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反・反戦派の方々へ
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え-、よく晴れたゴ−ルデンウイ−クにネットに向かってるのもネクラなんですが、時間のあるうち、ということで。
今更ですが、反・反戦派、まあ、戦争容認派、反戦懐疑派、いいかたはなんでもいいんですが、の方々の主張は、まとめるとこんなところでしょうか。
1・戦争に賛同するわけでも推進するわけでもないが、無くす手段が無い以上、容認せざるをえない。
2・だから、反戦運動は、無駄である。
3・人間は利益、利害で動くものだから、関係無い他者がいくら死のうが関係無い。
4・もし戦争になって、自分や家族が死んでも、その時は、仕方ない。
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>>713
えらいレスが早いねー。
まぁそれは良いけど、
僕って『戦勝国にも国際法を守らせるべきだ』って話に対して否定してたっけ？
ただ単に、その方法論として「国際裁判をする」っていう『方法論』を話してたから、
『それは無理っぽいね』と返したんだが。
アンタも前に触れたように、『戦勝国にも国際法を守らせるべきだ』ってだけなら
既存の国際法秩序でも、まぁある程度は可能なんだが。
で、中葉氏もそれを判っていて（勿論僕も分かってますよ！）、更なる実効性を求めて「国際裁判しよう」って提起しているんだが。
だがそれには様々な問題点がある、ってだけで。
そう考えると、そもそも『戦勝国にも国際法を守らせるべきだ』っていうのも単なる目的論じゃなくて、
更に上位の『国際法の目的』という問題にかかわってくる訳だ。
で、三毛猫ナナは『国際法の目的』っていうのをどう考えてる訳？
それを理解できてないから「脱・構・築！、脱・構・築！」の一本張りなんだろうね。
-
>>712
私は法解釈学的な立場で物事を述べているのでは
なく法が造られ実施されていく社会的な関係性や
背景を論じているのです。
私の話の要点は『9.11以降、生命を捨てまで抵抗
する様な独立人は、旧来は現実とは関係性が低い
とされながらも、現実に影響を与えてますよね？』
と言う事です。
>>714
壱学生氏の思惑は関係なく受手がどの様に解釈してい
るかという点を問題にしているのです。
>>715
国際裁判を受けさせるべきだ、です。
理念を語っていると解釈してよいのです。
（現実的には悲観的だと中葉氏も断りは
入れていますが）
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私の発言に絡んだ真剣な議論をありがとうございます。
私の発言は極めて感覚的な発言で、しかも>>562の第1節のみが私の発言で、
第3節以降は引用した冷泉彰彦氏の文章の完全なコピーです。
そして第2節は、その間のつなぎの文章です。
さて、私の意図、ないし、目的は第1節のみにあります。
> 戦争裁判というのは、戦勝者が戦敗者を裁くものなんでしょうね。
> 人類が進歩しないのも当然です。
つまり、単なる詠嘆であり、もう少し深読みすれば、読者の感情を刺激することでした。
その意味で、冷泉彰彦氏の文章の中で私の感情を刺激した箇所は以下です。
“「東京裁判」という「過去」の亡霊も落ち着くように思うのです。今更戦後体制はひっくり返せないのに「戦犯のプライド」などに固執して対外関係を不安定にする、そんな情念”
そしてその情念の鎮魂を私は強く願っているのだと思います。
それが、ひょっとしたら皆さんの冷静な知性を刺激して、このところ、このスレッドが活発化したとすれば、私としてはすごく嬉しいです。
どうもありがとうございました。
-
>>716
＞私は法解釈学的な立場で物事を述べているのではなく
法社会学の方法論で実定法を解釈する、なんてのはそもそもの
解 釈 技 法 と し て 間 違 っ て ま す が 何 か ？
＞私の話の要点は
いや、だからそこは別に話しの要点じゃないってば。
僕はそうなった場合も含めて検討しているように見えるんだが？
ア ン タ の 目 は 節 穴 か ？
＞壱学生氏の思惑は関係なく
つまりアンタはヤスツ氏が｢自分で物事を考える頭も無い能無し」と認識している訳だね。
