「まじめな話」の板 - 1345969739

7815：蒼天の實相：2018/11/14(水) 14:34:55: 『實相の塾』の実態を初期を、トンチカン信徒が、入手したは、古いよ。
関西系の天台宗傍流のネットサイトに、既に、その噂が、流れ出ていたからね。

これは、神奈川で本部が出来たも、本当、だから、新羅人の志恩さんは、怪しいね。
7816：蒼天の實相：2018/11/14(水) 15:09:52: >>7815
神奈川の日吉のとなりの町にだったか？その支部だか、本部が、あるのに、新羅人＝志恩さんが、知らぬ？存ぜぬは？怪しいよね(笑)？本音の時代さん？志恩さんに？質問して上げてください？創価のおばちゃんと何時も？何、お話中ですか？て
7817：生長の家本部移転の霊的真相：2018/11/14(水) 17:33:41: 八ヶ岳の最高峰の赤岳は国常立命の山だとされ、戦前は国常立命像があった。八ヶ岳は霊峰として、神話や修験等に由来する石祠や石碑などが多い。
国常立命は「古事記」では、イザナギ、イザナミとして男女が別れる前の根源的な神様で、神道的には、「宇宙の根源の神」と位置づけていて、陰気（女性性）の全くない、陽気のみを受けて生まれた純男神とも言われています。

霊峰八ヶ岳に抱かれながら、国常立命に護られながらの、生長の家は素晴らしいと云えるのではないでしょうか。
7818：蒼天の實相：2018/11/14(水) 18:44:23: >>7817
～生長の家独立派～

1.経歴
東京の浅草（現東京都台東区千束）に8人兄弟の4男として生まれる｡7歳で関東大震災に遭い､家が焼けたため､一時､父の郷里新潟県に移り住み､近くの寺でお経を聞いたり､座禅をくむ経験をした｡高等小学校1年を終え13歳で日本橋の小さな織物問屋の店員となった｡数年後､その店をやめ､個人で五井商店を開業､音楽家をめざし､苦学して音楽の勉強をはじめた｡また詩作にも励み､高村光太郎や竹内てるよにも教えを受けた｡
1940年（昭和15年）､日立製作所の亀有工場に入社｡文化活動の中心者として､学徒動員された青少年の心を癒そうとつとめた｡
大戦終了後､日本のため､人類のために自分の命を捧げたいとの想いが湧き､宗教心が芽生える｡岡田茂吉の霊線療法に興味を持ち､岡田の弟子に講習を受け病人の治療を開始する｡また､生長の家の谷口雅春の教えに感銘を受け弟子になる｡生長の家の講師として活動を開始するが､後には生長の家から離れることになる｡
1949年（昭和24年）､厳しい修行の後､空の境地（悟り､正覚）を体得したとする｡
1950年（昭和25年）7月､結婚｡
1955年（昭和30年）2月､千葉県市川市に宗教法人｢五井先生鑽仰会｣を設立（なお､もともと｢五井先生鑽仰会｣は､五井を師と仰ぐ人々によって結成されたものである）｡のちに｢白光真宏会｣と改称｡
当初の活動は､人生指導や病気治療を主とした活動であったが､その根底にある思想は､人々の心が平和になることによる大調和世界（完全平和世界､地上天国）の実現であったとする｡
1980年（昭和55年）8月死去｡その活動は白光真宏会2代目会長･西園寺昌美（1971年に五井の養女に）に受け継がれた｡
7819：蒼天の實相：2018/11/14(水) 19:03:51: >>7818
五井昌久先生は、谷口雅春先生にとって、弟子でありながら、ライバルである。存在だと思われる。合気道の植芝先生は、大本教出口王仁三郎師のボディーガードである。
安岡先生は、平成の元号かき、偽武士道と、三島批判をした、人で、何れも、五井昌久先生と親交熱い。

ライバルの宗教は富士山に移転した。

生長の家は八ヶ岳へ移転した、面白いな。

出口王仁三郎は、山梨に日本の秘密あると言葉をのこしてるぞ？
7820：蒼天の實相：2018/11/14(水) 19:39:49: >>7817
我が一族の一門の逸話だ、良い話をしよう。

これは、伝承話

出口王仁三郎師が、山梨に、来たとき、我が一族託し逸話が、伝承されている。

それは、教えることは出来ない。
7821：蒼天の實相：2018/11/14(水) 20:03:41: 関西には、天台宗系と名乗る、占い師式偽宗教は多いね。偽坊主も多い。偽神主もいる。

谷口雅春先生を語り、一儲けしたい人は、沢山いたようだ。

大阪にグリコの看板があるが、あのよう看板商売は関西の名物だろね。

雅春先生、安部総理、関西系のフリー信徒に看板商売にされたんだと？
今思うと、そう感じるね。

政府が悪いの、何が悪いの言ってるが、金儲けしたい、欲皮つぱってる自分の姿は、見えてないようだ。
7822：生長の家本部移転の霊的真相：2018/11/14(水) 20:30:49: 蒼天の實相さんは物知りだね
素直に生かしたら素晴らしいのにね
7823：蒼天の實相：2018/11/14(水) 21:35:39: ～鎌倉幕府ドラマ～

※草燃えるテーマソング

http://m.youtube.com/watch?v=hxyu_YL-wVc&itct=CBgQpDAYACITCI2Hkszx094CFQ5cWAodL2wJYlIM6I2J54eD44GI44KL&hl=ja&gl=JP&client=mv-google

関東の文化の第１は、この、流鏑馬である。

西日本には無い文化である。
7824：蒼天の實相：2018/11/15(木) 07:35:45: >>7822
別に私は、物知りでは、ないが、観測すると、この様に観測データが取れだけである。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
7822:生長の家本部移転の霊的真相
18/11/14(水) 20:30:49
蒼天の實相さんは物知りだね
素直に生かしたら素晴らしいのにね

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
しかし、我が一族の伝承話は本当らしいな。

出口王仁三郎師、山梨に来たのは、南朝と関係あるらしいね。
7825：蒼天の實相：2018/11/15(木) 08:53:05: ～ヴィーガン食～

概要
ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑ（英: veganism）または絶対菜食主義（ぜったいさいしょくしゅぎ）は､動物製品の使用を行わない生活様式である｡
ｴｼｶﾙ･ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑが動物の商品化を否定し､あらゆる目的での動物製品の使用を拒否するのに対し､ﾀﾞｲｴﾀﾘｰ･ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑ (純菜食主義) は食事から動物製品を排除するだけにとどまる｡また､ｴﾝﾊﾞｲﾛﾒﾝﾀﾙ･ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑと呼ばれる別の一派は､畜産業が環境を害しており持続可能でない等の考えから[1]､動物製品の使用を拒否している[2]｡

1.概要
｢ｳﾞｨｰｶﾞﾝ｣ (vegan) という言葉は､｢酪農製品を食べない菜食主義者｣を表すために､1944年にｲｷﾞﾘｽにおいてｳﾞｨｰｶﾞﾝ協会の共同設立者であるﾄﾞﾅﾙﾄﾞ･ﾜﾄｿﾝによって作られた言葉である[3]が､ｳﾞｨｰｶﾞﾝ協会は卵の摂取にも反対していた｡1951年､ｳﾞｨｰｶﾞﾝ協会は｢ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑ｣の定義を拡大し､｢人間は動物を搾取することなく生きるべきだという主義｣の意味だとした｡1961年､H･ｼﾞｪｲ･ﾃﾞｨﾝｼｬｰはｱﾒﾘｶ･ｳﾞｨｰｶﾞﾝ協会を設立し､ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑをｼﾞｬｲﾅ教のｱﾋﾝｻｰ（生物に対する非暴力）の概念に結びつけた[4]｡
ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑの運動は､規模は小さいが､年々拡大を遂げている｡ｳﾞｨｰｶﾞﾝのﾚｽﾄﾗﾝも増加しており､ｱｲｱﾝﾏﾝ･ﾄﾗｲｱｽﾛﾝやｳﾙﾄﾗﾏﾗｿﾝ等の耐久競技のﾄｯﾌﾟ選手の中にも､ﾛｰｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑやｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑを実践する者がいる[5]｡ｱﾒﾘｶ栄養士協会とｶﾅﾀﾞ栄養士協会は､栄養のﾊﾞﾗﾝｽが充分考慮されたｳﾞｨｰｶﾞﾝ食は､ﾗｲﾌｻｲｸﾙのどの段階においても適切な食事だとしている[6]｡ﾊﾞﾗﾝｽを充分考慮したｳﾞｨｰｶﾞﾝ食は､心臓病等､数多くの変性疾患に対し予防効果があることが知られている[7]｡ｳﾞｨｰｶﾞﾝ食は､食物繊維､ﾏｸﾞﾈｼｳﾑ､葉酸､ﾋﾞﾀﾐﾝC､ﾋﾞﾀﾐﾝE､鉄分､ﾌｨﾄｹﾐｶﾙの含有量が高く､ｶﾛﾘｰ､飽和脂肪､ｺﾚｽﾃﾛｰﾙ､長鎖ｵﾒｶﾞ3脂肪酸､ﾋﾞﾀﾐﾝD､ｶﾙｼｳﾑ､亜鉛､ﾋﾞﾀﾐﾝB12が低い傾向がある[8]｡植物性の食物にはﾋﾞﾀﾐﾝB12がほとんど含まれていないため､ｳﾞｨｰｶﾞﾝはﾋﾞﾀﾐﾝB12が強化された食品を摂取するか､日々ｻﾌﾟﾘﾒﾝﾄを取る必要があるというのが､研究者たちの一致した意見である[9]｡
このような生活様式を行う大きな理由としては､動物の権利を考えたから､というものや､倫理的な責任からきている､というものがある｡また､純菜食主義者（ｳﾞｨｰｶﾞﾝ）の中には､工場式農場や動物実験､畜産に必要な土地や資源の使いすぎについて懸念している人々もいる｡
さまざまな研究によると､ｱﾒﾘｶ合衆国の人口のうち1.4%[10]､ｲｷﾞﾘｽの人口のうち1.0 - 1.6%がｳﾞｨｰｶﾞﾝであるとされている[11]｡ｳﾞｨｰｶﾞﾝは､心不全､大腸癌､高ｺﾚｽﾃﾛｰﾙ血症､高血圧､前立腺癌､脳梗塞になりにくいとされ[12] ､きちんとﾊﾞﾗﾝｽが取れていれば､健康によく必要な栄養素をとることができるとされている[13]｡
7826：蒼天の實相：2018/11/15(木) 09:01:14: >>7825
～骨密度～

概要
骨密度（こつみつど､Bone Density）とは､単位体積あたりの骨量のこと｡BMD（Bone Mineral Density）と表記される場合もある｡骨密度の単位はg/cm2｡若年成人平均値(YAM)を基準とした割合値(%)を指標として示されることもある｡
ｶﾙｼｳﾑやﾏｸﾞﾈｼｳﾑなどのﾐﾈﾗﾙが､骨にどれくらい含まれているかの指標となる｡一般に20代でﾋﾟｰｸとなり､その後は徐々に減少する｡女性の場合は更年期（閉経）をむかえるとｴｽﾄﾛｹﾞﾝなど骨を維持する女性ﾎﾙﾓﾝの低下によって男性よりも急速に減少することが知られている[1]｡また､男性の場合､前立腺癌で内分泌療法を行なった場合に骨密度の減少が見られるという[2]｡
なお､ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝは一般人より骨密度が低いという調査報告もある[3]｡
脚注
医学用語辞典･骨密度
前立腺癌内分泌療法による骨密度低下は大腿骨頸部が最大【泌尿器科学会2009】､日経ﾒﾃﾞｨｶﾙ･ｵﾝﾗｲﾝ､2009年4月21日
ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの骨は肉食者よりも弱い､ｵｰｽﾄﾗﾘｱ調査､AFPBB News､2009年07月3日
関連項目
骨密度測定
骨粗鬆症
1. 医学用語辞典･骨密度
2. 前立腺癌内分泌療法による骨密度低下は大腿骨頸部が最大【泌尿器科学会2009】､日経ﾒﾃﾞｨｶﾙ･ｵﾝﾗｲﾝ､2009年4月21日
3. ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの骨は肉食者よりも弱い､ｵｰｽﾄﾗﾘｱ調査､AFPBB News､2009年07月3日

