「部室」板/4 - 1357725489 - したらば掲示板

1：トキ：2013/01/09(水) 18:58:09 ID:pFigj4Ss: 「今の教え」と「本流復活」を考える・部室　板　です。

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287：純粋教理批判：2015/10/12(月) 01:22:24 ID:yPuEDcac: ＞とまあ、貴方がバカか否かですが、そんなことをメインテーマに据えるつもりもありません。貴方がバカか否かは「公開質問状をどのように読まれ」「どこをオカシイと感じられたか」・・・・・・・それを語って頂ければ自然に判明するのですからね。

やけに挑発なさいますね。ここまでしてテーマを代えたがるとは、よほどの事情がおありのようですね。いいですか、教化部長を務めたような人物が組織の内情もろくに知らないような一信徒の考えで自分の考えを変えるというのは異常事態なのですよ。「そんなこと」とはどういう意味でいっておられるのでしょうか。
288：純粋教理批判：2015/10/12(月) 01:39:22 ID:yPuEDcac: 知っていることを知らないふりをすることといい（変節のことです）、たびかさなる挑発行為といい、そこまでしてテーマを代えたがるのはなぜでしょう。ふれたくない事情でもあるのですか。

もう一度言いますよ。教化部長まで務めたような人物が、真理もろくに知らず、組織の内情もまったく知らないような一信徒の考えで自分の考えを変えるというのは異例の事態なのですよ。どうでもいいようなテーマではないのですよ。ふだんの訊けさんであればまず間違いなく関心をもちそうなテーマだとおもうのですが、なぜそこまでして避けたがるのでしょう。
289：純粋教理批判：2015/10/12(月) 06:40:41 ID:yPuEDcac: 訊けさんが「書け」というから、復興Ｇさんが質問に答えなかった事例を書いたのです。自分が要求した事例にたいする応答がないのはどういうことなのでしょう。

ひとつだけはきりしているのは、復興Ｇさんは相手の質問に答えない人だと、実際にあった事例からわたしはおもっているということです。その復興Ｇさんが質問して相手に答えを要求した。自分は答えないのに相手には答えを要求する？とわたしはおもった。これのどこが問題なのでしょう。

自分は〇〇しないのに相手には〇〇を要求するの？と疑問を呈することのどこが問題なのでしょう。時間を遵守しない人がいるとします。この人が別の人に「時間を遵守せよ」と要求したとします。それを知った人が、自分は時間をまもらないのに相手には「まもれ」と要求する？と疑問を呈しました。これがそんなにおかしなことなのですか。ごくごくふつうのことだとおもえますが、訊けさんにとってこうした疑問は異常となるわけですね。
290：純粋教理批判：2015/10/12(月) 07:27:26 ID:yPuEDcac: 訊けさんは復興Ｇさんをえらく評価しておられるようですね。私情をまじえておられるようだが、まずはその私情を離れてください。私情を離れて客観的な出来事から質問状の問題を評価しましょう。

質問に答えないことで総裁がさらしものにされたとみなされるような出来事はあったのかなかったのか。

総裁が質問に答えないと復興Ｇさんがアピールしたとみなされるような出来事はあったのかなかったのか。

わたしの予想ではこれらの出来事は「あった」となるわけですが、実際はどうであったのでしょう。もしあったとすれば、質問状の効果が発揮されたとみるべきでしょう。

総裁が質問に答えなかった場合、こうした効果は誰でも予測できることです。答えなかった場合のシナリオはすでに用意されていた、と考えるのが自然でしょう。
291：純粋教理批判：2015/10/12(月) 07:34:34 ID:yPuEDcac: ＞貴方に復興Gさま説をウンヌンされる資格はナイ！ここから立ち去れ！・・・・・当方がそんな事を申したら、それ、オカシイでしょう。

おかいですか。おかしくないでしょう。ホープさんのようになんの根拠もなく立ち去れというのであればべつですが、納得のいく根拠があるのであれば、べつにおかしくはないでしょう。

「資格がない」ということでいえば、わたしは根拠を示しておりますので、これについて意見を交換すればよいだけの話でしょう。
292：純粋教理批判：2015/10/12(月) 07:36:35 ID:yPuEDcac: ＞貴方がオカシイと断じられた「公開質問状」ですが、内容へツッコンでくださいよ、そう、申しているのです。私は貴方や貧流派のような「乱暴な議論のやり方を好まない」のです。

わたしは「内容」は批判しておりませんよ。わたしがいつ内容を批判しましたか。
293：純粋教理批判：2015/10/12(月) 07:55:39 ID:yPuEDcac: 内容を批判してもいないのに「批判せよ」といわれる。私情におぼれるのはいい加減にいたしましょう。

どうしてもというのであれば、仕方かないので批判ではなく批評してあげましょう。

すでに述べたように、質問状の内容はたしかに「あの程度」といっていい代物です。質問１にかんしていえば、あれはソシュールの問題です。ソシュールを勉強してください。これだけです。

質問２　中心があるというのは錯覚です。中心はありません。中心がないのだから中心帰一もない。中心帰一が真理だとおもったことは一度もありません。復興Ｇさんもようやくこのことに気づかれたのだから、よかったではないですか。

質問３　わたしは原発の安全性にたいして責任をもてません。責任をもてるという人が推進すればよいでしょう。放射性廃棄物を背負い込まされた後代の人々にたいする責任をいかにして果たすのか、復興Ｇさんにはまずはこのことを説明していただきたいとおもいます。

質問４　ムスビの力を阻んでいるのは言葉の排他性と暴力性です。言葉にはムスビの働きもありますが、ダークエネルギーのような斥力もあります。ダークエネルギーの斥力に誰も気づかないように、言葉が本来的にもつ排他性と暴力性にほとんどの人が気づいていない。これが問題と考えます。

これでよいでしょう。では本題に入りましょう。
294：純粋教理批判：2015/10/12(月) 08:54:42 ID:yPuEDcac: 訊けさま

>>257　で自分の恥ずかしい経験を述べましたが、この「恥ずかしさ」については　>>263　の神の子さんにも同意をいただいたようです。

訊けさんはきれいごとや大言壮語で質問をはぐらかしてもほとんど気になさらぬ人のようです。だからこそ「その恥ずかしさをテーマにする必要はない」といっていられるのですよ。
295：純粋教理批判：2015/10/12(月) 09:00:53 ID:yPuEDcac: >>265

トキさま

＞しかし、それに踏み込むと、いくら公人と言えども、他人様の人格の分析まで
なるので、さすがにそれは失礼ではないか、という印象はあります。

人格分析までする必要はないでしょう。言葉の排他性や暴力性を自覚し、そのうえで総裁にたいして為した行為をふりかえり反省すればよいのでは。
296：トンチンカン：2015/10/12(月) 09:38:04 ID:z9V4A.MQ: >>295

「反省しない人」が・・　≪反省すればよい≫　なんて言ってますよ？！
297：トキ：2015/10/12(月) 11:20:15 ID:LtKwXFdw: ＞＞295

純粋教理批判様

　谷口雅宣先生は、若いころには生長の家の後継者になるつもりはなく、
他のお仕事をされるつもりだったと言われています。生長の家に入って
からも、総裁は実務経験があまりないので、信仰指導も組織指導もでき
ず、かなり苦労をされたとも聞いています。

　特に、あの時代は、森田先生や安東先生も理事でした。対等にやりあう
のはきつかったでしょう。

　私も活動をしてきて、不愉快な記憶がないとは言わないので、あなたの
言いたいことは理解はできます。

　でも、だからと言って、ご祭神を変えたり、本部をいきなり移転したり
しても良いという理由にはならないと思います。

　蛇は水を飲んで毒となし、牛は水を飲んで乳となす、というお経の言葉も
あります。

　どんな不愉快な経験も、それをプラスにする努力をするのが人生では
ないか、と思います。
298：トンチンカン：2015/10/12(月) 14:21:42 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
今の生長の家は、『われ今実相の世界を去って、五官の世界に入る』となっているのではないか、ということです。
　
本当の宗教は「時代と環境の要請から生まれ、時代と共に変化する」ものではなく、時代を超越した永遠の真理を説くべきものであると私は信じます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成27年3月吉日　　　岡　　正章　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://misumaru.o.oo7.jp/
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
299：純粋教理批判：2015/10/12(月) 15:17:45 ID:yPuEDcac: ＞どんな不愉快な経験も、それをプラスにする努力をするのが人生では
ないか、と思います。

総裁は逆境をバネにして理想の教団をつくろうとしておられるとおもいます。努力はしておられるはずです。

総裁はバサラの精神を生きておられるようにもおもいます。わたしのいうバサラの精神とは、その時代にあっては多くの人々の非難を浴びながらも後代において評価を受けるであろう生き方です。総裁には後代において評価をうける生き方をしていただきたいとおもいます。
300：純粋教理批判：2015/10/12(月) 15:31:53 ID:yPuEDcac: 訊けさま

復興Ｇさんの旧弊をあばいても仕方がなさそうですね。なにをさておいても唯一の課題は今おきている問題をいかにして解決するかということだろうとおもいます。

復興Ｇさんの手法ですが、あれで問題が解決するのかということです。質問状の内容は存じておりませんので、断片的な情報だけでやりとりしたいとおもいます。

まず問題にしたいのは、総裁がムスビということをおっしゃられたからと言って、総裁にムスビの実現を求めるような手法がはたして有効であるのか、ということです。

わたしは逆効果だとおもいます。質問状に詳しい訊けさんの意見をうかがいたいとおもいます。わたしのバカさ加減を判定していただけるということなので、こちらのほうも楽しみにしております。
301：「訊」：2015/10/12(月) 16:25:41 ID:07wnV0w6: >>>まず問題にしたいのは、総裁がムスビということをおっしゃられたから
と言って、総裁にムスビの実現を求めるような手法がはたして有効である
のか、ということです。<<<

