鬼和尚の仏教購読会別館

1：避難民のマジレスさん：2018/10/16(火) 22:40:04 ID:HDZhjLgoC: 明日より、黄金の華の購読会を始めるのである。
どうやらＯＳＨＯ３５才の時の講演らしい。
ＯＳＨＯは、すごい人なのである。
ｾｺﾞﾄﾞﾝやｹﾞﾊﾞﾗに匹敵する革命家だったのでありましょう。
それでは、明日からお楽しみに！
(´･(ｪ)･`)つ
2：避難民のマジレスさん：2018/10/17(水) 06:54:48 ID:LC3de7YgO: 黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く
　より抜粋

寓話をひとつ・・・
昔、羊をたくさんかっているとても裕福な魔術師がいた。
ところがこの魔術師はひどいけちでもあった。
羊飼いを雇いたくなかったし、羊が草を食んでいる牧場のまわりを柵で囲いた
くも無かった。
そのために森の中に迷い込んだり、谷に落ちたり、色々なことをする羊がよく
いた。
とりわけ逃げ出すものが多かった。
魔術師が彼らの肉や皮を欲しがっていることを知っていたからだ。
羊たちはそれが嫌だった。
ついに魔術師は解決策を見つけだした。
彼は羊に催眠術をかけ、先ず「お前たちは不死だから、皮を剥がれても何の害
にもならない。それどころか、それは非常にお前たちの為になるし、むしろ気
持ちがいいくらいだ」という暗示をかけた。続いて魔術師は、「私は群れを深
く愛する”善き主人”だから、お前たちの為なら何でもする用意がある」とい
う第二の暗示をかけた。更に彼は、「万が一何かが起ることになっているのだ
としても、とりあえず今日、たった今起るわけではないのだから、そんなこと
を考える必要はない」
と第三の暗示をかけた。さらに又魔術師は、「おまえたちはまったく羊ではな
い」と暗示をかけ、何匹かの羊には「おまえたちは人間だ」、また別の羊には
「おまえたちは魔術師だ」と暗示をかけた。
　それ以来、彼は羊の世話や気苦労からすっかり開放された。
羊たちは二度と逃げ出すこともなく、魔術師が彼らの肉や皮を取りに来るとき
を静かに待っていた。

ゲオルギー・グルジェフはこの寓話をこよなく愛していた。
彼の哲学全体がこの小さな寓話の中に含まれている。
そしてこの寓話は、通常の無意識状態にある人間を表している。
この話は、あるがままの人間を最も美しく描いてみせている。
人間は機械だ。
人間は機械に生まれついたわけではないが、機械のように生きて、機械のよう
に死んでゆく。
人間は大きく花開く意識の種子を宿している。
人間は神になる可能性を秘めている。
だが、それは実現しない。
それが起らないのは、社会によって、国によって、組織化された教会によって、
既得権益を有する者たちによって、人間が催眠術にかけられているからだ。
社会は奴隷を必要とする。
そして人が奴隷の境遇に甘んじたままでいられるのは、成長して最大限に花開
くことを許されないときだけだ。
社会はあなたの肉やあなたの皮を必要とする。
だが言うまでもなく、誰もそんな目には会いたくない。
だから、社会の一員となり、文明を身につけるプロセスというのは、全て深い
催眠術に他ならない。
人間はまさに生れ落ちた瞬間から催眠術をかけられてゆく。
社会は人間の味方であり、人間の幸せのために存在するのだと信じるように催
眠術をかけられてゆく。
それはまったくの誤りだ。

(´･(ｪ)･`)
(つづく)
3：避難民のマジレスさん：2018/10/17(水) 13:55:34 ID:LC3de7YgO: >>1
スレタイ訂正
購読会→講読会

(´･(ｪ)･`)ゞ
4：避難民のマジレスさん：2018/10/18(木) 06:40:41 ID:LC3de7YgO: >>2
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

人間は自分が不死であると信じるように催眠術をかけられてゆく。
そうではない。
人間は不死になりうるが、いまは違う。
催眠が解けずに残っているかぎり、人間は決して不死にはならない。
あなたはどうしても死を免れぬ存在として生きている。
なぜなら肉体の中で生きているからだ。
肉体はやがては死んでゆく。
生まれるものは必ず死んでゆく。
誕生は肉体の始まりであり、死はその終わりだ。
あなたは自分の内にある肉体以上の何かを知っているだろうか？
肉体よりも高く、肉体よりも深い何かを体験したことがあるだろうか？
生まれるよりもまだ先に自分の中にあった何かを見たことがあるだろうか？
もしそれを見たことがあるなら、あなたは不死だ。
自分の顔、自分の本来の顔、生まれる前に持っていた顔を知っていたら、
あなたは死後にも自分がそこに存在することを知っている。
さもなければあなたは何も知らない。
人間は不死の存在たりうるが、肉体と同一化しながら生きているために、死に
囲まれて生きている。
社会はあなたが肉体以上のものを知ることを許さない。
社会が興味を持つのはあなたの肉体だけだ。
---肉体は利用することができるが、魂は危険だ。
なぜなら、魂の人は一個の自由人だからだ。
彼を奴隷に貶めることはできない。
みずからの内に不死なる魂をもつ人は<存在>そのもの、神そのものにより深く身
をゆだねている。
彼は人間が作り上げた社会、文明、文化の構造など少しも気にかけない。
これらのものは彼にとっては監獄だ。
彼はキリスト教徒、ヒンドゥ教徒、イスラム教徒としては生きていない。
彼は群集の一部ではありえない。
彼は個として存在している。
肉体は群集の一部だ。
あなたの魂はそうではない。
あなたの魂はきわめて個的なものだ。
それは自由の香りをおびている。
だが、魂というものは市場では利用できない。
社会が必要とするのはあなたの肉体だけだ。
もしあなたが魂を得ようと努力し始めたら、それは社会にとって非常に危険だ。
そうなったら、あなたの関心が変わってしまうからだ。
あなたは外交的な人間から内向的な人間になる。あなたは内側に向かい始める。
社会は外側にある。社会はあなたのエネルギーが外に向かって流れ続けるよ
うに、あなたが外交的な人間であり続けることを---金や権力や名声や、そうい
った全てのものに興味をもち続けることを望んでいる。もしあなたが内側に向
かって動き始めたら、それはあなたが離脱者になったということだ。あなたは
もう外側で演じられているゲームの一部ではなくなったということだ。あなた
はその一員ではない。あなたはみずからの実存の内部へ深くもぐりはじめる。
すると、そこには不死性の源がある。社会はあなたが内側に入ってゆくことを
妨げる。その最良の方法は、自分は内側に入りつつあるという偽りの観念をあ
なたに与えることだ。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
5：避難民のマジレスさん：2018/10/19(金) 06:00:43 ID:LC3de7YgO: >>4
１黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く
　より抜粋

魔術師は羊に「おまえたちはライオンだ」と言った。
彼は「おまえたちは不死なるものたちだ」と暗示をかけ、催眠状態に導いて
「我々は人間であるばかりか、偉大な魔術師でもある」と信じ込ませた。教会
に通っても、内側に入ってゆくわけではない。だが、社会はあなたに催眠術を
かけて、内側に入りたければ教会に通わなければならないと信じ込ませてきた。
しかし教会は他の全てのものと同じくらい外側にある。そして聖職者とは国や
社会の代理人だ。聖職者はいつも神秘家に反対してきた。なぜなら、神秘家の
もとへ行けば、あなたは内側に向かって動きはじめるからだ。神秘家はまった
く違う生き方をしている。彼のエネ
ルギーは異なった動き方をする。彼の川は内側に向かって流れている。だから
神秘家のもとへ来る人は、その神秘家と波長が合うや、自然に、すみやかに、
内発的に、内側へと動きはじめる。そもそも師と、神秘家と共にある目的はそ
こにある。

