創価・日蓮系統の議論スレ - 1370660212

1：sew ◆N.LUsk.faY：2013/06/08(土) 11:56:52: スレタイ通りです。
特に細かい指定はしておりませんので、創価や日蓮仏法に関わることなら話題は問いません。
現役信者さんやアンチさん、私のように中間に居る方々。
様々な立場・視点から考え、建設的な議論が出来れば幸いです。
33：寅安：2013/09/17(火) 19:39:44: 私の実家は数十年間会合の拠点として使われてきました。
私の周辺限定ですが、リアルの会員さんの行動言動をいろいろ見てきました。
ここ７，８年ネットで学会員さんの発言を見ていますが、共通していえることは
人の悪口が大好きだということです。最近は少し穏やかになりましたが機関紙でも悪口を掲載しています。
仲間内に対する記事なら悪口もよいでしょうが、あの内容で外に啓蒙させる神経にはついていけません。
新聞も十年ほど取っておりません。実家でまとめ読みする程度です。会合もほとんど出ません。
選挙はそのときの政党の姿勢を考えて投票します。２００９年は民主に入れましたが、以降は自民党です。

ネットで会員間の小競り合いが見られますが、組織がきちんとした狭義を持たないので争いはますます盛んになるでっしょう。
現在では何を目的に活動している団体なのかよくわかりません。
ネットの学会員には尊敬できる人はまったくいません。この板にも多数いらっしゃったみたいですが、あきれるばかりです。
蒸し返すようですみませんが、マルチポストを指摘されて憤慨するなんて驚きました。
５０年活動されてらっしゃるそうですが、５０年やってあれなら誰もやりたくないです。
34：寅安：2013/09/17(火) 19:46:39: 連投すみません。行数制限があるみたいなので投稿しました。続けさせて頂きます。
学会員さんは、会合や機関紙やネット上では「凄くいきがってるんです。」うまくいえませんが「カッコつけてる。」
んです。そんなに自身に自信があるなら、公然と組織をアピールしたらいいのです。事業でも政治でもスポーツでも
音楽でも演劇でも。「私たちは学会員だから、こんなに凄いんだ！」ってね。
完封した投手が「学会員だから勝てた。」と一言言うのと、まわりくどいラジオCMを流すのとどちらが効果ありますか。

自己紹介したばかりで、えらそうにいろいろ書いてすみません。
sewさんの望みとおりに学会は分裂して解体すると思います。
また書かせていただきます。
35：sew ◆N.LUsk.faY：2013/09/18(水) 08:44:30: >>33-34　寅安さん
戦ってこその創価学会ですからね。
新聞や書籍も学会関連のものはとにかく「勝利」を掲げます。
学会員があちこちで暴論を展開するのも納得できます。
戦うために戦っているようなものですから、同じことの繰り返しで年月だけが無駄に過ぎていく。

沖浦氏と私とでは、ネットでのベクトルに差がありすぎるので、結局かみ合わないんですね。
氏を追ってここにいらっしゃった方々とも、かみ合いませんでした。
折り合いをつける方法はいくらでもあったのですが、彼らはそれをしようとしなかった。
創価学会員ならではの振る舞いです。

いずれにしても、いつまでもやり方を変えずに同じ事を繰り返している組織に未来はありません。

＞自己紹介したばかりで、えらそうにいろいろ書いてすみません。
＞sewさんの望みとおりに学会は分裂して解体すると思います。
＞また書かせていただきます。
いえいえ。こうやって話せる仲間がいるのは私にとって嬉しいことですよ。ありがとうございます。
何かと忙しない板ですが、またお越しになるのを楽しみにしておりますね。
36：寅安：2013/09/18(水) 19:33:25: sewさんは三世だそうですが、組織について活動された事はあったのでしょうか。
私は息子には全く信仰を勧めた事がありません。子供が生まれた時には私の心が組織を離れておりました。
今の学会は、昔と間逆の信仰をしているように思えます。日に日に自分達の過去を否定し続けています。
バリバリやっている会員は矛盾に感じないのでしょうか。
ネットでこれだけまとまりがないという事は、実生活の活動で個人個人がかなり疑問や不満を感じているように
思います。組織で言えない疑問をネットで吐き出す。教義の統一が無く、きちんとした指導者が不在なので
組織が荒れていくんでしょうね。分裂して解体は近いと思います。
37：寅安：2013/09/18(水) 19:40:54: 私は富士大石寺を肯定はしませんが、寺院が信徒を全員破門したら、常識では「信徒解散」でしょう。
新たに団体を設立するにしても、独自の教義をたてるのが常識だと思います。
お寺から本尊を授与されるというのがルールでした。それが破門されたのだから本尊がない。
じゃあ作っちゃえという発想は宗教ではないと思います。破門する方も、会員が会長ばかり慕って
寺を蔑ろにしたから切っちゃったわけです。嫉妬ですよ。その後数十年も罵倒しあうなんて哀れです。

何故みんな目が覚めないんでしょうね。長々と失礼しました。
また書き込みさせて頂きたいと思います。よろしくお願いします。
38：sew ◆N.LUsk.faY：2013/09/18(水) 22:41:27: >>36-37
寅安さん、こんばんは。

私は小さい頃から親に強制されてました。
夕飯の前には必ず題目をあげないと食べられませんでした。
少年部時代には、休日も会合に出たり、とにかく学会との接点は多かったです。
たくさん怒られたり注意されたりして、いい思い出はあまりありません。
でも、人ってその環境に順応しようとするんですね。親のしていることや学会が正しいことだと思うようになりました。
今でこそ私のことは私自身で考えさせてくれますが、子どもの頃は本当に窮屈でした。

ですから、寅安さんのような親御さんは珍しく思えるのです。
ご子息が羨ましいです。

＞ネットでこれだけまとまりがないという事は、実生活の活動で個人個人がかなり疑問や不満を感じているように
＞思います。組織で言えない疑問をネットで吐き出す。教義の統一が無く、きちんとした指導者が不在なので
＞組織が荒れていくんでしょうね。分裂して解体は近いと思います。
私の家は、今は母しか活動していないのですが、疑問がないわけではないらしいです。
時々母の話を聞いたりするのですが、そうした疑問を赤裸々に話してくれました。
でも、母なりにそれを租借して自身のものにしているらしいです。自分が主体の信心をしているのです。
昔は鬼のように創価教育を私に施したのに、とても信じられない変化です。

日蓮正宗側も、創価学会員を自分のところに引き入れようと躍起になってます。
もはや、常識が通用する世界ではないのですが、それでも人として創価・正宗双方の振る舞いは目を覆うものがありますね。
39：sew ◆N.LUsk.faY：2013/09/22(日) 11:28:34: 「創価学会非公認非公式掲示板　Ⅱ」にて管理人の沖浦氏からお呼びがかかりましたが、
謹んでお断り致します。
対話する場所が変わっても今までどおり話が噛み合わないと思いますし、独り善がりな方と話しても時間の無駄ですから。
40：河童禿：2013/09/26(木) 23:52:12: ほ～～ら～～、沖浦来るぞってみんないってたよね。

「来なかったらどうする！！」って、アンタ叫んでたよね～～

どう落とし前つけますか？？？土下座するかぁ～～～
41：sew ◆N.LUsk.faY：2013/09/27(金) 00:11:18: 来てねーよ！馬鹿じゃねーの（笑）
42：河童禿：2013/09/27(金) 00:29:54: 来てるに等しいってんの。

頭悪いのぉ～土下座しろ
43：sew ◆N.LUsk.faY：2013/09/27(金) 12:43:38: 河童禿氏をアク禁にしました。
根拠のない決め付けと言いがかりの数々にはもううんざりです。
何度注意してもまったく自重しようとしない。板を運営するに当たっては害毒にしかなりません。
44：蜂須君：2013/09/27(金) 22:31:15: >>43
逃げたわけだ。

そうやって、ず～～～っと人生逃げ続けるわけなんだｗｗｗ
45：蜂須君：2013/09/27(金) 22:32:22: 結局この板で何をしたいの？？？？？？？？？？？？
46：sew ◆N.LUsk.faY：2013/09/28(土) 01:24:51: >>44
どなたですか？
47：sew ◆N.LUsk.faY：2013/09/28(土) 08:06:11: 蜂須君は河童禿のようなのでアク禁にしました。
自分のことを棚上げして「逃げた」とかどのツラ下げて言えるんでしょうかね。
河童禿のような荒らしがいると板運営に支障をきたします。二度と来ないでください。
48：sew ◆N.LUsk.faY：2013/11/09(土) 08:01:12: 若鷹の掲示板にて捏造したコピペがされていたので掲載。（気づいたのがついさっき）

http://9207.teacup.com/wakataka/bbs/7008
↑これ貼り付けた、んっ？さん。
私は沖浦克治氏のことを「河童君」などと呼称したことはありませんよ。
ここを見るのもコピペしてどこかに貼り付けるのも構いません。
しかし、故意に捏造をして、あたかも私があなた方と共闘しているように見せるのはおやめください。

以前にもそういう類の方たちがおりました。
共通の敵ができて、利害が一致すると、勝手に仲間意識を持ち、私の後ろから要らぬ支援をして勝ち誇る輩が。
私はそういう姑息な手段を使う人間とは共闘しません。

＞毎度の事ながら，のこのこ出掛けては「アク禁」の連続ww　いい加減気付きなさい！
私は沖浦氏をアク禁にはしておりませんよ。
アク禁にしたのは「河童禿」と名乗るコテです。
この件では刀君もアク禁にしましたが、すでに彼のアク禁は解除してあります。

迷惑ですので、コピペの際に捏造はおやめください。
49：sew ◆N.LUsk.faY：2013/11/09(土) 14:12:15: 広宣流布大誓堂とかどんだけ金かけてあんなもん作ったんだよｗ
学会本部と同じように末端信者も自由に出入りできるんかな。
名称からしてこれから広宣流布をガチ強化するんかな？信者が少なすぎるから。
見栄だけ張って足元がら空きなんだがそれはｗｗｗ

信者が出入り自由とかだったら一度様子見で行ってみたい気もしなくはない（ﾎﾞｿｯ
50：sew ◆N.LUsk.faY：2013/11/09(土) 17:15:03: 「創価学会非公認非公式掲示板　Ⅱ」から撤退しました。
話題にタブーはないはずなのに、創価を否定すること書いたらそく削除ってどういうことなんだろう。
自分たちが正しいと思っていること意外は全て事実誤認だと見做す。
どんな綺麗事を言ったところで所詮は創価学会員というわけだ。
51：んっ？：2013/11/09(土) 20:45:32: sewさん，はじめまして。

>421 名前：X-PRO-Z 投稿日： 2013/11/08(金) 23:48:59 ID:???0
>あれ？　「ときどき創価」　きえている

上記の書き込みを観て，此処を覗いたんですが，びっくりしましたww

初めて若鷹をＲＯＭされたのでしょうか？貴方の挙げた書き込みは，かなり流れてるはずですが
随分，丹念に読まれたんですね？　ならば，先頭の注意書きも読んでから批判して下さい。

