宗教 - 1226053946 - したらば掲示板

1：とはずがたり：2008/11/07(金) 19:32:26: 新興宗教ウオッチとかに使いましょうか。
417：とはずがたり：2016/03/29(火) 09:04:34: 金箔と金メッキの違いはなんだ？！

あと奈良の大仏は盧舎那仏だけど鎌倉のは阿弥陀如来なんだな。
418：名無しさん：2016/03/30(水) 22:26:29: ワンピース人工地震で
http://thebbs.fc2.com/thread/324328
419：名無しさん：2016/03/31(木) 23:08:59: [296] 名も無きザビラー＠ザ掲示板
2016/02/15 00:21 W4/QeI8KIJA
科学発展技術進化至上主義者
サイエンスとテクノロジー
戦争こそが科学発展と技術進化の
最たる政策であると
主張を述べる

やがて戦争国が最先端技術を用い
世界を支配するだろう

[297] 名も無きザビラー＠ザ掲示板
2016/02/16 21:27 DU/lx3iZCEo
初代江戸家小猫
420：チバＱ：2016/04/10(日) 23:50:56: 665 ：チバＱ：2016/04/10(日) 23:47:46
http://www.asahi.com/articles/ASJ467V9SJ46UHBI02V.html
同性愛が理由？バチカンが大使信任せず　仏が差し替えへ
パリ＝青田秀樹2016年4月7日18時39分
　フランス政府は６日、同性愛者だと伝えられる駐バチカン（ローマ法王庁）大使（５５）の人事を差し替えることを決めた。ローマ・カトリック教会は同性愛を否定する立場をとっており、仏側が昨年１月に任命したものの、信任しない状態が続いていた。

　仏政府は詳しい説明をしていないが、６日、バチカンではなく、新たにユネスコ（国連教育科学文化機関）大使に任命すると発表した。バチカンの信任を得られない状態が続いたことを踏まえ、フランス側が折れたとみられる。

　フランシスコ法王は「結婚とは男女がしっかり結ばれること」などとして、カトリック教会の従来の考えを堅持しつつ、同性愛者を排除しない姿勢も示してきた。フランスは同性婚を認めている。（パリ＝青田秀樹）

666 ：チバＱ：2016/04/10(日) 23:48:58
http://www.afpbb.com/articles/-/3083458
ローマ法王の新指針、離婚に一定理解同性愛には依然不寛容
2016年04月09日 14:39　発信地：バチカン市国
【4月9日 AFP】ローマ・カトリック教会のフランシスコ（Francis）法王が8日、家庭生活に関するカトリック教会の新たな指針を発表し、離婚や同棲に理解を示す一方で、同性愛者の信者には依然、門戸を閉ざした。
　法王は、カトリック教会の教義や慣例をまとめた260ページに及ぶ「使徒的勧告」の改訂版で、同性愛関係の法的承認をカトリック教会は容認しない態度を改めて強く打ち出した。

　最も注目を集めていた項目では、司祭らに対して、民事婚で再婚した信者をもっと受け入れるよう呼び掛けており、場合によっては、離婚・再婚した信者らへの聖体拝領を禁じる措置を撤廃する可能性についても示唆している。

　今回発表された指針は、カトリック教会の寛容の度合いを広げたいという法王の意欲を反映している。一方で法王は、2014年と15年に開催された教会会議で同性カップルに関する教義を見直した司教らが「同性同士の結合については、婚姻と家族に関する神の計画に少しでも類似したものだとみなせる根拠が見当たらない」という見解を下したことを指摘した。

　同指針は、性的指向を「不当に差別するあらゆる兆候」には異議を唱える一方で、同性愛関係に関する肯定的な文言は見当たらず、予想通りだったとはいえ、同性愛者の信者を落胆させる内容となった。(c)AFP/Angus MACKINNON
421：名無しさん：2016/04/16(土) 16:23:41: 旧統一教会・国際合同結婚式で結婚した4組の夫婦を直撃。見ず知らずの人と結婚するってどんな感じ？
週刊SPA! 4月9日(土)9時21分配信
http://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20160409-01089605-sspa-soci
422：チバＱ：2016/04/18(月) 21:48:48: http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20160418-00000025-jij_afp-int
空飛ぶスパゲティモンスター教会、世界初の「パスタ婚」執行 NZ
ＡＦＰ＝時事 4月18日(月)13時16分配信

空飛ぶスパゲティモンスター教会、世界初の「パスタ婚」執行 NZ
ニュージーランドの首都ウェリントンで、「空飛ぶスパゲティモンスター教会」初の法的に認められた結婚式を執り行うにあたり、海賊の衣装に身を包んだ叙任牧師「ミニステロニ」ことカレン・マーティン氏（2016年4月15日撮影）。【翻訳編集】 AFPBB News
【AFP＝時事】「空飛ぶスパゲティモンスター教会（Church of the Flying Spaghetti Monster）」が16日、法的に認められた世界初の「パスタ婚」をニュージーランドで執り行った。パロディー宗教として始まり、本物の宗教としての認知を目指す同教会にとって記念碑的な出来事だとたたえられている。

【写真6枚】海賊姿の「牧師」

　空飛ぶスパゲティモンスター教会の信者は「パスタファリアン（Pastafarian）」と呼ばれ、湯切りざるを頭にかぶり、海賊をあがめ、宇宙はスパゲティでできた巨大な神によって創造されたと信じている。自分たちの宗教は決してジョークなどではないと主張しており、ニュージーランド当局も昨年末、「真に哲学的な信念」に基づいた教会として認可していた。

　同国当局は先月、首都ウェリントン（Wellington）在住のパスタファリアンのカレン・マーティン（Karen Martyn）氏を結婚執行者として承認。同氏は16日、空飛ぶスパゲティモンスター教会の叙任牧師「ミニステロニ（Ministeroni）」として、南島（South Island）のアカロア（Akaroa）で初めて結婚式を執り行った。

　記念すべき「パスタ婚」第一号となったのは、ドキュメンタリー映画監督のトビー・リケッツ（Toby Ricketts）さんとマリアナ・ヤング（Marianna Young）さんのカップルだ。海賊船を模したチャーター船で開かれた結婚式には、コスプレ姿の参列者が集まった。

　宗教に関するドキュメンタリー映像の撮影中に空飛ぶスパゲティモンスター教の信仰に目覚めたというリケッツさんは、AFPの取材に対し、自分たちの結婚を真剣に受け止めてくれない人もいるだろうとコメント。「だからこそ、魅力を感じたんだ。僕らには結婚する気も、普通の結婚式を挙げる気もなかったんだけど、これなら違和感なく挙式できると思った」と語った。「両家の家族は100％僕らの味方だよ」

　マーティン氏は今後、同国で2013年に合法化された同性婚も含め、さらに多くの結婚式を執行する予定だという。ロシアやドイツ、デンマークなどからも、空飛ぶスパゲティモンスター教会で結婚式を挙げたいという要望が続々届いているそうだ。

　とはいえ、誰もがパスタ婚に好意的だというわけではない。

　ニュージーランドのマッセー大学（Massey University）で宗教史を専門とするピーター・ラインハム（Peter Lineham）教授は、「（同教会に）真正な教義があるとは、まるで思えない」「スパゲティモンスターより、（SF映画「スター・ウォーズ（Star Wars）」シリーズに登場する）フォースの方がずっと有意義だと考えている人々もいる」などと述べ、空飛ぶスパゲティモンスター教会は本質的に宗教をあげつらった風刺的な団体だとの見方を示している。【翻訳編集】 AFPBB News
423：名無しさん：2016/04/22(金) 22:26:41: 尾田栄一郎（おだえいいちろう、本名同じ[1]、1975年1月1日[1] - ）は、日本の漫画家。熊本県熊本市出身
424：名無しさん：2016/04/22(金) 22:28:12: きゃりーぱみゅぱみゅおねだり44°C －kyary pamyu pamyu－ - YouTube
youtube/watch?v=RzyymRuevtA

四十四

4月14日熊本地震
425：名無しさん：2016/04/23(土) 13:56:35: http://www.jiji.com/jc/article?k=2016042200195&g=pol
超党派議員９０人が靖国参拝

　超党派の「みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会」（会長・尾辻秀久元参院副議長）のメンバーが２２日午前、東京・九段北の靖国神社を春季例大祭に合わせて集団参拝した。自民党の渡嘉敷奈緒美厚生労働副大臣ら政府関係者を含め、自民、民進両党などから約９０人が参加した。
　参拝後に記者会見した尾辻氏は、熊本地震を受け、「亡くなった方のご冥福、一日も早い復興を合わせてお祈りした」と強調。安倍晋三首相が参拝を見送ることについては「地震で政府として、やらなければいけないことを多く抱えている事情があるので、残念だが、やむを得ない」と述べた。（2016/04/22-09:50）
426：名無しさん：2016/04/23(土) 16:15:16: http://www3.nhk.or.jp/news/html/20160422/k10010493571000.html?utm_int=news-politics_contents_list-items_020
超党派の衆参９０人余の議員が靖国参拝
4月22日 19時51分
超党派でつくる「みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会」の、９０人余りの議員が２２日、春の例大祭が行われている靖国神社に参拝しました。
「みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会」は、毎年、春と秋の例大祭と８月１５日の「終戦の日」に、東京・九段の靖国神社に参拝しています。

２２日、会長を務める自民党の尾辻元参議院副議長や民進党の羽田元国土交通大臣、おおさか維新の会の東総務会長、日本のこころを大切にする党の中山代表ら、衆参両院の９２人の国会議員が、午前８時に靖国神社の本殿に昇殿し、そろって参拝しました。また、安倍内閣からは、高鳥内閣府副大臣、渡嘉敷厚生労働副大臣、伊東農林水産副大臣、井上環境副大臣のほか、２人の政務官が参拝しました。
このあと、尾辻氏は記者会見し、安倍総理大臣が春の例大祭に合わせた参拝を行わない見通しとなっていることについて、「熊本地震で、政府としてやらなければならないことを多く抱えている事情もあり、残念ではあるが、やむをえない」と述べました。
韓国外務省「怒りを禁じえない」
春の例大祭が行われている靖国神社に閣僚や国会議員が参拝したことについて、韓国外務省のチョ・ジュンヒョク（趙俊赫）報道官は論評を出し、「日本の一部の現職の閣僚や国会議員が、過去の植民地侵奪と侵略戦争を美化して、戦争犯罪者を合祀した靖国神社に再び参拝したことに憤りを禁じえない」と批判しました。そのうえで、「日本の責任ある政治家ならば歴史を正しく直視して過去を謙虚に省み、真の反省を実際の行動で示さなければならない」と強調しました。

一方、中国外務省の華春瑩報道官は２２日の記者会見で、「われわれは、日本の政治家が正確な歴史観をしっかり持ち、日本とアジアの隣国の和解の実現と相互の信頼関係の促進に役立つよう行動することを求める」と述べました。
427：名無しさん：2016/04/26(火) 04:01:32: 人工地震　Artificial Earthquake by 品川寿男　Hisao Shinagawa - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=pnPVVc0NNc0
428：とはずがたり：2016/04/27(水) 14:36:37: 偽善http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/2246/1036554230/1081-1082どころか悪じゃねーか（；´Д｀）

マザー・テレサの“黒いウワサ”が繰り返し囁かれるワケ
http://www.iza.ne.jp/topics/world/world-9431-m.html
2016.04.21

世界100カ国にあるテレサのホスピスは衛生状態が悪く満足な治療が施せなかった
カナダの2大学の研究者らによると、マザー・テレサが100カ国で計517箇所に開設したホスピス『死を待つ人々の家』は、衛生状態が悪く、医薬品も慢性的に足りず、満足な治療が施せなかったと報告している。

マザー・テレサは聖人ではなかった〔2016年4月12日 Huffington Post〕

一方で多額の寄付はあり、金銭的には困窮していなかった
2大学は「『神の愛の宣教者会』は何百万ドルもの多額の寄付金を受けており、金銭的に困っているわけではなかった」という事実を突き止めたとも述べている。

聖女ではなかったマザー・テレサ　「洗脳看護」「カルト施設」、その実態とは!?〔2013年3月13日ハピズム〕

患者には痛みに耐えることを賛美して癒やすという「怪しげ」な療法
論文は、マザー・テレサは、患者の痛みを和らげることはせず、痛みに耐えることを賛美して癒やすという、怪しげなことをしていたと報告。一方で、彼女自身は、衛生的で設備が整った近代的な米国の病院でペースメーカー手術を受け、痛みを和らげる麻酔薬を投与されながらの治療だったと指摘する。

聖女ではなかったマザー・テレサ　「洗脳看護」「カルト施設」、その実態とは!?〔2013年3月13日ハピズム〕

テレサが起こした「奇跡」とされる病気の治癒は「薬によるもの」と医師が証言
バチカンは「マザー・テレサは、ひどい腹痛に苦しむ…若いインド人女性の腹部に、宗教的なメダルを置き、祈ったことで治癒」し、「奇跡」と伝えているが、医師は、「女性が患っていた卵巣嚢腫と結核は、投与された薬により治癒したのだ」と証言している。

聖女ではなかったマザー・テレサ　「洗脳看護」「カルト施設」、その実態とは!?〔2013年3月13日ハピズム〕
429：とはずがたり：2016/05/01(日) 10:34:29: 岐阜県の苗木藩が廃仏毀釈を徹底したようだ。

「東白川村の廃仏毀釈」
http://www.vill.higashishirakawa.gifu.jp/archive/haibutu/main.html
430：名無しさん：2016/05/03(火) 20:27:05: 俺は転がり続けてこんなとこにたどりついた
http://thebbs.fc2.com/thread/353053/
431：とはずがたり：2016/05/25(水) 23:07:22: AVをよく見る人ほど信仰心に篤いことが判明！罪悪感が関連か？
http://www.excite.co.jp/News/odd/Tocana_201605_post_9833.html

　お互いにわかりあえない関係というものがある。ポルノと宗教は、そういう関係だと思っていた。しかし、最新のアメリカでの調査研究によると、どうやらポルノと宗教は、思いのほか奇妙な関係にあるらしい。

■ポルノを週に1回以上見る人は宗教活動に熱心

　イギリスの「Daily Mail」紙のレポートによれば、アメリカでの調査において、ポルノを週に1回以上見る人は、ポルノを見ない人と比較した場合、宗教的であり、祈りの回数も多く、宗教に疑念をもつことが少ないという結果になったとのことである。現時点でその理由を特定することは非常に難しいが、おそらく各個人の罪悪感との関連があるのではないかとされている。

　多くの宗教団体は、信者にポルノの鑑賞を容認しているわけではなく、逆にポルノの鑑賞は信仰を失うきっかけになるのではないかと考えているのだが、実際の調査においては、ポルノをよく見る人ほど、その罪悪感と羞恥心のために、より宗教的、精神的活動に熱心になるという逆の結果があらわれている。また、ポルノを見ることによって、自分が所属している宗教団体からの疎外感が生まれ、それを埋め合わせるためにこうした行動になるとも考えられている。

　この発表は、米オクラホマ大学の心理学および宗教学のサミュエル・ペリー助教授によるもので、ペリー助教授はアメリカでの宗教に関する調査団体であるARDA（アメリカ宗教データアーカイブ）が、2006年から2012年の間に実施したPALS（アメリカの生活研究の類型）と呼ばれる1300名を超える被検者団体による調査の解析研究の結果に基づいているものとしている。　39％の成人のアメリカ人は、過去12カ月の間になんらかのポルノを鑑賞し、女性に比べて男性は約3倍の割合で激しいポルノ（いわゆるハードコア）を見ているとのこと。しかし、ポルノを見た女性の方が、男性に比べてより宗教的になるという結果も出ている。月に2回から3回程度ポルノを鑑賞する人物が、調査の中では最も宗教的な関心度が低く、それ以上の割合で見ている人物の方が宗教的関心が高くなり、宗教に対する疑念が低くなるとのこと。

■ポルノを見ることで自責の念が生まれる

　ペリー助教授の仮説によれば、「ポルノはそれを鑑賞する人に自責の念を生み、自分自身が信仰から離れていく感覚をあたえている。それを修復するために、より宗教的な行動になったり、信仰を深めていったりする。また、人によってはポルノを鑑賞すること自体を神から許されようとしている場合もあるのではないだろうか」とのことである。

　欧米諸国に比較すると、日本では宗教への関心度が著しく低いとも言われ、また宗教に対しての警戒心も非常に高い。アメリカにおいての宗教は、日常生活に密接で、日本に生まれ育った私たちは、宗教とポルノの関係を実感として捉えることは難しいと思われる。

　しかし、確かにポルノを見る時のちょっとした罪悪感や、アダルト関連のショップや、DVDコーナーに入る時の照れや恥ずかしさはわかる。その感覚の延長線上に宗教があるのではないかという仮説なのかもしれない。
（文＝高夏五道）
432：名無しさん：2016/06/06(月) 05:53:02: RT @opc_420: 大麻をタブーにする日本、議論するアメリカ武田邦彦長い歴史の中で、日本人は大麻を嫌ったことも社会から追放したこともない。日本が大麻を規制し始めたのはアメリカのＧＨＱが占領政策の一環として日本人に強制したに過ぎない。
433：とはずがたり：2016/07/03(日) 20:34:11: 全国各地の神社が初詣客を狙って改憲の署名集め！日本会議・神社本庁が指令、戦前復活の目的を隠す卑劣な手口
http://lite-ra.com/2016/01/post-1863.html
寺社憲法日本会議梶田陽介 2016.01.05
434：メラゾーマ：2016/07/09(土) 11:26:17: RT @ncaq:
「支持政党なし」のやっていることは日本の選挙制度へのハッキングである誤認投票を誘うのもそうだし、議員で直接民主制をエミュレートするのはまるで著作権に対するGPLのようなハック名前が姑息で詐欺に近いが、クールに見えてしまう

RT @sijinashi: @katepanda2
現行法の中で直接民主主義を実現しようと考えております。よって予め政策を持たずに、国会に出る法案毎にネット上で党員に賛否を問います間接民主主義制度で満足のいかない方も多いはずですので。

RT @yunod:
独裁も無政府も嫌だけど議会民主制度にも不満なら、それこそスイスみたいに年に何度も国民投票をやる直接民主制にでもするしかないけど、スイスでも政党や議会はあるんだよね。誰かが「何を国民投票に掛けるか」を決めなきゃならないので。

RT @MTss0063:
【注意喚起】知っている方も多いかと思いますが「支持政党なし」という名前の政党が今回も出ています。比例票に「支持政党なし」、「政党なし」、「支持政党」、「支持」と記載されるとこの政党の票になるようなのでご注意ください。
435：名無しさん：2016/07/17(日) 10:53:51: 799 : たこやきマンボでなんぼチューチュー sage 2016/07/17(日) 10:46:44
平野綾

平野綾(12歳)「多重人格探偵サイコ雨宮一彦の帰還」インタビュー - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=pXuE0NOQPL0
436：雨宮一幸：2016/07/22(金) 23:05:56: Lucy Monostone - I Can Hear the Sirens Singing Again - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=uCia6zG0tpc

、
441：名無しさん：2016/08/20(土) 22:00:33: http://www.huffingtonpost.jp/2016/08/10/obosanbin_n_11441630.html
"お坊さん便"の中止求める全日本仏教会に批判殺到「対案も出さずに批判するのか」
朝日新聞デジタル | 執筆者：佐藤秀男
投稿日: 2016年08月11日 10時58分 JST 更新: 2016年08月11日 11時20分 JST

アマゾン「お坊さん便」、反発する仏教会に想定外の批判

アマゾンでクリック、カートに入れて決済すれば、やがてお坊さんが自宅にやってくる。僧侶手配サービス「お坊さん便」は、そのユニークなネーミングもあって大きな反響を呼びました。仏教界が販売の中止を求めても商品化が止まらない背景には、頼む側、頼まれる側双方に事情があるようです。

受話器から、ため息交じりの声が聞こえた。

「試しにクリックしたら、在庫切れって表示されたんです。僧侶がモノ扱い、在庫扱いですよ」

　昨年１２月、ネット通販大手アマゾンに法事や法要に僧侶を手配するサービス「お坊さん便」が出品され、ネット上やテレビで話題になった。旧知の僧侶に電話で感想を求めると、こんな答えが返ってきた。

「宗教の商品化」に、仏教の主な宗派でつくる全日本仏教会（全仏〈ぜんぶつ〉）は黙っていなかった。昨年暮れ、当時の斎藤明聖（あきさと）理事長名で「宗教に対する姿勢に疑問と失望を禁じ得ない」との談話を発表。今年３月にはお坊さん便の販売中止をアマゾンに申し入れた。

お坊さん便は葬儀関連会社の「みんれび」（東京）が３年前に始めた。定額で僧侶を法事や法要に仲介する。基本価格は税込み３万５千円。さらに多く払えば戒名も授けてくれる。みんれびへの手数料を除いた分が僧侶に「お布施」として入る。アマゾンに払う手数料はみんれびが負担する。

「ここまで反響があるとは思わなかった」。みんれび副社長の秋田将志（３０）は言う。みんれびは、岐阜県の高校で同級生だった社長の芦沢雅治（３０）と秋田が７年前、仲間と３人で始めたベンチャー企業だ。

当初、葬儀社を仲介・紹介するサイトの運営に力を入れた。ネットがまだ業界に浸透しておらず、成長が見込める市場の割に競合が少なかったからだ。飛び込みで近隣の葬儀社に営業し、紹介できる業者を増やした。やがて葬儀社だけでなく僧侶の仲介ニーズがあると気づく。インパクトのある商品名は１００以上の候補から決めた。

一方、全仏にとって想定外だったのは、お坊さん便に対する批判が、「なぜお布施と称して多額の金銭を要求するのか」「対案も出さずに批判するのか」などと、ブーメランのように自らへの批判となって返ってきたことだ。電話やメールで寄せられた意見で、全仏を支持する声はわずかだった。

思わぬ「劣勢」に全仏は今年１月、学識経験者と各宗派の代表ら十数人でつくる「協議会」の設置を決めた。商品化が進むのは仏教界にも問題があるとして、菩提（ぼだい）寺を持たない人に近隣の寺を紹介する取り組みや、過疎地の僧侶への対応策などを話し合う予定だった。

だがメンバーの人選などに手間取り、初会合は９月にずれ込む見通し。アマゾンからも具体的な返答はなく、現時点では成果がないまま批判だけ浴びた格好だ。６月に就任した全仏の新理事長、石上智康（いわがみちこう、７９）は「決定打はなかなかない。このような商品が成立しない土壌をつくるために我々も襟を正し、愚直に信頼を回復していくしかない」と話す。

（朝日新聞デジタル　2016年8月11日04時04分）

asahi shimbun logo
(朝日新聞社提供)
442：とはずがたり：2016/08/30(火) 09:36:50: 「監督義務怠った」開運商法で世界遺産の仁和寺など２総本山を提訴　１都７県の９人　東京地裁
18:19産経新聞
http://news.goo.ne.jp/article/sankei/nation/sankei-afr1608290032.html

　「開運商法」で多額の金銭を支払わされたとして、１都７県に住む３０?８０代の男女９人が２９日、開運商法業者３社と、加持祈祷名目で関与したとされる岡山県高梁市の「戒徳寺」と「観音寺」、両寺がそれぞれ所属する２つの包括宗教法人（総本山）に計約８７００万円の損害賠償を求める訴えを東京地裁に起こした。

　提訴された総本山は世界遺産に登録されている「仁和寺（にんなじ）」（京都市）と、弘法大師・空海の生誕地として伝えられる「善通寺」（香川県善通寺市）。原告側の開運商法被害弁護団によると、開運商法に関与したとされる寺が属する宗派の総本山を被告に含めた訴訟は初という。

　訴状などによると、被告の業者「笑福堂」「さくら」「ひかり」＝いずれも解散＝は実質的に同一で、平成２５、２６年、「宝くじが当たる」「必ず効果が出る」などとする開運グッズの広告を雑誌に掲載。「購入したのに効果が出ない」と電話した顧客に「悪霊がいるためだ」などと説明し戒徳寺と観音寺に加持祈祷を依頼する名目で、９人に数百万円から１千数百万円の支払いをさせた。両寺の代表者は親子で、支払われた金銭の一部は両寺が受け取っていたとしている。