この『黄金の華の秘密』（『太乙金華宗旨』のこと。ヴィルヘルムによる独訳
にユングが解説を加えたのが、『黄金の華の秘密』）という書物は、世界で最も秘教的な論書のひとつだ。
それはあなたに肉体以上のものになる方法を示す。
死を超えてゆく方法をあなたに示す。
花開く方法をあなたに示す--- いかにして種子のままでとどまらずに、黄金の華
になるかを。インドで私たちが、「一千枚の花弁をもつ蓮華」と呼ぶものが、
中国では「黄金の華」と呼ばれている。それは象徴だ。花は完全さ、全一性を
表している。花は潜在能力の最大の表現、潜在能力の実現を表している。
花は実存の美、雄大さ、荘厳な響きを表している。そしてあなたが一千枚の花
弁をもつ蓮華、あるいは黄金の華にならないかぎり---。
　いいかね、あなたは遠くまで行かなければならない。
　いいかね、あなたは社会があなたの周りに仕掛けた罠から脱け出さなければ
ならない。
　いいかね、あなたはそのためにこの世に生まれてきた為すべき仕事をまだや
り遂げていない。　
いいかね、あなたはたんなる種子であって、まだ魂ではない。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
6：避難民のマジレスさん：2018/10/20(土) 11:04:15 ID:LC3de7YgO: >>5
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

この『黄金の華の秘密』という論書は非常に古い--- 世界最古の論書のひとつ
かもしれない。確実に25世紀は経ている。それよりもっと古いかもしれない。
ゆうに25世紀までは遡ることができる。
さらにこの論書はあらゆる偉大な宗教の大いなる統合でもある。
それはたぐい稀でユニークなことだ。
『聖書』はキリスト教徒のものだ。『タルムード』はユダヤ教徒のものだ。
『ヴェーダ』はヒンドゥ教徒のものだ。『法華経ダンマパダ』は仏教徒のも
のだ。『道徳経』は道家タオイストのものだ。
だが、この『黄金の華の秘密』という小さな書物は、格別誰のものでもない。
あるいは万人のものだ。
この書物は道家の教えに深く基付いている。
それは生と存在に迫る道家の道の開花だ。が、それだけではない---ツァラツ
ストラがある役割を演じている。ツァラツストラの教えがその中には織り込ま
れている。仏教徒の教えもその中に織り込まれている。そしてキリスト教徒の
ある秘教学派、ネストリウス派の人々、彼らもまたそれなりの役を演じている。
だから、キリスト教とユダヤ教もその一部になっている。
それは最も統合的な参入への道アプローチのひとつだ。
それは世界のあらゆる伝統の中にある美しいもの全てを統合させる。
何世紀にもわたってそれは口頭でのみ伝えられ、書物は秘伝とされ続けてきた。
それは大衆の手には入らなかった。
なぜなら、みだりに教えてはならないことがあったからだ。
それは弟子たちにのみ明かされた。師は、機が熟したときにのみ弟子たちに
語った。
というのも、もし正しく理解しなかったら、もしどこかで過ちを犯したら、必
ず有害な結果を招くほどの潜在力を秘めたかぎを、それはあなたに与えるからだ。
それは正しく理解されなければならない。そしてそれは師の臨在のもとでのみ
究明されるべきものだ。
それは強力な技法だ---それは原子エネルギーと同じくらい強力だ。
今のところ原子力の秘密は大衆から隠されている。
ひとたびその秘密が大衆に漏れ始めたら、非常に危険なことになる。もし原子
爆弾をひそかに作ることができるようになったら、すさまじい混沌が引き起こ
されずにはすまない。原子力の研究に関しては厳重に秘密が守られている。
それとまったく同じようにして、この書物は、”内なる爆発” をもたらす最も潜
在力のある技法のひとつをあなたに教える。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
7：避難民のマジレスさん：2018/10/21(日) 08:50:43 ID:LC3de7YgO: >>6
１黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

何世紀にもわたって、その秘密は護られ--- 師弟のあいだでのみ、内密に弟子た
ちに授けられた。
そしてとりわけこの秘教学派の門人たちは本を書きたいという誘惑をいっさい
退けた。
実際、世界のあらゆる宗教が、その霊的な教えを書き記すことを長いあいだ潔
しとしなかった。
何かが口頭で伝えられるときには、ある種の美しさがある。
それは生きている---それがひとつ---師が背後にいるからだ。
それは生命を失った言葉ではない。その言葉には魂、翼がある。
師の体験がそれを支え、師がその証人となる。
それはたんなる空論ではない。ただの哲学ではなく、実存的な、体験される
、生きられる何かだ。
そして師は旅路を終えている。
彼は道に横たわる数々の危険を知っている。彼は罠を知っている。彼は人々
が道を外れる地点を知っている。
そして師は、弟子が道を外れることがないようにあらゆる手を尽くす。
真理に近付けば近付くほど、あなたが道を外れる可能性は大きくなる。
なぜなら真理に近付くと、あなたは非常
に自己中心的になりかねないからだ。
「いまや私は知っている」、「いまや私
は確固たる基盤を築いた」--と。
そして自我エゴがその状況につけこめば、あなたはかつての暗い谷間に舞い戻
り、その頂を失ってしまう。
真理に近付くと、それを人々と分かち合いたいという大きな欲望が湧いてくる。
が、あなたは真理を余すところなく体験したわけではない。
そして生半可な真理を分かち合うのは危うい。
というのも、生半可な真理には強大な力があるので、嘘よりもいっそう危険だ
からだ。
嘘は無力だ。遅かれ早かれ、人々は自らそれが嘘であることに気付く。
だが生半可な真理は何世紀にもわたって残存しかねない。
何世紀にもわたって影響を及ぼしかねない。誰ひとり生半可な真理を通して行
き着くことはできない。
そして旅路の半ばにいる者は、この世にも属さず、あの世にも属していない。
彼は天国と地獄のはざまにいて、じつに奇妙な立場に置かれている。
古いものは失ったが、新しいものが手に入らないために、あなたは混沌と化す。
古い秩序は去ったが、新しい秩序は生まれていない。
あなたは黒雲と化し、混乱状態に陥る。
もっと明晰になるよりも、もっといきいきとするよりも、もっと光に満ちあふ
れるよりも、むしろあなたの生は二つの極のあいだで葛藤を起してしまう。
あなたは引き裂かれ、ばらばらになり始める。あなたの半分は大地に属し、半
分は天空に属している。今やあなたの居場所はどこにもない。
今やあなたは何者でもない。これは狂気を引き起こしかねない。
それゆえに『黄金の華の秘密』は、何世紀にもわたって口頭でのみ伝えられて
きた。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
8：避難民のマジレスさん：2018/10/22(月) 07:13:00 ID:LC3de7YgO: >>7
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

