「まじめな話」の板 - 1345969739

7715：？：2018/11/06(火) 03:08:08: >>7696
東野伏見＝シャンソンさんのことです(笑)

自分のハンネでしょ。

私はの、ハンネでは無いで、宜しく。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
7696:理数系観測隊
18/11/04(日) 09:53:44

　東野ふしみちゃんは、今度は「正教会」について
　お勉強中です。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

シャンソンさんも、正教の勉強されてるの？
7716：蒼天の實相：2018/11/06(火) 04:10:05: シャンソン教授

あんた、破邪顕正氏の弟子なんだろ？本当は。

破邪顕正氏て、こんな、新羅人の婆ちゃんより、物知らない、ぞ？
7717：蒼天の實相：2018/11/06(火) 10:54:37: ～最古聖典～

最古の日本の聖典は、古事記でも、日本書紀でもなく、法隆寺に宝物で、現在、東京国立博物館所蔵物の、貝葉本般若心経と言う、現代なら、サンスックリット語と言うところ、インド語の仏教経典である。

いみじくも、歴史は、観測する事により、思い込みとは、違う、事実甦らせてくれるわけであります。
7718：蒼天の實相：2018/11/06(火) 11:51:59: ～日本最古聖典～

、貝葉般若心経

＞＞現存する最古のｻﾝｽｸﾘｯﾄ本（梵本）は東京国立博物館所蔵（法隆寺献納宝物）の貝葉本（東京国立博物館によれば後ｸﾞﾌﾟﾀ時代･7～8世紀の写本[13]）であり､これを法隆寺本（もしくは法隆寺貝葉心経）と称する｡（右図）漢訳よりも古い時代の写本は発見されていない｡ｵｰｽﾄﾘｱのｲﾝﾄﾞ学者､ｹﾞｵﾙｸ･ﾋﾞｭｰﾗｰ(1837-1898) は､｢伝承では577年に没したﾔｼという僧侶の所持した写本で609年将来とされる｡またｲﾝﾄﾞ人の書写による6世紀初半以前のものである｣と鑑定していた｡[14]古いもののため損傷による不明箇所が多く､江戸時代の浄厳以来､学界でも多数の判読案が提出されている｡この他､日本には東寺所蔵の澄仁本などの複数の梵本があり､敦煌文書の中にも梵本般若心経が存在している｡[15]またﾁﾍﾞｯﾄやﾈﾊﾟｰﾙ等に伝わる写本もあるが､それらはかなり後世のものである｡[16]＜＜

※※(時代推定)→｢伝承では577年に没したﾔｼという僧侶の所持した写本で609年将来とされる｡またｲﾝﾄﾞ人の書写による6世紀初半以前のものである｣と鑑定していた｡

※５７７年～６０９年に成立した、写本。

、古事記

概要
古事記（こじき､ふることふみ､ふることぶみ）は､日本最古の歴史書である[1]｡その序によれば､和銅5年（712年）に太安万侶が編纂し､元明天皇に献上された｡

※※(成立年)→｡その序によれば､和銅5年（712年）に太安万侶が編纂し､元明天皇に献上された

※成立年→７１２年

、日本書紀

概要
『日本書紀』（にほんしょき）は､奈良時代に成立した日本の歴史書｡日本に伝存する最古の正史で､六国史の第一にあたる｡舎人親王らの撰で､養老4年（720年）に完成した｡神代から持統天皇の時代までを扱う｡漢文･編年体にて記述されている｡全30巻｡系図1巻が付属したが失われた[1]｡

※※(成立日)→舎人親王らの撰で､養老4年（720年）に完成した｡

※成立日→７２０年

(三聖典の成立年代
、貝葉般若心

※５７７年～６０９年に成立した、写本。

、古事記

※成立年→７１２年

、日本書紀

※成立日→７２０年

(結論)

※貝葉本般若心経が、我が国最古の聖典で、あることは、間違い事実のようだ。
7719：蒼天の實相：2018/11/07(水) 01:00:42: ～法隆寺～
※日本書紀、古事記より、古い法隆寺の事実。

日本が、統一国家に成っていく課程と、志恩さん等の遠祖の国、新羅国などの韓半島の国々と日本が分裂していく課程が良く理解できる。
※※※※※※※※※※※
1.歴史
1.1.創建
法隆寺のある斑鳩の地は､生駒山地の南端近くに位置し､大和川を通じて大和と河内とを結ぶ交通の要衝であった｡付近には藤ﾉ木古墳を始めとする多くの古墳や古墳時代の遺跡が存在し､この地が古くから一つの文化圏を形成していたことをうかがわせる[2]｡
『日本書紀』によれば､聖徳太子こと厩戸皇子（用明天皇の皇子）は推古9年（601年）､飛鳥からこの地に移ることを決意し､宮室（斑鳩宮）の建造に着手､推古13年（605年）に斑鳩宮に移り住んだという｡法隆寺の東院の所在地が斑鳩宮の故地である｡この斑鳩宮に接して建立されたのが斑鳩寺､すなわち法隆寺であった｡明治時代の半ば（19世紀末頃）まで､法隆寺の西院伽藍の建物は創建以来一度も火災に遭わず､推古朝に聖徳太子の建立したものがそのまま残っていると信じられていた｡しかし､『日本書紀』には天智9年（670年）に法隆寺が全焼したという記事のあることから､現存する法隆寺の伽藍は火災で一度失われた後に再建されたものではないかという意見（再建論）が明治20年（1887年）頃から出されるようになった（菅政友､黒川真頼､小杉榲邨ら）｡これに対し､『書紀』の記載は信用できず､西院伽藍は推古朝以来焼けていないと主張する学者たちもおり（平子鐸嶺､関野貞ら）､両者の論争（法隆寺再建･非再建論争）はその後数十年間続いた（論争の詳細については後述）[3][4]｡
石田茂作らによる昭和14年（1939年）の旧伽藍（いわゆる若草伽藍）の発掘調査以降､現存の法隆寺西院伽藍は聖徳太子在世時の建築ではなく､一度焼亡した後に再建されたものであることが決定的となり､再建･非再建論争には終止符が打たれた｡現存の西院伽藍については､持統7年（693年）に法隆寺で仁王会が行われている（『法隆寺資財帳』）ことから､少なくとも伽藍の中心である金堂はこの頃までに完成していたとみられる｡同じく『資財帳』によれば､和銅4年（711年）には五重塔初層安置の塑像群や中門安置の金剛力士像が完成しているので､この頃までには五重塔､中門を含む西院伽藍全体が完成していたとみられる[5][6][7]｡
現･西院伽藍の南東に位置する若草伽藍跡が焼失した創建法隆寺の跡であり､この伽藍が推古朝の建立であったことは､発掘調査の結果や出土瓦の年代等から定説となっている[8]｡また､昭和14年（1939年）､東院の建物修理工事中に地下から掘立柱建物の跡が検出され､これが斑鳩宮の一部であると推定されている[9]｡｢日本仏教の祖｣としての聖徳太子の実像については､20世紀末頃から再検討がなされており､『書紀』などが伝える聖徳太子の事績はことごとく捏造であるとする主張もある｡ただし､こうした聖徳太子非実在論に対しては根強い反論もある｡また､聖徳太子非実在論説を唱える大山誠一も､厩戸皇子という皇族の存在と､その人物が斑鳩寺（創建法隆寺）を建立したことまでは否定していない[10]｡
金堂の｢東の間｣に安置される銅造薬師如来坐像（国宝）の光背銘には｢用明天皇が自らの病気平癒のため伽藍建立を発願したが､用明天皇がほどなく亡くなったため､遺志を継いだ推古天皇と聖徳太子があらためて推古天皇15年（607年）､像と寺を完成した｣という趣旨の記述がある｡しかし､正史である『日本書紀』には（後述の670年の火災の記事はあるが）法隆寺の創建については何も書かれていない｡
前述の金堂薬師如来像については､昭和8年（1933年）､福山敏男により､
607年当時､日本における薬師如来信仰の存在が疑問視される
銘文中の用語に疑問がもたれる
という疑問が提出された｡この説はおおむね支持を得ており､薬師像は文字通り607年まで遡る製作とは見なされていない｡また､金堂の中央に安置される本尊は｢623年に聖徳太子の冥福のため止利が造った｣という内容の光背銘をもつ釈迦三尊像であり､これより古い薬師如来像が｢東の間｣に安置されて脇仏のような扱いをされている点も不審である[11]｡
皇極天皇2年（643年）､蘇我入鹿が山背大兄王を襲った際に斑鳩宮は焼失したが､法隆寺はこの時は無事だったと考えられる｡
なお､八角堂の夢殿を中心とする東院伽藍は､天平10年（738年）ごろ､行信僧都が斑鳩宮の旧地に太子を偲んで建立したものである｡
7720：蒼天の實相：2018/11/07(水) 05:40:12: ～気に際無いと、直ぐに、ふてくされ、アドリブ人形～東野伏見～吉本興業になる、汚点ちゃんのシャンソンさん～

178:･
18/11/06(火) 19:32:59
ベッド紳士@Bed_gentleman
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なんか昔放射能が怖くて冷凍食品ばっかり食べてたおばちゃんが「毛が抜けた、歯茎から血が止まらない！放射能のせい」って画像をブログに載せたら医療関係者が「ビタ
(文字略)

179:･
18/11/06(火) 19:35:02

脱税レイヤー風呂屋さん@557dg4
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Twitterは怒りを売り、Instagramは羨望を売り、Facebookは貴方を売ってるコンテンツだけど、コレは書店においては、それぞれ純文学、女性誌、自己啓発本とカ
(文字略)

180:･
18/11/06(火) 19:36:37

そらまめ@sollamame
フォローする
神社の中を走っていたら女子高生が外国人観光客を案内していて「日本には八百万の神という考えがありまして，八百万とは8millionではなくbig numberのことで，要するに
(文字略)

181:公開鍵暗号方式
18/11/06(火) 19:56:20

　捏造おばさん妄想国人へ
　
＞回答者： Mee-me 回答日時：2007/05/04 12:10
2chといえども、条件が合えばIPを公開するようです。
情報元
(行省略)

182:転載
18/11/07(水) 03:39:04

人生を価値あるものにするのは、
歴史的な事件なんかではないの。
日々の生活なのよ。
ミシェル・モルガン（フランスの女優）

183:･
18/11/07(水) 03:43:07

週末北欧部@cicasca
フォローする
“フィンランドには「モッツアレラはムーミンの肉」というジョークがある。モッツアレラを食べるとき、あなたはすなわち「ムーミンを食べている」のです。” すぐ買いに
(文字略)

184:･
18/11/07(水) 03:46:51

アメリカ・アマゾン@America_Amazon
フォローする
スタバで「ケン君家で寝てばっかなんだもーん。GW、旅行したかったなぁ…でも一緒にお昼寝するの最高だけどね･」とノロケるカップルが退店した後
(文字略)

185:･
18/11/07(水) 03:49:21

AKB48 歌田初夏@hatsu_akb
フォローする
わたしがさっきお化粧品いじってたら母「そんな高い化粧品買ったことないわ」私「そんな高くないよママも買ったら？」母「ママは安いのでいいのよ」私「なん
(文字略)
7721：シャンソン：2018/11/07(水) 08:47:20: 先月だたか？

六章経を売店て、まとめ買い、された、御夫人を見た。＜

　こういうのって、神さまと自然とともにある祈り、とかいう
　📚を読むのがピッタリってかんじですが、
　「蒼天の實相」さんは、フランチェスコの祈りのほうが好きなのかな。
7722：シャンソン：2018/11/07(水) 08:56:58: こんなことを書いているとまたもや、愚かな老人から
　総裁援護派かなにかのように邪推されるかもしれませんね。

　自宅でおにぎりとか出すからこれも子供食堂みたいなものかなあと
　いってる人のボランティアの話は、しょうもないですが、
　こういう子供食堂ボランティアは意義があると思います。

　神奈川県の子ども食堂　https://peco-sagamihara.jimdo.com/
7723：シャンソン：2018/11/07(水) 09:00:57: 7716 ：蒼天の實相：2018/11/06(火) 04:10:05
シャンソン教授

あんた、破邪顕正氏の弟子なんだろ？本当は。＜

　　私は教授でもなければ、誰の弟子でもないですよ（笑）
　　妄想にもいろいろあるみたいだな。

　　新掲示板で志恩さんがやたらと破邪顕正さんを支持する投稿を
　していましたよ。志恩さんの話は信用がないですが。
7724：トンチカン信徒：2018/11/07(水) 09:38:39: >>7723
シャンソンさん

何を？そんなに？

焦ってたコメントを、してるですか？

可笑しいと言うより、非常に、不可思議ですよね。

此方のコメント
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

7723:シャンソン
18/11/07(水) 09:00:57
7716 ：蒼天の實相：2018/11/06(火) 04:10:05
シャンソン教授

あんた、破邪顕正氏の弟子なんだろ？本当は。＜

　　私は教授でもなければ、誰の弟子でもないですよ（笑）
　　妄想にもいろいろあるみたいだな。

　　新掲示板で志恩さんがやたらと破邪顕正さんを支持する投稿を
　していましたよ。志恩さんの話は信用がないですが。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

破邪顕正氏の弟子て？言われたら、何で、焦るんですか？

そう言えば？志恩＝トンチカン説を、私が、唱えいたら、しきりに、違う、トンチカンさん、高尚な人、志恩さんなんかとは違うて、言い切ってましたね(笑)。

私は、バガボンドですが、結構不確実に記憶の断編があるんでね。
7725：蒼天の實相：2018/11/07(水) 09:47:03: >>7722
いいじゃ無いです。

総裁を擁護しましょ。

シャンソンさんも。

悪魔の力＝ルシファーのトキさんや、破邪顕正さんに、ルシファーの念でも、追って差し上げたましょ！

ルシファーの力！
7726：トンチカン信徒：2018/11/07(水) 14:24:57: シャンソンさん

また、

イライラしてるの

汚点ちゃん変身！
↓↓↓↓↓↓↓↓

182:転載
18/11/07(水) 03:39:04

人生を価値あるものにするのは、
歴史的な事件なんかではないの。
日々の生活なのよ。
ミシェル・モルガン（フランスの女優）

183:･
18/11/07(水) 03:43:07

週末北欧部@cicasca
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“フィンランドには「モッツアレラはムーミンの肉」というジョークがある。モッツアレラを食べるとき、あなたはすなわち「ムーミンを食べている」のです。” すぐ買いに
(文字略)

184:･
18/11/07(水) 03:46:51

アメリカ・アマゾン@America_Amazon
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スタバで「ケン君家で寝てばっかなんだもーん。GW、旅行したかったなぁ…でも一緒にお昼寝するの最高だけどね･」とノロケるカップルが退店した後
(文字略)

185:･
18/11/07(水) 03:49:21

AKB48 歌田初夏@hatsu_akb
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わたしがさっきお化粧品いじってたら母「そんな高い化粧品買ったことないわ」私「そんな高くないよママも買ったら？」母「ママは安いのでいいのよ」私「なん
(文字略)

186:･
18/11/07(水) 12:23:07

つっちー[JR神戸線民]@207_t7s25
フォローする
平成最後にして最大の老害現る。駅員さんに対して｢なんで昼間のトラブルがこんな時間まで響いとるんや！おかしいやろ！物はねたぐらいでとめるな！障害
(文字略)

187:･
18/11/07(水) 12:24:36
会話と時間泥棒について (7297)
日時：2018年11月07日 (水) 12時18分
名前：転載

　会話泥棒？何でも自分の話に持って行く人の心理と対処法
(行省略)

↓↓↓↓↓↓↓↓↓

冷静コーヒ室へパリパリ
7727：蒼天の實相：2018/11/07(水) 16:57:02: ～魔王サタン～

｢皮には皮をもってします｡人は自分の命のために､その持っているすべての物をも与えます｡しかしいま､あなたの手を伸べて､彼の骨と肉とを撃ってごらんなさい｡彼は必ずあなたの顔に向かって､あなたをのろうでしょう｣｡
?･ﾖﾌﾞ記2章4節と5節（口語訳）
ｾ
7728：トンチカン信徒：2018/11/07(水) 17:39:55: シャンソンさんは