　そうしましょう、それはイイ論点です。ちなみに同テーマですが「過去に再三やったテーマ」でもあります。総裁ブログにまで行きまして質問しましたが、返答はございませんでした。（私が総裁blogに質問を書き込んだの意味）ちなみにその模様は「本流対策室５スレ」の9363以降で確認できます。「不生の仏心」って云う方（曳馬野サンのナリスマシ）と当方と、昨年１１月にやり取りをしておりますが、当方の結論は「総裁説は完全にオカシイ」と云うものでございました。どうぞ、貴殿からのツッコミをお待ちします。造化の三神を新たに加える行為ですが、「オカシイ」という当方説、「本流対策室５スレ」の9363以降（http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11346/1358853467/9339-943）で確認できます。

拜
302：「訊」：2015/10/12(月) 16:29:28 ID:07wnV0w6: URLを以下に訂正いたします。
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11346/1358853467/9340-9439

　造化の三神を新たに加える行為ですが、「オカシイ」という当方説、「本流対策室５スレ」の9363以降（上記URL）で確認できます。
303：純粋教理批判：2015/10/12(月) 17:03:59 ID:yPuEDcac: 訊けさま

なんのことだかまったくわかりません。造化の三神とはなんですか。論点が読めません。解説をお願いします。
304：純粋教理批判：2015/10/12(月) 17:09:28 ID:yPuEDcac: わたしのいう「有効性」とは復興Ｇさんの言葉がどういう経路で総裁の心にとどくのか、総裁の心を動かすのか、ということです。反発をまねくだけなら逆効果だろうということです。
305：純粋教理批判：2015/10/12(月) 17:34:37 ID:yPuEDcac: 訊けさま

わかりました。ちがうところを読んでおりました。

造化の三神とは「天之御中主神」「高御産巣日神」「神産巣日神」ですね。

了解です。
306：トキ：2015/10/12(月) 17:36:16 ID:LtKwXFdw: ＞＞299

純粋教理批判様

　総裁が、主観的には、教団のためにと考えておられるのはそうだとは思います。
でも、その結果は、惨憺たるものだと感じております。教団が潰れてしまっては
元も子もない、と言うのが、現場にいる末端信徒の感想です。

　この状態に及んで、なお、現在の方針を堅固するのは、現実からの回避だと
感じます。
307：トンチンカン：2015/10/12(月) 17:58:26 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『マサノブ爺さん』は、現実を煙に巻いて　≪開き直る≫　より手法がナイのです！！

兎に角、『総裁の座』に居座りたいダケなのでしょう・・　≪独裁者≫として・・・
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

・『バサラの精神とは、その時代にあっては多くの人々の非難を浴びながらも後代におい
　て評価を受けるであろう生き方です』・・　過去に誰か（？）も言ってましたね・？

・色んなＨＮで登場して、『ソシュール』なんてのも・・・

・皆～んな、『曳馬野ご一統』だったのです！！

（参考）
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306 ：トキ：2015/10/12(月) 17:36:16 ID:LtKwXFdw＞＞299

　総裁が、主観的には、教団のためにと考えておられるのはそうだとは思います。でも、
その結果は、惨憺たるものだと感じております。教団が潰れてしまっては元も子もない、
と言うのが、現場にいる末端信徒の感想です。
　この状態に及んで、なお、現在の方針を堅固するのは、現実からの回避だと感じます。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

（参考）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
今の生長の家は、『われ今実相の世界を去って、五官の世界に入る』となっているのでは
ないか、ということです。
　
本当の宗教は「時代と環境の要請から生まれ、時代と共に変化する」ものではなく、時代
を超越した永遠の真理を説くべきものであると私は信じます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成27年3月吉日　　　岡　　正章　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://misumaru.o.oo7.jp/
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
308：トンチンカン：2015/10/12(月) 18:08:22 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『マサノブ爺さん』は、現実を煙に巻いて　≪開き直る≫　より手法がナイのです！！

でも、でも、「岡正章」氏から　≪公開質問≫　が出され、内心ビクビクなのです？！
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309：純粋教理批判：2015/10/12(月) 18:23:32 ID:yPuEDcac: 訊けさま

異天津神は外部です。身をかくしたもうたはずです。

住吉大神とは宗像の三神のことですよね、たしか。オリオン座の三つ星です。ビッグバン後の神です。もちろん内部です。

外部である異天津神は内部には存在しておられません。ですが、痕跡あるいは謎（エニグマ）として内部に作用しつづけておられるはずです。

こうした作用を雅春先生は住吉大神と呼んでおられるようです。

総裁は、痕跡あるいは謎としての住吉大神をとおして本源神である異天津神に供儀をささげようとしておられるようにおもいますが、訊けさんはこれを問題にしておられるということですね。

痕跡や謎をとおして本源神を祀ることの是非を問われれば、よいのではということにしておきましょう。外部を直接的に祀るのはおそらく不可能でしょう。「同列」の意味はよくわかりません。
310：純粋教理批判：2015/10/12(月) 18:27:10 ID:yPuEDcac: トキさま

＞総裁が、主観的には、教団のためにと考えておられるのはそうだとは思います。
でも、その結果は、惨憺たるものだと感じております。教団が潰れてしまっては
元も子もない、と言うのが、現場にいる末端信徒の感想です。

事実確認ができておりませんので、判断を保留いたします。
311：トンチンカン：2015/10/12(月) 18:36:12 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『住吉大神とは宗像の三神のことですよね』・・？？？　　（曳馬野ご一統）

『古事記』をどの程度認識しているのですか？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

・「天孫降臨」でも・・　　「宗像三女神」でも・・・

（参考）
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309 ：純粋教理批判：2015/10/12(月) 18:23:32 ID:yPuEDcac

異天津神は外部です。身をかくしたもうたはずです。

住吉大神とは宗像の三神のことですよね、たしか。オリオン座の三つ星です。ビッグバン後の神です。もちろん内部です。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
312：純粋教理批判：2015/10/12(月) 18:58:26 ID:yPuEDcac: 住吉大神のことはわかってますよ。ツクシノヒムカノタチバナノオドノオハギハラ。記憶で書いてますので間違いがあるかも。
313：純粋教理批判：2015/10/12(月) 19:00:02 ID:yPuEDcac: 間違ってましたね。

アハギハラでした。
314：トンチンカン：2015/10/12(月) 19:19:54 ID:z9V4A.MQ: >>309

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『こうした作用を雅春先生は住吉大神と呼んでおられるようです』　　（曳馬野ご一統）

本当でしょうか・・？？？　　　（嘘っぱち？）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

・『住吉大神』は、≪宇宙浄化の働き≫と谷口雅春先生からお聞きしましたが・・・

・「イザナギ神」が、「黄泉国」から逃げ帰り、≪禊ぎ祓い≫をするところに現れたのが
　『住吉大神』ではありませんか？

・その時に、『是に左の御目を洗ひたまひし時に、成りませる神の名は、天照大神』・・
　と、古事記に書かれています。

・『住吉大神』は、『天照大神』が現れるその前に、≪浄化≫をなされた素晴らしい神様
　なのだとも、谷口雅春先生からお聞きしました。
315：トンチンカン：2015/10/12(月) 19:28:01 ID:z9V4A.MQ: >>312

「宗像三女神」は知らなかった？？
316：純粋教理批判：2015/10/12(月) 19:32:15 ID:yPuEDcac: ＞イザナギ神」が、「黄泉国」から逃げ帰り、≪禊ぎ祓い≫をするところに現れたのが
　『住吉大神』ではありませんか？

そのとおりですね。わたしの記憶では住吉大神と宗像三神はともに航海の神であったはずです。航海の神は星座と関係します。かつての航海は星座で方位を計っていたはずですから、オリオンの三つ星は貴重な存在であったのでしょう。

住吉大神、宗像三神はオリオンの三つ星を神格化した存在であったはずですから、わたしはおなじ神ではなかったかと考えております。正しいかどうかはわかりません。
317：純粋教理批判：2015/10/12(月) 19:34:04 ID:yPuEDcac: 賭け金についての質問

総裁と復興Ｇさんが議論して総裁が負けた場合と復興Ｇさんが負けた場合とではどちらが失うものが大きいか。

答え　総裁の失うもののほうが圧倒的に大きい。

総裁と復興Ｇさんが議論して総裁が勝った場合と復興Ｇさんが勝った場合とではどちらが得るものが大きいか。

答え　復興Ｇさんの得るもののほうが圧倒的に大きい。

総裁がなぜ答えないのか、理由はあきらかでしょう。賭け金をおなじにするのはまず不可能。質問の意図はなんだったのでしょう。
318：トンチンカン：2015/10/12(月) 19:36:31 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『住吉大神とは宗像の三神のことですよね』・・？？？　　（曳馬野ご一統）

『住吉大神』＝『宗像の三神』・・　　この様に受け取れるのですか・・・？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
319：神の子さん：2015/10/12(月) 20:16:35 ID:HFE.kSjU: 損か得かなんて…
そんな考えで総裁は答えないの…
320：神の子さん：2015/10/12(月) 20:21:47 ID:HFE.kSjU: 　脱力です…
321：トンチンカン：2015/10/12(月) 20:22:27 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『住吉大神、宗像三神はオリオンの三つ星を神格化した存在であったはずですから、わた
しはおなじ神ではなかったかと考えております。正しいかどうかはわかりません』