　仁和寺と善通寺については、戒徳寺と観音寺の霊感商法への関与をやめさせるよう弁護団が申し入れていたにもかかわらず改善措置をしなかったとして、監督責任を問うとした。

　戒徳寺と観音寺は「名義を冒用（不正利用）されたと考えている」とコメント。仁和寺側は「訴状を見た上で内容を検討したい」、善通寺側は「係争中なのでコメントは差し控える」とした。
443：とはずがたり：2016/09/05(月) 11:19:01: 寺院数、福井県がダントツ日本一　都道府県ランキング、北陸が上位
http://www.fukuishimbun.co.jp/localnews/shrine/103708.html
（2016年9月3日午前7時20分）

　福井県は寺院の数も日本一。ＮＴＴタウンページ（本社東京）の都道府県ランキング調査によると、人口１０万人当たりの寺院の数は、福井県が１６２・７８件でトップだった。２位は島根県（１３２・１４件）、３位は富山県（１２５・４２件）。

　同社が今年の職業別電話帳登録件数を基に調査した。

　福井県の寺院の登録数は１２８６件で全国１８位だが、人口当たりでは２位以下を大きく離しダントツのトップ。これについて同社は「浄土真宗中興の祖と呼ばれる蓮如上人が北陸の布教拠点にした吉崎御坊（あわら市）があるなど、日本で一番信徒数の多い浄土真宗が盛んなため、寺院が多いのではないか」と分析している。

　４位は佐賀県（１０９・２２件）、５位は石川県（１０９・０８件）で、上位５位までに北陸３県が入っている。

　ただ、寺院は過疎化などで全国的に減少。０７年の登録数６万３５９６件に比べ、１６年は１０・８％減の５万６７４１件だった。

　一方、１０万人当たりの神社の件数のトップは島根県（２１・６６件）で、鳥取県（１６・２０件）、山口県（１５・１３件）と続いた。福井県は１２・１５件で１２位だった。
444：名無しさん：2016/09/18(日) 14:23:30: 7 月25日、山本正光（死亡）
7月26日、植松聖
445：名無しさん：2016/09/18(日) 14:24:16: 配信まとめ&要望スレ&録画うｐスレ2
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read_archive.cgi/netgame/7409/1327516291/
446：名無しさん：2016/09/19(月) 13:08:49: 【宇宙終焉シナリオその3 ビッグリップ】
近年撮影した鮮明な画像が、宇宙は膨張しているだけでなく速さが増していることを突き止めた。もし宇宙が勢いを増していくと、500億年後、宇宙はバラバラになり、星や原子さえもが引き裂かれる
From: astronomy1248
447：名無しさん：2016/09/29(木) 20:58:05: 文化庁の統計によると、日本で信者が最も多いのは神道の約9200万人で、次に仏教の8700万人となっており、キリスト教の約200万人が続く。神道と仏教の信者数だけで日本人口を優に超えることから、一人が複数の宗教を信奉していることがわかる。海外では日本人の宗教観をどのようなイメージでみているのか。そもそも神道を知っているのか。海外在住ライターが、日本人の宗教がどう見られているのかをリポートする。

【アメリカ】「そんな考え方があるの！？」日本の宗教観に興味深々

（現地在住ライター長谷川サツキ）

アメリカ人は昔に比べて無宗教者が増えてきたものの、キリスト教徒が圧倒的に多い。信心深い人が多く、毎週末教会へ行き、ボランティア活動に勤しみ、クリスマスはミサに出かけていく。そんなアメリカ人は日本人の信仰についてはあまり知識がない。そのため親しくなってくると遠慮がちに何の宗教を信仰しているのか聞いてきたりする。

だが私たち日本人の宗教観をアメリカ人に説明するのは正直難しい。日本人は宗教を伝統や文化に近い感覚で柔軟に受け入れているように思う。クリスマスを祝い、元旦に神社へ初詣へ行き、帰れば家に仏壇があり、八百万の神の昔話をする。特定の宗教を信仰していないからといって無宗教者と答えてしまうと、神を積極的に排除しているようでこれまたニュアンスが違う。一言で説明するのは難しいので長々と例を交えながら日本人の宗教観を説明することになるのだが、ほとんどの場合仰天しつつも「そんな面白い考え方があるなんて」と興味を示してくれる。宗教の話は海外ではタブーと思っていたが、宗教を通じての異文化交流もなかなか面白い。

【イギリス】複数の宗教を信仰するのに違和感？

（現地在住ライターバックリー佳菜子）

イギリスでは日常会話のどの宗教を信仰しているのか聞いたり、宗教によって差別されることは大きなタブーとなっている。そのため宗教を意識せずに日々の生活ができるが、その影響か時々大きな勘違いをしているイギリス人に出会うことがある。例えば筆者は個人的に豚肉や牛肉があまり好きではないので鶏肉料理かベジタリアンのメニューを注文することが多いのだが、同席していた友人から宗教上の理由でRed Meat（牛肉やラム肉など）を食べないのだろうと思われていたということがあった。

またアジア人というだけで必然的に仏教徒だと思われることも多々ある。（イギリスではタイ系移民も多く、アジア人というとタイに近いと思われがちだ）筆者は例に漏れず、父方は神道、母方は仏教の家庭出身でどちらも信仰しているタイプであるが、この事実を伝えるとまだびっくりされることも多いのである。

【ブラジル】日本といえばやっぱり仏教

（現地在住ライター増成かおり）

ブラジル人には、日本は仏教の国と思われていると思う。宗教を聞かれた私が仏教徒だと答えると、すべての人が「やっぱり」と言うからだ。逆に、日本にもキリスト教など他の宗教を信じる人もいると言うと驚かれることもある。日本人が信仰しているのは仏教だけというイメージがあるのだろう。

そんなブラジルは約65％の人がカトリック教徒で、他にも仏教を含め多くの宗教が存在する。

しかし複数の宗教が同時に自然に溶け込む日本の日常を、ただ一人を神と崇めるクリスチャンのブラジル人には理解しにくい。日本では、仏壇が置いてある家で神棚に手を合わせるのは普通だし、12月になればそこにクリスマスツリーを飾るのも当たり前と言っても不思議そうな顔をされるばかりだ。

以前、古く大きな木を切る様子を友人と見た。私が、日本では八百万もの神がいると信じられているので、この木にも神が宿っていると思うと言うと、その数に驚いていた。こうした日本の宗教観が、日本を神秘的にみせているのだろう。

外部ﾘﾝｸ:www.howtravel.com
448：名無しさん：2016/10/02(日) 13:18:39: このスレかな？

http://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20160927-00000008-pseven-life
「友引が決まらない」　葬儀業界を震撼させる2033年旧暦問題
NEWS ポストセブン 9月27日(火)7時0分配信

「友を引く」として葬式を避ける「友引」。これが決められなくなるとして、葬儀業界に波紋を広げているのが「2033年問題」だ。

〈終活業界に激震!?　友引が消える　六曜の2033年問題〉と大見出しを打ったのはシニア向け雑誌『ソナエ』（9月16日発売号）だ。「六曜」は、「友引」「大安」など日の吉凶を示す民間信仰。結婚式の日程を考えるときに「大安かな」と自然にカレンダーに目をやるように、日本人にとって身近な縁起物だ。

　旧暦（天保暦）の日付の確定には、

（1）新月と新月の間を1か月とする。
（2）「その月が何月か」は春分、夏至など太陽の動きから算出される「中気」の日で決める。春分のある月が2月、夏至は5月、秋分が8月、冬至は11月とする。

　など複数のルールがある。ところが、2033年秋に、「ルールを全て満たそうとすると、『9月の次の月が11月』になってしまう」といった不具合が生じてしまうのだ。これは1844年に天保暦が導入されて以来、初めての異常事態だ。

　旧暦の日付が決められない以上、六曜も「友引」の日も決まらない──これが2033年問題である。最も混乱が懸念されるのが葬儀業界だ。火葬場は、葬儀の日としては避ける人が多い友引を定休とするところが少なくない。

「友引の休業日は、火葬炉のメンテナンスのために必要なものです」（都営の瑞江葬儀所管理事務所）

　年間130万人が亡くなる多死社会において、うまく休業日が設定できず、火葬炉の金属部分などが熱疲労を起こして事故などになればそれこそ一大事だ。

　影響は業界全体に及ぶ。桐ヶ谷斎場など6斎場に61基の火葬炉を所有する東京博善の管理本部は「毎年12月に葬儀業者向けに翌年の友引日を記した冊子を配っているが、その時までに六曜が決まっていなければどうしたらいいか」と話す。僧侶でジャーナリストの鵜飼秀徳氏もこういう。

「寺院関係者は葬儀がない友引をコンサート観賞や家族旅行に充てる場合が多い。友引がなくなれば休日を決められなくなる」
449：名無しさん：2016/10/02(日) 13:18:57: >>448

　春分などを決める立場の国立天文台（文科省所管）は「あれこれいう立場ではない」とコメントするのみ。

　日本カレンダー暦文化振興協会は解決に向けて昨年8月、2033年11月に閏月（※暦のズレを調整するために例外的に設けられる「13番目の月」）を置く案を発表したが、この方法も旧暦のルールを全て満たすわけではない。

　そのため、「他の案が今後出てきてもおかしくない」（業界関係者）といい、仮に友引がカレンダーによってバラバラなら、火葬場、葬儀業者、僧侶の日程が合わず、葬儀日程がスムーズに決められない事態も発生する。住職の都合に合わせてスケジュールを設定したら遠方で骨を焼かされるハメに──といったケースが続出する懸念もある。

　ただでさえ2033年頃は団塊世代が80代後半になり、“葬儀インフラ”が足りなくなる時代だ。「混乱を避けるためには、できる限り見解を統一させることが好ましい」（中牧弘允・暦振協理事長）

「穏やかな死」のためにも、無関心ではいられない。

※週刊ポスト2016年10月7日号
450：とはずがたり：2016/10/06(木) 11:47:51: “反安倍”になった右翼教団　日本会議の母体「生長の家」の今
http://www.excite.co.jp/News/society_g/20161006/DailyShincho_513291.html
デイリー新潮 2016年10月6日 06時45分 (2016年10月6日 11時32分更新)

　私たちは、美しい日本の再建と誇りある国づくりのために、政策提言と国民運動を推進する民間団体です――こうHPで謳う「日本会議」は、これを支援する議員連盟に安倍内閣閣僚も多く所属する、いわゆる右派組織である。

その母体は、1930年に創設された宗教団体「生長の家」。こちらも右寄りの教団として知られてきたが、近年、その思想・教義に“異変”が起きていた。「新潮45」10月号に掲載の「『反安倍』となった日本会議の母体『生長の家』」で、フリーライターの藤倉善郎氏がその変化の様を取材している。

　＊＊＊

　藤倉氏によれば、生長の家はもともと、

〈日本国憲法を改正する「明治憲法復元論」や「紀元節の復活」を主張する「右翼教団」だった〉※〈〉は本文より引用、以下同

　これには「やや日刊カルト新聞」を主宰し、宗教問題に通じている氏も、

〈宗教、とりわけ歴史の長くない新宗教では、指導者の代替わりによって教義や政治的スタンスが変化すること自体は珍しくないだろう。しかし「右翼」から「左翼」へという極端な変化は、生長の家以外では思い当たらない〉

■3代目・谷口雅宣
〈指導者の代替わり〉がもたらした変化とは、どのようなものだったのか。3代目となる生長の家の総裁は、創始者・雅春の孫にあたる谷口雅宣氏である。〈雅宣に批判的な古参信者たちは、雅宣を「愛国運動嫌い」どころか、はっきり「左翼」と呼ぶ〉という思想の持ち主で、総裁に就いたのは2009年のことである。…

就任する過程で多くの古参信者や親族までもが教団を離れた。

生長の家（宗教法人生長の家の本部「森の中オフィス」にある神像）
　藤倉氏は、創始者の教えに立ち返ることを主張して発足され、教団と対立関係にある「谷口雅春先生を学ぶ会」代表の中島省治氏に接触している。中島氏は取材に対し、教団が方針を変えた“ターニングポイント”について証言をした。ひとつ目は、信者議員を政界に送り込んだ生長の家政治連合（生政連）が83年に“凍結”（活動休止）されたこと、もうひとつは92年に決定された教祖・雅春の著作が事実上の絶版になったこと。詳しくは「新潮45」本誌に譲るが、いずれも雅宣氏の意向によるものだという。

■「森の中のオフィス」
　教団は活動の拠点である国際本部を2013年に山梨県北杜市の「森の中のオフィス」に移転している。ここへ足を運んだ藤倉氏は、思いもよらない施設群を見る。約2万坪の森林の中に屋根にソーラー発電のパネルを敷き詰めたCO2排出量ゼロの“ゼロ・エネルギー・ビル”が立ち並んでいた。そこに通う職員の通勤用バスは電動、食堂では飼育時に発生するCO2を嫌って「ノーミートフード」が提供されていた。

〈受付カウンターの壁に教団のロゴマークがあるだけで、見学者の目に触れる範囲に教団ポスターなどの掲示物や祭壇はない〉

〈肉食を推奨しないのは、教祖・雅春の教えでもある。しかし現在、職員が口にするのは「CO2排出量」の抑制という「エコの論理」だ〉

　そして藤倉氏は、こう問うのだ――〈これは本当に「宗教」なのか？〉。最盛期の約300万人の信者数から、52万人（数字はいずれも公称）に激減した生長の家の変節を、「新潮45」でより詳しく報じている。

デイリー新潮編集部

「新潮45」2016年10月号掲載
451：とはずがたり：2016/10/10(月) 22:45:18: レアな御朱印、高額転売相次ぐ…寺社が不快感
http://news.goo.ne.jp/article/yomiuri/nation/20161003-567-OYT1T50099.html
10月03日 17:32読売新聞

レアな御朱印、高額転売相次ぐ…寺社が不快感
福島県会津若松市の飯盛山で発行されている御朱印の見本　【読売新聞社】
(読売新聞)
　神社仏閣で参拝などの証しに手に入れられる御朱印集めの人気が高まり、インターネットのオークションサイトで転売されるケースが相次いでいる。

　発行する神社や寺院などは不快感を示しているが、やめさせる妙案は見あたらず、自粛を呼びかけるにとどまっている。

　福島県会津若松市の飯盛山ではこの夏、「神様の分身を稼ぎ目的で集めて高く売買する者は、売り手も買い手も罰が当たります」との警告文が貼り出された。戊辰戦争の犠牲になった白虎隊士の墓があり、参拝客向けに３００円の奉納料を置けば「白虎隊十九士霊神」などと書かれた御朱印を持ち帰れるようにしていたが、対面発行に切り替えた。３種類がセットとしてネット上で２６９８円で売られていることがわかったためだ。
452：とはずがたり：2016/10/13(木) 20:07:40: 真宗興正派、門主の長女が後継者就任へ　
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20161013-00000002-kyt-l26
京都新聞 10月13日(木)8時49分配信

真宗興正派、門主の長女が後継者就任へ　
華園沙弥香さん
　真宗興正派（本山・興正寺、京都市下京区）は１２日、華園真暢（しんちょう）門主（５９）の長女沙弥香（さやか）さん（２２）＝法名・真慶（しんきょう）＝が来年４月１日、門主後継者である「嗣法（しほう）」に就任することを明らかにした。沙弥香さんは継承順位１位だったが、正式に門主を継承する立場に就く。この２年半の間に、京都市内に本山を置く浄土真宗の四つの宗派全てで、世襲制のトップの代替わりや後継者選びが完了したことになる。
　この日開催された興正派の最高議決機関の宗会で、龍村豊雄（ほうゆう）宗務総長（７４）が、９月７日に開催された法灯（ほうとう）伝承委員会で沙弥香さんを嗣法に選定したと述べた。就任時期は来春に東京都内の大学を卒業するのに合わせたという。嗣法は「新門」とも呼ばれる。
　２００１年４月に就任した真暢門主の子は沙弥香さんのみ。宗派の以前の規則では、男子以外は門主になることができなかったため、同年に女性が門主に就任できるよう、規則を変更していた。
　浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）では２０１４年６月に、光真（こうしん）氏（７１）から長男光淳（こうじゅん）氏（３９）に門主の座が譲られた。一方で、「ご隣山」の東本願寺（真宗大谷派本山）では、「お東紛争」で直系の男子４人のうち３人が宗派を離脱。１８年間の後継者不在を経て、ようやく１４年４月に大谷暢顕（ちょうけん）門首（８６）のいとこ暢裕（ちょうゆう）氏（６５）を門首後継者に選定した。真宗仏光寺派（本山・仏光寺）では、続いて門主を務めた兄弟がいずれも退任し、１０年９月に兄弟の母渋谷恵照（えしょう）氏（９１）が門主に就任した。今年１１月に、恵照門主の孫覚（さとし）氏（３６）が門主後継者の「新門」に就任する。
453：名無しさん：2016/10/16(日) 23:17:47: http://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20161016-00049956-gendaibiz-soci
キリスト教を絶対に体内に取り込まない「日本文化」の見えない力　大正時代のクリスマスからわかること
現代ビジネス 10月16日(日)11時1分配信

　日露戦争の勝利を転機に、クリスマスを「西洋気分を味わいながらはしゃぐ日」に変えた日本人。そして大正年間に入り、日本の風俗の中にクリスマスは完全に定着していく。同時に、キリスト教の宗教的な側面は断固として拒否しつづける日本文化の目に見えない力が浮かび上がってくる。

　日本人とクリスマスの不思議な関係をずんずん調べる連載第13回。(第1回はこちらから http://gendai.ismedia.jp/articles/-/47056)

「欧州大戦」の影響
　大正年間は1912年の7月31日から、1926年の12月25日までの14年5ヵ月間である。

　この15年足らずの期間に起きた出来事のうち、とても大きな出来事はこの二つであろう。

　1914年からの欧州大戦。
1923年の関東大震災。

　25年のちに再び欧州で大戦が起こるので、1914年のほうは「第一次大戦」といまでは呼ばれるが、当時そんな呼び方をする人はいない。なので本稿でも1914年から18年までの戦争を〝欧州大戦〟と記すことにする。

　日本はこの欧州大戦に参戦している。ドイツと戦い、東洋から太平洋にかけてのドイツ権益を奪取する。

　日露戦争に続き、この世界大戦でも勝利して、日本はますます変わっていく。

　また、欧州大戦の影響でロシアに赤色革命が起こり、その革命干渉戦として(共産主義政権を倒す目的で)〝シベリア出兵〟が日米軍を中心におこなわれ、そこから米価が高騰し、ために1918年には米騒動が起こった。

　大正年間の大きな出来事をもうひとつ加えるのならこの「米騒動」になるだろう。ただこれも大きな視野から見れば〝欧州大戦の影響のひとつ〟と見ることができる。

　二十数年後の第二次大戦の印象が強く、日本におけるこの欧州大戦の影響が語られることがないのだが、日本のいろんな運命は、この大戦によって変わってきている。

　日本のクリスマスにも、その影響は出ている。
454：名無しさん：2016/10/16(日) 23:18:30: >>453

クリスマス記事のパターン
　大戦前年の大正2年、1913年12月10日のクリスマス記事には「この二、三年クリスマスの急に盛んになり、もう花やかなクリスマス装飾がそこここの町の中を春のよう彩っている」という相変わらずの記事が載っている。ここ最近クリスマスが盛んになった、と、新聞はずっと書き続ける。

　たしかに定着はしてきたようだ。大正期のクリスマス記事はある定型ができていく。

　まず12月の初頭、だいたい3日から遅くとも10日くらいまで「街ではもうクリスマス装飾が始まった」という写真入りの記事が入る。ほぼ毎回、銀座の風景である。

　そのあと「クリスマスの贈物には何がいいか」という記事が出る。クリスマス用の舶来の玩具や、クリスマスカードなどの商品紹介がある。だいたい明治屋、亀屋などの商品である。

　そして12月23日から24日ごろに、都内各教会でのクリスマス会の予定日時が紹介される。

　12月25日26日は、その紹介した教会での様子がレポートされる。

　これがパターンである。

　「装飾始まる」「贈物紹介」「祝会予定」「祝会報告」。この4パターンが繰り返される。

　もちろんこれ以外のいくつかのクリスマス記事が載る年もある。

　クリスマスは明らかに「12月らしい日本の風景」として定着していった。どこまでも日本の風景である。

どんどん日本仕様に
　12月初めの記事は、たとえばこういう記事が載る。

　「なかにも凝ったのは銀座の亀屋で『勅題・社頭の杉』にちなんだ店内一面の装飾は、芝居の舞台面を見るような大仕掛けになっている。日光陽明門を背景に、二抱えもある大杉を立て、商品はよしず張りの掛け茶屋の中に飾られてある」

　「大鳥居、春日灯籠、絵馬や奉納額が、数十本の桜と杉のあいだに並んでいる。二階の朱塗りの大門の内では、エプロンをかけた美しい三人の給仕女が、誰彼の別なくココアを御馳走する」

　こういう風景である。とても楽しそうだけれど、クリスマス飾りが「日光東照宮」を見立てた飾りの中に置かれているのである。

　そのときの明治屋も同じく社頭の杉の趣向で、階段を石段に見立て、杉の大木が数本、花ざかりの紅白の梅の木が十数本置かれ、そのあいまに無数の豆電灯が点滅している。

　どちらも大正2年末の風景である。新年の「歌合わせ」のお題が「社頭の杉」と発表されたので、そういう趣向になったらしい。天皇家と神社と杉の木と、それとクリスマスが違和感なく(少しはあるが、まあ気にするほどではない)ここに同居している。

　日本人は、自分たちに馴染めるようにクリスマスをどんどん変えて取り込んでいった。
455：名無しさん：2016/10/16(日) 23:18:58: >>454

完全に子供向けだった
　この時期のクリスマスは、完全に「子供向けのもの」として設定されている。

　それは明治のころからそうだったし、昭和の終わりまでそうであった。

　クリスマス贈物として紹介されているのは子供向け玩具だし、25日(前後の)クリスマス会も、ほぼすべて「子供向けの会」として報告されている。

　「番町教会、午後一時過ぎ、太陽が斜めに堂内に流れこんで子供らの林檎のような顔はひときわ映えて美しい。唱歌も対話も表情も可愛らしい出来。日本メソヂスト教会でも、少年少女はよそ行きの着物を着飾って続々参集、今日は上草履が新しくなったと、なにからなにまで嬉しがる(……)十一時に散会した、子供たちは「もう一度クリスマスが来て欲しいなあ」と言っていた」(1913年大正2年)

　「師走の街を尖り顔をして急ぐ人々をあとに教会のクリスマスに入ると、飾り立てた贈物いっぱいのツリーと自分の晴れ着を見比べて、茶目君はしきりにはしゃいでいる、べそ子は皹(ひび)の切れた頬を林檎のように紅くして、にこにこする、どこの教会も同じように嬉しそうな気分がみなぎっていた」(1915年大正4年)

　「嬉しい歩みを教会堂へ運ぶいたいけな幼児が、昨日は昼から夜にかけて、各所の基督教の会堂を賑わした。クリスマス、どんなにか一年のあいだを彼らは待ち侘びたのであろう、教会はまばゆいほどいつものように飾っている」(1918年大正7年)

　あくまで「可愛い子供たちのお楽しみ会」というのが教会でのクリスマス会の様子であり、大人たちは微笑ましくそれを見守る、という形になっている。大人がその輪に入るときは、童心に帰って、つまり子供と化して入るばかりである。どこまでも、クリスマスは子供のための祝祭であった。

　これも、「キリスト教祝祭の外側だけ受け入れて、その中身は受け入れない」日本方式のひとつであろう。(もともと欧米においてもクリスマスは子供向けの側面があるが、日本ではよりそこを強調しているようにおもう)。