志恩さんの大アラシも気に入らないが。

最近は、トンチカン信徒が、傍流版に存在する事が、気に入らないようだ。

シャンソンさんは、私の部屋とか、可笑しい事言うが、閉鎖指示派のシャンソンさんが、本音は閉鎖しない派だったと、改めて、感じた。

トンチカン信徒が、邪魔になり、追い出したと、思いから、可笑しい行為や行動するようになった。

破邪顕正氏の弟子のと、『カマを掛けて観た』ら、トンチカンを志恩さんと言って時、良く似た、反応を、示した。

スゴくアヤシかた。

トンチカン信徒は、傍流版には、トキさんに、住民されられたのだから、シャンソンさん対等な関係である。

文句が、あるなら、トキさんに言うべきだ。

トキさんは、私と約束では、トンチカンのアラシ行為を抗議していたのに、何故こうなりました。

トンチカンと志恩さんは、思想とコメントがソックリでした。

以上です
7729：トンチカン信徒：2018/11/07(水) 17:48:32: >>7728
私、トンチカンの魔音(まね)をする、存在なので、トンチカンと同一人物の志恩さんに取って、邪魔(じゃま)な存在に、写るはずです。

そうでなくては、トンチカン信徒に鳴らないのです。

何故なら、『魔音(まね)』魔の音(まのおと)、魔の言葉、だから、です。
志恩さんが＝死音(しおん)なら、トンチカン信徒は、魔音(まおん)なんですよ。

志恩さんに取て、永遠に消えない、邪魔存在です。

志恩さんが、消滅か引退すれば、魔音も自然に消えます。
7730：シオン観測隊：2018/11/08(木) 00:55:08: ～シオンな出来事～

志恩さんのテーマソング
http://m.youtube.com/watch?v=ksKmj7zz1zY&itct=CBkQpDAYACITCLmShqrQwt4CFdUyWAod6-wCZFIS6Zi_5L-u576F44Gu5aaC44GP&hl=ja&gl=JP&client=mv-google

～NHK過去ドラマ『阿修羅の如く』より～

タイトル＝志恩の如く！
7731：シオン観測隊：2018/11/08(木) 09:57:45: ～シオン観測読書部隊～
シオン観測隊読書部隊は、『日本の息吹き』と言う、『日本会議』の出してる、雑誌を観測しました。
7732：転載：2018/11/08(木) 21:49:13: 人それぞれの個性に、いいとか、悪いとかはありません。
個性をいいほうに導いてあげるのが、愛です。

斉藤一人
7733：トンチカン信徒：2018/11/09(金) 01:07:01: >>7732
シャンソンさん

勘違いは止めたほうが、良いな。

こんな、コピペしてるとと、『愛』では無くて、『阿修羅』に成っしまうよ。

『堕天使』に成ってしまうよ。

『愛』にも色々あってね、日本語は『愛』と概念のスタンスが、狭いから、こうなるだよね(笑)

じゃ、お休み。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

7732:転載
18/11/08(木) 21:49:13

人それぞれの個性に、いいとか、悪いとかはありません。
個性をいいほうに導いてあげるのが、愛です。

斉藤一人
7734：蒼天の實相：2018/11/09(金) 06:38:20: ～アマライ語の主の祈り～

http://m.youtube.com/watch?v=rS62qMuaimQ&itct=CAcQpDAYCiITCJ6R6cXCxd4CFc6jWAodBtQHHDIGcmVsbWZ1SLCp7M-377LovwE%3D&gl=JP&hl=ja&client=mv-google

神へ祈り言葉です
7735：トンチカン信徒：2018/11/09(金) 14:35:56: ～気に入らないと～

天に『唾』吐く入館をスタイルをるする、シャンソンさん

1563:シャンソン
18/11/09(金) 12:27:05
　　　　　自分のものなど何一つない

　人間は財力、地位、名誉などができると自分は偉くなったのだと思うようになります。
財界の大物、政治家、業界の権力者などに、こうした人が多いのです。
　金さえあれば人の心も買える。金があれば買えないものなどない。俺の権力の前にひれ伏さぬ者はない。
俺ほど頭のよい人間はいない。この業界で、俺に睨まれたら生きてはいけないなど、本気で思うようになるのです。
実に恐ろしいことです。

　人間とは愚かなもので有頂天になると周囲が見えなくなり、人の煽てを信じるようになり、実に傲慢不遜になってしまいます。
それを戒めて釈尊は次のように述べています。「これはわが子、これはわが財宝と考えて、愚かな者は苦しむ。おのれさえ、おのれのものではないのに、
どうして子と財宝とがおのれのものであろうか」（『仏教聖典』仏教伝道協会）と。

　誠にドキッとする言葉です。二千五百年も前に釈尊は「おのれさえ、おのれのものでないのに」と言っているのです。
誰でも己は己のものだと信じて生きています。自分の努力によって一流大学を卒業し、今日の地位と名声を築き上げ、財産も自分の力で得たのだ。子宝に恵まれ、
それぞれ有名な大学を卒業させた。すべて、俺の力によるものだ。こう信じて疑わないのが人間というものです。

　しかし、やがて年を取ると、体のあちこちにガタがくる。思わぬ病気で入院をする。
最近は子供達も自分の思い通りにならない。自分の体すら思うようにならない。信じていた子分も言うことをきかない。自分の権力に陰りが出ると、あれほどお世辞を言っていた取り巻き
連中も一人二人と去っていく、実に寂しいものだと感じるようになります。

　よくよく考えてみると、人間は生まれた時から「自分のものなど何一つない」のです。すべて大自然からの借物なのです。
生んでくれた両親も我が身もすべて借物です。結婚した配偶者も生まれた子も、家も財産も地位も名誉も友人、知人、すべて借物なのです。借物だから、いつか返すべき時がくるのです。
生きているのではなく不思議な力（神仏と言う人もいる）によって生かされているのです。

　己の体は己のものだ、と固く信じていても、やがてこれすら返上する日がくるのです。
最近それをつくづくと感じます。私達はどれほど金を積んでも買えない命と体を無償でお借りしているのですから、貸主にどれほど感謝しても、過ぎることはありません。まさに、感謝、感謝です。

　　『元気になる「読み薬」』　人生を豊かにする９３の知惠　酒井正敬　著
7736：トンチカン信徒：2018/11/09(金) 14:41:13: ～気に入らないと、天に『唾』吐く入館者スタイルをするシャンソンさん～

3377:シャンソン
18/11/09(金) 12:59:28
日時：2018年11月09日 (金) 11時30分
名前：シオン観測隊

NAME
シャンソン
SUB
(行省略)

3378:シャンソン
18/11/09(金) 13:07:25
＞志恩さんは「第二掲示板への書き込み禁止処分になった」とか「精神的な事実上の投稿禁止処分にされた」とか言っているけれど、しばらくたったら、また自分から「第二」へ投稿するよ。<

結局トキさ
(文字略)

3379:シャンソン
18/11/09(金) 13:10:49
＞教団学ぶ会ともにみ教え軽視です。

　軽視と判断するには、御教えとはなにかを把握していないと
　無理だと思うけど、やはり新掲示板には優秀な人が集まっているんですね。
　管理人自らが「生長の家
(文字略)
7737：トンチカン信徒：2018/11/09(金) 14:46:30: >>7736
女性の特性ですから、私には、わかりません。

シャンソンさんが、こうしたコメントにたいして、気分を害したとしても、自分の特性を再確認できるわけだから、其なり善いことだと、思っていただけたら、善い方のではと、思います。
7738：トンチカン信徒：2018/11/09(金) 18:17:33: ～気に入らないと
汚点ちゃんに変身したシャンソンさん～

3377:シャンソン
18/11/09(金) 12:59:28
日時：2018年11月09日 (金) 11時30分
名前：シオン観測隊

NAME
シャンソン
SUB
(行省略)

3378:シャンソン
18/11/09(金) 13:07:25
＞志恩さんは「第二掲示板への書き込み禁止処分になった」とか「精神的な事実上の投稿禁止処分にされた」とか言っているけれど、しばらくたったら、また自分から「第二」へ投稿するよ。<

結局トキさ
(文字略)

3379:シャンソン
18/11/09(金) 13:10:49
＞教団学ぶ会ともにみ教え軽視です。

　軽視と判断するには、御教えとはなにかを把握していないと
　無理だと思うけど、やはり新掲示板には優秀な人が集まっているんですね。
　管理人自らが「生長の家
(文字略)
7739：トンチカン信徒：2018/11/09(金) 18:22:21: >>7738
～気に入らないと、すぐに、こうした、やりかたをする、シャンソンさん～

1109:転載
18/11/09(金) 15:27:59
“悪”なる現象は、本来ない。“気”（想念）の持ちようで顕れているだけ。 - 伝統
2018/10/12 (Fri) 03:46:33
(AA略)
7740：トンチカン信徒：2018/11/09(金) 19:11:16: >>7739
～気に入らないから、こうした、コメントをして、気分をまぎわら、せる、シャンソンさん～

3264:トキ様へ
18/11/09(金) 16:32:49
部室版４
1803：志恩：2016/10/17(月) 18:20:43 ID:6hRUvSRg
うのはなさん

孫の話はやめましょうと言いながら別板で、あのオペラの時の出演者の写真も載せていますが、
あのパンフレットに載って
(文字略)

3265:トキ様へ
18/11/09(金) 16:53:35
＞孫の話はやめましょうと言いながら別板で、あのオペラの時の出演者の写真も載せていますが、
あのパンフレットに載っている子役の写真は、貞淑な妻である人の子供の役をした人の写真ですよ。

　私は志恩
(文字略)

3266:トキ様へ
18/11/09(金) 16:58:52
二日目に出ている子役の子どもは、一日目に出ている子役の人より、直観的に才能があるように見える。と

　才能がなさそうに見える。と書いたのです。
　そしたら、孫の演技が下手だといったと怒り出します
(文字略)
7741：蒼天の實相：2018/11/10(土) 17:59:03: ～奉仕・ゴルゴダの丘～概要
奉仕（ほうし､英: ministration, service）は､報酬を求めず､また他の見返りを要求するでもなく､無私の労働を行うことをいう｡
往々にしてその根拠となる土台には宗教的な信念や､宗教的な意味合いの神奉仕のかたちとして､神ではないもののその代わりとしての､困難な場面におかれている隣人に手を差し伸べ､できる限りの援助を与えるというｹｰｽがある｡その場合の隣人とは､同じ信仰､たとえばｷﾘｽﾄ教の信仰をもつ信徒仲間に限られることもあるし､また十字架を背負わされてｺﾞﾙｺﾞﾀﾞの丘に向かう途中のｲｴｽの額の汗をぬぐったﾅｻﾞﾚ人のように､同じ信仰を持たない人をも含めていわれることもある｡
英語では service､ﾄﾞｲﾂ語では der Dienst というが､それぞれ､一般的な｢勤め､業務｣の他に､狭義で｢神奉仕｣の意味を持ち､隣人や困窮者への援助､奉仕がそのまま神奉仕につながるという意味合いで用いられる｡ｷﾘｽﾄ教ではこのような考え方は､5-6世紀のﾇﾙｼｱのﾍﾞﾈﾃﾞｨｸﾄｩｽの修道会会則以来､教えの中に入ってきたものといわれている｡ｶﾄﾘｯｸの各修道院では､活発な活動の一つに奉仕がある｡（例：ﾄﾗﾋﾟｽﾄ修道院のｵﾘｼﾞﾅﾙｸｯｷｰ作り､映画『禁じられた遊び』や映画『ｻｳﾝﾄﾞ･ｵﾌﾞ･ﾐｭｰｼﾞｯｸ』､映画『汚れなき悪戯』の中でも､修道士や修道女が社会に奉仕している姿が描写されている）
奉仕の活動をする団体､協会などには､こうした宗教的な背景を持つものは少なくない｡早稲田奉仕園､赤十字奉仕団､日本ｷﾘｽﾄ教海外医療協力会など｡神道や仏教などでも､同様に宗教的な使命感､信仰の証としての奉仕の活動が行われている｡そのため､信徒が団体を組んで総本山や総本社などの清掃奉仕にでかけることを｢ご奉仕｣という呼び方をすることがある｡また皇居の掃除を行う｢奉仕団｣もいる
7742：蒼天の實相：2018/11/10(土) 19:21:32: ～花園天皇陛下～

概要
花園天皇（はなぞのてんのう､1297年8月14日（永仁5年7月25日） - 1348年12月2日（正平3年11月11日））は鎌倉時代の第95代天皇（在位：1308年9月11日（延慶元年8月26日）- 1318年3月29日（文保2年2月26日））｡諱は富仁（とみひと）｡
伏見天皇の第四皇子｡母は､左大臣洞院実雄の娘､顕親門院･洞院季子｡鎌倉時代の二つの皇統のうち持明院統に属する｡
7743：蒼天の實相：2018/11/10(土) 19:22:32: >>7742
～花園天皇陛下～

1.略歴
延慶元年（1308年）9月10日､大覚寺統の先帝後二条天皇が急死したために翌11日に12歳で践祚､11月16日に即位｡在位の前半は父の伏見上皇が､後半は兄の後伏見上皇が院政を布いた｡文保2年（1318年）2月､大覚寺統の尊治親王（後醍醐天皇）に譲位｡
譲位後は､皇太子となった甥の量仁親王（光厳天皇）の養育にあたったが､その一環として､元徳2年（1330年）2月､親王を訓戒するために記した『誡太子書』（宮内庁書陵部蔵）は､やがて訪れる動乱の時代を言い当てた文章として名高い｡
禅宗の信仰に傾倒し､建武2年（1335年）11月､円観について出家､法名を遍行と称した｡宗峰妙超と関山慧玄を師とし､興国3年（1342年）1月には仁和寺の花園御所を寺に改めて妙心寺を開基している｡
正平3年（1348年）11月､花園萩原殿で崩御｡享年52｡
7744：蒼天の實相：2018/11/10(土) 19:24:35: >>7743
～花園天皇陛下～

2.人物
歌道･学問･書道に優れ､特に和歌では京極派の主要人物の一人で『風雅和歌集』の監修を行っている｡日記『花園天皇宸記』は宸筆の原本が今日に残る（宮内庁書陵部蔵）｡読経や念仏を欠かさない信心深い人物であったという｡
『誡太子書』と同時期に量仁親王のために著したとみられる『学道之御記』（宮内庁書陵部蔵）では､その冒頭部で｢学問の目的はただ文字を識り､博学になるためのものではなく､本性に達し､道義をおさめ､礼義を知り､状況の変化をわきまえ､過去を知り未来に活用するためのものである｣という意味の一文を掲げているが､そこからも天皇の持っていた学問に対する考え方がよく見て取れる｡逆に､博学だけを吹聴したり､風月文章をもって旨とすることを｢学者之弊｣として戒める記述が『花園天皇日記』には散見する｡
7745：蒼天の實相：2018/11/10(土) 19:26:02: >>7744
～花園天皇陛下～

3.諡号･追号･異名
仙洞御所である洛西花園の萩原殿にちなみ､生前は｢萩原法皇｣と称された｡追号である花園院は遺詔による｡
7746：蒼天の實相：2018/11/10(土) 19:32:32: >>7745
5.后妃･皇子女
第二皇子：源性入道親王（業永親王）（1327-1353）- 仁和寺門跡
第三皇子：直仁親王（1335-1398）- 崇光天皇皇太子
皇女：儀子内親王（?-1348?）
皇子 - 聖護院
皇女 - 花山院某室
後宮：一条局（?-1325） - 権大納言正親町実明女
典侍：葉室頼子（冷泉局･別当典侍） - 勘解由次官葉室頼任女
皇女
7747：蒼天の實相：2018/11/10(土) 19:33:43: >>7746
7.主な書作品
全て重要文化財
花園天皇宸翰消息（八月廿五日）（京都国立博物館） 1幅紙本墨書元弘元年（1331年）尊円法親王宛
花園天皇宸翰消息（京都国立博物館） 1幅紙本墨書正慶元年（1333年）尊円法親王宛
花園天皇宸翰御消息 (慈恩寺)
花園天皇宸翰置文（｢往年の宸翰｣）（妙心寺蔵） 1幅紙本墨書貞和3年（1347年）関山慧玄宛
阿弥陀経残巻（長福寺） 1帖紙本墨書
7748：蒼天の實相：2018/11/10(土) 19:34:59: >>7747
～花園天皇陛下～

