創価学会の功罪を考える - 1015575530

1：管理者：2002/03/08(金) 17:18: ここから、このスレッドの過去レスを見る事が出来ます。

http://kamakura.cool.ne.jp/gomoyama/keijiban/kouzai.htm

板東様、アネモネ様、いちりん様から、スレッドテーマの提案が有りました。突っ込んだ議論をよろしくお願い致します。

提案文は以下の通りです。

名前：板東投稿日： 2002/02/10(日) 21:25

要するに公明党が政権与党になっている点，マスコミを抑えてしまった点，有り余る財産で銀行を掌握してしまった点，また，金にモノを言わせて，嫌がらせ裁判をたくさん起こして反対勢力を弾圧している点,完全に日本を支配している，これは問題ではないんですか．

名前：アネモネ投稿日： 2002/02/10(日) 21:34

思い切って、「創価学会の功罪を考える」（仮題）といったようなスレッドを立ち上げてみてはどうでしょうか。私も、宗門サイドの半ば偏重的なアナウンスではない正しい認識として、過去も含めた事実を知っておきたいです。

名前：いちりん投稿日： 2002/02/10(日) 22:02

「創価学会の功罪を考える」っておもしろそうですね。きっと活発な論議になるとは思いますが、たぶん荒れる可能性もありましょうね。でも、やってみないとわからないか。
101：MILD SEVEN：2003/08/14(木) 10:42: 上記は１～２節。

３節。　主に信頼して善を行え。・・・・・。
４節。　・・・主はあなたの心の願いをかなえてくださる。
９節。　・・・腹を立てるな。それはただ悪への道だ。

ここで聖書を説明するのは変でしょうが・・・。
私の場合、反撃するチャンスを力を授かりました。
証し人として・・・。

我々キリスト者は促成栽培種ではありません。
でも、時が来れば実が生ります。
不思議な事ですが・・・息子として証明出来ます。
実力とは、そういう事でしょう。
本当に、自分でも不思議ですが・・・。
でも、まだまだ未熟者。

　　　　　　　　　　　　・・・・・・・・・・

宗教について語るにはまだまだ未熟ですが、原点に返ればいいのではないでしょうか。
真理を追究する。
異端はついて来れなくなります。
反撃のチャンスはやって来ます。

仏教界でもそうではないでしょうか？
102：ガンコ：2003/08/14(木) 13:57: ＞ここで聖書を説明するのは変でしょうが・・・。

いえいえ、そんなことはありません。ただ、あなたの言葉づかいにちょっと疑問があるんです。
直近の例では「反撃するチャンス」とか「反撃のチャンス」とお書きになってますが、こうした姿勢は聖書に反するのではないかと思うのです。
腹を立てるな、ねたみを起こすな・・・というのですから、反撃しちゃいけませんでしょ？
103：MILD SEVEN：2003/08/15(金) 02:34: キリスト者でないと聖書は会得出来ません。
信仰の霊を与えられ、霊とまことで礼拝するのが、神との親子の証し。

悪を憎め。と聖書にあります。

自然な気持ちで真理を解き明かせるようになれば・・・。
職人芸の如く、気楽に・・・カルトを退治出来ます。

私は感情では判断しません。

キリスト者はそれぞれ賜物が異なります。
役目も・・・。

もう少し、私の文を熟読して下さい。
聖書はもちろんそうなのですが、我々信者の表現は奥が深いのです。

真理を追究すれば、異端はついて来れなくなります＝世の常識も変わる。
自然と反撃は成就します。

天罰の如く。
104：MILD SEVEN：2003/08/15(金) 02:42: 私は思うのですが・・・。
信仰が先で、教学は次でよろしい！・・・と。

順序を間違えると、創価のように、頭で考えるだけの三流の宗教になる危険があります。
105：MILD SEVEN：2003/08/15(金) 02:47: 我らの神である主の名は、聖書の中でいろいろと表現されています。
その名が「ねたむ」ともあります。
でも、愛です。

聖書は全体を霊で深く導きと共に学ばなければなりません。

http://hidebbs.net/bbs/maxms?sw=7&m=10
106：MILD：2003/08/15(金) 02:51: ともかく、創価学会は、悪霊が作った組織ですから。

悪の枢軸。｛獣とそれに従う１０人の王・・・。｝
107：MILD SEVEN：2003/08/15(金) 02:59: 　＜詩篇　２７篇＞　

主は、私の光、私の救い。だれを私は恐れよう。
主は、私のいのちのとりで。だれを私はこわがろう。
悪を行う者が私の肉を食らおうと、
私に襲いかかったとき、
私の仇、私の敵、彼らはつまずき、倒れた。
たとい、私に向かって陣営が張られても、
私の心は恐れない。
たとい、戦いが私に向かって起こっても、
それにも、私は動じない。

私は一つのことを主に願った。
私はそれを求めている。
私のいのちの日の限り、主の家に住むことを。
主の麗しさを仰ぎ見、
その宮で、思いにふける、そのために。
それは、主が、
悩みの日に私を隠れ場に隠し、
その幕屋のひそかな所に私をかくまい、
岩の上に私を上げてくださるからだ。
今、私のかしらは、
私を取り囲む敵の上に高く上げられる。
私は、その幕屋で、喜びのいけにえをささげ、
歌うたい、主に、ほめ歌を歌おう。

聞いてください。主よ。私の呼ぶこの声を。
私をあわれみ、私に答えてください。
あなたに代わって、私の心は申します。
「私の顔を、慕い求めよ。」と。
主よ。あなたの御顔を私は慕い求めます。
どうか、御顔を私に隠さないでください。
あなたのしもべを、
怒って、押しのけないでください。
あなたは私の助けです。
私を見放さないでください。見捨てないでください。
私の救いの神。
私の父、私の母が、私を見捨てる時は、
主が私を取り上げてくださる。

主よ。あなたの道を私に教えてください。
私を待ち伏せている者どもがおりますから、
私を平らな小道に導いてください。
私を、私の仇の意のままに、させないでください。
偽りの証人どもが私に立ち向かい、
暴言を吐いているのです。

ああ、私に、
生ける者の地で主のいつくしみを見ることが
信じられなかったら。ー
待ち望め。主を。
雄々しくあれ。心を強くせよ。
待ち望め。主を。
108：MILD SEVEN：2003/08/15(金) 03:02: 私がやっている事は、聖戦です。

下記参照。
http://mildseven.55street.net/page005.html
109：MILD SEVEN：2003/08/15(金) 03:22: カルトからの解放教育は・・・私なりの愛です。
日本には滅びてほしくない・・・。

緊急避難的処置です。
http://www3.ezbbs.net/14/g9okm/
110：SEVEN STARS：2003/08/15(金) 07:32: このMILDなんとか君は、自分が誰からも相手にされてないことを理解してないのかね？
111：MILD SEVEN：2003/08/15(金) 09:38: お！
悪の枢軸からの割り込みかな？

理解する能力の無い池田創価のエージェントかな！？
哀れなカルトよ！

もうすぐ解放してあげるからね！

http://www.bigcosmic.com/board/f/board.cgi?id=xvssv
112：MILD SEVEN：2003/08/15(金) 09:57: http://mildseven.55street.net/page013.html

http://www3.ezbbs.net/14/g9okm/
113：MILD SEVEN：2003/08/16(土) 01:41: 創価のサイバー工作員は、頭で考えるだけの、冷たい・心無き・慈悲無き・３流宗教だな・・・。
心が悪である為、理解する能力が無い。
なんとも哀れな、悪霊に支配されたカルトよ！

日本を解放したい！
かわいそうな創価よ！
・・・なんとも哀れ・・・。
114：MILD SEVEN：2003/08/16(土) 09:49: 　＜幸せとは？＞

幸せについての考えは、いろいろあるだろう。
僕にとっては、主と共にある事。

　　　　　　　　　　・・・・・・・・・

一方的な迫害によって、僕の人生をメチャクチャにした創価学会。
もう、取り返しがつかない。プライベートも無い。
笑って誤魔化す創価学会。
しかし、僕は証しする。世界の為に・・・。
創価が悔い改め出来なくて、そのままでも・・・周りが成長する。
僕も、証し出来る事は光栄だ。
創価は幸せの為の踏み台なのか？
これは・・・創価への天罰も兼ねているのか？
これが、時代のバランスなのか？

主と共にある事は・・・なんでも幸せ。なんでもあり。だ。
カルトには分かるまい。
この気持ち。
115：MILD SEVEN：2003/08/17(日) 03:48: 聖書にこんな箇所があります。

「ヨハネ１５章２１～２２節。」
　
・・・・・それは彼らがわたしを遣わした方を知らないからです。
もしわたしが来て彼らに話さなかったら、彼らに罪はなかったでしょう。しかし今では、その罪について弁解の余地はありません。

「ヨハネ１６章１２節」

わたしには、あなたがたに話すことがまだたくさんありますが、今あなたがたはそれに耐える力がありません。

「ヨハネ１６章３３節」

・・・・・わたしはすでに世に勝ったのです。　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　・・・・・・・・

我々キリスト者は促成栽培種ではありません。
でも、時が来れば実が生ります。
不思議な事ですが・・・息子として証明出来ます。
実力とは、そういう事でしょう。
本当に、自分でも不思議ですが・・・。
でも、まだまだ未熟者。

　　　　　　　　　・・・・・・・・・

また、こんな箇所が聖書にあります。

「エゼキエル書３３章１１節」

・・・・・神である主の御告げ。－　わたしは決して悪者の死を喜ばない。かえって、悪者がその態度を悔い改めて、生きることを喜ぶ。悔い改めよ。悪の道から立ち返れ。・・・・・。

　　　　　　　　　　　　　　　・・・・・・・・

創価よ！
悔い改めて、悪の道から立ち返れ！
http://www3.ezbbs.net/14/g9okm/
116：MILD SEVEN：2003/08/17(日) 10:00: ＜ごくあたりまえの事＞

無からは、何も生まれない・・・・・無。

神がいた・・・・・完全だから・・・・・いた・・・・・永遠に・・・・・いる。

永遠の神が、無限の努力をして・・・・・ある時、自らの知恵を・・・光を・・・表現した・・・真理　真実。

神には、永遠の経験がある・・・・・だからこそ、尊い。

信じるほどに・・・わかってくる・・・はっきりと。

神には、親は・・・・・いなかった。

妻、息子・娘・・・・・我らの主と共にあって・・・母・父と・・・創造された。

主は、キリストと共に、完全の上の完全。

神は父として、真理の産みの親。

聖なる存在。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４．９．１９９９

我らの主は・・・・・イエス様

イエス様は・・・・・主の本宅・・・・・本宮。

主「神」＝「愛」は・・・イエス様と共に、「愛情」を完成された。

私は、信じています・・・いや、確信しています。

http://mildseven.55street.net/page005.html
117：MILD SEVEN：2003/08/17(日) 10:02: 創価学会問題については下記参照。

http://mildseven.55street.net/page013.html
118：MILD SEVEN：2003/08/18(月) 09:56: 　＜聖戦＞

