日蓮正宗とイスラム原理主義の共通性に関して - 1468109777

1：沖浦克治：2016/07/10(日) 09:16:17 ID:SZcSAtOs0: 　巌虎さんの所で、法華講員の大沢さんから以下のご発言がありました。

＞いやいや、日蓮正宗は他宗の功徳など認めません。

＞戦前の日本で、そんな「危ない事」を広めた牧口が逮捕されたのは当たり前です。獄死は当然すぎるほど当然でしたね。

＞そして、他宗の功徳を認めず日蓮正宗の正義を訴えて獄中にあった牧口・戸田もテロリストで、そんな事を訴えて獄死した牧口は大バカでしたと世間に広めてあげてください。

　これらの発言は、他宗の存在を認めないイスラム国に代表されるイスラム原理主義と酷似いたしております。

　こういう宗派はカルトでしかありません。
　
　後々のためにスレッドとして残しておきます。
　ご意見がございましたら遠慮なくどうぞ。
2：沖浦克治：2016/07/10(日) 09:18:05 ID:SZcSAtOs0: 　日蓮正宗が、イスラム国やタリバーンと酷似した性格を持っていると書きました。

　色々反論もいただきますが、事実だからどうしようもございません。

　イスラム原理主義者の方々は、自分たち以外の宗教を認めません。
　自分たちのみが正しくて、他は全て悪魔の所為という立場です。

　そしてその思想を世界に広めるために、武力行使を行います。

　仏教や他宗の遺跡を武力で破壊してしまっています。

　日蓮正宗も正本堂も大客殿も破壊してしまいました。
　
　瓜二つです。

　日蓮正宗の法主だった大石日応さん。
　日露戦争に積極協力されたことは既に提示致しました。

　ヨーロッパまで軍事行動で征服して広宣流布せよ！
　
　時の法主からしてこれほど好戦的です。
　宗派は押して知るべし。

　そして、戒壇本尊以外は大聖人直筆であっても魔札。

　イスラム原理主義に対して、戒壇本尊原理主義です。

　教義の根幹が酷似しております。
　この板でも法華講員の方々は、他宗の信心による功徳を一切認められない現実があります。

　タリバーンですよ。

　これが仏法である道理がありません。
　こんな宗派が大聖人門下だなんていうなら、大聖人はご迷惑です。
3：沖浦克治：2016/07/12(火) 06:18:11 ID:SZcSAtOs0: 　日蓮正宗の堕落は、本来無限であるはずの唱題行を戒壇本尊とセット化し極めて狭い範囲に限定してしまったことです。

　この思想を広めたのが寛師。
　だから習い損ないなのです。

　結果として、戒壇本尊原理主義に支配され、イスラム原理主義との酷似の原因となった。
　仏法の基本を逸脱した姿ですね。
4：沖浦克治：2016/07/12(火) 07:03:20 ID:SZcSAtOs0: SGI憲章からです。

　1.SGIは生命尊厳の仏法を基調に、全人類の平和・文化・教育に貢献する。

　2.SGIは「世界市民」の理念に基づき、いかなる人間も差別することなく基本的人権を守る。

　3.SGIは「信教の自由」を尊重し、これを守り抜く。

　4.SGIは人間の交流を基調として、日蓮大聖人の仏法の理解を広げ、各人の幸福の達成に寄与していく。

　5.SGIは各加盟団体のメンバーが、それぞれの国・社会のよき市民として、社会の繁栄に貢献することをめざす。

　6.SGIはそれぞれの国の実情をふまえて、各加盟団体の自立性と主体性を尊重する。

　7.SGIは仏法の寛容の精神を根本に、他の宗教を尊重して、人類の基本的問題について対話し、その解決のために協力していく。

　8.SGIはそれぞれの文化の多様性を尊重し、文化交流を推進し、相互理解と協調の国際社会の構築をめざす。

　9.SGIは仏法の「共生」の思想に立ち、自然保護・環境保護を推進する。

　10.SGIは真理の探求と学問の発展のため、またあらゆる人々が人格を陶冶し、豊かで幸福な人生を享受するための教育の興隆に貢献する。
　～引用終わり～

　日蓮正宗はこの正反対。
　他宗を邪宗と罵り、他宗の信徒の祈りを認めず、その方々の功徳を全否定する日蓮正宗。
　カルトそのものです。
5：同志学：2016/07/12(火) 10:59:52 ID:BWYWACh60: よく言われました、完璧です！

このスレッドは沖浦さんの主張の場と心得ていますが、

一点だけ「寛氏の習いそこない」について意見を

３代会長は世界広宣流布の永遠の師匠であることはご異論なしと思います

牧口先生は価値論を主張されました。本来この妙法とは接点がなかったはずです。

初代会長が、大日講の一正宗寺院の法華講員である三谷そけい氏と法論して、負けて「妙法蓮華経」を悟られたのです。

そして戸田先生、池田先生、へと大聖人直結の立正安国大願の尊き組織が構築されたはご存知だと思います。

最初に言い出した人尊敬すべきだという気はさらさらありませんが、

正宗寺院の法華講が細々とでも江戸時代、明治時代、に残ってつながれていったのは２６世寛氏が理論体系を構築したからではないでしょうか

池田先生は、宗門決別のず～と後の「法華経の智慧」でも「開目抄」講義でも「寛氏」をあしざまに言っておられません。

その点が、残念に思いました。

横やり失礼いたしました。不適切であれば削除していただいても恨みには思いません♪
6：沖浦克治：2016/07/12(火) 12:15:39 ID:SZcSAtOs0: 同志学ぶさん、今日は。

　ご意見は常に歓迎いたします。

　寛師の件は私の信念でございます。
7：沖浦克治：2016/07/13(水) 06:11:30 ID:SZcSAtOs0: 　おはようございます、皆様方。

　昔の創価学会は日蓮正宗でした。
　当時、当然創価学会の信者なんかおりません。
　全ての創価学会員は日蓮正宗の信者でした。

　私の父の葬儀は日蓮正宗の僧侶を呼んで行いましたし、子供たちの御受戒も全て日蓮正宗の寺院で行っております。

　創価学会員ほど日蓮正宗に尽くした人々は歴史上おられません。
　その大恩ある創価学会を日蓮正宗は破門に致しました。
　御書には、

　『一人ももれば仏になるべからず故に二乗をば不知恩の者と定めて永不成仏と説かせ給う孝養の心あまねからざる故なり、』
　(法蓮抄)

　牧口先生、藤本師を見殺しにし、大恩ある創価学会員の皆様方を破門とした宗門。

　イスラム原理主義者の如く、正本堂大客殿を破壊した宗文。

　今も尚、大恩ある創価学会員の皆様方が大切にご安置し、朝夕真心込めて読経唱題に励んでいる日蓮大聖人御図顕のご本尊を、魔札！と罵る宗門。

　特筆すべきは、

　自分たち以外の宗派の本尊も題目も、唱題行による功徳すら、一切認めない排他的独裁制と選民思想の宗門。

　真に邪教の名に値する、我が国唯一といっていいほどの宗派です。

　私ども創価学会員は、池田先生の不惜身命の戦いのおかげで、この邪教の頸木を逃れました。

　師匠に報恩感謝するとともに、喜びが込み上げる日々でございます。
8：同志学：2016/07/13(水) 12:25:17 ID:BWYWACh60: 沖浦さん♪

こんにちは

「寛氏」は「寛師」の変換ミスでした、訂正させていただきます。

今後は池田先生が「なんだ寛尊」と言われたので「寛尊」と表現いたしたく思います。

>>6
＞　寛師の件は私の信念でございます。＜

そうおっしゃられると思いました♪

実名で投稿しておられる沖浦さんが確信をもって言われると、
ハンネの投稿者は返す言葉もありません。

沖浦さんにとっては、私ごときの意見はとるに足らないかもしれませんが、
もし「意見は歓迎」であれば、意見内容に対してご自分のコメントを入れて差し上げるのが
沖浦さんらしい慈悲の行為ではないでしょうか？

ご自分の確信を持つ以外は聞く耳持たぬ、その必要がないと思われているとしたら、
どこぞの消宗派と変わらなくなるのではないでしょうか？
9：沖浦克治：2016/07/13(水) 19:34:40 ID:SZcSAtOs0: 　道志学ぶさん、今晩は。
　
　池田先生は以前、

　『日顕ご法主上人猊下様に心服随従し奉り』（趣意）

　という意味のご発言をしばしばなさいました。
　これをたてにとっていまだに宗門回帰を望む方もおられますし、昔の戸田先生の戒壇本尊本懐の指導を貼って、創価学会の現在を責める方もおられる。

　顕師はすぐに捨てて問題はありませんでした。
　正本堂破壊の大謗法人です。
　一瞬で魔の眷属と理解出来ます。

　対して戒壇本尊は捨て去るのに四半世紀かかりました。
　今でも未練たらたらの創価学会員を名乗る方々が、ネットにはウジャウジャおられます。

　さて寛師です。
　創価学会は破門までは寛師教学でやって来たのです。
　戒壇本尊本懐と、三大秘宝の当体論、更には六大秘法論。

　これらは人間の上に特定の曼荼羅を位置づけるあってはならない邪義です。
　何故ならば仏法は人間のためのおしえですから。

　そして嫡々一人。
　特定一人にしか法が伝わらないなら、それは一切衆生を救えません

　これらは現在の創価学会には不要ですし、あれば邪魔です。　
　ですので、今後の創価教学は寛師離れが進みますし進まねばなりません。

　更に、興師。

　これも邪魔です。
　必ずその方向へ行くと思っています。
10：同志学：2016/07/14(木) 10:53:35 ID:BWYWACh60: 沖浦さん

こんにちは♪

早速のコメントありがとうございました。

>>9

全文、（あなたから教えていただいた）私の理解と同じです。（興師については別）

私は、戒壇の３大秘宝のご本尊が直筆の紙幅のご本尊でなく、本門戒壇のご本尊が板黒塗りの金文字入りの
総重量１００Kg程のご本尊であることに前から疑問を抱いておりました。

コメントを求めたのは
正宗寺院の檀家リーダー「三谷素啓」氏と「初代会長牧口先生」の妙法との出会い、
いわば現代の創価学会出現の原点となった「寛尊」の妙法流布の役割につてでした

「興師」については、今の創価の「師弟不二」の原点を作られたお方であると思っており、このお方を外すとなると、
大聖人直結の信心を否定しかねないことになるのでは？
11：沖浦克治：2016/07/14(木) 15:42:34 ID:SZcSAtOs0: 　同志学ぶさん、今日は。
　
　先ず三谷さんについてはあまり知識がございません。
　但し、ネットで牧口先生と三谷さんで検索すると色々出てくると思います。
　ご自分でお調べくださいませ。

　寛師の役割ですか？
　ある時期、創価学会の教学の源となったことでしょうね。
　釈迦の爾前経と同列です。

　釈迦が法華経を説くと、多くの弟子が去って行きました。
　五千の上慢で検索すると直ぐ出てきます。

　寛師教学の戒壇本尊本懐論や、日蓮日興に見られる唯受一人。
　これは全て爾前の教えです。

　師弟不二は代表的なものは四条金吾と大聖人です。
　これは御書に明確にございます。

　『返す返す今に忘れぬ事は頚切れんとせし時殿はともして馬の口に付きてなきかなしみ給いしをばいかなる世にか忘れなん、設い殿の罪ふかくして地獄に入り給はば日蓮をいかに仏になれと釈迦仏こしらへさせ給うとも用ひまいらせ候べからず同じく地獄なるべし、日蓮と殿と共に地獄に入るならば釈迦仏法華経も地獄にこそをはしまさずらめ、暗に月の入るがごとく湯に水を入るるがごとく冰に火をたくがごとく日輪にやみをなぐるが如くこそ候はんずれ、』
　(崇峻天皇御書)

　これが子弟不二ですよ。
　興師は御書の理解に乏しいお方でした。
　今から出張致します。
　帰宅は明日夜。

　ご質問がおありならお書きくださいませ。
　帰宅後返信いたします。
12：沖浦克治：2016/07/16(土) 08:32:40 ID:SZcSAtOs0: 　日蓮正宗が他宗の功徳を認めないことが明らかになりました。

　すると勝負は単純ですね。

　他宗の私や貴方、又キリスト教の方やイスラムの人が功徳を現実に出すなら、日蓮正宗は邪教です。

　反対に日蓮正宗が正しく、他の宗派が邪教ならば、功徳が日蓮正宗信徒にだけ出るはずです。

　所が現実にはここでも、私は功徳をドンドン出し、日々それを実況中継しております。

　ですので、現証を最も重んじる大聖人仏法の立場からは、私が功徳を出す以上、

　日蓮正宗は邪教。

　という事になります。

　凄く単純なリトマス試験紙が功徳の有無なんです。
13：沖浦克治：2016/07/16(土) 08:39:41 ID:SZcSAtOs0: 　ここで大事なことは、大聖人仏法では、

　功徳ってなんですか？

　ですね。
　御書にキチンとあります。

　『第一法師功徳の事
　御義口伝に云く法師とは五種法師なり功徳とは六根清浄の果報なり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は六根清浄なり、されば妙法蓮華経の法の師と成つて大なる徳有るなり、功は幸と云う事なり又は悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり、功徳とは即身成仏なり又六根清浄なり、法華経の説文の如く修行するを六根清浄と得意可きなり云云。』
　(御義口伝巻下)

　六根清浄の果報。
　
　これが功徳の定義です。

　眼根（視覚）
　耳根（聴覚）
　鼻根（嗅覚）
　舌根（味覚）
　身根（触覚）
　意根（意識）

　清らかとなって浄化された結果出て来るものである。

　この、六根清浄を創価では人間革命と呼びます。

　ですので、少し長期的に見てですが、

　功徳という現実生活での果報が出ていないなら、その人の人間革命は止まったままです。
14：トレ太郎：2016/07/18(月) 09:52:59 ID:r3z66.zo0: おはようございます。

横入りすみません。

確かに、日寛の教学は今日の学会においては不要ですね。

しかし、日蓮正宗の論理破綻を証明する上では使えます。(現在の日蓮正宗の教義は「正依」であるはずの日寛教学からも逸脱していますから。もっと言えば日有の教義からも)

使い終わったものは、利用し尽くして悪を糾弾する。これがコスパいいのでは？笑

また、日寛は教学こそ歪んでいたものの、その心は大聖人様一筋で、弘教をされた方であり、そのお陰で邪宗門として堕落して幕府に迎合していた当時の日蓮宗富士興門派は「民衆仏教」として再出発ができました。これは歴史(金沢法難等、大聖人御在世のような激しい迫害)が示すものであり、否定のしようがありません。ですから、日寛は「弘教の姿」そのものは大変勉強になる部分も大きい方です。

(日有は完全な謗法者ですが・・・)

日興上人について、「日蓮日興」や「五老僧の反逆」これらは意見が分かれるところ(学者の中でも)です。これについては後に文献学等で白黒がつくでしょう。今の段階では学会の公式見解に身を委ねる形でいいと私は思います。
15：沖浦克治：2016/07/18(月) 16:31:27 ID:SZcSAtOs0: トレ太郎さん、今晩は。

　寛師はダメですね。
　人の上に戒壇本尊を据えてしまった。

　こういう思想は大聖人にはございません。
　一凶と言っていいですね。

　有師が謗法者というのは何故ですか？
　私は寛師より有師を高く評価いたします。

　興師は御書に暗いお方でした。
　五老僧の反逆というものはなかったと思います。

　興師がけつ割って逃げ出したと思いますよ。
16：トレ太郎：2016/07/18(月) 18:48:34 ID:r3z66.zo0: >>15
沖浦さん、ご無沙汰しております。今晩は。

日有が謗法者である理由ですか？

簡単です。
日有の時代からいきなり戒壇本尊に対する記録が出てきたのに、法主の日有がその邪義を破折せず、むしろ「板本尊は日有の作だ」とする重須本門寺の文書がいくつも出回っていた[ex.新池抄聞書、日浄記…]こと。(この時点で謗法与同は確定で、また謗法の当事者である可能性も濃厚)です。

特に妙本寺の日要の書いた、「新池抄聞書」には、『日有が大石寺が父の寺、本門寺は母の寺…大石寺は本果妙、本門寺は本因妙…戒壇が…と言っている』(趣意)と寺の権威主義に染まった日有の醜態が記されています。

また例として挙げた「日浄記」について堀上人は、コメントとして、「日有上人は紫辰殿の御本尊崇拝だったから、その御本尊をいくつも彫っておかれたんです。でも自分で彫ったのではない。仏師に彫らせたのです。ただ、その仏師の名前は記されてない。」と、日有の板本尊フェチの醜態を語っておられます。また後段では、「日有上人が戒壇御本尊を作ったという言いがかりはよくない」としながらも、「北山たちは自分で作ったことがない(=日有はつくった)」と実質的に日有の謗法を認められているのです。また、日浄が唱え始めた「日有ハンセン病説」も「日辰の説ではない」と粗方認められています。どうして、妙法の人生を歩んだ方があの謗法者「空海」と同じ病気で死ぬのでしょうか。信じられません。

また、『大石寺誑惑顕本書』という風な書物もあります。
17：トレ太郎：2016/07/18(月) 18:56:52 ID:r3z66.zo0: あ、沖浦さんのお考えを拝見して、さらに重ねて言おうと思います。

日有は代表作「化儀抄」で沖浦さんが否定されているであろう「大聖人様本尊論」を展開しています。以下引用

『当宗の本尊のこと、日蓮聖人に限り奉るべし』

そうです。この邪宗門独自の教学である「人本尊」もこの日有が作り出したものなのです。
18：トレ太郎：2016/07/18(月) 19:04:26 ID:r3z66.zo0: 学会の教学からして、本当に邪魔なのは日有であります。池田先生が仰る「人間主義」の思想根本であるはずの御書に「人本尊」などという特定の誰かを崇拝する思想が本義として書かれているはずもないので、日興上人は「御影は大聖人様のお姿を後世に残すため」と決して崇拝するためのものではないとの旨を書かれています。

