鬼和尚の経典解説まとめ - 1717991043

1：避難民のマジレスさん：2024/06/10(月) 12:44:03 ID:v59RPKQA0: ・鬼和尚の経典などの解説をまとめるスレです
・『金剛般若経』の解説はこちらにあります↓
"金剛般若経を読んで実践する"
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1701949889/99-133
56：避難民のマジレスさん：2024/07/29(月) 11:47:43 ID:lkhfpW5M0: ＜解説・ラマナ•マハルシの問答＞

https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1627742187/467-590
より抜粋　　

467：避難民のマジレスさん：2021/11/25(木) 21:33:30 ID:/zJOcwlU0
鬼和尚、ラマナ・マハルシの「私は誰か？」という問答の解説をお願いしてもいいでしょうか？

序

生きとし生けるものは、いつでも幸福であることを願い、不幸でないことを願っている。
誰にとっても、そこには自分自身への至上の愛が見られる。
そして幸福だけがその愛の源なのである。
それゆえ、人間の本性である幸福、想念のない深い眠りのなかで体験される幸福を手に入れるために、人は自分自身を知らねばならない。
そのためには、「私は誰か？」という問いで探求する知識の道が最も重要な方法である。

472：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/11/25(木) 23:12:07 ID:1d4drIFg0

>>467 人間だけでなく、生き物は皆苦しみから逃れ快楽を得ようとしているものじゃ。
　それが本能なのじゃ。
　それも全ての根源である意識から来ているのじゃ。
　そこに戻るのが悟りなのじゃ。
　自分を知ることは、悟りへの最も近い道なのじゃ。
57：避難民のマジレスさん：2024/07/30(火) 10:29:03 ID:BQHLml1.0: 474：避難民のマジレスさん：2021/11/25(木) 23:58:20 ID:/zJOcwlU0
>>472
ありがとうございます。引き続きよろしくお願いします。

問：私とは誰でしょうか？
　答：七つの要素からなる粗大な身体、それは私ではない。
五つの感覚器官、聴覚、触覚、視覚、味覚、嗅覚はそれぞれの対象である音、感触、色、味、匂いをとらえるが私はそれらではない。
五つの能動的な器官である言語器官、運動器官、認識器官、排泄器官、生殖器官はそれぞれ話すこと、動くこと、理解すること、排泄すること、楽しむことという働きをするが私はそれらではない。
五つの生気、すなちプラーナなどは呼気などの五つの働きをするがそれは私ではない。
ものごとを考える心でさえ、私ではない。
対象の印象だけが刻み込まれた無知も、対象物も働きもない無知も私ではない。

476：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/11/26(金) 21:41:05 ID:1d4drIFg0

>>474 ここでマハリシが説いている法は、お釈迦様が大念処経等で説いた教えと同じなのじゃ。
　自分の身体とか器官とか心の働きなどを詳細に観察して、自分ではないものを厭離していくのじゃ。
　観察すれば観察対象となったものは、主体ではないという気づきが起こって厭離されるのじゃ。
　それが最も速やかに無我にまで至る法なのじゃ。
58：避難民のマジレスさん：2024/07/30(火) 10:30:12 ID:BQHLml1.0: 604：避難民のマジレスさん：2021/12/30(木) 21:39:00 ID:VghTikOs0
>>474のこの文の意味がよくわからないので解説していただけたら嬉しいです。
「無知」とは何を指しているのでしょうか？

対象の印象だけが刻み込まれた無知も、対象物も働きもない無知も私ではない。

610：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2022/01/01(土) 00:01:24 ID:1d4drIFg0

>>604 無知による、対象への印象も、そして対象も働きも無いという(境地)も私ではない、というような意味じゃな。
　要するにどんなに深い瞑想の境地も自分ではないというのじゃな。
　それは無知による幻想というのじゃ。
59：避難民のマジレスさん：2024/07/31(水) 10:26:46 ID:at3jAiz60: 482：避難民のマジレスさん：2021/11/28(日) 00:17:05 ID:uzLkGRNQ0
>>480

問：覚醒の本性とは何でしょうか？

答：覚醒の本性は、存在―意識―至福である。

Q：What is the nature of Awareness?

A：The nature of Awareness is existence-consciousness-bliss.

483：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/11/28(日) 23:31:32 ID:1d4drIFg0

>>482 覚醒によって本来の意識に到達すれば、それだけが存在しているものとわかるのじゃ。
　そしてそれが一切の苦がない永遠の至福であることも感じるのじゃ。
　それはもはや言葉で説明することができない境地なのじゃ。
　どのような言葉で綴ろうとも、嘘になってしまうのじゃ。
　実践して悟りを得て初めてわかることなのじゃ。
60：避難民のマジレスさん：2024/08/01(木) 10:35:53 ID:aLzgxrko0: 484：避難民のマジレスさん：2021/11/29(月) 00:22:40 ID:tvh25SKA0
>>483
問答４

問：真我の実現はいつ得られるのでしょうか？

答：「見られるもの」である世界が取り除かれたとき、「見るもの」である真我は実現されるだろう。

Q：When will the realization of the Self be gained?

