したらばTOP ■掲示板に戻る■ 全部 1-100 最新50 | |

沖浦克治と会話するスレッド

1：沖浦克治：2016/06/26(日) 07:10:47 ID:SZcSAtOs0
　一杯になったので立てます。
2：沖浦克治：2016/06/26(日) 07:11:36 ID:SZcSAtOs0
先日の世界大会の動画です。

　https://www.facebook.com/katsuji.okiura/posts/756173481190819?notif_t=like&notif_id=1466891855183667

　https://www.facebook.com/katsuji.okiura/posts/756175427857291?notif_t=like&notif_id=1466892113563229

3：グラスルーツ：2016/06/26(日) 08:27:59 ID:11HjEe6Y0

沖浦さん、おはようございます。

エキサイティングですね〜〜〜。

素晴らしい〜〜〜！！！

4：沖浦克治：2016/06/26(日) 08:35:54 ID:SZcSAtOs0
　グラスルーツさん、おはようございます。

　ありがとうございます。

5：沖浦克治：2016/06/27(月) 07:20:49 ID:SZcSAtOs0
選挙で民進党へ入れた事を書きました。

　早速問題だとしてクジラさんの板で騒ぐ人がいます。
　以前、戒壇本尊本懐の邪義たることを書き、興師の唯受一人を否定し、曼荼羅は道具だと書いた時も、同様の反応が激しく起こりました。

　真面目な創価学会員はそういう反応を致しません。
　反創価の人は反応します。
　何故か？

　困るからです。

　以前法華講の方々は、創価学会は破門であるから戒壇本尊からの功徳がない。
　唯受一人を嫡々一人として受け継ぐ猊下のご威光も及ばない。

　これが彼らの武器でした。
　ですが私は根底から否定したのです。

　そんなの要らね〜〜。

　困ったでしょうね。
　ですので、あちらこちらで創価学会員に成りすまして私を激しく攻撃なさいました。
　
　次に法華講員の方々の攻撃は、

　創価学会員は聖教新聞を沢山とらされ、広布部員は何十万円と強制され、選挙になると全員が休む間もなく駆り出され、民音のチケットも無理やり押し付けられている。
　それで生活も苦しくてゆとりも全くない。

　こういうものでした。
　ですので私は、

　私は聖教新聞は家族で一部、推進派やらない、選挙活動は全くしなくて広布部員は一人一口、民音などは行ったことがない。
　全部合わせても年間に家族で4万円ほどしか使わない。

　と、事実をキチンと提示致しました。
　これは彼らは困ったでしょうね〜！

　これで法華講さん達の武器はもぎ取られてしまいました。
　その上、法華講さん達と仲良くなって一緒に写真を撮ってネットでドンドンアップ致しました。

　その効果も少々あって、最近は法華講さん方はめっきり弱くなってしまっています。

　クジラさんの所へ書いた人はその名残の方ですね。
　進歩のない人です。

6：授乳特撰隊：2016/06/28(火) 07:05:16 ID:AchpKoOE0
沖さん所は スゴイなぁ〜〜
(´･Д･)」

先生と直結てどんな事なのかな〜〜
(´･Д･)」最近つくづく思うな

7：沖浦克治：2016/06/28(火) 17:01:54 ID:SZcSAtOs0
特線隊さん今日は。

　自分で何でも判断するだけです。
　それが師匠と直結なんです。

8：グラスルーツ：2016/06/29(水) 08:53:40 ID:N7BqFTtM0
昨晩、思い出しました。

沖浦さんがかつて、戸田先生は戒壇本尊論をあえて利用されて学会を発展させた、と。

大石寺をしたたかに利用したでは、とも書かれました。

以前のことなので、記憶が定かでありませんがご持論を今一度ご披露いただけませんか？

昔聞いたことを不思議な説得力を持って思い出すことがあります。

わたくしの境涯が変わってきたでしょうかね？

よろしくお願いします。

9：沖浦克治：2016/06/29(水) 14:04:21 ID:SZcSAtOs0
グラスルーツさん、今日は。

　戸田先生は、牧口先生を見殺しにした宗門に強い怒りを持っておられたと思います。
　師匠の敵の片割れです。

　然しながら、創価学会を立ち上げ民救済へと旗印をあげられた戸田先生は、宗門を攻撃し復讐することより、民衆救済のためにしたたかに利用なされました。
　雨後の竹の子のように多くの新興宗教が発生した戦後の日本の現状。
　更にはそれらの多くが南無妙法蓮華経を唱える宗派であったこと。
　これらからの区別化をはかるには日蓮正宗を利用んなさいました。

　『今日、創価学会を新興宗教だ、というものがいるがとんでもない。
　お山（大石寺）に行ってごらんなさい。
　樹齢何百年という大木がいくらでもあります。
　新興宗教にはそんなものはありませんぞ。』（趣意）

　私も縦線時代よく聞いた指導でした。
　あらゆる宗教は、最初極めて不安定な社会から始まります。
　そして、必ず支配階級からではなく、虐げられている側から広まっていきます。

　戦後の日本がその通りの世相でした。
　その虐げられ苦しむ民衆を救わんとして戸田先生は立ち上がられた。

　『戸田は関西の地から、貧乏人と病人をなくすためにやってまいりました。』（趣意）

　有名な言葉です。

　『創価学会が、貧乏人と病人の集まりだというものがいるが、その貧乏人と病人を救ったのは創価学会だけだ。』（趣意）

　私もその一人として入会いたしました。
　昭和37年の事で、既に戸田先生はおられませんでしたが、まだ草創の面影が強くあった時代です。
　当時創価学会員は本当に貧しかった。
　身を持って知っております。

　社会的地位も経済力もない貧しい庶民に、

　『貴方方は今は貧しく苦しんでいるが、御本仏大聖人様の出世のご本懐である戒壇本尊を持つ地涌の菩薩である。
　本来、エリート中のエリートであって選び抜かれた方々なんです。』（趣意）

　大聖人と全く同じことを現代語で言われました。

　『問う汝が弟子一分の解無くして但一口に南無妙法蓮華経と称する其の位如何、答う此の人は但四味三教の極位並びに爾前の円人に超過するのみに非ず将た又真言等の諸宗の元祖畏厳恩蔵宣摩導等に勝出すること百千万億倍なり、請う国中の諸人我が末弟等を軽ずる事勿れ進んで過去を尋ぬれば八十万億劫に供養せし大菩薩なり豈熈連一恒の者に非ずや退いて未来を論ずれば八十年の布施に超過して五十の功徳を備う可し天子の襁褓に纒れ大竜の始めて生ずるが如し蔑如すること勿れ蔑如すること勿れ、』
　(四信五品抄)

　戸田先生はこの大聖人の御書に、戒壇本尊という芯をお入れになられました。
　貧しい民衆は勇躍歓喜し、折伏大行進をなしたのです。

　この戒壇本尊本懐論は、明治維新を成し遂げた革命のエネルギーが、攘夷であったことと同じです。
　新政府が出来た時、ある薩摩の方がトップに質問しました。

　倒幕はなりましたが攘夷はいつやりますか？

　あれはやらんのじゃ。

　本当にあった会話ですし、疑いを持って政府から去った方もおられたでしょう。
　創価学会は戒壇本尊本懐を捨てました。
　破門から四半世紀かかっています。
　これから色々な見直しが行われるでしょう。
　
　現在の創価学会の発展は、戸田先生のご英断のおかげです。
　最後に戸田先生の本音が見える言葉をアップ致します。

　『戸田は牢獄にあって、広宣流布のためにご立派な猊下様がご出現なさることを祈って来ました。
　その甲斐あって、今の猊下様はご立派な猊下様です。
　戸田でさえ頭を下げるご立派な猊下様でおられる。
　そんな、腐ったような猊下ではありませんぞ。』（趣意）

　猊下は自分が祈って出した。
　腐った猊下もいた。

　痛烈な言葉ですね。
　戸田先生のご遺言です。

　『宗門に対する追撃の手を緩めるな！』

10：沖浦克治：2016/06/29(水) 15:13:35 ID:SZcSAtOs0
　下種仏法の血脈についてです。

　先ず、高僧から高僧へと伝授される血脈という思想は大聖人仏法にはございません。
　御書には明確に書かれてあります。

　『夫れ生死一大事血脈とは所謂妙法蓮華経是なり、』
　(生死一大事血脈抄)

　血脈とは南無妙法蓮華経そのものです。
　そして、

　『総じて日蓮が弟子檀那等自他彼此の心なく水魚の思を成して異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、然も今日蓮が弘通する処の所詮是なり、』
　(生死一大事血脈抄)

　私どもが南無妙法蓮華経と唱える所がそのまま生死一大事の血脈です。
　何故ならば、一切衆生の命はすべて南無妙法蓮華経だからです。

　人が思考を重ね思索をし、突き詰めて行くと、最後は南無妙法蓮華経を悟ります。
　私どもの命はそういうふうに出来ています。
　ですので、

　　何方か特別な一人が常に師匠の悟りを相伝して伝え広める。

　こういう思想は大聖人仏法にはございません。
　釈迦にもありません。

　釈迦は、舎利弗も須梨槃特も平等に教えております。
　特別な英才に後世の広布を託す、という方式は仏法にはございません。

　『所謂地獄の一人餓鬼の一人乃至九界の一人を仏になせば一切衆生皆仏になるべきことはり顕る、譬えば竹の節を一つ破ぬれば余の節亦破るるが如し、』
　(法蓮抄)

　一切衆生を仏にするためには、あらゆる階層の一人を仏にすることが肝心だ。

　この観点は、一切衆生を平等に扱うことが基本です。

　『一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し、』
　(三世諸仏総勘文教相廃立)

　この通りです。
　ですので、興師に限らず何方か特別な人が大聖人の後をついで法を伝えるという思想は初めからありません。

　最初から下種仏法の血脈は断絶することがありません。
　衆生が一人でも生きている限り、その方の命には下種仏法の血脈である南無妙法蓮華経が息づいております。

11：グラスルーツ：2016/06/30(木) 12:44:45 ID:N7BqFTtM0
>>9
沖浦さん、こんにちは。

ご丁寧に返事をいただきありがとうございます。

今夜レスいたします。

12：グラスルーツ：2016/06/30(木) 21:05:03 ID:11HjEe6Y0
沖浦さん、こんばんは。

続けてご意見をうかがわせていただきます。

池田先生が三代に就任されるには、権力争いのような時期があっての事、と以前お書きになりました。

戸田先生から特別な訓練を受けて、既定のラインとして三代に就任したと思っておりましたので少し驚きました。

創価学会を過度な純粋性で捉えると見方を誤るかもしれないという書き込みもあったと思います。

三代が会長に就任するまでの逸話は、ネット上でもアンチも含めて様々な語られ方をされており、

ある程度の興味をもって読んでみるのですが、どうも実像がくっきりとイメージできないでおります。

沖浦さんは、この件に関してどのように捉えていらっしゃいますでしょうか？

推測も含めて、すこし大胆かつ率直にお聞かせいただけないでしょうか。

よろしくお願いいたします。

13：沖浦克治：2016/07/01(金) 05:58:07 ID:SZcSAtOs0
グラスツールさん、おはようございます。

　創価学会は人間の集まりです。
　当然人間の生き様が反映されます。

　池田先生が日蓮日興のごとく、戸田池田であったという考えは行き過ぎだと思います。
　大事なことは、

　事実として池田先生が、戸田先生の創価学会を世界へ発展の基礎を作るまで大きくなされた。

　ここだけです。
　石田次男さんとの後継者争いが熾烈であったことは事実です。

　石田次男　顕徳会で検索してください。
　
　現在の創価学会の歴史は池田先生第三代会長の側から語られます。

　明治維新が新政府の側から幕末や徳川幕府を語るのと同様です。

　革命はそれまでの体制を全否定することから始まります。
　ですので、近年に至るまで江戸時代は否定されて来ました。
　近年研究も行われ、250年間戦争がなかった時代が日本にあったことは奇跡だとまで言われます。
　ですが、大正昭和と明治を引き継ぐ政権は、恣意的に江戸時代を否定して来ました。

　石田さんは幕府、池田先生は明治新政府。
　
　こういう比較になります。
　但し、池田先生が現実に会員を大切にし、世の誰よりも一切衆生の救済を思われるお方であることは事実です。

　最後のその一念の強さの差が、石田さんと池田先生を分けました。

　以上、私の私見です。

14：グラスルーツ：2016/07/02(土) 11:26:59 ID:11HjEe6Y0
沖浦さん、おはようございます。

＞但し、池田先生が現実に会員を大切にし、世の誰よりも一切衆生の救済を思われるお方であることは事実です。
　最後のその一念の強さの差が、石田さんと池田先生を分けました。

この一点だけを見誤らなければ、三代に就任した経緯は枝葉末節という事でいいのかなと感じました。
そのうえで、青年部時代にうけた指導で、

組織を個人的な栄誉栄達、なにがしかの野心をもって泳ぐことは相ならん！

こんな趣旨の厳しいお達しがあったと記憶しております。
学会の清浄な組織を破壊する魔の所為であるという意味なのだと受け止めました。

当然のこと、このような指導する学会本部には権力争いなどあるはずはないんだ。

このように受け止めて、私自身も発言や行動、そして心のありようまで厳しく自制しないと学会員として失格だ。
その害毒が生活に罰として顕現して不幸になると思い込んでいました。

現在でも組織で頑張っている方々にはこのような意識が強い方が多いように思います。
でも、三代就任の経緯を見ると、何らかの意図（野心と言い換えてもいいかもしれませんが）をもって組織を立ち回ることは

絶対にあいならん！

というほどの事ではないんだなと感じているところです。

15：グラスルーツ：2016/07/02(土) 11:47:44 ID:11HjEe6Y0
追伸します。

池田先生の若き日の日記には、
三代会長就任の受諾を躊躇する心情が記されております。

「石田次男　顕徳会で検索」　したネット上の経緯と日記とは真逆の説明です。

これは単なる立場の違いでの事でしょうか？
わたくしは語られ続けてきた若き日の日記上の池田先生の心情を支持したいと思います。

でも、選挙中の聖教もそうなのですが、立場上対外的に書いている部分がある事は否定できないでしょうから、

このあたりが非常にまどろっこしいというか、大きな組織にありがちな難しさだと思います。

16：沖浦克治：2016/07/03(日) 05:04:23 ID:SZcSAtOs0
ダッカでテロがあって多くの人が犠牲になられました。

　日本人も多く含まれています。

　ご冥福をお祈り申し上げるとともに、一日も速く広宣流布を進め、世界からテロの二文字がなくなることを祈ります。

　大聖人、創価三代の聖人方はそのためにご出現なさいました。

17：沖浦克治：2016/07/08(金) 15:54:55 ID:SZcSAtOs0
クジラさんの板で、ここの書き込みを貼る方がおられますので、一言注意を致しました。

　クジラさんがご迷惑だろうからやめるように一言申しておきました。

　私自身は何処にでもドンドン貼っていただきたいと思っております。

　主張を板に書き、それが拡散することは嬉しいです。

　但し、板の管理人さんにまでご迷惑をかけることは本意ではございません。

　しかし、面白い方も出て来られますね。

　季節の変わり目でしょうかね？？

18：Ｘ-ＰRO-Z：2016/07/08(金) 16:21:03 ID:???0
蚊取り線香も　必要かも

19：沖浦克治：2016/07/10(日) 06:50:52 ID:SZcSAtOs0
　日蓮正宗が、イスラム国やタリバーンと酷似した性格を持っていると書きました。

　色々反論もいただきますが、事実だからどうしようもございません。

　イスラム原理主義者の方々は、自分たち以外の宗教を認めません。
　自分たちのみが正しくて、他は全て悪魔の所為という立場です。

　そしてその思想を世界に広めるために、武力行使を行います。

　仏教や他宗の遺跡を武力で破壊してしまっています。

　日蓮正宗も正本堂も大客殿も破壊してしまいました。
　
　瓜二つです。

　日蓮正宗の法主だった大石日応さん。
　日露戦争に積極協力されたことは既に提示致しました。

　ヨーロッパまで軍事行動で征服して広宣流布せよ！
　
　時の法主からしてこれほど好戦的です。
　宗派は押して知るべし。

　そして、戒壇本尊以外は大聖人直筆であっても魔札。

　イスラム原理主義に対して、戒壇本尊原理主義です。

　教義の根幹が酷似しております。
　この板でも法華講員の方々は、他宗の信心による功徳を一切認められない現実があります。

　タリバーンですよ。

　これが仏法である道理がありません。
　こんな宗派が大聖人門下だなんていうなら、大聖人はご迷惑です。

20：沖浦克治：2016/07/16(土) 08:28:12 ID:SZcSAtOs0
　ニースで悲惨な事件が起こりました。

　創価の広宣流布だけが最終解決のカギを握っています。

　それ故のSGIです。

21：沖浦克治：2016/07/20(水) 09:44:57 ID:SZcSAtOs0
大橋巨泉さんがお亡くなりになられました。
　
　謹んでご冥福をお祈り申し上げます。

22：沖浦克治：2016/07/25(月) 06:26:08 ID:SZcSAtOs0
おはようございます。
　
　減量は順調。
　昨夜67，2キロでした。
　
　後500グラムほど落として31日の大会に備えます。
　前日で66，5〜8程度なら夕飯抜きで朝には66キロになるでしょう。

　体重って不思議ですね。
　5キロの減量を3週間やる予定で、極めてスムースに落ちています。
　
　肩の手術の影響を考慮して74キロ級にあげて3年。
　どんなに頑張って食べても、体重は７１キロからは全く増えませんでした。

　3年前の世界選手権はスキーによって体重がかなり落ちてしまって、蜂須さんと相談するとあちらは上のクラスが良いと言われたので、66キロ級で出ました。
　何しろ油断するとアッと言う間におちてしまいます。
　
　今回も3週間で簡単にもとに戻る。
　なんだかな〜〜？？

　普通の会話では、油断すると太るので減量は大変だと言いますね。
　ですが私どもパワーリフターの軽量級は全く逆です。

　立ち位置が変わると世界が変わるのでしょうね。
　法華講員の方々と私ども創価学会員を思い出します。
　
　私どもは、仏も仏法も、お題目もご本尊も、全て人のためにある。
　日蓮正宗では正反対。
　呼び方だけでわかりますね、信徒中心でないことが。

　ご住職様、御尊能化様、御法主上人猊下様。

　会長様、県長様、御名誉会長様。

　こんなこと誰も言いません。
　創価学会辞めないで良かったと思うんです。

　減量一つで宗派の正邪までわかりますね。

23：沖浦克治：2016/07/26(火) 06:44:24 ID:SZcSAtOs0
相模原の障害者施設に刃物男が押し入って、１９人心肺停止２０人重傷となっておられます。

　犠牲になられた方々のご冥福をお祈り申し上げ、被害者の方々の速やかなるご回復を祈念申し上げます。

24：グラスルーツ：2016/07/27(水) 10:11:50 ID:N7BqFTtM0

たった一人で、これほど多くの方を殺傷させた事件は前代未聞でしょう。

なんとか最小限で食い止められなかったものか、と思います。

被害者の一日も早いご回復と、亡くなられた方のご冥福をお祈り申し上げます。

25：雨煽り：2016/07/30(土) 12:47:55 ID:BEXPmXcE0
沖浦さん、こんにちは。

ちょっと教えて下さい。

平日に沖浦さんとこに行くのには
名神から中央道がいいのか北陸道がいいのか
どちらが行き易くて早いのでしょうか？

あっ、下りるICの名前もお願いします。


行くのはまだ先の話で未定ですが
宜しくお願いします。

26：沖浦克治：2016/07/30(土) 12:58:28 ID:SZcSAtOs0
雨煽りさん、今日は。

　以下ジムのホームページでございます。
　ここに載せてございます。

　http://www.t-rescue-gym.com/

27：9071：2016/07/30(土) 21:06:37 ID:OHkWh2wI0
名神から北陸道〜糸魚川ICでおりてR148で白馬

糸魚川ICから40分ほどでいけますよ

28：雨煽り：2016/07/30(土) 21:56:52 ID:BEXPmXcE0
沖浦さん
ありがとうございます。

ホームページは見たのですが、
行きつくまでの道路事情が全くわからないもので
お聞きしました。



9071さん

北陸道で糸魚川ですね。
ありがとうございます。

29：X-PRO-Z：2016/07/31(日) 20:19:02 ID:???0
おおお　小池ユリコさん　当選確実

30：X-PRO-Z：2016/07/31(日) 20:21:11 ID:???0
「不信任がでたら　都議会を　解散する」といっていたなぁ
31：X-PRO-Z：2016/07/31(日) 21:12:07 ID:???0
なんと　九重親方が　すい臓がんで　なくなったとはまだ　６１歳

32：X-PRO-Z：2016/07/31(日) 21:14:14 ID:???0
北海度　上川地方　大雨じゃぁ

33：沖浦克治：2016/08/01(月) 06:21:44 ID:SZcSAtOs0
九重親方さんがお亡くなりになられました。

　謹んでご冥福をお祈り申し上げます。

34：沖浦克治：2016/08/02(火) 07:23:30 ID:SZcSAtOs0

　『若し日蓮地涌の菩薩の数に入らば豈に日蓮が弟子檀那地涌の流類に非ずや、経に云く「能く竊かに一人の為めに法華経の乃至一句を説かば当に知るべし是の人は則ち如来の使如来の所遣として如来の事を行ずるなり」と、』
　(諸法実相抄)

　ご自分が地涌の流類であるなら、門下も等しく流類である。

　流類ってね代理人です。
　そしてその立場から見るなら、題目唱える人全員が流類であって、大聖人と全く同じなんです。

　『一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し、』
　(三世諸仏総勘文教相廃立)

　大聖人がご自分が流類ではなくて、地涌の菩薩そのものだと言われるなら、一切衆生が等しく地涌の菩薩。

　『末法にして妙法蓮華経の五字を弘めん者は男女はきらふべからず、皆地涌の菩薩の出現に非ずんば唱へがたき題目なり、』
　(諸法実相抄)