　教会での〝本格的なクリスマス〟は本来、信者のための空間である。ただ、子供だったら非信者でもいいだろう、という判断のようだ。

　ものごとの判断がつかない子供だから、かまわない。

　非キリスト教日本人からすれば、べつだんこれで子供がキリスト教徒になるわけではないから楽しいならいいだろう、ということである。

　キリスト教会側としては、子供のころから通わせるとひょっとしてキリスト教徒が増えるのではないかという目論見があるのだろう。

　数字から見るなら、日本人側の判断のほうが合っている。子供のころにキリスト教教会に通ってもべつだんキリスト教信者になるわけではない。それは〝ミッション系の中高一貫校〟に6年間通い、キリストの言葉に日々触れていようと、キリスト教に転向する者がほとんど存在しないのと同じである。

　子供は自分ひとりの考えで転向はできない。親に相談しないと、と考える。親がキリスト教徒でなければ、ふつう反対される。それが日本システムである。16世紀以来培ってきている「反キリスト体制」なのである。

　クリスマスを教会で過ごして、饅頭と玩具をもらったくらいでは転向しない。ただ、キリスト教に対して漠然とした好意を持たせる、ということには成功はしているとおもう。

　みんな表面的な気分ではキリスト教のことを悪くおもっていない。でもそれだけのことである。
456：名無しさん：2016/10/16(日) 23:19:25: >>455

日本の文化の底流の力
　クリスマスは「子供の日」として、宗教的ではない行事として、日本に定着していく。

　どこまでも、ひとつの風俗でしかない、ということである。クリスマスは、その周辺では騒ぐのだけれど、さほど重くとらえられた風俗ではないのだ。

　たとえば、日本のクリスマスに関する学術的な研究、はほとんど存在しない。

　お祭りというのは、明治以降、学術研究の対象となっていったが、クリスマスはそういう扱いを受けていない。明治以来受けておらず、いまだにそうである。

　日本のクリスマスのあらゆる文献を片っ端しから見て行ったから、そのへんの状況はすごくわかる。何というか、言い方は悪いが「誰もまともに相手をしていない事象」なのである。

　日本のクリスマスに関して、いつ始まったか、どれぐらい長くやっているか、どのように行われてきたのか、ほとんど誰も興味を持っていない。

　つまり「明治時代からクリスマスのバカ騒ぎは始まっていた」と言うと、ほとんどの日本人が一瞬だけ驚く、ということを指している。驚くだけである。覚えない。何年か経ってその話をすると、みなまた、一瞬だけ驚く。忘れる。その繰り返しである。

　どう考えてもこれは、何となく興味を持っていない、というレベルのものではない。

　必死で興味を持たないようにしている、としか考えられない。絶対に興味を持たないように、みんなすごくがんばっているのだろう。すごくがんばっているのだから、とりあえず見守るしかない。それが、目に見えない日本の文化の底流の力である。

　簡単に言ってしまえば、キリスト教はいつまでも舶来のものであり、外に存在するものであり、百年以上続いていようが、それは伝統的な存在としてはとらえない、ということである。明確な言葉にされていない。気分は共有している。とても強い文化的な力である。

　その潜在する文化的な力によって、クリスマスの「救世主が地球上に顕れた日」という部分をまったく無視して〝無垢な子供の日〟として、のちに〝恋人たちの浮ついた日〟としてあつかわれていくことになる。

　(続きはこちら→ gendai.ismedia.jp/articles/-/49957 )

堀井憲一郎
457：名無しさん：2016/10/16(日) 23:20:23: http://gendai.ismedia.jp/articles/-/49821
徳川以来、この国の政府がキリスト教を公式に「解禁」した事実はない
明治政府の本音と、黙認した事情
堀井憲一郎コラムニスト
プロフィール
一般に、江戸時代はキリスト教は禁止されていたが、明治に入って「解禁」されたというイメージが持たれている。しかし、実情は全然違ったのだ。近代日本とキリスト教の微妙な関係を、コラムニスト堀井憲一郎氏がずんずん調べる。好評連載第8回（→第1回はこちら）
458：名無しさん：2016/10/18(火) 00:05:55: http://www.jiji.com/jc/article?k=2016101700071&g=pol
安倍首相、靖国神社に真榊奉納＝参拝は見送り－秋季例大祭

　安倍晋三首相は１７日午前、東京・九段北の靖国神社で始まった秋季例大祭に合わせ、真榊（まさかき）を奉納した。２０日までの例大祭期間中の参拝は見送る。年内の日本開催を調整している日中韓首脳会談への影響を考慮したものとみられる。
　真榊は「内閣総理大臣」の肩書で供えられた。秋季例大祭には、大島理森衆院議長、伊達忠一参院議長も真榊を奉納した。（2016/10/17-08:30）

http://www.jiji.com/jc/article?k=2016101700575&g=pol
安倍首相の真榊奉納は「私人として」＝菅長官

　菅義偉官房長官は１７日午後の記者会見で、安倍晋三首相が靖国神社の秋季例大祭に合わせて真榊（まさかき）を奉納したことについて、「私人としての行動だと思っている。首相が適切に判断された」と述べた。「内閣総理大臣」の肩書が添えられたことに関しては、「慣例」との認識を示した。（2016/10/17-16:58）
459：名無しさん：2016/10/22(土) 16:36:29: http://www.jiji.com/jc/article?k=2016101900299&g=pol
衛藤補佐官が靖国参拝＝秋季例大祭で

　衛藤晟一首相補佐官は１９日、東京・九段北の靖国神社を秋季例大祭に合わせて参拝した。この後記者団に「犠牲になられた方々に感謝と鎮魂、慰霊の思いで参拝した」と述べた。玉串料は私費で納め、首相補佐官の肩書を記帳した。（2016/10/19-11:30）

http://www.jiji.com/jc/article?k=2016101900478&g=pol
高市総務相、加藤１億相が靖国参拝＝秋季例大祭

　高市早苗総務相と加藤勝信１億総活躍担当相は１９日午後、東京・九段北の靖国神社を秋季例大祭に合わせてそれぞれ参拝した。今秋の例大祭で閣僚の参拝は初めて。高市氏はこの後、「国策に殉じた方々のみ霊に、尊崇の念を持って感謝の誠をささげた。（戦没者慰霊が）決して外交問題になってはならない」と記者団に述べた。

　高市氏は２０１４年９月の総務相就任以降、春秋の例大祭や８月１５日の終戦記念日に欠かさず参拝。加藤氏は昨秋の例大祭でも参拝した。同氏は参拝後、記者団に「私的な思いで参拝した」と述べた。高市氏は「総務大臣」、加藤氏は「国務大臣」の肩書でそれぞれ記帳した。両氏とも玉串料は私費で納めた。

　菅義偉官房長官は１９日午後の記者会見で、高市、加藤両氏の参拝について「私人として参拝したと思う。個人の信教の自由に関する問題であるので、政府としては立ち入らない」と語った。
　２０日までの例大祭期間中、安倍晋三首相は参拝を見送る意向で、既に祭具の真榊（まさかき）を奉納した。政府要人の参拝に批判的な中韓両国や東アジアの安定を望む米国に配慮したとみられる。塩崎恭久厚生労働相も真榊を奉納した。
　衛藤晟一首相補佐官も１９日に参拝。この後、記者団に「犠牲になられた方々に感謝し、鎮魂、慰霊の思いで参拝した」と語った。玉串料は私費で納め、記帳には首相補佐官の肩書を使った。（2016/10/19-17:22）
460：名無しさん：2016/10/22(土) 23:05:20: http://www.jiji.com/jc/article?k=2016101700575&g=pol
安倍首相の真榊奉納は「私人として」＝菅長官

　菅義偉官房長官は１７日午後の記者会見で、安倍晋三首相が靖国神社の秋季例大祭に合わせて真榊（まさかき）を奉納したことについて、「私人としての行動だと思っている。首相が適切に判断された」と述べた。「内閣総理大臣」の肩書が添えられたことに関しては、「慣例」との認識を示した。（2016/10/17-16:58）

http://www.jiji.com/jc/article?k=2016101800213&g=pol
超党派国会議員が靖国参拝

　超党派の「みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会」（会長・尾辻秀久元参院副議長）のメンバーが１８日午前、東京・九段北の靖国神社を秋季例大祭に合わせて集団参拝した。自民党、民進党、日本維新の会、日本のこころを大切にする党の４党と無所属の計８０人余りが参加。自民党の古屋圭司選対委員長や馳浩前文部科学相、水落敏栄文部科学副大臣ら政府関係者も参拝した。

　この後、記者会見した尾辻氏は、安倍晋三首相が参拝を見送ったことについて「諸外国との関係を考えてその方がいいと判断したなら、亡くなった方々は理解されるだろう」と述べ、やむを得ないとの認識を示した。（2016/10/18-11:58）
461：名無しさん：2016/10/23(日) 07:06:31: http://www3.nhk.or.jp/news/html/20161017/k10010732321000.html?utm_int=news-politics_contents_list-items_112
安倍首相靖国神社の秋の例大祭で「真榊」奉納
10月17日 18時22分
安倍総理大臣は、１７日から始まった靖国神社の秋の例大祭にあわせて、「真榊」と呼ばれる鉢植えの供え物を奉納しました。
東京・九段の靖国神社では、１７日から４日間の日程で秋の例大祭が始まりました。
安倍総理大臣はこれにあわせて、「内閣総理大臣安倍晋三」名で、「真榊」と呼ばれる鉢植えの供え物を奉納しました。

安倍総理大臣は１７日、今の国会の焦点となっているＴＰＰ＝環太平洋パートナーシップ協定の国会承認を求める議案を審議する衆議院の特別委員会に出席する予定で、秋の例大祭にあわせた靖国神社参拝は行わない見通しです。

安倍総理大臣は、春の例大祭にも今回と同様に「真榊」を奉納し、８月１５日の「終戦の日」には、自民党総裁として私費で玉串料を納めています。

また、今回の例大祭にあわせて、塩崎厚生労働大臣も「真榊」を奉納しました。
官房長官「私人としての行動」
菅官房長官は午後の記者会見で、「安倍総理大臣が『真榊』を奉納したのは当然承知しているが、私人としての行動だと思っているし、政府として見解を申し上げる事柄ではない。いずれにせよ、安倍総理大臣が適切に判断されたと思う」と述べました。
また菅官房長官は記者団から、安倍内閣の靖国神社参拝に対する方針を問われたのに対し、「私人としての行動なので内閣として方針があるということではない」と述べました。
中国「間違ったやり方に断固反対」
中国外務省の華春瑩報道官は１７日の定例の記者会見で、「日本の政界の要人の間違ったやり方に断固として反対する」と述べました。そして、「日本側には侵略の歴史を直視して深く反省し、実際の行動でアジアの隣国や国際社会の信用を得るよう、せつに促す」と強調しました。

http://www3.nhk.or.jp/news/html/20161018/k10010733441000.html?utm_int=news-politics_contents_list-items_081
超党派国会議員８５人が靖国参拝
10月18日 18時24分
超党派でつくる「みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会」の衆参両院の国会議員８５人が、１８日、秋の例大祭が行われている靖国神社に参拝しました。
「みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会」は、毎年、春と秋の例大祭と、８月１５日の「終戦の日」に、東京・九段の靖国神社に参拝しています。

１８日は、会長を務める自民党の尾辻元参議院副議長や、民進党の羽田元国土交通大臣、日本維新の会の東総務会長、日本のこころを大切にする党の中山代表ら、超党派の衆参両院の国会議員８５人が、午前８時に靖国神社の本殿に昇殿し、そろって参拝しました。安倍内閣からは水落文部科学副大臣らが参拝しました。
参拝のあと尾辻氏は記者会見し、安倍総理大臣が秋の例大祭に合わせた靖国神社参拝は行わない見通しであることについて、「諸外国との関係を考えて判断したのであれば、亡くなった方々もそれなりに理解すると思う。ただ、安倍総理大臣にはそのことを率直に、『参拝できないことは痛恨の極みだ』などと語っていただいたほうがいい」と述べました。
韓国外務省「深い憂慮と失望」
安倍総理大臣が１７日、靖国神社の秋の例大祭に合わせて「真榊」と呼ばれる鉢植えの供え物を奉納したほか、１８日、衆参両院の国会議員８５人が靖国神社に参拝したことについて、韓国外務省のチョ・ジュンヒョク（趙俊赫）報道官は１８日の記者会見で、「日本の政府と国会の政治指導者たちが、過去の日本の侵略戦争を美化する靖国神社に再び供え物を奉納し、参拝を繰り返したことに、深い憂慮と失望を禁じえない」と批判しました。そのうえで、「日本の政治家が正しい歴史認識を土台にして、過去の歴史に対する謙虚な省察と誠実な反省を行動で示すことで、周辺国と国際社会の信頼を得て未来に向かうよう求める」としています。
中国外務省も批判
衆参両院の国会議員８５人が靖国神社に参拝したことについて、中国外務省の華春瑩報道官は、１８日の定例の記者会見で「われわれは、日本の政治に関わる人物が正しい歴史観を持って、アジアの隣国との和解の実現や信頼増進に役立つことを多く行うよう望む」と述べ、批判しました。
462：名無しさん：2016/10/23(日) 07:11:23: http://www3.nhk.or.jp/news/html/20161019/k10010735281000.html?utm_int=news-politics_contents_list-items_063
高市総務相と加藤一億総活躍相靖国神社に参拝
10月19日 16時08分
高市総務大臣と加藤一億総活躍担当大臣は、１９日にそれぞれ秋の例大祭が行われている東京・九段の靖国神社に参拝しました。
東京・九段の靖国神社では、１７日から秋の例大祭が行われていて、高市総務大臣と加藤一億総活躍担当大臣は１９日午後、それぞれ靖国神社を訪れ本殿に上がって参拝しました。

このうち高市大臣は、参拝を終えたあと記者団に対し、「ひとりの日本人として、国策に殉じた方々のみ霊（御霊）に対し、尊崇の念を持って感謝の誠をささげ、合わせてご遺族の皆さまのご健康をお祈り申し上げた」と述べ、私費で玉串料を納め、「総務大臣・高市早苗」と記帳したことを明らかにしました。

高市大臣は、おととし９月に総務大臣に就任して以降、春と秋の例大祭の期間中や８月１５日の終戦の日に靖国神社に参拝しています。

一方、加藤大臣は内閣府で記者団に対し、「私的な気持ちで参拝した」と述べ、私費で玉串料を納め、「国務大臣・加藤勝信」と記帳したことを明らかにしました。
加藤大臣は、官房副長官を務めていた際にも、春や秋の例大祭に合わせてたびたび靖国神社に参拝しています。

また、１９日は、衛藤総理大臣補佐官も、午前に靖国神社に参拝しました。
衛藤補佐官は記者団に対し「犠牲になられた方々に感謝し、また、鎮魂、慰霊の思いで参拝した」と述べました。
官房長官私人としての参拝に立ち入るべきでない
菅官房長官は午後の記者会見で、「両大臣とも、私人として参拝されたのだろうと思う。個人の信教の自由に関する問題なので、政府としては立ち入るべきではないと思う」と述べました。
そのうえで菅官房長官は、記者団が「中国や韓国から反発があるがどう考えるか」と質問したのに対し、「両国の外交部から、両国の主張に基づく論評やコメントが発表されていると承知している」と述べました。
中国外務省報道官「断固として反対」
中国外務省の華春瑩報道官は、１９日の定例の記者会見で、「日本政府の歴史に対する間違った向き合い方を改めて反映したものだ。断固として反対する」と強調しました。そして「日本側には、侵略の歴史を直視して深く反省し、軍国主義と徹底的にけじめをつけ、実際の行動でアジアの隣国や国際社会の信用を得るよう、せつに促す」と述べました。
463：チバＱ：2016/10/24(月) 21:22:49: >>326に続く感じか？

5356 ：チバＱ：2016/10/24(月) 21:21:40
http://the-liberty.com/article.php?item_id=12122
鹿児島県薩摩川内市議選に幸福実現党候補が当選
2016.10.24
23日に投開票が行われた鹿児島県薩摩川内市議選において、幸福実現党県本部副代表の松澤力氏(34)が当選した。

松澤氏は本誌取材に対し、「今回の当選は、本当に皆様のご支援のおかげです。わたくしにとってはここがスタートだと考えています。チャンスを頂いたこの4年間で、地域の困りごとにも丁寧に耳を傾け、『松澤議員でよかった』と思っていただける仕事を重ねていきたい。一つひとつ、市民の皆様の役に立つ政策を実現してまいりたいです」と決意を語った。

松澤氏は、鹿児島県鹿児島市出身。コンビニエンスチェーン本部勤務を経て、幸福の科学・大川隆法総裁が創立したHS政経塾を卒業している。

松澤氏は2012年9月の国政選挙に初挑戦して以来、川内原発再稼働の必要性を一貫して主張してきた。鹿児島県においては、知事の三反園訓氏が再稼働に反対の立場で、これまでにも川内原発の即時停止を九州電力に複数回申し入れるなどしている。松澤氏は市議選においても、「地元の市議として、川内原発再稼働の必要性を訴えていきたい」などとしていた。
464：とはずがたり：2016/11/01(火) 12:30:59: 強大な中華の力がバチカンをねじ伏せたのか！？

＜バチカン中国＞司教の任命方法を巡り合意か
http://news.goo.ne.jp/article/mainichi/world/mainichi-20161101k0000m030104000c.html
00:08毎日新聞

　【ローマ福島良典】断交中のバチカン（ローマ法王庁）と中国がカトリック聖職者である司教の任命方法を巡って作業部会で合意草案をまとめたと１０月３１日付米紙ウォール・ストリート・ジャーナルが報じた。フランシスコ・ローマ法王が内容に同意すれば、草案は中国指導部の了承を得る最終段階に移るという。

　中国とバチカンは１９５１年に断交し、「どちらが司教の任命権限を握るか」が最大の対立点になってきた。中国のカトリック教会は政府公認の「中国天主教愛国会」と、法王に忠誠を誓う非公認の地下教会に分かれ、バチカンは教会統一を目指している。

　ウォール・ストリート・ジャーナル紙によると、合意草案では中国側が司教候補者リストをバチカン側に提出し、法王がその中から適格者１人を選ぶか、全員を拒否して新たなリストの提出を中国側に求める選択権を持つ。

　また、中国側は合意案受け入れの条件として、バチカンの了解を得ずに任命した愛国会の司教８人にフランシスコ法王が「お墨付き」を与えることを求めているという。

　香港カトリック教会トップの湯漢・枢機卿も今年７月末、香港のカトリック系週刊紙・公教報（電子版）への寄稿で、ほぼ同様の任命方式を提唱し、双方が「了解に達するのに前向きになっている」と指摘していた。

　フランシスコ法王は２０１３年３月の就任以来、推定約１２００万人のカトリック信徒を擁する中国との関係改善に意欲を示し、中国との対話や文化交流に力を入れている。

　だが、合意草案には、司教任命で中国側に裁量権を認める側面があり、地下教会やバチカン内の慎重派からの反発も予想される。
465：とはずがたり：2016/11/16(水) 11:49:56: 幸福の科学が沖縄の「反対派」暴力動画を公開　10日間で66万回再生
http://www.excite.co.jp/News/society_g/20161116/DailyShincho_514624.html
デイリー新潮 2016年11月16日 06時59分 (2016年11月16日 11時41分更新)

　沖縄県東村（ひがしそん）高江周辺で進む米軍のヘリパッド建設工事に反対する人たちの無法ぶりは本誌（「週刊新潮」）でも紹介したが、彼らの暴力行為を“告発”する動きが意外なところから飛び出した。動いたのは、あの「幸福の科学」である。しかも、誰かの霊を呼び出し、その霊言によって何かを主張するといういつもの手法ではなく、真正面から取り組んでいるから驚かされるのだ。一体、背景にはいかなる目的があるのか。

　＊＊＊

　大阪府警の機動隊員による「土人発言」を撮影した動画が公開されたのは10月18日。それが大騒動に発展したことはご承知の通りだが、その最中の21日、幸福の科学が運営する「ザ・ファクト」なるネットメディアに、独自に撮影したとされる映像が配信された。そこに映し出されていたのは、8月5日の高江。反対派たちが沖縄防衛局の職員に暴力を振るって屈服させる様子であった。

10月21日に配信された動画の一場面（「THE FACT」のYouTubeより）
　全部で22分ほどのその映像は、反対派のテントの前に、沖縄防衛局の職員らが〈関係者以外通行禁止〉の警告文を貼りにくる場面から始まっている。職員を妨害する反対派の中には、リーダーの山城博治の姿も。「取り囲め！」「抗議してやれ！」といった怒号が飛び交う中、カメラが向けられた先では、職員が複数の反対派に囲まれて体をつかまれ、マスクやサングラスをはぎ取られそうになっている。結局その職員は無理やり顔を撮影された。

　手当たり次第職員に掴みかかる反対派メンバー。そのうちにカメラは、1人の若い職員が羽交い締めにされている様を捉える。周囲にいる反対派メンバーは口々に「座ってみるー？」「正座せい、正座」などと怒鳴っており、ほどなく、職員を座らせることに成功。「何しに来た？」と皆で問い詰め、「強盗！」「泥棒！」と罵っていると、ようやく近くの警察官が「離れて下さい」。が、反対派メンバーは「協議が始まっている」などと言うだけで、若い職員の髪の毛を掴んだり、肩をゆすったり、押さえつけたりするのを止めようとはしなかったのだ。
■「信者が大挙して…」
　10日間で66万回という再生回数を記録したこの映像を撮影した「ザ・ファクト」のプロデューサーで教団職員の奥津貴之氏は、

「安全保障の観点から見た場合、沖縄の米軍基地の重要性は非常に大きい。しかし、大手新聞、テレビの基地問題に関する報道は十分ではありません」

　と、取材の動機を語るが、それにしてもなぜ幸福の科学が「沖縄問題」なのか。

「幸福の科学の大川隆法総裁はかねてより日米同盟の堅持を主張してきました。当然、今回の高江取材もその主張の延長線上にあると考えられます」（ジャーナリストの藤倉善郎氏）

　そこはやはり宗教団体、今回のような映像1本ですら、元を辿ればトップの「ご意思」に行きつくのだ。

　映像の評判が上々なことに気をよくしたのか、「ザ・ファクト」は11月3日には高江への再潜入映像を配信。そこには反対派メンバーが自分の顔をギリギリまで奥津氏の顔に近づけて挑発する場面があるが、

「こうした映像に触発されて、幸福の科学の信者が大挙して高江に行ったりしたら、不測の事態が起こる怖れがあります」（同）

　もちろんそれは「無用な混乱」以外の何物でもない。

ワイド特集「神帰月の超常現象」より
「週刊新潮」2016年11月17日号掲載
466：名無しさん：2016/12/04(日) 09:55:26: インフルエンザ陰謀論

アビガンでインフルエンザ壊滅の危機
検査キット市販化への圧力
タミフル飛び降り
プラズマクラスター嘘説
467：チバＱ：2016/12/04(日) 14:55:33: http://news.goo.ne.jp/article/sankei/nation/sankei-wst1612020043.html
真宗大谷派の宗務総長が任期途中の辞意表明
12月02日 13:49産経新聞

真宗大谷派の宗務総長が任期途中の辞意表明
辞意を表明した里雄康意宗務総長
(産経新聞)
　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の里雄康意（さとおこうい）宗務総長（６７）が任期途中での辞意を表明したことが２日、東本願寺への取材で分かった。宗務総長は実務のトップ。

　東本願寺によると、１日の宗議会会派代表者会議と、全国の門徒の代表者などで集まる参議会執行部会で辞意を表明した。後任は１２月中旬の宗会臨時会で選出される。

　里雄宗務総長は平成２４年１０月から現職。
468：名無しさん：2016/12/07(水) 21:20:11: インフルエンザ陰謀論

アビガンでインフルエンザ壊滅の危機
検査キット市販化への圧力
タミフル飛び降り
プラズマクラスター嘘説
フルミスト弾圧
469：チバＱ：2016/12/08(木) 22:24:54: ひっこせよ。。。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20161208-00010000-abemav-soci
“仏教の教え“で中止を決断？「除夜の鐘」にうるさいとクレーム
AbemaTIMES 12/8(木) 16:16配信
　大晦日の風物詩『除夜の鐘』。この音を聞かないと新年を迎えた気がしない、という人も多いかもしれない。しかし今、『除夜の鐘』を自粛する寺が出てきているという。