A：When the world which is what-is-seen has been removed, there will be realization of the Self which is the seer.

486：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/11/29(月) 21:39:49 ID:1d4drIFg0

>>484 客体の全てである世界がなくなれば、主体だけが残るじゃろう。
　それが見るものである真我なのじゃ。
　それは全ての観念をなくすことで感得されるのじゃ。
　それが全てを否定する真我の道なのじゃ。
61：避難民のマジレスさん：2024/08/02(金) 10:49:38 ID:Yjg4bLVk0: 487：避難民のマジレスさん：2021/11/30(火) 00:05:41 ID:6vueSoFw0
>>486
問答５

問：世界が（実在として）存在しているときでさえ、真我が実現されるということはないのでしょうか？

答：ないだろう。

Q：Will there not be realization of the Self even while the world is there (taken as real)?

A：There will not be.

492：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/11/30(火) 21:54:42 ID:1d4drIFg0

>>487 世界が実在しようと、しまいと人が認識する世界は観念としてなのじゃ。
　観念がある限り、真我は実現しないのじゃ。
　全ての観念がなくなれば真我独存になるのじゃ。
62：避難民のマジレスさん：2024/08/03(土) 11:15:23 ID:R4idu4rw0: 495：避難民のマジレスさん：2021/12/01(水) 00:12:58 ID:PRgXfFG20
>>492
問答６

問：なぜでしょうか？

答：見る者と見られている対象は、ロープと蛇のようなものである。
錯覚である蛇という知識がなくならないかぎり、実体であるロープという知識は得られない。
同じように、世界が実在であるという確信がなくならないかぎり、実在である真我の実現は得られないだろう。

Q：Why?

A：The seer and the object seen are like the rope and the snake.
Just as the knowledge of the rope which is the substratum will not arise unless the false knowledge of the illusory serpent goes,
so the realization of the Self which is the substratum will not be gained unless the belief that the world is real is removed.

496：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/01(水) 21:55:39 ID:1d4drIFg0

>>495 心に幻想の観念がある限り、真我は実現しないのじゃ。
　縄と蛇の両方を一度に認識できないようなものじゃ。
　幻想があれば蛇と見え、幻想が無ければ縄と見える以外にないからのう。
　幻想がなくなれば真我も実現したといえるのじゃ。
63：避難民のマジレスさん：2024/08/04(日) 10:52:35 ID:1y/2TaZY0: 497：避難民のマジレスさん：2021/12/01(水) 22:13:12 ID:WW3Qevas0
>>496
問答7

問：対象として見られている世界は、いつ消え去るのでしょうか？

答：すべての認識作用とすべての行為を引き起こす原因である心が静かになったとき、世界は消え去るだろう。

Q：When will the world which is the object seen be removed?

A：When the mind, which is the cause of all cognition and of all actions, becomes quiescent, the world will disappear.

498：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/02(木) 21:41:01 ID:1d4drIFg0

全ては心で創られる故に、心が鎮まれば対象となる世界も消えるのじゃ。
心が観念を生み出すことも無ければ認識の対象も無いのじゃ。
サマーディにまで到達すればそれも可能なのじゃ。
64：避難民のマジレスさん：2024/08/05(月) 11:11:39 ID:g2F5mF8Q0: 499：避難民のマジレスさん：2021/12/03(金) 01:16:42 ID:qL2B6IQU0
>>498
問答８

問：心の本性とは何でしょうか？

答：「心」と呼ばれているものは、真我に内在する驚くべき力である。
心はすべての想念を起こさせる源である。
想念を離れて心のようなものは存在しない。
それゆえ、想念が心の本性である。
想念を離れて、世界と呼ばれる独立した実体があるわけではない。
深い眠りのなかに想念はなく、世界もない。
クモが自分のなかから糸を出し、それをまた自分のなかに引き入れるのと同じように、心はそれ自身から世界を投影し、再びそれ自身のなかへ還元させる。
真我のなかから心が外に出るとき、世界が現れる。
それゆえ、世界が（実在として）現れているとき、真我は現れない。
真我が輝いて現れるとき、世界は現れない。
人が絶え間なく心の本性を探究しつづけるならば、心は真我をあとに残して死滅するだろう。
「真我」と呼ばれているものは、アートマンである。
心はつねに何か粗大なものに依存することによってのみ存在する。
それはひとりであることができない。
微細身あるいは個我（ジーヴァ）と呼ばれているのは、心である。