　全員が地涌の菩薩だと書いてあるでしょう。
　ですのでね、

　大聖人が地涌の流類と言われるなら、私ども一切衆生は当然地涌の流類。

　同じくご自身が地涌の菩薩だと仰せなら、私どもは無条件に地涌の菩薩。

　そして、貴方が大聖人は上行菩薩と思うなら、貴方も当然上行菩薩。

　私は、大聖人は久遠の南無妙法蓮華経如来だと信じます。
　ですので、当然ながら無条件で私も久遠の南無妙法蓮華経如来です。

　極めて簡単なことですよ。

35：沖浦克治：2016/08/03(水) 05:25:32 ID:SZcSAtOs0
　千代の富士さんがお亡くなりになられました。
　
　私はあのお方には思い出がございます。
　私がパワーリフティングを始めたのは36歳でした。
　かなり遅咲きのリフターだったのですが、肩に常に障害を抱えていて一年の間で半年はベンチプレスのトレーニングが出来ませんでした。
　
　今思うとスキーで大きな転倒をして肩の鍵盤を切っていたのでしょう。
　2013年に左肩鍵盤を3本つなぐ手術を受けました。
　その後先生が言われました。　
　
　2本は20年以上前から切れていたと思います。
　
　私の師匠の仲さんが当時教えて下さいました。

　千代の富士も同じく肩が悪いが筋トレで克服している。
　沖浦さんも同じトレーニングをやりなさい。
　
　そう言ってサイドレイズを教えて下さいました。
　1年ほど続けるとベンチプレスも人並みに挙げられるようになりました。
　
　千代の富士さんには常に親近感を持つようになったのですが、今回若くして亡くなられ寂しいです。

36：沖浦克治：2016/08/03(水) 05:29:16 ID:SZcSAtOs0
クジラさん所に、あるブログの紹介がありました。

　見ましたが凄く興味深い思いが致しました。

　学会3世の憂うつ
　http://sanseimelanchory.hatenablog.com/entry/2016/07/20/210943

37：沖浦克治：2016/08/03(水) 05:45:54 ID:SZcSAtOs0
　池田先生を師匠と定めるなら、あらゆる価値判断は自分自身で行わねばなりません。

　当然の事だと思いますね。
　カントの言う未成年状態はダメです。
　池田先生ご自身が言われています。

　『池田先生が〜〜！
　などと声を張り上げるのが一番簡単なんです。
　それでは人は動きませんし育ちません。
　自分で考えて自分の言葉で話す。
　幹部とはそうでなくてはなりません。』（趣意）

　私はこの30年常にそうして来ました。
　ですので、敵も多いですが、生き様を変えるつもりがありません。

　ルイ・アームストロングと言う不世出のトランペット奏者がいました。
　彼が都会へ出る時師匠が言いました。

　基本を学びそれから外れろ。
　自分以外の誰をも目指すな。

　私はこれはそのまま仏法の極意だと思っています。

38：沖浦克治：2016/08/03(水) 09:00:03 ID:SZcSAtOs0
既にSGIは折伏ではなく摂受で布教をしていることを書きました。

　折伏と摂受の異なりは、他宗を認めるか否定するかの差です。
　折伏は他宗の教義を認めません。
　摂受は認めます。
　例えるなら、

　念仏は無間地獄でしかない、だから速やかに辞めて南無妙法蓮華経にしなさい。

　これが折伏。
　摂受は、

　念仏も良いですが南無妙法蓮華経もっと良いですよ。
　ですので、南無妙法蓮華経に改めなさい。

　南無妙法蓮華経を弘めることは同じですが、他宗を認めるか否かで分かれます。
　大聖人は佐渡以前は折伏を表に出されましたが、身延では少し変化なさいました。
　三沢抄などに明らかです。

　折伏は世が乱れに乱れていて、衆生の生命すら日常的に脅かされている時の布教方法。
　摂受は世が定まった時の布教方法です。

　鎌倉時代、第二次大戦前後は折伏です。
　現在は世が治まっておりますので、摂受です。

　『破戒無戒を毀り持戒正法を用ん世には諸戒を堅く持べし』
　(佐渡御書)

　現在の日本は治安も世界一優れていて治まった世です。
　当然他宗を邪宗と責める布教方法はしてはいけません。

　創価学会では現在も布教の事を折伏と言いますが、それは昔からの呼称を採用しているだけです。
　実態は既に摂受の時代となっています。
　SGI憲章が他宗を尊重すると定められ、創価学会がその一員であることが証拠です。

39：大いなる人間：2016/08/03(水) 14:05:44 ID:LCkvNFE20
沖浦さん、こんにちは。
今は摂受の時代。沖浦さんの分かりやすいご説明でハッとした感じがしました。

今のこの治安が良くて平和な日本でわざわざ、昔の様に他宗を邪教と呼んで反発を買う行為をするのは馬鹿げていますね。
一切衆生の幸福が釈迦や大聖人様、仏の願いですから、
邪教と罵る事で、他宗の人が創価学会を恨んだり心を閉ざしたりしてしまえば意味がありません。

折伏も摂受もあくまで信仰に縁をさせるための行いですものね。

40：沖浦克治：2016/08/03(水) 20:40:21 ID:SZcSAtOs0
大いなる人間さん、今晩は。

　ご理解頂きましたことを感謝申し上げます。

41：グラスルーツ：2016/08/04(木) 00:04:58 ID:11HjEe6Y0
沖浦さん、こんばんは。

夜遅くすみません。

＞基本を学びそれから外れろ。
　自分以外の誰をも目指すな。

　私はこれはそのまま仏法の極意だと思っています。


大変に示唆に富んだ言葉だと思います。

以前に拝見した言葉ですが、今の自分にとってとても重要な事だと直感的に感じました。

わたくしは現状に不満はありませんが、もっともっと上を目指すべきだと日々感じております。

この言葉から何かをつかみ、更なる飛躍の手掛かりとしたいと強烈に思いました。

事に当たっての気持ちの置き所についての言葉なのだと受け止めていいのでしょうか？

すこしだけ、具体的なヒントをいただければありがたいのですが...

42：沖浦克治：2016/08/04(木) 05:18:38 ID:SZcSAtOs0
グラスルーツさん、おはようございます。

　守破離と言う言葉がございます。
　何かの技などを極める時の状態を示します。

　最初は師匠のマネを徹底的にやる。
　そしてそれから外れて新工夫をする。
　最後に独立して自分の流派ややり方を確立する。

　こうやって技術も芸術も進歩致します。
　当然行う人の才能によっては退歩もあります。

　大聖人仏法だけを特別視して、折伏だけが布教方法だとすることはこの原理から見て間違いです。
　千人の人がいるなら、千通りの道。

　これが正しいあり方でしょう。
　異体同心とはそう言う事だと思っています。

　ナンバーワンより、オンリーワン。

　あらゆる道に通じる目標だと思います。

43：沖浦克治：2016/08/04(木) 05:26:43 ID:SZcSAtOs0
最初は完全なるコピーから始まる。

　そしてオリジナリティーが顔を出す。

　最後にはオリジナリティーが前面に出る。

　では最初の師匠のコピーは無駄なのか？
　そうではありません。
　言葉を考えるとわかります。

　自分で言葉を発明した人はいません。
　生れ落ちてから言葉は最初は完全に周りのコピーからです。
　所が小学生になると一言聞くと誰が話しているかわかります。
　大人になるならその人だけの言葉遣いや発音法、更には言いまわしが前に出ます。
　でも、なんとか節、などと言われるトークを専門とされる方々の話し方は、全て幼少のころから培われて来たものです。

　温故知新と言いますでしょう。
　同じですね。

44：沖浦克治：2016/08/04(木) 05:29:44 ID:SZcSAtOs0
牧口先生、戸田先生、池田先生。

　このお三方の聖人方は全く異なる個性をお持ちです。
　池田先生が言われました。

　『自分の言葉で話しなさい。』（趣意）

　私も沢山の幹部を見て来ましたが、池田先生の口真似をする人で大成した人はいませんね。
　仏法者はオリジナルティーで勝負です。

45：沖浦克治：2016/08/04(木) 06:34:07 ID:SZcSAtOs0
グラスルーツさん、おはようございます。

　先日の聖教新聞の体験にありました。

　いくら功徳だ功徳だと言っても、自分が小さければ溢れてしまう。

　お互い祈って戦って、個性を磨いて大きな人間になって、功徳が出ても出ても足りないようになりましょうね。

46：グラスルーツ：2016/08/04(木) 10:08:53 ID:N7BqFTtM0
沖浦さん、おはようございます。

懇切丁寧なご説明、ありがとうございました。

今夜、よく読んで自分なりにじっくりと考えてみます。

　
＞祈って戦って、個性を磨いて大きな人間になって、功徳が出ても出ても足りないようになりましょうね。

これが最終的な答えなのかな、と思いました。

47：沖浦克治：2016/08/06(土) 07:05:13 ID:SZcSAtOs0
71回目の広島原爆の日。

　謹んで犠牲になられた方々の追悼を致します。

　南無妙法蓮華経・・・・

48：沖浦克治：2016/08/06(土) 07:12:53 ID:SZcSAtOs0
忘れるな！
　
広島・・・
　長崎・・・
　福島・・・

49：大いなる人間：2016/08/06(土) 17:29:17 ID:LCkvNFE20
核兵器が世界に１万有るとニュースで見ました。
恐ろしい現実です。
本当の意味での平和が実現されるよう祈っていきます。

50：グラスルーツ：2016/08/08(月) 20:10:09 ID:11HjEe6Y0
>>42-45

沖浦さんこんばんは。
祈りが変わりました。

自分が達成したい一番の事から祈るように祈りを変えました。

これまでの祈りはこうあるべきだという、べきだべきだをやめました。
どうも、あまのじゃくなのか何だかわかりませんが、

これまでは、嫌ではないのですがまず家族、両親、友人、仕事、師匠、のことを祈るようにしてきました。

ただ、祈るべきだという一念ですので、たまに苦しい時がありました。
義務感に苛まれた祈りだったからかもしれません。

で、それを勇気を出して変えてみました。
方便自我偈を終えたら、自分を思い切り俗物に変身させて欲望ギタギタを前面に出すようにしました。

よくわからないんですが、それいらい生命が軽いんです。

＞基本を学びそれから外れろ。
　自分以外の誰をも目指すな。

この言葉を咀嚼して、今の自分が出した自分なりの結論です。

何かから解放されたのだと思っています。

生活にどのような良い結果は出るのか、楽しみにして祈り続けます。
51：沖浦克治：2016/08/08(月) 20:35:09 ID:SZcSAtOs0
グラスルーツさん、今晩は

　そして自分の事をまず祈って祈って、戦って戦って、功徳出して境涯が開けたら、

　今度はまた他人の事ばかり祈る自分になります。

　その繰り返しなんです。

52：沖浦克治：2016/08/09(火) 05:47:04 ID:SZcSAtOs0
71回目の長崎原爆記念日（思うところあって記念日を使用いたします）です。

　犠牲になられた方々のご冥福をお祈り申し上げます。

　合掌・・・・

53：沖浦克治：2016/08/09(火) 06:13:59 ID:SZcSAtOs0
成功する人生には、見識の豊かさから得られる人間関係が大事です。
　
　私はスキーワックスも発明致しましたし、スクワットとベンチプレスの共用ラックの実用新案も持っています。
　
　そして、レストレーション・トレーニングの開発者です。
　ですが、専門分野からのヒントはほとんどございませんでした。
　多くの人間関係を広げ、お付き合いの中からヒントを掴むことが多いのですね。
　
　そのためには、相手を選ぶ見識も不可欠。
　私の師匠に若い頃教わりました。
　
　『見識こそは独立する自由人に不可欠の要素だ。』（趣意）
　
　以来、多くの雑学を致しました。
　今凄く自分を助けてくれます。
　優れた師匠を見つけることが出来た自分に感謝しております。

54：沖浦克治：2016/08/09(火) 07:00:47 ID:SZcSAtOs0
池田先生の講演からです。

　【第21回男子部総会　1973-02-18　東京・日大講堂】より、抜粋引用。

　『見識は独立せる自由人の基本条件であります。
　私どもはそれを仏法に求めました。
　
　そればかりではありません。
　見識はこの社会の複雑な機構のなかを生き抜いていく、責任遂行上の負担能力の基礎でもあります。
　それは、他人の利害とも大きく関わっていく必然性を持つものであります。

　ことさら堅苦しく、難しく考える必要もありませんが、未来の時代に生き、未来の社会にこれから進む諸君は、自分なりに堂々とした見識を養っていただきたいのであります。
　信心の見識は深く、職業の見識は独特に、社交の見識は広く、学識は正確に、余技の取得は心豊かにと心得ていくならば、まずまず堅実ではなかろうか、と考えるものであります。
　
　自分の個性にマッチした方向と仕方で、存分に見識を伸ばしてください。
　誰が見ても非常識と良識の差は歴然たるものがあります。
　環境の混乱に引き込まれて埋没し去るか、また環境のみを恨み批判して苦しむか。
　その反対に、環境と前向きに調和して自分を建設していくか。
　学会健児は残らず後者であっていただきたい、と私は諸君の見識を祈るものであります。』

55：グラスルーツ：2016/08/09(火) 12:29:41 ID:N7BqFTtM0
>>54

沖浦さん、こんにちは。

このように文字で拝見すると、またまた考えさせられます。

56：グラスルーツ：2016/08/09(火) 12:34:52 ID:N7BqFTtM0
更に、この言葉は見逃せません。

＞多くの人間関係を広げ、お付き合いの中からヒントを掴むことが多いのですね。

57：沖浦克治：2016/08/09(火) 14:03:03 ID:SZcSAtOs0
グラスルーツさん、今日は。

　福原愛選手の言葉からです。

　４年前のロンドン五輪からの成長の度合いを福原は漆器の津軽塗に例えて説明した。漆を塗り重ねて器が丈夫になるように、限界まで追い込む練習の積み重ねにより「技術が分厚くなる」感覚を得たという。
　〜引用終わり〜

　若し貴方も私も日蓮正宗のままなら、この言葉を冷ややかに見下ろしていたでしょうね。
　でも、今は尊敬の念を持って読むことが出来ます。
　
　戒壇本尊のみが正しく、それ以外の一切の宗教も哲学も否定する立場からは、世間の方々に学ぶ謙虚な姿勢は出て来ません。

　私どもは一凶であった日蓮正宗を捨て去りました。
　そのおかげで精神的未成年状態を抜け出すことが出来ました。

　見識は精神的未成年状態の人には決して備わりません。

58：グラスルーツ：2016/08/10(水) 13:00:03 ID:N7BqFTtM0
沖浦さん、こんにちは。

福原選手、ここに書かれたから言うわけではありませんが、

リオでの戦いぶり初戦を見た時にこれまでと大きく違った印象を受けました。

結果はわかりませんが、よい成績を残すのではないでしょうか。

早く書けばよかったですが、金とか銀とかを超えたゾーンにいるように見えました。

59：グラスルーツ：2016/08/10(水) 17:10:13 ID:N7BqFTtM0
ここのところ連日人間革命に、

組織悪や宗教が原理主義に陥ることへの警鐘を語られております。

ここ板で語られている内容と寸分たがわぬ展開です。

素晴らしい〜〜〜！

60：沖浦克治：2016/08/10(水) 21:30:14 ID:SZcSAtOs0
何時も思うのですよ、グラスルーツさん。

　私は池田先生と直接お会いした事がございません。

　昭和38年、兵庫本部結成の会合で一度指導を聞きましたし、神戸の育英高校ではお声だけお聞きいたしました。

　でも、何時も思うのです。
　沢山の幹部の方々を見てですが、

　何故この人たちはこんなに池田先生と遠いんだろう？？

　不思議なんですよ。

　もしかしたら私は池田先生と同じような考えをするのかもわかりません。
　当然先生の足元にも及びませんが。

61：沖浦克治：2016/08/11(木) 07:04:06 ID:SZcSAtOs0
巌虎さん所に少し書きました。

　勝さんと言うお方が真面目なご質問をされましのでお答致しました。

2016/8/11 6：16

投稿者：沖浦克治

　勝さん、おはようございます。

　今朝は先ず最初に他宗の方々や日蓮正宗から見て邪教である創価の私の祈りの結果を書きました。

　南無妙法蓮華経だけが祈りに効果がある。

　これは明らかに間違えです。
　私はこれを以下のように思っています。

　全ての祈りには力がある。　
　その中で南無妙法蓮華経に乗せた祈りは最も素晴らしい効果をもたらす。

＞果たして、この人間革命の言うように沖浦殿が的外れなのか、或いは、逆にこの人間革命が
的外れなのか・・・。何れにせよ、両説並び立たず、のようである。

　大沢さんたち法華講員の破邪顕正は憎しみから出ています。

　大聖人や池田先生の破邪顕正は慈悲からです。

　修羅の業と仏の行。

　全く異なります。
　御書を読めばわかりますが、大聖人は人を憎まれません。
　そして、外道ですら祈りは叶うし、悟りを得ることが出来ると言われています。

　大聖人仏法は排他の法ではありません。
　根底に一切の宗教を認める懐の深さがあります。
　これが理解出来ないなら、大聖人も大聖人仏法もわかりません。

62：沖浦克治：2016/08/11(木) 07:04:42 ID:SZcSAtOs0
2016/8/11 6：17

投稿者：沖浦克治

　続きです。

＞しかし、他の殆どの点では王法、世法に従うべしと言うのが大聖人の教えであるが、殊仏法に関してのみ、世法には迎合すべきではない、というのが大聖人の教えではなかっただろうか。

　これは全く違います。
　御書には以下の如く説かれています。

　『まことのみちは世間の事法にて候、金光明経には「若し深く世法を識らば即ち是れ仏法なり」ととかれ涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆是れ仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を妙楽大師は法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相と相い違背せず」との経文に引き合せて心をあらわされて候には彼れ彼れの二経は深心の経経なれども彼の経経はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば世間の法を仏法に依せてしらせて候、法華経はしからずやがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。』
　(白米一俵御書)

　法華経は世間の法が仏法の全体なのです。
　世法と仏法を分けて捉えるのは爾前経です。
　更に御書にあります。

　『爾前の経の心心は、心より万法を生ず、譬へば心は大地のごとし草木は万法のごとしと申す、法華経はしからず心すなはち大地大地即草木なり、爾前の経経の心は心のすむは月のごとし心のきよきは花のごとし、法華経はしからず月こそ心よ花こそ心よと申す法門なり。』
　(白米一俵御書)

63：沖浦克治：2016/08/11(木) 07:05:17 ID:SZcSAtOs0
2016/8/11 6：29

投稿者：沖浦克治

　最後です。

＞世人に仏法など解らないのだから。

　大沢さんがアカデミックで頓珍漢なことを書かれています。

　大聖人仏法にとってのアカデミックとは、一切衆生へ証拠を提示する行為。

　仏法を科学するのです。
　科学とは実験証明の世界。
　どれほど素晴らしく革新的な新理論が発表されても、それが実験によって確認されるまでは仮説です。

　重力波の検出に各国の科学者が必死で取り組んでいるでしょう。
　あれが科学する姿勢です。

　アカデミックとは実験による証明に耐える事です。
　私どもは現世利益を前面に出す教団です。
　御書に明確ですからね。

　『是を以て思ひ給へ一丈の堀を越えざる者二丈三丈の堀を越えてんややすき雨をだにふらし給はず況やかたき往生成仏をや、』
　(頼基陳状)

　現世利益という一丈の堀を超えられない宗派に、広宣流布とか一生成仏なんで無理です。

　ですので、常に創価の祈り、創価の戦い、創価の信心の現実社会での功徳の実際を提示致します。

　大聖人仏法、現在では創価仏法の原点は、功徳の体験を一切衆生へ提示することです。

　この点もしばしは御書を引用し皆様へ提示しております。

　世間が仏法を理解しないと貴方は言われる。
　であるならば、私ども大聖人門下がこころみるべきは、

　如何にして世間の方々に、南無妙法蓮華経の力用を認めていただくか？

　ここだけです。
　これのみが、私どもがすべき大聖人仏法のアカデミックな証明行為です。

　これのみが門下の道ですよ。

64：沖浦克治：2016/08/11(木) 07:06:42 ID:SZcSAtOs0
2016/8/11 6：55

投稿者：沖浦克治
　
　勝さん、疑問にお答致します。

＞さて、そこでふと思い出したのだが、創価大学の宮田教授という方が、大聖人の本仏論を見直すとの由、聞いた事がある。大聖人は一介の僧なりと。
然るに、その場合、以下の御文はどうする積もりであろうか・・・。そこが気になるところである。

　宮田さんとは面識がございませんが、以前から私が書いている内容を講演で言われました。
　何時かはお会いしてお話したいお方の一人です。

　一介の僧だとは言われておられません。
　私どもが大聖人本仏の見直しを書いたり、曼荼羅本尊本懐説を否定すると必ずと言っていいほど感情論の身の反論が巻き起こります。

　この板でもそう言う人も多いですし、ネットのごみ溜めと化した若鷹などは今でも常にそういうもので溢れているようです。

　一介の僧に法華経が身で読めますか？？
　
　少し道理を弁えて頂きたいですね。

＞●提婆達多は釈尊の御身に血をいだししかども、臨終の時には南無と唱えたりき。仏とだに申したりしかば地獄には堕つべからざりしを、業ふかくして但南無とのみ、となへて仏とはいはず。今日本国の高僧等も南無日蓮聖人ととなえんとすとも、南無計りにてやあらんずらん。ふびんふびん●


　宮田さんも私も、近い将来大聖人本仏の見直しが必要だと書いています。

　ですが、それは大聖人を貶める事ではなく、正確で正統な評価と位置づけが必要だと言っております。

　SGIでは最初から日蓮本仏論はありません。
　創価学会はSGIの一員です。
　当然その方向へ舵をきるでしょう。

　では大聖人はどう言うお方なのか？

　菩薩です。
　最初のお一人です。

　貴方は南無日蓮を引用されています。
　ご本尊ごらんなさい。

　http://homepage3.nifty.com/juhoukai/mandara/061.html

　菩薩達に全て南無が冠してあるでしょう。
　そして、舎利弗とか天台や伝教など、実在された人にも全て南無が冠してあります。

　対して諸天には南無がありません。
　主題に

　南無妙法蓮華経　日蓮。

　それを囲む釈迦多宝が仏の代表、菩薩と二乗と人間には南無がある。

　全てが南無妙法蓮華経　日蓮と同じなんです。
　御書には、

　『此の御本尊の中に住し給い妙法五字の光明にてらされて本有の尊形となる是を本尊とは申すなり。』
　(日女御前御返事)

