「まじめな話」の板 - 1345969739

7978：シャンソン：2018/12/11(火) 16:43:21: 7973 ：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 15:36:39
志恩さん阿呆な、コメント

　この人は以前、トキさんが楠本先生の御子息かなにかのように
　書いてたし、私の引用した作家文に対してさくら嬢がコメントしただけなのに
　かんちがいして、攻撃的なことは書いてくるし、
　いろいろ見当違いの多い人なんです。

　相手にしないでください。
7979：シャンソン：2018/12/11(火) 16:44:47: ＞トキ管理人の→生霊をそんな切り落として、欲しいんですか。

　誰かが代わりにやってくれるなら「ラク」です（笑）
7980：シャンソン：2018/12/11(火) 16:46:36: ＞トキさんに五寸釘なんてやめてください。

　今は、電気工具で、かんたんに釘が打てる機械がありますね。
　便利。
7981：シャンソン：2018/12/11(火) 19:48:11: >訊けさん管理人→生霊はどうしますか？薩摩示現流を使うと、豪語してますが？

　　キケサンニハ、何のわだかまりもないわけではありませんが、
　ある時期から彼は人を苦しめることから進化して
　今は余計なことをいってこないんだから、退治する必要はありません。
7982：真の除霊とは：2018/12/11(火) 21:20:18: 　そんなことより、読解力もなく鈍感で去年から昔から
　カモの子の低次元な投稿を新したらばに掲載して
　人の恨みを大量に買い込んでいる、生長の家に縁があっただけの人たちが
　また今年の暮れも私をひどいめにあわせることがあったら
　トンチンカン信徒さんが出来る範囲で彼女や彼女の娘などを
　攻撃して復讐してください。

　わたしはキケブロ愚のナンセンものコメント者たちや
　傍流や独占版について人を騙したトキ管理人の横やりに
　疲れ果てているのでよろしくお願いします。

　なんか自分では気は心だって思ったけど
　医者や看護師からは、すごく疲れてるねっていわれました。
　また年末も仕事があるし、少し養生したいと思っています。

　読解力がなく、人を深く傷つけてくる人たちがまたなにか
　いってきたら、私の代わりに戦ってください。
　無視するのが一番なのですが、潰してやるのもいいかもしれません。
7983：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 22:18:53: ～シオンな出来事～

フリー信徒の志恩さんも、新羅人ですが、やはり、志恩と言う名は、新羅民族名ですね。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

概要
谷原志音（たにはらしおん）は日本のﾐｭｰｼﾞｶﾙ女優である｡大韓民国出身で､本名は崔志銀(ﾁｪ･ｼﾞｳﾝ)｡劇団四季所属｡ﾐｭｰｼﾞｶﾙ『ﾘﾄﾙ･ﾏｰﾒｲﾄﾞ』日本版､ｱﾘｴﾙ役のｵﾘｼﾞﾅﾙｷｬｽﾄとして知られる｡
人物･来歴[編集]
ﾐｭｰｼﾞｶﾙ女優を志し､ｿｳﾙ芸術大学で演技と声楽を学ぶ｡
2009年10月､劇団四季のｵｰﾃﾞｨｼｮﾝに合格｡翌2010年3月に来日｡
2011年4月にｷｬﾅﾙｼﾃｨ劇場(元福岡ｼﾃｨ劇場)にて『ｳｨｷｯﾄﾞ』のｱﾝｻﾝﾌﾞﾙで四季での初舞台を踏む｡『ｳｨｷｯﾄﾞ』では､出演はしていないものの､主役の一人ｴﾙﾌｧﾊﾞ役にもｷｬｽﾃｨﾝｸﾞされたことがある｡その後『ﾗｲｵﾝｷﾝｸﾞ』のﾋﾛｲﾝ､ﾅﾗ役を演じた｡また､2013年には『ﾘﾄﾙ･ﾏｰﾒｲﾄﾞ』ﾋﾛｲﾝのｱﾘｴﾙ役の日本初演ｷｬｽﾄに抜擢され好演｡CDﾚｺｰﾃﾞｨﾝｸﾞにもｱﾘｴﾙ役として参加｡2014年4月､ｳｨｷｯﾄﾞの主役の一人､ｸﾞﾘﾝﾀﾞ役としてﾃﾞﾋﾞｭｰ｡2015年4月､ﾏﾝﾏ･ﾐｰｱ!のｿﾌｨ役としてﾃﾞﾋﾞｭｰ｡2018年2月に開幕したｼﾞｰｻﾞｽｸﾗｲｽﾄｽｰﾊﾟｰｽﾀｰｴﾙｻﾚﾑﾊﾞｰｼﾞｮﾝ全国公演ではﾏｸﾞﾀﾞﾗのﾏﾘｱ役としてのﾃﾞﾋﾞｭｰを果たした｡
7984：シャンソン：2018/12/11(火) 22:35:02: ＞トキ管理人の→生霊をそんな切り落として、欲しいんですか。

　でも生霊は、死霊より手ごわいからね。
7985：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 22:44:18: >>7982
～シオンな出来事～

3680:志恩

18/04/26(木) 23:06:31 ID:6hRUvSRg
私は、フリーなので、教団の方も学ぶ会の方も、行けるのです。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(トンチンカン＝志恩さんが、生長の家を、何十年もに、脱会されている、証拠のコメント)

※→私も私で、私が義兄に、「今は　払いたくないんです」と払わないように

お願いしているにもかかわらず、

義兄は、夫と私の二人分の聖使命会費を、「そういうわけには、まいりません」と、

①聖使命を、第三者奉納なので？すでに？信徒？信者で無い亊は？明確な事実です♪

②従って、愛国だろと？トキ掲示版だろと？生長の家や谷口雅春先生や？清超先、雅宣先生、その他谷口家の人や？生長の家の講師や関係者に？対し？コメントするは？出来ないし？資格も無いのです？

③②を侵して、コメントしてるのは、単なる、自己満足者、マニア、愛玩者です♪

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

629:志恩

11/11/17(木) 20:36:53 ID:psrFh/ZU

～確率の高い勧誘方法～

私が、本部時代に、青年会を新設したときの、効率のいい、誌友拡大、青年会員や白鳩会員を、無理なく増やした方法ですが、

今は、個人保護法がキツくなってるので，可能かどうかわかりませんが、
あのときは、私が戸別訪問しようとした地区の、かって、神誌（普及誌）をとったことのある人を、まず普及教会に行きまして、
徹底的に下調べしたのです。
自分でとった人、他人からプレゼントで送ってもらってる人、そして、過去にとった経験のある人も調べることができたのです。あのときは。

つまり、一度は、生長の家が、どういうことを説いているか、読んで知っているということですね。
これが、ポイントでした。これは、私が自分で考えたんですけれどね。

それで、行くまえに地図に印しをつけまして、アポなしで、突撃戸別訪問しまくったのです。
当時は、電話もあまり普及してなかったので、、

訪問先の人は。生長の家を知ってるから、話がはやくて。すごく効率よく、青年会に勧誘できたわけです。
行き当たりばったりでは、別の宗教されてる場合が、多いと思いましてね。

本部の帰りがけに、戸別訪問していました。

今は，セキュリティの問題がありますから、それが、できないかもしれませんが、、

7662:志恩

17/03/13(月) 14:21:53 ID:6hRUvSRg
森友学園の件は、新小学校の開校は、認可されなかったし、
あの理事長も辞職になったのだそうですね。

あの件は、民進党、社会党、共産党の、言ってたこと、やってたことの嘘がバレて
ブーメラン現象が起きていましたが、今度は、政府与党、理事長にも、
ブーメランが現象が来て、何が何だか、ややこしくて、わからない状況。

塚本幼稚園を創った人は、あの理事長の奥さんのお父さんだった。
そして、
二代目を引き継いだのは、奥さんの夫になった人で、
初代から見たら、義理の息子が、後を継いだのだそうです。

初代のお方の、開校の精神、愛国で、素晴らしかったのかもしれませんが、
継承した
二代目ご夫妻の、やり方が、汚かったのかどうなのか、よくわかりませんが、
この度は、開校が、おじゃんになり、
亡くなられた初代のお方のことが、お気の毒に思えました。
7986：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 22:44:59: >>7985
>>7982
～シオンな出来事～

3680:志恩

18/04/26(木) 23:06:31 ID:6hRUvSRg
私は、フリーなので、教団の方も学ぶ会の方も、行けるのです。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(トンチンカン＝志恩さんが、生長の家を、何十年もに、脱会されている、証拠のコメント)

※→私も私で、私が義兄に、「今は　払いたくないんです」と払わないように

お願いしているにもかかわらず、

義兄は、夫と私の二人分の聖使命会費を、「そういうわけには、まいりません」と、

①聖使命を、第三者奉納なので？すでに？信徒？信者で無い亊は？明確な事実です♪

②従って、愛国だろと？トキ掲示版だろと？生長の家や谷口雅春先生や？清超先、雅宣先生、その他谷口家の人や？生長の家の講師や関係者に？対し？コメントするは？出来ないし？資格も無いのです？

③②を侵して、コメントしてるのは、単なる、自己満足者、マニア、愛玩者です♪

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

629:志恩

11/11/17(木) 20:36:53 ID:psrFh/ZU

～確率の高い勧誘方法～

私が、本部時代に、青年会を新設したときの、効率のいい、誌友拡大、青年会員や白鳩会員を、無理なく増やした方法ですが、

今は、個人保護法がキツくなってるので，可能かどうかわかりませんが、
あのときは、私が戸別訪問しようとした地区の、かって、神誌（普及誌）をとったことのある人を、まず普及教会に行きまして、
徹底的に下調べしたのです。
自分でとった人、他人からプレゼントで送ってもらってる人、そして、過去にとった経験のある人も調べることができたのです。あのときは。

つまり、一度は、生長の家が、どういうことを説いているか、読んで知っているということですね。
これが、ポイントでした。これは、私が自分で考えたんですけれどね。

それで、行くまえに地図に印しをつけまして、アポなしで、突撃戸別訪問しまくったのです。
当時は、電話もあまり普及してなかったので、、

訪問先の人は。生長の家を知ってるから、話がはやくて。すごく効率よく、青年会に勧誘できたわけです。
行き当たりばったりでは、別の宗教されてる場合が、多いと思いましてね。

本部の帰りがけに、戸別訪問していました。

今は，セキュリティの問題がありますから、それが、できないかもしれませんが、、

7662:志恩

17/03/13(月) 14:21:53 ID:6hRUvSRg
森友学園の件は、新小学校の開校は、認可されなかったし、
あの理事長も辞職になったのだそうですね。

あの件は、民進党、社会党、共産党の、言ってたこと、やってたことの嘘がバレて
ブーメラン現象が起きていましたが、今度は、政府与党、理事長にも、
ブーメランが現象が来て、何が何だか、ややこしくて、わからない状況。

塚本幼稚園を創った人は、あの理事長の奥さんのお父さんだった。
そして、
二代目を引き継いだのは、奥さんの夫になった人で、
初代から見たら、義理の息子が、後を継いだのだそうです。

初代のお方の、開校の精神、愛国で、素晴らしかったのかもしれませんが、
継承した
二代目ご夫妻の、やり方が、汚かったのかどうなのか、よくわかりませんが、
この度は、開校が、おじゃんになり、
亡くなられた初代のお方のことが、お気の毒に思えました。
7987：トキ：2018/12/11(火) 23:02:43: シオン観測隊さんへ

　本板へのアラシ投稿はそろそろ諦めてください。

　こちらだけの投稿にしてください。
7988：シャンソン：2018/12/11(火) 23:18:50: 　トキさんは、新掲示板になったらあらし対策ができると広告していたのに
　なにをいってるんですか？

　機械的にできない事情が発生したのなら
　それなりに他の解決策を自分で考えなさいよ。

　人を深く傷つける鈍感老婆に仕切らてるようでは無理でしょうけどね。
7989：シャンソン：2018/12/11(火) 23:20:41: ＞学ぶ会→志恩式勧誘伝道→悪評なんだと思う。

　学ぶ会とぺーぺー信徒の志恩さんは関係ありません。
　おかしな風評被害を起こさないように。
7990：シャンソン：2018/12/11(火) 23:26:08: ＞志恩式勧誘伝道

　だいたい、志恩さんは、帰りましょう掲示板＝学ぶ会と勝手に勘違いして
なんか学ぶ会や他の管理人さんに必死にいちゃもんをいっていましたね。
こんな人が勧誘や伝道なんてできるのでしょうか？

　トンチンカン信徒さんの投稿は横暴すぎるんですよ。
　こんな人の恨みを買うしかのうがないような老人を反面教師として
　少しはましな人間になれるように、お互いにがんばりましょう。
7991：シャンソン：2018/12/11(火) 23:27:51: 　●　読解力のない無能男へ

　要件がすんだら出ていけ！
7992：シャンソン：2018/12/11(火) 23:31:24: 3680:志恩

18/04/26(木) 23:06:31 ID:6hRUvSRg
私は、フリーなので、教団の方も学ぶ会の方も、行けるのです。＜

　前にも書いたけど、こういう思い込みこそ、この人が自己中心的な証拠です。
　いくら雅春先生からほめられようが、自己中心的な人は
　人が離れていくんですよ。

　これは宗派に関係のない宇宙の法則みたいなものだと思います。
7993：シャンソン：2018/12/12(水) 00:38:32: >私は、フリーなので、教団の方も学ぶ会の方も、行けるのです。