※ヴィーガンなど、菜食者は、カルシウム不足になど、昔の脚気など、病になりやす傾向にある。
7827：蒼天の實相：2018/11/15(木) 09:04:16: >>7826
～脚気～
概要
脚気（かっけ､英: beriberi）は､ﾋﾞﾀﾐﾝ欠乏症の一つであり､ﾋﾞﾀﾐﾝB1（ﾁｱﾐﾝ）の欠乏によって心不全と末梢神経障害をきたす疾患である｡心不全によって足のむくみ､神経障害によって足のしびれが起きることから脚気と呼ばれる｡心臓機能の低下･不全（衝心､しょうしん）を併発したときは､脚気衝心と呼ばれる｡最悪の場合には死亡に至る｡
日本では､白米が流行した江戸において疾患が流行したため｢江戸患い｣と呼ばれた｡大正時代には､結核と並ぶ二大国民亡国病と言われた｡1910年代にﾋﾞﾀﾐﾝの不足が原因と判明し治療可能となったが､死者が1千人を下回ったのは1950年代である｡その後も1970年代にｼﾞｬﾝｸﾌｰﾄﾞの偏食によるﾋﾞﾀﾐﾝ欠乏､1990年代に点滴輸液中のﾋﾞﾀﾐﾝ欠乏によって､脚気患者が発生し問題となった｡
7828：蒼天の實相：2018/11/15(木) 09:05:35: >>7827
～脚気～

1.日本における歴史
1.1.第二次世界大戦以前
『日本書紀』にすでに脚気の症状を呈する病の記述がある｡元禄年間には､ｺﾒを精製する習慣が広まり､特に江戸で多く発生して｢江戸患い｣と呼ばれ､経験的に他の精白されていない穀物を食べた｡明治時代に入り1870年（明治3年）には翌年にかけて脚気が流行｡明治末までに､毎年最小6,500人から最大15,085人死亡したとみられる｡大正以降､ﾋﾞﾀﾐﾝB1（ﾁｱﾐﾝ）を含まない精米された白米が普及するとともに安価な移入米が増加し､副食を十分に摂らなかったため､脚気の原因が解明されﾋﾞﾀﾐﾝB1の純粋単離に成功した後も､多くの患者と死亡者を出した｡
統計上の脚気死亡者数は､1923年（大正12年）の26,796人がﾋﾟｰｸであり､戦後まで年間1万人～2万人で推移した｡また幼児の脚気による死者が非常に多く､大正時代末期は0-4歳の幼児死亡原因の約半数が脚気によるものであった[1]｡ようやく死者が1千人を下回ったのは､ｱﾘﾅﾐﾝとその類似品が社会に浸透する1950年代後半のことであった｡
大日本帝国海軍で軍医の高木兼寛は､ｲｷﾞﾘｽの根拠に基づく医療に依拠して､ﾀﾝﾊﾟｸ質が原因だと仮定して､洋食､麦飯を試み､1884年（明治17年）の導入により､1883年の23.1%の発症率を2年で1%未満に激減させた｡理論こそ誤っていたものの､疫学の科学的根拠を得ていたということである｡だが､当時医学の主流派は､理論を優先するﾄﾞｲﾂ医学を模範としていたことから高木は批判され､また予防成績も次第に落ち様々な原因が言われ､胚芽米も導入された｡これに対抗して､大日本帝国陸軍は白米を規則とする日本食を採用､『明治二十七八年役陸軍衛生事蹟』によれば､死者総計の約2割､約4000人が脚気が原因であり､陸軍はその後も脚気の惨害に見舞われた｡農学者の鈴木梅太郎は､1910年（明治43年）に動物を白米で飼育すると､脚気様の症状が出るが､米糠･麦･玄米を与えると､快復することを報告｡これを基に翌年､糠中の有効成分を濃縮し｢ｵﾘｻﾞﾆﾝ｣として販売したが､医界においては伝染病説と中毒説が支配的であり､また医学界の外にあった鈴木が提唱したこともあって栄養欠乏説を受け入れなかった｡1912年にﾎﾟｰﾗﾝﾄﾞのｶｼﾞﾐｪｼｭ･ﾌﾝｸがﾋﾞﾀﾐﾝという概念を提唱したが､なおも国内提唱の栄養説を俗説とさげすみ､外来の栄養説を後追いした｡陸軍主導の調査会には､真因を追及する能力はなかったとも指摘される[2]｡陸軍が白米をやめ､麦3割の麦飯を採用したのは､海軍から遅れること30年の大正2年だった[3]｡

1.日本における歴史
1.2.第二次世界大戦以後
1975年（昭和50年）頃からｼﾞｬﾝｸﾌｰﾄﾞの普及による栄養の偏りから脚気が再発した[4][5]｡また､高ｶﾛﾘｰ輸液の点滴にﾋﾞﾀﾐﾝB1を欠いたことから死亡を含む脚気の重症例が相次ぎ､1997年（平成）に厚生省は輸液に際してﾋﾞﾀﾐﾝB1を投与するという通達を出した[6]｡ｱﾙｺｰﾙ依存症患者にも多い｡2014年にも､高齢者が食品購入の不自由さから､副食を食べず白米のみを食す食生活でﾋﾞﾀﾐﾝを摂取できず発症する例が報告されている[7]｡現代のｼﾞｬﾝｸﾌｰﾄﾞは､例えばｲﾝｽﾀﾝﾄﾗｰﾒﾝなどにﾋﾞﾀﾐﾝB1が添加されているため脚気の心配は少なくなった｡
7829：蒼天の實相：2018/11/15(木) 09:09:33: >>7828
～脚気～

生命の實相でも、脚気について書いてあった、昭和初期は、脚気は、栄養不良からくる、病であったわけで、菜食→ヴィーガン食者も、こうし栄養不良になる可能性は、ある。
7830：蒼天の實相：2018/11/15(木) 09:47:19: >>7825
～ジャイナ教～
概要
ｼﾞｬｲﾅ教（ｼﾞｬｲﾅきょう､ｻﾝｽｸﾘｯﾄ語: ???､英: Jainism）は､ﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗ（ｳﾞｧﾙﾀﾞﾏｰﾅ､前6世紀-前5世紀）を祖師と仰ぎ､特にｱﾋﾝｻｰ（不害）の禁戒を厳守するなど徹底した苦行･禁欲主義をもって知られるｲﾝﾄﾞの宗教｡｢ｼﾞﾅ教｣とも呼ばれる｡仏教と異なりｲﾝﾄﾞ以外の地にはほとんど伝わらなかったが､その国内に深く根を下ろして､およそ2500年の長い期間にわたりｲﾝﾄﾞ文化の諸方面に影響を与え続け､今日もなおわずかだが無視できない信徒数を保っている｡

1.起源
｢ﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗ｣（Mah?v?ra）は､本名｢ｳﾞｧﾙﾀﾞﾏｰﾅ｣（Vardham?na､栄える者）｡｢ﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗ｣（偉大な勇者）の尊称で広く知られた｡
ﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗはﾏｶﾞﾀﾞ（現ﾋﾞﾊｰﾙ州）のﾊﾞｲｼｬｰﾘｰ市近郊のｸﾝﾀﾞ村に､ｸｼｬﾄﾘﾔ（王族）出身として生まれた｡父親の名はｼｯﾀﾞｰﾙﾀで､ｺﾞｰﾄﾗはｶｰｼﾔﾊﾟだった｡母親はﾄﾘｼｬﾗｰ｡30歳で出家してﾆｶﾞﾝﾀ派の行者となり､12年の苦行ののち真理を悟り｢ｼﾞﾅ｣（Jina､勝利者）となった（ｼﾞｬｲﾅ教とは｢ｼﾞﾅの教え｣の意味｡なお､ｼﾞｬｲﾅ教の考え方ではﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗは最初にｼﾞｬｲﾅ教を唱えた人物ではなく永遠の真理であり､現在の世界の相において24人のﾃｨｰﾙﾀﾝｶﾗが同じ教えを述べたと考えられている｡ﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗは最後のﾃｨｰﾙﾀﾝｶﾗとされている）｡以後30年間遊行しながら教えを説き広め､信者を獲得し､72歳でﾊﾟｰﾀﾘﾌﾟﾄﾗ（現ﾊﾟﾄﾅ）市近郊で生涯を閉じた｡
仏典ではﾆｶﾞﾝﾀ･ﾅｰﾀﾌﾟｯﾀ（niga??ha n?taputta, ?????? ????????）の名で釈迦在世時代の代表的な自由思想家たち（六師外道）の一人である｡彼は｢ﾅｰﾀ族の出身者｣で､古くからの宗教上の一派ﾆｶﾞﾝﾀ（束縛を離れた者）派で修行したのでそう呼ばれた｡
7831：蒼天の實相：2018/11/15(木) 12:34:34: ～関東天皇家～

関東天皇家事実を、曲げるは、出来ないのであります。

嫌がるは、勝手ですが、事実は、直に受け入れましょ。
7832：トンチカン信徒：2018/11/15(木) 16:14:07: ～止まらない、イライラ、シャンソンさん～

シャンソンさんは、汚点ちゃんに変化したまま、イライラが、止まらないです。

249:･
18/11/15(木) 15:05:24

六本木ホステスの世直しみーこ@hostessweweewd
フォローする
ツイッターみててお店の客と似てるとつくづく思うのは、一人ひとりがみな「自分は主役」と思ってること。それがかわいくもあり、ホステスが食
(文字略)

4617:･
18/11/15(木) 15:12:53

　副島隆彦氏　この若いライターは素晴らしい！真実を書く人だ。
　　[www.youtube.com]
7833：蒼天の實相：2018/11/16(金) 16:42:03: ～崇敬～

概要
崇敬（すうけい､英語: veneration）とは､一般的に｢崇め敬うこと｣を意味する｡ｷﾘｽﾄ教の中でもｶﾄﾘｯｸ教会では､本来の信仰対象である三位一体の神､すなわち｢父なる神｣と｢御子ｲｴｽ･ｷﾘｽﾄ｣と｢聖霊｣に対する信仰と区別して､人間である聖母ﾏﾘｱや聖人たちに対して使用する宗教概念･用語である[1]｡

1.概要
崇敬（ﾗﾃﾝ語veneratioまたはdulia､ｷﾞﾘｼｬ語δουλε?α､douleia）､または聖人の崇敬は､聖職者､神聖性または聖性の高いものであると認められている人を敬う行為である[2]｡天使は多くの宗教で同様の崇敬をされている｡哲学的には､｢崇敬する｣とはﾗﾃﾝ語の動詞venerareに由来し､尊敬と敬意を払うことを意味する｡ﾕﾀﾞﾔ教[3]､ﾋﾝｽﾞｰ教[4]､ｲｽﾗﾑ教[5]､仏教など､すべての主要宗教の各派の信者によって､正式なまたは非公式に､聖人の崇敬が実践されている[2][4]｡
ｷﾘｽﾄ教の中で､崇敬は正教会､ｶﾄﾘｯｸ教会､東方典礼ｶﾄﾘｯｸ教会などのｸﾞﾙｰﾌﾟによって実践されている｡これらの教会には様々な種類の列聖や栄誉の手続きがある｡ｶﾄﾘｯｸ教会と正教会では､敬意を表するためにお辞儀をすること､または､聖人のｲｺﾝ､聖遺物､または像の前での十字架の印をすること､または､聖人に関連する場所への巡礼に行くことで崇敬を表している｡一般的に､崇敬はﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄによって実践されていないが､一部の教派はこれらの実践を異端と考えている｡
ﾋﾝﾄﾞｩｰ教は､生きている者と死んだ人の両方の神聖さとｸﾞﾙに向けて表現された､聖人の崇敬の長い伝統がある｡仏教の枝には聖人の正式な礼拝､聖人の宗教的な程度を分類する大乗仏教がある[2][4]｡
ｲｽﾗﾑ教では､伝統的なｽﾝﾅ派（ｽﾝﾅ派のｽｰﾌｨｽﾞﾑなど）やｼｰｱ派の支持者や､ﾄﾙｺ､ｴｼﾞﾌﾟﾄ､南ｱｼﾞｱ､東南ｱｼﾞｱなど､多くの地域で聖人の崇敬が実践されている[6][7]｡ﾜｯﾊｰﾌﾞ派などの他の宗派は崇敬の実践を嫌う[8]｡
ﾕﾀﾞﾔ教では､聖人の古典的または正式な認知はないが､聖書の英雄や殉教者が崇敬された長い歴史がある｡例えば､ﾓﾛｯｺのﾕﾀﾞﾔ教の中のある地域では､聖人の崇敬の伝統が長く普及している[2][3][4]｡
7834：蒼天の實相：2018/11/16(金) 16:42:54: >>7833
～崇敬～

