う言葉か!

957避難民のマジレスさん:2014/03/03(月) 21:42:50 ID:LC3de7YgO
>>954
>なぜ他人にそう言って欲しいと思うのか、自分の心を観察してみるのじゃ。

→鬼和尚は、一切皆苦が真理であるという仏教の教えに則り、しかも悟った人と言う立場で相談にのっているのです。「苦しかったら死ぬのは自由じゃ」ではなく、「苦しかったら修行して悟ればよいのじゃ」が鬼和尚の仰るべきことだからです。
>偶像への期待も執着なのじゃ。
→私は、鬼和尚は悟ってるのかなと思いますし、話の内容もほぼ正しいだろうと思いますが、偶像視はしていません。
日本の自殺者はWHO基準だと年間11万人以上だそうです。まさに社会問題です。そんな中で悟り人の立場で人生相談に乗る鬼和尚が反社会的であると認定されかねない発言は控えないと、せっかく正しいことを述べ、道を示しても、誤解を受けることになると心配し残念に思うのです。
死ぬのは自由であるなどと言うことは言うまでもないことです。なぜそんな当たり前のことを言い続けることに拘るのですか?自ら進んで相談にのろうとする人が、苦しんで死を選択しようとする人に対して、「死ぬのは自由じゃ」と自殺を助長するようなことを言ったらミモフタモもないことになるし、鬼和尚も言いませんよね(*・(工)・*)?

958避難民のマジレスさん:2014/03/03(月) 22:02:22 ID:WL2yRwjAO
鬼和尚が肯定してる自殺とは釈迦の入滅みたいな特殊例でしょ
一般人の自殺は自由意志でもなんでもなく追い詰められて仕方なく死ぬのだから、そもそも自由が欠落してるケースだろう
この場合、鬼和尚は大抵、死ぬくらいなら修行するのじゃと言ってるよ

959避難民のマジレスさん:2014/03/03(月) 22:43:58 ID:LC3de7YgO
>>958
ほぼ、その通りなのですが、今回鬼和尚が言及してることは多少意味合いが異なるのです。・・・事故などによる身体障害により教えることができなくなったら自殺するかもしれないと仰ってるのです。
私は悟った人が役割を終えて自殺するのであれば、ありがとうございました。お疲れ様(←誤った挨拶言葉)でしたてなものだと思います。
凡夫にとって、当面究極の苦である「死」 と正面から向き合うことの有効性も理解し、真剣に死と向き合う経験をした一刹那に悟りをひらくこともあるかもなので、その人のチャンスを奪うべきではないかも…とかも考えます。
しかし、それならそうと、明確に伝えるべきたのです。
悟り人が悩みに答えるとした掲示板ですから、死ぬ前にひょっとしたらばって来た心の弱った人の背中を押すようなことは、悟りを伝えるための方法論として、断じてすべきでないと思うのですが、いかがなもんでしょう(*`(ェ)´*)

960避難民のマジレスさん:2014/03/04(火) 03:43:39 ID:pwM0EAio0
>>950
悟りは人間体験の終わりでもあると思うのです。だから生きているうちに悟れた場合
ある意味で死後の世界。一回死を通過している。
悟り体験みたいなものをしている人によくあるのが、完全には悟ってないけど、人間
体験も否定しない、というもの。
では確実にその人はまた生まれてくるでしょう。輪廻から外れてもいない。
でもこの世界でヒューマニズムみたいなものを否定するのは憚られるし、一般受けもしない。
どこかで完全に自我の生命というものを否定する必要はあると思いますか?
全員が悟ったら人間もこの世界もいなくなるということです。誰もそんなこと望んでないような気がします。
だからゲームを続ける。教えるという役目の悟った人も含めて。

961避難民のマジレスさん:2014/03/04(火) 03:55:03 ID:pwM0EAio0
鬼和尚さんは人間や世界が悟って、存在理由がなくなって最終的には消えることを望みますか?
それとも悟っても、悟りに近づいても今とは違う何らかの理由で存在し続けると思いますか?
悟りと、人間存在というものは両立しますか?

