「まじめな話」の板 - 1345969739

7767：蒼天の實相：2018/11/11(日) 19:08:04: ～二荒山神社～

概要
二荒山神社（ふたあらやまじんじゃ､ふたらさん-）または二荒神社（ふたあらじんじゃ､ふたら-､にっこう-）は､｢二荒｣を社名とする神社｡

1.概要
かつての下野国（現在の栃木県）の神である二荒神に関係する神社である｡
二荒山神社･二荒神社は､二荒神を祀って建立された神社､または二荒山神社を勧請して建立された神社である｡延喜式によると､下野国河内郡には名神大社二荒山神社が鎮座していた｡また六国史によると836年（承和3年）に当時従五位上であった二荒神が正五位下を奉授（『続日本後紀』）しており､その後進階を重ね 869年（貞観11年）には正二位に達している（『日本三代実録』）｡

かつて､｢二荒｣の語は｢ﾆｺｳ｣と音読され､｢日光｣の地名のもととなったが､それ以前は､『延喜式神名帳』の九条家本では｢二荒山神社｣に｢ﾌﾀﾗﾉ｣と読みがながあてられていることなどから､｢ﾌﾀｱﾗ｣または｢ﾌﾀﾗ｣と読まれていた､とされる[1]｡また､奈良時代に勝道が男体山に登頂して｢日光山｣を開くより前の男体山の呼び名について､山頂の遺跡から古墳時代の遺物も出土しており､勝道以前にも男体山が山岳信仰の対象であったことが認められること､信仰の対象である山の名称が様々に変わるとは考えにくいことなどから､｢二荒山｣であったとされる[1]｡なお､もともとは｢ﾌﾀｱﾗ｣だったものが｢ｱ｣の脱落によって｢ﾌﾀﾗ｣と読まれるようになった､と考えるのが自然であるとされる[1]｡
上代において､｢ﾌﾀ｣は名詞･動詞を修飾し､形容詞を修飾することはなく､また､｢ｱﾗ｣は独立して用いられることはなく､名詞を下接､あるいは､形容詞･動詞の語幹の一部となることが多いため､｢ﾌﾀｱﾗﾔﾏ｣のもともとの構成は､｢ﾌﾀ･ｱﾗﾔﾏ｣（二つの荒い山）であると考えるのが自然であるとされる[1]｡後に､｢ﾌﾀｱﾗ｣が連語であるように意識されて｢ﾌﾀｱﾗの山｣あるいは｢ﾌﾀｱﾗの神｣などと呼ばれるようになったが､｢ﾌﾀ｣はあくまでも｢ｱﾗﾔﾏ｣を修飾していたもので､つまり｢二つ｣を意味していたとされる[1]｡この｢二つ｣とは､当時､筑波山の男体山･女体山のように､二つの並ぶ山を男女一対とみることが多かったことから､日光における男体山･女峰山のことを指しているとされる[1]｡
なお､｢ｱﾗﾔﾏ｣とは､｢ｱﾗ｣が神霊への畏怖の感情をも示すことから､｢霊威の強い山｣つまり｢荒ぶる神霊の鎮まる山｣と捉えるのが妥当とされる[1]｡
7768：トンチカン信徒：2018/11/11(日) 19:11:45: ～蒼天の實相が、気に食わない、汚点ちゃんのジャンプ嵐投稿

238:･
18/11/11(日) 18:53:07

歳を重ねることに何ら異論はないわ。
私は、脳卒中で倒れたことがあるから、歳をとっていけることに感謝しているの。
重ねた年にありがとう！
歳をとれるなんて、私ってラッキー！

(行省略)

239:･
18/11/11(日) 18:58:29

今日という日を無駄にぶらぶら過ごすと、
明日は、また同様に無駄な一日となり、
やるべきことをさらに先延ばししてしまうものだ。
決断を避けていると、その分だけ遅れをとってしまう。
やがて、失
(文字略)
7769：蒼天の實相：2018/11/11(日) 19:27:18: ～アイヌと倭人戦い～

概要
ｸﾅｼﾘ･ﾒﾅｼの戦い（ｸﾅｼﾘ･ﾒﾅｼのたたかい：国後･目梨の戦いと表記されることもある）は､1789年（寛政元年）に東蝦夷地（北海道東部､道東）で起きたｱｲﾇと和人の衝突｡事件当時は｢寛政蝦夷蜂起｣と呼ばれた｡

1.概要
1.1.和人とｱｲﾇの関わり
松前藩の『新羅之記録』には､1615年（元和元年）から1621年（元和7年）頃､ﾒﾅｼ地方（現在の北海道目梨郡羅臼町､標津町周辺）の蝦夷（ｱｲﾇ）が､100隻近い舟に鷲の羽やﾗｯｺの毛皮などを積み､松前に行き交易したとの記録がある｡また､1644年（正保元年）に｢正保御国絵図｣が作成されたとき松前藩が提出した自藩領地図には､｢ｸﾅｼﾘ｣｢ｴﾄﾛﾎ｣｢ｳﾙﾌ｣など39の島々が描かれ､1715年（正徳5年）には､松前藩主は江戸幕府に対し｢十州島､唐太､千島列島､勘察加｣は松前藩領と報告｡1731年（享保16年）には､国後･択捉の首長らが松前藩主を訪ね献上品を贈っている｡1754年（宝暦4年）松前藩家臣の知行地として国後島のほか択捉島や得撫島を含むｸﾅｼﾘ場所が開かれ､国後島の泊には交易の拠点および藩の出先機関として運上屋が置かれていた｡1773年（安永2年）には商人･飛騨屋がｸﾅｼﾘ場所での交易を請け負うようになり､1788年（天明8年）には大規模な〆粕（魚を茹でたのち､魚油を搾りだした滓を乾燥させて作った肥料｡主に鰊が原料とされるが､ｸﾅｼﾘでは鮭､鱒が使用された）の製造を開始するとその労働力としてｱｲﾇを雇うようになる｡
一方､ｱｲﾇの蜂起があった頃すでに北方からﾛｼｱが北千島まで南進しており､江戸幕府はこれに対抗して1784年（天明4年）から蝦夷地の調査を行い､1786年（天明6年）に得撫島までの千島列島を最上徳内に探検させていた｡ﾛｼｱ人は､北千島において抵抗するｱｲﾇを武力制圧し毛皮税などの重税を課しており､ｱｲﾇは経済的に苦しめられていた｡一部のｱｲﾇは､ﾛｼｱから逃れるために南下した｡これらｱｲﾇの報告によって日本側もﾛｼｱが北千島に進出している現状を察知し､北方警固の重要性を説いた『赤蝦夷風説考』などが著された[1]｡
7770：蒼天の實相：2018/11/11(日) 19:56:11: ～多賀城～
概要
多賀城（たがじょう/たがのき､多賀柵）は､現在の宮城県多賀城市にあった日本の古代城柵｡国の特別史跡に指定されている（指定名称は｢多賀城跡附寺跡｣）｡
奈良時代から平安時代に陸奥国府や鎮守府が置かれ､11世紀中頃までの東北地方の政治･文化･軍事の中心地であった[2]｡なお､多賀城が存在した頃は｢平安海進｣により､周囲は現在と大きく異なる地形をしていたため注意が必要｡

1.概要
奈良盆地を本拠地とする大和朝廷が蝦夷を制圧するため､軍事的拠点として蝦夷との境界となっていた松島丘陵の南東部分である塩釜丘陵上に設置した｡創建は724年（神亀元年）､按察使大野東人が築城したとされる｡8世紀初めから10世紀半ばまで存続し､その間大きく4回の造営が行われた｡第1期は724年 - 762年､第2期は762年 - 780年で762年（天平宝字6年）藤原恵美朝狩が改修してから780年（宝亀11年）伊治公砦麻呂の反乱で焼失するまで､第3期は780年 - 869年で砦麻呂の乱による焼失の復興から869年（貞観11年）の大地震（貞観地震）による倒壊まで､第4期は869年 - 10世紀半ばで震災の復興から廃絶までに分けられる[3]｡
多賀城創建以前は､郡山遺跡（現在の仙台市太白区）が陸奥国府であったと推定されている｡陸奥国府のほか､鎮守府が置かれ[4]､政庁や寺院､食料を貯蔵するための蔵などが置かれ､城柵で囲み櫓で周囲を監視していたと考えられる｡多賀城が創建されると､国府が郡山遺跡から移され､黒川以北十郡（黒川･賀美･色麻･富田･玉造･志太･長岡･新田･小田･牡鹿）に城柵･官衙とその付属寺院が設置･整備された｡これらの設置･整備は律令制支配の強化を図るものであり､多賀城はそれらの拠点を後援する為の根拠地であった[5]｡
これにより､平城時代の（狭義の）日本では､平城京を中心に､南に大宰府､北に鎮守府兼陸奥国府の多賀城を建てて一大拠点とした｡
多賀城政庁に隣接し､陸奥国内100社を合祀する陸奥総社宮を奉ずる｡陸奥国一宮鹽竈神社（塩竃神社）を精神的支柱として､松島湾･千賀ﾉ浦（塩竃湊）を国府津とする｡都人憧憬の地となり､歌枕が数多く存在する｡政庁がある丘陵の麓には条坊制による都市（後に多賀国府（たがのこう）と呼ばれる）が築かれ､砂押川の河川交通と奥大道の陸上交通が交差する土地として長く繁栄した｡
建武新政期と南北朝時代初期､多賀城には陸奥将軍府が置かれた｡奥州将軍府は､多賀城の陥落後､将軍府の中心的武将､伊達行朝の所領である伊達郡の霊山に移転した｡
1961年から､多賀城跡とその周辺に位置する遺跡の調査が開始され[6]､外城は東辺約1000m､西辺約700m､南辺約880m､北辺約860mの土塁がめぐる｡その中心からやや南寄りに東西約106m､南北約170mの土塁で囲まれた平坦な区域があり､そこに主要な建物の跡と見られる柱穴や礎石が複数確認された[7]｡
1966年（昭和41年）4月11日､遺構は国の特別史跡に指定された[8]｡その後も発掘調査が進展した結果､多賀城跡一帯とともに多賀城廃寺跡･館前遺跡･柏木遺跡･山王遺跡などを含む範囲の追加指定がなされている[9]｡

2.歴史
762年（天平宝字6年） - 藤原朝狩によって修繕されている｡
780年（宝亀11年） - 伊治呰麻呂の乱で一時焼失した後に再建された事が書かれている｡
802年（延暦21年） - 坂上田村麻呂が蝦夷への討伐を行い､戦線の移動に伴って鎮守府も胆沢城（岩手県奥州市胆沢区）へ移されて､兵站的機能に移ったと考えられる｡
869年（貞観11年） - 陸奥国で巨大地震（貞観地震）が起こり､多賀城でも多くの施設が被害を受けた｡この後復興していったが10世紀後半頃には維持､管理されなくなり､多賀城は次第に崩壊していった｡
11世紀後半の前九年の役や後三年の役においても軍事的拠点として機能し､1097年（承徳元年）にも陸奥国府が焼失している｡南北朝時代には､後醍醐天皇率いる建武政府において陸奥守に任じられた北畠顕家､父の北畠親房らが義良親王（後村上天皇）を奉じて多賀城へ赴き､多賀城に東北地方､および北関東を支配する東北地方の新政府､陸奥将軍府が誕生した｡
近年では､曲水宴遺構が出土し､その編年の再検討も含めて注目されている｡現在は特別史跡に指定され､政庁跡や城碑､復元された塀などが残されている｡
2006年（平成18年）4月6日 - 日本100名城（7番）に選定された｡
7771：汚点ちゃん實相：2018/11/11(日) 21:42:46: ～蒼天の實相に、イライラして、ジャンプ投稿して、嵐攻撃してくる、汚点ちゃんの實相～

3642:･
18/11/11(日) 20:23:31

神はすべての場所にいることができないために、母親を創造された。

God could not be everywhere and therefore he made mothers.
ユダヤの諺

3643:･
18/11/11(日) 20:26:45

木の枝にとまる鳥は、
決して枝が折れることをおそれたりしない。
枝を信頼しているからではなく、
自分の翼を信頼しているからだ。

(行省略)

3382:･
18/11/11(日) 20:30:16

若いときは「一生働くなんてイヤだ」と思うことがあります。
でも、だんだん年を重ねていくと、「一生元気で働けることの素晴らしさ」がわかってくるんです。
つまり、健康で、人の役に立って、誰の世話に
(文字略)

3383:･
18/11/11(日) 20:32:25

案外、自分が人からやってもらったこと、与えてもらったモノというのは、気づかずにやり過ごしてしまっている場合がよくあります。
そもそも人からしてもらったことというのは、自分から努力して探さないと気
(文字略)

3384:･
18/11/11(日) 20:36:13

人のためになにかする ── こっそりと。

お返しを求めてなにかをするのではなく、ただ与えることに徹する。
　（中略）
こっそり親切にすると、自分自身がほのぼのした気分になる。
(行省略)

3385:･
18/11/11(日) 20:38:56

時代遅れであろうがなかろうが、私の考えるクリスマスは、とてもシンプルなものだ。
それは、ただ他の人たちを愛すること。
考えてみると、それをするのにクリスマスまで待つことはないね。

ボブ・
(文字略)

3386:･
18/11/11(日) 20:42:05

「目には目を」では、世界を盲目にするだけだ。

マハトマ・ガンジー

3387:･
18/11/11(日) 20:43:58

1日だけ神様になれたらどうする？
お父さんは7歳の息子に聞きました。
息子はちょっと考えてこう答えました。
「たぶん、無理しないでゆっくりするよ。ハンバーガーでも食べるかな」

(行省略)

3388:･
18/11/11(日) 20:46:46

天に星が輝いていても、
あなたが見上げなければ、ないに等しい。
あなたが自分自身に目を向けなければ、
あなたの価値もないに等しい。

(行省略)

241:･
18/11/11(日) 20:58:42

良き書物を読むことは、過去の最もすぐれた人々と会話をかわすようなものである

デカルト

242:･
18/11/11(日) 21:09:35

世界平和のために何ができるかですって？
家へ帰って、あなたの家族を愛しなさい。

マザー・テレサ

243:･
18/11/11(日) 21:12:47

Bill McKibben Quote：
(AA略)

244:･
18/11/11(日) 21:16:45

光を見る時に、影の部分があることに気付く人でありたい。
傑作を見る時に、それが生まれるまでに存在したに違いない駄作へのいたわりを持つ人でありたい。
そして、自分の周囲にある、多くの「滅びゆく種
(文字略)

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7772：蒼天の實相：2018/11/11(日) 22:05:30: ～承久の乱＝関東政権