さらに、口伝によってその教えはつねに命脈を保ち続ける。
それはそのようにして統合を成し遂げた。
それは基本的には中国の道家の風土で誕生した。
だがその後、ボーディダルマが中国にやってきた--- 新しいメッセージ、仏陀
のメッセージを携えた新しい師がインドからやって来た。
そして『黄金の華の秘密』の教えに従っていた人たちはとても寛容な人々だっ
た。
彼らはいかなる制度化された教会の一部でもなかった。彼らはボーディダルマ
もまたそれを有していることを即座に見て取ることができた---それは一目瞭
然であり、歴然としていた。
彼らはボーディダルマの教えを自分たちの教えの中に取り入れた。
そして同じことがゾロアスター教徒の師たち、ネストリウス派のキリスト教徒
に対しても起った。
中国に何かが伝えられるたびに、もしそれが価値あるものであれば、取り入
れられた。
口伝による教えは川のように生き生きと流れ、成長を続ける。
新しい水の流れが加わり、その一部になる。
教えはひとたび書き記されると、もうそれ以上何も取り入れることができなく
なる。
そうなったら、それは硬化して、流動性を失い、屍になる。
今や『黄金の花の秘密』の成長は止まってしまった。
成長が止まって何世紀も経つ。書き記されて以来、その成長は止まったままだ
。
私はなぜ『黄金の華の秘密』を講話の題材として選んだのか？
それはその教えがまだまだ成長しうるからだ。
それは世界へのこの上もなく美しいメッセージだ。
その火を消してはならない。
私はそれをよみがえらせたい。
それに私は今、弟子たちに語りかけている--- 私のもとへ来て、生まれ変わる
ために死ぬ用意ができている人々に。花咲くために死ぬ用意ができている人々
に。
種子は死ななければならない。
そうしてはじめて種子は成長することができる。
種子は消え去らねばならない。
そうしてはじめて樹は生まれてくることができる。
私はこの小さいけれども、計り知れない価値をもった書物を基に話を進めてゆく。
この書物が再び息を吹き返せるように--- それは私とあなた方とのあいだで息ずく
ことができる。
それは再び流れはじめることができる。
そしてこの書物には計り知れないほど重要な何かがある。
それを理解し、実践したなら、あなたは豊かになるだろう。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
9：避難民のマジレスさん：2018/10/23(火) 06:52:26 ID:LC3de7YgO: >>8
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

だが、まず理解しなければならないのは、あなたは催眠術にかけられているから、
その催眠を解くプロセスを通り抜けなければならないということだ。
いいかね、あなたは条件付けられているから、その条件付けを解かなければならな
い。
死がやって来つつあるのだということを覚えておきなさい。
死は今日は起らないと考えてはいけない。
死はいついかなる時でも起こりうる。
実際、すべてのものごとはつねに今起こる。
種子は今死に、つぼみは今花になり、鳥は今鳴きはじめる。
すべてのものごとは今この瞬間がもたらす空間でのみ起こる。
過去では何も起こらず、未来では何も起こらない。すべてのものごとはつねに現在
において起こる--- ものごとはそのようにしか起こらない。
現在が存在する唯一の時間だからだ。
過去とはあなたの記憶にすぎない。そして未来とはあなたの空想にすぎない。
ところがあなたは過去に生きるよう催眠術をかけられている。
未来に生きるよう催眠術をかけられている。
過去か未来のどちらかを選ばせはしても、社会はあなたが現在に生きることは許さ
ない。
キリスト教徒やヒンドゥ教徒やイスラム教徒たち--- 彼らは過去に生きるよう人々
を条件付ける。
彼らの黄金時代は過去にあった。
共産主義者、社会主義者、ファシストたち--- 彼らは未来に生きるよう人々を条件
付ける。
彼らの黄金時代は未来にある。ユートピアがやって来つつある。「革命が起れば、
本当にいきいきと生きることができる。そうなったら黄金時代が訪れる。」と。
人は実在しない過去に連れてゆかれるか、あるいは、やはり実在しない未来に連れ
てゆかれる。
どの社会も現在に生きなさい、今ここを生きなさいとは教えない。
サニャシンであるとは、真の探求者であるとは、今ここを生きるということだ。
そして今ここを生きる以外に生はない。
だが、そうするためには、かけられた催眠を解かなければならない。
あなたは機械ではなく、人間にならなければならない。
あなたはもう少し意識的にならなければならない。あなたは意識的ではない。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
10：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/10/23(火) 22:58:44 ID:1d4drIFg0: やっとみつかったのじゃ。
おしょーの話は前置きが長いのじゃ。
この本は中国の道教による気の修練の本なのじゃ。
インドのヨーガスートラと同じようなものと思えばよいのじゃ。
11：避難民のマジレスさん：2018/10/24(水) 02:57:02 ID:LC3de7YgO: >>10
鬼和尚、ありがとうであります。
うむ。本題である仙道、気功法の話がなかなか出てこぬのであります。
けど、前ふりの話しも、たのしいのでよいであります。
(´･(∀)･`)つ
12：避難民のマジレスさん：2018/10/24(水) 04:35:01 ID:LC3de7YgO: >>9
１黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く
　より抜粋

私は死んでゆく男のそばに座っていたことがある--- 彼とは同じ大学の教授仲間だ
った。彼は輝かしい経歴の絶頂にあった。
ところが、そのとき彼は心臓発作に襲われた。心臓発作はいつも人が頂点を極めた
ときにやってくる。成功の後にはつねに心臓発作がつき物だ。
成功をおさめたあと、他に何が得られるだろう？
そこで彼は心臓発作を起して死の床についていた。私は彼に会いに行った。
彼は深い悲しみに沈んでいた---誰が死を望むだろう？彼は絶望に打ちひしがれ、
悲しみに悶えていた。
私は彼に言った。「心配することはない。君は死んだりしないよ」
彼は言った。「何を言ってるんだ？医者たちはだよ、医者たちは口をそろえて回復
する見込みはまったくないと言ってるんだ。君は何を根拠に僕が死なないというの
かね？」
私は言った。「君はそもそも死ぬことなどできないよ。というのも、君は一度も生
きたことがないからだ。君は死ぬための第一条件を満たしていない。この50年間、
君は夢遊病者のように生きてきた。君は夢を見ていたんだ。君は一度も生きたこと
がない。私は君を何年も見守ってきたんだ」
彼はショックを受け、腹を立てた---あまりに腹を立てたので、しばらくのあいだ
死のことなどすっかり忘れてしまった。怒りに燃えた目でにらみながら彼は言った。
「死んでゆく人間に向かってそれはないだろう。少しは思いやりがあってもいいじ
ゃないか。どうしてそんなにひどい態度をとるんだ？死んでゆく相手に向かって大
した哲学を並べるじゃないか--- 『君は
一度も生きたことがない』だって。こんな時によくそんなことを口にできるね？」
私は静かに聴いていた。私はひと言もしゃべらず黙っていた。すると激しい怒り
が消えて、彼は泣き出した。彼の目には涙があふれた。彼は愛を込めて私の手を握
ると、こう言った。
「君が正しいのかもしれない。私は一度も生きたことがなかったんだ。たぶん君
は不作法じゃなくて、真実を言っただけなんだ。それに私にこんなことが言えるの
は君だけだ。」
そのあと深い感謝が湧き起こり、しばらくのあいだ、その顔にぱっと光がさすのが
見えるほど彼は意識的になった--- 光がそこにあった。
彼の存在は霊光オーラに包まれていた。そして彼は「ありがとう」と言った。
その夜、彼は死んだ。私は最後の瞬間まで彼のそばにいた。彼は言った。
「もし君がここにいなかったら、私は生を取り逃がしてきたように、死もまた取り
逃がすところだった。だが、私は意識して死んでゆく。少なくとも一つだけ嬉しい
ことがある--- 私は無意識のまま死んでゆくのではない。」
そして彼の死は美しかった。彼は何も思い残さずに息を引き取った。
彼は安らかに死んでいった。彼は「ようこそ死よ」と言わんばかりの心境で死んで
いった。彼は感謝に満ちて死んでいった。彼は祈りのうちに死を迎えた。
彼の次の生はきっと必ず異なる質をおびるにちがいない。死がそうまで美しければ
、その死はあなたに新しい生をもたらす。