あそこは彼の名前がＮＧワードに設定されてます。
それで「河童君」としか書けないんですよ。決して意図的な「捏造」ではありません。

そして，彼はあちこちに首を突っ込んでは，アク禁になってるのは事実ですから，今回も同じだと云ったまでです。
貴方の彼へのＲＥＳを観れば，当然，アク禁にしたと思うのは当然でしょう？

また，申し訳ありませんが，私は「退転者」と共闘等とは毛頭考えておりませんので，どうか御心配なくww
貴方に其れほどの力量があるとは思えませんし，そもそも，「敵・味方」という分類しか出来ない，
単純なオツムで生きておりませんので悪しからず！ww
52：sew ◆N.LUsk.faY：2013/11/09(土) 22:04:11: >>51
んっ？さん、初めまして。いらっしゃいませです。

若鷹は少し前に覗かせて頂いたくらいで、そこまで丹念にレスを読んでおりませんでした。
>>48に貼り付けたものは、検索していたらたまたま見つけたもので、コピペの内容が間違っており、
注意書きもそのレスになかったので注意する意味でこちらに書かせて頂きました。

あーなるほど、沖浦氏の名前がＮＧで変わりに「河童君」になったのですね。
捏造だと勘違いしました、すみません。
それは謝りますけど、私の尻馬に乗ってあのようなレスをされるのはとても不快なのですよ。

それに、私は誰かをアク禁にしたらきちんとその旨を書きます。
あなたが勝手にアク禁にしたと勘違いした。

＞また，申し訳ありませんが，私は「退転者」と共闘等とは毛頭考えておりませんので，どうか御心配なくww
＞貴方に其れほどの力量があるとは思えませんし，そもそも，「敵・味方」という分類しか出来ない，
＞単純なオツムで生きておりませんので悪しからず！ww
それを聞いて安心しました。
でしたら、どうか>>48に貼り付けたような、姑息で卑怯で愚劣な行為はおやめください。
私は、あなた方のような妄想と恫喝に満ち溢れた人生を過ごしてはおりません。
恐らく大半の人間が、あなた方とは違う世界で生きています。
私にそれほどの力量が無くとも、あなたの言動の矛盾点を指摘することは可能です。
つまり、んっ？さんは私以上に力量がなく、単純な頭の持ち主ということですね。

・・・悪態をつくのは構いませんが、もう少しまともな返しは出来ないものですかねｗ
53：sew ◆N.LUsk.faY：2013/11/09(土) 22:43:51: なんつーか、河童禿と同じ過ちを犯していることに笑えるね。
人のレスを引用して沖浦氏を揶揄したくせに、ここでは見事な掌返し。

ここはね、正信掲示板や若鷹のような掲示板と違って、対沖浦氏用の掲示板ではないのですよ。
特にＮＧワードもなければ、厳しいアク禁もしていません。
掲示板全体で1人の人間に対抗することもないのですよ。

何遍同じ事を言っても理解できないのが創価学会員だから、仕方ないんだろうな。
池田大作や幹部の話はすっと耳に入るのにね。
排他主義者の創価学会員ならではの言動だ。

ここでご自身の恥を晒すのは止めませんよ。むしろ歓迎します。
ただし、荒らし行為だけは厳禁とさせて頂いてますので、ご了承ください。
54：松本渚：2013/11/10(日) 11:16:31: ノコノコ沖浦板で出向いて削除されて何してるの？

寂しいのか？

かまって欲しいのか過保護ちゃん。

親の世話にならなくなってから掲示板たちあげろや。

お前のやってることは屑以下の糞ですよ。

創価金魚のフンだね君は。
55：sew ◆N.LUsk.faY：2013/11/10(日) 13:43:39: >>54
沖浦氏の掲示板にはお誘いを受けたから行ったんだけど。
それで、向こうの人たちとは話が合わなそうだったから撤退したんですけど。

そんなイチャモンつけてるお前こそ寂しいの？構ってちゃんなの？
お前はいちいち親に許可を得てから行動するの？親の言いなりなの？
自分というものがないから親が主体の人生になるんだよ。お前は誰の人生を生きてるんだ？
56：松本渚：2013/11/18(月) 00:30:23: >>55
税金払ってから言え、創価金魚のフン。
57：sew ◆N.LUsk.faY：2013/11/18(月) 08:46:30: 日本に住んでる以上、なにかしらの形で税金は払ってるんですけどね。
何を言ってるんですかね、この人はｗ
58：松本渚：2013/11/19(火) 23:04:42: なにかしらの形でどういった税金を納めておられるのかな？

所得もないのに、その金はどこから出るのかな？

大嫌いな創価パパと創価ママの財布からか？？

創価金魚のフン頑張れよｗｗｗｗｗ
59：sew ◆N.LUsk.faY：2013/11/20(水) 08:06:02: >>58
言ってることがいちいち外れていますね。
なんで見ず知らずの人にそこまで言われにゃいかんのか小一時間。
まずは、あなたがご自分の情報を細かく教えてください。
言い出しっぺの法則です。
60：さぼてん ◆tQpWl0TmKk：2013/11/24(日) 22:58:33: うーん、創価の人でここ来てる人ってオレオレ詐欺みたいな役割分担
でもあるんだろうか？
１人は河童くんのようなモロに批判してくるタイプ、もう一人はやや中立
のふりして最初やってきて、すぎに河童くんタイプに同調してdisるタイプ。
そしてもう一人は最初相手に同調したような口調で接しておきながら、
んっ？って人の最後の３行のように最後の方でじわーっと相手を批判す
るタイプ。
２ｃｈとかでもなんか創価擁護の人が複数やってくるとき、だいたいこの
パターンだったよね。
61：sew ◆S8QlwJbQrk：2013/12/18(水) 18:25:03: こちらにも書き込みます。
ここ数日ＲＯＭしていて、昇龍覇さんと太ちゃんさんのやりとりを興味深く拝見しておりました。

人を幸せにしたり、自分を良い方向に導くのが目的なら、創価学会のやり方は明らかにおかしいと常々思います。
生まれたばかりの子どもを入信させるのも、他人に入信するよう迫った挙句入信した後は放置状態にしたりするのも、
結局は「数」なんですね。信仰心がなければ意味がありません。
勿論、中にはそうでない信者さんもおられます。そういった人達をもまとめて総叩きにする外部アンチがいるのも事実です。
内外に問題がありますし、それらひとつひとつの問題にしっかりと向き合っていけたらと思います。
62：太ちゃん：2013/12/18(水) 21:09:27: ※昇龍覇さんへの返信をこちらに持ってきましたm(__)m

なるほどねぇ　・・・　なんでこんなに『共感』を覚えてしまうんだかf^^;

『私物化』とハタから見えてしまうけど、内容はけっこう様々だったりしますね。

「学会はこうあるべき！」というのが結果的に『私物化』になっているだけだったり(これはまだ多少マシだけど)、幹部自身のノルマのために下の者へ『責任転嫁』してるだけであるものを「自分の実績」と勘違いしている人や、幹部自身が「教学」を怠けて『信心』ではなく会社組織と同様な「運営者の１人」というだけであったり。
昇龍覇さんはたぶん最後のケースが幹部の地域だったのでしょうね。ぶっちゃけ『目的と手段の逆転現象』に陥ってる幹部ということだけど。

「数」は『折伏』の効果の一側面でしかないものを(己の理解度を象徴的に測る意味)、保険屋か新聞屋じゃあるまいし『数のみ』に拘っては本末転倒というものであるのに。
『折伏』はもちろん「会員増加」という目的もあるけれど、いわゆる『信者』を増やすためではなく『信じて幸せになる人』を増やすためであるハズであるのにf--;
他にも「目的」があるようで、自分で体感した功徳からできた自分自身のみの『相対的基準』を、『折伏』によって「世間の基準」と調和するのも意義なようなんですね。

ただ『数』ばかりを追うんじゃ宗教ではなく会社組織と同じことですから。『給料』が発生するわけでもないんだから保険や新聞セールスをタダ働きしてるようなもんです。ハタからは『迷惑』に映ってしまうことでしょうね。

結局僕は個人でやるようになってますよ。
63：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 08:44:42: 沖浦氏との掲示板でのやりとりを一部貼り付けます。
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/lite/read.cgi/study/9645/1395829838/l30

18：sew ◆S8QlwJbQrk 2014/04/01(火) 13:34:46ID:5mjtO5d.0
こんにちは、お邪魔します。

ちょっと沖浦さんにお尋ねしたいことがありまして。
と言うのも、こちらの掲示板や、正信掲示板、私の掲示板等で「創価の功徳」を高らかに謳っている（いた）沖浦さんが、
フェイスブックではそんなことを一言も発していないのです（私の確認した範囲なのでもしかしたら見落としがあるかもしれません）
「創価の戦士」を自称する沖浦さんが、まさかフェイスブックでは創価学会員として発信塔としていないということでしょうか。
他の人の掲示板にはずうずうしくもマルチしまくったのに。

この疑問に対してお答えくだされば幸いです。
ああ、こちらの掲示板の性質上、こういった話をあまり好まないのでしたら、お手数ですが私の掲示板に来て下さい。
勿論、こういう書き込みをしてこのレスを消されたりアク禁にされる覚悟はございます。
では、宜しくお願い致します。
64：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 08:45:46: 19：沖浦克治 2014/04/01(火) 14:17:26ID:TiiEYjRI0

　sew さん、

　貴方のご納得を必要と致しませんが、私はフェイスブックで自身が創価学会員であることを隠したことは、一度もございません。　
　今朝も、創価の信心の功徳を書きこんでおります。
　私は創価学会員であろことが、日本人であることより大事なんです。
　今度はそう言う事をキチンと認識して下さい。
　

沖浦克治

7時間前

今朝は8時にチームメイトとゲレンデへ行きます。
晩年が近づいて、沢山の友人に恵まれる。
功徳です。
イギリスの、ピーター・オークレーさんが亡くなられましたが、この方も晩年は素晴らしい人生でした。
歳とってからの生き様が、来世を決めます。
私は創価で本当に良かった・・・・・
功徳です！
65：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 08:46:33: 20：sew ◆S8QlwJbQrk 2014/04/01(火) 16:01:34ID:???0
>>19
私はフェイスブックに登録していないので、タイムラインまでは確認できませんでした。
「一言も」というのは誤りでした。申し訳ありません。

それでも過去の写メ付きコメントは拝見出来たので、マルチでは「功徳」と言っていたのが、フェイスブックではないのを何度か見ました。
ですから、沖浦さんはフェイスブック上では創価であることを前面に出されていないのだと思った次第です。

書き込みついでに他にも質問していいですか？
66：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 08:47:15: 22：沖浦克治 2014/04/01(火) 20:48:19ID:TiiEYjRI0
sewさん、今晩は、

　何なりとどうぞ。
67：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 08:48:22: 24：sew ◆S8QlwJbQrk 2014/04/02(水) 00:10:53ID:???0

＜中略＞

>沖浦さん
ありがとうございます。ではまずは確認から。
あなたは創価学会が大好きで、池田大作も同じく好きだと仰っていました。
しかし、生まれた時から子どもを創価学会に入れる事にはあまり関心はなく、むしろ当然のことだと思っており、
自らのご子息は自身の意思で信心をなさっている。
ここまでで間違っていることはございませんか？
68：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 08:49:06: 28：沖浦克治 2014/04/02(水) 05:31:07ID:TiiEYjRI0
ｓｅｗさん、おはようございます。

