「まじめな話」の板 - 1345969739

1：トキ：2012/08/26(日) 17:28:59: 　本島で真面目な話を書きたいが、IDが出るので書きにくい、という方のための板です。

　IDが出ないので、より身元の秘匿性が高まります。絶対に身元が知られたくない人には最適です。
なお、本島へ転載希望の方はその旨も書いて下さい。誰かが、本板へ転載をしてくれるかも!?

（管理人が気がついたら、転載します。）
8266：トンチンカン信徒：2019/02/01(金) 19:22:51: >>8265
後南朝天皇国日本の亡霊霊に取り付かれた、日野ボン先生は、バレンタイチョコレートをFacebookで、可笑しいこと、書いてます(笑)

ベルギーチョコの志恩さんに、良く似てきましたね(笑)

若いのに、妄想壁が、凄いです。
～～～～～～～～～～～
8265:ミリンダ
19/02/01(金) 16:59:26

ずいぶん昔の話ですが、学生時代に全然もてなかった私が誰からもチョコレートをもらえなかったらかわいそうだと、私に同情した後輩の女の子からバレンタインデーに「同情チョコ」をもらったことがありました。実際に他の女の子からはチョコレートをもらうことがなく、うれしかったことを思い出します。

～～～～～～～～～～～

チョコレートは、そもそも、風邪薬等万病の飲み物です。固形のチョコは、近代の話。

日野ボン先生も、勉強不足だね(笑)
8267：トンチンカン信徒：2019/02/01(金) 21:07:07: >>8266
後南朝天国日本の亡霊について、書いた単行本が、最近、出版されてますね(笑)

日野ボン先生も、仲間ならないないといいね(笑)
8268：トンチンカン信徒：2019/02/06(水) 15:25:37: やはり、ニューエージ思想＝グノーシス(異端派)と、カトリックは、そうとらえるようですね。
8269：トンチンカン信徒：2019/02/07(木) 04:41:13: カトリック神父さんの先生の動画サイトを聴いていたら、ニューエージは、現代グノーシスだと説教していましたね。

ヨハネの福音書を引用して、最近のユダの福音書やマリアの福音書をさして、何故グノーシスなのか、説教していました。

最近の、ダ・ヴィンチコートやシーザスクライスなど、映画など、作品にも、グノーシス主義は現れてると言われてます。
グノーシス主義は、二元論から成り、『光と闇』を好む性質がある。ルシフェルの教え、反キリストの教えと、言われています。

金を好みます。
確かに、ニューエージはそうなりやすいです信仰です
8270：蒼天の實相：2019/02/07(木) 05:36:06: ～キリスト教全体のニューエージ批判～

14.評価･批判
14.1.ｷﾘｽﾄ教からの批判
ｷﾘｽﾄ教の中からﾆｭｰｴｲｼﾞに対する批判がなされている｡
ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄでは､ﾙｰﾃﾙ教会ﾏﾘｱ福音姉妹会の『偽りのﾒｼｱ運動』､水草修治著『ﾆｭｰｴｲｼﾞの罠』､尾形守著『ﾆｭｰｴｲｼﾞﾑｰﾌﾞﾒﾝﾄの危険』､奥山実著『悪霊を追い出せ！』等による批判があり､ﾛｰﾏ･ｶﾄﾘｯｸ教会は教皇庁文化評議会著､教皇庁諸宗教対話評議会による『ﾆｭｰｴｲｼﾞについてのｷﾘｽﾄ教的考察』を出している｡西洋文化の支配的な思想と価値観への屈折した反動であるが､彼らの理想主義的な批判は､自らが批判する文化に典型的にみられるものである､と述べている[87]｡まだ心の中にしかないものを現実に投影し､知識と意識を過大に評価することにも注意を促している[88]｡
水草修治は､ﾆｭｰｴｲｼﾞと聖書的ｷﾘｽﾄ教の相違は｢人間中心｣のﾆｭｰｴｲｼﾞと｢神中心｣のｷﾘｽﾄ教にあるとし､ｷﾘｽﾄ教は神の栄光をあらわすことを目的としているのに対し､ﾆｭｰｴｲｼﾞにおいては人間が自己実現することが究極の目的であると指摘している[89]｡
8271：蒼天の實相：2019/02/08(金) 09:09:06: >>8270
～ニューエージはグノーシス(異端派)～

ﾆｭｰｴｲｼﾞ（英: New Age｢新時代｣の意）とは､20世紀後半に現れた自己意識運動であり､宗教的･疑似宗教的な潮流である[1]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞという言葉は､魚座の時代から水瓶座の時代（Age of Aquarius）の新時代（ﾆｭｰｴｲｼﾞ）に移行するという西洋占星術の思想に基づいている[1]｡ｸﾞﾉｰｼｽ的･超越的な立場を根幹とし､物質的世界によって見えなくなっている神聖な真実を得ることを目指す[1]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想の運動は､ﾆｭｰｴｲｼﾞ運動（英: New Age Movement ﾆｭｰｴｲｼﾞ･ﾑｰﾌﾞﾒﾝﾄ､NAM）という[2]｡
8272：蒼天の實相：2019/02/08(金) 10:20:21: >>8270
～ニューエージのグノーシス(異端)認定カルト認定～

6.倫理観･転生思想･精神の物質化
ﾆｭｰｴｲｼﾞの独特の点として､前向きであることを重視し､｢障害｣や｢否定性｣を全く認めないことがあげられる[1]｡これは現実世界に対し､自身の望みどおりになるよう要求する主張であるともいえる[1]｡前向きな思考･姿勢は､たとえ甘い認識に基づいた浅薄な態度であろうとも､高い目標に到達するための手段として支持される[1]｡こうした考えは世界の代表的な宗教と最も異なる点であり､伝統的な宗教に見られる天罰･原罪などの罪と罰の観念はﾆｭｰｴｲｼﾞには全く見れらない[1]｡｢善悪｣の区別はなく､人の行いは覚醒の結果か無知の結果であり､罪があるとされることはなく､そのため｢許し｣も必要ない[41]｡教皇庁は､ﾆｭｰｴｲｼﾞでは自己否定を行うことがないため､ｷﾘｽﾄ教でもないが､仏教でもないと述べている[42]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞにおけるｶﾀﾙｼｽにふさわしい言葉は､｢救い｣ではなく｢癒し｣である[43]｡宗教学者の島薗進は､｢救い｣の観念の欠如が､ﾆｭｰｴｲｼﾞでは多くの救済宗教で強調される｢同胞愛｣や｢奉仕｣の精神があまり見られないことと､深く関連していると指摘している｡
ｵﾗﾝﾀﾞの西洋ｴｿﾃﾘｼｽﾞﾑ研究者ｳﾞｧｳﾀｰ･ﾊｰﾈﾌﾗｰﾌは､ﾆｭｰｴｲｼﾞの特徴として｢ｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙ･ﾏﾃﾘｱﾘｽﾞﾑ｣があり､それは｢精神的な豊かさが物質的な豊かさに直結する｣､端的に言うと｢精神が物質化する｣という考え方であるとしている[44]｡精神･思いが物理現実に｢影響｣を及ぼすと考え､｢運命｣はｺﾝﾄﾛｰﾙ可能でそれを変えるのは｢自己責任｣とされ､暗黙に｢不幸｣も自己責任である｡ﾆｭｰｴｲｼﾞｬｰにとって､｢助け合い｣を義務と考えたりそれに喜びを見出すような態度は､奴隷的従属や自己放棄に見え､さほど褒められるものではない[45]｡否定的な気持ちを解決するのが｢愛｣であるとされるが､行動として示すものではなく､心の持ち方であり､｢高波長の波動｣であるという[41]｡
生まれ変わりの思想は東洋で輪廻として伝統的に見られるが､ﾆｭｰｴｲｼﾞは転生思想を神智学から直接継承している[1]｡西洋の生まれ変わりの思想は､東洋の輪廻観より｢はるかに楽観的｣で､｢生の繰り返し｣を通して｢学び｣､個人が段階的に完成していく過程であるとされた｡心霊主義､神智学､人智学同様に､ﾆｭｰｴｲｼﾞでは生まれ変わりは宇宙の進化への参加であると考えており､潜在能力の完全な開発に向けた段階的上昇であるとしている[46][47]｡ﾄﾗﾝｽﾊﾟｰｿﾅﾙ心理学にある｢高次の自己（ﾊｲﾔｰ･ｾﾙﾌ）｣という概念が信じられ､霊的発展はこれと接触することであるとされた[48]｡生まれ変わりの思想は､ﾆｭｰｴｲｼﾞではｷﾘｽﾄ教伝統の神の裁きに関する教えを超えるものとされ､地獄の概念を不要にした[47]｡伝統的な宗教では天罰と見做されるような困難との遭遇は､｢ｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙな成長｣のためのﾁｬﾝｽであり､地上の人生はｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙ発達のための｢学びの場｣である[1]｡人間は自分の現実を創造することができるので､自分の人生は､｢病気｣でさえ自分で選んだものであるという[48]｡夢や瞑想によって前世を知ることができるとされた[47]｡
強く思えば願望が叶うというﾆｭｰｿｰﾄ的なﾎﾟｼﾞﾃｨﾌﾞ･ｼﾝｷﾝｸﾞ（積極思考）とﾆｭｰｴｲｼﾞは同一視して語られることもあり､ｾﾗﾋﾟｰ文化の中の消費主義的な流れ､霊的成功と物質的成功を結びつける考えとの関連も指摘されている[49]｡表象文化研究者の加藤有希子は､ﾆｭｰｴｲｼﾞ･自己啓発･ｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙにおける､ｼﾝｸﾛﾆｼﾃｨ､引き寄せの法則､｢あなたの思いが実現する｣ことといった非因果的連関への信仰の契機は｢狂気｣であり､非因果的連関･偶然の一致を体験した時の快楽｢ﾇﾐﾉｰｽ｣がその信仰の核心になっていると指摘している｡ﾇﾐﾉｰｽという快楽を誰でも手軽に体験しようというのが､ﾆｭｰｴｲｼﾞやｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙにおける営みであるという[50]｡
8273：シオン観測隊：2019/02/11(月) 19:55:42: ～異端派・本流運動の歴史～

概要
生長の家本流運動（せいちょうのいえほんりゅううんどう）は､生長の家の現総裁である谷口雅宣の主張や今の教団の方針を否定し､創始者である谷口雅春の思想の原点に返ることを主張する運動の総称｡宗教法人生長の家とは､現在は無関係で､むしろ､対立的である[1

1.概要
谷口雅春の著作（特に､禁書となった戦前版の『生命の實相』を始めとする著作や生長の家政治連合関係の文章）を絶対化し雅春を｢開祖｣と呼ぶ､自由民主党への強烈な支持､反ﾕﾀﾞﾔ主義を掲げる､谷口雅宣の方針を否定する､といった特徴を有する｡
雅春の主張は､特に大東亜戦争の評価については変遷しており[2]､また､雅春自身は大日本帝国憲法の復原･改正を主張していたが､本流運動の参加者の多くは大東亜戦争には肯定的である（大東亜戦争肯定論を採る）一方で､谷口雅春先生を学ぶ会の機関誌編集長である百地章[3]を始め大日本帝国憲法復原･改正については否定的な者が多く[4]日本会議･安倍晋三による日本国憲法改正路線を積極的に支持している（ただし本流運動の中でもときみつる会は雅春以来の帝国憲法復原改正を踏襲し､日本国憲法改正に反対している）｡第2代総裁谷口清超に対する評価は様々であり､雅宣を事実上の次期総裁である副総裁に任命したことを批判する者も存在する｡
新教育者連盟は生長の家と協力関係にあったが､現在は理念を異としており､本流運動と関係が深い｡また光明思想社が日本教文社に対して作られている｡
8274：シオン観測隊：2019/02/11(月) 19:58:00: >>8273
～異端派・本流運動の歴史２～

2.歴史
2.1.前史
｢飛田給派｣の成立[編集]