　東京・小金井市にある、100年以上の歴史を持つ『千手院』。住宅街に囲まれており、近隣からの苦情で『除夜の鐘』の中止を決めた。

　7代目住職の足利正尊氏さんは「家族で鐘つきをするのを楽しみにしていた方もおり、私の代で止めてしまうのは悲しい思いではあるが、致し方ないところです」と話す。

　静岡県牧之原市にある、450年以上の歴史を持つ大澤寺も『除夜の鐘』をやめた。

　15代目住職の今井一光さんは「夜中に鐘が鳴るということに非常に腹を立てた近隣の方からのクレームがありまして、それでやめました」と説明。

　しかし復活を望む声も強く、今井さんは昼に鐘をつく『除夕の鐘』（じょせきのかね）を始めた。

「去年は120～130人くらいが列になって並んでくれた。そういうような形でみなさんに認められつつあるところです」と教えてくれた。

■ネット上でも賛否両論
　『除夜の鐘』自粛について、Twitter上では

　「季節の風物詩を理解できないって、日本人の感性ではないね」
　「日本はどんどん残念な国になるな」
　「うるさいって言われて引き下がるお寺も微妙。そのクレームの人に除夜の鐘の意味をとうとうと説いてやればいいじゃない」

など、残すべきだという意見が多い一方、

「禁止になればいい。深夜0時に、でっかい鐘の音を聞かされる近隣住民に同情する」

と、中止に理解を示す意見も。

　仏教経済ジャーナリストの井上暉堂さんは、『除夜の鐘』を自粛したお寺について「1000人に一人でも鐘の音をうるさいと感じる人がいれば”仏教の教え”として対応してしまう、ということが原因のひとつかもしれない」話す。

　東京・中野にある“坊主バー”のマスターである釈源光さんは「除夜の鐘は、一年の終わりに煩悩を洗い直して新年から心を入れ替える、という一つの区切りであり、昔から日本人はそうやって鐘の音を聞いてきた。苦情が出て、やめてしまうのは寂しい思いがある。やはり世の中の流れに合ったやり方で、工夫して何とか続けていってほしい」と、一定の理解を求める。

■変わる伝統行事、『除夜の鐘』以外にも
　変わりつつある伝統行事は、『除夜の鐘』だけではない。

　正月の風物詩『餅つき』も、集団食中毒の危険があるとしてイベントを禁じる地域が続出。愛知県では「『盆踊り』の音がうるさい」という苦情が出たため、ラジオの電波に音を乗せ、イヤホンで聴きながら踊る、という何ともシュールな光景が見られたことも。

　これ以外にも『豆まき』は危険という理由で中止、鬼が家々を回る『なまはげ』は、「子どもが怖がる」という苦情で鬼がとても優しくなってしまったという。

　一部の過剰とも思える反応の影響で、伝統行事が変化を迫られる昨今。今は当たり前だと思っていたものが将来、貴重になってくるのかもしれない。
470：チバＱ：2016/12/12(月) 19:44:43: http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20161207-00010012-minyu-l07
仏像損壊90体か　須賀川・郡山で被害届け、同一犯の可能性
福島民友新聞 12/7(水) 11:05配信

　福島県須賀川、郡山両市の墓地や寺で地蔵像などの石像が相次いで壊された器物損壊事件で、須賀川、郡山各署に6日、新たに墓地で約20体の被害の届け出や目撃情報があった。これまでに判明した被害は合わせて約90体となった。神社などが荒らされたケースを含めると、両市の12カ所で被害が確認された。地蔵像などの壊され方が似ていることから、両署は同一犯の可能性が高いとみて、捜査している。

　郡山市三穂田町大谷字団子林の共同墓地では、石仏の地蔵像11体が壊されているのが発見された。地蔵像の頭が壊されたほか、台座から取り外された像もあった。

　郡山署によると、6日午前、墓地の代表管理者の男性から届け出があった。墓地利用者の70代女性は「嫌がらせなのか分からないが、他人の墓地を荒らしてひどい」と憤った。

　須賀川市木之崎の墓地では、石の地蔵像約10体が壊されていることが6日、墓地関係者への取材で分かった。墓地関係者によると、墓地では地蔵像が倒され、頭が取れているものがほとんどだった。

　「孫が生後5カ月くらいで亡くなったので、建てた地蔵なのに」。墓地を利用する70代男性は、供養のために建てた地蔵像の壊れた姿を見て肩を落とした。「子どもか、地蔵に恨みがある人なのか。許せない」と語気を強めた。

http://headlines.yahoo.co.jp/videonews/ann?a=20161212-00000017-ann-soci

100体超“仏像破壊”か　韓国籍の男が関与認める
テレビ朝日系（ANN） 12/12(月) 11:49配信
　福島県で100体を超える仏像などが相次いで壊された事件で、キツネの像を壊すなどした疑いで逮捕された韓国籍の男が他の事件への関与も認めていることが分かりました。

　韓国国籍で住居不定・無職のチョン・スンホ容疑者（35）は今月9日、福島県泉崎村の神社でキツネの石像などを壊した疑いで逮捕されました。チョン容疑者は先月に入国し、逮捕された時に背負っていたリュックには50センチくらいの金属の棒が入っていて、容疑を認めているということです。福島県内では今月になってから、約30キロ離れた福島県須賀川市や福島県郡山市で墓地の仏像などが100体以上、壊されているのが見つかっていて、捜査関係者によりますと、チョン容疑者はこれらの事件への関与も認めているということです。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20161211-00000046-mai-soci
＜器物損壊容疑＞キツネの石像破壊の韓国籍男を逮捕　福島
毎日新聞 12/11(日) 19:26配信

　◇烏峠稲荷神社　拝殿や本殿に侵入、キツネの木像も壊す

　神社に侵入しキツネの石像などを壊したとして、福島県警白河署は１０日、住所不定、無職で韓国籍のチョン・スンホ容疑者（３５）を建造物侵入と器物損壊の疑いで逮捕した。

　逮捕容疑は、１２月９日夜、同県泉崎村の烏峠稲荷神社で、境内のキツネの石像２体の頭部を壊した後、拝殿や本殿に侵入し、キツネの木像や、さい銭箱を壊したとしている。

　白河署によると、数キロ離れた同県白河市内の路上を歩いていたチョン容疑者を署員が発見し、職務質問したところキツネの石像を壊したことを認めた。壊す際に使ったとみられる道具も所持していた。

　１０日は、周辺の二つの寺社でも、拝殿などにあった神体の木像が壊されたり、境内の石灯籠（とうろう）や石仏が倒されたりする被害が見つかった。

　福島県内では、秋以降、寺や共同墓地にある地蔵などの仏像の損壊が約９０件相次いでおり、同署が関連を調べている。【曽根田和久、宮崎稔樹】
471：チバＱ：2016/12/19(月) 22:48:09: http://news.goo.ne.jp/article/sankei/nation/sankei-wst1612160103.html
真宗大谷派の実務トップ、但馬氏を選出　新宗務総長、１９日就任へ

12月16日 21:44産経新聞

真宗大谷派の実務トップ、但馬氏を選出　新宗務総長、１９日就任へ

真宗大谷派の新宗務総長に選出された但馬弘氏＝１６日、京都市下京区の東本願寺（北崎諒子撮影）

(産経新聞)

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の実務のトップにあたる里雄康意（さとお・こうい）宗務総長（６７）が１６日、辞任。同日、宗議会・参議会の臨時会で選挙を行い、後任に但馬弘氏（５７）を選出した。

　１９日に大谷暢顕（ちょうけん）門首から認証され、正式就任する予定だ。但馬氏は興宗寺（石川県小松市）住職で宗議会議員５期目。１６日に記者会見を行い、「人と寺を大切にし、真宗大谷派をもり立てていきたい」と抱負を語った。
472：名無しさん：2017/01/23(月) 05:34:39: RT @io302:
とうとうフジテレビお抱えの医療ジャーナリスト、伊藤隼也氏がB型肝炎ワクチン反対に参戦。フジテレビもワクチン反対という認識ですか？B型肝炎ワクチンせずに乳幼児が罹患した場合、フジテレビも訴えられますよ？
473：名無しさん：2017/01/24(火) 06:27:42: RT @m0370: しかしまあ、ハーボニーは高額だから目立つだけで、他の薬も全部調査しろみたいな通達が出たら大変なことになるなこれは。調査が来るとわかったら当の闇組織は地下に潜るだろうしなぁ。調べろって言われてもとても調べきれんよね。。
474：名無しさん：2017/01/24(火) 20:46:36: RT @mainichi:
奈良県内で高額なC型肝炎治療薬「ハーボニー配合錠」の偽造品が見つかった問題で、東京都内の卸売業者2社から新たにボトル9本の偽造品が見つかりました。
475：名無しさん：2017/01/24(火) 20:47:06: 関西メディコは、「仕入れ先は卸売り販売業の許可をもった会社だったので信用していた。二度と同じようなことがないよう、処方の際は十分注意する」と話した。
476：チバＱ：2017/01/26(木) 18:18:34: http://jbbs.shitaraba.net/study/2246/
ローマ教会、保守派会長が辞任　コンドーム巡り法王と対立

CNN.co.jp 1/26(木) 13:21配信

ローマ（ＣＮＮ）　ローマ・カトリック教会のフランシスコ法王はこのほど、歴史ある修道会の「マルタ騎士団」の保守的な総長に事実上の譴責（けんせき）を行い、辞任に追いやった。

選挙で選ばれた修道会のリーダーを法王が辞任に追い込むのは異例のことで、カトリック内の保守派勢力と進歩的な法王との緊張を象徴する出来事だ。

きっかけは、マルタ騎士団の関連する慈善団体が、ミャンマーでコンドームを配布していたことだ。カトリックでは避妊具の使用は禁止されており、騎士団の幹部１人が責任を問われて解任された。

だが幹部は、配布を知ってすぐにやめさせたと主張。解任への異議を法王に申し立て、法王も解任を支持しなかった。

昨年１２月、法王はこの幹部の解任についてマルタ騎士団を調査するよう命令を出した。

だが、同騎士団のマシュー・フェスティング総長は騎士団にバチカンの権限は及ばないとして調査への協力を拒否。今月１０日、マルタ騎士団は調査は「法的に不可能」で「無用」だとの立場を公に示していた。

そしてついに、法王はフェスティング総長に辞任を求めた。本来であれば、総長は終身制だ。

マルタ騎士団の広報担当者は２５日、ＣＮＮに対してフェスティング総長が辞任に同意したと述べた。

バチカンによれば、法王と総長は２４日に面談。法王は２５日に総長の辞任を受け入れたという。

またバチカンは同日声明を出し、マルタ騎士団の当面の運営に当たる法王の代理人が近々指名されると発表した。

マルタ騎士団は歴史的な経緯から、主権国家に近い法的地位を持つ。独自のパスポートを発行し、バチカンを含む１００を超える国々と外交関係を維持している。
477：とはずがたり：2017/02/06(月) 02:47:22: 2017年 02月 5日 09:50 JST
特別リポート：ローマ法王とマルタ騎士団、「対立」の舞台裏
http://jp.reuters.com/article/pope-knights-idJPKBN15I0CT?sp=true

［バチカン市国　２８日　ロイター］ - １月２４日の午後、ローマ市中にある１６世紀様式の宮殿から黒のＢＭＷが滑り出て、ティベル川を渡ってバチカンに向かった。ローマ法王フランシスコの権威に対する大胆な挑戦を終わらせるための短い旅である。

車中には６７歳の英国人マシュー・フェスティング氏の姿があった。はるか昔から続くカトリック系の騎士修道会で、現在は外交上で独特の地位を保ち、世界的な慈善活動に従事するマルタ騎士団の総長である。

フェスティング氏は辞任しようとするところだった。聖地エルサレムにおいて巡礼者のための医療支援を提供する趣旨で１０４８年に設立されたマルタ騎士団の総長が、終身ではなく生前に退任するのは数世紀ぶりである。

騎士団の運営をめぐって、フェスティング氏と改革派の法王フランシスコとのあいだの対立が衆目を集めており、今回の辞任は、そうした対立に終止符を打つことが狙いだ。

法王フランシスコは１２億人の信徒を抱えるローマカトリック教会の近代化を進めているが、フェスティング氏との数週間にわたる対立は、そうした法王の努力に対する内部からの最大の抵抗の１つとなった。

焦点となっているのは、ミャンマーにおけるマルタ騎士団による援助事業の１つでコンドームの配布が判明したことに対する騎士団の対応だ。騎士団は、コンドーム配布に関する責任者だった外務総官のアルプレヒト・フライヘル・フォン・ベーゼラガー氏を解任。今回の取材について同氏からのコメントは得られなかった。

コンドームの使用はカトリックの教義に反しているが、ローマ法王庁（バチカン）はベーゼラガー氏の解任に関する調査を指示。その後、調査への協力を拒否したフェスティング氏を、バチカンは公然と非難している。

かつてサザビーのオークション担当者だったフェスティング氏は、調査拒否を撤回し、法王フランシスコの私邸において自筆の辞職願を提出した、とバチカン上層部の関係者は明らかにした。「大公」の称号を持つフェスティング氏に対し、ロイターはインタビューを申し入れたが、断られた。

だが、フェスティング氏の辞任は、対立を沈静化させるどころか、法王フランシスコの権威に対する新たな挑戦を招いた。バチカンとマルタ騎士団の関係者によれば、その主役は、活発に法王批判を行っている米国のレイモンド・レオ・バーク枢機卿であるという。

具体的にはどういうことか。

関係者によれば、バーク枢機卿はフェスティング氏に辞任を撤回し法王との戦いを続けるよう説得しようとしたという。だが２１日、マルタ騎士団の政務評議会はフェスティング氏の辞任を承認し、ベーゼラガー氏を復帰させた。明らかにバーク枢機卿の敗北である。本記事に関してバーク枢機卿のコメントは得られなかった。

バチカンの内部関係者によれば、今回の対立は、法王就任からほぼ４年が経過した今でも、依然として法王フランシスコがローマカトリック教会における権力基盤強化に苦心していることを示している。

関係者はさらに、今回の対立は、コンドーム配布をめぐる議論にとどまらず、教会内の保守派と、法王の改革志向を支持する進歩派との分裂が続いていることを物語っているという。

法王フランシスコは、カトリック教会が従来の教条主義を抑え、同性愛者や離婚経験者など、教会から排除されていると感じている人々も歓迎するようにしていきたいと努力している。
478：とはずがたり：2017/02/06(月) 02:47:32: 「今回のゴタゴタはすべて内部の問題であり、そのように扱われるべきだったかもしれないが、保守派と進歩派の分裂を示す対立に変質してしまった」と法王フランシスコに関するいくつかの著書があるアンドレア・トルニエリ氏は語る。

今回の対立と法王による権力基盤強化の取り組みについて、バチカンからのコメントは得られなかった。

バチカンはロイターの取材に対し、２つの公式声明を参照するよう指示している。１つは１２月２２日付けで、ベーゼラガー氏解任についての調査を命じるバチカンからの指示に関するものだ。もう１つは１月１７日付けで、マルタ騎士団のウェブサイトでフェスティング氏がバチカンによる調査に協力しないよう要請したことを受けたもので、フェスティング氏の抵抗を批判し、騎士団のメンバーに対し協力するよう指示している。

＜ドイツ貴族＞

マルタ騎士団のトップ幹部は全員男性で、聖職者ではないが、清貧、貞潔、そして法王への服従という誓願を行っている。

べーゼラガー氏はドイツ貴族の家柄であり、その父親は第２次世界大戦中、失敗に終わったヒトラー暗殺計画に参加している。ベーゼラガー氏は１２月、マルタ騎士団のグローバルな人道支援事業を統括しているときにコンドームの使用を許可したことを非難され、フェスティング氏に解任された。

騎士団やバチカンの関係者によれば、フェスティング氏はバーク枢機卿立ち会いのもとで、ベーゼラガー氏が外務総官に指名された際に、コンドーム使用を許可したことを騎士団の幹部たちに隠したと主張して、ベーゼラガー氏を解任したという。

この解任は、ただちに騎士団指導部とバチカンのあいだに対立を引き起こした。

敬虔なカトリック教徒であるベーゼラガー氏は、１２月２３日の声明で、自分は完全にカトリック教会の教えに従っていると述べた。コンドーム配布が発覚したため、開発途上国における２件の事業を中止したが、もう１件のミャンマーにおける事業については、中止してしまうと、貧困層に対する基礎医療サービスの提供がすべて唐突に終了してしまうとの理由で継続した。

カトリック教会は産児制限の手段としてのコンドームの使用を認めておらず、禁欲と一夫一妻制の異性間結婚がエイズ蔓延を防ぐ最善の手段だとしている。

ベーゼラガー氏は上述の声明のなかで、フェスティング氏とバーク枢機卿から、バチカンが彼の辞任を望んでいる、辞任しなければマルタ騎士団にとって「深刻な結果」を招くだろうと言われたとしている。

バチカンの国務長官から騎士団に宛てた書簡をロイターが閲覧したところ、バチカンはベーゼラガー氏の辞任を命じたことを否定しており、騎士団に対して、法王が対話による解決を望んでいると伝えている。

ベーゼラガー氏は、今回の解任は騎士団の憲章に違反しているとして、法王に上訴し、調査の命令を引き出している。

フェスティング氏は調査への協力を拒否し、一連の公式声明の語調は次第に強まっていった。ある声明で彼は、解任を調査する法王の諮問委員会は「法的に無効」と述べている。

騎士団のトップ幹部に宛てた１月１４日付けの書簡をロイターが閲覧したところ、フェスティング氏は次のように書いている。「私がこの一団の人々の司法管轄権を認めないのは、騎士団の主権を守るためだ」

マルタ騎士団は主権実体としての地位を持っており、１００以上の国及び欧州連合との外交関係を維持している。国際連合においても常任オブザーバーとしての地位を有する。
479：とはずがたり：2017/02/06(月) 02:47:46: >>477-479
バチカン上層部の関係者によれば、法王はフェスティング氏の挑戦的な態度に立腹し、バチカンは騎士団に服従を命じる公式声明で反撃した。この公式声明の後、フェスティング氏の態度は軟化し、１週間後、法王私邸での辞任となった。

フェスティング氏の辞任は騎士団の多くの関係者に衝撃を与えた。ロイターの取材に対し、２０１３年の法王ベネディクト１６世の退位に匹敵するショックだと語る関係者もいた。

ただし、４人の情報提供者によれば、騎士団メンバーの多くはフェスティング氏の辞任によって安堵したという。世界中の最貧困層の支援に当たっている団員１万３０００人、ボランティア８万人、有給の医療スタッフ２万人を擁する騎士団にとって、今回の対立がイメージ低下につながることを危惧していたからだ。

バチカン及び騎士団の関係者によれば、フェスティング氏が法王に辞職願を渡した翌日、バーク枢機卿はバチカン近郊の自宅から騎士団の本部へと車を走らせ、フェスティング氏に辞任を撤回するよう説得を試みたという。バーク枢機卿はフェスティング氏との会談についてコメントを拒んでいる。

バーク枢機卿は以前から法王に対する抵抗の先頭に立ってきた。フランシスコ法王は２０１４年、公式には何の説明もなく、バーク枢機卿をバチカンの要職から外し、マルタ騎士団の「擁護者」に指名した。

こうした「擁護者」の地位は、もっと年長の枢機卿が７５歳で引退した後に与えられるのが普通である。バーク枢機卿はまだ６５歳であり、この降格人事は、法王の改革をバーク枢機卿がたえず批判していることに対する法王の苛立ちを示すものとの見方が広まっていた。

特にバーク枢機卿が反発したのは、法王フランシスコが、カトリック教会による婚姻無効の宣告を受けずに離婚・再婚した教徒に対して、聖体拝領の儀式への復帰を認めたことである。降格人事について、バーク枢機卿はコメントを拒んでいる。

降格以来、同枢機卿はますます保守派にとっての拠り所となり、世界中を飛び回っては保守派グループを相手に講演を行い、インタビューのなかで法王の決定を批判することも多い。

１１月、バーク枢機卿は他の３人の枢機卿と一緒に、めったに見られない、法王に対する公然たる挑戦の先頭に立った。離婚した信徒の聖体拝領など重要な倫理上の問題について混乱を招いたとして法王を批判したのである。

その後バーク枢機卿は、あるインタビューのなかで、もし法王が彼らの書簡に対応しなければ、カトリック教会のために枢機卿ら自身が法王の行いを「正す」必要があるかもしれないと述べている。

バチカン側は当時、この反乱について何もコメントしなかったが、法王支持者の多くは４人の枢機卿を公然と批判している。

法王は、少なくともマルタ騎士団の新たな総長を決める選挙が行われるまで、騎士団の運営を支援するための「教皇使節団」を指名する予定である。

騎士団政務評議会に宛てた１月２７日付けの直筆の書簡をロイターが閲覧したところ、法王フランシスコは、バチカンは騎士団の主権に干渉する意図はないことを明言しつつ、使節団は「騎士団、特に誓願を行ったメンバーの崇高さを新たにすること」を求めるだろうと述べている。

（翻訳：エァクレーレン）
480：とはずがたり：2017/02/12(日) 07:37:23: 清水富美加可愛かったのにぃ～。石原さとみも創価学会だし，山本美月は大丈夫やろうねえ～！？

「出家します」清水富美加が電撃引退！『幸福の科学』活動専念へ
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170212-00000503-sanspo-ent
サンケイスポーツ 2/12(日) 5:00配信

「出家します」清水富美加が電撃引退！『幸福の科学』活動専念へ
芸能界の電撃引退を決断した清水富美加。キュートな風貌に加え、演技力も抜群だっただけに惜しまれる（写真：サンケイスポーツ）
　電撃引退へ！！　女優、清水富美加（２２）が芸能界を引退する意思を固めたことが１１日、分かった。関係者によると、先月下旬に宗教団体「幸福の科学」の信者であることを所属事務所に明かし、「仕事を辞めて幸福の科学に出家（就職）します」と説明したという。清水は、今月４日に出演したフジテレビ系「にじいろジーン」を最後に仕事をすべて欠席しており、事務所は対応に追われている。

　映画、ドラマのみならず、バラエティーでも活躍中の新進女優が、芸能界を去る決断をした－。

　関係者によると、先月１９日、幸福の科学グループ総裁の大川隆法氏（６０）が清水の守護霊に“インタビュー”した動画が同団体の公式サイトに掲載。その動画に気づいたチーフマネジャーが清水に確認したところ、「実は信者なんです」と一家で信者だったことを告白した。

　清水はその後も普段通り仕事を続けていたが、同下旬にマネジャーを呼び出し、立ち会った同団体側の弁護士２人の前で「仕事を辞めて幸福の科学に出家します。幸福の科学のために働きたい。専念したいです」と自ら引退を宣言。マネジャーが清水に何を話しかけても通じない状態だった。

　２００８年に事務所のオーディションでグッドキャラクター賞を受賞し、芸能界デビュー。１５年にＮＨＫ連続テレビ小説「まれ」でブレークし、抜群のトーク力を武器に現在は「にじいろ－」（土曜前８・３０）などレギュラー番組２本、ラジオ１本、ＣＭ２本を持つ人気者に成長した。

　今月３日には守護霊のインタビューが書籍「女優・清水富美加の可能性」として発売され、翌４日の「にじいろ－」を最後に清水は仕事を放棄。事務所は当初、休んだ理由を体調不良にしていたが、現在は関係各所に事実を説明するなど対応に追われている。本人とは音信不通という。

　この日、清水が公式ツイッターで「来週、ある『宣言』をします」と意味深に投稿。しかし、すぐにツイッターが削除されると直後に個人ツイッターを立ち上げ、「色々ありましたし、色々あります」と告白。同日深夜には「私以外に私の本当の事を語れる人なんていないことを、今のうちに言っておきます。自分の真実くらい、自分で語らせて下さい」と綴った。