　私の尊敬する支障を呼び捨てにしないで下さい。

　更には、貴方が呼び捨てて良い人は世の中に存在致しません。

　世間の最低限の礼儀作法は今後弁えて書いて下さい。

　改めないのでしたら、書き込みは消去し、アクセスをお断りいたします。

　池田氏とか、池田さんとか、キチンと敬称を付け、登校し直してください。

　2度と同じ警告は致しませんので、お願い致します。
69：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 08:49:58: 29：sew ◆S8QlwJbQrk 2014/04/02(水) 08:43:00ID:???0
>>28
沖浦さん、おはようございます。

＞私の尊敬する支障を呼び捨てにしないで下さい。
失礼しました。では、文章上ではきちんと「氏」を付けますね。

あなたは創価学会が大好きで、池田大作氏も同じく好きだと仰っていました。
しかし、生まれた時から子どもを創価学会に入れる事にはあまり関心はなく、むしろ当然のことだと思っており、
自らのご子息は自身の意思で信心をなさっている。
ここまでで間違っていることはございませんか？

池田氏は私からすれば「人間の屑」なんですよ。
沖浦さんは、他スレで他人のことを屑呼ばわりしておられたので、私も遠慮なく彼を屑だと言います。
異存はありませんね？
70：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 15:24:12: 31：沖浦克治 2014/04/02(水) 15:17:35ID:TiiEYjRI0
ｓｅｗさん

　池田先生を貴方が屑だと思う事はご勝手ですが、この板では私の師匠にそう言う表現はお断りいたします。

　ご自分の板でどうぞ。

　この件ではこれ以上の話し合いはお断りいたします。

　ちなみにですが、私は日蓮正宗の法主の方々へ、顕師、如師と師号を付けてお呼びいたします。
　それが最低限の礼儀です。

　礼節を弁えられない方は、ここではお断りいたします。
71：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 15:25:25: 32：sew ◆S8QlwJbQrk 2014/04/02(水) 15:23:48ID:???0
>>31　沖浦さん
わかりました。ここでは最低限の礼儀は弁えます。

ご指示通り「氏」を付けて書き直しましたが、如何でしょうか？
私の認識に間違いはございませんか？
72：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 19:59:22: 33：沖浦克治 2014/04/02(水) 18:23:58ID:TiiEYjRI0
ｓｅｗさん、

　礼節さえ弁えていただくなら、テーマはご自由です。

34：sew ◆S8QlwJbQrk 2014/04/02(水) 19:56:38ID:???0
>>33　沖浦さん
ありがとうございます。
では、先ほどの文章をもう一度書き込みます。

あなたは創価学会が大好きで、池田大作氏も同じく好きだと仰っていました。
しかし、生まれた時から子どもを創価学会に入れる事にはあまり関心はなく、むしろ当然のことだと思っており、
自らのご子息は自身の意思で信心をなさっている。
ここまでで間違っていることはございませんか？
73：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 20:01:54: ここへのコピペはレス削除とアク禁の言葉が出てきたので、消されてもやりとりが残るようにしてます。
大丈夫そうでしたらあとはURLだけ残してコピペは止めます。
74：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 21:26:15: 35：X-PRO-Z 2014/04/02(水) 20:43:07ID:???0
めんどくさい人ですねぇ　誘導的できにくわんぞ
タヘな技巧はやかざりは　いいから　
なにを　いいたいわけ？
「創価は　強制的でまちがっている　社会のクズだ」
きみひとりくらいに　どうおもわれようが　大勢に影響ないでしょう
36：沖浦克治 2014/04/02(水) 20:48:28ID:TiiEYjRI0
ｓｅｗさん、今晩は

　別に私どもの家族の事は、貴方に全く関係ございません。

　ですので、無意味な話題は止めて、少し実りのある話題を選んでくださいね。

　私は貴方のパパではございませんので、悪しからず。
75：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 21:27:33: 37：sew ◆S8QlwJbQrk 2014/04/02(水) 21:25:46ID:???0
>>35
＞きみひとりくらいに　どうおもわれようが　大勢に影響ないでしょう
私のように思ってる人間は他にもいるんだけど？
それに日本は民主主義国家のはずですがね。
ああ、創価は民意を尊重しない内輪の組織でしたね。失礼しました。

>>36
ではストレートに言いましょう。
沖浦さんは創価の都合の良いところだけ見ているといいたいのです。
創価学会という組織が本当に好きなら、良いところも悪いところも平等に扱うべきでしょう。

例えば、身体のどこかが悪くなったとします。そうしたら別の部分がそれを補うために頑張るのです。
身体も組織もその部分は同じはずです。
沖浦さんは創価の至らない点、社会的に悪いと思われる点について真剣に考えてますか？
ご自分はやっていないからとその問題を放棄している。

結局はあなたもご都合主義者なんですよ。
本当に創価のことや池田氏のことを好きなら、良い部分だけでなく悪い部分も明らかにして様々な人と話し合ってください。
この掲示板では創価アンチの発言はより厳しく扱われます。
それはそれで、あなたの掲示板なのですから私がどうこう言えることではありませんが。
他の掲示板に来て創価好きをアピールするなら、それに見合う言動をなさってください。

あなたは私の掲示板を発信塔として利用された。
しかしその行為を否定されたら改善することなく立ち去りました。
基本的な、他人と折り合いをつけることも出来ず、背伸びして創価好きをアピールしても、その成果はたかが知れてますよ。

言いたいことは以上です。
76：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 21:54:45: 38：沖浦克治 2014/04/02(水) 21:44:13ID:TiiEYjRI0
ｓｅｗさん

　これは駄目ですよ。

＞ああ、創価は民意を尊重しない内輪の組織でしたね。失礼しました。

　Ｘ－ＰＲＯ－Ｚさんは自身は創価学会員ですが、創価学会を代表しておられません。
　ここで私共が何かを書く度に、創価学会の公式見解だと捉えることは誤りです。
　今後は謹んで下さい。

　私が創価学会の都合の良い所だけを見ていようが見ていまいが、純粋に私と創価学会の間の問題です。
　その見地によって、私は何方にも迷惑をかけておりません。
　ですので、そう言うプライバシーに立ち入る問題は今後はおやめください。

　問題を放棄するもしないも、私の自由です。
　この点も要らざる干渉です。

　今後は謹んで下さい。
39：sew ◆S8QlwJbQrk 2014/04/02(水) 21:54:15ID:???0
>>38
そうですか。急に横槍を入れてきたX-PRO-Zさんの失礼な発言は不問に付しますか。別にいいですけどね。

ご自分の自由だけを尊重するのは如何なものかと思います。

＞その見地によって、私は何方にも迷惑をかけておりません。
私は直接的にも間接的にも迷惑を被っております。
私の掲示板であなたがしたことをお忘れですか？「自由」とはなんですか？
77：sew ◆S8QlwJbQrk：2014/04/02(水) 22:30:03: そろそろコピペ止めます
78：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 09:28:17: こちらに、今回の教義改正に関する聖教新聞の記事（１月２９・３０日、２月２３日）を載せます。
ひとつひとつ確認しながら書いてますが、誤字脱字等が一切ないとは言い切れないので、予めご了承ください。
79：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 09:29:12: １月２９日付け　聖教新聞４面

会則の教義条項改正に関する解説（上）　創価教学部

　「世界広布新時代」------創価学会が、いよいよ世界宗教として、大きく飛翔する時を迎えました。
世界宗教としての一層の発展に備えて、昨年１１月、「創価学会会則　教義条項」が改正されました。
これについては、全国総県長会議において会長の趣旨説明がなされています（本紙２０１４年１１月８日付掲載）。
　ここでは、教学部として、今回の教義条項改正の意義を確認するとともに、
若干の補足解説を行います。[（下）は３０日付に掲載の予定]。

はじめに
　過日、創価学会の会則の第１章第２条の教義条項が「この会は、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ、
根本の法である南無妙法蓮華経を具現された三大秘法を信じ、御本尊に自行化他にわたる題目を唱え、
御書根本に、各人が人間革命を成就し、日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布を実現することを大願とする」と改正された。
　この改正について原田会長は「今回の改正は、『魂の独立』（１９９１年）以来の世界広布の伸展に鑑み、
創価学会の宗教的独自性をより明確にするとともに、『世界広布新時代』にふさわしいものとするために行われた」と説明した。
　「創価学会の宗教的独自性」は、会則に「各人が人間革命を成就し、日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布を実現することを大願とする」とあるように、
三代会長の指導のもと、各人が自行化他の実践で人間革命を成就し、仏意仏勅である世界広宣流布を事実の上で実現するための不惜の実践を貫く
教団であるという点にある。
　その自覚と使命感に立つ以上、学会が「生きた宗教」として、時代の変化や広布の伸展の段階によって、現実的にな課題として現れてくる事態や、
将来起こりうる課題に責任を持って対応していくことは当然である。
　事実、三代会長なかんずく池田名誉会長は、これまでもさまざまな課題に対応し、広宣流布の道を切り開いてこられた。
　一例を挙げれば、昭和４５年（１９７０年）の本部総会で、名誉会長は「広宣流布は、流れの到達点ではなく、流れそれ自体であり、
生きた仏法の、社会への脈動なのであります」と語った。
　そして、あらためて、それまで日蓮正宗の一部で唱えられていた「国立戒壇」という表現は用いない、戒壇建立は純粋な信徒の総意、
すなわち民衆によるものだとの立場を内外に表明し、「信教の自由」を定めた日本国憲法下で、国内の広宣流布を進めていくうえでの
無用な社会的摩擦を生じないような対応を行った。
　また、同４７年（７２年）から連載された『私の釈尊観』『私の仏教観』などの著作では、学問的研究の成果を踏まえ、釈尊の事跡、
法華経の成立年代などに言及し、人間釈尊の生涯を通して、仏教の源流の実像に迫った。
　ここでは法華経の成立を紀元１世紀と推定する学問的研究を受け入れたうえで、仏教の正統な系譜を考察されている。
　こうした事例に示されるように、世界を舞台に広宣流布を推進する教団として、その伸展とともに新たに生じた課題に対応して、
教義解釈の見直しを行うことは、むしろ、世界の文化・思想を視野に入れ、実証的研究も取り入れながら、現代における
人類救済の思想を発信していくことこそが、真に世界広宣流布実現のために前進している教団としての使命であるといえよう。
　日蓮正宗のように古色蒼然たる教義解釈を墨守して事足れりとし、現実の広宣流布の伸展には責任も関心もないという立場とは全く違う。
　今回の改正は、「魂の独立」から２３年、世界広布の伸展の時代的要請に応えるため、日蓮大聖人の仏法の本義に立ち返って、
従来の教義解釈を整理し直したものである。したがって、教義の変更ではなく、教義の解釈の変更と位置づけられるものである。
　また『私の釈尊観』からも４０年余がたち、仏教学の実証的研究もさらに進んでおり、今回の改正を機に、そうした仏教学の学問的な
成果等も視野に入れながら、日寛教学や相伝書等についても、慎重に研究を重ね、より普遍的な創価学会教学へ一層の前進を図りたい。
80：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 10:39:09: １[三大秘法について]