雅春は戦前においては｢皇軍必勝｣を訴えたり､反共･反ﾕﾀﾞﾔ主義的な面を強調していた｡一方で､文部省による宗教政策に否定的な見解を示したり､｢準国歌｣的扱いを受けていた海ゆかばへの反対運動を行うなどしたため､特別高等警察との間でﾄﾗﾌﾞﾙになることもあり内務省の監視対象下に置かれていた[5]｡
戦後になると雅春は反ﾕﾀﾞﾔ主義的な内容を含む教義の一部を撤回し､さらには｢天皇中心の社会主義運動｣を提唱した｡被占領期間中は第二次世界大戦の悲劇を繰り返さないために政治活動を行うことを表明した[6]が､一方で国民主権論を否定もしていた[7]｡このような状況において､東京都調布市飛田給にある｢生長の家飛田給練成道場｣において｢愛国｣をﾃｰﾏとする青年向けの練成会が開催されることとなり､生長の家学生会全国総連合（生学連）や生長の家高校生連盟（生高連）が結成された｡戦後の学生運動の中では雅春の主張の愛国的な部分が強調されるようになった｡
生長の家の政治運動には初期から路線対立が存在していた｡最初に対立が表面化したのが生学連で､日本学生同盟との関係を巡って早稲田大学の鈴木邦男と長崎大学の安東巌が激しく対立､鈴木は生長の家を追われることとなった｡安東らのｸﾞﾙｰﾌﾟの中には日本青年協議会を結成した､やはり長崎大学の椛島有三らが存在し､積極的に政治活動を行った｡安東は後に生長の家青年会副会長となり､彼らのｸﾞﾙｰﾌﾟは｢生長の家青年局｣と飛田給練成道場を拠点にしたため｢飛田給派｣と呼ばれた｡一方で､教団内部には昔からの本部職員や婦人組織である白鳩会を中心にした信仰重視の｢本部派｣や､出版部門である日本教文社や生長の家総本山を拠点とした｢教文社派｣と呼ばれる派閥も形成されていた[8]｡
日本会議の源流となる椛島･安東の二人がいずれも､（核攻撃を体験し戦争絶対反対のはずの）長崎大学の学生であったというのは非常に興味深い事実であると青木理は述べている[9]｡
路線対立と敗北[編集]

青年会を中心に勢力を拡大していた｢飛田給派｣は､1982年には政治活動に消極的な姿勢を見せた本部派の理事長である和田一夫を辞任に追い込む[8]などの勢いを見せていた｡その次に理事長に就任した徳久克己は飛田給道場を長く担当していたこともあり飛田給派の人間であると見られていたが､翌1983年に生長の家理事会は突如として生長の家政治連合の活動停止を表明､さらに1985年には教団が日本を守る国民会議（今の日本会議の前身の片方で財界人･文化人･学者主体[10]）からも脱退し､飛田給派の拠点であった｢生長の家青年局｣も解体された｡これを受けて飛田給派の中には伊藤哲夫のように教団幹部でありながら職を辞して日本政策研究ｾﾝﾀｰを作るなど､教団と距離を置くものが出始めた｡
8275：シオン観測隊：2019/02/11(月) 20:00:23: >>8274
～異端派・本流運動の歴史３～

2.歴史
2.2.教団との決裂
1990年､生長の家副総裁に谷口雅宣が就任し､地球環境問題や生命倫理問題を重視した運動が行われるようになると､飛田給派を中心に従来型の運動を求める声が高まるようになる｡1998年には生長の家社会事業団（社会事業団）が教団とは独自路線を採用するようになり､2002年には｢反教団｣を明確に掲げる｢ときみつる会｣が結成されて｢本流運動｣の流れが始まった｡
教団と飛田給派との対立は､教団系の教育団体である新教育者連盟（新教連）において激しい対立を生んだ｡日本教職員組合と激しく対立していた新教連には歴史的に保守･右派色が強く､教団の路線変更を｢左傾化｣として非難する意見もあった一方で､従来通りの教団との関係を重視すべきだとの意見も根強かった｡しかし､2002年に新教連理事会において教団による支配を弱める内容での規約改正が強行された｡これを受けて教団と新教連の対立は決定的となり､新教連の支部長の中で全体の8割以上を占める教団側の支部長が抗議して辞任するという結果となった[11]｡
8276：シオン観測隊：2019/02/11(月) 21:47:50: >>8275
～異端派・本流運動の歴史４～

2.歴史
2.3.教団への裁判闘争
本流運動系の諸団体の中で､もっとも強硬に教団を非難する団体として谷口雅春先生を学ぶ会（学ぶ会）とその出版部門光明思想社（教団側の｢日本教文社｣に相当する社）が結成されると､両者の対立は激化した｡学ぶ会の運動の特徴の一つは､ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ上で教団や雅宣を非難する文章や戦前期･戦後の政治活動期の雅春の思想を拡散したことであり､こうした活動が日本の右傾化（ﾈｯﾄ右翼の出現､等）の一因になったとの指摘もある[12]｡
また､生長の家の代表的な聖典である生命の実相の著作権を管理していた社会事業団は､『生命の實相　?革表紙版?』の復刻版の印税の支払いがないとして教団と日本教文社相手に訴訟を行うと同時に､日本教文社に対して生命の実相をはじめとする社会事業団が著作権を管理するすべての聖典の出版契約の更新を拒絶した｡[13]教団側は社会事業団側から過去27年間にわたって著作権料の請求がなかったこと等を根拠に｢生長の家の文書伝道を阻害することを目的に､本件訴訟を巡る紛争を引き起こしたもの｣と判断し[14]て全面的に争う姿勢を示し､教団と教文社側も対抗して訴訟を行った[15]が､いずれも教団･日本教文社の敗訴（本流運動側の勝訴）となった｡
さらに､社会事業団は教団に対して教団が信徒に配布している｢肌守り｣や永代供養に使用する｢霊牌｣の著作権をも主張し､その使用停止を求めた｡2015年に第一審判決では社会事業団側の主張が全面的に認められた[16]が､2016年の控訴審では教団側の逆転勝訴となり社会事業団は敗訴した[17][18]｡社会事業団は上告したため､本流運動による教団側への裁判闘争は現在も続いている｡
このように､現在では教団と本流運動は全面的な対立関係にある｡
8277：シオン観測隊：2019/02/11(月) 21:49:46: >>8276
～異端派・本流の歴史５～

3.団体
3.1.谷口雅春先生を学ぶ会
東京都中央区東日本橋に本部を置いている団体｡略称は｢学ぶ会｣｡34都道府県に支部があると主張している[19]｡公式HPに｢生長の家大神は住吉大神です｣と明記する[20]など､万教帰一を強調している教団[21]と比べて神道色･保守色の強い教義を宣伝している｡
自由民主党の稲田朋美や日本教育再生機構の新田均を行事に講師として招聘する[22]など自民党や日本会議との関係が深い｡機関誌｢谷口雅春先生を学ぶ｣の初代編集人は日本会議政策委員の百地章である[23]｡
8278：シオン観測隊：2019/02/11(月) 21:53:51: >>8277
～異端派・本流の歴史６～

3.団体
3.2.ときみつる会
谷口雅宣の義兄である宮澤潔が代表を務める会である｡右翼団体｢神州蛇蝎の会｣と共に大日本帝国憲法の復原･改正を訴えている[24]｡

概要
神州蛇蝎の会（しんしゅうだかつのかい）または神州蛇蝎の會（しんしゅうだかつのかい）は日本の右翼団体｡大日本帝国憲法の復原･改正を主張しているほか､日章旗･太極旗ﾃﾞﾓを始めとする｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣の活動を推進している｡

1.概要
代表は大江彰広｡ﾒﾝﾊﾞｰには日本のこころの大阪支部地区委員[1]の西ひとみや､｢ｴｺﾛｼﾞｰ右翼･ﾌﾟﾛﾗｲﾌ｣を掲げる新政未来の党の代表[2]の日野智貴､元行動する保守運動関西地区運営[3]/ 在日特権を許さない市民の会大阪支部長[4]で今は｢ｱｼﾞｱ主義･日本型社会主義｣に転向[5]している野本政樹らがいる｡
なお､安倍政権には批判的で街宣では脱原発や種子法廃止反対などの主張が行われることもある[6]｡代表の大江は安倍批判を避けている改憲派の運動を｢大義なき運動｣と非難[7]している｡

2.活動
2.1.帝国憲法の復原･改正運動
大日本帝国憲法の復原･改正と日本国憲法の憲法としての無効の確認が神州蛇蝎の会の主な主張であり､そのため大阪府内で定期的に街宣活動を行っている｡また､同様の主張をしているときみつる会とは協調すること[8]もある｡
8279：インディアンの教え：2019/02/22(金) 19:54:05: 子どもたちは、
こうして生き方を学びます。
批判ばかり受けて育った子は、
人をけなすようになります。
いがみあう家庭で育った子は、
人と争うようになります。

恐れのある家庭で育った子は、
びくびくするようになります。

かわいそうだと哀れんで育てられた子は、
自分が哀れな人間だと思うのようになります。
ひやかしを受けて育った子は、
はにかみ屋になります。
親が他人に対して嫉妬ばかりしていると、子どもも人を羨むようになります。
侮辱したりけなしたりされて育った子は、自分に自信を持てなくなります。

励まされて育った子は、自信を持つようになります。
寛大な家庭で育った子は、我慢することを学びます。
ほめられて育った子は、
感謝することを学びます。

心から受け入れられて育った子は、
愛することを学びます。

認められて育った子は、自分が好きになります。
子どものなしとげたことを認めてあげれば、目的を持つことの素晴らしさを学びます。

分かち合う家庭で育った子は、思いやりを学びます。

正直な家庭で育った子は、誠実であることの大切さを学びます。
公明正大な家庭で育った子は、正義を学びます。
やさしさと、思いやりのある家庭で育った子は、他人を尊敬ることを学びます。
安心できる家庭で育った子は、自らを信じ、人をも信じられるようになります。
和気あいあいとした家庭で育った子は、
、この世の中はいいところだと思えるようになります。
8280：シオン観測隊：2019/02/23(土) 04:19:18: ～大熊先生が何故、師範代と言う、宣伝効果のある。在日系極真流分派空手。～

概要
極真会館（きょくしんかいかん）は､空手団体の一つ｡正式名称は国際空手道連盟極真会館（こくさいからてどうれんめいきょくしんかいかん､International Karate Organization Kyokushinkaikan, IKO or IKOK）｡創始者は大山倍達｡前身は大山道場｡極真の由来は｢千日を以って初心とし､万日を以って極とす｣という言葉の“心”を“真”に変え､名称とした｡大山倍達没後に分裂し､現在では､一般財団法人極真会館（館長･松井章奎）､NPO法人新極真会（代表･緑健児）などが主な会派となっている｡

7.分裂騒動
7.2.1994年
大山逝去の翌々日､極真会館の審議（評議）委員長であった梅田嘉明が｢大山総裁は遺言で松井章圭を次期後継者に指名された｣と発表｡5月10日に､梅田を財団法人極真奨学会理事長､松井を館長､郷田勇三を最高顧問､盧山初雄を最高顧問･主席師範､支部長協議会の会長を西田幸夫[10]とし､新体制による運営が始まった｡6月に入り､遺族が記者会見を行い｢遺言に疑問があるので法的手段にでる｣と発表し､本葬時にも抗議活動を行った｡国内の支部長では9月迄に高木薫ら計5人が､新体制に異を唱えて離れた｡
7.分裂騒動
7.3.1995年
2月に高木薫ら5人の支部長が大山智弥子未亡人を館長とし遺族派（大山派）を結成する｡
4月に新体制の松井館長派から､西田･三瓶啓二ら35人の支部長がいる支部長協議会派（現：新極真会）に分裂｡この国内の分裂は海外にも波及し､世界各地で支部の取り合い､選手の引き抜きも行われ､分裂が生じた｡松井館長派は中村誠や山田雅稔ら12人にまで減ったが､半年後には川畑幸一ら9人が支部長協議会派から復帰した｡
8月には智弥子館長を頭とし支部長協議会派と遺族派が合流（大山派）｡同年から各種大会が松井館長派と大山派に分裂して開催されるようになった｡

7.分裂騒動
7.4.1996年以降
松井館長派と大山派は､それぞれの機関誌である『ﾜｰﾙﾄﾞ空手』と『極真魂』誌上で数年間､双方の正当性を主張しあっていた｡1997年3月17日に遺言書の有効性を否定する判決が最高裁で確定した｡そののち大山派は､協議会派と遺族派に再分裂｡協議会派は1999年に西田･増田章が離脱｡さらに理事の役職にあった田畑繁･七戸康博･桑島靖寛らが離れ､前後して離脱した長谷川一幸･大石代悟らと2001年に極真連合会を発足させる｡協議会派に残留した者が現在の新極真会となった｡遺族派は松島派､手塚ｸﾞﾙｰﾌﾟ､極真会館宗家に分かれる｡
一方､松井は自派を株式会社化し､団体名称を株式会社国際空手道連盟極真会館と刷新したが､こちらもさらなる分裂が続いている｡2002年に極真奨学会の梅田が松井と関係を絶つと､同年11月に盧山や地区本部長を務めていた廣重毅･湖山彰夫らも去り､彼らは極真館を興し､梅田と一緒に休眠していた極真奨学会を復活させた｡2005年には水口敏夫[11]･河西泰宏らが､2006年には浜井識安が松井派から離れ､極真奨学会の協力団体になった｡2008年､木村靖彦が全日本極真連合会へ移り､2010年8月には国際委員会委員で欧州地区担当のﾙｯｸ･ﾎﾗﾝﾀﾞｰが､傘下の支部と共に松井派から離脱した[29][30]｡この期間に黒澤浩樹･小笠原和彦･八巻建志･数見肇が独立し､自派を発足している｡選手ではﾆｺﾗｽ･ﾍﾟﾀｽ･野地竜太･高久昌義らが離脱｡また､近年では極真会館（松井派）の愛媛県支部長だった高見成昭と高見彰が傘下の分支部と共に独立｡2016年には兵庫･大阪南支部支部長の中村誠が松井派から脱退した[31]｡
8281：読書版から転記：2019/03/04(月) 03:47:34: 1128 ：アクエリアン：2019/02/23(土) 09:55:11
Primetime Propaganda: The True Hollywood Story of How the Left Took Over Your TV (英語) ペーパーバック – 2012/6/26