502：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/03(金) 23:10:17 ID:1d4drIFg0

心も対象があって働くものじゃ。
想念という対象がなければ心も働かないのじゃ。
その時、真我が現われるのじゃ。
それは対象がなく独立して存在するものなのじゃ。
65：避難民のマジレスさん：2024/08/06(火) 10:52:15 ID:K/Z55h9c0: 504：避難民のマジレスさん：2021/12/04(土) 01:15:25 ID:PnSwz97c0
>>502
問答９

問：心の本性を理解する探究の道とは何でしょうか？

答：身体のなかに「私」として立ち現れるものが心である。
もし身体のなかのどこに「私」という想念が最初に現れるかを探究するなら、それはハートのなかに現れることが発見されるだろう。
そこが心の起源となる場所である。
絶えず「私」、「私」と考えても、人はその場所に導かれていくだろう。
心のなかに現れるすべての想念のなかで、最初に現れるのは「私」という想念である。
この想念が現れたあとにのみ、他の想念は現れる。
二人称と三人称の人称代名詞が現れるのは、一人称が現れたあとのことである。
一人称がなければ、二人称、三人称も存在しないだろう。

508：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/04(土) 23:28:40 ID:1d4drIFg0

　心はまず自分として現われるというのじゃ。
　自分があって、自分の思考とか、感情があるのじゃ。
　それが探求の妨げになるのじゃ。
　自分と自分のものを守ろうとするからなのじゃ。
　自分が無ければ思考も鎮まり、意識があるのみになるのじゃ。
66：避難民のマジレスさん：2024/08/07(水) 10:55:42 ID:zrwPB0ZY0: 512：避難民のマジレスさん：2021/12/05(日) 02:51:45 ID:MJvA6rnA0
>>508
問答１０

問：どうすれば心は静かになるのでしょうか？

答：「私は誰か？」と尋ねることによってである。
「私は誰か？」という想念は、他のすべての想念を破壊するだろう。
そして燃えている薪の山をかき混ぜる木の棒のように、ついには「私は誰か？」という想念そのものも滅ぼされてしまうだろう。
そのとき真我は実現されるだろう。

516：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/05(日) 21:35:15 ID:1d4drIFg0

>>512 私は誰かと問うことが観念を破壊するというのじゃ。
　自分という問題の他には何も問題は無いからなのじゃ。
　その想念さえも滅びれば、何も無くなるのじゃ。
　それが真我の実現だというのじゃ。
67：避難民のマジレスさん：2024/08/08(木) 11:03:21 ID:JO7qbP6c0: 517：避難民のマジレスさん：2021/12/06(月) 03:47:46 ID:5uRnxYQQ0
>>516
問答１１

問：「私は誰か？」という想念を絶えず心に保つにはどうすればよいでしょうか？

答：他の想念が起こっても、それを追いかけることをやめ、「この想念は誰に起こったのか？」と尋ねるべきである。
どんなに多くの想念が起ころうとかまわない。
想念が起こるたびに「この想念は誰に起こってきたのか？」と入念に探究すべきである。
それに対して現れる答えは「私に」だろう。
そこで、すぐに「私は誰か？」と探究すれば、心は源に引き戻され、起こった想念は静まるだろう。
このように修練を繰り返せば、心は源にとどまることに熟達するだろう。
微細な心が脳や感覚器官を通って外に出ると、粗大な名前や形が現れる。
心がハートのなかにとどまっていれば、名前と形は消え去る。
心を外に出さずにハートのなかにとどめておくことは、「内にあること」（アンタール・ムカ）と呼ばれる。
心をハートから外へ出させることは、「外へ向かうこと」（バヒール・ムカ）として知られる。
このように、心がハートのなかにとどまっているとき、すべての想念の源である「私」は消え去り、永遠に存在する真我が輝きだす。
人は何をするときにも、「私」という自我性なしにそれをすべきである。
もしそのように行動すれば、すべてはシヴァ神の本性として現れるだろう。

519：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/06(月) 23:47:52 ID:1d4drIFg0

私は誰かという問いも日々続けなければいかんというのじゃ。
日々続けることで心の奥深くまで進むことが出来るのじゃ。
感覚器官から外に向かう心から、心の内側を見る心になるのじゃ。
そしてその源である主体にまで辿りつくこともできるようになるのじゃ。
68：避難民のマジレスさん：2024/08/09(金) 10:55:40 ID:6tKR/mPU0: 520：避難民のマジレスさん：2021/12/07(火) 06:42:37 ID:idQKiClY0
>>519
問答１２