　南無日蓮という事はね、特別なご本仏様として大聖人に南無することではなく、菩薩として更には優れた人間としての大聖人に南無することです。

　そうするなら、大聖人と言う存在にではなく、日蓮大聖人の生き様に南無することになるのです。

　同じ南無でも中身が全く異なるのです。

　日蓮正宗の南無は上座部を確保するための南無。

　私どもは、大聖人の生き様をお手本とする南無。

　根本的に異なるのです。

65：グラスルーツ：2016/08/11(木) 12:49:24 ID:N7BqFTtM0
>>64

沖浦さん、少しだけ横から失礼致します。

日蓮大菩薩という日蓮観は身延の主張だったと思います。

いっぽうの大石寺側は本仏論で、釈迦に上に位置づけられていました。

日蓮を敬うとも怪しく敬えば国滅ぶべし、という有名な御書もございます。

この御書を根拠として、当時の日蓮系の各宗派を破折していたことは事実としてありました。

いま、ここに至っては、大石寺が言っていたことはなにからなにまでデタラメだったどいうことです。

私個人としては、日蓮大聖人を菩薩と位置づけることには少し違和感があります。

ただし、わたくしには菩薩という位置づけを否定できる何物も問い合わせておりません。

いずれなれると思いますが、これも自分にとっては目からうろこが落ちような画期的な変化です。

学問的裏付けとは、先入観の否定と心的違和感との戦いなのかもと思いました。

このようなたぐいのものって、今後もっともっと出てくるのかもしれません。

66：グラスルーツ：2016/08/11(木) 12:51:07 ID:N7BqFTtM0

すみません。

歳のせいか最近ミスタイプが多くなっております。

広い心で、ご判断をいただきますようお願い致します。

67：沖浦克治：2016/08/11(木) 18:26:48 ID:SZcSAtOs0
御書にはグラスルーツさん。

　大聖人が御本仏だとは書かれてありません。

　南無日蓮と言う言葉があります。　
　
　『今日本国の高僧等も南無日蓮聖人ととなえんとすとも南無計りにてやあらんずらんふびんふびん。』
　(撰時抄)

　これを大石寺では、

　　南無は仏にしか冠する言葉ではないから、自らが御本仏だと宣言されている。

　と、愚かな解釈をしております。
　私や貴方が拝む御本尊には、南無上行菩薩とありますし、その他の菩薩や二乗や天台伝教にも南無が冠してあります。
　日蓮正宗ってご本尊拝まないのでしょうかね？？

　『日蓮は日本国の諸人にしうし（主師親）父母なり』
　(開目抄下)

　主師親の三徳を備えていると言われているので、これはご本仏の宣言だ。

　これも大石寺の愚かな解釈です。
　戸田先生が言われました。

　『青年は国の柱である。柱が腐っては国が保たない。諸君は重大な責任を感じなくてはならぬ。

　青年は日本の眼目である。批判力猛しければなり。眼目破れてはいかにせん。国のゆくてを失うではないか。諸君は重大な使命を感じなくてはならぬ。

　青年は日本の大船である。大船なればこそ、民衆は安心して青年をたよるのである。諸君らは重大な民衆の依頼を忘れてはならぬ。』

　開目抄の以下の御文を全青年に適用されておられます。

　『我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべからず。』
　(開目抄下)

　大石寺派ではこの御文を三徳具備のご本仏だとの宣言だとしていますが、先に引用した如く戸田先生は同じ意味の事を全青年に対して言われている。
　これを読めば一目瞭然です。

　大聖人だけが仏ではなく、一切衆生が等しく仏であって、最初に悟られたのが大聖人です。
　ですので、大聖人を本仏と位置付けるなら、一切衆生も本仏。
　菩薩とするなら一切衆生も菩薩。

　これが正しい認識ですね。

68：沖浦克治：2016/08/11(木) 18:28:08 ID:SZcSAtOs0
　元公明党委員長だった入義勝氏さんが、90歳でご再婚なされたそうです。

　私はこの人が大好きでした。
　朗報に接し嬉しい限りです。

　良かったです。

69：北海道より：2016/08/12(金) 00:20:54 ID:M.rVV0xk0
＞沖浦さん

お電話いただき出られず申し訳ありません。
バイト中でした。

激励のおかげで生きてます！

ありがとうございました、

スレッドに私的連絡。マナー違反ですね。。。

70：沖浦克治：2016/08/12(金) 07:45:22 ID:SZcSAtOs0
北海道さん、おはようございます。

　全く大丈夫です。

　気にしないでドンドン書いてください。

　元々創価学会は体験を主体の布教です。

　体験って最も個人的なものですからね。

71：沖浦克治：2016/08/12(金) 08:13:29 ID:SZcSAtOs0
威風堂々の歌の元歌です。

　https://www.youtube.com/watch?v=OB705mUE0_o

　これって関西では常識でしたよ。

　南無妙法蓮華経も大聖人が最初ではありませんし、人間革命も戸田先生の造語ではございません。

　アホな人ほど浮かれ騒ぎますね。

72：沖浦克治：2016/08/12(金) 11:06:10 ID:SZcSAtOs0
　オリンピック見て思います。
　
　柔道の山下さんが言いました。
　
　日本選手はベストを尽くそうとする、然し外国の選手は死力を尽くしてくる。
　
　私は何時も肝に銘じております。
　
　ベストを尽くす選手は、コーチングの技術で出て来ます。
　ですが死力を尽くす選手は、コーチその人の生き様からしか生まれて来ません。
　
　私は生徒が死力を尽くせるコーチになりたいです。

73：沖浦克治：2016/08/12(金) 16:25:11 ID:SZcSAtOs0
他人の功徳を揶揄したり否定するために、

　天界止まりだから本物の功徳ではない。

　と言う言葉を用いる方もおられますが、少々御書を引用し誤りを指摘しておきます。

　『法華宗の心は一念三千性悪性善妙覚の位に猶備われり元品の法性は梵天帝釈等と顕われ元品の無明は第六天の魔王と顕われたり、』
　(治病大小権実違目)

　私どもは六道の衆生です。
　その六道の中にしか菩薩も仏も出現致しません。
　過去の私どもや、現在の日蓮正宗の十界論はこの点に迷いがございます。

　六道こそが仏道修行の場。
　六道を離れて一切の仏道修行はありません。
　
　二乗は永不成仏とされて来ました。
　六道を離れて生きるからです。
　
　六道輪廻の中にしか仏法は開きません。
　これが仏法の極意です。

　今私どもが生活する娑婆世界。
　六道輪廻の世界で穢土とも申しますが、ここだけが仏国土なんです。
　
　ここで本気で戦いをし、祈るならその人一念には梵天帝釈が湧現いたします。
　反対に戦う人の足を引っ張れば引っ張るほど、その人の命には第六天の魔王が湧現致します。

　注目すべきは、最高が天界最低も天界。
　所詮私ども凡夫の一念は天界に始まり天界に終わります。

　餓鬼界即寂光、地獄即即寂光。

　『直至と云う文の意は、四十二位を爰にて極めたり、此の直の一字は、地獄即寂光餓鬼即寂光土なり、法華経の行者の住処、山谷曠野なりとも、直至道場なり、道場とは究竟の寂光なり、』
　(御講聞書)

　『夫れ浄土と云うも地獄と云うも外には候はずただ我等がむねの間にあり、これをさとるを仏といふこれにまよふを凡夫と云う、これをさとるは法華経なり、もししからば法華経をたもちたてまつるものは地獄即寂光とさとり候ぞ、』
　(上野殿後家尼御返事)

　御書には明確にこのことが説かれてあります。
　最後に後一文引用致します。

　『第六此人不久当詣道場の事
　御義口伝に云く此人とは法華経の行者なり、法華経を持ち奉る処を当詣道場と云うなり此を去つて彼に行くには非ざるなり、道場とは十界の衆生の住処を云うなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者の住処は山谷曠野皆寂光土なり此れを道場と云うなり、』
　(御義口伝巻下)

74：北海道より：2016/08/14(日) 01:52:36 ID:M.rVV0xk0
＞沖浦さん

ショートメッセージありがとうございます。
きょうも生きてます。明日も。

75：沖浦克治：2016/08/14(日) 06:56:55 ID:SZcSAtOs0
　北海道より三、おはようございます。

　私が絶望的な状況にあった2004年心肝に染めた御書でございます。

　『大事には小瑞なし、大悪をこれば大善きたる、すでに大謗法国にあり大正法必ずひろまるべし、各各なにをかなげかせ給うべき、迦葉尊者にあらずともまいをもまいぬべし、舎利弗にあらねども立つてをどりぬべし、上行菩薩の大地よりいで給いしにはをどりてこそいで給いしか、』
　(題目功徳御書)

　お題目には力があると言いますが、本当はお題目を唱えると人間本来の力が湧現するのです。
　上行菩薩が地の底から踊り出るように、自分の命の底から上行菩薩の命が踊りながら湧き出して来るのです。

　貴方も本来は久遠の南無妙法蓮華経如来。
　唱題して現在の苦境が打開できない道理がございません。

76：沖浦克治：2016/08/14(日) 10:53:44 ID:SZcSAtOs0
北海道よりさん、今日は。
　
　私はトレーニングジムを経営していて、ジムにはオリンピック選手もワールドカップ選手も来ますし、ジムの生徒がこの前の世界選手権に4名参加しました。

　そう言う意味ではトップアスリートが集積しているジムなんです。

　でもね、私の経験からですが、世界で金メダル獲るより、住宅ローンを払って子供達育てる方が100倍は大変でした。

　本当の勝利者は、ごく普通の生活を営まれる市井の方々なんですよ。

　貴方や貴方の周りの方々なんです。
　それを忘れてはいけませんよ。

　それさえきちんと理解しているなら、必ず現状を打破出来ます。

77：沖浦克治：2016/08/15(月) 08:13:12 ID:SZcSAtOs0
先日大量殺人を犯した方がいて、

　生きることが許される人間と、許されない人間がいて、自分は許されない人間を殺しただけだ。

　概ねこう言う発言をしていました。
　これは絶対に間違いです。
　ですが、この犯人を見て、

　この人は死刑になって当然だ。

　と一瞬でも思うなら、自分自身が生きて行くことを許されない種類の人間を認めたことになります。

　人間革命の困難さがここにあります。
　昔の言葉で言うなら、成仏の困難さです。

　故に大聖人は不軽菩薩の行こそが、法華経の修行の肝心だと言われました。

　あの犯人に身内を殺されたとして、許すことが出来ないなら、成仏なんか絶対に無理です。

　ここが最も困難な人生の関所です。

　御書にはそう言う事が書いてございます。

78：グラスルーツ：2016/08/15(月) 08:56:41 ID:11HjEe6Y0
沖浦さんおはようございます。

身内に、自分に女の子の子供がいない方がいました。

息子が結婚して孫ができて、それが女の子でした。
それはもう眼に入れても痛くないを絵にかいたような可愛がりぶりでした。
その方が語っていました。

もし孫娘を傷つけたり殺す奴がでてきたら、おれがそいつを見つけだして絶対に仕返しする、と。

子供や身内を殺された方々は、ほとんどが加害者を死刑にすべきだと語ります。

沖浦さんが語られたことは、難事中の難事です。
負の連鎖を克服して恒久平和を実現するためには避けて通れない試練です。

頭ではわかっていても、自分のこのような困難が降りかかってきたとしたら、
大聖人の御書の通り実践できるか、ほとんど自信がありません。

人間革命とは、とんでもないチャレンジなんですね。

79：沖浦克治：2016/08/15(月) 15:29:59 ID:SZcSAtOs0
北海道からさん、メルアド送りましたが、つきましたでしょうか？

80：グラスルーツ：2016/08/17(水) 09:18:26 ID:11HjEe6Y0
おはようございます。

今朝の人間革命ですが・・・

この板で、沖浦さんが主張されていたことをよりわかりやすく解説したみたいな内容だと感じました。

見えない処で繋がっています。

81：沖浦克治：2016/08/18(木) 17:02:10 ID:SZcSAtOs0
　グラスルーツさん、今日は。

　ありがとうございます。

82：X-PRO-Z：2016/08/18(木) 21:17:02 ID:???0
日本ハム　かちましたぁ　マイナス０．５ゲ－ムで　２位

83：沖浦克治：2016/08/19(金) 07:24:24 ID:SZcSAtOs0
リオ五輪、

　福原愛さん、吉田沙保里さん。

　優勝はなりませんでした。
　でも、このお二人がおられなかったなら、今回の卓球女子団体の銅メダルも、女子レスリングのメダルラッシュもなかったでしょう。

　素晴らしいお二方に感謝を捧げます。

84：沖浦克治：2016/08/20(土) 05:51:11 ID:SZcSAtOs0
リオ五輪終盤です。

　日本選手の大活躍が目立ち嬉しい限りです。
　今回気付いたことですが、例えば男子の柔道。
　前回のロンドンとは正反対の結果です。

　試合風景や、戦った後のインタビュー、表彰式後のライブでの話の内容。
　全てが明るくて楽天的です。
　
　ロンドンの時、悲壮感に溢れるチームに見えました。
　これは上で指揮をとる指導者の資質の差ですね。
　池田先生が言われました。

　『諸君たちは何があっても楽天的でいきなさい。
　悲観論は気分、楽観論は意志なんです。
　戸田先生が言われました。
　どれほど頑張っても、やりたいことの半分も出来ないのが人生だ。
　だから常に、強気強気で行かないとダメなんだ。
　諸君たちも人生は強気強気の楽観主義でいきなさい。』（趣意）

　こう言う人生の師匠につけた。

　最高の功徳〜〜！！

85：沖浦克治：2016/08/21(日) 07:08:12 ID:SZcSAtOs0
祈りについて。
　
　私は創価学会員ですので、創価学会のやり方で祈ります。
　他宗の方は、それぞれの宗派の祈りがあるでしょうから、それでおやりになられれば良いとおもいますし、宗教を持たない方はご自分なりの祈りで結構ではないでしょうか？
　
　祈り・・・
　心の底から湧きあがる願望です。
　砂漠でさまよって、
　
　水・・・水・・・
　
　祈りです。
　ですので、コーチの立場では、
　
　この選手が成績出せるようにする！！
　
　選手は、
　
　必ず勝って表彰台の天辺に立つ！！
　
　祈りです。
　大事なことは、
　
　祈りは、おすがりではない！
　
　と言う事です。
　私のジムでは、以下の言葉を壁に貼ってあります。

　『祈り、それはあきらめない勇気だ！
　 自分には無理だとうなだれる惰弱さをたたき出す戦いだ！
　 現状は変えられる、必ず！
　 確信を命の底に刻み付ける作業だ！』

　何時も心に刻んで、私はトレーニングをやります。
　祈ることは辛いですが、生物の本能と言って良いと思います。

86：グラスルーツ：2016/08/21(日) 10:39:43 ID:11HjEe6Y0
沖浦さん、おはようございます。

祈りはつらいですよね。

でも、絶対叶うのを知ってしまうとやめられません。

おかげさまで、わたくしは執念の祈りが大好きになりました。

87：沖浦克治：2016/08/21(日) 13:31:02 ID:SZcSAtOs0
グラスルーツさん、今日は。

　祈りについてです。
　私は生物の進化とは、
　
　命の一番深い所にある祈りなんだ。

　と思います。
　全ての生命の根底には、この祈りが最初から組み込まれている。
　と思うのです。

88：グラスルーツ：2016/08/21(日) 19:32:29 ID:11HjEe6Y0
沖浦さん、こんばんは。

レスをいただきありがとうございます。

奥底の一念のままに現実が展開していく。

そんなことを思いました。

まず、自らを本来の仏なんだと決める。

そして、願いは必ず叶うんだと決めて祈る。

確信と不信のはざまで揺れ動く自分の生命に、絶対の確信を植え付ける作業をたゆまず実践する。

その作業がＤＮＡのレベルまで達したときに生命の進化が前進するんだと思うのです。

そして平和についてですが、

人類が人間革命に至る作業をＤＮＡレベルにまで至った時に、恒久平和実現の入り口に立つんだと思います。

かなり大雑把なわたくしの私見ですが、ご感想がありましたらお時間があるときのお願いいたします。

89：沖浦克治：2016/08/21(日) 20:22:58 ID:SZcSAtOs0
グラスルーツさん今晩は。

　私もそのように思います。

90：沖浦克治：2016/08/21(日) 23:57:34 ID:SZcSAtOs0
　オリンピックのマラソン見てて、夜更かししました。

　明日はデッドリフト。

　今日は戦士の休息でした。
　明日から又戦いが始まります。
　戦える人生、

　何よりの功徳です。

　おやすみなさいませ。

91：沖浦克治：2016/08/22(月) 07:52:45 ID:SZcSAtOs0
　リオ五輪終了ですね。
　
　日本人選手が大活躍！
　嬉しい限りですが、問題点も見えました。
　
　マラソンは男女ともにダメでした。　
　選手を責めるのではなく、支援体制の不備が大きなマイナス要素となっています。
　
　先ず、選考会が3大会もあります。
　一発選考でなるべく早い時期に決め、選手の心の準備とオリンピックへ向けたトレーニングに集中する期間を長く与えるべきです。
　
　決まっていないなら練習なんか出来ませんよ。
　出ることが確定してから選手は本気になれます。
　これって、人の心理の常識だと思うんです。
　
　選考基準が不透明なら良い選手は育ちません。
　
　更に、全ての競技種目を一発選考とし、そこで負けると世界でどれほどの実績があっても出ることが出来ない。
　
　これが当然です。
　
　過去の実績が〜〜〜。
　
　なんてやってたら、その五輪は良くても若手は育ちません。
　次はもうダメになります。
　選考会に政治的配慮があったら、若手はたまったもんじゃないです。
　マラソン見て特にそう思います。

92：沖浦克治：2016/08/22(月) 08:52:18 ID:SZcSAtOs0
　世にはメンタルトレーニングが溢れ、ドローインもまだまだ幅きかせています。
　
　そんなことやっても、心も身体も強くなりません。
　身体は、正しいフォームと正しいセットのフルスクワットが基本。

　ではメンタルは？？
　極めて簡単です。
　
　まわりの体制を声高に批判すると良い。
　
　当然敵だらけになりますし、体制なんか変わりませんよ。
　でもね、体制と戦ったら自分は必ず変わります。
　
　本気で世界の頂点目指すなら、良い子じゃダメ！
　体制と戦って敵だらけになって、勝ち上がったら素晴らしいメンタルが手に入ります。
　
　私が大好きな、政治家の田中角栄さん。
　別れの席で友人に言いました。
　
　俺の悪口を聞いたら、何処かで田中が頑張っていると思ってくれ。
　
　以下、日蓮聖人御遺文からです。
　
　『過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
　
　ふにゃふにゃしたメンタルトレーニングなんか、
　馬鹿らしくって・・・・・・

93：沖浦克治：2016/08/22(月) 09:18:11 ID:SZcSAtOs0
巌虎さん所に書きました。

　大沢さん、おはようございます。

　私の師匠に若い頃教わったのですよ。

　『皆様方は大ブロック長（現在は地区部長）と言う創価学会と言う組織の中では、末端の中の末端である御存在であるかもしれない。
　感謝いたしております。
　また、申し訳ない気持ちであります。7.
　然し、例えばここに山田さんと言う大ブロック長さんがおられる。
　その方は創価仏教学校の校長さんです。
　山田仏法塾の塾長さんであられる。
　その塾は、学校は、小さくとも成仏のための学校です。
　何人の人を自分は幸せにしてあげようか。
　人数ではありません。

　不幸にして塾長さんが亡くなられた。
　御免なさいね、嫌な例えで。
　しかし、その時、

　ああ自分はあの人には一生世話になった。

　そう言って遠くから駆けつけて来られる人をも持つか持たないかは、人生における重大な問題であります。
　
　どんなに小さな存在であっても、地道に生き、地道に祈り、地道に会員さんの面倒を見て、地道に死んで行く。

　この人が勝利の人であり、栄光勝利の人生であります。
　私はこれを何時も自分に言い聞かせているんですよ。』（趣意）

　この何倍ものお話でした。
　丸暗記致しました。
　父を思うと涙が止まりません。

　これってね、仏法の基本ですよ。
　その上で、

　自分はこれらの方々が少しでもお喜びいただけるなら、辛い練習に耐えて世界で勝つ。

　世界大会前に必ず座談会で決意を話します。

　白馬南支部、五竜地区代表で戦って来ます。

　だからこの歳になっても戦闘意欲が衰えないのです。

　大聖人はそう言うお方でした。　
　私は末席ながら門下です。
　当然同じ生き様を致します。

94：沖浦克治：2016/08/22(月) 09:18:52 ID:SZcSAtOs0
　更に書きました。

　大沢さん

　修行する側と、修行させる側は異なるのです。

　する側は、どんな修行にも耐えて見せる！

　させる側は、どうやったら弟子が楽に育つか？

　育てる側、育てられる側、正反対の思考なんです。
　それが理解出来ないと、人も育てられませんし、自身も育ちません。

　凄く大事な事ですが、熟知しているお人は池田先生以外に見たことがありません。

95：沖浦克治：2016/08/25(木) 09:30:09 ID:SZcSAtOs0
　イタリアで地震があって大きな被害が出ているようです。
　
　被害のかるからんことと、一日も速い復興をお祈り申し上げます。

96：沖浦克治：2016/08/30(火) 05:53:15 ID:SZcSAtOs0
台風10号が関東から東北を直撃するようです。

　進路にお住いのお方はご注意下さいませ。

97：沖浦克治：2016/08/30(火) 07:19:04 ID:SZcSAtOs0
　アメリカがイラクに軍事介入した時、

　イラクは大量破壊兵器（核兵器）を保有しているので、世界の平和への脅威であるから取り除く。

　アメリカが掲げた大義名分でした。
　然し侵攻してみるとそう言うものはなかった。
　ここで考えるべきは、

　そう言う大義名分を世界で最も多くの大量破壊兵器を所持しているアメリカが唱え、わが国のマスコミでその点を批判する所が全く無かったことです。
　アメリカ君と言う餓鬼大将がいて、機関銃以って学校へ来てにらみ効かせてる。