ジェイソンモーガンさんのアメリカには言論の自由がないという動画を見てこんな本を見つけました。
面白そう。

“Vitally important, devastatingly thorough, and shockingly revealing…. After reading Primetime Propaganda, you’ll never watch TV the same way again.”
—Mark Levin

Movie critic Michael Medved calls Ben Shapiro, “One of our most refreshing and insightful voices on the popular culture, as well as a conscience for his much-maligned generation.” With Primetime Propaganda, the syndicated columnist and bestselling author of Brainwashed, Porn Generation, and Project President tells the shocking true story of how the most powerful medium of mass communication in human history became a vehicle for spreading the radical agenda of the left side of the political spectrum. Similar to what Bernard Goldberg’s Bias and A Slobbering Love Affair did for the liberal news machine, Shapiro’s Primetime Propaganda is an essential exposé of corrupting media bias, pulling back the curtain on widespread and unrepentant abuses of the Hollywood entertainment industry
8282：トンチンカン信徒：2019/03/04(月) 04:31:11: 不法侵入者アクエリアン＜捕縛＞しました！

志恩さんの仲間新羅人のアクエリアンは傍流版入館禁止です！
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

8281:読書版から転記
19/03/04(月) 03:47:34
1128 ：アクエリアン：2019/02/23(土) 09:55:11
(AA略)
8283：トンチンカン信徒：2019/03/05(火) 07:30:23: 楠木氏の真実を知ると、日本の歴史では、＜朝敵＞や＜ゲリラ＞的存在なのが、見えてきました。
楠木正成公だけを、持ち上げ、その後子孫の楠木正勝公子孫は、後南朝として、伊勢へ逃亡し、伊勢楠木氏と成ったのが、事実の歴史である。

彼らの、根底は、あくまで、＜後南朝～大覚寺統小倉宮皇室天皇の復活＞である。

現在の、北朝～持明院統・伏見宮皇室天皇関東天皇家は、滅亡させたい、存在なのだ。

日野ボンも、アクエリアンも、本心は、同じだ、偽り保守である。

これが、正解だ。
8284：トンチンカン信徒：2019/03/05(火) 07:32:07: 嘘つく、関西人の心底。
8285：トンチンカン信徒：2019/03/06(水) 10:38:03: ・シオン観測隊～関西関西隊より

①、いのちを守る親の会＝高見空手・極真空手分派(新羅人空手)なの、理由。

②、宇治ウトロ地区は、韓国朝鮮人地区＝通名者地区であり、宇治生長の家別格本山に近いこと。

③、母子手帳は、通名新羅人は、本名を使用しないといけない為、新羅人で、ある事を、隠したい、新羅人には、使用出来ない。または、母子手帳を改竄、通名を使用して、日本名偽造パスポートの用にに、して使用している。

④、最近、マイナンバーが、できたの、それも、難しくなった。

⑤、関西方面では、都心より、田舎で、そのことに、理解がないため、通名使用したがる、人が新羅人が、多いため、こうした、現象になってるだけ。田舎病である。
8286：蒼天の實相：2019/03/06(水) 11:14:26: ～桓武天皇と坂東平家～
1.略歴
白壁王（後の光仁天皇）の長男（第一王子）として天平9年（737年）に産まれた｡生母は百済系渡来人氏族の和氏の出身である高野新笠｡当初は皇族としてではなく官僚としての出世が望まれて､大学頭や侍従に任じられた（光仁天皇即位以前は山部王と称された）｡
父王の即位後は親王宣下と共に四品が授けられ､後に中務卿に任じられたものの､生母の出自が低かったため立太子は予想されていなかった｡しかし､藤原氏などを巻き込んだ政争により､異母弟の皇太子･他戸親王の母である皇后･井上内親王が宝亀3年3月2日（772年4月9日）に､他戸親王が同年5月27日（7月2日）に相次いで突如廃されたために､翌4年1月2日（773年1月29日）に皇太子とされた｡その影には式家の藤原百川による擁立があったとされる[1]｡
天応元年4月3日（781年4月30日）には父から譲位されて天皇に即き､翌日の4日（5月1日）には早くも同母弟の早良親王を皇太子と定め､11日後の15日（5月12日）に即位の詔を宣した｡延暦2年4月18日（783年5月23日）に百川の兄･藤原良継の娘･藤原乙牟漏を皇后とし､彼女との間に安殿親王（後の平城天皇）と神野親王（後の嵯峨天皇）を儲けた｡また､百川の娘で良継の外孫でもある夫人･藤原旅子との間には大伴親王（後の淳和天皇）がいる｡
延暦4年（785年）9月頃には､早良親王を藤原種継暗殺の廉により廃太子の上で流罪に処し､親王が抗議のための絶食で配流中に薨去するという事件が起こった｡これを受け､同年11月25日（785年12月31日）に安殿親王を皇太子とした｡
在位中の延暦25年3月17日（806年4月9日）に崩御｡宝算70｡安殿親王が平城天皇として即位した｡
8287：シオン観測：2019/03/06(水) 11:16:51: >>8286
～桓武天皇と坂東平家～

1.概要
百済系の渡来氏族で､百済の第25代王･武寧王の子孫と称した[1][2][2]｡和（やまと）の名称は､大和国城下郡大和郷（現在の奈良県天理市佐保庄町大和一帯）に由来する[4]｡
もともと和史姓を名乗っていたが､和乙継（やまとのおとつぐ）の娘･新笠が入侍していた白壁王（光仁天皇）が即位したため､宝亀年間（770年代）に乙継･新笠親子には高野朝臣姓を賜与された[5]｡また､乙継の子･国守らその他の一族も延暦2年（783年）に史姓から朝臣姓に改姓している[6]｡
光仁天皇と新笠の皇子である桓武天皇は､延暦9年12月30日（791年2月11日）､生母の一周忌に際して､母系の祖父･和乙継と祖母･土師真妹（はじのまいも）に正一位を追贈した｡朝臣姓和氏からは､桓武朝で天皇の外戚として中納言にまで昇進し､渡来系氏族として初めて公卿となった和家麻呂（乙継の孫）がいる[7]が､以降は振るわなかったとみられる｡朝臣姓｢高野｣は乙継と新笠の父娘にのみ賜姓されたとみられ､こちらも文献に現れない｡
8288：シオン観測隊：2019/03/06(水) 11:19:29: >>8286
～桓武天皇と坂東平家～
概要
平高望（たいらのたかもち / 高望王（たかもちおう）､生没年不詳[5][6]）は､平安時代中期の賜姓皇族｡桓武天皇の孫（もしくは曾孫）にあたり､高望王流桓武平氏の祖｡従五位下･正親正･上総介｡

1.生涯
寛平元年（889年）5月13日､葛原親王の第三王子高見王[7]の子高望王は､宇多天皇の勅命により平朝臣を賜与され臣籍降下し､平高望を名乗った[8]｡
昌泰元年（898年）､高望は上総介に任官した｡当時の上級国司は任地に赴かない遙任も少なくなかったが､長男国香､次男良兼､三男良将を伴って任地に赴く｡高望親子は任期が過ぎても帰京せず､国香は前常陸大掾の源護の娘を､良将は下総国相馬郡の犬養春枝の娘を妻とするなど､在地勢力との関係を深め常陸国･下総国･上総国の未墾地を開発､自らが開発者となり生産者となることによって勢力を拡大､その権利を守るべく武士団を形成してその後の高望王流桓武平氏の基盤を固めた｡
しかしその後､延喜2年（902年）に西海道の国司となり大宰府に居住､延喜11年（911年）に同地で没する[6]｡なお､この間の延喜3年（903年）には､昌泰の変により失脚した菅原道真も同地で薨去している｡
8289：蒼天の實相：2019/03/06(水) 11:25:02: ～桓武天皇と坂東平家～
概要
葛原親王（かずらわらしんのう､延暦5年11月7日（786年12月1日） - 仁寿3年6月4日（853年7月13日））は､平安時代初期の皇族｡桓武天皇の第3皇子｡官位は一品･大宰帥｡桓武平氏の祖｡
目次

1.生涯
寛平元年（889年）5月13日､葛原親王の第三王子高見王[7]の子高望王は､宇多天皇の勅命により平朝臣を賜与され臣籍降下し､平高望を名乗った[8]｡
昌泰元年（898年）､高望は上総介に任官した｡当時の上級国司は任地に赴かない遙任も少なくなかったが､長男国香､次男良兼､三男良将を伴って任地に赴く｡高望親子は任期が過ぎても帰京せず､国香は前常陸大掾の源護の娘を､良将は下総国相馬郡の犬養春枝の娘を妻とするなど､在地勢力との関係を深め常陸国･下総国･上総国の未墾地を開発､自らが開発者となり生産者となることによって勢力を拡大､その権利を守るべく武士団を形成してその後の高望王流桓武平氏の基盤を固めた｡
しかしその後､延喜2年（902年）に西海道の国司となり大宰府に居住､延喜11年（911年）に同地で没する[6]｡なお､この間の延喜3年（903年）には､昌泰の変により失脚した菅原道真も同地で薨去している｡