962避難民のマジレスさん:2014/03/04(火) 04:07:26 ID:pwM0EAio0
私は今生きていることが無意味に感じられるんです。悟れば何も感じないですか?
無意味だと感じるから悟った人でも自殺するんですか?
前に悟れば解放されるからそういうことも感じないようなことを言われていましたが。

963避難民のマジレスさん:2014/03/04(火) 05:47:12 ID:J/xBwQ6Q0
>>954
鬼和尚さま
では
バガヴァンは悟りを理解していないということですか?
一休の残っていたというのはどういうあたりでしょうか?
バガヴァンも一休も大悟はしていたのですよね?
しかし誤解をしていたり分かっていないことがあるということですか?

964避難民のマジレスさん:2014/03/04(火) 09:26:13 ID:fGuBhAhw0
自分に都合のいい答えじゃないからと、鬼和尚を否定し始める信者にワロタw

965避難民のマジレスさん:2014/03/04(火) 10:22:27 ID:/knVzz8A0
鬼和尚の幼稚さ、バカさ加減にあきれるわ。くだらん。

966避難民のマジレスさん:2014/03/04(火) 11:22:03 ID:fGuBhAhw0
全ての問題は自我が作り出すというのは誰でも分かることだよね。
その自我をいかに無くしていくかが悟りへの道だというのも分かると思う。

だけどここの質問者の中には、理想を追い求めてる人も居るんだよね。
自我を捨てるんじゃ無くて自我を満足させたいなら、ここに居ても無駄なんだよ。

967避難民のマジレスさん:2014/03/04(火) 11:57:22 ID:JDpV9Y1k0
鬼和尚、いつもご回答をありがとうございます。

ところで、鬼和尚が悟られるとき、最後に背中をした金剛経ですが、
以下のサイトは参考になるでしょうか?
もしまずければ、どこがどのようにまずいのかを教えてください。
よろしくお願いいたします。

http://bunchin.com/choyaku/kongo/
超訳【金剛経】

968鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/04(火) 20:03:14 ID:kaXJvxhM0
>>957 わしには何の立場も無いのじゃ。
 立場によって言うべき事も無いのじゃ。
 世界とか統計なども無いのじゃ。
 そのようなものがなぜあると思うのか、自分の心を観るのじゃ。

>>960 否定しなくとも良いのじゃ。
 それは本当は無いものであるからのう。
 無い事に気づくだけでよいのじゃ。

 いずれはこの世界も人間も居なくなるのじゃ。
 観念としても、物理的にも必ず無くなるのじゃ。
 世界にも社会にも永遠への道は無いのじゃ。
 むしろ個人の心の奥にこそ永遠の意識があり、不死の境地があるのじゃ。
 それ故に賢者は犀の角のように独り歩むのじゃ。

>>961 何も望まないのじゃ。
 何も思わないのじゃ。
 その時その場で判断するのじゃ。
 人間存在というものは観念であり、存在しないのじゃ。
 それを知るのが悟りなのじゃ。

>>962 生きる意味は自分で見出したり、創り出したりするものじゃ。
 感じようとすれば感じられるのじゃ。
 自殺はしていないのじゃ。

969鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/04(火) 20:14:19 ID:kaXJvxhM0
>>963 バガヴァンは無我と悟りを混同しているようじゃ。
 禅の研究から悟りにも小悟と大悟があると知られたのじゃ。
 それは目覚めた者でさえ判り難い区別なのじゃ。
 小悟とは自我を滅し、無我に辿り着いた事なのじゃ。
 そこでも智慧は生じ、世界も如実に見えるのじゃ。
 しかしまだ観念への囚われがあるのじゃ。

 大悟とは認識さえも滅し、無認識に至った事なのじや。
 観念に因らない大円鏡智が起こり、無為に達するのじゃ。
 そこでこそ不死の境地への到達があるのじゃ。

 一休はある日説法に来ていた人妻をなんぱしたのじゃ。
 人妻は断って帰ったが旦那に言うと偉いからやってきたらよいといったのじゃ。
 人妻が一休の家に行くともうやる気が失せたと言って返したら旦那はますます偉いと言ったのじゃ。
 悟りも完全に破壊できていたら10人ぐらい子作りをしていたかも知れん。
 真面目な聖僧なのじゃ。

 2人とも大悟していたのじゃ。
 お釈迦様でさえ尼僧を僧の下にしたり、説法に失敗したりしているのじゃ。
 悟っていても知らぬ事や間違う事も多々あるのじゃ。
 それ故に悟った後の学問や修行が大事なのじゃ。

970鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/04(火) 20:22:46 ID:kaXJvxhM0
>>964 おぬしが本当の信者かも知れん。