　おい、お前今隠したの果物ナイフじゃないか！
　そう言う武器になるようなもの学校へ持ち込んだから射殺する。
　ズド〜〜ン！！！

　誰が考えてもこれってテロ行為ですね。　
　国連が平和のための学校、でアメリカ君が餓鬼大将やってます。
　仲間を常任理事国と言う生徒会役員にして、この役員たちは、全員核兵器と言う名の機関銃ちらつかせて秩序を保っています。

　話が変わって沖縄の基地問題です。
　少し前ですが、在日米軍司令部が言いました。

　沖縄に米軍基地の７４％があると言うがそれは嘘だ。
　３９％しかない。

　ここまで来るとアホです。
　沖縄は日本の面積の０，６％しかありません。
　当然基地の割合も0，6％にすべきです。
　それが、74％でなくて39％だから文句言うな。

　核兵器に戻ります。
　国連軍（違う呼称もありますが）組織するのは国連で牛耳っているのは常任理事国。
　その常任理事国は全部核兵器所有する国なんです。
　その国連が、

　イラクは核兵器隠し持っているので成敗せよ。
　俺たちだけが持てるように、核拡散防止条約作っているんだぞ！！
　違反しやがって富んでないから、やっつけろ！！

　誰がどう考えてもオカシナお話しです。
　でも、日本のマスコミは誰もこの滅茶苦茶オカシイ理屈に目を塞いでいます。

　沖縄の基地で佐藤優さんが書かれていました。

　47人クラスの生徒がいて、トイレ掃除は月に3週間沖縄君がやりなさい。
　理由は席がトイレに一番近いから。

　真面な父兄や先生はこんなこと止めさせます。
　いじめですからね。

　現在の沖縄の基地問題は、

　日本中で買軍基地ふりかざして沖縄県をいじめているだけ。

　核拡散防止条約は、国連で常任理事国が核兵器ちらつかせ世界中いじめてます。

　真面目な話に戻ります。
　日本は世界で唯一核の被害を4回現実に被った唯一の国です。
　
　広島・長崎。第五福竜丸・そして福島・・・・・
　
　世界一核廃絶を叫ぶ権利と責務がある国です。
　声を上げねばならないと思います。

98：沖浦克治：2016/08/30(火) 12:23:25 ID:SZcSAtOs0
　産経新聞に、

　日蓮正宗の僧侶が痴漢容疑で逮捕された。

　　http://www.sankei.com/region/news/160825/rgn1608250054-n1.html


　と出ているようですね。
　同じ産経新聞の本日の朝刊の二面には、

　池田先生と周恩来さんの会談特集番組が。中国で6回にわたってテレビ放映されたと出ています。
　日中関係の改善を創価学会に期待する中国首脳の気持ちの表れだと書かれてあります。

　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20160830-00000020-san-cn
　
　破門した側は僧侶が破廉恥罪で、
　された私どもは、池田先生が国交改善の期待を担うとして、

　同じ新聞の紙面を賑わせている。
　これは、

　勝負あった〜〜！！

99：沖浦克治：2016/08/30(火) 16:24:43 ID:SZcSAtOs0
私は、創価学会系の掲示板を６年ほど運営しています。

　公明党が安保法案可決に回ったことで、色々と議論があります。
　私は、安保法案可決に回った公明党への投票をしないと決めました。
　
　あらゆる機会をとらえて、その主張を広め同意される方を増やします。
　然しながら、安保法案こそ、現在の日本の平和を守るために必要だ、との意見の方も沢山おられます。
　そして、そのご意見のお方があらゆる機会を通じ、ご自分のご主張を世間に浸透される努力をなさる権利をお持ちです。
　
　言論の自由とは、自分と相反する意見を述べ、それを広める自由を万人に認めることです。
　ですので、発言内容によって、掲示板への書き込み規制を致しません。
　いけないのは、数年前私が公明党不支持を表明した時、多くの方が、
　
　沖浦は、師匠の作った公明党を支援しない。
　創価学会員にあるまじき行為である。
　
　こういう意見です。
　これはいけません。
　既に対話と論議を捨て、師匠の名を借りた言論弾圧です。
　後はそれぞれの自由です。

100：沖浦克治：2016/08/31(水) 07:09:37 ID:SZcSAtOs0
巌虎さん所で、元広宣や教宣の残党さんが恨み節書いておられます。

　所詮は創価学会の恥部にいた人。

　命の相当深い所まで腐っています。
　もったいないですね。

　あれじゃ日常生活も大変でしょう。
　お気の毒だと思います。
101：グラスルーツ：2016/09/01(木) 17:09:59 ID:N7BqFTtM0
沖浦さん、こんにちは。

遅ればせながらですが、以下の投稿に関してお時間があるときにご説明をお願い致します。

　＞世にはメンタルトレーニングが溢れ、ドローインもまだまだ幅きかせています。
　
　そんなことやっても、心も身体も強くなりません。
　身体は、正しいフォームと正しいセットのフルスクワットが基本。

どこかで調べればわかるのでしょうが、ドローインについて教えて下さい。

大会前でお忙しいようでしたら、後日で結構でございます。

102：沖浦克治：2016/09/01(木) 18:50:18 ID:SZcSAtOs0
グラスルーツさん、今晩は。

　ドローインのやり方が動画でございます。

　https://www.youtube.com/watch?v=eFUU1GPvTTs

103：グラスルーツ：2016/09/01(木) 20:36:51 ID:zWPS2Xhk0
沖浦さん、こんばんは。

ありがとうございます。

これではダメだ、ということですね。

104：沖浦克治：2016/09/01(木) 20:56:24 ID:SZcSAtOs0
どうしようもない程、

　ダメです！

105：沖浦克治：2016/09/01(木) 21:00:13 ID:SZcSAtOs0
１９９４（平成６）年１１月１０日発表

　21世紀を目前に、冷戦構造の崩壊という世界的な激動の時代にあって、日本国内においては、55年体制が終焉し、それにともない政治改革、政界再編の流れが本格化してきた。
　こうした状況に対応し、結党30年を迎えた公明党も発展的に「新・新党」に参加するという新たな段階を迎えている。
　この時に当たり、今後の創価学会の政治に関わる基本的な考え方について確認しておきたい
【今後の選挙における対応について】

一、 今後の選挙における支持の基準については、まず候補者個々の政治姿勢、政策、人格、見識、これまでの実績、及び学会の理念に対する理解などを考慮して、人物本位で判断する。
　また政党に対しては、「生命の尊厳」等の普遍的な理念を大前提として、「人権と信教の自由」「平和と国際貢献」「文化と福祉」「庶民感覚と清潔な政治」等の視点を含め総合的に判断する。

一、 具体的な支持決定については、選挙のたびごとに、その都度、行う。その決定については、中央会議またはこれが設置する中央、方面及び県本部の各「社会協議会」において、慎重に検討のうえ行う。

一、 ただ学会員個人個人の政党支持は、自由であることを再確認しておきたい。

一、 なお学会の幹部が、特定の政治家や候補者などからの買収等の行為に関わった場合、役職解任や会員除名などを含む厳正な処分を行う。
　〜引用終わり〜

　22年も前にキチンと本部から発表しております。

　一、 ただ学会員個人個人の政党支持は、自由であることを再確認しておきたい。

　公明党へ投票しようがしまいが、そういう事でとやかく言われるいわれはございません。

106：沖浦克治：2016/09/03(土) 10:57:31 ID:SZcSAtOs0
　台風十号のもたらした豪雨で、高齢者グループホーム「楽ん楽ん(らんらん)」の入居者が九人お亡くなりになられました。
　
　ここの所長さんは、最後までお年寄りを助けようとして、流されないように一晩中励ましながら柱にしがみ付き、お年寄りの手を離される事無く翌日そのままの状態で救助されました。
　残念ながら、お年寄りは既に亡くなられておられましたが、このお方のお振る舞いこそは、介護される方々のお手本として語り継がれるべきです。
　私が残念なのは、
　
　何故、こう言う人里離れた山奥に老人の施設があるのか？
　
　私の幼い頃、お年寄りは自宅で無くなることが普通でした。
　昨日まで遊んでくれていた母方の祖母が亡くなった時、私は遺体を見つめながら幼心に思いました。
　
　人は死んだらどうなるんだろう？
　
　今、ほとんどのお年寄りは病院や施設で亡くなられます。
　幼い子供たちにとって、死は日常の出来事では無くなってしまいました。
　そして、老人たちは社会の邪魔者の様に、山奥の施設においやられ誰もそれを当然として受け止めています。
　
　老人の施設は、幼稚園や小学校と併設して建設されるべきです。
　そこでは、高齢者と幼い子供たちの交流を盛んにすべきです。
　子供たちは高齢者と接する事によって、自分の未来の人生を真剣に考える事が身につきますし、お年寄りは未来に羽ばたく幼い子供たちを見て自身の未来を託すことが出来ます。
　
　高齢者を山奥に隔離するが如くの現在のシステムは、以前のハンセン氏病の患者たちへの仕打ちを思い起こします。
　我が国は世界有数の高齢者の国。
　
　不幸な今回の被害ではございますが、この被害をきっかけにして高齢者施設の在り方を検討すべきだと思います。
　そうすることこそ、今回犠牲になられたお年寄りの皆様方への何よりの追悼となる気がしてなりません。

107：グラスルーツ：2016/09/03(土) 16:31:06 ID:zWPS2Xhk0
沖浦さん、こんにちは。

＞老人の施設は、幼稚園や小学校と併設して建設されるべきです。
　そこでは、高齢者と幼い子供たちの交流を盛んにすべきです。
　子供たちは高齢者と接する事によって、自分の未来の人生を真剣に考える事が身につきますし、お年寄りは未来に羽ばたく幼い子供たちを見て自身の未来を託すことが出来ます。


全く同意見です。

以前から同じように感じてきました。

少子化で、うちのような地方でも市の中心部をメインに小中学校の廃止統合が盛んに行われています。

学校施設に余裕ができた分、老人施設を作ることがなぜできないのか？

文科省と厚労省という官僚組織の縦割りが障害になっているのではと思っています。

何とかならないものでしょうか・・・・・・・・・・

108：沖浦克治：2016/09/03(土) 18:17:42 ID:SZcSAtOs0
グラスルーツさん、今晩は。

　実際にあって私が体験した事です。
　私が以前居住していた兵庫県三木市の青葉台では、団地に隣接する場所に老人ホームが出来る計画が発表されると、団地の自治会をあげて反対運動が巻き起こりました。
　曰く、
　
　団地内を老人が徘徊すると困る。
　年寄りがうろつくと子供の教育に悪い。
　
　などです。
　私は一人で賛成運動をして、結局ホームは建設され今に至っています。
　ですが私は村八分でした。
　
　今でも良い事したと思っています。
　これでも仏法者ですからね。

110：沖浦克治：2016/09/04(日) 14:27:01 ID:SZcSAtOs0
　れいな(黒川）さんおはようございます。

　私は、以前池田先生を強く疑った事があります。
　その時池田先生の講演集、テープ（私は昔先生の指導をダビングする係りをしておりました）、等を全て捨てました。

　しかし宗門へ行こうとは微塵も思いませんでした。
　その当時すでに宗門に蓮祖の血脈は無く、戸田先生のご出現により宗門の役目は
終了したと感じておりました。

　創宗係争の原因となったのは、昭和５１年後半から５３年後半における先生の指導及び、数件の御書講義にあると思っています。
　その当時のテープを多くコピーし会館に送付し、禁止されておりましたが自分の分を隠し取りいたしました。
　最近当時の親友に全てをダビングした事を思い出し、彼の家に行って借りてまいりました。
　現在コピーの追われています。今は信心を止めなくてよかった、と心の底から感じております。

　 私は、先生と直接お話した事はありません。
　そばで見、指導を聞いた事はあります。

　疑った最も大きな原因は、幹部の（副会長クラス）だらしのなさと、公明党議員の堕落ぶり
　（最近他党よりはましかと感じますが）でした。
　当時、文化祭や、合唱際の企画の主要スタッフであった私は、これらの幹部とよく接しておりました。

　又男子部時代の友人の中から数名の副会長や議員も出ております。
　彼等のだらしなさ、知的レベルの低さ、たかりの体質、傲慢さ等にほとほと嫌気がさしていたのです。
　更に嫌になった原因は、上層部に権力争いがあることを知った事でした。

　なぜこんな組織や幹部を作って末端会員を泣かせるのか？
　
　との疑問は日に日に大きくなり、ついには任命した先生の人格を疑ったのです。
　それに反して、先生が世界を飛び回り多くの勲章等を授与されることに、名聞名利を感じた事も事実です。

　元々男子部を卒業して以来、組織につかなかった私には考える時間だけは充分にあったのです。
　舞台関係の仕事に没頭していて、あるときに気が付いたのです。

　優れた演出家ほど、力の無い役者を名優に見せます。
　又世間の一流との交流を多く持っております。

　力の無い駄目幹部を、さも人材に見せ活用する事が先生の力量と思えたのです。
　その時にやっと世間も創価学会も全く同じだと気付きました。
　それで自分が世間のトップを目指しなし遂げられれば、

『私にとっての池田先生は正しい指導者である』

　と決めて生きる事に致しました。

　３６歳でパワーリフティング競技にめぐり合いました。
　自分はこれで世界を取ろうと決めました。

　２０００年にチェコに行き、パワーリフティング・世界マスターズ選手権大会・マスターズⅡ・６０Ｋ級で、種目別と総合の完全制覇を致しました。
　１９年かかりました。

　もし私が池田先生と出会えず、創価の人間でなかったら、ただの嫌味な評論家で人生を終えていたと思います。
　私にとっての池田先生とはそのような人です。

　池田先生にはもちろん欠点も多くあり、凡夫です。
　ご本仏等とは、一度も考えた事はありません。
　権力争いに勝って第三代に就任したとも思っております。
　これは事実だと確信いたしております。
　又、創価学会の原点はだれがなんと言おうと戸田先生です。
　以上取り留めなくなりましたが池田先生に関する私の考えです。
　仕事に行きますのでこの辺で終わります。
　〜引用終わり〜

111：沖浦克治：2016/09/04(日) 14:28:47 ID:SZcSAtOs0
>>110は
　2003/09/29(月) 07:01
　正信掲示板への書き込みです。

112：沖浦克治：2016/09/04(日) 16:57:04 ID:SZcSAtOs0
巌虎さん所で、私の過去の発言で大騒ぎのお方もおられます。

　お気の毒な気も致しますので、>>110に続いてソースと原文を明確にしておきましょう。

　>>110は私が池田先生を疑った理由と、再度信じたわけを書いております。

　続いて、私が法華講の方々に食事を御馳走になった時、

　自分は勤行しない主義。

　と発言し、法華講の方々唖然とされたとのソースネタを明確にしておきます。
　
　息子と私で、れいなさん、本当は黒川さんと言われますが法華講員の方々と大阪で焼き肉を御馳走になりました。
　最後に写真を撮りました。

　http://9325.teacup.com/naganopower/bbs/1398

　一番奥の右が私、肩組んでるのが息子です。
　反対の隣が黒川さん。
　他の方々は全員法華講の活動家の皆様。

　食事中、創価学会が勤行を改定（今回ではなく前回）し寿量品の長行を止めたことへの感想を尋ねられました。
　それでお答致しました。

　私は以前から長行（勤行ではありません）をやらない主義です。

　とお答えしたのが、黒川さんが勘違いされて、勤行をやらないと宣伝なさいました。

　法華講員の方々があっけにとられた、とありもしないことをお書きの方も見られます。
　ですので、最後に撮った記念写真もアップしておきましょう。

　然しこんなに昔の私のネタで盛り上がる人たち。
　お暇なんですね〜〜！！

　そのエネルギー、ご自分の人生の向上にお使いなさいませ。

113：沖浦克治：2016/09/05(月) 06:54:44 ID:SZcSAtOs0
巌虎さん所で、まだれいなさんの言葉を盾に頑張る人がいます。

　自分でれいなさんに聞きに行けばいいと思うんです。

　暇ですね。

114：沖浦克治：2016/09/05(月) 21:55:29 ID:SZcSAtOs0

　「志念力は堅固にして、常に智慧を勤求し、種々の妙法を説いて、其の心に畏るる所無し」
　
　「善く菩薩の道を学して、世間の法に染まらざること　蓮華の水にあるが如し」

　 ｢難問答に巧みにして其の心に畏るる所無く、忍辱の心は決定し、端正にして威徳有り｣

　こう言う生き様したい！！

115：沖浦克治：2016/09/16(金) 06:53:33 ID:xzM1ZKg60
このところ出張で巌虎さん所にあまり書きません。

116：沖浦克治：2016/09/16(金) 06:55:24 ID:xzM1ZKg60
このところ出張で巌虎さん所にあまり書きません。
すると、私への悪口書く人も書きません。
おもしろいですね。

117：沖浦克治：2016/09/22(木) 06:41:33 ID:J/5kYMec0
　帰宅して、巌虎さんのブログをゆっくり読みました。

　読むと、

　顕正会さんも大変だんだな・・・・

　と思います。
　でもね、このご時世に大変でない宗派ってありません。
　創価学会だって大変ですよ。
　池田先生が表面から引かれて、弟子たちの戦い。

　どんぐりの背比べで当然権力争いもあるでしょうし、人間の運営する組織ですので派閥も出来て当然です。
　欠点だらけになるでしょうね。

　でもね、その欠点をそのまま認めてひっくるめて考えないと今後の拡大は出来ません。
　御書にもあります。

　『法華宗の心は一念三千性悪性善妙覚の位に猶備われり元品の法性は梵天帝釈等と顕われ元品の無明は第六天の魔王と顕われたり、』
　(治病大小権実違目)

　仏ですら悪心を持っている。

　書かれてありますよ。
　自分の所属組織に理想を求めてもダメなんです。
　
　自分の周りだけは自身の理想を実現するぞ！

　これが大事です。
　この決意が行動になります。
　その行為を仏道修行と言います。

　仏壇の前で祈ることも大事ですが、それは修行の始まりなんです。
　祈りが決意に変わって行動が生まれる。
　これが大事です。

　自分の子供や伴侶すら思い道理にならないのが人生。
　所属組織に理想を求める事は、浄土思想ですね。

118：沖浦克治：2016/09/28(水) 09:33:48 ID:J/5kYMec0
大白蓮華の１０月号に任用試験の特集が組まれています。

　その中で、出世の本懐の最後に、いわゆる弘安二年のご本尊もこうした中で御図顕された云々、とあります。

　情けないですね〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜！！！

　まだ寛師に執着してる。

119：沖浦克治：2016/09/29(木) 08:45:20 ID:J/5kYMec0
師匠の言葉・・・・・・

　『組織にしても、何事にしても、一人のキチガイがいれば発展するんだ。
　キチガイがいれば大丈夫だよ。

　キチガイというのは言葉は悪いけれども、いわゆる真剣な人という意味なんだ。
　組織が弱いとか、皆がついてこないとか、そんなことを嘆く必要はない。

　一人のキチガイがいれば、一人の真剣な人がいれば、必ず組織は発展する。
　皆がついてくるんだ。』

　嬉しい〜〜〜〜！！

120：沖浦克治：2016/09/29(木) 08:52:37 ID:J/5kYMec0
　素晴らしい！！！

http://libir.soka.ac.jp/dspace/bitstream/10911/3846/1/p.1-35_%E9%AB%98%E6%9D%91_5.pdf#search='%E5%87%BA%E3%81%A7%E3%82%88%E5%8D%81%E4%B8%87%E4%BA%BA%E3%81%AE%E6%B1%A0%E7%94%B0%E5%A4%A7%E4%BD%9C'

121：雨煽り：2016/09/29(木) 14:37:09 ID:BEXPmXcE0
沖浦さん、こんにちは。

昨日はお世話になりました。

美味しいお蕎麦をごちそうさまでした。
その上、お土産までいただきまして、ありがとうございます。

素敵な奥様に細やかな気遣いをしていただきまして、
妻ともども大変感謝しております。

ありがとうございました。

122：沖浦克治：2016/09/29(木) 15:19:31 ID:J/5kYMec0
雨煽りさん、今日は。

　私こそありがとうございます。
　素敵な奥様御同伴、嬉しかったです。

　今後のお付き合いを宜しくお願い申し上げます。。

123：グラスルーツ：2016/09/29(木) 20:44:50 ID:W1ylMhYE0
>>120

素晴らしい文書をありがとうございました。

ＰＣに保存させていただきました。

124：沖浦克治：2016/10/01(土) 12:49:28 ID:J/5kYMec0
　今テレビでやってました。

　結城リナさんシンガーソングライターで活躍中。

　以前お金稼ぐためにAV女優やっていて、そのままの名前で音楽デビューされました。

　何故AVと名前変えないのですか？

　私はAVも誇りでした。
　今人を元気づけるために音楽やってて、過去を隠したら音楽まで嘘になります。

　凄い格好いいですね。

　こういう若い人がいる。

　嬉しいです！！

125：カン太：2016/10/01(土) 19:31:14 ID:???0
私が感動した池田哲学
今、読み終え気が付いたら涙。

先生が健在の内に、何んとしても、
勝利の報告をと決意！

126：沖浦克治：2016/10/02(日) 07:22:06 ID:J/5kYMec0
　何故結城リナさんの事を書いたのか？

　ジム経営は結構重労働。
　他のジムとは違って、会員さんがトレーニングに来られると、必ずジムへ降りてトレーニングを見ます。

　ジムは特殊な料金体系なんです。
　白馬小谷に住所があるか、職場をお持ちの方は月に５千円、それ以外の方はビジターで一回５千円。

　普通は、こう言う場合月ぎめ会員さんのコーチングはしません。
　私はビジターの皆様と、会員さんの差別を致しません。

　ビジターの方が損しているのか、会員さんが得なのか？

　それぞれの方々のご判断。

　ですので、自分の時間はあまりないのです。
　時間が空くとリビングで寝転んで疲れを癒します。

　昨日の午後寝転んでいると、ギターの音がテレビから流れました。
　うとうとしていたのですが、あまりに素晴らしいので思わず目を開けて画面を見たら・・・・

　普通の女の子が弾き語りやってました。

　素晴らしくリズム感が良い！！

　それで起き上がって見入りましたら、結城リナさんです。

　この人素晴らしいアーティストです。
　
　私は以前ＡＶやってたのを隠しません、同じ名前でライブやっています。

　凄いと思いました。
　この人ね、自分の音楽に自身お持ちです。
　だから一切隠さない。
　実力で勝負されている。

　私は自分の人生に自信をもって生きて来ました。
　他人を羨ましいとか全く思いません。
　過去を振り返って後悔も全く致しません。
　前だけ見てますから。

　ですから、以前大罰出したことも仕事中モーテルへ行くようなダメ人間だったことも隠しません。
　隠して大成功すると必ず言われます。

　沖浦は今は世界で勝って凄いだろうが、あいつは仕事さぼってモーテル行ってた奴だ

　必ず言われます。
　隠してバラされた時の大変さは、自分でカミングアウトする時の比ではありません。

　私は大成功する人生です。
　ですので、その時困らないように全て晒して来ました。

　結城さんも同じなんですね。

　自分の才能と未来に自信をお持ちだからこそ、この態度なんです。

　素晴らしい人です。

127：沖浦克治：2016/10/03(月) 11:21:48 ID:J/5kYMec0
今日のYahoo!からです。

　シベリア鉄道、北海道まで延伸を　日露経済協力協議で建設案浮上
　SankeiBiz 10月3日(月)8時15分配信

　日本の対露経済協力をめぐる政府間協議の中で、シベリア鉄道を延伸し、サハリンから北海道までをつなぐ大陸横断鉄道の建設案が浮上していることが２日、明らかになった。
　両国間の物流だけでなく、観光など人的交流の活発化につながるとして、ロシア側が強く要望しているという。
　シベリア鉄道の延伸計画は、アジア大陸からサハリン（樺太）間の間宮海峡（約７キロ）と、サハリンから北海道・稚内間の宗谷海峡（約４２キロ）に橋かトンネルを架けて建設する構想だ。
　実現すれば、日本からモスクワや欧州を陸路で結ぶ新たなルートとなる。
　〜引用終わり〜