大聖人の人間主義的本義をことごとく踏みにじったのは日興上人ではなく日有なのではないでしょうか？

本因妙抄や、血脈抄などのあれほどこっちが「捏造だ」と言ってるのに、邪宗門が引用してくる箇所にあるいかにも"権威主義"の思想と日有の正本での思想とがあまりにも一致しています。
19：沖浦克治：2016/07/18(月) 20:34:31 ID:SZcSAtOs0: トレ太郎さん、今晩は。

　有師にはあまり知識がございませんでした。
　只極めて現実主義のお方だったと思います。

　他宗の寺へ文献などの勉強に行ったときは、逗留中はその宗派の本尊にその宗派の経を唱えても構わない。

　こういう事を書き残しています。
　私は現実主義者を高く評価いたします。　
　ですが、貴方が言う如く大謗法の人ならそれはそれで良いですね。
　所詮は捨て去った宗派の法主だったお方。
　別にかまいません。
20：トレ太郎：2016/07/18(月) 22:06:32 ID:r3z66.zo0: >>19

はい。日有は邪義がほとんどですが、形木本尊については日蓮正宗の論理破綻を示せるだけの文書を残してくださっています。その点は感謝し、民衆を食い物にする権力の魔性(=第六天)と闘う意気で胸が高鳴る思いです(^○^)

さて、この選挙戦の間、私なりに色々と勉強をしておりましたところ、戒壇本尊について一番基礎的な部分での気づきが出てきましたので、この板で共有させていただきます。

宗門は、「戒壇本尊は日蓮大聖人様から日興上人様へ賜れた一大秘法だ！」というような誑言を今尚しているようですが、100歩譲って、戒壇本尊が大聖人から日興上人へ渡されたものなら、なぜ花押の下の名宛の部分に『弥四郎国重・現当二世造立如件』と書かれているのでしょうか？？

普通なら、日興上人の名があるはずですが・・・

何か私の勘違いなのでしょうか？笑それとも・・・日蓮正宗の方々はこんな初歩的な詐欺に気づかないのでしょうか？？
21：沖浦克治：2016/07/19(火) 06:20:10 ID:SZcSAtOs0: 　トレ太郎さん、おはようございます。

　先ず戒壇本尊ですが、弘安二年十月十二日に特別なご本尊御図顕はございません。

　その日、興師へ大聖人がお手紙を出されておられます。
　伯耆殿ご返事です。

　その中に本尊御図顕はありません。
　熱原法難の真っただ中。
　本尊御図顕が出来る状態か否か？
　少し考えるなら理解出来ます。

　興師の唯受一人は嘘です。
　そういう思想は仏法にありません。
22：沖浦克治：2016/07/20(水) 08:14:46 ID:SZcSAtOs0: 日蓮正宗が「破門通告書」を学会に送りつけてきたのは、１９９１年（平成３年）の１１月２８日。

　戸田先生のころから、

　何時かは宗門を切らねばならない。

　との懸案がありました。
　当然秘密でしたが、日本で10％程度の創価学会員数となったら、次は世界へ向けて舵を切らねばなりません。

　その時必ず宗門は邪魔をすることは明白でした。
　戸田先生は言われました。

　『釈迦の時代、多くの裏切者が出たがその人たちが今平左衛門尉をはじめとする自分を迫害する人となって生れて来た。
　と大聖人が言われておられる。

　そしてこの人たちは、今度創価学会が広宣流布を進めると、現在に生まれて来ます。
　どこに生まれて来るか？
　日蓮正宗の中に生まれて来ます。
　これは面白いもんだぞ。』（趣意）

　戸田先生のご遺言は、

　『宗門に対する、追撃の手を緩めるな！』（趣意）

　でした。
　これは最近まで、宗門に対する。は秘されておりました。
　近年、ようやく戒壇本尊本懐を切り捨て、発表の機根も整いました。
　
　ここで、何故破門は勝ち取られたか？とするのかを書いておきましょう。
　
　創価学会は日蓮正宗の信者の団体として長年やって来ました。
　然るに、何時かは宗門は切らねばならない。
　創価学会側から離縁を通告すると、悪者は創価学会側。

　夫婦が離縁する時、奥様はダメな主人を見限って出て行きたいが、離婚を請求するには正統な理由がないと無理です。

　何故かご主人側から性格の不一致などを理由に離婚請求が来た。
　当然自分は責められることはない。
　万々歳じゃないですか。

　日蓮正宗の破門通告書は、創価学会にとってこういうものだったのです。
23：大いなる人間：2016/07/20(水) 08:58:58 ID:LCkvNFE20: 沖浦さん、おはようございます。
なるほど宗門から破門通告が来た、万々歳ですか。言われてみるとその通りだと思います。

河井師範が宗門が創価学会を破門してから、バブルの崩壊による不景気や阪神淡路大震災が起きた。この不幸の根源は日顕が創価学会を切ったこと。
こう言っておりました。今回の熊本の大震災も自民党の憲法改悪に対する罰だと言っている方がおります。
この事について、沖浦さんはどのように思われますでしょうか。
24：沖浦克治：2016/07/20(水) 09:57:01 ID:SZcSAtOs0: 大いなる人間さん、おはようございます。

　河合さんがそうい事を言われましたか？

　事実なら、文章全体を読まないとコメントできません。

　災害を特定の宗教のせいにすることは間違いですね。
　それは仏法者の立場ではないです。

　災害に対して、自分たちの宗教を広めることで未然に防ぐ努力を怠らない。

　これが正しい姿勢です。
25：グラスルーツ：2016/07/20(水) 13:00:04 ID:N7BqFTtM0: 皆様方、こんにちは。

このスレッドのやり取り興味深く拝読させていただいております。

浅学な私には対話に参加する何物も持ち合わせませんが、とても勉強になります。

すばらしい～～！！
26：沖浦克治：2016/07/20(水) 22:37:22 ID:SZcSAtOs0: グラスルーツさん、今晩は。

　日蓮正宗は達師の時既に堕落してしまっていました。
　僧侶は信徒を支配して当然だとしていたのです。

　世界広布を進めるに宗門支配では上、座部の仏教徒同じく、堕落した民衆支配の拡大しかありません。
　当時、北条さんが達師と話し合った時の証言があります。

　これに対して北条副会長は、翌５月10日、池田会長に宛てて次のような「報告書」を提出している。
　「本山の件
　九日の本山お目通り際、猊下の話は大へんひどいものでした。
　之が猊下かと疑うほど、また信心そのものを疑いたくなるほどひどいものでした。
　広布の上に重大障害となりまた宗門僧侶等の問題の一切の根源がここから出ていると感じました。
　池田先生が前々から見抜いておられた本質がさらけ出されたように思いますが、あまりにひどいので、かえすがえす残念です。
　学会が生きぬいてゆく為には、相手に信心がないなら、うまく使ってゆくか、徹底的に戦って、学会の旗を守って死んでゆくか、いずれにせよ、先生の最大のご苦心にふれる思いで決意を固めました。
　～引用終わり～

　これが実態でした。
　そして、めでたく破門を勝ち得た。

　池田先生の不惜身命の戦いと祈りです。

　私どもはその御恩を絶対に忘れてはなりません。
27：トレ太郎：2016/07/20(水) 22:50:51 ID:r3z66.zo0: >>23

逆に、日顕が破門してくれなかったら、学会は真の大聖人門下にはなれませんでした。池田先生の法華経の行者としてのお振る舞いが日顕を発動(笑)させ、学会を発迹顕本への道へと導いてくださったのです！全て池田先生及び、民衆のためにご尽力された「法華経の行者」によって建設されてきた結晶ともいうべき学会。この学会を今度は弟子である我々が守り抜いていきましょう！

なにより、世界平和を実現しゆく学会の発迹顕本のために自ら進んで堕無間の道を進んでくれた日顕サマサマ(笑)に感謝(破折)し、目の前の一人に尽くす闘いをしていきましょう！！
28：トレ太郎：2016/07/20(水) 22:59:15 ID:r3z66.zo0: >>23

あと、「不幸の根源が日顕」という宗門破折精神はとても重要ですが、本当の不幸の根源は「民衆を責める権力の魔性全て」だと思います。日顕にしろISISにしろ、オ○ムにしろ本質は全て「民衆蔑視」です。

そういうことをする糞には、「なんでお前と同じ生命をもった人を置き去りにして、むしろ食い物にして捨て去ることができるんだ！！民衆の涙をお前は知らないのか！！」と。これが池田先生の御精神そのものだと信じております。

そういう意味では、日顕勢力が学会に干渉しても大したこのとなくなった21世紀。信徒を未だに騙しゆく断末魔の日顕をもちろん含め、ありとあらゆる悪に正義の怒りの矛先をむけて祈りを深めていくべきです！(^o^)/
29：トレ太郎：2016/07/20(水) 23:03:27 ID:uWHxOG3U0: 大聖人曰く『当に知るべし怒り(旧字)は善悪に通ずる者なり』と。
30：トレ太郎：2016/07/20(水) 23:06:36 ID:r3z66.zo0: >>21

こんばんは！戒壇本尊が後世の模刻本尊であるということは確定しているのですが、なぜ日有とおもわれる戒壇本尊を模刻した人物は「弥四郎国重」にしたのか？ということです。そして、なぜそれに気づかない宗門信徒が大勢いるのかということです。
31：拍車：2016/07/21(木) 05:34:27 ID:uWXl880.0: ＃３０
おはようございます。
　宗門を離脱した御僧侶が二十数年前に言われたことですが、
宗門にある板御本尊は、一機一縁（その人を機縁として表わすこと）と言って
「八代国重」個人に与えられたものだそうです。
けれどもその御本尊は、信心ある人、誰が拝もうと大功徳がある（万機万縁）とのお話しでした。
32：沖浦克治：2016/07/21(木) 07:39:39 ID:SZcSAtOs0: 　達師は凡庸なお方でした。
　
　その前の堀米日淳師。
　私は御尊敬申し上げますが、達師はダメ法主でした。
　この人は基本が、

　僧侶は信徒の上に立って当然。

　と言う所がありました。
　その部分が北条さんに見抜かれたのでしょう。
　ともあれ、北条さんはああいいう報告を池田先生になされた。
　私ども創価学会員の立場から見るなら、その報告が全てなんです。

　私どもは在家集団。
　創価学会には指導教師はおりませんし、必要がありません。

　一切自分たちで出来ますから。
　それまで僧だけがやっていた御書講義も自分たちでやっていました。

　お講へ行ったこともありましたが、全く説得力の無い講義で呆れるほどでした。
　当時から、内容のある御書講義はは創価学会にしかできませんでした。

　その劣った僧侶が優れた在家を支配することは間違えなんです。

　但し、この考えは創価学会のものです。
　他の宗派が、

　僧は在家に優れるので在家は従うべきだ。

　と考えられることは全く自由です。
　私どもは最初から、

　何時かは宗門を切らねばならない。

　という決意を秘めておりました。
　創価学会とはそういう人たちが運営していたのです。
　一般会員はそういう事は知りません。
　僧俗和合で広宣流布が出来ると信じていました。

　然しながら、トップは何時かは宗門との離縁が必要であることを知り抜いて運営していました。

　そういう教団が創価学会だったのです。
　ですから常に私が書きますでしょう。
　創価学会にとって、

　宗門は織田信長の足利将軍。
　僧俗和合や戒壇本尊本懐は、明治維新前倒幕のための攘夷。

　最初からトップはこうなんですから、日蓮正宗を上に据えて世界広布をやる気などなかったのです。
　それを最初に把握しておかないと、話は噛み合いませんね。
　北条さんが達師と話し合った時達師が、

　わかりました、今後は日蓮正宗の僧たちに、創価学会のいう事をまもらします。

　こういう返答をしていたら、現在少し異なった結果でしたでしょうね。

　ですが、あれはあれで達師の創価仏法から見た使命です。
　顕師には顕師の使命があり、達師には達師の使命があったのです。

　ですので、最後は平成3年に破門を勝ち取って念願の独立を果たしたのですから、結果から見るならあれがベストだったのです。
33：沖浦克治：2016/07/21(木) 07:53:17 ID:SZcSAtOs0: 　あまり知られていませんが、

　日蓮正宗の信徒団体を作るには、末寺の住職が信徒団体の指導教師となって信徒団体を作ろうとする代表者と連名で「組織結成許可願」を宗務院に提出し、宗務院での審議を得て日蓮正宗の管長である法主が「組織結成許可書」に署名押印して「組織結成許可書」が交付されて指導教師から○○講に手渡される。

　以上が日蓮正宗の規定ですが、創価学会にはそういうものは最初からありませんでした。
　ですので、手続き上は創価学会は日蓮正宗の信徒団体ではありませんでした。

　客分。

　という立場でした。
34：沖浦克治：2016/07/21(木) 08:05:31 ID:SZcSAtOs0: 　今時こんなことやってるようじゃね～～

　http://www.chugainippoh.co.jp/rensai/jijitenbyou/20150522-001.html
35：大いなる人間：2016/07/21(木) 08:34:14 ID:LCkvNFE20: 私は、法華講の事は詳しく知りませんが
一部の法華講員で御本尊様の画像の入ったチラシを撒いたり、動画で御本尊様をアップしたり
他宗の人との法論で、コピーした御本尊様をヒラヒラさせたりというのはどうかと思います。
マザーテレサの死後は物凄い状態だったと発言をしたり、成仏の相と言って亡くなった人を撮影して動画として載せる。
こういう事は許されるのでしょうか？
36：Ｘ-ＰRO-Z：2016/07/21(木) 16:28:11 ID:???0: 日蓮正宗のことは　創価学会にとって　まあ「歴史的産物」というところだ
よくよく　バラバラにならずにとおもうです
ある団体は　「いったいいくつあるんだ」と　おもうくらいに
バラバラになってしまっていた
37：トレ太郎：2016/07/21(木) 21:19:40 ID:r3z66.zo0: >>35
こんばんは！
それが日蓮正宗の本質です。物事をバカにすることに快感を覚えている赤ちゃんのごとき集団ですから、「対話」という創造的手段を知らずに「アホウ論(阿保法論)」という破壊的手段に走ってしまうのです(笑)哀れな者たちですね。

日蓮正宗を未だに信じてる方達の瞳をご覧ください。幸せそうに見えますか？大聖人門下の威光を放っていますか？とんでもありません。彼らからは殺気しか感じません。少なくとも私がお会いしてきた信徒さんたちはみんな殺気を放っていました。

そうではなく、一人一人に対話の連帯を広め、手を取り合って世界平和を実現しゆく「誰も置き去りにしない！」という人間主義の日蓮仏法を広める方が数億倍幸せです。

彼らは、「大御本尊」という大聖人の真筆である、という根拠すらない後世の模刻本尊と、御書に1ミリもない法主を盲信して、天魔の眷属として大切な大切な偉大な偉大な人生を棒に振ろうとしています。我々が救っていきましょう！！(^o^)/
38：X-PRO-Z：2016/07/21(木) 22:03:06 ID:???0: こと信仰に限っては　「本人が　よければ　よい」と　おもうです
キリスト教の　「お前は　罪びとだ」といわれても　
なんのことだかわからんように
話が　通じなくなるんです
それは　向こう側から見ても　同じだと思うです
39：X-PRO-Z：2016/07/21(木) 22:07:31 ID:???0: こと　宗教に限っては
「おまえの　信仰は、あとがっており」というのは
「うるさい　おおきな　お世話だ　」これが　ただしい
40：沖浦克治：2016/07/22(金) 06:46:58 ID:SZcSAtOs0: 日蓮正宗は頑迷なほどの原理主義集団です。

　ですので国立戒壇を今でも唱えています。
　この点は顕正会も同様です。

　日蓮正宗を国教と定めることが広宣流布。

　これが日蓮正宗の広宣流布観です。
　だから、以下のような発言をする法主が出ます。
　大石日応さんです。
　この人が日露戦争に積極協力されたことは既に提示致しました。

　ヨーロッパまで軍事行動で征服して広宣流布せよ！

　こういう発言をしています。

　武力を持って日蓮正宗を弘めよ！

　これはダメに決まっていますね。
　普通の判断力がある人なら簡単にわかるじゃないですか。
　では、広宣流布の社会どういうものか？

　大聖人の思想が、政治・経済・教育・行政の根幹に座る社会。

　では日本の国教です。
　これは相撲を考えるとわかります。

　国技ですが、法律で定められていません。
　アメリカの野球も同じです。

　日本の国技って何ですか？

　相撲です。
　
　ほとんどの人がこう答えますが法的な規制はありません。
　わた共はそういう社会を作るために頑張るべきです。
41：グラスルーツ：2016/07/22(金) 10:39:59 ID:11HjEe6Y0: 緩やかに人間主義の思想が社会の深いところに流れている社会ですね。

昔と比べると、そのような社会にだいぶ近づいてきていると思います。

お店に入っても、電車に乗っても、外食をしてもリスペクトされているのを感じることが多くなりました。

人間性疎外では、何事も持続し発展していけない時代になってきていると思います。

外国にはまだまだの国もあるようですが、広宣流布が着実に進んでいる感じがいたします。

お山は論外です。

あそこの思想は中東のならず者の国と同じレベルです。
42：大いなる人間：2016/07/22(金) 12:14:06 ID:LCkvNFE20: トレ太郎さん、こんにちは！
法華講員の言動を動画で見ていると違和感を感じる事は多々ありますね。
他宗を批判するパンフレットを駅前で配ったりしていたりするのを見ると、逆におかしな宗教と思われないかと疑問に思いますね。
宗教は何かの商品の宣伝の様に駅まで行う事は果たして長い目で見て良い事でしょうかと。