それとも｢受け手｣ってのは三毛猫ナナ自身の事かな？
それだったら「お前の感じている感情は精神疾患の一種だ」とでも言っておきましょうか。
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もう少し真面目に言っておくと、人間は誰でも大なり小なり生きている限り他人から影響を受けるもんだよ。
しかしそれを以って「影響を与えた＝責任がある」とは成らないわな。
なぜならマトモな人間なら誰もが大なり小なり｢主体性｣を持っているからだ。
まぁ｢主体性なんて実は無いんだ！」っていう考え方も有る事は有るんだけど、
それだったらそもそもここで議論する意味すらないことになるしな。
で、こういうネット上ではかなり理念型に近い｢言論空間｣になっている訳だ。
そういう中で「一発言者にしか過ぎない壱学生が、見ず知らずのヤスツを思い通りに動かす」
ってのは果たして可能なのかね？
そもそも｢物理的強制力」が働く余地は無いわな。ネット上だし僕はｽｰﾊﾟﾊｶｰでもないから。
じゃあ｢洗脳・マインドコントロール｣ってのはどうだろう？
ネット上で洗脳する技法なんて誰が開発できるんだろ？少なくとも個人レベルでは無理だね。それができるんだったら
そのノウハウを米軍辺りに売却して左団扇で暮らすし。
だいたい僕はヤスツ氏を常にストーキングしてる訳じゃないんだから、たとえヤスツ氏が誰かの影響を受け易い人物だとしても
他の人の影響をより受けてる可能性だってある訳だし。
いや、そもそもヤスツ氏を｢他人の影響を受け易い人物｣と見ることが正しい人物評価なのかね？
それはかなりヤスツ氏を見くびった考え方だと思うけどナー。
-
>>716へのレスの続き
＞国際裁判を受けさせるべきだ、です。
＞理念を語っていると解釈してよいのです。
これはこの一言だけで良いだろ。
「>>717の中葉氏の発言を見よ。」
-
壱学生氏
>>718
壱学生氏の論理は特定の前提を軸足としてな
されていますが、その特定の前提を他者が共
有するとは限らないのに、貴方は勝手に他者
も同意したものとして話をされています。
『解釈法として間違っている』『それは要点で
はない』から『お前はおかしい』と言うのは、
余りにも稚拙な発言です。
一例をあげれば>>719の主体の下り。
主体は社会的な関係性により与えられた造りも
のに過ぎないものですが、それを敢えて主体が
有ると仮定し、それを前提に対話をしているだ
けなのです。
それを『主体は個人にあるんだ』と勝手に仮定し
それを前提として論理構築し、それを私に『主体
は造りものですよ』と指摘されたら。『お前の話
はおかしい』『議論する意味がない』とはね。
おかしいのは壱学生氏ですよ。何かが正しいと言
うのは前提を踏まえればの話に過ぎない事を学び
なさい。
>>720
中葉氏は引用文に感情を刺激され、共感している
と書かれていますが？
つまり『どういう風にありたいか？』『あるべき
か？』と言う目的・理念の話なのです。
それを壱学生氏は方法論で回答しているから目的
と方法を混同するな、と批判したのです。
-
>>721 中葉氏は引用文に感情を刺激され、共感していると書かれていますが？
その通りです。そして、現在のところ、この場所でその先に進もうとするスタンスはありません。
いつか申し上げたように、愛・地球博のあるプロジェクトの実行委員会という、極度に制約された環境の中で実践しております。
>>721 つまり『どういう風にありたいか？』『あるべきか？』と言う目的・理念の話なのです。それを壱学生氏は方法論で回答しているから目的と方法を混同するな、と批判したのです。
こちらの話題には、興味はありますが、現状では、上記のため多忙という理由で参加できません。ROMに徹しますからよろしく。
-
>>721
頭悪いなー。どうしてそこまで頭悪くなれるのかね。
アンタは｢平和造り｣する前に、もっと｢自分を研鑚｣すべきだよ。
少なくともマトモに他人とコミュニケーションできる程度までは。
｢無能な働き者｣は一人で賢者百人分以上の影響を与えるもんだからね、マイナス方向に。
例えば｢法社会学的な立場から解釈」なんてものは、成文法の解釈技法としては存在しないの！
法解釈ってのは「大前提（法律条文の解釈）―小前提（事実関係の法的解釈）―法的結論」という３段論法を取るんだが、