　しかし、教団からも本流からも嫌われているそうです。
　御本人が前にそんなことを書いていました。
7994：シャンソン：2018/12/12(水) 00:43:12: >>7991

シオンさんと同様、読解力がなく、
　自分に都合の悪い質問は無視する不誠実なトキさんですが、

　トキさんは以前、管理人が行き届かないのを謝りますから
　うのはなさんも他の人に謝ってくれといっていました。
　それで、私が、どんなところが行き届かないのか
　具体的に例をあげて書いてくれといっているのに
　いまだに説明できていません。

　そういうことなど、未解決な問題について
　よく考えてから書き込むようにしてください。
　でないと、無能男のひまつぶしにしかなりません。
7995：シャンソン：2018/12/12(水) 01:11:12: 　しかし百万運動時代から人から嫌われていた男が
　いまこういう運営をしているのかと思うと
　なんとなくあわれです。
7996：シャンソン：2018/12/12(水) 01:14:37: ＞学ぶ会→志恩式勧誘伝道→悪評なんだと思う。

　どこの会でも悪くいう人はいますよ。
　しかし、志恩さんの場合は、「私はどっちの話でもできますよ」
　っていってくるから大迷惑です。

　本気でそう思い込んでいるみたいで気持ち悪いです。
7997：シャンソン：2018/12/12(水) 01:16:17: >>7987

トキさんがいっても説得力ないと思うので
　次回からこういうことは本板でいって解決してください。
7998：シャンソン：2018/12/12(水) 01:25:01: ああ、この傍流ができる何年も前から
　シオンさんやトキさんに誤読されたり横やりを入れられたり
　いろいろいやな目にあったことが蘇ってきそうで、
発作でもおこりそう。

　せっかくきょうは病院へ行って落ち着いていたのに
　また無能男がひまなことを言いに来て。
　自分の掲示板なんだから自分で始末しろ！

　きょうはこれでおやすみします。
7999：トンチカン信徒：2018/12/12(水) 07:35:22: >>7998
シャンソンさん。

日野氏は、『脳内思考的には、新羅人＝志恩さんと同じに成った』から、志恩さんが、『日野くん、日野くん』叫ぶですね。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
NAME
日野智貴
SUB
雅春先生の憲法論は「帝国憲法の復原・改正」につきます
MES
　初めに言っておきますが、私は谷口雅宣先生に中心帰一する者です。

　そのことを大前提としたうえで、雅春先生の御教えは一貫して『大日本帝国憲法』の復原・改正です。

　そして、学ぶ会もそれを否定しています。

　帝国憲法の復原・改正を組織として訴えているのは、ときみつる会だけです。

　帝国憲法の復原・改正についての主張は、以下の動画とそのリンク先にある配布プリントを見ると、お分かりいただけると思います。この動画では私も演説しています。（1時間42分辺りから）

https://www.youtube.com/watch?v=0h4FnWqyw44
投稿日時
2018年12月11日 (火) 18時35分
8000：トンチカン信徒：2018/12/12(水) 07:43:34: ＝シオン観測隊＝

～いのち環より*教団教え
ふじえ
　日本国憲法が、国民の基本的人権を保障していることはよくご存じでしょう。では、人権とはそもそも何かと問われたら、どう答えればよいでしょうか？　人権は、「人が生まれながらに当然にもつ権利」「人間が人間として生きて行くために不可欠の権利」などと説明されます。このような権利は、18世紀の市民革命の激流の中で確立されてきたもので、「自然権」とも呼ばれます（＊1）。　歴史上初めての人権宣言といわれるアメリカ独立革命期の「ヴァージニア権利章典」（1776年）は、「すべて人は生来（せいらい）ひとしく自由かつ独立しており、一定の生来の権利を有するものである」と記しています。また、フランス革命期の「人および市民の権利宣言」（1789年）は、「あらゆる政治的団結の目的は、人の消滅することのない自然権を保全することにある。これらの権利とは、自由、所有権、安全および圧政への抵抗である」としています（＊2）。　つまり、人権とは元をたどれば宗教の自由や言論・出版の自由であり、財産を不当な税金などの形で搾取（さくしゅ）されない所有権の保障であり、法律の定めによらなければ逮捕・処罰（しょばつ）されることのない身体の自由のことだったのです。このような考え方は、現在ではごく当たり前のことと思われるでしょう。しかし、革命の担い手であった市民たちにとっては、すべては現実的で生死にも関わる切実な要求だったのです（＊3）。　とはいえ、それがいかに切実な要求であったとしても、限られた市民にとってではなく、すべての人間に必要なことであると認められなければ、人権とはいえません。それを理論化して示した代表的な思想家が、イギリスのジョン・ロック（1632─1704）です。ロックは、各人の生命は神から与えられたものであり、自由は生命を守るための不可欠な条件、所有物は生命を自由に用いた働きによって各人が得たものとして、人間の生存に不可欠な固有の権利と位置付けました（＊4）。　また、人権とは何かという考え方は、その後の歴史とともに発展していきました。例えば、19世紀末から20世紀にかけて資本主義が拡大するとともに、大企業が市場を支配し、その独占的な利潤（りじゅん）の追求の下で、労働者は低賃金や劣悪な条件での労働を強（し）いられるようになりました。そのことが、独占（どくせん）資本の自由な活動への規制を求める運動を生み、社会保障や労働者を保護する制度の整備につながっていきます。このような過程を経て、労働基本権を含む社会権が、新たな人権と考えられるようになったのです。日本国憲法もこうした歴史の流れに立ち、経済的自由を「公共の福祉」による制限の対象とするとともに、社会権を27条等で保障しています（＊5）。　このように、人権とは権力者によって国民の財産や自由や生命さえもが侵害（しんがい）されてきた歴史の中で培（つちか）われてきた考え方であり、国民の人権を憲法によって権力の暴走から守るという立憲主義のあり方は、人類共通の英知の結晶であるといえるでしょう（＊6）。　日本国憲法の12条には、「この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない」と定められています。人権を守ることは、不断の努力を要する私たち国民の努めであり、人類の歴史の教訓を受け継ぐことでもあります。私たちは自身の人権を侵害されることを決して許してはならないのです。参考文献　
浦部法穂著『世界史の中の憲法』（共栄書房、2 0 0 8年）
谷口雅宣監修『 “人間・神の子”は立憲主義の基礎』（生長の家、2 0 1 6年）
8001：蒼天の實相：2018/12/12(水) 08:41:45: ～今上天皇陛下言葉～
(象徴天皇と日本国憲法順守)

象徴としてのお務めについての天皇陛下のおことば（平成28年8月8日）
＜英文＞へ
戦後70年という大きな節目を過ぎ，2年後には，平成30年を迎えます。私も80を越え，体力の面などから様々な制約を覚えることもあり，ここ数年，天皇としての自らの歩みを振り返るとともに，この先の自分の在り方や務めにつき，思いを致すようになりました。本日は，社会の高齢化が進む中，天皇もまた高齢となった場合，どのような在り方が望ましいか，天皇という立場上，現行の皇室制度に具体的に触れることは控えながら，私が個人として，これまでに考えて来たことを話したいと思います。
即位以来，私は国事行為を行うと共に，日本国憲法下で象徴と位置づけられた天皇の望ましい在り方を，日々模索しつつ過ごして来ました。伝統の継承者として，これを守り続ける責任に深く思いを致し，更に日々新たになる日本と世界の中にあって，日本の皇室が，いかに伝統を現代に生かし，いきいきとして社会に内在し，人々の期待に応えていくかを考えつつ，今日に至っています。
そのような中，何年か前のことになりますが，2度の外科手術を受け，加えて高齢による体力の低下を覚えるようになった頃から，これから先，従来のように重い務めを果たすことが困難になった場合，どのように身を処していくことが，国にとり，国民にとり，また，私のあとを歩む皇族にとり良いことであるかにつき，考えるようになりました。既に80を越え，幸いに健康であるとは申せ，次第に進む身体の衰えを考慮する時，これまでのように，全身全霊をもって象徴の務めを果たしていくことが，難しくなるのではないかと案じています。
私が天皇の位についてから，ほぼ28年，この間(かん)私は，我が国における多くの喜びの時，また悲しみの時を，人々と共に過ごして来ました。私はこれまで天皇の務めとして，何よりもまず国民の安寧と幸せを祈ることを大切に考えて来ましたが，同時に事にあたっては，時として人々の傍らに立ち，その声に耳を傾け，思いに寄り添うことも大切なことと考えて来ました。天皇が象徴であると共に，国民統合の象徴としての役割を果たすためには，天皇が国民に，天皇という象徴の立場への理解を求めると共に，天皇もまた，自らのありように深く心し，国民に対する理解を深め，常に国民と共にある自覚を自らの内に育てる必要を感じて来ました。こうした意味において，日本の各地，とりわけ遠隔の地や島々への旅も，私は天皇の象徴的行為として，大切なものと感じて来ました。皇太子の時代も含め，これまで私が皇后と共に行(おこな)って来たほぼ全国に及ぶ旅は，国内のどこにおいても，その地域を愛し，その共同体を地道に支える市井(しせい)の人々のあることを私に認識させ，私がこの認識をもって，天皇として大切な，国民を思い，国民のために祈るという務めを，人々への深い信頼と敬愛をもってなし得たことは，幸せなことでした。
天皇の高齢化に伴う対処の仕方が，国事行為や，その象徴としての行為を限りなく縮小していくことには，無理があろうと思われます。また，天皇が未成年であったり，重病などによりその機能を果たし得なくなった場合には，天皇の行為を代行する摂政を置くことも考えられます。しかし，この場合も，天皇が十分にその立場に求められる務めを果たせぬまま，生涯の終わりに至るまで天皇であり続けることに変わりはありません。天皇が健康を損ない，深刻な状態に立ち至った場合，これまでにも見られたように，社会が停滞し，国民の暮らしにも様々な影響が及ぶことが懸念されます。更にこれまでの皇室のしきたりとして，天皇の終焉に当たっては，重い殯(もがり)の行事が連日ほぼ2ヶ月にわたって続き，その後喪儀(そうぎ)に関連する行事が，1年間続きます。その様々な行事と，新時代に関わる諸行事が同時に進行することから，行事に関わる人々，とりわけ残される家族は，非常に厳しい状況下に置かれざるを得ません。こうした事態を避けることは出来ないものだろうかとの思いが，胸に去来することもあります。
始めにも述べましたように，憲法の下(もと)，天皇は国政に関する権能を有しません。そうした中で，このたび我が国の長い天皇の歴史を改めて振り返りつつ，これからも皇室がどのような時にも国民と共にあり，相たずさえてこの国の未来を築いていけるよう，そして象徴天皇の務めが常に途切れることなく，安定的に続いていくことをひとえに念じ，ここに私の気持ちをお話しいたしました。国民の理解を得られることを，切に願っています。
8002：トンチカン信徒：2018/12/12(水) 08:54:03: >>8001
日野ボンが、国賊なのは、疑いようがない事実だ。
8003：シオン観測隊：2018/12/12(水) 10:37:47: ハンネ＝会員改めさんの、コメントを、良く、検証、すると、新羅人＝志恩さん、『ありがとう』書いてありました。

以前、そうでしたが、新羅人＝志恩さん、皇室批判コメントを、繰り返す、新羅人です。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
NAME
会員改め生命の実相信者
SUB
志恩さん有難うございます
MES
志恩さん、
いつも役に立つ資料の提供をして下さり有難うございます。
お話が分かりやすくなりますね。

先日、旅行仲間とヨーロッパ旅行から帰国しました。
現地は曇天たまに小雨たまに晴れとへんな天気。
日本では暴動の映像が流されていましたが、観光地は全く影響はありませんでした。現地のテレビでは小さく報道していましたが、飛行機に搭乗してNHKワールドを見て暴動があった事をしりました。

日本も9条の時はすごかった、今回は？
もしかして、9条反対しに来た方は日本に住む外国人だったのかな？

戻りまして、帰国して空港の到着口で日本国パスポートとそうでない方々のゲートが分かれていて、私は日本国パスポート出口で並んで外国人出口を見ると、なんと驚き！
帰国する日本人の三倍の人数で外国人入国者が列をなしていた現実を
目の当たりにしました。

そして、まあ、ギャング風な多分自国にいられなくて来たのか？
または誰かに雇われたか？とにかく人相の怖いグループの入国者がいて
これからの日本は物凄く治安が悪くなり
警察も手におえなくなると思います。

今でも、警察や学校の先生の事件が多いし、日本も腐敗しています。
秋篠宮真子様の小室さんとの事も秋篠宮殿下の話を聞いていると
これは全部親の問題だと思いました。

学習院があるのにI C Uに入れなくてもいいでしょう。
大嘗祭は日本にとり最重要祭り。
国をあげてやらないでどうする？
秋篠宮様はお立場の重大性を再認識してほしいです。

宮内庁はどうなってますの？
しっかりしなさい！

投稿日時
2018年12月09日 (日) 11時10分
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