（１）三大秘法
　日蓮大聖人は、如来滅後に天台・伝教等の残した秘法とは、「本門の本尊と戒壇と題目の五字となり」（御書３３６ページ）と示され、
「国土乱れて後に上行等の聖人出現し本門の三つの法門之を建立し一四天・四海一同に妙法蓮華経の広宣流布疑い無からん者か」（同３３８ページ）と仰せられている。
　大聖人は、悪世末法の一切衆生の救済のために、宇宙と生命に内在する根本の法を南無妙法蓮華経であると明らかにされ、それを三大秘法として具体的に
顕された。それが、本門の本尊・本門の題目・本門の戒壇である。
　今回、三大秘法についての解釈を次のように明らかにした。すなわち、末法の衆生のために日蓮大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、
それを書写した本尊は、すべて根本の法である南無妙法蓮華経を具現されたものであり、等しく「本門の本尊」である。
また、「本門の本尊」に唱える南無妙法蓮華経が「本門の題目」であり、その唱える場がそのまま「本門の戒壇」となる。これは、末法の一切衆生の救済という
日蓮大聖人の仏法の本義に基づいた解釈である。
　したがって、「本門の本尊」としては、「弘安２年（１２７９年）の御本尊」も含まれるが、それのみが「本門の本尊」だとするものではない。
まして、「弘安２年の御本尊」に繋がらなければ他の本尊は一切力用を発揮しないなどとする宗門の独善的な本尊観は、大聖人の仏法に違背するものであることは明白である。
81：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 10:39:53: （２）「出世の本懐」について
　これまで、創価学会は、日蓮正宗の解釈に基づき、「弘安２年の御本尊」を日蓮大聖人の出世の本懐としてきた。その根拠は、
「聖人御難事」の「余は二十七年なり」（同１８９ページ）の一節であった。しかしながら、この両者を結びつける解釈は、古い文献にはなく、
あらためて「聖人御難事」そのものを拝して、大聖人が教示されている出世の本懐の意味について考察しておきたい。
　まず、「聖人御難事」を拝すると、本抄の趣旨は次のように整理することができる。
　一、大聖人御自身が、本抄において、直接、「弘安２年の御本尊」について一言も言及されていない。
　一、本抄は、「仏」（釈尊）と、「天台大師」「伝教大師」を挙げて、それぞれの出世の本懐を遂げるまでの年数を示し、そのうえで、
「余は二十七年なり」と言われて、この２７年間、御自身が大難に遭われたことを強調されている。これに続く御文の内容もことごとく難について述べられている。
　一、弘安２年１０月１日の御述作である本抄において、大聖人は、農民信徒の捕縛の後、彼らが不惜の信仰を貫いているとの報告を聞いて、門下一同へ、
とりわけ法難の渦中にいる門下へ、種々の厳しい信心の御指導と最大の励ましを送られている。
　したがって、この「二十七年」という「時」と、本抄の「難」への言及の本意は、熱原の法難で、農民信徒が不惜身命・死身弘法の姿をしめしたことを
称賛されることにあるといえる。
　一、大聖人の御生涯における出世の本懐とは、三大秘法をもって、末法万年の民衆救済の道を完成したことである。
「報恩抄」には、「末法のために仏留め置き給う」正法として、一に「本尊」、ニに「本門の戒壇」、三に「南無妙法蓮華経」の題目を示し、
この三大秘法の確立によって、「日蓮が慈悲広大ならば南無妙法蓮華経は万年の外・未来までもなが（流布）るべし、日本国の一切衆生の盲目をひらける功徳あり、
無間地獄の道をふさぎぬ、此の功徳は伝教・天台にも超へ竜樹・迦葉にもすぐれたり」（同３２９ページ）と、御自身の誓願成就を示されている。
　一、こうした大聖人の御生涯全体を拝したときに、本抄に「二十七年」と強調されているのは、大聖人が立宗以来、三大秘法の仏法を弘通することによって
生じた大難の中、２７年目にして、三大秘法を受持し、不惜の信仰を貫く農民信徒が出現したことを鮮明にするためであると拝される。
　一、その意味で、「出世の本懐」の本義は、大聖人の御生涯において、末法万年の一切衆生の救済のために三大秘法を確立されたこと、それとともに、
立宗以来２７年目に、熱原の法難において、農民信徒たちが大難に負けない不惜身命の信仰を示したことによって証明された民衆仏法の確立である。
　大聖人が、「弘安２年の御本尊」を御図顕されたことも、この三大秘法の確立と民衆仏法の確立という意義の中に含まれるものと考える。
　末法万年にわたって全世界の人々を救うという大聖人の出世の本懐は、三大秘法の確立とともに、「日蓮と同意」「日蓮が如く」との精神で、
それを担いゆく不惜の門下が誕生してこそ初めて成就する。そこに民衆仏法の真の実現がある。
　「聖人御難事」に仰せの「猶多怨嫉況滅度後」の大難を受けながら、大聖人の根本目的を継承し、世界に弘めてきた創価学会の使命と役割は、ますます重要になるのである。
82：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 10:43:51: １月２９日の記事は以上です。
次は１月３０日の記事になります。
83：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 12:32:01: ２０１５年１月３０日付け　聖教新聞４面

会則の教義条項改正に関する解説（下）　創価教学部

１[三大秘法について]

（３）「一大秘法」「六大秘法」について
　日蓮正宗では、「一大秘法」は「弘安２年の御本尊」であり、それを「三大秘法」に開いており、「本門の本尊」は「弘安２年の御本尊」、
「本門の題目」はその本尊に唱える題目であり、本尊所住の処が「本門の戒壇」となると説明している（「三大秘法を合する則は但一大秘法の
本門の本尊と成るなり。故に本門戒壇の本尊を亦三大秘法惣在の本尊と名づくるなり」＜依義判文抄＞など）。
　今回の改正により、「三大秘法」の定義を「末法の衆生のために日蓮大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、それを書写した本尊は、
全て根本の法である南無妙法蓮華経を具現されたものであって、等しく『本門の本尊』であり『本門の本尊』に唱える南無妙法蓮華経が
『本門の題目』、その唱える場がそのまま『本門の戒壇』となる」とした。
　会長の会則改正の趣旨説明に「大聖人は、宇宙と生命に内在する根本の法を南無妙法蓮華経であると明らかにされました。そしてそれを、
末法の全民衆の成仏のために三大秘法、すなわち、本門の本尊・本門の題目・本門の戒壇として具体的に顕されたのであります」とあるように、
「宇宙と生命に内在する法」、すなわち南無妙法蓮華経が根本であり、三大秘法はそれを具現化された法門である。
　これまで日寛上人の教学に基づいて、「一大秘法」や「六大秘法」ということを使用してきたが、「一大秘法」が「本門の本尊」であるという
日寛上人の解釈は、御書にはない。
　御書に「一大秘法」と教示されているのは、「曽谷入道殿許御書」のみである。そこでは、「妙法蓮華経の五字」（御書１０３２ページ）を
一大秘法として明かされている。
　以上のように、日寛上人が用いられている、三大秘法を合した「一大秘法」、また、三大秘法を開いた「六大秘法」という表現は、
御書そのものには説かれていない。
　これまで学会では、日蓮正宗の教義解釈を尊重し、「弘安２年の御本尊」を根本の本尊とする、との日寛上人の解釈を採用してきた。
　日寛上人の教学には、日蓮大聖人の正義を明らかにする普遍性のある部分と、要法寺の法主が続き、疲弊した宗派を護るという要請に応えて、
唯一正統性を強調する時代的な制約のある部分があるので、今後はこの両者を立て分けていく必要がある。日蓮正宗が完全に大聖人の仏法に
違背した邪教と化した今、学会は正統の教団として、世界宗教にふさわしい教義の確立という立場から見直しを行っていく。
　その意味で、日寛教学の一大秘法、六大秘法という用語は、今後用いない。
　なお、こうした立て分けを行い、日寛上人の教学を見直していくという立場をとったとしても、「日寛上人書写の御本尊」を受持することには
何の問題もない。なぜならば「日寛上人書写の御本尊」も根本の法である南無妙法蓮華経を具体的に現された「本門の本尊」であるからである。
　これに関連して、なぜ「日寛上人書写の御本尊」を受持しないかといえば、「日寛上人書写の御本尊」も「弘安２年の御本尊」も等しく
「本門の御本尊」であるが、「弘安２年の御本尊」は、大謗法と化した他教団の大石寺にあるから、受持の対象としないということである。
84：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 13:05:58: ２[創価学会に御本尊を認定する権能]

　いずれの宗教団体も、独立した教団である以上、その教団の本尊、聖典、礼拝施設等を決定する権能を有するのは当然である。
仏意仏勅の世界広宣流布を推進する創価学会は、受持の対象としての御本尊を認定する権能を有する。
　ここでいう「受持」とは、創価学会が認定する御本尊に、自行化他にわたる題目を唱えることを意味している。すなわち、
「受持」は、「実際に目の前で拝む対象」にするという意味を持つが、このような外形的な行為にとどまるだけでなく、
当然、積極的な意味での信心が含まれる。
　これまで創価学会本部、全国の会館、大型会場並びに各会員の家庭に授与されている御本尊は、すべて学会認定の御本尊であり、
具体的な信心の活動としては、これまでと変わりがない。
　御本尊の本義は、「広宣流布のための御本尊」である。大聖人は仰せである。
　「爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん竜樹天親等・天台妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を・末法二百余年の比はじめて
法華弘通のはた（旌）じるしとして顕し奉るなり」（同１２４３ページ）
　池田名誉会長は、この一節をこう講義している。
　「この虚空会の儀式として顕された『本門の本尊』は、釈尊の滅後は、正法・像法の二千年間には顕れず、また顕すことができる人も
いなかったことを教えられます。そして、まさに大聖人が、この御本尊を末法二百余年の時に、『法華弘通のはたじるし』として
顕されたことが示されていきます」
　「私たちは、大聖人が顕された御本尊を奉じて、この苦悩と争いの絶えない娑婆世界にあって、万人の幸福を実現し、
平和の楽土を築くために、立正安国と広宣流布の旗を掲げて勇んで出現した地涌菩薩です。その先駆けとして不惜身命の大闘争をなされた
日蓮大聖人が顕された御本尊は、この私たちの崇高な使命を呼び覚ます
『広宣流布のための御本尊』なのです」（『勝利の経典「御書」に学ぶ』第１１巻「日女御前御返事」講義）
　大聖人が多くの門下のために御本尊を御図顕されたのも、全て「法華弘通のはたじるし」としての意義を持つことは言うまでもない。
　この「広宣流布のための御本尊」を弘通してきた教団が創価学会である。学会出現以前、当時の日蓮正宗に御本尊流布の実践がなく、
本格的な御本尊流布は、牧口初代会長、戸田第２代会長から始まったことは歴史の示す通りである。
　そしてまた、受持即観心の本義に照らせば、御本尊を正しく拝する信心があってこそ、釈尊の因行果徳の二法を具足した妙法蓮華経の
功力を現実に現すことが可能になる。「観心の本尊」は、「信心の本尊」でもある。この信心を私たちに教えてくださったのが
創価の三代会長、なかんずく池田名誉会長であることも言うまでもない。
　したがって、「広宣流布のための御本尊」を弘通し、「信心の血脈」を受けた創価学会が、御本尊を認定し、授与することは当然であり、
御本尊は等しく「本門の本尊」であるが、学会員はあくまでも、学会認定の御本尊を受持し、無限の功力を現して、
広宣流布に邁進していくのである。
　また、三代会長の指導は全て私たちに御本尊の本義と信心を教えてくださるものであるから、僧俗和合時代の歴史的文脈で言われた発言も、
その本質は大聖人の教え、精神と私たちを結びつけるためである。その真意を正しく捉えていくのは弟子の責務である。
85：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 13:29:47: ３[「広宣流布大誓堂」と「創価学会常住御本尊」について]