そこで働くのは主に｢実定法の解釈」であり、法社会学的見地ってのは味付け程度に過ぎないもの。
つまり三毛猫ナナは「調味料だけで料理ができる」ってほざいてるアホって事だな。
要点じゃない、ってのも、
そもそも僕の論理は>>705にある通りで、そこに
＞『9.11以降、生命を捨てまで抵抗する様な独立人は、旧来は現実とは関係性が低い
＞とされながらも、現実に影響を与えてますよね？』
っていうのが論点として働く余地は無いんだが。それすら判らないようでは
もとより分脈を読めてないんだから、議論する余地は無いわな。
「お前はおかしい」云々に至ってはアンタの方がよほど稚拙なんだが。
「アイツは他人に洗脳されてる」ってのは、普通に考えても噴飯物の侮辱だし（ヤスツ氏に謝れ！）、
もっとうがった見方をすれば、
「ヤスツ氏に対する影響力争いにおいて、三毛猫ナナは壱学生に完膚なきまでに敗れた」ってダケじゃないの？
仮にアンタの言うことが正しいとしてもさ。で、なんで三毛猫ナナは負けたのー？
-
まぁ以前もどこかの誰かさんが
「お前達はｼﾞｻｸｼﾞｴﾝしている！卑怯モノめっ！」
ってなこと言ってたけど、それと同じくらい品性が下劣な見方だな。
そう思うのは
「自分のやり方・考え方だけが正しい。それ以外は認めない・許さない」
っていう偏った考えが根底にあるんだろうね。
まぁ個人の内心のみでそう考えるのは別に誰も咎めないが、他人と話すときにまでそういうのは
「頭がユニークな人（英国的婉曲表現）」と思われても仕方が無いだろうねー。
「主体云々」に至ってはもう、思うままに食い付いてきたねー。
絶対そこに食い付くって予想して、それに対する反論もとっくの昔に用意ずみなんだが、
そんなことすら読み取れ無いようじゃ、正直いってアンタ「人と会話する｣のが苦手だろ？
じゃあ仮に「人には主体性なんてモノは元から無いんだ」という立場を取ったとしよう。
じゃあ「なんで三毛猫ナナはこの場で議論してるの？意味無いじゃない？」って思われて当然になるんだが。
回答1：ここでの議論が「人の主体性」の形成に全く影響を与えないとした場合
じゃあ三毛猫ナナがここで発言する意味も無いね。もう来ないでね。
それにしても、それだったら壱学生の発言も同様に影響を与えない筈なんだがな〜？
回答2：ここでの議論が（多少なりとも）「人の主体性」の形成に影響を与えるとした場合
それじゃ、「壱学生の意見」と同様に「三毛猫ナナの意見」も影響を与える筈なんだけどな〜？
自分も影響を与えてる筈なのに、一方だけを「卑怯モノ」呼ばわりするのはどういう事ですかな？
さぁ、お好きな回答の方をドウゾ！
もちろん「壱学生の意見は（悪い）影響を与えるが、三毛猫ナナの意見は影響を与えない／いい影響を与える」
とかいうようなダブル・スタンダード的な回答をしても僕は咎めませんが。
でもそれって、自分で言っててかなり情けなくならないかな？
-
＞中葉氏は引用文に感情を刺激され、共感している
＞と書かれていますが？
うん、それは僕も認めるところだし、それは正当な感情だとは思うよ。
でもそれがなぜ「戦勝国に国際裁判を強制すべきだ」と言うのを
＞つまり『どういう風にありたいか？』『あるべき
＞か？』と言う目的・理念の話なのです。
にできるのか、僕にはさっぱり判らないんだが。
「戦勝国に国際裁判を強制すべきだ」ってのは「国際法の実効性」を高めるための
手段・方法論にしか見えないのは、僕の目がおかしいのだろうかね？
はっきり言おうか？
目的と方法を混同しているのはアンタの方だよ！
それも二重の意味において。
一つは中葉氏の発言から目的と方法を混同して読み取ったこと。
もう一つは、僕と中葉氏の会いだの議論はもう既に終っていて、ある程度の
「認識の共有」ができている（と思われる）のに、部外者であるアンタが意味も無く絡んできている点で。
それも「マトモな論点」ならまだ議論する意味があるのに、「全然関係無い主張」を「論点」だと言い張るような不様を晒して。
つまりアンタは「平和造り」という『目的』と、「議論に勝つ」という『方法』を混同しているんだよ！
いやー、大した『平和造り』だこと。
それが三毛猫ナナの『平和造り』だと言うのなら、アンタはここに来る意味は無いよ。
ここはアンタが「議論して遊ぶための場」じゃないことだけは確かなんだから。
『平和造り』したいのならもう少し建設的なことができないか、頭を使って考えてみれば？
-