だが人は一瞬一瞬を---それが生の瞬間であろうが、愛の瞬間であろうが、怒りの
瞬間であろうが、死の瞬間であろうが---生きなければならない。
それが何であろうと、人は一瞬一瞬を可能な限り意識して生きなければならない。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
13：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/10/24(水) 22:20:23 ID:1d4drIFg0: 死に際になれば誰もが自分とは何であったのかとか、真剣に考えるようになるものじゃ。
それは本人には苦しいことであるが、悟りに近づくチャンスでもあるのじゃ。
今までの人生にはない真剣な心構えで、この上なく己というものを見つめれば光明を得るチャンスもあるものじゃ。
教授も最後にオショーに逢ってよかったのじゃ。
14：避難民のマジレスさん：2018/10/25(木) 07:07:43 ID:LC3de7YgO: >>12
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

空想にふけりながら畑で胡瓜を盗んでいる百姓がいた。
「この胡瓜の袋を持って逃げよう」と彼は考えた。「そしてこれを売って金に換え、
雌鶏を一羽手に入れよう。
雌鶏は卵を産んで、それを抱いて温め、何匹かの雛をかえす。
その雛を大きくなるまで育てたら、そいつを売って雌の子豚を買おう。
そいつを立派な豚に育てて、子種を仕込む。そうすりゃ数匹の子豚を生むから、そ
いつらを売り飛ばす。豚を売った金で畑付きの家を買うんだ。畑に胡瓜を植えたら
、誰にも盗ませるものか---しっかり見張り続けるんだ。腕っぷしの強い見張り番を
雇って、ときどき出かけてゆき、『おい、こら！しっかり見張るんだぞ！』と怒鳴
ってやるんだ。」
その百姓は空想にふけるあまり、我を忘れて声のかぎりに叫んだ。
見張り番がその声を聞いて、駆けつけてきた。彼は百姓をつかまえて、さんざん叩
きのめした。
だが人間はそのようにして---夢を見、空想にふけり、欲望を未来に投影しながら
暮らしている。 ”あなた”はそのようにして生きている。
だがそれは、この美しく、途方もない価値のある生を生きる道ではない！
これはまったくの浪費だ！あなたは瞬間に、現在にもっと注意深くならなければ
いけない。あなたは自分の意識をふり絞らなければならない。
意識はあなたの宝だ。何世紀にもわたって考案され、編み出されてきた技法はす
べて、人の内部にもっと意識をつくりだすための、人の内部にもっと火をつくりだ
すための、あなたの生をもっと熱烈なものに、炎にするための手段に他ならない。
人々は鈍感な生を生きている。人々はうわの空で生きている。人々はぼんやりと生
きている。
どうしてまわりへの留意をそこまで欠いたまま生きることができるのだろう？
留意が欠けた状態は闇だ。留意は光だ。
そしてこの論書は、どのようにしてあなたの内部にもっと多くの光をつくりだすかを教える。
そうすればいつの日にか黄金の華が---。
(´･(ｪ)･`)
(つづく
15：素人A：2018/10/25(木) 13:20:53 ID:/mRrWwwM0: 鬼和尚さん　私は夢の中で怪獣においかけられたり　普段やらなければ
成らない事をサボり追い詰められるけどて助からないとおもつても何でか
起きてて夢だと知り安心してああよかったで胸をなでおろし安心するけど
此処に現実のヒントが隠されている用だ?夢の中でも堅実でも模学のは
深い意味があるようだ。まあ我々はいろんな経験を積んでさあ鳥の山を
のぼつているのかも、五重の塔とヨーガのチャクラも皆関係あるようだし
明朗に模学ひとは聖人なのかも我々が聖人のまねしても肝心な事が抜け落ちる
だけなのか
16：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/10/25(木) 23:03:10 ID:1d4drIFg0: ↑悪夢を見る者はその夢をコントロール出来るようにするべきなのじゃ。
夢の中で夢を自覚すれば夢をコントロールできるのじゃ。
悪夢も楽しい夢に変えられるのじゃ。
怪獣を花とかお菓子に変えてしまうとかのう。
最初は夢の中で手を見られるようにと寝る間際に念じるのじゃ。
毎日やればできるようになるのじゃ。
17：避難民のマジレスさん：2018/10/26(金) 07:33:30 ID:LC3de7YgO: >>14
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

二人の精神科の医者が路上で出会った。
「やあ元気そうだね。ところで僕の調子はどうだい？」とひとりが言った。
人々は互いに尋ねあっている。誰も自分の調子がわからない。
彼らは互いに目をのぞき込み、自分自身に関する情報を他人から集めている。
他人の意見がこれほど重要になっているのはそのためだ。
誰かに馬鹿だと言われたら、あなたは怒り出す。なぜだろう？あるいはあなた
は悲しくなる。なぜだろう？
あなたは打ち砕かれる。自分を賢い人間だと思っていたのは、他人から「あな
たは賢い人だ」と言われたからだ。
あなたが拠り所としていたのは他人の意見だ。
今度は他の誰かから「お前は馬鹿だ」と言われる。
他人はあなたの知恵を簡単に、いともたやすく打ち砕くことができる。
あなたがトランプで立てた宮殿に、彼は石を投げつけた。
いまやすべてが打ち砕かれる。人がひどく腹をたて、真っ赤になって怒り出し
、ひどく暴力的になるのはそのためだ。人がひどく悩んでくよくよするのはそ
のためだ。
他人がどう思うかを絶えず気にしているのは、あなたが他人が考える自分しか
知らないからだ。あなたは自分自身のことは何も知らない。
さあ、これはなんという状況だろう？この私に私のことがわからないのに、
他の誰に私のことがわかるというのだろう？
外側から私を観察することはできないし、そのような仕方で私を手に入れるこ
とはできない。外側から観察することができるのは私の肉体だけだ。
私は内側から自分の意識を知ることができる。鏡の前に立つときでさえ、見え
るのは自分の肉体だけだ。自分の意識を鏡で見ることはできない。
あなたですら鏡でそれを、自分の意識を見ることはできない。
あなたは直接それを観なければならない。それは鏡には決して映らない。それは何にも決して映らない。
それは不可視のものだ。あなたは目を閉じて、それで在らねばならない。
それこそが自らの意識を知る唯一の方法だ。
だが人々はじつに無意識に生きている。
彼らはただ他人の意見に従って生きている。
他人の言ったことが彼らの魂になってしまう。
他人はいつでもそれを取り消すことができる。
人々は乞食のままでいる。
あなたは自分自身について何かを直接知ったことがあるだろうか？
あなたは他人の意見を持ち込むことなく自己に直接遭遇したことがあるだろうか
？
ないとしたら、あなたはまだ生きてはいない。
自己に遭遇することで、自分自身を直接、間髪を入れずに観ることで、はじめ
て生は息ずきはじめる。
他人が思うあなたではなく、あるがままのあなたを観ることができたとき、は
じめて生は立ち現れてくる。他人にどう思われようと、他人に何を言われよう
と、いいではないか。
彼らはあなたの行動を観察することはできるが、あなたそのものを観察するこ
とはできない。自分自身を観察したいと思うなら、それができるのはただあな
ただけであり、他の誰にもできない。召使にはそれはできない。
他の誰かに任せるわけにはゆかない。専門家にもそれはできない。
ところが私たちは完全な放心状態に陥っており、目覚めているものが内側にひ
とりもいないために、他人の意見がひどく気になって仕方がない。
私たちは深く眠りこけ、内側でいびきをかいている。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
18：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/10/26(金) 22:41:35 ID:1d4drIFg0: オショーはみんな寝て夢を見ているという。
それは自分を観ていないからなのじゃという。
自分について知らない、自分を観ていない者がどうして起きて夢を見ていないと言えるじゃろうか。
自分を観て自分について知ることが出来るのは自分自身だけなのじゃ。
それが出来れば目覚めることもできるのじゃ。
19：避難民のマジレスさん：2018/10/27(土) 09:22:13 ID:LC3de7YgO: >>17
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