　日蓮大聖人の御遺名は「法華弘通」即ち「広宣流布の大願」である。
　この御本仏のお心のままに「広宣流布の大願」を成就することを誓って立ち上がった、三代会長の死身弘法によって築かれたのが今日の創価学会である。
　池田名誉会長は戸田第２代会長の不ニの弟子として、あらゆる障魔を打ち破り、世界１９２カ国・地域に世界広布の道を開かれた。
　そして、牧口初代会長の魂を受け継いだ、戸田第２代会長が広宣流布の指揮を執られた原点の地・信濃町に、師弟不ニ、広布の本陣として、
「広宣流布大誓堂」を建立され、まさに「法華弘通のはたじるし」としての「大法弘通慈折広宣流布大願成就」とお認めの「創価学会常住」の
御本尊を御安置申し上げた。
　「広宣流布大誓堂」の勤行会に参加する意義は、池田名誉会長が「まさしく法華経さながらに、全世界から地涌の菩薩が勇み来り、
広宣流布の御本尊と境智冥合して、久遠元初の大誓願の生命を、昇りゆく旭日のように光らせ、生まれ変わった息吹で出発する黄金の
会座であります」と述べられているように、その座に列なり、永遠の師匠である三代会長と心を合わせ民衆の幸福と繁栄、世界平和、自身の人間革命を祈り、
ともどもに広布の推進を誓い合う集いなのである。
　誓願は、日蓮大聖人の仏法の根幹である。
　大聖人は、立宗の時に、「今度・強盛の菩提心を・こして退転せじと願しぬ」（御書２００ページ）と立てられた誓いを生涯貫かれ、
大難の佐渡にあって、「我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべからず」（同２３２ページ）と宣言された。
そして、師弟不ニの精神で後継の門下が誓願に立ち上がるべきことを、「願くは我が弟子等・大願をこせ」（同１５６１ページ）と教えられた。
　「大法弘通慈折広宣流布大願成就」とは、この大聖人の誓願を受け継ぎ、広宣流布に立ち上がった地涌の教団である創価学会の使命を明確に物語っている。
　私たちは、どこまでも日蓮仏法の本義に基づいて、学会教学の旗を掲げ、人間主義の大道を前進し、万人の幸福と平和の実現へ邁進してまいりたい。
86：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 13:31:33: １月３０日の記事は以上です。
次は２月２３日の記事になります。
87：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 13:49:36: ２０１５年２月２３日付け　聖教新聞４面

「会則の教義条項改正」に喜びの声

（※対話している幹部名→原田会長・谷川副会長・森中教学部長・杉本婦人部長・竹岡男子部長・吉井女子部長）

原田　「世界広布新時代」------それは、創価学会が、世界宗教として、さらに大きく飛翔する時です。

竹岡　はい。一昨年１１月、広宣流布大誓堂が建立され、連日、全国そして海外からも、多くの同志が、広宣流布誓願勤行会に参加されています。

原田　池田先生の指導のもと、日本でも世界でも、新たな歓喜の行進が始まっています。この大切な時に当たり、学会の会則の
　　　第１章第２条の教義条項を改正しました。

吉井　昨年１１月８日付、本年１月２９・３０日付の聖教新聞で紹介されている通りですね。

原田　これにより、学会の宗教的独自性が、一層、明確になり、世界広布新時代にふさわしいものとなりました。
　　　とともに、現在の信仰の実践・実態に即した文言になりました。

竹岡　具体的には、次の通りです。
　　　「この会は、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ、根本の法である南無妙法蓮華経を具現された三大秘法を信じ、御本尊に自行化他にわたる
　　　題目を唱え、御書根本に、各人が人間革命を成就し、日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布を実現することを大願とする」

吉井　現代的で分かりやすく、大聖人の仏法の本義と創価学会の使命が、すっと、胸中に入ってきますね。

原田　改正が発表されたSGI（創価学会インタナショナル）の会合では、各国のリーダーたちが、立ち上がって賛同の大拍手を送っていました。
　　　日蓮大聖人の仏法の本義を鮮明にする、この時を、世界が待ち望んでいたのです。
88：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 14:46:40: 「三大秘法」の本義

谷川　今回の改正では、日蓮大聖人の仏法の本義が、「根本の法である南無妙法蓮華経を具現された三大秘法を信じ、御本尊に自行化他にわたる
　　　題目を唱え」との文言で示されました。

原田　日蓮大聖人は、宇宙と生命に内在する根本の法を「南無妙法蓮華経」であると明らかにされました。
　　　そして、それを、末法の全民衆の成仏のために、「三大秘法」、すなわち、「本門の本尊」「本門の題目」「本門の戒壇」として具現されました。
　　　この法門を信じるということです。

森中　末法の衆生のために、大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、それを書写した本尊は、全て根本の法である
　　　南無妙法蓮華経を具現されたものであり、等しく「本門の本尊」です。

谷川　そして、「本門の本尊」に唱える南無妙法蓮華経が「本門の題目」であり、唱える場がそのまま「本門の戒壇」となります。

森中　これは、万人に開かれた実践という、大聖人の仏法の本義に基づいた解釈です。

谷川　したがって、「本門の本尊」としては「弘安２年（１２７９年）の御本尊」も含まれますが、それのみが「本門の本尊」だとするものではありません。
　　　「弘安２年の御本尊」に繋がらなければ、他の本尊は一切力用を発揮しないなどとする本尊観は、大聖人の仏法の本義に反するものです。

杉本　御本尊に自行化他の題目を唱えて、人間革命をしながら、世界広布に向かって実践していくという、これまでの私たちの信心のあり方が明文化され、
　　　婦人部からも、「世界広布の新時代を実践し、勇気１００倍前進していきます！」などの、決意の声が届けられています。
89：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 15:02:34: 「民衆仏法」の確立

竹岡　また、これまで学会では、日蓮正宗の解釈に基づき、「弘安２年の御本尊」を日蓮大聖人の「出世の本懐」としてきました。
　　　その根拠は、「聖人御難事」の「余は二十七年なり」（御書１１８９ページ）の一節でした。

森中　しかしながら、この両者を結び付ける解釈は、古い文献にはありません。そして、あらためて、「聖人御難事」を拝すると、
　　　本抄では、大聖人御自身は直接、「弘安２年の御本尊」について、一言も言及されておりません。

谷川　さらに、大聖人の御生涯全体を拝したときに、「聖人御難事」で、「二十七年」と強調されているのは大聖人が立宗以来、三大秘法の仏法を
　　　弘通することによって生じた大難の中、２７年目にして、三大秘法を受持し、「不惜身命」の信仰を貫く農民信徒が出現したことを、
　　　鮮明にするためであると拝されます。

森中　その意味で、「出世の本懐」の本義は、末法万年の一切衆生の救済のために三大秘法を確立されたこと、それとともに、
　　　立宗２７年目の熱原の法難において、農民信徒たちが大難に負けない「不惜身命」の信仰を示したことによって証明された「民衆仏法の確立」です。

谷川　ゆえに、「弘安２年の御本尊」の御図顕も、この三大秘法と民衆仏法の確立という意義の中に含まれます。

原田　「聖人御難事」に仰せの「猶多怨嫉況滅度後」の大難を受けながら、大聖人の根本目的を継承し、世界に弘めてきた創価学会の使命と役割は、
　　　ますます重要になるのです。

大聖人正統の教団

森中　なお、日寛上人の教学については、日蓮大聖人の正義を明らかにする普遍性のある部分と、要法寺系の法主が続き、疲弊した宗派を護るという
　　　要請に応え、唯一正統性を強調する時代的な制約のある部分とがあります。

谷川　今後は、この両者を立て分けていく必要があります。日蓮正宗が完全に大聖人の仏法に違背した邪教と化した今、学会は正統の教団という立場から、
　　　世界宗教にふさわしい教義の確立のために見直しを行っていきます。

原田　牧口先生、戸田先生が創価学会を創立されて以来、池田先生を中心に、学会は一貫して、大聖人直結、御書根本で進んできました。
　　　今後も学会は、この道を永遠に歩んでいきます。
90：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 15:27:46: 御本尊認定の権能

谷川　いずれの宗教教団も、独立した教団である以上、その教団の本尊、聖典、礼拝施設等を決定する権能を有するのは当然です。
　　　大聖人の御本尊は「法華弘通のはたじるし」（御書１２４３ページ）でもあります。その意味で、仏意仏勅の世界広宣流布を推進する創価学会は、
　　　受持の対象としての御本尊を認定する権能を有しています。

森中　したがって、教義条項の「御本尊に自行化他にわたる題目を唱え」にいう「御本尊」とは、創価学会が受持の対象として認定した御本尊を指します。

原田　そもそも、学会では、１９９３年（平成５年）から、独立した教団として、御本尊を認定し、授与してきました。さらに”魂の独立”から２３年余、
　　　学会員は皆、大石寺に登山することもなく、弘安２年の御本尊を拝することもありませんでした。

杉本　けれども、学会員は、各人の御本尊に自行化他にわたる題目を唱えて絶大な功徳を受け、宿命転換と人間革命を成就し、世界広布の拡大の実証を
　　　示してきました。これが、皆の実感です！

谷川　そして今回、大謗法の地であり、他教団の大石寺にある「弘安２年の御本尊」は、受持の対象にしないことを、将来のために、明確にしたのです。

竹岡　青年部も全面的に賛同です！

谷川　憂宗護法同盟の、ある住職は、今回の改正を聞いて、大石寺にある御本尊について、「他宗の寺に、日蓮大聖人の御本尊があるのと同じですね。
　　　わかりやすいですね」と率直な感想を述べていました。
91：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 15:28:42: 誓願に燃えて出発

杉本　さらに、会則には、「人間革命」の文言も記されました。世界広宣流布の実現といっても、個人における一生成仏、すなわち人間革命の成就により
　　　成し遂げられるものであるという、池田先生の思想が、新たに加えられたのです。
　　　人間革命の思想は今、世界平和を実現するための”希望の光源”となっています。

森中　今回の改正によって、学会の宗教的独自性は、一層、鮮明になりました。学会は、未来に向かって、世界に向かって、さらに大きく開かれていきます。
　　　世界広宣流布という大目標に向かっての新たな船出となったのです。

原田　広宣流布の使命と全責任を担う学会が、「生きた宗教」として、時代の変化や広布の伸展の段階により、現実的な課題や、将来起こりうる課題に
　　　責任を持って対応していくことは当然です。世界広布新時代を迎えた今、ますます、その必要性が増してきています。