概要

承久の乱（じょうきゅうのらん）は､鎌倉時代の承久3年（1221年）に､後鳥羽上皇が鎌倉幕府執権の北条義時に対して討伐の兵を挙げて敗れた兵乱｡承久の変､承久合戦ともいう｡
日本史上初の朝廷と武家政権の間で起きた武力による争いであり､朝廷側の敗北で後鳥羽上皇は隠岐に配流され､以後､鎌倉幕府では北条氏による執権政治が100年以上続いた｡北条義時は朝廷を武力で倒した唯一の武将として後世に名を残すこととなった｡
1185年に鎌倉幕府が成立して以降､東日本を勢力下におく鎌倉幕府と､西日本を勢力下におく朝廷による2頭政治が続いていた｡その間､幕府の初代将軍の源頼朝が落馬で死亡､2代将軍の頼家と3代将軍の実朝が次々と暗殺され､天皇家の血を引く源氏将軍が鎌倉から滅亡した｡その1219年以降､鎌倉は将軍の代理人である執権の北条氏が実権を握り､幕府を実質的に手中に収めるに至ったため[1]､日本を統治するのは朝廷であり､朝廷主導の政治が本来の姿とする朝廷側の怒りが高まっていった｡この2年後に起きた承久の乱の結果､鎌倉幕府主導の政治体制が固まり､朝廷を監視する六波羅探題を京都に置き､朝廷の権力は制限され､皇位継承等にも影響力を持つようになっていった｡
7773：蒼天の實相：2018/11/11(日) 22:09:07: >>7772
～承久の乱＝関東政権～
概要

承久の乱（じょうきゅうのらん）は､鎌倉時代の承久3年（1221年）に､後鳥羽上皇が鎌倉幕府執権の北条義時に対して討伐の兵を挙げて敗れた兵乱｡承久の変､承久合戦ともいう｡
日本史上初の朝廷と武家政権の間で起きた武力による争いであり､朝廷側の敗北で後鳥羽上皇は隠岐に配流され､以後､鎌倉幕府では北条氏による執権政治が100年以上続いた｡北条義時は朝廷を武力で倒した唯一の武将として後世に名を残すこととなった｡
1185年に鎌倉幕府が成立して以降､東日本を勢力下におく鎌倉幕府と､西日本を勢力下におく朝廷による2頭政治が続いていた｡その間､幕府の初代将軍の源頼朝が落馬で死亡､2代将軍の頼家と3代将軍の実朝が次々と暗殺され､天皇家の血を引く源氏将軍が鎌倉から滅亡した｡その1219年以降､鎌倉は将軍の代理人である執権の北条氏が実権を握り､幕府を実質的に手中に収めるに至ったため[1]､日本を統治するのは朝廷であり､朝廷主導の政治が本来の姿とする朝廷側の怒りが高まっていった｡この2年後に起きた承久の乱の結果､鎌倉幕府主導の政治体制が固まり､朝廷を監視する六波羅探題を京都に置き､朝廷の権力は制限され､皇位継承等にも影響力を持つようになっていった｡
7774：蒼天の實相：2018/11/11(日) 22:11:29: >>7773
～承久の乱＝関東政権～
2.上皇挙兵
承久3年（1221年）5月14日､後鳥羽上皇は｢流鏑馬揃え｣を口実に諸国の兵を集め､北面･西面武士や近国の武士､大番役の在京の武士1700余騎が集まった｡その中には有力御家人の尾張守護小野盛綱､近江守護佐々木広綱､検非違使判官三浦胤義も含まれていた｡幕府の出先機関である京都守護の大江親広（大江広元の子）は京方に加わり､同じく京都守護の伊賀光季は招聘を拒んだ｡同時に親幕派の大納言西園寺公経は幽閉された｡翌15日に京方の藤原秀康･近畿6か国[2]守護大内惟信率いる800騎が伊賀光季邸を襲撃､光季はわずかな兵で奮戦して討死したが､下人を落ち延びさせ変事を鎌倉に知らせた｡
後鳥羽上皇は三浦氏･小山氏･武田氏などの有力御家人に対して､義時追討の院宣を発する[3]｡また､同日に朝廷からも諸国の御家人､守護､地頭ら不特定の人々を対象に義時追討の官宣旨が出されている｡同時に備えとして､近国の関所を固めさせた｡京方の士気は大いに上がり､｢朝敵となった以上は､義時に参じる者は千人もいないだろう｣と楽観的だった｡これに対して東国武士の庄家定は｢義時方の武士は万を下るまい｡自分も関東にあったなら義時に味方していた｣と楽観論を戒め､後鳥羽上皇の不興を買った｡
京方は院宣の効果を絶対視しており､諸国の武士はこぞって味方すると確信していた｡前述の通り､後鳥羽上皇は三浦義村をはじめ幕府の有力御家人には格別の院宣を添えて使者を鎌倉に送った｡特に三浦義村については弟の胤義が｢（実朝の後継の）日本総追捕使に任じられるなら必ず御味方しましょう｣と約束しており､大いに期待されていた｡
鎌倉へは､西園寺公経の家司三善長衡と伊賀光季からの上皇挙兵の急報が19日に届けられた｡京方の使者はその少し後に到着し､警戒していた幕府方に捕らえられた｡胤義からの密書を受けた三浦義村は使者を追い返し､ただちに密書を幕府に届けた｡21日には院近臣でありながら挙兵に反対していた一条頼氏が鎌倉に逃れてきた｡
上皇挙兵の報に鎌倉の武士は大いに動揺したが､北条政子が御家人たちに対して鎌倉創設以来の頼朝の恩顧を訴え､｢讒言に基づいた理不尽な義時追討の綸旨を出してこの鎌倉を滅ぼそうとしている上皇方をいち早く討伐して､実朝の遺業を引き継いでゆく｣よう命じたことで､動揺は鎮まった｡『承久記』には､政子が館の庭先にまで溢れるばかりの御家人たちを前に涙ながらの大演説を行ったことで彼らの心が動かされ､義時を中心に鎌倉武士を結集させることに成功したという記述がある｡一方『吾妻鏡』では､御家人の前に進み出た政子の傍らで安達景盛が政子の声明文を代読したと記されている｡
皆心を一にして奉るべし｡これ最期の詞なり｡故右大將軍朝敵を征罰し､關東を草創してより以降､官位と云ひ俸祿と云ひ､其の恩既に山嶽よりも高く､溟渤よりも深し｡報謝の志これ淺からんや｡而るに今逆臣の讒に依り非義の綸旨を下さる｡名を惜しむの族は､早く秀康･胤義等を討取り三代將軍の遺蹟を全うすべし｡但し院中に參らんと慾する者は､只今申し切るべし｡
?･『吾妻鏡』承久三年辛巳五月十九日壬寅条（原文は変体漢文）
もっとも､鎌倉の武士はもっと打算的であった｡『承久記』慈光寺本には､政子の演説に心動かされた甲斐国の武田信光が出陣後に隣国の小笠原長清に対して｢鎌倉が勝てば鎌倉につき､京方が勝てば京方につく｣のが武士の習わしであると公言し､北条時房から恩賞の約束をする書状が届けられると積極的に進軍を始める姿が描かれている｡鎌倉の武士はどちらに味方をすれば勝てるかという状況分析や､一族内の利害関係（勝利すれば､敵方についた一族の所領を奪うことが出来る）なども検討した上で､その多くが損得勘定に基づいて鎌倉への支持を決めたのであった[4]｡
[4]前ﾍﾟｰｼﾞ
(1.背景) [6]次ﾍﾟｰｼﾞ
(3.乱の経過)
7775：蒼天の實相：2018/11/11(日) 22:16:07: >>7774
～承久の乱・関東政権～

3.乱の経過
義時､泰時､時房､大江広元､三浦義村､安達景盛らによる軍議が開かれ､箱根･足柄で徹底抗戦をする慎重論に対し､広元は京への積極的な出撃を主張した｡政子の裁決で出撃策が決定され､素早く兵を集め､5月22日には軍勢を東海道､東山道､北陸道の三方から京へ向けて派遣した｡急な派兵であったため､東海道軍は当初18騎で鎌倉を発向した｡泰時は途中で鎌倉へ引き返し､天皇が自ら兵を率いた場合の対処を義時に尋ねた｡義時は｢天皇には弓は引けぬ､ただちに鎧を脱いで､弓の弦を切って降伏せよ｡都から兵だけを送ってくるのであれば力の限り戦え｣と命じたと言う（『増鏡』）｡幕府軍は道々で徐々に兵力を増し､『吾妻鏡』によれば最終的には19万騎に膨れ上がった｡
義時は捕らえていた上皇の使者に宣戦布告の書状を持たせて京へ追い返す｡鎌倉の武士たちが院宣に従い､義時は討滅されるであろうと信じきり､幕府軍の出撃を予測していなかった後鳥羽上皇ら京方首脳は狼狽した｡とりあえず､藤原秀康を総大将として幕府軍を迎え撃つこととして､1万7500余騎を美濃国へ差し向ける｡京方は美濃と尾張の国境の尾張川に布陣するが､少ない兵力を分散させる愚を犯していた｡6月5日､甲斐源氏の武田信光･小笠原長清率いる東山道軍5万騎[5]は大井戸渡に布陣する大内惟信率いる京方2000騎を撃破した｡藤原秀康と三浦胤義は支えきれないと判断し､宇治･瀬田で京を守るとして早々に退却を決める｡6日に泰時､時房の率いる主力の東海道軍10万騎が尾張川を渡河し､墨俣の陣に攻めかかった時にはもぬけの殻､山田重忠のみが杭瀬川で奮戦するが､京方は総崩れになり､大敗を喫した｡
北条朝時率いる北陸道軍4万騎も砺波山で京方を撃破して[6]､加賀国に乱入して京を目指した｡
当初見込んでいた鎌倉方の離反がなく､予想外の防禦戦を強いられた京方は､西国の武士に対する公権力による動員の発動に追い込まれた｡実際の兵力の動員状況からは京都周辺地域からの兵力の確保に成功していたものの､鎌倉方の進撃が予想以上に早く（鎌倉方の出陣から京までの進軍に22日間）､西国の武士の中には上皇の命を受けて京方に参戦するため上洛する前に勝敗が決してしまった事例もあったとみられている[4]｡
美濃･尾張での敗報に京方は動揺して洛中は大混乱となった｡後鳥羽上皇は自ら武装して比叡山に登り､僧兵の協力を求めるが､上皇の寺社抑制策がわざわいして比叡山はこれを拒絶した｡やむなく､京方は残る全兵力をもって宇治･瀬田に布陣し､宇治川で幕府軍を防ぐことに決め､公家も大将軍として参陣した｡6月13日､京方と幕府軍は衝突した｡京方は宇治川の橋を落とし､雨のように矢を射かけ必死に防戦する｡幕府軍は豪雨による増水のため川を渡れず攻めあぐねたが､翌14日に佐々木信綱を先頭として強引に敵前渡河し､多数の溺死者を出しながらも敵陣の突破に成功した[7]｡京方は潰走し､14日夜には幕府軍は京へなだれ込んだ｡幕府軍は寺社や京方の公家･武士の屋敷に火を放ち､略奪暴行を働いた｡
『承久記』によると､敗走した京方の藤原秀康､三浦胤義､山田重忠は最後の一戦をせんと御所に駆けつけるが､上皇は門を固く閉じて彼らを追い返してしまう｡山田重忠は｢大臆病の君に騙られたわ｣と門を叩き憤慨した｡
後鳥羽上皇は幕府軍に使者を送り､このたびの乱は謀臣の企てであったとして義時追討の院宣を取り消し､藤原秀康､三浦胤義らの逮捕を命じる院宣を下す｡上皇に見捨てられた藤原秀康､三浦胤義､山田重忠ら京方の武士は東寺に立て篭もって抵抗した｡三浦義村の軍勢がこれを攻め､藤原秀康､山田重忠は敗走し､三浦胤義は奮戦して自害した｡その後､山田重忠も落ち延びた先の嵯峨般若寺山で自害､藤原秀康は河内国において幕府軍の捕虜となった｡
7776：蒼天の實相：2018/11/11(日) 22:18:11: >>7775
～承久の乱・関東政権～
4.戦後処理
7月､首謀者である後鳥羽上皇は隠岐島､順徳上皇は佐渡島にそれぞれ配流された｡討幕計画に反対していた土御門上皇は自ら望んで土佐国へ配流された（後に阿波国へ移される）｡後鳥羽上皇の皇子の雅成親王（六条宮）､頼仁親王（冷泉宮）もそれぞれ但馬国､備前国へ配流された｡仲恭天皇（九条廃帝､仲恭の贈諡は明治以降）は廃され､行助法親王の子が即位した（後堀河天皇）｡親幕派で後鳥羽上皇に拘束されていた西園寺公経が内大臣に任じられ､幕府の意向を受けて朝廷を主導することになる｡
後鳥羽上皇の膨大な荘園は没収され､行助法親王（後高倉院の称号が贈られる）に与えられた｡ただし､その支配権は幕府が握っていた｡
討幕計画に参加した上皇方の｢合戦張本公卿｣と名指しされた一条信能､葉室光親､源有雅､葉室宗行､高倉範茂ら公卿は鎌倉に送られる途上で処刑され､坊門忠信らその他の院近臣も各地に流罪になったり謹慎処分となった｡また藤原秀康､藤原秀澄､後藤基清､佐々木経高､河野通信､大江親広ら御家人を含む京方の武士が多数粛清､追放された[8]｡
乱後､幕府軍の総大将の泰時､時房らは京の六波羅に滞在し､朝廷の監視や西国武士の統率を行う｡朝廷は京都守護に代り新たに設置された六波羅探題の監視を受けるようになり､皇位継承をも含む朝廷に対する鎌倉幕府の統制が強化された｡
京方の公家､武士の所領約3000箇所が没収され､幕府方の御家人に分け与えられ新補地頭が大量に補任された｡
7777：汚点ちゃんの實相：2018/11/11(日) 23:33:31: 兎に角、蒼天の實相に、ジャンプ投稿嵐、攻撃をしまくる、汚点ちゃんの天に唾する、性質。

3389:･
18/11/11(日) 22:30:20
扱いの厄介な「エゴ」というものに処する、一つの賢明な方法があるのです。それは、何か。

静かに見つめることです。

自分の心の中の「エゴ」の動きを、「批判」することなく、「抑圧」することなく、
(文字略)

3390:神の子様
18/11/11(日) 23:22:14

およそ人と生まれ出た以上は、死ぬのは必定だ。
長生きといっても取るに足らぬほどの相違で、
たとえばロウソクに大中小とあるようなもの。
人と生まれ出た以上は必ず死ぬものと覚悟してしまえば、
(文字略)

3268:･
18/11/11(日) 22:52:54

キレイな人に逢ったら、
「どこの化粧品使ってるの？」と訊かずに
「何食べてるの？」と訊くのが、
新しい見識だ。

(行省略)

3269:･
18/11/11(日) 22:56:02

恐れるよりも望もう。愚痴るよりも深く息を吸おう。
駄弁るよりも語ろう。憎むよりも愛そう。
そうすればすべてが上手くいく。

スウェーデンの諺

3270:･
18/11/11(日) 23:00:55

一日の終わりに反省しない

仕事を終えて、じっくりと反省する。
すると、自分や他人のアラが目について、ついにはウツになる。自分のだめさにも怒りを感じ、あいるは憎たらしいと思ったりする。
た
(文字略)

3271:･
18/11/11(日) 23:16:31

一度制限すると、その中で最善を尽くそうと努力するものだ。
「本質に迫ること」だけを選ぶようになり、思考も行動もシンプルになる。それが「制限」の真の力だ。
限りがあるからこそ、「本質に迫ること」
(文字略)