2.仏教
仏教の主要な宗派の両方である上座部仏教と大乗仏教は､阿羅漢として高度な悟りを達成した人たちを認識している｡大乗仏教は､普通の人々が悟りの道を歩むのを助ける聖人の力に特に重点を置いている｡悟りに達し､他人を助けるために自分の完全な悟りを遅らせた人は､菩薩と呼ばれる｡大乗仏教には聖人を崇敬するための典礼的な儀式があり､非常に特定のﾚﾍﾞﾙの聖人もいる｡ﾁﾍﾞｯﾄ仏教は､ﾀﾞﾗｲ･ﾗﾏのような特に聖なるﾗﾏを聖人として崇敬する[2][4]｡
7835：蒼天の實相：2018/11/16(金) 16:45:48: >>7833
～崇敬～

3.ｷﾘｽﾄ教
聖なるものと見なされた者に対する崇敬は､初期のｷﾘｽﾄ教において始まり､殉教はまず特別な敬意を授けられた｡ﾛｰﾏの聖人を正式に教会で記念するのは､早くも3世紀から始まった｡時間の経過とともに､ｷﾘｽﾄの貞潔と清貧を正確に模倣し､ｷﾘｽﾄ教的徳を実践した生活を送ったｷﾘｽﾄ教徒にも敬意が与えられ始めた[9]｡様々な宗派は崇敬をし､正式な列聖や栄誉の手続きを執るなどのいくつかの方法で聖人を決定する｡それは聖人になるための第一歩でもある｡

3.ｷﾘｽﾄ教
3.1.ｶﾄﾘｯｸ教会と正教会
ｶﾄﾘｯｸ教会と正教会の神学では､崇敬は神のみに対する礼拝とは異なる敬意の一種である｡ﾌﾗﾝｼｽｶﾝ大学のﾏｰｸ･ﾐﾗﾍﾞﾙによると､英語の｢礼拝｣という言葉は､崇敬と崇敬と崇拝の両方に関連しているという[2]｡
聖ﾄﾏｽ･ｱｸｨﾅｽが説明したように､古典神学では崇拝と呼ばれる礼拝は､神のみに正しく捧げられるものである｡崇拝は､創造主である神のみに値するものである｡神への礼拝の形態を指すことのない｢崇拝｣という言葉が英語で広く使われているが､(例えば､夫が｢彼の妻を愛している｣と言った時)一般的には､崇拝は礼拝のための最高の英語表記であることを指す｡
古典神学での崇敬は､神聖で尊厳のある人のｷﾘｽﾄ教的徳に対し適切に敬意と畏敬の念を表している｡神聖な存在によって示されたｷﾘｽﾄ教的徳は､同様に認定と栄誉に値する｡学校での優秀な学術賞の受賞や､ｽﾎﾟｰﾂでの卓越したｵﾘﾝﾋﾟｯｸﾒﾀﾞﾙの授与などの表彰に崇敬の一般的な例が見られる｡神聖で尊厳のある人がｷﾘｽﾄ教的徳の功績に基づいて価値があるという適切な栄誉と認定を人々が提供する時､神のみに対する崇拝に反することではない｡
崇拝と崇敬の種別に関連して｢礼拝｣という言葉の使用について､さらに明確にする必要がある｡歴史的に､神学校は崇拝と崇敬の両方を含む一般的な用語として｢礼拝｣という言葉を使用し､｢崇拝の礼拝｣と｢崇敬の礼拝｣とを区別した｡｢礼拝｣という言葉は（伝統的な用語｢ｶﾙﾄ｣が伝統的に使われているのと同様に）賛美と同義ではないが､崇拝または崇敬のいずれかに取り入れるために使用することができた｡したがって､ｶﾄﾘｯｸの情報源では､崇拝という言葉を使わず､聖母ﾏﾘｱと聖人への崇敬という言葉を使用する[10]｡
教会の神学者は､神のみに対する礼拝のために礼拝という言葉を､天使､聖人､遺物とｱｲｺﾝに与えられた崇敬のために崇敬という言葉を､長い間採用してきた[11][12][13][14][15][16]｡ｶﾄﾘｯｸと正教会の神学には､伝統的にｲｴｽの母であるﾏﾘｱに特別に捧げられるﾋﾍﾟﾙﾄﾞｩﾘｱ(特別崇敬)という言葉が含まれている[11][15]｡この区別は､偶像破壊､ｲｺﾝとその崇敬､偶像破壊の論争の中心である教義を禁じることは､ｲｴｽの顕現の否定につながる異端であるという第2ﾆｶｲｱ公会議（787年）の結論でも指摘されている｡
今､ｶﾄﾘｯｸ教会の伝統は､この任務に専念している教皇庁立のﾏﾘｱﾇﾑ神学院でのﾏﾘｱ論の分野を通じ､ﾏﾘｱ崇敬のための確立された哲学を備えている[17][18][19]｡

3.ｷﾘｽﾄ教
3.2.ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ
ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ教会では､崇敬は時折､偶像崇拝の異端に相当すると考えられ､列聖に関連する実践は神格化の異端に相当すると考えられている｡ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄの神学は､通常､崇敬と崇拝との間ではいかなる区別もできないと主張し､崇敬の実践がｷﾘｽﾄ教の魂を真の目的である神の崇拝からそらすことを主張している｡ｷﾘｽﾄ教神学者であるｼﾞｬﾝ･ｶﾙｳﾞｧﾝはｷﾘｽﾄ教綱要で､｢崇敬と崇拝と呼ばれるものの区別は､神の栄光を､明らかに罰せられていない天使や死者に授けることを許すという目的のために考え出された｣と記している[20]｡
7836：蒼天の實相：2018/11/16(金) 16:49:20: >>7835
～崇敬～

4.ﾋﾝﾄﾞｩｰ教
ﾋﾝﾄﾞｩｰ教は､人類と一部のﾋﾝｽﾞｰ教の神々の神聖との間に様々な定義の､長年にわたる聖人に対する敬意の伝統を持っている｡ﾊﾞｸﾃｨ運動は､解放の道を示すﾓﾃﾞﾙとして､聖人とｸﾞﾙの崇敬を普及させるのに役立っている[2][4][21]｡

5.ｲｽﾗﾑ教
詳細は｢Wali｣を参照
ｲｽﾗﾑ教は､聖人崇敬の豊かな歴史を持っている（多くの場合､｢神の友｣を意味する）[22]､ｻﾗﾌｨｰ主義の様々な流れの影響により､20世紀にｲｽﾗﾑ世界のいくつかの地域で衰退した｡ｽﾝﾅ派では､聖人崇敬は早い時期から非常に一般的な宗教的祭典となり[23]､聖人たちは8世紀に｢神によって選ばれた奇跡を起こす特別な人々｣のｸﾞﾙｰﾌﾟとして定義されるようになった[24]｡古典的なｽﾝﾅ派の学者たちは､これらの人々を｢神に愛され､神に対する愛の緊密な関係を築き上げた｣尊敬する人々として認識し､敬意を表するようになった[25]｡聖人たちの奇跡を信じる（ｶﾗﾏｯﾄ･ｱﾙ･ｱｳﾘﾔ）...ｽﾝﾅ派では古典時代の要件となっていたが[26]､ｲﾌﾞﾝ･ﾀｲﾐｰﾔのような中世の批評家でさえも､｢聖人の奇跡は絶対に真実であり､すべてのｲｽﾗﾑ教徒の学者によって認められている｡ｸﾙｱｰﾝはさまざまな場所でそれを指摘しており､預言者の言葉はそれを述べており､聖人の奇跡的な力を否定する者は革新者であるか革新者に従う者である｣と重要な巡礼の普遍的な実践を強調している[27]｡ｽﾝﾅ派の古典的なﾏｽﾞﾊﾌﾞの一つであるｽﾝﾅ派の秘伝であったｽｰﾌｨｽﾞﾑによって､大多数の聖人は古典的なｽﾝﾅ派の世界で崇敬されている[28]｡
聖人崇敬は､20世紀にｻﾗﾌｨｰ主義によって反対される前に､最終的には何千年もの間､最も広範なｽﾝﾅ派の慣行の一つとなった｡その様々な流れは､それを｢ｲｽﾗﾑとｲｽﾗﾑの両方ではなく...ｲｽﾗﾑ教の不可欠な部分であった[29]｡宗教改革に類似した方法で[30]､ｻﾗﾌｨｰ主義がｽﾝﾅ派とｼｰｱ派の両方の状況で縮小しようとしてきた特定の伝統的な慣行には､聖人を崇敬し､墓地巡礼､聖人の仲介を求め､聖遺物を敬うものが含まれる｡ｸﾘｽﾄﾌｧｰ･ﾃｲﾗｰは｢ｲｽﾗﾑ教徒の歴史を通じて､ｲｽﾗﾑ教徒の信仰の重要な側面は､ｲｽﾗﾑ教の聖職者の崇敬であった...ｲｽﾗﾑ教の伝統そのものの中のある種の思想､特に19世紀と20世紀､何世紀にもわたり､ｲｽﾗﾑ教徒はｲｽﾗﾑ教の聖人の存在を認めていることに抵抗するか､あるいは彼らの存在と崇敬を容認できない偏差と見なしている｣と述べている[31]｡

6.ﾕﾀﾞﾔ教
正統派で組織化されたﾕﾀﾞﾔ教は聖人崇敬を主張するものではないが､神聖なﾕﾀﾞﾔ人指導者の墓地への敬意と巡礼は伝統の古代の一部である[32]｡
今日､ﾕﾀﾞﾔ人にとっては多くの正義のﾕﾀﾞﾔ人指導者の墓地を訪れるのが一般的である[33]｡その伝統は､特にｱｼｭｹﾅｰｼﾞ･ﾕﾀﾞﾔ人で強く､ﾓﾛｯｺのﾕﾀﾞﾔ人とｾﾌｧﾙﾃﾞｨ族のﾕﾀﾞﾔ人の間でも同様である｡ｲｽﾗｴﾙでは､多くの聖なるﾕﾀﾞﾔ人の指導者が埋葬されていることが特に当てはまる｡ﾍﾌﾞﾛﾝのﾏｸﾍﾟﾗの洞穴､ﾍﾞﾂﾚﾍﾑのﾚｲﾁｪﾙの墓､ﾃｨﾍﾞﾘｳｽのﾏｲﾓﾆﾃﾞｽの墓はｲｽﾗｴﾙの大規模な巡礼を引きつける埋葬地の例である[2][3]｡ｱﾒﾘｶでは､そのような唯一の例はｸｲｰﾝｽﾞの墓地のｵﾍﾙで､義父と一緒に葬られたﾗﾋﾞ･ﾒﾅｹﾑ･ﾒﾝﾃﾞﾙ･ｼｭﾅｲｿﾝの墓地である｡ｼｭﾅｲｿﾝは一生涯の間､彼の義父の墓地（ｵﾍﾙ）を頻繁に訪問し､手紙や祈りを読んでそれらを墓の上に置いていた[34]｡今日､ｼｭﾅｲｿﾝの墓地を訪れる人は､正統派､改革､保守的な背景をもつﾕﾀﾞﾔ人､非ﾕﾀﾞﾔ人が含まれる[35][36]｡訪問者は､一般的に､詩篇の祈りを暗唱し､紙の断片に書かれた嘆きの祈りを墓に残していく[37][38][39]｡
7837：蒼天の實相：2018/11/16(金) 17:01:16: ～崇拝～