竹岡　月刊誌「第三文明」２月号の中で、作家の佐藤優氏は、「時代とともに生成され、変化していくこと」こそ、学会が「生きた宗教」である証しだと述べ、
　　　「『過去の発言と矛盾しているじゃないか』と批判する固定した見方は、『死んだ宗教』『化石の宗教』の論理ですよ」とも言われていました。

森中　本年は、第２次宗門事件を経て、池田先生が大白蓮華に『法華の智慧』の連載を開始されてから２０年です。先生が示された民衆仏法、人間主義の
　　　仏法を基調に、世界宗教としての学会教学を、さらに構築していきます。今回の改正は、その新たな出発点であると決意しています。

竹岡　「”魂の独立”で大謗法の宗門と離れて、本当に良かった。あの時から本格的な世界への拡大が加速した。今回の会則改正は、その意味を
　　　より明確にしたものだ」との声も、各地から相次いでいます。男子部は、悪と戦う魂を燃やし、正義の言論戦を展開します。

原田　日蓮大聖人の御遺命は「法華弘通」です。その御精神を受け継いでいるのは、学会です。１９２カ国・地域に広がったSGIの連帯が示す通り、
　　　創価三代の師弟が、仏の未来記を実現する方途を開いたのです。
　　　文字通り、世界宗教への体制を固めた学会は、池田先生と共に、一段と広布の歩みを世界に広げて、躍進してまいりたい。
　　　皆が、世界広布の新たな誓願に燃えて、出発していこう！
92：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 15:31:02: ２月２３日の記事は以上です。

私の手元にある、教義改正についての記事は全て書き終えました。
急ぎ足で書いていったので、もしかしたら誤字脱字があるかもしれません。
その場合は、申し訳ありませんがご指摘して頂ければ幸いです。
93：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 20:56:39: ２０１４年１１月８日付けの聖教新聞４面の内容を、所持している方にお願いして頂戴致しましたので、
許可を取り、こちらに掲載致します。
ご協力、感謝致します。

２０１４年１１月８日付け　聖教新聞４面

「創価学会会則　教義条項」の改正について全国県長会議から　原田稔会長

世界広布新時代へ更なる飛翔

日蓮仏法の本義に基づいた会則改正自行化他の実践で「人間革命」を成就

折伏・弘教、聖教新聞拡大、そして教学試験を通しての人材輩出と、目覚ましい広布進展の中で、お元気な池田先生・奥様と共に、晴れやかに「創立の月」を迎えることができました。本当に、おめでとうございます。
聖教新聞の拡大にあっては大きく部数を増やしていただき、誠にありがとうございました。また、歓喜の折伏のエピソードも、たくさんうかがっております。
　弘教・拡大に奮闘する同志の代表には、「１１・１８」記念カードも授与されます。折伏と聖教拡大のさらなる上げ潮で、創立の月を荘厳してまいりたい。
　今月２３日に行う教学補任用試験については各地とも頑張ってくださっています。
　今まで活動に消極的だった方、未入会家族、また会友の方など、さまざまな方がいらっしゃると思います。
　「地区２人以上の合格者」の輩出を目指して、試験当日に皆が勇んで受験できるよう、共に学び、真心からの激励を行っていきたいと思います。
　そして今月末より、いよいよ財務納金が始まります。
　世界広布新時代の躍進を支える大切な財務です。広布部員全員に福徳と功徳があふれるよう、絶対無事故を真剣に祈り、丁寧に推進してまいりたい。
　ここ数年、財務を悪用して詐欺を企てた事例が発生しています。また一般的にも、詐欺の手口が非常に巧妙になっています。絶対に巻き込まれる方が出ないよう、注意を喚起して、大成功の財務にしてまいりたいと思いますので、何卒よろしくお願いします。
94：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 20:58:47: 次に、創価学会の会則の改正について申し上げます。
　私どもは根池田先生の指導のもとね昨年１１月、広宣流布大誓堂の建立によって世界広布新時代を開幕し、日本も世界も、新たな歓喜の前進を開始いたしました。
広宣流布大誓堂にはすでに世界１０２カ国・地域の同志を迎えております。日本の各地から、“大誓堂へ、大誓堂へ”という滔々たる信心の流れは着実に勢いを増し、名実ともに、創価学会の「世界広布新時代」、すなわち、世界宗教としてのさらなる躍動が開始されたのであります。
この世界広布の大いなる流れを決定づけたのは、ひとえに、池田先生の大闘争と未来を展望する構想にあったことは、いうまでもありません。
とりわけ、平成３年（１９９１年）日蓮正宗宗門が創価学会を破門し、広宣流布を阻む魔の本性を現した際に、先生がその時をとらえて「魂の独立」を宣言されたことが、重要な分岐点でした。
その魂の独立から２３年。先生の指導通り、世界広布の歩みは日本において著しく進展しただけでなく、世界１９２カ国・地域にまで広がる大発展を遂げました。
　この間、宗門と決別してから入会した会員も多く、後継の青年部もたくましく成長し、前進を続けています。
明年は創価学会創立８５周年、池田先生の会長就任５５周年、ＳＧＩ発足４０周年の佳節であり、学会は、いよいよ世界宗教として、新たな段階へ飛翔する時を迎えたのであります。
今回、こうした経緯と世界教団としての発展の状況に鑑み、学会の会則の第１章第２条の教義条項を、創価学会の宗教的独自性をより明確にし、世界広布新時代にふさわしいものとするとともに、現在の創価学会の信仰の実践・実態に即した文言にするために、改正いたしました。
　この改正は、本日、所定の手続きを経て、総務会で議決されましたので、ご報告いたします。
これまでの条文では「この会は、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ、一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊を信受し、日蓮大聖人の御書を根本として、日蓮大聖人の御遺命たる一閻浮提広宣流布を実現することを大願とする」となっておりました。
この会則は平成１４年（２００２年）に改正されたものです。
　当時、宗門との僧俗和合時代に信仰実戦に励んできた会員の皆さまの感情や歴史的な経緯を踏まえ、この「一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊」については、「弘安２年（１２７９年）の大御本尊」を指すとの説明を行っていました。
　それを今回、次の通りにいたします。
95：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 20:59:21: 「この会は、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ、根本の法である南無妙法蓮華経を具現された三大秘法を信じ、御本尊に自行化他にわたる題目を唱え、御書根本に、各人が人間革命を成就し、日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布を実現することを大願とする」
　以下、改正条項の内容について説明いたします。
最初の「この会は、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ」は、従来の会則から表現に変更はありません。
　次の「根本の法である南無妙法蓮華経を具現された三大秘法を信じ」という部分について説明いたします。
大聖人は、宇宙と生命に内在する根本の法を南無妙法蓮華経であると明らかにされました。そしてそれを、末法の全民衆の成仏のために三大秘法、すなわち、本門の本尊、本門の題目、本門の戒壇として具体的に顕されたのであります。
　末法の衆生のために日蓮大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、それを書写した本尊は、全て根本の法である南無妙法蓮華経を具現したものであり、等しく「本門の本尊」であります。
　そして、「本門の本尊」に唱える南無妙法蓮華経が「本門の題目」であり、その唱える場がそのまま「本門の戒壇」となります。
　改正のこの部分は、その大聖人の法門を信ずるということであります。
次に、「御本尊に自行化他にわたる題目を唱え」という部分について説明いたします。
　世界広布新時代開幕から躍進へという世界広布の進展が加速しつつある時代性を踏まえて、信仰の本義をあらためて明確にしたいと思います。
　大聖人の仏法は、万人に開かれたものであり、三大秘法はあくまで一人一人の信仰において受け止められなければなりません。
ある場所に特定の戒壇があり、そこに安置する御本尊が根本の御本尊で、その他の御本尊はそれにつながらなければ力用が発揮されないという、あたかも“電源の端子”の関係であるかのような本尊館は、世界広宣流布が事実の上で進展している現在と将来において、かえって世界広布を疎外するものとなりかねないのであります。
大聖人の仏法における信仰の本義は、「根本の法である南無妙法蓮華経を具現された三大秘法」を信じることにあります。具体的には、広宣流布を願い、御本尊を受持し弘めるという自行化他の実践であり、それは日々の学会活動そのものであります。そのことを「御本尊に自行化他にわたる題目を唱え」と表現いたしました。
96：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 20:59:55: 魂の独立から２３年　大謗法の宗門とは全く無関係

広宣流布のための御本尊を学会が認定

　「受持」とは、「受持即観心」の法理に示されている通り、南無妙法蓮華経という根本の法が具現された御本尊を信じ、唱題することによって自身の内にある仏界が湧現するのであります。したがって、御本尊の力用は、自行化他の実践があるところに発揮されるのであります。
　大聖人の御本尊は、「法華弘通のはたじるし」（御書１２４３㌻）すなわち民衆救済のための御本尊であり、広宣流布のための御本尊であります。御本尊は広宣流布の誓願、信心で拝してこそ御本尊の力用が発揮されます。
創価学会は、大聖人の御遺命である広宣流布を実現するために、宗門と僧俗和合し、弘安２年の御本尊を信受してきました。
しかし、宗門はいつしか堕落し、衣の権威を笠に着て信者を蔑視し、創価学会を破門する暴挙に出ました。さらに法主詐称者の出現によって、永遠に法主が不在となり、宗門のいう法主の血脈なるものも断絶しました。大石寺はすでに大謗法の地とかし、世界広宣流布を目指す創価学会とは全く無関係の存在となったのであります。
魂の独立以来、学会員は皆、大石寺に登山することなく、弘安２年の御本尊を拝することもなかったわけであり、各人の御本尊に自行化他にわたる題目を唱えて絶大なる功徳を受け、宿命転換と人間革命を成就し、世界広布の拡大の実証を示してきたのです。まさに、これが会員が実践し、実感しているところなのであります。

創価学会は、大聖人の御遺命の世界広宣流布を推進する仏意仏勅の教団であるとの自覚に立ち、その責任において広宣流布のための御本尊を認定します。
　したがって、会則の協議事項に言う「御本尊」とは創価学会が受持の対象として認定した御本尊であり、大謗法の地にある弘安２年の御本尊は受持の対象にはいたしません。世界広布新時代の時を迎えた今、将来のためにこのことを明確にしておきたいと思います。
97：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 21:00:50: 次にも「御書根本に」の部分は、従前の会則と内容的な変更はありません。
最後に、「各人が人間革命を成就し、日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布を実現することを大願とする」について説明いたします。
　池田先生の小説『人間革命』の主題は、「一人の人間における偉大な人間革命は、やがて一国の宿命の転換をも成し遂げ、さらに全人類の宿命の転換をも可能にする」であります。世界広宣流布の実現といっても、故人における一生成仏根すなわち人間革命の成就により成し遂げられるものであることから、教義条項の中に「各人が人間革命を成就し」との文言を新たに加えました。
　また、これまでの「一閻浮提広宣流布」を「世界広宣流布」と現代的な表現にあらためました。
　以上を踏まえて、今回、会則の教義条項を改正いたしました。
　今回の改正は、これまでの創価学会の信仰の基本を、大聖人の仏法の本義に立ち返って明確にしたものであります。したがって、学会員が各人の御本尊に自行化他にわたる唱題をし、それによって自身の人間革命を成就し、世界広宣流布を実現するという学会活動の基本は、これまでと何ら変わりません。
明年はＳＧＩ発足４０周年。さらに２００１年から２０５０年を目指して７年ごとの前進を期す「第２の七つの鐘」の２番目の鐘が鳴り終わり、３番目の鐘を打ち鳴らす重要な２０１５年であります。
文字通り、世界宗教への体制を固めた我が学会は、先生の指導のもとに、一段と広布の歩みを世界に広げて躍進してまいりたい。世界広布の新たな誓願に燃えて出発を切っていきたいと思います。
98：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/25(水) 21:02:15: １１月８日付けの記事は以上となります。
99：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/26(木) 17:34:41: >>94の誤字訂正
×「私どもは根池田先生の指導のもとね昨年１１月」