>>967 参考にならないのじゃ。
 経に説かれている事を知識や論と思っているのじゃ。
 それは方法なのじゃ。
 知識や論理として知っても何も断てないのじゃ。
 法として実践してこそ能く煩悩も断てるのじゃ。

971避難民のマジレスさん:2014/03/04(火) 22:32:14 ID:LC3de7YgO
>>968
鬼和尚は具体例を通して唯識の分かりやすい説明をしているのかな…と思いました。
唯識論は「悟り」を説明するための一つの方便に過ぎないものだと私は考えます。
鬼和尚は、オーム事件を受けて、それまで不立文字とかいって「悟り」を説明しようとしてこなかった仏教者側の責任もあるとして、2ちゃんやブログで説法を始めたという書き込みを読みましたので、「ネットを通して悟りを説く仏教者」という立場かあるものと考えます。
鬼和尚が仰るように、唯物の立場から、全ては幻想であり、このことも私の幻想であるとした場合は、私の幻想の中の鬼和尚と折り合いをつけるために今鬼和尚に質問していることになります。
反社会的カルトが引き起こしたオーム事件の反省の上に立って始めた、鬼和尚の説法だったのに、自殺率の増加高止まりという由々しき社会問題に対して、自由意思で自殺する者を止めてはいかんのだ、と言い放つのは、私が仮設した、社会問題を助長することになると思いました。
自由意思で自殺できる人が、過去、現在、未来どれだけいるのでしょうか?
全ては、幻想だとすると、私の中の幻想の鬼和尚は、「そうじゃ、お主がそう思うならそうなのじゃ。お主がカルトなのかもしれん。」とか、答えるのでしょうか?
別スレに、戦争がしたい、戦場で、女の首をはね、屍姦をしたいと連投している2ちゃんねらーがいたので、あわれに思い、連投の合間にグロテスクな変態性欲者であると自己表明をしつこく繰り返すと自己暗示にかかるよと何度かコメントを挟んでやると、ついに切れて、「そんな話は関係ないだろう、死ね」とコメントが帰ってきました。
その後何度かやり取りをしましたが、彼は屍姦は変態性欲ではないと言いつのります。彼は、読んだ人が不快に感じる書き込みをあえてしてるのだ、と主張します。人が不快に感じることを理解できてるということは、彼自身も苦しんでいるのだろうと判断しました。
その後もやり取りを続け、2ちゃん的な煽りと受け取られないように自分なりに配慮しつつ治療受けるように強くすすめたところ、自分は幼少期の経験によりアダルトチルドレンであると告白し、暗に自分が治療を要する者であることを認めつつ、精神病などというものは本当はないのだと言うのです。
私は、君にとって残念なことに、精神病であるかないかを決めるのは、君ではなく医者や法律家なのだよ、と言ってやるしかありませんでした。
精神病などというものは、幻想なのだ…という主張です。
↑これらのこと全てが私の作りだした幻想であり、オームも鬼和尚も、屍姦くんも「全部お主の自我が作りだした幻想なのじゃ」、という以外の説明方法はないのでしょうか?

972避難民のマジレスさん:2014/03/05(水) 00:31:42 ID:Bwz0R3.60
叩けと言われた時、
叩く、叩かない、と言う選択肢が各個人に出てくる。
どちらを選ぶかは、その人の全人格であろうと思われる。
いずれを選んだとしても、主体性の現れである。
ところが、これに実の保全を確保するため、尻馬に乗ってくる奴隷達がいる、つまり、自己決定が出来ない者達である。
これは、いじめの構造の本質であろう。

たろえば、
宝くじは、買わなきゃ当たらないが買っても当たらないの常識が有るのだが、ジャンボ宝くじの売り場に行列を見たら、自分も並んで買う行動とも通じるものが有る。

つまり自己決定をし、自己責任で行動、決済が出来ないついていきます人間のなんと多いことか。。

だから、 こころ おたいらに おたいらに ゆるろゆるり とすすみましょうぞ (smile)


さとった者は、因果に落ちず

さとった者は、因果に昧まされず不昧(道理に暗くない事、聡明である事)

これは、山川草木国土悉有仏性である。
すべての存在の大前提に持つ、アジアの人々、仏教徒、禅者の共通受け取りである。

したがって、不落、不昧とも 問いに対して、全く差別するところも無く、真理さとりを言い当てている。

これと同じ構造を持つ公案が、趙州無字である。
新参の僧、問う、門前の痩せ狗にも仏性がございますか。
師、答える、有。
古参の僧、問う、門前の痩せ狗にも仏性がございますか。
師、答える、無。