いや、そもそも「戦勝国に国際裁判を強制する」ってのは
目的はおろか方法論ですらないわな。そこは引用部分だったし。
そこから言うと、中葉氏の考えを最大限具体化するとしても、
精々が「国際法の実効性を上げよう」程度にしかならないわな。
で、僕がいつこれを否定したっけ？
「国際裁判を強制する」ってのはそれを実現するための方法論の一つでしかないんだが。
それも現時点においては実現性がひくいであろうと考えられるもので。
で、これを「実現性が低いね」って言うことが「脱構築」に反する訳？
『平和造り』に反する訳？（そういやぼーん氏は「反する！」って言い切ったけどね）
実現性が低い選択肢にリソースを費やさずに、実現性がより高いであろう選択肢にリソースを集中させるのは、
平和主義に係わらず（というか主義主張以前の）、現実主義的態度だと思うんだが、それが何か？
-
壱学生氏
>>723
)国際法
解釈法の話ではなくて、正当性の問題があるで
しょう？と言っているのです。
法も構造に過ぎない以上、人々の予期とかけ離
れた解釈を行えば、法に対する正当性そのもの
が崩れかねないと言う事が話の主旨なのです。
『如何なる場合においても、国際法を破れば皆
殺しにしても良い』とする大神氏の論理は法解
釈以前の問題なのです。
)要点
中葉氏の意見を批判するも何も、彼は>>722で話
されている様に『理念を語っただけで、具体的な
方法論は論じていない』のであり、それに対して
方法論で問題性があると批判した壱学生氏の批判
は的外れではありませんか。
その的外れな批判に対して敢えて私が追求を加えた
のは、壱学生氏の用いる平和と言う言葉と猫の用い
るソレとの間にズレがあると感じた為です。
私の推測では、壱学生氏は理念と方法を混同されて
いる、つまり現実において実践主義的に振る舞う事
そのものは方法論としては合理的ですが、それを理
念として正しいと見なすか否かは別問題である事を
壱学生氏は理解されていないのではないか？と思う
のです。
ですから、ぼーん氏が壱学生氏に問うた様に私も貴
方に問うているのですー自己と他者は『理念』にお
いては等しい事を認めるか否かをー
-
>>724
)主体
主体でも自己でも理性でも構いませんが、その
様なものは社会的な所与の産物、社会的な関係
性により造られたものに過ぎません。
つまり、主体というものは予め個人の内面に備
わっているのわけではないと述べているのです。
これに対して壱学生氏は自己責任論において、
自己を自明なものの様に語られていましたが、
それに対して私が批判したのは自己責任を問う
なら前提として自己を構築できる社会的な環境
が必要であるのに、それを無視して責任だけを
語るなと言うことでしたよね？
（この点は武蔵氏も触れていましたけどね）
-
>>725
これは>728でも触れましたが、中葉氏の言葉、引用
の意図を壱学生氏が誤解している為です。彼の意志
は>>722を読めば明白なのです。
中葉氏と壱学生氏の議論は終わっているも何も壱学生
氏の的外れな批判を、中葉氏が受け流しただけであり
議論など始めからなされていないのです。
>>726
これも何度指摘しましたが、現実を追求する、方法論
に焦点を当てる政治学的スタンスそのものは否定しま
せんが、理念と方法論を混同する事は頂けません。
政治学の視点で語れば99人と1人の生命を秤に掛ければ
迷わず前者を救う方法論を採用するでしょうし、実践主
義として合理的な判断であると私も思いますが。しかし
それが『正しい』か否かは別問題です。
『政治学的には』『法的には』と言うカテゴリーを理由
に自らの決定の責任を認めない態度は自己責任とは対局に
あるものです。
『実現性か低いね』と語り、その点に批判があれば『僕は
政治学的な立場で話している』と自己決定の自覚と、責任
欠いた態度、自ら引いた境界を盲信し疑いを抱かず故に、
再審もなされない態度が平和に反するかと問われれば、私
もぼーん氏と同様に三毛猫ナナの名において『反する』と
言い切りますよ。
-
不在の間に私が引き合いに出ていたようですが。
平たく言えば、
「三毛猫ナナの言いぐさは、他人に改めて説明しなおすことができるほどには理解できない。だって、ナニを言ってるのかがわからないから」