8.陵･霊廟
陵（みささぎ）は､宮内庁により京都府京都市東山区粟田口三条坊町にある十樂院上陵（十楽院上陵：じゅうらくいんのうえのみささぎ）に治定されている｡宮内庁上の形式は円丘｡埋葬は死去の2日後である｡

9.参考文献
鷲尾順敬編『玉鳳煥采』（『藍山全集』第1巻日本禅宗史の研究､教典出版､1945年）
澤口泰憲編『花園天皇の御芳躅』（妙心寺開基花園天皇六百年御聖諱記念大法会局､1945年）
岩橋小弥太『花園天皇』（人物叢書､吉川弘文館　1962年､新装版1990年）
網野善彦｢花園天皇｣（永原慶二編『人物日本の歴史』第4巻鎌倉と京都､読売新聞社､1966年）
岩佐美代子『京極派歌人の研究』（笠間書院､1974年）
岩佐美代子『京極派和歌の研究』（笠間叢書212､笠間書院､1987年）
村田正志編『花園天皇遺芳』（楊岐寺､1995年）
橋本義彦｢誠太子書の皇統観｣（『平安の宮廷と貴族』､吉川弘文館､1996年）
岩佐美代子｢『花園院宸記』｣（『宮廷に生きる』､古典ﾗｲﾌﾞﾗﾘｰ8､笠間書院､1997年）
坂口太郎･芳澤元｢花園天皇関係史料･研究文献目録稿｣（『花園大学国際禅学研究所論叢』第2号､2007年）　
『[特別展覧会] 宸翰天皇の書 --御手が織りなす至高の美--』（京都国立博物館編集･制作･発行､2012年）
着ﾒﾛ/着うた/着信音はGIGAﾒ
7749：シオン観測隊：2018/11/11(日) 01:04:21: ドラエモンの国から来た、『１９６０型の脳味噌』の新羅人の志恩さんの、日本と世界の風景』
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

志恩
SUB
日本政府は外国人労働者の移民政策に拍車をかけています。
MES
ローマ帝国はなぜ移民で滅んだのか
https://ironna.jp/theme/945
投稿日時
2018年11月11日 (日) 00時49分

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

日本の今風景を、知らないから、こんな、馬鹿な事を言うである。

空想科学会社＝志恩さん
7750：トンチカン信徒：2018/11/11(日) 03:35:10: シャンソンさんの、イライラ入館の数
↓↓↓↓↓↓↓↓

、1110:シャンソン
18/11/11(日) 01:17:29

　家族もちゃんと休むのよ　シスターヒロ子の看取りのレッスン
　[mainichigahakken.net]

237:転載
18/11/11(日) 01:22:10

bab********さん
2015/9/709:03:49
あさいちの「夫ロス」
普通の病死でもなるものなのでしょうか？
手のかかる小さい子供がいても泣いてばかりいたら「死にたい」と口走ったり。そりぁ子供が不安に
(文字略)

3633:･
18/10/21(日) 21:42:28

千景@7x6kudasai
フォローする
幼かった頃、父の職場の電話番号を入手してしまい、仕事中の父に「ぱぱ何してるのー？ぱぱ遊ぼ～！大好き～！」みたいなこと言いまくったという事件があるんだけど、そのと
(文字略)

3634:･
18/11/11(日) 01:25:02

すんすけ@tyuusyo
フォローする
流行語大賞のワードをグーグルトレンドで検証すると、「流行語大賞が発表されてから急に流行りだすワード」が例年出るんですよ。つまり、あれは「流行っている言葉」では
(文字略)

2933:神の子様
18/11/11(日) 01:36:27
3766：愛国掲示板より：2018/08/25(土) 15:01:36 ID:utorxtso

OH!　NO! (22542)
日時：2018年07月16日 (月) 21時40分

名前：議論
(行省略)

※ハンネもバラエティーに飛んでる
7751：蒼天の實相：2018/11/11(日) 04:34:36: ～御輿～

御輿・神輿（読み）みこし
.
大辞林第三版の解説
みこし【御輿・神輿】
① 輿を敬っていう語。《御輿》
② 神幸の際に神霊が乗る輿。屋根の中央に鳳凰ほうおうや葱花そうかを置き、台に何本かのかつぎ棒を通し大勢でかつぐ。平安中期に怨霊信仰が盛んになるにつれ広く用いられるようになった。しんよ。おみこし。《神輿》［季］夏。
③ （「輿」を「腰」にかけて）腰をいう。おみこし。
［句項目］御輿を上げる・御輿を担ぐ・御輿を据える

.
7752：トンチカン信徒：2018/11/11(日) 05:23:57: ～光あるところに、陰がある。平等即差別、差別即平等。闇夜啼く、鳴と。～

これぞ、我が真髄。
7753：蒼天の實相：2018/11/11(日) 07:00:18: ～肉食の禁止極致は、輸血禁止の起きて～

生長の家は、していないが、駅前で善く、聖書配付してる、団体は、輸血禁止だ。

輸血禁止まで、行けば、たいしたものだ。

人間血と言えど、肉食は、肉食だ。

口から接種しよが、血管しょうが、肉食禁止は肉食禁止とは、こう言うである！
7754：蒼天の實相：2018/11/11(日) 09:54:53: ～北斗七星～

概要
北斗七星（ほくとしちせい､英：Big Dipper､Plough）は､おおぐま座の腰から尻尾を構成する7つの明るい恒星で象られる星列のこと｡北斗､北斗星､七つの星､七曜の星とも呼ばれる｡柄杓の形をしているため､それを意味する｢斗｣の名が付けられている｡日本では四三の星[1]､七剣星とも呼ばれた｡3等星であるδ星を除く6星は全て2等星である｡このため春の星空で目立ちやすく､世界各地で様々な神話が作られている｡

1.北斗七星の構成する星

また､中国では柄杓の器の部分を作る､天枢､天?､天?､天権の4つを魁（かい）､柄の部分を作る､玉衡､開陽､揺光の3つを標または杓（ひょう）､あわせて斗と一字でよぶこともある｡
神祇伯家行事傳には､北斗七星の名前として､｢魁??????｣とあり､神符の通伝であるとされる[2]｡これら一連の漢字に類似するものとしては､以下のものがある｡
雲笈七籤に､王真人氣訣として｢肺魁､肝?､心?､脾?､膽?､左腎?､右腎?｣とある｡
遵生八牋に､北極･?天丁五方殺瘟神符として｢書符須澄心靜慮，存自己精氣神三者，上與北斗三台星合，一元真氣入筆，默誦咒曰：魁??????尊帝星君律令敕｡七遍，?符一道，誦咒七遍，令病家至誠貼之｡｣とある｡
奇門遁甲秘笈大全に､｢陰斗乙丁己辛癸為六陰，魁(勺?行畢甫)?，?七斗之諱｡｣とある｡
康熙字典に､元應?からの引用として｢?叩齒而念一星，星者：魁??????｣とある｡
北斗の柄の端から2番目のζ星ﾐｻﾞｰﾙには､伴星ｱﾙｺﾙ (Alcor) （中国名：輔星）が存在する｡この2星は実際には3光年ほど離れており､見かけ上の二重星であると考えられている（連星であるとしたら､公転周期は75万年以上になる）｡
7755：蒼天の實相：2018/11/11(日) 09:55:57: >>7754
～北斗七星～

1.北斗七星の構成する星
1.1.北斗九星
宋の時代の道教の書『雲笈七籤』24巻｢日月星辰部｣では北斗七星と輔星､弼星と併せ北斗九星とされた｡
この九星には『雲笈七籤』24巻｢北斗九星職位総主｣によると別名あり､天枢は第1陽明星とし以下､第2陰精星､第3真人星､第4玄冥星､第5丹元星､第6北極星､第7天関星､第8洞明星（輔星）､第9隠元星（弼星）の魂神であるとする｡

3.北斗七星にまつわる伝承や民俗
北斗七星の形状は､世界の様々な地方で柄杓やｽﾌﾟｰﾝなどに喩えられてきた｡多くの伝承で､北斗七星は南斗六星と対をなす存在としてとらえられている｡
また､ﾐｻﾞｰﾙの伴星ｱﾙｺﾙは比較的明度が低く見えづらいため､視力検査に用いられるなどして｢見えると死ぬ｣｢見えないと死ぬ｣など数々の伝説を生んだ（詳細はｱﾙｺﾙを参照）｡
7756：蒼天の實相：2018/11/11(日) 09:58:49: >>7755
～北斗七星～

※北斗七星～死を司る星
※南斗六星～生を司る星
7757：蒼天の實相：2018/11/11(日) 10:49:58: ※聖書の言葉

、探せ！そうすれば、見つかるであろ！

、与え！されば、与えらん。

、は、イエズス会の本や司祭様が、善く、説教される、御言葉です。

、生長の家で雅春先生始め歴代講師先生が、教えてくれる、キリスト教や聖書の真理に、ついての、御言葉です。生長の家の教本には、教団、学ぶ会に関係無く、決行あります。両派講師は、どう、正しく解釈するのか？
7758：蒼天の實相：2018/11/11(日) 11:05:28: ～鎌倉幕府～
(関東政権誕生の日本正史)

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1.概要
1.1.成立過程の概略
まず1180年（治承4年）に鎌倉の大倉郷に頼朝の邸となる大倉御所が置かれ､また幕府の統治機構の原型ともいうべき侍所が設置されて武家政権の実態が形成された｡朝廷は寿永二年十月宣旨（1183年）で頼朝に対し､東国における荘園･公領からの官物･年貢納入を保証させると同時に､頼朝による東国支配権を公認した｡壇ﾉ浦の戦い（1185年）で平氏を滅ぼし､同年､文治の勅許（1185年）では頼朝へ与えられた諸国への守護･地頭職の設置･任免を許可した｡そして1190年（建久元年）頼朝が権大納言兼右近衛大将に任じられ､公卿に列し荘園領主の家政機関たる政所開設の権を得たことで､いわば統治機構としての合法性を帯びるようになり､さらに1192年､征夷大将軍の宣下がなされた｡こうして､名実ともに武家政権として成立することとなった｡守護の設置で諸国の治安維持を幕府は担当したものの､その支配は限定的であったが次第に範囲を拡大し､承久の乱や元寇を経て､得宗家の専制支配が全国的な支配権を確立するに至った｡

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1.概要
1.1.成立過程の概略
まず1180年（治承4年）に鎌倉の大倉郷に頼朝の邸となる大倉御所が置かれ､また幕府の統治機構の原型ともいうべき侍所が設置されて武家政権の実態が形成された｡朝廷は寿永二年十月宣旨（1183年）で頼朝に対し､東国における荘園･公領からの官物･年貢納入を保証させると同時に､頼朝による東国支配権を公認した｡壇ﾉ浦の戦い（1185年）で平氏を滅ぼし､同年､文治の勅許（1185年）では頼朝へ与えられた諸国への守護･地頭職の設置･任免を許可した｡そして1190年（建久元年）頼朝が権大納言兼右近衛大将に任じられ､公卿に列し荘園領主の家政機関たる政所開設の権を得たことで､いわば統治機構としての合法性を帯びるようになり､さらに1192年､征夷大将軍の宣下がなされた｡こうして､名実ともに武家政権として成立することとなった｡守護の設置で諸国の治安維持を幕府は担当したものの､その支配は限定的であったが次第に範囲を拡大し､承久の乱や元寇を経て､得宗家の専制支配が全国的な支配権を確立するに至った｡

3.歴史
3.3.承久の乱
詳細は｢承久の乱｣を参照
後鳥羽上皇は､治天として専制的な政治を指向し､幕府の存在を疎ましく感じていた｡実朝の暗殺を幕府の混乱･弱体化と見た後鳥羽は､幕府打倒を計画するようになり､政権を朝廷に取り戻そうと考えた｡そして､承久3年（1221年）5月､後鳥羽は北条義時追討の院宣を発した｡それまでの歴史から後鳥羽は､ほどなく義時が討ち取られ､関東武士たちも帰順すると見込んでいたが､幕府側は､頼朝以来の御恩を訴え､御家人の大多数を味方につけた｡そして､短期決戦策を採り､2ヶ月も経たないうちに朝廷軍を打ち破った｡
幕府側の主導で戦後処理が進められた｡主謀者の後鳥羽上皇､そして後鳥羽の系譜の上皇･皇子が流罪に処せられ､仲恭天皇は退位､朝廷側の貴族･武士も多くが死罪とされた｡当時の人々は､治天の君をはじめとする朝廷側の上皇･天皇･諸臣が処罰される事態に大きな衝撃を受けた｡当時の社会における価値観は正反対に転換した｡朝廷の威信は文字どおり地に落ち､幕府は朝廷監視のために六波羅探題を置き､朝廷に対する支配力を強めることとなる｡
乱直後､朝廷は､次代の天皇を誰にするかを幕府へ諮った｡これ以降､朝廷は治天･天皇を決定する際は必ず幕府の意向を確認するようになり､幕府と朝廷の立場が逆転したことを物語る｡
7759：蒼天の實相：2018/11/11(日) 11:48:14: >>7758
～鎌倉幕府～
(関東政権誕生の日本正史)

概要
宇都宮辻子（うつのみやずし）は､鎌倉にあった小道（辻子）のひとつ｡
概要
宇都宮辻子は､鎌倉時代に鎌倉の鶴岡八幡宮から由比ヶ浜（相模湾）に向かって南北に延びる若宮大路の二の鳥居のすぐ南側（現住所では鎌倉市小町二丁目付近）にあった小道（辻子）で､若宮大路とその東側の小町大路の間を東西に結んでいた｡下野国宇都宮社の神職で､平安時代末期に京で左衛門尉を務めるなど鎌倉幕府の有力御家人となった宇都宮朝綱ら宇都宮氏の鎌倉の居館がこの界隈にあったことからこの名で呼ばれた｡鎌倉幕府（政庁）は第3代執権北条泰時によってそれまでの大倉から宇都宮辻子に南面する北側の地に移転され､宇都宮辻子幕府と呼ばれた｡現在は宇都宮辻子幕府跡に宇都宮稲荷神社が鎮座しその面影を残す｡
宇都宮辻子幕府
1180年（治承4年）､関東一円を平定した源頼朝は鎌倉に入って大倉に居館を建て政庁を整備､1192年（建久3年）に後白河法皇が崩御すると征夷大将軍となり鎌倉幕府を成立させた｡以来30余年にわたって大倉に幕府政庁が置かれたが､1225年（嘉禄元年）､その前年に第3代執権となった北条泰時は源氏政権から合議制を旨とする執権政治への移行を目指し､大倉の幕府政庁を鶴岡八幡宮の南側､北条得宗家居宅の近隣地に移転した｡この移転先の政庁敷地が宇都宮辻子に南面していたことから､この新幕府政庁は特に宇都宮辻子幕府と呼ばれる｡
宇都宮辻子幕府が生まれた背景には､将軍家となった源氏内部と鎌倉幕府創立期の立役者たちの間での政権抗争が一因にあった｡1219年（建保7年）に公暁に襲われて落命した第3代将軍源実朝の跡を継ぐ源氏血統の後継者は無く､代わりに皇族を京から迎えようとしたが後鳥羽上皇に拒絶され､結果的に源氏の流れを汲む九条頼経を迎えることとなったが､当時頼経はまだ2歳であったため将軍不在期間が生じることとなった｡この間も政権を執ったのは幕府創始期の中心人物達であったが､京で承久の乱が起きた混乱期に第2代執権の北条義時が死去､幕府軍の総大将として上洛し六波羅探題北方となっていた北条泰時は急遽帰倉し第3代執権となった｡泰時は混乱を収めるため連署を置いて合議制の方針を表明したが､翌年の1225年（嘉禄元年）夏､幕府の中核となっていた北条政子や大江広元が相次いで死去､この流れを断ち切り心機一転を図る目的を一因として､同年に宇都宮辻子への幕府政庁移転が行われた｡こうして同年12月､九条頼経は宇都宮辻子幕府で元服を迎え､翌年1226年（嘉禄2年）に第4代将軍に就任した｡
宇都宮辻子幕府は11年間続き､この間に泰時は御成敗式目の制定や鎌倉の都市整備を手がける｡そして宇都宮辻子幕府は同じ泰時の手によって若宮大路幕府へと引き継がれる｡一説に若宮大路幕府はこの宇都宮辻子幕府を増改築したものであったが､若宮大路に西面するつくりとなったため名称が変わったと謂われる｡
7760：蒼天の實相：2018/11/11(日) 13:13:00: ～鎌倉幕府～
(関東政権誕生の日本正史)