これは、『ウソ』あるいは『不確定要素』を　≪断定≫　しているのですね・・？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

・『正しいかどうかはわかりません』・・と　注釈　するような意見を　≪断定≫　する、
　これが「曳馬野ご一統」の悪質なる　≪常用手段≫　なのです！！

（参考）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
316 ：純粋教理批判：2015/10/12(月) 19:32:15 ID:yPuEDcac

＞イザナギ神」が、「黄泉国」から逃げ帰り、≪禊ぎ祓い≫をするところに現れたのが
　『住吉大神』ではありませんか？

そのとおりですね。わたしの記憶では住吉大神と宗像三神はともに航海の神であったはず
です。航海の神は星座と関係します。かつての航海は星座で方位を計っていたはずですか
ら、オリオンの三つ星は貴重な存在であったのでしょう。

住吉大神、宗像三神はオリオンの三つ星を神格化した存在であったはずですから、わたし
はおなじ神ではなかったかと考えております。正しいかどうかはわかりません。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
322：トンチンカン：2015/10/12(月) 21:00:11 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『住吉大神』の　≪宇宙浄化の働き≫　については、述べたくナイのですよね・・？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
323：志恩：2015/10/12(月) 21:32:44 ID:6hRUvSRg: 岡正章先生から　の　雅宣総裁への　公開質問状は、このブログのほうが、読みやすく載っています。
http://blog.livedoor.jp/seimeinojissoh/archives/43657691.html

今年の3月.....なぜ、このような　公開質問状　を出されたかというと、その理由も書いてございました。

岡先生ー

⚪️平成18年（1996）生長の家本部を退職し地方講師とならせていただいてから今まで
約9年間に、私は幾たびか総裁に直接お手紙を差し上げました。

しかし、何のお返事もいただけませんでしたので、
今回は、失礼ながら公開質問の形をとらせていただきます。

はなはだ恐縮ながら、ご一読くださいまして、総裁先生には質問へのご回答を、
それ以外の諸先生皆様にも、ご意見・ご感想ないしご指導を賜れれば、まことに有り難き幸せに存じます。

⚪️生長の家は今、「正念場」を迎えているという気がします。
教化部長がいくら頑張ってみても、講習会受講者数も聖使命会員数も減り続け、教勢の下降に歯止めがかかりません。

　　　このまま　行けば、教団は、つぶれはしなくとも、
　　　存続の意味が　ほとんど　ない　ほどに　なって行くのでは　ないかと思われます。

それは、真理が　くらまされているからではないのか。

「正念場」とは、「正念」すなわち「神は完全であって、神の造り給うた世界には、
不調和や不完全はナイ」と実相を観ずる「正念」をもって、
適切な処置行動をしなければならないギリギリの時だということでしょう。

　それで、今年（2015年）新年の総裁のご挨拶文や、新刊書『宗教はなぜ都会を離れるか』を拝読して
疑問に思うことなどを率直に申し上げ、「私の考えはまちがっていますでしょうか？」というのが、
本書「第一部・総裁への公開質問」でございます。

総裁が現象面のことを根拠に説かれるのに対しては、現象面の歴史的事実などから出発して申し上げております。
憚りながら、245頁以下に採録させていただきました「張玄素のようでありたい」というような思いをもって、書かせて頂きました。

私も80歳を超え、今年6月で82歳となる今、今生での残る時間は限られています。

そこで、「これを言わなければ死ねない。」このままでは、生長の家は消えてしまい、日本の危機、世界の危機は救われない。

今起たずして何時(いつ)起つべきか――という思いなのです。
：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
（雅宣総裁に対して、「改善」ではなく「転換」を,,,,と、おっしゃっておられます。）
324：志恩：2015/10/12(月) 21:50:31 ID:6hRUvSRg: 純粋教理批判さんが、われわれに、読んで　みてくださいといわれた過去文です。
部屋板/4は、いくつもあり、探しずらいため、再掲させていただきます。
___________________________________________________
部室板／４

2181 ：初心者：2014/04/06(日) 10:03:08 ID:k.9Qtig6
復興Ｇさま

ところで復興Ｇさんにおうかがいしたいことがあります。

復興Ｇさんは「和解」をとなえてこちらにでてこられましたが、あるときを境に、
総裁を「虚説」と批判する側に転じられました。

こうした変節はなぜ起こったのか、それがいまも疑問におもえて仕方がありません。

これについて復興Ｇさんは以下のごとくいっておられます。

＞ただ、このままでは「唯神実相」「万教帰一」を説き、世界平和の鍵を握る生長の家が
なくなってしまうのではないかという思いがあって、言ってしまったことではあります。

教団を存続させるには、和解よりも批判のほうが有利に働くと考えられたということですね。
それにしても、祈りに徹しようとしていた穏健派が突如としてもっとも暴力的な過激派へと
変貌したといってよいほどの極端な変節であったようにおもわれます。

ここまで極端に考え方を変えられたきっかけは、はたしてなんであったのでしょうか。

ところで、ホープさんはいまだに「虚説」を連呼しておられるようです。
「復興Ｇさまは虚説と戦っておられるのです」ともいっておられるようです
（ＷＥＢ誌友板２の＃3613にこうした記述があります）。
これについて復興Ｇさまはいかがお考えになられますでしょうか。
________________________________________________
2185 ：復興Ｇ：2014/04/06(日) 21:06:03 ID:8vDXDikY

>>2181 ：初心者さま

>>ところで復興Ｇさんにおうかがいしたいことがあります。復興Ｇさんは「和解」をとなえてこちらに
でてこられましたが、
あるときを境に、総裁を「虚説」と批判する側に転じられました。こうした変節はなぜ起こったのか<<

――それ、ちょっと誤解、曲解してらっしゃると思いますよ。

私はこの掲示板に登場した最初から、今まで一貫して、今も、ひたすら真の和解を祈り願って行動し、
書き込みをしてきました。変節なんかしていませんよ。

>>ホープさんはいまだに「虚説」を連呼しておられるようです。
「復興Ｇさまは虚説と戦っておられるのです」ともいっておられるようです
（ＷＥＢ誌友板２の＃3613にこうした記述があります）。
これについて復興Ｇさまはいかがお考えになられますでしょうか。<<

――a hopeさんは、「虚説」排撃に使命を感じておられるようですね。

私は、「虚説と戦っている」というのは必ずしも当たっていないのではないでしょうか。
私にはそんなつもりはありません。
ただ己を無にして、真実実相に、神に帰一して行じたいとのみ思っております。

a hopeさんは、志恩様とも仲よくやっていきたいと言われた。
私は、それはできないと言って、web誌友会板から離れました。

志恩さんは、私が「生長の家は一つでなければならない。
必ずしも学ぶ会に行く必要はない」と言っただけで、「そんなことを言ってもらっては困る」といわれる。

そのように発言の自由を制限するような人と仲よく誌友会をやっていくことはできないと、
今も私は言って、a hopeさんとは離れています。

しかし、学ぶ会とか“本流”を名乗る人たちのことを闇雲にあしざまに言って、
排他的に攻撃するのも生長の家ではないと思い、そういう人には組しません。
__________________________________________________________　　　　　つづく

（志恩ー過去文を読み返して思い出しました。
　　　　復興Gさんが、ここの掲示板へ出ていらっしゃらなくなった原因は、
　　　　私にあったのでした。復興Gさん、どうも、すみませんでした。あれから1年以上，経ちました。
　　　　お気を取り直されて、ぜひ、また、ここの掲示板へでていらしてくださいませんでしょうか。）
325：志恩：2015/10/12(月) 21:55:28 ID:6hRUvSRg: 再掲、部屋板/4

2188 ：初心者：2014/04/06(日) 23:58:28 ID:k.9Qtig6
復興Ｇさま

＞――それ、ちょっと誤解、曲解してらっしゃると思いますよ。
私はこの掲示板に登場した最初から、今まで一貫して、今も、ひたすら真の和解を祈り願って
行動し、書き込みをしてきました。変節なんかしていませんよ。

「曲解」とおっしゃるんですね。順を追って説明いたします。

以下はＷＥＢ誌友会板２の＃337における、わたしから復興Ｇさんへの問いかけです。

＞ホープ様が、現象問題への取り組みを「虚説」として否定するこう
した考え方を
もっておられるとすれば、雅春先生の教えのどこからこうした考え方出てくるのか
ということを、これまでホープ様のおそらくはそのほとんどの発言に賛意を示して
こられたであろう復興Ｇさまに、わたしはおたずねしております。

これにたいして、復興Ｇさんは＃340で以下のごとく答えておられます。

＞私自身は、上記a hope様のように
≪雅宣先生のお心が、一方で『神』を信じ、もう一方で『現象あり』も信じる「二元論」である限り、
すべてが虚説である≫

とまでは言い切れなくて、ちょっとびっくりしておりました。
「――すべてが虚説」と言い切ってよいのかどうか、考えております。少しお時間をください。

「すべてが」との注釈をつけつつではありますが、
ホープさんの虚説発言にたいする賛意をこの時点ではまだ表明しておられません。
しかしそのあと、＃371で以下のごとく述べておられます。

＞それはいつわりのない私の気持ちでしたが、今回さくら様から
「それでよろしいでしょうか。確かめたい」

と繰り返し問いかけられているようなので、よく考えているうちに、だんだん、
もしかしたら雅宣総裁のおっしゃることは「虚説」なのかも知れない、と思うようになり始めています。
それが、正直な気持ちです。

この時点では「虚説かもしれないとおもいはじめた」といっておられますが、

その後はどのような考え方にたどりつかれたのでありましょうか。
____________________________________________________________