「壱学生氏の説明は、例えば何らかの文献や理論を引用する場合でも【ダイジェスト】があり、当人なりのかみ砕いた説明があり、専門用語を遣う場合にもその意味の説明もある。だから理解（自分の言葉に直して他人に改めて説明する）ができる」
それだけの違いかと。
三毛猫ナナが言いたいことをこれまでにも何度か理解しようと努めてきましたが、三毛猫ナナは「自分が使っている専門用語以外の言葉に表現を置き換える」ということができない語彙不足の人で、なおかつ「第三者の意見を聞く耳がない人」でしかない、というのが私の認識です。
それを裏付けているのは、これまで何人となく論者の出入りがあったにも拘わらず、三毛猫ナナ理論を自分のものにして改めて第三者に説明しなおすことができる、主張の理解者またはシンパは、とうとう登場しなかった、ということに端的に表れています。
「自分にだけ理解できる真理」はないのと同じです。観測できないものは計測値として考慮しなくていい、というニュートリノの幽霊と同じことで。
-
それを踏まえて言うと。
中葉さん……「文献を読んで感想を述べた」
壱学生氏……感想は感想として理解する。でも、前提が変わらない世界である以上、戦勝国に戦争裁判の審理結果を強制することは難しい。→この点は中葉さんとも共有できていると思われる部分。
三毛猫ナナ……前提が変わらないと決めてかかるのはナンセンス。前提を変えれば戦勝国に戦争裁判を受けさせることができるはずだ。
まあ、こんなことを言ってるのかなと思うわけですが。
たぶん、猫は『貴方はまったく理解できていません』というと思いますので、放置するとしまして。
要点としまして、
（前提）……（現状）……（目標）
の相関関係を考えるとき、「前提は改編できないのだから、現状では目標は達成できないだろう」に対して、猫が言い続けているのは「前提を変える（＝脱構築）ことをしようとしない」という愚痴だと思うわけですが……。
前提を変えろという話が出るわりには具体論が出ないので、「ああ、この人はまた【過去に戻って歴史を変えろ】と言っているのだな」という以上でも以下でもない感想しか出てきません。
-
目的と手段の議論は面白いが、時にばかげたことになりますね。
別スレで、金儲けは手段で幸せが目的だ、といったら、いや金儲けが目的だと総攻撃を受けて、そう信じている人が多すぎ、衆寡敵せず、尻尾を巻いて逃げ出しました。
つい最近のことです。
あのスレに比べると、ここはレベルが高くご同慶のいたりです。
-
)ヤスツ氏
私は、貴方達と理論闘争をしたいわけでも、理論を
伝達したいわけでも、私の理論を用いて、貴方達が
別の論理を構築する際のメタ理論にして欲しいわけ
でもないのです。
私が何を言うているか理解できなくても『批判され
ている？』と思えばそれで良いのです(正確には、批
判ではなく『それが本当に正しいのですか？』と言う
『問いかけ』に過ぎない、それにより差異を貴方達の
中に発生させる事が狙いなのですから。
-
>>732
http://money3.2ch.net/test/read.cgi/manage/1085056300/
このスレですか？
-
>>733
あなたが言いたいことは概ね理解できているか、そうでなければあなたはまたしても「自分の主張を他人に理解させることに失敗した」のどちらかになりますね。
三毛猫ナナという発言者を見てきて思ったこととしては、
・人に自説を理解させることが極めてへたくそ。
・自説を自分に理解できる言葉で説明（主張の羅列）をした時点で、説明責任は果たしている、と思いこんでいるところがダメ。
・もしコミュニケーションを取る場（こういうところ）で、相手に自説を尊重させたいならば、相手が自説を（相手なりの）言葉で反芻できるようになるまで、「理解させる」必要があるのであって、「説明をした」だけでは相手の理解を引き出したことにならない、ということが未だにわかってないところがダメ。
・そして、なぜ自説が相手に尊重されないのかがこれだけ言ってもわからないところがもっとダメ。
・「自説外相手に尊重される」を、「自説が相手に採用される」と誤解しているところがさらにダメ。
・そもそも「価値観が共有できるならば対立は回避可能（＝理想）」というのは、「価値観の共有ができないからこそ、対立は回避できない（＝現状）」という現状に対するアンチテーゼに過ぎないということを理解できてないところがダメ。
・価値観の共有が不可能ならば、価値観を共有せずにシステムだけ統合すればよい、とかなんとか言ってるところがまったくダメダメ。