秋篠宮様を、間接批判した、新羅人＝志恩さん
8004：シャンソン：2018/12/12(水) 11:10:16: >>8003

　わざと誤読して話を撹乱するぐらいなら、
　黙っているほうがましですよ。

　しかし、志恩さんの援護かなにかしらないけど
　なにか「カツン」とくることをいってくるんは
　元本部職員です。

　なにかの因縁みたいなものではないかな。

　とにかく、『和解派だけどケンカばっかりの掲示板』は
　またこういうかんじで年の瀬をむかえるのでしょう。
　私はトンチンカン信徒さんとちがって、
　ユンケル六本注射２本打っても熱が下がらないので今日は仕事を休みます。

　トンチンカン信徒さんも風邪には注意してください。
8005：トンチカン信徒：2018/12/12(水) 11:19:21: >>8004
シャンソンさん

ユンケンル六本ですか。大変ですね。

ユンケンルも、３０００円以上の、新羅人参の本物が、入りが、効果テキメンらしいですね。

お大事に。
8006：シャンソン：2018/12/12(水) 17:44:34: >>7991

　説得力のないこんにゃくみたいなコメントは
　本板でやれ！
8007：トンチカン信徒：2018/12/13(木) 11:35:15: >>8006
何だ？

シャンソンさん？

嫉妬しとるの？

日野ボンは、志恩さんに、洗脳されてるな。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
8006:シャンソン
18/12/12(水) 17:44:34
>>7991

　説得力のないこんにゃくみたいなコメントは
　本板でやれ！
8008：シャンソン：2018/12/13(木) 13:08:03: >>7911

これはトキさんにいったんですよ。
　トキさんや志恩さんは自分の言ったことをすぐに忘れるからいいですね。

＞日野氏は、『脳内思考的には、新羅人＝志恩さんと同じに成った』から、志恩さんが、『日野くん、日野くん』叫ぶですね。

　なんの話か知りませんが、志恩さんが日野話題スレッドに入って
お話の会をはじめようとしても、みんな無視していますよ。
　トンチンカン信徒さんだけが、教団派からも本流派からも
　嫌われているとかいう志恩さんを必死に話題にしているのです。

　ズンバロウバの会にでも入って、遊んでいたら？
8009：シャンソン：2018/12/13(木) 13:10:24: 　トンチンカン信徒さんへ。これから病院へ行くので
　帰って来たら、またトキさんや神の子さんみたいな
　低次元な暇老人みたいな話を持ち掛けてこないようにお願いします。
8010：トンチカン信徒：2018/12/13(木) 18:15:08: 志恩さんは、日本の歴史を殆ど知らない、新羅人です。

江戸時代の藩間違えましたが、過去には、山ちゃんさんと、会話記録、楠木正行関係の地名も間違えています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
①1014:山ちゃん
12/08/10(金) 10:25:18 ID:s82TwhOg
志恩様へ
早速の購入有難うございます。また読んだ感想聞かしてください。
最後に掲載されている楠木正成と正行の関係史跡での項目で四条畷の戦いが枚方市と
記載されていますが、四条畷市の誤植です。四条畷市には四条畷神社があります、そこに楠木
正行を祀っています。四条畷駅からすぐ近くに正行の墓碑があります。その四条畷を見下ろす飯盛山に
は楠木正行の大きな像があります。

②1017:志恩
12/08/10(金) 11:13:42 ID:.QY5jUA6
山ちゃん様

早速にご返信を、ありがとうございます。
最後に掲載されている四条畷の戦いが、枚方市とあるが、それは　まちがいで、
四条畷市の誤植とのこと、分りました。
ご丁寧に、感謝致します。

楠木正行の大きな像が、四条畷を見下ろす飯盛山に、墓碑は、四条畷駅からすぐ近くにあるというのは、相当、
四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。
著書が届くのを、たのしみにしています。

③1018:志恩
12/08/10(金) 11:17:09 ID:.QY5jUA6
ごめんなさい。
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼しました。

※(間違いの箇所)

＜間違い＞四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。→＜訂正コメント＞
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼し
♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

※(志恩は韓国女性名)
http://trs02.mxcd.imodesearch.jp/t/0919nbSzbCVTfRrx/4?_jurl=http%3A%2F%2Fwww.geocities.jp%2Fmt_erech_ave%2Fkorean_girl.html&_jlite=0&_juid=&_jsrc=&_jkw=%8A%D8%8D%91%8F%97%90%AB%96%BC&_jimg=1&guid=on

※愛国掲示版へ行っても？志恩さん＜変身すると、トンチンカン＞が、新羅人を、遠祖に持つ、事実は変わらない♪

※雅春先生も指摘した、志恩さん新羅人説と、志恩さんは、日本の江戸時代の認識さえない

①＜トンチンカン・志恩様の最近の日本に対する、新羅人らしい、歴史認識コメント＞
♪♪＜江戸時代の「藩」とは、江戸時代の支配組織のことで、「藩」とは、
ほぼ今日の「県」に相当する大きさだったそうですが、＞♪♪♪

♪志恩さんが、新羅人なのは、間違いなしですね♪
8011：トンチカン信徒：2018/12/14(金) 08:40:07: ～シオン観測隊の病気の観測～
憲法軽視で「法の支配」を言うなかれ
冒険主義を抑えている状態だが、これだけで危険が去るとは思えない。日米、日中、米中の間で何かの誤解や計算違いがあると、本当に武力紛争が起こりかねない状態なのだ。そこで、アメリカとしては、日韓の関係を改善させて対北朝鮮の“重石”とし、日中間の武力衝突を防ぐために、日中融和を進める一方で、日米間の外交と軍事関係の一体化を図りたいのだろう。「一体化」という表現は何か無害に聞こえるが、別の言葉を使えば、日本を(中国に対して)アメリカ側に引きつけておく一方、経済、軍事面で従来のアメリカの役割の一部を「肩代わり」してもらいたいのだろう。

　安倍首相は、いわゆる自民党の“保守派”だから、現行憲法を改正し、自衛隊を軍隊として増強することが“日本を取りもどす”ことだと夢見ているに違いない。しかし現在は、政権の一部を公明党が担っているから、公明党の反対を押し切ってそれをすることは不可能である。ということで今回、同党とのギリギリの交渉の結果、いろいろの条件付きではあるが、憲法を改正しないままで集団的自衛権の行使容認を取り付けた。これにより、公明党は“平和政党”としてのイメージを大きく損なうことになったが、政権の一画に留まることになったのである。原理原則で譲ってしまえば、「自民党の補完役」と言われても仕方がないだろう。

　それで私がきわめて残念に思うのは、これだけ重大な政策変更をするに際して、安倍政権は国民の意思を問うことをしなかった点である。もっと具体的に言えば、すでに書いたように、一内閣の解釈変更によって、憲法という国家の最高法規に明記された事項を軽視する選択を行ったことである。それでいて、７月１日の閣議決定には、次のような文章を入れている－－

「我が国を取り巻く安全保障環境の変化に対応し、政府としての責務を果たすためには、まず、十分な体制をもって力強い外交を推進することにより、安定しかつ見通しがつきやすい国際環境を創出し、脅威の出現を未然に防ぐとともに、国際法にのっとって行動し、法の支配を重視することにより、紛争の平和的な解決を図らなければならない。」

　自国の基本法である憲法の規定を軽視しておきながら、国際法にのっとって行動することが、どうして法の支配を重視することになるのか？　この重大な矛盾とゴマカシは、きっと将来に禍根を残すことになるだろう。力に任せたこういう強引なやり方を、２日の『朝日新聞』は「解釈改憲」という言葉で批判しているが、私もそれが実態だと思う。
8012：トンチカン信徒：2018/12/14(金) 08:41:19: >>8011
～シオン観測の病気の観測の～

憲法軽視で「法の支配」を言うなかれ
冒険主義を抑えている状態だが、これだけで危険が去るとは思えない。日米、日中、米中の間で何かの誤解や計算違いがあると、本当に武力紛争が起こりかねない状態なのだ。そこで、アメリカとしては、日韓の関係を改善させて対北朝鮮の“重石”とし、日中間の武力衝突を防ぐために、日中融和を進める一方で、日米間の外交と軍事関係の一体化を図りたいのだろう。「一体化」という表現は何か無害に聞こえるが、別の言葉を使えば、日本を(中国に対して)アメリカ側に引きつけておく一方、経済、軍事面で従来のアメリカの役割の一部を「肩代わり」してもらいたいのだろう。

　安倍首相は、いわゆる自民党の“保守派”だから、現行憲法を改正し、自衛隊を軍隊として増強することが“日本を取りもどす”ことだと夢見ているに違いない。しかし現在は、政権の一部を公明党が担っているから、公明党の反対を押し切ってそれをすることは不可能である。ということで今回、同党とのギリギリの交渉の結果、いろいろの条件付きではあるが、憲法を改正しないままで集団的自衛権の行使容認を取り付けた。これにより、公明党は“平和政党”としてのイメージを大きく損なうことになったが、政権の一画に留まることになったのである。原理原則で譲ってしまえば、「自民党の補完役」と言われても仕方がないだろう。

　それで私がきわめて残念に思うのは、これだけ重大な政策変更をするに際して、安倍政権は国民の意思を問うことをしなかった点である。もっと具体的に言えば、すでに書いたように、一内閣の解釈変更によって、憲法という国家の最高法規に明記された事項を軽視する選択を行ったことである。それでいて、７月１日の閣議決定には、次のような文章を入れている－－

「我が国を取り巻く安全保障環境の変化に対応し、政府としての責務を果たすためには、まず、十分な体制をもって力強い外交を推進することにより、安定しかつ見通しがつきやすい国際環境を創出し、脅威の出現を未然に防ぐとともに、国際法にのっとって行動し、法の支配を重視することにより、紛争の平和的な解決を図らなければならない。」

　自国の基本法である憲法の規定を軽視しておきながら、国際法にのっとって行動することが、どうして法の支配を重視することになるのか？　この重大な矛盾とゴマカシは、きっと将来に禍根を残すことになるだろう。力に任せたこういう強引なやり方を、２日の『朝日新聞』は「解釈改憲」という言葉で批判しているが、私もそれが実態だと思う。
8013：シオン観測隊：2018/12/14(金) 14:57:02: ～やっぱり、新羅人のアクエアン～

※今度は、盛んに、右翼になろうと、コメントしてる、こないだまで、創価学会思考をしていた、アクエアンを、シオン観測隊は、正確に観測記録してる※

NAME
アクエリアン
SUB
小山常美氏のブログ記事を転載させてもらいます
MES
保守派の、最近の安倍政権に対する評価は非常に悪くなっていますね。
8014：シオン観測隊：2018/12/14(金) 15:31:41: ～スマホ婆さん・志恩さん～

志恩
SUB
スマホは、買ったばかりなので、まだ初歩的なことしかできません。
MES
私は、スマホは買ったは買ったのですが、
何せ、スマホは、画面が小さいので、

今のところは、
ライン専門、携帯電話代わりに使っていて、
掲示板はスマホでは、見たり、書き込んだりはしていないのです。

義理の息子に頼んで、
スマホとPCを連結してもらい、スマホのラインも、
家では、PCでも見ていますし、
スマホへもPCのキーボードで書き込んでいる状態です。

私は、PCは、MACですけれど、PCのデスクが壊れたので、代わりに、
使っていなかった27インチテレビに、APPLE MAC MINIというのを
接続して、大きい画面で、インターネットは　しています。

APPLE MAC MINIは、20㎝×20㎝、厚みは3㎝のものです。

これです。（定価10万円のを　7万円で買いました。）テレビも　これにつなぐと
PC,として使えますので。
https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/31Z49fSbQ2L.jpg

投稿日時
2018年05月27日 (日) 06時03分

～～～～～～～～～～
～～～～～～～～～～

志恩さんの上記のコメントを読むと、『掲示板には、スマホを使用したり、パソコンを使用したり』すると、読むことが、出来ますね。

志恩さんは、可なり嘘つきだと、わかります。
8015：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 00:14:28: ～シオン観測隊～

予測どうり、志恩さんは、日野ボンに接近したよ、シャンソンさん♪

以前から、接近したがていたけど、急安部政権を裏切るコメントをしだした？新羅人らしいさを、カモシだしてます。

カモの子さん
らしいさを出してますね♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪
NAME
日野智貴
SUB
志恩さんがマトモなことを言われるようになった！
MES
＞安倍政権の政策ブレーンである竹中平蔵の
日本の終身雇用制を廃止する方向へ持って行った汚い手法や
アメリカからのごり押しや、公明党のいいなりになっている
安倍政権の実態が見えてきて、かなり失望し
私も、最近では、安倍政権を応援していません。

教団は安倍政権に反対していますが、裏を返せば、
立憲民主党を支持している姿勢は、
私は、それについても、賛成は、できません。＜

私と全く同じ立場。感動した。このまま志恩さんが「天皇国・日本」の実相顕現へと歩まれることを切に願う次第。
投稿日時
2018年12月14日 (金) 23時16分
♪♪♪♪♪♪♪♪♪

日野ボンの、この、コメント、見てください。

志恩さんと、接近しだしのわかりわ安い。
8016：シャンソン：2018/12/15(土) 01:53:11: 　海外にも進出・これからも拡大計画・孫は大学で企業中の
　生長の家関係者夫婦と偶然病院の待合室であい、
　待ち時間にいろいろ話して楽しかった。