崇拝（読み）すうはい（英語表記）worship
.
翻訳｜worship
ブリタニカ国際大百科事典小項目事典の解説
崇拝
すうはい
worship
一般には尊敬し，あがめることをいい，宗教において思考，言葉，行為などで，神聖なるものに自己の全的依存を告白すること。カトリックでは，神のみへの崇拝 (礼拝) latriaと神以外への崇敬 duliaとに区別し，マリアに対しては特別な崇敬 hyperduliaを捧げる。宗教史上の大きな争いも，大部分は，何を崇拝するかということに関連する道徳上，儀式上の約束の保存，改新に関するものであった。
.
出典　ブリタニカ国際大百科事典小項目事典ブリタニカ国際大百科事典小項目事典について　情報
デジタル大辞泉の解説
すう‐はい【崇拝】
［名］(スル)心から傾倒して、敬い尊ぶこと。「心から崇拝する」「偶像崇拝」
.
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例
大辞林第三版の解説
すうはい【崇拝】
（名）スル
〔古くは「しゅうはい」とも〕
あがめうやまうこと。信仰すること。「偶像－」「余程人から－された人物だつたと見えて／あめりか物語荷風」
7838：蒼天の實相：2018/11/18(日) 08:39:36: ～谷口雅春先生は、仏教の教えは信じておらての、『菜食推薦者』だね。
谷口雅春先生の著作の中で、お釈迦様が、肉食を許すことの内容が、書かれて、いました。お魚な、お肉に、感謝して、お祈りして、頂きなさいと書いてあります。

したがって？推奨→押しお売りではなく。

推薦→こちらの方が、特です。

推奨は、押し売り言葉です。
7839：蒼天の實相：2018/11/18(日) 11:18:56: ～推奨～

コトバンク
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推奨（読み）スイショウ
.
デジタル大辞泉の解説
すい‐しょう〔‐シヤウ〕【推奨】
［名］(スル)すぐれている点をあげて、人にすすめること。「公立図書館の活用を推奨する」「推奨銘柄」
.
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例
大辞林第三版の解説
すいしょう【推奨】
（名）スル
ある事物または人をほめて、他人にすすめること。「口をきわめて－する」

.
出典　三省堂大辞林第三版について　情報
7840：蒼天の實相：2018/11/18(日) 11:21:21: ～推薦～

推薦（読み）スイセン
.
デジタル大辞泉の解説
すい‐せん【推薦】
［名］(スル)
１人をその地位・名誉に適している者として他人にすすめること。推挙。「委員長に推薦する」「推薦状」
２よいものとして人にすすめること。「推薦図書」
.
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例
大辞林第三版の解説
すいせん【推薦】
（名）スル
人や物を、すぐれていると認めて他人にすすめること。適当なものとして紹介すること。推挙。「議長に－する」「参考書を－する」「－状」

.
出典　三省堂大辞林第三版について　情報
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7841：蒼天の實相：2018/11/18(日) 12:16:35: ～江戸城(現在・皇居)～
概要
江戸城（えどじょう）は､武蔵国豊嶋郡江戸（現在の東京都千代田区千代田）にあった日本の城である｡江戸時代においては江城（こうじょう）という呼び名が一般的だったと言われ､また千代田城（ちよだじょう）とも呼ばれる｡
江戸城は麹町台地の東端に､扇谷上杉氏の家臣太田道灌が築いた平山城である｡近世に徳川氏によって段階的に改修された結果､総構周囲約4里[2]と､日本最大の面積の城郭になった[3]｡
徳川家康が江戸城に入城した後は徳川家の居城､江戸幕府の開幕後は幕府の政庁となる｡明治維新後の東京奠都で宮城（きゅうじょう）となった｡以後は吹上庭園が御所､旧江戸城西ﾉ丸が宮殿の敷地となっている｡その東側にある旧江戸城の中心部である本丸･二ﾉ丸と三ﾉ丸の跡は皇居東御苑として開放されている｡南東側の皇居外苑と北側の北の丸公園は常時開放され､それらの外側は一般に利用できる土地になっている｡
国の特別史跡に指定されている｡

1.歴史･沿革
1.1.築城まで
江戸（東京）の地に最初に根拠地を置いた武家は江戸重継である｡平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての江戸氏の居館が､後の本丸･二ﾉ丸辺りの台地上に置かれていたとされる[5]｡

1.歴史･沿革
1.2.築城
15世紀の関東の騒乱で江戸氏が没落したのち､扇谷上杉氏の上杉持朝の家臣である太田道灌が､享徳の乱に際して康正3年（1457年）に江戸城を築城した｡徳川幕府の公文書である『徳川実紀』ではこれが江戸城のはじめとされる｡
道灌当時の江戸城については､正宗龍統の『江戸城静勝軒詩序并江亭記等写』や万里集九の『梅花無尽蔵』によってある程度までは推測できる｡それによれば､｢子城｣｢中城｣｢外城｣の三重構造となっており､周囲を切岸や水堀が巡らせて門や橋で結んでいたとされる（｢子城｣は本丸の漢語表現とされる）｡『江戸城静勝軒詩序并江亭記等写』によれば道灌は本丸に静勝軒と呼ばれる居宅を設け､背後に閣を築いたという｡『梅花無尽蔵』は江戸城の北側に菅原道真が祀られて梅林があったことが記されている[6]｡
道灌が上杉定正に殺害された後､江戸城は上杉氏の所有するところ（江戸城の乱）となり､上杉朝良が隠居城として用いた｡ついで大永4年（1524年）､扇谷上杉氏を破った後北条氏の北条氏綱の支配下に入る｡江戸城の南には品川湊があり､更にその南には六浦（金沢）を経て鎌倉に至る水陸交通路があったとされていることから､関東内陸部から古利根川･元荒川･隅田川（当時は入間川の下流）を経て品川･鎌倉（更に外洋）に向かうための交通路の掌握のために重要な役割を果たしたと考えられている｡
天正18年（1590年）､豊臣秀吉の小田原攻め（小田原征伐）の際に開城｡秀吉によって後北条氏旧領の関八州を与えられた徳川家康が､同年8月朔日（1590年8月30日）､駿府（静岡）から江戸に入った[7]｡一般に言われる話では､そこには､道灌による築城から時を経て荒れ果てた江戸城があり､茅葺の家が100軒ばかり大手門の北寄りにあった､とされる｡城の東には低地があり街区の町割をしたならば10町足らず､しかも海水がさしこむ茅原であった｡西南の台地はｽｽｷ等の野原がどこまでも続き武蔵野につらなった｡城の南は日比谷の入り江で､沖合に点々と砂州があらわれていたという[8]｡
7842：トンチカン信徒：2018/11/18(日) 13:19:53: 私ごとだが、トンチカン信徒は、自慢じゃ無いが、江戸城を、上空から上から、眺めたことある。
勿論、皇居や、江戸城天守閣跡も見えた。

業務だったからね、しょうがない、

神様の計らいだね。
7843：あの人は、今：2018/11/18(日) 15:09:26: 女神の部屋・独占版の珍文バカタレントを男二人で
　揶揄していた高偏差値男たちと似たようなかんじ。
　もちろん、逮捕される前から実名です！

　https://anohitohaima.tokyo/post-924/
7844：トンチカン信徒：2018/11/18(日) 19:28:31: >>7843
シャンソンさん？

秘密の扉は、開けませんでした？

誰ですか、珍文団の二人て。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
7843:あの人は、今
18/11/18(日) 15:09:26

女神の部屋・独占版の珍文バカタレントを男二人で
　揶揄していた高偏差値男たちと似たようなかんじ。
　もちろん、逮捕される前から実名です！
7845：シャンソン：2018/11/18(日) 20:57:33: ＞誰ですか、珍文団の二人て。

　みずほ銀行に立ち寄る者さんと、東の伏見。
7846：🍬：2018/11/18(日) 21:50:25: おてんばベッキー@lafoliee
フォローする
何べんも何べんも繰り返し繰り返し言わなければならないが、終末感を煽るものと、罪の意識を植え付けようとするものは、基本的に信用しなくていい
7847：トンチカン信徒：2018/11/19(月) 04:11:54: >>7845
また

なんで、そう言うんです？

ヒネて、東の伏見とか、ワザと、言って。

みずほ銀行なんて、行きませんよ？私ね。

誰です？真面目に。
〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇

7845:シャンソン
18/11/18(日) 20:57:33
＞誰ですか、珍文団の二人て。

　みずほ銀行に立ち寄る者さんと、東の伏見。
7848：シャンソン：2018/11/19(月) 06:26:59: 　トンチンカン信徒さんの妄想の海シリーズがはじまりました！
　閲覧者の皆さまは免疫力をつけるためがんばってください。
7849：名文紹介：2018/11/19(月) 06:36:01: 6612 ：アクエリアン：2018/08/29(水) 20:01:26
おい、このふざけたアホは、管理人の言葉を読め、二度と、まとわりつくな、わかったか

トキ：2012/07/26(木) 11:42:30 例えば、聖典板で感動しても、聖典以外の事は書き込みに躊躇します。
そんな時に感想を書けたり、自分の書き込みたい板で会話が盛り上がっていて
割り込みはしたくないけど、他は板の趣旨に合わないから書けないなぁという時に
ボソッと独り言を書き込める板です。

基本的に会話禁止で、いちいち「割り込み」を意識しないで書ける板です。

長文で思いの丈を吐いたり、短文でボソッと他板や他掲示板に突っ込みを入れたり
そういう自由にひとりごとを呟ける板としてお使い下さい。
7850：トンチカン信徒：2018/11/20(火) 09:43:02: >>7848
何時の、まにか、シャンソンさんが、志恩さんと、同じ事口走り始めましましたね(笑)

シャンソンさん？もし？もし？

貴方は、志恩さんとるん基調が？嫌いなんですよ？可笑しいじゃないですか？矛盾してますよ？こうした、コメントて？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
7848:シャンソン
18/11/19(月) 06:26:59

　トンチンカン信徒さんの妄想の海シリーズがはじまりました！
　閲覧者の皆さまは免疫力をつけるためがんばってください。

♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

シャンソンさん？

志恩さんやるん基調に、反対してた、貴方のコメントの、矛盾ですよ(笑)
7851：トンチカン信徒：2018/11/20(火) 09:45:11: シャンソンさんは？

自分の欲望を叶えるためなら、矛盾したコメントもいとわないようです。
7852：シャンソン：2018/11/20(火) 15:12:07: 私ごとだが、トンチカン信徒は、自慢じゃ無いが、江戸城を、上空から上から、眺めたことある。
勿論、皇居や、江戸城天守閣跡も見えた。＜

　私も皇居や京都御所や御寺に関して自慢できることがある。
　でも、自慢しても何の徳にもならないし
　差引残高０なので書きません。
7853：トンチカン信徒：2018/11/20(火) 17:36:51: >>7852
シャンソンさん(笑)

書いたら、良いのではわ。

志恩さんの用な、孫の話をしてるより、良いでは、無いですか。
♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪
7852:シャンソン
18/11/20(火) 15:12:07
私ごとだが、トンチカン信徒は、自慢じゃ無いが、江戸城を、上空から上から、眺めたことある。
勿論、皇居や、江戸城天守閣跡も見えた。＜

　私も皇居や京都御所や御寺に関して自慢できることがある。
　でも、自慢しても何の徳にもならないし
　差引残高０なので書きません
7854：決算書の読み方：2018/11/20(火) 17:42:40: シャンソンさん(笑)

書いたら、良いのではわ。

志恩さんの用な、孫の話をしてるより、良いでは、無いですか。＜

　　私は無職老婆とちがって、損得勘定しながら生きているので
　　書きません。
　　自分のバカをさらけ出すのは、他の場でやっています。
7855：トンチカン信徒：2018/11/20(火) 17:58:08: >>7854
そうですか、それは、失礼しました。シャンソンさん。

志恩さんは、日の丸掲示板で、雅宣先生に対して、親しげな、馴れ馴れしいたいど、『私は、本流よ』とか？現在は、無資格、無信仰なのに、さも、幹部信徒の様な態度で、偉そうな態度で、コメントしてます？

疑問を感じてますが？志恩さんは？元原宿職員なんですかね？

何か？嘘つき婆さんじゃと感じてますが？
7856：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 06:22:07: シャンソンさん

志恩さんの収入＝年金

ですよ。

188:シャンソン
18/11/23(金) 17:50:59
日時：2018年11月23日 (金) 17時10分
名前：志恩

神の子ってさん、
あなたは、「現象」と「実相」を　ごちゃ混ぜに　してるわ。

そうおっしゃるなら、今、すぐの時点で、
あなたが、教団からも学ぶ会からも好かれてお手本を見せてください。＜

　　こんなの反証になっていない気がする。
　　神の子さん、これといって収入もないのに
　　人からの恨みは大量に買い込む元本部職員なんて無視してくださいね。
7857：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 06:58:58: >>7856
不思議です。新羅人の志恩さんが、どうして、日本の年金もらえるだろか？
7858：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 07:08:37: 新掲示板では、トキさんが、シャンソンさんのベージを最長にして、表示してる為、読むのに大変である。
7859：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 07:11:33: 本当に、苛めである。