1.経歴
延暦17年（798年）異母兄弟の大伴皇子（後の淳和天皇）と共に元服｡延暦22年（803年）四品･治部卿に叙任される｡
延暦25年（806年）平城天皇の即位後まもなく大蔵卿に任ぜられ､弾正尹を経て､大同4年（809年）三品に任ぜられる｡弘仁元年（810年）薬子の変に前後して式部卿に遷ると嵯峨朝ではこれを10年以上務め､弘仁3年（812年）大宰帥を兼ね､弘仁7年（816年）には二品に叙せられている｡
弘仁14年（823年）淳和天皇の即位後に弾正尹に遷り､天長2年（825年）には息子を臣籍降下させ平朝臣姓を称することを上奏して許されている｡天長7年（830年）式部卿に復し､翌天長8年（831年）には託基皇女以来80年ぶりに一品に叙せられている｡こののちも､約20年の長きにわたって式部卿を務め､この間の承和2年（835年）に甲斐国巨麻郡（現在の山梨県南ｱﾙﾌﾟｽ市）の牧であった｢馬相野空閑地五百町｣を与えられている｡嘉祥3年（850年）文徳天皇の即位後に､再度大宰帥に任じられている｡
仁寿3年（853年）6月4日薨去｡享年68｡最終官位は一品大宰帥｡遺言により葬儀は質素なものとしたという｡伝承の墓所と邸宅跡地が京都府乙訓郡大山崎町にある｡
親王として諸官を歴任したが､特に式部卿については､弘仁元年（810年）に任官ののち､途中弘仁14年（823年）から天長7年（830年）の期間を除いて､嘉祥3年（850年）に大宰帥に転任するまでの33年間にわたってその職にあり､『六国史』の薨伝において｢久在式部諳職務凡在旧典莫不達練挙朝重之｣[1]と親王自身が政務に熟達し､朝廷で重んじられていたことが記されている｡
8290：蒼天の實相：2019/03/07(木) 10:57:10: 生命の實相は、頭注版八巻まで、読めよい。
MES
～雅春先生曰＝生命の實相は、頭注版八巻まで、読めよい。～
※(注意)新羅人でフリー信徒の、生長の家無視格信徒の志恩さんのコメントは、聞かないでぐたさい。全部嘘です。
8291：蒼天の實相：2019/03/08(金) 10:24:30: ～持明院統天皇家～
(北朝天皇家現日本国天皇関東天皇家)
持明院統という名称は､鎮守府将軍藤原基頼が邸内に持仏堂を創設し､これを持明院と名づけ､その一家を持明院家と称したことに端を発する｡
基頼の孫持明院基家の娘陳子が守貞親王の妃になり､守貞親王はこの邸宅･持明院殿に居住した｡承久の乱で三上皇が配流になった為､幕府の沙汰によって､守貞親王の子茂仁親王（後堀河天皇）が天皇となった（守貞親王には太上天皇の尊号がおくられ､後高倉院と称した）｡そして､後堀河天皇は譲位後､持明院殿内を仙洞御所として居住したが､その後､後嵯峨､後深草両上皇もこれに倣って持明院殿内に住んだ｡これらにより､後深草天皇から後小松天皇に至る系統のことを持明院統と称されたと伝えられている｡しかし､実際には持明院は後堀河上皇の崩御後はその皇女であった室町院（暉子内親王）が居住し､室町院没後の遺産配分によって後深草上皇の子である伏見上皇が持明院を相続して正安4年（1302年）に仙洞御所としたことにより持明院統と称されたのが由来とされている｡
院政を敷いた後嵯峨上皇が､後深草上皇の弟亀山天皇の子孫（大覚寺統）が皇位を継承するよう遺言して崩御したために､後深草上皇と亀山天皇の間で対立が起こり､鎌倉幕府により､両者の子孫の間でほぼ十年をめどに交互に皇位を継承（両統迭立）し､院政を行うよう裁定された｡
元弘3年（1333年）､大覚寺統の傍流から出た後醍醐天皇による建武の新政により､一時は皇統が大覚寺統に統一されたかに見えたが､新政は2年半にして崩壊する｡吉野に逃れた後醍醐天皇に代えて､足利尊氏は持明院統（北朝）の光明天皇を擁立する｡後醍醐天皇は自己の正統性を主張し（南朝）､南北朝時代となる｡
後､後小松天皇の代に明徳の和約によって皇統は持明院統に統一されることとなる｡だが､その系統は次の称光天皇の代に断絶し､同じ持明院統に属する伏見宮から皇位継承者が迎えられ､現在の皇室へと続くことになった｡
8292：蒼天の實相：2019/03/08(金) 10:33:14: >>8291
～持明院統天皇家～
(北朝天皇家現日本国天皇関東天皇家)
2.持明院統の分裂
現在の日本の皇室は､この持明院統の子孫であるが､初期から三分裂（後二条天皇流､後醍醐天皇流､常盤井宮流）していた大覚寺統ほどではないものの､持明院統も後半では崇光院流と後光厳院流の二つに分裂した｡
正平一統の際に､当時の治天の君であった光厳上皇､その弟である光明上皇､当時の北朝の天皇である崇光天皇､皇太子である直仁親王ら北朝の皇族のほとんどが南朝軍に連行されてしまった｡その際､僧侶になる予定で妙法院に預けられていた崇光天皇の弟宮を確保した足利氏は北朝方廷臣と図って､この宮を擁立した｡これが後光厳天皇である｡新帝は三種の神器も当時の皇位継承法（慣習法）において必要であった｢治天による伝国の詔宣｣を欠いた状態での即位を余儀なくされた上､これに激怒した南朝軍によって京都を追われ､足利氏とともに美濃や近江を転々する経験をした｡このため､足利氏は自分達と苦労を共にしてきた後光厳天皇を重んじる姿勢を示した｡その後､南朝は光厳法皇（上皇）や崇光上皇らの返還に応じた｡その際､治天の君であった光厳法皇によって｢持明院統の嫡流｣と位置付けられていた崇光上皇に対して､南朝方は自身及び子孫の皇位継承権を放棄するように迫り誓約させた上で京都への帰還を許した（『看聞御記』永享5年11月23日条､『満済准后日記』永享5年10月23日条､『建内記』文安4年3月22日条）｡光厳法皇や崇光上皇にとって本来は僧籍に入る予定であった後光厳天皇の即位は想定外であり､更に直仁親王も出家してしまったため､法皇は長講堂領など持明院統相伝の所領のほとんどを崇光上皇に与え､皇位継承権は崇光天皇の子孫（＝崇光院流）にある姿勢を明確にした｡これに対して､室町幕府と後光厳天皇は光厳法皇と崇光上皇へ出仕する公家を処分する（『園太暦』延文2年2月19日）として光厳法皇らを牽制している｡また､後光厳天皇は光厳法皇は正平一統以前は自身と崇光天皇の子を全て出家させて､直仁親王（正平一統による廃太子後に出家）の子孫に皇統に一本化しようとしていた事情を知っており､その可能性が亡くなった現在､従来の皇位継承は白紙になったと捉えていた[1]｡

～～つづき～～
8293：蒼天の實相：2019/03/08(金) 10:35:18: >>8292
～持明院統天皇家～
(北朝天皇家現日本国天皇関東天皇家)

ところが､光厳法皇が崩御すると､後光厳天皇は自己の子孫に皇位を継承させたいと願い､室町幕府にその意向を示した｡折しも幼少の将軍足利義満の時代であり､管領として義満を庇護していた細川頼之は幼少の将軍では判断が難しい事を口実として､天皇の聖断に従う意向を示した｡これに従って後光厳天皇は実子の後円融天皇に譲位､更に11年後に後円融天皇が実子の後小松天皇に譲位した際にも既に成人していた義満はこれに同意し､後光厳院流が皇位を継承することを支持する態度を示した｡これに崇光上皇は激しく反発して実弟や甥と対立したものの､義満の権勢の前には如何ともしがたかった｡加えて南朝方と依然交した誓約は後光厳院流に対しても有効であるとみなされ､崇光上皇は失意のうちに崩じた｡崇光院流の後継者で本来であれば将来の皇太子に予定されていた栄仁親王は祖父の光厳法皇から保証されていた持明院統相伝の所領のほとんどを後小松天皇に奪われ､失意のうちに出家した｡親王の子孫はその居所から｢伏見宮｣と称された｡後小松天皇は足利義満･義持親子の庇護を受けて明徳の和約による皇統統一に成功し､続いて長男の称光天皇に皇位を譲り院政を開始した｡一方､伏見宮は栄仁親王とその長男の治仁王が相次いで没して衰退の一途をたどっていた｡
ところが､称光天皇は病弱の上に子供に恵まれず､儲君とした弟の小川宮も兄に先だって没した｡後小松上皇というより､後光厳院流には他に皇位を継承できる男性皇族が存在しなかったために､その断絶の可能性が高くなった｡一方､南朝系の人々（後南朝）はこれを見越して皇位継承を求める動きを活発化させていった｡苦悩した後小松上皇は伏見宮を継承していた栄仁親王の次男･貞成王を自己の猶子として親王宣下を行い（応永32年4月16日）､万が一の事態に備えようとした｡ところが､皇位を奪われるのではないかと不安を抱いた称光天皇が6月28日になって出奔を図った（『薩戒記』）｡これに驚いた後小松上皇は一転して貞成親王に出家を迫り､閏6月3日に親王は出家させられることとなった｡ところが､これによって皇位継承問題は振り出しに戻っただけではなく､後小松上皇は称光天皇･貞成親王双方との関係を悪化させた｡ところが､正長元年7月6日になって遂に称光天皇が危篤に陥った｡将軍足利義教は7月13日貞成親王の皇子･彦仁王を秘かに保護した上で後小松上皇に今後の判断を委ねた｡上皇は直ちに彦仁王を自己の猶子として皇位を継承させることを決断し､天皇の崩御を経た後の7月28日に彦仁王を自己の猶子として皇位に擁立した｡これが後花園天皇である｡貞成親王の時の失敗を繰り返さないため､称光天皇の生前にはこの計画は極秘に進められた｡このため､新天皇は親王宣下も立太子もなく即位することとなった｡
新天皇の元でも後小松上皇が院政を行ったが､貞成親王との確執は収まらなかった｡上皇はあくまでも後光厳流の継続を意図して新天皇を崇光院流･伏見宮とは無関係な自分の実子として扱おうとした｡これには新天皇の即位によって皇統が崇光院流に復帰したと考えた貞成親王は反発した｡後小松上皇は『本朝皇胤紹運録』を編纂させ､南朝の天皇の記述を排除するとともに後花園天皇を自分の子として系譜に書かせ､伏見宮と切り離して記させた｡永享5年､既に法皇となっていた後小松法皇が崩御した｡その際に3ヶ条からなる遺詔を残したことが『建内記』（文安4年3月6･23日条）及び『満済准后日記』（永享5年10月23日条）から知る事が出来る（ただし､後者は2ヶ条と記されている）｡それは､｢後光厳院流を断絶させないこと､すなわち貞成親王に太上天皇の尊号を贈って後花園天皇との親子関係を認めることは許さない｣､｢自分の仙洞御所を伏見宮（貞成親王）の御所にしない｣､｢自己の追号を後小松院とすること｣であった（『満済准后日記』は尊号と仙洞御所の件を合わせて｢後光厳院流を断絶させないこと｣の1ヶ条とみなしたために2ヶ条と記されているのである）｡後小松法皇の側近たちはこの遺詔に基づいて｢実子｣である後花園天皇が父である後小松法皇の喪に服する｢諒闇｣の儀式を行うべきと主張した｡当時の公家政権に大きな影響力を有した前摂政一条兼良や准后満済､将軍足利義教らがこれに同意したために諒闇が実施されることとなった｡この際満済はかつての崇光天皇が南朝方と誓約した件を持ちだし､崇光院流には皇位継承権がないことをほのめかす主張している（『満済准后日記』永享5年10月23日条）｡これに貞成親王は激怒し､兼良や満済の天皇への不忠を詰っている（『椿葉記』）｡

～～～つづき～～
8294：蒼天の實相：2019/03/08(金) 10:36:12: >>8293
～持明院統天皇家～
(北朝天皇家現日本国天皇関東天皇家)

だが､後花園天皇が成長すると､この状況に不満を抱くようになり､父である貞成親王や弟の貞常王を優遇する方法を模索するようになる｡永享8年後小松法皇の仙洞御所の一部が新しい伏見宮邸の敷地として献上された（ただし､先の遺詔に配慮して敷地の全部を明け渡すことは回避された）｡続いて嘉吉3年には天皇から貞成親王に対して､まず貞常の元服と親王宣下を行い､その後に尊号を奉る意向が伝達された｡（『看聞日記』嘉吉3年4月26日条）｡文安2年（1445年）3月16日､関白二条持基の加冠によって貞常王の元服が行われた｡ところが､同時に行われる筈であった親王宣下が中止され､6月7日には｢荒説｣｢云口｣（すなわち悪口）を理由として後小松法皇の側近であった広橋兼郷と白川雅兼が追放されたのである｡その内容は不明であるが､両者が後小松上皇の側近であり貞成親王への尊号と､その前提となる貞常への親王宣下に反対して､貞成親王や貞常王に対する誹謗を行ったとも言われている｡この騒動後の6月27日貞常王への親王宣下が行われた｡続いて文安4年3月になると､後花園天皇の貞成親王への尊号が提案され､激しい議論が行われた｡『建内記』の著者である万里小路時房が後小松法皇の遺詔を持ちだして天皇を激しく諌めたのもこの時のことであった｡だが､天皇の意思を変えることは出来ず､同年11月27日､貞成親王は天皇の実父であることを理由に太上天皇の尊号を贈られて､後に｢後崇光院｣と称されることとなった｡これによって後光厳院流が称光天皇の代で断絶したことと崇光院流によって皇位継承が行われることが確認されたのである｡崇光院流が現在の皇室の直接の祖先にあたる｡また､後花園天皇の弟である貞常親王は父･貞成親王の崩御後に伏見宮を継承､世襲親王家としての地位を認められることとなった｡もっとも､後小松法皇の没後の法要が後花園天皇によって長く国家的行事として行われたのに対して後崇光院の法要が国家的行事の性格を有していない（伏見宮家の行事の範囲で行われている）ことから､後花園天皇が自身による後光厳院流の継承を否定していた訳ではないとする指摘もある｡
8295：トンチンカン信徒：2019/03/12(火) 22:20:44: サンピエトロ大聖堂、バチカンでは、東日本大震災の被災者為の、ミサが、行われました。

神のミサですね。

花は咲くの歌、日本語で、合唱されていました。

本当に、神のミサです。
尊いです。

３月１１日。
8296：シャンソン：2019/03/13(水) 07:09:39: >関西国際大学国際コミュニケーション学部座談会 http://www.kuins.ac.jp/faculty/english/news/discussion.html …

友人夫婦の話によると
　最近は昔とちがって、「英語」が難しくなってきているそうです。
　某予備校の講習科目を見せてもらったら、英語の講座が多いのに
　びっくりしました。
8297：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 08:59:11: 訊け氏と志恩さんが、東日本大震災と東京オンリピック&パラリンピックについて、デマを、流しいる。

デマと言うか、僻みのような、デマですね。

桜島が爆発しても、政府や天皇陛下は、振り向いてくれない、鹿児島にくらべて、東北がローマ教皇までミサをしてくれて、世界のニュースになる、東北福島が、うらましいのですね。

これが、現実ですね。
8298：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 09:20:16: 基本今回オンリピックは、東京２０２０オンリピック&パラリンピック東北復興支援大会

だと思ったよ。
だから、聖火リレー福島県スタートでしょ。

パラリンピックがある。当初からだよ。障害者アスリート支援だからね。

訊け氏や志恩さんは、このへんの、デマを流してるが、良くわかるし、都民じゃないから、実際をしらないから適当なコメント書いてくる。
8299：シャンソン：2019/03/13(水) 09:27:37: デマかなにか知らないけど、志恩さんは
　前に訊け氏に騙されていますね（笑）
　それに、訊け氏が出てきたら必死にあとを追っています（笑）
　おろかな人だと思います。
8300：シャンソン：2019/03/13(水) 09:48:25: 8297 ：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 08:59:11
訊け氏と志恩さんが、東日本大震災と東京オンリピック&パラリンピックについて、デマを、流しいる。