僕は、試練や迫害の中にあって、自分の手で稼ぎつつ、証しして来た。

この世に完全な者などいない。
いたら、お会いしたいものだ。
でも、＜完全＞に生かされる事は可能だ。
自然体で。

また、罪についての解釈は、良識・常識、宗教・個人等で違うでだろう。
完全でなければ、罪は付きものと思うが・・・。

　　　　　　　・・・・・・・

罪滅ぼし。

これは、自分でやってもいいんじゃないだろうか？
天への貯金or借金返済・・・どちらでもいい。

「我々キリスト者の場合は、過去の因果は意味が無い。　コロサイ人への手書２章１３～１４節。・・・それは、私たちのすべての罪を赦し、いろいろな定めのために私たちに不利な、いや、私たちを責め立てている債務証書を無効にされたからです。神はこの証書を取りのけ、十字架に釘ずけにされました。」

やって悪い事じゃない。
人として存在して行く意義としては・・・。
119：MILD SEVEN：2003/08/19(火) 15:25: 　＜創価学会内部革命へ！＞

聖職者・僧侶無き怪しいカルト。
思慮浅く、詭弁に走る・・・傲慢さを隠し切れないマムシの子。
また、謙虚な女性も少ない。
いや、いないかも知れぬ。
異端仏教の、呪われた呪文のせいか！？
少々気色悪い・・・はっきり言って、気持ち悪い。
光の子に化けても見抜かれる。
聞く耳のある者は、見る目も培われるのだ。
素直になって正道を歩む事だ。

僕は基本的に他人の信じる道を侮辱したりはしない。
ただ、創価のせいで仏というものが嫌いになった事はある。
この問題は現在ノーコメントだ。

研究の為に｛御書の目次｝を検索したりもしてる。

僕は無駄な力を使うつもりは無い。
当然だ。
助言はするが・・・。

創価に善への意志があり、良心が麻痺していない者がいるなら、自分と戦い、素直になる事だ。
原点に返る事だ。

池田大作を偶像にしてはならない！
池田は、魔界の傲慢性の虜だ。
それだけでは無い。
悪霊の絶好の器なのだ。

創価の新世代には内部革命を促している。
旧体制派は不利な立場になるだろう。

時代は進化して行く。
120：MILD SEVEN：2003/08/19(火) 16:32: 　＜過去の資料から・・。＞

創価学会は僕に対して、”反キリスト教むき出し”にして迫害して来た。
僕は生き証人だ。
しかしこれは、キリスト教社会の和・世界との和をもって成すホームページを作るキッカケとなった。
キリスト教義による「自由共和党」だ。

過去の歴史でも、我々キリスト教徒は、災いをも踏み台にして成長して来た。
欧米先進国はそうやって先進国になって来た。
今の日本も、過去アメリカが憲法を始め・法整備等「それだけでは無く、数々の整備」をしてくれた結果なのだ。
日本の成長には、お膳立てがあったのだ。

　　　　　　　　・・・・・・・・・・・

仏教界にとっても、創価学会の存在は一つの試練だ。
聖職者達の責任？と実力が問われるのではないか？

創価は聖職者を否定し、僧侶の事を、糞坊主！と罵る者達だ。
僕は彼らの本音を知っている。

世界は広い。
自国の問題を自国で処理出来なければどうなるか？
少し考えれば分かることだ。
創価学会には内部革命が必要だ！

http://mildseven.55street.net/index.html
121：MILD SEVEN：2003/08/20(水) 09:49: 　＜聖戦　２＞

聖職者・僧侶無き怪しいカルト・創価学会。
傲慢さは隠しきれない。
それとも、偽僧侶でも画策しているのかな？

それはさておき、創価の新世代は旧体制を覆すべきだな！
改善無き創価は、法華経の右翼・危険なカルトとして・・・創価が法華経を破壊する存在になる。
冷静に判断すればわかる。
小さく纏まっていればいいものを・・・。

悔い改めるべき事だ。
創価の新世代にも、少しだけ理解しかけて来た者もあるようだが・・・。

　　　　　　　　　　　　・・・・・・・

キリスト者は、一人でも組織・国家なのだ・・・僕はこれを、自由共和精神と呼ぶ。
自由共和国。

創価は戦争を仕掛けて来た。
我が方の防衛は教育から始まる・・・。

創価よ！
悔い改めよ！
122：MILD SEVEN：2003/08/21(木) 09:54: 　＜＜＜独り言　３　「過去の資料から・・・。」＞＞＞　

「おろち」とは比喩だな。　

「信仰の無い人間集団」つまり、「人間様」だな。　　

やつらは傲慢だからな。　　

現代の、いわゆる「律法学者、・・・・人」だな。　　

創価は仏教徒と言っているが・・・。　　

しかし、神様を愛していない。

創価は、創造主を侮辱する存在。　　

「獣」だな。　　

黙示録｛１７・１７｝を知っているな。・・・そして、その僕「１０人の王」・｛１７・１２｝・・・国とは？・・・組織・団体？？　

「のろわれた人間集団」・・・「創価学会」・・・その目的は・・・世界征服。　　

虜になるなよ。　　

僕は、主の僕、軍人だ！　やつら「獣」と一緒にするな！　　

君は大丈夫だな。　　

神の愛を拒む者・・・「人間」　　

今は昔に逆戻りだな。　　

そう。今ある事は既にあった事。

　　　　　　　　　　　　　・・・・・・・・・

創価は悔い改めて池田体制を覆し、新しい創造を！
123：MILD SEVEN：2003/08/22(金) 05:07: ＜カルト体質を改善しよう！　創価学会！＞

創価が悔い改めて、代表者が土下座でもなんでもするなら・・・進展もあるかもしれない。保証はしないが。
まあ、変な代表者達は引退すべきだ・・・。

創価が悪の団結をして迫害行為をするならするで、それもよし！
喜んで殉教しよう！
政治亡命のチャンスの道もあるぞ！　僕は。
せいぜい、あざける事だ。
馬鹿に負ける能無しにならない事だ。創価よ！

僕は基本的に他人の信じる道を侮辱したりしない。
創価学会の一方的な迫害により、人生をメチャクチャにされただけだ。
また、キリスト者でない創価が聖書を会得するのは不可能。
創価の傲慢もほどほどにされたし！
危険な法華経右翼、創価学会は盲目的カルト。
自分達は気がつかない。
偽者集団は哀れかな。
だが・・・良識ある者は知っている。

民主主義とは、解放された良識ある者により選ばれた者による政治であるべきだ。
創価のようなカルトが先ではなく、解放が先だ。
悔い改めるべきだ。

http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9079/
124：MILD SEVEN：2003/08/22(金) 16:57: 　＜＜＜創価への助言＞＞＞

マタイ１３章１４～１５節。

・・・「あなたがたは確かに聞きはするが、
　　　決して悟らない。
　　　確かに見てはいるが、決してわからない。
　　　この民の心は鈍くなり、
　　　その耳は遠く、
　　　目はつぶっているからである。
　　　それは、彼らがその目で見、その耳で聞き、
　　　その心で悟って立ち返り、
　　　わたしにいやされることのないためである。」

　　　　　　　　　　　　・・・・・・・・・

悔い改め無き成長は無い。
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9079/
125：MILD SEVEN：2003/08/24(日) 02:21: 　＜＜＜と～っても分かり易い　創価への助言＞＞＞

創価学会は何か勘違いしているようなので、念の為。

僕はキリストを信じる、ただの信者＝キリスト者＝クリスチャン。
底辺の者。

僕は、創価学会からの一方的な迫害により人生をメチャクチャにされた。
もう失うものは無い。
僕は、僕が受けた苦しみをこれ以上誰にも味あわせたくない！
悪の根を絶ちたい！
これが僕の正義だ。

現在、世界中のキリスト教は、ネットワークにより、協力体制構築中。
もちろん、その他宗教界も言わずと知れた事だろう。
楽しみだな。
その先も・・・。

　　　　　　　　　　　・・・・・・・・・・

１９８８年よりの迫害・・・。
僕は専守防衛だった。
先に迫害しておいて、防衛・反撃したら・・・組織ぐるみで私刑？？？？？？？？？？
明らかに｛カルト｝だろう！
創価学会って、恐怖政治支援宗教団体なの？
反省出来る？
自由を侵害する宗教法人は考えものだ！
自らの自由を放棄したと判断するが・・・。
いかがなものだろう？

創価が仏教徒と言い張るのなら・・・神様を愛し、慈悲を学び直す事だ。
仏教界でも、異端だから・・・｛あの、名誉会長は以前、仏教界のマルチン・ルターだとの発言をして・・・やってきたのは、攻撃・迫害・危険な全体主義。口では平和、裏では策略の数々・・・。デタラメだ｝
もちろん人間だから・・・などと言って開き直る、負け犬根性はダメだ！
単なる組織では、国を高める事は出来ない。
国から、宗教法人としての恩恵を受けている以上、創価には義務がある。
原点に返るべきだな。
それが出来なければ・・・創価学会員は＝なるべき者がなった。と、新世界秩序の監視下に入る事を覚悟しなければならない！

危険な全体主義は止めよう！
創価学会。
迫害や差別。
自分達がそうなったら、どうする？
カルトは病気だ。

創価学会は、内部の悪い｛あざける者｝幹部を、自主的に排除・粛正する事。
また・・・主を愛す道を！

創価は兄弟・姉妹では無い。
主を愛す民でも無い。
僕は他人の土台の上に建てるつもりは無い。
助言はするが・・・。
創価は組織ぐるみでさんざん馬鹿馬鹿と人の事を言って来たんだから、少しは自分達で考えたらどうかな？

僕は自由にマイペースでやりまっす～（＠＾０＾＠）
主の導きと共に。
126：MILD SEVEN：2003/08/24(日) 06:33: 公開する内容は相手による。

http://club.lycos.co.jp/club.asp?cid=p0100108
127：MILD SEVEN：2003/08/24(日) 16:18: 　（解放）という命題

以前、下記の内容を別BBSで公開した。

創価学会原理主義・・・。
世界に通用しない宗教の国外布教は、日本の恥であるばかりでは無く、他国への侵略行為だ！
このままでは、日本が世界から馬鹿にされるだけでは済まされない。
各企業・団体・自治体は、独自のカルトからの防衛・解放プログラムを検討されたし！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　相談役　JJ

　　　　　　　　　・・・・・・・・・・・・・

創価学会員は何を優先するのだろうか？
危険な全体主義・池田狂システム・創価の意志。
企業経営者の意志よりも自分達の指導者を優先する・・・。
司法・立法・行政の分野でも・・・。

良識ある宗教なら、そんな事は無い。
個々の意志は自由なはずだ。

我々の場合は、真理とは一対一。
自由に、勝利の道を還元する。
命の君の子は証し人。
ごくごく自然なあり方だ・・・。

創価の悔い改めの必要性はお分かりだろう。
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9079/
128：MILD SEVEN：2003/08/25(月) 03:59: 　＜＜＜各界への提案＞＞＞