概要
若宮大路幕府（わかみやおおじばくふ）は､鎌倉時代の1236年から1333年にかけて98年間､鎌倉幕府の将軍（鎌倉殿）の御所（幕府）が置かれた場所である｡若宮大路御所とも言う｡その以前は宇都宮辻子に幕府があったが､北条泰時により移された｡
場所は宇都宮辻子幕府の敷地内の北側もしくは､泰時の邸宅の一部に移されたという説､場所は同じだが､入口が若宮大路側に面しているなど､諸説あって詳細は分かっていない｡移転の理由としては4代将軍九条頼経の病気が原因だという説もあるが､これも詳細は良く分かっていない｡
1333年､新田義貞による鎌倉攻めにより鎌倉幕府と共に終焉を迎え
7761：蒼天の實相：2018/11/11(日) 16:12:15: >>7759
～関東の都～

概要
宇都宮（うつのみや）
宇都宮市 - 栃木県の市
江戸時代中期に森幸安が書写したと言われる｢下野州河内郡宇都宮地図｣によると､宇都宮とは関東の都とある｡つまり､｢宇｣とは｢宇宙｣であり｢太廣｣の意で併せて｢卯｣と同じ｢東｣の意､｢都｣は｢京（みやこ）｣と同訓､｢宮｣は｢宮殿｣の意であり､即ち（当時の関東の中心は江戸であったが）｢宇都宮｣とは古くより｢関東の都｣としている｡
自動車のﾅﾝﾊﾞｰﾌﾟﾚｰﾄに表記される国土交通省運輸局記号｡栃木県宇都宮市に所在する｢関東運輸局栃木運輸支局｣を示す（かつては｢栃木｣だった）｡
宇都宮県 - 明治時代におかれた県の一つ｡県庁所在地は宇都宮市｡
日本人の姓の一つ｡氏族に関しては､宇都宮氏を参照｡著名な宇都宮姓の人物に関しては､特別:前方一致ﾍﾟｰｼﾞ一覧/宇都宮およびWikipedia:索引うつを参照｡
宇都宮成綱（戦国大名）
宇都宮広綱（戦国大名）
宇都宮新八郎 - 大相撲力士｡
うつのみや - 石川県金沢市を中心に出店している書店｡
関連項目[編集]
宇都宮で始まる記事の一覧
7762：蒼天の實相：2018/11/11(日) 16:19:23: >>7761
～宇都宮氏～

概要
宇都宮（うつのみや）氏は､日本の氏族｡摂関家藤原北家道兼流を称する大族｡下毛野氏､中原氏の流れを汲むともいわれる｡

1.出自
藤原氏一族の藤原北家の藤原道兼の曾孫を称する[1]藤原宗円が､源頼義､義家の奥州安倍氏討伐（前九年の役）での功により宇都宮（現･栃木県宇都宮市二荒山神社の別称）別当職に任じられ､宗円の孫の宇都宮朝綱から苗字（名字）として宇都宮氏を名のる｡しかし『宇都宮市史』や『姓氏家系大辞典』では､宗円を藤原道兼の子孫とするのは後世の仮冒で､宇都宮氏は中原氏の出､あるいは古代の毛野氏の後裔とされているなど､諸説ある｡

2.宇都宮氏嫡流（下野）
宇都宮氏は下野国が本貫であったため､各地の庶流に対してしばしば下野宇都宮氏といわれることもある｡下野国一之宮名神大社であった宇都宮二荒山神社座主および日光山別当職等を務め､紀清両党を率い22代･500年に亘って下野国､さらには日本国土の治安維持を司った名家｡国司や守護も歴任し､現在では戦国大名とも評されている｡
7763：蒼天の實相：2018/11/11(日) 16:20:42: >>7762
～宇都宮氏～

2.宇都宮氏嫡流（下野）
2.1.鎌倉時代
源頼朝をして｢関東一の弓取り｣と言わしめた宇都宮朝綱は第3代宇都宮氏当主である｡また第5代宇都宮頼綱（藤原頼綱）は武人で奥州藤原氏討伐にも功績があったが､鎌倉幕府から謀反の嫌疑をかけられたのを機に法然に帰依して出家､実信房蓮生と号して京に隠棲して宇都宮歌壇を確立した｡京都嵯峨野の小倉山麓の庵に住まい､その襖色紙には親交があった藤原定家によって選じられた首歌が書かれ､これが小倉百人一首の起源として伝統文化に受け継がれている｡浄土宗を信仰した頼綱は､京常盤､桐生､宇都宮に念仏堂を建立し､現在もそれぞれ入逢山西方寺､梅田山西方寺､芳宮山清巌寺に受け継がれている｡頼綱は幕府から許された後の1215年には園城寺（現在の三井寺）再建に尽力し､その功によって伊予国守護に任じられた（1220年頃 - 1235年頃）｡
鎌倉時代中期､第8代宇都宮貞綱は元寇の際､鎌倉幕府による討伐軍の総大将として九州に赴き､これに勝利すると鎌倉幕府引付衆に任じられた｡貞綱は亡母の13回忌に全国的にも珍しい巨大鉄製塔婆を奉納した（宇都宮市清巌寺蔵：国の重要文化財）と言われている｡

鎌倉時代末期に河内国で楠木正成らが挙兵すると､第9代宇都宮公綱は討伐軍に参加し､正成から公綱を｢坂東一の弓取り｣､紀清両党を｢戦場で命を捨てることは､塵や芥よりも軽いもの｣と宇都宮氏の武勇を高く評された｡幕府滅亡後に後醍醐天皇の建武の新政がはじまると雑訴決断所を務める｡足利尊氏が鎌倉で新政から離反した後も公綱は南朝方として動いたが､子の10代宇都宮氏綱は足利氏に属した｡足利家の内紛から発展した観応の擾乱では尊氏方に就いた氏綱が武功を上げ､尊氏の意向で上野･越後国守護職を務め､北関東及び関東全体での支配的地位を磐石なものとした（薩?山体制）｡ところが､尊氏が死ぬと鎌倉公方であった足利基氏（尊氏の子）は自分の腹心でありながら観応の擾乱では尊氏と敵対した前上野･越後守護職上杉憲顕を強引に関東管領に復帰させた上に､上杉憲顕が上野･越後守護職を氏綱から強引に返還させようとして氏綱がこれを拒むと､基氏は関東管領への反抗を理由に氏綱を追討した｡その後､下野守護職の小山義政に氏綱の子11代宇都宮基綱が殺害されると鎌倉公方は宇都宮氏を支援した（小山氏の乱）｡庶流から宇都宮氏に入った13代宇都宮持綱が上総国守護職に任じられると､一転して鎌倉公方の警戒を受けて討伐を受けた｡こうした鎌倉公方の方針に不満を抱いた宇都宮氏は室町幕府直属の京都扶持衆に加わって鎌倉公方に対して抵抗を続けながら勢力挽回を図った｡
なお､宇都宮氏綱･基綱親子が下野国守護に補任されたという説があり､これを支持する新川武紀･磯貝富士男とこれを批判して小山氏の世襲が継続されたとする松本一夫･江田郁夫の論争がある｡この論争を抜きとしても小山持政が没して小山氏が衰退した15世紀後半の宇都宮正綱･成綱の時代には宇都宮氏は下野国守護職の地位を獲得したとされている｡
室町時代中期[編集]

持綱没後宇都宮氏は一門武茂氏を中心とする親室町幕府派と､同じく一門塩谷氏や重臣芳賀氏･益子氏を中心とする親鎌倉府派の二つの派閥による家督を巡る抗争が続いた｡その後､塩谷氏出身の宇都宮家綱が鎌倉府から公認により､宇都宮氏の当主として認められた｡しかし､永享3年(1431年)に室町幕府と鎌倉府の和睦交渉が行われた際の条件の1つに宇都宮氏の家督問題が取り上げられ､最終的に家督は幕府からの意向により持綱の遺児宇都宮等綱が14代当主として継ぐことになった｡しかし､相変わらず宇都宮氏は等綱派と家綱派で2つに分裂しており､この不安定な状態は､結城合戦で家綱が討死するまで続いた｡
享徳3年（1454年）に享徳の乱が勃発すると等綱は幕府から足利成氏追討の命を受けた駿河守護の今川範忠の軍勢に呼応し宇都宮勢を挙兵､鎌倉を攻め落とした｡しかし､小山氏を頼り､古河に逃れた足利成氏は報復として小山持政､那須資持らによる宇都宮討伐を行い､宇都宮城を包囲した｡そんな中､重臣芳賀氏や等綱の嫡男宇都宮明綱が古河府側に寝返ったため､等綱は明綱に家督を譲って出家せざるを得ない状況になり､宇都宮城から追放された｡
この頃の小山氏の勢威は関東管領上杉氏に匹敵するほどで､15代宇都宮明綱と16代宇都宮正綱は小山氏当主小山持政の甥の関係であったため､宇都宮領南部や宇都宮領都賀郡を譲渡し､後見を受けることで侵攻されることを免れていた｡
宇都宮正綱は塩谷氏､武茂氏といった主要な一門を臣従化させ､戦国期宇都宮家中の原型を作った｡
7764：トンチカン信徒：2018/11/11(日) 16:50:20: ～蒼天の實相～

が、気食わない無くて、ジャンピングコンメント
する、汚点ちゃん、うのわ８年目
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

3634:･
18/11/11(日) 01:25:02

すんすけ@tyuusyo
フォローする
流行語大賞のワードをグーグルトレンドで検証すると、「流行語大賞が発表されてから急に流行りだすワード」が例年出るんですよ。つまり、あれは「流行っている言葉」では
(文字略)

3635:･
18/11/11(日) 15:15:53

　例えばVPNを使用して、他の回線から接続すればIPアドレスはそちらのものが使用されます。
この方法だとVPN接続やパソコン自体も自分の物を使用するので安心して利用できます。

2chでしたら、規制中でもP2で書き込めますが。
[www.geocities.jp]

3636:･
18/11/11(日) 15:21:40

Tor匿名化サーバに不正コード混入、捜査当局が容疑者割り出しに利用か
[www.itmedia.co.jp]

3637:神の子様
18/11/11(日) 15:32:33
うの8www

3638:神の子様
18/11/11(日) 16:06:33
　大手仮想通貨交換サイト「Ｚａｉｆ（ザイフ）」で９月、約７０億円の仮想通貨がハッキングにより盗まれた事件で、犯人が送金の際に接続したインターネットの発信元ＩＰアドレス（ネット上の住所）の特定に、ネット
(文字略)

3639:･
18/11/11(日) 16:21:08

んジャ魔女どれみ@MUSE_gussansu
フォローする
アパレルで何年も働いて学んだ事なんだけど、男性は1人だと商品を綺麗に扱い、複数だと荒らしがち。女性は1人だと商品を雑に扱い、複数だと綺麗に扱う
(文字略)
7765：トンチカン信徒：2018/11/11(日) 17:52:31: >>7764
～蒼天の實相～

が気にいらない。

変身～汚点ちゃん

189:･
18/11/11(日) 17:08:52

神様ですら、この世の終わりが来るまでは、人間を裁こうとはなさらない。

サミュエル・ジョンソン
7766：トンチカン信徒：2018/11/11(日) 18:18:54: ～蒼天の實相が
気にいらない～

汚点ちゃん

192:･
18/11/11(日) 18:12:10

誰であれ、他人を誠実に助けようとすれば必ず自分自身をも助けることになるというのは、人生の最も美しい報酬の一つである。

ラルフ・ウォルドー・エマーソン
7767：蒼天の實相：2018/11/11(日) 19:08:04: ～二荒山神社～

概要
二荒山神社（ふたあらやまじんじゃ､ふたらさん-）または二荒神社（ふたあらじんじゃ､ふたら-､にっこう-）は､｢二荒｣を社名とする神社｡

1.概要
かつての下野国（現在の栃木県）の神である二荒神に関係する神社である｡
二荒山神社･二荒神社は､二荒神を祀って建立された神社､または二荒山神社を勧請して建立された神社である｡延喜式によると､下野国河内郡には名神大社二荒山神社が鎮座していた｡また六国史によると836年（承和3年）に当時従五位上であった二荒神が正五位下を奉授（『続日本後紀』）しており､その後進階を重ね 869年（貞観11年）には正二位に達している（『日本三代実録』）｡

かつて､｢二荒｣の語は｢ﾆｺｳ｣と音読され､｢日光｣の地名のもととなったが､それ以前は､『延喜式神名帳』の九条家本では｢二荒山神社｣に｢ﾌﾀﾗﾉ｣と読みがながあてられていることなどから､｢ﾌﾀｱﾗ｣または｢ﾌﾀﾗ｣と読まれていた､とされる[1]｡また､奈良時代に勝道が男体山に登頂して｢日光山｣を開くより前の男体山の呼び名について､山頂の遺跡から古墳時代の遺物も出土しており､勝道以前にも男体山が山岳信仰の対象であったことが認められること､信仰の対象である山の名称が様々に変わるとは考えにくいことなどから､｢二荒山｣であったとされる[1]｡なお､もともとは｢ﾌﾀｱﾗ｣だったものが｢ｱ｣の脱落によって｢ﾌﾀﾗ｣と読まれるようになった､と考えるのが自然であるとされる[1]｡
上代において､｢ﾌﾀ｣は名詞･動詞を修飾し､形容詞を修飾することはなく､また､｢ｱﾗ｣は独立して用いられることはなく､名詞を下接､あるいは､形容詞･動詞の語幹の一部となることが多いため､｢ﾌﾀｱﾗﾔﾏ｣のもともとの構成は､｢ﾌﾀ･ｱﾗﾔﾏ｣（二つの荒い山）であると考えるのが自然であるとされる[1]｡後に､｢ﾌﾀｱﾗ｣が連語であるように意識されて｢ﾌﾀｱﾗの山｣あるいは｢ﾌﾀｱﾗの神｣などと呼ばれるようになったが､｢ﾌﾀ｣はあくまでも｢ｱﾗﾔﾏ｣を修飾していたもので､つまり｢二つ｣を意味していたとされる[1]｡この｢二つ｣とは､当時､筑波山の男体山･女体山のように､二つの並ぶ山を男女一対とみることが多かったことから､日光における男体山･女峰山のことを指しているとされる[1]｡
なお､｢ｱﾗﾔﾏ｣とは､｢ｱﾗ｣が神霊への畏怖の感情をも示すことから､｢霊威の強い山｣つまり｢荒ぶる神霊の鎮まる山｣と捉えるのが妥当とされる[1]｡
7768：トンチカン信徒：2018/11/11(日) 19:11:45: ～蒼天の實相が、気に食わない、汚点ちゃんのジャンプ嵐投稿

238:･
18/11/11(日) 18:53:07

歳を重ねることに何ら異論はないわ。
私は、脳卒中で倒れたことがあるから、歳をとっていけることに感謝しているの。
重ねた年にありがとう！
歳をとれるなんて、私ってラッキー！

(行省略)

239:･
18/11/11(日) 18:58:29

今日という日を無駄にぶらぶら過ごすと、
明日は、また同様に無駄な一日となり、
やるべきことをさらに先延ばししてしまうものだ。
決断を避けていると、その分だけ遅れをとってしまう。
やがて、失
(文字略)
7769：蒼天の實相：2018/11/11(日) 19:27:18: ～アイヌと倭人戦い～

概要
ｸﾅｼﾘ･ﾒﾅｼの戦い（ｸﾅｼﾘ･ﾒﾅｼのたたかい：国後･目梨の戦いと表記されることもある）は､1789年（寛政元年）に東蝦夷地（北海道東部､道東）で起きたｱｲﾇと和人の衝突｡事件当時は｢寛政蝦夷蜂起｣と呼ばれた｡