趙州は同じ問いに二つの対立する答えを出している。
この 無 を透れ。

973避難民のマジレスさん:2014/03/05(水) 00:37:55 ID:Bwz0R3.60
寒の戻りなのか、八日、冷たいものがむしろ合うようだ。。

          ∧,,∧
         (;`・ω・) o
         /  o ┏┛ ガリガリ
         しー-J| ̄|

 ,,,.    ,,,.    ,,,..    
,;'"'゙';,/ ,;'"'゙';,/ .,;'"'゙';,/ ,;'"'゙';,/ ,;'"'゙';,/ .,;'"'゙';,/
ヽ、ノ  ヽ、ノ  ヽ、ノ ヽ、ノ  ヽ、ノ  ヽ、ノ 
 ┴   ┴   .┴   ┴   ┴   .┴   

 曰  曰   曰  曰
ノ__丶 ノ__丶 ノ__丶 ノ__丶
||い|| ||メ||  ||レ||  ||み||
||ち|| ||ロ||  ||モ||  ||ぞ|| 
||ご|| ||ン||  ||ン||  ||れ||
`~~´ `~~´  `~~´  `~~´

974避難民のマジレスさん:2014/03/05(水) 12:58:35 ID:Ixi5VWxw0
鬼和尚、
鐘の音を聞く、縁起の法の進め方について助言をいただければと思います。
現在3分おきに鐘の音が鳴るようにセットして、瞑想を行なっています。縁起の法は初心です。
忘我には自由には至れず、呼吸が止まり阿頼耶識に気づける程度の瞑想の深さで音を聞いています。
それで質問なのですが、縁起の法の場合、集中する対象はどこにしたら良いのでしょうか?
縁起の法を行なう前は、試行錯誤の結果、阿頼耶識に気づける場合はそこに、気づけない場合は自分の
耳の音に集中してきています。
あと、観察の対象は心の動きを中心にした方が良いのか、音そのものの感覚も含めた全体を観察する
ようにした方が良いのかが、知りたいです。
また、鐘の音を聞いて観察することで微妙な集中が乱れ、覚醒度が上がる傾向にあるのですが、
これは気にせず続けていけば、乱れなくなるものなのでしょうか?
観察と集中のバランスに関しても、何かコツのようなものがありましたら、お願いします。

975避難民のマジレスさん:2014/03/05(水) 18:17:42 ID:LC3de7YgO
鬼和尚、私は、無我であり、自他の別なく、生死の別なく、善悪の別なし…というのが真理であるかどうかではなく、そのようなものであろうというイメージを片隅にもって行に臨めば、新境地も見えてくることもあるかもしれない…って感じで受け止めています。
しかし、そこで使われる「言葉で表現できることは幻想」、「自他の別なし」、「善悪の別なし」、「生死の別なし」という論法をそのまま昨日書いたグロテスクな変態性欲者君が使っているのです。あるいは、自称悟った人のビジョンに従えない人間は慈悲でポアしてやるのだとするオウムも同じ論法なのです。(つづく)

976避難民のマジレスさん:2014/03/05(水) 18:56:51 ID:Bwz0R3.60
白隠禅師『坐禅和讃』


衆生本来仏なり       水と氷の如くにて
水を離れて氷なく      衆生の外に仏なし
衆生近きを知らずして   遠く求むるはかなさよ
譬えば水の中に居て    渇を叫ぶが如くなり
長者の家の子となりて   貧里に迷うに異ならず
六趣輪廻の因縁は     己が愚痴の闇路なり
闇路に闇路を踏みそえて いつか生死を離るべき
夫れ摩訶衍の禅定は   称嘆するに余りあり
布施や持戒の諸波羅蜜  念仏懺悔修行等
その品多き諸善行     皆この中に帰するなり
一坐の功を成す人も    積みし無量の罪ほろぶ
悪趣何処にありぬべき   浄土即ち遠からず
辱くもこの法を        一たび耳に触るるとき
讃嘆随喜する人は     福を得ること限りなし
況や自ら廻向して      直に自性を証すれば
自性即ち無性にて      已に戯論を離れたり
因果一如の門ひらけ    無二無三の道直し
無相の相を相として     往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として     歌うも舞うも法の声
三昧無礙の空ひろく     四智円明の月さえん
この時何をか求むべき   寂滅現前する故に
当処即ち蓮華国        この身即ち仏なり

977避難民のマジレスさん:2014/03/05(水) 19:11:00 ID:LC3de7YgO
鬼和尚は、世界はない(>>968)とする以上本来幻想でしかないはずの、オウム事件を仮設して、説法をはじめたとするのならば、同様に大きな社会問題である自殺を、あるいはその統計を仮設して、対応することも可能なのではないでしょうか?
「他人のしたことしなかったことを問題にしたらいかんのじゃ。」 ということでしょうか?