問：心を静かにする他の方法はないのでしょうか？

答：探究以外に適切な方法はない。
他の方法で心を静めても、心は制御されたように見えるだけで、再び勢いを増して現れるだろう。
呼吸の制御によっても心は静められるが、それは呼吸が制御されている間だけのことであり、呼吸が元に戻れば心もまた活動を始め、潜在する印象に駆りたてられてさ迷いだすだろう。
心も呼吸も、その源は同じである。
想念とは、実は心の本性である。「私」という想念が心の最初の想念であり、それが自我性である。
自我が生まれ出る同じ場所から呼吸も生まれる。
そのため、心が静かになれば呼吸も制御され、呼吸が制御されれば心も静かになる。
けれども深い眠りのなかでは、心は静かでありながら、呼吸は止まっていない。
これは、身体が維持されるように、そして死んでしまったと他の人びとが思わないようにとの神の意志によるものである。
目覚めの状態とサマーディにあっては、心が静まっていれば呼吸は制御されている。
呼吸は心の粗大な姿である。死の時までは、心は身体のなかに呼吸を保っている。
身体が死ぬと、心は呼吸とともに出ていく。
それゆえ、呼吸を制御する修練は心を静める（マノニグラハ）助けにすぎず、心の消滅（マノナーシャ）をもたらすことはない。

呼吸を制御する修練と同じように、神の姿に瞑想することや、マントラの復唱、断食などの修練も、心を静める助けにすぎない。

神の姿に瞑想することや、マントラの復唱を通して、心は一点に集中される。
心はつねにさ迷いつづけるだろう。
鼻を鎖でつながれた象が、他の何もつかまえられないように、心も神の御名や姿に満たされていれば、他の対象をとらえることはないだろう。
心が無数の想念へと拡散しているとき、そのひとつひとつの想念は弱いものとなる。
だが、想念が決意を固めて一点に集中すれば、強いものとなる。
そのような心にとって、真我を探究することは容易になるだろう。
すべての規則制限のなかでも、適度な量の清らか（サートヴィック）な食事を取るという方法が最上のものである。
これを守ることによって、心の清らかさは増し、真我の探究の助けとなるだろう。

522：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/07(火) 23:35:11 ID:1d4drIFg0

集中の瞑想は観察のための助けになる方法に過ぎないのじゃ。
それによって得られる仮の心の静けさによって、観察を容易にするだけなのじゃ。
心の真の静けさは自らの主体を見ることによって訪れるのじゃ。
それによって真の大悟徹底もできるようになるのじゃ。
69：避難民のマジレスさん：2024/08/10(土) 10:39:36 ID:w11C/Z7Q0: 523：避難民のマジレスさん：2021/12/08(水) 06:02:30 ID:sEAjaaO20
>>522
問答１３

問：心に残ったものごとの印象が、海の波のように際限なく現れてきます。
いつになったらそれらすべてがぬぐい去られるのでしょうか？

答：真我への瞑想が高まれば高まるほど、それらの想念は破壊されるだろう。

Q:The residual impressions (thoughts) of objects appear unending like the waves of an ocean.
When will all of them get destroyed?

A:As the meditation on the Self rises higher and higher, the thoughts will get destroyed.

524：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/08(水) 23:03:41 ID:1d4drIFg0

雑念は始めのうちはいつまでも浮かんできて終わりが無いように見えるのじゃ。
しかし、瞑想を日々続けていると、それがとまるときが来るのじゃ。
思考が無いのに意識はある状態になるのじゃ。
一度そこに至れば何度でもできるようになるのじゃ。
70：避難民のマジレスさん：2024/08/11(日) 11:42:58 ID:Fubax2wA0: 525：避難民のマジレスさん：2021/12/08(水) 23:19:22 ID:sEAjaaO20
>>524
問答１４

問：数知れない過去生から蓄積されてきた、心に刻まれたものごとの印象が取り除かれ、純粋な真我としてとどまることは可能でしょうか？

答：可能か、可能でないかという疑問に屈することなく、真我への瞑想を続けるべきである。
たとえ、人が大罪人であるとしても、「ああ、私は罪人だ。どうすれば救われるだろう？」と思い悩み、嘆き悲しむべきではない。
「私は罪人だ」という想念を完全に棄て去り、真我への瞑想に強烈に集中するべきである。
そうすれば、確実にうまくいくだろう。
ひとつは善く、もうひとつは悪いという二つの心があるのではない。
心はただひとつだ。
幸運と不運の二種類があるのは、心ではなく、心に刻まれる印象である。
心が幸運な印象の影響を受けたとき、それは善と呼ばれ、不運な印象の影響を受けたとき、それは悪と見なされる。
心は世間のものごとや他の人びとに関することへとさ迷いでぬよう、戒められなければならない。
他の人がどれほど悪くとも、彼に対して憎しみを抱かぬようにしなければならない。
欲望と憎しみは、どちらも避けなければならない。
人が他の人びとに与えるすべては、実は自分自身に与えているのだ。
もしこの真理が理解されるなら、人びとに施しをしないでいられようか。
自己が現れると、すべてが立ち現れ、自己が静まればすべては静まる。
謙遜を忘れないならば、それに応じてよい結果が現れるだろう。
心が静寂に帰すれば、人はどこででも生きていくことができる。