ぼんやり屋の教授が床屋に出かけた。彼は椅子に腰をかけたが、帽子を取ら
なかった。
「すみませんが、帽子を取っていただけますか」と床屋が言った。
「ああ失礼」と教授が言った。「御婦人がいらっしゃるとは知らなかった」
自分自身のぼんやりとした状態を見守りなさい。それを見守ることで、あなた
の中に注意深さが生み出される。自分の中で何が起っているか見守りなさい。
思考が通り過ぎてゆき、記憶がよみがえってくる。怒りの雲が湧き起こり、悲
しみの暗夜が訪れ、あるいはすばらしい喜びの朝がやってくる。自分の中を通
り過ぎてゆくものすべてを見守りなさい。もっともっと注意深くなりなさい。
ゆっくりゆっくり、あなたは統合された注意深さになってゆく。
そして「黄金の華の秘密」は、みずからの内なる光のもとで統合を成し遂げ
る技法を説いている。

経文に入ってゆく前に、この書物に関してはこんな話が伝えられている
--- この書物は中国のある秘教集団に由来する。
この秘教集団の創始者は、名高い道教の奥義体得者、呂厳（ロゲン）だったと
いわれている。
呂厳はこの秘密の教えをどこで体得したのだろう？
呂厳自身は、その起源を関伊喜（カンインキ）師に帰している。
伝説によると、老子は彼のために『道徳経』を書いたとされている。
老子はその生涯で、ただのひと言も言葉を文字に書き記さなかった。
彼は何かを文字に書き留めて欲しいという勧めを何度も何度も断った。
彼はみずからが知るに到ったことを弟子たちに伝えたが、進んで書き示すこと
はなかった。
彼は「言い表すことのできる<道タオ>は、真の<道タオ>ではない」と言ってや
まなかった。
表現することのできる<道>はすでに偽りのものになっている。
それは師との親密な触れ合いの中でのみ学ばれうるものだ。
それを伝えるすべは他にはない。それは深い魂の交流のなかでのみ学ばれう
るものだ。そこでは師と弟子が出会い、弟子は何も控えずすべてをさらけ出し
、師と弟子は重なり合って、そこで互いの意識が溶け合う。
このような出会い、魂の交流のなかで、はじめて<道>は伝えることができる。
だから老子は申し出を何度も断った。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
20：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/10/27(土) 22:45:16 ID:1d4drIFg0: ようやく書の解説に入ったのじゃ。
呂厳とは呂洞賓という名前で知られる仙人なのじゃ。
仙人が書いたとされる道教の本であったものを禅が取り入れたのじゃ。
十牛図と同じなのじゃ。
そのようなことが度々起こるのも中華では儒教、仏教、道教が同じ道を伝える三教合一の思想があったからなのじゃ。
21：避難民のマジレスさん：2018/10/28(日) 05:59:18 ID:LC3de7YgO: >>19
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

老子は長寿を保った。だが死が近付くと、彼は水牛に乗って中国を去っていった。
なぜ水牛に乗っていたのだろう？
それは彼の教えすべてが流れる水の教えだったからだ。
彼はこう言っていた。
人は水のように自在に姿を変えて流れ、新鮮なままで、つねに大洋に向かって進ん
でゆかなければならない。
水のように柔らかく、女性的で、受容的で、愛に満ちあふれ、非暴力的でなければ
ならない。
人は岩のようであってはいけない。岩はとても強そうに見えるがそうではない。
そして水はとても弱そうに見えるがそうではない。
けっして見かけにだまされてはならない。
水は最後には岩に勝って、岩は砕かれて砂になり、海へと運ばれる。
岩は柔らかい水と闘うことで最後には姿を消してしまう。
岩は男性的だ。それは男性的な精神、攻撃的な精神だ。
水は女性的で、柔らかく、愛に満ちあふれ、少しも暴力的ではない。
だが、攻撃的ではないものが勝つ。
水にはいつでも降伏する用意があるが、その明け渡すことで征服する。
それは女性のやり方だ。
女性はつねに降伏し、それによって征服する。
ところが男性は征服したいと思いながら、とどのつまりは降伏せざるをえない。
老子が中国を去るときに水牛を選んだのはそのためだ。
彼はどこへ行こうとしていたのだろう？
彼はヒマラヤへ行き、その永遠の美のなかに消え去ろうとしていた。
真実の人はいかに生き、いかに死ぬべきかを知っている。
真実の人は全一に生き、全一に死んでゆく。
真実の人は祝福のなかで生き、祝福のなかで死んでゆく。
彼はヒマラヤで完全に独りになろうとしていた。だが、彼は国境でつかまった。
そして国境で老子をつかまえた男は関伊喜師だった。
彼は中国辺境の最後の関所を衛る役人だった。
老子はその関所を通り抜けなければならなかった。
国外に出る道は他になかった。
関伊喜は老子を説き伏せた。
「あなたは逝こうとなされている。あなたはこの国から永遠に去ってゆこうとなさ
れている。あなたはまもなく肉体を離れられることでしょう。どうか２，３の言葉
を書き記してください。書き留めてくださらないなら、この国を出ることを許しま
せん。それくらいの代償は払っていただきたい。」
そこで老子は仕方なく関伊喜の小屋に３日間とどまった。
老子はそこで『道徳経』を書いた。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
22：避難民のマジレスさん：2018/10/29(月) 06:14:12 ID:LC3de7YgO: >>21
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

『黄金の華の秘密』の伝統は、呂厳に始まるとされている。
呂厳自身はその起源を、老子が『道徳経』を書き与えたと伝えられている関伊喜師
に帰している。
関とは”函谷関”のことだ。彼が関師と呼ばれるのはそのためだ。
それは”函谷関にいた師”と言う意味だ。
彼は偉大な奥義体得者だったにちがいない。
そうでなければ、老子を説き伏せて、ものを書かせることなどできるはずがない。
老子は生涯にわたって辞退していたが、この男の勧めをむげに断るわけにはゆかな
かった。
この男は老子ですら拒むことのできない何かをもっていたにちがいない。
『黄金の華の秘密』の伝統はこのようにして老子とつながっている。
だが、それは老子にはじまるものではない。
老子みずから、何であれ自分が語っていることは過去何世紀にもわたってくり返し
語られてきたものだと言っている。
彼は新しい真理ではなく、新しい表現をこの世にもたらしているだけだ。
それはいつもそうだ。真理は不変であり、異なるのは表現だけだ。
老子が言ったことは、老子の前にクリシュナが言ったことと同じだ。
クリシュナが言ったことは、後に仏陀が言ったことと同じだ。
仏陀が言ったことは、マホメット、イエス、ツァラツストラが言ったことと同じだ。
ただ彼らの表現があまりに違うので、その核心を見抜くには大いなる知性が必要と
される。
構造が違い、言語が違い、真理の語り方がそれぞれ違う。
が、それは当然のことだ。彼らは異なる人物であり、異なる個たちであり、それぞ
れが他に類を見ないユニークな資質をそなえているからだ。
だが、真理は新しくもなければ古くもない。
そして真理はどこにあろうと永遠なるものだ。
『黄金の華の秘密』は、人がそこで再びよみがえり、聖なるものへの扉を再発見す
ることのできる、そういった永遠の源泉からきた書物のひとつだ。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)
23：素人A：2018/10/29(月) 08:28:16 ID:gOqWUDAs0: 鬼和尚さんは夢の中で手をを見れと一手いや言った。王将を詰ますのは
手に握った駒を正しく打たなきゃ手が滑って他の所に打つ手負けるのは
クリックミス。現実では　働けど働けどわが暮らし楽にならずじっと手をみる
　石川啄木　詩人の感性は当たり前の手を観る　凄いなあ私はくだらない事で感心する
24：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/10/29(月) 22:28:41 ID:1d4drIFg0: この本は道徳経と同じように老子の説いたものというのじゃ。
怪しいがのう。
中国では昔の偉い人が書いたということで本に権威付けをするのじゃ。
だまされてはいかんのじゃ。
25：避難民のマジレスさん：2018/10/30(火) 06:47:26 ID:LC3de7YgO: >>22
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