デマと言うか、僻みのような、デマですね。<

でもさっそく、傍流の話を貼って迷惑に出しゃばり、
　こっちが反論すると、逃げ出し、訊け氏のオリンピック話に
　首を突っ込んでは、私の地区の慶應ではって
　話をすり替えています。
　自分の話に必死です（笑）
8301：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 09:52:42: >>8299
志恩さんは、ここところ、訊け氏登場したからなのか、昔の様に、訊け氏の後をアイドル歌手の追いかけの如く、追いかけしてます。

管理人トキさんが登場しても、同じですが。
追従主義はかわりません。

愛してるハズの、御主人の最後を見とれなくて、悲劇ですね。
8302：シャンソン：2019/03/13(水) 10:39:42: 　こういう話をすると、また、なんだかんだと政治版まで使って
　低次元な個人の話をしてきます。
　そして他人には、生長の家のためにならないとかいって妨害する。

　志恩さんは、トキ掲示板では誰がどこで返信してもいいんだ
　とか、私の投稿を勘違いして、そそっかしく曲解して、
　そして怒っているようでした。
　トンチンカン信徒さんと似ています。

　そういう意味で、志恩さんとるん吉さんとンチンカン信徒さんは
　同じ仲間なのでしょう。
8303：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 11:46:16: >>8302
シャンソンさん

それは、違うでしょ。

トンチンカン＝志恩さんとるん基地とアクエリアン氏、訊け氏は、仲間だから、＜本島版＞にいたし、仲良くも、以前か、良く会話記録が、ありますね。

低次元とか、いいますが、基本、志恩さんのダーリの亡くなった件から、からですね。

本島版観測記録から明で、本島住民の殆どが、シャンソンさんを、苛めています。アクエリアン氏も例外ではありません。

それだけは、伝えおきます。
8304：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 12:39:59: >>8303
それは、違いますね
シャンソンさん

本島版閉鎖派や、傍流版へ理不尽な、行為を沢山していたのは、何度も、確認してます。
特、当時は、トンチンカン信徒は、トンチンカンと対峙していたの、その事、間違いないです。

志恩さん＝トンチンカン(同一人物)として、活動してましたからね。

シャンソンさんは、当時から、この辺の、コメントが、可笑しいので、矛盾行為と捉えました。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
4969:シャンソン
19/03/13(水) 12:18:58
>志恩さん仲間じゃないなら、志恩さんの仲間のアクエリアン氏がどうして、入館して

ひとりごと版は、アクエリアンさんやぼるぼさん優先で
　真面目な話版は、日野君優先で。

　他にも事情通さんとか、有能な人がいろいろ
　書き込みしてくれていましたよ。
　トンチンカン信徒さんと、トキさんだけがおかしいのです。
　変態みたいで。
8305：トンチンカン信徒：2019/03/13(水) 12:44:03: >>8304
低次とか、子バカしするコメントて、ナチスに見られ特徴とにてる、そうです。

解析によって、分かってきています
8306：シャンソン：2019/03/13(水) 16:44:12: >本島版観測記録から明で、本島住民の殆どが、シャンソンさんを、苛めています。アクエリアン氏も例外ではありません。

それだけは、伝えおきます。<

アクエリアンさんや本島関係の人に何の関係があるのかわかりません。
　訊け氏や志恩さん・るん吉さんなどは
　自分は被害者だ。いじめられていると思っているようですが？
　
　だから、ここの管理人が、ぼくはケンカが苦手ですうといって
　意見を出させるままでなにもまとめないから、悪いのです。
　本板での混乱をさけるために、傍流を作ったと、るん吉氏にトキさんは
　説明していますが、それとはべつに、るん吉とともに、傍流の批判をし、
　そういう意見専門の版も検討するといっていました。

　その件についても何回か聞いていますがなにもいいません。
　志恩さんやるん吉さんを管理人が教唆しているわけではないと
　自己弁護に必死で、なにもまとめる気がないようです。

　たぶん、トキさんの特定の目的とは、
　匿名で今の教団の現状に対する愚痴や世間話をすることじゃないですかね。
8307：シャンソン：2019/03/13(水) 16:52:40: >>8301
>愛してるハズの、御主人の最後を見とれなくて、悲劇ですね。

はあ？訊け氏と共に、はなださんを痛めつけたあと、
　志恩さんは、はなださんに、来年の●●まで忙しくて書き込みできないと
　いいながら、年末に「ミバレした夫って誰のことなのか、私は現在独身です。
夫は四月に死にました」とか言い出して、ミバレした夫っていうのが、志恩さんではなく
志恩さんの友人の方が自分のことじゃないかって心配して、それで志恩さんは
書き込みしたんだって弁解していました。

　私が、志恩さんは来年まで書き込まないっていってたのではないですかと
つっこむと、「ええ、でも最近この掲示板に書き込む人が少なくなって来たでしょう」と
ぼけます。

　そしてそれから、延々と、夫の最後の現場を妻として立ち会えたとかどうとか
小義の話に必死になっていたから、たぶん、看取れたんじゃないですか？
　４月１３日が命日だそうですよ。

　そのとき、もう夫の話はやめてくださいとかいってたのに
　その後、延々と書いていますよ。
　お話の会をはじめています。こういう人だから、あまり真剣に相手にしないようにしてください。
　また、濡れ衣着せられます。
8308：シャンソン：2019/03/13(水) 17:05:34: >はあ？訊け氏と共に、はなださんを痛めつけたあと、

それで、トーキング版で、音階のちがう話ばかり書いてる人がいたから
　私は書き込み禁止だったけど、トーキング版に「いいかげんにして」と
　注意しに行ったんですよ。
　そうしたら、トキさんが、「その言い方はきついですよ。自分の好きなテーマを
やってもらいたいのならこうこうで」と私に横やりを入れてきます。

　そして、傍流では、訊け氏に、はなださんやうのはなさんが反対しても大丈夫ですとか
いっていました。結局はなださんは心臓発作をおこして、志恩さんとも会話が成立しなかったみたいで
この掲示板から離れていかれました。

　トーキング版２ができたけど、そこで訊け氏は自分の好きなテーマについて
投稿していますか？もともと、トーキングスティックの趣旨は何だったのですか？

　そのとき、はなださんが、志恩さんについて嘆いていたので、私が
「はなださんの気持ちもわかります」とひとこと書いたら、志恩さんは
「うのはなさん、はなださんにからまないでください」といいます。

　そして、前に志恩さんは、はなださんとの雑話で、
「志恩は生長の家のためにならないから、このまま引退しようかと考えている」とか
そんな会話をしていた。といったら、

「嘘をつかないで。私はそんなことをいっていない」と興奮して怒り出します。
でも、探したら、そのようなことをいってる投稿があったので、それを傍流に貼りました。

　きのうでも、志恩さんはそそっかしいのでこう書いてくれると助かりますと
言い逃れしています。しかし、志恩さんのような人は、どんな書き方をしても
的外れなことをしでかします。そういうのは「そそっかしい」性格とは別問題だと思います。
8309：シャンソン：2019/03/14(木) 14:58:46: >>8305

　解析したの？それでさっき変な信号が出たんだな。
　ところで、卑怯なスレッドを作る、とても生長の家の年長者には
　思えない志恩あらしへの反論を新掲示板にコピペしてください。
　
　なにが、この文言だけ読むと志恩にもいってるように見えます、なんだ。
　全体をよく読め！
8310：シャンソン：2019/03/14(木) 15:05:20: 　　人々の偏見とは違う意見を冷静に
　　表現できる人はごくわずかです。
　　ほとんどの人は、
　　そのような意見を持つことすらできません。

　　誰もが世論の形成に関わっています。
　　何が必要なのかをしっかり理解し、
　　それを発表する勇気を
　　持たなければなりません。

　　　　byアインシュタイン
8311：トンチンカン信徒：2019/03/14(木) 17:42:46: >>8309
シャンソンさん

志恩さんは、かなり、差別コメントをしてます。
ナチス並みです。アフリカ黒人が、志恩さんが、嫌いなことが、判明してます。

ブラックソンさんが、原宿本部に来たころ、志恩さんて、どう言う対応したか、微妙ですね。

凄く気になります。
谷口雅春先生の部屋へ御通さなたりして、大変失礼な、職員じゃないですかね。志恩さんて。
8312：トンチンカン信徒：2019/03/14(木) 17:47:21: >>8311
シャンソンさん

こうした、新羅人的な差別意識のある、志恩さんて、日本人では無いと、解析できるわけです。

新羅の人は、良く、ドラマでも、差別が、激しいですね。

日本のドラマは、そうした場目はありません。
8313：トンチンカン信徒：2019/03/14(木) 23:33:41: ＜傍流版共同統治権住民権＞により、トンチンカン信徒も、シャンソンさん同じ権利がある。

シャンソンさん、差別コメントは、共同統治法違反
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
＞変態とか、低次元とか、呼び捨てしたりするは、シャンソンさんが、＜差別＞してるからですよ

　わたしは、無能男の掲示板で、長い間、生長の家の名称をはずせとか
　生長の家の恥だとか、雅春先生を汚す奴は出ていけとかいわれ続けてきたのです。
　愚かな老人などは、生長の家の今後を考えた場合、この傍流などは
　トキ管理人の方針通り閉鎖したらいいと、執拗にいやがらせをしてきます。

　差別でもなんでも偏狭で生長の家とは無縁の場所だと
　管理人自身が明記しているように、
　ここでの発言は、原則、私の自由なんです。
　差別でもキャベツでもなんでもいいのです。わかったか！！
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
シャンソンさんが、自由なら、トンチンカン信徒も自由である。
8314：トンチンカン信徒：2019/03/14(木) 23:48:10: >>8309
シャンソンさん

不法侵入者の

※ハンネ＝うのはな９年目と、アクエリアン氏は、推定、同一人物と思われますね。

侵入の仕方が、良く似ています。

シャンソンさんが、どう思うかしらないが、そう鑑定しています。
8315：若い：2019/03/15(金) 04:34:11: >　私たち、一人一人が地道に勉強をし、三正行を行うことが大事であり、それこそが真の「若い」への道だと信じており

三正行は若さを保つために、アンチエイジング効果があると
　いうことですか？
8316：若い：2019/03/15(金) 04:41:44: ＞志恩さんは、かなり、差別コメントをしてます。
ナチス並みです。アフリカ黒人が、志恩さんが、嫌いなことが、判明してます

　訊け氏も、るん吉さんもそれ以外の人も
　ずっと、人を愚弄し、中傷揶揄してるし
　事実ではない話のつくりかえをしていますよ。
　ここの管理人の心の影でしょう。

　トキ管理人には、そういう愚かな人たちにはえこひいきして
　なにもいいませんから。
8317：神の子様：2019/03/15(金) 04:45:24: ＞最初に言っておきますが、私、自然エネルギーを否定するつもりはありません。それはそれで有意義だと思います。

　しかし、本部から電話がかかってきて、
　「トキ」という人物の意見に賛成かと聞かれると
　「反対だ」という。
8318：シャンソン：2019/03/15(金) 04:53:57: 私は、結構、そそっかしいですし、、講師でもない
大したことのない人間ですのに偉そうな口をきいてますせいか、
掲示板では、日々、ボロクソに言われていることは
自分でも認識しており、それは、昨年とちっとも変わっていないです。

ですけれど、
トキ掲示板に出させていただけることはとても光栄に幸せに思っています。
掲示板で学ぶことも大変多いです。
トキさま、皆様、ありがとうございます。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～＾

　志恩さんは、運営方針版に書き込み資格がないのに
訊け氏のあとを追って入って来て、それでは、志恩もそろそろ
卒業しようかなとか、フェイスブックについて訊け氏に尋ねているようでした。

　そのときも、●●さんの投稿を掲示板には出て来なくてもいつも拝聴させてもらうｔか、
ここにいいる皆さんには感謝でいっぱいですとか、うだうだ書いていましたが、
誰も聞いていないのか、これといって運営版で惜別の辞、みたいなことはなかったように
思います。

　もともと、話すことに信用がないのかもしれません。
8319：シャンソン：2019/03/15(金) 05:45:08: ですけれど、
トキ掲示板に出させていただけることはとても光栄に幸せに思っています。
掲示板で学ぶことも大変多いです。
トキさま、皆様、ありがとうございます。＜

　　でも、志恩さん自身が、志恩は教団派からも、本流派からも嫌われていると書いているように、
傍流でも旧本板でも新掲示板でも、志恩さんに対して嫌悪感を示す人が
いろいろいました。
8320：トンチンカン信徒：2019/03/15(金) 07:18:54: >>8319
シャンソンさん