ＹｏｕＴｕｂｅでは、日顕さんが「創価学会の悪口ばかりで信心自体嫌になりそうです」との相談に対して「頭からかましてやればいいんだ」といった発言をしていました。
これは長い期間そのままＹｏｕＴｕｂｅにありますので信ぴょう性は高いのではないかと思います。
こうした法華講員や僧侶の言動を見ているとあまりに時代錯誤のように感じ、攻撃ばかりをしているのを見ますと何か違和感を感じるのです。
43：大いなる人間：2016/07/22(金) 12:17:59 ID:LCkvNFE20: 今の日本社会は一昔前と比較すると、非常に穏やかで平和になってきた面も有る様に思います。

間違いなく大きい視野で見ますと、広宣流布の理想に近づいてきている事を感じるのです。

創価学会の生命尊厳、平和主義といった普遍的な思想が浸透してきているというのは実感としてありますね。
確実に良い方向へ向かっています、素晴らしい事です！
44：沖浦克治：2016/07/22(金) 15:46:56 ID:SZcSAtOs0: 日蓮正宗のカルトを証明している物に、お肉牙があります。
　
　これは大聖人の歯に歯茎の肉がついたものが大石寺にあって、広宣流布の時には光り輝くという事なんです。

　ここまでくるとおバカさんですね。

　でね、ご生骨が燦然と光り輝く広宣流布達成の時が来たらですね。

　科学者に分析依頼してメカニズムを解明し、世界中の証明をこの原理で作ると良いですね。

　それこそ日蓮正宗は全人類に寄与したとして、更に評判が良くなるでしょう。

　如何？
45：Ｘ-ＰRO-Z：2016/07/22(金) 16:12:25 ID:???0: 「１０００年は　おくれておる」
そのうち「なぞの金板」を　解読した」とでも　いいだすのだろうか
それだと　５００年くらい　おくれておる
46：Ｘ-ＰRO-Z：2016/07/22(金) 17:24:00 ID:???0: 日蓮正宗は　「もっとも　失敗した宗派」でしょうねぇ
政治でいえば「社民党｣なみだ
「かつて　１００人以上いた　国会議員が　いまは　４人」
47：トレ太郎：2016/07/22(金) 19:26:59 ID:r3z66.zo0: >>42

日顕のそのオン音声はれっきとしたあの日顕の肉声ですね。一番大切にしなければならないはずの、「目の前にいる信徒」をまるで"布教道具"のように扱う日顕の本性が現れている音声だと思います。

池田先生が同じ質問をされるとどうされるか？まずは目の前の"その人自身"と真剣に向き合い「大丈夫！勝とう！」と笑顔で励まされると思います。これが法華経の行者と、第六天の魔王との違いですね。

何が「おまえさんの信心なんて関係ない、頭からかましてやれ」だ！(怒)悩んで悩んで相談した男性の気持ちをなんだと思っている！(怒) ふざけるな日顕！！！
48：X-PRO-Z：2016/07/22(金) 19:36:08 ID:???0: 創価学会は　「念仏」には　およばないまでも
もっとも　成功した宗派でしょう
そして　もっとも　きらわれもいるだろうけど
49：X-PRO-Z：2016/07/22(金) 19:41:19 ID:???0: 「そんあことは　どうでもよいから　かまわんでくれ」
そこらあたりの感覚が　わからないと
あの　「海賊の手先たる　キリスト教」と　おなじになってしまう
50：トレ太郎：2016/07/22(金) 20:00:47 ID:r3z66.zo0: >>48
こんばんは！
「人類が尊いんだ」この一点があれば、他の宗派と比べる必要すらなくなるのでは。

一番大切なのは、「勇気」をもって「対話」すること。

民衆を食い物にする悪には徹して戦うこと。

この2点をサボらないことではないでしょうか。
51：沖浦克治：2016/07/23(土) 05:27:50 ID:SZcSAtOs0: おはようございます。

　日蓮正宗がイスラム原理主義と酷似していることは、巌虎さん所を見るとすぐわかります。

　現在、私と数人の法華講員、それと顕正会の方がお一人書かれています。

　この中で法華講員は私を口汚く罵りますし、他の方々もそれに一言の注意も出来ません。

　顕正会の方はそういう事をなさいません。

　ですので、あのブログのコメント欄だけで、日蓮正宗の偏頗性が如実です。
52：トレ太郎：2016/07/23(土) 08:16:09 ID:r3z66.zo0: >>51

おはようございます。御肉牙について、沖浦さんの「(日蓮正宗が)広布の暁に光るといっている」とのお話について、初耳でしたので調べてみました。

すると
『一、日蓮聖人肉附の御歯一枚
又御生骨と称す、蓮祖の存日生歯を抜き血脈相承の照明と為て之れを日興に賜ひ事の広布の時に至らば光明を放つべきなり云々、日興より日目に相伝し代々附法の時之れを譲り与ふ、一代に於て只一度代替蟲払の尅之を開封し奉り拜見に入れしむ常途之れを開かず。』
(富要より)
とあることを確認いたしました。

この文を書いたのは、日量という「大石寺48世法主」です。日量正宗が日顕以前からずっとカルト教団であったことをまじまじと感じさせるものですね(笑)
53：沖浦克治：2016/07/24(日) 06:12:24 ID:SZcSAtOs0: カヌーのスラローム男子カヤックシングルで３度目の五輪出場を決めている矢沢一輝選手。

　長野の善光寺大勧進の僧侶です。
　僧となったきっかけは、１２年ロンドン五輪で日本人過去最高の９位となった。当時。
　活動費を援助してくれる山田記念朝日病院に所属し、練習に集中できた。
　その環境を整えてくれたのは、長野県カヌー協会長で善光寺近くの寿量院住職だった恩人、小山健英氏。

　「僕もいつかは小山さんのように、若い選手が練習環境に困らないような手助けができる人間になりたい。それで小山さんと同じ仏門に入ってみたいと考えるようになり、小山さんに相談しました。仏門に入るには比叡山での修行が必須でしたので、１３年の夏に決心し飛び込みました」

　そして今回のリオへ出られます。
　こういう事実は世間では沢山あります。

　他宗の存在とその功徳。
　認める時代なんですよ。

　この事実の前には、以下の言葉はカルトとしてしか響きません。
　法華講員の大沢さんのご発言です。

＞いやいや、日蓮正宗は他宗の功徳など認めません。

　だから今共こんなことやって世間様の大顰蹙をかうのです。
　
　http://www.chugainippoh.co.jp/rensai/jijitenbyou/20150522-001.html

　日蓮仏法を貶める愚かな行為です。
54：同志学：2016/07/24(日) 07:27:24 ID:BWYWACh60: おはようございます♪

>>53>他宗の存在とその功徳。
　認める時代なんですよ。<

激しく同意！

創価の宗教は

功徳は三大秘法のご本尊様からいただくものではないんです！

人間なら何方であっても、久遠から持っている胸中の「九識心王真如」・「輪円具足」・「功徳聚」の自己最高の力を自分の勇気と努力の継続で発揮できる生き物なのです。
55：トレ太郎：2016/07/24(日) 10:11:18 ID:r3z66.zo0: >>54

それは人間以外にも当てはまります。池田先生は言われました
『1輪の花でも南無妙法蓮華経である』(趣意)と。

つまり、何もかもが"尊厳"をもつ。それを教えるのが日蓮仏法なのであって、「それ以外はクソ！」という時代ではないですよね。

日蓮仏法は最高の尊厳の世界です。この最高峰の哲学を広め行くSGIと破壊し行く日顕宗。後者は哀れです。
56：大いなる人間：2016/07/24(日) 11:06:56 ID:LCkvNFE20: おはようございます。

他宗の存在とその功徳を認める時代ですか。私にはまだピンと来ていませんが時代として確かにそういう方向の方が大事かもしれません。
創価学会もかつては他宗を邪教としていた時代がありました。

しかし、今の時代にそのような言動をすれば激しく顰蹙をかう事になるでしょうからね。
ただ、他宗の功徳と存在を認めるという事と謗法についての違いのような物がいまいち分からないのですが
教えて頂けないでしょうか。
57：大いなる人間：2016/07/24(日) 11:11:31 ID:LCkvNFE20: でも、今のこの世界平和を目指すべきだと言った時代に昔のような邪教だなんだといったやり方では通用しなくなっているような事は感じますね。

大聖人様の仏法は成仏、絶対的な幸福が目的であるのだから邪教と攻撃をして入信を避けたり学会に反発をするようになってしまう事になってしまうと

それだけ大聖人仏法に縁するのを遠避ける事にもなるでしょうから、価値的ではないでしょうね。

今の時代は他宗の人と縁して創価学会の理解を深めて、入信へ導いていく。この方が大事という事なのでしょう、私はこう理解しております。
58：グラスルーツ：2016/07/24(日) 14:47:31 ID:11HjEe6Y0: 大いなる人間さん、

謗法は、人を軽んじ、憎み　妬み、恨む。

この4っつに代表されるもの以外にはないんじゃないでしょうか?
59：大いなる人間：2016/07/24(日) 15:54:01 ID:LCkvNFE20: 謗法と言うとどうしても他宗教を信仰する事をイメージしがちですが、人を軽んじたり憎んだりといった行為は
創価学会員であっても、している人がいますね。

幹部になったからといって偉くなったと勘違いをして威張り見下す。こういう人も時々見かけますし、実際います。
そうすると謗法といっても別に外部の人だけではないですね。
他宗をあからさまに謗法と決めつけて自分を省みない人の方が傲慢なのかもしれません。
60：トレ太郎：2016/07/24(日) 17:52:34 ID:r3z66.zo0: >>56

まず、「邪教」というのは"民衆を食い物にする教え"です。例えば、オウム真理教や、イスラム教原理主義過激派、日顕宗…です。これらは正真正銘の邪教であり、許してはなりません。

また、謗法とは"民衆を食い物にする行為"です。

仏の請願は「衆生無辺請願度」から始まります。つまり、「衆生を救う」→法華経が必要。という順番であるので、"目の前の人を救う"という一念を弛まなく続けることが大切です。
61：トレ太郎：2016/07/24(日) 17:57:33 ID:r3z66.zo0: また、創価学会員にも民衆を食い物にする人がいる、ということですが、これについつは「悪」と真正面から戦ってこなかった謗法与同によるものだと思われます。悪に取り憑かれた人を救うためにも、その人の悪の本質である「権力の魔性」と戦わねば絶対に人部の幸せもその人の幸せものないのです。

以上まとめると

邪教=人を差別する思想(民衆を食い物にする思想)

謗法=人を差別する行為(民衆を食い物にする行為)

謗法与同=権力の魔性(差別主義など)と戦わない"独善"による不幸

となるのではないのでしょうか？
62：グラスルーツ：2016/07/25(月) 08:49:17 ID:11HjEe6Y0: トレ太郎さん、おはようございます。

よく勉強されていらっしゃいますね。

＞まず、「邪教」というのは"民衆を食い物にする教え"です。例えば、オウム真理教や、イスラム教原理主義過激派、日顕宗…です。これらは正真正銘の邪教であり、許してはなりません。

主義主張のためには、人を利用してよい。

人を苦しめても仕方がない。

人を殺してもやむ負えない。

オームなんかは、不幸な人間はポアして不幸から解放してやるべきだ。

こんな思想ですなんですが、本末転倒も甚だしいです。

人のための宗教か、宗教のために人がいるのか・・・

学会も、組織主義が台頭しすぎるとあっという間に邪教に転落する可能性があります。

組織、幹部、本尊、会館などあらゆるものが一人の会員のためにある。

この一点の実現のためだけに創価三代の存在があるといってもいいでしょう。

目の前のたった一人の悩める友を守り、幸せにするためこの信心がある。

この一点だけは決して忘れてはいけないんだ！！

あなたの投稿を読んで、わたくしはこのように思い、決意を新たにいたしました。

トレ太郎さん、ありがとうございました。
63：同志学：2016/07/25(月) 11:12:25 ID:BWYWACh60: 55 ：トレ太郎：2016/07/24(日) 10:11:18 ID:r3z66.zo0さん

>>54

それは人間以外にも当てはまります。池田先生は言われました
『1輪の花でも南無妙法蓮華経である』(趣意)と。

「一木一石仏にあらずものなし」という観点からはその通りだと思いますね、

私が強調したいのは、人間は自主能動的にその「九識心王真如」・「輪円具足」・「功徳聚」
に働きかけができる生物であると言いたかったのです。

法は人によって広まる、広宣流布は創価の人の大誓願ですね♪
64：沖浦克治：2016/07/25(月) 15:20:42 ID:SZcSAtOs0: 日馬富士が8度目の優勝をしました。
　
　その後インタビュー記事があって、以下の話をされておられます。

　以前は取り組み直前、勝ちたいと祈っていた。
　現在は、怪我をしないように祈っている。

　祈って優勝された。
　功徳以外の何物でもありません。

　所が日蓮正宗はこれを認めない。
　他宗の祈りを全て否定する。
　イスラム原理主義と同じです。
65：沖浦克治：2016/07/25(月) 15:38:15 ID:SZcSAtOs0: 何故宗門が日蓮を冠しながら、イスラム原理主義と同列に堕ちてしまったのか？

　寛師に原因があります。
　寛師は化儀である曼荼羅を化法とする邪義を弘めました。
　大聖人仏法における化法は、南無妙法蓮華経だけです。
　それ以外は全て曼荼羅をも含めて化儀。

　三大秘法とか一大秘法とか言っても、所詮は南無妙法蓮華経の事です。
　対してご本尊は化儀です。

　『爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん竜樹天親等天台妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を末法二百余年の比はじめて法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり、』
　(日女御前御返事)

　以下創価学会会則から抜粋引用。

　会長就任に当たり、広宣流布は創価学会が断じて成就するとの誓願を立てられ、「法華弘通のはたじるし」として、「大法弘通慈折広宣流布大願成就」「創価学会常住」の御本尊を学会本部に御安置され、本格的な広宣流布の戦いを展開された。
　～引用終わり～

　はたじるしですので、化儀です。
　その化儀を化法としてでっち上げ、南無妙法蓮華経の当体だとする一大邪義を広めたのが寛師。

　これによって、日蓮正宗には戒壇本尊絶対主義が根付き、それがそのまま戒壇本尊原理主義に零落れ果ててしまいました。

　仏法は人のため、仏も人のため、一切が人のためにあります。
　それが曼荼羅至上主義が蔓延しおかしくなっているのが日蓮正宗です。

　愚かの極みなんですね。
66：沖浦克治：2016/07/26(火) 06:40:56 ID:SZcSAtOs0: 何故日蓮正宗が堕落してしまったのか？

　寛師も邪師でしたが、興師まで遡ることで更にわかります。
　彼は以下の文をのこしております。

　一、若輩為りと雖も高位の檀那自り末座に居る可からざる事。

　これは上座部と言って、ネールさんが釈迦仏法が堕落した第一原因に挙げた思想です。
　開基からこれでは当然彼の門流は堕落せざるを得ません。
　源が濁っているなら流れも正常ではあり得ない。

　未だおニクゲなどで浮かれている。
　世間の道理からかけ離れた所にいる証拠です。

　更には、お寺や坊にまで様つけで呼ばせる。
　信徒差別の見本です。
　創価学会でそんなことやったら、そこのトップは即時解任ですよ。

　滋賀文化会館様・・・
　大誓堂様・・・

　こんなこというなら即解任。
　所が日蓮正宗は平気でやらせています。
　
　法恩寺様、
　妙本寺様、

　ご住職様、
　御尊能化様、
　御法主上人猊下様・・・

　ここまで威張っていて、どこが日蓮仏法ですか！

　いい加減にしましょうね。
67：沖浦克治：2016/07/26(火) 06:42:33 ID:SZcSAtOs0: 法華講員の大沢さんのご発言で明確になりましたが、

　日蓮正宗は他宗の功徳を絶対に認めない。

　カルトの見本ですが、少々破折しておきましょう。

　他宗の私が世界で三連覇した。

　間違いなく功徳です。
　所が日蓮正宗は愚かの極みにも、

　それは本人の努力の結果であって功徳ではない。

　同じ宗派が、私が12年前不徳故大罰を出した際、

　沖浦は創価学会という間違った宗教をやっていたので罰である。

　文証も残っています。
　この二つを対比させると、

　上手く行かないのは罰、上手く行くのは努力。
　
　同じ現象を見るに、立ち位置が変わってしまう人の事を、初代牧口先生は言われました。

　『信心して上手く行ったら、
　それは努力したからで信仰とは関係ない。
　そういう事を言う人が沢山いる。
　然るに、同じ人が信心している我々が失敗すると、
　信心しているのに上手く行かないのはおかしい。
　と言う。
　こういう人の事を、
　半狂人的性格者と言います。』（趣意）

　日蓮正宗は半狂人的宗派なんです。
　だからこそ、

　おニクゲが～～～～！！
　戒壇本尊様が～～～～～～！！
　嫡々一人様が～～～～～～！！

　などと、世間の道理の外で浮かれ騒いで平気なんです。

　愚かな宗派です。

　捨て去って良かった・・・・
68：沖浦克治：2016/07/27(水) 06:55:01 ID:SZcSAtOs0: 　巌虎さんの所へ以下の書き込みを致しました。

　大沢さん、

　以下は顕師の声です。
　末寺の住職が、

　創価学会員がなかなか脱会して自分所へ来ない。
　どういう風にしたら良いのでしょう？

　概ねこういう質問を顕師に致しました。
　この方は真面目なお方なんでしょう。
　思い余って顕師に指導を受けた。

　それに対する答えがこれです。
　創価学会で反対の立場の質問が幹部から池田先生にでたら、先生はその幹部を抱きかかえるように激励されますでしょう。

　所が顕師はこう言う事しか言えません。
　指導者の個々の資質が、教団の繁栄を左右する見本です。
　
　https://www.youtube.com/watch?v=0kpks1ACB44&list=PL56FCECF2E2A27C9C
69：沖浦克治：2016/07/27(水) 08:03:39 ID:SZcSAtOs0: 巌虎さんの所へ、以下の書き込みを致しました。