さあ、経文だ---
呂祖師は言った。
それみずからによって存在するものは、道（タオ）と呼ばれる。
「タオ」という言葉は、本質的には”道”を意味する。
目的地については何も語ることができない。
目的地はとらえがたく、表現できず、言語を絶している。
だが、道についてなら何かを言うことができる。それゆえに道家の人々は
「神」「真理」「にゃはんニルヴァーナ」という言葉を一度も使わなかった。
いや、彼らはたんに「道」という言葉を使う。
仏陀は言う。
「覚者ブッダたちは、あなたがたに道を指し示すことしかできない。
その道に従うなら、あなたがたは真理に到るだろう」真理はあなた自身の体験
でなければならない。
真理は誰にも定義できない。だが、道を定義することはできる。
道を明らかにすることはできる。師はあなたがたに真理を授けることはでき
ないが、道を授けることならできる。
そしてひとたび道が明かされたなら、あと必要なのはその上を歩くことだけだ。
それは弟子によってなされねばならない。
私があなたの代わりに歩いたり、あなたの代りに食べることはできない。
私があなたの代わりに生きたり、あなたの代わりに死ぬことはできない。
こういったことは自分の力でやらなければならない。
だが、私は道を示すことができる。私は道を歩いたことがあるからだ。
タオとはまさに”道”を意味する。
それみずからによって存在するものは、道（タオ）と呼ばれる。
この定義は美しい。
「それみずからによって存在するもの、他の力を借りる必要のないもの、
人がその上を歩いても歩かなくても、つねに存在しているもの----」と。
誰かがその上を歩くかどうかは問題ではない。
＜道＞はつねに存在している。
実際、全存在がそれとは知らずに＜道＞に従っている。
もし心して＜道＞に従うことができるなら、あなたの生は大いなる祝福となる。
それと気付かずに＜道＞に従うなら、あなたはつまずき続ける。
あなたは＜道＞の喜びをこころゆくまで味わうことができない。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
26：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/10/30(火) 22:43:48 ID:1d4drIFg0: 道、タオとは老子の道徳経の言葉によるものじゃ。
道は道として知ることができないものというのじゃ。
道は見られず知られないものであるが仮に名づけて道とするのじゃ。
その働きは無限であり、万物の宗主であるというのじゃ。
27：避難民のマジレスさん：2018/10/31(水) 06:41:57 ID:LC3de7YgO: >>25
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづく）
　より抜粋

ある人を庭に連れてくることはできるが、その人は無意識かもしれない。
酔っぱらっていたり、昏睡状態に陥っていたり、クロロフォルムの影響下にあ
るかもしれない。
その人を庭に連れてくることはできるが、彼は無意識だ。
鳥の歌声を耳にしても、彼はそれに気付かない。
太陽に照らされ、光を浴びても、彼はそれに気付かない。
大きな樹の下の涼しい木陰に寝かせてみても、彼はそれに気付かない。
それが人間のありようだ。
私たちはつねにタオのなかにいる。
なぜなら、その外などというものはないからだ。
生きるとは＜道＞のうえにあることだ。
生きるとは神のなかに生きることだ。
息をするとは神のなかで息つ”くことだ。
だが大海のなかに住む魚が海のことなどすっかり忘れているように、私たちはタオ
のなかで暮らしながら、タオのことをすっかり忘れている。
むしろそれがあまりに明白だからこそ、私たちはそれをまったく気にとめずにいる。
魚は大海をよく知っている---
魚は海のなかに生まれ、一度もその外に出たことがない。
魚は海はあるのが当然だと思っているから、それに気付いていない。
私たちはまさにこの＜道＞の上にいる。
私たちは神の内にある。
私たちはタオを通してタオのなかに生きている。
なのに私たちはそれに気付いていない。
タオは存在する。
なぜなら、タオなくして樹々は成長せず、星は動かず、
血液は循環せず、息を吸うことはできないからだ。
生命は消え失せてしまうだろう。
生命はそれを維持する基本的な法則があってはじめて存在しうる。
生命はそれを支える何かがあってはじめて存在しうる。
森羅万象のなかにある計り知れない秩序を見るがいい。
それは混沌ではなく、秩序をもった宇宙だ。
万物の秩序を成り立たせているものは何なのか？
宇宙はなぜこれほど調和に満ちているのだろう？
調和を保ち、それを脈々と流れさせている法則、
あらゆるものをひとつにまとめている法則があるにちがいない。
だが、私たちはそれについて知らない。
自分自身の実存に関して何も知らないにもかかわらず、
私たちはみずからの実存を通してタオと結びついている。
(´･(ｪ)･`)つ
28：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/10/31(水) 22:35:17 ID:1d4drIFg0: タオとは古代インド人がブラフマンと呼んだものなのじゃ。
不変で有り永遠の意識であるのじゃ。
それだけが存在すると言えるものなのじゃ。
全てはそのタオの現われなのじゃ。
29：避難民のマジレスさん：2018/11/01(木) 07:14:50 ID:LC3de7YgO: >>27
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

タオには名前もなければ形もない。
それはひとつの精髄、原初の精神である。
それは私たちを取り巻いている生命の大陸だ---
内にも外にもある純粋な精髄エッセンス。
それは存在であり、原初の精神だ。
タオはどんな名前にもおさまりきらない。
すべての名前がタオの名だ。
すべての形がタオの形であるから、タオには特別な形がない。
タオは数限りない姿で存在している。
それは樹にあっては緑となり、花にあっては赤となる。
人間にあっては人間となり、魚にあっては魚となる。
それは同じ法則だ。
「タオ」という言葉を「神」に置き換えたとしても同じことだ。
キリスト教徒やイスラム教徒が「神」と呼ぶものを、
道家の人々は「タオ」と呼び、仏教徒は「ダンマ」と呼ぶ。
ユダヤ教徒はそれを「ロゴス」と呼んでいた。
だが、それらは同じものを指している。
それはどんな名前にもおさまりきらない。
あるいはどんな名前でも言い表すことができる。

精髄と生命は見ることができない。
この二つは天上の光のなかに含まれている。
天上の光は見ることができない。
それは両目のあいだに含まれている。
形は見ることができるし、肉体は見ることができる---
肉体は形であり、精髄を包み込んでいる物質だ。
だが、精髄エッセンスを見ることはできない。
精髄は目では見ることができず、五感ではとらえることができない。
それは何も介さず、直に感じ取らねばならない。
あなたは私の肉体を見ている。私はあなたの肉体を見ている
---そこには器官が介在している。
私の目が、あなたがここにいると告げている。
あなたの目が、わたしがここにいると告げている。
だが、本当にそうだろうか。私たちは目にだまされているのかもしれない---
目には時々だまされることがある。夜、暗闇のなかで一本の縄が蛇のように
見える。蛇だと思い込めば、それは蛇と同じように作用する。あなたは怖くな
って走り出す。あるいは、砂漠のなかで、ありもしないオアシスを見ることも
ある。それはたんなる投影による現象だ。喉があまりに渇くので、あそこにオ
アシスがあればいいという願望が起こり、その願望がオアシスをそこにつくり
だすからだ。目はよく人をだます。だから当てにはできない。あいだにもの
を介在させて知られる真理は、つねに怪しく、疑わしいままだ。それは確実な
ものとはなりえない---絶対に確かだとは言えない。
が、絶対的な確証のない真理などまったく真理ではない。
真理というものは絶対に確かなものでなければならない。
ほぼ確かでは通用しない。
となると道はただひとつ--- 真理はあいだにものを介在させずに知られねばな
らない。人はそれを直接、端的に知らなければならない。
人はそれをいかなる器官も介さずに知らねばならない。
真理はまさにそのようにして知られる。
生命を見ることはできないが、それを感じ取ることはできる。
それは主観的な体験であって、客観的な対象ではない。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
30：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/11/01(木) 22:50:58 ID:1d4drIFg0: タオとは本来名も無いものじゃ。
仮に名づけてタオというのじゃ。
それを知識ではなく、ありのままに感じることで悟りも全うされるのじゃ。
本来それだけであったと気付くのじゃ。
31：避難民のマジレスさん：2018/11/02(金) 12:38:30 ID:LC3de7YgO: >>29
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