　奥さんと同じ曜日で、病院へ行くのはこの日と決めている
　と話すのを聞いて、「わたしもそうだ」と雑談してると、
　スマホを見ていたご主人が「次回は車で迎えにいってあげようか」と
　いってくださる。

　家に帰ると、くだらない迷惑な介護愛行話や孫の話など必死でする
　独居老人が庭にできたくだものがどうとかの話だ。
　生長の家にはいろんな人がいる。
8017：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 02:14:22: >>8016
予想どうり、騙され、日野ボン。

志恩さんが、宇治ツアーや、第二教区に接近し初めました頃から、寝返りを、あやしんでいました。

基本的にこの人は、新羅人で、寝返りが、得意技なのは、観測記録確認されてます。

トキさんが、庇うは、シオン観測隊が、正しい観測記録をしてるからです。
8018：シオン観測隊：2018/12/15(土) 05:16:26: ～日野ボンと志恩さんの支援する、トキみつる会とは、『反飛田給派＝反旧徳久先生派』である事が、わかりました。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

2.歴史
2.2.教団との決裂
1990年､生長の家副総裁に谷口雅宣が就任し､地球環境問題や生命倫理問題を重視した運動が行われるようになると､飛田給派を中心に従来型の運動を求める声が高まるようになる｡1998年には生長の家社会事業団（社会事業団）が教団とは独自路線を採用するようになり､2002年には｢反教団｣を明確に掲げる｢ときみつる会｣が結成されて｢本流運動｣の流れが始まった｡
教団と飛田給派との対立は､教団系の教育団体である新教育者連盟（新教連）において激しい対立を生んだ｡日本教職員組合と激しく対立していた新教連には歴史的に保守･右派色が強く､教団の路線変更を｢左傾化｣として非難する意見もあった一方で､従来通りの教団との関係を重視すべきだとの意見も根強かった｡しかし､2002年に新教連理事会において教団による支配を弱める内容での規約改正が強行された｡これを受けて教団と新教連の対立は決定的となり､新教連の支部長の中で全体の8割以上を占める教団側の支部長が抗議して辞任するという結果となった[11]｡
8019：シオン観測隊：2018/12/15(土) 08:59:15: 1.概要
谷口雅春の著作（特に､禁書となった戦前版の『生命の實相』を始めとする著作や生長の家政治連合関係の文章）を絶対化し雅春を｢開祖｣と呼ぶ､自由民主党への強烈な支持､反ﾕﾀﾞﾔ主義を掲げる､谷口雅宣の方針を否定する､といった特徴を有する｡
雅春の主張は､特に大東亜戦争の評価については変遷しており[2]､また､雅春自身は大日本帝国憲法の復原･改正を主張していたが､本流運動の参加者の多くは大東亜戦争には肯定的である（大東亜戦争肯定論を採る）一方で､谷口雅春先生を学ぶ会の機関誌編集長である百地章[3]を始め大日本帝国憲法復原･改正については否定的な者が多く[4]日本会議･安倍晋三による日本国憲法改正路線を積極的に支持している（ただし本流運動の中でもときみつる会は雅春以来の帝国憲法復原改正を踏襲し､日本国憲法改正に反対している）｡第2代総裁谷口清超に対する評価は様々であり､雅宣を事実上の次期総裁である副総裁に任命したことを批判する者も存在する｡
新教育者連盟は生長の家と協力関係にあったが､現在は理念を異としており､本流運動と関係が深い｡また光明思想社が日本教文社に対して作られている｡
[6]次ﾍﾟｰｼﾞ

2.1.前史
｢飛田給派｣の成立[編集]

雅春は戦前においては｢皇軍必勝｣を訴えたり､反共･反ﾕﾀﾞﾔ主義的な面を強調していた｡一方で､文部省による宗教政策に否定的な見解を示したり､｢準国歌｣的扱いを受けていた海ゆかばへの反対運動を行うなどしたため､特別高等警察との間でﾄﾗﾌﾞﾙになることもあり内務省の監視対象下に置かれていた[5]｡
戦後になると雅春は反ﾕﾀﾞﾔ主義的な内容を含む教義の一部を撤回し､さらには｢天皇中心の社会主義運動｣を提唱した｡被占領期間中は第二次世界大戦の悲劇を繰り返さないために政治活動を行うことを表明した[6]が､一方で国民主権論を否定もしていた[7]｡このような状況において､東京都調布市飛田給にある｢生長の家飛田給練成道場｣において｢愛国｣をﾃｰﾏとする青年向けの練成会が開催されることとなり､生長の家学生会全国総連合（生学連）や生長の家高校生連盟（生高連）が結成された｡戦後の学生運動の中では雅春の主張の愛国的な部分が強調されるようになった｡
生長の家の政治運動には初期から路線対立が存在していた｡最初に対立が表面化したのが生学連で､日本学生同盟との関係を巡って早稲田大学の鈴木邦男と長崎大学の安東巌が激しく対立､鈴木は生長の家を追われることとなった｡安東らのｸﾞﾙｰﾌﾟの中には日本青年協議会を結成した､やはり長崎大学の椛島有三らが存在し､積極的に政治活動を行った｡安東は後に生長の家青年会副会長となり､彼らのｸﾞﾙｰﾌﾟは｢生長の家青年局｣と飛田給練成道場を拠点にしたため｢飛田給派｣と呼ばれた｡一方で､教団内部には昔からの本部職員や婦人組織である白鳩会を中心にした信仰重視の｢本部派｣や､出版部門である日本教文社や生長の家総本山を拠点とした｢教文社派｣と呼ばれる派閥も形成されていた[8]｡
日本会議の源流となる椛島･安東の二人がいずれも､（核攻撃を体験し戦争絶対反対のはずの）長崎大学の学生であったというのは非常に興味深い事実であると青木理は述べている[9]｡
路線対立と敗北[編集]

青年会を中心に勢力を拡大していた｢飛田給派｣は､1982年には政治活動に消極的な姿勢を見せた本部派の理事長である和田一夫を辞任に追い込む[8]などの勢いを見せていた｡その次に理事長に就任した徳久克己は飛田給道場を長く担当していたこともあり飛田給派の人間であると見られていたが､翌1983年に生長の家理事会は突如として生長の家政治連合の活動停止を表明､さらに1985年には教団が日本を守る国民会議（今の日本会議の前身の片方で財界人･文化人･学者主体[10]）からも脱退し､飛田給派の拠点であった｢生長の家青年局｣も解体された｡これを受けて飛田給派の中には伊藤哲夫のように教団幹部でありながら職を辞して日本政策研究ｾﾝﾀｰを作るなど､教団と距離を置くものが出始めた｡
8020：シオン観測隊：2018/12/15(土) 08:59:56: >>8019
2.歴史
2.2.教団との決裂
1990年､生長の家副総裁に谷口雅宣が就任し､地球環境問題や生命倫理問題を重視した運動が行われるようになると､飛田給派を中心に従来型の運動を求める声が高まるようになる｡1998年には生長の家社会事業団（社会事業団）が教団とは独自路線を採用するようになり､2002年には｢反教団｣を明確に掲げる｢ときみつる会｣が結成されて｢本流運動｣の流れが始まった｡
教団と飛田給派との対立は､教団系の教育団体である新教育者連盟（新教連）において激しい対立を生んだ｡日本教職員組合と激しく対立していた新教連には歴史的に保守･右派色が強く､教団の路線変更を｢左傾化｣として非難する意見もあった一方で､従来通りの教団との関係を重視すべきだとの意見も根強かった｡しかし､2002年に新教連理事会において教団による支配を弱める内容での規約改正が強行された｡これを受けて教団と新教連の対立は決定的となり､新教連の支部長の中で全体の8割以上を占める教団側の支部長が抗議して辞任するという結果となった[11]｡
[4]前ﾍﾟｰｼﾞ
8021：シャンソン：2018/12/15(土) 11:00:41: 　ここに至っては、教団も本流復活派も、お互いの存在を認めて、まずは話し合いを始めて見てはどうでしょうか。例えば、聖典の出版について、本流復活派の著作権や出版権を認めた上で、教団にも出版を認め、印税の一部を本流復活派におさめるという「取引」は互いにwin-win の関係になると思われます。

　いつまでも争いを続けることは、双方にとって不利益だと思います。それ以上に信徒にとって、不利益であり、神界の谷口雅春先生を悲しませることになると思います。＜

　　トキさんは、昔からこんなことをいっていますが、
　それで、和解目的のために設置した掲示板という、この掲示板の特定の目的について、
　志恩さんひとりが代弁して、今後のために閉鎖したほうがいいと書いています。

　しかし、肝心のトキさんから「特定の目的」についての説明がなされていません。
　志恩さんひとりでがあがあ仕切っているかんじです。

　訊け氏とうのはなのトラブルについても、トキさんは天界の先生が悲しまれていると思いますと
　いっていました。けれど、自分の方から一度話し合いましょうとか
　何回もしつこくいいながら、最終的にぼくはケンカが苦手ですう。巻き込まれたくなありません。
　志恩さんも見当はずれなことをいいながら、結局誰の代理もできないといい、
　むしろ、妨害して人を深く傷つけてきました。

　本版が荒れないために設置したという傍流もめちゃくちゃにし、
　最近でもカモの子や志恩さんの正しくない投稿についての判断もできず
　事態を悪くさせる一方です。

　自分には無理だけど本流や上層部は優秀な人が多いので
　話し合いをしてほしいと、他人任せなようすです。
　しかし、実際掲示板では上層部や本流の悪を書くのに必死で、
　とても「和解派」を名乗る資格がないように思います。
8022：シャンソン：2018/12/15(土) 11:08:02: 　志恩さんにしては、私は生長の家の今後のために書いていると
　恥ずかしげもなく主張しては、他から、生長の家のためを思う気持ちはわかるが
　志恩さんが出てくるとこうこうなので今後がお断りするといったかんじです。

　そしてトキさんも志恩さんも読解力がなく人を傷つけている自覚がなく、
　結局、本流派やいろんな人から苦言が来てトラブルになっています。

　シャンソンさんはどうなんだといわれそうですが、私の場合は
　早くから生長の家の恥と侮辱され、この傍流でも管理人自身が
　生長の家とは無縁の場所だと書いています。事実そう書いてるからそういう
　事実を書くと、今度は志恩さんがシャンソンさんはそう書きながらこうこうだと
　新掲示板で批判攻撃してきます。

　トキさんはまるで無能なので、最近はあきらめていますが、
　このトキさんのために老身に鞭打って、人を深く傷つけてきたのは志恩さんです。
8023：シャンソン：2018/12/15(土) 15:08:48: >トキさんが、庇うは、シオン観測隊が、正しい観測記録をしてるからです。

トキさん自身が言ったことで、まちがった解釈をしたせいで、
　カモの子や志恩さんからひどいめにあい、嫌がらせを受けているのに、
　ぼくは何が正しいのかわからない。閲覧者の判断に委ねるといいます。

　そして、ばかじゃないかと心底思うほど、昔から迷惑な解説業をやってくる
　志恩さんが愛国でまたもや余計な正確とはいえない解説をやりだして
　それがきっかけに他の掲示板から志恩さんは拒否されるようになりました。

　そうすると今度は志恩さんをかばってか、他の管理人を批判しだします。

　志恩さんも、つい最近まで、破邪顕正さん支持のようなことを
書いたり、訊けくんが長年本流に対して攻撃的で掲示板の一員としてあやまりますとか、
勝手にしゃしゃり出ていたようです。しかし、自分が書き込み禁止処分を受けると
今度は訊け氏や他のひとたちとともに本流の悪口を言い出します。

　トキ派とはこういうものだというのが、ずっと昔から精読しているには
　わかっていると思うので、トンチンカン信徒さんが揶揄しなくてもいいと思います。
8024：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 19:59:53: 消されました。

シャンソンさん(笑)

本部派の理事長である和田一夫を辞任に追い込む[8]などの勢いを見せていた｡その次に理事長に就任した徳久克己は飛田給道場を長く担当していたこともあり飛田給派の人間であると見られていたが､翌1983年に生長の家理事会は突如として生長の家政治連合の活動停止を表明､さらに1985年には教団が日本を守る国民会議（今の日本会議の前身の片方で財界人･文化人･学者主体[10]）からも脱退し､飛田給派の拠点であった｢生長の家青年局｣も解体された｡これを受けて飛田給派の中には伊藤哲夫のように教団幹部でありながら職を辞して日本政策研究ｾﾝﾀｰを作るなど､教団と距離を置くものが出始めた｡
8025：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 20:34:44: 日野さんは？→自衛隊就職拒否です。

理屈は良いですが、結論的には、そう言われます。

〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇
日野智貴
SUB
私は美貫を貫くので
MES

＞自衛隊に志願という可能性はどうですか日野さん＜

自衛隊で美貫を実践するのは困難でしょうし、仮に自衛隊が菜食に配慮してくれるにしても、今の自衛隊の予算でそういう特別な配慮をしてくださるならば、そのお金でオスプレイを買うなどしていただきたい、と思いますね。
投稿日時
2018年12月15日 (土) 10時05分
〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇

食べ物の→好き、嫌いを言うのは、自衛隊現在職務してる人に、無礼な、コメントです。まして、易行者など言う事言う人間、コメントでは、ありませんね。

自衛隊人によっては、怒る人も、いますね。
8026：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 20:47:32: ～シオン観測隊～

雅宣総裁と実相塾(旧飛田給派＝光の進軍＝日の丸掲示板)

1.経歴
1.2.新聞記者から教団幹部へ
帰国後は産経新聞横浜支局に新聞記者として勤務する｡1979年､当時ｽﾁｭﾜｰﾃﾞｽをしていた小野純子と結婚する｡その後､新聞社を辞して生長の家の教団に奉職し､主に広報･出版･総合企画部門で手腕を振るう｡その後､教団の理事の一人に名を連ねることとなった｡
雅宣が理事である間に､教団では宗教的な伝道を重視する｢教団派｣（本部派）と､安東巌や椛島有三ら政治活動を重視する日本青年協議会系の｢飛田給派｣[1]との対立が激しくなっており､一時期は教団派の理事長が事実上更迭される事態も起きていた[1]が､優生保護法改正に自民党が消極的なことから教団理事会では自民党への不信感が高まり､1983年には生長の家政治連合は活動を停止する[2]｡雅宣はこの時から教団派のﾒﾝﾊﾞｰであったとみられ､飛田給派が後に生長の家本流運動を結成することとなった｡
1985年6月17日に雅春が死去すると､同年11月22日に父の清超が第2代総裁に就任｡その後､教団の副理事長となる｡
8027：トンチンカン信徒：2018/12/15(土) 21:06:28: 地下鉄丸ノ内線で、良本先生と、トンチンカン信徒の、日曜の早朝行事に行くときの、思いである。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
NAMEトキ
SUB
良本峯夫先生が７月20日にご逝去されました
MES
訃報

良本峯夫先生が７月20日にご逝去されました。
確認が取れたので、お知らせします。

通夜　　7月23日
告別式　7月24日
会場　　東京都江戸川区東葛西8-3-12
　　　　平安祭典　葛西会館　喪主　良本光明様
享年　90歳

ご生前の功績に心から感謝と敬意を表します。
ご冥福をお祈りします。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

志恩さんも、日野ボンも、トキさんも、インチキばかり言ってるから、初め明かす、『真の話』

志恩さんのインチキの話をしたら、先生は笑っていたのは、忘れるられない。
8028：トンチンカン信徒：2018/12/15(土) 21:08:48: >>8027
先生は、雅宣総裁は法統継承されたと、皆の自信をもって言われていましたね。
8029：トンチンカン信徒：2018/12/15(土) 21:39:58: ～シオン観測隊～

〇一般検索より、ポイントの重要キーワード

(ポンイント)

＞＞雅宣が理事である間に､教団では宗教的な伝道を重視する｢教団派｣（本部派）と､安東巌や椛島有三ら政治活動を重視する日本青年協議会系の｢飛田給派｣[1]との対立が激しくなっており､一時期は教団派の理事長が事実上更迭される事態も起きていた[1]が､優生保護法改正に自民党が消極的なことから教団理事会では自民党への不信感が高まり､1983年には生長の家政治連合は活動を停止する[2]｡雅宣はこの時から教団派のﾒﾝﾊﾞｰであったとみられ､飛田給派が後に生長の家本流運動を結成することとなった｡＜＜＜

①雅宣先生は、『教団派』であり、『教団派』(本部派)は宗教性をもっとも厳粛に取り入れ派である。

②(旧)『飛田給派』＝現在の本流派(学ぶ会や、トキみつる会、分派異端派)安東厳氏、椛島有三氏など日本青年会議会系

一般検索は、こうした、見解である。
8030：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 00:23:34: ～シオン観測隊～

概要
神州蛇蝎の会（しんしゅうだかつのかい）または神州蛇蝎の會（しんしゅうだかつのかい）は日本の右翼団体｡大日本帝国憲法の復原･改正を主張しているほか､日章旗･太極旗ﾃﾞﾓを始めとする｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣の活動を推進している｡

1.概要
代表は大江彰広｡ﾒﾝﾊﾞｰには日本のこころの大阪支部地区委員[1]の西ひとみや､｢ｴｺﾛｼﾞｰ右翼･ﾌﾟﾛﾗｲﾌ｣を掲げる新政未来の党の代表[2]の日野智貴､元行動する保守運動関西地区運営[3]/ 在日特権を許さない市民の会大阪支部長[4]で今は｢ｱｼﾞｱ主義･日本型社会主義｣に転向[5]している野本政樹らがいる｡
なお､安倍政権には批判的で街宣では脱原発や種子法廃止反対などの主張が行われることもある[6]｡代表の大江は安倍批判を避けている改憲派の運動を｢大義なき運動｣と非難[7]している｡
8031：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 00:24:24: >>8030
～シオン観測隊～

2.活動
2.1.帝国憲法の復原･改正運動
大日本帝国憲法の復原･改正と日本国憲法の憲法としての無効の確認が神州蛇蝎の会の主な主張であり､そのため大阪府内で定期的に街宣活動を行っている｡また､同様の主張をしているときみつる会とは協調すること[8]もある｡

2.活動
2.2.日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ
｢日の丸･太極旗ﾃﾞﾓ｣を始めとする日韓連携の反北朝鮮活動である｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣を推進している団体の一つである｡代表の大江が実行委員を務めた[9]大阪でのﾃﾞﾓでは日本人や在日ｺﾘｱﾝら約100人が参加し｢独裁恐怖政治を許すな｣｢日韓の拉致被害者全員を今すぐ返せ｣と日本語と韓国語で訴えた[10]｡
8032：蒼天の實相：2018/12/16(日) 02:02:00: ～北朝皇統正統論～
(北朝皇室＝関東天皇家)
概要
伏見宮（ふしみのみや）は､かつてあった日本の宮家の一つ｡宮家御紋は伏見宮十四裏菊｡世襲親王家の4家の中では最も歴史が古く､持明院統の嫡流で北朝の崇光天皇の第一皇子栄仁親王を初代とする｡宮号はその所領だった伏見御領に因む｡
第3代貞成親王の第一王子彦仁王（後花園天皇）は嗣子のない称光天皇の猶子となって皇統を継ぎ､この系統が今日の皇室に連なっている｡一方､貞成親王の第二王子貞常親王の系統は以後代々と伏見宮を継承し､明治になるとそこから数多くの連枝が新宮家を創設した｡
昭和22年（1947年）昭和天皇の弟である直宮3家を除いたすべての傍系宮家が皇籍を離脱することになったことにともない､第26代博明王が臣籍に下って伏見博明を名乗った｡このとき皇籍離脱した11宮家（旧皇族）はいずれもこの伏見宮の系統である｡
8033：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 03:47:22: シオン観測隊

日野ボンが所属する、右翼団体には、『公安庁』監視とのデーター観測が、出てきた。

つまり、『丸暴系』の団体であるようだ。
8034：蒼天の實相：2018/12/16(日) 04:11:01: >>8032
天皇国日本を叫ぶ、関西人のアイデンティティー？

西日本に南朝や古代天皇古墳が沢山ある。どうしても、天皇陛下が、東京に居ることに、空虚観、虚無感を、感じるから、叫んでしまうんだろね。

気持ち的には、同情するよ。
8035：シオン観測隊：2018/12/16(日) 06:26:30: ～シオン観測隊の正しい観測～

志恩さんが、ハンネ＝志恩を、使用するのは、やはり、新羅人だからである。

シオン観測隊の観測力は、ガリレオ並みに鋭いようだ。

これが、クイズなら、今頃、ハワイ旅行用１００回行ける！

志恩さんはやはり！
生長の家を引退しましや！

トンチンカン信徒の勝ちです！
8036：シャンソン：2018/12/16(日) 10:00:59: いまだに運営に関する質問に回答しない
　人を傷つけるのが使命みたいなゴキブリ職員が
　やめるのが一番いいですね。

　仏様とかいう人がもうすぐあの世に行きますといってたので
　一緒に連れていってもらったらいいです。

＞247 ：ゴキブリ殺虫剤：2018/12/12(水) 17:58:32

　こんにゃくみたいなコメントは本板でやれ！
　用がおわったら、さっさと出ていけ！
8037：神の子様：2018/12/16(日) 10:41:54: 　＜本部派の理事長である和田一夫を＞

これ変じゃない

ただ移すだけだと、志恩さんさんの身内と思われます
8038：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 11:20:07: >>8037
シャンソンさん？

良くわかんないけど？

①和田先生と徳久先生と楠本先生と雅宣先生は、ホントは、＜本部教団派＞

②仙頭先生と鎌田先生と中嶋先生が＜旧飛田給派本流復活派＞←雑魚の志恩さんも飛田給派

こうなのかな？
8039：神の子様：2018/12/16(日) 13:44:37: 和田一夫？　　和田秀雄？
8040：シャンソン：2018/12/16(日) 14:42:25: ②仙頭先生と鎌田先生と中嶋先生が＜旧飛田給派本流復活派＞←雑魚の志恩さんも飛田給派

　みかんを袋詰めしている老人を「雑魚」と呼びましたね？
　報復を受ける前にメトロ線に乗って逃げてください。

　　合掌
8041：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 17:35:21: >>8040
最近、志恩さんは、最近→みつお？言うハンネで、出できますね(笑)

新羅人に拘ってますから、良くわかります。

志恩さんが、新羅人な証明は、シオン観測隊が、集めて、トンチンカン信徒が、コメントしてますからね。

覗き見してるでしょね。
8042：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 19:25:50: >>8037
何故？これを気にするんですか？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
8037:神の子様
18/12/16(日) 10:41:54

　＜本部派の理事長である和田一夫を＞

これ変じゃない

ただ移すだけだと、志恩さんさんの身内と思われます

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

和田先生て？ヤオハンの和田先生ですよね。

現在なら教団派になるんですね？
8043：神の子様：2018/12/16(日) 19:54:31: ＜本部派の理事長である和田一夫を＞

栄える会の会頭はしたが理事長はしていないのでは
8044：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 20:13:57: ～シオン観測隊～

現在志恩さんは、教団派の悪口情報をコメントしに、日の丸掲示板にいます。

NAME
志恩
SUB
風：　裁判費用もそうですし、
MES
新・トキ掲示板より
━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━━－━－━－━－
裁判費用もそうですし、 (8297)
日時：2018年12月15日 (土) 04時45分
名前：風

百億円以上を　投入し、
由緒ある原宿本部から　移転されたのですから

部内の士気を　著しく　低下させる在りようの現在など
ということは、
移転後の　維持経費も　奉納している信徒に　とっても
唖然とする　話です。

税金を　いらん所に　フンダンに　投入する
今の　日本の国政　そっくりです。
投稿日時
2018年12月15日 (土) 05時51分
8045：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 23:45:19: ～志恩さんの大嫌い、清水建設のお話～

エネルギーIoT・AI製品導入Web担当者EC担当者企業ITソフト開発DCクラウド研究・調査ドローンIT製品資料イベント・セミナー
エネルギーとIoTの融合時代を拓く
トップ
Main menu last link
定期購読のご案内
検索フォームサイト内検索
メインメニュー
カテゴリ
スマートグリッドエネルギー管理 M2M／IoT 再生可能エネルギー電気／燃料電池自動車情報通信（ICT）コラムカテゴリ一覧へ
ニュース報告書／書籍
スマートグリッドフォーラム > カテゴリトップ > 再生可能エネルギー > ニュース > 清水建設、長野県で木質バイオマス発電事業を開始―2MW級の発電所が2020年に完成予定
再生可能エネルギー再生可能エネルギーカテゴリ一覧へ
[ニュース]
清水建設、長野県で木質バイオマス発電事業を開始―2MW級の発電所が2020年に完成予定
2018/11/30
(金)
インプレスSmartGridニューズレター編集部
清水建設は、長野県で木質バイオマス発電所の建設を開始したと発表した。2020年5月末に完成の予定。
清水建設は2018年11月30日、長野県で木質バイオマス発電所の建設を開始したと発表した。2020年5月末に完成の予定。設計・施工は清水建設自身が手がけ、発電設備は三菱日立パワーシステムズインダストリーから、木質チップ加工設備は富士鋼業から供給を受ける。清水建設が2018年6月に100％出資で設立した「信州ウッドパワー株式会社」が発電事業を担当する。また、信州ウッドパワーは今回の工事開始前に、発電所建設用地の売買契約を締結するなど準備を進んできた。長野県内で森林保全などの取り組む長野トヨタ自動車も共同事業者として信州ウッドパワーに資本参加する。
図　清水建設が長野県で建設を始めた木質バイオマス発電所の完成イメージ
出所　清水建設
発電所の所在地は長野県東御市羽毛山（とうみしはけやま）の羽毛山工業団地内。敷地面積は1万9389m2で、建築面積は935m2。発電所の出力はおよそ2MW（1990kW）。清水建設は年間発電量を日本の一般世帯の年間消費電力にして約4500世帯分と見積もっている。
長野県は、県のおよそ8割を森林が占めるほど森林資源が豊富な県だ。清水建設は森林保全と森林資源を無駄なく有効活用することを目的に、木質バイオマス発電所の建設地として長野県を選んだ。また、長野県ではマツクイムシの被害が拡大しており、被害に遭った木材を処理しながら、有効活用できるという狙いもあるという。
燃料には、森林から発生するカラマツ、アカマツ、スギなどの間伐材や未利用材を木質チップに加工したものを使用する。燃料をより有効に活用するために、発電所の隣接地に木材置き場とチップ加工設備を設置する。さらに、加工して貯蔵しているチップを発電設備に自動的に投入する設備を整え、燃料供給作業を自動化し、担当者が深夜、休日に人手で燃料を供給する必要をなくした。
発電した電力は、再生可能エネルギーの固定価格買取制度を利用して中部電力に全量売電する。売電単価は40円（税別）。清水建設は長野県内でさらに木質バイオマス発電所を建設することも検討しているという。
■リンク
清水建設
TOPに戻る
8046：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 23:49:44: >>8045
シャンソンさん