2191 ：復興Ｇ：2014/04/07(月) 08:01:30 ID:8vDXDikY

>>2188 ：初心者さま

「虚説」というのは「無い説」なんですね。

無い説だから、やがて自滅して消えてゆく。

だから、必ずしもそれをシャカリキになって攻撃する必要はなく、
ただ愛を行じ光を点じて行けばよいと、私はいま思って、懸命にそれに取り組んでいるところです。

では、さようなら。

(再掲　おわり）

______________________________________
326：トンチンカン：2015/10/12(月) 22:24:33 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
マサノブ爺さんは、『公開質問』に答えられないのです・・　≪負け≫の宣言です！！

「絶対に勝つ」のなら、回答しますよ！！　内心「負け」を意識しているからです！！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

（参考）　＜「部室」板/4＞
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
317 ：純粋教理批判：2015/10/12(月) 19:34:04 ID:yPuEDcac

賭け金についての質問

総裁と復興Ｇさんが議論して総裁が負けた場合と復興Ｇさんが負けた場合とではどちらが
失うものが大きいか。

答え　総裁の失うもののほうが圧倒的に大きい。

総裁と復興Ｇさんが議論して総裁が勝った場合と復興Ｇさんが勝った場合とではどちらが
得るものが大きいか。

答え　復興Ｇさんの得るもののほうが圧倒的に大きい。

総裁がなぜ答えないのか、理由はあきらかでしょう。賭け金をおなじにするのはまず不可
能。質問の意図はなんだったのでしょう。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
327：志恩：2015/10/12(月) 22:27:40 ID:6hRUvSRg: 今から3年前の2012年の、復興G様と　私のやりとりです。
________________________________________
1891 ：復興G：2012/05/08(火) 10:29:57 ID:ojEbkDH2

志恩様。

昨夜からたびたびにわたるコメント、ありがとうございます。

このテーマについては、組織板・女子会板など複数の板にまたがって投稿が行われているようですね。
組織板でも「訊け」さんとのやりとりが活発に行われているようですし、女子会板の<1298>金木犀様コメントも、そうでしょう。
　　　　～～～～～～～～～～～～～～
<女子会板>1298 ：金木犀様2012/05/07(月) 21:47:24
志恩様、全く同感です。一度でも雅春先生の教えに触れて、感激した経験があるなら、生長の家は魂のふるさとであり、
それは教団に属していようといまいと、そういうこととは関係なく、雅春先生の思いに応えたいという気持ちがあります。

だから、雅春先生とは異なる主張に教団が変化するならば、それは耐え難いものがあり、それは違うと言いたくなります。
雅宣総裁の実相を見る見ないとは関係なく、雅春先生の教えと違えば、それを何とか正さねばと思うのは、
師にたいする弟子としての誠意の問題である気がします。

だから、教団が変わらないならば、雅春先生の正統な教えを受け継ぐべく、別派を立ち上げるのは当然であり、
そうしないと、失われていく儘に放置することになり、弟子として、法灯継承したことにならないと思います。
問題は、今の時点で、どうやって雅春先生の教えの一滴もこぼさずに後世に伝えることが出来るかの工夫ですね。
これに関しては、ほんとに住吉の大神に頼るしかないのではという気がします。
　　　　～～～～～～～～～～～～～～

上記、金木犀様が「住吉の大神に頼るしかないのではという気がします」とおっしゃる「住吉大神」は、
外にいらっしゃるのではなく、わが内に今此処にいらっしゃるのですね。
内なる住吉大神に全托する、というのは、”使命感に対して、唯「ハイ」と従って実行する、ということになるのでしょう。

さて、志恩様。

＞「立ち向かう人の姿は鏡なり」とは、身近に接する家族や職場の人のことでは、ないのですか？　
たとえば、北朝鮮の将軍様、政治家、世の中には、大勢の，あり得ないと思えることを為す方達が，居ますが，
それらの方達が、悪いことをすることもすべて、

「立ち向かう人の姿は鏡なり」なんですか？＜

の答えは、ひと言で言えば、「その通りです」となりましょう。

まずは、聖典から谷口雅春先生のお言葉を繙いてみましょう。

『新版真理』7巻p.16-17
『新版叡智の断片』p.35-37, p.127, p.330-331

などに、根本的なお教えがあります。「聖典引用板」に、謹写投稿させていただきましょう。
その後に、私のお返事を書かせて頂きます。
_______________________________________________つづく___
328：トンチンカン：2015/10/12(月) 22:31:14 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『住吉大神とは宗像の三神のことですよね』・・？？？　　（曳馬野ご一統）

『住吉大神』＝『宗像の三神』・・　　この様に受け取れるのですか・・・？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
329：志恩：2015/10/12(月) 22:32:15 ID:6hRUvSRg: 再掲、トーキングステックボード

1892 ：復興G：2012/05/08(火) 15:51:18 ID:ojEbkDH2

志恩様。
合掌　ありがとうございます。
　聖典板<613・614・616・617>に、「立ち向かう人の姿は鏡なり」の真義、奥義に超入する谷口雅春先生の深いご教示文を、
謹写、アップロードさせて頂きました。謹写させて頂きながら、こういう至上最高の御教えに触れることが出来た身の幸せを、
しみじみありがたくかみしめ、感に堪えております。

　そして、こういう作業に駆り立ててくださった志恩様に、深く感謝しております。
　志恩様は、そういう役割を神から割り当てられた尊い使命を持たれた方であると、礼拝感謝させていただきます。

　そしてまた、谷口雅宣総裁についても、今、真に神の国を地上に実現するためになくてはならぬ役割を与えられ、
その使命を果たすべく現れていらっしゃる方ではないかと拝するのであります。

　金木犀様が、<<1164で、
＞私は分裂したことは悪いことではないと考えます。これは生長の家がより発展する可能性がでてくるものだと思います。
（中略）私は、こういうことでもなければ、分裂も出来なかったのではと思うと、
もしかしたら、総裁先生は、分裂させるために現れて下さった観世音菩薩ではないかと、ふと思ったりもするのです。

出来れば、もう一度教団には原点の思想に帰ってもらって、今度はお互い連携しつつそれぞれ個性を生かした運動をしていけたら理想的ではと
考えているのですが。どうでしょうね。＜
と、書かれていましたね。

私は、信仰／体験板＜331＞で、

＜総裁谷口雅宣先生は、まことに偉大なる使命をお持ちになり、自己の信念を貫いていらっしゃる、超人的なお方であるとご尊敬申し上げます。
偉大なる谷口雅春先生の遺された大教団を率いる中心者として、
われわれ凡人には想像もできない重責にあって、信念を曲げることなく生ききっていらっしゃるのですから。

谷口雅宣先生が今、あえて今までの生長の家を否定するようなことをおっしゃるのはなぜか。
それは、谷口雅春先生が「皆さんはイエスと同じ神の子である。
皆さんが谷口雅春である」とおっしゃっても、なかなかそれを実感として体得することは難しく、私たち信徒は
『生命の實相』の本や谷口雅春先生に頼り切っていた。
その信徒を本当に目覚めさせる使命、役割を持って、あらわれていらっしゃるのではないかと、私は思います。

その重大な使命感に従い、いかなる困難にも屈することなく信念を貫いていらっしゃる総裁谷口雅宣先生に、心からなる感謝を捧げます。＞

と、書きました。
今も、そう思っています。
_________________________________________________

1893 ：復興G：2012/05/08(火) 15:52:08 ID:ojEbkDH2

　また一方、「本流」を名乗り、総裁と教団に弓を引くような形になっていらっしゃる方たちも又、
尊い役割を与えられ、使命に邁進していらっしゃるのでしょう。

　そして、現状は互いに相手方を「悪」としてなじり合い、『生命の實相』の出版権をめぐっては裁判に持ち込み戦っておられるのですね。

　これは、生長の家人類光明化運動の重大危機、とも見られるけれども、「危機はチャンスである」とも言われます。
危機をチャンスに変え、災いを転じて福と成すことが出来るかどうか。

　総裁と信徒とは、互いに鏡のように己れの姿を写し合っているようなものではないでしょうか。

　皆様のご感想を待ちます。

　ありがとうございます。
　感謝　合掌　拝
_______________________________________________
1895 ：復興G：2012/05/08(火) 20:24:04 ID:ojEbkDH2

志恩様。

1887
＞復興G様は、原点に帰られてとおっしゃいますが、具体的に、今後、どのように思われ，行動されていかれるのでしょうか？＜

というご質問に、まだお答えしていませんでしたね。

究極の夢は、「和解」です。「分裂」が究極の神の御心だとは思えないからです。（転載おわり）
330：純粋教理批判：2015/10/12(月) 22:46:00 ID:yPuEDcac: ＞『住吉大神、宗像三神はオリオンの三つ星を神格化した存在であったはずですから、わた
しはおなじ神ではなかったかと考えております。正しいかどうかはわかりません』

めんどうなのでいちいちネットで調べたりはしません。違っているなら違っていると言えばよいではないですか。
331：志恩：2015/10/12(月) 22:52:03 ID:6hRUvSRg: 私は、昔の復興 Gさまと、公開質問状の両方を、拝見しまして、
復興 Gさまの　表現方法は、変節されたと思いましたが、