・システムを統合することに同意しない人間をどのようにシステムに取りこむかについての具体策がないところなど議論に値しなくてダメダメダメ。
・システムの統合に同意しない価値観の異なる人間を、統合されたシステムに取りこむのは、結局「強制になる」というところを恣意的に無視している態度がはっきりいってダメ。
ということですね。
ただ問うだけで自分の役目は終わったと思い、答えを探す、答えを試すという次のステップに進むことができない人間が「社会学では」「社会学は」と連呼するのは、社会学の地位や価値を地に落とす行為に他ならないと思います。
他の社会学者に謝れ！ 土下座して謝れ！
と言いたいところですね。
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これは、三毛猫ナナに対してのみ言うわけではありませんが、理論闘争をしたくないなら、ROMに徹すればいいんですよ。
反論に対して再反論をする義務があるとは言いませんが。
そして、演説をしたいだけならば、演説の内容にケチがつけられてもヤジが飛んでも、じっと黙っているべきでしょう。
演説に答えた時点でそれは議論の始まりですし。
ただ、議論というものを何か誤解している人もいるようなので、一応確認しておきたいわけですが。
「これが議論だ！」という決定的な作法があるわけではないでしょうけれども、議論（＝他者とのコミュニケーション）には、
・自分の主張に対して、第三者による検証が行われ、自説の再検討と補足をする
・相手の主張に対して、主張の意図や不明確な点に関する質問をし、相手の主張を理解する（≠賛同）
・相手の質問に答えることで、自説の補正を行う
などなどがあります。
これを「議論＝闘争」であるとか、「議論＝言い負かせば勝ち」と考えているのは、少なくともこの掲示板の趣旨にはそぐわないのではないかと思っていますが、いかがなものでしょうか。
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8あ、これな、もう５０年近く前になる古い話なんだ。
仮面ライダーのカードって知ってるよな。
スナック菓子についてるおまけのカードで、男の子どもらが競って集めた。
カードの１枚１枚に番号がついてて、その新しいのを持ってるやつがスゴいってんで、
小遣いのほとんどをつぎ込むやつがいたし、遠くの町まで遠征して買いに行くやつもいた。
スナックそのものはすげえマズかったから、食べずに袋のまま捨てる子が多くて、
もったいないってことでPTAで問題にされ、社会現象にもなった。
ちょっと調べたんだよ。
あのスナックが発売されたのが、仮面ライダーが放映された年で１９７１年。
俺がこれから話すのは、その１年ほど前のことだ。
ライダーカードとは直接の関係はねえよ。
でな、俺は流行ってたときに、ライダーカード集めてないんだ。
だから仲間はずれにされたりもしたが、気味が悪くってダメだった、カードがトラウマになってたんだな。
なんでそうなったか、その理由を今から話すんだよ。
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５年生のときだ。俺は当時、川崎のほうに住んでた。
今でこそ少しはきれいになったが、昔はなあ、工業地帯の真ん中で、大中小の工場が立ち並んでてな。
海なんかありえない色をしてて、ヒドい臭いだったな。
で、俺はそこの商店街の通りに家があった。
いや、俺の家は工場じゃなく、親父は郵便局に勤めてたから。
あの頃はゲームなんてなかったから、子どもはみんな外で遊んでた。
公園とかでボール使っても、そこまで うるさく言われることもなかったし。
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あと、あちこちに駄菓子屋があった。
５円とか１０円で買えるものがあったし、くじがついてて、当たればもう一個ってのも多かったな。
で、小学校の学区にある駄菓子屋は全部知ってるつもりだったんだが、
いつも遊んでる同学年の木田ってやつが、「新しい駄菓子屋見つけた」って学校の帰りに言ってきた。
「そんなのねえだろ」
「あるんだよ、これから行こうぜ」
ってことで、ランドセル背負ったまま木田についてった。
通学路から外れて運河の橋をわたり、ゴミゴミした中小の工場街に出た。