○「私どもは池田先生の指導のもと昨年１１月」

ご指摘くださった方、ありがとうございます。

それと、もし上記の記事をどこかに転載される場合は、一言頂けると嬉しいです。
強制ではありませんが、出来ればお願いします。
100：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/02/27(金) 17:18:41: 今回の教義改正について、私の思うところを書いていきます。
と言っても、私は法論の類は一切できませんので、学のある方々のように深い考察はできないことはご了承ください。

実は２月２３日の記事を見終えるまで、学会側が何をしたいのかいまいちわかりませんでした。
教義改正がその後にどのような影響があるのか。

要するに、日蓮正宗を始めとした、日蓮関連のあらゆる宗教から独立した教団にしたいわけですね。
その為に弘安２年の御本尊を受持の対象ではないと強く主張し、宗門や日寛教学も否定した。
その後は、まぁ「世界広布」を謳いながらいつもどおりの活動をしていくことでしょう。
むしろ、「独自の教団」になったことで、さらに活動しやすくなると思います。

もはや御書だの日蓮だのは後付けにしか思えないのですが、
時代の流れに乗って教団も変わっていこうとしてるんだ、と強引に前向きな方向に考えるのが、
真の創価学会員ではないでしょうかね。

何度も言ってることですが、他人の迷惑にならなければ、常識の範囲内で活動すればいいと思うんです。
創価学会は、昔よりは大人しくなっています。
他宗への誹謗中傷、信者に対する厳しい指導等、今は減っているところも多いのではないでしょうか。

ただ、以前よりはマシになっているというだけで、相変わらず生まれたばかりの子どもを入信させ創価教育を施したり、
折伏に必死で入信したての人を放置したり、選挙の時だけ知り合いに会いに行ったり等々、
問題とすべき点はいくつもあります。信者が財務した金が何に使われているのかの詳細もわかりません。

多くの課題が山積みになっている状況で（まぁ課題とすら思ってないのでしょうが）、
この先、創価学会がどのように歩んでいくのか、これからも見ていきたいと思います。
・・・・・・まともな宗教になる可能性が少しでもあるならそれを願います。被害に遭う人たちを増やして欲しくありません。
101：沖浦克治：2015/03/01(日) 06:12:05: 　sewさん、おはようございます。

　アップしていただきました事に、感謝申し上げます。

　お身体お大事にして、春をお迎えくださいませ。

　白馬の地より、貴女の御幸福を祈念致しております。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沖浦克治　拝
102：沖浦克治：2015/03/01(日) 06:13:28: 　事後報告となりましたが、記事を私の板にアップさせていただきました。

　尚、一ヵ所。個人が～故人となっておりましたので、訂正いたしました。
103：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/03/01(日) 18:22:30: >>101-102
沖浦さん、こんばんは。

お役に立てたのでしたら幸いです。

３月１日からこちらの方は天候が悪く、春も近いというのに肌寒さを感じます。
沖浦さんも、お身体にお気をつけください。

転載のご報告と誤字（>>97「故人における一生成仏根」）の部分を教えてくださり、ありがとうございます。
104：沖浦克治：2015/03/01(日) 20:31:22: 　sewさん、今晩は

　一度お会い致したいですね。
105：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/03/01(日) 21:18:48: >>104
沖浦さん、こんばんは。

はい、是非お会いしたいです。
まだ、いつ会えるというお約束は出来ませんが、いつかお会いできればと思っております。
106：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/03/01(日) 22:45:03: 沖浦さん、先ほどメール致しました。
私からお会いしたいと言ったのに、お待たせしてしまってすみません。
107：沖浦克治：2015/08/17(月) 07:59:08: 　雨の激しい白馬村です。
　夏が何処かに行ってしまいました。

　今日はスクワット・・

　大会まで４週間と少しとなりました。
　練習は正味４週間ほどしかできません。
　この時期からは、セット内容とレップスを少なくして重量を増やします。

　今日は１９５キロで２回がトップセット。
　少々憂鬱です。

　その後のセットはまだ持続します。
　来週が終わるとその後のセットを変えます。

　戦い続ける人生を送っている。
　嬉しいです。

　創価の冥益です！
108：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/09/14(月) 18:25:39: ２年前に>>4で話題にさせてもらった日蓮正宗信者さん（樋田氏ではありませんでした）なのですが、
Twitterにて、当初は敵対していたものの、色々お話していくうちに仲良くなりまして。（私が勝手に思ってるだけかもですが＾＾；）
創価の教義改正についてご意見を伺えたり、日蓮関連についてわからないことを質問したら丁寧に答えてくださったり、
たまにクスッとくるやりとりもしてもらえたりと、とても良いお方で、そういう方と知り合えた事が嬉しかったりします。

大体１年前くらいから普通にやりとりさせて頂いているのですが、
当時はURL貼って晒す形で書いてしまったので、改めて普通にご紹介させて頂きます。

同じTwitter上で創価学会員と思しき方ともお話する機会はあったのですが、
その方とは最後まで話が合わず、それでもずっと粘着されてたので最終的にブロックしました。
その時、上記に書いた正宗信者さんが私のことを心配してメッセージを送ってくださって。

同じ組織に入ってる人から粘着され、公に敵対している側の人から良くして頂きました。

立場だけで人を判断出来ないと思ってましたが、改めて身に染みて実感しました。
この先も敵対せずに仲良くしていきたいと強く思います。
109：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/09/15(火) 18:25:54: http://news.livedoor.com/article/detail/10489733/
↑こんなこともあるんだから、同じ組織に所属していても思想の違いで粘着されたことに今更ながら納得。

こういう人達って、信心以前に、ただ相手を支配したい欲に駆られているんだと思います。
日蓮の教義だとかはそのために「利用」するだけであって。
ただただ「仏敵」を探して攻撃する。「仏敵」とする相手はなんだっていいんです。
日蓮正宗だろうが、在特会だろうが、同じ創価学会員だろうが。

相手を攻撃する為なら手段を選ばない彼らこそ、信心が足りないのでは？（皮肉）
110：沖浦克治：2015/09/18(金) 06:45:24: 　おはよようございます。

　安保国会見てて、政治家共の低劣さに呆れました。

　以前から書いていますが、公明党は衆議院を撤退して参議院で３分の１を目指すべきでした。

　創価学会としてもその方向へ進むべきだったのです。

　太平洋戦争と同じです。
　山本五十六さんは、

　半年や一年は暴れて見せますので、軍配の上げ時を間違えないで下さい。

　そう言って闘いに出られた。
　所が初戦の勝利に沸返った政治家共は、最後まで行ってしまって無条件降伏となりました。

　衆議院で一定の勢力を得た時、さっさと撤退して参議院だけに絞っているなら今回の大失態はありませんでした。
　引き際を知らない人にも団体にも、勝利は微笑みません。

　然しながら、これで創価学会員の公明党支援への意欲は少なくなります。
　以前先生が言われました。

　『登山会と選挙が無くなったら、創価学会員は楽になる。』（趣意）

　登山会は無くなりましたが、これで支援活動も無くなって行くでしょう。
　機根の変化には逆らえません。

　共産党へ投票すると言う選択肢を、今真剣に考えています。

　ここまで既成政党が堕落した現在、真面な政党は共産党だけです。

　出来るなら、橋下さんたちが新しい野党を作ってくれるなら良いのですが。
111：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/09/18(金) 08:55:31: >>110
沖浦さん、おはようございます。

昨日の国会は荒れに荒れていましたね。
議員もデモ参加者も暴徒化してました。「戦争するな」と言ってる人たちが。
逆にああいう人たちが戦争を起こすのではないかと思ってしまいます。

これを機に自分で投票したい党に入れる創価学会員が増えたら、それは凄く良いことですよ。
投票は個人がするものであって、組織的にやるものではありません。
選ぶ自由を手に入れられるってことですから、凄く良いことです。
あとは思想の違い等で内部分裂とか抗争に発展しなければ万々歳だと思ってます。

橋下さんですか。
あの人は良い事を言う時と変な事を言う時の内容の落差が激しいので、
私は未だに応援するかしないか決めかねてます。
112：沖浦克治：2015/09/20(日) 11:16:48: 私が入会した縦線時代。

　ある町内の有力者で、創価学会の班長さんが町内会で市会議員への立候補を打診されました。

　それを幹部にどうしたものかと相談（当時は指導を受けると言いました）した所、凄い勢いで叱られました。

　お前がそんなことするなら獅子身中の虫だ！！！

　その方は立候補なさいませんでしたが、これはおかしいですね、今振り返るとですが。

　憲法で保障された被選挙権の行使を認めない。

　良くないです。
　そして公明党が発足してから、私も選挙になると仕事どころではないほど戦いました。

　今の公明党はそう言う自己犠牲の上に成り立った。

　ここを忘れて欲しくありません。

　長い目で考えるなら、年々創価学会員の公明党への支援意欲は衰え続けています。
　そこにもって今回の安保。
　かなりの創価学会員が支援を止められるでしょう。

　今回の安保がきっかけで創価学会としての支援活動のやり方を見直す動きが加速されます。

　それはそれで当然の事ですね。
　私共は、公明党を応援するために、創価学会の信心をしているわけではございませんので。
113：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/09/26(土) 21:42:48: 今日、何を思ったか私にもわからないのですが、自宅の本尊に向かって勤行しました。
特に「やってよかった」とか「やっぱり自分には合わない」等も思わず、
でもまた気が向いたら勤行してみようかなと。
114：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/09/27(日) 17:21:07: 自発的に勤行するのは生まれて初めてだったかもしれない。
今まで受動的にやってきたから、自分の言動に自信が持てなくて、ずっと他人のせいにしていた。

ずっと過去の精算が出来ず悩んでいたが、これから自分の意志でやって行けば過去に囚われることはなくなると思う。
そのひとつが自発的に勤行をすることで、自分がやりたいと思ったことなら、その責任は全部自分が持つことになるし、
自分の人生を親や組織のせいにすることもできなくなる。これが達成できたらいずれは脱会できるかなって思ったり。

純粋に信仰してる人たちに比べたら、本尊に座る動機が不純だと思うけど。

昨日、今日で気持ちを整理してみて思ったのは、自発的にご本尊の前に座れて良かった。
またひとつ、成長できたような気がします。
115：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/09/28(月) 10:14:12: >>114の誤字訂正
×本尊に座る動機
○本尊の前に座る動機
116：沖浦克治：2015/09/29(火) 07:21:33: 　sewさん、おはようございます。