978そらいろ ◆EHlCk/f57s:2014/03/05(水) 19:30:52 ID:KBWPDCSA0
鬼和尚
私は昔の嫌なことを突然思い出して「バカッ!」とか「クソッ!」などと大声で叫ぶことがあります。
たいてい毎日、一人でいる時に、一日に何度かあります。
これと同様な症状を持つ人のスレッドが2ちゃんねるにありますので、よろしければのぞいてみてください。

【死ねっ】 思い出し奇声 PART12【ミソッミソッ】
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/utu/1372945702/

それで、そのような苦も何とかできるだろうかと思い、私の中で何が起きているかを観察しようとしました。
そこで見えたものは、何かのきっかけで記憶を思い出して感情が起こり大声で叫ぶ、というプロセスです。
それらに特に意味はありません。
ただ起こっているだけでした。
意味のないことをただ起こしているだけでした。
起こすことで「我」という感覚を得ようとしているのかもしれません。
嫌な記憶を思い出すことは、そのための格好な材料なのでしょう。
これが記憶に基づく認識の在り方の一つであるならば、記憶に基づかない認識もまたあるのだろうと思いました。
これで厭離ができれば、今後は起こらなくなるかもしれません。
引き続き経過を観察します。

さて、その晩の寝入り端のことです。
上記のことを考えながら、その考えを自分は今反芻しているな、と眺めながらうつらうつらとしていました。
突然、私は、あらゆるものが起こるプロセスの最上流まで遡りました。
そこには何もありませんでした。
そしてすぐに元に戻ってきました。
心の中で「何も無かった!」と叫んでしまいました。
それは一瞬の間の出来事でした。
これは修行と関係あるのでしょうか。

979避難民のマジレスさん:2014/03/05(水) 20:54:12 ID:Bwz0R3.60
             A cup of coffee broke like my life

       ∧__∧ あっ
      ( ´・ω・)   c□
      ノ  つつ               ゴメン
     ⊂、   ノ          γ''´  `ヽ、     ミ  __ ガシャ
       し             ⊂,_と(´・ω・`)⊃    (__()、;.o:。
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980避難民のマジレスさん:2014/03/05(水) 21:40:38 ID:Bwz0R3.60
ハゲ集まれー^^
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/keiba/1390919157/

981鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/05(水) 22:32:12 ID:kaXJvxhM0
>>971 >>977 わしは自由な選択を肯定しているのじゃ。
 それが自殺することであっても本人の意志を尊重するのじゃ。

 大体一つの意見には完全に良いと言うことは無く、善悪の両方があるものじゃ。
 そして状況によってはそれが束縛となり、苦を起こすものともなるのじゃ。
 それ故に一つの意見はその善悪を知り、善悪の限界を見極め、良く吟味して吐くべきなのじゃ。

 他人の自殺を認めないと言う意見はキリスト教にもあり、一見すれば人道的にも見えるが、実際には安楽死を認めず、殺人によって自らを殺させる乱射魔などを生むと言う一面があるのじゃ。
 そして規則によって人を縛り、人の意志を否定する事にもなるのじゃ。
 規則を押し付けて人の意見や行動を縛り、意志を否定する事は多くのカルトがやってきたことなのじゃ。
 それ故にわしはそれを採らないのじゃ。

 自殺を認めるのは非人道的であり、キリスト教などの思想に知らずに染まった者達の非難を被るじゃろう。
 しかしそれはただ長く苦しんだ後に死ぬ者に安楽死の選択を認め、他人をも傷つける乱射魔をなくし、人の意志を尊重する事になるのじゃ。
 人が生まれ変わると言う事実を知らない者には今の肉体にあくまで執着するために自殺は最悪の罪悪であるじゃろう。
 しかし人は生まれ変わり、意志によって後の生を選ぶ事も出来るならば古い肉体を捨てる事も出来るのじゃ。
 人の意志を尊重し、生死の在り様を知る故に、十悪以外の選択を許すのじゃ。