　別の関係者によると、事務所は清水との契約が残っており、「せめて契約期間中に決まっている仕事はやり遂げてほしい」と説得しているが、団体側はすぐに事務所を退社させたい意向で、平行線をたどっている。
481：チバＱ：2017/02/12(日) 18:21:13: http://news.goo.ne.jp/article/dailysports/entertainment/20170212074.html
幸福の科学　清水富美加の仕事欠席は「大きな善」と説明…幸福実現党からの出馬否定
17:45デイリースポーツ

幸福の科学　清水富美加の仕事欠席は「大きな善」と説明…幸福実現党からの出馬否定
清水富美加の出家について会見する代理人弁護士の佐藤悠人氏＝東京都品川区の幸福の科学総合本部（撮影・出月俊成）
(デイリースポーツ)
　女優の清水富美加（２２）が、宗教団体「幸福の科学」に出家し、芸能界引退の意志を固めたことに関し、幸福の科学グループ専務理事・広報担当の里村英一氏（５６）と、清水の代理人である佐藤悠人弁護士（５８）が１２日、都内の同教団本部で会見を行った。

　佐藤弁護士は、清水が仕事の欠席を繰り返したことについては「共演者の方々などにご迷惑をお掛けしていることは、本人も申し訳なく思っている」と回答。里村氏は「宗教には大きな善、小さな善という考え方がございます」と理解を求めた。

　里村氏はさらに「確かに、身の回りの方の期待、自分に与えられてる責任を放棄することは一見、悪いことに思えますけど、１日も早く、１人でも多くの方が救われる、そちらの善を取るという考え方なんです。それを実践したのは、仏教的の開祖・釈尊です」と説明。「決してそういうことをしていいというわけではないですが、より大きな善を実現するためには、今現在において不義理に見えることもやらざるを得ないということです」と熱弁した。

　その上で、今後の清水の生き方について「本人の魂の救済、浄化をすると同時に、世俗と縁を絶って魂を救済する、２４時間それに専属するようになる。今後は宗教家・清水富美加になるわけです」と解説。同教団を母体とする芸能事務所「ニュースター・プロダクション」に所属しての芸能活動や、政党「幸福実現党」からの出馬は「ありません」と否定した。
482：とはずがたり：2017/02/13(月) 15:51:51: 清水富美加　出家は信者6000人に１人の特別な立場　大川氏から「覚悟決めよ」
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170213-00000064-spnannex-ent
スポニチアネックス 2/13(月) 7:49配信

　人気若手女優の突然の引退に芸能界が揺れる中、幸福の科学は絶好の広告塔を手に入れた。

　清水の今後について、教団は「千眼美子（せんげんよしこ）」という法名で、宗教家として活動すると説明した。

　全国区の知名度になった清水が精神的な悩みを抱える中、教団は「出家」への覚悟を迫った。今月３日に発売された大川隆法総裁の著書「女優清水富美加の可能性　守護霊インタビュー」には、「女優・清水富美加の“運命の輪”を回し、彼女に“覚悟を決めよ。”と迫る一冊の書となることだろう」とメッセージ性の強い文章がつづられている。教団によると、このインタビューが行われた１月１７日以降に、大川氏と清水本人が直接会っているという。

　幸福の科学における「出家」は希望すればできるというものではなく、大川氏に選ばれた信者だけが行える特別なもの。教団は「全世界の信者１２００万人のうち、出家しているのは約２０００人だけなのです」と説明。清水には信者の６０００人に１人という特別な立場が用意されたことになる。

　「千眼美子」という法名の由来になった千手観音は「千の手で一人でも多くの人を救う」という救済の象徴ともいえる存在。大川氏からここまでの厚遇を提示された清水に、断るという選択肢はなかったとみられる。

　同教団における「出家」とは、人に教えを説いたり、瞑想（めいそう）や祈願を指導する立場になることだという。住み込みでの修行という意味ではない。清水は教団の施設で研修「出家修行」に臨んだ後、宗教家としての仕事を始める。

　教団内には、広報の役割を担う芸能事務所「ニュースター・プロダクション」がある。大川氏の長男宏洋氏が代表を務めていて、これまでに映画１０作を公開、１５年からは毎年１作を発表。今年５月には、大川氏製作、総合プロデューサー宏洋氏で、宏洋氏の俳優デビュー作が公開される。今後、こうした教団のプロダクション製作の作品への清水の参加について広報担当者は「可能性はあり得る」と話した。

　また、大川氏の悲願である政界進出においても、広告塔として活動する可能性も。幸福実現党から出馬するかについては教団が会見で「ありません」と否定。だが、候補者の応援などで姿を見せることはありそうだ。昨年の都知事選では、同党から出馬して落選した七海ひろこ氏が、有権者にハグをしてアピールし、２万８８０９票を獲得した。清水による“ハグ応援”も行われるかもしれない。
483：とはずがたり：2017/02/14(火) 11:04:10: 出家ってのは幸福の科学職員として採用されてそれだけで暮らして行ける様になるって事なんだな。

幸福の科学、独自定義の「出家」　清水富美加の生活はこうなる
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170213-00000006-jct-soci
J-CASTニュース 2/13(月) 18:39配信

…過去に、様々な宗教での「出家」が報じられた著名人は、これまでの環境を離れて生活を送ることが多く、主要な辞書でも、「出家」は「家を出て仏門に入ること」だと説明されている。

　ただ、幸福の科学は、教団職員を「出家者」と位置付けており、「出家生活」は「社会と隔離された集団生活ではない」と説明。広く知られている「出家」のイメージとは異なっている。

■「職員としての採用が決まった時点で、出家が決まったことになります」

　幸福の科学の2016年の職員採用ページには、「幸福の科学の職員（出家者）」という表現がある。この点について、J-CASTニュースが

　　「宗教法人幸福の科学の職員に採用されれば、住んでいる環境や場所にかかわらず『出家』した、ということになるのでしょうか」

と確認したところ、幸福の科学グループ広報局は、

　　「職員としての採用が決まった時点で、出家が決まったことになります」

と回答。出家生活については、

　　「社会と隔離された集団生活ではなく、基本的には現代的な社会生活と変わりません。家族とともに居住する場合もあります」

と説明した。具体的な生活スタイルについても、

　　「朝の祈りから始まり、仏神への感謝と人々への救済を常に考え続けながら、教団の指導者の一人として清浄な生活を送るものです」

と説明した。12日の記者会見では、法名として「千眼美子」という名前で活動していくことも発表されている。

…
484：チバＱ：2017/02/19(日) 18:30:18: http://news.goo.ne.jp/article/sponichi/entertainment/sponichi-spngoo-20170218-0130.html
幸福の科学　清水富美加告白本スピード発刊のワケ「独自の体制」
02月18日 19:52スポニチアネックス

幸福の科学　清水富美加告白本スピード発刊のワケ「独自の体制」
告白本を出版した清水富美加
(スポニチアネックス)
　宗教法人「幸福の科学」に出家し、芸能界引退を表明した女優・清水富美加（２２）の告白本「全部、言っちゃうね。」が今月１１日以降のインタビューで１７日にスピード発刊が可能になった理由について、幸福の科学は１８日、公式サイトで明かした。

　「わずか２～３日での印刷、発刊は不可能ではないのか？」という疑問に対し「幸福の科学出版では可能です」と回答。

　「時事テーマなどを扱った書籍については、これまでもできるだけタイムリーに世の中に公開するため、独自の編集・制作体制を整えてきました。詳細については答えられませんが、緊急で書籍を発刊する場合には『音声データ』を入手した時点から『製本された書籍』として刷り上がるまでの時間を、１～２日程度に短縮させています」とした。

　具体例として、昨年１１月９日の米大統領選挙の結果を受けて「トランプ新大統領で　世界はこう動く」（著大川隆法総裁）は３日後の同１２日に発刊されたことを挙げた。「スピード発刊」は１２０冊ほど行っているという。
485：チバＱ：2017/02/26(日) 23:09:43: http://www.zakzak.co.jp/society/domestic/news/20170225/dms1702251530013-n1.htm
激変する宗教界　脱原発訴え民進党を支持する法華系新宗教も
2017.02.25
信者数が減り続けているとはいえ、いまも絶大な影響力と存在感を示す宗教界。いま、安倍政権の誕生で、その宗教界に地殻変動が起きている。宗教界のなかでも安倍政権と一定の距離を置いているとされる宗教団体を紹介する。

　【ワールドメイト】
　・代表：深見東州リーダー
　・創立：1984年
　・信者数：7.2万人
　・本部所在地：静岡県伊豆の国市

　深見東州氏は本名の半田晴久名義で塾経営など多様な事業を営む。教団関連出版社からは保守系の出版物が多数発行。しかし深見氏と親交の深い政治家は亀井静香氏や小沢一郎氏らで、安倍政権とは微妙な距離感もある。

　【幸福の科学】
　・代表：大川隆法総裁
　・創立：1986年
　・信者数：世界1200万人
　・本部所在地：東京都品川区

　創始者の大川隆法氏を地球神「エル・カンターレ」とし、ユートピア建設を目指す。幸福の科学を母体とする「幸福実現党」は憲法改正などを訴える保守政党だが、消費税増税反対、マイナンバー見直しなども主張。安倍政権の政策に批判的な側面も。

　【パーフェクトリバティー（PL）教団】
　・代表：御木貴日止教主
　・創立：1946年（前身1916年）
　・信者数：90.3万人
　・本部所在地：大阪府富田林市

　戦前、前身教団「扶桑教ひとのみち教団」が国家から弾圧を受けた経緯から、戦後は平和運動などに注力。改憲や総理の靖國参拝に反対する新日本宗教団体連合会（新宗連）の中心教団の一つでもある。

　【大本】
　・代表：出口紅教主
　・創立：1892年
　・信者数：16.8万人
　・本部所在地：京都府亀岡市

　神道系の新宗教。霊能力で知られ、「聖師」とされた教団指導者、故・出口王仁三郎の時代に急拡大するが、戦時下に国家から大弾圧を受ける。戦後はリベラル寄りの姿勢を見せ、護憲、脱原発などを訴える。

　【生長の家】
　・代表：谷口雅宣総裁
　・創立：1930年
　・信者数：52.1万人
　・本部所在地：山梨県北杜市

　かつては「愛国教団」と呼ばれたほどの保守的な団体だったが、現在では政治運動からほぼ撤退。2016年の参院選では「与党を支持しない」と表明。環境運動に注力するなどして「エコロジー左翼」との評価も。

　【全日本仏教会】
　・代表：小峰一允会長
　・創立：1957年
　・加盟団体数：105団体
　・本部所在地：東京都港区

　伝統仏教教団の連合体。閣僚の靖國参拝反対、憲法9条擁護、脱原発など、リベラルな政治的見解を発信し続けている。

　【立正佼成会】
　・代表：庭野日鑛会長
　・創立：1938年
　・信者数：282万人
　・本部所在地：東京都杉並区

　法華系の新宗教団体。開祖である故・庭野日敬氏は宗教界における反創価学会派の旗手で、現在も自公連立と対立する関係から民進党支持。安保法制への反対や脱原発なども訴える。

　●監修／小川寛大（季刊「宗教問題」編集長）

　※信者数など各種データは宗教年鑑（平成27年度版）や公表資料をもとに本誌が作成。

　※SAPIO2017年3月号
486：チバＱ：2017/02/26(日) 23:10:10: http://www.news-postseven.com/archives/20170207_491343.html
激変する宗教界　自民党と懇意の韓国のキリスト教系新宗教も
2017.02.07 16:00

多くの保守系の政治家が参拝する靖國神社
【多くの保守系の政治家が参拝する靖國神社】

　信者数が減り続けているとはいえ、いまも絶大な影響力と存在感を示す宗教界。いま、安倍政権の誕生で、その宗教界に地殻変動が起きている。宗教界のなかでも安倍政権寄りとされる宗教を紹介する。

【神社本庁】
代表：北白川道久統理
創立：1946年
加盟神社数：7.9万社
本部所在地：東京都渋谷区
全国の神社の統括組織。伊勢神宮を信仰の中心・根本とあおぎ、天皇・皇室崇拝を重視。政治姿勢は明確に保守で、関係団体「神道政治連盟」は改憲や総理大臣の靖國参拝を主張。協調する国会議員は自民党を中心に約300人。

【靖國神社】
代表：徳川康久宮司
創立：1869年
所在地：東京都千代田区
戊辰戦争の戦没者の霊を祀るために造った東京招魂社が前身。戦前は軍部が管理。現在は神社本庁の傘下にない単立の宗教法人。8月15日には多くの保守系の政治家が参拝する。

【霊友会】
代表：末吉将祠会長
創立：1930年
信者数：134万人
本部所在地：東京都港区
法華系の新宗教団体だが皇室崇拝や靖國神社参拝の重要性を主張。石原慎太郎・元東京都知事は信者であり、石原氏の強大な票田として機能し続けた。

【天理教】
代表：中山善司真柱
創立：1838年
信者数：116万人
本部所在地：奈良県天理市
教祖の故・中山みき氏は病気治しなどの能力を持った霊能者で、奈良県を中心に強固な教勢を誇る。高市早苗総務相など、自民党の有力政治家とも協調関係を築いている。

【世界救世教】
代表：岡田陽一教主
創立：1935年
信者数：83.5万人
本部所在地：静岡県熱海市
手かざしによる「浄霊」で人間の病気治しなどを行う教団として発展。保守寄りの政治姿勢を持ち、選挙時に自民党候補を応援することも。

【真如苑】
代表：伊藤真聰苑主
創立：1936年
信者数：92.2万人
本部所在地：東京都立川市
真言宗系新宗教。目立つ政治運動は行っていないが、本部のある東京・多摩地区の地方選では自民党候補を応援しているとされる。

【世界平和統一家庭連合（旧・統一教会）】
代表：徳野英治会長（日本法人）
創立：1954年
信者数：60万人
本部所在地：東京都渋谷区
文鮮明氏が創始した韓国のキリスト教系新宗教。当初は北朝鮮を敵視する反共宗教で、日本法人は自民党の政治家とも懇意だった。しかし近年はやや距離をとりつつある。

【創価学会】
代表：原田稔会長
創立：1930年
信者数：827万世帯
本部所在地：東京都新宿区
日蓮正宗の流れをくむ日本最大の新宗教団体。教団のカリスマ・池田大作名誉会長は長年、反戦平和、憲法9条擁護を訴えてきた。1999年以来、公明党は自民党と連立。安保法案などを巡って党と教団の間にすきま風が吹く。

●監修／小川寛大（季刊「宗教問題」編集長）

※信者数など各種データは宗教年鑑（平成27年度版）や公表資料をもとに小誌作成。

※SAPIO2017年3月号
487：とはずがたり：2017/03/10(金) 19:52:51: 米極右勢力に幸福の科学が関与、産経新聞との繋がりも
http://buzzap.jp/news/20170227-jcu-aeba/
2017年2月27日15:20 by 深海 | カテゴリー社会 | タグ政治, 産経新聞

日本の誇るカルト宗教、幸福の科学がアメリカ合衆国の極右勢力に食い込んでいることが判明しました。産経新聞まで絡んできています。詳細は以下から。

◆マイロ・ヤノプルスの失脚とあえば直道の登壇
トランプ政権のスティーブ・バノン首席戦略官が経営していた極右ニュースサイト「ブライトバート・ニュース」の編集幹部であったマイロ・ヤノプルスがペドフィリア（幼児性愛）擁護発言で失脚http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/2246/1071749960/4356したことは大きなニュースになりました。

ヤノプルスは「ゴーストバスターズ」の主演女優のレスリー・ジョーンズへのツイッター上での執拗な嫌がらせによってツイッターから永久追放されたことで知られていますが、それ以外にもゲーマーゲート事件にも絡み、レイシズム、セクシズムに満ち溢れた言葉を撒き散らす最低最悪の差別主義者です。

ヤノプルスがペドフィリア擁護発言を受け、慌てて自己弁護に満ちた釈明文をFacebookで公開したのが2月20日。そして2月21日付けでブライトバート・ニュースの編集幹部を辞任し、「保守政治行動会議（CPAC）」への招待・講演も取り消しとなりました。

そして、このヤノプルスが抜けた穴を埋めるために急遽白羽の矢が立てられたのが幸福実現党初代党首のあえば直道。あえばは2016年のCPACでも講演しており、今回で2度目の登壇となります。

…

◆あえば直道の肩書きと共和党の関係
あえば直道は自らの肩書きを「共和党全米委員会　顧問（アジア担当）」としていました（2017年1月に退任）が、BuzzFeedはこの肩書きが共和党の公式サイトなどに一切掲載されていなかったことから調査を行い、「あえば氏は共和党全米委員会(RNC)で何の役職にも就いていません」との回答を得ています。

共和党顧問は詐称か　TVに出ている、あえば氏の経歴をアメリカで確認

実際にCPAC 2017のあえばのプロフィールを見ても、「共和党全米委員会顧問」であったという記述は一切出てきません。トランプ大統領を始め共和党関係の講演者が多く集まる集会であるにも関わらず、です。

Conservative Political Action Conference _ Jikido Aeba（魚拓）

このプロフィールではアメリカ合衆国最大の共和党支持組織「アメリカ保守連合（ACU）」の日本側のパートナー組織である「一般社団法人JCU」を2015年に設立し、議長であること、日本の保守論客でありコメンテーターであり著作者、訳書の監修者であることのみに触れられています。もちろん幸福の科学との関係、幸福実現党の初代党首であった事への言及も一切ありません。

「共和党全米委員会顧問」であるかどうかは確認が取れていないとしても、確実なのは共和党と密接に結びつく「一般社団法人JCU」の中心人物で議長を努める人物が幸福実現党の初代党首であること。そして、ここにはもうひとつ見逃せない繋がりがあります。

◆産経新聞と幸福の科学の関係
「一般社団法人JCU」の創始者にして代表理事として公式サイトに名前が掲載されている江口峻という人物は産経新聞社取締役（魚拓）、日本工業新聞社代表取締役会長（魚拓）、フジサンケイビジネスアイ代表取締役会長（魚拓）を歴任しています。

つまり、「一般社団法人JCU」フジサンケイグループの要職を勤め上げた江口峻と幸福実現党初代党首のあえばがタッグを組んで作り上げた組織であり、トランプ政権下の共和党と密接に結びついているということになります。もちろんどこの誰が個人的に特定の信仰や政治的信条を持とうと自由なのですが、問題は個人には留まりません。

「一般社団法人JCU」は昨年11月に開催され、あえば直道が初めての講演を行ったCPAC2016において「全米最大級の政治イベントCPAC2016日本初となるJAPANブースの協賛企業を募集いたします」（魚拓）というキャンペーンを打っており、この企画・運営を行っているのが産経新聞社傘下の産経広告社なのです。

単にフジサンケイグループの要人が代表理事を務めるだけではなく、産経広告社という会社までもが「一般社団法人JCU」の活動をバックアップする企画・運営を行っていたということになり、まったく無関係であると言える範囲をはるかに超えています。
…
488：とはずがたり：2017/03/20(月) 06:21:23: 『創価学会』を伝統仏教の僧侶はどう見ている？意見を聞いたらズバズバ返ってきた / 勧誘の問題やカルトかどうか……など
http://www.msn.com/ja-jp/news/opinion/%E3%80%8E%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A%E3%80%8F%E3%82%92%E4%BC%9D%E7%B5%B1%E4%BB%8F%E6%95%99%E3%81%AE%E5%83%A7%E4%BE%B6%E3%81%AF%E3%81%A9%E3%81%86%E8%A6%8B%E3%81%A6%E3%81%84%E3%82%8B%EF%BC%9F-%E6%84%8F%E8%A6%8B%E3%82%92%E8%81%9E%E3%81%84%E3%81%9F%E3%82%89%E3%82%BA%E3%83%90%E3%82%BA%E3%83%90%E8%BF%94%E3%81%A3%E3%81%A6%E3%81%8D%E3%81%9F-%E5%8B%A7%E8%AA%98%E3%81%AE%E5%95%8F%E9%A1%8C%E3%82%84%E3%82%AB%E3%83%AB%E3%83%88%E3%81%8B%E3%81%A9%E3%81%86%E3%81%8B%E2%80%A6%E2%80%A6%E3%81%AA%E3%81%A9/ar-AAok5Np#page=2
ロケットニュース24
和才雄一郎
5日前

今年に入ってから、ニュースでよく耳にするようになった宗教団体といえば「幸福の科学」だ。ご存知の通り、女優の清水富美加さんの出家騒動で注目を浴びた宗教団体であり、以前に当サイトでは、「幸福の科学について現役の僧侶に聞いてみた」という記事をお届けした。

すると、一部から「創価学会についても同様に教えて欲しい」との声が……。ならば聞いてみるか！　というわけで、現役の僧侶に『創価学会』をどう見ているのか質問したのでレポートしよう。　

・宗教にもカルト問題にも詳しい現役の僧侶
今回、私の質問に答えてくれたのは、当サイトの記事にも何度か登場している天神九十五（Twitter のアカウント名 / @tenjin95）さん。天神九十五さんは、現役の僧侶（曹洞宗）にして、大学で宗教学の講師もしており、おまけにカルト問題の研究・啓発活動もしているという。

つまり、宗教にもカルト問題にも詳しい人である。そんな天神九十五さんに、創価学会について色々と聞いてみた回答が以下の通り！

【創価学会にまつわるQ＆A】

Q. 創価学会は仏教の一派なのでしょうか？

A. 「仏教系の新宗教（新興宗教）の1つであると考えています。なぜなら、創価学会は明確に『鎌倉時代の僧侶である日蓮聖人（※ 同会では日蓮大聖人と呼称）の仏法を信じる』と明言しているからです」

Q. なるほど……。それでは、創価学会と仏教の関わりについて教えて下さい

A. 「創価学会は、教育者達が日蓮聖人の教育精神を活用する『創価教育学会』として発足したのが始まりです。その後、初代会長である牧口常三郎氏が折伏（しゃくぶく）を受けて日蓮正宗に帰依をし、日蓮正宗の講の1つに……難しい言葉が続きますが、分かりやすく簡単に言うと、初代の会長が日蓮正宗に入信し、創価学会が日蓮正宗の信者団体として認められたのです。

ただし、1991年に創価学会は日蓮正宗から破門されています。そして最近の創価学会は、独自の本尊観や仏陀観を打ち出そうとしている印象がありますが、今でも基本的な思想や立場は日蓮正宗の教義体系に負っているところが多いと感じます。かいつまんでザッと言えば、こんなところでしょうか」

Q. 『創価学会　勧誘』でグーグル検索すると、「しつこい」「怖い」という主旨の記事やコメントがいくつも見受けられます。その真偽は置いておいて、「勧誘がしつこい」という意見が少なからずあるのは何故だと思いますか？

A. 「1951年から、当時の会長であった戸田城聖氏の呼びかけで、全国的に大規模な勧誘運動、いわゆる『折伏大行進』という一大布教活動が実施されました。この時にはかなり強引な活動を行ったようで、その印象がいまだに強いのではないでしょうか。
489：とはずがたり：2017/03/20(月) 06:21:42: >>488-489
また現在でも、創価学会の支持政党である公明党を応援するために、選挙前になると学会員が電話をかけてくることがあります。そのイメージが払拭できていない点も、『勧誘がしつこい』というイメージを持たれる原因の1つかと思います。

ちなみに、かつてウチのお寺にも『ここを明け渡すべきだ』というような押しかけ問答を創価学会関係者にされたことがあったようです。迷惑な話です」

Q. もし、「創価学会には入りたくない」と思っている人が執拗に勧誘された場合、どのようにすればいいと思いますか？

A. 「しつこいだけの勧誘であれば、何度も断るべきでしょう。信教の自由が憲法で保障されている日本では、誰かから信仰を強制されることがあってはなりません。

また、入信を迫る上で拉致監禁や脅迫などの違法行為がもし行われたのであれば、警察や弁護士などのしかるべき立場の人に頼んで、刑事事件にしてもらうべきです。ただし、あくまでも『もしあったら』であり、私が『創価学会信者がそこまでの違法行為をした』との話を実際に聞いたわけではありません」