究極の目的は「和解」だとおっしゃっておられて、
ブログによりますと
雅宣総裁が、改善ではなく、転換されれば、それが、可能になり、

社会事業団とも和解し、生長の家教団がつぶれなくてすむし、
雅宣総裁も存続でき、日本も世界も救われる....ということを、詳しく述べておられますから、

いまは、ぎりぎりのところに来ているそうですし、

以前とは、表現方法は、変節していると思いましたが、
復興Gさまの　想いは、変節していないのでは、、と感じております。

公開質問状といいますと、ある意味、挑戦状のように感じますが、

総裁でいらっしゃるのですから、普通に、堂々と回答されれば、
勝ち負けは　ないのではないでしょうか。

トキさんは、組織のことに　お詳しいお方なので、現状のことや、
解決方法も、具体的に提案されてます。

私も、いよいよ岐路（運命の分かれ道）にさしかかっているのだろうな、ということは
末端信徒ながら、思っているところです。

雅宣総裁ご自身も、本当は、わかっておられるのではないでしょうか？頭のいいお方ですから。

サバラで　行かれるのですか？
332：トンチンカン：2015/10/12(月) 22:53:53 ID:7UgGqbto: >>330

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
間違っているのなら、「訂正」すればいいのです！！

≪屁理屈≫で逃げるのは、、もう、止めましょうよ・・・
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
333：純粋教理批判：2015/10/12(月) 22:55:44 ID:yPuEDcac: >>319

＞損か得かなんて…
そんな考えで総裁は答えないの…

＃317は一部外者であるわたしの考えであって総裁の考えではありません。いくらなんでも総裁があのようなことを書くわけがないでしょう。

論理的に考えるなら、今回の質問状の一件は総裁にとって一方的に不利な条件のもとになされているということです。
334：トンチンカン：2015/10/12(月) 23:10:49 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
「住吉大神」＝「宗像三神」だと、わたしはおなじ神ではなかったかと考えております
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（曳馬野ご一統）

『住吉大神』＝「生長の家の大神」なのです。　いい加減に「解釈」するのは問題です。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

・「宗像三女神」は、『天照大御神』と『スサノオ』のあいだに生まれた＜三女神＞です。

・このあたりを語るのに、『めんどうなのでいちいちネットで調べたりはしません』なん
　て、どういう神経なのでしょうか？

・『違っているなら違っていると言えばよいではないですか』　（曳馬野ご一同）
　これって、「間違い」を指摘されたときの　≪謝罪≫　なのですか？？

（参考）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
330 ：純粋教理批判：2015/10/12(月) 22:46:00 ID:yPuEDcac

＞『住吉大神、宗像三神はオリオンの三つ星を神格化した存在であったはずですから、
わたしはおなじ神ではなかったかと考えております。正しいかどうかはわかりません』

めんどうなのでいちいちネットで調べたりはしません。違っているなら違っていると言え
ばよいではないですか。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
335：トンチンカン：2015/10/12(月) 23:41:15 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

「宗像三神」＝「生長の家の大神」ではなかったかと考えているのですね？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
336：純粋教理批判：2015/10/13(火) 00:19:34 ID:yPuEDcac: ＞間違っているのなら、「訂正」すればいいのです！！

ネットで調べてごらん。
337：純粋教理批判：2015/10/13(火) 00:31:55 ID:yPuEDcac: ＞「宗像三神」＝「生長の家の大神」ではなかったかと考えているのですね？

いろいろな考え方があるでしょう。外部の痕跡あるいは謎（エニグマ）と内部の実相との相互作用で世界は創造されている、というのがわたしの考えです。
338：トンチンカン：2015/10/13(火) 06:00:26 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『古事記』に書かれていないことを≪主張≫し、それを≪指摘≫されても、（参考）のよ
うな　≪開き直り≫　なのでしょうか・・？？

『言いたい放題』なのですね・・　「マサノブ爺さん」は何を言ってもイイのですね・・
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

・間違いを≪指摘≫されれば、その当事者が調べて　≪謝罪≫　なり、≪訂正≫　なりす
　るのが、一般的ルールですよね・・

・『ネットで調べてごらん』（曳馬野ご一統）・・　（人をバカにしているのですか？）

・『住吉大神』＝『宗像三神』・・　とのことですが、その様に記載されている「資料」
　をご呈示下さい！！

（参考）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
336 ：純粋教理批判：2015/10/13(火) 00:19:34 ID:yPuEDcac

＞間違っているのなら、「訂正」すればいいのです！！

ネットで調べてごらん。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
337 ：純粋教理批判：2015/10/13(火) 00:31:55 ID:yPuEDcac

＞「宗像三神」＝「生長の家の大神」ではなかったかと考えているのですね？

いろいろな考え方があるでしょう。外部の痕跡あるいは謎（エニグマ）と内部の実相との
相互作用で世界は創造されている、というのがわたしの考えです。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
339：トンチンカン：2015/10/13(火) 06:32:23 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
古事記から読み取れる、『住吉大神』と『宗像三（女）神』

『住吉大神』＝『宗像三（女）神』・・　どこをどう読めばこの様になるのですか？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

『住吉大神』
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
・「イザナギ神」が、「黄泉国」から逃げ帰り、≪禊ぎ祓い≫をするところに現れたのが
　『住吉大神』ではありませんか？

・その時に、『是に左の御目を洗ひたまひし時に、成りませる神の名は、天照大神』・・
　と、古事記に書かれています。

・『住吉大神』は、『天照大神』が現れるその前に、≪浄化≫をなされた素晴らしい神様
　なのだとも、谷口雅春先生からお聞きしました。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

『宗像三（女）神』
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
・「宗像三女神」は、『天照大御神』と『スサノオ』のあいだに生まれた＜三女神＞です。

・オキツシマヒメ（沖津島比売神＝タギリヒメ・タゴリヒメ）
　イチキシマヒメ（市杵島比売神＝サヨリヒメ＝弁財天）
　タギツヒメ（多岐都比売命＝タキツヒメ命）
　の三女神を総称して宗像三女神と呼びます。三柱は大抵はセットで祀られています。
　　　http://nihonsinwa.com/page/122.html
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
340：トンチンカン：2015/10/13(火) 08:28:51 ID:z9V4A.MQ: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『外部の痕跡あるいは謎（エニグマ）と内部の実相との相互作用で世界は創造されている、
というのがわたしの考えです』　　（曳馬野ご一統）

これは勝手な「個人的見解」ですよね？　『生長の家』の考え方でしょうか・・？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
341：純粋教理批判：2015/10/13(火) 09:42:17 ID:yPuEDcac: ＞これは勝手な「個人的見解」ですよね？　『生長の家』の考え方でしょうか・・？

生長の家の考え方をお聞かせください。わたしがいっているのは、内部だけでは矛盾が生じるということです。

造化の三神を祀ることにかんして、訊けさんは「総裁説はおかしい」といっているわけですが、それは内部に限定した場合に生じる矛盾です。内部に限定すれば「おかしい」ところはいくらでもでてくるでしょう。

総裁説をおかしいと感じられるのは内部と外部を混同しているからです。内部だけでいえばじめに実相だけがあった。「ただある」だけであった。外部からの介入によって実相は収縮し「ない」が生じた。

「ない」が生じたことで内部に動きが生じた。この動きがあってこそ天地は創造されるのですよ。

雅春先生がいっておられる住吉大神とはおそらく「ない」の働きでありましょう。欠如こそが神であると考えますので、おそらくそういうことなのでしょう。

したがって、神にも外部の神と内部の神があるということです。しかもこれらの神はけっしてふたつのものではない。「ないの働き」とはすでにつねに身をかくしておられる外部の痕跡です。

総裁は外部の神の痕跡をとおして外部の神を祀ろうとしておられるのではないでしょうか。問題があるとはおもえません。もちろんこれは個人の勝手な解釈でありますので、いつでも変更は可能です。
342：純粋教理批判：2015/10/13(火) 10:35:27 ID:yPuEDcac: 訊けさま

総裁の立場に立ってみたときの今回の質問状の意味を考えてみましょう。訊けさんは社長であられるようですから、今回の出来事を訊けさんに置き換えて考えてみましょう。

訊けさんのもとで幹部社員として長年はたらいてきた部下がいたとします。訊けさんはその部下に会社の業務方針をくりかえし指導しました。部下は社長である訊けさんの方針を<<千言万語>>を尽くして称賛し、他の社員たちにも「社長の方針はじつにわかりやすくて素晴らしい。社長とともにこれからも力のかぎり業務に邁進いたしましょう」と会社の方針を伝えてまわりました。

訊けさんの会社には反対勢力がいて、いたるところで訊けさんや訊けさんの会社にたいしてあることないこと言い立てて苛烈な中傷活動を続けています。その幹部社員は定年退職したあとになって訊けさんの方針に疑問を感じたらしく、たびたび質問状を送り付けていましたが、訊けさんは「今になってなぜこのようなことをしてくるのか」と一顧だにしません。

元幹部社員は<<あるとき突如として考え方を変えたらしく>>、以前なんどもくりかえし指導を受けていた業務方針について公開で質問状を送り付けてきたばかりか、反対勢力にもわかるように質問の内容をネットで公開しました。

このようなことをされても訊けさんは「好きにすればよかろう」と超然としていました。さすがは訊けさんです。大社長の風格がにじみでています。

以上はあくまでもわたくしの個人的妄想です。
343：「訊」：2015/10/13(火) 11:33:54 ID:Iv4mXwbM: >>342純粋教理批判サン

　妄想談ならば、もう少しオモシロイものを希望します。サクッと返答しておきますが、

１）私なら公開質問状へは、正々堂々返答する

　でしょうし、また、

２）復興Ｇさまは変節もない

　となりますかね。

　１）について云えば「だから>>342のような態度を私なら見せない」ですし、「むしろ大歓迎します」けれどもね。あのですね、組織運営って「失敗が許されない」んです（笑）ＯＫ？（笑）ならば、社員が忠告してきたならば（今回の場合は復興Ｇさま）私なら返答しますがね。だって、社長の自分が間違っていれば「即死」なんですからね。ですんで先ずは、やり取りを開始しますがね。