創価の詭弁と思慮の浅さを相手にするのは無駄な時間を費やすだけです。

僕の創作した＜自由共和党＞は、考え方の提案でもあります。
普通の仏教界等に応用は可能です。
具体的には・・・僕が関与するのは少々変な事になりますから・・・歯がゆい事です。

我々キリスト教徒も、ますます成長したい！
その為にも、切磋琢磨出来る理想的な環境を造りあげましょう！

日出る国は、その名の如く、世界をリードして行きたいものです。

普通に考えれば、良識の競い合いでお互いを高めあう事が、世の中の秩序に沿ったあり方と思われます。
秩序は、偶然の産物ではないですし、人知を超えていますよね。
良心が麻痺すると・・・脱線？かな？

創価の攻撃性は普通じゃないと感じますが、どうでしょう？
世の中の改革は結構な事ですが、自分達の改革も大切な事ですよね。
僕は、自分への教育も怠ってはいけないと、いつも思っていますが・・・。

攻撃的すぎると、未熟な状態が固定的になってしまうのではないでしょうか？
魔界の虜・・・。
それは、組織としては、致命的。
平和は創れない。
また、「ここが肝心」良識ある優れた人の心は動かせない。
組織としては一流になれないでしょう。
哀れかな、創価学会。
素直に悔い改められない体質は、外部からの治療も必要と判断しますが・・・。

http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9079/
129：MILD SEVEN：2003/08/26(火) 04:41: 　＜＜＜無限防衛システム第一段階　完成＞＞＞

ホームページにて確認されたし

下記参照
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9079/
130：MILD SEVEN：2003/08/27(水) 04:31: 　
　　＜＜＜創価の信心？＝呪いについて＞＞＞

異端仏教・創価の呪文は呪いじゃないの～
偽本尊を拝んでいると言う連中も組織として存在する。

まあ、禁じ手・死の力は僕には無力だが・・・。
力の差だよ～～ん。
我々は、死の力を滅ぼす民なのだ。

日本をこれ以上呪うなよ！
創価よ！

外では雨が降っている・・・。

http://mildseven.55street.net/index.html
131：MILD SEVEN：2003/08/28(木) 11:07: 　　＜＜＜これはナ～二？＞＞＞

Ikeda elementary school(Osaka, Japan)indiscriminate murder case

The Osaka District Court demands a death penalty for the defendant Soka Gakkai member MamoruTakuma.

It is the death penalty statement of the prosecutor's opinion on the punishment to the defendant Soka Gakkai member Mamoru Takuma

http://www.geocities.jp/mksutra/takumamurder.html
132：MILD SEVEN：2003/08/28(木) 12:16: 　＜これはナ～二？・・・創価学会員の狂気の犯罪！？＞

宅間被告に死刑判決　池田小事件

大阪教育大付属池田小の児童殺傷事件の判決公判が２８日午前開かれ、川合昌幸裁判長は宅間守被告に求刑通り死刑を言い渡した。宅間被告は、開廷直後、判決言い渡しの前に「言いたいことがあると」発言をして退廷を命じられた。

Ikeda elementary school(Osaka, Japan)indiscriminate murder case

The Osaka District Court demands a death penalty for the defendant Soka Gakkai member MamoruTakuma.

It is the death penalty statement of the prosecutor's opinion on the punishment to the defendant Soka Gakkai member Mamoru Takuma
http://www.geocities.jp/mksutra/takumamurder.html
133：MILD SEVEN：2003/08/28(木) 15:48: 　＜創価学会＞

創価は自分達の常識のみで判断しない事だ
キリスト者は憎しみの虜にはならない。
創価はキリスト教を見下す事から間違いが始まっている・・・。
下記から、憎しみと結びつける判断をするのか？
創価は、プラス思考で判断出来ないのか！？　やはり。

僕は創価学会からの一方的な迫害により人生をメチャクチャにされた。
僕は、僕が受けた苦しみをこれ以上誰にも味あわせたくない！
悪の根を絶ちたい！
これが僕の正義だ。

既に主に慰められている。
「証し」がその証拠。

創価は悔い改めとか謝罪とか出来ない組織である事は、僕は長年の体験で知っている。
狂気は狂気しか生まない。

下記　創価学会問題　参照されたし。
http://mildseven.55street.net/page013.html
134：MILD SEVEN：2003/08/28(木) 22:18: 残念ながら、異端仏教創価学会は理解力無き盲目的カルト。
魔界のロボトミー集団なのです。
なんとも哀れかな・・・。
心の偏差値が低すぎる為、頭の方も・・・。

普通の日蓮宗が、反キリストの全面戦争を望みませんように・・・。
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull
135：MILD SEVEN：2003/08/29(金) 12:13: 「エゼキエル書３３章１１節」

・・・・・神である主の御告げ。－　わたしは決して悪者の死を喜ばない。かえって、悪者がその態度を悔い改めて、生きることを喜ぶ。悔い改めよ。悪の道から立ち返れ。・・・・・。
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9079/page013.html
136：MILD SEVEN：2003/08/29(金) 19:07: 　＜中立的見地から・・・。＞

永続的一貫性無き宗教は危険だ。
伝統的な宗教は、この世の悪に利用される事があっても、真理に守られ・軌道修正され、前進しつつ現在に至っている。
当然キリスト教は前進する。

　　　　　　　　　・・・・・・・・・・・・・

まったくの新興宗教　創価学会・池田教。
いわゆる伝統的・日蓮宗では、創価の本尊は偽物と言われている・・・。
偽物を拝んでいる・偽者集団の呪文は呪われていると考えるのは当然だ。
カルト体質・ウイルス型人間集団・創価学会員となる。
我々キリスト教徒に戦争を仕掛けたり、むやみに他宗を批判する前に、自分達の信心を再検討するべきだ。

下記を参照されたし。
http://www.bigcosmic.com/board/f/board.cgi?id=xvssv
137：MILD SEVEN：2003/08/29(金) 19:12: 　＜＜＜自由騎士団のBBS＞＞＞

僕は基本的に他人の信じる道を侮辱したりしない。
世界では、戦争になる場合もある。

創価は無礼な愚問を改め、思慮深くありたいと思うなら、下記に来られよ。
http://www3.ezbbs.net/14/g9okm/
138：MILD SEVEN：2003/08/29(金) 20:37: これを見ている創価へ。

いわゆる修羅は僕の餌でしかない。
今迄も成長の為の糧として来た。

主に生かされている我々は、青天井の成長をする。

　　　　　　　　　　　　　　・・・・・・・

創価が逃げるなら、一方的に創価の命運を左右する影響を社会に還元するだけ。
あざけるなら、それもよし！
139：ガンコ：2003/08/29(金) 21:03: ＞いわゆる修羅は僕の餌でしかない。
＞今迄も成長の為の糧として来た。

あなたって、けっこう詩人ですね。
140：MILD SEVEN：2003/08/30(土) 05:58: では、こんなのはいかが？
もっといい物です。

僕の愛読書にこんな詩がある。

「光と影とは常によりそい、
　過ちもまた無きにはあらず。
　されど内にかがやく光は、
　外なる闇を浄む。

　切に完成をもとむるも、
　地上においてはついに得られず。
　されど完成を求めてやまぬ者は、
　その魂の平和を得む。」
141：MILD SEVEN：2003/08/31(日) 01:25: 信じる者は救われます。
より創造性豊かになります。
真実の繁栄。
我らの楽園・・・活動的精神をこの世にも還元する。

信じない事は迷い道。
一貫性の無い狂気。
142：MILD SEVEN：2003/09/01(月) 01:22: ＜前進へ！＞

カルトからの解放は、もはや世界的な競争！？
段階を経て行こう！
勝利した国は繁栄を約束されるだろう！

証し人の防衛戦とは？
平和のうちに、破壊と創造を同時進行・・・。
確実に変化して来ている。
実力者は沢山隠れている。

創価が開き直るなら・・・それもよし！
創価が内部革命するなら・・・それもよし！

大局的には、時代は進歩する。
真理を求めてやまぬ者は進歩する。
ただそれだけだ。
143：MILD SEVEN：2003/09/03(水) 01:52: ＜僕は基本的に他人の信じる道を侮辱したりはしない。＞
宗教？の目的は「自由・解放」であるべきだ。
お互いを高め合う事・・・。
正しい繁栄。

残念ながら池田狂信徒との会話は時間の無駄。と判断する。
病気だ。
創価には根本的な革命が必要だ。

宗教は、あらゆる面で学校法人を上回るべきである。と思うが・・・。
人間をゼロから育てるべきもの・・・。
少なくとも、他人を見下したり・差別したりしない、尊敬されるべきもの。
組織の強引な圧力等で個々の可能性を押しつぶしてまでの危険な拡大は・・・悪の枢軸と呼ばれても仕方ない。
池田教学はそのいい例だ。

良識ある普通の創価学会員っているのだろうか？？
・・・その為にも頑張っているのだ！
http://www3.ezbbs.net/14/g9okm/
144：MILD SEVEN：2003/09/03(水) 16:17: ＜＜＜過去の資料から・・・駄目押しも兼ねて。＞＞＞

｛カルト国家日本｝・・・これは、避けたい。
これ以上創価学会が国政に関わると・・・。
反イスラム教・反ユダヤ教・反キリスト教・反仏教｛裏切り者｝・反ヒンズー教・反共産主義・・・・・反無宗教。実態はこの様になる。

陰の独裁者がいる｛危険な全体主義｝カルト国家になる。
しかし、世界はバカでは無い！

解放出来なければ、将来のエネルギー「石油」危機や、欧米・アジア諸国等から相手にされなくなる危険。
日本経済は確実に崩壊する！？
それだけならいいが・・・。

事の重大性を考えるべきだ。
世界は研究している。

カルトからの解放教育は、緊急避難。
残された時間は・・・。

池田の教学に解決の道は無い。
もう、詭弁や策略は通用しない。

時代が心の成長へ向かえば向かうほど、創価の立場は悪くなる。
創価の矛盾は狂気。
開き直るも、また狂気。
それとも、宗教法人なんか止める？
元々、信仰とは程遠い・・・人間の教えを、教えとして教えているだけだから・・・。
どの道、創価は一流の宗教では無い。
忌まわしいものだ。

世界は創価の実態を知っている。

改善無き創価による日本の未来は、世界中の良識ある本当の実力者をことごとく敵にする事になる。
創価よ！
日本を滅ぼすな！
悔い改めよ！

http://www3.ezbbs.net/14/g9okm/
145：日蓮信者：2003/09/03(水) 16:47: 近頃、車での通勤をひかえて、電車で通勤している。席に座れれば読書でもできるのであるが、大阪市内の混み具合では、それも、ほぼ絶望で満員電車の吊り革につかまって、雑誌などの吊広告を眺めることになるのだが、まれに買って読んでみると、期待はずれの記事が多いのであるが、一般の週刊誌、月刊誌とはチョット異にする広告も目にする。