>>974 観察の対象に集中するのじゃ。
 音を聞く感覚、感覚から引き起こされる思考や連想などに集中するのじゃ。

 感覚をも観察し、そこから引き起こされる思考や感情をも観察するのが縁起の法なのじゃ。
 縁によって起こる連鎖を観察するから縁起の法なのじゃ。

 その「鐘の音を聞いて観察することで微妙な集中が乱れ、覚醒度が上がる」という事をそのまま観察するのじゃ。
 何であろうと、今ここで起こる事をそのまま観察するのじゃ。
 心に乱れがあれば乱れる様を観るのじゃ。それが本当の観察なのじゃ。

982鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/05(水) 22:33:18 ID:PAHPUIz60
>>971 >>977 わしは自由な選択を肯定しているのじゃ。
 それが自殺することであっても本人の意志を尊重するのじゃ。

 大体一つの意見には完全に良いと言うことは無く、善悪の両方があるものじゃ。
 そして状況によってはそれが束縛となり、苦を起こすものともなるのじゃ。
 それ故に一つの意見はその善悪を知り、善悪の限界を見極め、良く吟味して吐くべきなのじゃ。

 他人の自殺を認めないと言う意見はキリスト教にもあり、一見すれば人道的にも見えるが、実際には安楽死を認めず、殺人によって自らを殺させる乱射魔などを生むと言う一面があるのじゃ。
 そして規則によって人を縛り、人の意志を否定する事にもなるのじゃ。
 規則を押し付けて人の意見や行動を縛り、意志を否定する事は多くのカルトがやってきたことなのじゃ。
 それ故にわしはそれを採らないのじゃ。

 自殺を認めるのは非人道的であり、キリスト教などの思想に知らずに染まった者達の非難を被るじゃろう。
 しかしそれはただ長く苦しんだ後に死ぬ者に安楽死の選択を認め、他人をも傷つける乱射魔をなくし、人の意志を尊重する事になるのじゃ。
 人が生まれ変わると言う事実を知らない者には今の肉体にあくまで執着するために自殺は最悪の罪悪であるじゃろう。
 しかし人は生まれ変わり、意志によって後の生を選ぶ事も出来るならば古い肉体を捨てる事も出来るのじゃ。
 人の意志を尊重し、生死の在り様を知る故に、十悪以外の選択を許すのじゃ。

>>974 観察の対象に集中するのじゃ。
 音を聞く感覚、感覚から引き起こされる思考や連想などに集中するのじゃ。

 感覚をも観察し、そこから引き起こされる思考や感情をも観察するのが縁起の法なのじゃ。
 縁によって起こる連鎖を観察するから縁起の法なのじゃ。

 その「鐘の音を聞いて観察することで微妙な集中が乱れ、覚醒度が上がる」という事をそのまま観察するのじゃ。
 何であろうと、今ここで起こる事をそのまま観察するのじゃ。
 心に乱れがあれば乱れる様を観るのじゃ。それが本当の観察なのじゃ。

983鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/05(水) 22:52:32 ID:kaXJvxhM0
>>978 そのように観察していけば厭離できるじゃろう。

 何も無くて良いのじゃ。
 仮設されたものに気づいたようじゃのう。
 無我に気づいたともいえるのじゃ。
 無意識の内に観察が起きたのじゃ。
 恐れずにそのように何度も観察してみるが良いのじゃ。 
 それが本当に判る時が来るじゃろう。

984避難民のマジレスさん:2014/03/05(水) 23:32:16 ID:/Dz1DR4E0
>>982
>人が生まれ変わると言う事実を知・・・(り、)
 ・・・意志によって後の生を選ぶ事も出来るならば古い肉体を捨てる事も出来るのじゃ。
→ 私は、自由意思でない自殺者に対する慈悲は不要なのですか? オウム問題と同じように自殺という社会問題に立ち向かわなくてもよいのですか? と質問し続けてきたのですが、やっと鬼和尚の意図がわかりました。
5分に一人づつ死んで行く自殺者を事実上止められない以上、仮に輪廻が幻想であったとしても、それを説くことにより最後の死の恐怖を取り除いてやろうという慈悲なのですね。
こんな理解で良いのでしょうか(*・(工)・*)?