シャンソンさんのしてる私へ矛盾行動の本当意味。

※袋小路に、追い詰め、客を、一人が、持ち上げてるフリを間に、別の一人が、来て、追い出すあるいわ金をとる。

ね、シャンソンさん。
こいう、技に、良く似てますよね。

それは、だれか、別の人指示で、あるからだと、推定、仮定、できる。

実に、陰湿です
8321：トンチンカン信徒：2019/03/15(金) 07:37:42: >>8320
シャンソンさん

話をすり替えないようお願いしします。

私も、傷つけらて、ここに住民権を得たんですから。

トンチンカン＝志恩さんが、同一人物なのは、私にとってかわりません。『誰もマサノブで被害』を受けてます。

その『誰もマサノブ』のトンチンカン＝志恩さんの住民が、旧本島版(新羅人)です。アクエリアンも入ります。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

シャンソンさんが、志恩さんやるん基地を嫌いとして、志恩さんと協定を取り決めだから、アクエリアンに、傍流版入館の権利はないのです。
8322：トキさんへ：2019/03/15(金) 10:12:23: 　志恩さんは、こういう訳のわからないトンチンカン信徒とも
　訊け氏とも仲良くやりたいようです。
　新掲示板でも昔からトンチンカン信徒さんの投稿を転載して
　あるいは、本板など人の間に入って、懸命になにか
　書いてるようなので、愚かで孤独な老人のために
　トンチンカン信徒さんと志恩さんの部屋を増設してあげてください。
8323：トキさんへ：2019/03/15(金) 10:13:59: 7535 ：シャンソン：2019/03/15(金) 06:53:36
　　トキさんへ。

　前からいってることなんだから、はっきりしてください。
　るん吉にも専用版を作るのですか？
　
　昔から、部室でも、はっきりしろ、
　そもそも、うのはなさんの質問の意味がわかりません。
　ここの傍流でも人を傷つけ、
　なにか私に恨みでもあるのでしょうか？
8324：トキさんへ：2019/03/15(金) 10:15:39: 　それから、前からトキさんに尋ねていることをはっきりしてください。
　もし、トキさんが無視をするようなら、
　トキさんの名前を教団にいいます、といってた人のブログをよく
　読むようにしてください。
8325：トンチンカン信徒：2019/03/15(金) 11:40:54: シャンソンさん

簡単な話ですが。

トキさんが。

①、志恩さん＝トンチンカン(同一人物)なので、『誰もマサノブ』をしたり、『森のオフィスのデマで被害～生長の家信徒以外の人が被害を受けてます』実際、自分の知人も受けてます。
だが、志恩さんから、『陳謝はありません』トキさんの陰に隠れて、デシャバリシャシャリンをしてます。

②、私、トンチンカン信徒は、シャンソンさん以上に、実際は、傷ついています。でも、シャンソンさん、そんなに、文句はいってません。
何故なら、志恩さんが、陳謝するか、引退すれは私もやめますが、実際は、トキさんの依怙贔屓で陰に隠れたままです。
誤魔化しです！
これでは、私は、出ません。
8326：トンチンカン信徒：2019/03/15(金) 19:12:32: 志恩さんは、新掲示板を一人で占領してます。

志恩さん＝トンチンカンです！

トンチンカンを間違い正す、倒すのが我の目的です！

るん基地と志恩さん＝トンチンカンです、卑怯なトンチンカンは、倒します。粘り強く倒します！
8327：シャンソン：2019/03/15(金) 20:08:43: >>8326

これらトンチンカン信徒氏の書き込みを
　許容しているのは、二枚舌コウモリの責任です。
　また、シャンソンは人のせいにするといわれるかもしれませんが、
　トキ掲示板で起こったことは、トキ管理人の責任です。

　二枚舌コウモリに、責任の所在を確認させましょう。
8328：シャンソン：2019/03/15(金) 20:11:37: ＞私は、結構、そそっかしいですし、、講師でもない

　日野氏やいろんな人が、シオンさんは間違いを指定しても訂正しないというような
ことを書いていました。今回の傍流コピペにしてもそうです。
　こういうことは、性格がそそっかしいからではありません。

　人間の良心の問題だと思います。
8329：シャンソン：2019/03/15(金) 20:12:58: 　　間違いを指定しても→間違いを指摘しても
8330：シャンソン：2019/03/15(金) 20:18:38: 　原始社会を比較した人類学の研究によると、
　人間の社会的行動は、文化や組織によって
　大きく異なることがわかっています。

　ということは、人類は、その生物学的構造がゆえに
　みずから残虐な行為でお互いを絶滅させる運命に
　あるわけではないということです。

　人類の運命を切り開くべく
　努力している人たちにとって、これは朗報です。

　　　　byアインシュタイン
8331：シャンソン：2019/03/15(金) 20:24:07: 　あらゆる宗教、芸術、科学は、
　同じ木の異なる枝です。
　いずれも、人間を単なる肉体的存在から
　引き上げ、その生き方を高貴なものにし、
　個人を自由へと
　導くことを目的にしています。

　　byアインシュタイン　『アインシュタインにきいてみよう』　弓場　隆　編訳
8332：シャンソン：2019/03/15(金) 20:33:42: 　未来の担い手である諸君が
　今、学校で学んでいるのは、
　世界中の国々の何世代もの人たちが、
　熱心に努力して生み出した仕事の成果です。

　そのことを忘れないでください。
　諸君がそのすばらしい成果を手にするのは、
　それに磨きをかけ、
　いつか次世代に手渡すためなのです。

　各世代で共有できる遺産を
　創造することによって
　人類は永遠に存続することができます。

　そのことを忘れないでください。
　そうすれば、人生と仕事に意義を見いだし、
　他の国や時代に対して
　適切な態度をとることができます。

　　　　byアインシュタイン
8333：シャンソン：2019/03/15(金) 21:03:52: 　　幸せな人は現在について
　　満足しきっていますから、
　　未来のことはあまり考えないものです。

　　　１７歳の作文より

　　　byアインシュタイン
8334：トンチンカン信徒：2019/03/17(日) 20:01:41: >>8333
①義経千本桜

②櫻井の別れ楠木親子。

③壇之浦平家敗戦。

何れも、歯医者で無く、敗者です。(マイナスの意識＝陰の意識)ですよね。

雅春先生が、＜海ゆかば＞の全国放送に反対したのに、シャンソンさんも、志恩さんも、アク君も、何故好きらしいね？おかしいの？

これは、南朝は超敵なん゛だから、本当は、北朝正統が、雅春先生の教えに近いはずなんじゃないの？

アレ？

俺は、そう考えるよ？笑い
8335：トンチンカン信徒：2019/03/17(日) 21:29:36: >>8328
シャンソンさんは、楠木正成公の子孫の楠木正秀公が、北朝から、＜朝敵＞に成った。史実と、六条河原で、一族斬首に成った史実。

受け入れないは、おかしです。

その変から、何時も苛々をし始めた。

本当ことは、本当ことだ。
新天皇陛下の浩宮様の友達は、シャンソンさんやアク君の大好きな、三島さんの娘と友達だなんだから、多分正解だ。
8336：トンチンカン信徒：2019/03/18(月) 00:27:18: 志恩さんが、日野ボンと、嘘つきまくてますね。♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

NAME
トンチンカン信徒
SUB
志恩さんが、又、嘘つきました！
MES
昨年の二月の講習会、志恩さん＝トンチンカンは、来ませんでした。
♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪
＞＞昨年の２月に東京都のご講習会に参加した時に、私が痛感したことです＜＜

これは、会場で確認したの間違いなし(笑)

志恩さんダメですよ。

それでは、バイナラ。

♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

これね、マジに私じゃ無くて、志恩さんの知り合い知ってるらしい。

超うそ♪♪つきだね、婆さん。
8337：トンチンカン信徒：2019/03/18(月) 02:44:49: >>8336
志恩さんが、座ってたと言う座席の人を、後日確認したので、志恩さんが、講習会に来てないことは、百パーセント間違いなしです。
8338：アインシュタイン語録：2019/03/19(火) 11:58:16: It's not that I'm so smart, it's just that I stay with problems longer.
（私は頭がきれるのではない。私はただ、その問題に、より長くかかわっているだ
けだ。）

Ｔhe physicist's greatest tool is his wastebasket.
（物理学者のもっともすばらしい道具は、ごみ箱である。）

There are only two ways to live your life. One is as though nothing is a miracle.
The other is as though everything is a miracle.
（人生を生きるためには、たった二つの方法しかない。一つは、奇跡など、どこに
もないと思う生き方。もう一つは、すべては奇跡だと思う生き方。）

It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie
which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and
I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me
which can be called religious then it is the unbounded admiration for the
structure of the world so far as our science can reveal it.
（私の宗教的な確信について、あなたが読んだことは、ウソである。つまり、意図
的に繰り返されてきたウソである。私は、個人的な神の存在を信じていないし、こ
のことを否定したことは一度もない。それについては、ここではっきりしておきた
い。もし私の中に、宗教的なものがあるとするなら、それは、科学が明らかにした
部分について、世界の構造について、無限の崇拝の念でしかない。
8339：虹：2019/03/19(火) 12:02:32: 私たちは、虹を七つの色だと思っています。レインボーカラーと言えば七色、それが常識。けれども、これは文化が作り出した、その文化内での常識であり、”絶対的事実”ではありません。国により、文化により、虹の色数は異なるのです。

出典
虹の色数の話
8340：虹：2019/03/19(火) 12:07:24: 　　　縁起のいい言葉　和の美しい言葉
　https://origamijapan.net/origami/2018/06/13/fortunate-list/
8341：🌈：2019/03/19(火) 12:13:23: 人生とは何だ？人生とは失語症だ。世界とは何だ？世界とは失語症だ。歴史とは何だ？歴史とは失語症だ。芸術とは？恋愛とは？政治とは？何でもかんでも失語症だ。

　by三島由紀夫
8342：🌈：2019/03/19(火) 12:18:08: 人に「ありがとう」
と声を出して言ってみる。
すると、脳はその人に対して
感謝する合理的な
理由を探し出す。
そうすると、周りの人の
いいところが見えやすくなる。

　byひすいこうたろう
8343：転載：2019/03/29(金) 20:54:56: ナルシシズム（自己愛性人格障害）

ナルシシズム（自己愛性人格障害）とは、
自分だけを対称にする愛のことです。

ナルシシズムを呈する人を「ナルシスト｣と言いますが、
ナルシシズムには、以下のような特徴があります。
8344：転載：2019/03/29(金) 20:58:35: 自分の話ばかりする人は、ようするに自分にしか関心がないと考えていいでしょう。
人のことにはほとんど興味をもたず、常に自分のことばかり考えています。
そこにあるのは「自分は人よりも優れている」という意識です。
自分の話ばかりする人には自慢話が多いという特徴がありますが、自慢話を生む背景には「自分に自信がある」という心理があると考えていいでしょう。
自信があるからこそ、「自分はこんなことができる」「こんな優れた実績を上げている」「こんなセレブな人とも交流がある」というような話をしたがるのです。
ただし、すべての自信家が、自分の話ばかりをするというわけではありません。
自信家の中には、おとなしく控えめな性格の人もいて、そういう人は、自分の話をふつう以上にすることはないと考えていいでしょう。
自信家であって、なおかつ自己主張の強い人が、自分の話ばかりをすることになるのです。
そこには、「こんなに優れた自分を見てほしい」という心理が働いています。
つまり、自分に自信がある上に、人から注目を集めたいという心理を持っているのが、自分の話ばかりする人の特徴ということになるでしょう。
8345：転載：2019/03/29(金) 21:04:55: 悪いことは全て人のせいに