Q. 曹洞宗をはじめとした伝統仏教で、信者になってもらうためにしつこく勧誘することはあるのですか？

A. 「他の伝統仏教教団まで確実に同様かというと自信はないのですが、少なくとも、曹洞宗ではそこまでのしつこい勧誘はしていないと思います。また、私自身は行いません」

Q. ズバリ、創価学会はカルト宗教だと思いますか？

A. 「日本では、『カルト』の定義は極めて曖昧であり、その認定は難しいと思います。ただ、1990年代にフランスの国民議会は、『セクト（カルト）として注意するべき団体』の1つとして創価学会を挙げています。

リストアップされた団体は多数ありますので、創価学会を狙い撃ちしてフランスの国民議会が指定したわけではないでしょう。ちなみに、フランスは外国からの宗教の流入に敏感であるという風土もあります」

Q. 日本と海外では、カルト宗教の基準が違う？

A. 「はい。カルトの定義が曖昧な日本では、かつてのオウム真理教のように、明らかに教団ぐるみの犯罪を犯した団体以外はカルト宗教だと認められない印象があります。しかしその基準が明確になれば、オウム真理教以外にも問題視されるべき団体や人物が出て来るのではないでしょうか。

例えば仮に、周囲に迷惑をかけるかどうかを基準とする場合、以前のオウム真理教のような団体だけが『迷惑行為』は行っているわけではありません。我々伝統教団の僧侶にも迷惑行為をする人がおりますし、創価学会のような新興宗教の信者にも、相手の事情を考えずに自分の価値観・正義感を押し付けてくる人がおります。

カルト宗教、新興宗教、伝統宗教の枠組みに関係なく、それらの行為は『おかしい』という話になるべきだと思います」

??以上である。

もちろん、『創価学会』にかぎらず宗教に関する考え方は様々であり、どのような宗教を信じるのも人の自由である。だから、必ずしも1人の意見が絶対というわけではない。

ただ、個人的には「天神九十五さんのように宗教に詳しい人の意見は勉強になる」と感じたのだが……いかがだろうか。
490：チバＱ：2017/03/21(火) 18:47:33: http://mainichi.jp/articles/20170313/dde/007/030/015000c

貧者の教会

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内なる抵抗／１　「避妊」暴露、保守派の反旗　エイズ予防活動、騎士団総長解任劇に

　高級ブランド店が軒を連ねるローマ中心部のコンドッティ通り。エルメスの催事場の隣にキリスト教カトリックの修道会「マルタ騎士団」の本部がある。昨年末から今年初めにかけ、カトリック教会の総本山バチカン（ローマ法王庁）を巻き込んだスキャンダルの震源地となった。

　「騎士団傘下の人道・医療救援組織がミャンマーでエイズ予防のためにコンドームを配布していた」と米保守系カトリック団体「レパント協会」が暴露したのがきっかけ。人間の生命を神聖視するカトリック教会では避妊はご法度だ。

　騎士団本部は２００４年時点でコンドーム配布事業には参加しない方針を決めており、救援組織はミャンマー国内３事業のうち二つから撤退した。だが、対中国境沿いの北部では貧困層への基礎医療サービスに組み込まれていたため、配布は当面、継続された。

　騎士団トップのマシュー・フェスティング総長（６７）は昨年１２月、救援組織の監督責任者だったアルプレヒト・ビューゼラーガー外務総官（６７）に辞任を迫った。バチカンは真相の合同調査を求めたが、フェスティング氏は拒否。弱い女性の立場から「避妊は絶対悪ではない」と考えるフランシスコ・ローマ法王（８０）は１月２４日、たてついたフェスティング氏を解任し、ビューゼラーガー氏はその４日後に復職した。

　騎士団総長は原則終身制で生前退位は異例だ。１０日後、ローマ中心部に法王を批判するポスターが張られた。ポスターは「マルタ騎士団トップをクビにするお前のいつくしみはどこにあるのか」とフェスティング氏の解任を糾弾していた。

　ポスター制作者は不明だが、法王に不満を抱く抵抗勢力の存在が明るみに出た。レパント協会のマイケル・ヒッチボーン会長（４２）は「法王がコンドーム配布責任者を復帰させ、騎士団トップを辞任させたのは不名誉極まりない。『正統性を守ろうとする者は罰する』というメッセージに等しい」と憤る。

　騎士団本部で毎日新聞のインタビューに応じたビューゼラーガー氏の見解は異なる。「法王は力になってくれたのであり、ポスターの批判は不当だ。避妊具問題は前総長による権力闘争の口実にすぎず、騎士団は危機に巻き込まれてしまった」

　レパント協会が昨年１１月末、コンドーム配布問題について報告書を提出したのは、騎士団を担当する保守派聖職者のレイモンド・バーク枢機卿（６８）に宛ててだった。騎士団内紛の背景には、法王と対立するバーク氏の策動があった。

　　◇

　フランシスコ法王が初の中南米出身法王に選出されて１３日で丸４年を迎えた。社会的弱者に寄り添う「貧者の教会」を掲げ、バチカン改革に取り組むが、保守派の反対が表面化している。「内なる抵抗」から浮き彫りになるフランシスコ像を探った。【ローマ福島良典】＝つづく

　■ことば

マルタ騎士団

　聖地エルサレムを訪れる巡礼者を守るために１０４８年ごろに創設された騎士修道会。かつてロードス島、マルタ島などに領土を持っていたが、１７９８年に領土を失い、「領土なき国家」とも呼ばれる。現在は１０６カ国と外交関係を持ち、国連にオブザーバーとして加盟。紛争地や被災地など１２０カ国で救援活動を展開している。メンバーは約１万３５００人。協力するボランティア約８万５０００人、医師・看護師約２万５０００人。

ニュースサイトで読む: http://mainichi.jp/articles/20170313/dde/007/030/015000c#csidxc1805c3885c9538bdface3f1dc0849a
Copyright 毎日新聞
491：とはずがたり：2017/04/24(月) 11:09:30: 浄土真宗の宗派後継に２３歳女性…南北朝期以来
http://www.yomiuri.co.jp/culture/20170423-OYT1T50015.html?from=y10
2017年04月24日 08時19分

http://tohazugatali.web.fc2.com/nihonshi/2017-04-24.jpg

　今月、真宗興正派（本山・興正寺、京都市下京区）の華園真暢しんちょう門主（６０）の後継者となる「嗣法しほう」に、長女の沙弥香さん（２３）が就任した。

　浄土真宗で京都に本山のある４宗派各トップの後継者が、この３年のうちに次々と決まった。識者は「これだけ短期間に後継者の決定が重なるのは画期的」と指摘する。

　◆宗規を改正

　３日、真宗興正派の嗣法に就いた沙弥香さんが「悩み苦しんでいる人たちに寄り添いたい」と抱負を語った。嗣法の選考順位は門主の長男、長男の子などとしていたが、真暢門主には沙弥香さんしか子がいなかった。２００１年、女性も継げるよう宗規を改正。門主に就任すれば女性は南北朝期以来となる。

　大学卒業を待って就任した沙弥香さんには、女性らしい感性が期待される。「女性職員が活躍し、多くの女性参拝者が訪れる寺を築きたい」と意気込んだ。

　◆法灯を継ぐ

　ここ１０年で動きが目立ったのが、真宗仏光寺派（本山・仏光寺、京都市下京区）。昨年１１月、渋谷恵照えしょう門主（９１）の孫・覚さとし氏（３６）が後継の「法嗣ほうし」に就いた。

　同派は渋谷家が門主を継承。前々門主の真承しんじょう氏が１９９５年に病気で辞し、弟の暁真きょうしん氏へ。暁真氏も健康上の理由で２００８年に辞任し、１０年に両氏の母・恵照氏が門主となった。覚氏は真承氏の長男で、京都を離れて宮崎県で育ったが、宗派側の強い要請で法嗣を引き受けた。

　◆混乱収束へ

　「お東紛争」と呼ばれる混乱が収束に向かっている真宗大谷派（本山・東本願寺、同区）では、後継問題も落ち着きをみせている。

　１９６９年、大谷光暢こうちょう前門首（法主）の後継指名を巡り、門首を継ぐ大谷家と宗派の対立が表面化。訴訟合戦が続き、光暢氏の子息４人中３人が宗派を離脱した。９６年に三男の暢顕ちょうけん氏（８７）が就任したが、子がおらず後継者不在が続いた。

　人選の結果、２０１４年に暢顕氏のいとこで１歳の時に開教使の父とブラジルに渡った暢裕ちょうゆう氏（６５）に決まった。さらに今年３月、暢裕氏の長男・裕ゆう氏（３１）が門首に次ぐ地位「鍵役かぎやく」の一人に。事実上、継承の流れが定まった。

　◆世相を反映

　浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、同区）では１４年、大谷光真・前門主（７１）が退任し、長男の光淳氏（３９）が継いだ。１６年１０月から門主就任を内外に示す宗派最大級の法要「伝灯奉告法要」が始まり、来月末まで続く。

　京都４宗派各トップの後継者が全て定まったことに、大谷大の草野顕之けんし教授（真宗史）は「信仰の象徴ともいえる門主（門首）制度の継続が明示され、僧侶や門信徒に安心感が広がった。人口減や若者の宗教離れなど、寺院運営が厳しい現代の社会状況に突き動かされたのではないか」と話す。

　　　　　◇

　親鸞（１１７３～１２６３年）が開いた浄土真宗は現在、国内に主要１０派がある。文化庁の宗教年鑑によると、１０派の門信徒数は１６２３万人。京都の４宗派にはその９８％に上る１５９２万人が属する。

　宗派が分かれた流れは大きく二つあり、一つは親鸞の血統を伝える。室町時代に現れた蓮如は各地で布教を進め、教団として大きく発展した。安土桃山時代、顕如の三男・准如が西本願寺（本願寺派）を、長男・教如が東本願寺（大谷派）をそれぞれ建て、両寺が分立。現在も両寺（両宗派）のトップは親鸞の血脈を継ぐ男子が就任する。

　もう一つは親鸞の教えを継承する弟子筋が形成した教団だ。親鸞門弟の真仏しんぶつらの系譜から仏光寺や興正寺、専修寺（三重県、真宗高田派）などができた。（佐藤行彦）

2017年04月24日 08時19分 Copyright c The Yomiuri Shimbun
492：とはずがたり：2017/04/27(木) 12:52:18: “Amazonお坊さん便”時代に、現役の僧侶が「お坊さんはつらいよ」と嘆く2つの理由
http://www.excite.co.jp/News/society_g/20170427/DailyShincho_520632.html
デイリー新潮 2017年4月27日 06時10分 (2017年4月27日 12時40分更新)

　ついにお坊さんも通販で手配できる時代がやって来た。2015年12月より「Amazonお坊さん便」なるサービスがスタート。一律35,000円で法事、法要でお坊さんを呼ぶことができるようだ。全国400名の僧侶と取引しているため、ユーザーがどこに住んでいても高額な交通費も発生しないという。安くて、便利で、気軽である。

　このように、「花八層倍、薬九層倍、お寺の坊主は丸儲け」と言われていた時代とは、お坊さんの位置づけが変わってきているのだろう。特に地方は高齢化や過疎化などの影響で檀家も減少しているわけで、そうなれば寺院経営はもちろん逼迫、仕舞に潰れてしまうケースも少なくない。実際の厳しい懐事情が、『お寺さん崩壊』（水月昭道・著）で明かされている。（以下同著より引用）

■手取り200万円以下
「坊主丸儲け」言説に日々直面し、困惑しているお寺さんは全国的に少なくない。一例として水月氏が住職を務める寺院（※門徒戸数（檀家数）は概ね150軒程度）の財務状況が下記である。

（1）「お布施（＝葬儀、法事、法要）」の年間収入はざっと「450万円」
（2）「年会費（＝護持費）」の年間収入が「150万円」
（3）「オプション収入（＝納骨堂加入料、墓石販売、駐車場経営など）」はやっていないので「0円」

　年間総額収入が約600万円なら、普通のサラリーマンと変わらないじゃないかと思うが、ここから本堂やお庭、庫裡といった伽藍関係の営繕を行い、法要などに関する諸経費を賄い、さらに光熱費や人件費などを捻出し、加えて本山や教区といったところ…
しかもここから所得税などの税金が引かれるとなると、なかなかのワーキングプアぶりだ。

■仏教はサービス業ではない
　寺院の台所事情も変化してきているようだが、Amazonお坊さん便の誕生からみても分かるように、住職に対する地域社会からのニーズもかつてに比べ、高い期待値を有しなくなっているようだ。限られたサービスを提供してくれればそれでよい、というむきも大きく、ある住職は「最近の檀家さんは時間厳守で願います、とか、お経は短めで結構ですから、とか平気で仰ってこられるので困惑します」と嘆く。

「坊主丸もうけ」なんて大ウソ！　檀家激減で、寺院経営は大ピンチ。身もフタもない悲惨な現実を、地方寺院の住職がぶっちゃける『お寺さん崩壊水月昭道』［著］
　無論、現代はこうしたニーズに問答無用で応えねばならない辛い時代なわけだが、それは同時に、仏教がまさにサービス業を模した形で提供されようとしていることを示している。まるでAmazonなどのネット通販から好みのモノを選び取るように、人々は欲しい“仏事商品”をコレと指名買いすることに、もはやさほどの疑問も感じない社会が到来している。しかし仏教とは本来、役に立つかどうかを見据えながら買う商品ではないと水月氏は指摘する。

　苦しい懐事情に加え、世間からのニーズの変化――。「お坊さんはつらいよ。」と嘆く彼らの辞書に、「坊主丸儲け」なんて言葉は存在していないようだ。

デイリー新潮編集部
2017年4月27日掲載
493：とはずがたり：2017/05/11(木) 08:06:58: ｗｗ＞「日本人でよかった」のモデル女性はやっぱり中国人だった！

日本人で良かったと思うけど神社なんか全部潰して伝統の神仏習合に戻すべきだな。

「日本人でよかった」のモデル女性はやっぱり中国人だった！撮影したカメラマンが証言―中国メディア
レコードチャイナ 2017年5月10日 15時40分 (2017年5月11日 07時50分更新)
http://www.excite.co.jp/News/chn_soc/20170510/Recordchina_20170510033.html

「私日本人でよかった」と印字されたポスターに写る女性が「中国人ではないか」との疑惑が浮上した問題で、中国メディア・環球網は9日、撮影者のLane Oatey（中国名：雷恩）さんが取材に対して「女性は中国人である」と証言したと伝えた。

問題のポスターは、日本の「神社本庁」が2011年に制作し配布したもので、女性の顔の右半分と、「私日本人でよかった」「誇りを胸に日の丸を掲げよう」という文字が印字されており、背景には日の丸があしらわれている。

しかし、このほど日本のネット上で「モデルの女性は中国人ではないか」との説が浮上した。この写真が「ゲッティイメージズ」が管理している写真とよく似ており、その写真が北京で撮影されたもので関連キーワードに「中国人」と記されていたためだ。「神社本庁」はモデルの国籍について「把握していない」としていた。

この問題について、環球網が撮影者で北京駐在の米国人カメラマン、Lane Oatey（中国名：雷恩）さんに話を聞いたところ、「写真は自分が数年前に撮影したもので、モデルは中国人だった」とはっきりと証言したという。Oateyさんは「藍牛仔影像公司（ブルージーンイメージズ）」のカメラマンで共同創設者の一人。同社は広告素材を専門に撮影しているそうだ。

記事はこのほか、日本のネットユーザーのコメントとして「神社は金がないのか？なぜ中国人を起用した」といったポスター制作者への批判や、「中国人は確かに日本人より美人」といった声があることを伝えている。（翻訳・編集/北田）
494：とはずがたり：2017/05/19(金) 22:22:09: シュキョハラだ（；´Д｀）

2017/5/18 06:20神戸新聞NEXT
兵庫県立高校長、勤務中に宗教施設へ教員ら誘う
https://www.kobe-np.co.jp/news/shakai/201705/0010197891.shtml

　兵庫県立高校の女性校長が勤務中に複数の教員らを宗教施設に誘っていたことが１７日、県教育委員会などへの取材で分かった。県教委は「校長の地位を利用した宗教勧誘と受け取られかねない行為」として、女性校長を口頭で厳重注意した。

　県教委によると、昨年夏ごろから今年３月ごろまでの間、教員ら８人に対し、当時勤務していた高校の校長室などで「今後いろいろと役に立つから」などと申し向け、自らが信仰する宗教の施設に誘った。うち４人が女性校長とともに同施設を訪れたという。女性校長は「声を掛けた人数は覚えていない」と話す。

　今年３月、県教委に情報提供があり発覚。県教委は４月、女性校長を厳重注意した。女性校長は、神戸新聞社の取材に「入信させる目的で声を掛けたのではなく、本人が変わるきっかけになると思った。配慮が足りなかった」と話した。

　教育基本法は国公立学校における宗教的活動を禁じているが、県教委は「教育活動の一環ではなく、校長個人による教職員を対象にした行為。同法には抵触していない」としている。（井上　駿）
495：とはずがたり：2017/07/11(火) 08:55:56: 在校生に不利は無いようにカリキュラムは維持される筈だが，もし資格が取れなくなるなら文科省では無く曹洞宗の問題ちゃうか。

しかし駒沢もそんなに厳しいのか・・。

仏教系大学を儒教系法人に譲渡、学生８人が国を提訴
https://news.goo.ne.jp/article/asahi/nation/ASK7B46D9K7BUTIL025.html
07:01朝日新聞

仏教系大学を儒教系法人に譲渡、学生８人が国を提訴
提訴後に会見する原告学生の保護者たち＝東京・霞が関の司法記者クラブ
(朝日新聞)
　仏教系の苫小牧駒沢大（北海道苫小牧市）が儒教系の学校法人（京都市）に経営譲渡されることを巡り、同大学の学生８人が１０日、国などを相手に、大学側の変更申請を認めないよう求めて東京地裁に提訴した。学生らは「住職になるため仏教系大に進んだのに、儒教系の学校法人に譲渡されたら資格が取れない」と訴えている。

　曹洞宗宗務庁によると、同大学は曹洞宗系で、仏教専修科を修了すれば、曹洞宗の寺の住職になる資格の一部を満たすという。

　訴状などによると、学校法人駒沢大学は３月、経営難を理由に苫小牧駒大の経営を、建学の精神に儒教の教えを掲げる学校法人京都育英館に変更するよう文部科学省に申請。８月に文科省が可否を判断する。　提訴後に会見した原告の男子学生（１９）の父親、成澤廣仁（こうじん）さん（５８）は「突然テレビで知り、子どもは不安の中にいる」と話した。釧路市の寺を継がせる先行きは見えず、「大学から説明も何もない」と憤る。

　一方、駒大は「訴状を確認していないためコメントできない」。曹洞宗宗務庁は「苫小牧駒大には僧侶輩出機関のままでいて欲しいが、悩ましい問題だ」と話した。（後藤遼太）
496：チバＱ：2017/07/24(月) 19:58:40: http://www.sankei.com/world/news/170723/wor1707230010-n1.html
2017.7.23 14:40
【イタリア便り】
妻帯を許さぬカトリック…でも、少年への性的虐待、愛人囲う法王まで…　特異な制度の影

ドナルド・トランプ米大統領（中央）とプレゼントを交換する法王フランシスコ。左はメラニア・トランプ夫人＝５月、バチカン（ロイター）

　キリスト教の中でもカトリック教会だけが司祭の妻帯を許さない。このため、結婚するとカトリック教会から除籍されてしまう。妻帯を禁ずるようになったのは１１３９年の第２ラテラーノ公会議以来とされるが、それ以前は妻帯は普通であったし、その後も規則はたびたび破られた。

　典型的な例はスペイン・ボルジャ家出身の１５世紀の法王アレクサンデル６世である。カトリック教会の最高位にあって模範を示す身でありながら、半ば公然と愛人を囲った。息子チェーザレや娘ルクレツィアを自らのおいやめいと称し、バチカンの要職につかせたり大貴族に嫁がせたりした。

　一方、ドイツ南部レーゲンスブルクのカトリック教会の少年聖歌隊では今月１８日、１９９０年代初頭までの約６０年間に、５００人以上の少年らが暴力や性的虐待を受けていたことが明らかになった。世界各地のカトリック教会でも同様の疑惑が指摘されており、特異な制度の影を浮き彫りにしている。

　正直に愛する女性と結婚し、教会を追われた元司祭はイタリアだけで４千人、全世界では１０万人とも推定される。先ごろ、妻帯者である元司祭の一部が、法王フランシスコに「復権」を請願した。彼らこそ、信者の人生を最も理解できるものであると思うのだが。（坂本鉄男）
497：とはずがたり：2017/08/20(日) 22:00:03: ＜納骨ビル＞大都市圏で増加…手軽さ受け　運営法人に課税も
https://news.goo.ne.jp/article/mainichi/business/mainichi-20170820k0000m040119000c.html
10:30毎日新聞

　大都市圏で近年、宗派や国籍を問わずに遺骨を受け入れるビル型納骨堂の建設が相次いでいる。寺院関係者によると、遺骨の出し入れをコンピューターで自動制御し、数千規模の遺骨を収容できる納骨堂は全国に約６０カ所あり、うち半数は東京都に集中する。利便性が高い都市部にあるほか、檀家（だんか）にならなくてもいい手軽さから支持されているが、運営する宗教法人に課税する動きもみられる。

　自動搬送式の納骨堂には参拝ブースがある。タッチパネルにＩＣカードをかざすと、「○○家」などと刻まれた銘板付きの納骨箱が、立体駐車場のような収蔵庫から運ばれ、ブースの墓石にはめこまれる仕組み。花や焼香は用意されているのが一般的で、屋外の墓とは違って草むしりなどの手入れをする必要はない。

　金沢市に本院がある曹洞宗「伝燈院」は４年前、東京メトロ・赤坂見附駅近くの一等地で自動搬送式の「赤坂浄苑」（港区）の運営を始めた。約３８００基分を納骨でき、価格は１基１５０万円（年間管理料１万８０００円）。仏壇仏具販売大手の「はせがわ」（福岡市）に販売や営業を委託し、既に約１５００基が売れた。

　ビルの２、３階に参拝ブースが計１２カ所あり、平日なら午後９時まで利用できる。今年５月下旬、父親の墓参りで赤坂浄苑を訪れた埼玉県内の男性（６０）は「普通の霊園の墓より割安だし、妻との買い物ついでに手ぶらで寄れる気軽さもうれしい」と話した。

　東京に限らず、愛知や福岡などでもビル型納骨堂が建てられている。大阪府内では今年４月、初めて自動搬送式の納骨堂（４階建て、１７８０基）が吹田市内に誕生した。真言宗「常光円満寺」が運営し、価格は１基６８万?８８万円（年間管理料１万円）。３カ月半で約２００基の契約が成立した。

　自動搬送式が登場する以前から、区分けされた棚に遺骨を入れるロッカー式の納骨堂は多数ある。地方の墓守がいなくなり、墓じまいして都市部の納骨堂に改葬するケースが多いため、今後も利用者が増えるとみられる。【山崎征克、近藤大介】

　◇「ビジネス」判断　課税も

　東京都は２０１５年３月、伝燈院に対し、固定資産税と都市計画税計約４００万円の課税を通知した。５階建てのビルのうち、参拝所や納骨堂に使う２?４階部分が主な課税対象になった。宗派を制限せずに遺骨を受け入れていることや、販売委託する会社にビルのスペースを提供して手数料を払っていることなどを考慮し、都はこうした運営方法が宗教行為に当たらないと判断した。

　地方税法は宗教法人が宗教目的に使う不動産を非課税とすると規定。伝燈院側は課税取り消しを求めて提訴したが、昨年５月の東京地裁判決は都の主張を全面的に認めて訴えを退けた。寺院関係者によると、ビル型納骨堂を運営する他の宗教法人も同様に課税されているケースがあるという。伝燈院の角田賢隆副住職（３７）は「他宗派の方も受け入れ広く布教するのは宗教行為だと思うが、『ビジネス』と判断されれば仕方ない」と話した。