　まだ十代のころでした。
　池田先生が何かに書かれました。
　戸田先生と共に九州へ行かれた時の事です。

　『列車で凄い方と同席した。
　その人は、

　九州から朝鮮半島へ橋かトンネル作れば韓国と日本は共に反映する。

　と言われたそうです。
　すると戸田先生は、

　シベリアまでトンネルか橋をかけて、ユーラシア大陸へ鉄道を作ったら、アジアもヨーロッパもアフリカまで興隆する。

　と即答された。
　するとその方は凄く感心された。
　偉い人だから戸田先生の偉さが分かったのだ。』（趣意）

　戸田先生の先見性の素晴らしさ！！

　もう７０年近く前の事なんですね。
　
　戸田先生って、

　凄い！！！

128：沖浦克治：2016/10/06(木) 07:21:31 ID:OfSDXap60
おはようございます、皆様方。

　ゲスの極み乙女の川谷さんが、ライブ活動自粛を発表されました。

　今決まっているライブスケジュール終了後、活動を自粛する。
　
　すると、愚かな浮かれ騒ぎが起こっていますね。

　スケジュール終了後とは何事か！
　即時自粛せよ！

　こう云う人って社会の常識知りませんね。
　ライブ活動って仕事ですよ。
　そしてそれぞれが契約しています。

　会社勤めしていて未成年とお酒飲んだ。
　だから当分出勤自粛致します。

　こう云う話ありますかね？
　
　ベッキーさんと別れて直ぐ違う恋人作った、とんでもない！

　ホンネがこれですが、持てない人は常に僻みます。
　他人の飲酒や恋愛で大騒ぎするより、東京の豊洲の問題で頑張りなさい。
　
　東京のオリンピックが、当初予算の５倍ほどに膨らん出るの問題になさい。
　川谷さんで騒ぐ人って、レベル低すぎます。

129：沖浦克治：2016/10/06(木) 08:24:11 ID:OfSDXap60
何故功徳が出るか？

　宇宙を貫く公理です。

　私どもの宇宙は真空中を光が秒速３０万キロで走ります。
　何故とかはありません。
　そう云う事になっています。
　同じく、

　私どもが南無妙法蓮華経を唱えると功徳がある。

　そう云う事になっています。
　御書に書かれてありますから、信受すれば良い。

　組織につくお話が少々出ていて、私は組織につくという事をネットで盛んに書かれる方々が、所謂、活動家と呼ばれるための定義と条件の提示を示さない事を指摘しております。

　御書には一切の条件ではなく、只南無妙法蓮華経と唱え弘める人は地涌の菩薩だと明記され、その人の人生は輝くと書かれています。

　創価学会と云う教団は当然組織されております。
　組織されないなら烏合の衆。
　そして凄く重要な見地ですが、この創価学会と云う組織は会員のためにあります。

　会員が組織につくことが第一義ではなく、幹部が会員に寄り添う。

　これが創価の原点ですし、大聖人仏法の基本です。
　師匠が言われました。

　『創価学会は会員のためにあるんです。
　永遠にそれから逸脱してはなりません。
　そして、若くして創価学会員となった諸君は、社会で戦って勝利しその部門で第一人者になっていただきたい。
　そう言う若者が五万人十万人と社会に出て行かないなら、広宣流布は出来ません。
　諸君の戦いの場は世間です。
　それを忘れないでいただきたい。
　戸田先生が学生部結成式で言われました。

　今日集まった方の半分は重役に、半分は博士になっていただきたい。

　これを忘れてはいけません。』（趣意）

　御書にもございます。

　『まことのみちは世間の事法にて候、金光明経には「若し深く世法を識らば即ち是れ仏法なり」ととかれ涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆是れ仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を妙楽大師は法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相と相い違背せず」との経文に引き合せて心をあらわされて候には彼れ彼れの二経は深心の経経なれども彼の経経はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば世間の法を仏法に依せてしらせて候、法華経はしからずやがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。』
　(白米一俵御書)

　世間とは社会。
　社会の法が仏法の全体だと仰せです。

　創価学会で戦う。
　大事ですね。
　何故ならば創価学会と云う組織は、大聖人仏法を持った方々が仏法の基本を実際に学び体験するところです。

　いわば、社会への教育機関。

　卒業してドンドン社会へ旅立って成功を重ねる人が雲と湧いて出る。

　この社会での戦いが、仏法者の主戦場。
　そして卒業生である私共は、後輩の育成機関である創価学会の組織を暖かく見守り応援する。

　当然教育機関ですから、先生も必要です。
　それが幹部の方々。
　学校だって維持管理してい行かないと寂れます。
　その維持管理も立派に仏道修行です。


　ここを弁えて目の前の一人を励ます。

　功徳は沸いて出ます。

　本当ですよ。

130：沖浦克治：2016/10/07(金) 08:08:37 ID:OfSDXap60
創価学会の組織活動を仏道修行の場と定め、人生を賭けてやるならば世間で戦う功徳と全く同じ功徳を出すことが出来ます。

　何故ならば、創価学会は世間の一分だからです。

　世間の事を現在は社会と申します。
　この社会で戦う事だけが日蓮門下の地涌の菩薩の絶対条件。
　法華経の行者とはそう云う人です。
　牧口先生が言われました。

　『信者と行者は別だ。』（趣意）

　行者の修行の場は世間。
　これは御書経文に明々白々です。

　『第七斯人行世間能滅衆生闇の事
　御義口伝に云く斯人とは上行菩薩なり世間とは大日本国なり衆生闇とは謗法の大重病なり、能滅の体は南無妙法蓮華経なり今日蓮等の類い是なり云云。』
　(御義口伝巻下)

　社会で戦う以外本物の行者ではありません。
　その社会がある人には創価学会と云う組織の場合もあります。
　私の様に社会へ出て戦う人間もいる。
　ここでいけないのは、

　創価学会の組織だけが世間である。

　こう云う偏頗な決めつけです。
　既に書きましたように、創価学会とは社会に地涌の菩薩という大人材を雲の如く送り出し、持って社会革命を成し遂げるためにある教育機関です。

　主戦場はあくまでも社会。
　そして、その学校である創価学会を支える戦いを創価学会内部で人生をかけてやるなら、そのお方は立派に社会で戦う人。

　ここが大事なんです。

　自分は創価学会の組織にいるから戦っている。

　これは信者。

　自分は創価学会を支えるために人生かけている。

　これが行者。

　この点をキチンとするなら、功徳に溢れます。
　功徳って本当にドンドンでますよ。

　但し、怨嫉謗法だけは慎むことが絶対条件です。

　以前、功徳をドンドンネットで発信すべきだと書きました。
　すると、

　功徳をネットで書けという学会指導が無い以上、書く必要がない。

　こう云う事を書いた方がおられて賛同する方も出た。
　御書も、学会指導も知らない方です。

　師匠が功徳語れと言われる。
　大聖人も言われる。
　後は自発能動です。

　所が、書けない人は言い訳して怨嫉謗法へ走ることで自己正当化をはかる。

　大損です。

　どんなに世界で勝っても、学会員として現場で報恩していないなら無意味だと、言い訳三昧の方もおられました。
　こう云う人に限って創価学会では座大会する出ません。

　ハンネでネットで屁理屈書くだけ。
　最近はかなり減りましたが、まだいるんですね？？

131：同志学：2016/10/07(金) 18:12:45 ID:bfHkIZE60
沖浦さんご無沙汰してます。

最近「宿坊」にはまっています。

沖浦さんは、行動によって妙法の境智を体得された方であり、ご自分の信念が揺らぐ事はないと思いますが、

「遠藤文書」と「須田論文」は読まれましたか？

創価学会の教義改正の件で宮田氏の影響を強く受けていることがわかりました。

私は池田先生講義の「法華経の智慧」で対話された遠藤・須田両氏の意見を完全に支持します。

沖浦さんのご見解をお聞かせいただければ幸いに存じます。

132：沖浦克治：2016/10/07(金) 19:36:28 ID:OfSDXap60
読んでいるかいないかよくわかりません。
　
　同志学ぶさん、今晩は。

　宮田さんの考えはほとんど私と同じですよ。
　遠藤文書と須田論文の内容をかいつまんで教えてくださいませんか？

　その後お答え致します。

133：沖浦克治：2016/10/07(金) 19:41:03 ID:OfSDXap60
最近思います。

　正しい人生、成功した人生ってどう云うものなのか？

　勝つためだけに生きる人生だと思います。

　池田先生は云われました。
　
　『人生とは闘争の異名なり。』（趣意）

　大聖人も仰せです。

　『夫れ仏法と申すは勝負をさきとし、王法と申すは賞罰を本とせり、故に仏をば世雄と号し王をば自在となづけたり、』
　(四条金吾殿御返事)

　ですので、正しい人生とは勝利のために生きて行く人生です。

134：沖浦克治：2016/10/07(金) 20:55:38 ID:OfSDXap60
　同志学ぶさん、今晩は

　先ほどネットで検索すると出て来ました。

　遠藤文書は程度が悪すぎますし、須田論文は支離滅裂です。

　両方ともに評価に値する内容ではございません。

135：同志学：2016/10/07(金) 21:14:25 ID:bfHkIZE60
沖浦さん、今晩は。

＞宮田さんの考えはほとんど私と同じですよ。＜

多分そうだとは思っております、私も創価大学教授の宮田氏のホームページはお気に入りに入れています。

＞遠藤文書と須田論文の内容をかいつまんで教えてくださいませんか？＜

遠藤文書は今回の協議改定は池田先生のご意志ではないとの原田会長への詰問です。

須田論文は日蓮本仏論で、宮田氏の浅識を批判した長文です。

いずれも深い洞察と文証を提示していますので、私ごときが簡単にはかいつまんで表現できるものではありませんので、リンクを張っておきます。

お答えは、これを読まれてからで結構でございます。

リンクは貼れませんでした、「NGワードが含まれています」と出てしまいます。





【須田晴夫のホームページ】
「宮田論文への疑問――日蓮本仏論についての一考察」（論文のダウンロード可能）
ttp://www4.hp-ez.com/hp/haruosuda/page2


宮田氏の日本宗教学会での「釈迦本仏主義」への傾斜論理はこちらで確認できます。
ttps://www.youtube.com/watch?v=nInVBJ18F_0

日本宗教学会 第74回学術大会　創価大宮田幸一教授の講演内容抜粋
ttp://sgi-shiteifuni.com/?p=8030

136：グラスルーツ：2016/10/07(金) 23:07:55 ID:W1ylMhYE0
>>130
沖浦さん、こんばんは。

＞創価学会の組織だけが世間である。

以前私は、学会の組織は特別な存在だと信じていました。
青年部時代に、先輩方にそのように教えられてきたからです。

ですので、組織を離れた時、
わたくしの人生はどんな努力をしても絶対に不幸で終わると落胆しながら日々を送っていました。

沖浦さんが、この板で学会は世間の一部だと語られたのを読んだ時には救われた気がしました。
組織に対する認識が誤っていたのは、すべては自身の勉強不足で、御書を正しく学んでこなかったゆえの事です。

沖浦さんはご主張の裏付けに、御書を頻繁に引用されることはとても大事な事だと思います。
私どもも、安心してご主張に耳を傾けることができます。

個人的にですが、わたくしは浅学でありますのでできるだけシンプルに信心をとらえようと努めています。

題目あげて、仕事頑張って、たまに座談会に出て、そしてここが肝心ですが怨嫉を絶対にしない。
こんな感じで実践が持続できればと日々自分に言い聞かせております。

今思うと、信じられないくらいの浅さで仏法をとらえていたこれまでの自分に対しては、笑うしかありません。

137：沖浦克治：2016/10/08(土) 06:58:49 ID:OfSDXap60
同志学ぶさん、グラスルーツさん、おはようございます。

　先ず、須田さんと遠藤さんが、法華経の知恵で池田先生と対話された。

　事実ではありましょうがそれはどう云う人物としての証明になりません。
　池田先生が対話される相手に２種類ございます。

　世間で既に一流の評価を受けておられる方。
　トインビー博士のような人です。
　この方々と対話をすることで、創価思想は世界から高評価を受けることが出来ます。
　創価を世界に弘めるための対話です。

　世間では無名であるが、先生が内外へ向けて人材として育てたい人。
　須田さんも遠藤さんもその中に入ります。
　私は以前先生を強く疑い、書物も全て捨てたことがありました。
　聖教新聞や大白蓮華に出て来る最高幹部や、県のトップと文化運動を通じて直接のお付き合いがありました。
　
　なんとレベルが低いのだろう。
　こう云う人たちを幹部として登用される池田先生には、人を見る目がない。

　その後、劇団を運営し、普通の役者が演出家によっては素晴らしい演技をすることを実際に見ました。
　その時理解致しました。

　池田先生は創価学会と云う舞台の演出をされておられる。
　なんでもない普通の人を、素晴らしい人材として使っておられる。

　疑問が一気に氷解し、以前に増して先生を尊敬しております。
　この、先生が育てた勝った人の代表に、山崎弁護士も、原島元教学部長もおられました。

　先生と対談したからと云ってそれはどう云う証明にもなり得ません。

138：沖浦克治：2016/10/08(土) 07:15:08 ID:OfSDXap60
同志学ぶさん、おはようございます。

　レスが前後致しましたが、ネットで検索すると出て来ましたので読みました。

＞遠藤文書は今回の協議改定は池田先生のご意志ではないとの原田会長への詰問です。

　遠藤さんは立ち位置からしてダメです。

　池田先生の意思ではないからダメ。

　愚かの極みです。
　自分の正当化は世間で戦って自分で勝ち取りなさい。
　その後、その影響力を使って意見を言う。
　創価三代の聖人方はそうなさいました。
　池田先生が言われました。

　『池田先生が〜〜！！
　なんて声を張り上げるのが一番かんたんなのです。』（趣意）

　ですので、こう云う人は相手にする価値がございません。

＞須田論文は日蓮本仏論で、宮田氏の浅識を批判した長文です。

　日蓮本仏論にこだわる時点でダメです。
　今創価学会は世界広布新時代と銘打って動いております。
　世界は当然SGI。

　SGIの活動と思想のこ基本がＳＧＩ憲章にあります。

　先ず前文があって、大聖人仏法（日蓮思想即創価思想）のせつめいがございます。

　日蓮大聖人の仏法は、人間生命の限りなき尊厳性を説き、すべての人を包含する慈悲といかなる困難をも克服する智慧をもたらす法である。
　そして、この智慧は人間精神の創造性を拓き、人類社会の直面するいかなる危機をも克服し、平和で豊かな共生の人類社会を実現できることを説く「人間主義」の法である。
　〜引用終わり〜

　次に、目的と原則が書かれてあります。

1.SGIは生命尊厳の仏法を基調に、全人類の平和・文化・教育に貢献する。
2.SGIは「世界市民」の理念に基づき、いかなる人間も差別することなく基本的人権を守る。
3.SGIは「信教の自由」を尊重し、これを守り抜く。
4.SGIは人間の交流を基調として、日蓮大聖人の仏法の理解を広げ、各人の幸福の達成に寄与していく。
5.SGIは各加盟団体のメンバーが、それぞれの国・社会のよき市民として、社会の繁栄に貢献することをめざす。
6.SGIはそれぞれの国の実情をふまえて、各加盟団体の自立性と主体性を尊重する。
7.SGIは仏法の寛容の精神を根本に、他の宗教を尊重して、人類の基本的問題について対話し、その解決のために協力していく。
8.SGIはそれぞれの文化の多様性を尊重し、文化交流を推進し、相互理解と協調の国際社会の構築をめざす。
9.SGIは仏法の「共生」の思想に立ち、自然保護・環境保護を推進する。
10.SGIは真理の探求と学問の発展のため、またあらゆる人々が人格を陶冶し、豊かで幸福な人生を享受するための教育の興隆に貢献する。
　〜引用終わり〜

　何処にも日蓮本仏はございません。
　ＳＧＩには大聖人本仏論がないのです。
　あるなら、憲章の最初に明記致します。
　以下創価学会の会則からです。
　総則から抜粋引用致します。

　（教　義）
第２条　この会は、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ、（以下略）
　（引用終わり）

　創価学会では大聖人が御本仏、ＳＧＩでは大聖人本仏は無い。

　当然、創価学会はＳＧＩの一員です。
　１９２ある国と地域の一つです。

　世界に出て行くなら現在の教義は歪です。
　更に、ＳＧＩの会長は池田先生ですよ。
　対して、創価学会は原田さん。

　私は当然ＳＧＩ憲章を最優先致します。

　須田さんは屁理屈だけですね。
　相手にするレベルではございません。

139：沖浦克治：2016/10/08(土) 07:18:55 ID:OfSDXap60
同志学ぶさん、

　簡単に云うと、

　遠藤さんはご自分の意見がないのでダメ。
　
　須田さんは世界広布を本気で考えるなら,SGIを創価学会化させるのではなく、創価学会をＳＧＩにせねばなりません。
　所が、この人は反対の道を歩んでいる。
　天動説唱えてるようなものです。
　ダメに決まってますね。

140：グラスルーツ：2016/10/08(土) 09:42:37 ID:W1ylMhYE0
沖浦さん、同志学さん、おはようございます。

法華経の知恵、随分前ですがけっこう真剣に読みました。
まだまだ宗門教学の影響が色濃く残っていた時代です。
斉藤さんという当時の教学部長も対談に参加していました。

読んでいて常に感じていたことは、池田先生が日蓮仏法の本丸になかなか触れなかったという事です。

意図してそのようにしていたのかな、と今になって思います。
学会は大きいので急旋回できないという、沖浦さんが以前に語っていたことそのものだったんじゃないでしょうか。

そのうえで、未来を担う青年部員の機根を整えていたんだ、と私なりに解釈しています。

特に教学部長の斉藤さんはひどい大石寺教学を展開していました。
なぜ、宗門と一線を画した今、このような教学レベルの人を教学部のトップにしたのか、おおいに疑問に感じた次第です。
沖浦さんの捉え方を拝借すれば、そこが池田先生の偉大なところ、という事かもしれません。

宗門から魂の独立を勝ち取ったんだ、と宣言しているにもかかわらず肝心なことを言いません。

先生が、「凡夫が仏なんだ」と自分の言葉ではっきりと言いません。
先生がそのことを悟らせるように対論者の意識を誘導している感じはあるんですが、対話相手は判で押したような宗門教学を繰り返すばかりです。

気が付いた人から、このことを語ってくれ、と心ある青年部員に語り掛けている感じがしました。

わたくしは、その後ドクター部の於保哲外先生の講演に巡り合うことなどで日蓮仏法の本丸を確信すろ事になりました。
沖浦さんが、常日頃語っている教学の展開は、初めて沖浦さんと接点を持った時点から、全く違和感なく受け入れることができました。

振り返ると、大石寺と縁があったころから常に抱いていた違和感が、縁をする人々によって少しづつ氷解していって今の自分なあるのだと思います。

思いつくままに書きました。

長文ですみません。

141：グラスルーツ：2016/10/08(土) 09:49:32 ID:W1ylMhYE0
沖浦さん、そのうえで質問があるのですが、

同じ信心、同じ題目、同じ行動、仮にそんな人が二人いたとして、

先ほど書いた、日蓮仏法の本丸である、凡夫が本仏だということを覚知しているか、していないかで

出てくる結果が違ってくるものでしょうか？

わたくし自身は、教学の誤認は凄く大きく結果に影響を与えるもので、

人生そのものさえ大きく変えてしまい、幸不幸の境目にさえなりうると思っています。

大雑把な書き方ですが、どう思われますでしょうか？

142：グラスルーツ：2016/10/08(土) 09:54:52 ID:W1ylMhYE0
追伸ですが、

牧口先生の価値論にある、美利善が価値の対象であって、

認識の対象である「真」（真理）は価値の大きさには関係ないという事を知りつつ、

あえて質問させていただいております。

この板に来て以来、ずっともってきた疑問です。

教学を学ぶことの意味ともかかわってきて、いまいちすっきりと落ちません。

よろしくお願いいたします。

143：沖浦克治：2016/10/08(土) 11:15:49 ID:OfSDXap60
　グラスルーツさん、おはようございます。

怨嫉謗法さえないなら、全く差はございません。

　『但し聖人の唱えさせ給う題目の功徳と我れ等が唱へ申す題目の功徳と何程の多少候べきやと云云、更に勝劣あるべからず候、其の故は愚者の持ちたる金も智者の持ちたる金も愚者の然せる火も智者の然せる火も其の差別なきなり、但し此の経の心に背いて唱へば其の差別有るべきなり、』
　(松野殿御返事)