　法主がこんな発言して、

　https://www.youtube.com/watch?v=0kpks1ACB44&list=PL56FCECF2E2A27C9C

　信徒はこんな非常識やってる。

　http://www.chugainippoh.co.jp/rensai/jijitenbyou/20150522-001.html

　これで世間で認められる道理がないと思うんですが、

　如何？？
70：全知全能の神は存在しない：2016/07/27(水) 13:42:55 ID:PusDvZ4w0: 以前、日蓮正宗の信徒でした。
WEB上のあらゆる情報に触れるうちに、
日蓮正宗は、他の宗教と同様の問題を抱えていることに気づきました。

まず、本尊の科学的根拠が無いこと。
これはキリスト教やイスラム教などにおける、
神に科学的根拠が無いことと同じです。

全知全能の神が複数存在し、
尚且つ、後世の人間がその優劣を巡って、醜い争いを2000年間も続けている。

全知全能の存在があるはずなのに、
宗教を巡る問題は、1つも解決されたのを見たことがありません。
つまり、最初からそんな都合の良いものは存在しないのです。

次に、宗祖の死後、弟子が派閥に分裂し、
醜い争いを続けていること。現在のイラク情勢を見れば明らかでしょう。

我々は、宗教の無い、平和な世の中を作る必要性に気づいたのかもしれません。
http://matome.naver.jp/analytics/2146511630160971601
71：トレ太郎：2016/07/27(水) 14:23:26 ID:r3z66.zo0: >>70
初めまして！( ^ ^ )/□
まず第一に全知全能の存在の神など存在しません。

われわれ人類(草木含め)こそが全知全能の存在なのです！(^_^)これを解いたのが日蓮ですが、日蓮正宗はそれを歪めて「戒壇本尊」という貴方がおっしゃる通りの日蓮真筆でない本尊を全知全能の神的な存在に祀りあげて一番尊いはずの人類から金をとって食い物にしています。

また、貴方が「宗教がない世の中がいい」という結論に向かわれた心中深くお察し申し上げますが、宗教がなければ、我々は「死」という絶対的恐怖とどう向き合うのでしょうか？日蓮は人間は生死を繰り返す、という「三世永劫論」を説いています。単純に考えて"死んでもまた若くなってまた頑張れるのか"と思える人生の方が良いと思いませんか？

また、本来我々はみな「地涌の菩薩」という"世界平和"という使命を持った最高の菩薩であって、人類は皆最高の仲間。という力の自覚と多様性の自覚によって平和な世の中は創造可能だと思います。現在、国連は「誰も置き去りにしない」という目標をかがけ、とある大統領は「多様性の中の統一」を掲げています。これらの人々が地涌の菩薩でないはすがありません。全員で協力して世界平和を創り上げていく、こういう共生社会を実現するため、日蓮仏法が求められる時代になった、と確信しております♪(*^^)o∀*∀o(^^*)♪

共々に平和を創り上げゆくグローバルリーダーとして人々を励ましていきましょう。宗教の壁を超えて。
72：大いなる人間：2016/07/27(水) 19:11:02 ID:LCkvNFE20: https://www.youtube.com/watch?v=LTSSI9UtZ2I
この１分４６分の所で日顕と僧侶に対して手を合わせて伏せをしている部分があります。

かなり古い動画ではありますが、日蓮正宗の信徒は常にこのような事をしているのでしょうか

伏せ拝なんてしている顕正会もそうですが、あまりにも時代錯誤で権威主義的ではないでしょうか。
大聖人様の仏法は皆平等を説いているはずです。なぜ、誰も注意をしないのでしょう。
73：大いなる人間：2016/07/27(水) 19:22:33 ID:LCkvNFE20: 折伏は激しくでなくても、優しく教えてあげればいいと戸田先生も言われていたと思います。
法華講員は折伏とは激しく行うものと勘違いをしているのではないでしょうか。
74：トレ太郎：2016/07/27(水) 19:51:44 ID:r3z66.zo0: >>72

日蓮正宗では現在でもこのような慣行があるようです。普通だったら、法主から「もっと朗らかに」と指摘すべきでしょう(僧俗一致の観点から) 。しかし、しない。その時点で法主や顕正会の会長さんは仏法者ではなく、権力者なのです。これこそが、先生がずっと指摘してこられた「権力の魔性」(=第六天の魔王)の正体なのではないでしょうか。

我々の本部幹部会と、顕正会さんの集会の「会員の声」を見比べればどちらが正しいのかわかります。前者は、師を求める求道心に満ちた歓喜の声、後者は「会長」と呼ばれるどこぞの権力者に信伏随従するだけの声。宗門も同様です。

だからこそ、「朗らかに」これが21世紀の平和を創造するためのキーワードの1つなのです。
75：大いなる人間：2016/07/27(水) 20:35:51 ID:LCkvNFE20: 現在でもこのような慣習を残してるのですか。さすがにそれは時代遅れではないですかね。
法主や僧侶そのものが信仰の対象の様に尊んでいるのでは、おかしいと思いますね。

法華講ではお布施を何十万と取ったりしている末寺が存在したり、小学生にも折伏をノルマとして課している末寺まであると聞いた事があります。
これらは事実なのでしょうか。
日蓮正宗の異常さをぜひ教えて頂ければと思います。
76：沖浦克治：2016/07/27(水) 21:20:53 ID:SZcSAtOs0: 　巌虎さんところで大沢さんが顕師のかまし発言について書かれました。

　投稿者：大沢克日子

沖浦さん

学会員は鬼の首を取ったようにカマシと言ったと引用していますし、沖浦さんの自爆発言とどう関係があるのかわかりません。

資料音源の真偽はわかりませんし、音源を全て聞いた訳ではありませんから、学会員の音源、資料を見聞きした限りでの話になります。

学会員のネット資料を見ると、「教師指導会」においての発言ということになっています。

質問者は教師の僧階にある人ということになりますが、仮に教師の僧階にある人が
「とりあえず学会に席を置かせて」
云々と質問したとしたら、それは叱られるでしょう。

信仰が嫌になった、つまり信仰自体を捨てようとしている対象者がいる、とりあえず信仰から離れないように学会に籍を置かせて云々ということでしょうか。

それは誤った信仰をしているのが問題であって、教師自身（または御寺の信徒を指導して）その対象者をハッキリと折伏して、学会を捨てて正法に付けさせればいいのです。

対象者が信心が嫌になった云々と言ったとしても、そういう言葉に惑わされて、教師の僧階にある者がフラフラフラフラしていたら救う人も救えない、教師がそんなことでどうするんだ、という質問者への叱責を含めてでしょうし、私もそういう意味でカマせばいいと思います。

私のような信徒の眼からみても、もし同じような場面で御僧侶が「どうしよう、とりあえず学会に籍を置かせて…」云々と迷っていたら大変不安になります。

音源の真偽は私には判断できませんが、音源の内容を聞く限りは、質問者の教師の方にはしっかりしていただきたいと思います。しかし、日蓮正宗の御僧侶方は厳しい修行を経て教師になっておられるのですから、もしそういう質問をした方がいたとしても、御叱責を機に一時的な迷いから抜け出して、今は私たち信徒を教導されていることと思います。
77：X-PRO-Z：2016/07/27(水) 22:03:16 ID:???0: ほっとくと　創価学会員に　ちょっかいだす
きわめて　危険な　連中でしょう
わすれてもいけないし　かかわっても　いけない
78：トレ太郎：2016/07/27(水) 22:18:48 ID:r3z66.zo0: >>75

「異常さ」というより「雑魚さ」ならお話できます。あと「鬼畜さ」も。

まず、①宗門の雑魚さ

私の友人が東京都大田区の末痔(末寺)にしっかり、アポまでとって得意気の法華講の方とその寺に訪れた時に、いきなりシャッターを閉めて重ショック(住職)は奥に逃げて行ったのだそう。(☆もう一度言います。アポありです) そして、「出て行け！！」と発狂し出したので、「貴方こそ袈裟を脱いで社会に出て行きなさい！」と叱咤激励をすれと、震えていたそう。やはり宗門のクソウリョどもは一部を除き、獅子身中の虫の「虫」でしかなかったようです(怒)

②宗門の鬼畜さ(これは友人の離脱僧の方から聞いたお話です。)

まず、その方が宗門に能化として就いたのはまだまだ幼い頃でいわゆる「小坊主ちゃん」と言われる能化でした。当時のアホッスは阿部日顕でした。その人は目を濡らして語ってくださいました。宗門での日々は地獄でドス黒い宗門の正体の数々も目にしてきたそうです。その中で、一番酷かったのは、「先輩僧からの金属バットでの殴り蹴る」だったそうです。少しでも寝たりすると金属バットでお尻を殴られるそう。もはや仏法者ではありません。そしてその日々が辛く耐えられず、とうとう抜け出したその方は行くあてもなくとりあえず向かったのが学会の会館。そこで、当時の本部長的な役職の人のお家へ寝泊まりしてもらって成人になり、いまは立派な学会員。
79：トレ太郎：2016/07/27(水) 22:20:24 ID:r3z66.zo0: このように、日顕宗はイスラム過激派テロ集団と同様、いやもしくはそれ以下の下劣なカルト集団であり、許してはならない社会悪なのです(怒り！！)
80：沖浦克治：2016/07/28(木) 05:56:32 ID:SZcSAtOs0: トレ太郎さん、おはようございます。

＞宗門のクソウリョどもは。
　アホッスは阿部日顕。

　こう言う表現は謹んで下さいませ。
　私ども創価の人間はこう言う表現をすべきではございません。
　以下戸田先生の青年訓から抜粋引用致します。

　『第三に、その行動の態度たるや真摯にして、暴言を用いず、理をつくして指導の任に当り、威厳と寛容の姿の中に、邪義邪宗邪師に対しては、一歩も退かぬ勇気あるべきことである。』

　こう言う表現をしていると命の傾向性が修羅に傾きます。
　私どもは菩薩です。

　気を付けましょうね。
81：沖浦克治：2016/07/28(木) 06:02:14 ID:SZcSAtOs0: 巌虎さん所を読むと一目瞭然ですが、

　あの方々がは今は折伏の時であって摂受ではない。
　だから他宗の功徳を認めるなどはとんでもない。
　
　概ねこういうご主張です。
　所があの方々はお一人も布教をやっていません。
　折伏であれ、摂受であれ布教は宗教の命です。

　然るに、ネットでハンネで他宗や他人の悪口雑言書いて布教は進みません。
　全く布教をやらない方々が、現在は折伏だと騒ぐ。

　極めて自語相違ですし、無責任ですね。
　原理主義は無責任から生まれます。
　原理を叫ぶ方が楽ですからね。

　宗教がカルト化する原因は、指導者の資質と、信徒の妄信が原因です。
　あの方々を見ていると、日蓮正宗の現状にピタリと当てはまります。
82：トレ太郎：2016/07/28(木) 08:06:35 ID:r3z66.zo0: >>80
おはようございます。
たしかにそうですね？すみません！

コピペしたものなので、至らぬ点がございました。
83：大いなる人間：2016/07/28(木) 15:09:18 ID:LCkvNFE20: 法華講の末寺で何十万のお布施を要求をしたりする所があるだとか、
小学生にまで折伏のノルマを課している末寺がある、中高生が校内で同級生を勧誘して教師が注意をするという事が起きているだとか
色々聞きますが、これらが事実とすれば大変な事です。

北海道では、未成年の二人に勧誘をして親には黙っておくようにと口止めをしたケースまで有ったようですが
とんでもない事であると思いますね。
84：沖浦克治：2016/07/28(木) 18:41:19 ID:SZcSAtOs0: 巌虎さん所の法華講員の方の書き込みです。

＞投稿者：チキンジョージ

＞以前、悪口言われて、言った人に怨嫉しないで、
＞そのお方の立ち直りを祈れたら、
＞悪口言われた部分が劇的に良くなる話を書きました。

へ～～～そうなんですか。
皆さん、沖浦さんの為に今後はどんどん悪口を
書き込んであげましょう！！
　～引用終わり～

　どうですか、この憎しみに満ちた書き込みは。

　イスラム原理主義者が他宗へ対する態度と瓜二つです。
85：沖浦克治：2016/08/02(火) 07:24:52 ID:SZcSAtOs0: 　日蓮正宗ってね、

　カトリックに全く及びません。
　以下今日のヤフーからです。

　フランシスコ・ローマ法王は７月３１日、フランスで起きたカトリック神父殺害などのテロについて「『イスラム教徒がテロリストだ』と言うのは間違っている」と述べた。
　問題は過激派組織「イスラム国」（ＩＳ）などの原理主義組織にあると強調し、イスラム教を擁護した。
　～引用終わり～

　更に述べておられますよ。

　法王は「ほとんどすべての宗教には小さな原理主義者グループがいる。

　この日蓮仏法の原理主義者が日蓮正宗です。

　愚かなものですよ。
　僧侶のいる所が必ず堕落するのではありません。
　上座部にあたる僧侶が仕切るところは必ず堕落します。

　佐々井秀麗さんや、このローマ法王のような優れた僧侶もおられます。

　先日紹介した善光寺に綱らる僧もそうですね。
　ご立派な方々ですし、身延にも真言宗にも念仏宗にも禅宗にも沢山ご立派な僧侶がおられます。

　然るに日蓮正宗にだけは真面な僧侶はいません。
　世界で最も堕落した僧侶が集まっていると思います。

　ですので、当然堕落致します。
　その証拠が大沢さんの御証言です。

＞いやいや、日蓮正宗は他宗の功徳など認めません。

＞戦前の日本で、そんな「危ない事」を広めた牧口が逮捕されたのは当たり前です。獄死は当然すぎるほど当然でしたね。

＞そして、他宗の功徳を認めず日蓮正宗の正義を訴えて獄中にあった牧口・戸田もテロリストで、そんな事を訴えて獄死した牧口は大バカでしたと世間に広めてあげてください。

　こういう事を信徒が開かれたブログに書いて、それを誰一人諫める事すら出来ない現実がある。

　独善と排他性を絵に描いたような宗派ですよ。
86：沖浦克治：2016/08/03(水) 22:19:52 ID:SZcSAtOs0: 　日蓮正宗の実態です。
　巌虎さん所から引用いたします。
　読みやすいように改行をしてあります。

＞2016/8/3 17：52

投稿者：ペー（法華講員）

>投稿者：大沢克日子
>マイケルさんのおっしゃる通りで、まず御住職、講中
>幹部にしっかりと意見具申・話をして、それでも解決
>しない場合には最終的に宗務院に連絡する方法もある
>と思います。

大沢様、マイケル様

所属寺院の講頭さんに対して、「イベント折伏」に異議を述べたところ、いきなり真っ赤な顔をして、「今す
ぐ、出ていけ!!!二度と、お寺に来るな!!!」と、逆ギレしながら云われました。

　その後、所属寺院の御住職に対して、講頭さんの逆ギレ発言と「イベント折伏」の是非を伝えたところ、最初の
うち、御住職は、「本来の一対一の折伏ではなく、イベント折伏は確かに方便だが、それは致し方ない」と云っ
てましたが、それに対して、私が、「イベント折伏が『方便』であること、イベント折伏が『悪』であることを知りながら、なんで、信者さんにやらせるんです
か？」と尋ねたら、御住職もいきなり真っ赤な顔して、逆ギレしながら、「猊下の御指南に信伏随従する気がないのか!!!ここのお寺は、私が住職だ!!!
　住職の指導に静々と従っていくのが師弟相対の信心だ!!!住職の指導に黙って従う師弟相対の信心でなければ成仏できな
い!!!」
　と、御住職から怒鳴られました。
　結局、他の寺院の御住職に相談して、その御住職が『仲裁』に入られて、事なきを得たのですが、大沢様・マイケル様が共に主張されている「宗務院への通報」をした
ら、更に大変なことになります。あまり、無責任なことを言わないでください。
87：沖浦克治：2016/08/03(水) 22:21:34 ID:SZcSAtOs0: 続きです。

＞2016/8/3 18：00

投稿者：ペー（法華講員）

○○様
　投稿を拝見しました。お気持ちが痛いほどわかります。
　いつまでも、謗法払いもせず、宗教の正邪の説明もせず、独居老人や生活保護者や外国人等への飲み食いを目
的とした「イベント折伏」がまかり通る状況は、続かないと思います。

　上からの「請願と云う名のノルマ」に追われて、頭が一杯になって、正常な判断が出来なくなっている御住職や
法華講の幹部からは、「間合いを取る」ことや「程よい距離感を取る」ことが、自衛の手段と思います。

　お互いに、ガンバりましょう。
88：沖浦克治：2016/08/03(水) 22:22:42 ID:SZcSAtOs0: 更に続きます。

＞2016/8/3 18：04

　投稿者：ペー（法華講員）

　ちなみに、私は、今年から、御講と添書登山以外、所属寺院の活動に全く関わらなくなりました。

　残念ですが、そうする以外に、「イベント折伏」の害毒からは、身を守れないのです。（笑）
89：大いなる人間：2016/08/04(木) 08:11:21 ID:LCkvNFE20: 沖浦さん、おはようございます。
巌虎さんのブログですが、日蓮正宗の時代遅れな雰囲気が垣間見れて実態がよく分かる所のように思いました。
信徒は僧侶の言う事を聞いておけばいいんだという上下関係、僧侶が上で信徒が下のような考え方が残っているように思いますね。

日蓮正宗の実態について詳しく知りたいと考えております。
他にもぜひ実態の分かる物が有りましたら、載せて頂けたらと思います。
90：沖浦克治：2016/08/04(木) 17:00:37 ID:SZcSAtOs0: 巌虎さん所から引用致します。