　そして２）に関してふれるなら（長くなるが）復興Ｇさまは「もともと三神追加に賛成されてた？」んでしょうか。賛成されておられて今回意見を変えられたならば変節と云えるでしょうが、どうでしょうか。そして公開質問状の他論点も同様なんですが同氏は、以前とは違う内容をご主張なんですかね？（まあ、変節ならば変節で当方は、いずれにしても公開質問状には返答しますがね、しかも、信徒の前で堂々と・・・・・それがいちばんストレスが少ないですからね）

拜
344：純粋教理批判：2015/10/13(火) 12:22:36 ID:yPuEDcac: ＞ならば、社員が忠告してきたならば（今回の場合は復興Ｇさま）私なら返答しますがね。だって、社長の自分が間違っていれば「即死」なんですからね。ですんで先ずは、やり取りを開始しますがね。

「社員」ですか。元社員でしょう。社員のときには社長の方針を千言万語をつくして支持し、方針の正しさをまわりにも説いてまわっていた人物ですよ。

社員のなかには<<正々堂々>>と社長の方針を批判し左遷された人たちが大勢いた。しかしこの社員は方針の正しさをひたすら説いてまわっていた。

なのに退職した途端に方針の批判をはじめた。こういう人物のいうことを誰がききますか。ふつうは相手にしないでしょう。
345：トキ：2015/10/13(火) 12:30:01 ID:C3wDPn0I: ＞＞310

　今朝、朝のお祈りが終わってからテレビを見たら、ちょうど、NHKのニュース
でした。冒頭に、イランが核開発問題で西側諸国と和解したので、西側の政府や
企業が大挙して商談に押し寄せた、という報道でした。

　ご存知の通り、イランは極めて厳格なイスラム国家で、一時期はかなり無理な
宗教的な方針で国家運営をしており、そのため経済制裁も受け、国民は苦しんでお
りました。

　それが、最近になり、西側と和解をしたので、経済的にも交流が始まり、国民の
暮らしも徐々によくなったのです。

　個人的には、このような手に平返しは、過去、中国で起きた現象ですから、いつか
反動が出るのではないか、と危惧はしております。しかし、和解によって、政府も
安定し、国民も喜んでいるのですから、やはり「和解」というのは素晴らしいものだ、
と考えています。

　トップが、和解を選択したら、これだけ多くの人が喜ぶのです。

　米国には、「勝てない敵とは、仲良くせよ」という諺があるみたいです。
学ぶ会にしろ、生長の家社会事業団にしろ、裁判で教団が連戦連敗という状態です。
　だとしたら、「仲良くする」のがベストの選択ではないか、と思います。
346：純粋教理批判：2015/10/13(火) 12:44:35 ID:yPuEDcac: 訊けさま

元社員は訊けさんの指導方針を熟知しているのですよ。訊けさんが何を指導してきたかをすべて知っているのですよ。なのになぜ訊けさんに質問する必要があるのでしょう。

公開するのであれば、自分はこういう指導を受けていたがすべては間違いであると批判すればよいだけなのでは。訊けさんに質問する意図とはなんなのでしょう。

訊けさんとすれば「そんなことはとっくの昔に伝えてある」といった内容ばかりなのですよ。くりかえし何度も伝えてきたことなのですよ。やめていった人に伝える義務があるのですか。
347：「訊」：2015/10/13(火) 13:00:51 ID:COmKCNvM: 　それは「現・元に関わらず」ですよ。社員だろうが元社員だろうが、現場の声って貴重でしょ？なんで重視しないのでしょうか（笑）意味がワカンナイですね。なにせ無料で会社をコンサルしてもらってるような、有難さではありませんか。（ちなみに当方は、元社員情報は重視してますがね。元って立場だから話せる、そんなネタもあるわけでして、それって貴重でしょ？違います？）

　いや、ホント、なんでそんな次元でもめるんだろう・・・・・・意味が分らないです。

拜
348：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:07:48 ID:yPuEDcac: ＞それは「現・元に関わらず」ですよ。社員だろうが元社員だろうが、現場の声って貴重でしょ？なんで重視しないのでしょうか（笑）意味がワカンナイですね。なにせ無料で会社をコンサルしてもらってるような、有難さではありませんか。（ちなみに当方は、元社員情報は重視してますがね。元って立場だから話せる、そんなネタもあるわけでして、それって貴重でしょ？違います？）

社の命運を決するほどの重要な質問内容なのですか。重要性を解説してください。
349：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:09:46 ID:yPuEDcac: ＃346はスルーしないでください。
350：「訊」：2015/10/13(火) 13:11:33 ID:COmKCNvM: >>>重要性を解説してください。 <<<

　解説しましょう。

　カンタンです。

　「紹介したＵＲＬをそのままお読みなさい」です。

　それが、当方からの解説になります。（私は復興Ｇさまでは「ない」のです。重要性などは公開されているのですから、貴方が確認されればよろしい。で、重要でナイと判断されるのであれば、その箇所を引用され徹底批判なさればよろしい・・・・・・それだけの話でしょう。ちがいますか？）
351：「訊」：2015/10/13(火) 13:13:58 ID:COmKCNvM: >>346もスルーしてはおりませんがね。

　当方主張は、社員からの質問ならば（元や現に関わらず）堂々受ける、です。

　それが、最高責任者ですよ。そしてこんな、当たり前の話をさせないでください（笑）貧流派から「当たり前の事をドヤ顔で解説！」とか、批判されるじゃないですか（笑）

拜
352：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:15:34 ID:yPuEDcac: ＞「紹介したＵＲＬをそのままお読みなさい」です。

訊けさんが「重要だ」と判断しておられるのでしょう。判断の根拠を聞いているのですよ。
353：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:17:51 ID:yPuEDcac: やめていった人から「あのときの指導内容をもういちどお聞きしたい」といわれたら社長は答えなければならないとでも。
354：「訊」：2015/10/13(火) 13:18:15 ID:COmKCNvM: 　じゃ、「全文」ってことでＯＫですか。

　ゴチャゴチャしちゃいますんで、ここにはコピペしませんがね。

　判断の根拠？一点だけにしますが「造化の三神の件は総裁説のほうがオカシイと考えるから」です。

拜
355：「訊」：2015/10/13(火) 13:20:14 ID:COmKCNvM: >>>やめていった人から「あのときの指導内容をもういちどお聞きしたい
」といわれたら社長は答えなければならないとでも。<<<

　それは重要度次第でしょうね。「社長があの時キャバクラで指名した娘の名前は？」などは、スルーでも構わないでしょうが「組織運営に関すること」でしょう？復興Ｇさまの公開質問は・・・・・

　逆に問いますが、返答しなくてイイんですか？（笑）北朝鮮でも理想とされておられるなら、話は別ですが（笑）

拜
356：「訊」：2015/10/13(火) 13:25:24 ID:COmKCNvM: 　なんでこんな次元でモメルんだろう（笑）貧流派ならば理解できるが（笑）

　いやなんか、残念ですね・・・・・・・復興Ｇさまを「キチガイにでもするキャンペーンを開始したの？」とでも、疑いたくなりますがね。「アイツはキチガイ！だから返答の義務なし！」てな展開にもって行こうとされておられるのであれば、止めておきましょうか（笑）それ、貧流派や北朝鮮のヤリ方です。「キチガイだから返答の義務なし！」それって、返答に窮したも同然ですよ。気づいていないのはご自分だけです。周囲には「どちらがマトモかはっきり伝わります」よ。

　事、ここに至っては「返答する」って選択肢以外、ありません。ド田舎教区にまであの公開質問状は知れ渡っておりますからね。知れ渡っておりますからあの本ですが、そんなにマズいのならば焚書にされてはいかがですか（笑）。「あの復興Ｇさん公開質問を読んだ者は除名！」とか・・・・・・・貧流派なみの解決策ですが。

拜
357：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:25:47 ID:yPuEDcac: ＞逆に問いますが、返答しなくてイイんですか？

それこそ答えはどこかに書いてあるのではないですか。自分でさがせばいいでしょう。
358：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:29:31 ID:yPuEDcac: ＞判断の根拠？一点だけにしますが「造化の三神の件は総裁説のほうがオカシイと考えるから」です。

わたしが得意とする分野ではないですが、やりとりはすでにはじまっているとおもいます。
359：「訊」：2015/10/13(火) 13:29:47 ID:COmKCNvM: 　>>356補足しますが、純粋教理批判サマが本当に聞きたいことって「あの公開質問状の影響力を最小限にして、教団の今の体制をそのまま維持するにはどうしたらよいのか？」って事なんでしょう（笑）。

　そんな事ならば、貧流派に教えを乞われなさいませ。

　貧流派、もう、得意分野ですからね（笑）

　議論で負けても負けてもあの体制（笑）なんとかかろうじて維持してます（笑）その道のプロなんですからどうぞ、貧流派に質問されればよろしいですよ。「貴方たちは連戦連敗にも関わらずいまだ、組織を維持している。どんな風に信徒を洗脳したらいいんでしょうか、御教えくださいませ」とね（笑）「あの公開質問状の影響力を最小限にして、教団の今の体制をそのまま維持するにはどうしたらよいのか？」って事なんでしょう、貴方がホントに効きたいことは（笑）。モチはモチ屋です、貧流派に聞いてください。