I名誉会長の賛嘆記事や日蓮正宗を悪罵したり、又は週刊誌の学会批判記事を検証するといった表題の踊る〔潮〕とか〔第三文明〕などのいわゆる学会系機関紙の広告である。

毎月のように、同じような記事ながら、執筆者に有名ジャ－ナリストや大学教授などが並んでおり、学会シンパの文化人が、多いのかなとも思っている。

そんな中、「阿部日顕の破壊行動を考える　斉藤圓眞」という昨年の〔第三文明〕の広告の
顛末の記事を目にしたので、ああ～そういう事だったのかなといささか驚いている。

斉藤氏は大正大学講師で天台宗僧侶。その斉藤氏が創価学会系機関紙に登場し、学会と対立する日蓮正宗の阿部法主を批判している。インパクトのある広告です。

実物は１ペ－ジのインタビュ－記事。主題は「北アイルランド宗教紛争の教訓」で、副題に「法主日顕の破壊活動を考える」。広告ではこの主題と副題をすりかえた。これが第1の詐術です。
その副題はなぜついたのか。斉藤氏は終始北アイルランド問題で発言。そこへ取材者が口をはさみます。「-創価学会が建立寄進した正本堂という建物を、阿部日顕という法主が破壊しました。斉藤（写真を見て）すごいな、これは」。
これが「日顕の破壊活動」にされました。第2の詐術です。

…斉藤氏は「比叡山学報」で、このてん末を公表しました。
「見も知らぬ（第三文明）副編集長の三度目の熱心な電話を受けてレクチャ－して…」
インタビュ－でなくレクチャ－（講義）として取材に応じたのに「無断で原稿化され、まったく関係のない問題に結びつけられて公刊された」。これが第3の詐術。
…「それにしても、自らの対立者を批判するためにこの問題（北アイルランド問題）を利用するのは、あまりにも非礼」と斉藤氏。

新聞、電車の中吊りと、カネに糸目をつけずに登場する派手な学会広告。その裏側には、こんな詐術が潜んでいる。政界では与党の過半数維持の立て役者でも宗教界で孤立してしまった学会の条規を逸した振る舞いなのかも知れない。
146：MILD SEVEN：2003/09/03(水) 19:25: なんとも不思議な国、日本ですね。

しかし・・・これは、革命前夜的雰囲気ですね。
147：根舞和士　桐五郎：2003/09/03(水) 20:00: 恐ろしい事、が進行中か、？　自分を売り出すには「イカニすれば最大効果？」が得る事が「可能か、？」、に執心団体、？存在か、？　「カルトの本軍、予備軍」が「虎視眈々」と「強襲」を画策中という事も在るか、？
148：MILD SEVEN：2003/09/04(木) 02:23: 僕は、今は亡き・優秀なドイツ人宣教師による・マンツーマンの霊的指導によって育てられた。

今となっては、「日本人」の限界を超えるべくの教育も兼ねていた・・・と。勝手に思っている。
先生の管理能力は大変なものだった・・・と。
僕は、ひとりの新生日本だ。
今も先生が健在なら・・・いいコンビを組めると・・・少々残念だ。
だが、再会の日はある。
キリスト者なら分かる事。

３流宗教の創価には、本当の管理能力は無い。
この国をカルト国家にしてはならない！
創価は悔い改めなければならない。
なんとも歯がゆい事だ・・・。
149：右往　左往子：2003/09/04(木) 21:32: 今、：　キリスト者かイスラム者の方のご意見が、重みが在るようです。「その歴史的要因、の破壊も？」視野でしょう？　しかるに池田創価は「中心者オンリーの幻想的な狂信的なカルト持続中」でしょうか、？　これは「カルト（狂信）そのもの」でしょうか、？
150：MILD SEVEN：2003/09/05(金) 01:42: 自己紹介遅れました。
ホームページに記入してありますが・・・。

私が洗礼を受けたのは、１９９１　デュッセルドルフ「ノイスの教会」にて。　ドイツ人宣教師「リーベンゼラ宣教団」より。
また、子供の頃、カトリックのスパルタ教育を７年間受けています。
何事も、主の導きあっての事。

昔、リーベンゼラの先生と、カトリックの方と、ある福音自由教会で祈り、学びました。

私は祖母、母、私と、三代目のキリスト者です。

　　　　　　　　・・・・・・・・・・
　　　　　　　　・・・・・・・・・・

イザヤ書５１－９。４０－１。　エゼキエル書３－９。　マルコ１４－３８。　ルカ１２－４。　ヨハネ１４－１８。　テサロニケ１、２－１４。　テモテ２、１－１４。　詩篇９－１９～２０。５１－１０～１３。１１０－２。１４５－１～２。１４９－１。

いろいろ学べば自分の中に一つの答えが出るでしょう。
出なければ自己分裂です。
いろいろな意味で、合いの子です。
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9079/page009.html
151：MILD SEVEN：2003/09/05(金) 01:56: 僕は答えが出ました。
平和を創る事。
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9079/
152：MILD SEVEN：2003/09/05(金) 03:53: 創価の場合は仏教を学び足りないのでしょうか？
仏教の中の法華経の中の異端・池田狂でしょうか！？

私が出した答えは「自由共和党」です。
キリスト者として、いろいろな意味での合いの子ですから・・・。
原点に返る事。
自然に。
平和を創りましょう！

http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9079/
153：MILD SEVEN：2003/09/06(土) 03:39: 日蓮宗のみなさんは、先輩として、新興宗教・創価学会を教育してあげてくださいね！
可哀想な連中です・・・創価は。
http://www.bigcosmic.com/board/f/board.cgi?id=xvssv
154：MILD SEVEN：2003/09/06(土) 03:43: 日蓮宗のみなさんは、先輩として、新興宗教・創価学会を教育してあげてくださいね！
可哀想な連中です・・・創価は。
http://www.bigcosmic.com/board/f/board.cgi?id=xvssv
155：MILD SEVEN：2003/09/06(土) 03:52: ごめんなさい。
二重投稿してしまった・・・。
アホな料理人でして。
156：MILD SEVEN：2003/09/06(土) 10:46: 主の導きと聖書の学び。
僕は日々その繰り返しです。
創価には苦しめられて来ましたが。

愛読書にある下記の詩の如く。

「光と影とは常によりそい、
　過ちもまた無きにはあらず。
　されど内にかがやく光は、
　外なる闇を浄む。

　切に完成をもとむるも、
　地上においてはついに得られず。
　されど完成を求めてやまぬ者は、
　その魂の平和を得む。」

http://www.bigcosmic.com/board/f/board.cgi?id=xvssv
158：MILD SEVEN：2003/09/07(日) 01:16: やはり昨日・６日夜？僕の住居に火を付けたのは創価なのか・・・。
仕事から返ったら、消防車などいて・・・・。
そこまでやるのか？
創価は。
159：MILD SEVEN：2003/09/07(日) 02:04: 良心の麻痺した連中は組織を問わず一緒だな！
宅間被告に死刑判決　池田小事件

大阪教育大付属池田小の児童殺傷事件の判決公判が２８日午前開かれ、川合昌幸裁判長は宅間守被告に求刑通り死刑を言い渡した。宅間被告は、開廷直後、判決言い渡しの前に「言いたいことがあると」発言をして退廷を命じられた。

Ikeda elementary school(Osaka, Japan)indiscriminate murder case

The Osaka District Court demands a death penalty for the defendant Soka Gakkai member MamoruTakuma.

It is the death penalty statement of the prosecutor's opinion on the punishment to the defendant Soka Gakkai member Mamoru Takuma
http://www.geocities.jp/mksutra/takumamurder.html
160：MILD SEVEN：2003/09/07(日) 09:39: ＜池田大作発言＞

「口八丁。手八丁でよ、なんでもうまくやるんだ。社会（党）だって方便を使っている。共産（党）だって目的のためなら皆な謀略じゃないか。一般社会だって利益のためならあらゆる手段を使う。うちは信心を守るため、学会を守るためだ」（扶養研修所での指導）

「アッ、クリントン元気かしら、ああっ、そう、あのよーにね、口をうまくね、うんと、うんと人を誤魔化してね、あのー、あのー警察につかまんないように、ンフフフ、まあーいいや、ね、口をうまく、クリントン以上に口をうまくね、折伏戦でやってください。指導してください。口をうまく、口下手なんて言うのはね、時を遅れています。クリントンは口がうまかったんだから。」（ロサンゼルスアメリカSGI＆関西合同総会）

「目立たないように枝を伸ばし、産業界に網の目を張りめぐらして、最後に総合商社を作って決戦だ!」

「私が教わったのは帝王学だ。私は最高権力者になる。そのときには創価学会を解散してもいい」
http://www.bigcosmic.com/board/f/board.cgi?id=xvssv
162：洗脳　防止委員会：2003/09/07(日) 16:30: 　「ワラ人形に五寸釘」を思い出させる「悪人撲滅祈念、」がＳ会にて進行中。
　表は「ニコニコの平和顔」、「ウラの顔は？？？」とは恐ろしい事です。
詳細は、http://www.forum21.jp/ を御確認願います。
163：MILD SEVEN：2003/09/08(月) 02:20: 　＜創価学会　改善委員会＞

創価は、いい人を増やすべきだ！
宗教法人って何だろう？
悪人や嘲る者を増やすな！
それとも、創価には増税かな？
聖職者・僧侶無き怪しいカルト・創価学会。

創価には、内部を粛正する風紀委員が必要だ。
もう、やってるかな～？
http://www3.ezbbs.net/14/g9okm/
164：MILD SEVEN 「自由騎士団」：2003/09/09(火) 01:33: 「円卓の騎士」達が、各方面で育っているようです。
感謝！！

　＜立正安国論にて＞

創価は僧侶を認めない・侮辱する存在。
普通の仏教界も知っている。
　・・・「国土乱れん時は先ず鬼神乱る。鬼神乱るるが故に万民乱る。・・・。
歴史は繰り返す。
僕は「池田創価」は「おろち」と判断します。
冗談だと思いますか？
聖職者・僧侶を否定する創価学会の常識。
創価よ！
悔い改めよ！
・・・・・・自界叛逆の難・・・・・・・。
上記は何だろう？　単純に考えれば、宗門・僧侶への反逆行為！？
やはり、池田創価だろう！
しかも、他宗を裏切った者達による、元の宗門への反逆活動・策略は言わずと知れた事。
http://www.bigcosmic.com/board/f/board.cgi?id=xvssv
165：MILD SEVEN：2003/09/09(火) 14:06: 創価学会の数々の問題。

http://saki.2ch.net/news/kako/973/973256692.html
http://the49.hp.infoseek.co.jp/49.htm
http://saki.2ch.net/news/kako/973/973303408.html
http://saki.2ch.net/news/kako/973/973592232.html
http://saki.2ch.net/news/kako/973/973063671.html
http://yasai.2ch.net/koumei/kako/1019/10198/1019879462.html
http://news2.2ch.net/newsplus/kako/1032/10321/1032143243.html
http://www3.xdsl.ne.jp/~hana/wrk0006.html
http://ton.2ch.net/news/kako/990/990158983.html
http://money.2ch.net/test/read.cgi/venture/1032717662
http://money.2ch.net/test/read.cgi/kyousan/1017150021/l50
http://ton.2ch.net/news/kako/992/992220051.html
http://216.239.33.100/search?q=cache:xZfLv2StwiIC:choco.2ch.net/test/read.cgi/koumei/983840825/l50+%E5%AE%85%E9%96%93%E3%80%80%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A&hl=ja&ie=UTF-8&inlang=ja
http://www.toride.org/tap/tap2.htm
http://www.geocities.co.jp/WallStreet/2434/aum-so0902.htm
http://www.asyura.com/sora/bd12/msg/694.html
http://www.asyura.com/2002/bd18/msg/406.html
http://www.jade.dti.ne.jp/~shukyo/soka/bbs.html
http://www.mypostpet.to/sokagakkaikaisan/furukawa-toshiaki.htm
http://www.jcp.or.jp/tokusyu/ronsen/1_7_21_gakkai_senkyogougai.html
http://obuchi.naikaku.com/angriff/log/misc/bj-soka01.html
http://www1.powerzoo.net/~goodluck/busters/file/19990318.html
http://www.2ch.net/tako/youth/kako/958/958076074.html
http://www.forum21.jp/contents/contents2-2.html
166：MILD SEVEN：2003/09/09(火) 20:33: 創価が開き直るなら・・・それもよし！
創価が内部革命するなら・・・それもよし！
創価が謝罪するなら・・・それもよし！