　2016/8/4 11：17

　投稿者：ペー（法華講員）

　現在の日蓮正宗教団の最大の欠点は、「他宗の過ちはせめるが、自宗の過ちを認めないこと」にあります。

　前掲引用の「沖浦氏からの指摘」のとおりです。
　この点に限って云えば、沖浦氏の指摘は、正鴇を得ています。

「俺の言っていることは、常に正しい。お前の言っていることは、常に間違っている。」

　私の所属寺院の御住職・講頭だけでなく、こういう精神構造の人が、日蓮正宗教団には、極めて多い。
「精神が幼稚」です。「子供がそのまま大きくなっただけ」です。

「PDCAサイクル」という言葉が、経営学にあります。
　Plan（計画）→ Do（実行）→ Check（評価）→ Act（改善）

　優れた経営者・ビジネスパースンは、当初立案した自分のPlan（計画）の過ちに気づいた瞬間、「PDCAサイク
ル」をぐるぐる回して、どんどん『改善』を図っていきます。

　無能な経営者・ビジネスパースンは、当初立案した自分のPlan（計画）の過ちに気づいても、それに固執して、
どんどん『墓穴』を掘っていきます。

　教団経営にも、教義解釈にも、同じことが云えます。
91：大いなる人間：2016/08/04(木) 17:14:26 ID:LCkvNFE20: ブログ、『俺のばあちゃんが日蓮正宗に裏切られた』というサイトを見つけました。
その中で書かれていた事です。↓

2012年05月21日

テーマ：ブログ
最近、82歳の祖母が日蓮正宗のお寺を辞めました。

お寺に一生懸命に通っていた温厚な祖母が怒りを露わにしてお寺の批判をしている。
４０年にわたり日蓮正宗をやっていたにも関わらず、「折伏ができないならお寺にこなくていい」「ご供養をもっとしなさい」と心無いことを、再三にわたり言われたとか。

私は学会員の中では、決して積極的とは言えないが、大好きな祖母に対する、日蓮正宗の扱いは人としても酷いと思う。
祖母の長年の貢献を踏みにじるような宗教は許せないので、これを機会に「日蓮正宗」について調べてみたことを書いていくことにした。
92：大いなる人間：2016/08/04(木) 17:39:49 ID:LCkvNFE20: 日蓮正宗が創価学会への批判を駅前で叫んでいたり、
創価学会を批判するチラシを配っている動画をＹｏｕＴｕｂｅで見ましたが、
言動がズレているように思いました。
大声で今の時代に叫んで、逆に法を下げてしまう事になると思います。
93：沖浦克治：2016/08/07(日) 16:20:03 ID:SZcSAtOs0: 　日蓮正宗がカルトで、原理主義である証拠。

＞実名を出して、この問題を公に出したら、ペーさんのように、御住職や法華講幹部から罵倒されて、処分対象になるだけです。

　罵倒や処分が怖いなら、最初から日蓮門下やるべきではありません。

　『願くは我が弟子等は師子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ、過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
　(閻浮提中御書)

　ああ、情けなや、情けなや・・・・
　
　捨てて良かった日蓮正宗、
　
　辞めずに良かった創価学会！！
94：沖浦克治：2016/08/07(日) 20:05:08 ID:SZcSAtOs0: 巌虎さん所からです。

＞2016/8/7 16：09

投稿者：○○

大沢さん、コメントありがとうございます。

大沢さんの言いたい事はわかりました。しかし、御自身で言われているように、｢無責任｣です。｢無責任｣の極みです。

以前、宗門の幹部僧侶が、ある御僧侶に暴力行為をして、殴った幹部僧侶は一週間の謹慎、殴られた御僧侶はクビ、というアベコベの処分を、平然と行うのが、今の宗門の実態です。

あえて、その幹部僧侶の実名は記しませんが、こういう御仁が要職にあるような組織です。

こういう北朝鮮並みの独裁強権統治下では、道理なんか通じない事など、日を見るよりも明らかです。

極めて、私は、不愉快です。
95：沖浦克治：2016/08/08(月) 09:22:31 ID:SZcSAtOs0: 巌虎さんところで法華講員の方と顕正会の方を諭しました。

＞勝さん、大沢さん、他の法華講員の方々。

　以下のご本尊をごらんなさい。

　http://homepage3.nifty.com/juhoukai/mandara/061.html

　このご本尊の方が私や貴方方が拝むご本尊に、戒壇本尊よりは遥かに近いですね。

　讃文は以下のようになっております。

　佛滅度後二千二百三十余年之間一閻浮提之内
　　　　　　未曾有大漫荼羅也
　　　　　　若悩乱者頭破七分　有供養者福過十号
　　　　　　讃者積福於安明　謗者開罪於無間

　滅度後は二千二百三十余年ですし、頭破七分と福十号も入っています。

　特筆すべきはこのご本尊は、民部日向師へ与えられています。
　ですので、私どもが拝む御形木ご本尊は戒壇本尊ではくて、身延のご真筆に極めて近いのです。

　貴方方が本気で世界の民衆を救済せんとお思いなら、その宗教は極めてアカデミックでなければなりません。

　アカデミックとは、できる限り迷信の分野を取り除き、宗教を学問的に確立する行為なんです。

　先ずそこからのスタートをなさらないと、このままではダメですね。
96：沖浦克治：2016/08/18(木) 22:18:19 ID:SZcSAtOs0: 興師（日興）と向師（日向）を比較した場合、興師は向師に遥かに及びません。

　興師は原理主義者、向師は現実主義者です。
　興師の遺誡置文を見ると、恨みに満ちていることが分かりますし、御書への理解が全くと言っていいほどございません。

　富士の立義聊も先師の御弘通に違せざる事

　これは大嘘ですね。
　その後の文を読めば簡単に理解出来ます。

　一、檀那の社参物詣を禁ず可し、何に況や其の器にして一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入の寺社に詣ず可けんや、返す返すも口惜しき次第なり、是れ全く己義に非ず経文御抄等に任す云云。

　三沢抄にはこれと反対の事が書いてあります。

　『又うつぶさの御事は御としよらせ給いて御わたりありしいたわしくをもひまいらせ候いしかども
うぢがみへまいりてあるついでと候しかばけさんに入るならば定めてつみふかかるべし、其の故は神は所従なり法華経は主君なり所従のついでに主君へのけさんは世間にもをそれ候、其の上尼の御身になり給いてはまづ仏をさきとすべし』
　(三沢抄)

　仏法を主とし、神社を従とするなら参詣してかまわないと仰せです。

　この点だけ見ても興師は御書に暗いです。
　更に、

　一、予が後代の徒衆等権実を弁えざる間は父母師匠の恩を振り捨て出離証道の為に本寺に詣で学文す可き事。

　これじゃ家庭も破壊です。
　愚かを通り越してバカです。

　一、若輩為りと雖も高位の檀那自り末座に居る可から　　　ざる事。

　コリャ後世のボンさんが威張るはずですよ。
　アホらしいです。

　興師って駄目の見本です。
　当然日蓮正宗は興師の時から身延の久遠寺に遥かに劣ります。

　興師と向師の人間的資質の差ですね。
　創価学会は長年日蓮正宗でした。

　当然興師は向師に勝り、正当な後継者であって向師は裏切者として認知されていました。

　私どもが脱ぎ捨てなくてはならない日蓮正宗の遺物には、

　戒壇本尊本懐、三大秘法論。
　日蓮本仏論。
　興師の唯受一人とそれに綱らる法主たちの嫡々一人。

　簡単にあげてもこれだけありました。
　今、戒壇本尊は明確に否定しましたし、興師はこの次の改定で無くなるでしょう。
　そうなるなら当然嫡々一人は終わります。
　そしてその後五老僧に評価の見直しが行われ、向師をの正しさが宣揚されるでしょう。

　ともあれ、後少々するならこれらは現実となります。

　良い時代に生まれたものです。
97：沖浦克治：2016/08/19(金) 06:29:03 ID:SZcSAtOs0: おはようございます、皆様方。
　
　昨日創価学会での新しい宗教批判の原理を提示致しました。
批判ではなく、比較の原理と言うべきでもございます。
　その中にありますね。

　賢くする宗教か？
　愚かにする宗教か？

　原殿で盛り上がる前に少し賢くなりましょう。

　あの手紙は御書ではありません。
　興師の私信です。
　興師は既に提示しているように、大聖人仏法に暗いお方でした。

　結果として身延をしくじって大石寺を建てざるを得ませんでした。

　負けたんですね。

　そして、負けて追い出された自分の正当化をはかった。

　有名な、

　日蓮が魂は謗法の山には住まず・・・

　など言う御文は御書にございません。
　興師のねつ造です。
　大聖人は、

　『さりながらも日本国にそこばくもてあつかうて候みを九年まで御きえ候いぬる御心ざし申すばかりなく候へばいづくにて死に候ともはかをばみのぶさわ（身延沢）にせさせ候べく候。』
　(波木井殿御報)

　この師匠の思いを踏みにじって興師は逃げ出してしまった。

　何処が唯受一人ですか～？
　
　少し賢くなりませんか？
98：沖浦克治：2016/08/19(金) 20:50:06 ID:SZcSAtOs0: 　今晩は、皆様方。

　人を賢くする宗教か？愚かにする宗教か？

　この観点から日蓮正宗を思索して見ましょう。

　先ず開祖は興師。
　当然大聖人ではございません。
　日蓮正宗は日蓮宗から独立して出来た宗派です。
　ですので、開祖は興師。
　興師はご自分では、

　自分の宗派だけが大聖人仏法にいささかも違背せず、身延の久遠寺は謗法を犯していて大聖人の教えに背いている。

　このように言っておられます。
　では、それが本当かを検証致します。
　興師は、

　波木井氏が四つの謗法を犯したので諫めたが聞き入れない。
　故に、大聖人の地頭が謗法であるなら自分の魂はそこには住まない。
　とのご遺言があるので、そのお言葉に従って身延を離山した。

　これを離山の理由としています。
　ここで大事なことは、大聖人の御書を引用してこの件を証明していないと言う事実です。

　四条金吾とか南条時光などへ宛てられた御書にそういう御文証があるなら提示せねばなりません。
　所が離山した本人が、

　大聖人がそう言ったのでそれを守った。

　と言っても、確かに大聖人が言われたとの証拠がないなら、どう言う説得性もございません。
　結論として、

　大聖人はそう言う事を言われておられない。

　若し本当に言われておられるなら、多くの門下に常識として伝わっていて当然です。
　然るにそう言うものはございません。
　更には、その反対の御文証はございます。

　『さりながらも日本国にそこばくもてあつかうて候みを九年まで御きえ候いぬる御心ざし申すばかりなく候へばいづくにて死に候ともはかをばみのぶさわ（身延沢）にせさせ候べく候。』
　(波木井殿御報)

　大聖人の御心中が正しく伝わる御文証です。
　これほど明快な御文があるにも関わらず、地頭が謗法ならばなどと、大聖人が言われる道理がありません。
　若し言われたならば卑劣です。
　そう言うことを大聖人が言われたとすること自体、大聖人を貶める行為であると知るべきです。

　賢い人なら明快に理解できますが、愚かですと理解出来ません。
　
　日蓮正宗は人を愚かにする宗派です。
99：沖浦克治：2016/08/19(金) 21:03:10 ID:SZcSAtOs0: 　更に検証致します。

　興師の書いた遺誡置文からです。

一、富士の立義聊も先師の御弘通に違せざる事。
一、五人の立義一一先師の御弘通に違する事。

　自分は大聖人の法から全く外れていないが、五老僧は全て違背している。

　本当にそうでしょうか？

　遺誡置文から少々引用し、御書に照らして興師の異流儀なる事を証明致します。

一、予が後代の徒衆等権実を弁えざる間は父母師匠の恩を振り捨て出離証道の為に本寺に詣で学文す可き事。

　『仏法を習う身には必ず四恩を報ずべきに候か、四恩とは心地観経に云く一には一切衆生の恩、一切衆生なくば衆生無辺誓願度の願を発し難し、又悪人無くして菩薩に留難をなさずばいかでか功徳をば増長せしめ候べき、
　二には父母の恩、六道に生を受くるに必ず父母あり、其の中に或は殺盗悪律儀謗法の家に生れぬれば我と其の科を犯さざれども其の業を成就す、然るに今生の父母は我を生みて法華経を信ずる身となせり、梵天帝釈四大天王転輪聖王の家に生まれて三界四天をゆづられて人天四衆に恭敬せられんよりも恩重きは今の某が父母なるか、　三には国王の恩、天の三光に身をあたため地の五穀に神を養ふこと皆是れ国王の恩なり、其の上今度法華経を信じ今度生死を離るべき国主に値い奉れり、
争か少分の怨に依つておろかに思ひ奉るべきや、
　四には三宝の恩釈迦如来無量劫の間菩薩の行を立て給いし時一切の福徳を集めて六十四分と成して功徳を身に得給へり、其の一分をば我が身に用ひ給ふ、』
　(四恩抄)

　長くなりましたが、愚か者の切文批判を避けるためです。

　この御書に明確なように、四恩は

　一切衆生の恩。
　父母の恩。
　国主の恩。
　三宝の恩。

　この順番となっております。
　それを講師は無視しております。

　異流儀なる所以です。
100：沖浦克治：2016/08/19(金) 21:20:40 ID:SZcSAtOs0: 　続きます。

一、若輩為りと雖も高位の檀那自り末座に居る可からざる事。

　これは全くダメですね。
　大聖人のご精神から外れる異流儀です。

　『此の十法界は一人の心より出で八万四千の法門と成るなり、一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し、』
　(三世諸仏総勘文教相廃立)

　大聖人をお手本として一切衆生が平等であると明記されています。
　所が講師は、

　出家は在家の上に立つべき存在だ。

　と言い残しています。
　異流儀中の異流儀です。

　然しながら最もいけないのはこれです。

一、檀那の社参物詣を禁ず可し、何に況や其の器にして一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入の寺社に詣ず可けんや、返す返すも口惜しき次第なり、是れ全く己義に非ず経文御抄等に任す云云。

　僧侶ならこれは可能ですが、檀那にこの規定を科すことは大謗法です。

　大石寺が原を寄進した南条時光は、将軍家・北条得宗家の名代として富士浅間大社にも鶴岡八幡宮にも参拝しています。

　鎌倉幕府の地頭職として貞永式目を遵守して、檀那の社参物詣を禁ず可し、を守っていません。

　波木井氏は謗法で、南条時光は謗法にはならない。

　そんなのは私怨です。
　謗法の定義が相手によってコロコロ変わってどうしますか？

　『謗法とは法に背くという事なり』
　(顕謗法抄)

　大聖人の時代には、貞永式目を守る事は、地頭、御家人の（社参物詣）は義務です。
　消息文の中で、波木井氏、富木氏、四条金吾、南条時光、池上父子などを、謗法、などといって大聖人も責めていません。

　興師はこの点異常ですよ。
101：沖浦克治：2016/08/19(金) 21:34:31 ID:SZcSAtOs0: 日蓮正宗の末寺の古い檀家（根檀家）などは、伊勢神宮にも参詣しますし、神札だって祀っています。

　そういう家には板曼荼羅や大聖人の御影が安置され、大石寺歴代法主の手書き本尊が何幅もあります。
　宗門の僧は、

　謗法だ！！

　なんて言いません。
　創価学会に対しては破門後でも、

　祭りの参加を許した｡
　謗法の容認で教義逸脱だ～ﾞ!

　などと責めています。
　謗法というのは日蓮正宗以外の創価学会、顕正会、正信会、そのほかすべてが謗法の輩だそうです。
　自分勝手なものですよ。

　日蓮正宗の歴代法主は蓮祖大聖人御内証で、仏であるから、世間では大聖人の代理であって、その意向に逆らう行為は謗法。

　簡単に言うなら、

　法主に逆らえば謗法だ～～！！
　素直に相談すれば、格別のお慈悲により免罪。

　アホですわ・・・・・・
102：沖浦克治：2016/08/20(土) 06:49:07 ID:SZcSAtOs0: 　四箇の謗法は、身延を追い出された興師が自らの行動を正当化するためにあげた理由です。
　具体的には以下の通り。

① 釈迦如来仏像の造立。

② 箱根・伊豆山の両権現と三島明神への参詣。

③ 南部の郷内の念仏福士の塔の供養。

④ 九品念仏の道場建立。
103：沖浦克治：2016/08/20(土) 06:49:42 ID:SZcSAtOs0: 　① 釈迦如来仏像の造立。

　『其の外小菴には釈尊を本尊とし一切経を安置したりし其の室を刎ねこぼちて仏像経巻を諸人にふまするのみならず糞泥にふみ入れ日蓮が懐中に法華経を入れまいらせて候いしをとりいだして頭をさんざんに打ちさいなむ、此の事如何なる宿意もなし当座の科もなし、ただ法華経を弘通する計りの大科なり。』　
　(神国王御書)

　文永8年9月12日、鎌倉の草庵に平左衛門尉一行が大聖人を逮捕に訪れた際の記述。
　草庵に、

　釈尊を本尊とし一切経を安置していた。

　ことが明白。
　更に、大聖人ご自身が釈迦の像を終生所持なされ大切にしておられました。

　『海中いろくづの中より出現の仏体を日蓮にたまわる事此れ病悩のゆへなり、さだめて十羅刹女のせめなり、此の功徳も夫婦二人の功徳となるべし、我等衆生無始よりこのかた生死海の中にありしが法華経の行者となりて無始色心本是理性妙境妙智金剛不滅の仏身とならん事あにかの仏にかわるべきや、過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、法華経の一念三千の法門常住此説法のふるまいなり、かかるたうとき法華経と釈尊にてをはせども凡夫はしる事なし。』
　(船守弥三郎許御書)

　この釈迦像を終生大切にされ、墓の横に置けとのご遺言までなされておられます。
　そして四条金吾が釈迦像を造立した時は、お誉めの言葉を与えておられます。
　引用すると長くなりますし、短いと愚かな切文論者が浮かれ騒ぎますので、ご自分で『四条金吾釈迦仏供養事』をお読みください。