526：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/09(木) 23:27:24 ID:1d4drIFg0

数知れぬほどに輪廻を重ねて業を積み重ねていれば、それを今消すことが出来るのかと思うものもいるじゃろう。
他人にしたことが自分に返り、それがまた他人への行いの動機となり、他人に対する行いとなるというような繰り返しではとどまることがないと思うのじゃ。
しかしそれもまた幻影でしかないことを知れば今一度真理を知れば消え去るのじゃ。
ただ幻想の自我に気付けば世界もまた消えるのじゃ。
そのようにして全ての業も幻想と気づくのじゃ。
71：避難民のマジレスさん：2024/08/12(月) 10:26:02 ID:KXC0gOO20: 528：避難民のマジレスさん：2021/12/10(金) 07:39:59 ID:NwRCZB2I0
>>526
問答１５

問：探究はどのくらいの期間修練されるべきでしょうか？

答：心のなかにものごとの印象があるかぎり、「私は誰か？」と尋ねなければならない。
想念が起こったなら、そのとき、その起こったまさにその場で問うことによって、破壊されるべきである。
もし真我に到達されるまで、不断に真我への黙想に打ちこめば、それだけで想念は消滅するだろう。
要塞のなかに敵がいるかぎり、敵は反撃を続けるだろう。
もし敵が姿を現すたびに滅ぼしていけば、要塞はわれわれの手中に落ちるだろう。

529：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/10(金) 23:43:49 ID:1d4drIFg0

>>528 探求は全ての観念がなくなるまでやるべきだというのじゃ。
　観念がなくなれば何かをする主体はなく、することもなくなるから自然に止むのじゃ。
　それまでは常におこたりなく実践に勤めるのじゃ。
72：避難民のマジレスさん：2024/08/13(火) 10:58:13 ID:4r92SpgE0: 530：避難民のマジレスさん：2021/12/11(土) 07:55:46 ID:9P3qqenE0
>>529
問答１６

問：真我の本性とは何でしょうか？

答：真実、存在するのは真我だけである。
世界、個我、神は真珠貝のなかの銀色の輝きのように、真我の内に現れるものである。
これら三つは同時に現れ、同時に消え去る。
「私」という想念が絶対にないところ、それが真我である。
それは沈黙と呼ばれる。
真我そのものが世界であり、真我そのものが「私」であり、真我そのものが神である。
すべてはシヴァ、真我である。

533：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/11(土) 21:34:50 ID:1d4drIFg0
　
>>530 真我の道は真我以外を全て否定するのであるから存在すると言えるものは真我だけなのじゃ。
　それが全ての本性であり、神とよぶものの本性でもあるのじゃ。
　他に存在するものは無いのじゃ。
　そしてその真我そのものは認識することは出来ないのじゃ。
　ただありのままに在ることだけが出来ることの全てなのじゃ。
73：避難民のマジレスさん：2024/08/14(水) 12:22:25 ID:QE7AIGcw0: 535：避難民のマジレスさん：2021/12/12(日) 09:03:44 ID:tAZf5vzQ0
>>533
問答１７

問：すべては神のなせるわざではないのでしょうか？

答：欲望も決意も努力もなしに太陽は昇る。
太陽がただそこに存在するだけで、日長石は火を発し、蓮の花は開き、水は蒸発していく。
磁力が存在することによって磁石の針が動くように、人びとが三つの宇宙的機能＊3 や五つの神聖な活動＊4 に支配され、それぞれのカルマにしたがって行為し、そして休息するのは、ただ神が存在するという美徳によるものである。
神は何の意志も持たず、いかなるカルマも彼に属さない。
それは、世間の行為が太陽に影響をあたえず、すべてに遍在するエーテルが他の四元素の長所や短所に影響されないのと同じである。

＊3 三つの宇宙的機能: 創造、維持、破壊。
＊4 五つの神聖な活動: パンチャ・ヤジュニャ。
『ヴェーダ』の学習、祖霊への食物の供養、ホーマの献火、すべての生き物への食物の供養、人間への供養などを示すヒンドゥー教徒の義務。

536：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/12(日) 23:56:27 ID:1d4drIFg0