3644:･
18/11/11(日) 22:49:09

優しくありたいと思う気持ち。
それが優しさなんじゃないかなと。

福山雅治

7248:･
18/11/11(日) 22:35:56
クリスマスは、玄関にもてなしの火をともし、
また心に愛の優しい炎をともす季節。
ワシントン・アーヴィング

クリスマスの意味は、
プレゼントを開くこと以上に、
7778：汚点ちゃんの實相：2018/11/11(日) 23:36:48: >>7777
言われ、そばから、直ぐに、気に食わないて、天に唾する、汚点ちゃん。

3390:神の子様
18/11/11(日) 23:22:14

およそ人と生まれ出た以上は、死ぬのは必定だ。
長生きといっても取るに足らぬほどの相違で、
たとえばロウソクに大中小とあるようなもの。
人と生まれ出た以上は必ず死ぬものと覚悟してしまえば、
(文字略)

3391:･
18/11/11(日) 23:34:03

感謝する気持は、ただ自然に感じるのではなく、自分でその気持を選んで、学びながらトレーニングする必要があるのです。
感謝とは、「ありがとう」という気持を選んだ人だけが感じることができる意図的な感情
(文字略)
7779：汚点ちゃんの實相：2018/11/12(月) 00:09:46: >>7778
蒼天の實相が、気に食わないらしい、汚点ちゃんの、天に唾する、ジャンプ嵐攻撃。トンチカン信徒版に乱入する

5991:･
18/11/11(日) 23:40:00

「子どもってね、お願いごとが具体的なんですよ。『運動会のリレーで、1位になりたい』とか『漢字のテストで85点とりたい』とかね。大人になればなるほど、ひとつに絞りこめなくて、しかも抽象的になる。何をい
(文字略)
7780：神の子様：2018/11/12(月) 00:15:08: 日下@kusakabe1986
フォローする
「ここでは、なんでも揃うが、何もない」と感じているドンキホーテの店長
7781：蒼天の實相：2018/11/12(月) 00:16:08: 関東の歴史書く、何故都合わるいらし。

先日、帰りましょ掲示版の管理人さんとトキ管理人さんが、同じ内容の嵐コメントを慌てたようにだしていたの見た。

異常だったな。

あんなの始めてと言うか、訊けさんが、されてるの見たよ。
7782：映画：2018/11/12(月) 00:23:28: もうあんたに聞いてもしょうがないの理数系とは正反対

　『ファンタスティック・フォー』　https://www.youtube.com/watch?time_continue=141&v=qaHctGFF70I
7783：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 00:49:15: 汚点ちゃんに、成ったり、今度は、ハンネ～映画
蒼天の實相に、イライラを、ぶつける。

意味不明
～～～～～～～～～～

7782:映画
18/11/12(月) 00:23:28

もうあんたに聞いてもしょうがないの理数系とは正反対

　『ファンタスティック・フォー』　[www.youtube.com]
7784：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 00:53:02: 毎日がガタガタ

意味不明なカキコ

5993:毎日がガタガタ
18/11/12(月) 00:27:17
正しく観測しました (7445)
日時：2018年11月11日 (日) 18時24分
名前：志恩さんの歴史

志恩さんは正しく観測しました
7785：蒼天の實相：2018/11/12(月) 01:56:38: ～持明院統皇統～

概要
持明院統（じみょういんとう）とは､鎌倉時代後期から南北朝時代にかけて皇位に即いた日本の皇室の系統で､第88代後嵯峨天皇の子である第89代後深草天皇の子孫である｡

持明院統という名称は､鎮守府将軍藤原基頼が邸内に持仏堂を創設し､これを持明院と名づけ､その一家を持明院家と称したことに端を発する｡
基頼の孫持明院基家の娘陳子が守貞親王の妃になり､守貞親王はこの邸宅･持明院殿に居住した｡承久の乱で三上皇が配流になった為､幕府の沙汰によって､守貞親王の子茂仁親王（後堀河天皇）が天皇となった（守貞親王には太上天皇の尊号がおくられ､後高倉院と称した）｡そして､後堀河天皇は譲位後､持明院殿内を仙洞御所として居住したが､その後､後嵯峨､後深草両上皇もこれに倣って持明院殿内に住んだ｡これらにより､後深草天皇から後小松天皇に至る系統のことを持明院統と称されたと伝えられている｡しかし､実際には持明院は後堀河上皇の崩御後はその皇女であった室町院（暉子内親王）が居住し､室町院没後の遺産配分によって後深草上皇の子である伏見上皇が持明院を相続して正安4年（1302年）に仙洞御所としたことにより持明院統と称されたのが由来とされている｡
院政を敷いた後嵯峨上皇が､後深草上皇の弟亀山天皇の子孫（大覚寺統）が皇位を継承するよう遺言して崩御したために､後深草上皇と亀山天皇の間で対立が起こり､鎌倉幕府により､両者の子孫の間でほぼ十年をめどに交互に皇位を継承（両統迭立）し､院政を行うよう裁定された｡
元弘3年（1333年）､大覚寺統の傍流から出た後醍醐天皇による建武の新政により､一時は皇統が大覚寺統に統一されたかに見えたが､新政は2年半にして崩壊する｡吉野に逃れた後醍醐天皇に代えて､足利尊氏は持明院統（北朝）の光明天皇を擁立する｡後醍醐天皇は自己の正統性を主張し（南朝）､南北朝時代となる｡
後､後小松天皇の代に明徳の和約によって皇統は持明院統に統一されることとなる｡だが､その系統は次の称光天皇の代に断絶し､同じ持明院統に属する伏見宮から皇位継承者が迎えられ､現在の皇室へと続くことになった｡
7786：蒼天の實相：2018/11/12(月) 02:11:03: >>7785
～持明院統皇統～

2.持明院統の分裂
現在の日本の皇室は､この持明院統の子孫であるが､初期から三分裂（後二条天皇流､後醍醐天皇流､常盤井宮流）していた大覚寺統ほどではないものの､持明院統も後半では崇光院流と後光厳院流の二つに分裂した｡
正平一統の際に､当時の治天の君であった光厳上皇､その弟である光明上皇､当時の北朝の天皇である崇光天皇､皇太子である直仁親王ら北朝の皇族のほとんどが南朝軍に連行されてしまった｡その際､僧侶になる予定で妙法院に預けられていた崇光天皇の弟宮を確保した足利氏は北朝方廷臣と図って､この宮を擁立した｡これが後光厳天皇である｡新帝は三種の神器も当時の皇位継承法（慣習法）において必要であった｢治天による伝国の詔宣｣を欠いた状態での即位を余儀なくされた上､これに激怒した南朝軍によって京都を追われ､足利氏とともに美濃や近江を転々する経験をした｡このため､足利氏は自分達と苦労を共にしてきた後光厳天皇を重んじる姿勢を示した｡その後､南朝は光厳法皇（上皇）や崇光上皇らの返還に応じた｡その際､治天の君であった光厳法皇によって｢持明院統の嫡流｣と位置付けられていた崇光上皇に対して､南朝方は自身及び子孫の皇位継承権を放棄するように迫り誓約させた上で京都への帰還を許した（『看聞御記』永享5年11月23日条､『満済准后日記』永享5年10月23日条､『建内記』文安4年3月22日条）｡光厳法皇や崇光上皇にとって本来は僧籍に入る予定であった後光厳天皇の即位は想定外であり､更に直仁親王も出家してしまったため､法皇は長講堂領など持明院統相伝の所領のほとんどを崇光上皇に与え､皇位継承権は崇光天皇の子孫（＝崇光院流）にある姿勢を明確にした｡これに対して､室町幕府と後光厳天皇は光厳法皇と崇光上皇へ出仕する公家を処分する（『園太暦』延文2年2月19日）として光厳法皇らを牽制している｡また､後光厳天皇は光厳法皇は正平一統以前は自身と崇光天皇の子を全て出家させて､直仁親王（正平一統による廃太子後に出家）の子孫に皇統に一本化しようとしていた事情を知っており､その可能性が亡くなった現在､従来の皇位継承は白紙になったと捉えていた[1]｡

～～へつづく～～
7787：蒼天の實相：2018/11/12(月) 02:15:37: >>7786

～持明院統皇統皇位～
(上記のつづき)２

ところが､光厳法皇が崩御すると､後光厳天皇は自己の子孫に皇位を継承させたいと願い､室町幕府にその意向を示した｡折しも幼少の将軍足利義満の時代であり､管領として義満を庇護していた細川頼之は幼少の将軍では判断が難しい事を口実として､天皇の聖断に従う意向を示した｡これに従って後光厳天皇は実子の後円融天皇に譲位､更に11年後に後円融天皇が実子の後小松天皇に譲位した際にも既に成人していた義満はこれに同意し､後光厳院流が皇位を継承することを支持する態度を示した｡これに崇光上皇は激しく反発して実弟や甥と対立したものの､義満の権勢の前には如何ともしがたかった｡加えて南朝方と依然交した誓約は後光厳院流に対しても有効であるとみなされ､崇光上皇は失意のうちに崩じた｡崇光院流の後継者で本来であれば将来の皇太子に予定されていた栄仁親王は祖父の光厳法皇から保証されていた持明院統相伝の所領のほとんどを後小松天皇に奪われ､失意のうちに出家した｡親王の子孫はその居所から｢伏見宮｣と称された｡後小松天皇は足利義満･義持親子の庇護を受けて明徳の和約による皇統統一に成功し､続いて長男の称光天皇に皇位を譲り院政を開始した｡一方､伏見宮は栄仁親王とその長男の治仁王が相次いで没して衰退の一途をたどっていた｡
ところが､称光天皇は病弱の上に子供に恵まれず､儲君とした弟の小川宮も兄に先だって没した｡後小松上皇というより､後光厳院流には他に皇位を継承できる男性皇族が存在しなかったために､その断絶の可能性が高くなった｡一方､南朝系の人々（後南朝）はこれを見越して皇位継承を求める動きを活発化させていった｡苦悩した後小松上皇は伏見宮を継承していた栄仁親王の次男･貞成王を自己の猶子として親王宣下を行い（応永32年4月16日）､万が一の事態に備えようとした｡ところが､皇位を奪われるのではないかと不安を抱いた称光天皇が6月28日になって出奔を図った（『薩戒記』）｡これに驚いた後小松上皇は一転して貞成親王に出家を迫り､閏6月3日に親王は出家させられることとなった｡ところが､これによって皇位継承問題は振り出しに戻っただけではなく､後小松上皇は称光天皇･貞成親王双方との関係を悪化させた｡ところが､正長元年7月6日になって遂に称光天皇が危篤に陥った｡将軍足利義教は7月13日貞成親王の皇子･彦仁王を秘かに保護した上で後小松上皇に今後の判断を委ねた｡上皇は直ちに彦仁王を自己の猶子として皇位を継承させることを決断し､天皇の崩御を経た後の7月28日に彦仁王を自己の猶子として皇位に擁立した｡これが後花園天皇である｡貞成親王の時の失敗を繰り返さないため､称光天皇の生前にはこの計画は極秘に進められた｡このため､新天皇は親王宣下も立太子もなく即位することとなった｡
新天皇の元でも後小松上皇が院政を行ったが､貞成親王との確執は収まらなかった｡上皇はあくまでも後光厳流の継続を意図して新天皇を崇光院流･伏見宮とは無関係な自分の実子として扱おうとした｡これには新天皇の即位によって皇統が崇光院流に復帰したと考えた貞成親王は反発した｡後小松上皇は『本朝皇胤紹運録』を編纂させ､南朝の天皇の記述を排除するとともに後花園天皇を自分の子として系譜に書かせ､伏見宮と切り離して記させた｡永享5年､既に法皇となっていた後小松法皇が崩御した｡その際に3ヶ条からなる遺詔を残したことが『建内記』（文安4年3月6･23日条）及び『満済准后日記』（永享5年10月23日条）から知る事が出来る（ただし､後者は2ヶ条と記されている）｡それは､｢後光厳院流を断絶させないこと､すなわち貞成親王に太上天皇の尊号を贈って後花園天皇との親子関係を認めることは許さない｣､｢自分の仙洞御所を伏見宮（貞成親王）の御所にしない｣､｢自己の追号を後小松院とすること｣であった（『満済准后日記』は尊号と仙洞御所の件を合わせて｢後光厳院流を断絶させないこと｣の1ヶ条とみなしたために2ヶ条と記されているのである）｡後小松法皇の側近たちはこの遺詔に基づいて｢実子｣である後花園天皇が父である後小松法皇の喪に服する｢諒闇｣の儀式を行うべきと主張した｡当時の公家政権に大きな影響力を有した前摂政一条兼良や准后満済､将軍足利義教らがこれに同意したために諒闇が実施されることとなった｡この際満済はかつての崇光天皇が南朝方と誓約した件を持ちだし､崇光院流には皇位継承権がないことをほのめかす主張している（『満済准后日記』永享5年10月23日条）｡これに貞成親王は激怒し､兼良や満済の天皇への不忠を詰っている（『椿葉記』）｡
～～下記へつづく～～３
7788：蒼天の實相：2018/11/12(月) 02:16:52: >>7787
～持明院統皇統

(上記のつづき)３

だが､後花園天皇が成長すると､この状況に不満を抱くようになり､父である貞成親王や弟の貞常王を優遇する方法を模索するようになる｡永享8年後小松法皇の仙洞御所の一部が新しい伏見宮邸の敷地として献上された（ただし､先の遺詔に配慮して敷地の全部を明け渡すことは回避された）｡続いて嘉吉3年には天皇から貞成親王に対して､まず貞常の元服と親王宣下を行い､その後に尊号を奉る意向が伝達された｡（『看聞日記』嘉吉3年4月26日条）｡文安2年（1445年）3月16日､関白二条持基の加冠によって貞常王の元服が行われた｡ところが､同時に行われる筈であった親王宣下が中止され､6月7日には｢荒説｣｢云口｣（すなわち悪口）を理由として後小松法皇の側近であった広橋兼郷と白川雅兼が追放されたのである｡その内容は不明であるが､両者が後小松上皇の側近であり貞成親王への尊号と､その前提となる貞常への親王宣下に反対して､貞成親王や貞常王に対する誹謗を行ったとも言われている｡この騒動後の6月27日貞常王への親王宣下が行われた｡続いて文安4年3月になると､後花園天皇の貞成親王への尊号が提案され､激しい議論が行われた｡『建内記』の著者である万里小路時房が後小松法皇の遺詔を持ちだして天皇を激しく諌めたのもこの時のことであった｡だが､天皇の意思を変えることは出来ず､同年11月27日､貞成親王は天皇の実父であることを理由に太上天皇の尊号を贈られて､後に｢後崇光院｣と称されることとなった｡これによって後光厳院流が称光天皇の代で断絶したことと崇光院流によって皇位継承が行われることが確認されたのである｡崇光院流が現在の皇室の直接の祖先にあたる｡また､後花園天皇の弟である貞常親王は父･貞成親王の崩御後に伏見宮を継承､世襲親王家としての地位を認められることとなった｡もっとも､後小松法皇の没後の法要が後花園天皇によって長く国家的行事として行われたのに対して後崇光院の法要が国家的行事の性格を有していない（伏見宮家の行事の範囲で行われている）ことから､後花園天皇が自身による後光厳院流の継承を否定していた訳ではないとする指摘もある｡
7789：蒼天の實相：2018/11/12(月) 02:17:51: >>7788
～持明院統皇統～