　ですので、興師のこの非難は大聖人仏法を逸脱した、

　異流儀！！！！！
　
　です。
104：沖浦克治：2016/08/20(土) 06:50:18 ID:SZcSAtOs0: ② 箱根・伊豆山の両権現と三島明神への参詣。

　これは既に書いておりますが再度書いておきましょう。

　大聖人は神社への参詣を禁じておられません。

『うぢがみへまいりてあるついでと候しかばけさんに入るならば定めてつみふかかるべし、其の故は神は所従なり法華経は主君なり所従のついでに主君へのけさんは世間にもをそれ候、其の上尼の御身になり給いてはまづ仏をさきとすべし、』
　(三沢抄)

　順序を弁えるなら神社への参拝は良い。
波木井氏は、当然常に御本尊を拝んでおられる。
　常に神社へ参詣し、ついでに御本尊を拝むならいけませんが、問題の無い行為です。

　四条金吾や南条時光たちも、代参と言って主人の代理で神社への参詣をしておりますし、大聖人は一言も咎めてはおられません。

　興師は波木井氏が嫌いだったからこう言う我見を唱えました。
　
　異流儀ですね～～～～！！！
105：沖浦克治：2016/08/20(土) 06:50:56 ID:SZcSAtOs0: ③ 南部の郷内の念仏福士の塔の供養。
　
　④ 九品念仏の道場建立。

　この二つは同じ理屈です。
　郷内で念仏の方（おそらくは僧侶だと思えます）が念仏の福士の塔を建て、道場を作った。
　それになにがしの供養をした。

　これが興師は気に入らない。

　波木井氏は領主。
　今で言う、

　政治家としてその地域を統治する立場。

　特定の宗派だけを優遇することはいけませんね。
　
　そう言う事をすると、当然人心は離れます。
　自分が何宗の信徒にせよ、自分が信じない宗派を政治的に差別してはいけません。
　
　統治には公平性が要求される！！

　政教分離の大原則です。
　当時はそう言う言葉がございませんが、大聖人仏法を貫く思想です。

　大聖人には土地を寄進して、念仏の福士の塔には一文も出さない。

　為政者として失格じゃないですか。

　興師は私怨に犯され我儘なだけです。

　異流儀ですね～～！！
106：同志学：2016/08/22(月) 19:19:38 ID:BWYWACh60: 沖浦さん♪

御講義ありがたく拝聴いたしました。

おかげでやっと私は「日興氏」の観念文から離れる事が出来ました。

又、大聖人を末法の御本師とお呼びすることにしました。

感謝してもしきれないほど、多くを学ばせていただきました。

今日から、新たな気持ちで学会活動に汗できます！

ありがとうございました。
107：沖浦克治：2016/08/22(月) 20:57:42 ID:SZcSAtOs0: 同志学ぶさん、今晩は。

　ご理解いただきまして感謝申し上げます。

　常に書いて来ましたが、仏法は釈迦から天台、天台から伝教、伝教から大聖人、大聖人から戸田先生。
　この系譜以外にありません。

　釈迦と天台の間には、誰人も挟んでおりませんし、誰も伝えておりません。
　その他も同様です。
　そして、大聖人から直接誰をも介さずに獄中の戸田先生です。

　更に思索するなら、釈迦、天台、伝教、大聖人、戸田先生。
　これらの聖人方は、宇宙の仏界に唱題され、自ら悟られました。
　悟りの内容は全て同じです。

　今後の世界広布は、この事実を宣揚することが肝心となるでしょう。
108：同志学：2016/08/22(月) 21:37:07 ID:BWYWACh60: 沖浦さん

とはいっても、今地区協議会に行って帰ってきました。

まったくもって広布の息吹はなく、同志の温かい絆もなく、B4の活動内容、会合等行事予定のコピーが5枚
公明党関係、任用試験、パンプキン購読関係のA4コピーが3枚、それを地区部長が参加者に棒読みするだけ、

いつもながら、詰まらん協議会でした、

私は、本当は協議会に参加したくないのですが、妻の同志が悲しみますので、一緒に行っています。

顔なじみの少ない参加者は殆ど義務感で学会の流れに従ってマンネリ化しています、

信心と学会活動で悩んでいます。かといって私が流れを変える勇気はなく、新聞啓もうの数が少ない私には人望もありません。

ご指導いただければありがたいです。
109：沖浦克治：2016/08/22(月) 22:42:51 ID:SZcSAtOs0: 同士学ぶさん、今晩は。

　指導と言うより提案致します。

　どう言う小さい事でも良いですので祈って叶える事です。
　すると自分に歓喜が生まれます。

　その歓喜は周りに伝播致します。
　その繰り返しが大事です。

　そして、歓喜する自分を以って目の前のお一人お一人を大切にする。

　これで必ず解決致します。
110：沖浦克治：2016/08/22(月) 22:45:57 ID:SZcSAtOs0: 　同士学ぶさん

　会合に歓喜が内なら、ご自分が歓喜して周りに伝えることで解決致します。
111：同志学：2016/08/23(火) 08:18:17 ID:BWYWACh60: 沖浦さん、おはようございます♪

ご提案ありがとうございます。

万年副支部長になってからは、いつもそのことだけが私の祈りの中心にあります、がいまだ果たせません、個人的に信心即生活の面では何の憂いもなく自行化他は歓喜が出るのですが、
創価の広布の最前線組織である地区の同志を励ます事ができません。

長年、支部の御書講義担当で、この時ばかりは歓喜をもって同志を励ましていますが、最近は組織の数の目標に貢献してない私には口ばっかし教学と陰口をされているようです。

ちなみに、私が大ブロック長から、初代地区部長になって当時の県長に指示を受けて、地区名を新しくしまして、それが4地区に成長して、支部名になりました。

したがって、今の本部長、支部長、支部幹部は、私の組織活躍時代の一会員さんやブロック長さんだった方々です。

1年前、本部組織の弱体化に伴って、よその支部が１地区3ブロックに縮小されたのに伴って私担当の地区との2地区でよその支部名に編成されました。

まあ、愚癡ばかりで申し訳ありませんが、ご提案ごもっともです。

挑戦、前進、広布誓願、祈って私の闘争をしていきます。

重ねての激励大変にありがとうございました。
112：沖浦克治：2016/08/23(火) 08:39:19 ID:SZcSAtOs0: 　同士学ぶさん、おはようございます。

　お互いに70歳を超えてます。
　もう組織は若い人に任せましょう。

　自分自身の最終仕上げが大事です。
　ですので、どんな小さい事でも祈って叶える癖を今つける。
　すると、本当に人生は楽しくなります。

　組織に不満を持っても無意味です。
　私は多くの組織に所属して来ました。

　パワーリフティング協会。
　ボディフィットネス連盟。
　スキーの団体。
　労働組合。

　どれ一つとして理想のものばありませんでした。
　何故貴方は創価学会に理想を求められますか？
　それはないものねだりです。
　
　人間が運営する組織で理想のものなんかこの世にありません。
　最も小さい単位が家族です。　
　ですが私を含め、理想の家族を営む人を見たことがございません。

　全ての家庭は深刻な悩みを抱えていますし、全ての個人も同じです。　
　悩み苦しむ人が組織を作って理想のものが出来る道理が無い。

　その、矛盾と問題だらけの組織で戦うから人間革命致します。
　組織と戦っても組織なんか変わりませんよ。
　でもね、戦う自分は確実に変わります。
　御書にあるんですよ。

　『願くは我が弟子等は師子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ、過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
　(閻浮提中御書)
113：沖浦克治：2016/08/23(火) 08:46:51 ID:SZcSAtOs0: 学ぶさん、

　『総じて日蓮が弟子と云つて法華経を修行せん人人は日蓮が如くにし候へ、さだにも候はば釈迦多宝十方の分身十羅刹も御守り候べし、其れさへ尚人人の御心中は量りがたし。』
　(四菩薩造立抄)

　私も貴方も残り少ない人生です。
　でもね、少しでも大聖人と創価三代の聖人方の生き様をマネして、言いたいことはっきり言って組織で嫌われて、家族に迷惑かけて死んで行けるなら本望じゃないですか。

　私は世界で三連覇しています。
　2連覇の時支部長さんが聖教新聞の支局に言われました。

　こう言う凄い体験が支部にあるので聖教新聞で載せて欲しい。
　
　即答だったそうです。

　ああ言う問題発言の多い人は載せません。

　そして、私も支部で御書講義をしておりました。
　先日上から指導があったそうです。

　沖浦のような人間に御書講義させるな！

　嬉しいですね。
　敵がいて初めて成長出来ます。

　今、やる気満々です。
114：同志学：2016/08/24(水) 09:08:09 ID:BWYWACh60: 沖浦さん、おはようございます♪

お忙しい中、こんなによりそって、厳しくもあったかいご指導ありがとうございました

心にしみました、涙が出ました。

スレずれの私個人の人生相談になってしまって申し訳ありませんでした、もし、私のような学会組織に憂いを持っておられる同志の方がおられましたら、この沖浦さんのこの投稿をみて奮起すると確信します。

私にとっては大変な功徳でした、人生の総仕上げ、頑張ります！
115：沖浦克治：2016/08/24(水) 16:22:12 ID:SZcSAtOs0: 学ぶさん、今日は。

　ありがとうございます。

　貴方も私も久遠からの南無妙法蓮華経如来です。

　これさえわかるなら怖いものありません。
116：沖浦克治：2016/08/25(木) 06:20:11 ID:SZcSAtOs0: 巌虎さん所でかなり書いています。

　法華講員の方々と、創価学会の恥部である、広宣教宣の残党の方々が私の悪口を書いて頑張っておられます。

　その熱心さはほほえましい程なんです。
　私は常に警告しています。

　怨嫉謗法はダメですよ。
　それは三世に亘生命を台無しに致しますよ。

　でも、怨嫉謗法の誘惑に誘われたこの方々は改めることが出来ません。
　曰く、

　自分に敵対する人に怨嫉謗法のラベルを張っている。
　沖浦も怨嫉やってるじゃないか。

　ラバル張なんかしませんね。
　損だから損ですよと書いているだけです。

　私が怨嫉謗法やってって自分たちに警告するな。
　
　これって愚かすぎますね。
　悪性腫瘍にかかっていて、このままじゃ危ない。　
　だが医者も咳して診察してる。
　お前の風邪治してから俺の治療しろ。

　こんなこと言いますかね～？？

　頭破七分とはまことに困ったことです。
117：沖浦克治：2016/08/26(金) 06:38:37 ID:SZcSAtOs0: おはようございます。

　今朝の聖教新聞の体験からです。

　奄美大島で理髪店を営む渡美範さん（６１）＝常楽支部、副本部長＝の体験から抜粋引用致します。

　渡さんの自宅兼店舗から歩いて３分ほどの場所に、社会福祉法人「クリスト・ロア会」がカトリックの理念に基づいて運営する、「希望の星学園」という障がい児入所施設がある。

　本年５月に行われた同学園の創立５０周年記念式典の席上、渡さんは同業者と共に、長年の理髪ボランティアをたたえる感謝状を授与された。
　このボランティアは、父・岩則さんが仲間と一緒に学園設立直後から始めたもので、実に５０年間、営々と続けられてきた。
　クリスト・ロア会の常務理事で、希望の星学園施設長を務める田下哲朗さんが語る。

　「渡さんには親子２代にわたり、大変、お世話になっています。奄美大島には他にも同じような施設がありますが、これほど長く理髪ボランティアが続いている例はありません。
　散髪を楽しみにしている入所者もおり、外の社会と関わりをもつ貴重な機会を提供していただき、本当に感謝しています」

　ＳＧＩ会長は、かつて、奄美の繁栄を願いつつ、同志に呼び掛けた。

　「憎み合うことは、決して信仰者の本義ではありません。皆と仲良くすることが大切です」「社会にあって一人一人が、粘り強く社会貢献の実証を示していくことです」と――。
　「奄美の多くの同志が、先生の言葉通り、今、それぞれの立場で実証を示しています。私自身、先生の弟子としての誇りを忘れず、地域の皆さんのため、これからも精いっぱい働いていく決意です」

　“奄美を日本の広宣流布の理想郷に”との師の指針をかみしめながら、渡さんは今日も、地域貢献の使命に生きる。
　～引用終わり～

　日蓮正宗にいて、僧が指導する団体に零落れていたなら、こう言う体験はありません。
　
　何故外道の経営する施設にボランティアする！！！

　ボンさんが怒鳴って終わったでしょうね。

　捨てて良かった日蓮正宗。
　辞めずに良かった創価の王道。
118：沖浦克治：2016/08/26(金) 21:47:36 ID:SZcSAtOs0: 巌虎さんところで、大沢さんがドンドン日蓮正宗の本性を暴露されておられます。

＞・日蓮正宗においては、御住職など、差し許された御僧侶が御書講義・御説法をなし得る。

　流石、異流儀の見本である興師の門流ですね～～～！！

　そう言う事は大聖人は仰せではございません。

　『行学の二道をはげみ候べし、行学たへなば仏法はあるべからず、我もいたし人をも教化候へ、行学は信心よりをこるべく候、力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし、』
　(諸法実相抄)

　『力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし、』

　この御書読んで私は決めました。

　懸命に勉強してドンドン語ろう！！

　『行学は信心よりをこるべく候、』
　
　戦いの中で御書を語り広める事こそ信心の発露なんだ。

　貴方方はその信心の発露を禁止されている。
　良くそれで大聖人門下名乗れますね～～～～！！

　ダメだ～～！！
　コリャ～～！！
119：沖浦克治：2016/08/27(土) 05:52:16 ID:SZcSAtOs0: 四弘誓願と言うものがあります。

　菩薩の誓いです。
　これは重要な意味があって、菩薩の責務を書いています。

　日蓮正宗を見るに、この四弘誓願が全く感じられません。　
　一般社会にはルールがあって、

　権利と自由の裏には義務と責任がある。
　
　菩薩の四弘誓願はこの義務と責任を誓いにしたものです。
　所が日蓮正宗は権利は主張しますが、義務と責任は果たしたことがありません。

　戒壇本尊が本懐だ！！

　ならば、それをキチンと証明する義務があります。

　興師のみ大聖人仏法を正しく受け継いだ！

　未だに何方も証明していません。
　ですので、これらは内部規定として運用すべきです。
　他宗や世間に向かって唱えたいなら、論理的な証明が必要です。
　御書にもあります。
　
　『若し証拠なくんば誰人か信ずべきや、かかる僻事をのみ構へ申す間邪教とは申すなり、』
　(祈祷抄)

　興師が唯受一人と言うなら、何故彼が遺誡置文などを勝手に作って、本来大乗仏教中の大乗である日蓮仏法に戒律を導入し、小乗の戒経にしてしまったのか？

　この点を論理的に証明せねばなりません。
　未だ何方もされません。

　この宗派は成立時から深刻な問題を抱えています。
　社会常識を仏法で規制する。
　これはダメですね。

　戒壇本尊本懐が事実なら、諸法実相は成り立ちません。
　その最初の兆しは興師にあるのですね。

　源が濁っていては清浄な流れにはなりませんから。
120：沖浦克治：2016/08/27(土) 06:59:20 ID:SZcSAtOs0: 　今朝の人間革命から抜粋引用いたします。

　『私どもが平等大慧の仏の智慧を涌現させ、実践していくところに、世界平和への大道があります。
　そして、リーダーの皆さんは、物わかりのよい、柔軟な考え方ができる指導者であっていただきたい。
　硬直化した考え方に陥ってしまえば、時代、社会の変化に対応していくことができず、結局は、広宣流布の流れを閉ざしてしまうことになりかねません」
　国連人権委員会委員長を務めたエレノア・ルーズベルトは指摘している。
　「あらゆる偉大な文明が滅びた理由は、ある意味で、それが固定化し、新しい状況、新しい方法、そして、新しい考え方に柔軟に適応できなくなったからです」』

　興師は硬直した思想の持ち主でした。
　だから遺誡置文なんか残しました。

　日蓮正宗の原理主義への歩みは、彼の遺誡置文から始まったのです。
121：沖浦克治：2016/08/27(土) 17:13:26 ID:SZcSAtOs0: 日蓮正宗を妄信しておられる、法華講員の大沢さんを巌虎さんところで少々諭しました。

　大沢さん、少々仏法の道理をお教えいたします。
　耳を傾けられますか？

　「一般社会にはルールがあって、
権利と自由の裏には義務と責任がある。」

　私がしばしば引用する言葉です。
　これを御書から思索してみます。

　こ世法と仏法の関係から論じると理解が容易です。
　日蓮正宗にはおかしなエリート意識があって、

　自分たちは、世法も国法も超越した仏法の中で生きている。
　だから、世法や国法は無視していいのだ。

　これが如実に表れた事件を二つほど知っております。
　詳しくはこちらをどうぞ。

　http://8724.teacup.com/sokasoda/bbs/3427

　これらの僧は国法を犯して逮捕されていますが、世間の法を守れない人が僧侶で沢山います。
　その原因が、

　仏法は世法を支配する、との間違った価値観です。
　これは全く正反対で、世法より外に仏法はあり得ません。

　『まことのみちは世間の事法にて候、金光明経には「若し深く世法を識らば即ち是れ仏法なり」ととかれ涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆是れ仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を妙楽大師は法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相と相い違背せず」との経文に引き合せて心をあらわされて候には彼れ彼れの二経は深心の経経なれども彼の経経はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば世間の法を仏法に依せてしらせて候、法華経はしからずやがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。』
　(白米一俵御書)

　書いてあるでしょう。
　所が寛師と言う習い損ないがいて、戒壇本尊一大秘法をでっちあげて弘めました。

　昨日引用した御書です。

　『妙楽大師釈して云く「実相は必ず諸法諸法は必ず十如十如は必ず十界十界は必ず身土」と云云、』
　(当体義抄)