大局的には、時代は進歩する。
真理を求めてやまぬ者は進歩する。
ただそれだけだ。
http://www3.ezbbs.net/14/g9okm/
167：MILD SEVEN：2003/09/09(火) 20:41: http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9079/
168：・・・：2003/09/10(水) 04:22: 創価学会員・公明党員と創価協力者は他人の権利を侵害するので
ナチス党や新型全体主義共産やオウム真理教同様に
「組織犯罪」の責任を負って貰います。
宗教法人法・宗教団体法・登記（構内所有権地目・法人目的・
教学儀式目的外使用・教義変更理由書）・組織犯罪法・ストーカー法・軽犯罪法・
女性差別禁止条約・政教分離憲法などに抵触し重度の違法多数。
日本ならびに全世界の治安と信仰の自由と民主主義および自由主義経済の敵です。
169：MILD SEVEN：2003/09/10(水) 15:54: ＜シンジケートとしての創価学会＝公明党＞

【「いざ鎌倉」で「池田先生をお守りするため」検事になった神崎武法】

池田への絶対的な忠誠を誓った「法の番人」の最右翼であったのが、現・公明党代表の
神崎武法である。

神崎は東大法学部三年のときに司法試験に合格。池田大作からは「(学会に)検事は必要ねえだろ」
と弁護士を勧められたのを振り切り、初志貫徹して検事となる。

検事となってからのちも、池田の主催する「天下取り」の講義にマメに顔を出し、池田から直接手
ほどきを受けるなど、現在に至るまで池田の「秘蔵っ子」として、また、「イエスマン」として、
最大級の〃寵愛〃を受けているといってもいい。

神崎は一九七〇年の創価学会による宮本顕治・共産党委員長への盗聴事件で、現職の検事であり
ながら、証拠隠滅のための会合の場に出席していたことを、のちに山崎正友に暴露されたため、
辞職に追い込まれるが、「もし、そのまま検察内部にいたら出世コースを歩み、検事総長になっ
ていたかもしれない人材だった」ことは、複数の学会関係者が一様に認めている。
_その神崎が、池田に対する絶対的な忠誠を誓った証として、司法修習生で学会の学生部副部長の
ポストにあった一九六七年、学生部がまとめた文集「グレートイーグル」に次のような一文を載せ
ている。

『私も大学を卒業し、研修所で毎日記録を渡され、判決文、訴状、準備書面等で起案講評という
スケジュールを送っていると、はたして、自分の現在の勉強が……という疑いを生じたこともあっ
た。

同時に、本部職員として、先生のもと、先輩のきびしい指導を受けている友人が羨ましくなる
こともある。

そういうときには、「本部から派遣になっている気持で戦っていきなさい。刀折れ、矢つきたら、
いつでも私の所へきなさい」との池田先生の激励を思い浮かべて戦うのである。

常に池田先生のもと、本部職員として戦っているのだと決意、自覚をもって、仕事、学業、アル
バイトにぶつかっていくことこそ大事なのである。

池田先生は「どこの世界でも同じだが、とくに仏法の世界においては、〃いざ鎌倉〃というときに、
はせ参じられる人が真の人材であり、信者のなかの大信者なのである。

〃いざ鎌倉〃というときには率先して学会を守り、学会を推進していくのだという幹部にならなけ
ればならない。

この心構えさえあれば、ふだんの行動に自然とにじみ出てくるものであるLと指摘されている。
われわれは、"いざ鎌倉〃の精神で戦うことを決意しようではないか。』

この文章を読むかぎり、神崎は市民のため、あるいは国家の正義を守るために検察官になったの
ではなくて、「いざ鎌倉」のときに「池田先生をお守りする」ために、司法権力を行使する職に
就いた、と受け取られても仕方がないだろう。

そして、学会員の検事は「自然友の会」や「天空会」といった名前のグループに加わり、任官後
も池田と一緒に会食し、直接、指導を受けるという特別待遇が保証されるのだという(このほか、
弁護士は「カーネーションクラブ」、外務官僚は「大鳳合」といった名前のグループがあり、同様の
特別待遇を受ける)。
【創価学会追及市議の怪死を「自殺」処理した検事も上司も学会員】

実際に神崎のような〃池田親衛隊〃の検事は、相当数に上っているものとみられる。

例えば、既に新聞や週刊誌等で報じられたものとして、一九九三年のゼネコン疑惑の捜査の際、
取り調べ中の参考人に暴力をふるってけがをさせたため、罷免、逮捕された金沢仁検事は創価大卒
の学会員だったが、司法試験に合格した際、聖教新聞に紹介された体験談(一九八六年十一月三日
付け一によれば、

彼は「最後の口述試験のときに、池田大作先生から、激励のため贈られた靴下をはいて試験場にの
ぞんだ。とても温かく、心強かった」と明かしている。
これだけでも、金沢元検事が神崎と同様、熱烈な〃池田教"信者であることがうかがえる
下記参照。
http://www.mypostpet.to/sokagakkaikaisan/furukawa-toshiaki.htm
170：正義の味方：2003/09/11(木) 02:35: 創価の危険度について

実際創価学会員には、凶悪犯罪が非常に多いんです。元創価学会弁護士の山崎正友さんの本でも、中国地方の教誨師（きょうかいし）が監獄に入っている人を調べたら三十パーセントが創価学会信者だったという報告があります。これは創価学会の対人口比率が、公称数字による対人口比率だと一五パーセントですから、一般の人の二倍の犯罪率です。実際には、創価学会の会員数は公称数字の数分の一といわれていますから、ものすごい犯罪率の高さです。
http://www.asyura.com/2002/bd18/msg/406.html
171：MILD SEVEN：2003/09/11(木) 07:55: 正義とは？

山崎正友氏が健在で活躍しているのは、彼が正しく、また社会がそれを認めているのではないか？
創価は司法の分野で忌み嫌われているのではないのか？
創価は悔い改めるべきだ！
172：MILD SEVEN：2003/09/12(金) 01:28: 一休み

（僕は、基本的に他人の信じる道を侮辱したりしない）
僕は法華経や日蓮さんを侮辱したりしないですよ～（＾０＾）
むしろ積極的に参考にさせてもらってま～す。
ご存知でしょう。

迫害よりも営業でしょう！
世の中。
分かってるのかな～　創価学会。

創価は何か勘違いしていますよ～
僕が創価に求めているのは、悔い改めと改善ですよ～（＾０＾）　
http://www3.ezbbs.net/14/g9okm/
173：Hard 777：2003/09/13(土) 20:41: 　洗脳者は「自らは決して反省はシナイ」ようです、、。　指摘すれば「小心的な逆恨みの連続」の攻撃を指令シテ居るようです、。　どこかの「将軍様＝池田センセイ」のようですヨ、、。
174：Soft 321：2003/09/14(日) 19:49: 　お二方の「宣伝方式のマスゲーム」から「ホンマニそっくりサン」とチャイマッカ、、？
　公明ハンは「自民党の候補推薦は”人物本位”で決めるそうだが、。　この人物本位がクセモノか、、？？
　間違っても「？？大センセイに頭をを下げない方は？？？」でしょう、、。　いろいろと思考しましても「ホンマにイヤラシー団体ハン」でしょうか、、？？　ホンマに「ドコゾの首領様にヨウ似てハリマンナ、、」。　皆ハン「ダマサレ無い様に、キバッテ、オクンナハレ、ヤッシャー、、」。
175：MILD SEVEN：2003/09/21(日) 10:04: 世界征服を企む・池田狂信者の詭弁と浅知恵では、真実をストレートに表現すると理解出来ないでしょう。
哀れとしか言いようが無い。

気になって見ているでしょうが・・・。

皆さんは良識を培い、前進しましょう！
国を、世界を守りましょう！
176：MILD SEVEN：2003/09/24(水) 22:13: ＜上手な仕事＞

これは難しい。
成し遂げた者はいないでしょう。
素直に切り開いて行くのみでしょう。

私としては、仏教界とも、紳士的に競い合える世を！と考えています。
日本国内で理想的な高め合いの環境が出来れば・・・半永久的に世界をリード出来る・日出る国が完成すると思われますが・・・。

マトモな宗教は、素直な意見を馬鹿にしたりしません。
消化・吸収・教育してくれます。
マトモな良識ある国は成長します。
正論だと思います。

創価には、仏教界・特に本山との和解が必要とも思われますが・・・。
その為にも、悔い改めと改善は避けて通れない道。
私は外部からさんざん助言して参りました。
今でも拡大戦術展開中です。

http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9079/
177：愚鈍凡夫：2003/09/26(金) 23:15: 創価学会教学に想う(1)

創価学会教学の原点は､第2代会長戸田城聖氏が獄中で悟達したとされる無量義経徳行品の12行の偈の解釈による｢生命論｣に始まる｡
宇宙そのものが壮大な生命で､自身の生命と宇宙生命とが共鳴しあう(感応する､境智冥合する)ことで､絶対的幸福境涯が築けるとするのである｡そして､宇宙の生命も､自身の生命も､同じ南無妙法蓮華経の当体としている｡
しかし､言っていることは｢梵我一如｣と何ら変わらないように思う｡
この生命論を､創価学会の教義を踏まえて日常的に展開してみると､
生活上の全ての行動は､宇宙生命と感応して現証として現れる｡だから､｢こうなったらいいな｣ではなくて､｢絶対こうなるんだ｣と決めて勤行･唱題すれば､宿命転換され､自分の望む境涯になる｡要するに｢希望｣するのではなく､｢決意｣するのである｡要は､御本尊に祈りきることが大切だ｡
それと同時に､広布の実践が重要である(創価学会では『勧誘活動』､『機関紙啓蒙』､『広布基金』､『投票依頼』を指す)｡それによって､大宇宙の生命(南無妙法蓮華経)と境智冥合し､絶対的幸福境涯を獲得することが出来るのである｡
とまあ､こんな感じだ｡
そして､創価学会の発展こそが正義で､全てに優先されると教え込まれるのである｡
ここまで来たら立派なカルト宗教であるが､学会員は何の疑問も持たずに受け入れる｡