神が主体であるならばそれは何かをするということはないのじゃ。
それはありのままにあるだけなのじゃ。
何かがなされたというのは観念によるものなのじゃ。
人格を持つ神ではなく、自らの主体としての神を心の中に見出すのじゃ。
74：避難民のマジレスさん：2024/08/15(木) 10:56:51 ID:lfsmFDT60: 537：避難民のマジレスさん：2021/12/13(月) 11:25:12 ID:MpBRLa8k0
>>536
問答１８

問：帰依者のなかで最もすぐれているのはどのような人でしょうか？

答：神である真我に自分自身をゆだねきった人が、最もすぐれた帰依者である。
自分自身を神にゆだねるとは、真我という想念以外のいかなる想念も起こることを許さず、ひたすら真我の内にとどまっていることである。
どんな重荷を負わされようと、神はそれに耐える。
神の至高の力がすべてのものごとを動かしているというのに、なぜわれわれはその力に身をまかせず、何をどうすべきか、どうすべきではないかと思い悩むのだろうか？
われわれは列車がすべての荷物を運んでくれることを知っている。
列車に乗ってまでも、自分の小さな荷物を頭にのせて苦労する必要がどこにあろう。
荷物をおろして安心しなさい。

539：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/14(火) 00:03:30 ID:1d4drIFg0

帰依とはもともと神仏に自分の心身を与えるということなのじゃ。
真我に自分の全てを与える事が出来るならば、悟りも速やかにやってくるじゃろう。
恐れずに心身を与えるならば、もはや患うこともないのじゃ。
全てであることが見出されるのであるからのう。
75：避難民のマジレスさん：2024/08/16(金) 11:56:51 ID:ghx06BfQ0: 541：避難民のマジレスさん：2021/12/14(火) 14:25:27 ID:ljldEexk0
>>539
問答１９

問：無執着とはどういうことでしょうか？

答：想念が起こるとともに、その起こったまさにその場で、あますところなく完全に消滅させること、それが無執着である。
真珠採りが自分の腰に石をくくりつけて潜り、海底に沈む真珠を採るように、誰もが無執着とともに自己の内に深く潜り、真我という真珠を手に入れなければならない。

544：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/15(水) 21:49:30 ID:1d4drIFg0

>>541 瞑想をしていれば雑念は常に起こってくるものじゃ。
　それにとらわれずにいれば消えて行くのじゃ。
　雑念がなくなれば自分の心の中を深く観察していくこともできるようになるのじゃ。
　思考に執着せずに心の奥ふかくを探索して行くのじゃ。
76：避難民のマジレスさん：2024/08/17(土) 10:54:14 ID:dvZlYX9o0: 546：避難民のマジレスさん：2021/12/16(木) 15:37:24 ID:NdtEudKw0
>>544
問答２０

問：神やグルは、魂の解脱をもたらすことはできないのでしょうか？

答：神やグルは解放への道を示すだけだろう。
神やグルが人を解脱の状態に連れていくわけではない。
実際は、神とグルは異なるものではない。
トラの顎にくわえられた獲物に逃れるすべがないように、グルの慈悲深い眼差しにとらえられた者は、グルによって救われ、見棄てられることはないだろう。
けれどもひとりひとりは、神あるいはグルによって示された道を自分自身の努力で究め、解脱に達しなければならない。
人はただ自分の知識の目によってのみ、自分自身を知ることができる。
ラーマ神がラーマ神であることを知るために、鏡の助けが必要だろうか？

547：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/16(木) 21:38:25 ID:1d4drIFg0

どのような神やグルでも一人の人間を強制的に解脱させるということはできないのじゃ。
誰もが自分自身を観て、無我になり、無認識に回帰するのみなのじゃ。
それができるのは自分だけなのじゃ。
自分自身を救う道を神やグルは示してくれるだけなのじゃ。
実践が全てなのじゃ。
77：避難民のマジレスさん：2024/08/18(日) 10:38:46 ID:vmXXA0dI0: 548：避難民のマジレスさん：2021/12/17(金) 09:00:48 ID:SC6QYTJc0
>>547
問答２１

問：解脱を熱望する者にとって、意識の構成要素の本質（タットヴァ）を探究する必要があるでしょうか？

答：ゴミを捨てたいと思っている人にとって、その中身を分析したり、それが何であるかを調べたりする必要がないように、真我を知ろうとする人にとっても、意識の性質を調べたり、その構成要素を分類して数えたりする必要はない。
彼がすべきことは、真我を覆い隠している構成要素すべてを払いのけることである。
世界はひとつの夢のようなものと見なされなければならない。

551：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/17(金) 23:59:38 ID:1d4drIFg0