　三大秘法とは南無妙法蓮華経の事ですが、その南無妙法蓮華経は法です。
　法は法則であって目に見えるものではありません。
　故に最後に

　『必ず身土』

　と言われ、全ての法は娑婆世界に依正として顕われると説かれてあります。

　戒壇本尊などと言う物体を法として捉えるなら、法として世間に顕現出来る道理がありません。

　この邪義に犯され、結果として仏法を世法から隔絶した特殊なものとし、それに携わる自分たちは世間の衆生の上位に位置するとした。

　この集団が日蓮正宗の僧侶共です。
　興師が元凶でした。

　一、若輩為りと雖も高位の檀那自り末座に居る可からざる事。

　日蓮正宗は最初から腐っていたのです。
　今後は認識を正しくお持ちなさい。
122：沖浦克治：2016/08/27(土) 17:18:14 ID:SZcSAtOs0: 樋田さんに代表される法華講員の論客と言われる方々が、全く御書に暗い原因がわかりました。

　以下、巌虎さん所の現役の法華講員さんの暴露記事です。

　2016/8/27 10：01

投稿者：ペー（法華講員）

>「在家同士の学び合い」も当然行われていて

これも、『嘘』です。

宗門・法華講では、「指導教師が許可した以外、御書を
引用して、発言するな。『御指導』が許されるのは、指
導教師の御僧侶だけだ。信者が『指導』をしてはならな
い。」という不文律があります。何の出典や根拠もない
のですが。笑

「在家同士の学び合い」を、本当にやったら、大変なこ
とになります、、、

「では、御書を引用せずに、何を引用して、発言すれば
いいのですか？少数の御僧侶だけで、多人数の信徒の
『指導』が十全に行えるのですか？『念珠のかけ方は、
こうですよ』『題目三唱の仕方は、こうですよ』と云う
ことは、立派な『指導』ではないですか？信者が信者を
『指導』してはいけないのであれば、全部、御僧侶が何
から何まで『御指導』してくれるんですか？」

これらの質問に対しても、うちの御住職や講頭は、真っ
赤な顔をしながら、『増上慢だ！』を連呼するだけで、
何も答えてくれなかったのですが。笑
　～以下略～
123：沖浦克治：2016/08/27(土) 17:21:27 ID:SZcSAtOs0: ペーさんの書き込みでわかりますが、

　法華講の方々は御書を学ぶ機会に恵まれません。
　住職が説法するのを一方的に聞くだけです。
　
　質問すら許されない雰囲気が出ていますが、これでは御書の研鑽は進みません。

　基本的に在家が御書を学ぶことを忌み嫌います。
　これは完全に密教ですね。

　イスラム原理主義と同じです。
124：沖浦克治：2016/09/02(金) 06:49:59 ID:SZcSAtOs0: 巌虎さん所に書きました。

　巌虎さん、おはようございます。

　巌虎がやっているなら顕正会は間違いない。

　大沢さんやマイケルさんがやってるんだから、日蓮正宗は凄い。

　沖浦がやってんだから、創価学会は捨てたもんじゃない。

　これからはこう言う時代なんです。
　今、日本ほど治安が安定している国はありません。
　私は外国へはそれほど行きませんが、それでも、韓国、南アフリカ、チェコ、カナダ、フィンランド、アメリカと行きました。

　外国へ行くと日本の治安の良さと住みやすさが体感できます。
　日本ほど素晴らしい住環境はありませんし、人心が熟成された国もありません。
　御書にはこの状態をとそう言う国土世間での布教について書かれてあります。

　『破戒無戒を毀り持戒正法を用ん世には諸戒を堅く持べし』
　(佐渡御書)

　社会の模範とされる生き様を持って布教せよ。

　ですので、現在の日本で他宗を邪宗と罵ってはダメなのです。

　破邪顕正とは、自身の怨嫉謗法へと傾く命を破り、励ましのスクラムへと向かわせる行為です。
　
　自分の外を見て、あれこれ考える行為ではないのですよ。
125：沖浦克治：2016/09/03(土) 06:34:28 ID:SZcSAtOs0: 　巌虎さん所で書きました。

　日蓮正宗って本当にだめですね～～！！

　私が御書を求めて来られたお方に講義して励ました。
　すると、愚かにも、

　地域の創価学会はそういう事を許すのか？？

　身延に遥かに劣る日蓮正宗独自の発想です。

　出家だけしか御書講義してはダメだ！！
　
　流石に興師門流だけの事がございますね。
　出家と言う劣った存在を、遥かに優れた在家の上に無理やり位置付ける宗派。
　
　御書の欠片も理解がない。

　『此文を心ざしあらん人人は寄合て御覧じ料簡候て心なぐさませ給へ、』
　(佐渡御書)

　御書を学ぶ権利教える権利は、私どもが直接大聖人からいただいております。

　創価学会なら、名誉会長以下全ての方に私の講義を制しする権利はありません。
　御書講義をしたり、受けたりする権利は私が大聖人からいただいた固有の権利です。

　本当に御書わからない人たちです。
　そしてね、更に愚かなのは、私の事を創価学会に報告せよと言う人です。

　この人人生真っ暗です。
　お気の毒ですね。

　ハンネでモガモガ言っても、世間では相手にされません。

　辛い人生なんでしょうね～～。
126：グラスルーツ：2016/09/03(土) 09:02:09 ID:zWPS2Xhk0: 昔の話ですが、

組織で勝手な御書の解釈をして邪義を垂れ流しているやつがいる。

わたくしの近くで御書をうんと勉強していた方が、上からの圧力を受けていました。

その方の御書のひらき方は、それまでわたくしが経験したことがない本心から納得のできるものでした。

矛盾を全く感じさせないで、当然そうであるべきだという解釈のお話でした。

ですが、当時支部幹部だったわたくしの処に総県幹部だった教学部長から直接電話がありました。

矛盾がないし、わたくしは納得できますと率直に感想を言ったところ、

そんなもんは邪義だと大声で言い放ちました。

単純な話で、

凡夫が本仏で、一切衆生が仏様なんだと御書に書いてあるというのが圧力を受けていた方の解釈です。

まだ、大石寺から破門されていなかった時期の事ですが、今となっては笑い話です。

　
＞御書を学ぶ権利教える権利は、私どもが直接大聖人からいただいております。

いい時代になったんですから、沖浦さんには思う存分に御書を語っていただきたいと思います。
127：沖浦克治：2016/09/03(土) 10:59:04 ID:SZcSAtOs0: 　グラスルーツさん、今日は。

　ありがとうございます。

　隋力演説致します。
128：沖浦克治：2016/09/03(土) 22:38:37 ID:SZcSAtOs0: 念仏真言にもそれなりの功徳があると書いてあります。

　『但し権教に於ても成仏得道の外は説相空しかる可からず』
　(観心本尊得意抄)

　日蓮正宗は御書読めませんね。
129：沖浦克治：2016/09/04(日) 06:52:47 ID:SZcSAtOs0: グラスルーツさん、おはようございます。

＞組織で勝手な御書の解釈をして邪義を垂れ流しているやつがいる。

　私は男子部を副部長で終えました。
　広布第二章の初代部長でしたが、その後転居して副役職となりそのまま卒業致しました。

　当時、既にご本尊と拝む自分ではご本尊が迹、自身が本だと知っておりましたので、男子部で部の講義を担当した時は普通にそれを話していました。

　壮年部へ行くと途端に異端児扱いになりました。

　沖浦は邪義を垂れ流している。

　そして、そのころ日蓮正宗を邪教と見限りましたので、登山会は拒否。

　当然凄いバッシングを受けました。
　でもね、だから強くなったのです。
130：沖浦克治：2016/09/06(火) 07:01:13 ID:SZcSAtOs0: 三宝で少し触れましたが、現在の日蓮正宗教学の元凶は寛師です。
　
　興師にも問題はございましたが、本当にダメにしてしまったのが寛師。

　戒壇本尊本懐をでっちあげ、あろうことか一大秘法の当体に位置付けてしまった。

　「三大秘法を合する則んば但一大秘法の本門の本尊と成るなり、故に本門戒壇の本尊を亦三大秘法惣在の本尊と名づくるなり」依義判文抄

　こんなこと大聖人は一言も言っておられません。
　戒壇本尊が三大秘法惣在の本尊？？？
　邪義なんです。

　寛師はその邪義を正当化するために、六大秘法をデットあげました。

　本門の本尊に人と法があって人は大聖人、法は戒壇本尊。

　ここまでダメだと目を覆いたくなります。
　何故必ず消滅資する板曼荼羅が、虚空不動定になりますか？？
　愚かすぎます。

　第六天の魔王に魅入られたのが寛師。

　少しだけ御書を紐解くなら簡単に理解出来ますね。
131：同志学：2016/09/06(火) 10:37:45 ID:bfHkIZE60: 沖浦さん、おはようございます♪

>>130興師にも問題はございましたが、本当にダメにしてしまったのが寛師。

これは池田創価にいる同志なら、「よく言った沖浦さん、まったくその通り」！！

となるのでしょうが、今の学会婦人部にいうと袋叩きに会うこと請け合いです残念ながらｗ

それは、私の家族の一家和楽とリンクしていますので、ちと時が要ります、私の難として乗り越える覚悟です。

話は変わりますが、

私の書棚に「創価学会教学部」が「聖教新聞社」発行の「日寛上人文段集」という８００ページに及ぶ立派な装丁の本があります。

これには「日顕上人」監修とあり、「序」に「六巻抄の依って立つべき完璧な基礎を構成しておる」・・「大聖人の御書は実に重々無尽の法義が内蔵せられ、正しい血脈による先師の指南なくしては拝し得られるものではない」・・「門下他派の諸講義は要点において概ね此の弊に泥んでおる」

と、池田先生の昭和４４年「六巻抄講義」を暗にひていしている。

それもそのはず、先生が昭和５４年４月に勇退された、その半年後昭和５５年１月に序を執筆しており、

おまけに「発刊に寄せて」を同日並んでに「創価学会会長　北条　浩」とある。

先生は、収録音声カットされている２００７年１０月１２日「新時代11回本幹」で

=====
音声カットされた部分
★北条(第４代会長)、竹入(元公明党委員長)、どうしようもない。８０億取られ、学会を取られ、でも私が厳然といるおかげで、会員を護った。学会を護った。どれほどの裏切りを受け、仕打ちを受けたか。私を中心に。私を護って。新しい学会を創ろう。

★北条と山友に追い出されたんだ。

★辻も和泉もそうだ。私は追い出されたんだ。

★竹入も矢野もみんな酒と金と女でおかしくなった。秋谷は女に狂ったんだ。

　　　
★週刊誌で私の事が出ても誰も抗議しない。今まで一度だけ、秋山(婦)、多田(婦)だけ。議員も(敵と)戦わない。議員、師弟を忘れると地獄へ行くぞ。

★会長も私が辞めた後、おかしくなってきた。北条。秋谷。
北条はバカだから山友に騙されて８０億支払った。(恐喝事件は)３億円支払った事になっているが、実際は５億５千万円取られたんだ。
創価学会がそんなでいいと思う？(場内参加者に問われる)
北条、秋谷はダメ会長だ。広宣流布の道を外してしまったんだ。ダメ会長になってもらいたくない。

★会員に対して、何でも出来るようにするのが会長だ。土下座しなさい。
〈原田：これからも宜しくお願いします(壇上にて土下座する。)〉
会長と言ったって何も偉くない。ここにいる全員が会長だ。
皆、良いですか？(会場参加者)ハイ！
私が言っている事は間違っているか？
(正木)間違ってません。
(西口)仰る通りです。

=====

沖浦さんはすでにご承知事とは存じますが、創価同志のための論戦の参考資料になれば光栄です。
132：沖浦克治：2016/09/06(火) 15:00:55 ID:SZcSAtOs0: 同士学ぶさん、今日は。

　ありがとうございます。
　ですが私は自身の正当化のためになるべく師匠を利用したくございません。
　お気持ちだけはありがたく受け取らせていただきます。
133：グラスルーツ：2016/09/06(火) 17:10:01 ID:N7BqFTtM0: 同志学さん、横から失礼致します。

本幹配信されている内容に、私は以前から興味がもてませんでした。

オフレコで師匠が何を語っていらっしゃるのか、その一点だけに興味を持っています。

弟子はその言葉の端々からなにものかを汲みとって、信仰の指針にすべきだと思っております。

青年部時代に電話回線で全国に配信された、青年部幹部会に参加したとことがありました。

いろいろと語っていたんですよ、ものすごく大事なことを。

ワタクシ個人的には、同志学さんの師匠にまつわるオフレコ録をもっと伺いたいと思っています。

もし大丈夫なら、気が向いた時にでも貴方のスレッドにお書き込みただけませんか？

お願い致します。
134：グラスルーツ：2016/09/06(火) 17:17:36 ID:N7BqFTtM0: 昔は、生で配信されていたこともありました。

公明党が初めて政権に参画して初の公明党大臣が誕生した時に、大臣を

デーージンと発言して、自慢とも皮肉とも戒めとも受け取れる発言を先生がされていました。

後から下野した自民党の古株から、大臣の権威をなんと心得るか、と叩かれましたが、

私にとってはしてやったり！！

やはり池田先生は素晴らしい、と溜飲を下げたのを懐かしく思い出しました。

生配信は肌感覚で師匠の意図が伝わってくるので、入り方が段違いです。
135：同志学：2016/09/06(火) 18:03:58 ID:bfHkIZE60: 沖浦さん♪

>>132 ありがとうございます。
　ですが私は自身の正当化のためになるべく師匠を利用したくございません。<<

御自分が創価３代の師弟不二であり、南無妙法蓮華経如来であると悟られておられる貴方に余計な事を申しましたお忘れください。
136：同志学：2016/09/06(火) 18:09:26 ID:bfHkIZE60: グラスルーツさん、今日は♪

所用があり、後程お話しさせてください！

９５歳になる義母の介護に行ってきます。
137：沖浦克治：2016/09/07(水) 06:08:58 ID:J/5kYMec0: 同士学ぶさん、おはようございます。

　私はそんなに立派な人間ではございません。
　只、私は自分の言葉で話したいだけなのです。

　お義母様、お大事にしてあげて下さいませ。
138：沖浦克治：2016/09/07(水) 06:51:23 ID:J/5kYMec0: 　創価学会の教義の変更で色々とご意見もおありでしょう。
　
　ですが少し冷静に考えて頂きたいですね。
　以前法華講員の方々が常に攻撃材料とされていた、寛師書写のご本尊。

　創価学会は日蓮正宗を破門になりながら、寛師のご本尊を勝手に使っている。
　
　世間様から見ても、この問題は創価学会の弱点です。
　そして、興師の唯受一人を認めるなら、それに綱らなる歴代法主の正当性も認めねばなりません。
　その上で、

　歴代法主は正しかったが、顕師が大謗法を犯し日蓮正宗は邪教となった。
　故に顕師以降は、日顕宗と呼んで日蓮正宗との区別化をしている。

　私どもとしては、こう言う理由をあげる以外にありません。
　改めるべきは、

　興師は大聖人仏法を正しく継承しなかった。
　
　日蓮正宗全体を否定できます。
　すると、これまでの論難は効果を持たなくなる。
　更に、

　創価学会独自のご本尊を設定する。

　すると、寛師とも縁が切れますので、日蓮正宗の蔭は完全になくなります。

　これらの改定が実現するなら、法華講員の方々は喜ばねばなりません。
　ご自分たちが指摘したところを創価学会は改めた。
　これは良かった良かった。

　これが筋です。

　今回、創価学会は目師以下は否定し、戒壇本尊特別説も捨て去りました。
　所が、今度はそれに対して文句を言う法華講員の方が沢山おられる。
　これは我儘でしかございません。

　近い将来創価学会から日蓮正宗の蔭は完全に消さります。
　でないと、ＳＧＩ憲章との整合性もとれませんし、何よりも御書に照らして異流儀である日蓮正宗の教義は、大聖人仏法との整合性を著しく欠きます。

　この点をキチンと整理しないなら世界広布は出来ません。

　どれほど世界に題目が広まっても、創価仏法の唱題でないなら、広宣流布とは言わないのです。

　今後はこれらの点をわきまえて頂きたいですね。
139：沖浦克治：2016/09/07(水) 06:52:13 ID:J/5kYMec0: 　日蓮正宗教学は稚拙な寛師の邪義が根幹です。
　
　御書に照らすなら矛盾だらけ。
　統一された教義と言うものは存在致しません。
　
　戒壇本尊本懐。
　興師の唯受一人。
　歴代法主の法水写瓶。

　これらは御書には欠片もございません。
　根拠が全く存在しない１１
　そう言う宗派を大聖人は、

　『若し証拠なくんば誰人か信ずべきや、かかる僻事をのみ構へ申す間邪教とは申すなり、』
　(祈祷抄)

　邪教だ！！

　と仰せです。

　この正論に異論がおありならば，確たる文証を提示なさい。

　『天台は「若し深く所以有り復修多羅と合せるをば録して之を用ゆ無文無義は信受す可からず」と判じ給へり、又云く「文証無きは悉く是れ邪の謂い」とも云へり、いかが心得べきや。』
　(持妙法華問答抄)

　寛師は御書経文を引用せず、タロット占いレベルの数字あわせごろ合わせで戒壇本尊を三大秘法の当体と言う大邪義を弘めた邪師！

　違うと言うなら確たる文証を提示なさいませ。
140：沖浦克治：2016/09/08(木) 06:56:08 ID:J/5kYMec0: 巌虎さん所へ書きました。

　おはようございます。
　
　説明しても理解出来ない方もおられますね。
　かみ砕いて話しましょう。

　釈迦は法を説いたのは事実です。
　ですが、当時は文字がありませんし、一説によるとあったとの話もありますが、釈迦の真筆は残っていません。
　滅後、

　弟子たちが集まって、説いた教えの結集をしたとあります。

　文字が残っているなら、如是我聞はありません。
　これは、

　私は釈迦からこのように聞いた。

　です。
　天台が釈迦仏法を系統化し、それが正統な系譜として現在まで伝わっています。

　釈迦から天台まで1500年。
　ですので、現在の釈迦仏法とされるものの実態は、天台仏法です。

　天台は、五時八教を説き釈迦の教えを系統だてて説明しました。
　それは間違いではありませんが、釈迦がこの通り法を説いたと言う証拠は何一つありません。

　大聖人は、この点を簡潔に述べておられます。

　『能居所居身土色心倶体倶用無作三身の本門寿量の当体蓮華の仏とは日蓮が弟子檀那等の中の事なり是れ即ち法華の当体自在神力の顕わす所の功能なり敢て之を疑う可からず之を疑う可からず、』
　(当体義抄)