3.持明院統の天皇
伏見天皇（92代）
後伏見天皇（93代）
花園天皇（95代）
光厳天皇（北朝1代）
光明天皇（北朝2代）
崇光天皇（北朝3代）
後光厳天皇（北朝4代）
後円融天皇（北朝5代）
後小松天皇（100代･北朝6代）
称光天皇（101代）
7790：蒼天の實相：2018/11/12(月) 06:40:44: ～神様とは～

※神様とは『隠れ身』→『隔離り身』の『言葉』

隔離り→平等院
7791：シャンソン：2018/11/12(月) 08:24:28: 7784 ：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 00:53:02
毎日がガタガタ

意味不明なカキコ

5993:毎日がガタガタ
18/11/12(月) 00:27:17
正しく観測しました (7445)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
お互いが「意味不明」と思いながら
　共存しているのですね。

　よくある話です。
7792：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 10:00:52: >>7791
いや、シオン観測隊は、正しく観測してますよ。

意味不明は、シャンソンさんです
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
7791:シャンソン

18/11/12(月) 08:24:28
7784 ：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 00:53:02
毎日がガタガタ

意味不明なカキコ

5993:毎日がガタガタ
18/11/12(月) 00:27:17
正しく観測しました (7445)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
お互いが「意味不明」と思いながら
　共存しているのですね。

　よくある話です。
7793：蒼天の實相：2018/11/12(月) 10:05:52: ～鎌倉殿～

概要
鎌倉殿（かまくらどの）は､鎌倉幕府の棟梁｡また､そこから転じて鎌倉幕府そのものを指すこともある｡源為義あるいはその子の義朝以降は清和源氏（武家）の棟梁を鎌倉家､鎌倉殿､鎌倉流とも呼ぶようにもなった｡｢平家物語｣では｢鎌倉殿｣とは頼朝を指し､歴史的には源頼朝と強く結びついた言葉である｡
｢幕府｣の語は江戸中期以降用いられたものであり､鎌倉時代の武士は鎌倉幕府を｢鎌倉殿｣と呼んでいた｡
また､室町幕府の長である足利将軍についても鎌倉幕府の継承者として捉えられ､当初は｢鎌倉殿｣｢鎌倉将軍｣の呼称が用いられていた｡例えば､二条良基が著した『連歌十様』（高野山正智院本奥書）には､三代将軍足利義満を｢鎌倉将軍｣と呼称している部分がある｡後に義満が京都室町に居宅を置くと､室町幕府将軍は｢室町殿｣と呼ばれるようになり､代わって室町殿の分家である鎌倉公方が｢鎌倉殿｣と呼ばれるようになった｡
近年では､鎌倉殿を頼朝の名字（称号）とする学者もいる｡

1.征夷大将軍との関係
鎌倉幕府時代､鎌倉殿と御家人との主従関係は私的なもので､公的に裏付けられたものではなかった｡これは源頼朝が征夷大将軍に任命される前からの関係である｡そのため､鎌倉殿は征夷大将軍の職位と厳密には等しくなく､征夷大将軍の地位そのものは鎌倉幕府の存立とは直接の関係はない｡
一般的には､征夷大将軍の地位は｢鎌倉殿｣の地位を公的に担保するもの､と考えられている｡実際､2代目鎌倉殿となった源頼家が征夷大将軍職に就いたのは家督相続から3年後であって､源実朝の死後に鎌倉殿となった藤原頼経も征夷大将軍職に就いたのは鎌倉下向から7年後であって（鎌倉幕府公式記録｢吾妻鏡｣では実朝死去後から北条政子が6年間鎌倉殿だったとしている）､その間は征夷大将軍職が空位であったが､｢鎌倉殿｣であることは変わらず､特に問題とされなかった｡
なお､｢鎌倉殿｣の地位を公的に担保するのは征夷大将軍ではなく､
日本国惣地頭（地頭の任免権を持つ）
の二つの地位である､とする説もある（この二つの地位は､どちらも1190年に頼朝が得たもので､これらの地位は鎌倉殿に受け継がれる）｡

2.源氏棟梁と鎌倉
河内国壷井を本拠地とした河内源氏二代目の源頼義が舅である平直方の鎌倉の屋敷を譲り受け､以後源義朝のときに東国での拠点となり､頼朝に至る（頼朝は1160年に伊豆国に流刑となるが､1180年に挙兵をして鎌倉に居を構えた）｡鎌倉殿は源氏家人の主（源氏棟梁）をさし､頼朝から右大将家～将軍家(武家の棟梁)の通称となった

3.歴代の鎌倉殿一覧
源頼家
源実朝
藤原頼経
藤原頼嗣
宗尊親王
惟康親王
久明親王
守邦親王
7794：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 17:44:14: だから、日本史の転換て、本来いつか、わかりやす。観測して、お伝えしてるだけ。

学校や、一般で言われて認識に当てはめたら、間違いなく、ズレルけど、正確に、現在の日本を観ると間違えなく、この観かた、正確だといえる。
関東天皇家とは、関東天皇に、お墓のある天皇様だからである。
これは、これは、天皇家が、江戸城を皇居とするかぎり、存続する。

明治維新国家は、こうして樹立したのた。

京都では、政務が出来ないから、東京を首都されたわけだ。

西日本人は、幻想から覚めるべきである
7795：🚼：2018/11/12(月) 18:24:26: 祗園精舎の鐘の声、（ぎおんしょうじゃのかねのこえ）
諸行無常の響きあり。（しょぎょうむじょうのひびきあり）
娑羅双樹の花の色、（しゃらそうじゅのはなのいろ）
盛者必衰の理をあらはす。（じょうしゃひっすいのことわりをあらわす）
おごれる人も久しからず、（おごれるひともひさしからず）
唯春の夜の夢のごとし。（ただはるのよのゆめのごとし）
たけき者も遂にはほろびぬ、（たけきものもついにはほろびぬ）
偏に風の前の塵に同じ。（ひとえにかぜのまえのちりにおなじ）

『平家物語』冒頭
7796：へンチンカン信者：2018/11/12(月) 18:29:11: 一所懸命（いっしょけんめい）
■意味：　物事を命がけでやること。
■解説：　中世の武士が命を懸けて守り抜くべき所領を「一所懸命の地」と呼んだことによるものから生れたことば。
7797：トンチカン信徒：2018/11/12(月) 19:11:16: ～蒼天の實相が、気に食わないて、こうして、天に唾吐く、行動を嵐コメントを繰り返す、シャンソンさん～

4612:ロンパールーム
18/11/12(月) 14:24:07

　この版では、誰もトンチンカン信徒氏を論破できません。
　誰も来ないし（笑）

3645:･
18/11/12(月) 18:09:47
まこ立会人@kagaho04
フォローする
【趣味】～趣味に理解のない場合～妻「これ何なの？」旦那「ガンダムエクシア」妻「またガンプラ買ったの？好きね～」旦那「…」～理解のある場合～妻「これ何なの
(文字略)

3646:転載
18/11/12(月) 18:35:01
515： boukansya ：2011/07/15(金) 12:00:40
失礼いたしました。
先の文章は今昔物語の２０１０年４月１７日の記事です。
抜粋しましたが、前後の文も

まともな地方講師は全員教団に見切りをつけ飛び出し
(行省略)

177:日吉の少女
18/10/28(日) 19:43:57

　　埼玉少女監禁事件　[www.excite.co.jp]

178:日吉の少女
18/10/28(日) 19:48:02

　　　慶應大生殺人未遂事件　日吉駅
　[www.sankei.com]

179:日吉の少女
18/10/28(日) 19:53:07

　町田市　消えた美大生の謎　[kininarujiken.blog.jp]

180:トキ理事長
18/10/28(日) 20:04:03
とある会社の経理部門に高校を卒業したばかりの受け答えもハキハキした真面目そうな18歳の新入社員が入社をしてきたが、主任クラスの男性が教育係として指導しようとしたら「“長”の付く人からしか教わりません」と
(文字略)

181:嫁が大勢います
18/11/12(月) 18:40:24

207：「訊け」管理人：2011/12/30(金) 20:06:12 ID:UodBcqiE
BGM　茶碗蒸しの歌
[www.youtube.com]

(行省略)

7795:･
18/11/12(月) 18:24:26

祗園精舎の鐘の声、（ぎおんしょうじゃのかねのこえ）
諸行無常の響きあり。（しょぎょうむじょうのひびきあり）
娑羅双樹の花の色、（しゃらそうじゅのはなのいろ）
盛者必衰の理をあらはす。（じょう
(文字略)

7796:へンチンカン信者
18/11/12(月) 18:29:11

一所懸命（いっしょけんめい）
■意味：　物事を命がけでやること。
■解説：　中世の武士が命を懸けて守り抜くべき所領を「一所懸命の地」と呼んだことによるものから生れたことば。
7798：シオン観測隊特殊部隊：2018/11/13(火) 05:23:18: ～シオン観測隊特殊部隊～

シオン観測は、新生未来の未来党のバックを観測してみました。

以下のは、一般事項です。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

この｢びわこ宣言｣には､賛同者として以下の著名人らが名を連ねている[48]｡
坂本龍一（音楽家）
菅原文太（俳優）
鳥越俊太郎（ｼﾞｬｰﾅﾘｽﾄ）
茂木健一郎（脳科学者）
代表の嘉田は｢全員参加型の雇用による経済成長と生活の安定を目指します｡女性がｽｳｪｰﾃﾞﾝ並みになれば道は開ける｡環境､観光､健康の3つの分野が重点となります｡ﾀﾞﾌﾞﾙｲﾝｶﾑ･3ｷｯｽﾞ｣と述べ､女性の社会進出を重視する姿勢を示している[49]また､記者団に対して｢生活の政策には全体として合意していた｡そこに卒原発や女性･子ども政策を私の党首の責任でﾌﾟﾗｽした｣とここまでの経緯を解説している[50]｡
しかし､本党の公認を受ける中野渡詔子は､民主党に衆議院議員として在籍していた2012年2月2日に､｢東北電力（株）東通原子力発電所1号機の早期の稼働｣｢東京電力（株）東通原子力発電所1号機の早期工事再開｣｢ｴﾈﾙｷﾞｰ政策･原子力政策の堅持｣という内容の陳情を行う東通村の村長､村議会議長らと共に､｢原子力発電所の安全確保と信頼回復｣｢原子力災害対策の実現･強化｣を民主党の幹事長室や内閣府や経済産業省に要望していた過去が有る[51]｡また､2012年12月1日に行われた日本青年会議所青森ﾌﾞﾛｯｸ協議会を取材した東奥日報は､中野渡が党の考えとは一線を画した考えであることを報じ[52]､毎日新聞も彼女の発言を受け､｢『22年の原発ｾﾞﾛが公約だが､代替ｴﾈﾙｷﾞｰ提示が前提｡安易な廃止論には進まない』とし､大間原発建設や核燃料ｻｲｸﾙ推進を唱えた｣[53]と報じている｡

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

坂本龍一氏は、昔なしら、コミンテル並みの、米国も注目する、左派系な有名なミュージシャンですね。

新生未来の党

以前、志恩さんを、新羅人と叩いてら、異常コメントしてた、日野ボンを思い出します。

シオン観測隊特殊部隊は他に、院モラル上方を入手
7799：シオン観測隊特殊部隊：2018/11/13(火) 07:06:21: ～新生未来の党～ついて
１、新生党～

概要
新生党（しんせいとう）は､1993年から1994年にかけて活動した日本の政党｡自由民主党を離党した直後の国会議員を主体に結成された政党としては最大規模である｡新生党の分離により衆議院議席の過半数を割った自民党は結党以来初めて下野した｡新生党は非自民連立政権に参加するが､自社さ連立政権成立により下野し､新進党に合流した｡

1.概要
1.1.名称
当初は党名として｢創新党｣｢自由新党｣などが有力視されていた｡前者は羽田が提案したが語呂が悪いなど評判が良くなく､後者は同じ名前の政治団体が自治省（現･総務省）に先に届けられていたため使えず､補欠候補だった｢新生党｣に決まった[3]｡公式の英語名称はJapan Renewal Partyだが､ｼﾞｬﾊﾟﾝﾀｲﾑｽﾞなどはShinseitoと表記していた｡略称は新生､JRP｡
7800：シオン観測隊特殊部隊：2018/11/13(火) 07:08:19: >>7799
～新生未来の党～ついて
２、日本未来の党

概要
日本未来の党（にっぽんみらいのとう､英語: Tomorrow Party of Japan）はかつて存在した日本の政党｡2012年（平成24年）11月に結成｡同年12月に生活の党に改称し消滅｡略称は未来の党､未来｡

1.概要
2012年11月27日､第46回衆議院議員総選挙を翌月に控え､林立した左派系小政党を吸収､結成された｡代表は嘉田由紀子（滋賀県知事）｡結党直後の国会勢力は民主･自民の二大政党に次ぐ第三党であったが､12月16日の総選挙では議席の8割減という大敗北を喫する｡
選挙直後､党内最大勢力の小沢一郎ｸﾞﾙｰﾌﾟ（｢国民の生活が第一｣出身議員）が公然と嘉田と対立する｡嘉田も地盤の滋賀県議会から代表兼任の解消を要求されるなど八方塞がりとなり､12月28日､わずか1ヶ月で左派新政党としての命運を終えた｡嘉田らを離党に追いやった小沢系は党名を｢生活の党｣に改称､2014年に｢生活の党と山本太郎となかまたち｣､2016年には｢自由党｣と改め､法規上は小沢が主導する形で政党の系譜が続いているが､一連の事態は｢小沢一派による政党乗っ取り｣とみなされており､以降の政党は実質的に別物（国民の生活が第一の系譜）として扱われている｡
7801：シャンソン：2018/11/13(火) 09:37:38: 　私は自分の霊格を下げることを交換条件に
　読解力がなく人を侮辱し人を深く傷つける
　トキ管理人などには、「ボロクソ」に言っていますが
　天に唾を吐いた覚えは一度もありません。
　鈍感で自分では気が付かないだけかもしれませんが。

　ついに特殊部隊まで出したようですね。

　無能男を処理したあと、対戦しましょう。
7802：トンチカン信徒：2018/11/13(火) 16:07:19: >>7801
シャンソンさん？

以前から？私が、度々、矛盾してますねと？
シャンソンさんに、質問していたことが？
『正解』だったみたいですね？

※正解→シャンソンさんは、志恩さん・るん基地を表面上は嫌いと言ってるが、本当は、二人を支援してる。

だから？『天に唾する行為』ワザとして。トンチカン信徒を。虚仮にする様な行為色々して、志恩さんをしてるですよね。

私は、シャンソンさんを、るん基地から投稿や、志恩さん、投稿からも、傍流版の同じ住民とし助けのね？

シャンソンさんは元々、志恩さんの支援者トンチカン信徒と戦えと、志恩さん命令されたんだね
7803：シオン観測隊：2018/11/13(火) 16:11:17: 新生未来の党党首は、小沢一郎イズムらしいね(笑)