　『但し此の経の心に背いて唱へば其の差別有るべきなり、』

　この部分を私は怨嫉謗法の有る無し、あるいは同苦の念の厚薄と拝します。

144：同志学：2016/10/08(土) 17:32:46 ID:bfHkIZE60
沖浦さん、今晩は。

早速ご返事をいただきありがとうございました。

私は、沖浦さんの投稿を深く受け止めております。私事ではありますが、マイPCに「沖浦語録」として私の腑に落ちた内容を書き溜めております。
自分の信心が鈍ったと感じた時には開いて読み直しております。

ですから、私が沖浦さん相手に論議しようとは思いませんし、貴方がおっしゃったように、ネットでHNで論議しても広宣流布は進みませんし功徳は出ません。

宮田氏のyoutube動画はご覧になられましたか？

宮田氏の日本宗教学会での「釈迦本仏主義」への傾斜論理はこちらで確認できます。
https://www.youtube.com/watch?v=nInVBJ18F_0


私は宮田氏の肉声を聞く限り直感的に人格者ではないなと感じました

〜〜〜

【須田論文と遠藤文書】 投稿者：虹と創価家族 投稿日：2016年10月 8日(土)08時07分2秒
創価大学に「御本尊に誤りがある」と、批判する教授がいたのには驚いた。
それが宮田教授だ。

ましてや、創価大学で開催された学術大会の席で、日蓮本仏論を批判するだけでなく、なぜ池田先生のご体調についてまで発言するのか。
内容を聞いていて怒りが湧いてくる！

「（教義変更は）、池田が生きてるうちに変えるのか、死んでから変えるのか、そういう選択です。
生きてるうちに変えたほうが動揺が少ないんじゃないかという観点・・・池田の了解を取って変えたの『だろう』と、理解している」

これは池田先生が亡くなるのを前提にした内容だ。
池田先生がご健在の時に不謹慎極まりない！

どちらにしても、創価大学に通う青年が心配だ。
これまで我々が信じてきた池田先生の信仰観を否定し、宮田教授の信仰観を吹き込まれ信じた学生の未来を懸念する。
牧口先生、戸田先生、池田先生に受け継がれた信仰観が、宮田教授の手により分断される。
宮田教学にとらわれた学生は、池田先生の弟子とは もう言えない。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

それと日蓮本仏論でSGI憲章にないといわれましたが

4.SGIは人間の交流を基調として、日蓮大聖人の仏法の理解を広げ、各人の幸福の達成に寄与していく。

とありますが、「日蓮大聖人の仏法の理解を広げ」と「日蓮大聖人を本仏と仰ぎ」という事とは同義ではないでしょうか？

海外でも、日蓮連大聖人の発明された「南妙法蓮華経」を必死に唱えて人間革命の実証を示して広宣流布を進めています。

これについてはどうでしょうか？

145：沖浦克治：2016/10/08(土) 18:27:51 ID:OfSDXap60
　同志学ぶさん、今日は。

　ネットで既に何度か聞いております。
　宮田さんの口調がお気に召さないようですが、あの場は学問の発表の場です。
　情熱的に語る場ではございません。

　雄弁に語って参加された他の学者を説得しようとするなら、それは政治であって既に学問ではございません。
　裁判で事実を明らかにする工程と似ております。

　私は以前裁判員としての経験があります。
　裁判で判決を出すまで、沢山の証拠を検討し事実を積み重ねます。
　その時、日蓮正宗に最も欠けている姿勢がこれだと思いました。

　情熱的とか、説得性のある口調とかは要求されませんし、かえって邪魔でしかございませんでした。
　宮田さんのあの口調は宗教学者として当然だと思います。

　池田先生を、池田と呼び捨てた。

　この点も当然です。
　学問の場ですから。

　人は必ず死にます。
　学問の場ですから当然の発言です。
　
　それより内容に関して話すべきです。
　私はほぼ賛同致します。

　ですがそれを何方にも強制致しません。

　日蓮思想を広めるために、日蓮本仏主義は不要です。
　かえって邪魔になると思います。

＞とありますが、「日蓮大聖人の仏法の理解を広げ」と「日蓮大聖人を本仏と仰ぎ」という事とは同義ではないでしょうか？

　キリストの教えの理解を広げるに、キリストが神であることは邪魔なんです。
　神はエホバです。

　不思議なことに回教も同じ神をあがめています。
　然しながら相争っていますね。
　同じ轍を踏んではなりません。

　お題目は大聖人の発明ではございません。
　天台伝教も唱えております。
　
　久遠の法を現代に開いたのが大聖人、そして近くは戸田先生。
　今後の世界広布の原点となる思想は、

　戸田先生の獄中の悟達です。

　ここが原点とならねば世界広布は出来ません。
　今はまだ時が来ておりませんので、公式に発表しておりませんが、将来は必ずそうなります。

　人を救う法が人から隔絶した仏が説く必要はありません。

　大聖人も人間です。
　この観点が最も大事なんです。

146：沖浦克治：2016/10/09(日) 06:20:26 ID:OfSDXap60
　同志学ぶさん、おはようございます。

　日蓮本仏論を唱える人は御書に暗いのです。
　大聖人は一切衆生が本仏だと宣言なさっておられます。

　この一切衆生が等しく久遠からの南無妙法蓮華経如来との思想こそ、今後の世界の民衆を救う可能性がある唯一のものです。
　この思想が流布し世界の価値観の根底に座るなら、あらゆる紛争も戦争もなくなります。

　私共はそう云う凄い思想を弘める最初の世代です。
　対して、大聖人だけが御本仏で、その他は亜流の様な思考は根底に差別主義を持っています。
　真実の民主主義は実現致しません。

　仏法民主主義の根底には、一切衆生が等しく久遠の南無妙法蓮華経であると云う真実の平等思想があるのです。
　御書には、

　『第二量の字の事
　御義口伝に云く量の字を本門に配当する事は量とは権摂の義なり、本門の心は無作三身を談ず此の無作三身とは仏の上ばかりにて之を云わず、森羅万法を自受用身の自体顕照と談ずる故に迹門にして不変真如の理円を明かす処を改めずして己が当体無作三身と沙汰するが本門事円三千の意なり、是れ即ち桜梅桃李の己己の当体を改めずして無作三身と開見すれば是れ即ち量の義なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は無作三身の本主なり云云。』　
　(御義口伝巻下)
　
　『無作三身の本主なり』

　無作三身とは久遠の仏の事です。

　『第廿三　久遠の事
　御義口伝に云く此の品の所詮は久遠実成なり久遠とははたらかさずつくろわずもとの侭と云う義なり、無作の三身なれば初めて成ぜず是れ働かざるなり、卅二相八十種好を具足せず是れ繕わざるなり本有常住の仏なれば本の侭なり是を久遠と云うなり、久遠とは南無妙法蓮華経なり実成無作と開けたるなり云云。』
　(御義口伝巻下)

　無作ですので、何もしないでそのままで仏なんです。
　南無妙法蓮華経を唱えるものは全て、無作三身の本主です。
　キチンと書いてあるでしょう。
　そして、題目は誰でも唱えることが出来ます。
　資格も学問も要りません。

　この御文に照らすなら、大聖人だけが特別仏だと云う思想は出て来ません。

147：同志学：2016/10/09(日) 10:31:00 ID:bfHkIZE60
沖浦さん、おはようございます。

>　情熱的とか、説得性のある口調とかは要求されませんし、かえって邪魔でしかございませんでした。
　宮田さんのあの口調は宗教学者として当然だと思います。
池田先生を、池田と呼び捨てた。<

私は、それを含めて、創価の同志ではない、信心がない、不知恩、不慈悲
の人と感じました。

理由は、創立者の池田先生の創価大学の禄をはみながら、平気で創立者を呼び捨てにする神経、

人間の理性学術論が「宇宙と生命を貫く根源の一法」南無妙法蓮経の上をいくような態度、なによりもこの人は必死で信心の血脈の題目を上げたことがない人だな、

と直感しました。



宮田氏と同じ意見だといわれる沖浦さんとはこの点において全然異なる人格だと思っております。

＞　戸田先生の獄中の悟達です。

　ここが原点とならねば世界広布は出来ません。＜

それは、私も賛同です。

それがない宮田氏の学術教学論ではSGIの広宣流布は進まないと思うのです。


一生成仏抄に「一念無明の迷信は磨かざる鏡なり、これを磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし、信心を深くおこして日夜朝暮にまた怠らず磨くべし、いかように磨くべき、只南無妙法蓮華経と唱え奉るを磨くとは言うなり」との御書がありますが

これを分かっていません、なぜか、一生成仏抄は宮田氏は御真筆ではないとしているからです。

148：グラスルーツ：2016/10/09(日) 12:32:48 ID:W1ylMhYE0

認識しないで正しい評価はできない。
という事なので、これまではあまり興味がわかなかった学者の話も聞いてみようと思い、宮田さんの動画聞いてみました。

そのうえで、同志学さん、横から失礼いたします。

＞池田先生を、池田と呼び捨てた。<
　私は、それを含めて、創価の同志ではない、信心がない、不知恩、不慈悲
　の人と感じました。

これは同志学さんの宮田さんに対する難癖だと感じました。
牧口、戸田と学会の歴史的淵源を説明するうえでの「池田」という表現です。

宮田氏のこの講演の立場は定かではありませんが、創価学会以外の方にも語られていると察することができます。
ご存知だと思いますが、仕事で社外の方に上司の話をする場合には弊社の○○がと呼び捨てにすることは常識です。

ですので、外部の方への語り掛けの場合は身内への尊称が多くなると、いらぬ違和感を与えると事となり、逆効果が生じると思います。

わたくしは池田先生を軽んじている印象は全く受けませんでした。

後段の池田先生の健康問題に触れる時には、ちゃんと池田先生と呼んでおられます。

創価大学で禄を得て、というあなたの捉え方はなにか特別に池田先生から優遇されているとでも言いたいような感じを受けます。

大学で講義をして、正当な報酬を受け取っているということでいいのではないでしょうか？

創大生への悪影響もご心配のようですが、あの程度の論理展開で悪い影響が生じますでしょうか？

むしろタブーを配した多岐にわたる考察、論証を提示することこそ未来を担う学生諸君の糧になるとわたくしは感じました。

ヨコから失礼いたしました。

あまり興味が持てなかった、宗教学者の話が聞ける機会を与えていただき同志学さんには感謝いたします。

149：グラスルーツ：2016/10/09(日) 12:59:32 ID:W1ylMhYE0
スレッドが流れてしまいましたので、転載をお許しください。
大事な部分を感じましたので、こだわらせてください。

（以下転載）

143 ：沖浦克治 ：2016/10/08(土) 11:15:49 ID:OfSDXap60
　グラスルーツさん、おはようございます。

怨嫉謗法さえないなら、全く差はございません。

　『但し聖人の唱えさせ給う題目の功徳と我れ等が唱へ申す題目の功徳と何程の多少候べきやと云云、更に勝劣あるべからず候、其の故は愚者の持ちたる金も智者の持ちたる金も愚者の然せる火も智者の然せる火も其の差別なきなり、但し此の経の心に背いて唱へば其の差別有るべきなり、』
　(松野殿御返事)

　『但し此の経の心に背いて唱へば其の差別有るべきなり、』

　この部分を私は怨嫉謗法の有る無し、あるいは同苦の念の厚薄と拝します。

150：グラスルーツ：2016/10/09(日) 13:23:52 ID:W1ylMhYE0
>>149
沖浦さん、こんにちは。


＞『但し此の経の心に背いて唱へば其の差別有るべきなり、』

　この部分を私は怨嫉謗法の有る無し、あるいは同苦の念の厚薄と拝します。＜

怨嫉謗法はまずあってはならない事として、同苦の厚薄についいてです。

他者の無事安穏をいのり続けることは、経験上とても苦しいです。

沖浦さんは、同苦の祈りと行動のありようで信仰の結果（功徳のスケールと置き換えてもいいのかもしれません）の成否がかかっていると受け止めているのですね。

わたくしのその説に乗らせていただきます。

わたくしは縁のあるあらゆる方の無事安穏をずっと祈ってきました。

それこそ真面目に本気で祈ってきたと、言い切れます。

ですが、自分の会社が何とかなりそうで、ほぼ順調に物事が運びそうになると、緩んでくるんですよ。

さっき苦しいと書いた、他者への祈り向けがどうしてもおろそかになりがちです。

ここのところ、なんだか停滞の雰囲気が漂っていて結果がでづらくなりました。

普通に考えれば、状況にさしたる不安要素はないのですが、上に行かないんですね。

何とか打開をと思うんですが、なかなかきっかけがつかめない日々が続いていました。

いいタイミングでいいきっかけを作っていただきました。

それこそ愚直に、ずっと続けてきた同苦の祈りをつづける決意ができました。

結果が出たら、功徳スレッドに書きますね。

いろいろと、ありがとうございました。

151：沖浦克治：2016/10/09(日) 14:19:33 ID:OfSDXap60
グラスルーツさん、今日は。

　大聖人の仏法の基本は同苦です。

　『涅槃経に云く「一切衆生異の苦を受くるは悉く是如来一人の苦なり」等云云、日蓮云く一切衆生の同一苦は悉く是日蓮一人の苦と申すべし。』
　(諌暁八幡抄)

　優れた思想家で行動をなさった方々は全て衆生の苦を自身の苦にされた方々です。

　仏法にこだわる必要もありません。

　キング牧師、マザーテレサ、マンデラ氏、ガンジー。

　幾らでも挙げてみることが出来ます。

　大聖人の特筆すべきは、これ等の偉人出現の７００年も前の封建時代、名もなき民衆の苦しみを自身のものとなされた御行動にあります。

　ユネスコで評価されていることは既に書きました。
　以下ジャズと人生と仏法を語るから抜粋引用致します。
　
　『池田：　それは、人間の心の本源的な自由と通じています。
　ユネスコが世界の人権の名言を集大成した『語録　人間の権利』に、日蓮大聖人の撰時抄(せんじしょう)の一節が収録されています。
「王地に生れたれば身をば随(したが)えられたてまつるやうなりとも心をば随(したが)えられたてまつるべからず」（御書287ページ）と。
　仏法では、何ものにも縛(しば)られない、何ものをも恐れない究極の生命の自由を明かしているのです。』
　〜引用終わり〜

　そして大聖人以前から南無妙法蓮華経はありました。
　大聖人はそれを自行化他なされた最初のお方。
　
　化他！！

　同苦の故です。

　『人に物をほどこせば我が身のたすけとなる、譬へば人のために火をともせば我がまへあきらかなるがごとし、』
　(食物三徳御書)

　自身の事でなく真剣に同苦の祈りが出来る人は、勝手に功徳に溢れます。

152：沖浦克治：2016/10/10(月) 07:57:00 ID:OfSDXap60
おはようございます。

　既に書きましたが、御義口伝は興師が大聖人の講義を書き留めたもの。

　同じレベルのものに、御講聞書（おんこうききがき）があります。
　これは向師が書かれました。
　
　両書ともに、最近では後世の偽作説が大勢を占めておりますが、ここでは義の上においては正しいとしておきます。

　何故正しいと思えるのか？
　御講聞書は御義口伝より少々単純で、御義口伝は少し複雑性を感じさせます。
　ですが、双方の書の内容にはほとんど矛盾点がありません。
　
　ですので、私はこの両書にご真筆と同じレベルの信頼性を持っております。

　御義口伝を引用する資格は、興師を全面支持することだ！！

　頭破七分の方々や、感情論だけの人々は云われます。
　ですが、興師と向師は不倶戴天の敵どうし。
　興師を前面的に認める方々が、御講聞書を載せた御書持ってたら話にも何もなりません。

　私は興師より向師を高く評価致しますが、興師も僧侶時代はご立派だったと思っております。

　只、興師は大聖人あって戦えた人ですね。
　御入滅後はおかしくなってしまわれた。

　最後は権力争いに敗れ身延から出て行かれた。
　この時本当に別当ならば、敵前逃亡の卑怯者。
　ですが、別当と云うのは後世の偽作ですから、この点は興師に責任はございません。

　私が卑怯で軟弱だと興師の事を書きますが、別当ならは離山と云う行為は当然そう評価されます。

　興門派の方々が、興師の別当職を否定されるなら解決致します。

　興師の遺誡置文は、明らかに彼の大聖人への無理解を示しておりますが、この点は興師の理解力の問題で、全く異なる問題です。

153：沖浦克治：2016/10/10(月) 07:57:56 ID:OfSDXap60
御書の信頼性に関してです。

　　大聖人のご真筆か、曽存の場合、相伝書ならこれが絶対条件です。

　遺言書と同じで、他人がご本人の死後書いても全く無効ですし、現在ではそう云う行為は、有印私文書偽造罪に問われます。

　この点は御理解出来ますでしょう？
　遺言書は相続人に立証責任があります。

　この遺言書は確かに故人が書いたものである。

　これを証明せねば無効です。
　普通は、死後の遺族間の争いを避けるため作成する遺言書には、一定の形式を手続きを踏んで後の争いを無くする工夫がされています。

　但し、そう云う工夫がない場合、その遺言が実際に故人の意思であった証明は、相続する側に責任があります。
　
　これは社会の常識です。
　
　ですので、二箇相承は相承されたとする側に立証責任があります。

　所が法門の義に関しては、論理的な証明があるならそれで良しとされます。
　真筆や曽存はその有力な証拠にはなりますが、それらがないなら用いてはならないと云う事にはなりません。

　釈迦も、キリストも、マホメッドも自分が書いたものを残しておりません。

　弟子たちが記憶を結集して体形化したものが、世界三大宗教である、キリスト教、回教、仏教の教えとして現在に伝わっております。

　真筆、曽存絶対主義者は、最初から宗教などやらない事ですね。

154：グラスルーツ：2016/10/10(月) 10:03:24 ID:VN/QH3Lo0
>>151
沖浦さん、おはようございます。

お答えをいただきありがとうございました。

肝に銘じて、同苦の祈りの実践を持続いたします。

155：沖浦克治：2016/10/10(月) 14:14:35 ID:OfSDXap60
グラスルーツさん、今日は。

　お互い努力いたしましょう。

156：同志学：2016/10/10(月) 18:22:27 ID:bfHkIZE60
グラスルーツさんこんにちは

＞宮田氏のこの講演の立場は定かではありませんが、創価学会以外の方にも語られていると察することができます。
ご存知だと思いますが、仕事で社外の方に上司の話をする場合には弊社の○○がと呼び捨てにすることは常識です。＜

それは、沖浦さんの回答でも、学術講演の常識的に理解はしています。

この講演は創価大学での「宗教学術会議」で日蓮宗側も創価学会の原田会長も出席されていると思われます。

私が心配しているのは、宮田氏の日蓮仏法の解釈が、現在の原田会長を頭とする創価学会の教義に大きく影響しているということです。

宮田氏は日蓮本仏論を認めていません、「日蓮の思想は好きになれない」とも言っています。日蓮大聖人と呼ばない日蓮宗側の立場です。

これは、戸田先生、池田先生に対して師敵対ではありませんか？

今度新しく御書全集を作る準備をしているとも言っています。いかにも戸田先生が創価同志のために作られた御書全集では不備であるかのごときこれらの言動は怒りにすら覚えます。

世間の現代時代の常識としての宗教社会学が優先して、深淵な信心の生命哲学・日蓮仏法の創価学会教学を歪めてしまう事を杞憂してるのです。

この宮田氏が仏法学術者としての一私論の立場での講演であるなら、わたしもこうのような投稿はしていないでしょう。

創価の広宣流布に身で読む貢献をしてますか？創価大学の現教授で仏教学学術者であるならその必要はないのでしょうか？

創価大学教授としての立場で学術的に日蓮仏法を語るなら、先生が創設された「東洋仏法学術研究所」改め「東洋哲学研究者所」の川田洋一氏や、「戸田記念国際平和研究所」の所長と意見交換をしてからやってほしいと思います。


お互い生涯求道の精神を貫いてまいりましょう♪

157：同志学：2016/10/10(月) 18:22:57 ID:bfHkIZE60
沖浦さん、今日は

(御義口伝)の『第二　量の字の事』『第廿三　久遠の事』を引いてくださり

＞南無妙法蓮華経を唱えるものは全て、無作三身の本主です。
この御文に照らすなら、大聖人だけが特別仏だと云う思想は出て来ません。 ＜

と結論付けてくださいました。

又、

＞御義口伝は後世の偽書との見方もあるが、・・ご真筆と同じレベルの信頼性を持っております。＜

以上の2件は私も概ね異論はございません。

宮田氏の日蓮本仏否定論は、御義口伝を後世の偽書と断定し、天台沙門としての釈迦本仏論を立てての日蓮本仏否定であり、沖浦さんの日蓮本師論とは似て非なるものと解釈しております。

そのうえで

本年10月の池田先生直筆のサイン入りの巻頭言で

『生命尊厳の永遠の羅針盤が、「御書全集」である（略）創価家族が皆で取り組んでいる教学部任用試験は「幸福学」への入門といってよい。「日蓮は一閻浮提第一の聖人なり」（中略）
日興上人は、御書が外国に翻訳されて広く世界に伝えられる「広宣の日」を願われてやまなかった。』

と、沖浦さんが言われる、ダブルスタンダードの段階でもなく、創価船の大きいかじ取り段階でもない、つい側近の大誓堂3周年、世界広布の段階で、
何故、SGI世界I広宣流布の宣揚にあえて「興師」を挙げられ、恩師の御書全集を人生の羅針盤と位置づけ、創価教学の任用試験を幸福学の入門書と結論されたのか？