　◇分け隔てない救済、妥当

　北海道大大学院の桜井義秀教授（宗教社会学）の話　さまざまな事情の人々を分け隔てなく救済するのが宗教のはずだ。少子高齢化で檀家制度が崩れつつある中、寺院側が時代のニーズに合わせて都市部に納骨堂を建てるのは自然な流れと言える。宗派を問わず遺骨を受け入れる施設に課税する東京都の判断には疑問を感じる。

　◇販売、宗教行為といえず

　寺院経営に詳しい慶応大の中島隆信教授（応用経済学）の話　同じ仏教でも各宗派で本来、弔い方などが異なる。宗派を制限せず遺骨を受け入れるのは納骨堂の契約を多く成立させるためとしか言えず、ビジネス行為と考えられる。料金を設定する販売という面からも宗教行為と考えにくく、今回の東京都の課税は妥当だ。
498：とはずがたり：2017/09/13(水) 11:03:41: 北九州のお寺にベトナム人殺到？　住職も驚く仏教パワー
奥村智司2017年9月12日05時19分
http://www.asahi.com/articles/ASK9B6DSHK9BTIPE00Z.html?iref=com_rnavi_srank

　北九州市八幡東区の寺で１０日、日本に住むベトナム人仏教徒のための法要があった。「参拝する場がない」というベトナム人の声に応え、寺が本堂を提供。留学生ら若者を中心に、市内外から信徒が集まった。同じ仏教でも日本とは儀礼が違うなど、在留外国人の宗教事情は一筋縄ではいかない。

　１０日午前、同区の永明寺に貸し切りバス２台が相次いで横付けされた。福岡市と福岡県久留米市から乗り合わせてきたベトナム人信徒たち。北九州市内の信徒らも続々と境内に入り、約１５０人が本堂を埋めた。

　信徒はほとんどが２０代とみられる若者で、留学生や技能実習生が多い。この日の法要をＳＮＳなどで知ってやって来た。兵庫県にあるベトナム寺院の住職が招かれ、読経や説法をした。お経は、時に歌っているように聞こえるほど明るい調子。アオザイ姿の女性が壇上で歌う場面もあった。法要は２時間に及んだ。

　法要は、この寺の松崎智海（ちかい）住職（４１）が支援した。市内でベトナムレストランを経営するグエン・リエンさん（２５）から「日本のお寺は入りづらく、お参りする場所がない」と悩みを聞いたのがきっかけだった。

　ベトナム人の仏教徒は熱心で、毎月１、１５日に通い、悩み事を僧侶に相談するほど寺が身近だという。法要で司会をした福岡県太宰府市のグエン・チャンさん（２６）も同じ思いだった。「悩みや心配事があると、太宰府天満宮にお参りします。神社と寺の違いは知っているんですけど」

　松崎住職は「これほど集まるとは。ベトナム人はお寺に対するパワーがすごい」と驚いた。

　北九州市に住むベトナム人は急…
499：とはずがたり：2017/09/13(水) 11:12:47: 中国に北朝鮮への影響力を行使しろと一方的に迫るだけの粗雑なトランプ外交が此処でも。

テロリスト保護批判に反発＝米要求「受け入れず」―パキスタン首相
時事通信社 2017年9月13日 06時10分 (2017年9月13日 11時00分更新)
http://www.excite.co.jp/News/world_g/20170913/Jiji_20170913X833.html

　【ニューデリー時事】ＡＦＰ通信によると、パキスタンのアバシ首相は１２日の記者会見で、テロリストの保護をやめなければ「同盟国」としての関係を改めると警告したトランプ米大統領の演説について「われわれはいかなる要求も受け入れない」と反発した。
　パキスタンの対アフガニスタン国境地帯には、アフガンの反政府勢力タリバンの拠点があるとされる。トランプ大統領は８月２１日の演説で、パキスタンに対し、タリバンへの影響力を行使するよう要求した。
　一方で、アバシ首相は「米国との７０年にわたる関係は、一つの問題によって再定義することもできないし、すべきでもない」とも強調。対アフガン国境地帯の警備強化やアフガンとの関係改善に取り組む考えも表明した。
500：名無しさん：2017/09/14(木) 14:33:59: 宇都宮市西刑部町の知的障害者支援施設「ビ・ブライト」で今年４月、職員が入所者の２０代男性を暴行し、腰の骨を折るなどの大けがをさせた職員逮捕へ | 2017/9/12(火)
501：とはずがたり：2017/09/19(火) 19:21:33: 比叡山延暦寺「千日回峰行」、戦後１４人目達成
TBS News i 2017年9月18日 17時41分 (2017年9月18日 20時30分更新)
http://www.excite.co.jp/News/society_g/20170918/Tbs_news_105697.html
　
　滋賀県大津市の比叡山延暦寺に１０００年以上伝わる「千日回峰行」に挑む僧侶が１０００日に及ぶ荒行を１８日朝、達成しました。この行を成し遂げたのは戦後１４人目です。
　延暦寺の荒行「千日回峰行」を満行したのは、善住院の住職・釜堀浩元さん（４３）です。釜堀さんは、これまでに比叡山の峰々を巡礼する「回峰行」や９日間の断食などの過酷な修行をやり遂げ、１８日朝、最後の巡礼を終えて１０００日間、７年に及ぶ修行を満行しました。

　「無事に回峰行をつとめられてほっとしている。手本になるお坊さんになりたい」（千日回峰行を満行した釜堀浩元さん）

　この行を成し遂げたのは戦後１４人目で、釜堀さんには生き仏で信仰の対象となる「大行満大阿闍梨」という称号が与えられました。（18日17:16）
502：とはずがたり：2017/09/25(月) 17:53:08: 「ひかりの輪」観察処分取り消す＝オウム後継団体―アレフ請求は認めず・東京地裁
時事通信社 2017年9月25日 15時42分 (2017年9月25日 17時45分更新)
http://www.excite.co.jp/News/society_g/20170925/Jiji_20170925X359.html

　団体規制法に基づくオウム真理教への観察処分が更新されたのは不当として、後継団体の「Ａｌｅｐｈ（アレフ）」と「ひかりの輪」が国に処分取り消しを求めた訴訟の判決で、東京地裁（林俊之裁判長）は２５日、ひかりの輪に対する観察処分を取り消した。アレフの訴えは退けた。
　公安審査委員会は２０１５年、両団体がオウム真理教の元代表松本智津夫死刑囚（６２）の影響下にあるとして、公安調査庁による立ち入り検査を可能とする観察処分を１８年まで更新する決定をした。更新は５回目で、裁判で処分が取り消されたのは初めて。
　ひかりの輪は０７年にアレフから分派し、教団幹部だった上祐史浩氏（５４）が代表を務める。公安調査庁によると、主流派のアレフの信徒数は約１５００人で、ひかりの輪は約１５０人という。
503：とはずがたり：2017/12/03(日) 19:57:33: ミャンマー大司教の忠告に従う＝「ロヒンギャ」発言封じた法王
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20171203-00000027-jij-eurp
12/3(日) 14:19配信時事通信

　【バチカン市AFP＝時事】フランシスコ・ローマ法王は2日、ミャンマー訪問中「ロヒンギャ」という言葉を使わなかった理由について、ミャンマーの最大都市ヤンゴンの大司教からの忠告に従ったと明らかにした。

　バングラデシュ訪問を終えローマへ向かう機中で記者団に語った。

　ミャンマー政府の見解では「イスラム系少数民族ロヒンギャ」という民族は存在しない。「バングラデシュからの不法移民」がいるだけだ。法王が「ロヒンギャ」と発言すれば、ミャンマーの過激派を刺激し、キリスト教徒が襲われる恐れがあると忠告を受けた。

　法王は「公式の発言でもし私がその言葉を使えば（開きかけた）ドアをバタンと自分で閉めてしまうことになったはずだ」と述べ、配慮があったことを認めた。一方で「私の考えは既に誰もが知っている」とも釈明した。
504：名無しさん：2017/12/08(金) 07:28:26: https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20171208-00050004-yom-soci
富岡八幡宮、神社本庁から離脱…宮司任命されず
12/8(金) 0:12配信読売新聞
　富岡八幡宮は今年、神社本庁から離脱していた。

　関係者によると、同八幡宮の責任役員会は２０１０年、先代宮司だった父親の退任を受け、長女の富岡長子さんを宮司にするよう、全国の神社を統括する神社本庁（東京）に具申。ところが、長年任命されないままだったという。

　今年に入って任命しない理由を照会する文書を神社本庁に送ったが、未回答のまま文書を送り返されたため、責任役員会は離脱を議決。その後、正式に離脱が決まり、富岡さんが宮司になった。関係者は「地元の総意を７年も無視され、離脱するしかなかった」と話す。

　茂永容疑者は一時、同八幡宮の宮司を務めていたが、０１年に辞任していた。関係者は、事件について「弟（茂永容疑者）は、富岡八幡宮が神社本庁を離脱し、姉の長子さんが正式に宮司になったことが面白くなかったのかもしれない」と語った。

https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20171208-00000008-jij-soci
宮司襲った後、自殺＝56歳弟、交際女も殺害―警視庁
12/8(金) 4:55配信時事通信
　東京都江東区の路上で富岡八幡宮宮司の富岡長子さん（58）らが刺され3人が死亡した事件で、富岡さんを襲った弟（56）が現場に一緒に来た30代くらいの女を殺害した後、自殺していたことが8日、警視庁への取材で分かった。

　同庁は富岡さんと弟らとの間に何らかのトラブルがあったとみて調べている。

　同庁捜査1課によると、事件は7日午後8時25分ごろ発生。江東区富岡の富岡八幡宮近くの路上に止めた車から富岡さんが降りたところ、陰に隠れていた弟が持っていた日本刀でいきなり富岡さんの首や胸を切り付けた。

　弟と一緒に来た女は逃げた富岡さんの男性運転手（33）を追い掛けた。約100メートル離れた路上で襲い、右腕や胸にけがをさせた。運転手の命に別条はない。

　襲った2人はその後、八幡宮の敷地内に移動。弟が刃物で女の胸や腹などを刺した後、自分の左胸付近を数カ所刺した。一連の行動は現場付近の防犯カメラに映っていた。2人は交際していたとみられる。
505：とはずがたり：2017/12/13(水) 18:45:24: 日本の伝統宗教は神仏習合・本地垂迹説である。明治維新で神道が変にのさばった結果の南京大虐殺であり７３１部隊なのである。再びたおやかな日本の和の仏教中心の神仏習合に戻れ。

天皇さえ実物をみられない「三種の神器」
https://www.excite.co.jp/News/economy_clm/20171204/President_23749.html
プレジデントオンライン 2017年12月4日 09時15分 (2017年12月5日 09時11分更新)

一般に天皇の信仰は神道であると考えられている。しかし天皇自身が明言したことはない。なぜ神道だと考えられているのか。その根拠のひとつが「三種の神器」だ。さまざまな祭祀で使われているが、天皇さえ実物を見ることはできないという。それでは天皇の「神聖さ」とは、どういう意味なのか。宗教学者の島田裕巳氏が問う――。（第2回）
※本稿は、島田裕巳『天皇は今でも仏教徒である』（サンガ新書）の「第1章　近代が大きく変えた天皇の信仰」より抜粋したものです。

■皇居の奥深くにある宮中三殿
「はじめに」でもふれたように、一般には、天皇、あるいは天皇家の信仰は神道であると考えられている。だが、そのことを、天皇自身は明言していないし、憲法に規定されているわけでもない。
ではなぜ、天皇の信仰は神道であると言えるのだろうか。
その根拠の一つとなるのが、皇居にある「宮中三殿」の存在である。
皇居の西側の部分は、「吹上御苑（ふきあげぎょえん）」と呼ばれる。そこには、昭和天皇夫妻が住居とした「吹上大宮御所（ふきあげおおみやごしょ）」や現在の天皇夫妻が住む「御所（ごしょ）」があるのだが、そのほかに、宮中三殿が設けられている。一般の市民がそこに足を踏み入れることはできない。
宮中三殿は、「賢所（かしこどころ）」、「皇霊殿（こうれいでん）」、「神殿（しんでん）」と呼ばれる三つの建物からなっている。賢所が中心で、そこには、皇室の祖神とされる天照大神が祀られている。皇霊殿では、歴代の天皇や皇族の霊が祀られている。神殿では、天津神（あまつかみ）と国津神（くにつかみ）からなる天神地祇（てんじんちぎ）、そして、天皇を守護する神産日神（かみむすびのかみ）以下8柱の神が祀られている。
宮中三殿においては、「宮中祭祀」が営まれている。戦前において、宮中祭祀は、皇室に関係する天皇の命令である「皇室令（こうしつれい）」に含まれる「皇室祭祀令（こうしつさいしれい）」によって規定されていた。だが、戦後においては、皇室令は廃止されている。現在の宮中祭祀については、法的な裏づけはない。あくまで天皇ないしは、天皇家の私的な祭祀と位置づけられている。
年間の宮中祭祀をあげれば(中略)全体で18回にのぼる。こうした皇室祭祀は、「大祭（たいさい）」と「小祭（しょうさい）」に区別される。大祭は天皇自身が祭祀を主宰するものであり、小祭は天皇の私的使用人とされる掌典長（しょうてんちょう）が祭祀を行い、天皇は礼拝だけをするものである。今あげたもののうち、大祭は、元始祭、春季皇霊祭と春季神殿祭、神武天皇祭、秋季皇霊祭と秋季神殿祭、神嘗祭、新嘗祭である。他はすべて小祭である。
大祭と小祭のほかに、毎月の1、11、21日に行われる「旬祭（しゅんさい）」がある。また、臨時に「式年祭（しきねんさい）」が営まれる。これは、歴代の天皇の崩御（ほうぎょ）から一定の期間が経ったときに行われるもので、仏教の年忌供養にあたる。宮中祭祀が報道されることはほとんどない。だが、毎年、こうした数多くの祭祀が、皇居の奥で営まれているのである。

■三種の神器が天皇を神話と結びつける
天皇がかかわる宮中祭祀は、年間で30以上にのぼり、平均の所要時間は30分から1時間である。もっとも重要な新嘗祭については2時間もかかる。新嘗祭は、その年新たに収穫された五穀を、天皇自らが天神地祇に勧め、自身もそれを食して、その年の収穫に感謝を捧げるものである。
山本雅人『天皇陛下の全仕事』（講談社現代新書）によれば、祭祀に臨む天皇は、御所で入浴してからだを清めた後、モーニングを着て宮中三殿に向かい、その構内にある綾綺殿（りょうきでん）で、「黄櫨染袍（こうろぜんのごほう）」という古式装束に着替え、祭儀に臨む。宮中三殿のなかで中心となる賢所には、天孫降臨（てんそんこうりん）の際に、天照大神が瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）に授けた鏡が御神体として祀られている。この鏡は、「八咫鏡（やたのかがみ）」と呼ばれ、実物は天照大神の神体として伊勢神宮の内宮（ないくう）に奉安（ほうあん）されている。賢所にあるものは、その形代（かたしろ）、レプリカである。
この八咫鏡のほか、八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）と草薙剣（くさなぎのつるぎ）を合わせたものが「三種の神器（じんぎ）」と呼ばれる。それは、天皇の正統性の証であるとされてきた。
506：とはずがたり：2017/12/13(水) 18:45:43: >>505
八尺瓊勾玉は、御所にある天皇の寝所の隣、「剣璽（けんじ）の間（ま）」に、草薙剣の形代とともに安置されている。草薙剣の本体は、愛知県名古屋市の熱田神宮に祀られている。

■天皇さえ実物を見ることはできない
戦前は、天皇が行幸する際に、八尺瓊勾玉と草薙剣については、皇居から持ち出され、侍従が携えていった。これを「剣璽動座（どうざ）」と言う。ところが、戦後になると、天皇の地方訪問の機会が増え、警備上の理由もあって中止になった。ただし、1973年に行われた伊勢神宮での式年遷宮（しきねんせんぐう）に翌年昭和天皇が参拝した際には復活した。
三種の神器それぞれについては、焼失したとの情報もあり、現在伝えられているものが、古代からのものそのものとは言えない。ただし、天皇さえ実物を見ることはできず、その真偽を確かめることはできない。三種の神器のうち、八咫鏡と八尺瓊勾玉については、『古事記』や『日本書紀』に記された天照大神の岩戸（いわと）隠れの物語に深くかかわっている。
八咫鏡の方は、岩戸隠れの際に、伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）（日本の神の名前は多様で一つに統一できないので、本書では『古事記』にある代表的なものを用いる）が作った鏡とされる。天照大神を岩戸から引き出す際に、その姿を映し出し、そこに貴い神がいるかのように思わせるためである。
八尺瓊勾玉の方は、同じ場面において、玉造部（たまつくりべ）の祖神である玉祖命（たまのおやのみこと）が作ったものとされ、八咫鏡とともに榊（さかき）の木に掛けられた。
一方、草薙剣は、天照大神の弟とされる須佐之男命（すさのおのみこと）が出雲でヤマタノオロチを退治したとき、その尾から出たものとされる。
このように三種の神器は、神話の物語と密接に関係している。それは、天皇の存在自体が神話によって裏づけられていることを意味する。

■神聖性は皇祖神によって担保される
初代の天皇は神武天皇であるとされる。神武天皇は、『古事記』では神倭伊波礼毘古命（かむやまといわれびこのみこと）と表記され、『日本書紀』では神日本磐余彦天皇（かむやまといわれびこのすめらみこと）と表記される。
神武天皇は76年間在位し、亡くなったときには127歳になっていたとされる。並外れた長寿は、日本に限らず、さまざまな地域に伝わる神話に登場する英雄や偉人の特徴であり、それは、神武天皇が架空の神話的な人物であることを意味している。神武天皇の父は天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命（あまつひこひこなぎさたけうかやふきあえずのみこと）であり、神であるとされている。天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命は、その叔母である玉依昆売命（たまよりびめのみこと）と結婚し、神武天皇は二人の間に末っ子として生まれた。
さらに遡れば、神武天皇の祖父は火遠理命（ほおりのみこと）で、さらにその両親は、日子番能邇邇芸命（ひこほのににぎのみこと）と木花之佐久夜毘売（このはなのさくやびめ）である。日子番能邇邇芸命は、天照大神の子である天忍穂耳命（あまのおしほみみのみこと）と、高皇産巣日神（たかみむすひのかみ）の娘である万幡豊秋津師比売命（よろずはたとよあきつしひめのみこと）の間に生まれたとされる。
ただ、天忍穂耳命の場合、天照大神を母とするものの、天照大神から直接に産まれたわけではない。『古事記』には、高天原（たかまがはら）において、天照大神と須佐之男命が「誓約（うけい）」をする場面が出てくるが、須佐之男命が天照大神から受けとった珠（たま）を噛み砕き、そのときに吐き出した息の霧から生まれた5柱の神の一つとされる。

■「現人神」であるという信仰
ここから、天照大神は神武天皇の祖神であり、皇祖神とされるわけだが、それは神話に語られたことであり、歴史上の事実としてとらえるわけにはいかない。
ただ、こうした神話をもとにして、天皇は神につらなる存在であり、地上にあらわれた神そのもの、いわゆる「現人神（あらひとがみ）」であるという信仰が成立した。天皇のあり方について規定した日本国憲法においては、天皇を神としてとらえるような条文は含まれないが、その前身である大日本帝国憲法においては、「天皇ハ神聖ニシテ侵スヘカラス」（第3条）とされていた。ここでは、天皇が神であると明言されているわけではない。しかし、天皇が神聖であることの理由を求めるならば、神につらなる存在であるというところに必ずや至るのである。
（宗教学者・文筆家島田裕巳）
507：チバＱ：2017/12/16(土) 11:23:32: https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20171215-00000079-mai-soci
＜富岡八幡宮死傷＞超格差社会？　神社を巡る意外な事情
12/15(金) 19:51配信毎日新聞
＜富岡八幡宮死傷＞超格差社会？　神社を巡る意外な事情
殺傷事件が起きた富岡八幡宮＝東京都江東区で２０１７年１２月８日午後０時４７分、和田大典撮影
　７日夜、東京都江東区の神社「富岡八幡宮」を舞台に起きた殺傷事件は、宮司職を巡るトラブルが背景にあったとされる。神社は初詣などで身近な存在だが、宮司はどう決まり、運営の実態はどうなっているのか。事件をきっかけに調べてみると、意外な神社事情が浮かんだ。【福永方人、岸達也／統合デジタル取材センター】

　◇神社はコンビニより多い

　神社は、全国にいくつあるのか。誰もが抱く素朴な疑問だが、驚いたことに正確な数は不明だ。全国の神社の多くを傘下に収める宗教法人「神社本庁」（東京・代々木）は、神職の常駐していない小さなお宮まで含め１０万社程度と推計する。１５万社を超えるとの説もある。全国に約５万５０００軒あるとされるコンビニエンスストアの倍以上あるかもしれない。

　その神社本庁は、皇室の祖神とされる「天照大神」（あまてらすおおみかみ）を祭る三重県の伊勢神宮を「本宗（ほんそう＝最も尊い神社）」と仰ぐ神社界の最大勢力で、全国約７万９０００社を傘下に入れている。

　傘下の神社は伊勢神宮のお札（正式名称「神宮大麻＜じんぐうたいま＞」）を売り、その売り上げは伊勢神宮に納めている。神社と本庁の関係は、店舗がブランド商品の提供を受けて本部にロイヤルティーを払うコンビニエンスストアのチェーンに似ている。だが、コンビニと違って神社本庁は傘下の神社の宮司を任命する権限を持っている。宮司は神社側の推薦をもとに、同庁の人事委員会で任命するかを協議する。

　神社のうち由緒や規模などから有力とされる約３５０社を、同庁は特別の神社（正式名称「別表＜べっぴょう＞神社」）に指定している。今回の事件が起きた富岡八幡宮は、今の大相撲のルーツである「江戸勧進相撲」の発祥地として知られる別表神社だったが、事件で殺害された宮司の富岡長子さん（５８）の就任を本庁が認めなかったため、今年９月に本庁から離脱していた。この他、宇佐神宮（大分県）や気多大社（石川県）は宮司人事などで同庁側と対立し、訴訟に発展した。

　伊勢神宮を頂点とする神社本庁に対し、靖国神社（東京都）や日光東照宮（栃木県日光市）、伏見稲荷大社（京都市）など、同庁の傘下にない有名神社もある。明治神宮（東京都）は参拝式の案内状で天皇、皇后両陛下を「両殿下」と誤記したことがきっかけで同庁とトラブルになり、２００４年に離脱したが、１０年に復帰した。

　宗教学者で作家の島田裕巳さんは「神社本庁に人事権を握られるなど傘下の神社はしがらみが多い」と指摘。「独力で運営できる有力神社は離脱しても問題ないが、過疎地の小さな神社は神職の確保などで神社本庁に頼らざるを得ない」と話す。

　◇年収３００万円未満が６割超

　神社の収入源は、主にさい銭、神事の祈とう料や駐車場経営だ。人口減少に伴い、初詣や合格祈願などで有名な神社や参拝客を見込める都市圏の神社を除き、担い手不足や資金難にあえぐ神社が増えている。

　神社本庁が全国の傘下の神社を対象に昨年実施したアンケートによると、年間収入が１億円以上の神社は２％前後にとどまる一方、３００万円未満は６割強に上る。また、宮司の後継者がいない神社は４割近くある。文化庁の統計では、神社本庁傘下の神社にいる神職（宮司や権宮司、祢宜＜ねぎ＞など）は全国に約２万２０００人と神社数の３割弱しかいない。

　過疎地では兼業の宮司だったり、複数の神社の宮司を兼務したりするケースが少なくない。宮司が確保できず、本庁側から派遣してもらう神社も。ある試算では、４０年までに神社の約４割が消滅する可能性があるという。

　雑誌「宗教問題」編集長の小川寛大（かんだい）さんは「神社界は超格差社会」と指摘する。「神社を支える氏子組織が地域の過疎化や少子高齢化で崩れつつある。宮司は一部を除き、決してもうかる仕事ではない。兼職や兼務で祭りや氏子のコミュニティーを何とか維持している状況だ」と強調する。神社本庁も来年から過疎地の神社の活性化策を本格実施するというが、効果は不透明だ。