する人の心理学について、

解説していきます。

悪いことは全て人のせいに

する人は、残念ながら、

物事の本質が見えておらず、

全ては自分が創り出している

ということが分からないから、

様々な場所で人間関係の

トラブルを起こし続けます。

自己中心的な人でもありますが、

もっと深く言いますと、

真理の理解が足りない人です。

そりゃそうですよね。

「お前のせいだ！」と言われたって、

「何言ってるんだ！

　元はと言えばお前のせいだろ！」

と言い返したくなります。

また、いつも人のせいにして

ばかりの人は、

自分自身を反省することが

ありませんので、

精神的に成長することがなく、

周囲に迷惑ばかり

かけ続けるのです。
8346：トンチンカン信徒：2019/03/30(土) 02:45:23: 日野ボン氏は、天皇信仰と言ってる。

日蓮宗・日蓮正宗も、この、『国立戒壇の天皇信仰』である。

国柱会さんを例に見てみよう("⌒∇⌒")
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

1914年（大正3年）､名称を現在の｢国柱会｣に改称｡1922年（大正11年）には芸術を通しての教化活動と銘打って外郭団体｢国性文芸会｣が組織され､日本国体に基づく独自の｢国性芸術｣を展開した｡
1923年（大正12年）には議会政治に参画する目的で｢立憲養正会｣が結成され､国立戒壇建立を主張､天皇の法華経帰依による広宣流布､宗教革命を目指した｡1929年（昭和4年）には智学の次男･田中澤二が総裁に就任｡澤二は前年の第16回衆議院議員総選挙に立候補し落選､澤二の議席獲得はならなかった｡しかし1936年（昭和11年）の第19回衆議院議員総選挙に同会公認で立候補し落選した田中耕が同年繰り上げ当選し､初めて帝国議会に議席を獲得した｡田中耕は1937年（昭和12年）の第20回衆議院議員総選挙にも立候補し再選｡地方議会や農会には最盛期で100人を超す議員が所属した｡同会は新体制運動や大政翼賛会には批判的であったため､1942年3月17日結社不許可処分を受け､解散に追い込まれた｡
1926年（大正15年）には明治節制定の請願運動を契機に外郭団体｢明治会｣が創設され､愛国主義運動を宣揚､1927年（昭和2年）に請願が実り明治節が制定された｡
また､宮沢賢治と同じく著名な会員であった帝国陸軍･石原莞爾中将の｢東亜連盟｣構想や｢世界最終戦論｣､更には石原が参謀であった満州国建国の思想的ﾊﾞｯｸﾎﾞｰﾝとして､国柱会の思想は多大な影響を及ぼした｡特に満州国には皇軍慰安隊を国柱会より派遣し､関東軍軍人を支援している｡この時期が国柱会の歴史上もっとも活況だった時代であり､日蓮系諸教団の中でもｴﾘｰﾄ主義集団と目されるほど､有数な著名人が会員であったことで知られる｡
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(ボイント)

①国立戒壇建立を主張､天皇の法華経帰依による広宣流布､宗教革命を目指した｡

※即ち、天皇陛下も、法華経に、帰依させらる、信仰である。仏様は、出てこない、釈尊さえ出てこないのが、ポイントで、現在のイスラム過激派のイスラム国などが、アラビア語のコーランしか、認めないと同じだね("⌒∇⌒")

②また､宮沢賢治と同じく著名な会員であった帝国陸軍･石原莞爾中将の｢東亜連盟｣構想や｢世界最終戦論｣､更には石原が参謀であった満州国建国の思想的ﾊﾞｯｸﾎﾞｰﾝとして､国柱会の思想は多大な影響を及ぼした｡特に満州国には皇軍慰安隊を国柱会より派遣し､関東軍軍人を支援している｡

※陸軍皇道派の人達が、原理思想としている。
満州国建国にも、影響あった、思想である。
宮沢賢治と聴く、優しいイメージが、できる。
山下大将や、石原中将だと、怖いイメージだね。特に注目する言葉は、
『皇軍慰安隊』ですね。慰安隊と満州で、つい、
8347：トンチンカン信徒：2019/03/30(土) 03:12:04: 1.概要
仏教系新宗教の在家団体である立正安国会（後の国柱会）の創立者田中智學が､1902年（明治35年）の『本化妙宗式目』において最初に提唱した概念である｡
大日本帝国時代の法華宗各派においてこの構想は､天皇帰依の実現こそ広宣流布実現の近道という当時の一般的な状勢判断と結びついて､広汎な支持を受けた｡
日蓮の手紙｢三大秘法稟承事｣に書かれているように､国の許可を受けて戒壇を建立するのが日蓮の悲願であり､遺言であると弟子たちは受け取っている｡
歴史的にみても､戒壇の建立は国家的な事業であった｡しかし､第二次世界大戦以降､政教分離を規定した新憲法が施行され､天皇が主権者でなくなると､天皇帰依を前提とした国立戒壇論の意義は変化することとなり､法華宗各派において論じられることがなくなった｡しかし､日蓮正宗およびその信徒団体は､国立戒壇という用語を使用し続けた｡
1970年（昭和45年）4月15日の衆議院予算委員会において日本共産党の谷口善太郎が｢国立戒壇は政教分離を規定する憲法に違反するではないか｣と指摘する｡これを受け､日蓮正宗および創価学会は､御書の御文になく､もともと他宗で作られた用語を布教のために便宜上使っていたということもあり､国立戒壇という用語の使用を自宗内で禁止した｡日蓮正宗は信徒団体だった妙信講（現･冨士大石寺顕正会）を使用禁止命令に従わず､国立戒壇という用語を使用し続けたため破門した｡妙信講は､1996年に宗教法人｢顕正会｣､｢富士大石寺顕正会｣と改め､引き続き国立戒壇論を主張している｡（冨士大石寺顕正会という名称を名乗っているが､日蓮正宗大石寺とは法律上何の関係もない｡）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(ポイント)

①大日本帝国時代の法華宗各派においてこの構想は､天皇帰依の実現こそ広宣流布実現の近道という当時の一般的な状勢判断と結びついて､広汎な支持を受けた

②しかし､第二次世界大戦以降､政教分離を規定した新憲法が施行され､天皇が主権者でなくなると､天皇帰依を前提とした国立戒壇論の意義は変化することとなり､法華宗各派において論じられることがなくなった｡しかし､日蓮正宗およびその信徒団体は､国立戒壇という用語を使用し続けた｡
1970年（昭和45年）4月15日の衆議院予算委員会において日本共産党の谷口善太郎が｢国立戒壇は政教分離を規定する憲法に違反するではないか｣と指摘する｡これを受け､日蓮正宗および創価学会は､御書の御文になく､もともと他宗で作られた用語を布教のために便宜上使っていたということもあり､国立戒壇という用語の使用を自宗内で禁止した｡日蓮正宗は信徒団体だった妙信講（現･冨士大石寺顕正会）を使用禁止命令に従わず､国立戒壇という用語を使用し続けたため破門した｡妙信講は､1996年に宗教法人｢顕正会｣､｢富士大石寺顕正会｣と改め､引き続き国立戒壇論を主張している｡（冨士大石寺顕正会という名称を名乗っているが､日蓮正宗大石寺とは法律上何の関係もない｡）

※要する、戦前は、日野ボンの言う、天皇信仰では無く、天皇陛下を利用して、法華経に帰依(日蓮聖人＝本仏)に、天皇陛下から、国民全て帰依させる、信仰形態なのが、会間見える、戦後は、国民主権や政教分離などため、天皇信仰ではない、やり方する、派をある。

何れにしても、国立戒壇を、目指すのかわらない。他宗を認めない為、無理矢理帰依させらる、思想が、根底にあるようだ。
8348：無能必見：2019/03/30(土) 15:23:35: 　　何もやらない和解派へ
　　https://bbs6.sekkaku.net/bbs/kaelou/&mode=res&log=2550
8349：トンチンカン信徒：2019/03/30(土) 18:55:58: ～シオンな出来事～

志恩さんは、ハンネを変身して、相手にされない、腹いせに、こんな、事します。

シャンソンさんの言うとり、です。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

NAME
トンチンカン信徒
SUB
シオンな出来事は、傍流版で("⌒∇⌒")
MES
～シオンな出来事～

志恩さんは、新掲示板で、訊け会長や曳馬野さんに、相手にされない、腹いせと、シャンソンさんへ嫌がせ行為の、一貫として、私トンチンカン信徒の、コメントを、コピペして、整理して、嫌がせ行為をしてます。

おそらく、志恩さんを相手してるは、アクエリアンくらいです("⌒∇⌒")

訊け会長も、曳馬野さんも相手にしてくれないので、苛ついてる様子です("⌒∇⌒")

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

～つづきは、傍流版で("⌒∇⌒")～

NAME
ふむふむ
SUB
観測
MES
＞名前：トンチンカン信徒

日の丸掲示版の、大熊先生の、コメント読んで、地方の人は、天皇陛下や皇室のお見送りが、滅多に出来ないことを、知りました(o^－^o)　　＞＞

・トキ掲示板をつぶしたい意思をもつ現教団員
・一定のアジア系歴史には詳しく興味をもつ
・禅宗や弘法系など、一定の宗派にも首を突っ込んではいる
・暇な時間はたっぷりある
・「先生」と呼ぶ生存者は限られている

アンタ、大熊先生を慕っておるのね♪
投稿日時
2019年03月30日 (土) 11時00分
8350：トンチンカン信徒：2019/03/31(日) 12:04:03: ～日野ボンニュース～

SUB
新羅人の町、大久保
MES
現在、新羅人の町、大久保に、日野ボンは、何しに来たのか("⌒∇⌒")

焼き肉店の沢山ある、大久保です("⌒∇⌒")

マサかね、焼き肉&ラーメン食べに来たのか("⌒∇⌒"

ビーがン日野ボン、焼き肉食べたの見た人("⌒∇⌒")

ラーメン食べたの見た人("⌒∇⌒")

(丿￣ο￣)丿？新羅人と仲良しなんだね、日野ボン("⌒∇⌒")
投稿日時
2019年03月31日 (日) 12時00分

SUB
熱田神宮へ参拝した、日野ボン道に迷う("⌒∇⌒")
MES
熱田神宮へ、参拝した、日野ボン、道に迷ったそうだ("⌒∇⌒")

facebookに書いてあった("⌒∇⌒")
トンチンカン信徒も、その昔、熱田神宮へ参拝した。

私は、道迷う事なく、一直線に、御神体を祀る、宮へむかった。御神体に吸い寄せられるようだた。

私が、宮へ向かうと、他の参拝者は、両脇に避けて、私の反対側から、帰っていかれ、私の前は、御神体へ導かれるが、如く私だけ、吸い寄せる様に、道が開け、宮て御神体へ参拝した(o^－^o)

私は御神体＝草薙剣に、此方へ来てくださいと言われて様な気分だった事を、忘れる事は、出来ない。(o^－^o)

投稿日時
2019年03月31日 (日) 11時47分

新宿ﾏﾝﾓｽ通り商栄会　大久保一丁目
｢天使のすむまち｣新大久保商店街振興組合　大久保一丁目
新宿大久保新興会　大久保二丁目
明和会　大久保二丁目
ｵﾚﾝｼﾞｺｰﾄｼｮｯﾋﾟﾝｸﾞｾﾝﾀｰ会　大久保三丁目
2001年に大久保のﾆｭｰｶﾏｰ韓国人を中心に在日本韓国人連合会（韓人会）が結成された後､韓国･朝鮮系商店主と地元日本人の商店会である新大久保商店街振興組合･新宿ﾏﾝﾓｽ通り商栄会等との間で会合がもたれるようになり新宿の北隣という立地を生かし､横浜･神戸･長崎などの中華街にならって観光地として整備し地域活性化を図ろうという案も出ている｡
8351：トンチンカン信徒：2019/03/31(日) 19:17:21: NAME
トンチンカン信徒
SUB
近畿三社参拝
MES
熱田神宮参拝して、暫く後、伊勢神宮の式年遷宮へ参拝した(o^－^o)

式年当日は、伊勢山田駅には、有名な方色々来ていたの、印象的だった(o^－^o)

式の始まる、当日、秋篠宮殿下を乗せた、皇室御車が、橋を渡ると、伊勢神宮の門は、閉じらてしまい、一般者は入場出来なくなってしまった(o^－^o)

秋篠宮殿下の御車が、入場したのは、ほんの一瞬で、沢山の参拝客は、沿道から、お見送りと、写真のフラッシュをたいていたの記憶ある("⌒∇⌒")

熱田神宮、伊勢神宮、熊野大社と、当時、三神社に、出雲大社も、行ったトンチンカン信徒であります("⌒∇⌒")
投稿日時
2019年03月31日 (日) 19時16分
8352：シャンソン：2019/04/05(金) 07:19:13: 380 ：優秀賞：2019/04/04(木) 15:10:23

　　洋服や物を大事にしない子供や
　　汚い張り紙をしたりする
　　生長の家らしくないこどもの話にくらべて
　　この男の子の作文は感動します。

　　ありがとう作文コンクール　あんこのきづな
　　http://www.sinanengroup.co.jp/sakubun/prize/
8353：トンチンカン信徒：2019/04/05(金) 07:31:42: >>8351
トンチンカン信徒は、太宰府天満宮に、行った事あります(^-^)

博多新幹線に、乗車して、日帰りしました(^-^)

元号＝令和、発祥の地で、菅原道真卿を祀る神宮ですね(^-^)

平将門公は、天神＝菅原道真公の御霊の言葉で、新皇になった(^-^)

関東の時代ですね。令和て(^-^)
8354：神の子様：2019/04/05(金) 10:57:52: 日野君の好きな人って、一体何者・・・・。

https://twitter.com/mizuki_fan1/status/1113983164098039808
8355：トンチンカン信徒：2019/04/05(金) 14:31:55: ～シオンな出来事～

湊川神社の出来たの、明治になってから("⌒∇⌒")
MES
南朝の臣下、楠木正成を祀る神社、湊川神社が、出来たのは、明治になってから("⌒∇⌒")