1.概要
1.1.和人とｱｲﾇの関わり
松前藩の『新羅之記録』には､1615年（元和元年）から1621年（元和7年）頃､ﾒﾅｼ地方（現在の北海道目梨郡羅臼町､標津町周辺）の蝦夷（ｱｲﾇ）が､100隻近い舟に鷲の羽やﾗｯｺの毛皮などを積み､松前に行き交易したとの記録がある｡また､1644年（正保元年）に｢正保御国絵図｣が作成されたとき松前藩が提出した自藩領地図には､｢ｸﾅｼﾘ｣｢ｴﾄﾛﾎ｣｢ｳﾙﾌ｣など39の島々が描かれ､1715年（正徳5年）には､松前藩主は江戸幕府に対し｢十州島､唐太､千島列島､勘察加｣は松前藩領と報告｡1731年（享保16年）には､国後･択捉の首長らが松前藩主を訪ね献上品を贈っている｡1754年（宝暦4年）松前藩家臣の知行地として国後島のほか択捉島や得撫島を含むｸﾅｼﾘ場所が開かれ､国後島の泊には交易の拠点および藩の出先機関として運上屋が置かれていた｡1773年（安永2年）には商人･飛騨屋がｸﾅｼﾘ場所での交易を請け負うようになり､1788年（天明8年）には大規模な〆粕（魚を茹でたのち､魚油を搾りだした滓を乾燥させて作った肥料｡主に鰊が原料とされるが､ｸﾅｼﾘでは鮭､鱒が使用された）の製造を開始するとその労働力としてｱｲﾇを雇うようになる｡
一方､ｱｲﾇの蜂起があった頃すでに北方からﾛｼｱが北千島まで南進しており､江戸幕府はこれに対抗して1784年（天明4年）から蝦夷地の調査を行い､1786年（天明6年）に得撫島までの千島列島を最上徳内に探検させていた｡ﾛｼｱ人は､北千島において抵抗するｱｲﾇを武力制圧し毛皮税などの重税を課しており､ｱｲﾇは経済的に苦しめられていた｡一部のｱｲﾇは､ﾛｼｱから逃れるために南下した｡これらｱｲﾇの報告によって日本側もﾛｼｱが北千島に進出している現状を察知し､北方警固の重要性を説いた『赤蝦夷風説考』などが著された[1]｡
7770：蒼天の實相：2018/11/11(日) 19:56:11: ～多賀城～
概要
多賀城（たがじょう/たがのき､多賀柵）は､現在の宮城県多賀城市にあった日本の古代城柵｡国の特別史跡に指定されている（指定名称は｢多賀城跡附寺跡｣）｡
奈良時代から平安時代に陸奥国府や鎮守府が置かれ､11世紀中頃までの東北地方の政治･文化･軍事の中心地であった[2]｡なお､多賀城が存在した頃は｢平安海進｣により､周囲は現在と大きく異なる地形をしていたため注意が必要｡

1.概要
奈良盆地を本拠地とする大和朝廷が蝦夷を制圧するため､軍事的拠点として蝦夷との境界となっていた松島丘陵の南東部分である塩釜丘陵上に設置した｡創建は724年（神亀元年）､按察使大野東人が築城したとされる｡8世紀初めから10世紀半ばまで存続し､その間大きく4回の造営が行われた｡第1期は724年 - 762年､第2期は762年 - 780年で762年（天平宝字6年）藤原恵美朝狩が改修してから780年（宝亀11年）伊治公砦麻呂の反乱で焼失するまで､第3期は780年 - 869年で砦麻呂の乱による焼失の復興から869年（貞観11年）の大地震（貞観地震）による倒壊まで､第4期は869年 - 10世紀半ばで震災の復興から廃絶までに分けられる[3]｡
多賀城創建以前は､郡山遺跡（現在の仙台市太白区）が陸奥国府であったと推定されている｡陸奥国府のほか､鎮守府が置かれ[4]､政庁や寺院､食料を貯蔵するための蔵などが置かれ､城柵で囲み櫓で周囲を監視していたと考えられる｡多賀城が創建されると､国府が郡山遺跡から移され､黒川以北十郡（黒川･賀美･色麻･富田･玉造･志太･長岡･新田･小田･牡鹿）に城柵･官衙とその付属寺院が設置･整備された｡これらの設置･整備は律令制支配の強化を図るものであり､多賀城はそれらの拠点を後援する為の根拠地であった[5]｡
これにより､平城時代の（狭義の）日本では､平城京を中心に､南に大宰府､北に鎮守府兼陸奥国府の多賀城を建てて一大拠点とした｡
多賀城政庁に隣接し､陸奥国内100社を合祀する陸奥総社宮を奉ずる｡陸奥国一宮鹽竈神社（塩竃神社）を精神的支柱として､松島湾･千賀ﾉ浦（塩竃湊）を国府津とする｡都人憧憬の地となり､歌枕が数多く存在する｡政庁がある丘陵の麓には条坊制による都市（後に多賀国府（たがのこう）と呼ばれる）が築かれ､砂押川の河川交通と奥大道の陸上交通が交差する土地として長く繁栄した｡
建武新政期と南北朝時代初期､多賀城には陸奥将軍府が置かれた｡奥州将軍府は､多賀城の陥落後､将軍府の中心的武将､伊達行朝の所領である伊達郡の霊山に移転した｡
1961年から､多賀城跡とその周辺に位置する遺跡の調査が開始され[6]､外城は東辺約1000m､西辺約700m､南辺約880m､北辺約860mの土塁がめぐる｡その中心からやや南寄りに東西約106m､南北約170mの土塁で囲まれた平坦な区域があり､そこに主要な建物の跡と見られる柱穴や礎石が複数確認された[7]｡
1966年（昭和41年）4月11日､遺構は国の特別史跡に指定された[8]｡その後も発掘調査が進展した結果､多賀城跡一帯とともに多賀城廃寺跡･館前遺跡･柏木遺跡･山王遺跡などを含む範囲の追加指定がなされている[9]｡

2.歴史
762年（天平宝字6年） - 藤原朝狩によって修繕されている｡
780年（宝亀11年） - 伊治呰麻呂の乱で一時焼失した後に再建された事が書かれている｡
802年（延暦21年） - 坂上田村麻呂が蝦夷への討伐を行い､戦線の移動に伴って鎮守府も胆沢城（岩手県奥州市胆沢区）へ移されて､兵站的機能に移ったと考えられる｡
869年（貞観11年） - 陸奥国で巨大地震（貞観地震）が起こり､多賀城でも多くの施設が被害を受けた｡この後復興していったが10世紀後半頃には維持､管理されなくなり､多賀城は次第に崩壊していった｡
11世紀後半の前九年の役や後三年の役においても軍事的拠点として機能し､1097年（承徳元年）にも陸奥国府が焼失している｡南北朝時代には､後醍醐天皇率いる建武政府において陸奥守に任じられた北畠顕家､父の北畠親房らが義良親王（後村上天皇）を奉じて多賀城へ赴き､多賀城に東北地方､および北関東を支配する東北地方の新政府､陸奥将軍府が誕生した｡
近年では､曲水宴遺構が出土し､その編年の再検討も含めて注目されている｡現在は特別史跡に指定され､政庁跡や城碑､復元された塀などが残されている｡
2006年（平成18年）4月6日 - 日本100名城（7番）に選定された｡
7771：汚点ちゃん實相：2018/11/11(日) 21:42:46: ～蒼天の實相に、イライラして、ジャンプ投稿して、嵐攻撃してくる、汚点ちゃんの實相～

3642:･
18/11/11(日) 20:23:31

神はすべての場所にいることができないために、母親を創造された。

God could not be everywhere and therefore he made mothers.
ユダヤの諺

3643:･
18/11/11(日) 20:26:45

木の枝にとまる鳥は、
決して枝が折れることをおそれたりしない。
枝を信頼しているからではなく、
自分の翼を信頼しているからだ。

(行省略)

3382:･
18/11/11(日) 20:30:16

若いときは「一生働くなんてイヤだ」と思うことがあります。
でも、だんだん年を重ねていくと、「一生元気で働けることの素晴らしさ」がわかってくるんです。
つまり、健康で、人の役に立って、誰の世話に
(文字略)

3383:･
18/11/11(日) 20:32:25

案外、自分が人からやってもらったこと、与えてもらったモノというのは、気づかずにやり過ごしてしまっている場合がよくあります。
そもそも人からしてもらったことというのは、自分から努力して探さないと気
(文字略)

3384:･
18/11/11(日) 20:36:13

人のためになにかする ── こっそりと。

お返しを求めてなにかをするのではなく、ただ与えることに徹する。
　（中略）
こっそり親切にすると、自分自身がほのぼのした気分になる。
(行省略)

3385:･
18/11/11(日) 20:38:56

時代遅れであろうがなかろうが、私の考えるクリスマスは、とてもシンプルなものだ。
それは、ただ他の人たちを愛すること。
考えてみると、それをするのにクリスマスまで待つことはないね。

ボブ・
(文字略)

3386:･
18/11/11(日) 20:42:05

「目には目を」では、世界を盲目にするだけだ。

マハトマ・ガンジー

3387:･
18/11/11(日) 20:43:58

1日だけ神様になれたらどうする？
お父さんは7歳の息子に聞きました。
息子はちょっと考えてこう答えました。
「たぶん、無理しないでゆっくりするよ。ハンバーガーでも食べるかな」

(行省略)

3388:･
18/11/11(日) 20:46:46

天に星が輝いていても、
あなたが見上げなければ、ないに等しい。
あなたが自分自身に目を向けなければ、
あなたの価値もないに等しい。

(行省略)

241:･
18/11/11(日) 20:58:42

良き書物を読むことは、過去の最もすぐれた人々と会話をかわすようなものである

デカルト

242:･
18/11/11(日) 21:09:35

世界平和のために何ができるかですって？
家へ帰って、あなたの家族を愛しなさい。

マザー・テレサ

243:･
18/11/11(日) 21:12:47

Bill McKibben Quote：
(AA略)

244:･
18/11/11(日) 21:16:45

光を見る時に、影の部分があることに気付く人でありたい。
傑作を見る時に、それが生まれるまでに存在したに違いない駄作へのいたわりを持つ人でありたい。
そして、自分の周囲にある、多くの「滅びゆく種
(文字略)

上へ▲
7772：蒼天の實相：2018/11/11(日) 22:05:30: ～承久の乱＝関東政権

概要

承久の乱（じょうきゅうのらん）は､鎌倉時代の承久3年（1221年）に､後鳥羽上皇が鎌倉幕府執権の北条義時に対して討伐の兵を挙げて敗れた兵乱｡承久の変､承久合戦ともいう｡
日本史上初の朝廷と武家政権の間で起きた武力による争いであり､朝廷側の敗北で後鳥羽上皇は隠岐に配流され､以後､鎌倉幕府では北条氏による執権政治が100年以上続いた｡北条義時は朝廷を武力で倒した唯一の武将として後世に名を残すこととなった｡
1185年に鎌倉幕府が成立して以降､東日本を勢力下におく鎌倉幕府と､西日本を勢力下におく朝廷による2頭政治が続いていた｡その間､幕府の初代将軍の源頼朝が落馬で死亡､2代将軍の頼家と3代将軍の実朝が次々と暗殺され､天皇家の血を引く源氏将軍が鎌倉から滅亡した｡その1219年以降､鎌倉は将軍の代理人である執権の北条氏が実権を握り､幕府を実質的に手中に収めるに至ったため[1]､日本を統治するのは朝廷であり､朝廷主導の政治が本来の姿とする朝廷側の怒りが高まっていった｡この2年後に起きた承久の乱の結果､鎌倉幕府主導の政治体制が固まり､朝廷を監視する六波羅探題を京都に置き､朝廷の権力は制限され､皇位継承等にも影響力を持つようになっていった｡
7773：蒼天の實相：2018/11/11(日) 22:09:07: >>7772
～承久の乱＝関東政権～
概要

承久の乱（じょうきゅうのらん）は､鎌倉時代の承久3年（1221年）に､後鳥羽上皇が鎌倉幕府執権の北条義時に対して討伐の兵を挙げて敗れた兵乱｡承久の変､承久合戦ともいう｡
日本史上初の朝廷と武家政権の間で起きた武力による争いであり､朝廷側の敗北で後鳥羽上皇は隠岐に配流され､以後､鎌倉幕府では北条氏による執権政治が100年以上続いた｡北条義時は朝廷を武力で倒した唯一の武将として後世に名を残すこととなった｡
1185年に鎌倉幕府が成立して以降､東日本を勢力下におく鎌倉幕府と､西日本を勢力下におく朝廷による2頭政治が続いていた｡その間､幕府の初代将軍の源頼朝が落馬で死亡､2代将軍の頼家と3代将軍の実朝が次々と暗殺され､天皇家の血を引く源氏将軍が鎌倉から滅亡した｡その1219年以降､鎌倉は将軍の代理人である執権の北条氏が実権を握り､幕府を実質的に手中に収めるに至ったため[1]､日本を統治するのは朝廷であり､朝廷主導の政治が本来の姿とする朝廷側の怒りが高まっていった｡この2年後に起きた承久の乱の結果､鎌倉幕府主導の政治体制が固まり､朝廷を監視する六波羅探題を京都に置き､朝廷の権力は制限され､皇位継承等にも影響力を持つようになっていった｡
7774：蒼天の實相：2018/11/11(日) 22:11:29: >>7773
～承久の乱＝関東政権～
2.上皇挙兵
承久3年（1221年）5月14日､後鳥羽上皇は｢流鏑馬揃え｣を口実に諸国の兵を集め､北面･西面武士や近国の武士､大番役の在京の武士1700余騎が集まった｡その中には有力御家人の尾張守護小野盛綱､近江守護佐々木広綱､検非違使判官三浦胤義も含まれていた｡幕府の出先機関である京都守護の大江親広（大江広元の子）は京方に加わり､同じく京都守護の伊賀光季は招聘を拒んだ｡同時に親幕派の大納言西園寺公経は幽閉された｡翌15日に京方の藤原秀康･近畿6か国[2]守護大内惟信率いる800騎が伊賀光季邸を襲撃､光季はわずかな兵で奮戦して討死したが､下人を落ち延びさせ変事を鎌倉に知らせた｡
後鳥羽上皇は三浦氏･小山氏･武田氏などの有力御家人に対して､義時追討の院宣を発する[3]｡また､同日に朝廷からも諸国の御家人､守護､地頭ら不特定の人々を対象に義時追討の官宣旨が出されている｡同時に備えとして､近国の関所を固めさせた｡京方の士気は大いに上がり､｢朝敵となった以上は､義時に参じる者は千人もいないだろう｣と楽観的だった｡これに対して東国武士の庄家定は｢義時方の武士は万を下るまい｡自分も関東にあったなら義時に味方していた｣と楽観論を戒め､後鳥羽上皇の不興を買った｡
京方は院宣の効果を絶対視しており､諸国の武士はこぞって味方すると確信していた｡前述の通り､後鳥羽上皇は三浦義村をはじめ幕府の有力御家人には格別の院宣を添えて使者を鎌倉に送った｡特に三浦義村については弟の胤義が｢（実朝の後継の）日本総追捕使に任じられるなら必ず御味方しましょう｣と約束しており､大いに期待されていた｡
鎌倉へは､西園寺公経の家司三善長衡と伊賀光季からの上皇挙兵の急報が19日に届けられた｡京方の使者はその少し後に到着し､警戒していた幕府方に捕らえられた｡胤義からの密書を受けた三浦義村は使者を追い返し､ただちに密書を幕府に届けた｡21日には院近臣でありながら挙兵に反対していた一条頼氏が鎌倉に逃れてきた｡
上皇挙兵の報に鎌倉の武士は大いに動揺したが､北条政子が御家人たちに対して鎌倉創設以来の頼朝の恩顧を訴え､｢讒言に基づいた理不尽な義時追討の綸旨を出してこの鎌倉を滅ぼそうとしている上皇方をいち早く討伐して､実朝の遺業を引き継いでゆく｣よう命じたことで､動揺は鎮まった｡『承久記』には､政子が館の庭先にまで溢れるばかりの御家人たちを前に涙ながらの大演説を行ったことで彼らの心が動かされ､義時を中心に鎌倉武士を結集させることに成功したという記述がある｡一方『吾妻鏡』では､御家人の前に進み出た政子の傍らで安達景盛が政子の声明文を代読したと記されている｡
皆心を一にして奉るべし｡これ最期の詞なり｡故右大將軍朝敵を征罰し､關東を草創してより以降､官位と云ひ俸祿と云ひ､其の恩既に山嶽よりも高く､溟渤よりも深し｡報謝の志これ淺からんや｡而るに今逆臣の讒に依り非義の綸旨を下さる｡名を惜しむの族は､早く秀康･胤義等を討取り三代將軍の遺蹟を全うすべし｡但し院中に參らんと慾する者は､只今申し切るべし｡
?･『吾妻鏡』承久三年辛巳五月十九日壬寅条（原文は変体漢文）
もっとも､鎌倉の武士はもっと打算的であった｡『承久記』慈光寺本には､政子の演説に心動かされた甲斐国の武田信光が出陣後に隣国の小笠原長清に対して｢鎌倉が勝てば鎌倉につき､京方が勝てば京方につく｣のが武士の習わしであると公言し､北条時房から恩賞の約束をする書状が届けられると積極的に進軍を始める姿が描かれている｡鎌倉の武士はどちらに味方をすれば勝てるかという状況分析や､一族内の利害関係（勝利すれば､敵方についた一族の所領を奪うことが出来る）なども検討した上で､その多くが損得勘定に基づいて鎌倉への支持を決めたのであった[4]｡
[4]前ﾍﾟｰｼﾞ
(1.背景) [6]次ﾍﾟｰｼﾞ
(3.乱の経過)
7775：蒼天の實相：2018/11/11(日) 22:16:07: >>7774
～承久の乱・関東政権～