シャンソンさん対して。
たぶん、ワザとだとろ
7860：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 07:15:33: >>7852
シャンソンさん？

だっら、自慢すれば良いではないか。

そんな、差し引き０とか、訳のわからない事言ってないてないでさ？

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
7852:シャンソン

18/11/20(火) 15:12:07
私ごとだが、トンチカン信徒は、自慢じゃ無いが、江戸城を、上空から上から、眺めたことある。
勿論、皇居や、江戸城天守閣跡も見えた。＜

　私も皇居や京都御所や御寺に関して自慢できることがある。
　でも、自慢しても何の徳にもならないし
　差引残高０なので書きません。
7861：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 09:01:10: ハンネ＝神の子様

この人は、誰？

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

6012:神の子様
18/11/22(木) 21:01:30
シャンソンさんの志恩さんへ見解 (7778)
日時：2018年11月22日 (木) 17時37分
名前：シオン観測隊

シャンソンさんの志恩さんへ見解。

(見解)

志恩さんは、頭が可笑しいと、シャンソンさんの見解です。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓

　それを、トキさんも志恩もお咎めはしません、ってなんですか？
　頭おかしいのではないですか？

　というか、どうも志恩さんとは言葉が通じなく意志の疎通が困難なので、この件は追及しないことにします。
7862：シャンソン：2018/11/24(土) 09:33:13: >日野さんは、此方について、なん説明もなく、逃げています！志恩さんソックリ！

トンチンカン信徒さんのアドリブ言語活動には、
　清楚な元本部職員のお母様から、一般の男性信徒から、
　人の恨みを大量に買い込むお山のしゃしゃり出るのが使命の性格ブスから、
　博識訊け氏や無能男や、あらし認定者から
　さまざまな人が逃げていきます。

　対応困難なトンチンカン信徒さんです。
7863：シャンソン：2018/11/24(土) 09:38:18: 結論は (7805)
日時：2018年11月23日 (金) 18時43分
名前：トキ

　ここの管理人は変態です、と言うことでさやを納めて下さり（笑）、皆様で谷口雅春先生への感謝の気持ちを改めて表明しましょう。＜

　　トキ管理人が変態だ、というのは一理あります。
　　本人が自白するのは意外でしたが。
7864：シャンソン：2018/11/24(土) 09:43:48: >>7855

年長者なんだから、えらそうなのは当たり前でしょう。
7865：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 10:44:15: >>7864
じゃ？天皇陛下にも、偉そうに、してましたよ、志恩さん？天皇陛下より、志恩さんの実年齢て？年長なんですね？シャンソンさん？

この、コメントだと？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

7864:シャンソン
18/11/24(土) 09:43:48
>>7855

年長者なんだから、えらそうなのは当たり前でしょう。
7866：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 12:55:37: >>7865
なんだ？沈黙のシャンソンさんですね。錦の御幡に沈黙するのが、西の伏見の特徴ですね。
7867：蒼天の實相：2018/11/24(土) 13:25:10: ～求めよ、與られん～

　>
求めよ、さらば与えられん
【読み】もとめよ、さらばあたえられん
【意味】求めよさらば与えられんとは、与えられるのを待つのではなく、自ら積極的に努力すれば、必ずよい結果が得られるということ。
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【求めよさらば与えられんの解説】
【注釈】ひたすら神に祈れば、神は必ず正しい信仰心を与えてくれるだろうということ。
転じて、何事も進んで努力する姿勢が大切だという意味。
『新約聖書。マタイ伝』の山上の垂訓にある言葉で、「求めよさらば与えられん、叩けよさらば開かれん」とあるのに基づく。
「さらば（然らば）」は、そうすれば、それならばという意味。
【出典】『新約聖書』
【注意】－
【類義】叩けよ、さらば開かれん
【対義】－
【英語】 Ask, and it will be given to you.（求めよ、さらば与えられん）
【例文】「求めよ　さらば与えられんだ。ただじっと待っているだけじゃ何も好転しないぞ」
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谷口雅春先生より、遥か以前に、偉大な関東の宗教者の著作本が、明治時代に、刊行されていました。

これは、事実であります。
7868：蒼天の實相：2018/11/24(土) 15:09:53: ～武神・植芝盛平先生～
日野さんのシェアした、大熊先生のFBに、極真・大山氏の写真が、掲載されていて、可の人は、韓国系日本人と言うべきかなのか？尊敬すべき人物ではあるが、可の力道山と同じで素性になる。

日本人意識は、大山先生は、遥かに優れいたろ。
だが、この大山師も、越える、弟子になろとしたが、なれなかったのが、この、植芝盛平先生だ。
この、神技をみたら、仰天する。

この、老人に触ることするさできないのだからね。

関東の勇、植芝先生。
出口王仁三郎、五井昌久の両師に付き、谷口雅春先生に、付かなかったの、何故か？
7869：シャンソン：2018/11/24(土) 16:15:07: 　トンチンカン信徒さんは、もうあんたに聞いたってしょうがない理数系が
　「老婆の集い」に出講中のときは、１０個ぐらいスレ立てするのは
　やめたほうがいいです。
7870：神の子様：2018/11/24(土) 17:58:09: >>7868
植芝先生は、ケネディ大統領まえ、実演されている
7871：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 18:00:13: >>7869
シャンソンさんは、最近、西日本人的コメントが、多くなってきた。

東日本人は嫌いらしい。
7872：シャンソン：2018/11/24(土) 18:32:27: 　新掲示板で高偏差値だけどなぜかわら人形の在庫だけは増やす
　管理人が、なんとかヒストリーの重要性について書いていました。

　しかし、この方は、傍流で「聖典サイト」のようなものを作る構想を
　述べたまま、他の人の意見も出ていながらなにもまとめることができず、
　９月にいってた清掃作業もまだですよ。

　教団からも学ぶ会からも嫌われている男とはこういうもんなんですね。
7873：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 22:49:05: 大阪万博は、ハッキリ言って、西日本人のやっぱ幻想だったんだね。

首都圏＝２３区＋横浜＋さいまた＋千葉

なのよ？

バカ西日本人？
7874：蒼天の實相：2018/11/25(日) 01:25:43: 東日本復興を言わなくた、西日本人たち！
7875：トンチカン信徒：2018/11/25(日) 11:35:05: 神の子様と、汚点ちゃん、気にくわないの、今日も投稿しました。内部アラシ
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

270:神の子様
18/11/25(日) 08:34:21

HARU＠LIGHTのボーカル@yayoicawatan
フォローする
声かけられて咄嗟に「先を急ぐ身ですゆえ」ってうっかり武士でちゃったから未成年って思われなかったかもしれない不覚

271:･
18/11/25(日) 08:38:08

海坂侑／眞駒@ameni1952
フォローする
営業やってた頃どうにも眠くて、電車で隣に座る知らんオッサンに「本当に申し訳ないのですが菊名に着いたら起こしてほしい」とお願いして即座に爆睡し、するとい
(文字略)

272:･
18/11/25(日) 08:41:43

ゆうやん-文系@HBRyuyan
フォローする
電車乗ってたら「昭和53年って、平成何年？」って質問してる人いてんけど、今日も日本は平和です。

273:･
18/11/25(日) 08:45:53

人気面白ツイート大集合【つぶやき編】@ninki_tweet
フォローする
会社に取引先からお歳暮が届いたので「社員全員で美味しくいただきました。有り難うございます」とメールを送った後、よく見たら石鹸の
(文字略)
7876：神の子様：2018/11/25(日) 17:11:52: 7870 ：神の子様：2018/11/24(土) 17:58:09
>>7868
植芝先生は、ケネディ大統領まえ、実演されている
7877：トンチカン信徒：2018/11/26(月) 00:15:12: シャンソンさんは、自分の自己満足と我儘為に、こうした、コメントしてるだけの、承知してます。

この、ハンネ＝閲覧者３は、この前のハンネ＝閲覧者３と違う人物ですね。

傍流住民権は、当初決めた通りですし、当初、シャンソンさんを、私が、助けいたは明らかです。↓↓↓↓↓↓↓↓↓
2704:シャンソン
18/11/25(日) 19:53:15
(7834)
日時：2018年11月25日 (日) 15時46分
名前：閲覧者3

この掲示板も
ある種、憑依されている部分がありますね(笑）
しかし、トキ管理人さんという中心がゆらぎ無いので無事で
なによりです。
～～

　閲覧者３さんの絶妙なるコメント、いつも楽しみです。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

ハンネ＝うのはな８年目が？コメントしても、もう助けませんよ。

絶妙な、言い回しですよね、ハンネ＝うのはな８年
7878：シャンソン：2018/11/26(月) 05:09:00: ＞傍流住民権は、当初決めた通りですし、当初、シャンソンさんを、私が、助けいたは明らかです。

　　住民権なんて誰も決めていませんよ。
　　ここも管理人が不誠実なために、かなり迷惑な人たちが入り込んでいたし、
　　もうすぐ閉鎖するそうです。
7879：トンチカン信徒：2018/11/26(月) 06:09:26: >>7878
だって、実際に、住民になってるんだから、仕方ありませんよ。

シャンソンさんの本音は、閉鎖したく無いんですかね？表面？閉鎖したいてコメントしてますが？
言ってるコメントだって？変化してるしね。トキさんと、内密に本当は、打合せしてたりしてね(笑)
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
7878:シャンソン
18/11/26(月) 05:09:00
＞傍流住民権は、当初決めた通りですし、当初、シャンソンさんを、私が、助けいたは明らかです。

　　住民権なんて誰も決めていませんよ。
　　ここも管理人が不誠実なために、かなり迷惑な人たちが入り込んでいたし、
　　もうすぐ閉鎖するそうです
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

ハンネ＝うのはな８年目さん、なんか、私何回も、シャンソンさんが、嫌がるから、捕縛したりしたし。

ハンネ＝カモの子だって、捕縛したね。

本当、シャンソンさんて、酷いですねよ。
7880：蒼天の實相：2018/11/27(火) 06:06:15: ～興禅護国論～
(日本を守る会の本当の本流派)

興禅護国論（読み）こうぜんごこくろん
.
ブリタニカ国際大百科事典小項目事典の解説
興禅護国論
こうぜんごこくろん
鎌倉時代の栄西の著わした日本最初の禅の書。3巻。建久9 (1198) 年成立。栄西が中国から臨済宗黄竜派を受けて帰朝し，日本に初めて禅を広めたが，南都北嶺の諸宗から非難攻撃を受けたため，禅が一つの宗旨として独立することが，鎮護国家のためにも仏教のためにも必要であることを力説したのが本書である。この書によって日本における禅宗が歩みはじめた。
.
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デジタル大辞泉の解説
こうぜんごこくろん【興禅護国論】
鎌倉時代の仏教書。3巻。栄西(えいさい)著。建久9年（1198）成立。旧仏教側からの非難に対し、禅宗は異端ではなく国家の繁栄のために必要であると説いたもの。
.
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世界大百科事典第２版の解説
こうぜんごこくろん【興禅護国論】
栄西の主著。1198年(建久9)成立。3巻。全体を10門に分ける。第1,2門は，仏教永続のため戒律実践が不可欠とし，これを看板とする栄西の禅宗こそ鎮護国家に役だつと論ずる。第3門で比叡山や朝廷の弾圧をかわし多様な疑問に答えながら，朝廷による禅宗承認の宣旨を繰り返し要請して，本書の直接のねらいを明かす。第4,5,6門は，日本の禅の先例，栄西の伝えた禅の系譜，禅宗教理の経典的裏づけ。第7門に至って初めて宋代の禅宗に特有の論法を展開してみせる。
.
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大辞林第三版の解説
こうぜんごこくろん【興禅護国論】
日本最初の禅書。栄西著。三巻。1198年成立。宋から帰国した栄西が、論難に対し、臨済禅の護国思想を主張した書。禅宗独立を宣言し、宗義を述べる。