あちこちからギーギーガンガン、何かを加工する音が聞こえてくる。
「こんなとこに駄菓子屋なんかねえだろ、子どもなんて来ないとこだ」
俺はそう言ったんだが、木田は先に立ってずんずん歩いて、金属と薬品の臭いのする小路に入ってった。
たぶん溶接とかメッキをやってたんだろう。
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で、「あれだ」って指差した先に、『◯◯発動機』って看板が見えたんだ。
「駄菓子屋じゃねえじゃん」
バラックみたいな建物だったが、まだそういう家はけっこうあった。
そこはガラス戸４枚分くらいの店で、下がコンクリ。
中は３分の２が工場みたいで、いろんな部品や工具があって、自動車の半分くらいもあるでかい機械が見えた。
その店の右側の壁に、たしかに駄菓子が積み上げてある。
くじとか酢イカ、ふ菓子とかどこにでもあるようなのが申しわけ程度に。
ああ、ツマンねえと思った。こんな３０分もかけて歩いてくるようなとこじゃねえ。
「いや、ここにスゲえ菓子がある」
木田はそう言い、機械のそばにしゃがみこんでる大人に、「また来た。ムーンチョコおくれ」って話しかけた。
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そしたらその人がふり向き、顔を見て驚いた。
金属のお面をつけてたんだ。
当時はわからなかったが、溶接のときに火花が目に入らないようにするやつだ。
その人が立ち上がると、小学５年の俺らより少し大きいくらいしかなかった。
くぐもったような声で「あいよ」と言い、棚にある金属の缶を開けた。
「ムーンチョコ２つ」と木田が言って４０円出した。
するとその人は、「ほら」と缶の中から銀紙で包装した１０ｃｍくらいのを出して木田に渡したんだ。
「これがスゲえうめえから、お前も買え」
いったん外に出て見せてもらったが、メーカー名とか何もついてなくて、ただ青い字で『ムーンチョコ』とだけ書いてある。
木田はせわしなく銀紙を破ると、中のカリントウ型のチョコの半分を俺にくれた。
半信半疑で食ってみた。そしたらなあ、これがほんとうにうまかったんだよ。
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いや、いまだにあんなの食ったことがねえ。
チョコの中にどろっとした液体が入ってて舌がとろけるみたいだった。
「こりゃスゲえ」と思い、俺も２個買った。で、むさぼるように食ったんだよ。
木田は食いおわって包み紙を開き、手のひらの上に何か青い切手みたいなのを２枚載せ、１枚ずつ日に透かして見てる。
「何だよ、それ」
「くじのカードだよ、こうやって月の景色が見えれば当たりなんだよ。な、おじさん」
鉄のお面のおじさんは僕らを見てうなずき、「そう、当たりが出れば 月の世界にご招待」なんて言うんだ。
俺も自分のに入ってたのを透かしてみたが、ただの青いセロファンだったな。
それから俺は、おじさんがいじってった機械に興味を持ち、「それ何？」って聞いてみた。
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そしたら、
「宇宙船だよ。もうほとんどできてるんだが、まだ心臓部がない」
そう言って、機械の中央部分を手袋の手で指した。
その部分だけ金属じゃなくて、丸い、うす青いガラスのボールがついてた。バスケットボールよりやや大きいくらいだな。
「これが心臓部？」
「そうだ」
でも、宇宙船はさすがに冗談だと思った。
あの頃の小さい自動車の半分くらいで、人が乗れそうなスペースはなかったから。
おじさんは続けて、
「ムーンチョコおいしいだろ。外国から取り寄せてるんだ。ボクたちの学校でも友だちに教えてあげてよね」って。
それから帰ったんだが、道々、木田と「ありゃすげえ菓子だ。外国製ってのは本当だろうな。明日から毎日こよう。仲間を連れてこようぜ」
そう話し合った。
翌日、さっそく木田と２人連れて行ってみた。
で、全員が３個ずつムーンチョコを買って食ったが、みな大感激してな。
「小遣いが続くかぎり買いに来る」って言った。
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うん、仲間はどんどん増えて、２０人くらいが毎日駄菓子屋に行ってた。