シャンソンさん。

小沢一郎と言えば、新羅人の噂のある日本の政治家だよ。
7804：トンチカン信徒：2018/11/13(火) 16:34:08: 日野氏のblog読んで。

『関東は、別の国～～』
と書いてあった。

トンチカン信徒の負けて、悔しいらしい内容だと、感じた？

と？単純な話では無く？本当は、地方(田舎)と都会の文化的生活ギャップを感じたんだろ。

関東天皇家の現実を味わうことだな！
7805：トンチカン信徒：2018/11/14(水) 02:27:41: >>7801
7801:シャンソン
18/11/13(火) 09:37:38

　私は自分の霊格を下げることを交換条件に
　読解力がなく人を侮辱し人を深く傷つける
　トキ管理人などには、「ボロクソ」に言っていますが
　天に唾を吐いた覚えは一度もありません。
　鈍感で自分では気が付かないだけかもしれませんが。

　ついに特殊部隊まで出したようですね。

　無能男を処理したあと、対戦しましょう。
※何を矛盾したこと言ってるですか？志恩さんを早く、引退させくだいよ、それが先でしょ？シャンソンさん？)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

7802:トンチカン信徒
18/11/13(火) 16:07:19
>>7801
シャンソンさん？

以前から？私が、度々、矛盾してますねと？
シャンソンさんに、質問していたことが？
『正解』だったみたいですね？

※正解→シャンソンさんは、志恩さん・るん基地を表面上は嫌いと言ってるが、本当は、二人を支援してる。

だから？『天に唾する行為』ワザとして。トンチカン信徒を。虚仮にする様な行為色々して、志恩さんをしてるですよね。

私は、シャンソンさんを、るん基地から投稿や、志恩さん、投稿からも、傍流版の同じ住民とし助けのね？

シャンソンさんは元々、志恩さんの支援者トンチカン信徒と戦えと、志恩さん命令されたんだね
7806：トンチカン信徒：2018/11/14(水) 02:33:11: >>7805
シャンソンさん

志恩さんを引退させくだいよ？シャンソンさん！
シャンソンさんに、沢山るん基地退治に協力したりしたんですよ？

矛盾した、行動や行為をして？天に唾を吐いないてないてシャンソンさん言えないでしょ？

矛盾しないで、志恩さんをちゃんと、引退させくだよ！

お願いします、それだけです
7807：トンチカン信徒：2018/11/14(水) 03:27:33: ～何が、面白く無いのが、JUMP投稿で、汚点ちゃん投稿する、シャンソンさん～

246:･
18/11/12(月) 18:18:19

話し言葉は記憶の中でいつしかかすんでしまう。
だが、心を文字に置き換えた時、それは永遠の輝きをそこにとどめるのではないか。
書くことはそんな力を生み出す作業でもある。

『運命をかえる言葉
(文字略)

247:･
18/11/13(火) 19:16:49

知ってると思いますが、私たちは自分たちの食べる食べ物のほとんどを作ってはいません。
私たちは他人の作った服を着て、他人のつくった言葉をしゃべり、他人が創造した数学を使っています。

何が言い
(文字略)

248:･
18/11/13(火) 19:33:53

kemio@mmkemio
フォローする
歴史を勉強してからマンジって使わないようにするようになった、あと私って本当に知識なしの脳からっぽだと感じた。何事もそうだけど意味や背景を知らずに使うと怖いし、祖母
(文字略)
7808：蒼天の實相：2018/11/14(水) 03:35:26: ～番外編～

～廃佛と志恩さんの住む、日吉神社の生長の家にあるまじき、因縁～
●権現、明神、菩薩などの仏教的な神号を廃止すること、神社から本地の仏像を取り除き、仏具を神社に置くことが禁止された。この政策は仏教を廃し、釈迦の全てを否定して壊す「廃仏毀釈」となり、これまで、僧侶の下に置かれていた神官が政府の威をかりて廃仏毀釈に走ったのである。明治3年（1870）から4年にかけて頂点に達した。これらの政策により宗教界は大混乱となった。

　特に有名なのが比叡山麓坂本の「日吉山王社の事件」である。慶応4年4月1日（1868年）、日吉社へ120人ほどが押し寄せ、神殿に侵入、仏像、仏具、経典などを破壊した。廃仏毀釈の最初の暴挙である。
7809：トンチカン信徒：2018/11/14(水) 12:09:04: 志恩さんの観測を止めないのは、志恩さん自身に、謝罪がないからである。

トキさんは、全然わかっていない。

逃げ切ることで済みのか、極めて無礼なたいどである。もし、反対がわに、反対、トキさん志恩さんの知らない誰かが、涙に暮れても、それは、良いと言う回答だと言える。
義春氏と言っていたが、その墓が、暴かれても、鳴く人はいるだろ。

悲鳴を聞く人の声は、聞かない、聞こえなえい、偽りましである、そうならば、和解しましょうと、言って和解など成立しないだろ！何故なら、和解しない、分子トキさん自身が、志恩さんが、内部に温存してるからである。

逃げて済まそう、謝ることは、絶対しない、させない。こうした、ことを志恩さんがしてることを、許すことは、出来ない！
7810：シオン観測隊：2018/11/14(水) 13:08:42: 7815:蘇
14/06/03(火) 15:52:02 ID:???

志恩とトンチンカンとうのはなは主張が同じだから同一人物

志恩とトンチンカンとうのはなは主張が同じだから同一人物
7811：シオン観測隊：2018/11/14(水) 13:09:24: >>7810
志恩
SUB
黒潮ホテル大好き：高知では有名な話
MES
愛国掲示板より
_______________________________
高知では有名な話。 (24355)
日時：2018年11月13日 (火) 12時00分
名前：黒潮ホテル大好き

緘口令の敷かれた教団内では知らない人も多いようですが、

恵美子先生は治療とはいえ、薬漬けでもう、先は短いかも
しれないと言われていました。

宮沢先生と壽美さんの愛のある生活と「
いのちに信頼する生活」で見事に蘇られたそうです。

東京では、お友達にも会えず、軟禁状態。

生長の家の信仰を生きれなかったのですね。

高知では有名な話です。

母に合わない子供。合えない子供。
真理の法燈を継承などしたと言えるでしょうか。

権力を得て、母を捨てたと言われて反論できるのでしょうか。
返す返すもおかわいそうな総裁先生です。

投稿日時
2018年11月13日 (火) 13時23分
7812：シオン観測隊：2018/11/14(水) 13:13:45: >>7811
上記の様な行為を、していたの、トンチカンですね。

志恩さん＝トンチカン
＝同一人物ですよ！

シャンソンさん。

こうした、行動してるということはね。

シャンソンさんを、苛めた、志恩さんとるん基地は、こうした、悪人なんですよ。

正義の名を借りて、自らは平気嘘つきな、糞婆さんです。
7813：蒼天の實相：2018/11/14(水) 14:27:31: トンチカン信徒も、日野ボンに賛成に近いな。

NAME
本音の時代
SUB
日野智貴くんには期待しない。
MES
「汝らの兄弟のうち最も大なる者は汝らの父母である。
神に感謝しても父母に感謝し得ない者は神の心にかなわぬ。」
（『七つの灯台の点灯者』の神示　より）

にもかかわらず、雅宣総裁は母親である恵美子さんに対して、
感謝しているような行動をとっているとは思えない。
恵美子さんは現在、「ときみつる会」宮澤潔・壽美夫妻とお暮し中なのだが、雅宣総裁は訪ねたことがあるのだろうか。私の知る限り、それはないのです。

教えの根本であるところに、雅宣総裁の行動の疑問点があるにも関わらず、日野君はこのことを避けている。
投稿日時
2018年11月13日 (火) 20時50分

NAME
日野智貴
SUB
教団とときみつる会の和解する日は来るでしょう
MES

　教団とときみつる会は、必ず和解します。

　時期は断言できませんが、必ず和解の時が来ます。

　その時になると唯一和解を拒むのが、学ぶ会の副代表一派ということになるでしょう。

　「必ず」和解します。どういう形でかはともかく、和解しないことはあり得ないのです。

　谷口雅春先生を含む天界の諸神は、教団とときみつる会とが和解するよう天界から導いて下さっています。

　総裁家が一つの鞘に収まった時に、総裁先生の神性は以前にも増して輝くこととなりましょう。
投稿日時
2018年11月13日 (火) 21時04分
7814：蒼天の實相：2018/11/14(水) 14:30:04: >>7813
本音の時代と志恩さんは、神奈川県民センターの仲間だね。

『実相塾』て云う、谷口雅春先生を看板にした、政治右翼だね。
7815：蒼天の實相：2018/11/14(水) 14:34:55: 『實相の塾』の実態を初期を、トンチカン信徒が、入手したは、古いよ。
関西系の天台宗傍流のネットサイトに、既に、その噂が、流れ出ていたからね。

これは、神奈川で本部が出来たも、本当、だから、新羅人の志恩さんは、怪しいね。
7816：蒼天の實相：2018/11/14(水) 15:09:52: >>7815
神奈川の日吉のとなりの町にだったか？その支部だか、本部が、あるのに、新羅人＝志恩さんが、知らぬ？存ぜぬは？怪しいよね(笑)？本音の時代さん？志恩さんに？質問して上げてください？創価のおばちゃんと何時も？何、お話中ですか？て
7817：生長の家本部移転の霊的真相：2018/11/14(水) 17:33:41: 八ヶ岳の最高峰の赤岳は国常立命の山だとされ、戦前は国常立命像があった。八ヶ岳は霊峰として、神話や修験等に由来する石祠や石碑などが多い。
国常立命は「古事記」では、イザナギ、イザナミとして男女が別れる前の根源的な神様で、神道的には、「宇宙の根源の神」と位置づけていて、陰気（女性性）の全くない、陽気のみを受けて生まれた純男神とも言われています。

霊峰八ヶ岳に抱かれながら、国常立命に護られながらの、生長の家は素晴らしいと云えるのではないでしょうか。
7818：蒼天の實相：2018/11/14(水) 18:44:23: >>7817
～生長の家独立派～

1.経歴
東京の浅草（現東京都台東区千束）に8人兄弟の4男として生まれる｡7歳で関東大震災に遭い､家が焼けたため､一時､父の郷里新潟県に移り住み､近くの寺でお経を聞いたり､座禅をくむ経験をした｡高等小学校1年を終え13歳で日本橋の小さな織物問屋の店員となった｡数年後､その店をやめ､個人で五井商店を開業､音楽家をめざし､苦学して音楽の勉強をはじめた｡また詩作にも励み､高村光太郎や竹内てるよにも教えを受けた｡
1940年（昭和15年）､日立製作所の亀有工場に入社｡文化活動の中心者として､学徒動員された青少年の心を癒そうとつとめた｡
大戦終了後､日本のため､人類のために自分の命を捧げたいとの想いが湧き､宗教心が芽生える｡岡田茂吉の霊線療法に興味を持ち､岡田の弟子に講習を受け病人の治療を開始する｡また､生長の家の谷口雅春の教えに感銘を受け弟子になる｡生長の家の講師として活動を開始するが､後には生長の家から離れることになる｡
1949年（昭和24年）､厳しい修行の後､空の境地（悟り､正覚）を体得したとする｡
1950年（昭和25年）7月､結婚｡
1955年（昭和30年）2月､千葉県市川市に宗教法人｢五井先生鑽仰会｣を設立（なお､もともと｢五井先生鑽仰会｣は､五井を師と仰ぐ人々によって結成されたものである）｡のちに｢白光真宏会｣と改称｡
当初の活動は､人生指導や病気治療を主とした活動であったが､その根底にある思想は､人々の心が平和になることによる大調和世界（完全平和世界､地上天国）の実現であったとする｡
1980年（昭和55年）8月死去｡その活動は白光真宏会2代目会長･西園寺昌美（1971年に五井の養女に）に受け継がれた｡
7819：蒼天の實相：2018/11/14(水) 19:03:51: >>7818
五井昌久先生は、谷口雅春先生にとって、弟子でありながら、ライバルである。存在だと思われる。合気道の植芝先生は、大本教出口王仁三郎師のボディーガードである。
安岡先生は、平成の元号かき、偽武士道と、三島批判をした、人で、何れも、五井昌久先生と親交熱い。

ライバルの宗教は富士山に移転した。

生長の家は八ヶ岳へ移転した、面白いな。

出口王仁三郎は、山梨に日本の秘密あると言葉をのこしてるぞ？
7820：蒼天の實相：2018/11/14(水) 19:39:49: >>7817
我が一族の一門の逸話だ、良い話をしよう。

これは、伝承話

出口王仁三郎師が、山梨に、来たとき、我が一族託し逸話が、伝承されている。

それは、教えることは出来ない。
7821：蒼天の實相：2018/11/14(水) 20:03:41: 関西には、天台宗系と名乗る、占い師式偽宗教は多いね。偽坊主も多い。偽神主もいる。

谷口雅春先生を語り、一儲けしたい人は、沢山いたようだ。

大阪にグリコの看板があるが、あのよう看板商売は関西の名物だろね。

雅春先生、安部総理、関西系のフリー信徒に看板商売にされたんだと？
今思うと、そう感じるね。

政府が悪いの、何が悪いの言ってるが、金儲けしたい、欲皮つぱってる自分の姿は、見えてないようだ。
7822：生長の家本部移転の霊的真相：2018/11/14(水) 20:30:49: 蒼天の實相さんは物知りだね
素直に生かしたら素晴らしいのにね
7823：蒼天の實相：2018/11/14(水) 21:35:39: ～鎌倉幕府ドラマ～

※草燃えるテーマソング

http://m.youtube.com/watch?v=hxyu_YL-wVc&itct=CBgQpDAYACITCI2Hkszx094CFQ5cWAodL2wJYlIM6I2J54eD44GI44KL&hl=ja&gl=JP&client=mv-google

関東の文化の第１は、この、流鏑馬である。

西日本には無い文化である。
7824：蒼天の實相：2018/11/15(木) 07:35:45: >>7822
別に私は、物知りでは、ないが、観測すると、この様に観測データが取れだけである。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
7822:生長の家本部移転の霊的真相
18/11/14(水) 20:30:49
蒼天の實相さんは物知りだね
素直に生かしたら素晴らしいのにね

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
しかし、我が一族の伝承話は本当らしいな。

出口王仁三郎師、山梨に来たのは、南朝と関係あるらしいね。
7825：蒼天の實相：2018/11/15(木) 08:53:05: ～ヴィーガン食～

概要
ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑ（英: veganism）または絶対菜食主義（ぜったいさいしょくしゅぎ）は､動物製品の使用を行わない生活様式である｡
ｴｼｶﾙ･ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑが動物の商品化を否定し､あらゆる目的での動物製品の使用を拒否するのに対し､ﾀﾞｲｴﾀﾘｰ･ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑ (純菜食主義) は食事から動物製品を排除するだけにとどまる｡また､ｴﾝﾊﾞｲﾛﾒﾝﾀﾙ･ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑと呼ばれる別の一派は､畜産業が環境を害しており持続可能でない等の考えから[1]､動物製品の使用を拒否している[2]｡

