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でも、日野ボンさん様な、我が儘人ヴィーガンは、万教帰一では無い。
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NAME
日野智貴
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万教帰一です。ミトラス教もニューエイジも一に帰するのです。
日本教文社からはミトラス教の本は出版されていませんが、ニューエイジの本は出版されています。
投稿日時
2019年02月12日 (火) 12時57分
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ニューエージも、また、異端であるり、神を信仰してない、日野ボンさんような、信仰者は、カルトである。
2.歴史
2.2.20世紀初頭
ﾏｯｸｽ･ｳﾞｪｰﾊﾞｰ（ﾄﾞｲﾂ社会学者）､ｴﾙﾝｽﾄ･ﾄﾚﾙﾁ（ﾄﾞｲﾂのﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ神学者）は､｢The Social Teaching of the Christian Churches｣ (ﾄﾞｲﾂ語版1912年､英語翻訳版1931年)において､｢ﾁｬｰﾁ=ｾｸﾄ類型｣（church-sect typology）を提示し､ｶﾙﾄ（ﾄﾞｲﾂ語でｾｸﾄ：sekte）を次のように提唱した｡（右図も参照）｢ｶﾙﾄ｣とは宗教団体の初期形態を指すとし､この段階では周辺からの迫害に遭うが市民権を得るにしたがってその迫害は減り､次第に正式な社会集団として認められるようになる｡よって､まだ市民権を得ていない宗教団体を指す語であるとした｡
ｱﾒﾘｶ合衆国においては､1920年頃より､ｱﾒﾘｶ発祥のｸﾘｽﾁｬﾝ･ｻｲｴﾝｽといった主要な宗教伝統に属さない､いわゆる新宗教を指して宗教社会学として､秘教的な教え､ｶﾘｽﾏ的指導者への熱烈な崇拝､緩やかな信徒集団をもつ教団を示す概念として｢ｶﾙﾄ｣が用いられるようになった｡
1930年代には､保守的なｷﾘｽﾄ教聖職者が異端と見なしたｷﾘｽﾄ教系団体を指して使用を始める[9]｡
3.各国の状況
3.1.ｱﾒﾘｶ合衆国
反ｶﾙﾄ陣営の統一見解としては1985年にまとめられた｢Cultism:A conference for scholars and policy makers｣という文書がある｡また､ｱﾒﾘｶの宗教団体の脱会者が､絶対的服従やﾏｲﾝﾄﾞｺﾝﾄﾛｰﾙ､犯罪行為を行う反社会的な集団を指して｢破壊的ｶﾙﾄ｣と呼び始める[19]｡
2.反ｾｸﾄ運動
2.1.反ｾｸﾄ団体の主張
｢Association de d?fense des familles et de l'individu（ADFI､家族と個人を守る会）｣､｢Centre de documentation, d'education et d'action contre les manipulations mentales（CCMM､精神操作防止資料教育活動ｾﾝﾀｰ､ﾏｲﾝﾄﾞｺﾝﾄﾛｰﾙ救済ｾﾝﾀｰ）､｢Centre Roger Ikor｣（ﾛｼﾞｪ･ｲｺｰﾙ ｾﾝﾀｰ）等のｾｸﾄに反対する運動団体が､ｾｸﾄ指定の新たな判断基準を定め､一定の成果を収めている｡
ｾｸﾄ指定の判断基準は以下の通り｡
信徒（会員）の精神的操作
ｶﾘｽﾏ性を持つｸﾞﾙ･教祖･指導者や､その側近への権力集中
ﾋﾟﾗﾐｯﾄﾞ型組織
財産の接収
唯一排他的な教義