　今、物凄く嬉しいです！！！！
117：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/09/29(火) 11:34:23: 沖浦さん、こんにちは。

ありがとうございます。
目的が脱会する為なので、沖浦さんが喜ぶ結果になるかはわかりませんが＾＾；

今まで受動的に生きてきたから、それを精算して能動的に生きたいってだけなんです。
私の場合そうしないといつまでも甘えてしまいそうなので。

これまで、創価批判や外部アンチへの批判は慎重にやってきたつもりですが、
これからは今まで以上に慎重になると思います。
内部事情も変わりつつありますし。
創価学会をこんな状況にしているアホ幹部は本当に（自主規制の為以下略
118：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/10/09(金) 14:13:12: こんにちは。お天気良くて眠いです(=-ω-)zzZZ乙乙

創価板も閑散としてしまってますね(´・ω・｀)
以前いらっしゃったコテハンさん達は皆さん忙しくされてらっしゃるのですかね。
山椒島さんは時々お見かけするけど、ヲタさんとか母熱さんとか昔からいらっしゃるコテさんがいなくなってしまったのは寂しいです。

秋に突入したからですかね、ますます寂しさが込み上げて来てしまいます(´；ω；｀)
クリスマスの時期になると人肌が恋しくなるのかな。(´Д｀)ﾊｧ…
119：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/10/09(金) 14:59:04: 自分の気持ち整理しようとして考えがぐるぐる巡る。

社会的に創価＝カルト＝悪って構図で、
だから生まれた時から創価に所属して活動していた子どもの頃の私が良いことだと思ってやってたことは社会的に悪いこと。
私は社会悪と見做されることをずっとしてきたのか。直接間接みんなに迷惑かけてきたのか。
それを知りながら最近また勤行し始めて。その理由が自分の都合のいいことでしかなくて。
他人に迷惑かけなければ何をやっても自由だと思う。だから社会悪と見做される行為はやったらいけない。
フランスにカルト認定されたから、もはや個人的な理由なんか言い訳にもならないと思うけど。

ってな感じで答えが見つからないままずっとモヤモヤしてます。
母に勤行したこと伝えてやりたいと思った時にやると言ったら、思っていた以上に嬉しかったのか喜ばれた。
で、そのことをたまに話題に出しては喜んでるようで。私の自由だと言ってくれるのは嬉しいけど、動機が動機だからちょっと罪悪感。
なんか騙してるみたいで。モヤモヤしてる時に行動したりそれを誰かに報告したりって良くないかもですね。
あとからいくらでも訂正できるし言い訳できるし。ちょっと自粛します。
120：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/11/11(水) 23:00:07: あと一週間。
今年もなんらかのアクションがあるのではないかと期待と不安でいっぱいです。
・・・なんか４月を前にした新入社員の心境に似てますね。
121：沖浦克治：2015/11/17(火) 09:45:19: 　今日の聖教新聞で発表されています。

　勤行が変わります。
　諸天供養がなくなって、三大秘法の当体の大御本尊でもなくなって、

　法華経の肝心、南無妙法蓮華経の御本尊に南無し、報恩感謝申し上げます。

　になりました。
　三大秘法なんで要りませんしね、以前の、南無し奉り。が単に、南無し。となりました。
　当然ですね、曼荼羅に南無し奉ったら偶像崇拝ですから。

　目師は無くなって興師はまだ残っています。
　次は興師も外さないとね。

　大聖人御本仏はそのままですが、世界広布へ向けて次の変更では表現を変えるでしょう。

　満足度は６０％程度ですが、この時点ではこれがベターです。
122：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/11/17(火) 11:04:00: こんにちは。

昨年の教学レポートから始まり、教義変更をし、
今日発表されたのは、勤行と祈念文の変更ですか。勤行も随分と簡素になったものです。
これが十数年前なら許されない改変ですよ。順調に創価学会が衰退しているということですね。

一、三代会長への報恩感謝
創価学会初代会長牧口常三郎先生、第二会長戸田城聖
先生、第三代会長池田大作先生を広宣流布の永遠の師匠と
仰ぎ、その死身弘法の恩徳に報恩感謝申しあげます。

私が気になったのは上記に記した部分で、今までの３代会長を『「永遠の」師匠』としています。
既に亡くなっている牧口・戸田両氏はともかくとしても、公式に池田大作氏も含めて「永遠の」と記している辺り、
池田氏はもう亡くなっていて、正式にその発表が出るまで遠くないと考えます。
そして、４代目の名誉会長は選出せず、今後は創価幹部の独壇場になると。

たった１年でここまで大きく変わる組織もそうそうないですね。

ちなみに先日、私の家に長年安置していた本尊（親の所有物です）を別の本尊と取り替えるらしいです。
本部からのお達しだそうで。でも教義的には、どの場所に安置している本尊を拝んでも問題はないはずです。
所有者自らが取り替えて欲しいと言ったわけではありません。本部からの通達です。
ウチにあるのは御形木御本尊ですが、今更回収して別のものに取り替える理由が思い浮かびません。
他にも取り替えるよう言われた方はいるのでしょうか。

いずれにしても、創価学会は着実に独立した組織になりつつあります。
これが宗教としての振る舞いとは到底思えませんけどね。
123：沖浦克治：2015/11/18(水) 12:08:50: 基本的なことですが、人は必ず死を迎えます。
　ですので、池田先生が御生存かどうかはあまり関係ございません。

　そして、今回の改定は世界広布へ向けて当然の事ですし、まだ不充分です。
　後５年後を待つのみ。

　創価学会は盤石ですよ。
124：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/11/18(水) 15:37:56: >>123
沖浦さん、こんにちは。

仰る通りです。人は必ず死を迎えます。池田氏も人ですから、いずれは亡くなります。
ですが、随分前から池田氏の消息は不明で、会員にも知らされておりません。
同放では過去の指導を、紙面上では過去の写真を使っております。
高齢であるから病に伏しているのかもしれませんが、それでも氏を長年慕ってきた会員は数多くいるはずです。
創価学会は、これまでの３代会長を「師匠」として動いていたのではないのですか？
いつから学会員は幹部の玩具になったのですか？

今回の改定については、創価学会が日蓮系の宗教から完全なる独立を図るための布石に思えます。
世界広布の前に、目の前にいる学会員一人一人に目を向けるべきですね。
デモを起こす学会員が世界平和の為の人材に成りえますか？

創価学会は崩れつつあります。磐石ではありません。
125：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/11/18(水) 15:56:54: 一応補足しておきます。

議論している内容が内容ですので、立場や考え方の違いで意見が衝突することは多々あります。
ここはいずれの立場の方々も歓迎する掲示板となっておりますので、議論スレでは各々のご意見を遠慮なく出して頂けたらと思います。
「少しは空気を読んで？」「あんまり意見が衝突するのはちょっと・・・」と思う方には雑談スレを推奨致します。
私個人の感覚では、議論スレは馴れ合い無用！雑談スレは馴れ合い大歓迎！ですのでｗ
126：沖浦克治：2015/11/18(水) 19:40:09: 管理人さん今晩は。

　私と貴女が同じ意見を持たねばならない理由がありません。

　私には私の主観、貴女には貴女のそれ。

　すり合わす必要などありません。
127：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/11/18(水) 20:09:04: >>126
沖浦さん、こんばんは。

はい、それぞれの主観でいいのです。
私は私で思うことを書きますし、沖浦さんは沖浦さんで思うことをお書きください。
時にはそれが議論や論争になるかもしれませんが、その時はその時ということで。
対話とはそういうものですから。何も問題はありません。
128：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/12/10(木) 18:09:21: こんばんは。

改めて勤行の形式変更を見たのですが、三座五座が完全になくなったんですね。
方便品自我偈を一度だけ読んで、御祈念文を全て読んで終わり。
三座五座の意味ってなんだったんだろう。
方便品自我偈を一度読んで御祈念文の一項目を読んで、それからまた方便品自我偈を読んで御祈念文の一項目を読んでの
繰り返しで今までやってたから、時間はかかるけどそれなりに意味があってやってるのかと思ってました。
長行もなくなって、方便品自我偈一度と御祈念文まとめて読んで終わり。

幹部の都合ひとつでこんなに変わるものなのですね。
今までウチにあった親が保持している本尊も、最近幹部に言われて新しい本尊に取り替えました。
幹部連中は信者の信仰心なんかまったく考えていません。それを利用して自分たちの思い通りに動かしているだけです。
本当に気持ち悪い。
129：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/12/10(木) 18:29:16: 私は創価学会の全てを否定する気はありません。
でも頭のおかしい幹部や信者は批判します。人に迷惑かけなきゃ何をやってもいいと思いますが、
頭のおかしな連中は他人に迷惑をかけることも厭わないのです。

対して、創価アンチの立場であっても、学会の実像を知らず、他人に流されるがまま批判する人間は悪質なアンチだと認識します。
こういう連中は、相手が創価信者であるうちは警戒しますが、脱会したら手のひら返して擦り寄ってきます。
関わる人間が創価信者じゃなければ安心するのです。
だから２世３世問題に疎い人は、脱会すれば全て解決する、早く脱会しろ、とはやし立てるのです。
要するにその人自身を見ていない。自分にとって有害か無害かしか見ていない。
創価内部の頭のおかしい連中とは、立場は真逆でも本質は同じです。
130：沖浦克治：2015/12/31(木) 05:48:35: 　皆様方、おはようございます。

　本年は真にお世話になりました。
　
　佳き歳をお迎えくださいませ。
131：sew ◆S8QlwJbQrk：2015/12/31(木) 17:44:31: 沖浦さん、こんばんは。

雑談スレに私が色々書いてるから、お気を遣わせてしまっていたらすみません。
こちらこそ、今年一年お世話になりました。
来年も、ご指導、ご鞭撻の程、宜しくお願い致します。
良いお年を。
132：sew ◆S8QlwJbQrk：2016/01/02(土) 08:56:13: ＞出李経さん
私がどんなタイミングで書こうがあなたは必ず文句言ってくるでしょう。
自分の価値観を押し付けるのは相変わらずですか。
元旦だから？なら正月の間くらい黙ってなさいよ。
元旦や正月には、私あまり良い思い出ないんですよ。行きたくもない新年勤行会に連れて行かれたり、聞きたくもない指導を聞かされたり。
ビクビクしながら過ごしてました。ですので、価値観の押し付けはやめてください。

時期を言うなら、暮れの忙しい、しかも大晦日に隔離宣言出す方は非常識でないと？
むしろクジラさんはこのタイミングだから沖浦さんに隔離宣言出せたのだと思いますよ。
荒らしを容認する書き込みと合わせて名前挙げられて擦り寄られたら、こっちも困りますよ。
同類だと思われたくありませんから。立場表明する時期としてはむしろ丁度良いタイミングです。

あなたは沖浦さんに粘着する側だからクジラさんの隔離宣言が嬉しかったのでしょうね。
正月２日目から早速沖浦さん専用スレで悪態ついてますものね。
本当に最低な方ですよ、あなたは。

何か反論があるならどうぞ、こちらにお書きください。
私はあなたをアク禁にしてませんから、自由に書き込めますよ。
二度と書き込まないと言った相手には強く出るあなたに、そんな勇気あるとは思えませんけどｗ