精髄と生命は見ることができない。
この二つは天上の光のなかに含まれている。
天上の光は見ることができない。
それは両目のあいだに含まれている。
人間には二つの目がある。
道家の人々にとって、この二つの目にはとても重要な意味がある。
現代の科学はようやくその真実を見ることができるようになった。
この二つの目はたんにものを見るためにだけあるのではない。
この両目はあなたの内側にある男性性と女性性を表している。
今や現代の科学は言う。人間の脳は二つの半球に分割することができる---
そして片方の半球は男性的で、もう片方の半球は女性的だ、と。
あなたの頭脳の右側は女性的であり、左側は男性的だ。
だから片方の目はあなたの内なる男性を表し、
もう片方の目はあなたの内なる女性を表している。
そしてこの男性と女性があなたの内側で出会うときの、その出会いこそが
「天上」と呼ばれているものだ---
それはあなたの男性性と女性性の出会い、内なる交合だ。
イエスは言う。「二つの目が一つになると、光が現れる」
彼は道教の煉丹術師のように語っている。
あなたの両目がひとつになると、光が現れる。
あなたの両目がひとつになると---あなたの男性性と女性性が互いのなかに消え
てゆくと、究極のオルガスム的な体験が起こる。
女性や男性と愛を交わすときにあなたが感じるものは、その一瞥、つかの間の
一瞥に過ぎない。
それはほんの一瞬のものなので、あなたが気付くころにはすでに過ぎ去ってい
る。あなたは後になってようやくそれに気付く。
それはあっという間に行ってしまう。
だが、それは一瞥であり、男性性と女性性の出会いの一瞥だ。
これは外側の世界における出会いだ。
たとえ一瞬といえどもそれが起こるのは奇跡だ。
が、そこには深遠な可能性が秘められている。
タントラ、タオ、ヨーガをはじめとする、
世界のあらゆる秘密の教えが行なっ
てきたのはそれだ・・・
内なる男性と女性---タントラ行者が「シヴァ」と「シャクティ」、
道家が「陰」と「陽」と呼んできたものにあなたが気付くのを助けること。
その二つの極、あなたのなかの＜陰＞と＜陽＞、あなたのなかの昼と夜---
その二つが出会わなければならない。

天上の光は見ることができない。それは両目のあいだに含まれている。
だが、両目がひとつにならないかぎり、あなたはそれに気付かない。

それは両目のあいだに含まれている。
だが、それを見ることができるのは、両目がひとつになったときだけだ。
ひとつになれば、それは解き放たれる。
そうなったらすさまじい光の爆発が起こる。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
32：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/11/02(金) 22:04:58 ID:1d4drIFg0: すでに本の前説に入っているのじゃ。
中国の気の操作法は陰陽の合一が基本になっているのじゃ。
全ては陰と陽の気に分類され、その合一が目指すべき理想の境地なのじゃ。
大極の印に象徴される陰陽合一の法なのじゃ。
33：避難民のマジレスさん：2018/11/03(土) 11:39:37 ID:LC3de7YgO: >>32
元サイトでは、原文の部分は、字体を変えてるようなのでありますが、ＯＳＨＯの解説の部分と原文の部分は、何となく読み分けられそうなので、このまま続けるであります。
(´･(ｪ)･`)つ
34：避難民のマジレスさん：2018/11/03(土) 11:57:54 ID:LC3de7YgO: >>31
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

ツァラツストラはそれを「火の爆発」と呼ぶ。
老子はそれを「光の爆発」と呼ぶ。それは同じものだ。
あなたがたは洗礼者ヨハネの言明を耳にしたことがあるにちがいない。
彼は弟子たちに語っていた。「私はあなたがたに水の洗礼をほどこす。
私の後に、あなたがたに火の洗礼をほどこす人がやってくる」
彼が「私の後に、あなたがたに火の洗礼をほどこす人がやってくる」という言
葉で言おうとしているのは、その爆発のことだ。
水の洗礼は外なる世界の洗礼だ。
洗礼者ヨハネにとって、水とは外へ向かう流れの象徴だ。
このことを覚えておきなさい。
”外向”と”下降”は同じ意味であり、”上昇”と”内向”は同じ意味だ。
下降するものはすべて外にも向かい、上昇するものはすべて内にも向かう。
そしてその逆も言える。
水はつねに下に向かって進む。
それゆえに水は外へ向かう流れを象徴する。
水は水そのものから離れてゆく。水の旅は外界の旅だ。
火は上昇し、つねに上に向かって進む。
そして上昇と内向は同じ意味だ。火の旅はつねに内界へと向かう。
洗礼者ヨハネはこう言っている---私はあなたがたに水で洗礼をほどこしている。
私はあなたがたに宗教の輪郭を与えている。
私の後に、内なる洗礼、火の洗礼を
ほどこすキリストがやって来る。イエス自身、「悔い改めなさい、悔い改めな
さい」と何度も言っている。
だがこの言葉はキリスト教徒たちの手によって、誤った解釈をされてしまった。
彼らはそれを「あやまちを悔い改める」と解釈した。
それはあやまちとは何の関係もない。
「悔い改める」という言葉は、実際には引き返すこと、内へ向かうこと、もどる
ことを意味する。つまりそれは帰ること・・・自分の本来の姿を取りもどすとい
うことだ。
「悔い改める」という言葉はメタノイア---回帰すること、180度の転回を意味す
る。
外へ向かって流れ続けたら、あなたは水のままだ。内側に方向を変えれば、あ
なたは火になる。
そしてこの両目、この二つの炎、あなたの意識のこの両半球がひとつになって、
完全に橋がかかり、あなたがひとつの炎になるとき、その炎こそプロティノスが
「一者から一者への飛翔」と呼ぶものだ。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
35：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/11/03(土) 23:01:38 ID:1d4drIFg0: >>33 続けると善いのじゃ。

　水は陰の象徴なのじゃ。
　火は陽の象徴なのじゃ。
　水と火によって万物は生成するというのじゃ。
　それが気の基本的な考えなのじゃ。
36：避難民のマジレスさん：2018/11/04(日) 08:20:45 ID:LC3de7YgO: >>34
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

太乙たいいつ（大いなる一者）とは、それにまさるものがない者の呼び名である。
その一者になることが「太乙」になるということだ。
このようにして道家の人々は、「神」という言葉を使わずに神についての何かを述
べている。
ひとつになれば、あなたは神になっている。
生命の丹術の秘法は、無為を達成するために有為を用いることにある。
この言葉には大きな力が秘められている。
この両目をひとつにする秘法とは何か？
内なる男と女を合一させるにはどうすればいいのだろう？
もはやあなたが二つに割れることなく、内輪もめをする家ではなくなり、どんな葛
藤も緊張も生じない、まったくひとつの存在になるよう、あなたの男性性と女性性
を互いに溶け合わせるにはどうすればいいのだろう？
その合一のなかには至福がある。
なぜなら、すべての緊張が消え、すべての葛藤が消え、すべての不安が消えるから
だ。
その一者になるにはどうすればいいのだろう？