985避難民のマジレスさん:2014/03/06(木) 01:54:10 ID:Bwz0R3.60
商工会議所の検定試験
http://www.kentei.ne.jp/
中央職業能力開発協会検定試験
http://www.javada.or.jp/jigyou/gino/index.html
ビジネス系検定
http://jitsumu-kentei.jp/
日本さかな検定
http://www.totoken.com/
技能検定制度について 厚労省
http://www.mhlw.go.jp/bunya/nouryoku/ginoukentei/

986そらいろ ◆EHlCk/f57s:2014/03/06(木) 07:43:51 ID:KBWPDCSA0
>>983
ありがとうございました。

987避難民のマジレスさん:2014/03/06(木) 13:41:17 ID:pEe1v5Oo0
>>982 ありがとうございます。
鬼和尚のブログの縁起の法を読み直してみたのですが、
確かに縁起の法を、集中の瞑想中に行うとは書かれていませんでした。
ということは、縁起の法は特に変成意識下で行わなくとも良いということでしょうか?
とすると、集中の瞑想で培った集中力をもって観察の対象に集中し、
今、ここで起こることをそのまま観察するという理解で良いでしょうか?
また、感覚や雑念などが同時に複数感じられる時は、それらも全てそのまま観察するのですね。

988避難民のマジレスさん:2014/03/06(木) 19:15:23 ID:WL2yRwjAO
鬼和尚こんばんは。
ここ数日極度に疲労困憊して、立ち上がれないくらいだったのですが
ぐっすり寝たら、憂鬱な気分が嘘みたいに晴れやかになりました。
寝る前までの引きずっていた記憶が睡眠でぶっ飛んだからだと思います。
睡眠は自我をぶっ飛ばす作用がある見たいですね。
とは言え、思考と言う引力によって再び記憶が集められ、自我が再構築されるに違いないのですが

この深い眠りから起きた直後のスカッと爽やか感は悟りと関係があるような気がします。
自我が消滅した鬼和尚はいつもスカッと爽やかなんでしょうか?
このスカッと爽やかに止まりたいのにあと数時間もすると、再び自我が構築されて、陰鬱な日常を送らねばならないのがわかっているだけに何とかしたい。

989避難民のマジレスさん:2014/03/06(木) 19:22:41 ID:WL2yRwjAO
何故、今、スカッと爽やかかというと、自分を忘れてるからです。
今日は午後から休みだったので、家にかえってすぐに昼寝をしたのです。
午前中までの自我がシャットアウトされたので
凄く快適です。
この意識に常に止まりたいのですが、仕事の準備とかを始めると、シャットアウトしたはずの自我が回帰してくるかもしれません。
今は割と無我に近い自由感があります。
職場でもこのような無我の状態でいられたら、殆ど問題なく、なんの問題もなく、爽やかに楽しく生きられるはず
自我が戻ってくる瞬間を見届けたいと思います。
何によってあの忌まわしい、日常自我が生じるのかを観察します。

990避難民のマジレスさん:2014/03/06(木) 20:12:43 ID:WL2yRwjAO
次スレ建てましたのでご利用下さい。
http://jbbs.m.shitaraba.net/b/i.cgi/study/8276/1394101534/

991避難民のマジレスさん:2014/03/06(木) 20:43:11 ID:Bwz0R3.60
無字の公案
       r ‐、 山川草木国土悉有仏性
      | ○ |         r‐‐、
     _,;ト - イ、      ∧l☆│∧  新参の修行僧 問う
    (⌒`    ⌒ヽ   /,、,,ト.-イ/,、 l  門前の痩せ犬にも仏性がございますか?
    |ヽ  ~~⌒γ⌒) r'⌒ `!´ `⌒)  師 答える、有。
   │ ヽー―'^ー-' ( ⌒γ⌒~~ /|  
   │  〉    |│  |`ー^ー― r' |  古参の修行僧 問う
   │ /───| |  |/ |  l  ト、 |  門前の痩せ犬にも仏性がございますか?
   |  irー-、 ー ,} |    /     i    師 答える、無。
   | /   `X´ ヽ    /   入  |

992鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/06(木) 21:04:25 ID:kaXJvxhM0
>>984 そのような理解でも良いのじゃ。
 古い宗教は人に規則を押し付け、医師を縛るものであったのじゃ。
 これからはますます人の意志を尊重し、自由な選択を認める事が大事になってくるのじゃ。
 