>>548 真我の道では真我以外の全てのものごとを否定しなければならないのじゃ。
　構成要素もなんでも全て否定し去ってしまわなければならないのじゃ。
　認識する全てのものを捨てるのじゃ。
　真我そのものも認識できない認識主体であるから、認識する全てを捨てて辿りつくしかないものじゃ。
　全ては夢幻の如きものとして否定し去るのじゃ。
78：避難民のマジレスさん：2024/08/19(月) 11:04:31 ID:QUtmmFAs0: 554：避難民のマジレスさん：2021/12/18(土) 12:55:05 ID:K3LTGWrs0
>>551
問答２２

問：目覚めと夢見の間に違いはないのでしょうか？

答：目覚めている間は長く、夢を見ている間は短い。
これより他に何の違いもない。
目覚めの間に起こることが真実に見えるように、夢の中で起こることも夢のなかでは真実に見える。
夢の中では心はもうひとつの身体をとっている。
目覚めの状態でも、夢見の状態でも、想いや、名前と形は同時に現れるのである。

555：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/18(土) 23:14:17 ID:1d4drIFg0

悟っていない者は覚めている時も自分があると思っているように、夢の中でも自分が有ると思っているのじゃ。
現世もまた夢幻なのじゃ。
単に長い夢であるだけなのじゃ。
ただ意識だけがあると言えるのじゃ。
79：避難民のマジレスさん：2024/08/20(火) 11:26:45 ID:F4wTfal20: 556：避難民のマジレスさん：2021/12/19(日) 14:06:01 ID:q.ad6W3Q0
>>555
問答２３

問：解脱を願う者にとって、本を読むことにはどんな価値があるのでしょうか？

答：すべての聖典は、解脱を得るためには心を静かに保たなければならないと述べている。
それゆえ、心を静かに保つべきだということが、聖典の最終的な教えである。
ひとたびこれが理解されたなら、際限なく本を読む必要はない。
心を静めるには、人はただ自分自身の内に、真我とは何かと問いつづけるべきである。
この探究がどうして書物のなかでできるだろうか？
人は自分自身の智慧の目で、自分の真我を知るべきである。
真我は五つの鞘＊5 の内にあるが、書物はその外にある。
真我は五つの鞘を棄て去っていくことで探究されるべきものであるため、それを書物のなかに求めるのは無駄なことである。
いずれ学んだことをすべて、忘れ去らなくてはならないときが来るだろう。

＊5 五つの鞘 : パンチャ・コーシャ。真我を覆い隠す五つの身体の鞘。
アンナー・マヤ・コーシャ、身体の鞘。プラーナ・マヤ・コーシャ、生気の鞘。マノ・マヤ・コーシャ、心の鞘。
ヴィジニャーナ・マヤ・コーシャ、知性の鞘。アーナンダ・マヤ・コーシャ、至福の鞘。

562：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/19(日) 21:28:19 ID:1d4drIFg0

>>556 本に書いてある知識はただ実践のための方法を示すものじゃ。
　方法がわかったらもはや本は要らないのじゃ。
　自分自身を追及する実践をひたすら続けるべきなのじゃ。
　本で得た知識もいずれは捨て去られる瞬間がくるのじゃ。
　それまで実践あるのみなのじゃ。
80：避難民のマジレスさん：2024/08/21(水) 10:45:50 ID:Uul7c4Y.0: 565：避難民のマジレスさん：2021/12/20(月) 12:42:30 ID:aGDaQz8I0
>>562
問答２４

問:幸福とは何でしょうか？

答:幸福とは真我の本性そのものである。
幸福と真我は別のものではない。
世界のいかなるものごとのなかにも幸福はない。
われわれは無知ゆえに、ものごとから幸福を得るものだと思っている。
心が外へ出ていくと、不幸を体験する。
心の願いが満たされたとき、実は、心は自己本来の場所に戻っており、真我である幸福を楽しむのである。
同じように、眠りの状態、サマーディ、失神状態、あるいは、得たいと願っていたものが得られたり、嫌っていたものが消え去ったりしたときには、心は内面に向かい、純粋な真我－幸福を楽しむのである。
このように心は休むことなく動きまわり、真我からさ迷いでては、また戻ってくるということを繰り返している。
木陰は気持ちいいが、外では太陽が焼けつくようだ。
灼熱の太陽のなかを歩いてきた人が木陰にたどり着けば涼しいと感じる。
木陰からわざわざ出て猛暑のなかを行き、それからまた木陰に戻ってくるのは愚かなことである。
賢い人はずっと木陰にとどまっているだろう。
同じように、真理を知る人の心は、ブラフマンを離れることはない。
その反対に、無知な人の心は、悲惨を味わいながら世界をさ迷い歩き、つかの間の幸福を味わうためにブラフマンに戻ってくる。
実際には、世界と呼ばれているものはただの想念にすぎない。
世界が消え去ったとき、つまり想念が存在しないとき、心は幸福を体験する。
世界が現れると、不幸を味わうのである