　近年はツイッターなどのＳＮＳ（ソーシャル・ネットワーキング・サービス）で行事などの情報を発信する神社も増えている。広島県内の神社の宮司で、神職養成講座などを手がけるＮＰＯ法人「にっぽん文明研究所」代表の奈良泰秀（たいしゅう）さんは「中小規模の神社が生き残るには神社本庁任せではなく、人が集まる祭りをつくるなど、各神社が自ら工夫していく必要がある」と話している。
508：チバＱ：2017/12/16(土) 11:24:46: http://www.news-postseven.com/archives/20161020_455202.html
神社本庁の集金システム　全国約8万の神社から10億円の収入
2016.10.20 07:00
　いま、「神社本庁」の存在感が急激に増している。安倍政権と密接な「日本会議」より先鋭的な思想を持つとされ、その関連団体「神道政治連盟国会議員懇談会」には300人以上の国会議員が加盟している。

　八幡神社の初詣でお札を買ったら、「天照皇大神宮」の文字。違う氏神を祀っている神社なのになぜなのか。そこには全国の97％の神社を包括する神社本庁を中心とした組織構造がある。

　神社本庁は全国約7万9000社の神社を包括し、それらは「被包括神社」と呼ばれる。戦前の神社界には「社格」制度があり明確な序列があった。その名残から、中でも旧社格制度で格の高かった神社や規模の大きい約350社が「別表神社」として規定されている。

　また別表神社の中には、祭礼の際に天皇から勅使が遣わされる神社として「勅祭社」がある。16ある勅祭社だが、靖国神社だけはその性質から神社本庁に包括されない「単立神社」となっている。

　神社本庁は各都道府県にひとつずつ、各神社との間の事務を代行する神社庁、市町村にその支部を設置している。各神社が日常の仕事以外に本庁と結びつくのは「神宮大麻」とその“代金”のやり取りが挙げられる。

　各神社には毎年、「天照皇大神宮」と書かれた神札が頒布される。これを神宮大麻という。「神宮」とは神社本庁が本宗と仰ぐ伊勢神宮を指す。神宮大麻は伊勢神宮の神札であり、伊勢神宮しか発行できない。これを各神社が代行して“委託販売”している格好だ（初穂料は神社によって異なることがあるが800円のケースが多い）。

　各神社は神宮大麻を“販売”し、その“売り上げ”総額をまずは伊勢神宮に納める。伊勢神宮はその金額の半分を収入とし、残りの半分を神社本庁に交付（本宗交付金）する。神社本庁はこの金額に多少増額させた額を各神社に配分している（本宗神徳宣揚費）。

　つまり神宮大麻一体あたり800円なら、400円強が回り回って各神社の取り分となる。ただし、これは全国一律ではなく3割程度しか入ってこない神社もあるようだ。

　各神社は神宮大麻の“売り上げ”の他に、それぞれの神社庁を窓口にして神社本庁に納付金名目で会費のようなものを支払っている。その額は基本的に氏子の数で決められる。この場合の氏子数はその神社の地域人口をもとに算出される。

　神社本庁は国勢調査の人口をもとに各神社庁からヒアリングを行い、各都道府県の納付金額を決める。割り振られた金額から神社庁は、管轄の各神社の規模や事情を加味して負担する額を決定する。

　正月に1万3000人の参拝がある東北地方の某神社では、年間36万円を神社庁に支払っているという。年間の納付金が数千円の神社もあれば、数百万円の神社も存在する。それは社務所もない無人の神社もあれば、初詣に100万人規模が訪れる有名神社もあるからだ。

　勅祭社である東京の明治神宮は、神社としては浅い100年ほどの歴史で氏子数は知名度に比べて多くないが、初詣には300万人が訪れ、神宮外苑に結婚式場や競技施設などを持っている大神社である。こうした事情も納付金額に反映される要素である。神社本庁は本年度の納付金額は一般会計予算で約10億円としている。そのほか各神社の厚意による寄附収入もある。

　この“上納”システムを各神社はどう捉えているのか。北日本にある別の神社の宮司が語る。

「行事などで突飛なイベントをやっても『いかがなものか』と言われるくらいで、神社本庁から厳格に管理・指導・強制されることはない。むしろ神職として研鑽を積むための研修を催してくれたり、神社神道が危機に陥ったときには神社本庁が盾になって守ってくれたりするといったメリットがあるのです」

　神社本庁に属する被包括神社は、さながら神社本庁の下で運営するフランチャイズ企業を彷彿とさせる。このようにして日本一の宗教法人は成り立っている。

※SAPIO2016年11月号
509：チバＱ：2017/12/16(土) 11:25:36: https://mainichi.jp/articles/20171209/k00/00m/040/173000c?inb=ys
富岡八幡宮殺傷
神社本庁離脱に危機感　自暴自棄で襲撃か
毎日新聞2017年12月8日 22時39分(最終更新 12月8日 23時20分)
　東京都江東区の富岡八幡宮で７日夜に起きた殺傷事件で、死亡した宮司の富岡長子さん（５８）の弟で自殺した住所職業不詳の茂永容疑者（５６）が、八幡宮が神社本庁から離脱することに危機感を持っていたことが関係者への取材で分かった。９月に離脱して富岡さんが宮司に就いたため、茂永容疑者が宮司に復帰する道を閉ざされたと感じて自暴自棄になり、襲撃を計画した可能性がある。警視庁捜査１課は殺人容疑で経緯を調べている。

　富岡八幡宮の関係者によると、茂永容疑者は父親に代わって宮司になったが２００１年５月ごろ、金銭問題などを理由に職を追われた。父親が再び宮司に就き、１０年ごろから富岡さんが宮司の代務者として跡を継いだ。しかし全国の神社を統括する宗教法人「神社本庁」が宮司就任を承認しなかったため、八幡宮は今年９月に同庁を離脱。富岡さんは正式に宮司に就任した。

　茂永容疑者は、神社が離脱の手続きを進めていた７月ごろ、５０代の氏子の男性に「離脱すれば神社がおかしくなる」などと言い、危機感を持っている様子だったという。男性は「富岡さんが宮司に就任したことで、復帰の道が閉ざされたと考えるようになったのではないか」と話した。

　一方、茂永容疑者と一緒に死亡していた女は、妻の真里子容疑者（４９）と判明した。

　捜査１課によると、２人は７日午後８時２５分ごろ、帰宅する富岡さんを待ち伏せ、日本刀で襲いかかった。富岡さんは首などを刺され死亡し、富岡さんの運転手の男性（３３）は重傷を負った。茂永容疑者は直後に真里子容疑者の腹などを刺して殺害。自身も胸や腹を刺して死亡した。【深津誠、春増翔太、山本佳孝】
510：とはずがたり：2017/12/21(木) 20:51:23: 前回の参院選の記事

2016年7月1日(金)
立正佼成会も与党支持せず
暴走政治阻止　「生長の家」に続き
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik16/2016-07-01/2016070101_04_1.html

　宗教法人・立正佼成会（庭野日鑛（にわのにちこう）会長、公称会員世帯数１２０万）が参院選に向けた声明「私たちの切実」を発表、宗教法人「生長の家」が発表した「与党とその候補者を支持しない」という参院選方針への賛意を表明していたことが、３０日までにわかりました。安倍暴走政治阻止の動きが宗教界にも広がっています。両宗教団体は、かつては自民党の強固な支持団体でした。

　立正佼成会が６月２１日発表した「私たちの切実」は、昨年の安保法制の強行で「憲法を守るべき時の政権が恣意（しい）的に解釈を変更できる、という既成事実が生まれました」としたうえで、「いま一度、『信頼』できる政治を取り戻すために、私たちは主権者として、仏教徒として、この選挙に真摯（しんし）に臨んで参ります」とのべています。

　同会は、生長の家が同９日発表した参院選への方針で、安倍政権の立憲主義軽視、原発再稼働強行、原発の技術輸出への注力などを批判し、「与党とその候補者を支持しない」という態度を公表したことに「賛意を表します」との文書を合わせて発表しました。

　その後の２２日、「生長の家」は「参院選挙に対する方針（その２）不支持政党を追加」を改めて発表。「憲法改正を急ぐ『おおさか維新の会』、および安保関連法案に賛成した政党（自民党、公明党、日本のこころを大切にする党、日本を元気にする会、新党改革）とその候補者を支持しない」と表明しています。
511：とはずがたり：2017/12/25(月) 17:36:30: オウム後継団体・通称「山田らの集団」に立ち入り検査
TBS News i 2017年12月25日 13時57分 (2017年12月25日 15時20分更新)
https://www.excite.co.jp/News/society_g/20171225/Tbs_news_120632.html
　
　公安調査庁は、オウム真理教の後継団体の１つとされる通称「山田らの集団」の拠点とされる石川県の施設で、立ち入り検査を行いました。
　公安調査庁が、団体規制法にもとづいて立ち入り検査をしたのは、金沢市にあるオウム真理教の後継団体・通称「山田らの集団」の拠点です。公安調査庁によりますと、「山田らの集団」はオウム真理教の流れを汲む「アレフ」の内部で起きた後継者をめぐる対立から分裂し、おととし１月ころから本格的に活動を始めたとみられ、３０人ほどの信者がいるとみられています。

　公安調査庁は、来年１月末にオウム後継団体に対する観察処分の更新期限を迎えるのを前に、先月、初めて「山田らの集団」についても観察対象にするよう更新を請求していて、立ち入り検査を進め実態を解明するものとみられます。（25日13:14）
512：とはずがたり：2018/01/02(火) 20:58:52: 宗教法人が金儲けに狂奔してる事実に国民は怒るべきだ。
ウヨの神社は潰そう，日本の為に。神仏分離令を廃止して日本の伝統である神仏習合令を出そう♪

女性宮司殺人の富岡八幡宮 “丑三つ時”の初詣で記者が目撃したものとは？〈dot.〉
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180101-00000007-sasahi-soci
1/1(月) 12:37配信 AERA dot.

　2018年がいよいよ始まった。初日の出を拝んで新年の初詣に繰り出した人も多いだろう。東京都内には数多の有名神社があるが、昨年末にやたらとメディアで名前を連呼されていたあの神社はどう新年を迎えたのだろうか……。そう女性宮司が実弟（元宮司）に日本刀で斬殺された富岡八幡宮（東京都江東区）だ。初詣の人の入りはどうなのか。記者は草木も眠る「丑三つ時」に現場へ向かった。
＊　　＊　　＊
「やっぱり今年はすいているねぇ」

　東京メトロの終夜運転を利用し、門前仲町駅から徒歩5分。正面鳥居に着くなり聞こえてきた言葉がこれだった。時計の針は午前2時前、参道にはカラーコーンとポールが置かれているが、その間を人が行き来している。例年なら参拝待ちの列がここまで伸び、ポールの外側が歩く通路になっていたのだろうが、どうも今年は勝手が違うようだ。ただし、列にはなっていないだけで、本殿へと進んでいく人の姿が途切れる様子はない。道ゆく地元参拝者に伺うと「去年よりだいぶ少ない。3割は減っているかもしれない」という回答だった。

　屋台を横目に、本殿へと進む。途中階段があるが、その端っこで制服姿の男性達が神妙な顔つきで見守る。ジャンパーを見ると、「消防団」との文字があった。どうやら境内の警護に駆り出されている様子だ。そして本殿を前にすると、賽銭箱の両脇に制服姿の男性が立っている。胸元には階級章があり、一目で警察だとわかる。賽銭ドロボウがいないか見張っているわけではないだろうが、なんとも物々しい雰囲気だ。

　さて、肝心の参拝列というと、ほとんど並ばずにお参りできる様子だ。本殿のすぐ前で「ご参拝待ち列最後尾」と書かれたカードを手にしている警備員がいるが、皮肉にも「列がない」ということを意味してしまっている。

　賽銭を入れ、お参りをする。記者はここに来る前に神田明神（東京都千代田区）に行ってきたが、こちらは参拝列が本殿から1キロ近くにわたってできていたため、正面からの参拝は断念していた。という訳で富岡八幡宮が初詣というわけだ。お参りを済ませると、境内の他の様子を見て回る。

　本殿のすぐ前に、お守りや御札を授ける授与所が設けられているが、買う客はまばら。どんなお守りがあるのか見てみると、「厄除守」や「合格守」、必勝を祈願した「勝守」や交通安全のお守りなどいろいろあるが、家内安全のお守りはなかった。あの“惨劇”があったから授与を自粛しているのかとも思いきや、取材すると元から取り扱いがないという。ただし、家内安全を祈願したお札（切札）はあった。どのお守りも綺麗に並べられているが、授けられている様子は見受けられない。お参りはしても、さすがにお守りやお札までは……と考える人が少なくないようだ。

　去年に比べて人の入りはどうなのか、授与所にいた男性はこう話す。

「事件のせいか去年よりやはり減ってしまっています。とはいえ、それでもこれだけの人がお参りに訪れていることに感謝しないといけないでしょうね」

　続いては、本殿の右手にある、殺された女性宮司の家へと向かってみた。途中に、「横綱力士碑」と書かれた、人の背丈の倍はある巨大な石碑がある。歴代の横綱力士と江戸時代の大関・雷電爲右エ門を顕彰しているもので、相撲との結びつきの強さがうかがえる。
513：とはずがたり：2018/01/02(火) 20:59:38: >>512
　そのさらに奥に、女性宮司の家がある。洋館風のたたずまいが特徴とのことだが、家全体に白いシーツがかかっており、その様子をうかがうことができなかった。家の手前に古札納め所があるが、納めに来ている人はほとんどいなかった。

　一度境内の外に出て、女性宮司の家の周囲を歩いてみる。場所で言うと、本殿の東側にあたるエリアだ。ここまで来ると、一般の参拝者の姿はまず見られない。一方で自分のように、事件の現場はどんなところだったのかというのを見に来ている感じの人は案外、多くみられた。そのほとんどが若者だった。半周して再び境内に戻るような形で歩いてみたが、血痕はもちろん、献花などといった事件の痕跡を示すものはなかった。

　その反対側、本殿の西側には、「深川不動尊」で知られるお寺がある。正しくは「成田山東京別院深川不動堂」という名前で、真言宗智山派の大本山・成田山新勝寺の別院だ。江戸時代に富岡八幡宮の別当寺（神社付属のお寺）として建てられ、その繋がりは深い。「深川詣」という言葉があるが、これは富岡八幡宮と深川不動尊のセットでまず捉えられる。

　そんな深川不動尊だが、今年の入り込み客の様子はどうか。富岡八幡宮を西から出ると、そこにはまさしく正月の人の賑わいと言える光景が広がっていた。西の出入り口から深川不動尊には参道で繋がっており、その通りには屋台が列をなしていた。屋台の通りは人であふれており、どことなく正月の賑わいの懐かしさを感じた。

　屋台の通りと富岡八幡宮の間には縦に一本の道路があり、行き来するには横断歩道を渡る必要がある。ただし、例年はこんなのなんでもなく、深川不動尊にお参りした人がそのまま富岡八幡宮に入って行くのだろう。だが、今年はこの道路が“結界”の役目を果たしていた。

　というのも、屋台通りから人が出てきても、多くの人はそこで引き返していたからだ。横断歩道を渡る人はいても、半数くらいは横へと歩いて行ってしまう。そのまま富岡八幡宮に直進していく人は数割と言えるほどの数だった。神社の中に入っていく人の様子を見ていると、20代前後の若者が多いのが特徴だった。事件による祟りをあまり信じておらず、むしろ話題作り先行でお参りしているように感じられた。屋台通りでは「インスタ映え」するグッズを売っている露店もあったが、これを持って神社に入っていく若者も見られた。

　屋台通りの人混みを抜け、深川不動尊に入る。すると、お参りの列が10メートルほど続いていた。この時既に時刻は3時を回っていたが、それでも人の列がなくなることはなかった。

　一見すると、まさしくこれこそが正月の落ち着いた賑わい、といった様子にも思えるが、地元の人にはどう映っているのか。土産物店の店員は「例年通りの人の賑わい」と話す。さらに、「まだ八幡さま（富岡八幡宮）にはお参りできていないが、どれくらいの人の入りになっているか」と心配する様子もあった。少なくとも、富岡八幡宮の余波を受けている様子はなさそうだ。

　ツイッター上などでは昨年末、「深川不動尊と富岡八幡宮はセットだから、富岡八幡宮の参拝者数はそんなに影響がない」という希望的観測も見られた。だが、現実、その予想は外れていた。やはり縁起物だけあって、せっかくお不動さまで得たご利益を、八幡さまで落としたくない。そう考える人が多いということだろう。

　お寺の参拝者が神社に流れていかない……この問題がいつまで続くか。「深川詣」が復活する日はいつ来るのか。そう考えさせられる初詣だった。（河嶌太郎）
514：とはずがたり：2018/01/08(月) 19:25:02: さい銭だけで数億円…宗教法人「課税・非課税」の境界線
https://news.goo.ne.jp/article/nikkangendai/business/nikkangendai-434788.html
01月07日 09:26日刊ゲンダイDIGITAL

　年始に初詣に行った向きも多いだろう。三が日の参拝客日本一は明治神宮で、３２０万人が訪れる。仮に賽銭が１人１００円としても、３億２０００万円に上る。そうした賽銭やお札・お守りの類いは宗教活動だから非課税だが、浅草寺の仲見世の家賃のように、宗教活動とは関係なさそうな収入もある。それらも非課税なのか。

　宗教ジャーナリストの藤倉善郎氏に聞いた。

「一般論として家賃収入は“収益事業”なので、その分は法人税が課税されます。ただし、一般の法人税は３０％なのに対し、宗教法人は２２％と優遇されています」

　駐車場は、やや事情が異なる。参拝客用に数台分用意する程度なら非課税で、大規模に駐車場を運営し事業化しているようなケースは課税対象だというが、収益事業かどうかの線引きは対象によってあいまいだという。

「例えば、幼稚園や老人ホーム経営は“非収益事業”に分類されているので非課税です」

　ややこしいのは、ペット霊園だ。

「ペット霊園を巡っては、２００８年に相反する最高裁判決が出ているのです。ひとつは、ペット墓地が固定資産税の対象かどうかが争われた東京のケースで、非課税の判決。もうひとつは、ペット供養という行為が収益事業かどうかが争われた名古屋のケースで、この時は収益事業と判断され、課税対象になりました」

　物販はどうか。

「お守りやお札などは宗教施設だけのものだから非課税ですが、線香やろうそくは一般の店でも買えるので課税とされています。ですが、書籍、文房具、土産のまんじゅう、化粧品まで全て“お布施”という形にして課税を免れている宗教法人も少なからずある。目安の金額があり、不足分を催促されるのですから実際は定額販売です」

　グレーゾーンの最たるものは葬儀代だ。

「最高裁が課税と判断した名古屋のペット霊園は、供養の料金表を表示していたことが課税の根拠のひとつとされました。つまり“対価性”があるかどうかが境界線です。人間の供養も、葬儀社のセットという形で一定の価格が決まっていたり、地域の相場があったりしますが、仏教関係者は“葬儀は商品じゃない”と言い張っています。アマゾンの定額制僧侶派遣に反発しているのは、その建前を崩されるのを恐れているからでしょう」

　衆生が貧困にあえぐご時世に、宗教団体が金儲けできる構造はおかしい。こんな理不尽な税制優遇は即刻撤廃すべきだ。
515：とはずがたり：2018/01/08(月) 19:25:46: 川勝アホや(;´Д｀)

憲法９条「富士山」　１０条「自衛隊」　静岡知事が改正案
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180104-00000551-san-pol
1/4(木) 19:04配信産経新聞

　静岡県の川勝平太知事は４日の新春記者会見で、国民の防衛と国土の防災にあたる存在として自衛隊の存在を憲法に明記すべきとの考えを示した。また、日本国民統合の象徴として「天皇」を記載した第一章に続く第二章を新たに設け、富士山を国土統合の象徴として憲法に書き込むべきと主張した。

　川勝氏は今回の考えは平成２８年７月に開催された民間団体のセミナーで自身が示した憲法改正私案に即した内容だと説明。その上で、「改憲論は今避けて通れない。特に静岡県の場合、防災に対する備えの最後のとりでは自衛隊であり、（自衛隊は）国民の防衛と国土の防災の両方から必要だ」と指摘した。

　改正私案は、戦争を放棄するとした上で「ただし、世界の恒久平和が実現するまでは、国民と国土の平和と安全の維持に必要な自衛措置を取りうる。前項の目的を達するため、必要最小限の武力を保持する」と、自衛のための武力を認めている。

　川勝氏は、自衛隊を憲法にどのように書き込むかについて「集団的自衛権の問題もあり、議論がいる」としつつも、自衛隊の名称の明記については「国民、特に静岡県民が（防災で）その存在を利用している。書き込んでいい名称だ」と断言した。

　富士山についても「そもそも日本国憲法には国土のことが書いていない。第一章が国民の統合のシンボルだとしたら、第二章は国土の統合のシンボルを書くべきだ。国民を書き、国土を書き、第三章に国民と国土を守る存在としての自衛隊を書く」として憲法に明記するよう訴えた。

　川勝氏は平成２１年の知事選に民主党などの推薦を受け出馬し、初当選。昨年、民進党県連の支援と連合静岡の推薦を受けて３選を果たした。

　　　　　◇

　川勝氏の憲法改正私案は次の通り。

　第二章　富士山

　第９条　富士山は、日本国の象徴であり、日本国土統合の象徴であって、この認識は、国民の総意に基く。

　日本国民は、富士山が畏敬の対象であり、かつ芸術の源泉であることに鑑み、富士山のように美しく品格のある国土をつくろうと思う。

　日本国民は、富士山が活火山であることに照らし、国土のはらむ自然災害の脅威に対して万全の防災・減災対策に努める。

　日本国民は、国土の安全と景観の保全に努め、美しく良好な国土を子々孫々に継承していくように努める。

　第三章　戦争の放棄

　第１０条　日本国民は、人類社会の恒久平和を真摯に希求し、国際紛争を解決する手段としては、武力による威嚇や武力の行使を認めない。国の交戦権は、これを認めない。

　前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力を用いない。戦争は悪であり、国権の発動たる戦争を永久に放棄する。

　ただし、世界の恒久平和が実現するまでは、国民と国土の平和と安全の維持に必要な自衛措置を取りうる。

　前項の目的を達するため、必要最小限の武力を保持する。
516：チバＱ：2018/01/11(木) 00:40:47: https://news.goo.ne.jp/article/sankei/nation/sankei-afr1801100041.html
善光寺の小松玄澄貫主　「しかるべき時期に」と辞意表明　女性職員に差別的発言と問題化
01月10日 19:59産経新聞

善光寺の小松玄澄貫主　「しかるべき時期に」と辞意表明　女性職員に差別的発言と問題化

記者会見で説明する小松玄澄貫主（中央）＝１０日、長野市の善光寺（三宅真太郎撮影）

(産経新聞)

　善光寺（長野市）の天台宗側トップ、小松玄澄（げんちょう）貫主（かんす）（８４）が、女性職員に差別的な発言をしたとして信徒らに罷免要求されていた問題で、小松貫主は１０日、同寺大勧進で記者会見を開き、法要や儀式への参加を再開する意向を表明した。一定期間後に貫主を辞任する考えも示した。

　小松貫主は問題発覚後の平成２８年６月から、本堂で行われる法要や儀式への参加を自粛していた。会見では、「貫主として平常通り、法要及び儀式に復す」とした上で、「しかるべき時期をもって貫主の地位を後進に譲りたい」と述べた。ただ、再開や辞任時期などへの言及は避けた。

　法要への参加再開などは、１０日午前に大勧進の信徒総代などが出席した協議会で承認された。

　善光寺は天台宗の「大勧進」と浄土宗の「大本願」が共同管理。大勧進の２５院でつくる「一山（いっさん）」や信徒有志が２８年６月、大勧進に勤める女性職員に小松貫主が差別的な発言をしたとして辞任を求めたが、「事実無根」として応じていなかった。