創価学会の教義では釈迦牟尼の法華経では末法の民衆を救済できないとする｡
｢釈尊の仏法の域をはるかに超えて､その"宇宙即我"なる生命が､生命の実相｣
というわけである｡
ここにいう"宇宙即我"とは"梵我一如"そのものではないか｡"宇宙即我"と感得することは､バラモン教修行者の最終目的であり､そのために様々な苦行を行うのだ｡
このことは､
｢身を苦しめ行を作さすとも法華経涅槃に至らずんば一分の利益無く有因無果の外道なり｣(｢守護国家論｣学会版 P47)
と破折されている｡
勿論､創価学会が難行道を説いているわけではないし､ベーダ聖典を教典とするわけでもない｡しかし､その教義を支える宇宙生命論は同じではないのか｡宇宙生命(梵天)と己心の不変の実体(我)の関係を説くのは仏法ではない｡それは､バラモン教である｡

｢生命とは宇宙とともに､存在し宇宙より先でもなければ､あとから偶発的に､あるいはなにびとかによってつくられて生じたものでもない｡｣
この一節は､戸田氏が｢生命｣について述べたものだが､明らかに大正生命主義の影響が見られる｡
大正生命主義とは､
｢鈴木貞美氏が提唱して定着しつつある大正生命主義という用語は､｢要するに(従来言われていた)大正教養主義は､広く哲学や芸術を吸収した文化的人格を形成するという思想傾向にとどまるものではなく､その底に普遍的な生命の発現こそが文化創造の原基であるという思想をもっていた｣ので､大正期の思想界では｢生命｣の語がスーパーコンセプトの役割を演じた､ということから名づけられています｡｣(｢宗教と科学について　ニューエイジ批判を通しての一考察｣渋沢光紀)
とのことである｡更に､
｢西洋神秘主義の宇宙即生命と見る生命主義的一元的世界観を受け入れる受け皿として､沙婆即寂光､生死即涅槃､久遠即今とする本覚思想の絶対一元論があったことは間違いないでしょう｡こうした日本的融通無碍ともいうべき本覚思想の土壌の上に､欧米の神秘主義､実証主義科学､実験心理学､生物主義哲学などの翻訳文化が､習合･混在して大正生命主義とよべるような思想的様相を呈した､と考えられます｡｣(同上)

青年期を大正時代に過ごした戸田氏である｡大正生命主義のような思想は､当然知っていただろう｡獄中で悟達したとする｢生命論｣に､知らぬまに大きな影響を与えていたのかもしれない｡この西洋神秘主義と､科学と､密教がごちゃ混ぜになった大正生命主義思想は､当然の如く創価学会の教義にも大きな影響を与えているのだろう｡

｢宗教と科学について　ニューエイジ批判を通しての一考察｣渋沢光紀
http://www.genshu.gr.jp/DPJ/booklet/001/001_07.htm
178：愚鈍凡夫：2003/09/26(金) 23:25: 創価学会教学に想う(2)

宇宙を信仰の対境とする考え方は､イスラム教､ユダヤ教･キリスト教の考え方でもある｡
天地創造主とは､すなわち宇宙のことである｡宇宙それ自体を神(日本でいう人間臭い｢神｣とは根本的に違う｡｢天主｣と訳す方が真意に近い)とする｡
視点は違うが､宇宙生命論を売り物にした宗教にオウム真理教(現:アレフ)がある｡教祖の麻原彰晃は､宗教を科学だといい､釈迦牟尼を偉大な科学者だといっていた｡
オウムに代表されるカルト宗教は､特徴として宗教と科学の結びつきを強調する傾向がある｡神秘主義で､現世利益を売り物にするカルトにとって､信仰に現実感を与えるため､ことさら科学との結びつきを強調する必要性があるのだろう｡
そもそも自然界の真理を追究する科学と､人間の幸福を追求する宗教｡全く別物である｡
何故なら､宗教の教理は法則や計算式で証明されるものではないからである｡
人それぞれの境遇によって現証の出方も様々であって､誰人に対しても一律の結果が出るわけではない｡特に在家信仰者に於いては価値観によって幸福観も異なるし､取り巻く環境もそれぞれ違う｡更に､日常の信仰体験についても､捉え方に個人差がある｡つまり､不特定要素だらけなのである｡
戸田氏の｢仏とは生命なり｣といった間違った解釈が､その後の創価学会の教義を歪めていったのであろう｡
仏とは生命ではなく､一切衆生を成仏に導く救世主である｡そして､その仏の説く法が仏法なのだ｡仏性が凡夫の己心に存在するということは､成仏の可能性があると言うことに他ならない｡
｢一切衆生のみならず十界の依正の二法非情の草木一微塵にいたるまで皆十界を具足せり｣(｢小乗大乗分別抄｣学会版 P522)
とあるが如くである｡
所詮､時機相応の仏道修行によって成仏するのだ｡仏性があるからといって最初から成仏しているのではない｡まして､宇宙の生命と冥合するのでもないのだ｡
仏法は己心を問題にしているのであって､宇宙を問題にしているのではない｡宇宙生命論と言ったところで､現実世界から遊離した観念論でしかない｡悟ったところで何の役にも立たないのだ｡そんなものは仏法ではない｡
仏法は釈迦牟尼一人の成仏から始まって､やがて一切衆生の成仏の問題となっていったのである｡
｢我本誓願を立てて一切の衆をして我が如く等しくして異ることなからしめんと欲しき｡我が昔の所願の如き｣(｢妙法蓮華經方便品第二｣)
これが仏の願いである｡そして､誓いでもあるのだ｡
エゴを超越し得ない教団が､いくら成仏を説いても無益である｡
179：MILD SEVEN：2003/09/27(土) 02:05: 　＜詭弁仏法創価の不思議＞

創価は、悪い事を組織ぐるみでしておきながら、なぜ反省・謝罪出来ないのか？
それは、そういう者が集まって出来た組織だからです。
残念。
悔い改めを！
180：犀角独歩：2003/09/27(土) 10:27: 177･178　愚鈍凡夫さん：

よくまとまっていますね。
澁澤師は知己の人物ですが、あの周辺は日蓮系で最も優れた発信源ですね。

学会の宇宙生命論は梵我一如、その通りなのでしょうが、この屈折は、密教の勃興自体にまず起源を求めるべきなのだと思います。結局のところ、密教はバラモン思想への先祖帰りを大胆にも教義に盛り込んだからでした。

最澄師がその動向に批判的であったかどうかは別として、その点を糾弾し、純天台復興を標榜したのが蓮師であったとわたしは思っています。

田村芳郎師も指摘していますが、本覚思想とはその濫觴は弘法師に求められると言うことでした。その極端な変形が天台本仏論であり、その影響に日蓮本仏論が位置づけられるのだと思います。

つまり、愚鈍凡夫さんが仰る論点は、…これはわたしも同様なのですが…

会長本仏論－法主本尊論－日蓮本仏論－天台本仏論－中古天台本覚思想－密教－バラモン教

という密教＝バラモン教系譜を、蓮師の素描から抽出し、さらに蓮師がその脱却を目指したことを明確にしようとするというコンセプトに基づくのであろうと拝読しました。

いみじくも、かつて会長本仏論を鼓舞した集団が「生命」という現代語に置換されたバラモン教に起源を認められる密教キーワードを目玉にしているのは、偶然の一致ではなく、大いに必然的な結果なのだろうとわたしは思うわけです。
181：愚鈍凡夫：2003/09/27(土) 16:52: 犀角独歩さん､有り難うございます｡
以前､書いた雑文に手を加えたものですが､投稿したくなりましたので｡ (^_^;)

インド仏教が密教化することによって､逆にヒンズー教に吸収されていった｡
これは､宗教が大衆に迎合することによって､返って滅びていく原因を作ってしまう｡といった､注目すべき教訓だと思います｡
輪廻や因果応報を説き､梵我一如を謳うのであれば､別にヒンズー教であっても構わないのではないでしょうか｡インドでは､仏教がその存在意義を失った時､滅びへの道を辿ったのだと思います｡
故に小生は､個人的見解として密教を仏教(顕教)とは違う宗教として､研鑚していきたいと思っています｡
182：ガンコ：2003/09/27(土) 18:01: 愚鈍凡夫さん

すばらしい論文を発表されましたが、わからないことがあるので教えてください。

蒙古使御書に、
「所詮、万法は己心に収まりて一塵もかけず、九山八海も我が身に備はりて、日月衆星も己心にあり。然りといへども盲目の者の鏡に影を浮かべるに見えず、嬰児の水火を怖れざるが如し。外典の外道、内典の小乗、権大乗等は皆己心の法を片端片端説きて候なり。然りといへども法華経の如く説かず。」
とあります。
けっこう、有名な御書だと思いますが、御真蹟・古写本はないようです。

さて、わたくしは梵我一如という言葉を去年まで知らなかったくらいの、まったくの初心者ですが、どういうわけか宇宙即我は知っていました。で、その文証が上の御書であると。

梵我一如は仏法ではないとの意見のようですが、そして、じっさいネット上で同様の意見がたくさん見られますが、そのばあい、上記の御文はどのように拝するべきなのでしょうか？

まさか、偽書だとおっしゃる？
183：愚鈍凡夫：2003/09/27(土) 20:24: >>182:ガンコさんへ
いつもながら､鋭い突っ込み有り難うございます｡
お察しの通り､『蒙古使御書(與大内氏書)』は､日蓮宗では偽書扱いですね｡
せっかくですから､その問題を横に置いて考えてみたいと思います｡
ガンコさん引用の一節は､先に引用した､
｢一切衆生のみならず十界の依正の二法非情の草木一微塵にいたるまで皆十界を具足せり｣(｢小乗大乗分別抄｣学会版 P522)
と同じ意味だと思います｡
要するに､全ての存在が十界具足であるとの意味だと思います｡

｢然りといへども法華経の如く説かず｡｣
これはどういう意味でしょうか｡
法華経は､諸仏土に於る仏と衆生の関係は説いていますが､｢宇宙即我｣を説いているわけではありませんよね｡
｢一念三千｣を説いていないという意味ともとれますが､同時に｢梵我一如｣を破折しているようにも読めますね｡
ガンコさんは､この一節をどう読まれますか｡
184：ガンコ：2003/09/28(日) 13:59: 愚鈍凡夫さん

逆に質問されると困るんです。な～んにもわかってないんですから。いちおう、わかったふりをして、ない知恵を絞って、お答えします。

おそらく、観心本尊抄を読み解けば、おのずと答えはでるのだろうと、思っています。
「夫一心に十法界を具す。」
「故に成道の時、此の本理に称ひて一身一念法界に遍し」
まったく説明する力はありませんが、なんとなくじぶんではわかったつもりになっています。