1.概要
｢ｳﾞｨｰｶﾞﾝ｣ (vegan) という言葉は､｢酪農製品を食べない菜食主義者｣を表すために､1944年にｲｷﾞﾘｽにおいてｳﾞｨｰｶﾞﾝ協会の共同設立者であるﾄﾞﾅﾙﾄﾞ･ﾜﾄｿﾝによって作られた言葉である[3]が､ｳﾞｨｰｶﾞﾝ協会は卵の摂取にも反対していた｡1951年､ｳﾞｨｰｶﾞﾝ協会は｢ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑ｣の定義を拡大し､｢人間は動物を搾取することなく生きるべきだという主義｣の意味だとした｡1961年､H･ｼﾞｪｲ･ﾃﾞｨﾝｼｬｰはｱﾒﾘｶ･ｳﾞｨｰｶﾞﾝ協会を設立し､ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑをｼﾞｬｲﾅ教のｱﾋﾝｻｰ（生物に対する非暴力）の概念に結びつけた[4]｡
ｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑの運動は､規模は小さいが､年々拡大を遂げている｡ｳﾞｨｰｶﾞﾝのﾚｽﾄﾗﾝも増加しており､ｱｲｱﾝﾏﾝ･ﾄﾗｲｱｽﾛﾝやｳﾙﾄﾗﾏﾗｿﾝ等の耐久競技のﾄｯﾌﾟ選手の中にも､ﾛｰｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑやｳﾞｨｰｶﾞﾆｽﾞﾑを実践する者がいる[5]｡ｱﾒﾘｶ栄養士協会とｶﾅﾀﾞ栄養士協会は､栄養のﾊﾞﾗﾝｽが充分考慮されたｳﾞｨｰｶﾞﾝ食は､ﾗｲﾌｻｲｸﾙのどの段階においても適切な食事だとしている[6]｡ﾊﾞﾗﾝｽを充分考慮したｳﾞｨｰｶﾞﾝ食は､心臓病等､数多くの変性疾患に対し予防効果があることが知られている[7]｡ｳﾞｨｰｶﾞﾝ食は､食物繊維､ﾏｸﾞﾈｼｳﾑ､葉酸､ﾋﾞﾀﾐﾝC､ﾋﾞﾀﾐﾝE､鉄分､ﾌｨﾄｹﾐｶﾙの含有量が高く､ｶﾛﾘｰ､飽和脂肪､ｺﾚｽﾃﾛｰﾙ､長鎖ｵﾒｶﾞ3脂肪酸､ﾋﾞﾀﾐﾝD､ｶﾙｼｳﾑ､亜鉛､ﾋﾞﾀﾐﾝB12が低い傾向がある[8]｡植物性の食物にはﾋﾞﾀﾐﾝB12がほとんど含まれていないため､ｳﾞｨｰｶﾞﾝはﾋﾞﾀﾐﾝB12が強化された食品を摂取するか､日々ｻﾌﾟﾘﾒﾝﾄを取る必要があるというのが､研究者たちの一致した意見である[9]｡
このような生活様式を行う大きな理由としては､動物の権利を考えたから､というものや､倫理的な責任からきている､というものがある｡また､純菜食主義者（ｳﾞｨｰｶﾞﾝ）の中には､工場式農場や動物実験､畜産に必要な土地や資源の使いすぎについて懸念している人々もいる｡
さまざまな研究によると､ｱﾒﾘｶ合衆国の人口のうち1.4%[10]､ｲｷﾞﾘｽの人口のうち1.0 - 1.6%がｳﾞｨｰｶﾞﾝであるとされている[11]｡ｳﾞｨｰｶﾞﾝは､心不全､大腸癌､高ｺﾚｽﾃﾛｰﾙ血症､高血圧､前立腺癌､脳梗塞になりにくいとされ[12] ､きちんとﾊﾞﾗﾝｽが取れていれば､健康によく必要な栄養素をとることができるとされている[13]｡
7826：蒼天の實相：2018/11/15(木) 09:01:14: >>7825
～骨密度～

概要
骨密度（こつみつど､Bone Density）とは､単位体積あたりの骨量のこと｡BMD（Bone Mineral Density）と表記される場合もある｡骨密度の単位はg/cm2｡若年成人平均値(YAM)を基準とした割合値(%)を指標として示されることもある｡
ｶﾙｼｳﾑやﾏｸﾞﾈｼｳﾑなどのﾐﾈﾗﾙが､骨にどれくらい含まれているかの指標となる｡一般に20代でﾋﾟｰｸとなり､その後は徐々に減少する｡女性の場合は更年期（閉経）をむかえるとｴｽﾄﾛｹﾞﾝなど骨を維持する女性ﾎﾙﾓﾝの低下によって男性よりも急速に減少することが知られている[1]｡また､男性の場合､前立腺癌で内分泌療法を行なった場合に骨密度の減少が見られるという[2]｡
なお､ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝは一般人より骨密度が低いという調査報告もある[3]｡
脚注
医学用語辞典･骨密度
前立腺癌内分泌療法による骨密度低下は大腿骨頸部が最大【泌尿器科学会2009】､日経ﾒﾃﾞｨｶﾙ･ｵﾝﾗｲﾝ､2009年4月21日
ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの骨は肉食者よりも弱い､ｵｰｽﾄﾗﾘｱ調査､AFPBB News､2009年07月3日
関連項目
骨密度測定
骨粗鬆症
1. 医学用語辞典･骨密度
2. 前立腺癌内分泌療法による骨密度低下は大腿骨頸部が最大【泌尿器科学会2009】､日経ﾒﾃﾞｨｶﾙ･ｵﾝﾗｲﾝ､2009年4月21日
3. ﾍﾞｼﾞﾀﾘｱﾝの骨は肉食者よりも弱い､ｵｰｽﾄﾗﾘｱ調査､AFPBB News､2009年07月3日

※ヴィーガンなど、菜食者は、カルシウム不足になど、昔の脚気など、病になりやす傾向にある。
7827：蒼天の實相：2018/11/15(木) 09:04:16: >>7826
～脚気～
概要
脚気（かっけ､英: beriberi）は､ﾋﾞﾀﾐﾝ欠乏症の一つであり､ﾋﾞﾀﾐﾝB1（ﾁｱﾐﾝ）の欠乏によって心不全と末梢神経障害をきたす疾患である｡心不全によって足のむくみ､神経障害によって足のしびれが起きることから脚気と呼ばれる｡心臓機能の低下･不全（衝心､しょうしん）を併発したときは､脚気衝心と呼ばれる｡最悪の場合には死亡に至る｡
日本では､白米が流行した江戸において疾患が流行したため｢江戸患い｣と呼ばれた｡大正時代には､結核と並ぶ二大国民亡国病と言われた｡1910年代にﾋﾞﾀﾐﾝの不足が原因と判明し治療可能となったが､死者が1千人を下回ったのは1950年代である｡その後も1970年代にｼﾞｬﾝｸﾌｰﾄﾞの偏食によるﾋﾞﾀﾐﾝ欠乏､1990年代に点滴輸液中のﾋﾞﾀﾐﾝ欠乏によって､脚気患者が発生し問題となった｡
7828：蒼天の實相：2018/11/15(木) 09:05:35: >>7827
～脚気～

1.日本における歴史
1.1.第二次世界大戦以前
『日本書紀』にすでに脚気の症状を呈する病の記述がある｡元禄年間には､ｺﾒを精製する習慣が広まり､特に江戸で多く発生して｢江戸患い｣と呼ばれ､経験的に他の精白されていない穀物を食べた｡明治時代に入り1870年（明治3年）には翌年にかけて脚気が流行｡明治末までに､毎年最小6,500人から最大15,085人死亡したとみられる｡大正以降､ﾋﾞﾀﾐﾝB1（ﾁｱﾐﾝ）を含まない精米された白米が普及するとともに安価な移入米が増加し､副食を十分に摂らなかったため､脚気の原因が解明されﾋﾞﾀﾐﾝB1の純粋単離に成功した後も､多くの患者と死亡者を出した｡
統計上の脚気死亡者数は､1923年（大正12年）の26,796人がﾋﾟｰｸであり､戦後まで年間1万人～2万人で推移した｡また幼児の脚気による死者が非常に多く､大正時代末期は0-4歳の幼児死亡原因の約半数が脚気によるものであった[1]｡ようやく死者が1千人を下回ったのは､ｱﾘﾅﾐﾝとその類似品が社会に浸透する1950年代後半のことであった｡
大日本帝国海軍で軍医の高木兼寛は､ｲｷﾞﾘｽの根拠に基づく医療に依拠して､ﾀﾝﾊﾟｸ質が原因だと仮定して､洋食､麦飯を試み､1884年（明治17年）の導入により､1883年の23.1%の発症率を2年で1%未満に激減させた｡理論こそ誤っていたものの､疫学の科学的根拠を得ていたということである｡だが､当時医学の主流派は､理論を優先するﾄﾞｲﾂ医学を模範としていたことから高木は批判され､また予防成績も次第に落ち様々な原因が言われ､胚芽米も導入された｡これに対抗して､大日本帝国陸軍は白米を規則とする日本食を採用､『明治二十七八年役陸軍衛生事蹟』によれば､死者総計の約2割､約4000人が脚気が原因であり､陸軍はその後も脚気の惨害に見舞われた｡農学者の鈴木梅太郎は､1910年（明治43年）に動物を白米で飼育すると､脚気様の症状が出るが､米糠･麦･玄米を与えると､快復することを報告｡これを基に翌年､糠中の有効成分を濃縮し｢ｵﾘｻﾞﾆﾝ｣として販売したが､医界においては伝染病説と中毒説が支配的であり､また医学界の外にあった鈴木が提唱したこともあって栄養欠乏説を受け入れなかった｡1912年にﾎﾟｰﾗﾝﾄﾞのｶｼﾞﾐｪｼｭ･ﾌﾝｸがﾋﾞﾀﾐﾝという概念を提唱したが､なおも国内提唱の栄養説を俗説とさげすみ､外来の栄養説を後追いした｡陸軍主導の調査会には､真因を追及する能力はなかったとも指摘される[2]｡陸軍が白米をやめ､麦3割の麦飯を採用したのは､海軍から遅れること30年の大正2年だった[3]｡

1.日本における歴史
1.2.第二次世界大戦以後
1975年（昭和50年）頃からｼﾞｬﾝｸﾌｰﾄﾞの普及による栄養の偏りから脚気が再発した[4][5]｡また､高ｶﾛﾘｰ輸液の点滴にﾋﾞﾀﾐﾝB1を欠いたことから死亡を含む脚気の重症例が相次ぎ､1997年（平成）に厚生省は輸液に際してﾋﾞﾀﾐﾝB1を投与するという通達を出した[6]｡ｱﾙｺｰﾙ依存症患者にも多い｡2014年にも､高齢者が食品購入の不自由さから､副食を食べず白米のみを食す食生活でﾋﾞﾀﾐﾝを摂取できず発症する例が報告されている[7]｡現代のｼﾞｬﾝｸﾌｰﾄﾞは､例えばｲﾝｽﾀﾝﾄﾗｰﾒﾝなどにﾋﾞﾀﾐﾝB1が添加されているため脚気の心配は少なくなった｡
7829：蒼天の實相：2018/11/15(木) 09:09:33: >>7828
～脚気～

生命の實相でも、脚気について書いてあった、昭和初期は、脚気は、栄養不良からくる、病であったわけで、菜食→ヴィーガン食者も、こうし栄養不良になる可能性は、ある。
7830：蒼天の實相：2018/11/15(木) 09:47:19: >>7825
～ジャイナ教～
概要
ｼﾞｬｲﾅ教（ｼﾞｬｲﾅきょう､ｻﾝｽｸﾘｯﾄ語: ???､英: Jainism）は､ﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗ（ｳﾞｧﾙﾀﾞﾏｰﾅ､前6世紀-前5世紀）を祖師と仰ぎ､特にｱﾋﾝｻｰ（不害）の禁戒を厳守するなど徹底した苦行･禁欲主義をもって知られるｲﾝﾄﾞの宗教｡｢ｼﾞﾅ教｣とも呼ばれる｡仏教と異なりｲﾝﾄﾞ以外の地にはほとんど伝わらなかったが､その国内に深く根を下ろして､およそ2500年の長い期間にわたりｲﾝﾄﾞ文化の諸方面に影響を与え続け､今日もなおわずかだが無視できない信徒数を保っている｡

1.起源
｢ﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗ｣（Mah?v?ra）は､本名｢ｳﾞｧﾙﾀﾞﾏｰﾅ｣（Vardham?na､栄える者）｡｢ﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗ｣（偉大な勇者）の尊称で広く知られた｡
ﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗはﾏｶﾞﾀﾞ（現ﾋﾞﾊｰﾙ州）のﾊﾞｲｼｬｰﾘｰ市近郊のｸﾝﾀﾞ村に､ｸｼｬﾄﾘﾔ（王族）出身として生まれた｡父親の名はｼｯﾀﾞｰﾙﾀで､ｺﾞｰﾄﾗはｶｰｼﾔﾊﾟだった｡母親はﾄﾘｼｬﾗｰ｡30歳で出家してﾆｶﾞﾝﾀ派の行者となり､12年の苦行ののち真理を悟り｢ｼﾞﾅ｣（Jina､勝利者）となった（ｼﾞｬｲﾅ教とは｢ｼﾞﾅの教え｣の意味｡なお､ｼﾞｬｲﾅ教の考え方ではﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗは最初にｼﾞｬｲﾅ教を唱えた人物ではなく永遠の真理であり､現在の世界の相において24人のﾃｨｰﾙﾀﾝｶﾗが同じ教えを述べたと考えられている｡ﾏﾊｰｳﾞｨｰﾗは最後のﾃｨｰﾙﾀﾝｶﾗとされている）｡以後30年間遊行しながら教えを説き広め､信者を獲得し､72歳でﾊﾟｰﾀﾘﾌﾟﾄﾗ（現ﾊﾟﾄﾅ）市近郊で生涯を閉じた｡
仏典ではﾆｶﾞﾝﾀ･ﾅｰﾀﾌﾟｯﾀ（niga??ha n?taputta, ?????? ????????）の名で釈迦在世時代の代表的な自由思想家たち（六師外道）の一人である｡彼は｢ﾅｰﾀ族の出身者｣で､古くからの宗教上の一派ﾆｶﾞﾝﾀ（束縛を離れた者）派で修行したのでそう呼ばれた｡
7831：蒼天の實相：2018/11/15(木) 12:34:34: ～関東天皇家～

関東天皇家事実を、曲げるは、出来ないのであります。

嫌がるは、勝手ですが、事実は、直に受け入れましょ。
7832：トンチカン信徒：2018/11/15(木) 16:14:07: ～止まらない、イライラ、シャンソンさん～

シャンソンさんは、汚点ちゃんに変化したまま、イライラが、止まらないです。

249:･
18/11/15(木) 15:05:24

六本木ホステスの世直しみーこ@hostessweweewd
フォローする
ツイッターみててお店の客と似てるとつくづく思うのは、一人ひとりがみな「自分は主役」と思ってること。それがかわいくもあり、ホステスが食
(文字略)

4617:･
18/11/15(木) 15:12:53

　副島隆彦氏　この若いライターは素晴らしい！真実を書く人だ。
　　[www.youtube.com]
7833：蒼天の實相：2018/11/16(金) 16:42:03: ～崇敬～