.
出典　三省堂大辞林第三版について　情報
日本大百科全書(ニッポニカ)の解説
興禅護国論
こうぜんごこくろん
鎌倉時代の仏教書。3巻。日本臨済禅(りんざいぜん)の開祖栄西(えいさい)が、二度にわたる入宋(にっそう)で中国臨済宗の法を受け、日本に臨済宗を広めようとして1198年（建久9）に著した書物。当時はまだ叡山(えいざん)の天台宗を中心とする旧仏教の影響力が強く、新来の禅宗は排斥攻撃を受けたので、それに対し禅をおこすことが護国繁栄につながると力説したもので、日本における禅宗独立宣言の書とみられる。原文は漢文で、10門よりなり、引用などはすべて典拠を掲げて厳密を期している。巻首には作者不明の栄西の伝記、巻後には栄西自身の未来記を付す。［藤井教公］
『市川白弦他校注『日本思想大系16　中世禅家の思想』（1972・岩波書店）』
.
出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について　情報 | 凡例
世界大百科事典内の興禅護国論の言及
【栄西】より
…　これに反感を抱いた筥崎の良弁や比叡山の意向をうけ，朝廷は94年達磨宗停止の宣旨を下し，大日房能忍のそれと合わせて栄西の禅宗を禁じている。これに対する反論と主張は98年《興禅護国論》にまとめられた。栄西は，禅宗が末法の時代にこそふさわしく，鎮護国家にいかに有用かを説き，比叡山における禅の先蹤を明らかにして巧みにその非難をかわし，朝廷はこの禅宗の弘通を勅許すべきだと論じている。…
.
【鎮護国家】より
…摂関政治･院政期には鎮護国家の概念に代わって，むしろ王法仏法(王法)の観念が強まってくるが，鎌倉時代には禅宗，日蓮宗の勃興とともに仏法による護国論が提起された。栄西は《興禅護国論》を著して禅院の建立は国家を守護し民衆を利するものとし，道元は永平寺を建立してこれを実践したし，日蓮は《立正安国論》《守護国家論》を著した。1338年(延元3∥暦応1)から足利氏が諸国に設けた安国寺は，〈安国利生〉に基づく創建で，これも南北朝動乱の終焉を祈るとともに国家の安寧平和を目的としたものであった。…
.
※「興禅護国論」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社世界大百科事典第２版について | 情報
関連語をあわせて調べる
明庵栄西
末法思想
鎌倉時代
建仁寺
宗義
論難
7881：蒼天の實相：2018/11/27(火) 07:15:30: >>7880
～日本を守るの本当の本流派は興禅護国会～

興禅護国論を基本理念とした、興禅護国会が、主軸になり、『日本を守る会』が、できました。

いま、学ぶ会(生長の家・異端派～自称本流派)が、の、主軸思想でありません。間違えないように。
7882：シオン観測隊：2018/11/28(水) 03:04:25: ～日野さんは、恐れてる。訊けさんに、『殺処分』の本音を追求された、過去歴を～

彼が、ヴィーガンに、執着をみてるも、訊けさんに、恐怖心を植え付けらたからだと思う。

可なり、異常な執着だ。
7883：トンチカン信徒：2018/11/28(水) 13:48:22: ～真霊観～

日野ボン、『霊観、霊観』と『大魔境』勘違いされていました。

小霊観と申しましょか、真霊観と、こんな感じです。

これは、実例です。

南禅寺で、『夜坐』の『独椄心』中に、雲水さんの膝の上で、野ウザキ暖をとり寝ているのです。坐禅が終わる時間くらいに、居なくなりなり。

雲水さんが、坐禅中『三昧の境地＝空』だったから、こそ、野ウサギは、雲水さんの膝の上で、安心て、眠りついたですね。

人の心に感応したといえますね。調和した瞬間だから、神様の智恵、仏の智恵はたらいたから、こうした、瞬間生たんです。

これが、本当の霊観です。

私こうした、霊観をした、人を、数人してます。
7884：シャンソン：2018/11/29(木) 09:43:22: 　閉鎖やそんなことについて、何回書いてると思ってるのか？
　ここの無能男が閉鎖すると言いながらなにもしないから
　こんなやりとりをしなくてはならないようになるのです。

　最近も、鈍感老婆が新掲示板で、彼女の希望をかなえてあげたらとか
　バカ丸出しの自己中心的なコメントをトキさんにしていましたが、
　それもトキさんがなにもやらないからこんないざこざが起こるのです。

　みんな他人のせいにしているように聞こえるかもしれませんが、
　冷静に客観的に考えて書いています。
　とにかく、無能男が雑話だけしていているところへ
　トンチンカン信徒さんはたびたび訪問しないほうがいいでしょう。
7885：トンチカン信徒：2018/11/29(木) 09:55:28: >>7884
いま、新掲示板では。

日野氏が、自分の内面＝超肉好きなのを、白露され、訊け氏に、色々噛みつき亀の様に、噛みついています。

日野氏は、あの年で表面を売りにしたのは、トキ管理人、志恩さんと言う、嘘つき先輩のおかげですね(笑)

シャンソンさん、行くないう、御指摘はわかりますが、トキ新掲示板は、吉本新喜劇になり始めています。

(笑)
7886：トンチカン信徒：2018/11/29(木) 10:01:22: 本当は、肉好きだた、日野くん(笑)

訊け氏が、暴露してくれました。

いいじゃなか、魔さすこともあるさ～。

人間だもの
7887：🐯：2018/11/29(木) 10:05:22: 返信先:
@chounamoul
さん
作家のCWニコルは、アナタの様な人をこう表現していました。
『ウエット・ブランケット』まさにアナタは濡れ毛布ですな。
7888：トンチカン信徒：2018/11/29(木) 12:31:07: また、汚点ちゃんになり、CWニコル～味素のコマーシャです(笑)

人間だも～沢木派の教えを継ぐ曾孫居士の一人。
流行り、ことばだね。

私は、好きじゃないよ、人間だものはね。
7889：シャンソン：2018/11/29(木) 14:58:54: 　お肉はそんなに体にいいものではないと思っていますが、
　江原啓之さんなども書いているように、
　戦後日本人の寿命が延びたのは肉食のおかげもある。というように、
　お肉のパワーも凄いものがあるようで、長寿で元気な人の
　中でも、週に何度かお肉をたべるという健康法があるみたいです。

　４０代くらいの女性タレントさんでも、お肉大好き人間で
　夫と二人で焼肉やそんなものを盛大に食べている様子がテレビで出ていたけど、
　医者は、彼女の場合はまだ４０代で代謝もいいから、これだけ肉を食べても心配ないという
　ことをコメントしていました。

　だから何がダメというのはないと思いますよ。
　日野氏の場合は、ブログ写真で魚の切り身を出していたと思いますが
　ヴィーガンは魚も食べないと言い出したりよくわかりません。

　べつに、そんなことを揚げ足とるために書いているわけではありませんが、
　沢木派の教えだとか、トンチンカン信徒さんは意味不明です。
　どうでもいいことは、この傍流を使うようにして
　無能男の新掲示板にいくつもスレッド作らないでください。

　これが無能男が「料金がかかるのがイタイです」といってた
　有料でセキュリティのしっかりしていない掲示板か、と思うと
　気分が憂鬱になってくるので。
　まるで無能を絵にかいたような掲示板ですね。
7890：トンチカン信徒：2018/11/29(木) 16:05:56: >>7889
自分だけが、基準だから、意味不明なんじゃないの。シャンソンさん

田中忠雄先生始め、岡田先生など、生長の家駒大系は沢木派系だよ。そう言うこと。別に意味ないよ、シャンソンさんが、興味ないだけだろ。

日野さんが肉を食してるは、以前からです。揚げ足は、取って無い。
シャンソンさん気に入らないは、訊け氏とやり取りですかね。
無能掲示板と言いながら、ね・・・・・
7891：トンチカン信徒：2018/11/29(木) 16:32:30: >>7889
シャンソンさん

ハンネ＝神の子様に、騙されますね。

私は、法句経もわけのわかならインド宗教のことも書いてない。

完全＝不法侵入者ですね。アクエリアンかもしれませんよ。可能性は、ありますよ。
7892：神の子様：2018/11/29(木) 19:12:28: トキさん依怙贔屓 (7926)
日時：2018年11月29日 (木) 14時20分
名前：シオン観測隊

志恩さんを依怙贔屓してましたね。
7893：トンチカン信徒：2018/11/29(木) 20:03:28: 隠しハンネ＝神の子様を、緊急不法侵入者として＜捕縛＞しました。

隠しハンネ＝神の子様は、正式な＝ハンネを提出ください。

シャンソンさん指定捕縛です
7894：トンチカン信徒：2018/11/29(木) 20:05:24: 7893:トンチカン信徒
18/11/29(木) 20:03:28
隠しハンネ＝神の子様を、緊急不法侵入者として＜捕縛＞しました。

隠しハンネ＝神の子様は、正式な＝ハンネを提出ください。

シャンソンさん指定捕縛です

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
下へ▼
7892:神の子様
18/11/29(木) 19:12:28
トキさん依怙贔屓 (7926)
日時：2018年11月29日 (木) 14時20分
名前：シオン観測隊

志恩さんを依怙贔屓してましたね。
7895：トンチカン信徒：2018/11/29(木) 20:07:27: >>7894
名乗れいばわいは、処分されますが、よいですね。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓
7893:トンチカン信徒
18/11/29(木) 20:03:28
隠しハンネ＝神の子様を、緊急不法侵入者として＜捕縛＞しました。

隠しハンネ＝神の子様は、正式な＝ハンネを提出ください。

シャンソンさん指定捕縛です
7896：トンチカン信徒：2018/11/30(金) 08:23:20: 日野ボンは、＜小沢さん＞好き見たいだね。

だから、志恩さんを新羅人と書いたら、噛み亀になったんだね(笑)

理由が、わかって来たな(笑)

シャンソンさんには、意味不明かもしれないけどね(笑)
7897：蒼天の實相：2018/11/30(金) 09:37:41: ～聖一国師～

円爾
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1.生涯
建仁2年（1202年）､駿河国安倍郡栃沢（現･静岡市葵区）に生まれる｡幼時より久能山久能寺の堯弁に師事し､倶舎論･天台を学んだ｡18歳で得度(園城寺にて落髪し､東大寺で受戒[1]｡)し､上野国長楽寺の栄朝､次いで鎌倉寿福寺の行勇に師事して臨済禅を学ぶ｡嘉禎元年（1235年）､宋に渡航して無準師範の法を嗣いだ｡法諱は初め弁円と称し､円爾は房号であったが､後に房号の円爾を法諱とした（道号はなし）｡なお､｢円爾弁円｣と4字で表記される場合もあるが､前述のとおり円爾には道号はなく､新旧の法諱を併記した｢円爾弁円｣という表記は適切ではない｡
仁治2年（1241年）､宋から日本へ帰国後､上陸地の博多にて承天寺を開山､のち上洛して東福寺を開山する｡宮中にて禅を講じ､臨済宗の流布に力を尽くした｡その宗風は純一な禅でなく禅密兼修で､臨済宗を諸宗の根本とするものの､禅のみを説くことなく真言･天台とまじって禅宗を広めた｡このため､東大寺大勧進職に就くなど､臨済宗以外の宗派でも活躍し､信望を得た｡
晩年は故郷の駿河国に戻り､母親の実家近くの蕨野に医王山回春院を開き禅宗の流布を行った｡また､宋から持ち帰った茶の実を植えさせ､茶の栽培も広めたことから静岡茶（本山茶）の始祖とも称される｡墓所ともなった｢医王山回春院｣の名は茶の持つ不老長寿の効能をうたったものと伝えられる｡なお､静岡市では､円爾の誕生日（新暦）である11月1日を｢静岡市お茶の日｣に制定し､茶業振興のPRに努めている｡
没後の応長元年（1311年）､花園天皇から｢聖一｣の国師号が贈られた｡頂相も比較的多く残っており､3種類に大別できる｡また自賛像だけでも､南禅寺天授庵に1点（重要文化財）､万寿寺に1点（重文､京都国立博物館寄託）､東福寺に4点が確認されている｡
7898：蒼天の實相：2018/11/30(金) 09:42:27: >>7897