私、愚考しますに

池田先生は宮田氏の今後の創価教学に影響を与えるこの学術講演に対して、師弟不二の創価の本道を外さないためへの弟子への指導ではなかったか？と思うのであります。

158：沖浦克治：2016/10/10(月) 23:00:56 ID:0BC8JKRw0
出張中ですので、明日帰宅後返信致します。

159：グラスルーツ：2016/10/11(火) 12:28:55 ID:VN/QH3Lo0
>>156
同志学さん、こんにちは。

＞戸田先生、池田先生に対して師敵対ではありませんか？

＞深淵な信心の生命哲学・日蓮仏法の創価学会教学を歪めてしまう事を杞憂してるのです。

＞創価の広宣流布に身で読む貢献をしてますか？創価大学の現教授で仏教学学術者であるならその必要はないのでしょうか？


いろいろな問題提起をおかきいただきましたが、私なりにお答えをしたと思いました。

私なりの返答ができればと思っておりますが、一つ条件を提示させていただきたく思っております。

同志学さんが、広宣流布のためにならないので議論をするつもりはない、という言葉で、やり取りに中断させないというのが条件です。

もともと学者先生の話より、仏法を実践した功徳や自分のどのように生活を変えるのか、という事のほうにより大きな興味があるからです。

でも、あなたの考えを否定されても議論から逃げないで、屁理屈を書いてでもとことん議論を貫くというのなら上の事に対する私の意見を書きます。

上の引用は、かなり踏み込んだご主張であり質問です。

ここまで書いて、議論を途中で回避するおつもりはないと思いましたが、念のためですが、どこまで本気で議論をするおつもりなのか、始める前に伺いたいと思いました。

この点を了承いただいたうえで、返信申し上げます。

160：グラスルーツ：2016/10/11(火) 12:40:39 ID:VN/QH3Lo0
ここは沖浦さんのスレッドですので、同志学さんのスレッドでやりませんか？

上の件をご了承いただけましたら、そちらに書いていただけませんか？

よろしくお願いいたします。

161：同志学：2016/10/11(火) 17:36:11 ID:bfHkIZE60
グラスルーツさん、今日は


＞議論を途中で回避するおつもりはないと思いましたが、念のためですが、どこまで本気で議論をするおつもりなのか、始める前に伺いたいと思いました。

この点を了承いただいたうえで、返信申し上げます。＜

せっかくのご提案ですが、私の信心の核心の問題です。沖浦さんのご返事を聞きたいと思いますし、須田論文を否定し宮田氏の学術講話を全面的に是認しておられるお二方を同時にお相手するのは私には荷が
重すぎます。

ここは、沖浦さんとじっくり対話させてください♪（あくまでも沖浦さんがお相手してくださればの話です）

悪しからず私の身勝手をお許しください。

162：グラスルーツ：2016/10/11(火) 17:54:25 ID:W1ylMhYE0
同志学さん、こんばんは。

そのように言われたら、そうするしかありませんね。

沖浦さんとおやりになるのは結構ですが、宮田さんの講演を今一度お聞きになって、意図をちゃんと認識されたからおやりになったほうがいいと思います。

わたくしに対して、問題提起をされましたので、わたくしなりの答えを書こうと思ったのですがこの対応はすこしおかしくありませんか？

しかたがありませんので沖浦さんとのやり取りを拝見させていただきますが、不信感をいだかせるような身勝手さだと思いますね。

自分が言いたいことだけ書いて、自分が放った質問に対する答えを拒否するって、なんとかならないものなのでしょうかね？

163：グラスルーツ：2016/10/11(火) 18:07:46 ID:W1ylMhYE0

それにしても、宮田さんが師敵対と言い切るのは重すぎる言葉だと思います。

そこまで言い切るのなら、説得力のある説明をすべきなのではないですか。

宮田さんが、創価の広宣流布に身で読む貢献をしてるかどうか、これも重すぎます。

同志学さんに、宮田さんの信心を確定的に判断できるのですか？

貴方が書いた事を宮田さんに対する難癖だとわたくしが書いた理由はこのあたりが根拠です。

自分が蒔いた種ですよ、同志学さんがまともな信心をしているというのなら、逃げないでしっかりと根拠を示してこその信心の核心でしょう？

ちがいますか？

164：沖浦克治：2016/10/12(水) 06:46:14 ID:OfSDXap60
同志、学さん、おはようございます。

　大白蓮華１０月後の巻頭言は私も読みました。
　御書が全ての根本です。
　先生が久しぶりに云われました。
　当然だと思っておりますし、今後の弟子の論争や対話への大きな指針だと受け止めております。

　興師の件は、先生のお立場からは当然のご発言でしょう。
　これをもって唯受一人とは云えませんし思いません。
　以前も書きましたが、私は興師の唯受一人に長い間疑問を持っておりました。

　一切衆生へ与えられた南無妙法蓮華経が、唯一興師にのみ正しく伝わる。

　これでは密教中の密教。

　もう５年ほどになりますか、先生がぽつんと云われました。

　『私は戸田先生をお護りした。
　四条金吾が大聖人を護ったように。』（趣意）

　大聖人滅後四条金吾をはじめとして、有力門下は興師から離れた歴史上の事実があります。
　この先生のお言葉っで、その瞬間疑問が氷解致しました。

　宿坊の板での論争や主張ですが、若し本気で創価学会の覚醒が必要で、ネットでその戦いを展開したいなら、少なくとも管理人は実名で何処の誰かをキチンと公開することが当然です。

　諫暁するにハンネでは不可能ですし、そう云う軟弱な人が諫暁などおこがましいです。

　あの板は私も最初書き込みましが、早々にアク禁になりました。
　
　所詮はそのレベルの集団です。

　若鷹と同類ですよ。

165：同志学：2016/10/12(水) 17:40:20 ID:bfHkIZE60
沖浦さん、今日は。　

＞大白蓮華１０月後の巻頭言は私も読みました。
　御書が全ての根本です。
　先生が久しぶりに云われました。
　当然だと思っておりますし、今後の弟子の論争や対話への大きな指針だと受け止めております。＜

私と思いが共有できたことをうれしく思います。

＞興師の件は、先生のお立場からは当然のご発言でしょう。
　これをもって唯受一人とは云えませんし思いません。＜

その通りです。前も言いましたように先生が「日興上人」を宣揚されたからといって、唯受一人を許容されていると言っておりません。

ただ、日蓮は末法の本仏である事を五老僧より厳格に後世に伝えよう行動された事を、先生は強調されたかったので、

『日興上人は、御書が外国に翻訳されて広く世界に伝えられる「広宣の日」を願われてやまなかった。』

と世界広布の大先駆者池田先生ならではご指導であったと、私には思えてなりません。

＞大聖人滅後四条金吾をはじめとして、有力門下は興師から離れた歴史上の事実があります。＜

これは、私も残念ながら事実であろうと思います。

かの信長は合戦においてよく「南妙法蓮華経」を旗じるしを用いていましたが、信長が逗留していたあの有名な京都本能寺は、小松原の法難で大聖人をお守り殉死した工藤吉隆の嫡男、日隆が開山といわれており、

日興門流ではなく身延門流の日蓮宗寺院だとの史実があります。

これは、日蓮大聖人滅後、日興上人の池上相承が偽書であり日蓮弟子の中で唯受一人が通っていなかった証拠でありましょうか

＞宿坊の板での論争や主張ですが、若し本気で創価学会の覚醒が必要で、ネットでその戦いを展開したいなら、少なくとも管理人は実名で何処の誰かをキチンと公開することが当然です。＜

たしかに、その点においては、実践証明顔出しの沖浦さん率いるこちらの板のほうが信頼できるし、第一温かいと思っております。

しかしながら、投稿数や論客の幅広さはあちらのほうが圧倒的に多いです。

私は、この宿板で、今では知らなきゃよかったと思うような学会組織の裏側を知りすぎました。

そして、学会組織も巨大組織になって白色な多岐組織の集合体として、純真な信心、師弟不二、大聖人御書根本、を貫いていくことがいかに難しいか、大切かということを感じるこの頃です。

それだけに、沖浦さんのこの板にもっと多くの論客が集って今の末端の創価学会同志を励ましてほしいと念願しています。

166：沖浦克治：2016/10/12(水) 20:57:19 ID:OfSDXap60
同志学ぶさん、今晩は。

＞しかしながら、投稿数や論客の幅広さはあちらのほうが圧倒的に多いです。

　ああ云う所に論客なんかいません。
　ハンネで騒ぐ人が世間に影響なんか与えられません。
　世間に影響がないなら、只の愚痴ですよ。
　論客とは世間に主張する人の事です。

＞私は、この宿板で、今では知らなきゃよかったと思うような学会組織の裏側を知りすぎました。

　人間の組織ですから当然ですね。
　創価学会にだけ理想を求める事が間違いなんです。
　最も小さい組織は家庭ですが、理想の家庭を営む人はごくごく少数です。
　創価学会の組織に理想を求めること自体が、創価学会と世間を切り離す思考方法です。
　それは念仏の浄土思想なんです。

＞そして、学会組織も巨大組織になって白色な多岐組織の集合体として、純真な信心、師弟不二、大聖人御書根本、を貫いていくことがいかに難しいか、大切かということを感じるこの頃です。

　大切ですが困難ではございません。
　この点は自分だけの決意で決める事が出来ます。
　世の中の多くの事柄が自分の決意ではどうにもなりません。
　それを考えるなら簡単です。

＞それだけに、沖浦さんのこの板にもっと多くの論客が集って今の末端の創価学会同志を励ましてほしいと念願しています。

　狐千匹より獅子一匹！！

167：沖浦克治：2016/10/13(木) 07:24:58 ID:OfSDXap60
おはようございます。

　今日は末法の一大実践思想家、日蓮大聖人御入滅の日。

　仏間にて報恩感謝の唱題を致します。

168：沖浦克治：2016/10/14(金) 07:29:05 ID:OfSDXap60
　移動致します。

　■ 2016/10/13(木) 10:08:31gate4.mew.co.jp ID:NrBJCICI0
破邪顕正とは自身の功徳を世間に示すことです。
↑
これだけではないですよね。

沖浦さんはご自身の「成功」を功徳としていらっしゃいます。

それはそれでいいと思います。


ただ、競技会であなたは優勝して「功徳」でしょうけれども、

二位の人を泣かせる結果になっています。

人を泣かせることが果たして「功徳」と言い切れるのでしょうか？

169：沖浦克治：2016/10/14(金) 07:29:39 ID:OfSDXap60
　移動です。

150 沖浦克治
■ 2016/10/13(木) 10:32:52softbank126014113169.bbtec.net ID:OfSDXap60
磯村さん、おはようございます。

　http://video.search.yahoo.co.jp/search?p=%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E3%83%96%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%82%B9&amp;tid=a1225cf0ced2127a02ff5965e376c5ca&amp;ei=UTF-8&amp;rkf=2&amp;dd=1

　お聞きくださいませ。

170：沖浦克治：2016/10/14(金) 07:30:51 ID:OfSDXap60
　移動します。

151 磯村薫
■ 2016/10/13(木) 23:52:42pw126245008068.16.panda-world.ne.jp ID:AviwMfkE0
私は桂銀淑がいいです。

171：沖浦克治：2016/10/14(金) 07:31:27 ID:OfSDXap60
　移動・・・・

152 磯村薫
■ 2016/10/13(木) 23:54:43pw126245008068.16.panda-world.ne.jp ID:AviwMfkE0
沖浦さんは功徳を履き違えていますね。

なんか哀れです。

かわいそうに。

172：沖浦克治：2016/10/14(金) 07:32:02 ID:OfSDXap60
　移動します。

153 磯村薫
■ 2016/10/14(金) 06:42:47pw126245008068.16.panda-world.ne.jp ID:AviwMfkE0
沖浦さんおはようございます。

沖浦さんは、答えられないと茶化すんですね。
知恵がないから向き合えないんですね。

哀れですね。

173：沖浦克治：2016/10/14(金) 07:33:48 ID:OfSDXap60
磯村さん、

　スレッド違いですので、こちらへ移動させました。
　
　功徳のスレッドは功徳を書く所です。

　更に同じことを続けるとアクセス禁止になりますよ。
　
　ご注意下さいませ。

174：沖浦克治：2016/10/14(金) 07:55:05 ID:OfSDXap60
　同志学ぶさん、おはようございます。
　
　以前演出家と二人三脚で、熱原さん烈士の舞台公演をやりました。
　演出家との同じ観点は、

　三烈士を宗教の殉教者とし手だけではなく、革命家としての殉教者との立場で捉えました。

　大聖人を教祖とかご本仏して祭り上げるなら、その思想は伝わって来ません。
　思想家、革命家としての側面から、人間日蓮を掘り下げて行かなければ、真実の日蓮思想は世界に広まりません。

　御本仏として祭りあげる事が一番ダメなんです。
　ネールさんが云われました。

　仏教が堕落したのは、釈迦を聖人として祭りあげたからです。
　
　『かかる日蓮を用いぬるともあしくうやまはば国亡ぶべし』
　(種種御振舞御書)

　『用いぬるとも』

　とありますが、政治と云う実際の行動の中に大聖人の思想を据えよとの意味と拝します。

　祭り上げて自分たちはその威を借りて威張る。

　そう云う宗門のようなやり方は大謗法。
　宿坊の板であるように、池田先生を利用して権力争いしている連中は、宗門とおなじです。

　創価三代の聖人方を用いるとは、生き様に共鳴し同じ生き様をすることです。

　ハンネで破邪顕正だと浮かれ騒ぐことではありません。

175：磯村薫：2016/10/14(金) 17:42:44 ID:NrBJCICI0

思想家、革命家としての側面から、人間日蓮を掘り下げて行かなければ、真実の日蓮思想は世界に広まりません。

⇒これでは、人法体一でなくなりますよね。人が先になってしまう。
　仏法の目的は思想が広まることではなく、衆生救済ですよ。


政治と云う実際の行動の中に大聖人の思想を据えよとの意味と拝します。

　⇒政治だけではないでしょう。

もう少し、頭を整理されたほうがよろしいですよ。

176：同志学：2016/10/15(土) 18:18:46 ID:bfHkIZE60
沖浦さん、今晩は。

沖浦さんは、生身の自分も「南無妙法蓮華経如来」と悟られた方だと思いますので、それを今だ悟っていない所謂『「南無妙法蓮華経は歓喜中の大大歓喜なり』にまだ達し得ていない私には話が飛びすぎて難しいです

単刀直入にお伺いいたします。

宮田氏の釈迦本仏論は正しいと思いますか？
戸田先生が渾身の創価学会の御書全集を宮田氏の編集で作り変えることに賛成ですか？
池田先生は日蓮本仏論を否定してますか？
ご本尊の人法一箇を否定しますか？


以上よろしくお願いします。

177：沖浦克治：2016/10/15(土) 21:29:47 ID:OfSDXap60
同志学ぶさん、今晩は。

　宮田さんは本気で釈迦本仏を唱えておられません。

　一切衆生がそのままで本仏と云うご意見でしょう。
　但しこの点はお会いして話してみないとわかりませんが、私の推測です。

　釈迦本仏は間違いですね。
　それでは祭り上げる対象が大聖人から釈迦に変わるだけです。
　無意味なんですね、大聖人仏法の真実の立場では。

　御書全集は改定するべきだと思っております。
　二箇相承や本因妙抄などはその見本でしょう。

　宮田さんが云々ではなく、創価学会として改定をする時期だと思います。

　ご本尊が人法一箇？

　御本尊ではなく、南無妙法蓮華経が人法一箇です。
　ご本尊は人法一箇の対象ではございません。
　何故ならば私どもが拝むご本尊は、人でも法でもございません。

　人の命である南無妙法蓮華経、そして宇宙の法である南無妙法蓮華経を仮に写したものです。

　鑑なんですよ。
　鏡は人でもありませんし、行動もしませんでしょう。
　御本尊とはそう云う存在なのです。

178：カン太：2016/10/16(日) 06:24:42 ID:O62xndmM0
横から失礼します。浅学な私の考えです。

ドクター部の於保先生の講演の要旨も、一切衆生がそのまま仏と、言っているのだと思います。
ご祈念文に、末法の御本仏、日蓮大聖人に南無し．．．又、池田先生のスピーチの中の御本仏
日蓮大聖人という表現も、末法の万人を救済する南無妙法蓮華経を、初めて一切衆生に対して
教示し、弘通したので御本仏という表現をしていると、とらえています。
ですので、大聖人も私たちと同じ人間だと思っています。

南無妙法蓮華経が人法一箇
このように理解すると、沖浦さんの今までのご主張が、より明瞭になってきました。

御書については、信行に資するものを残して、簡略化されればと個人的に思います。

横から失礼しました。

179：沖浦克治：2016/10/16(日) 07:14:07 ID:OfSDXap60
少し整理致します。

　釈迦本仏論についてです。
　大聖人のご一生は釈迦本仏で貫かれております。

　教主釈尊。

　この言葉は御書に１７０回以上書かれてあります。
　ですので、何方がどう読んでみても本仏は釈尊です。
　更に、立正安国論は、天台沙門して書かれました。

　これに対して観心本尊抄に、本朝沙門日蓮、とある事から佐渡以後はご本仏のお立場で書かれたとの論もございます。
　然るに、撰時抄では、

　『釈子　日蓮　述ぶ』
　（撰時抄）

　からはじめておられます。
　この書は健治元年、身延でお書きです。

　この様に大聖人はご一生を通じ、釈迦本仏を貫かれておられます。
　更に、

　『然るに日蓮は何の宗の元祖にもあらず又末葉にもあらず持戒破戒にも闕て無戒の僧有智無智にもはづれたる牛羊の如くなる者なり、何にしてか申し初めけん上行菩薩の出現して弘めさせ給うべき妙法蓮華経の五字を先立てねごとの様に心にもあらず南無妙法蓮華経と申し初て候し程に唱うる者なり、』
　(妙密上人御消息)

　この御文を拝し、教主釈尊を考える時、重要な御文がございます。

　『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
　(船守弥三郎許御書)

　一切衆生が唯我一人の教主釈尊だと仰せです。
　この教主釈尊が日蓮仏法の本仏です。

　一切衆生が南無妙法蓮華経の当体であって、そのまま本仏。

　その本仏の命を、南無妙法蓮華経と申します。
　その南無妙法蓮華経が法であって即一切衆生。
　法即人、人即法。

　御書にある教主釈尊の実態なんです。
　
　釈迦本仏とは、久遠の南無妙法蓮華経如来が本仏であって、その南無妙法蓮華経如来がそのまま私ども一切衆生。

　これが大聖人仏法の極意です。
　７５０年前にはこれを世間に知らすことが出来ません。
　誰も信心しませんから。

　この大思想を世間に開くには、７００年後の戸田先生の獄中の悟達を待つ以外になかったのです。
　そのことを大聖人は予言されておられます。

　『日蓮一人はじめは南無妙法蓮華経と唱へしが、二人三人百人と次第に唱へつたふるなり、未来も又しかるべし、是あに地涌の義に非ずや、』
　(諸法実相抄)

　『未来も又しかるべし』

　この御文を身で読まれたのが戸田先生です。
　
　教主釈尊の正体なんですよ。

180：沖浦克治：2016/10/16(日) 08:07:26 ID:OfSDXap60
　戸田先生が渾身の創価学会の御書全集を宮田氏の編集で作り変えることに賛成ですか？

　戸田先生が渾身であられた。
　当然ですしよく存じております。
　ですが、御書編纂は学問上の検討も大事です。
　学問上で考慮する時、作成者の一念は考慮されません。

　感情論と学問を混同するなら、法の正邪は明らかに出来ませんよ。

　宮田さん云々は既に書きました。
　御書は再編さんせねばなりません。

　世界広布には不可欠です。

181：沖浦克治：2016/10/16(日) 08:15:40 ID:OfSDXap60
＞池田先生は日蓮本仏論を否定してますか？

　このご意見が最もいけませんね。
　師匠の権威を利用して自らの正当化を図る。

　私は宗門を昭和５６年に見限りました。
　僧俗和合の真っ最中。
　それは激しい批判に晒されました。

　池田先生が僧俗和合を常に云われる。
　広布と人生を語るでは池田先生が云われておられる。

　「現代においては、いかなる理由があれ、御本仏日蓮大聖人の『遣使還告』であられる血脈付法の御法主日顕上人猊下を非難することは、これらの徒と同じであるといわなければならない。批判する者は、正法正義の日蓮正宗に対する異流であり、反逆者であるからである」（一―二三○㌻）

　沖浦君、君は師敵対の破和合僧の大謗法人だ！！

　今どうですか？？？？

182：沖浦克治：2016/10/16(日) 08:17:22 ID:OfSDXap60
唱題致します。

　創価の題目、

　朗々と！！！！

　理屈より功徳題した者が、

　勝ち〜〜〜！！！

183：グラスルーツ：2016/10/16(日) 09:23:03 ID:W1ylMhYE0
>>178
カン太さん、

貴方の意見に全く同意です。

すべては凡夫が本仏という事を衆生に悟らせるためです。

わかってしまえば、それ以外の御文は全部枝葉ですね。

俺も祈ろう、っと。

功徳出して生活が改善できればあとはどうでもいい、とわたくしは思います。

ヨコの横から失礼しました。

184：沖浦克治：2016/10/16(日) 18:50:42 ID:OfSDXap60
話題が変わります。

　聖教新聞の配達員さんの事です。

　団地住まいのころでした。
　ある時会合で言いました。

　階段の登り口にある郵便受けに入れて頂いて、自分たちで取りに行きませんか？
　それも信心です。

　すると配達員さんが即時言われました。

　五階まで配達するのも信心です！

　後で色々考えましたが回答はありませんでした。
　そしてネットの時代が始まって、多くのネット配信が広まったころ掲示板に書きました。

　聖教新聞のネット配信を早急に実現すべきだ。
　何時までも配達員さんのご苦労を当然としてはいけない。

　今年から本当にネット配信が開始。
　私も早速切り替えました。
　よく皆様がおっしゃいます。

　配達員さんのご努力とご苦労を忘れてはいけない。

　本当にそう思われるのでしたら、早急にネット配信に切り替えて下さいませ。
　配達件数が一軒少なくなると、配達員さんは一軒ご苦労が軽減されます。

　若し、自分の家族が配達員なら、即時切り替えますでしょう。
　ご苦労を重ねておられる配達員さん方。
　ご家族だと思って下さいませ。

　私は半年ほどネット配信の購読をしておりますが、紙の紙面と全く違和感がございませんし、
　必要な所だけコピーして何処にでも保存できます。
　スクラップの手間も桁違いに軽減されました。