概要
崇敬（すうけい､英語: veneration）とは､一般的に｢崇め敬うこと｣を意味する｡ｷﾘｽﾄ教の中でもｶﾄﾘｯｸ教会では､本来の信仰対象である三位一体の神､すなわち｢父なる神｣と｢御子ｲｴｽ･ｷﾘｽﾄ｣と｢聖霊｣に対する信仰と区別して､人間である聖母ﾏﾘｱや聖人たちに対して使用する宗教概念･用語である[1]｡

1.概要
崇敬（ﾗﾃﾝ語veneratioまたはdulia､ｷﾞﾘｼｬ語δουλε?α､douleia）､または聖人の崇敬は､聖職者､神聖性または聖性の高いものであると認められている人を敬う行為である[2]｡天使は多くの宗教で同様の崇敬をされている｡哲学的には､｢崇敬する｣とはﾗﾃﾝ語の動詞venerareに由来し､尊敬と敬意を払うことを意味する｡ﾕﾀﾞﾔ教[3]､ﾋﾝｽﾞｰ教[4]､ｲｽﾗﾑ教[5]､仏教など､すべての主要宗教の各派の信者によって､正式なまたは非公式に､聖人の崇敬が実践されている[2][4]｡
ｷﾘｽﾄ教の中で､崇敬は正教会､ｶﾄﾘｯｸ教会､東方典礼ｶﾄﾘｯｸ教会などのｸﾞﾙｰﾌﾟによって実践されている｡これらの教会には様々な種類の列聖や栄誉の手続きがある｡ｶﾄﾘｯｸ教会と正教会では､敬意を表するためにお辞儀をすること､または､聖人のｲｺﾝ､聖遺物､または像の前での十字架の印をすること､または､聖人に関連する場所への巡礼に行くことで崇敬を表している｡一般的に､崇敬はﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄによって実践されていないが､一部の教派はこれらの実践を異端と考えている｡
ﾋﾝﾄﾞｩｰ教は､生きている者と死んだ人の両方の神聖さとｸﾞﾙに向けて表現された､聖人の崇敬の長い伝統がある｡仏教の枝には聖人の正式な礼拝､聖人の宗教的な程度を分類する大乗仏教がある[2][4]｡
ｲｽﾗﾑ教では､伝統的なｽﾝﾅ派（ｽﾝﾅ派のｽｰﾌｨｽﾞﾑなど）やｼｰｱ派の支持者や､ﾄﾙｺ､ｴｼﾞﾌﾟﾄ､南ｱｼﾞｱ､東南ｱｼﾞｱなど､多くの地域で聖人の崇敬が実践されている[6][7]｡ﾜｯﾊｰﾌﾞ派などの他の宗派は崇敬の実践を嫌う[8]｡
ﾕﾀﾞﾔ教では､聖人の古典的または正式な認知はないが､聖書の英雄や殉教者が崇敬された長い歴史がある｡例えば､ﾓﾛｯｺのﾕﾀﾞﾔ教の中のある地域では､聖人の崇敬の伝統が長く普及している[2][3][4]｡
7834：蒼天の實相：2018/11/16(金) 16:42:54: >>7833
～崇敬～

2.仏教
仏教の主要な宗派の両方である上座部仏教と大乗仏教は､阿羅漢として高度な悟りを達成した人たちを認識している｡大乗仏教は､普通の人々が悟りの道を歩むのを助ける聖人の力に特に重点を置いている｡悟りに達し､他人を助けるために自分の完全な悟りを遅らせた人は､菩薩と呼ばれる｡大乗仏教には聖人を崇敬するための典礼的な儀式があり､非常に特定のﾚﾍﾞﾙの聖人もいる｡ﾁﾍﾞｯﾄ仏教は､ﾀﾞﾗｲ･ﾗﾏのような特に聖なるﾗﾏを聖人として崇敬する[2][4]｡
7835：蒼天の實相：2018/11/16(金) 16:45:48: >>7833
～崇敬～

3.ｷﾘｽﾄ教
聖なるものと見なされた者に対する崇敬は､初期のｷﾘｽﾄ教において始まり､殉教はまず特別な敬意を授けられた｡ﾛｰﾏの聖人を正式に教会で記念するのは､早くも3世紀から始まった｡時間の経過とともに､ｷﾘｽﾄの貞潔と清貧を正確に模倣し､ｷﾘｽﾄ教的徳を実践した生活を送ったｷﾘｽﾄ教徒にも敬意が与えられ始めた[9]｡様々な宗派は崇敬をし､正式な列聖や栄誉の手続きを執るなどのいくつかの方法で聖人を決定する｡それは聖人になるための第一歩でもある｡

3.ｷﾘｽﾄ教
3.1.ｶﾄﾘｯｸ教会と正教会
ｶﾄﾘｯｸ教会と正教会の神学では､崇敬は神のみに対する礼拝とは異なる敬意の一種である｡ﾌﾗﾝｼｽｶﾝ大学のﾏｰｸ･ﾐﾗﾍﾞﾙによると､英語の｢礼拝｣という言葉は､崇敬と崇敬と崇拝の両方に関連しているという[2]｡
聖ﾄﾏｽ･ｱｸｨﾅｽが説明したように､古典神学では崇拝と呼ばれる礼拝は､神のみに正しく捧げられるものである｡崇拝は､創造主である神のみに値するものである｡神への礼拝の形態を指すことのない｢崇拝｣という言葉が英語で広く使われているが､(例えば､夫が｢彼の妻を愛している｣と言った時)一般的には､崇拝は礼拝のための最高の英語表記であることを指す｡
古典神学での崇敬は､神聖で尊厳のある人のｷﾘｽﾄ教的徳に対し適切に敬意と畏敬の念を表している｡神聖な存在によって示されたｷﾘｽﾄ教的徳は､同様に認定と栄誉に値する｡学校での優秀な学術賞の受賞や､ｽﾎﾟｰﾂでの卓越したｵﾘﾝﾋﾟｯｸﾒﾀﾞﾙの授与などの表彰に崇敬の一般的な例が見られる｡神聖で尊厳のある人がｷﾘｽﾄ教的徳の功績に基づいて価値があるという適切な栄誉と認定を人々が提供する時､神のみに対する崇拝に反することではない｡
崇拝と崇敬の種別に関連して｢礼拝｣という言葉の使用について､さらに明確にする必要がある｡歴史的に､神学校は崇拝と崇敬の両方を含む一般的な用語として｢礼拝｣という言葉を使用し､｢崇拝の礼拝｣と｢崇敬の礼拝｣とを区別した｡｢礼拝｣という言葉は（伝統的な用語｢ｶﾙﾄ｣が伝統的に使われているのと同様に）賛美と同義ではないが､崇拝または崇敬のいずれかに取り入れるために使用することができた｡したがって､ｶﾄﾘｯｸの情報源では､崇拝という言葉を使わず､聖母ﾏﾘｱと聖人への崇敬という言葉を使用する[10]｡
教会の神学者は､神のみに対する礼拝のために礼拝という言葉を､天使､聖人､遺物とｱｲｺﾝに与えられた崇敬のために崇敬という言葉を､長い間採用してきた[11][12][13][14][15][16]｡ｶﾄﾘｯｸと正教会の神学には､伝統的にｲｴｽの母であるﾏﾘｱに特別に捧げられるﾋﾍﾟﾙﾄﾞｩﾘｱ(特別崇敬)という言葉が含まれている[11][15]｡この区別は､偶像破壊､ｲｺﾝとその崇敬､偶像破壊の論争の中心である教義を禁じることは､ｲｴｽの顕現の否定につながる異端であるという第2ﾆｶｲｱ公会議（787年）の結論でも指摘されている｡
今､ｶﾄﾘｯｸ教会の伝統は､この任務に専念している教皇庁立のﾏﾘｱﾇﾑ神学院でのﾏﾘｱ論の分野を通じ､ﾏﾘｱ崇敬のための確立された哲学を備えている[17][18][19]｡

3.ｷﾘｽﾄ教
3.2.ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ
ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ教会では､崇敬は時折､偶像崇拝の異端に相当すると考えられ､列聖に関連する実践は神格化の異端に相当すると考えられている｡ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄの神学は､通常､崇敬と崇拝との間ではいかなる区別もできないと主張し､崇敬の実践がｷﾘｽﾄ教の魂を真の目的である神の崇拝からそらすことを主張している｡ｷﾘｽﾄ教神学者であるｼﾞｬﾝ･ｶﾙｳﾞｧﾝはｷﾘｽﾄ教綱要で､｢崇敬と崇拝と呼ばれるものの区別は､神の栄光を､明らかに罰せられていない天使や死者に授けることを許すという目的のために考え出された｣と記している[20]｡
7836：蒼天の實相：2018/11/16(金) 16:49:20: >>7835
～崇敬～

4.ﾋﾝﾄﾞｩｰ教
ﾋﾝﾄﾞｩｰ教は､人類と一部のﾋﾝｽﾞｰ教の神々の神聖との間に様々な定義の､長年にわたる聖人に対する敬意の伝統を持っている｡ﾊﾞｸﾃｨ運動は､解放の道を示すﾓﾃﾞﾙとして､聖人とｸﾞﾙの崇敬を普及させるのに役立っている[2][4][21]｡

5.ｲｽﾗﾑ教
詳細は｢Wali｣を参照
ｲｽﾗﾑ教は､聖人崇敬の豊かな歴史を持っている（多くの場合､｢神の友｣を意味する）[22]､ｻﾗﾌｨｰ主義の様々な流れの影響により､20世紀にｲｽﾗﾑ世界のいくつかの地域で衰退した｡ｽﾝﾅ派では､聖人崇敬は早い時期から非常に一般的な宗教的祭典となり[23]､聖人たちは8世紀に｢神によって選ばれた奇跡を起こす特別な人々｣のｸﾞﾙｰﾌﾟとして定義されるようになった[24]｡古典的なｽﾝﾅ派の学者たちは､これらの人々を｢神に愛され､神に対する愛の緊密な関係を築き上げた｣尊敬する人々として認識し､敬意を表するようになった[25]｡聖人たちの奇跡を信じる（ｶﾗﾏｯﾄ･ｱﾙ･ｱｳﾘﾔ）...ｽﾝﾅ派では古典時代の要件となっていたが[26]､ｲﾌﾞﾝ･ﾀｲﾐｰﾔのような中世の批評家でさえも､｢聖人の奇跡は絶対に真実であり､すべてのｲｽﾗﾑ教徒の学者によって認められている｡ｸﾙｱｰﾝはさまざまな場所でそれを指摘しており､預言者の言葉はそれを述べており､聖人の奇跡的な力を否定する者は革新者であるか革新者に従う者である｣と重要な巡礼の普遍的な実践を強調している[27]｡ｽﾝﾅ派の古典的なﾏｽﾞﾊﾌﾞの一つであるｽﾝﾅ派の秘伝であったｽｰﾌｨｽﾞﾑによって､大多数の聖人は古典的なｽﾝﾅ派の世界で崇敬されている[28]｡
聖人崇敬は､20世紀にｻﾗﾌｨｰ主義によって反対される前に､最終的には何千年もの間､最も広範なｽﾝﾅ派の慣行の一つとなった｡その様々な流れは､それを｢ｲｽﾗﾑとｲｽﾗﾑの両方ではなく...ｲｽﾗﾑ教の不可欠な部分であった[29]｡宗教改革に類似した方法で[30]､ｻﾗﾌｨｰ主義がｽﾝﾅ派とｼｰｱ派の両方の状況で縮小しようとしてきた特定の伝統的な慣行には､聖人を崇敬し､墓地巡礼､聖人の仲介を求め､聖遺物を敬うものが含まれる｡ｸﾘｽﾄﾌｧｰ･ﾃｲﾗｰは｢ｲｽﾗﾑ教徒の歴史を通じて､ｲｽﾗﾑ教徒の信仰の重要な側面は､ｲｽﾗﾑ教の聖職者の崇敬であった...ｲｽﾗﾑ教の伝統そのものの中のある種の思想､特に19世紀と20世紀､何世紀にもわたり､ｲｽﾗﾑ教徒はｲｽﾗﾑ教の聖人の存在を認めていることに抵抗するか､あるいは彼らの存在と崇敬を容認できない偏差と見なしている｣と述べている[31]｡

6.ﾕﾀﾞﾔ教
正統派で組織化されたﾕﾀﾞﾔ教は聖人崇敬を主張するものではないが､神聖なﾕﾀﾞﾔ人指導者の墓地への敬意と巡礼は伝統の古代の一部である[32]｡
今日､ﾕﾀﾞﾔ人にとっては多くの正義のﾕﾀﾞﾔ人指導者の墓地を訪れるのが一般的である[33]｡その伝統は､特にｱｼｭｹﾅｰｼﾞ･ﾕﾀﾞﾔ人で強く､ﾓﾛｯｺのﾕﾀﾞﾔ人とｾﾌｧﾙﾃﾞｨ族のﾕﾀﾞﾔ人の間でも同様である｡ｲｽﾗｴﾙでは､多くの聖なるﾕﾀﾞﾔ人の指導者が埋葬されていることが特に当てはまる｡ﾍﾌﾞﾛﾝのﾏｸﾍﾟﾗの洞穴､ﾍﾞﾂﾚﾍﾑのﾚｲﾁｪﾙの墓､ﾃｨﾍﾞﾘｳｽのﾏｲﾓﾆﾃﾞｽの墓はｲｽﾗｴﾙの大規模な巡礼を引きつける埋葬地の例である[2][3]｡ｱﾒﾘｶでは､そのような唯一の例はｸｲｰﾝｽﾞの墓地のｵﾍﾙで､義父と一緒に葬られたﾗﾋﾞ･ﾒﾅｹﾑ･ﾒﾝﾃﾞﾙ･ｼｭﾅｲｿﾝの墓地である｡ｼｭﾅｲｿﾝは一生涯の間､彼の義父の墓地（ｵﾍﾙ）を頻繁に訪問し､手紙や祈りを読んでそれらを墓の上に置いていた[34]｡今日､ｼｭﾅｲｿﾝの墓地を訪れる人は､正統派､改革､保守的な背景をもつﾕﾀﾞﾔ人､非ﾕﾀﾞﾔ人が含まれる[35][36]｡訪問者は､一般的に､詩篇の祈りを暗唱し､紙の断片に書かれた嘆きの祈りを墓に残していく[37][38][39]｡
7837：蒼天の實相：2018/11/16(金) 17:01:16: ～崇拝～

崇拝（読み）すうはい（英語表記）worship
.
翻訳｜worship
ブリタニカ国際大百科事典小項目事典の解説
崇拝
すうはい
worship
一般には尊敬し，あがめることをいい，宗教において思考，言葉，行為などで，神聖なるものに自己の全的依存を告白すること。カトリックでは，神のみへの崇拝 (礼拝) latriaと神以外への崇敬 duliaとに区別し，マリアに対しては特別な崇敬 hyperduliaを捧げる。宗教史上の大きな争いも，大部分は，何を崇拝するかということに関連する道徳上，儀式上の約束の保存，改新に関するものであった。
.
出典　ブリタニカ国際大百科事典小項目事典ブリタニカ国際大百科事典小項目事典について　情報
デジタル大辞泉の解説
すう‐はい【崇拝】
［名］(スル)心から傾倒して、敬い尊ぶこと。「心から崇拝する」「偶像崇拝」
.
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例
大辞林第三版の解説
すうはい【崇拝】
（名）スル
〔古くは「しゅうはい」とも〕
あがめうやまうこと。信仰すること。「偶像－」「余程人から－された人物だつたと見えて／あめりか物語荷風」
7838：蒼天の實相：2018/11/18(日) 08:39:36: ～谷口雅春先生は、仏教の教えは信じておらての、『菜食推薦者』だね。
谷口雅春先生の著作の中で、お釈迦様が、肉食を許すことの内容が、書かれて、いました。お魚な、お肉に、感謝して、お祈りして、頂きなさいと書いてあります。