拜
360：「訊」：2015/10/13(火) 13:31:04 ID:COmKCNvM: >>357　もはや、意味不明です（笑）ごめんなさいね（笑）
361：「訊」：2015/10/13(火) 13:32:08 ID:COmKCNvM: >>358 じゃ、開始されてください。復興Ｇさま説の「どこがどれだけオカシイのか」です。

　どうぞ。

拜
362：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:32:57 ID:yPuEDcac: ＞それは重要度次第でしょうね。「社長があの時キャバクラで指名した娘の名前は？」などは、スルーでも構わないでしょうが「組織運営に関すること」でしょう？復興Ｇさまの公開質問は・・・・・

復興Ｇさんは十分な指導を受けているはずですよ。自分が受けた指導内容に沿って自分で解説なさったらどうでしょう。
363：「訊」：2015/10/13(火) 13:34:52 ID:COmKCNvM: ＞＞＞自分が受けた指導内容に沿って自分で解説なさったらどうでしょう。＜＜＜

　大丈夫ですか、貴方（笑）

　既に解説なさっておられますがな、復興Ｇさまは（笑）

　早く読まれて、サクッとオカシサを証明なさいませ（笑）なーにしてんですか（笑）

拜
364：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:35:57 ID:yPuEDcac: ＞もはや、意味不明です（笑）ごめんなさいね（笑）

意味がわかりませんか？総裁がこれまで書いてこられた文献を精査すれば答えはどこかに書かれているでしょう、ということです。
365：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:38:25 ID:yPuEDcac: ＞早く読まれて、サクッとオカシサを証明なさいませ（笑）なーにしてんですか（笑）

あせらんでもよいでしよう。まずはムスビの一件、どうなりましたでしょうか。
366：「訊」：2015/10/13(火) 13:39:57 ID:COmKCNvM: >>純粋教理批判様

○　生長の家よ何処へ行く（「みすまるの珠」）
http://misumaru.o.oo7.jp/

　ここに質問内容は公開されてあるのですから、質問内容への疑問を呈せられては、いかがでしょうか。質問者の資格を問うて、自分で設定した設問に答えて、「質問者に資格なし」なんてご自分で判定されて、大切な発言そのものを否定していくやり方は・・・・・・・貧流派や北朝鮮（※）と同じです。

　読んでいて可哀相になります。

　資格の有無なんてのは、質問そのものを検証していく中で自然に判明していくものです。

　質問者の資格を問うておられるその時間を、「質問そのものの検証」に当てられてはいかがでしょう。それが、本気ってもんでしょう。

拜

＜註＞

※　貧流派や北朝鮮と同じ

　返答に窮した際ですが、「相手を精神病院送りにします」よね、独裁者って。相手をキチガイに認定してしまい、返答の義務を免れるって手法を採用なさいますが今回は、ムリです。あの公開質問状を読まれれば「まともな感覚の者が正々堂々と質問している」件が、丸わかりです。ですんで残念ですが、「相手を精神病か何かにしてしまおうキャンペーン」ですが、即時停止を（笑）ヤレばヤルほど、哀れみが増してますよ・・・・・・加齢臭と同じで自分では気づきにくいんでしょうがね（半年後にご自分の投稿を読まれれば、異常性が分るのかもしれませんね）
367：「訊」：2015/10/13(火) 13:42:27 ID:COmKCNvM: ＞＞＞まずはムスビの一件、どうなりましたでしょうか。＜＜＜

　私の考えは述べました。今度は貴方が私か復興Ｇさまへ、ツッコム段階になっております。

　まあ、出来れば論点に沿うのならば、私ではなく復興Ｇさま説へのツッコミの方が、やり取りとしては健全と云えるでしょうがね・・・・・・・・復興Ｇさまには論破されそうだからキケを狙う！そんな意図も歓迎しますが、時間のムダかもしれません。なにせ、貴方が問題にしているのは私ではなく「復興Ｇさまのお振舞」なんでしょうからね。

拜
368：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:42:38 ID:yPuEDcac: ムスビの一件はどうなりましたでしょうか。
369：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:44:43 ID:yPuEDcac: ムスビにかんしましては、訊けさんとのやりとりがすでにはじまっております。
370：「訊」：2015/10/13(火) 13:45:09 ID:COmKCNvM: ＞＞＞ムスビの一件はどうなりましたでしょうか。＜＜＜

　再度ご報告しましょうか？

　私の考えは述べました。今度は貴方が私か復興Ｇさまへ、ツッコム段階になっております。

　まあ、出来れば論点に沿うのならば、私ではなく復興Ｇさま説へのツッコミの方が、やり取りとしては健全と云えるでしょうがね・・・・・・・・復興Ｇさまには論破されそうだからキケを狙う！そんな意図も歓迎しますが、時間のムダかもしれません。なにせ、貴方が問題にしているのは私ではなく「復興Ｇさまのお振舞」なんでしょうからね。

拜
371：「訊」：2015/10/13(火) 13:46:56 ID:qqqHrusQ: 　て、いうか、「みすまるの珠」に貴方が出向いて議論を開始されては（笑）

　なんでココで、私と？（笑）貴方の関心の所在は私ではなく、「復興Ｇさまのお振舞」なんでしょう？

拜
372：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:47:21 ID:yPuEDcac: 外部の痕跡をとおして外部を祀ることの何が問題なのでしょう。
373：「訊」：2015/10/13(火) 13:49:51 ID:COmKCNvM: >>>外部の痕跡をとおして外部を祀ることの何が問題なのでしょう。<<<

　ぜんぜん意味がわかりません（笑）そして総裁は、そんな事は言っておられません（笑）

　総裁が言ったことを弁護なさってはいかがですか？て、云うか・・・・・・・・・・本人（復興Ｇさま）に伺ったら？（笑）

拜
374：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:50:08 ID:yPuEDcac: 復興Ｇさんと議論しても最後はいつもきれいごとですからね、意味がないでしょう。
375：公開質問状コピペ：2015/10/13(火) 13:51:41 ID:COmKCNvM: 【質問４】　「ムスビ（結び）」と「大調和」についての質問です。

　　　　　　　　　　　総裁は、本年（2015年）1月１日のメッセージとして、
　　　　　　　　　　　『「結び合う」生き方を進めよう』と呼びかけられました。
　　　　　　　　　　　では――「本来一つ」であった元々生長の家の熱心な同志たちで
　　　　　　　　　　　今は離れて対立的になっている人たちと、
　　　　　　　　　　　「互いに結びあって、一緒に協力して前進する」
　　　　　　　　　　　ようになることは、できないのでしょうか？
376：公開質問状コピペ　２：2015/10/13(火) 13:52:38 ID:COmKCNvM: 「生長の家教規」に
「第２条　この宗教の設立の目的は次の通りである。（１）谷口雅春創始の、生長の家の教義に基き、その主著『生命の實相』を鍵として、万教共通の宗教真理を開示し、これを宣布することによって、人類光明化につくすこと。」とあります。
『生命の實相』こそ“宗教目玉焼き論”における「生長の家の“目玉”」ではないでしょうか。
　その中心をしっかと確立すれば、社会事業団等とも一つに結び合い、協力し合うことができるようになるではないでしょうか。

　　　　　　　　　　○

　総裁は、本年（2015年）1月1日のメッセージとして、『「結び合う」生き方を進めよう』と呼びかけられました。

　そのことは、新著『宗教はなぜ都会を離れるか？』の第二部第四章「『ムスビ』の働きで新価値を創造しよう」にも、「2013年11月22日、谷口雅春大聖師御生誕日記念式典での挨拶」を収録された文章として、詳しく述べられています。

　『宗教はなぜ都会を離れるか？』303～305頁から引用させて頂きます。

　≪……「一見分かれているように見えるものが本来一つである」というのが実相の自覚であり、これを最も顕著に体現しているのが自然界の「ムスビ」の営みであるわけです。
　ところが、人間界では本来一体であるものを細かく分けて、あそことあそこは利害が対立するのであるといって争っている。そういう意味でも、大調和の世界を実現するためには、ぜひこの「ムスビ」という考え方を強く意識して――今日の私たちの運動でも、相愛会と白鳩会が講習会の受講券を奪い合うことなく（笑い）、一緒に協力して前進する。それだけでなく、政治の対立とか国家間の「対立」の方を意識するのではなく、協力と協働の「ムスビ」を意識し、それらを通して自然と人間の本来一体の姿を実現していかねばなりません。≫　と。

　昨年（2014年）11月22日の同じ式典でのご挨拶（「唐松模様」所載）でも

　≪私たちにとって“他者”と見えるもの、一見“別物”と見えるものも、それらとムスビ合うことによって、新しい、より大きな価値を創造することができるという真理を多くの人々に伝え、また自ら生活に実践し、名実ともに“自然と共に伸びる”運動を力強く展開していこうではありませんか。≫

　とおっしゃっています。素晴らしいお言葉だと思います。

　そこで、切に思うところの「質問」が、前記［質問４］となりました。

　「“他者”と見えるもの、一見“別物”と見えるものも、それらとムスビ合うことによって、新しい、より大きな価値を創造することができるという真理を多くの人々に伝え、また自ら生活に実践し……」ということを、元生長の家の熱心な幹部であった同志たちとの間で実現し『生命の實相』を取り戻すことこそが、『大調和の世界を実現する』ための第一歩であり、それなしには生長の家の未来――持続可能性――はないのではないか、という思いが湧き上がって来るのです。「そんなこと、できるわけがない」と言う方が多いです。しかし、「人間にはできないことでも、神ならできる」というのが生長の家の御教えではなかったかと思うのです。