3.乱の経過
義時､泰時､時房､大江広元､三浦義村､安達景盛らによる軍議が開かれ､箱根･足柄で徹底抗戦をする慎重論に対し､広元は京への積極的な出撃を主張した｡政子の裁決で出撃策が決定され､素早く兵を集め､5月22日には軍勢を東海道､東山道､北陸道の三方から京へ向けて派遣した｡急な派兵であったため､東海道軍は当初18騎で鎌倉を発向した｡泰時は途中で鎌倉へ引き返し､天皇が自ら兵を率いた場合の対処を義時に尋ねた｡義時は｢天皇には弓は引けぬ､ただちに鎧を脱いで､弓の弦を切って降伏せよ｡都から兵だけを送ってくるのであれば力の限り戦え｣と命じたと言う（『増鏡』）｡幕府軍は道々で徐々に兵力を増し､『吾妻鏡』によれば最終的には19万騎に膨れ上がった｡
義時は捕らえていた上皇の使者に宣戦布告の書状を持たせて京へ追い返す｡鎌倉の武士たちが院宣に従い､義時は討滅されるであろうと信じきり､幕府軍の出撃を予測していなかった後鳥羽上皇ら京方首脳は狼狽した｡とりあえず､藤原秀康を総大将として幕府軍を迎え撃つこととして､1万7500余騎を美濃国へ差し向ける｡京方は美濃と尾張の国境の尾張川に布陣するが､少ない兵力を分散させる愚を犯していた｡6月5日､甲斐源氏の武田信光･小笠原長清率いる東山道軍5万騎[5]は大井戸渡に布陣する大内惟信率いる京方2000騎を撃破した｡藤原秀康と三浦胤義は支えきれないと判断し､宇治･瀬田で京を守るとして早々に退却を決める｡6日に泰時､時房の率いる主力の東海道軍10万騎が尾張川を渡河し､墨俣の陣に攻めかかった時にはもぬけの殻､山田重忠のみが杭瀬川で奮戦するが､京方は総崩れになり､大敗を喫した｡
北条朝時率いる北陸道軍4万騎も砺波山で京方を撃破して[6]､加賀国に乱入して京を目指した｡
当初見込んでいた鎌倉方の離反がなく､予想外の防禦戦を強いられた京方は､西国の武士に対する公権力による動員の発動に追い込まれた｡実際の兵力の動員状況からは京都周辺地域からの兵力の確保に成功していたものの､鎌倉方の進撃が予想以上に早く（鎌倉方の出陣から京までの進軍に22日間）､西国の武士の中には上皇の命を受けて京方に参戦するため上洛する前に勝敗が決してしまった事例もあったとみられている[4]｡
美濃･尾張での敗報に京方は動揺して洛中は大混乱となった｡後鳥羽上皇は自ら武装して比叡山に登り､僧兵の協力を求めるが､上皇の寺社抑制策がわざわいして比叡山はこれを拒絶した｡やむなく､京方は残る全兵力をもって宇治･瀬田に布陣し､宇治川で幕府軍を防ぐことに決め､公家も大将軍として参陣した｡6月13日､京方と幕府軍は衝突した｡京方は宇治川の橋を落とし､雨のように矢を射かけ必死に防戦する｡幕府軍は豪雨による増水のため川を渡れず攻めあぐねたが､翌14日に佐々木信綱を先頭として強引に敵前渡河し､多数の溺死者を出しながらも敵陣の突破に成功した[7]｡京方は潰走し､14日夜には幕府軍は京へなだれ込んだ｡幕府軍は寺社や京方の公家･武士の屋敷に火を放ち､略奪暴行を働いた｡
『承久記』によると､敗走した京方の藤原秀康､三浦胤義､山田重忠は最後の一戦をせんと御所に駆けつけるが､上皇は門を固く閉じて彼らを追い返してしまう｡山田重忠は｢大臆病の君に騙られたわ｣と門を叩き憤慨した｡
後鳥羽上皇は幕府軍に使者を送り､このたびの乱は謀臣の企てであったとして義時追討の院宣を取り消し､藤原秀康､三浦胤義らの逮捕を命じる院宣を下す｡上皇に見捨てられた藤原秀康､三浦胤義､山田重忠ら京方の武士は東寺に立て篭もって抵抗した｡三浦義村の軍勢がこれを攻め､藤原秀康､山田重忠は敗走し､三浦胤義は奮戦して自害した｡その後､山田重忠も落ち延びた先の嵯峨般若寺山で自害､藤原秀康は河内国において幕府軍の捕虜となった｡
7776：蒼天の實相：2018/11/11(日) 22:18:11: >>7775
～承久の乱・関東政権～
4.戦後処理
7月､首謀者である後鳥羽上皇は隠岐島､順徳上皇は佐渡島にそれぞれ配流された｡討幕計画に反対していた土御門上皇は自ら望んで土佐国へ配流された（後に阿波国へ移される）｡後鳥羽上皇の皇子の雅成親王（六条宮）､頼仁親王（冷泉宮）もそれぞれ但馬国､備前国へ配流された｡仲恭天皇（九条廃帝､仲恭の贈諡は明治以降）は廃され､行助法親王の子が即位した（後堀河天皇）｡親幕派で後鳥羽上皇に拘束されていた西園寺公経が内大臣に任じられ､幕府の意向を受けて朝廷を主導することになる｡
後鳥羽上皇の膨大な荘園は没収され､行助法親王（後高倉院の称号が贈られる）に与えられた｡ただし､その支配権は幕府が握っていた｡
討幕計画に参加した上皇方の｢合戦張本公卿｣と名指しされた一条信能､葉室光親､源有雅､葉室宗行､高倉範茂ら公卿は鎌倉に送られる途上で処刑され､坊門忠信らその他の院近臣も各地に流罪になったり謹慎処分となった｡また藤原秀康､藤原秀澄､後藤基清､佐々木経高､河野通信､大江親広ら御家人を含む京方の武士が多数粛清､追放された[8]｡
乱後､幕府軍の総大将の泰時､時房らは京の六波羅に滞在し､朝廷の監視や西国武士の統率を行う｡朝廷は京都守護に代り新たに設置された六波羅探題の監視を受けるようになり､皇位継承をも含む朝廷に対する鎌倉幕府の統制が強化された｡
京方の公家､武士の所領約3000箇所が没収され､幕府方の御家人に分け与えられ新補地頭が大量に補任された｡
7777：汚点ちゃんの實相：2018/11/11(日) 23:33:31: 兎に角、蒼天の實相に、ジャンプ投稿嵐、攻撃をしまくる、汚点ちゃんの天に唾する、性質。

3389:･
18/11/11(日) 22:30:20
扱いの厄介な「エゴ」というものに処する、一つの賢明な方法があるのです。それは、何か。

静かに見つめることです。

自分の心の中の「エゴ」の動きを、「批判」することなく、「抑圧」することなく、
(文字略)

3390:神の子様
18/11/11(日) 23:22:14

およそ人と生まれ出た以上は、死ぬのは必定だ。
長生きといっても取るに足らぬほどの相違で、
たとえばロウソクに大中小とあるようなもの。
人と生まれ出た以上は必ず死ぬものと覚悟してしまえば、
(文字略)

3268:･
18/11/11(日) 22:52:54

キレイな人に逢ったら、
「どこの化粧品使ってるの？」と訊かずに
「何食べてるの？」と訊くのが、
新しい見識だ。

(行省略)

3269:･
18/11/11(日) 22:56:02

恐れるよりも望もう。愚痴るよりも深く息を吸おう。
駄弁るよりも語ろう。憎むよりも愛そう。
そうすればすべてが上手くいく。

スウェーデンの諺

3270:･
18/11/11(日) 23:00:55

一日の終わりに反省しない

仕事を終えて、じっくりと反省する。
すると、自分や他人のアラが目について、ついにはウツになる。自分のだめさにも怒りを感じ、あいるは憎たらしいと思ったりする。
た
(文字略)

3271:･
18/11/11(日) 23:16:31

一度制限すると、その中で最善を尽くそうと努力するものだ。
「本質に迫ること」だけを選ぶようになり、思考も行動もシンプルになる。それが「制限」の真の力だ。
限りがあるからこそ、「本質に迫ること」
(文字略)

3644:･
18/11/11(日) 22:49:09

優しくありたいと思う気持ち。
それが優しさなんじゃないかなと。

福山雅治

7248:･
18/11/11(日) 22:35:56
クリスマスは、玄関にもてなしの火をともし、
また心に愛の優しい炎をともす季節。
ワシントン・アーヴィング

クリスマスの意味は、
プレゼントを開くこと以上に、
7778：汚点ちゃんの實相：2018/11/11(日) 23:36:48: >>7777
言われ、そばから、直ぐに、気に食わないて、天に唾する、汚点ちゃん。

3390:神の子様
18/11/11(日) 23:22:14

およそ人と生まれ出た以上は、死ぬのは必定だ。
長生きといっても取るに足らぬほどの相違で、
たとえばロウソクに大中小とあるようなもの。
人と生まれ出た以上は必ず死ぬものと覚悟してしまえば、
(文字略)

3391:･
18/11/11(日) 23:34:03

感謝する気持は、ただ自然に感じるのではなく、自分でその気持を選んで、学びながらトレーニングする必要があるのです。
感謝とは、「ありがとう」という気持を選んだ人だけが感じることができる意図的な感情
(文字略)
7779：汚点ちゃんの實相：2018/11/12(月) 00:09:46: >>7778
蒼天の實相が、気に食わないらしい、汚点ちゃんの、天に唾する、ジャンプ嵐攻撃。トンチカン信徒版に乱入する

5991:･
18/11/11(日) 23:40:00

「子どもってね、お願いごとが具体的なんですよ。『運動会のリレーで、1位になりたい』とか『漢字のテストで85点とりたい』とかね。大人になればなるほど、ひとつに絞りこめなくて、しかも抽象的になる。何をい
(文字略)
7780：神の子様：2018/11/12(月) 00:15:08: 日下@kusakabe1986
フォローする
「ここでは、なんでも揃うが、何もない」と感じているドンキホーテの店長
7781：蒼天の實相：2018/11/12(月) 00:16:08: 関東の歴史書く、何故都合わるいらし。

先日、帰りましょ掲示版の管理人さんとトキ管理人さんが、同じ内容の嵐コメントを慌てたようにだしていたの見た。

異常だったな。

あんなの始めてと言うか、訊けさんが、されてるの見たよ。
7782：映画：2018/11/12(月) 00:23:28: もうあんたに聞いてもしょうがないの理数系とは正反対

　『ファンタスティック・フォー』　https://www.youtube.com/watch?time_continue=141&v=qaHctGFF70I
7783：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 00:49:15: 汚点ちゃんに、成ったり、今度は、ハンネ～映画
蒼天の實相に、イライラを、ぶつける。

意味不明
～～～～～～～～～～

7782:映画
18/11/12(月) 00:23:28

もうあんたに聞いてもしょうがないの理数系とは正反対

　『ファンタスティック・フォー』　[www.youtube.com]
7784：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 00:53:02: 毎日がガタガタ

意味不明なカキコ

5993:毎日がガタガタ
18/11/12(月) 00:27:17
正しく観測しました (7445)
日時：2018年11月11日 (日) 18時24分
名前：志恩さんの歴史

志恩さんは正しく観測しました
7785：蒼天の實相：2018/11/12(月) 01:56:38: ～持明院統皇統～

概要
持明院統（じみょういんとう）とは､鎌倉時代後期から南北朝時代にかけて皇位に即いた日本の皇室の系統で､第88代後嵯峨天皇の子である第89代後深草天皇の子孫である｡

持明院統という名称は､鎮守府将軍藤原基頼が邸内に持仏堂を創設し､これを持明院と名づけ､その一家を持明院家と称したことに端を発する｡
基頼の孫持明院基家の娘陳子が守貞親王の妃になり､守貞親王はこの邸宅･持明院殿に居住した｡承久の乱で三上皇が配流になった為､幕府の沙汰によって､守貞親王の子茂仁親王（後堀河天皇）が天皇となった（守貞親王には太上天皇の尊号がおくられ､後高倉院と称した）｡そして､後堀河天皇は譲位後､持明院殿内を仙洞御所として居住したが､その後､後嵯峨､後深草両上皇もこれに倣って持明院殿内に住んだ｡これらにより､後深草天皇から後小松天皇に至る系統のことを持明院統と称されたと伝えられている｡しかし､実際には持明院は後堀河上皇の崩御後はその皇女であった室町院（暉子内親王）が居住し､室町院没後の遺産配分によって後深草上皇の子である伏見上皇が持明院を相続して正安4年（1302年）に仙洞御所としたことにより持明院統と称されたのが由来とされている｡
院政を敷いた後嵯峨上皇が､後深草上皇の弟亀山天皇の子孫（大覚寺統）が皇位を継承するよう遺言して崩御したために､後深草上皇と亀山天皇の間で対立が起こり､鎌倉幕府により､両者の子孫の間でほぼ十年をめどに交互に皇位を継承（両統迭立）し､院政を行うよう裁定された｡
元弘3年（1333年）､大覚寺統の傍流から出た後醍醐天皇による建武の新政により､一時は皇統が大覚寺統に統一されたかに見えたが､新政は2年半にして崩壊する｡吉野に逃れた後醍醐天皇に代えて､足利尊氏は持明院統（北朝）の光明天皇を擁立する｡後醍醐天皇は自己の正統性を主張し（南朝）､南北朝時代となる｡
後､後小松天皇の代に明徳の和約によって皇統は持明院統に統一されることとなる｡だが､その系統は次の称光天皇の代に断絶し､同じ持明院統に属する伏見宮から皇位継承者が迎えられ､現在の皇室へと続くことになった｡
7786：蒼天の實相：2018/11/12(月) 02:11:03: >>7785
～持明院統皇統～