したがって？推奨→押しお売りではなく。

推薦→こちらの方が、特です。

推奨は、押し売り言葉です。
7839：蒼天の實相：2018/11/18(日) 11:18:56: ～推奨～

コトバンク
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推奨（読み）スイショウ
.
デジタル大辞泉の解説
すい‐しょう〔‐シヤウ〕【推奨】
［名］(スル)すぐれている点をあげて、人にすすめること。「公立図書館の活用を推奨する」「推奨銘柄」
.
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例
大辞林第三版の解説
すいしょう【推奨】
（名）スル
ある事物または人をほめて、他人にすすめること。「口をきわめて－する」

.
出典　三省堂大辞林第三版について　情報
7840：蒼天の實相：2018/11/18(日) 11:21:21: ～推薦～

推薦（読み）スイセン
.
デジタル大辞泉の解説
すい‐せん【推薦】
［名］(スル)
１人をその地位・名誉に適している者として他人にすすめること。推挙。「委員長に推薦する」「推薦状」
２よいものとして人にすすめること。「推薦図書」
.
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例
大辞林第三版の解説
すいせん【推薦】
（名）スル
人や物を、すぐれていると認めて他人にすすめること。適当なものとして紹介すること。推挙。「議長に－する」「参考書を－する」「－状」

.
出典　三省堂大辞林第三版について　情報
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7841：蒼天の實相：2018/11/18(日) 12:16:35: ～江戸城(現在・皇居)～
概要
江戸城（えどじょう）は､武蔵国豊嶋郡江戸（現在の東京都千代田区千代田）にあった日本の城である｡江戸時代においては江城（こうじょう）という呼び名が一般的だったと言われ､また千代田城（ちよだじょう）とも呼ばれる｡
江戸城は麹町台地の東端に､扇谷上杉氏の家臣太田道灌が築いた平山城である｡近世に徳川氏によって段階的に改修された結果､総構周囲約4里[2]と､日本最大の面積の城郭になった[3]｡
徳川家康が江戸城に入城した後は徳川家の居城､江戸幕府の開幕後は幕府の政庁となる｡明治維新後の東京奠都で宮城（きゅうじょう）となった｡以後は吹上庭園が御所､旧江戸城西ﾉ丸が宮殿の敷地となっている｡その東側にある旧江戸城の中心部である本丸･二ﾉ丸と三ﾉ丸の跡は皇居東御苑として開放されている｡南東側の皇居外苑と北側の北の丸公園は常時開放され､それらの外側は一般に利用できる土地になっている｡
国の特別史跡に指定されている｡

1.歴史･沿革
1.1.築城まで
江戸（東京）の地に最初に根拠地を置いた武家は江戸重継である｡平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての江戸氏の居館が､後の本丸･二ﾉ丸辺りの台地上に置かれていたとされる[5]｡

1.歴史･沿革
1.2.築城
15世紀の関東の騒乱で江戸氏が没落したのち､扇谷上杉氏の上杉持朝の家臣である太田道灌が､享徳の乱に際して康正3年（1457年）に江戸城を築城した｡徳川幕府の公文書である『徳川実紀』ではこれが江戸城のはじめとされる｡
道灌当時の江戸城については､正宗龍統の『江戸城静勝軒詩序并江亭記等写』や万里集九の『梅花無尽蔵』によってある程度までは推測できる｡それによれば､｢子城｣｢中城｣｢外城｣の三重構造となっており､周囲を切岸や水堀が巡らせて門や橋で結んでいたとされる（｢子城｣は本丸の漢語表現とされる）｡『江戸城静勝軒詩序并江亭記等写』によれば道灌は本丸に静勝軒と呼ばれる居宅を設け､背後に閣を築いたという｡『梅花無尽蔵』は江戸城の北側に菅原道真が祀られて梅林があったことが記されている[6]｡
道灌が上杉定正に殺害された後､江戸城は上杉氏の所有するところ（江戸城の乱）となり､上杉朝良が隠居城として用いた｡ついで大永4年（1524年）､扇谷上杉氏を破った後北条氏の北条氏綱の支配下に入る｡江戸城の南には品川湊があり､更にその南には六浦（金沢）を経て鎌倉に至る水陸交通路があったとされていることから､関東内陸部から古利根川･元荒川･隅田川（当時は入間川の下流）を経て品川･鎌倉（更に外洋）に向かうための交通路の掌握のために重要な役割を果たしたと考えられている｡
天正18年（1590年）､豊臣秀吉の小田原攻め（小田原征伐）の際に開城｡秀吉によって後北条氏旧領の関八州を与えられた徳川家康が､同年8月朔日（1590年8月30日）､駿府（静岡）から江戸に入った[7]｡一般に言われる話では､そこには､道灌による築城から時を経て荒れ果てた江戸城があり､茅葺の家が100軒ばかり大手門の北寄りにあった､とされる｡城の東には低地があり街区の町割をしたならば10町足らず､しかも海水がさしこむ茅原であった｡西南の台地はｽｽｷ等の野原がどこまでも続き武蔵野につらなった｡城の南は日比谷の入り江で､沖合に点々と砂州があらわれていたという[8]｡
7842：トンチカン信徒：2018/11/18(日) 13:19:53: 私ごとだが、トンチカン信徒は、自慢じゃ無いが、江戸城を、上空から上から、眺めたことある。
勿論、皇居や、江戸城天守閣跡も見えた。

業務だったからね、しょうがない、

神様の計らいだね。
7843：あの人は、今：2018/11/18(日) 15:09:26: 女神の部屋・独占版の珍文バカタレントを男二人で
　揶揄していた高偏差値男たちと似たようなかんじ。
　もちろん、逮捕される前から実名です！

　https://anohitohaima.tokyo/post-924/
7844：トンチカン信徒：2018/11/18(日) 19:28:31: >>7843
シャンソンさん？

秘密の扉は、開けませんでした？

誰ですか、珍文団の二人て。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
7843:あの人は、今
18/11/18(日) 15:09:26

女神の部屋・独占版の珍文バカタレントを男二人で
　揶揄していた高偏差値男たちと似たようなかんじ。
　もちろん、逮捕される前から実名です！
7845：シャンソン：2018/11/18(日) 20:57:33: ＞誰ですか、珍文団の二人て。

　みずほ銀行に立ち寄る者さんと、東の伏見。
7846：🍬：2018/11/18(日) 21:50:25: おてんばベッキー@lafoliee
フォローする
何べんも何べんも繰り返し繰り返し言わなければならないが、終末感を煽るものと、罪の意識を植え付けようとするものは、基本的に信用しなくていい
7847：トンチカン信徒：2018/11/19(月) 04:11:54: >>7845
また

なんで、そう言うんです？

ヒネて、東の伏見とか、ワザと、言って。

みずほ銀行なんて、行きませんよ？私ね。

誰です？真面目に。
〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇

7845:シャンソン
18/11/18(日) 20:57:33
＞誰ですか、珍文団の二人て。

　みずほ銀行に立ち寄る者さんと、東の伏見。
7848：シャンソン：2018/11/19(月) 06:26:59: 　トンチンカン信徒さんの妄想の海シリーズがはじまりました！
　閲覧者の皆さまは免疫力をつけるためがんばってください。
7849：名文紹介：2018/11/19(月) 06:36:01: 6612 ：アクエリアン：2018/08/29(水) 20:01:26
おい、このふざけたアホは、管理人の言葉を読め、二度と、まとわりつくな、わかったか

トキ：2012/07/26(木) 11:42:30 例えば、聖典板で感動しても、聖典以外の事は書き込みに躊躇します。
そんな時に感想を書けたり、自分の書き込みたい板で会話が盛り上がっていて
割り込みはしたくないけど、他は板の趣旨に合わないから書けないなぁという時に
ボソッと独り言を書き込める板です。

基本的に会話禁止で、いちいち「割り込み」を意識しないで書ける板です。

長文で思いの丈を吐いたり、短文でボソッと他板や他掲示板に突っ込みを入れたり
そういう自由にひとりごとを呟ける板としてお使い下さい。
7850：トンチカン信徒：2018/11/20(火) 09:43:02: >>7848
何時の、まにか、シャンソンさんが、志恩さんと、同じ事口走り始めましましたね(笑)

シャンソンさん？もし？もし？

貴方は、志恩さんとるん基調が？嫌いなんですよ？可笑しいじゃないですか？矛盾してますよ？こうした、コメントて？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
7848:シャンソン
18/11/19(月) 06:26:59

　トンチンカン信徒さんの妄想の海シリーズがはじまりました！
　閲覧者の皆さまは免疫力をつけるためがんばってください。

♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

シャンソンさん？

志恩さんやるん基調に、反対してた、貴方のコメントの、矛盾ですよ(笑)
7851：トンチカン信徒：2018/11/20(火) 09:45:11: シャンソンさんは？

自分の欲望を叶えるためなら、矛盾したコメントもいとわないようです。
7852：シャンソン：2018/11/20(火) 15:12:07: 私ごとだが、トンチカン信徒は、自慢じゃ無いが、江戸城を、上空から上から、眺めたことある。
勿論、皇居や、江戸城天守閣跡も見えた。＜

　私も皇居や京都御所や御寺に関して自慢できることがある。
　でも、自慢しても何の徳にもならないし
　差引残高０なので書きません。
7853：トンチカン信徒：2018/11/20(火) 17:36:51: >>7852
シャンソンさん(笑)

書いたら、良いのではわ。

志恩さんの用な、孫の話をしてるより、良いでは、無いですか。
♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪
7852:シャンソン
18/11/20(火) 15:12:07
私ごとだが、トンチカン信徒は、自慢じゃ無いが、江戸城を、上空から上から、眺めたことある。
勿論、皇居や、江戸城天守閣跡も見えた。＜

　私も皇居や京都御所や御寺に関して自慢できることがある。
　でも、自慢しても何の徳にもならないし
　差引残高０なので書きません
7854：決算書の読み方：2018/11/20(火) 17:42:40: シャンソンさん(笑)

書いたら、良いのではわ。

志恩さんの用な、孫の話をしてるより、良いでは、無いですか。＜

　　私は無職老婆とちがって、損得勘定しながら生きているので
　　書きません。
　　自分のバカをさらけ出すのは、他の場でやっています。
7855：トンチカン信徒：2018/11/20(火) 17:58:08: >>7854
そうですか、それは、失礼しました。シャンソンさん。

志恩さんは、日の丸掲示板で、雅宣先生に対して、親しげな、馴れ馴れしいたいど、『私は、本流よ』とか？現在は、無資格、無信仰なのに、さも、幹部信徒の様な態度で、偉そうな態度で、コメントしてます？

疑問を感じてますが？志恩さんは？元原宿職員なんですかね？

何か？嘘つき婆さんじゃと感じてますが？
7856：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 06:22:07: シャンソンさん

志恩さんの収入＝年金

ですよ。

188:シャンソン
18/11/23(金) 17:50:59
日時：2018年11月23日 (金) 17時10分
名前：志恩

神の子ってさん、
あなたは、「現象」と「実相」を　ごちゃ混ぜに　してるわ。

そうおっしゃるなら、今、すぐの時点で、
あなたが、教団からも学ぶ会からも好かれてお手本を見せてください。＜

　　こんなの反証になっていない気がする。
　　神の子さん、これといって収入もないのに
　　人からの恨みは大量に買い込む元本部職員なんて無視してくださいね。
7857：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 06:58:58: >>7856
不思議です。新羅人の志恩さんが、どうして、日本の年金もらえるだろか？
7858：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 07:08:37: 新掲示板では、トキさんが、シャンソンさんのベージを最長にして、表示してる為、読むのに大変である。
7859：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 07:11:33: 本当に、苛めである。

シャンソンさん対して。
たぶん、ワザとだとろ
7860：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 07:15:33: >>7852
シャンソンさん？

だっら、自慢すれば良いではないか。

そんな、差し引き０とか、訳のわからない事言ってないてないでさ？

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
7852:シャンソン

18/11/20(火) 15:12:07
私ごとだが、トンチカン信徒は、自慢じゃ無いが、江戸城を、上空から上から、眺めたことある。
勿論、皇居や、江戸城天守閣跡も見えた。＜

　私も皇居や京都御所や御寺に関して自慢できることがある。
　でも、自慢しても何の徳にもならないし
　差引残高０なので書きません。
7861：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 09:01:10: ハンネ＝神の子様

この人は、誰？

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

6012:神の子様
18/11/22(木) 21:01:30
シャンソンさんの志恩さんへ見解 (7778)
日時：2018年11月22日 (木) 17時37分
名前：シオン観測隊

シャンソンさんの志恩さんへ見解。

(見解)

志恩さんは、頭が可笑しいと、シャンソンさんの見解です。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓

　それを、トキさんも志恩もお咎めはしません、ってなんですか？
　頭おかしいのではないですか？

　というか、どうも志恩さんとは言葉が通じなく意志の疎通が困難なので、この件は追及しないことにします。
7862：シャンソン：2018/11/24(土) 09:33:13: >日野さんは、此方について、なん説明もなく、逃げています！志恩さんソックリ！

トンチンカン信徒さんのアドリブ言語活動には、
　清楚な元本部職員のお母様から、一般の男性信徒から、
　人の恨みを大量に買い込むお山のしゃしゃり出るのが使命の性格ブスから、
　博識訊け氏や無能男や、あらし認定者から
　さまざまな人が逃げていきます。

　対応困難なトンチンカン信徒さんです。
7863：シャンソン：2018/11/24(土) 09:38:18: 結論は (7805)
日時：2018年11月23日 (金) 18時43分
名前：トキ

　ここの管理人は変態です、と言うことでさやを納めて下さり（笑）、皆様で谷口雅春先生への感謝の気持ちを改めて表明しましょう。＜

　　トキ管理人が変態だ、というのは一理あります。
　　本人が自白するのは意外でしたが。
7864：シャンソン：2018/11/24(土) 09:43:48: >>7855

年長者なんだから、えらそうなのは当たり前でしょう。
7865：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 10:44:15: >>7864
じゃ？天皇陛下にも、偉そうに、してましたよ、志恩さん？天皇陛下より、志恩さんの実年齢て？年長なんですね？シャンソンさん？

この、コメントだと？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

7864:シャンソン
18/11/24(土) 09:43:48
>>7855

年長者なんだから、えらそうなのは当たり前でしょう。
7866：トンチカン信徒：2018/11/24(土) 12:55:37: >>7865
なんだ？沈黙のシャンソンさんですね。錦の御幡に沈黙するのが、西の伏見の特徴ですね。