「自受用身とは一念三千なり。伝教の云はく、一念三千即自受用身」
「本尊とは法華経の行者の一身の当体なり」
御義口伝は、まあ、愚鈍さんにとっては考慮外の御文であろうかと思いますが、曼荼羅正意の立場で申すならば、本尊抄の「観心とは我が己心を観じて十法界を見る」に相当すると考えています。わたくし達は、御本尊とは仏様（日蓮大聖人）の御生命をあらわしたもの、というように教わってきたわけでして、その御本尊の為体を拝するに、そこには大日天王・大月天王・大明星天王等が厳然とあらわされているので、まさしく蒙古使御書のごとく「所詮、万法は己心に収まりて・・・日月衆星も己心にあり」ではないかと思うのです。
そこで、「外典の外道、内典の小乗、権大乗等は皆己心の法を片端片端説きて候なり。」ということは、すなわち法華経以前の教えでは“己心を観じて十法界（全体）を見ることは不可能”との意味になろうかと思います。戻って「盲目の者の鏡に影を浮かべるに見えず」がまさにピッタリではないかと。

よって、「然りといへども法華経の如く説かず。」というのは、大綱と網目の関係（観心本尊得意抄）が了解されれば、べつに難しいことはないでしょう。極論すれば、梵我一如すら「法華の為の網目」とすれば、「説相空しかるべからず」ということになります。

問題は、大聖人御自身が、梵我一如を否定なさっている御書があるのかないのか・・・だろうと思うのですが、それに相当する御書をご存知でありましょうか？
185：愚鈍凡夫：2003/09/28(日) 15:25: あっ､ガンコさんどうも｡
正直言って､偽書を偽書でもって説明されても･･････｡ (^▽^;)

｢仏三十成道の御時は大梵天王･第六天等の知行の娑婆世界を奪ひ取り給ひき｣(｢開目抄下｣学会版P214)

｢釈尊と梵王等と始めて知行の先後之を諍論す爾りと雖も一指を挙げて之を降伏してより已来梵天頭を傾け魔王掌を合せ三界の衆生をして釈尊に帰伏せしむる是なり､又諸仏の因位と釈尊の因位と之を糾明するに諸仏の因位は或は三祇或は五劫等なり釈尊の因位は既に三千塵点劫より已来娑婆世界の一切衆生の結縁の大士なり､此の世界の六道の一切衆生は他土の他の菩薩に有縁の者一人も之無し｣(｢法華取要抄｣学会版P332)

との文証があります｡
蓮祖は梵天を娑婆世界(三界)の主とは考えていません｡
娑婆世界の主は教主釈尊ですから､｢梵我一如｣は問題外ではないですか｡
186：愚鈍凡夫：2003/09/28(日) 15:38: > 正直言って､偽書を偽書でもって説明されても･･････｡ (^▽^;)

とは､『御義口伝』のことで､『観心本尊抄』の事ではありません｡念のために｡
187：無徳：2003/09/28(日) 17:14: 愚鈍凡夫さん横レス失礼します。

『御義口伝』を偽書と決め付ける確かな根拠は何処にありますでしょうか？
また、愚鈍凡夫さんは『御講聞書』は偽書・真書どちらと思われますでしょ
うか？
188：愚鈍凡夫：2003/09/28(日) 18:42: 無徳さん､ご無沙汰しております｡レス有り難うございます｡
ここの掲示板で諸先輩たちが言い尽くされているので､気が引けますが､『御義口伝』が偽書だと判断する理由を箇条書きにしてみます｡

①『御義口伝』が録内御書に漏れているのは何故か(聖滅120～130年頃)｡
②日隆師の『本門弘経抄』にも漏れているのは何故か(聖滅180年頃)
③円明日澄師の『法華啓運鈔』で初めて引用されているのは何故か(聖滅210年頃)
④天文8年(1539)の日経師(日隆門下)写本が最も古いのは何故か(聖滅157年頃)｡
以上､(｢日蓮教学上に於ける御義口伝の地位｣執行海秀)より要旨引用
⑤蓮祖が本弟子6人を定められたのは､弘安5年(1282)10月8日であるのに､
弘安元年(1278)戊寅正月1日の『御義口伝』に
｢六老僧の所望に依って老期たりと雖も､日蓮が本意の一端護義せしめ畢んぬ｣
とあるのは何故か｡

『御講聞書』の件ですが､
日法師の書で『連連御聞書』というのがあるそうですが､これは蓮祖の講義を書き取ったものらしく､内容は蓮祖の多くの遺文と矛盾しないそうです｡但し､『御講聞書』や『御義口伝』とは内容が異なるそうです｡
従って､『御講聞書』も偽書ではないかと疑っています｡
『御講聞書』に関する資料を持ち合わせていないので､ご存知であれば御教示下さい｡
189：愚鈍凡夫：2003/09/28(日) 19:13: 訂正

誤→④天文8年(1539)の日経師(日隆門下)写本が最も古いのは何故か(聖滅157年頃)｡

正→④天文8年(1539)との奥書のある(聖滅157年頃)日経師(日隆門下)写本が最も古いのは何故か｡

です｡悪しからず｡ m(_ _)m
190：犀角独歩：2003/09/29(月) 08:14: 執行海秀師の『日蓮教学上に於ける御義口伝の地位』はわたしのサイトにアップしてあります。
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/6963/kaishu_002.html
191：ガンコ：2003/10/01(水) 09:36: 梵我一如は問題外であると。

まあ、そんなにこだわっているわけではないのです。仏法というのは欲張りなものだから、あらゆる思想のエッセンスが入っているのではないか・・・という意味で、梵我一如みたいなことも説かれているような気がするのです。もちろん梵我一如そのものではないでしょうけど。

どんどん話がずれていきますが、ちょっと教えてください。

「釈尊御領観」ということも、一年前にはじめて知ったくらいの初心者でして、じつにお恥ずかしいかぎりですが、一年間、いろいろ考えてきて、いまだによくわからないでいます。
善無畏三蔵抄に、
「外道仏を難じて云はく、汝は成劫の末、住劫の始めの愚人なり。我等が本師は先代の智者、二天三仙是なり、なんど申せしかども、終に九十五種の外道とこそ捨てられしか。」
とあります。
そして、愚鈍さんお示しのごとく、開目抄には、
「仏三十成道の御時は、大梵天王・第六天等の知行の娑婆世界を奪ひ取り給ひき。」
とあり、法華取要抄には、
「釈尊と梵王等と始めて知行の先後之を諍論す。爾りと雖も一指を挙げて之を降伏してより已来・・・」
とありますが、
では、いったい、どうやって、「奪ひ取り給」うたのか？　「一指を挙げて之を降伏」とは具体的にどうやって降伏し給うたのか？

この辺の御説明を大聖人は遊ばしていないように思うのですが、たぶんじぶんはまだ御書が読みきれていないだけなのだと思います。
おそらく、愚鈍さんならご存知でしょうから、ぜひ、教えてください。
192：愚鈍凡夫：2003/10/01(水) 18:58: ねえムーミン､あっち向いて♪～なんちゃって｡ (-.-;)y-ﾟﾟﾟ
あの～ッ､お釈迦さんがぁ････梵天さんにぃ････因縁つけてパクッたとか･････｡
｢んなワケねえだろう｣ (▼▼メ)
ムムッ･････! 偉そうに風呂敷広げるんじゃなかった｡ヾ(;´▽`A``アセアセ
気を取り直して｡

> ｢仏三十成道の御時は､大梵天王･第六天等の知行の娑婆世界を奪ひ取り給ひき｡｣(｢開目抄下｣)

とは､梵天勧請を指していると思います｡梵天勧請とは､
｢(釈迦牟尼が)無花果の樹に戻って瞑想に入った時｢世間は分別だけで生きる人間であり､そんな人間に正覚説き語る事は無理だ｣との絶望に落ち込んでしまいました｡すると､この娑婆世界の主たる｢梵天｣が仏陀の前に現れ､｢世間には､チリにくもらされる事の少ない人々もいます､しかし､彼らとて法を聞かなかったら､滅び衰退してしまいます｡その人達の為にも･法･をお説き下さい｣との梵天の勧請により説法へと踏み切る事になりました｡｣(※注1)
とのことで､梵天の勧請によって釈迦牟尼が仏法を説くことを決意したことを指します｡
この時､梵天が釈迦牟尼に娑婆世界(三界)の主の座を譲ったということでしょう｡

> ｢一指を挙げて之を降伏してより已来梵天頭を傾け魔王掌を合せ三界の衆生をして釈尊に帰伏せしむる是なり｣｣(法華取要抄)

とは､
｢生まれたばかりのその子は､七歩あるいて右手を上に挙げ､左手を下に下げて､声を高らかに｢天上天下唯我独尊｣と宣言されました｡｣(※注1)
この故事を指しているのではないですか｡『仏説無量寿経』に､
｢處兜率天弘宣正法｡捨彼天宮降神母胎｡從右脅生現行七歩｡光明顯曜｡普照十方無量佛土｡六種振動｡舉聲自稱｡吾當於世爲無上尊｡(兜卒天に処して正法を弘宣し､かの天宮を捨てて､神を母胎に降す｡右脇より生じて現じて七歩を行ず｡光明顕曜にして普く十方無量の仏土を照らしたまう｡六種に震動す｡声を挙げて自ら称う｡吾当に世において無上尊となるべし｡)｣(佛説無量壽經卷上)とあります｡
梵天は､生まれたばかりの釈迦牟尼のこの態度に異議を唱えなかったわけですから､蓮祖のお言葉ごもっともと思います｡

※注1　｢釈迦牟尼世尊の軌跡と印度聖地｣
http://asiatravel.at.infoseek.co.jp/buddha.html
193：無徳：2003/10/01(水) 22:13: 愚鈍凡夫さん今晩はレスが遅れてすみません。

執行海秀氏といえば主に最蓮坊に与えられた本覚思想的な要素のある遺文や、
百六箇抄や本因妙抄さらには御義口伝と言った口伝法門等を悉く偽書扱いし
た事で知られる、浅井要麟氏に立正大学において師事したとされています。
したがって、執行海秀氏は浅井要麟氏による文献批判の影響を多大に受けて
いる可能性があります。

しかし、現在の日蓮宗学においては、日像による『祈祷経之事』や日進によ
る『立正観抄』の書写等の事実から最蓮坊架空説が斥けられると共に、浅井
要麟氏の真偽判に対し田村芳郎氏が日蓮の思想を「守・破・離」の三分説に
あてはめ、日蓮における天台本覚的遺文の存在を認めています。

私的に解釈すれば天台本覚論をとりあえず受容し用いるところを「守」とし、
それを打ち「破」り止揚するところを「離」と名づけたのでありましょう。

執行海秀氏による

①『御義口伝』が録内御書に漏れているのは何故か？

については、御義口伝の分別功徳品の第廿七無作三身の事には「三摩耶とは
合掌なり秘す可し秘すかし」とか、妙音品三箇の大事の中の第二肉髺白亳の
事では、生の始の赤色は随縁真如の智死後の白骨は不変真如の理なり秘す可
し秘す可し」または普賢品六箇の大事の中で「秘す可し秘す可し唯受一人の
相承なり、口外す可からず」とあり、秘伝ゆえに口外す可らずとされていた
故に、宗祖滅後の上古においてはあまり知られる事が無かったのかも知れま
せん。