理数系→理致の間違いでは。
7899：シオン観測隊：2018/11/30(金) 11:20:34: 日野ボンのフェスブックを見て、笑った。

離乳食をつくっていました。赤ちゃんから脱しきれないない！日野ボン！(笑)！

訊け氏に、突っ込まれ、逃げまくり！赤ちゃん自炊生活！
7900：シャンソン：2018/11/30(金) 16:51:37: 　アクエリアン様は、トンチンカン信徒さんの攻撃に疲れ、
　新掲示板へ引き抜かれたようです。（笑）
7901：トンチカン信徒：2018/11/30(金) 17:10:33: >>7900
じゃ？

隠しハンネ＝神の子様？
曳馬野さんですかね(笑)
別に、誰でもよいです。トンチカン信徒ではないです(笑)

シャンソンさんが、気に入らない様子なので、久々捕縛しました。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
7900:シャンソン
18/11/30(金) 16:51:37

　アクエリアン様は、トンチンカン信徒さんの攻撃に疲れ、
　新掲示板へ引き抜かれたようです。（笑）
7902：蒼天の實相：2018/11/30(金) 17:22:47: ～寒山～

概要
寒山（かんざん､生没年不詳）は､中国･唐代に浙江省にある天台山の国清寺にいたとされる伝説的な風狂僧｡『寒山子詩』の作者とされる｡後世､拾得と共に有髪の姿で禅画の画題とされる｡
｢寒山寺#寒山拾得｣も参照
人物像
伝歴は不明な点が多く､時代も初唐の人とされるが､それは『寒山子詩』の中唐以降の詩風とは一致していない｡その名は､始豊県（天台）西方70里の寒巌を居所としていたことにちなむものとされる｡その風姿は､痩せこけたもので､樺の冠をかむり､衣はﾎﾞﾛで木靴を履いた奇矯なものであったという｡食事は､国清寺の厨房を任される拾得から残飯を得ていたといい､寺僧に咎められると､大笑いして走り去ったという｡虎を連れた姿で知られる豊干禅師の弟子とされ､豊干を釈迦､寒山を文殊､拾得を普賢の化身に見立てるものもある｡
台州刺史の閭丘胤が国清寺を訪ねた時､拾得と共に大笑しながら寒巌に姿を隠し､二度と姿を見ることは無くなったとされる（森鴎外が､｢寒山拾得｣として作品化している）｡その後､山中の諸処に書かれていた詩300篇余りが発見され､それが『寒山子詩』であるとされている｡
『宋高僧伝』巻19｢感通篇｣に､｢唐天台山封干（豊干）師伝｣があり､寒山子･拾得として附伝されており､『景徳伝灯録』巻27にも､｢天台豊干禅師　天台寒山子　天台拾得｣として記録されている｡
なお道教史書を数々編纂した五代の杜光庭による『仙伝拾遺』中にも､寒山が収められており､そこでは道士が『寒山子詩』を集めたことになっている｡
7903：蒼天の實相：2018/11/30(金) 17:27:16: ～拾得～

概要
拾得（じっとく､生没年不詳）は､中国･唐代に浙江省にある天台山の国清寺にいたとされる伝説的な風狂僧｡豊干禅師に拾われて仕事を得たのが､名前の由来とされる｡寒山と拾得は仲が良く､いつも子供のように遊び回っていた｡その様子があまりに風変わりだったため､後世の人によって特別視され､寒山は文殊菩薩､拾得は普賢菩薩の化身とする説が生まれた｡
寒山と共に有髪の姿で禅画の画題とされる｡巻物を持った姿で描かれる寒山に対して､拾得は箒を持った姿で表現される｡
｢寒山寺#寒山拾得｣も参照
7904：蒼天の實相：2018/11/30(金) 17:31:06: ～豊干～

概要
豊干（ぶかん､ほうかん､生没年不詳）は､中国･唐代の禅僧[2][3]｡豊干禅師ともいわれ､寒山と拾得と共に三聖と呼ばれる[2][3]｡

1.人物
出身地や出自については殆ど知られていない[2]｡奇行の僧｡天台山の国清寺におり､髪は総髪にして眉を整え毛皮を付けた衣（ぼろ）を着ていたという[2]｡仏道の教理を問われると､いつも｢随時｣と答えた[2]｡豊干は虎に乗って道歌を口ずさみながら門を入ってきたことがあり､虎に乗る豊干の姿は絵にも描かれた[2]｡

2.寒山･拾得との関係
国清寺の厨房に寒山と拾得という二人の奇人がおり､かまどの番をしながら向かい合って一日中話をしていたが､その話を聞いても何を話しているのか分からないため､二人は風狂子と呼ばれていた[2]｡ただし豊干だけは二人を理解したので､二人は豊干には懐いていたという[2]｡
豊干は閭丘胤という人物に､国清寺でかまどの番をして食器を洗っている寒山と拾得は文殊･普賢の両菩薩であると告げたという[2]｡
7905：蒼天の實相：2018/11/30(金) 19:13:15: ～法華経～

概要
『法華経』（ほけきょう､ほっけきょう）は､大乗仏教の代表的な経典｡大乗仏教の初期に成立した経典であり､誰もが平等に成仏できるという仏教思想の原点が説かれている[2]｡聖徳太子の時代に仏教とともに日本に伝来した[3]｡

1.名称
『ｻｯﾀﾞﾙﾏ･ﾌﾟﾝﾀﾞﾘｰｶ･ｽｰﾄﾗ』(梵: ････････････････････, Saddharma Pu??ar?ka S?tra｢正しい教えである白い蓮の花の経典｣の意[6]）の漢訳での総称であり､梵語（ｻﾝｽｸﾘｯﾄ）原題の意味は､｢ｻｯ｣（sad）が｢正しい｣｢不思議な｣｢優れた｣､｢ﾀﾞﾙﾏ｣（dharma）が｢法｣､｢ﾌﾟﾝﾀﾞﾘｰｶ｣（pu??ar?ka）が｢清浄な白い蓮華｣､｢ｽｰﾄﾗ｣（s?tra）が｢たて糸：経｣であるが､漢訳に当たってこのうちの｢白｣だけが省略されて､例えば鳩摩羅什訳では『妙法蓮華経』となった｡さらに｢妙｣､｢蓮｣が省略された表記が､『法華経』である｡｢法華経｣が｢妙法蓮華経｣の略称として用いられる場合が多い｡[7]
漢訳は､部分訳･異本を含めて16種が現在まで伝わっているが､完訳で残存するのは
『妙法蓮華経』8巻28品（鳩摩羅什訳､400年､大正蔵262）[8]
『添品妙法蓮華経』7巻27品（闍那崛多･達磨笈多共訳､601年､大正蔵264）
の3種で､漢訳三本と称されている｡漢訳仏典圏では､鳩摩羅什訳の『妙法蓮華経』が､｢最も優れた翻訳｣[9]として流行し､天台教学や多くの宗派の信仰上の所依として広く用いられている｡
7906：シオン観測隊：2018/12/01(土) 04:36:30: ～日本の少数民族～

日本の民族の一覧名称説明
大和民族日本民族、倭人とも呼ばれています。
縄文時代以前より日本列島に住んでいた人々で構成されており、日本国で最多数の民族です。
アイヌ民族日本からロシア（東北の一部、北海道、樺太、千島列島など）に住んでいた北方系の先住民族です。縄文人と特徴が似ており、縄文文化と似たような文化を持っていたことから、縄文人の末裔とも考えられています。
古くは日本人から蝦夷（えみし、えびす、えぞ）などとも呼ばれていました。
言語にはアイヌ語を使用していましたが、現在アイヌ語を喋るアイヌの人は10数人程度とされています。また、アイヌ語には方言も非常に多いといわれています。
ウィルタ民族主に樺太で生活しているツングース系の民族です。アイヌ民族からは「オロッコ」と呼ばれていました。樺太の中部以北で生活しており、現在も300人余りのウィルタ民族が居住しています。
言語にはウィルタ語を使用しています。
第二次世界大戦後に旧ソ連から追放や移住をし、北海道で生活しているウィルタ民族の方もいるようです。
ニヴフ民族主に樺太やシベリアの一部で生活している民族です。ロシアではギリヤークとも呼ばれています。
人口は5000人余りで、第二次世界大戦後に北海道に移住したニヴフ民族の方もいるようです。

琉球民族琉球王国の有った沖縄や沖縄やその周辺の島々、鹿児島県の奄美諸島などに生活していた方々を、言語、文化、生活習慣などでまとめて琉球民族と呼んでいます。
琉球人、沖縄人、奄美人などとも呼ばれているようです。
言語には琉球語、喜界語、北奄美大島語、南奄美大島語など数種類の言葉があります。
小笠原諸島欧米系島民 1876年に小笠原諸島が日本領となる以前から生活していた、アメリカ人やハワイ人の末裔を小笠原諸島欧米系島民と呼んでいます。
小笠原方言と呼ばれる日本語と英語が混じった言葉を利用していました。
サンカ特定の民族では有りませんが、日本の山地などを移動しながら生活していた不特定の人々のことを指し、山窩、山家、三家、散家などとも書かれます。
昭和30年代頃まで、サンカと言われる人々が居たとされています。
家船（えぶね）特定の民族では有りませんが、主に船の上で集団生活をしていた、漂流漁民を指します。
一定の本拠地となる場所を周辺に複数の船で漁業を営み生活していました。
昭和40年ごろまで家船と言われる人々が居たとされています。
7907：蒼天の實相：2018/12/01(土) 19:12:23: ～国柱会～

概要
国柱会（こくちゅうかい　國柱會）は､元日蓮宗僧侶･田中智学によって創設された法華宗系在家仏教団体｡純正日蓮主義を奉じる右派として知られる｡

2.思想･信仰
国柱会の根本の理念は､寺檀制度によって形骸化した伝統宗門の改革と近代化を在家主義の立場から目指すものである｡
教学における国柱会の功績は､現在でも｢師子王文庫｣や｢真世界社｣などに引き継がれている｡分派した各法華宗･日蓮宗宗派の統一､更には法華一乗のもと全宗派､全宗教の統一（一天四海皆帰妙法）のための宗教革命､ならびに皇祖皇宗の日本国体を法華経のもとに体系化することを究極の目標としている｡
更には､智学の思想による｢全国の神社に祀られる主神はすべて皇祖神に統一されるべき｣という主張や､法要時の礼服､祭壇の祀り方､数珠を一切用いない､など神道的な要素を強く残しており､法華神道の団体としての色彩も強い｡
なお､本化妙宗としての信仰は､釈尊を教祖､日蓮を宗祖と仰ぎ､本尊は日蓮大聖人の｢佐渡始顕の妙法曼荼羅｣としている｡
7908：蒼天の實相：2018/12/01(土) 19:50:04: >>7907
～国柱会～

1.名称と標語
国柱会の名称は､日蓮の三大請願の一つ｢我日本の柱とならん｣から智学によって命名された｡独立した宗派としての正式名称は｢本化妙宗｣｡また､智学の造語であり､戦前日本では国家主義のｽﾛｰｶﾞﾝとして多用された｢八紘一宇｣を最初に標榜したのは国柱会であった｡｢日蓮主義｣という表現も､国柱会によって初めて使われた｡｢主義｣という概念が､明治以降に流入した西洋哲学に由来するものであり､後述のように日蓮主義という概念は､日蓮教学の近代的体系化の一端を表している｡

3.歴史
3.1.創始期
智学が日蓮宗の宗義に疑問をいだき､還俗して最初に設立したのが｢蓮華会｣という組織である｡1880年（明治13年）､横浜において結成され､国柱会のさきがけとなった｡その後､東京進出にともない1884年（明治17年）に名称を｢立正安国会｣に改名｡｢宗教ｦ以ﾃ経国ﾉ根本事業ﾄｽﾍﾞｼ｣と宣言し､在家主義の立場から仏教の近代化を目指した｡
1902年（明治35年）､日蓮仏教の教学を組織体系化した｢本化妙宗式目｣を発表し､1903年（明治36年）より大阪などで日蓮門下各教団の僧侶を集めて本化妙宗研究大会を開催｡智学はその中でも神武天皇御陵前での講演｢皇宗の建国と本化の大教｣において､日蓮仏教の国教化を目指す王仏冥合思想を宣言した｡
7909：蒼天の實相：2018/12/01(土) 21:41:15: ～国柱会～