>>986 どういたしまして、またおいでなさい。

>>987 そうじゃ、完全に集中してしまうと観察も出来なくなるからのう。
 観察力も集中力も共に高めていくのが理想なのじゃ。
 何が起きても観察すれば観察力も高まるのじゃ。

>>988>>989 それが無我による快なのじゃ。
 何度も観察すれば自我を無くす事も恐ろしい事ではないと判るじゃろう。
 後は自我が落ちるに任せたら良いのじゃ。

993避難民のマジレスさん:2014/03/06(木) 21:33:22 ID:LC3de7YgO
>>992
ありがとうございます。
(*^(工)^*)はネットが存続する限り、人類で唯一の覚者を説得した凡夫として、二千年後にも名を残すことがでるかと思ったのですが、千年早かったようです。
しかし、「無我」とか「全ては幻想」っていうのはオウム等狂人が、狂った自我を強化するためや、言い訳に使う危険な論法でもあるのですね。

994避難民のマジレスさん:2014/03/06(木) 21:42:48 ID:cVn6W8No0
>>992
確かに集中の意志と観察の意志がぶつかり合い、
縁起の法をやりにくく感じていました。
最終的には両方とも意志無しでできるようになるのが目標ですね。
集中の瞑想に加え、できるだけ自分の心も観察し続けようと思います。
ありがとうございました。

995避難民のマジレスさん:2014/03/06(木) 21:54:04 ID:Bwz0R3.60
>>990
> 次スレ建てましたのでご利用下さい。
http://jbbs.m.shitaraba.net/b/i.cgi/study/8276/1394101534/

鬼和尚に聞いてみるスレ part3
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1394101534/

996鬼和尚 ◆GBl7rog7bM:2014/03/07(金) 21:25:27 ID:kaXJvxhM0
>>993 そうじゃ、そのような危険もあるのじゃ。
 それ故に十善を推し進めるのが大事なのじゃ。
 勝義による善の否定は外道の教えでしかないのじゃ。

>>994 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。
 またおいでなさい。

>>990>>995 ご苦労さんなのじゃ。

997避難民のマジレスさん:2014/03/07(金) 22:20:54 ID:LC3de7YgO
>>996
ありがとうございます。
十善ってなんだかよく知りませんが、それも知らずに、無我だ幻想だと振りかざす狂人には注意ですね(*`(ェ)´*)b
私がお尋ねしていたことに対するお答えは、ここ ↓ にありました。このまとめサイトを作って下さってる人に感謝です。

【仏教】悟りを開いた人のスレ【鬼和尚】(その3)-gooブロク
http://blog.goo.ne.jp/oniosho/e/1b4b4373b9b9929582a0ec993f77a55b/?page=5
↑ここの >775

998避難民のマジレスさん:2014/03/09(日) 00:25:25 ID:LC3de7YgO
(.⌒⌒⌒ )
|___|
(・(ェ)・)  。・゚・⌒)チャーハン作るよ!!
/   o━ヽニニフ))
しー-J

     アッ! 。・゚・
(.⌒⌒⌒ )
|___| 。・゚・。・゚・
( ´゚(エ)゚)て  //
/   o━ヽニニフ
しー-J    彡

   (.⌒⌒⌒ )
    |___|ショボーン
  (´・(ェ)・)
  c(,_U_U      ・゚・。・ ゚・。・゚・ 。・゚・


鬼和尚が新スレ行ったので、チャーハン作りました。
明日は芋を煮ます。

999避難民のマジレスさん:2014/03/09(日) 22:35:13 ID:LC3de7YgO
うめ
       (⌒;
  о_о  :(' ;ソ.
.( ・(ェ)・) ΩΩ
 ( つ旦O 〔 ̄ ̄〕
と_)_) |_━_|

餅焼いて食べよう。

1000避難民のマジレスさん:2014/03/10(月) 00:11:44 ID:jfWCoXjM0
   ∩___∩
   | ノ      ヽ
  /  ●   ● | 1000クマ──!!
  |    ( _●_)  ミ
 彡、   |∪|  、`\
/ __  ヽノ /´>  )
(___)   / (_/
 |       /
 |  /\ \
 | /    )  )
 ∪    (  \
       \_)

1001偽和尚 ◆qH7QdQmFhM:2014/03/11(火) 02:12:03 ID:cud.kRqg0
このスレはストップします。

次スレ

鬼和尚に聞いてみるスレ part3
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1394101534/


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