566：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/20(月) 21:27:24 ID:1d4drIFg0

本当の幸福は悟りを得る以外に無いのじゃ。
この世では一時の幸福も、苦しみから眼をそらすためだけのものなのじゃ。
一時期快楽を味わってもすぐに苦が戻ってくるものじゃ。
全ての観念がないとき、真の幸福があるのみなのじゃ。
81：避難民のマジレスさん：2024/08/22(木) 10:51:44 ID:6zWriyjk0: 570：避難民のマジレスさん：2021/12/21(火) 12:42:34 ID:jLA8ILnE0
>>566

問答２５

問：洞察力（ジニャーナ－ドリシュティ）とは何でしょうか？

答：静寂にあることが洞察力と呼ばれている。
静寂にあるということは、真我のなかに心を帰り着かせることである。
過去、現在、未来の出来事を知るテレパシーや千里眼は洞察力ではない。

571：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/21(火) 21:35:56 ID:1d4drIFg0

>>570 心が完全に鎮まっていれば洞察力も起こるのじゃ。
　仏教では妙観察智というのじゃ。
　それはまだ悟っていない忘我の段階でも起こすことが可能なのじゃ。
　自己の囚われから離れた視点からの洞察なのじゃ。
　眠る時などには誰もが経験することなのじゃ。
82：避難民のマジレスさん：2024/08/23(金) 10:50:49 ID:Jpm7UPlo0: 573：避難民のマジレスさん：2021/12/22(水) 13:00:24 ID:vdFKd1bg0
>>571
問答２６

問：無欲と智慧にはどんな関係があるのでしょうか？

答：無欲が智慧である。二つは別のものではない。それは同じである。
無欲とは、心がいかなる対象物に向かうことも差し控えることである。
智慧とは、何の対象物も現れないことを意味している。
言い換えれば、真我以外の何ものも求めないことが無執着あるいは無欲であり、真我をけっして離れないことが智慧である。

574：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/22(水) 23:25:56 ID:1d4drIFg0

>>573 無欲と智慧は同じものというのじゃ。
　それは真我の別の側面であるからというのじゃ。
　真我以外に何も求めないことが無欲であり、真我から離れないことが智恵と定義しているのじゃ。
　そうであれば無欲と智恵で真我を実現することが適うからなのじゃ。
　常に真我だけを求め、離れないようにするのじゃ。
83：避難民のマジレスさん：2024/08/24(土) 11:09:41 ID:KgbtB3mc0: 575：避難民のマジレスさん：2021/12/23(木) 12:18:26 ID:5nOQTO2M0
>>574
問答２７

問：探究と瞑想の違いは何でしょうか？

答：探究とは、真我のなかに心をとどめておくことである。
瞑想とは、自己をブラフマン、つまり存在－意識－至福であると思いなすことである。

580：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/23(木) 23:31:03 ID:1d4drIFg0

>>575 探求は直接真我のなかにいることだというのじゃ。
　瞑想はブラフマンを観想することだというのじゃ。
　どちらでも悟りへの道が開かれるのじゃ。
　悟りに至ればそれらは一つであったと知れるのじゃ。
84：避難民のマジレスさん：2024/08/25(日) 11:07:39 ID:l30TdqRU0: 583：避難民のマジレスさん：2021/12/24(金) 13:36:23 ID:e.waK4Eg0
>>580
問答２８

問：解脱とは何でしょうか？

答：束縛されている自己の本性を探究すること、その真の本性を悟ることが解脱である。

584：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/24(金) 23:05:17 ID:1d4drIFg0

>>583 自己の本性を悟ることが解脱だというのじゃ。
　何か別の者になる事が解脱ではないのじゃ。
　どこまでも自分を追及して、本性に気づくことで解脱も訪れるのじゃ。
　それは知識や記憶では出来ないことなのじゃ。
　ただひたすらに今ここで観察する事でできるのじゃ。
85：避難民のマジレスさん：2024/08/26(月) 10:35:08 ID:UG.D3imc0: （総評を請われて）

590：鬼和尚 ◆Yj52hBkdLM：2021/12/25(土) 23:30:30 ID:1d4drIFg0

>>588 さまざまな問答があったがマハリシは何を聞かれても、ただひたすらに私を追求することを勧めるのじゃ。
　それを基準にして全ての問いに答えているのじゃ。
　それが真の悟りへの道であるからなのじゃ。
　全ての法はそれを目指しているのじゃ。
　人々がそれを忘れて観念遊戯を聞いても、マハリシは常にその道に戻って教えるのじゃ。
　それこそ真のグルの教えといえるのじゃ。