どうせ、覗き見主婦だから、覗き見してるだろけど、傍流版には、入れないかい大丈夫です。

志恩さんは、森のオフィスはダーリンの敵と、遺恨に、清水建設さんにまで、恨みごと言いますからね？酷い人ですよ。
8047：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 23:51:35: >>8045
森のオフィスに、電力供給できるね。
8048：シャンソン：2018/12/17(月) 02:31:06: >>8046

もともと「トキ派」だとかいうのは「いいかげん」の
　代名詞みたいなものだから、そんなものを相手に
　「これが新羅人の証拠です」と繰り返しているほうもへんです。

　また年末なんかにひまつぶしの老人の餌にならないように
　気をつけているので、トンチンカン信徒さんの「志恩さん話題」は
　迷惑です。
8049：シャンソン：2018/12/17(月) 02:43:26: >ZEHビルダーとは、文字通りZEHを手掛けることができる建築業者のことです。2020年度までに自社の受注案件の50%以上を目指すことを条件に、SSIという社団法人に認定されます。ここでは、ZEHビルダーについて詳しく解説します。
8050：シャンソン：2018/12/17(月) 08:20:05: 　トンチンカン信徒さんへ。

　新掲示板で、また生長の家の信徒であるか聖使命会員がどうか
　堅苦しいセコイ話に必死に老人を相手にしていますが、
　生長の家がどうなのか、もうあんたに聞いたってしょうがない理数系が
　どんなに読解力のない人かに関係なく、

　志恩・るん吉・カモの子・訊け管理人（敬称略）は
　この生長の家の看板をはずした掲示板から排除しています。
　
　そのような事情をふまえた上で、新掲示板で書き込むようにしてください。
　何度もいいますが、スレッドをいくつも立てないほうがいいと思います。

＞管理人でさえ、コメントを控えます//(女神の部屋の一文）
8051：蒼天の實相：2018/12/17(月) 09:11:14: ～森のオフィス～

PDF版はこちら
宗教法人「生長の家」
2015年1月27日
生長の家の“森の中のオフィス”が過去最高得点でCASBEE「既存」のSランクを取得

宗教法人「生長の家」（国際本部：山梨県北杜市）の“森の中のオフィス”は、環境建築の分野で権威のある認証、CASBEE（キャスビー、建築環境総合性能評価システム※１）の「既存」部門において、過去最高の環境性能効率（BEE値）7.2点を獲得し、５段階で最高評価のSランクを取得しました（2014年11月付）。
CASBEE「既存」は、設計段階での評価であるCASBEE「新築」とは評価内容が異なり、実際に建物を運用した段階で、設計どおりに省エネルギーかつ環境に配慮した運用が成されているかどうかを評価するものです。生長の家の“森の中のオフィス”は、2013年10月に開所し、現在約140人が働いています。木造２階建て、延床面積8154平米で、使用した木材の約９割はFSC認証を受けた地元山梨の県産材で、残りの１割も国産材です。省エネと、太陽光発電（470kW）と木質バイオマス発電（175kW）などによる創エネ、大容量リチウムイオン蓄電池（400kWh）を組み合わせてマイクログリッドを構築することにより、昨年の１年間で、発電と使用電力のエネルギー収支がプラス・マイナスゼロとなる“ゼロ・エネルギー・ビル”（ＺＥＢ）を達成しました。今後も、“森の中のオフィス”では、さらに環境性能を高め、自然エネルギーによる電力自給を視野に入れて、「脱原発」と「地球温暖化の抑制」の実現に貢献をしてまいりたいと考えています。 ※1 CASBEE（建築環境総合性能評価システム）
建築物の環境性能を評価し格付けする手法で、平成13（2001）年に国土交通省の主導で開発されたシステム。室内の快適性、省エネなどの建物の環境品質と、建物の効率的運用、自然エネルギー利用、周囲への環境配慮等の環境負荷の低減の度合いを総合的に評価するものです。
8052：蒼天の實相：2018/12/17(月) 09:13:22: ～志恩さんの大嫌い、清水建設のお話～

エネルギーIoT・AI製品導入Web担当者EC担当者企業ITソフト開発DCクラウド研究・調査ドローンIT製品資料イベント・セミナー
エネルギーとIoTの融合時代を拓く
トップ
Main menu last link
定期購読のご案内
検索フォームサイト内検索
メインメニュー
カテゴリ
スマートグリッドエネルギー管理 M2M／IoT 再生可能エネルギー電気／燃料電池自動車情報通信（ICT）コラムカテゴリ一覧へ
ニュース報告書／書籍
スマートグリッドフォーラム > カテゴリトップ > 再生可能エネルギー > ニュース > 清水建設、長野県で木質バイオマス発電事業を開始―2MW級の発電所が2020年に完成予定
再生可能エネルギー再生可能エネルギーカテゴリ一覧へ
[ニュース]
清水建設、長野県で木質バイオマス発電事業を開始―2MW級の発電所が2020年に完成予定
2018/11/30
(金)
インプレスSmartGridニューズレター編集部
清水建設は、長野県で木質バイオマス発電所の建設を開始したと発表した。2020年5月末に完成の予定。
清水建設は2018年11月30日、長野県で木質バイオマス発電所の建設を開始したと発表した。2020年5月末に完成の予定。設計・施工は清水建設自身が手がけ、発電設備は三菱日立パワーシステムズインダストリーから、木質チップ加工設備は富士鋼業から供給を受ける。清水建設が2018年6月に100％出資で設立した「信州ウッドパワー株式会社」が発電事業を担当する。また、信州ウッドパワーは今回の工事開始前に、発電所建設用地の売買契約を締結するなど準備を進んできた。長野県内で森林保全などの取り組む長野トヨタ自動車も共同事業者として信州ウッドパワーに資本参加する。
図　清水建設が長野県で建設を始めた木質バイオマス発電所の完成イメージ
出所　清水建設
発電所の所在地は長野県東御市羽毛山（とうみしはけやま）の羽毛山工業団地内。敷地面積は1万9389m2で、建築面積は935m2。発電所の出力はおよそ2MW（1990kW）。清水建設は年間発電量を日本の一般世帯の年間消費電力にして約4500世帯分と見積もっている。
長野県は、県のおよそ8割を森林が占めるほど森林資源が豊富な県だ。清水建設は森林保全と森林資源を無駄なく有効活用することを目的に、木質バイオマス発電所の建設地として長野県を選んだ。また、長野県ではマツクイムシの被害が拡大しており、被害に遭った木材を処理しながら、有効活用できるという狙いもあるという。
燃料には、森林から発生するカラマツ、アカマツ、スギなどの間伐材や未利用材を木質チップに加工したものを使用する。燃料をより有効に活用するために、発電所の隣接地に木材置き場とチップ加工設備を設置する。さらに、加工して貯蔵しているチップを発電設備に自動的に投入する設備を整え、燃料供給作業を自動化し、担当者が深夜、休日に人手で燃料を供給する必要をなくした。
発電した電力は、再生可能エネルギーの固定価格買取制度を利用して中部電力に全量売電する。売電単価は40円（税別）。清水建設は長野県内でさらに木質バイオマス発電所を建設することも検討しているという。
■リンク
清水建設
TOPに戻る
8053：トンチンカン信徒：2018/12/17(月) 17:58:53: ～和田カツさん～

※志恩さんから、和田カツさん話が、不思議に感じていました。

志恩さんは、こうした、人に、嫉妬するようだ。
8054：シャンソン：2018/12/17(月) 18:07:45: ハンネ＝みつお→あんみつ (8388)
日時：2018年12月17日 (月) 11時34分
名前：シオン観測隊

変身→変心が、得意だこと(笑)
日吉こどもの日クリスマ会は、今年しないかしら、(笑)。

トランポリンが、錆びるよ。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
NAME
あんみつ
SUB
幼き兄弟に捧ぐ「飾りじゃないのよ実相額は」･。涙なしには聴けない曲。
MES
https://www.youtube.com/watch?v=MGZoaNcE8Tw
投稿日時
2018年12月17日 (月) 09時36分
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　トラブルおばあさんの志恩さんは、「飾りじゃないのよ、入れ歯は」
　とかいう歌を貼りだすし、
　まるで世間をなめていますね。
8055：シオン観測隊：2018/12/17(月) 19:13:03: >>8054
～やはり、暇でしたね、志恩さん～

一人寂しくクリスマスイブの準備中です。

NAME
志恩
MES
言うまでもなく
我が家のクリスマスパーティーは、ご近所の子供達を集めて、今年も、
ちろんやりますよ。

各部屋のクリスマス用の飾り付けも、例年のように子供達と一緒に楽しく
済ませてあります。昨年とは趣を変えましたが。

デコレーションケーキも例年のように、ホワイトとチョコレートの２種類を
作る予定。

投稿日時
2018年12月17日 (月) 19時10分
8056：蒼天の實相：2018/12/18(火) 00:38:34: ～八幡神～
概要
八幡神（やはたのかみ､はちまんしん）は､日本で信仰される神で､清和源氏､桓武平氏など全国の武家から武運の神（武神）｢弓矢八幡｣として崇敬を集めた[1]｡誉田別命（ほんだわけのみこと）とも呼ばれ､応神天皇と同一とされる｡また早くから神仏習合がなり､八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）と称され[2]､神社内に神宮寺が作られた｡

1.概要
現在の神道では､八幡神は応神天皇（誉田別命）の神霊で､欽明天皇32年（571年）に初めて宇佐の地に示顕したと伝わる[3]｡応神天皇（誉田別命）を主神として､比売神､応神天皇の母である神功皇后を合わせて八幡三神として祀っている｡また､八幡三神のうち､比売神や､神功皇后に代えて仲哀天皇や､武内宿禰､玉依姫命を祀っている神社も多くある｡
8057：蒼天の實相：2018/12/18(火) 00:39:38: >>8056
～八幡神～
1.概要
1.1.皇祖神
八幡神は応神天皇の神霊とされたことから皇祖神としても位置づけられ､『承久記』には｢日本国の帝位は伊勢天照太神･八幡大菩薩の御計ひ｣と記されており､天照皇大神に次ぐ皇室の守護神とされていた｡誉田八幡宮の創建と応神天皇とのつながりが古くから結び付けられ､皇室も宇佐神宮（宇佐八幡宮）や石清水八幡宮を伊勢神宮に次ぐ第二の宗廟として崇敬した[5][6]｡

1.概要
1.2.神仏習合
東大寺の大仏を建造中の天平勝宝元年（749年）､宇佐八幡の禰宜の尼が上京して八幡神が大仏建造に協力しようと託宣したと伝えたと記録にあり､早くから仏教と習合していたことがわかる｡天応元年（781年）朝廷は宇佐八幡に鎮護国家･仏教守護の神として八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）の神号を贈った｡これにより､全国の寺の鎮守神として八幡神が勧請されるようになり､八幡神が全国に広まることとなった｡後に､本地垂迹においては阿弥陀如来が八幡神の本地仏とされた[7]｡一方､日蓮は阿弥陀如来説を否定し八幡大菩薩
8058：蒼天の實相：2018/12/18(火) 04:28:28: >>8057
～承久記～
概要
『承久記』（じょうきゅうき）は､承久3年（1221年）後鳥羽上皇の挙兵によって起こされた承久の乱を記した公武の合戦記である｡『承久軍物語（じょうきゅういくさものがたり）』『承久兵乱記』（同名異書あり）などとも呼ばれる｡保元･平治･平家と続く｢四部之合戦書｣の最後の戦記物で鎌倉武士が王朝を崩壊に追い込むさまと､封建体制確立の過程をえがいている｡作品の評価は完成度の点で高くないとされるが､後鳥羽院の描いた王政復古の夢をやや批判的に首尾一貫した姿勢で書いている｡

1.成立と内容
承久記は異本が多く､諸本によって成立年代には差[1]がある｡もっとも古いものとされる慈光寺本の成立は鎌倉中期頃と推定される｡他に｢古活字本｣（流布系）｢前田家本｣｢承久兵乱記｣｢承久軍物語｣などがあり､文体はすべて和漢混淆体である｡｢承久軍物語｣（全6巻）を除き､上下2巻｡作者は未詳｡
｢承久記｣と思われる軍記物の初見は洞院公定の｢公定公記｣応永7年（1374年）4月21日条に見え､｢平家勘文録｣などの複数の史料に｢保元物語｣｢平治物語｣｢平家物語｣｢承久記｣の四つを｢四部合戦状｣（しぶがっせんじょう）（あるいは｢四部之合戦書｣）と呼んでいたことを見ることができる｡承久記はこの｢四部合戦状｣の最後にあたる｡
内容は慈光寺本を除くと､後鳥羽上皇の記述から始まり､土御門上皇の配流に終っている｡慈光寺本の冒頭は､仏教的な書き出しと､内容で他のものとは若干の思想的な違いがある｡その慈光寺本を除くと承久記は後鳥羽上皇に対して批判的な記述が多く､古活字本には｢賢王･聖主の直なる御政に背き､横しまに武芸を好ませ給ふ｣とさえ書いてある｡代わって北条義時に対して好意的に見ている｡