靖国神社が、長州藩の政府役人の意向で、出来たの同じく。

湊川神社の最初の発起人は、薩摩藩・藩公の父・島津久光公だとの事です(^-^)

何れにしても、薩摩・長州の官軍の勢力により、出来た、極め政治色のする、神社でありる事は、歴史少量や、当時の新聞による、記事で、分かって来ています("⌒∇⌒")

楠木氏の直系の子孫も、探したそうですが、極め曖昧だと判明してるようです("⌒∇⌒")

政治手動で、楠木正成や南朝の天皇を正統にする働きは、有る種のプロバガンダ政策だとも、考える事が、出来ます(o^－^o)

今日、学ぶ会など、思想は、明治期に、プロバガンダにより、国民に植え付けらた、イメージが、そのまま、正しいとする、思考につながってる様です。

最近、本屋では、後南朝の歴史を取り上げ本が、沢山でています(o^－^o)
投稿日時
2019年04月05日 (金) 14時30分
8356：トンチンカン信徒：2019/04/05(金) 14:38:39: >>8354
日野ボンの好きな人(片思いの人)て？

忠正先生と結婚する人だて、日野ボンが、この前、コメントして、ヤケクソになってよ("⌒∇⌒")
日野ボンのfacebookには、女の友達の写真が、一杯だよ("⌒∇⌒")

若い身空の日野ボン君ですからね("⌒∇⌒")

欲望が、妄想してるカモね("⌒∇⌒")

訊け会長に、遠慮しないで、遊廓へ連れてて貰えば、いいのにね("⌒∇⌒")

京都の遊廓風呂は、日本西大寺らしよ("⌒∇⌒")

東京の吉原より、デカイらしね("⌒∇⌒")
8357：トンチンカン信徒：2019/04/05(金) 15:14:02: >>8356

雅春先生の『實相と現象』２６３ページ～２６４ページ、書いてあるよ。
※『私たちは本当に、国民の自由意思で、日本国史の伝統の上に立った日本精神によるところの憲法を作らねばならない』と書いてあります。(o^－^o)

他のページにもありました。復元的意味の箇所もありますが、基本的には、現行憲法からの改正を意味する、ニュアンスでしたね(^-^)

だから、日野ボンのコメントは、雅春先生の意向では無く、別の意識の働きだと言えます(^-^)

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(日野ボンの言う内容では、書かれていない。コメントして無い。雅春先生です)

　自然の生存権の憲法明記は『大日本帝国憲法』の復原・改正が不可欠です。
8358：トンチンカン信徒：2019/04/05(金) 15:24:55: シャンソンさんが、カルト信仰のアクエリアンを、支援するのは、シャンソンさんが、本音は、るん基地と志恩さんを、支援してるて、言う事ですかね？？

雅春先生も、清超先生も、現在の総裁も、基本カルト信仰者は、不味いと言う、コメントと言うか、書きこみありますね(^-^)

シャンソンさんは、後ろから、棒で、私、トンチンカン信徒を殴る様なコメントを、故意にしてるような感じです。

志恩さんやるん基地、ハンネ＝うのはな９年目(恐らく、アクエリアンです)を退治してます。

傍流版住民として、当然です。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

7469:シャンソン
19/04/05(金) 14:50:40
>>7467
>オウム真理教問題はセンシティブな問題だけに、私も常に周囲を気にして発言しますが、ここは日常世界から離れた超越世界ではないかという気がしてついラディカルなことを書き込んだりしています。

　

↓↓↓
教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29
8359：シャンソン：2019/04/05(金) 16:46:15: 　トンチンカン信徒さん、法的措置の意味もわからない
おろかな老人や家に帰ってもよろこんでくるのは猫だけだといって、
昔からシゃンソンに言いがかりをつけてくる、るん吉の話題は
やめましょう。

　あのしつこい志恩さんも、最近まで、うのはなさんがこう書いてると
しつこく傍流を利用していましたが、愛国掲示板で、シャンソンさんは
トキ様からあらし認定されていて書き込み禁止だから、シャンソンさんの
投稿は新掲示板に転載しないと書いています。

　すぐに忘れてしまうかもしれませんが、以前のように
悪用され、不快な思いをさせられることも減少していくと思います。
　トンチンカン信徒さんは、トキ管理人が傍流でも時期が来たら削除しますと
書いていました。るん吉の削除もまだですが、いずれにしても、トンチンカン信徒さんが
必死で捕縛する必要がなくなったと思います。
8360：蒼天の實相：2019/04/05(金) 16:49:01: ～三島由紀夫と三輪明宏さん～

銀巴里時代から数多くの作家（三島由紀夫､江戸川乱歩､澁澤龍彦､吉行淳之介､瀬戸内寂聴､藤島泰輔､なかにし礼､大江健三郎等）や画家（東郷青児､中原淳一､横尾忠則等）､演劇人（十七代目中村勘三郎､十八代目中村勘三郎､杉村春子､初代水谷八重子､二代目水谷八重子､赤木圭一郎､田宮二郎､寺山修司､蜷川幸雄､五代目坂東玉三郎､渡辺えりなど）､作曲家（池辺晋一郎など）､歌手（ﾌﾚﾃﾞｨ･ﾏｰｷｭﾘｰ､吉井和哉等）と交流を深める｡

三島由紀夫は､｢君の欠点は､僕に惚れないことだ｣と言っており､映画『黒蜥蜴』では､美輪とのｷｽｼｰﾝがあるとの事で台詞のない役を引き受けたほどであった｡ある時､美輪のｺﾝｻｰﾄにﾊﾞﾗの花束を直に差し入れに来たが､ただならぬ様子があったものの問いただすことが出来なかったという｡そして､三島由紀夫事件が起きて､これが今生の別れとなってしまったという｡
2015年に成立した平和安全法制に反対の姿勢を表明しており､さらに｢安倍首相も自民党に投票した人もまず自分が戦地に行きなさい｣と述べている[23]｡

美輪明宏
歌手､俳優｡｢ﾌﾞﾗﾝｽｳｨｯｸ｣（『禁色』のﾓﾃﾞﾙのｹﾞｲﾊﾞｰ）でｱﾙﾊﾞｲﾄをしていた16歳の時に､客として訪れた三島と出会い､ｼｬﾝｿﾝ喫茶『銀巴里』で専属歌手となった時にも三島が訪れ､親しい友人として交流するようになった[645][646]｡｢神武以来の美少年｣とﾏｽｺﾐから注目され､三島も報道陣に向って｢丸山君の美しさは､“天上界の美”ですよ｣と讃辞を送った[646]｡美輪の自伝著作『紫の履歴書』（1968年）には三島が序文を寄せている｡映画『永すぎた春』に､歌手として初出演し[647]､その後､戯曲『卒塔婆小町』『双頭の鷲』『黒蜥蜴』でも､三島戯曲特有の絢爛な台詞を｢見事に肉体化し切る表現者として稀有な存在｣として注目された[648]｡自決の数日前に三島が､｢山のように抱えきれないほどの薔薇の花束｣を持って楽屋を訪れ､｢君には感謝している｣と言ったとされる[645]｡

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(ゲイとしての三島由紀夫)

①自決の数日前に三島が､｢山のように抱えきれないほどの薔薇の花束｣を持って楽屋を訪れ､｢君には感謝している｣と言ったとされる

②三島由紀夫は､｢君の欠点は､僕に惚れないことだ｣と言っており､映画『黒蜥蜴』では､美輪とのｷｽｼｰﾝがあるとの事で台詞のない役を引き受けたほどであった｡
8361：シャンソン：2019/04/05(金) 16:58:17: 　　　　トンチンカン信徒さんへ

　日野氏のSNSの話題が出ていますが、
　私は暇老人みたいに彼の掲示板でもいちいち
　チェックしていないので、何の話かわかりません。

　日野君は、志恩さんからなんだかんだといわれて
　志恩さんのことは純粋に嫌いだとか書いています。

　ここの真面目な話版にふいに入ってきたので
　そのままこの真面目な話版を優先的に使ってくださいと
　書いていましたが、日野掲示板でもここでもトンチンカン信徒さんの
　攻撃がすごいので最近では書き込みしなくなったようです。
8362：トキさんへ：2019/04/05(金) 17:07:24: 1 ：トキ：2012/08/26(日) 17:28:59
　本島で真面目な話を書きたいが、IDが出るので書きにくい、という方のための板です。

　IDが出ないので、より身元の秘匿性が高まります。絶対に身元が知られたくない人には最適です。
なお、本島へ転載希望の方はその旨も書いて下さい。誰かが、本板へ転載をしてくれるかも!?

（管理人が気がついたら、転載します。）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　あなたには騙されてばかりです。
　現在うのはなさんを揶揄する投稿は禁止になっていますと
　うそをつき、削除しますというのもまったく実行しません。
　志恩さんやるん吉の問題でもなにも解決しません。
　いいかげんにしてくださいね。

　それと版ばかりふやすのもやめてほしいです。
8363：トキさんへ：2019/04/05(金) 17:13:17: 　それに、前にるん吉とともに、人を深く傷つけてきた志恩さんが、
まえにも愛国で迷惑をかけて、トキ掲示板でやってくださいといってるのに、我が強く、
愛国掲示板で会話集みたいなものを作っています。

　会話が成立しないといいながら、関係のない愛国で
　そんなものを作る神経というのが理解できません。

　しかし、トキ掲示板やトキさんに関係するものなので
　トキさんも目を通して、何が正しいのか
　理解できるようにがんばってください。
8364：志恩さんへ：2019/04/05(金) 17:26:53: 　私は前に、おろかな老人である志恩さんが孫のおえかきや
　おじいちゃんにあいたいとかそんな話を傍流に書いてきて
　いろんな意味で辟易したので、もう志恩さんに出ていってもらいました。

　その直後、空気を読めない志恩さんは本板で孫が舞台にでてどうのこうのっていう
　「運のええ子や」っていう話を書いてきました。
　そういう話がうっとうしいので、嫌味みたいなものを書きましたが
　それを読んで、志恩さんは発狂して「自慢話ではなくて体験談だ」って
　見苦しく、自慢話ではないことを訴えていました。

　私はそんなことどうでもいいとか、自慢話だとか低兼談だとか
　いちいち関係ない、興味がないことなど書いています。
　けれど結局その後も、傍流の私の話をリンクして、
「志恩が似たようなことを書いたら自慢話だと思われる」と
　迷惑な妄想を書きはじめます。

　あなたは自分の話と自慢話のちがいができないらしく、
　一度思い込むと、相手が否定説明しても理解できず、
　ずっと、「自慢話だと思われてる」と妄想するようです。

　新掲示板で、昔の本部であった出来事？などを書いて、
　嘘ではありません。自慢話だと聞こえる人もいるかもしれません。と
　だれかがそんな話にじまんだうそだと書いてるわけでもないのに
　これは自慢話ではないんだって懸命に説明していました。

　そういう性格は死んでも治らないみたいですが、
　少なくとも、私個人は、志恩さんのそんな話をいちいち自慢だと
　解釈していないので（特に興味もないので）
　自分が熱心に自分の過去の話などに熱中するのはいいにしても
　だれもがみんなあなたの話に関心をもっているわけではないことに
　気が付いてください。
8365：シャンソン：2019/04/05(金) 17:46:55: 　私は前に、おろかな老人である志恩さんが孫のおえかきや
　おじいちゃんにあいたいとかそんな話を傍流に書いてきて
　いろんな意味で辟易したので、もう志恩さんに出ていってもらいました。<

そう、あなたがいった鼻くそです。と、孫や亡くなったおじいさんの話を書いて
わたしにむかって、あなたがいった鼻くそです。というのでびっくりしました。

　志恩さんはあるとき、掲示板で突然、孫さんが志恩さんの家の玄関ドアに
「鼻くそ先生」と書いて貼り付けていたそうです。アニメの影響だと思います。と
そんなつぶやきをしていました。

　それから、いろいろシオンさんには不快な目に遭ったので、
ある日、孫の話をしてるとき、そのお孫さんは、鼻くそなんて書く汚い子ですか？
それとも、別のお孫さんですか？ときいたことがあります。

　この人の孫の金魚の話なんかには迷惑したので。

　そのことをプライドの高い志恩さんは根に持って
「あなたがいった鼻くそです」といったんだと思います。
しかし、志恩さんがいってることはわかりますが、そんな書き方だと、
私が、志恩さんの孫に「鼻くそ」だといったと、誤解する人もいるかもしれませんよ。
と注意して、「これで本日の孫の話は終わります」という愚かな老人に
傍流から出て行ってもらったんです。

　志恩さんは、私以外の人とも不調和で嫌われています。
　でも私にでも誰にでも必死で追い回してきます。
　今回、シャンソンアラシの投稿は傍流には転載しませんと
　宣言してるので、わたしも少し気持ちがラクになりました。