ムーンチョコが売り切れるのを心配したが、おじさんが缶をつぎつぎ奥から出してきた。
あと、組み上げてる機械はだんだん完成に近づいてるみたいで、あっちこっち出っぱってた部分が滑らかになってきてた。
それから１週間後くらいかなあ。そのときも１０人ほどが駄菓子屋にいた。
そしたら藤島ってやつが大声で、「ああ、月の景色だあ！」って叫んで、あのおまけのカードを見てたんだな。
俺はそばにいたんで、「見せてくれ」ひったくるようにして透かしてみたが、やっぱただの青いセロファンだった。
「嘘つくなよ」俺がなじると、
おじさんが、「ボク、月の景色ってどんなだった？」と聞き、
藤島は勢い込んで、「アメリカの旗が立ってた。アポロのやつ」って答えた。
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するとおじさんは、
「ああ、当たってる」
そう言って、藤島に名前と住所を紙にメモさせた。
後で景品が自宅に送られてくるってことみたいだった。
で、その翌日の朝だ。
まだ夜が明けてない５時ころ、藤島が自宅から離れた湾岸道路にいて、ひき逃げにあって死んだんだよ。
トラックだったみたいで、体がバラバラになってたそうだ。
残念ながら目撃者はなかったが、そこを通る大型車は限られてるし、犯人はすぐつかまるだろうって、うちの父親が言ってた。
このことを担任から聞いたときはショックだった。
けど、その日の放課後もあの駄菓子屋に大勢で行ったんだよ。
ムーンチョコの中毒みたいになってたのかもしれん。
けど、店の戸がぴったり閉じられてて、ガラスには黒い紙がはってあり、
『閉店しました。ごめんなさい』って札が下がってたんだ。
そこに来た全員、藤島が亡くなった知らせを聞いたときよりショックを受けた。
もうムーンチョコが食えねんだから。
やっぱ中毒みたいになってたんだな。
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あと、藤島の葬式がなかなか行われず、それは遺体の頭が見つかってないせいだって噂が流れたんだ。
結局、５日ほどたって葬式があり、同じクラスで仲が良かった俺も行ったよ。
でな、俺はムーンチョコがあきらめきれず、それからも毎日その駄菓子屋に行ってみたが、ずっと閉まったまま。
１０日目くらいかなあ、今日で最後にしよう、そう思って一人で出かけた。
そしたら、店の中が何か光ってるみたいで、ガラスにはった黒い紙がときどき白くなる。
何だろう？黒い紙の下のほうにわずかなすき間があるんで、俺ははいつくばり、そっから中をのぞき込んだ。
・・・あの機械が見え、バッバッと光を発してた。
でな、・・・前に機械の真ん中にガラスのボールがあるって言ったろ。そん中に人の顔があったんだ。
藤島だ！と思った瞬間、顔が目を開けた。
俺は後も見ずに逃げ出したよ。
いや、せまいとこからちらっと見ただけだから、見間違いだろうと思う。
そんな馬鹿なことがあってたまるわけがねえ。
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それから２週間ほどして、おそるおそるまた行ってみたが、
店の建物そのものがなくなり、針金で囲まれた空地になってたんだ。
あと、藤島を轢いたトラックはいつまでたっても見つからなかった。
あれから５０年になるから、とっくに時効だ。
まあ、こんな話なんだよ。
それと、これは関係あるかどうかわからねえが、
そのあたりの時期に、港に近いとこの化学工場で爆発が起きて、夜が昼間みたいに明るくなったことがあった。死傷者はいなかったみたいだが。
でな、俺はどうしても、藤島の死と、やつが月の風景の当たりを引いたことをつなげて考えてしまってなあ。
だから、流行ってたときも、仮面ライダーのカードは買わなかったんだよ。
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テレビ「フェイスシールドとマウスシールドの透過性を完全無視」が話題
ttps://www.youtube.com/watch?v=3OwztcwXHdE
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イラン中央銀行、利子支払いも要求した模様
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