2.諸本
慈光寺本
もっとも成立が早いとされる｡鎌倉中期頃の成立で､山城の慈光寺に伝わったとされることから､慈光寺本と呼ばれる｡承久記の流布本とは内容､思想的な違いが見え､序文で仏説に基づき､日本における神武天皇以来のそれまでの国王兵乱について述べてから承久の乱への記述を始める｡他にも承久の乱に対する後鳥羽の姿勢が流布本にかかれる姿より消極的である､宇治合戦の記述がないなど､流布系と記事の内容が違う場面がいくつか見られる｡水戸彰考館が原本を所蔵｡他に東京大学史料編纂所や慶應義塾大学にもある｡
古活字本（流布本）
元和4年（1618年）刊行の古活字本などがある｡後鳥羽上皇の専制､三代将軍実朝の暗殺､合戦の原因･経緯などを述べて､土御門上皇の阿波配流までを書く｡内閣文庫､天理図書館などが所蔵｡記述の一部には､六代勝事記からの引用と思われる同内容のものがあり､漢籍などを引用して後鳥羽上皇に対する批判が書かれる｡一説に原型となった慈光寺本承久記に六代勝事記の思想を受容して流布本が成立したものとする意見がある[2]｡
承久兵乱記
『続群書類従』（合戦部）所収｡上下2巻｡ほとんどが仮名書き｡流布系承久記と若干内容が違う場面があり､｢吾妻鏡｣からの補入があるとの指摘もある｡鎌倉後期～南北朝期にかけての成立と見られる｡
承久軍物語
江戸中期の成立｡流布系古活字本に｢吾妻鏡｣の記事を補入した絵詞物｡作者未詳｡
8059：蒼天の實相：2018/12/18(火) 04:55:00: ～ドゥッカ(苦)～
※仏教用語

初期仏教の世界
Sabbe satta bhabantu sukhitatta
HOME→初期仏教の世界→心を育てるキーワード集→DUKKHA：苦
DUKKHA：苦
ドゥッカ
　『idam dukkham ariyasaccan ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu
　　　cakkhum udap･di ･･nam udap･di pa･･･ udap･di vijj･ udap･di ･loko udap･di』　『比丘たちよ、私に「苦である」という聖なる真理が現れた。
　このかつて知られていない真理に対して、目が生じ、智慧が生じ、光が生じた。』(初転法輪経) 　『現実の世界は苦であるという真理』(苦聖諦)は、仏教の根本教説である四聖諦の一番目です。そう聞くと、仏教の偉大なる真理がただ「苦しい(dukkha:ドゥッカ)」というだけのことなのだろうか、と疑問に思われるかもわかりません。ドゥッカとは解脱の境地から見た真理ですから、本来私たちの世俗的な語彙にはない言葉なのです。　お釈迦さまはドゥッカという言葉で、この世の真実の姿を表現されました。ではドゥッカというのはどういう意味かといいますと「空しい、不満、不安定、苦しい」というような意味です。つまらないものであって、執着するようなものではない。捨てる程度のものだ、ということです。　そして、これは一般の真理とは違って「ariyasacca（アリヤサッチャ)：聖なる真理」ですよとおっしゃっています。一般の真理、たとえば数学や物理学の真理を理解したからといって、人格が変わってしまうということはありません。仏教の真理は、それを完全に理解することによって、人格が全く変わってしまう真理です。完璧な人格、静かに落ち着いたすばらしい人間になってしまう。これは、pubbe(プッﾍﾞｰ)以前には ananusutesu (アナヌステース)聞かれたことがない dhamma(ダンマ)真理であって、このドゥッカという概念はお釈迦さまがはじめて発見された真理なのです。ですからこれは私たちが日常的に感じる「苦しい、空しい」というレベルの苦しみとは違います。だからといって、私たちの感じる苦しみと全く関係のないことだというわけでもありません。真理とは堂々と常にあるものですから、真理であるならば私たちもやはり私たちなりに感じているはずだからです。　人は、老いること、病気になること、死ぬことからは逃れられません。自分だけでなく、親しい人や家族が病気になったり亡くなったりすることも、とてもつらいことです。人生において悩みや問題が全くない人というのはいません。ですから人は、「この苦しい中に何か救いを見つけなければ」と一生懸命に幸福を求めています。多くの人々は「全知全能の神」や「永遠不滅の魂」など絶対的なものに頼ろうとします。そして、「とにかく信じなければならない、まずそこから始まるのだ」と言ったりします。　お釈迦さまは「まず信じるところから始めるのではなくて、事実はどういうことなのかを実際に自分で観察してみてください」とおっしゃいました。ありのままの姿を観察することによって、存在のシステムはどのように成り立っているのか、というこの世の仕組みがわかるのです。　存在を大きく生命と非生命(物質)に分けると、我々生命存在のエネルギーは不満から生じます。たとえば呼吸にしても、もっと空気がほしくて息を吸う。しばらく吸うと、空気を出したくなって息を吐く。「これで完璧に満足だ」という状態はありません。物質的な存在はすべて常に不安定でどんどん変化していきます。常に変化しながらずっと流れて行く。止まることはありません。我々生命も不満だからずっと変化して流れていきます。それにはきりがない。「これで終わった」ということはありません。宇宙のすべては不完全であること、生命はただの不満の流れであること、だから常に変化していること。ゆえに結局空しい存在であること。それらすべてをまとめて dukkha(ドゥッカ)と言っているのです。　これが本当に理解できると、生きるということは、たいしたことではないということがわかります。必死になってしがみついて、満足感を探し求める気持ちが消えてしまいます。人は、そこで初めてほっとした安らぎの気持ちを味わうことができるのです。 (スマナサーラ師の講義より編集／文責；早川瑞生）
↑TOP
HOME→初期仏教の世界→心を育てるキーワード集→DUKKHA：苦
･ 2000-2005 Japan Theravada Buddhist Association.
検索結果へ戻る
8060：蒼天の實相：2018/12/18(火) 04:59:08: >>8059
～ドゥッカ(苦)～
※仏教用語

1.語源
｢ﾄﾞｩｯｶ｣の｢ﾄﾞｩｯ｣(du? = dus)は､｢悪い｣という意味､｢ｶ｣(kha) は｢空間｣､｢穴｣の意味である｡ｳｨﾝｽﾛｯﾌﾟ･ｻｰｼﾞｪﾝﾄ(Winthrop Sargeant)によれば､｢ﾄﾞｩｯｶ｣という言葉は車軸が真ん中を通っておらず､乗り心地の悪い様に由来するという｡ｻｰｼﾞｪﾝﾄによれば､ﾄﾞｩｯｶとは､もともと｢悪い車軸の穴｣というような意味をもち､転じて｢不快｣を意味した[

2.概要
ｽﾏﾅｻｰﾗ長老によると､釈迦の説く｢苦｣は､現代語の｢苦｣とは別物である｡現代語の苦は具体的には､肉体的な苦痛と精神的な苦痛とがあるが､ｽﾏﾅｻｰﾗによれば仏教で説く｢苦｣とは例えば原始仏教では｢苦しい事｣の他､｢虚しい事｣､｢不完全である事｣､｢無常である事｣を指すという[3]｡それら精神的な側面を苦（ﾄﾞｩｯｶ）と表現しているのである｡したがって､覚りを得たからといって､病気や肉体的な苦痛が無くなる訳ではない｡仏典や伝承には､肉体的な苦痛に耐える釈迦が描かれており､釈迦が病死したことは間違いないとされている(大乗仏教では仏の方便として演じたものとして教えている)｡
8061：シオン観測隊：2018/12/18(火) 18:36:57: ～和田一夫先生～

1.人物
神奈川県小田原市生まれ｡日本大学経済学部卒業後の1951年､両親の営む八百屋･八百半商店に入社｡1953年､妻きみ子と結婚｡
1968年､八百半ﾃﾞﾊﾟｰﾄに改称し社長就任｡1971年､日本の流通業の海外進出第1号としてﾌﾞﾗｼﾞﾙ進出｡1989年､ﾔｵﾊﾝﾃﾞﾊﾟｰﾄ会長｡同年､持ち株会社ﾔｵﾊﾝ･ｲﾝﾀｰﾅｼｮﾅﾙ設立､代表取締役会長となる｡さらに香港にｸﾞﾙｰﾌﾟ総本部を設立､1990年家族とともに同地に移住した｡1996年､総本部の上海移転とともに上海に移住｡1997年上海市栄誉市民賞を受賞するも経営危機に伴い日本に帰国した｡同9月にﾔｵﾊﾝ･ｼﾞｬﾊﾟﾝ（旧ﾔｵﾊﾝﾃﾞﾊﾟｰﾄ）が経営破綻､和田はﾔｵﾊﾝ関連の全ての役職から辞任､ﾔｵﾊﾝ･ｸﾞﾙｰﾌﾟは崩壊した｡
詳細は｢ﾔｵﾊﾝ#沿革｣を参照
2000年､福岡県飯塚市に移住｡経営ｺﾝｻﾙﾀﾝﾄを務めるほか､著述や講演､講義などを行う｡2004年､上海に移住､現在は中国企業や中国関連ﾌﾟﾛｼﾞｪｸﾄの顧問などを複数務めている｡
長年､新宗教｢生長の家｣を信仰する｡旧ﾔｵﾊﾝの社是も同宗教の教義に基づいており､世界中で新店舗が開店する際には､社員と共に行う生長の家の祈りが欠かされなかったという[1]｡1981年には｢生長の家栄える会｣会長に就任している[1]｡教団本部の理事長まで務めたが､｢生長の家本流運動｣の原型となる所謂｢飛田給派｣によって1982年に辞任に追い込まれた｡
ｲｽﾞﾐの山西泰明代表取締役社長は実の兄弟に当たる（山西側が養子）｡
和田は中国に対し｢中国への思い入れというか､ご恩返しということがあります｡中国は日本との戦争で､あれだけ大変な目に遭ったのに日本を分割統治することに反対し､いっさいの対日賠償を要求しなかった｡一番被害を被った国が賠償を放棄してくれたおかげで､戦後の日本は繁栄できました｡だからこのご恩はくれぐれも忘れてはいけません｡ですから､私は､その恩ある国が困っているのを見て､私にできることはないだろうか､中国のご恩に報いる道はないだろうかと考えて､香港への移住を決意したのです｣と述べている｡

2.その他
ﾔｵﾊﾝ･ｸﾞﾙｰﾌﾟについて､同族経営の弊害が指摘されることがある｡
香港･中国のﾋﾞｼﾞﾈｽを通して中国共産党との強いｺﾈｸｼｮﾝを持っていたと言われ[2]､1996年には北京において李鵬首相（当時）と会談している｡ﾔｵﾊﾝ･ｸﾞﾙｰﾌﾟの崩壊に関連しては､中国でのﾋﾞｼﾞﾈｽが経営破綻の原因だったという説と､問題は日本国内の事業であり中国を始めとする日本国外の事業は順調だったという説がある｡
香港に居住していた際の住居は､香港市街が見渡せるPollock Path 山頂のSkyhigh地区にあった｡広さ2万平方ﾌｨｰﾄの豪邸は､1991年に85億香港ﾄﾞﾙで購入され､1996年に375億香港ﾄﾞﾙで売却された[3]｡
和田の実母であり､八百屋｢八百半｣を創業した和田ｶﾂは､橋田壽賀子原作のﾃﾚﾋﾞﾄﾞﾗﾏ｢おしん｣のﾓﾃﾞﾙであるといわれる[2]ことがあるが､このﾃﾚﾋﾞﾄﾞﾗﾏの筋立てはｼﾞｬｽｺ（現：ｲｵﾝ）などの創業過程を参考にしたものである｡
8062：トンチンカン信徒：2018/12/18(火) 18:39:30: >>8061
～和田一夫先生の気持ち～

(ポイント)

和田は中国に対し｢中国への思い入れというか､ご恩返しということがあります｡中国は日本との戦争で､あれだけ大変な目に遭ったのに日本を分割統治することに反対し､いっさいの対日賠償を要求しなかった｡一番被害を被った国が賠償を放棄してくれたおかげで､戦後の日本は繁栄できました｡だからこのご恩はくれぐれも忘れてはいけません｡ですから､私は､その恩ある国が困っているのを見て､私にできることはないだろうか､中国のご恩に報いる道はないだろうかと考えて､香港への移住を決意したのです｣と述べている｡
8063：トンチンカン信徒：2018/12/18(火) 19:10:01: >>8062
良く、分からないが？