　これを久遠即末法と言います。
　ですので、

　釈迦が悟ったとされる久遠実成以前、既に悟ったとされる大聖人。
　更に、その弟子檀那である私共。

　の立場から見るなら、釈迦がどう言う時系列で法を説いたのかは考える必要がありません。

　直達正観の自行化他の南無妙法蓮華経が既に表に出ています。

　このお題目の中に、釈迦仏法は一切が含まれています。

　『私に会通を加えば本文を黷が如し爾りと雖も文の心は釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う、』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　ですので、その大聖人と我々門下の本来の立場から見ると、五時八教は無視して良いですし、その観点から五千の上慢をとらえるなら、

　自分自身が本来久遠からの南無妙法蓮華経如来で、大聖人と寸分たがわない仏。

　だと言う事が信受出来ない人の事になります。
　最後に池田先生の指導です。

　『別に我々には三千塵点劫とか五百塵点劫とか関係ないのです。
　久遠即末法で良いのです。
　その間は関係ありません。』（趣意）

　昭和52年にこの指導を聞きました。
　池田先生程大聖人を理解する人はいないと思います。

　但し寛師の邪義に染まった人たちには、極めて理解が困難でしょうね。
141：沖浦克治：2016/09/08(木) 10:04:11 ID:J/5kYMec0: 寿量品が第二で、方便品が第十六の人が、巌虎さん所で威張っていて、

　何方も間違い指摘できません。

＞投稿者：チキンジョージ

＞同じ読むなら正しく読むべきです。

沖浦さん。
これには大賛成です。

ﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｷｮｳﾆｮﾗｲｼﾞｭﾘｮｳﾎﾞﾝﾀﾞｲﾆ　と

ﾐｮｵｳｴﾝｹﾞｯｷｮｵﾗｲｳﾘｮﾎﾝﾃﾞｲﾆ　では全く意味が違います。
142：カン太：2016/09/09(金) 19:19:10 ID:???0: 昭和32年に入信し、来年で60周年となる。
中学一年の時、任用試験に合格した。

ですので、日寛教学にどっぷり、浸かってしまい
今だ抜けきれない自分がいる。
朝晩、ご祈念文で、日興上人に報恩感謝、
いまだにしている。

学会ニ世の憂つ～
143：カン太：2016/09/17(土) 11:34:00 ID:???0: 今日と明日は町会で、お祭りである。
毎年行われるのだが、今年は四年に一度の大例祭との事。

お祭りで、思い出すことがある。　小学生四、五年生の頃だったと思うが、
毎年夏休みの終わり頃、近所の神社で奉納すもう大会というのが、行われていた。
子供の部で五人抜きというのがあって、腕力に自信のあった私は、それに参加して五人を負かした。
褒美として、祝儀袋に入った五百円札と、スイカを一個、貰った。

得意げに家に帰り、そのことを話すと、母ちゃんに、こっぴどく怒られた！
ほうぼうだ！　罰があたると！！　　
そんな母ちゃんも、うまそうに、スイカを食ったような、食わなかったような？？

次の日、私は庭でゴミを燃やしながら、トウモロコシを焼いていた。
どんなはずみか覚えてないが、足に大ヤケドをして、すぐ、これは昨日の罰だと思った。

それ以来か、どうか、わからないが、鳥居をくぐることも、お祭りに行きたいとも思わなくなった。
そんな訳で、中学生の時の、京都、奈良の修学旅行の時は大変な思いをした。

昔の懐かしい思い出だが、今でも、お祭りには、行きたいと思わない。

長年、しみついてしまった習慣です。

　　　学会二世の憂うつ～
144：グラスルーツ：2016/09/17(土) 12:22:28 ID:W1ylMhYE0: 地元の神社との関わりあい。

同じような経験をお持ちの方はけっこう多いんじゃないでしょうか。

修学旅行の伊勢神宮では、高等部のやつと隅っこを歩いて参拝を回避しました。

公明党議員のせがれだったやつが、参拝の列に飲み込まれて、観察していたら隣を歩いていたやつの小銭を借りて

賽銭箱に金入れて、手を合わせてました。

あいつ罰当たるぞ！

と、その瞬間に反射的に思いました。

今となっては、なんだかなぁ～～、と思いますが、全部日顕宗の呪縛だったんだね。

そんな時代もあったねと、きっと笑える日が来るわ～～♬

と、その時には夢にも思いませんでした。

広宣流布がすすめば、伊勢神宮にご本尊を安置するときが来るんだ、と本気で思っていました。

笑えまるぅ～～～！！
145：カン太：2016/10/12(水) 14:07:09 ID:???0: 今日は、特別な御本尊御図顕の日。
昨今、話題にもならないし、新聞にもでないのである。

と、独り言。

あれ、スレ違ちゃったかな～
146：Ｘ-ＰRO-Z：2016/10/12(水) 15:53:14 ID:???0: キリスト教では　すべての日に　「セント何たらの日」があるそうだ
まあ　かってに　やればぁ　なのだが
147：同志学：2016/10/12(水) 17:42:53 ID:bfHkIZE60: カン太さん、お久です

横からすみません、いつぞやは別スレでお世話になりました♪

余計なお世話でしょうが、１0月12日をそのように言えば、沖浦さんが悲しまれますよ、きっと

まだ、日寛教学から抜け切ってていないな～って

私も実はまだまだ抜けきっていませんので、この板で学ばせていただいています。
148：カン太：2016/10/12(水) 19:02:33 ID:???0: 同志学さん、お元気そうですね！

書き言葉って難しいもので、あの書き込みは、今だ、大御本尊様～と言っている
他宗に対して、皮肉まじりで書きました。　　大御本尊様～と言ってるいるうちは
どうしても、おすがり信仰に、なってしまうのではないのでしょうか。

あっ！そうそう私も、沖浦ノート作って学ばせていただいています。
149：沖浦克治：2016/10/12(水) 21:03:34 ID:OfSDXap60: 　今晩は。

十月十二日は私には特別な日なんです。

　４５年前の今日、父が逝きました。
　
　朝３０分追善供養の唱題を致しました。
153：沖浦克治：2017/04/14(金) 17:33:18 ID:GkHupZvE0: 　あげます
154：大いなる人間：2017/05/10(水) 05:44:03 ID:TAjNzM.g0: 沖浦さん、おはようございます。

宗門では法主や僧侶による所化への暴力が頻繁にあり、法主の暴力により、鼓膜が破れたりだとか骨折をした所化や脱走をした所化が何人もいると聞いたのですが、こうした話は事実なのでしょうか？
実際にそのような話をご存知でしたら知りたいと思います。
155：沖浦克治：2017/05/10(水) 16:01:53 ID:GkHupZvE0: 　大いなる人間さん、今晩は。

　事実かどうか知識がございません。

　悪しからずです。
156：大いなる人間：2017/05/22(月) 16:34:08 ID:TAjNzM.g0: 沖浦さん、こんにちは
返事の方が遅くなりました。

そうでしたか。
私が動画で聞いた話では法主に暴力を受けてクリニックで治療を受けた所化が何人もいるとの事でした。それなので少し気になっておりました。
157：大いなる人間：2017/05/26(金) 03:25:35 ID:TAjNzM.g0: 日蓮正宗の大石寺総代が近くの神社で手を合わせたり、神社のために集金をするなどの謗法行為をしていたそうですが事実なのでしょうか。
158：大いなる人間：2017/05/26(金) 03:25:36 ID:TAjNzM.g0: 日蓮正宗の大石寺総代が近くの神社で手を合わせたり、神社のために集金をするなどの謗法行為をしていたそうですが事実なのでしょうか。
159：グラスルーツ：2017/06/15(木) 15:24:36 ID:y.GuJz5s0: いくらなんでも・・・

公明党佐々木さやか議員の、金田法務大臣不信任に対する反対演説。

できる範囲で金田法相の答弁を聞いてきたが、質問に誠実に対応してきたとは言えないと思う。

与党ボケにも程があると思ったので、佐々木議員の演説をアップしました。

反吐が出るほどのヨイショぶりに体調が悪くなるほどだ。

権力の魔性に犯されたとはこのことだ。

昔の公明党はよかった。

国会国民欺いてる!民進党･共産党はレッテル貼り!事実に反するプロパガンダ!公明党:佐々木さやか怒りの反対討論テロ等準備罪最新の面白い国会中継問責決議案

https://www.youtube.com/watch?v=Fojz8u39jaI
160：グラスルーツ：2017/06/15(木) 15:25:17 ID:y.GuJz5s0: >>159

スレッド間違った。

公明スレッドへ転載します。
161：カン太：2017/10/25(水) 12:54:09 ID:???0: こちらのスレッドに投稿します。

怖いお話　その1

空家同然となった埼玉の実家へ、たまに、手入れに行く。
仏間に、正境　と書かれた扇が飾ってある。
亡き父が、日達猊下が猊座に登られた時の記念の品である。

小学生の頃、その話を聞いたことがある。
父はその記念登山の折り、大聖人の　お肉芽　というものを拝観したらしい。
なんでも、大聖人の歯が歯茎と共にガラスケースに収められており、
そのガラスケースは息を吹きかけたように曇っていたというのだ。

要は、大聖人の肉体の一部が七百年経った今でも、生きているというのである。
子供心にも凄いな～と思った。

おそらく、大聖人は歯磨きを丹念にされたのであろうか。
162：カン太：2017/10/25(水) 13:32:11 ID:???0: 怖いお話　その2

これも、小学生の頃聞いた話である。

ある人が御本尊様に、こともあろうに毒の入ったお供物をお供えしたというのである。
次の朝、仏壇を開けると、なんと御本尊様のお文字が水で
流した様に、崩れかけていたというのである。

その日、その家に訪ねて来た人が家人に言ったそうです。
「今、玄関から白い袈裟を着たお坊さんが出て行かれましたが、
ご不幸でもありましたのですか？」と。

家人は大変なことをしてしまったと、御本尊様にお詫びのお題目をあげたそうです。
そして何日かして、御本尊様のお文字は徐々にもどったそうです。

なんとも、オカルト的な話である。
当時は、御本尊にまつわる不敬の話が、
まことしなやかに語られていたのだ。
163：沖浦克治：2017/10/25(水) 15:01:17 ID:WvcApu8.0: 　カン太さん、今日は

　同じ話を私も聞いたことがありました。
164：カン太：2017/10/25(水) 19:15:30 ID:???0: 常在寺の思い出

昭和３２年２月２５日、我が家がまだ５人家族だった頃、池袋の常在寺でご受戒を受け、日蓮正宗創価学会に入信した。
まだ戸田先生が存命中の頃であり、６０年も前の話である。

母が言うには、なんでも私の姉が「お坊さんに棒でなぐられた～」と
言って泣いたそうである。
私たちを棒でなぐったお坊さんは、後の日達猊下である。

母はよく、幼い私を常在寺に連れていった。
記憶をたどれば、当時の常在寺の本堂は、学校の教室を三つ位つなげた長い広間になっていた。
正面には黒塗りで金文字の御本尊様がご安置されており、
その両側には、日蓮大聖人？、と日興上人？、の御影が安置されていた。

私は常在寺に行くのが楽しみだった。
というか、常在寺が楽しかった訳ではなく、その後、母が池袋駅のデパートに
連れていってもらえるのが楽しみだったのである。
今、西武パルコとなっているが、当時は丸物デパートといっていた。
母は、そのデパートの屋上にある遊園地で遊ばさせてくれたのである。

母はいつも帰り際、「遊園地で遊んだことは、兄ちゃんと姉ちゃんには
言っちゃァダメだよ」と言っていた。

懐かしい思い出である。
165：グラスルーツ：2017/10/25(水) 20:26:17 ID:r5yNDZEE0: >>161-162
カン太さんこんばんは。

わたくしもその話聞いたことがあります。

まことしやかなそのような話が昔はけっこうありましたね。

塔中の木が逆に生えているのがありました。
根っこが空に向かって木が立っていました。

記憶が定かではありませんが、大聖人か日興上人の持っていた杖が生命力のあふれる大聖人の生命力によって、そこで育ってしまった、とか何とかいう説明を誰かがしていたのを記憶しています。

な訳ねーだろ、って今は笑えますが、当時はみな真剣に信じていました。

ナンタルチアぁ～！
166：カン太：2017/10/26(木) 13:33:56 ID:???0: 片腕の班長と堺班

私のおぼろげな記憶と、両親に時々聞かされた入信当時の話では、
両親を折伏してくれたのは、服部さんという方である。
服部さんは、戦争でか片腕を失っており、イガグリ坊主頭で廃品回収を生業としていた。

我が家は貧乏のどん底であったらしい。
農家の納屋の一角に造られた、６畳一間を借りて５人が生活していたのだ。
仏壇も、みかん箱に紙を貼り手作りの仏壇に御本尊様を安置していたのだ。
母は時々咳をしながら血をはいていた。
貧乏と病人を、絵に描いたような我が家であった。

服部さんは、矢作地区部長さんという方と、よく我が家に来ていた。
今、思えば信心指導に来ていたのである。
帰り際、服部さんは、「坊、南無妙～していい子になるんだよ」と、
私の手に小銭を握りさせてくれた事もあった。

両親は信心に励んだらしい。
後々、聞いた話では折伏も二人して、１００世帯は越えていると言っていた。
役職も組長、組坦、そして班長、班坦になった。

三河島支部　宮城地区　堺班

堺班というのは、東京と埼玉との県境に位置するからである。
167：カン太：2017/10/27(金) 13:04:21 ID:???0: 登山会の思い出

仕事でよく品川駅前の、第一京浜国道を通る。

品川駅を見ると思いだす事がある。
それは、父、母と行った大石寺の登山会である。
品川駅には、学会員専用の団体待合所があり、そこには何本もの、
各所属支部名の書かれた、のぼり旗があった。

私は、(お山)に、行くのが好きであった。
遠足気分である。
富士宮駅に着くまで、時には学会歌を歌ったり、体験や決意を語る人がいたように記憶している。
車窓に流れる様々な風景。
キラキラと輝く大海原、大小の山々と村の風景、そして富士山。
その富士山が、だんだん近ずくにつれて気分も高揚したものである。

本山での記憶は断片的に前後しているのだが、一人一人がお米を持参していた事を
覚えている。又、御開扉を受けるに奉安殿か大客殿だったと思うのだが、
ぎゅうぎゅう詰めにされたのには閉口したものである。

母はいつも登山会の行き帰り、大聖人様や日興様、熱原の三烈士の話、
丑寅勤行の話、はたまた、五重塔や山門は誰それが寄進したという話をしてくれた。

母は今でも、日興上人を日興様と呼称している。
168：カン太：2017/10/27(金) 18:38:48 ID:???0: ご供養の貯金箱

おふくろ～、あの水色の四角い貯金箱はどこにいったのでしょうか．．．
たぶん私は生涯、その罪を許せないだろう

ある日、母は水色の四角い貯金箱をみせてくれた。
それは一面に、大石寺の山門のシールが貼ってあった。
正本堂という建物を寄進するので、お前もこずかいを貯めて
ご供養しなさいとの事でした。

当時、こずかいはほんの僅か。
駄菓子屋で何か一つ買うと終わりである。
欲しい物があると、こずかいを貯めて買ったりしていた。
遊び盛り育ち盛りの私は、夕方には腹ぺこで夕食まで我慢できない。
それで、貯金したお金を引き出し、そのお金で菓子パンを買ったりして空腹を満たした。
そしてその度に、ご供養のお金に手をつけてしまったと
罪の意識というか、後悔したものである。

そんな訳で、ご供養のお金はなかなか貯まらなかったが、日が経つにつれ貯金箱は重くなり
ジャラジャラする音が嬉しかったのを覚えている。

私が高校生の頃、正本堂は完成した。
記念登山の時、正本堂を見て思った。
あのご供養で、敷き詰められた石の一つや二つになったのかなと。

壇信徒の真心の結晶で建立された正本堂！
耐用年数千年ともいわれた正本堂！

その正本堂を、日顕は破壊したのだ！！
169：沖浦克治：2017/10/27(金) 19:25:57 ID:WvcApu8.0: 　カン太さん、今晩は。

　正本堂の貯金箱覚えています。
　真四角でしたね。

　当時私の家は貧しかったのですが、全員で１５万円ほどご供養致しました。
　その時言われた指導を今も鮮明に覚えております。

　正本堂のご供養に参加した人は、将来必ず仏間が持てる境涯になります。

　団地の2Kで4人家族がギュウギュウ詰めで生活していたころでした。

　夢みたいな話ですよ。
　でもね、私は三人兄弟ですが全員持ち家で仏間あります。

　顕師は正本堂を破壊致しましたが、ご供養に参加した私共の福運は破壊出来ませんでした。

　仏法史上に提婆達多と共に残る大謗法人ですが、あれはあれで使命があったのでしょう。

　兄の家は破門後も法事に宗門の僧を呼んでいましたが、正本堂破壊以来呼ばなくなりました。

　思えば顕師はバカな事やったものです。
　世間知らずの法主の限界です。

　創価辞めないで本当に良かったです。
170：カン太：2017/10/28(土) 13:04:06 ID:???0: 沖浦さん、今日は。
～　ご供養に参加した私共の福運は破壊出来ませんでした。～

これを読んで、熱いものが込み上げてまいりました。
私も生涯、創価と共にと決意しています。