2.持明院統の分裂
現在の日本の皇室は､この持明院統の子孫であるが､初期から三分裂（後二条天皇流､後醍醐天皇流､常盤井宮流）していた大覚寺統ほどではないものの､持明院統も後半では崇光院流と後光厳院流の二つに分裂した｡
正平一統の際に､当時の治天の君であった光厳上皇､その弟である光明上皇､当時の北朝の天皇である崇光天皇､皇太子である直仁親王ら北朝の皇族のほとんどが南朝軍に連行されてしまった｡その際､僧侶になる予定で妙法院に預けられていた崇光天皇の弟宮を確保した足利氏は北朝方廷臣と図って､この宮を擁立した｡これが後光厳天皇である｡新帝は三種の神器も当時の皇位継承法（慣習法）において必要であった｢治天による伝国の詔宣｣を欠いた状態での即位を余儀なくされた上､これに激怒した南朝軍によって京都を追われ､足利氏とともに美濃や近江を転々する経験をした｡このため､足利氏は自分達と苦労を共にしてきた後光厳天皇を重んじる姿勢を示した｡その後､南朝は光厳法皇（上皇）や崇光上皇らの返還に応じた｡その際､治天の君であった光厳法皇によって｢持明院統の嫡流｣と位置付けられていた崇光上皇に対して､南朝方は自身及び子孫の皇位継承権を放棄するように迫り誓約させた上で京都への帰還を許した（『看聞御記』永享5年11月23日条､『満済准后日記』永享5年10月23日条､『建内記』文安4年3月22日条）｡光厳法皇や崇光上皇にとって本来は僧籍に入る予定であった後光厳天皇の即位は想定外であり､更に直仁親王も出家してしまったため､法皇は長講堂領など持明院統相伝の所領のほとんどを崇光上皇に与え､皇位継承権は崇光天皇の子孫（＝崇光院流）にある姿勢を明確にした｡これに対して､室町幕府と後光厳天皇は光厳法皇と崇光上皇へ出仕する公家を処分する（『園太暦』延文2年2月19日）として光厳法皇らを牽制している｡また､後光厳天皇は光厳法皇は正平一統以前は自身と崇光天皇の子を全て出家させて､直仁親王（正平一統による廃太子後に出家）の子孫に皇統に一本化しようとしていた事情を知っており､その可能性が亡くなった現在､従来の皇位継承は白紙になったと捉えていた[1]｡

～～へつづく～～
7787：蒼天の實相：2018/11/12(月) 02:15:37: >>7786

～持明院統皇統皇位～
(上記のつづき)２

ところが､光厳法皇が崩御すると､後光厳天皇は自己の子孫に皇位を継承させたいと願い､室町幕府にその意向を示した｡折しも幼少の将軍足利義満の時代であり､管領として義満を庇護していた細川頼之は幼少の将軍では判断が難しい事を口実として､天皇の聖断に従う意向を示した｡これに従って後光厳天皇は実子の後円融天皇に譲位､更に11年後に後円融天皇が実子の後小松天皇に譲位した際にも既に成人していた義満はこれに同意し､後光厳院流が皇位を継承することを支持する態度を示した｡これに崇光上皇は激しく反発して実弟や甥と対立したものの､義満の権勢の前には如何ともしがたかった｡加えて南朝方と依然交した誓約は後光厳院流に対しても有効であるとみなされ､崇光上皇は失意のうちに崩じた｡崇光院流の後継者で本来であれば将来の皇太子に予定されていた栄仁親王は祖父の光厳法皇から保証されていた持明院統相伝の所領のほとんどを後小松天皇に奪われ､失意のうちに出家した｡親王の子孫はその居所から｢伏見宮｣と称された｡後小松天皇は足利義満･義持親子の庇護を受けて明徳の和約による皇統統一に成功し､続いて長男の称光天皇に皇位を譲り院政を開始した｡一方､伏見宮は栄仁親王とその長男の治仁王が相次いで没して衰退の一途をたどっていた｡
ところが､称光天皇は病弱の上に子供に恵まれず､儲君とした弟の小川宮も兄に先だって没した｡後小松上皇というより､後光厳院流には他に皇位を継承できる男性皇族が存在しなかったために､その断絶の可能性が高くなった｡一方､南朝系の人々（後南朝）はこれを見越して皇位継承を求める動きを活発化させていった｡苦悩した後小松上皇は伏見宮を継承していた栄仁親王の次男･貞成王を自己の猶子として親王宣下を行い（応永32年4月16日）､万が一の事態に備えようとした｡ところが､皇位を奪われるのではないかと不安を抱いた称光天皇が6月28日になって出奔を図った（『薩戒記』）｡これに驚いた後小松上皇は一転して貞成親王に出家を迫り､閏6月3日に親王は出家させられることとなった｡ところが､これによって皇位継承問題は振り出しに戻っただけではなく､後小松上皇は称光天皇･貞成親王双方との関係を悪化させた｡ところが､正長元年7月6日になって遂に称光天皇が危篤に陥った｡将軍足利義教は7月13日貞成親王の皇子･彦仁王を秘かに保護した上で後小松上皇に今後の判断を委ねた｡上皇は直ちに彦仁王を自己の猶子として皇位を継承させることを決断し､天皇の崩御を経た後の7月28日に彦仁王を自己の猶子として皇位に擁立した｡これが後花園天皇である｡貞成親王の時の失敗を繰り返さないため､称光天皇の生前にはこの計画は極秘に進められた｡このため､新天皇は親王宣下も立太子もなく即位することとなった｡
新天皇の元でも後小松上皇が院政を行ったが､貞成親王との確執は収まらなかった｡上皇はあくまでも後光厳流の継続を意図して新天皇を崇光院流･伏見宮とは無関係な自分の実子として扱おうとした｡これには新天皇の即位によって皇統が崇光院流に復帰したと考えた貞成親王は反発した｡後小松上皇は『本朝皇胤紹運録』を編纂させ､南朝の天皇の記述を排除するとともに後花園天皇を自分の子として系譜に書かせ､伏見宮と切り離して記させた｡永享5年､既に法皇となっていた後小松法皇が崩御した｡その際に3ヶ条からなる遺詔を残したことが『建内記』（文安4年3月6･23日条）及び『満済准后日記』（永享5年10月23日条）から知る事が出来る（ただし､後者は2ヶ条と記されている）｡それは､｢後光厳院流を断絶させないこと､すなわち貞成親王に太上天皇の尊号を贈って後花園天皇との親子関係を認めることは許さない｣､｢自分の仙洞御所を伏見宮（貞成親王）の御所にしない｣､｢自己の追号を後小松院とすること｣であった（『満済准后日記』は尊号と仙洞御所の件を合わせて｢後光厳院流を断絶させないこと｣の1ヶ条とみなしたために2ヶ条と記されているのである）｡後小松法皇の側近たちはこの遺詔に基づいて｢実子｣である後花園天皇が父である後小松法皇の喪に服する｢諒闇｣の儀式を行うべきと主張した｡当時の公家政権に大きな影響力を有した前摂政一条兼良や准后満済､将軍足利義教らがこれに同意したために諒闇が実施されることとなった｡この際満済はかつての崇光天皇が南朝方と誓約した件を持ちだし､崇光院流には皇位継承権がないことをほのめかす主張している（『満済准后日記』永享5年10月23日条）｡これに貞成親王は激怒し､兼良や満済の天皇への不忠を詰っている（『椿葉記』）｡
～～下記へつづく～～３
7788：蒼天の實相：2018/11/12(月) 02:16:52: >>7787
～持明院統皇統

(上記のつづき)３

だが､後花園天皇が成長すると､この状況に不満を抱くようになり､父である貞成親王や弟の貞常王を優遇する方法を模索するようになる｡永享8年後小松法皇の仙洞御所の一部が新しい伏見宮邸の敷地として献上された（ただし､先の遺詔に配慮して敷地の全部を明け渡すことは回避された）｡続いて嘉吉3年には天皇から貞成親王に対して､まず貞常の元服と親王宣下を行い､その後に尊号を奉る意向が伝達された｡（『看聞日記』嘉吉3年4月26日条）｡文安2年（1445年）3月16日､関白二条持基の加冠によって貞常王の元服が行われた｡ところが､同時に行われる筈であった親王宣下が中止され､6月7日には｢荒説｣｢云口｣（すなわち悪口）を理由として後小松法皇の側近であった広橋兼郷と白川雅兼が追放されたのである｡その内容は不明であるが､両者が後小松上皇の側近であり貞成親王への尊号と､その前提となる貞常への親王宣下に反対して､貞成親王や貞常王に対する誹謗を行ったとも言われている｡この騒動後の6月27日貞常王への親王宣下が行われた｡続いて文安4年3月になると､後花園天皇の貞成親王への尊号が提案され､激しい議論が行われた｡『建内記』の著者である万里小路時房が後小松法皇の遺詔を持ちだして天皇を激しく諌めたのもこの時のことであった｡だが､天皇の意思を変えることは出来ず､同年11月27日､貞成親王は天皇の実父であることを理由に太上天皇の尊号を贈られて､後に｢後崇光院｣と称されることとなった｡これによって後光厳院流が称光天皇の代で断絶したことと崇光院流によって皇位継承が行われることが確認されたのである｡崇光院流が現在の皇室の直接の祖先にあたる｡また､後花園天皇の弟である貞常親王は父･貞成親王の崩御後に伏見宮を継承､世襲親王家としての地位を認められることとなった｡もっとも､後小松法皇の没後の法要が後花園天皇によって長く国家的行事として行われたのに対して後崇光院の法要が国家的行事の性格を有していない（伏見宮家の行事の範囲で行われている）ことから､後花園天皇が自身による後光厳院流の継承を否定していた訳ではないとする指摘もある｡
7789：蒼天の實相：2018/11/12(月) 02:17:51: >>7788
～持明院統皇統～

3.持明院統の天皇
伏見天皇（92代）
後伏見天皇（93代）
花園天皇（95代）
光厳天皇（北朝1代）
光明天皇（北朝2代）
崇光天皇（北朝3代）
後光厳天皇（北朝4代）
後円融天皇（北朝5代）
後小松天皇（100代･北朝6代）
称光天皇（101代）
7790：蒼天の實相：2018/11/12(月) 06:40:44: ～神様とは～

※神様とは『隠れ身』→『隔離り身』の『言葉』

隔離り→平等院
7791：シャンソン：2018/11/12(月) 08:24:28: 7784 ：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 00:53:02
毎日がガタガタ

意味不明なカキコ

5993:毎日がガタガタ
18/11/12(月) 00:27:17
正しく観測しました (7445)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
お互いが「意味不明」と思いながら
　共存しているのですね。

　よくある話です。
7792：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 10:00:52: >>7791
いや、シオン観測隊は、正しく観測してますよ。

意味不明は、シャンソンさんです
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
7791:シャンソン

18/11/12(月) 08:24:28
7784 ：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 00:53:02
毎日がガタガタ

意味不明なカキコ

5993:毎日がガタガタ
18/11/12(月) 00:27:17
正しく観測しました (7445)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
お互いが「意味不明」と思いながら
　共存しているのですね。

　よくある話です。
7793：蒼天の實相：2018/11/12(月) 10:05:52: ～鎌倉殿～

概要
鎌倉殿（かまくらどの）は､鎌倉幕府の棟梁｡また､そこから転じて鎌倉幕府そのものを指すこともある｡源為義あるいはその子の義朝以降は清和源氏（武家）の棟梁を鎌倉家､鎌倉殿､鎌倉流とも呼ぶようにもなった｡｢平家物語｣では｢鎌倉殿｣とは頼朝を指し､歴史的には源頼朝と強く結びついた言葉である｡
｢幕府｣の語は江戸中期以降用いられたものであり､鎌倉時代の武士は鎌倉幕府を｢鎌倉殿｣と呼んでいた｡
また､室町幕府の長である足利将軍についても鎌倉幕府の継承者として捉えられ､当初は｢鎌倉殿｣｢鎌倉将軍｣の呼称が用いられていた｡例えば､二条良基が著した『連歌十様』（高野山正智院本奥書）には､三代将軍足利義満を｢鎌倉将軍｣と呼称している部分がある｡後に義満が京都室町に居宅を置くと､室町幕府将軍は｢室町殿｣と呼ばれるようになり､代わって室町殿の分家である鎌倉公方が｢鎌倉殿｣と呼ばれるようになった｡
近年では､鎌倉殿を頼朝の名字（称号）とする学者もいる｡

1.征夷大将軍との関係
鎌倉幕府時代､鎌倉殿と御家人との主従関係は私的なもので､公的に裏付けられたものではなかった｡これは源頼朝が征夷大将軍に任命される前からの関係である｡そのため､鎌倉殿は征夷大将軍の職位と厳密には等しくなく､征夷大将軍の地位そのものは鎌倉幕府の存立とは直接の関係はない｡
一般的には､征夷大将軍の地位は｢鎌倉殿｣の地位を公的に担保するもの､と考えられている｡実際､2代目鎌倉殿となった源頼家が征夷大将軍職に就いたのは家督相続から3年後であって､源実朝の死後に鎌倉殿となった藤原頼経も征夷大将軍職に就いたのは鎌倉下向から7年後であって（鎌倉幕府公式記録｢吾妻鏡｣では実朝死去後から北条政子が6年間鎌倉殿だったとしている）､その間は征夷大将軍職が空位であったが､｢鎌倉殿｣であることは変わらず､特に問題とされなかった｡
なお､｢鎌倉殿｣の地位を公的に担保するのは征夷大将軍ではなく､
日本国惣地頭（地頭の任免権を持つ）
の二つの地位である､とする説もある（この二つの地位は､どちらも1190年に頼朝が得たもので､これらの地位は鎌倉殿に受け継がれる）｡

2.源氏棟梁と鎌倉
河内国壷井を本拠地とした河内源氏二代目の源頼義が舅である平直方の鎌倉の屋敷を譲り受け､以後源義朝のときに東国での拠点となり､頼朝に至る（頼朝は1160年に伊豆国に流刑となるが､1180年に挙兵をして鎌倉に居を構えた）｡鎌倉殿は源氏家人の主（源氏棟梁）をさし､頼朝から右大将家～将軍家(武家の棟梁)の通称となった

3.歴代の鎌倉殿一覧
源頼家
源実朝
藤原頼経
藤原頼嗣
宗尊親王
惟康親王
久明親王
守邦親王
7794：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 17:44:14: だから、日本史の転換て、本来いつか、わかりやす。観測して、お伝えしてるだけ。

学校や、一般で言われて認識に当てはめたら、間違いなく、ズレルけど、正確に、現在の日本を観ると間違えなく、この観かた、正確だといえる。
関東天皇家とは、関東天皇に、お墓のある天皇様だからである。
これは、これは、天皇家が、江戸城を皇居とするかぎり、存続する。

明治維新国家は、こうして樹立したのた。

京都では、政務が出来ないから、東京を首都されたわけだ。

西日本人は、幻想から覚めるべきである
7795：🚼：2018/11/12(月) 18:24:26: 祗園精舎の鐘の声、（ぎおんしょうじゃのかねのこえ）
諸行無常の響きあり。（しょぎょうむじょうのひびきあり）
娑羅双樹の花の色、（しゃらそうじゅのはなのいろ）
盛者必衰の理をあらはす。（じょうしゃひっすいのことわりをあらわす）
おごれる人も久しからず、（おごれるひともひさしからず）
唯春の夜の夢のごとし。（ただはるのよのゆめのごとし）
たけき者も遂にはほろびぬ、（たけきものもついにはほろびぬ）
偏に風の前の塵に同じ。（ひとえにかぜのまえのちりにおなじ）

『平家物語』冒頭
7796：へンチンカン信者：2018/11/12(月) 18:29:11: 一所懸命（いっしょけんめい）
■意味：　物事を命がけでやること。
■解説：　中世の武士が命を懸けて守り抜くべき所領を「一所懸命の地」と呼んだことによるものから生れたことば。
7797：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 19:11:16: ～蒼天の實相が、気に食わないて、こうして、天に唾吐く、行動を嵐コメントを繰り返す、シャンソンさん～

4612:ロンパールーム
18/11/12(月) 14:24:07

　この版では、誰もトンチンカン信徒氏を論破できません。
　誰も来ないし（笑）

3645:･
18/11/12(月) 18:09:47
まこ立会人@kagaho04
フォローする
【趣味】～趣味に理解のない場合～妻「これ何なの？」旦那「ガンダムエクシア」妻「またガンプラ買ったの？好きね～」旦那「…」～理解のある場合～妻「これ何なの
(文字略)

3646:転載
18/11/12(月) 18:35:01
515： boukansya ：2011/07/15(金) 12:00:40
失礼いたしました。
先の文章は今昔物語の２０１０年４月１７日の記事です。
抜粋しましたが、前後の文も

まともな地方講師は全員教団に見切りをつけ飛び出し
(行省略)

177:日吉の少女
18/10/28(日) 19:43:57

　　埼玉少女監禁事件　[www.excite.co.jp]