②日隆師の『本門弘経抄』にも漏れているのは何故か？

についてはよく判りませんが、弟子の日経師が「不審極り無き事之れ多し、
但本に任せて之を置くのみ、堅固に之を秘すべき処なり。努々聊爾すべから
ず。聊爾すべからず。」としながら書写したが、日隆師は秘伝ゆえに軽々しく
扱うのを避けていたのではありますまいか？

⑤蓮祖が本弟子6人を定められたのは､弘安5年(1282)10月8日であるのに､
弘安元年(1278)戊寅正月1日の『御義口伝』に
｢六老僧の所望に依って老期たりと雖も､日蓮が本意の一端護義せしめ畢んぬ｣
とあるのは何故か｡

については、大石寺の古写本である元亀の写本に、「補註」の文字があると
されていますから、日興上人が後に補注されたおりに書き加えられた可能
性もあるかも知れませんがよくは判りません。

どちらにしましても、文献学という科学的方法による文献考証は大切であり
これ無くしては玉石混合を招きかねませんが、逆に文献至上主義に陥ります
と１０％の疑いで９０％の真実を失いかねません。最蓮坊の件がそれをよく
表しているといえましょう。
194：愚鈍凡夫：2003/10/01(水) 23:49: 無徳さん､レス有り難うございます｡
無徳さんの御意見､なるほどと思いますが､最蓮房日浄が実在の人物であったとしても､最蓮房宛ての書が､全て真蹟であるとの証にはならないのではありませんか｡実際､実在の人物を騙った偽書があるようですから｡

｢秘す可し｣とある遺文のほとんどが真蹟がないのは何故でしょうか｡
例えば､『本因妙抄』､『義浄房御書』､『三大秘法禀承事』､『四條金吾殿御返事(告戒書)』､『教行証御書』など｡
もしこれらが､無徳さんの説のように秘伝書ならば､何時､何処で､真蹟(もしくは写本)が見つかったのか､そしてその経緯はどうなのか｡といったことが問題になるのではありませんか｡秘伝書であるなら､より慎重に検証すべきだと思います｡

さて､『御義口伝』に話を戻しますが､
そして､富士五山の写本より古い写本が隆門に伝わるのは何故でしょうか｡
大石寺の古写本である元亀(1570年代)の写本に､｢補註｣とあるのは石山が勝手に書き加えた可能性も無視できないのではないですか｡
石山の写本より古い写本にない文字が､石山の写本にあるのは不自然です｡
195：愚鈍凡夫：2003/10/01(水) 23:57: 訂正

誤→そして､富士五山の写本より古い写本が隆門に伝わるのは何故でしょうか｡
大石寺の古写本である元亀(1570年代)の写本に､｢補註｣とあるのは石山が勝手に書き加えた可能性も無視できないのではないですか｡

正→富士五山の写本より古い写本が隆門に伝わるのは何故でしょうか｡
大石寺の写本である元亀(1570年代)本に､｢補註｣とあるのは石山が勝手に書き加えた可能性も無視できないのではないですか｡

です｡悪しからず｡ m(_ _)m
196：犀角独歩：2003/10/02(木) 13:16: ふしん 0 【不審】

（名・形動）スル [文]ナリ
(1)はっきりしない点があって、疑わしく思うこと。いぶかしく思うこと。また、そのさま。
「―の念をいだく」「挙動の―な男」「―に思う」「那様(そんな)に財(かね)を拵へて奈何(どう)するかとお前は―するじやね/金色夜叉（紅葉）」「其所に何か意味があるのではないかと、一寸―を打つて見たが/明暗（漱石）」
(2)嫌疑を受けること。不興。
「このたびは御―の身にて召し下され候ひしかば/義経記 6」
［派生］ ――が・る(動ラ五［四］)――げ(形動)――さ(名)

ゆめゆめ 0 2 【▽努▽努/夢夢】

（副）
〔副詞「ゆめ（努）」を重ねて強めた語〕
(1)（下に禁止の語を伴って）けっして。きっと。《努努》
「―おこたってはならぬ」
(2)（下に打ち消しの語を伴って）ゆめにも。少しも。
「―そのような考えはもたない」
(3)つとめて。精を出して。
「汝、なほ、―仏を念じ奉り、法花経を受持・読誦し奉るべし/今昔 12」

りょうじ　れう― 1 【聊爾】

（名・形動）[文]ナリ
(1)失礼なこと。ぶしつけなこと。また、そのさま。
「―ながら」「―をめされて、後日に迷惑めされな/狂言・禁野（虎清本）」
(2)軽はずみなこと。考えなしにすること。また、そのさま。
「誰か―に処せん/太平記 24」

三省堂提供「大辞林第二版」より

ですから、

「不審極り無き事之れ多し、但本に任せて之を置くのみ、堅固に之を秘すべき処なり。努々聊爾すべからず。聊爾すべからず」

――　はっきりしないことが実に多いる。けれども、ただ底本にままにこれをここに記し置くだけのことである。だから、（不審極まりないので）これを秘すのである。けっして考えなしに軽はずみに扱ってはならない　――

程の意味でしょう。秘伝だから軽々苦敷く扱うなではなく、不審極まりない信用することができないから軽はずみに扱うなという意味です。まったく逆です。

なお、文献至上主義を批正することは是としても、それが科学的な文献考証をしたもののみが言えることで、偽書も疑書も真書の如き扱うものが軽々しく口にすべきことではないでしょう。

糞の混じった味噌を食らう過ちは犯すべきではありません。

なお、浅井要麟師、執行海秀師の文献考証に非難するのであれば、その非難する科学的な証拠を示すべきでしょう。自分の信条に合わないからといって感情論で批判するなど愚の骨頂です。
197：犀角独歩：2003/10/02(木) 13:35: 何等考証もせず、百六箇抄や本因妙抄さらには御義口伝と言った口伝法門等を悉く真書扱いすることのほうがはるかに問題とされるべきでしょう。
198：犀角独歩：2003/10/03(金) 07:35: 196の以下の投稿部分は打ち間違いが著しいので、訂正のついでに差し替えさせていただきます。

「不審極り無き事之れ多し、但本に任せて之を置くのみ、堅固に之を秘すべき処なり。努々聊爾すべからず。聊爾すべからず」

――　はっきりしないことが実に多く、信じがたいこと極まりない。ただし、底本に従って書写して止めておくばかりである。そのような本であるから、しっかりとこれを秘すべきである。けっして軽はずみに扱ってはいけません。考えなしに信頼してはいけません。　――
199：MILD SEVEN：2003/10/04(土) 03:47: この判決書では、創価前会長北條浩が、刑事告訴した被告人（隈部氏）側を買収工作したことを認めたと断定。池田大作のスキャンダル断罪の判決書。

最高裁の逆転差戻し判決後の裁判所の判決書。

「ともかく、そうした批判がいずれも学会と無縁の外部の者から学会にあびせられているものではなく、学会の一般会員や、さらにはそうした中で中堅幹部等の地位に現にあり、あるいはかつてあったという、いわば学会組織からすればその内部または周辺にいる者らの口から漏れでていること、しかもそうした種々の批判は学会幹部の誰彼に対し区別なく加えられているというのではなく、むしろ最高指導者である池田個人に対する批判に収斂してゆく傾向が顕著であるように見えること等の点は、組織外の者にとって色々な意味で特徴的なこととして目を引かれやすいものがあると感じられる。たとえば、本件証拠中で度々指摘されている点であるが、会長職にあった池田の秘書的事務を担当する部局には、常に妙齢の女性がいて、出張先にも同行の上、身近に仕え、夜遅くまで身辺の世話をする等の実情にあることは、いかに宗教団体のこととは言いながら、世間一般の常識からすれば配慮不足で通常の勤務状態でないようにみえるし、加えて、最高幹部である渡部がいろいろな機会に学会関係部局の出版物中で、ことさらに池田から親しく指導を受けた様子を強調して記述していたり、池田自身が市販雑誌の対談記事中で、冗談としながらも「それだけの理由と力があって、しかも誰にも迷惑をかけないという場合には、一夫一婦制の枠外の行為でも私は男性として認めます」などと、聞きようによっては誤解されかねないことをあえて述べていたりしていることも、学会幹部の男女問題に疑惑を感じていた者らにとってはやはりそうであったかと思わせる素地につながっていることもを否定し難いのである。」
「　…こうして見ると、本件は何の根拠もなく事実を全面的に捏造・摘示したのとは事情を異にしており、そこには量刑上酌量の余地があると考えられる。
　さらに考慮を要すると思われるのは、本件が旧第一審係属中の時期に、被害者である学会側と加害者である被告人側との間で話し合いがもたれた結果、被告人が詫び状を差し入れ、学会側が告訴取り下げ手続きをとることとなったほかに、被告人側からの池田大作に対する証人申請をしないよう求め、そのこととの関連で被害者側（創価学会側）から加害者側（被告人側）へ2000万円、2600万円、あるいは3000万円とも言われる高額の金員が支払われるという、本件の具体的な訴訟手続きとからませた取引がなされた事実が認められる点である。
(右金員支払いの趣旨を右のようなものではなく、一般的な右翼対策費であるかのごとく言う者もあるが、右交渉の学会側責任者で金員捻出の衝にも当たった北條浩が、検察官調書謄本中で、前記認定どおり供述していること、更に右金員交付の時期と旧第一審訴訟手続進行段階との関連や、右金員が月刊ペン社側に支払われ、引き換えに同社側弁護士の領収証が差し入れられたという山崎正友証言に対し見るべき反証が提出されていないことその他関係証拠の現状に照らすと、前記のとおり認定するほかない。）
　もとより、事件が一旦起訴され係属中の時期に、加害者側と被害者側とで示談等の話し合いがされ、詫び状の差入れ、告訴取り下げ等の手続きがなされることがあるのは格別珍しくないし、おかしくもない。しかし、加害者側が金員を支払って謝るというのでなく、被害者側が右のように高額の金員を支払うという話し合いは極めて異例・不可解というほかない。　しかも被害者側から支払われた右金員は、被告人（隈部氏自身）の手には渡っていないようであり、結局、どこへ行ったか本件証拠上明らかでないのであるが、行き先はどうあれ、学会側が、このように高額の金員を通常とは異なる特殊な調達方法で用意してまで支払うこととした顛末には納得できないものが残るのである。
　…中略…しかし、ともあれ、被告人の刑事責任を問う訴訟の中で、しかも名誉毀損のごとく被害者側の真摯な処罰感情が重要な量刑要素となる犯罪において、被害当事者の証人出廷回避を求めたい余りとは言いながら、前記のとおり被害者側により、不明朗で真意をはかりかねる告訴取り下げ等の手続きがとられていることは、やはり本件量刑上考慮せざるを得ないところと考えられる。」
200：MILD SEVEN：2003/10/04(土) 03:50: 創価を悔い改めさせましょう！