　根本的には、生長の家の大神と谷口雅春大聖師に対して大懺悔し、和解・大調和する必要があるでしょう。いろいろな考えをもつ団体については、その点で一つになれるのではないかと思います。

　それは簡単なことではないだろうということは、わかります。今までの業(ごう)の力が強力だからで、総裁のご著書『宗教はなぜ都会を離れるか？』の66頁以下に、次のように書かれている通りでしょう。
377：公開質問状コピペ　３：2015/10/13(火) 13:53:19 ID:COmKCNvM: 　≪　現状の「改善」でなく「転換」のために

　（前略）今は世界中で物質主義的なライフスタイルを新しい方向に転換していくことが求められているけれども、身体を使って、口（発声音）を使って、心（意）を使ってそれを実行することは、コトバの力の活用です。多くの人々はしかし、生活の転換の必要性は分かっていても、それを具体的にどの方向へ進めていくべきかがよく分からない。また、従来の生活の仕方から逃れられない。先ほども質問がありましたが、何十年も同じ仕事をしてきたのに、今さら転職なんてとんでもないと考える。その気持は十分に分かります。業(ごう)の力はそれだけ強力です。
　我々は実相に於いて皆、神の子でありますが、現象的には業の力に動かされていることも事実です。（…中略…）そうでない生き方は大変やりにくい。そのことはよく分かります。しかし、生長の家はそれをやろうとしているのです。≫

　――時あたかも、「イスラム国」が日本を標的にしたテロのニュースが報じられました。

　《……国際社会による「イスラム国」掃討で日本は軍事作戦には加わらないものの、難民対策などの周辺国支援を積極的に進めてきた。安倍晋三首相は中東政策を変更しない考えを示したが、今回の殺害警告は日本への報復行為ともいえ、安倍政権のテロとの戦いは難題を突きつけられた。》　（日経新聞1月20日）

　《フランス・パリでの「シャルリエブド」紙襲撃事件やシリアとイラクでの過激派武装組織「イスラム国」の伸長、そして邦人の人質略取と殺害通告・脅迫が続き、イスラム世界と理念にどう向き合うかが、国や社会、個人に逃れられない課題となっている。イスラム国の地理的拡大は空爆などで食い止められるが、イデオロギーの拡散は軍事力では阻止できない。（池内恵　東京大学准教授）》　（同紙1月27日）

　――日本にとって、いや、世界にとって、大変な試練の時です。軍事力によってテロを根絶することはできない。イデオロギー拡散による「個別ジハード」が拡がっているからです。

　前記の課題「元生長の家の幹部であった熱心な同志たちと、「『本来一つ』であるから、互いに結ばれて一つになること」はできないのか？『一緒に協力して前進する』ことは、できないのか？」という課題は、ひいてはこの「イスラム国」過激派のテロという世界的な試練につながるものだと思われます。生長の家が「大調和」を至上命令として掲げ、「万教包容」の「世界平和」をめざすのであるならば、その課題から逃げることはできないのではないでしょうか。

　逆境、困難こそ実相顕現のチャンスでしょう。総裁のご著書『日々の祈り』にありました。

　≪一見「困難」と見えているものは、「我は肉体なり」との観念から生じた幻想に過ぎません。肉体を「我」と見れば、「自」と「他」とが分離しているとの差別感が生まれ、そこから「損得」の狭い考えが生まれます。しかし、実相において神さまの創造と一体である神の子・人間には、本当は「他」など存在せず、損も得もありません。すべてと一体であり、すべてと調和しているのです。神さまの創造は完全であり、神さまの創造されない世界は実在しません。この神さまの創造世界の実相に心を振り向けるとき、現象の困難は氷解します。

　だから神さま、私はあなたの御前で次のように高らかに唱えます――

　「私は神さまの創られたすべてのものと一体であり、大調和しています。」

　「私は神さまの創られたすべてのものと一体であり、大調和しています。」

　この「自他一体」の自覚を深め、その本来の姿を現象世界に表すことが私の使命であり、喜びです。その過程が人生であり、また神生です。≫

　　　　　　　　（「困難に戯れて明るく生きる祈り」221～222頁）

　総裁は、このようにお書き下さっています。そのほかにも「こういう祈りを真剣に続けて行けばきっと大調和は実現するに違いない」と思われるような、すばらしい祈りの言葉が随所に書かれています。

　この祈りの言葉は、総裁が真剣に元生長の家の幹部であった熱心な同志たちと、「本来一つ」であって、実相においてはすでに大調和し協力し合って人類光明化運動に邁進していることをお祈りくださって書かれたものであると信じ、それが現実世界にも実現する日がくることを祈らせて頂きます。

　合掌　ありがとうございます。

　　　　　　　　　　（平成27年3月）
378：「訊」：2015/10/13(火) 13:56:01 ID:COmKCNvM: 　と、云うことでこれが、公開質問状にある「ムスビに関する箇所」です。

　貴方はこれに、疑問を呈せられればよろしいです。なぜと申してここは北朝鮮ではなく、日本ですからね。疑問を呈する自由まで奪われてはそれは、北朝鮮か貧流派になりますから。

　貴女には疑問を呈せられる自由は、あるのです。まあ、理想を云えば・・・・・・・・・・・「みすまるの珠」で直接ご本人へ（笑）問い合わせを（笑）貴方がが言われるが如き人物ならば復興Ｇさま、途端に逃げ出すことでしょうからがんばってください。

拜
379：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:56:45 ID:yPuEDcac: ＞ぜんぜん意味がわかりません（笑）そして総裁は、そんな事は言っておられません（笑）

訊けさん、これはわたしと訊けさんとのやりとりです。総裁も復興Ｇさんも関係ありません。

とりあえずやりとりしましょう。質問の内容についても踏み込んだやりとりができるかもしれませんよ。
380：「訊」：2015/10/13(火) 14:01:05 ID:COmKCNvM: ＞＞＞復興Ｇさんと議論しても最後はいつもきれいごとですからね、意味がないでしょう。＜＜＜

　子供か（笑）

　じゃ、批判なんて、止めるんだバカ者（笑）

拜
381：「訊」：2015/10/13(火) 14:03:02 ID:COmKCNvM: ＞＞＞訊けさん、これはわたしと訊けさんとのやりとりです。＜＜＜

　なんでそうなる！（笑）オレの振る舞いが問題なのか（笑）

＞＞＞総裁も復興Ｇさんも関係ありません。とりあえずやりとりしましょう。質問の内容についても踏み込んだやりとりが
できるかもしれませんよ＜＜＜

　いやです（笑）気が変わりました（笑）

　私を相手にしている間は、逃亡できますからね（笑）貴方は復興Ｇさまへ疑問を呈せられるべきです（笑）私なんか、無関係でしょうに。

拜
382：純粋教理批判：2015/10/13(火) 14:05:47 ID:yPuEDcac: ＞私を相手にしている間は、逃亡できますからね（笑）貴方は復興Ｇさまへ疑問を呈せられるべきです（笑）私なんか、無関係でしょうに。

無関係ならなぜ出てこられました。訊けさんが出てこられたから訊けさんを相手にしているのですよ。何が不満なのでしょうか。最初からわたしは訊けさんを相手にしておりますよ。
383：「訊」：2015/10/13(火) 14:06:53 ID:COmKCNvM: 　貴方、速く「みすまるの珠」へ行きなさい（笑）

　本人を目の前に批判されればいいじゃないか。

　それが出来ないからってこんな、多忙な私を捕まえるなよ（笑）どーせ貴方の話は「雅春先生からは逸脱していく」んですからね。総裁が何を言った、そしてそれが「どこが正しくてどこがオカシイ」、そんな議論をせねばならぬのですよ。貴方はそれが、出来ますか？デキナイでしょう・・・・・・貴方は総裁説よりも「自分の説を語ってオシマイ」にされそうです（大半は意味不明文ですし）。そんな方と「生長の家の概念である」ところの「ムスビ」を語っていったい、何になりましょうか。

　雅春先生基準での議論ならば歓迎しますよ。雅春先生基準で見て「総裁主張は正しい？オカシイ？」てな論点ならばやり取りしますが、それ以外はお断りします（笑）理由ですか？「ここは生長の家の議論だから」です。「ソシュールについて語るんじゃナイから」です（笑）

拜
384：純粋教理批判：2015/10/13(火) 14:13:44 ID:yPuEDcac: ムスビを阻害しているのは教理にひそむ排他性である。これがわたしの主張です。
385：「訊」：2015/10/13(火) 14:14:33 ID:COmKCNvM: ＜当方の結論＞

・　雅春先生基準で見た場合の総裁説の「正しさ」「おかしさ」てな論点ならば応じます。
・　ソシュールから見た「ムスビ」など、そんなテーマはお断りです。（だって知らんもの）
・　て、云いますか貴女の関心の所在は「復興Ｇさまのお振舞」なんでしょう？
・　私と議論してそれ、解決するんでしょうか。
・　アンチＡＫＢなのであれば、ももいろクローバーのファンと議論したとて詮無きことです。貴方はＡＫＢ（復興Ｇさま）批判をしているのですから、ももいろクローバー（私）から見たＡＫＢ擁護論よりも、優先されるべき行動があるはずです。（つまり、ＡＫＢ本人と議論すること・・・・・まあ、ＡＫＢ本人はムリでも復興ＧさまはＷＥＢを通して直接、やり取り可能なんですからね）

拜
386：純粋教理批判：2015/10/13(火) 14:16:05 ID:yPuEDcac: ＞それが出来ないからってこんな、多忙な私を捕まえるなよ（

自分からつかまりに来たのでしょう。