生命の丹術の秘法は、無為を達成するために有為を用いることにある。
男性は有為を表し、女性は無為を表している。
無為を達成するためには有為を使わなければならない。
無努力になるためには努力しなければならない。
あなたは全力をあげて、もてるすべてのエネルギーを注がなければならない。
あなたは何一つ後に残さないほどに活動的にならなければならない。
全エネルギーがその創造行為に投入されてゆく。
すると、すべてのエネルギーが投入された瞬間、突如として変容が起こる。
ちょうど水が100度で蒸発するように、行為は全一になると蒸発し、そして後には無
為が残る。
まずあなたはいかにして踊るかを学ばなければならない。
そして全エネルギーを踊ることに注ぎ込まねばならない。
するとやがて奇妙な体験が起こる。
不意に踊り手が踊りのなかに消え、何の努力もしていないのに踊りが起こっている。
そうなったらそれは無為だ。
あなたはまず無為に入ってゆくために有為を学ばなければならない。
瞑想とはまさにそれだ。
人々は私のもとへ来て、私が活動的な瞑想を教えているのはなぜかと尋ねる---
なぜなら、それが無為を見いだす唯一の方法だからだ。
力のかぎり踊りなさい。
夢中になって踊りなさい。
狂ったように踊りなさい。
あなたの全エネルギーがそのなかに投入されていれば、踊りがひとりでに起こって
いるのを不意に目撃する瞬間がやって来る---そこには何の努力もない。それは行為
なき行為だ。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
37：避難民のマジレスさん：2018/11/04(日) 08:37:52 ID:LC3de7YgO: >>36
＞活動的な瞑想
とは、OSHOの踊る瞑想のことであり、黄金の華の内容ではないと思うのでありますか、活動的な瞑想とは、自発動功みたいなものでありましょうか？
(´･(ｪ)･`)つ
38：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/11/04(日) 23:00:02 ID:1d4drIFg0: >>37 そうじゃろう。
　活動的な瞑想をすることでエネルギーが発散され、心が鎮まる状態が自然にやってくるというのじゃ。
　それもまた陰陽の循環といえるのじゃ。
　陽が極まることで陰がやってくるのじゃ。
39：避難民のマジレスさん：2018/11/05(月) 06:32:04 ID:LC3de7YgO: >>36
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く(つづき)
　より抜粋

黄金の華とは光だ。人は黄金の華を象徴として用いる。
「水の領域の鉛にはひとつの味しかない。」という詩句はそれをさす。
黄金の華は象徴だ、あなたのエネルギーがもはや二元的ではなくなり、ひとつにな
ったときの象徴だ。
まるで黄金の光の華があなたのなかで咲いたかのようだ。
しかし、それはたんなる象徴にとどまらない---
象徴ではあるが、文字通り真実だと言ってもいい。
それはまさにそのように起こる。
たった今、あなたは闇として、暗い夜として存在している。
それが起こるとき、あなたは日の出の姿をとって現れてくる。
どこにも太陽を見ることはできないが、光はそこにある。
その光には光源がない---それは光源のない光だ。
だが、ひとたびその内にある黄金の光を知れば、あなたは不死なる者になる。
そうなったら死は存在しない。
光はけっして死ぬことがないからだ。
生命のすべて、森羅万象のすべては、ただ光のみで成り立っている。
すべては光の現れに過ぎない。
現代の物理学者に尋ねてもいい。現代の物理学者たちの見解は、「すべては光だ。
形は変化し続けるが、光は続いてゆく。光は永遠だ。」
という点で、タオと完全に一致している。
世にある聖典の多くは、「光」という言葉で始まる。
「太初に・・・神は『光あれ』といわれた」それが始まりだ。
もしも始まりがあったとすれば、他の始まり方はありえなかっただろう、きっと光
とともに始まったはずだ。
だが、始まりなどというものはけっしてなかった。
これはたんなる寓話にすぎない。
光はつねに存在している。
　『コーラン』は「神は光だ」と言う。
スーフィたちが神に与えた名前のひとつはヌルだ。ヌルとは光のことだ。
その味は変わらない---それが私に起ころうが、あなたに起ころうが、その味は変わ
らない。
仏性の味は同じだ。仏陀はこう言った。
「仏性の味は大海のようだ。北で味わったとしても、岸辺で味わったとしても、沖
で味わったとしても、大海の味は変わらない。仏性の味もそのようなものだ」
この永遠の光を達成した瞬間、その人の生はただひとつの香りを放つようになる。
その香りは完全な覚醒によって包まれている。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)
40：避難民のマジレスさん：2018/11/05(月) 08:11:46 ID:LC3de7YgO: >>39
＞「水の領域の鉛にはひとつの味しかない。」
とは、どういう意味でありましょうか？
(´･(ｪ)･`)つ
41：避難民のマジレスさん：2018/11/05(月) 22:39:06 ID:jfWCoXjM0: 原文のPDFあったので置いときます。
https://www.oshorajneesh.com/download/osho-books/Tao/The_Secret_of_Secrets_Volume_1.pdf
https://www.oshorajneesh.com/download/osho-books/Tao/The_Secret_of_Secrets_Volume_2.pdf
42：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/11/05(月) 22:47:44 ID:1d4drIFg0: それは本来気の修練が成就した証の光が見える時の情景なのじゃ。
水は黒なのじゃ。
その中に白い光が見えるのが鉛なのじゃ。
鉛白は白いからなのじや。
内光とかインナーライトとかオーラとかなのじゃ。
43：避難民のマジレスさん：2018/11/06(火) 07:16:24 ID:LC3de7YgO: >>39
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
　
第一話　催眠術を解く（つづき）
　より抜粋

彼の無意識は消滅している。
もはや彼の実存には暗い部分がどこにもない。
さあ、フロイト派の分析家がこのような人を調べたとしても、見つかるのは意識だけだろう。
そこにあるのは意識だけで、無意識は見つからない。
フロイト派の分析家があなたのなかを見ると、ごく一部にしか意識がない。
その一部に対して無意識の部分が九倍ある。
意識をもっているのは、あなたのこころのたかだか十分の一にすぎない。
仏陀のような人には100パーセントの意識がある。
光を巡らせる瞑想は、ひとえに逆流の動きにかかっている。
それにより思考の集中が起こる。天上のこころハートは太陽と月のあいだに位置している。
いいかね、もう一度くり返そう。
太陽は男性エネルギーの象徴であり、月は女性エネルギーの象徴だ。
そしてハートはその二つの中間にある。
ハートは男性的でもなければ、女性的でもない。
それがハートの美しさだ。
すなわち、ハートは神聖なものであり、男性的でもなければ、女性的でもない。
それはまさにその両者の中間にある。
男性エネルギーに傾き過ぎている場合には、人は過度に活動的になっていて、どう
やって受動的になればいいのかわからなくなっている。
西洋で起こっていることはそれだ。
西洋は太陽指向であり、あまりにも活動的だ。
人々は狂ったようにみずからを活動に駆り立てている。
めまぐるしいスピードで、あらゆることが即座になされねばならない。
人はいらだち、待つことを知らない。
彼らはいかにして受動的になるか、いかにして我慢するか、いかにしてものごとを
待つかを忘れてしまっている。
彼らは活動から身を引くすべをすっかり失ってしまった。
彼らはどうやって休日を過ごせばいいのかわからない。
たとえ休暇に出かけても、普段よりもいっそう活動的になる。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
44：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/11/06(火) 22:40:35 ID:1d4drIFg0: 光を巡らせる瞑想とは小周天なのじゃ。
精気として消耗される気を呼吸によってクンダリニーのエネルギーに変え、背骨から頭の中にと巡らせるのじゃ。
本来精気として下に行く筈のエネルギーを上に導く故に逆行の方法なのじゃ。

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