7.著名な会員
金子彌平（初代京都局長）
近衛篤麿(近衛文麿の父)
宮沢賢治
石原莞爾
北原白秋夫人菊子
高山樗牛
武見太郎
藤牧義夫
神崎武雄

9.関連人物
坪内逍遥
近衛文麿
東條英機
板垣征四郎
中里介山
7910：蒼天の實相：2018/12/01(土) 21:50:14: ～永平寺～

概要
地理院地図 Googleﾏｯﾌﾟ永平寺
永平寺（えいへいじ）は､福井県吉田郡永平寺町にある曹洞宗の寺院｡總持寺と並ぶ日本曹洞宗の中心寺院（大本山）である｡山号を吉祥山と称し､寺紋は久我山竜胆紋（久我竜胆紋･久我竜胆車紋）である｡開山は道元､本尊は釈迦如来･弥勒仏･阿弥陀如来の三世仏である｡

1.歴史
1.1.道元の求法
曹洞宗の宗祖道元は正治2年（1200年）に生まれた｡父は村上源氏の流れをくむ名門久我家の久我通親であるとするのが通説だが､これには異説もある｡
幼時に父母を亡くした道元は仏教への志が深く､14歳で当時の仏教の最高学府である比叡山延暦寺に上り､仏門に入った｡道元には｢天台の教えでは､人は皆生まれながらにして､本来悟っている（本覚思想）はずなのに､なぜ厳しい修行をしなければ悟りが得られないのか｣という強い疑問があった｡道元は日本臨済宗の宗祖である建仁寺の栄西に教えを請いたいと思ったが､栄西は道元が出家した2年後に､既に世を去っていた｡
比叡山を下りた道元は､建保5年（1217年）建仁寺に入り､栄西の直弟子である明全に師事した｡しかし､ここでも道元の疑問に対する答えは得られず､真の仏法を学ぶには中国（宋）で学ぶしかないと道元は考えた｡師の明全も同じ考えであり､彼ら2人は師弟ともども貞応2年（1223年）に渡宋する｡
道元は天童山景徳寺の如浄に入門し､修行した｡如浄の禅風はひたすら坐禅に打ち込む｢只管打坐（しかんたざ）｣を強調したものであり､道元の思想もその影響を受けている｡道元は如浄の法を嗣ぐことを許され､4年あまりの滞在を終えて帰国した｡なお､一緒に渡宋した明全は渡航2年後に現地で病に倒れ､2度と日本の地を踏むことはできなかった｡
日本へ戻った道元は初め建仁寺に住し､のちには深草（京都市伏見区）に興聖寺を建立して説法と著述に励んだが､旧仏教勢力の比叡山からの激しい迫害に遭う｡
7911：蒼天の實相：2018/12/01(土) 22:00:56: >>7910
1.歴史
1.2.越前下向
旧仏教側の迫害を避け新たな道場を築くため､道元は信徒の1人であった越前国（福井県）の土豪･波多野義重の請いにより､興聖寺を去って､義重の領地のある越前国志比庄に向かうことになる｡寛元元年（1243年）のことであった｡
当初､義重は道元を吉峰寺へ招いた｡この寺は白山信仰に関連する天台寺院で､現在の永平寺より奥まった雪深い山中にあり､道元はここでひと冬を過ごすが､翌寛元2年（1244年）には吉峰寺よりも里に近い土地に傘松峰大佛寺（さんしょうほうだいぶつじ）を建立する｡これが永平寺の開創であり､寛元4年（1246年）に山号寺号を吉祥山永平寺と改めている｡
寺号の由来は中国に初めて仏法が伝来した後漢明帝のときの元号｢永平｣からであり､意味は｢永久の和平｣である｡

1.歴史
1.3.道元以降
その後の永平寺は､2世孤雲懐奘､3世徹通義介のもとで整備が進められた｡義介が三代相論で下山し4世義演の晋住後は外護者波多野氏の援助も弱まり寺勢は急激に衰えた｡一時は廃寺同然まで衰微したが､5世義雲が再興し現在にいたる基礎を固めた｡義雲から19世祚玖まで[1]と､22世の常智祚天は寂円派の住持であった｡
暦応3年（1340年）には兵火で伽藍が焼失､応仁の乱の最中の文明5年（1473年）でも焼失した｡その後も火災に見舞われ､現存の諸堂は全て近世以降のものである｡
天文8年（1539年）､後奈良天皇より｢日本曹洞第一出世道場｣の綸旨を受ける｡
天正19年（1591年）､後陽成天皇より｢日本曹洞の本寺並びに出世道場｣の綸旨を受ける｡
元和元年（1615年）､徳川幕府より法度が出され總持寺と並び大本山となる｡
7912：蒼天の實相：2018/12/01(土) 22:05:33: >>7911
～永平寺～

2.伽藍
山門 - 寛延2年（1749年）の建築｡重層の門で､階上には釈迦如来像､五百羅漢像などを安置する｡
中雀門
通用門
円通門
仏殿 - 明治35年（1902年）の建築｡本尊の久遠実成の釈迦･方便の釈迦･無量寿の釈迦（阿弥陀如来）の三世仏（過去･現在･未来を表す）の他､禅宗初祖の達磨像､道元の師である如浄禅師像などを安置する｡
法堂（はっとう） - 天保14年（1843年）の建築｡聖観音（しょうかんのん）像を安置する｡
大庫院 - 昭和5年（1930年）の建築｡地上3階地下1階の近代木造建築で､台所兼事務所の役を果たす｡建築当時のｴﾚﾍﾞｰﾀｰが現存しており､これは稼動中のものとしては日本最古といわれる｡
承陽殿 - 明治14年（1881年）の建築｡開山道元の廟で､道元以下第5世までの住職の像を安置する｡
僧堂 - 明治35年（1902年）の建築｡僧堂は坐禅修行のための建物である｡
傘松閣（さんしょうかく） - 昭和5年（1930年）の二祖国師･孤雲懐奘650回忌を記念して建築｡道元禅師と永平寺の名は､永平寺最初の山号｢傘松峰｣に由来｡222畳敷きの大広間があり､天井画は小室翠雲らの尽力により､荒木十畝､伊東深水､鴨下晁湖､川合玉堂､島田墨仙､野田九浦､益田玉城､水上泰生､山田敬中､山本昇雲など計144名の画家によって描かれた[2]｡
吉祥閣 - 昭和46年（1971年）の建築｡地上5階地下1階の宿泊研修施設で､曹洞宗に限らず参禅研修を希望する人を広く受け入れている｡
浴室 - 昭和55年（1980年）の改築
東司
真陽閣
光明蔵
不老閣
宝蔵
一華蔵
孤雲閣
瑠璃聖宝閣
五葉関
祠堂殿
7913：蒼天の實相：2018/12/01(土) 22:06:10: >>7912
～永平寺～

3.歴代貫首
第2世孤雲懐奘（道光普照国師）1198 - 1280
第3世徹通義介 1219 - 1309
第4世義演 ? - 1314
第5世義雲 1253 - 1333
第6世曇希 ? - 1363
第7世以一 ? - 1388
第8世喜純 ? - 1401
第9世宗吾 1343 - 1406
第10世永智 ? - 1440
第11世祖機 ? - 1445
第12世了鑑 ? - 1457
第13世建綱 ? - 1469
第14世建撕 1415 - 1474
第15世光周 ? - 1493
第16世宗縁 ? - 1522
第17世以貫 ? - 1540
第18世祚棟 ? - 1560
第19世祚玖 ? - 1610
第20世門鶴 ? - 1615
第21世海巖宗奕（智光大通禅師）? - 1622
第22世常智祚天（大説常智禅師）? - 1631
第23世佛山秀察（佛山･照禅師）? - 1641
第24世孤峰龍札（日照孤峰禅師）? - 1644
第25世北岸良頓（鐵面癡頑禅師）1586 - 1648
第26世天海良義（萬斛大鐘禅師）? - 1650
第27世嶺巖英峻（萬照高國禅師）1589 - 1674
第28世北州門渚（普照北州禅師）? - 1660
第29世鐵心御州（大覺佛海禅師）? - 1664
第30世光紹智堂（慧輪永明禅師）1610 - 1670
第31世月洲尊海（芳山月州禅師）1609 - 1683
第32世大了愚門（因光大了禅師）1613 - 1687
第33世山陰徹翁（覺海智圓禅師）? - 1700
第34世馥州高郁（大仙國光禅師）? - 1688
第35世版饒晃全（應安萬圓禅師）1627 - 1693
第36世融峰本祝（大證無得禅師）? - 1700
第37世石牛天梁（本然圓明禅師）1638 - 1714
第38世･巖嚴柳（清了大安禅師）? - 1716
第39世承天則地（大清撫國禅師）1655 - 1744
第40世大虚喝玄（圓成實性禅師）1661 - 1744
第41世義晃雄禪（圓満覺性禅師）1671 - 1740
第42世江寂圓月（大智慧光禅師）1694 - 1750
第43世央元密巖（廊然大行禅師）? - 1761
第44世大晃越宗（正法保國禅師）? - 1756
第45世寶山湛海（大珍慧鏡禅師）1690 - 1771
第46世彌山良須（真空妙有禅師）1696 - 1771
第47世天海薫元（金毛全威禅師）? - 1786
第48世成山台明（佛鎮護国禅師）? - 1792
第49世大耕國元（圓觀正覺禅師）? - 1793
第50世玄透即中（洞宗宏振禅師）1729 - 1807
第51世靈岳惠源 1718 - 1809
第52世獨雄宣峰（廣寿妙濟禅師）? - 1835
第53世佛星爲戒（昭化理宗禅師）1742 - 1818
第54世博容卍海（大運法乘禅師）? - 1821
第55世縁山大因（天臨高長禅師）1763 - 1826
第56世無庵雲居 1757 - 1827
第57世載庵禹隣（宏濟慈國禅師）? - 1845
第58世道海大信 ? - 1844
第59世觀禪眺宗（慈航真濟禅師）? - 1848
第60世臥雲童龍（大晃明覺禅師）1796 - 1870
第61世久我環溪（環溪密雲絶學天真禅師）1817 - 1884
第62世青蔭雪鴻（鐵肝雪鴻圓應道鑑禅師）1832 - 1885
第63世滝谷琢宗（魯山琢宗真晃断際禅師）1836 - 1897
第64世森田悟由（大休悟由性海慈船禅師）1834 - 1915
第65世福山默堂（壽硯默堂慧光玄照禅師）1841 - 1916
第66世日置默仙（維室默仙明鑑道機禅師）1837 - 1920
第67世北野元峰（大?元峰圓證明修禅師）1842 - 1933
第68世秦慧昭（默道慧昭大規正信禅師）1862 - 1944
第69世鈴木天山（白龍天山密傳慈性禅師）1863 - 1941
第70世大森禪戒（活龍禪戒）1871 - 1947
第71世高階瓏仙（玉堂瓏仙大鑑道光禅師）1876 - 1968
第72世佐川玄彝（訓山玄彝）1866 - 1944
第73世熊澤泰禪（祖學泰禪大光圓心禅師）1873 - 1968
第74世佐藤泰舜（博裔泰舜直指圓性禅師）1890 - 1975
第75世山田靈林（鷲峰靈林佛真宏照禅師）1889 - 1980
第76世秦慧玉（明峰慧玉慈眼福海禅師）1896 - 1985
第77世丹羽廉芳（瑞岳廉芳慈光圓海禅師）1905 - 1993
第78世宮崎奕保（栴崖奕保黙照天心禅師）1901 - 2008
第79世福山諦法（絶学諦法慈航玄徳禅師）1932 -
7914：蒼天の實相：2018/12/01(土) 22:14:58: ～白山信仰～

1.成立
古くから｢越のしらやま｣として､詩歌に詠われた白山は､富士､立山とならび｢日本三名山｣のひとつに数えられる秀麗な峰であった｡また､白山から流れ出る豊富な水は四方の川を満たし､それが広く田畑を潤すお蔭で､人々の生活と農事の一切が成り立っていた｡このため､古代より白山は｢命をつなぐ親神様｣として､水神や農業神として､山そのものを神体とする原始的な山岳信仰の対象となり､白山を水源とする九頭竜川､手取川､長良川流域を中心に崇められていた｡
奈良時代になると修験者が信仰対象の山岳を修験の霊山として日本各地で開山するようになり､白山においても､泰澄が登頂して開山が行われ､原始的だった白山信仰は修験道として体系化されて､今日一般に認識されている｢白山信仰｣が成立することとなった｡