178:日吉の少女
18/10/28(日) 19:48:02

　　　慶應大生殺人未遂事件　日吉駅
　[www.sankei.com]

179:日吉の少女
18/10/28(日) 19:53:07

　町田市　消えた美大生の謎　[kininarujiken.blog.jp]

180:トキ理事長
18/10/28(日) 20:04:03
とある会社の経理部門に高校を卒業したばかりの受け答えもハキハキした真面目そうな18歳の新入社員が入社をしてきたが、主任クラスの男性が教育係として指導しようとしたら「“長”の付く人からしか教わりません」と
(文字略)

181:嫁が大勢います
18/11/12(月) 18:40:24

207：「訊け」管理人：2011/12/30(金) 20:06:12 ID:UodBcqiE
BGM　茶碗蒸しの歌
[www.youtube.com]

(行省略)

7795:･
18/11/12(月) 18:24:26

祗園精舎の鐘の声、（ぎおんしょうじゃのかねのこえ）
諸行無常の響きあり。（しょぎょうむじょうのひびきあり）
娑羅双樹の花の色、（しゃらそうじゅのはなのいろ）
盛者必衰の理をあらはす。（じょう
(文字略)

7796:へンチンカン信者
18/11/12(月) 18:29:11

一所懸命（いっしょけんめい）
■意味：　物事を命がけでやること。
■解説：　中世の武士が命を懸けて守り抜くべき所領を「一所懸命の地」と呼んだことによるものから生れたことば。
7798：シオン観測隊特殊部隊：2018/11/13(火) 05:23:18: ～シオン観測隊特殊部隊～

シオン観測は、新生未来の未来党のバックを観測してみました。

以下のは、一般事項です。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

この｢びわこ宣言｣には､賛同者として以下の著名人らが名を連ねている[48]｡
坂本龍一（音楽家）
菅原文太（俳優）
鳥越俊太郎（ｼﾞｬｰﾅﾘｽﾄ）
茂木健一郎（脳科学者）
代表の嘉田は｢全員参加型の雇用による経済成長と生活の安定を目指します｡女性がｽｳｪｰﾃﾞﾝ並みになれば道は開ける｡環境､観光､健康の3つの分野が重点となります｡ﾀﾞﾌﾞﾙｲﾝｶﾑ･3ｷｯｽﾞ｣と述べ､女性の社会進出を重視する姿勢を示している[49]また､記者団に対して｢生活の政策には全体として合意していた｡そこに卒原発や女性･子ども政策を私の党首の責任でﾌﾟﾗｽした｣とここまでの経緯を解説している[50]｡
しかし､本党の公認を受ける中野渡詔子は､民主党に衆議院議員として在籍していた2012年2月2日に､｢東北電力（株）東通原子力発電所1号機の早期の稼働｣｢東京電力（株）東通原子力発電所1号機の早期工事再開｣｢ｴﾈﾙｷﾞｰ政策･原子力政策の堅持｣という内容の陳情を行う東通村の村長､村議会議長らと共に､｢原子力発電所の安全確保と信頼回復｣｢原子力災害対策の実現･強化｣を民主党の幹事長室や内閣府や経済産業省に要望していた過去が有る[51]｡また､2012年12月1日に行われた日本青年会議所青森ﾌﾞﾛｯｸ協議会を取材した東奥日報は､中野渡が党の考えとは一線を画した考えであることを報じ[52]､毎日新聞も彼女の発言を受け､｢『22年の原発ｾﾞﾛが公約だが､代替ｴﾈﾙｷﾞｰ提示が前提｡安易な廃止論には進まない』とし､大間原発建設や核燃料ｻｲｸﾙ推進を唱えた｣[53]と報じている｡

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

坂本龍一氏は、昔なしら、コミンテル並みの、米国も注目する、左派系な有名なミュージシャンですね。

新生未来の党

以前、志恩さんを、新羅人と叩いてら、異常コメントしてた、日野ボンを思い出します。

シオン観測隊特殊部隊は他に、院モラル上方を入手
7799：シオン観測隊特殊部隊：2018/11/13(火) 07:06:21: ～新生未来の党～ついて
１、新生党～

概要
新生党（しんせいとう）は､1993年から1994年にかけて活動した日本の政党｡自由民主党を離党した直後の国会議員を主体に結成された政党としては最大規模である｡新生党の分離により衆議院議席の過半数を割った自民党は結党以来初めて下野した｡新生党は非自民連立政権に参加するが､自社さ連立政権成立により下野し､新進党に合流した｡

1.概要
1.1.名称
当初は党名として｢創新党｣｢自由新党｣などが有力視されていた｡前者は羽田が提案したが語呂が悪いなど評判が良くなく､後者は同じ名前の政治団体が自治省（現･総務省）に先に届けられていたため使えず､補欠候補だった｢新生党｣に決まった[3]｡公式の英語名称はJapan Renewal Partyだが､ｼﾞｬﾊﾟﾝﾀｲﾑｽﾞなどはShinseitoと表記していた｡略称は新生､JRP｡
7800：シオン観測隊特殊部隊：2018/11/13(火) 07:08:19: >>7799
～新生未来の党～ついて
２、日本未来の党

概要
日本未来の党（にっぽんみらいのとう､英語: Tomorrow Party of Japan）はかつて存在した日本の政党｡2012年（平成24年）11月に結成｡同年12月に生活の党に改称し消滅｡略称は未来の党､未来｡

1.概要
2012年11月27日､第46回衆議院議員総選挙を翌月に控え､林立した左派系小政党を吸収､結成された｡代表は嘉田由紀子（滋賀県知事）｡結党直後の国会勢力は民主･自民の二大政党に次ぐ第三党であったが､12月16日の総選挙では議席の8割減という大敗北を喫する｡
選挙直後､党内最大勢力の小沢一郎ｸﾞﾙｰﾌﾟ（｢国民の生活が第一｣出身議員）が公然と嘉田と対立する｡嘉田も地盤の滋賀県議会から代表兼任の解消を要求されるなど八方塞がりとなり､12月28日､わずか1ヶ月で左派新政党としての命運を終えた｡嘉田らを離党に追いやった小沢系は党名を｢生活の党｣に改称､2014年に｢生活の党と山本太郎となかまたち｣､2016年には｢自由党｣と改め､法規上は小沢が主導する形で政党の系譜が続いているが､一連の事態は｢小沢一派による政党乗っ取り｣とみなされており､以降の政党は実質的に別物（国民の生活が第一の系譜）として扱われている｡
7801：シャンソン：2018/11/13(火) 09:37:38: 　私は自分の霊格を下げることを交換条件に
　読解力がなく人を侮辱し人を深く傷つける
　トキ管理人などには、「ボロクソ」に言っていますが
　天に唾を吐いた覚えは一度もありません。
　鈍感で自分では気が付かないだけかもしれませんが。

　ついに特殊部隊まで出したようですね。

　無能男を処理したあと、対戦しましょう。
7802：トンチカン信徒：2018/11/13(火) 16:07:19: >>7801
シャンソンさん？

以前から？私が、度々、矛盾してますねと？
シャンソンさんに、質問していたことが？
『正解』だったみたいですね？

※正解→シャンソンさんは、志恩さん・るん基地を表面上は嫌いと言ってるが、本当は、二人を支援してる。

だから？『天に唾する行為』ワザとして。トンチカン信徒を。虚仮にする様な行為色々して、志恩さんをしてるですよね。

私は、シャンソンさんを、るん基地から投稿や、志恩さん、投稿からも、傍流版の同じ住民とし助けのね？

シャンソンさんは元々、志恩さんの支援者トンチカン信徒と戦えと、志恩さん命令されたんだね
7803：シオン観測隊：2018/11/13(火) 16:11:17: 新生未来の党党首は、小沢一郎イズムらしいね(笑)

シャンソンさん。

小沢一郎と言えば、新羅人の噂のある日本の政治家だよ。
7804：トンチカン信徒：2018/11/13(火) 16:34:08: 日野氏のblog読んで。

『関東は、別の国～～』
と書いてあった。

トンチカン信徒の負けて、悔しいらしい内容だと、感じた？

と？単純な話では無く？本当は、地方(田舎)と都会の文化的生活ギャップを感じたんだろ。

関東天皇家の現実を味わうことだな！
7805：トンチカン信徒：2018/11/14(水) 02:27:41: >>7801
7801:シャンソン
18/11/13(火) 09:37:38

　私は自分の霊格を下げることを交換条件に
　読解力がなく人を侮辱し人を深く傷つける
　トキ管理人などには、「ボロクソ」に言っていますが
　天に唾を吐いた覚えは一度もありません。
　鈍感で自分では気が付かないだけかもしれませんが。

　ついに特殊部隊まで出したようですね。

　無能男を処理したあと、対戦しましょう。
※何を矛盾したこと言ってるですか？志恩さんを早く、引退させくだいよ、それが先でしょ？シャンソンさん？)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

7802:トンチカン信徒
18/11/13(火) 16:07:19
>>7801
シャンソンさん？

以前から？私が、度々、矛盾してますねと？
シャンソンさんに、質問していたことが？
『正解』だったみたいですね？

※正解→シャンソンさんは、志恩さん・るん基地を表面上は嫌いと言ってるが、本当は、二人を支援してる。

だから？『天に唾する行為』ワザとして。トンチカン信徒を。虚仮にする様な行為色々して、志恩さんをしてるですよね。

私は、シャンソンさんを、るん基地から投稿や、志恩さん、投稿からも、傍流版の同じ住民とし助けのね？

シャンソンさんは元々、志恩さんの支援者トンチカン信徒と戦えと、志恩さん命令されたんだね
7806：トンチカン信徒：2018/11/14(水) 02:33:11: >>7805
シャンソンさん

志恩さんを引退させくだいよ？シャンソンさん！
シャンソンさんに、沢山るん基地退治に協力したりしたんですよ？

矛盾した、行動や行為をして？天に唾を吐いないてないてシャンソンさん言えないでしょ？

矛盾しないで、志恩さんをちゃんと、引退させくだよ！

お願いします、それだけです
7807：トンチカン信徒：2018/11/14(水) 03:27:33: ～何が、面白く無いのが、JUMP投稿で、汚点ちゃん投稿する、シャンソンさん～

246:･
18/11/12(月) 18:18:19

話し言葉は記憶の中でいつしかかすんでしまう。
だが、心を文字に置き換えた時、それは永遠の輝きをそこにとどめるのではないか。
書くことはそんな力を生み出す作業でもある。

『運命をかえる言葉
(文字略)

247:･
18/11/13(火) 19:16:49

知ってると思いますが、私たちは自分たちの食べる食べ物のほとんどを作ってはいません。
私たちは他人の作った服を着て、他人のつくった言葉をしゃべり、他人が創造した数学を使っています。

何が言い
(文字略)

248:･
18/11/13(火) 19:33:53

kemio@mmkemio
フォローする
歴史を勉強してからマンジって使わないようにするようになった、あと私って本当に知識なしの脳からっぽだと感じた。何事もそうだけど意味や背景を知らずに使うと怖いし、祖母
(文字略)
7808：蒼天の實相：2018/11/14(水) 03:35:26: ～番外編～

～廃佛と志恩さんの住む、日吉神社の生長の家にあるまじき、因縁～
●権現、明神、菩薩などの仏教的な神号を廃止すること、神社から本地の仏像を取り除き、仏具を神社に置くことが禁止された。この政策は仏教を廃し、釈迦の全てを否定して壊す「廃仏毀釈」となり、これまで、僧侶の下に置かれていた神官が政府の威をかりて廃仏毀釈に走ったのである。明治3年（1870）から4年にかけて頂点に達した。これらの政策により宗教界は大混乱となった。

　特に有名なのが比叡山麓坂本の「日吉山王社の事件」である。慶応4年4月1日（1868年）、日吉社へ120人ほどが押し寄せ、神殿に侵入、仏像、仏具、経典などを破壊した。廃仏毀釈の最初の暴挙である。
7809：トンチカン信徒：2018/11/14(水) 12:09:04: 志恩さんの観測を止めないのは、志恩さん自身に、謝罪がないからである。

トキさんは、全然わかっていない。

逃げ切ることで済みのか、極めて無礼なたいどである。もし、反対がわに、反対、トキさん志恩さんの知らない誰かが、涙に暮れても、それは、良いと言う回答だと言える。
義春氏と言っていたが、その墓が、暴かれても、鳴く人はいるだろ。

悲鳴を聞く人の声は、聞かない、聞こえなえい、偽りましである、そうならば、和解しましょうと、言って和解など成立しないだろ！何故なら、和解しない、分子トキさん自身が、志恩さんが、内部に温存してるからである。

逃げて済まそう、謝ることは、絶対しない、させない。こうした、ことを志恩さんがしてることを、許すことは、出来ない！
7810：シオン観測隊：2018/11/14(水) 13:08:42: 7815:蘇
14/06/03(火) 15:52:02 ID:???

志恩とトンチンカンとうのはなは主張が同じだから同一人物

志恩とトンチンカンとうのはなは主張が同じだから同一人物
7811：シオン観測隊：2018/11/14(水) 13:09:24: >>7810
志恩
SUB
黒潮ホテル大好き：高知では有名な話
MES
愛国掲示板より
_______________________________
高知では有名な話。 (24355)
日時：2018年11月13日 (火) 12時00分
名前：黒潮ホテル大好き

緘口令の敷かれた教団内では知らない人も多いようですが、

恵美子先生は治療とはいえ、薬漬けでもう、先は短いかも
しれないと言われていました。

宮沢先生と壽美さんの愛のある生活と「
いのちに信頼する生活」で見事に蘇られたそうです。

東京では、お友達にも会えず、軟禁状態。

生長の家の信仰を生きれなかったのですね。

高知では有名な話です。

母に合わない子供。合えない子供。
真理の法燈を継承などしたと言えるでしょうか。

権力を得て、母を捨てたと言われて反論できるのでしょうか。
返す返すもおかわいそうな総裁先生です。

投稿日時
2018年11月13日 (火) 13時23分
7812：シオン観測隊：2018/11/14(水) 13:13:45: >>7811
上記の様な行為を、していたの、トンチカンですね。

志恩さん＝トンチカン
＝同一人物ですよ！

シャンソンさん。

こうした、行動してるということはね。

シャンソンさんを、苛めた、志恩さんとるん基地は、こうした、悪人なんですよ。

正義の名を借りて、自らは平気嘘つきな、糞婆さんです。
7813：蒼天の實相：2018/11/14(水) 14:27:31: トンチカン信徒も、日野ボンに賛成に近いな。

NAME
本音の時代
SUB
日野智貴くんには期待しない。
MES
「汝らの兄弟のうち最も大なる者は汝らの父母である。
神に感謝しても父母に感謝し得ない者は神の心にかなわぬ。」
（『七つの灯台の点灯者』の神示　より）

にもかかわらず、雅宣総裁は母親である恵美子さんに対して、
感謝しているような行動をとっているとは思えない。
恵美子さんは現在、「ときみつる会」宮澤潔・壽美夫妻とお暮し中なのだが、雅宣総裁は訪ねたことがあるのだろうか。私の知る限り、それはないのです。

教えの根本であるところに、雅宣総裁の行動の疑問点があるにも関わらず、日野君はこのことを避けている。
投稿日時
2018年11月13日 (火) 20時50分

NAME
日野智貴
SUB
教団とときみつる会の和解する日は来るでしょう
MES

　教団とときみつる会は、必ず和解します。

　時期は断言できませんが、必ず和解の時が来ます。

　その時になると唯一和解を拒むのが、学ぶ会の副代表一派ということになるでしょう。

　「必ず」和解します。どういう形でかはともかく、和解しないことはあり得ないのです。

　谷口雅春先生を含む天界の諸神は、教団とときみつる会とが和解するよう天界から導いて下さっています。

　総裁家が一つの鞘に収まった時に、総裁先生の神性は以前にも増して輝くこととなりましょう。
投稿日時
2018年11月13日 (火) 21時04分
7814：蒼天の實相：2018/11/14(水) 14:30:04: >>7813
本音の時代と志恩さんは、神奈川県民センターの仲間だね。

『実相塾』て云う、谷口雅春先生を看板にした、政治右翼だね。