ヤオハンの和田一夫先生の話は、日吉の老人は、余り、したがらないことが、わかった。

同じ神奈川県民なのにね(笑)
8064：蒼天の實相：2018/12/18(火) 23:44:08: ～新版・生命の實相～
＜売れない、理由＞

NAME
神々の友達。
SUB
「新編　生命の實相」が、今だ全巻揃わぬとお嘆きの貴公達に。
MES
皆様方の、心中はお察しいたします。特に正義感の強い皆様方には、

頭が下がります。ですが、どうしても申し上げたいことがあります。

谷口雅春先生は、目に、鼻に、耳に、口に、左右の手足等に感謝する大切さ

を、お教え下さいました。右の手が不自由でも、無くても、左の手がある。

両手両足が無くても、この世に生を受けたことに、ただ感謝。

そして究極、死んでも、死なない本当の命があることを、教えてくださいました。

現象界で、全てが揃っていなければ、感謝出来ないのでしょうか。

今、与えられている、そのことに感謝ではないでしょうか。

「新編　生命の實相」は、着々と発刊されています。３２巻まで発刊されて

来ましたよ。

「聖典」は、誠にもって、至極素晴らしい御本ではありますが、

神様は、全知全能です。色々な方法で、色々な面から、私達を幸福に

道びいて下さり、御指導いただけます。

「聖典」を通じて、魂は進歩向上致しますが、他にも方法は、無限に

あるのではないでしょうか。

皆様方と、議論をするつもりはありません。

また、聡明なる皆様方と、議論をして、勝つ自信もありません。

これは、あくまでも私の独り言です。

皆様方の、心の片隅に、そっと置いていただければ幸いです。
投稿日時
2018年12月18日 (火) 19時40分
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(売れない、理由)

その１、翻訳聖典に、成ってしまているからです。

その２、第一の聖典とは、革表紙『生命の實相』を差すのであり、その分割版が、『頭注版・生命の實相』であるが、新版・生命の實相は、完全な、翻訳者の翻訳聖典だから、神の魂は抜けてしまたのである。
8065：トンチンカン信徒：2018/12/18(火) 23:49:38: >>8064
これは、まだ、神奈川県民センターの講習会に、トンチンカン信徒が、参加してころ、革表紙の聖典の内容について、中島会長に質問したら？

回答できなかた。ことからで？かわった。

革表紙生命の實相にしか、掲載されない事項が、数行あるわけだ。

こんな、ことは、トキみつる会の天皇国ナンチャラも知らない。
8066：蒼天の實相：2018/12/19(水) 00:16:22: ～四念住観～

四念処（しねんじょ､巴: catt?ro satipa??h?n?, ﾁｬｯﾀｰﾛｰ･ｻﾃｨﾊﾟｯﾀｰﾅｰ）とは､仏教における悟りのための4種の観想法の総称｡四念処観（しねんじょかん）､四念住（しねんじゅう）[1]とも言う｡三十七道品の中の1つ｡
釈迦の初期仏教の時代から､悟りに至るための最も中心的かつ最重要な観想法であり､仏教の主な瞑想である止観の内､観（ｳﾞｨﾊﾟｯｻﾅｰ）の中核を成す観想法である｡
8067：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 02:27:05: シオン観測・西日本観測隊

概要
神州蛇蝎の会（しんしゅうだかつのかい）または神州蛇蝎の會（しんしゅうだかつのかい）は日本の右翼団体｡大日本帝国憲法の復原･改正を主張しているほか､日章旗･太極旗ﾃﾞﾓを始めとする｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣の活動を推進している｡
8068：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 02:27:56: >>8067
シオン観測・西日本観測隊

1.概要
代表は大江彰広｡ﾒﾝﾊﾞｰには日本のこころの大阪支部地区委員[1]の西ひとみや､｢ｴｺﾛｼﾞｰ右翼･ﾌﾟﾛﾗｲﾌ｣を掲げる新政未来の党の代表[2]の日野智貴､元行動する保守運動関西地区運営[3]/ 在日特権を許さない市民の会大阪支部長[4]で今は｢ｱｼﾞｱ主義･日本型社会主義｣に転向[5]している野本政樹らがいる｡
なお､安倍政権には批判的で街宣では脱原発や種子法廃止反対などの主張が行われることもある[6]｡代表の大江は安倍批判を避けている改憲派の運動を｢大義なき運動｣と非難[7]している｡
[6]次ﾍﾟｰｼﾞ
(2.1.帝国憲法の復原･改正運動)
1. ｢日本のこころ｣ifcon大阪
2. 生命倫理を軽視し動物性集合胚解禁を決定する安倍内閣への総辞職勧告
3. [1]
4. 元在特会幹事（大阪支部）の人事について
5. 大和民族の団結│日本人の誇りを取り戻せ
6. [2]
7. [3]
8069：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 02:28:43: >>8068
シオン観測・西日本観測隊

2.活動
2.1.帝国憲法の復原･改正運動
大日本帝国憲法の復原･改正と日本国憲法の憲法としての無効の確認が神州蛇蝎の会の主な主張であり､そのため大阪府内で定期的に街宣活動を行っている｡また､同様の主張をしているときみつる会とは協調すること[8]もある｡

2.活動
2.2.日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ
｢日の丸･太極旗ﾃﾞﾓ｣を始めとする日韓連携の反北朝鮮活動である｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣を推進している団体の一つである｡代表の大江が実行委員を務めた[9]大阪でのﾃﾞﾓでは日本人や在日ｺﾘｱﾝら約100人が参加し｢独裁恐怖政治を許すな｣｢日韓の拉致被害者全員を今すぐ返せ｣と日本語と韓国語で訴えた[10]｡
8070：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 02:29:35: >>8069
シオン観測・西日本観測隊

2.活動
2.3.台湾正名運動
台湾正名運動も推進している｡台灣建國應援團主催の2020 東京五輪｢台湾正名｣請願署名活動の後援[11]も行っている｡
8071：シオン観測・西日本観測隊：2018/12/19(水) 03:19:28: シオン観測・西日本観測隊より

1.概要
代表は大江彰広｡ﾒﾝﾊﾞｰには日本のこころの大阪支部地区委員[1]の西ひとみや､｢ｴｺﾛｼﾞｰ右翼･ﾌﾟﾛﾗｲﾌ｣を掲げる新政未来の党の代表[2]の日野智貴､元行動する保守運動関西地区運営[3]/ 在日特権を許さない市民の会大阪支部長[4]で今は｢ｱｼﾞｱ主義･日本型社会主義｣に転向[5]している野本政樹らがいる｡
なお､安倍政権には批判的で街宣では脱原発や種子法廃止反対などの主張が行われることもある[6]｡代表の大江は安倍批判を避けている改憲派の運動を｢大義なき運動｣と非難[7]している｡
[6]次ﾍﾟｰｼﾞ
(2.1.帝国憲法の復原･改正運動)
1. ｢日本のこころ｣ifcon大阪
2. 生命倫理を軽視し動物性集合胚解禁を決定する安倍内閣への総辞職勧告
3. [1]
4. 元在特会幹事（大阪支部）の人事について
5. 大和民族の団結│日本人の誇りを取り戻せ
6. [2]
7. [3]

※特徴的には、西日本地域、関西地域の住民ある、保守連合組織だとおもう。

大日本帝国憲法・復元は、旧森友学園で、安部晋三小学校で、失敗した、『学ぶ会関係の西日本支援隊とトキみつる会』合流した、で、国民の目を誤魔化す気だ。

在特会の西日本関西も、在日団体と手を組形で、お互いの、利害一致した、形。

言わば、関西・西日本地区特有の保守の烏合衆連合組織で、また、谷口雅春先生をキャチコピーに使用する、つもりらしい。勧誘伝道丸だしの商法スタイル。

安部首相は、使えないわかれば、切り捨てに、かかる、理論である。

以上、シオン観測隊西日本観測隊よりです。
8072：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 17:08:04: 『南朝熊沢天皇復活復活夢見る大日本帝国復元論』

関西、西日本方面は、楠正成公は、南朝の英雄です。後醍醐天皇の復活を夢見て、南朝正統説を盾に、います。

しかし、現実は違いますね？

雅春先生をキャチコピーするのこれと、同じ気持ちからでしょ。

『私は、正統だ！私正統な西日本人、日本人だ』

これが、『関西、西日本の人、集団コンプレックでは、ないでしょか？』
8073：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 17:15:51: >>8072
天皇陛下は、北朝伏見系関東五代天皇様である現実。

女性天皇様を立てる時代来た、現実。

我が国が、こうした、現実から、逃げることが、いないことだと思います。

愛子様が、天皇に成ってこそ、日本列島に在住する、日本人、在日、少数民も、全て、天皇様元1つに成る時代が、来ると、思います。
8074：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 17:58:54: >>8073
生長の家では、先祖供養を大切にしますよね。

天皇様も、個人的に、同じですよ。

国民が、それを理解してあげられないの方が、無むしろ、国民のエゴだと思います。

天皇様の直系は『北朝伏見宮系』だしね。

それに、関東に五代１５０年も続いたら、立派に、関東天皇家です。

そうした、現実を直視する目を、歴史家も政治保守と言われる頭良い先生たちも、切り替えほうが良い。
8075：トンチンカン信徒：2018/12/19(水) 19:19:33: ～シオン観測隊～

やはり、こうしたコメント書いてた。谷口雅春先生に、出口王仁三郎の夢見を、西日本人の現象。
しかし、雅春先生の生テープ(販売されてる)や、生命の實相等を解析すると、西田天香師の、一燈園を目指して、生長の家が、成立したが、ことが、わかる。

縄文人さん見解は、誤りだと、夢見る天皇国日本だと思う。
～～～～～～～～～～～
NAME
縄文人
SUB
目から鱗楽しく勉強、大本は生長の家のルーツ、大本テイストのマクロ経済論には共鳴できる
MES
2018年12月時事解説・時局分析｜藤原直哉理事長｜第37回NSP時局ならびに日本再生戦略講演会
https://youtu.be/5vtTb595bqo
8076：蒼天の實相：2018/12/19(水) 22:44:37: ～豊田毒湛老師～

豊田毒湛（読み）トヨダドクタン
.
20世紀日本人名事典の解説
豊田毒湛
トヨダドクタン
江戸時代末期～大正期の僧侶臨済宗妙心寺派管長。

生年
天保11年(1840年)

没年
大正6(1917)年1月9日

出生地
美濃国本巣郡牛牧村祖父江(岐阜県)

本名
豊田匝三

別名
別号=高源室

経歴
弘化4年(1847年)郷里・美濃の東光寺・･桑の法弟となり、翌年得度。安政4年(1857年)近江・永源寺の海州楚棟に参禅、のち筑後・梅林寺の羅山元磨の下で得悟。文久2年(1862年)東光寺継嗣となる。明治5年美濃妙心寺派取締となり、7年東光寺を譲り、11年岐阜の大仙院に住職となる。この間、潭海玄昌の印可を受け法を継ぐ。14年京都・円福寺住職、19年岐阜・永保寺住職を経て、29年南禅寺派管長、42年妙心寺派管長を務めた。

.
出典　日外アソシエーツ「20世紀日本人名事典」（2004年刊）20世紀日本人名事典について　情報
関連語をあわせて調べる
原田祖岳
原田祖岳
河野古亮
8077：蒼天の實相：2018/12/19(水) 23:05:17: >>8076
～倉田百三と西田天香師～

学ぶ道場だ｡天香は｢一燈園の建物は園生活の門にすぎない｡十字街頭が本当の道場である｣と路頭での托鉢を強調した｡一燈園には人生に行き詰まった若者､宗教者､作家､詩人､経済人､教育者などさまざまな人々が訪れた｡前科十八犯というつわものや新聞記者くずれなど得体の知れぬ者も来ては去った｡肺結核を病みながら天香のもとに参じてﾍﾞｽﾄｾﾗｰ『出家とその弟子』を著した作家の倉田百三は｢西田天香は本当に恐ろしい人｣としみじみ述懐した｡＞

　恐ろしいはずである｡一燈園の托鉢とは､畑仕事､洗濯､車曳きの手伝い､豆腐の買出し､荷車の後押し､ｿﾊﾞ粉の引きうす回し､ｿﾊﾞのこね回し､ｿﾊﾞﾎﾞｳﾛ焼きなどの重労働｡食べるものは麦飯に味噌汁だけ｡

　＜百三は托鉢の合間に天香に教えを乞う｡天香は夢遊病者のような百三の態度に容赦しない｡生活費すべて実家まかせにしている高等遊民のような暮らしを叱った｡百三一流の色気や衒気など一発で見破った｡世の中に何かを残こそうなどと思うな｡えらくならなくてもいいとも言われた｡…
　百三が愛の問題を語りだすと天香はあくびした｡百三は天香の真実を疑ったことさえあると手紙に書いているが､天香にとって愛は日常茶碗事のことだと知らされたという｡自分の浮き足立った生活が見透かされたようで絶望感を味わった｡＞

　百三は健康を悪化させ､厳しい生活に耐えられず一ヵ月ほどで一燈園を去り､近くに間借する｡1917（大正6）年､ここで書きあげたのがﾍﾞｽﾄｾﾗｰとなった『出家とその弟子』である｡

　
　若い頃読んだ『出家とその弟子』には親鸞親子の屈折した愛憎物語に魅せられ､それを契機に『歎異抄』や『教