　どうかご賢察下さいませ。

185：同志学：2016/10/16(日) 19:59:08 ID:bfHkIZE60
沖浦さん、今晩は。

私の4つの質問に丁寧にお答えくださいましてありがとうございました。

①宮田氏の釈迦本仏論は正しいと思いますか？
②戸田先生が渾身の創価学会の御書全集を宮田氏の編集で作り変えることに賛成ですか？
③池田先生は日蓮本仏論を否定してますか？
④ご本尊の人法一箇を否定しますか？


自分も含めて衆生の本地は久遠から大聖人と同じ「南無妙法蓮華経如来」であると信じて自行化他にわたって題目を唱える。

私の脳ではなんとか整理で来ています。

過って沖浦さんは、「顕正会の題目も、立正佼成会の題目も、日蓮宗の題目も、日蓮正宗の題目も、同じ日蓮大聖人がご図顕された題目に変わりはありません、功徳も同じです」
（間違っていたら訂正してください）

創価の題目と何の違いはないのでしょうか？

広宣流布の旗印として日本に世界に「南無妙法蓮華経」の題目を広められたのは、誰が何と言おうと、戸田先生→池田先生の師弟不二の戦いが当たればこそであります。

なかんずく世界に先駆して広められたのは池田先生であります。

末法の五濁悪世の衆生世間に創価の題目以外に世界平和の実現はないと思いますが、この点はいかに思われますでしょうか？

186：沖浦克治：2016/10/16(日) 20:15:22 ID:OfSDXap60
同志学ぶさん、今晩は。

　佐々井秀麗さんを検索して下さいませ。

　私共の題目だけが特別な力がある。

　それは思い上がりです。
　ガンジーが題目を唱えていたことは有名です。
　そろそろ、事実を受け入れるべきだと存じます。

187：沖浦克治：2016/10/16(日) 20:40:09 ID:OfSDXap60
御免なさいませ。

　佐々井秀嶺さんです。

188：沖浦克治：2016/10/16(日) 22:08:22 ID:OfSDXap60
嬉しいニュースです。

　この国の国民も捨てたもんじゃない！！

　Yahoo!からですよ。

　任期満了に伴う新潟県知事選は１６日投開票され、無所属新人で医師の米山隆一氏（４９）＝共産、自由、社民推薦＝が、前同県長岡市長、森民夫氏（６７）＝自民、公明推薦▽元団体職員の三村誉一氏（７０）▽海事代理士の後藤浩昌氏（５５）の３新人を破り、初当選が確実になった。
　米山氏は現状での東京電力柏崎刈羽原発の再稼働に反対している。

189：グラスルーツ：2016/10/17(月) 08:56:20 ID:VN/QH3Lo0
沖浦さん、おはようございます。


＞　この国の国民も捨てたもんじゃない！！

同感です！！！

190：沖浦克治：2016/10/17(月) 10:28:59 ID:OfSDXap60
グラスルーツさん、おはようございます。

　嬉しかったですよ。

　来年早々解散だなんて言ってるバカもおりますが、公明党は反対すべきですよ。

　迷惑するのは末端会員です。

　一将功なりて万骨枯る。

　情けないです。

191：グラスルーツ：2016/10/17(月) 12:30:24 ID:VN/QH3Lo0
>>187

佐々井秀嶺さんの動画少し見ました。

演壇で泣いてましたね。

昔のわたくしは、人を判断する価値観の最高位に学会員がいました。

世間で立派と言われている人でも、信心してなきゃーだめなんだ、という考え方でした。

なんともおろかな人物感。

この板のお陰で価値観がまともになれました。

192：同志学：2016/10/17(月) 13:55:41 ID:bfHkIZE60
沖浦さん、今日は

これは、これは、創価の同志とも思われない投稿ですね

先生が『新・人間革命』でインドの広宣流布の草創期の話を連載していらっしゃる矢先にそれに当てつけるかのごとく、インド仏教界をリードした「佐々井秀嶺」氏を紹介されるとは


>>186　

＞佐々井秀嶺さんを検索して下さいませ。

　私共の題目だけが特別な力がある。

　それは思い上がりです。
　ガンジーが題目を唱えていたことは有名です。
　そろそろ、事実を受け入れるべきだと存じます。＜

佐々井秀嶺さん、私は初めて聞くお名前ですが、Wikipediaであらかた理解しました。

日本天台密教の僧籍ではありませんか、インドのヒンズー教化に抵抗して仏教を宣揚に努力された方とお見受けしました。

確かに立派な行いの方であると思いますが、この方が、世界広宣流布を成し遂げる方だと思われますか？

ガンジーが「南無妙法蓮華経」を唱えていたということは初耳ですが唱えていたとして、この人の題目を民衆に広めた事実はありませんでしょう？

世界的に偉大な人と認められていますが、ガンジーはヒンズー教徒の凶弾に人為的に命を奪われました、あの聖人キリストも皆の見ている前でローマ帝国に人為的に貼り付けされて命を奪れました、復活したのは弟子が言ったにすぎません。

日蓮大聖人は如何なる国家権力をもってしてもその命を奪われる事はありませんでした。

それを現証で示されました、

なぜか日蓮大聖人（本仏）である事を後世に残しておき、来るべき地球人類の民衆救済の本化の地涌の菩薩が日蓮大聖人の「南無妙法蓮華経」の題目を旗印として2陣3陣と続く創価学会の末法広宣流布を予見しておられた故ではありませんでしょうか？

これは沖浦さんが「日蓮大聖人→戸田城聖（創価学会）」と言っておられた事と同意と解釈しています。

天台真言宗の題目流布でも世界広宣流布は実現できると思っていらっしゃるのですか？

我「南無妙法蓮華経」如来なりと覚知された方の発言とは思えません。


再度、池田先生率いる世界広宣流布誓願の創価の題目とその他の宗教団体の題目と差がないという根拠をお示しいただきたい。

193：沖浦克治：2016/10/17(月) 15:14:28 ID:OfSDXap60
同志学ぶさん、今日は。

　インドの話題ですが他意はございません。
　常にこの佐々井さんの事を紹介しておりますが、この板ではあまり日蓮特別原理主義者がおられません。
　原理主義者は非礼無礼を平気で犯されます。
　必然的にアク禁になります。

　他板ではしばしば引用しております。
　佐々井さんが世界広布が出来るかどうか？
　出来ないでしょうね。
　ですが、日本で甘えている私どもの一万倍以上優れたお方です。
　宿坊の板を御覧なさい。
　ハンネで浮かれ騒ぐだけの方々が、安全圏に隠れて大言壮語し、創価の正義を背負ったつもりになっています。
　ああ云う人たちは、佐々井さんの爪の垢でも煎じて飲むと良いです。

　大聖人が命の難を乗り越え、ガンジーもキリストも殺された。

　これは他宗の方々に絶対に云ってはいけない事です。　
　事の正邪ではなく、ダメですね。
　理由はご自分で思索して下さい。

　既に池田先生が最前線を引かれ、創価学会は新しい時代へと移り始めています。
　池田先生が云われました。

　『創価学会は、戸田先生と私の個人的魅力でここまで引っ張て来た。』（趣意）

　もうこの手は使えません。
　いよいよ弟子たちの戦いです。
　
　今貴方がすべきことは、佐々井さんに負けない情熱をどこまで持てるか？
　自分の人生で何処まで行動できるか？
　
　ここだけです。
　他宗の題目で流布が許せないなら、ご自分が他宗の題目に負けない唱題をし勝る功徳を出す以外にございません。
　極めて簡単な理屈です。

　道理や文証では勝負が出来ない時代ですよ。
　功徳と云う現証だけで勝負。
　
＞再度、池田先生率いる世界広宣流布誓願の創価の題目とその他の宗教団体の題目と差がないという根拠をお示しいただきたい。

　私が唱える題目は、大きな確率で他宗の方々を凌ぎます。
　それだけ本気で広宣流布を思うからです。
　そのために、実際に地域で創価の旗を掲げ、戦っております。
　先日アメリカの方が体験で云われました。

　ウオール街では自分がSGIメンバーであることは誰でも知っている。　
　だから私はビジネスで負けるわけにはいかないのです。

　私も全く同じ思いです。
　そう云う人が唱える題目は力が出ます。

　この点は、真言宗の方であっても同苦と決意の祈りは力が出ます。
　創価学会員だけに力が出ると云う不公平は題目に最初からありません。

　人間革命にあります。

　人間革命８巻「学徒」
　『たとえば、渡吾郎が初めて南無妙法蓮華経を不思議と思い、
　深い関心を抱いたのは終戦直前のころであった。
　彼は「満州」の瀋陽(昔の奉天)に住む中学生であった。
　彼の家は日蓮宗で、家族はよく題目をあげていた。
　（中略）
　いよいよソ連軍の瀋陽占領が始まった。暴行掠奪の混乱が起こり、彼の近くのある家では十回も掠奪された。
　隣の家はピストルを所持していたというので、手の指を斬られるというひどい目にあった。
　もう一軒の家では、ソ連兵のマンドリンといわれる自動小銃で撃ち殺されている。
　後ろの家では、ソ連兵に暴行された口惜しさに、みずから家に火をつけてソ連兵を殺し、自分も自殺するというような
　ありさまであった。
　このような凄惨な周囲の状況のなかで、彼の家だけが被害をまぬかれていた。
　被害を受けなかった家が、町内に、もう一軒あった。
　不思議に被害を受けなかったその一軒も平常題目を唱えている家であった。』

　我のみ正しいと話すのは簡単です。
　ですが、

　我は正しい行動をしている。

　これだけが人間革命の条件ですよ。

194：沖浦克治：2016/10/17(月) 15:27:55 ID:OfSDXap60
　同志学ぶさん、

　巌虎さんにお答する形であちらに今朝書きました。
　大量に書きましたので、誤字脱字は御賢察下さいませ。

　巌虎さん、おはようございます。

　凄くご主張に矛盾がございますね。

＞いわゆる主師親の三徳を兼ね備えた存在は釈尊一仏に限る。これが大聖人の仰せである。その大聖人がなんと自らを三徳者であると宣言あそばされたのだ。

　すると釈迦と大聖人は同じお立場ですね。　
　そして、大聖人は仰せです。

　『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
　(船守弥三郎許御書)

　ご本人が、自分も釈迦も含め、

　一切衆生が、唯我一人とされている教主釈尊だ。

　宣言しておられる。　
　門下であるならば、一切の思考をここからスタートさせねばなりません。
　ここが理解できるなら、

　『されば釈迦多宝の二仏と云うも用の仏なり、妙法蓮華経こそ本仏にては御座候へ、経に云く「如来秘密神通之力」是なり、如来秘密は体の三身にして本仏なり、神通之力は用の三身にして迹仏ぞかし、凡夫は体の三身にして本仏ぞかし、仏は用の三身にして迹仏なり、然れば釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備へ給うと思ひしに、さにては候はず返つて仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり、』
　(諸法実相抄)

　この御文を素直に読むことが可能です。
　所が貴方はそれが出来ません。

　一切衆生が釈迦に三徳を備えさせている。
　本仏とは凡夫であってその正体は南無妙法蓮華経だ。

　書かれてあるじゃないですか。

　貴方は汎紳論とこれらの御文が同じだと云われる。
　であるならば、何故大聖人がこう述べておられるのか？
　そこを思索すべきです。

　一切衆生が南無妙法蓮華経の当体だと御書に書いてある。
　何故なんだろう？

　ここが思索の原点で無ければならない。
　然るに、貴方は大聖人だけが特別な仏だと決めつけ、そこがスタートとなっています。

　信心に曇りがあるのです。

195：沖浦克治：2016/10/17(月) 15:30:10 ID:OfSDXap60
　巌虎さん、

　更に矛盾が沢山おありですよ。

＞沖浦氏に課せられているのは、一切衆生が三徳者であることの証明である。

　私は一度として、一切衆生が常に三徳を備える、なんて言いませんよ。
　ここでは複雑を避けるために、衆生を人間に限って話します。

　人間の事を大聖人思想では、凡夫と申します。
　凡夫と出て来るなら、人類と読み替えて下さい。

　大聖人思想では人類に二種類ございます。

　覚っているのと、迷っているもの。
　
　前者を仏、後者を衆生と申します。

　『此の三を法報応の三身とも空仮中の三諦とも法身般若解脱の三徳とも申す此の三身如来全く外になし我が身即三徳究竟の体にて三身即一身の本覚の仏なり、是をしるを如来とも聖人とも悟とも云う知らざるを凡夫とも衆生とも迷とも申す。』
　(一念三千法門)

　覚ると三徳が具備されます。
　書いてありますね。
　ではどうやったら覚ることが出来るのか？
　これも御書にございます。

　『衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と名け悟る時をば仏と名けたり、譬えば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し、只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし、深く信心を発して日夜朝暮に又懈らず磨くべし何様にしてか磨くべき只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを是をみがくとは云うなり。』
　(一生成仏抄)

　唱題することが迷いを覚りに変え、そして覚った人は全員が三徳を具える。

　御書に明快です。
　貴方は間違っておられます。
　当然、唱題しない方は覚れません。
　ですので、本来仏であってもその能力は発揮できません。

196：沖浦克治：2016/10/17(月) 15:31:24 ID:OfSDXap60
　巌虎さん、

＞念仏というのは阿弥陀仏に南無することである。沖浦理論によれば、この阿弥陀仏も実は南無妙法蓮華経如来なのである。何しろ一切衆生が南無妙法蓮華経如来なのだから、阿弥陀も大日もその他もろもろの仏菩薩も、あるいは畜類なども含まれるだろう。

　貴方は阿弥陀如来の生まれ故郷や父母をご存知ですか？
　私は知りませんね。
　ですので、この方は一切衆生の中に含まれません。
　畜生に関しては既に述べております。

＞すべての存在が南無妙法蓮華経如来ということだ。ならば念仏を唱えることは、そのままイコールで題目を唱えることになるのだ。

　なりませんね。
　そう云う事は言いませんし、貴方のねつ造です。
　良くないですねそう言う論法は。

　整理しておきます。
　何百回も書いておりますよ、所が大聖人特別論に迷う人は受け付けません。
　
　人はどう云う方でも人です。
　人間は人間です。
　然しながら、生まれて捨てて置かれると人としての能力は発揮できません。
　集団生活の中での教育と訓練が必要なんです。

　サルが人を育てるとサルのままです。
　ですが、人が人を育てると人になります。

　ですが、サルを人が育ててもサルのママです。
　サルは人でないからです。

　人類を大聖人思想で育てると、仏に成ります。
　成仏と云いますよ。
　何故なら、本来は仏だからです。

　ここが理解できないなら先に進めませんよ。

197：沖浦克治：2016/10/17(月) 15:32:18 ID:OfSDXap60
　巌虎さん、

＞沖浦氏によれば、他宗にも功徳があるという。オイオイ、本当かよ、

　『但し権教に於ても成仏得道の外は説相空しかる可からず』
　(観心本尊得意抄)

　書いてあるでしょう。
　嫌なら大聖人信じない事ですね。

＞だったら折伏は必要ないじゃないか？　すると、これまた折伏不要論が飛び出してくる。

　成仏得道の外とありますね、ですので南無妙法蓮華経が最高なんです。
　直達正観と云います。

　これも何百回も書いております。
　所が、日蓮特別原理主義の方は、理解の努力すらなさいません。
　これじゃね〜〜〜。

＞沖浦氏によれば、今は摂受の時代なのだそうである。

　ほらほら、又ごちゃまぜになっています。
　今は摂受の時代です。　
　少なくとも創価学会ではそうなっています。　
　他宗を認め尊重するとＳＧＩ憲章にあります。

　貴方方が折伏一辺倒でおやりなら、私は反対致しません。
　ご自由にどうぞ。
　何度も書いております。

　日本は素晴らしく安定した世なんです。
　ここで折伏はダメですね。
　摂受で布教することが正解です。
　ですが、折伏がお好きならどうぞ、私は摂受いたします。
　双方がすり合わせる必要を感じません。
　
　それだけの事ですよ。

198：同志学：2016/10/17(月) 17:58:35 ID:bfHkIZE60
沖浦さん、今晩は

>>193　

＞『創価学会は、戸田先生と私の個人的魅力でここまで引っ張て来た。』（趣意）

　もうこの手は使えません。
　いよいよ弟子たちの戦いです。＜

先生の世界広宣流布を実践を「その手あの手」という方法論でお考えですか？

確かに弟子たちの戦いですね、師弟不二の弟子でなければなりません、それを池田先生は特に青年部に託されています。

それに関連して

池田先生は2007年1月に「一生成仏抄講義」の単行本を創価学会同志の研鑽のために発刊されました。

日蓮正宗から破門を勝ち取って魂の独立から16年も経過してします。

その最初の章で先生は『本抄は御真筆も現存せず、年次も宛先も記されていませんが』
と前置きされた上で

『「一生成仏抄」は、日蓮大聖人の仏法における根幹の法理と実践が明かされた重書です。そして世界の同志が、この書を行学の指針として真剣に拝読し、仏法の本質を研鑽してきました』（同書８P）

『大聖人が明かされた「一生成仏」の深義はそれまでの仏教を大転換する偉大な宗教革命でありました』

と講義が始まっています。

しかるに創価大学教授の宮田氏はこの創立者のお心を無視するかの如く、御真筆でない理由から、新しい「改定創価学会御書全集」では掲載されない可能性を含んでいます。
もしかしたら、御義口伝も真筆でなく、日蓮宗では偽書説がまかり通ていますから、それすらも削除されることも考えられます。

沖浦さんはそれでも改正は必要と言われますか？

世界の広宣流布は異体同心でなければ成しえません、それには世界の友が信頼できる求心力ある人が必要であることは論を待ちません、SGI会長の池田先生こそ最もふさわしい人であると信じてやみません。

「宮田氏とは別に創価学会として新しく改定をすべきです」とおっしゃいましたが、原田会長を頭とする創価学会教学部は宮田氏が指導的立場にあるのでしょうから、上の削除も平気で行われると思いますが、それでも改正は必要でしょうか？

199：沖浦克治：2016/10/17(月) 21:22:47 ID:OfSDXap60
同志学ぶさん、今晩は。

　先生が以前云われました。

　『私は鬼になっても創価学会員を守る。
　全てと戦う。』（趣意）

　『口八丁手八丁でドンドンやって行きなさい。』（趣意）

　私はこの二つの指導に矛盾を感じませんし、その指導の中で育った人間です。

　あの手この手で何でもやるんです。
　それが出来ない人は評論家。
　評論家なんか創価学会に最も必要でありません。

　宿坊の板へ行ってごらんなさい。
　ハンネの評論家で溢れています。
　ああ云う所に創価の血脈なんてありません。

　そして、宮田さんが中心で御書を改定されたとして、それが不満なら今の使えば済みますよ。
　目くじら立てるほどの事ではございません。

　先生が一生成仏抄を講義なされた。　
　その講義に接し、どう云行動をとるか？
　ここだけが大事なんです。

　人間革命とは行によって得られます。
　信だけではだめなんです。

　貴方が宮田さんが中心の御書改定をいけないと思い、それが創価の広宣流布の妨害になると信じるなら、即時行動を起こしなさい。
　本部へ行って抗議するもよし、宮田さんと直接コンタクトをとるもよし。

　一つだけ確実なことは、宿坊の板へ犇めく惰弱な人達と幾ら大声上げても、現実社会での行動がないなら、全く無意味です。
　この点を弁えないといけません。

200：同志学：2016/10/17(月) 22:25:13 ID:bfHkIZE60
沖浦さん、今晩は

〜〜〜
2010.4.17　【新時代第39回本部幹部会　第３代会長就任五十周年祝賀】
　　　　　 【創立八十周年記念第４回全国青年部幹部会】

の池田全集に収録されてないスピーチです。その内の又抜粋です。

●大勝利宣言を
　一、戸田先生は語っておられた。
　「何のための信心か。魔を打ち破るための信心である、宿業を打ち破るための信心である。どのような障害物も堂々と乗り越えていく。この激流のような信心で勝ち進むのだ」
　私たちも、この決意で進みたい。頼むよ！（大拍手）
　御書には、次のように仰せである。
　「（第六天の魔王自身が邪魔をしてきても）諸天善神等は日蓮に力を合わせてくださったゆえに、竜の口の法難さえも勝つことができた。そのほかの大難をも切り抜けることができた。今は魔王も、こりていることであろう」（御書843㌻、通解）
　この大聖人の直系として、学会創立以来80年、そして第３代会長就任以来50年、創価の三代の師弟は、すべての大難を勝ち越えてきた。ここに晴れ晴れと大勝利宣言をしたい。
　これからも断固、勝ちまくっていこう！（大拍手）
　以上でスピーチを終わりたい。ありがとう！（大拍手）

　〈ここで、名誉会長の導師で全員で題目を唱えた〉
〜〜〜

　＞大聖人が命の難を乗り越え、ガンジーもキリストも殺された。
これは他宗の方々に絶対に云ってはいけない事です。　
　事の正邪ではなく、ダメですね。
　理由はご自分で思索して下さい。＜

池田先生が引用された御書で大聖人自身が宣言されています。これをダメですねと沖浦さんは言われました。

仮に、滝の口で首切られていたら、小松原で惨殺されていたら、今日の日蓮仏法はあったでしょうか？

201：沖浦克治：2016/10/18(火) 07:47:59 ID:OfSDXap60
同志学ぶさん、おはようございます。

　少し世間の常識を弁えましょうね。

　『まことのみちは世間の事法にて候、金光明経には「若し深く世法を識らば即ち是れ仏法なり」ととかれ涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆是れ仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を妙楽大師は法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相と相い違背せず」との経文に引き合せて心をあらわされて候には彼れ彼れの二経は深心の経経なれども彼の経経はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば世間の法を仏法に依せてしらせて候、法華経はしからずやがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。』
　(白米一俵御書)

　世間の事が仏法の全体だと仰せでしょう。
　大聖人が竜の口で命に及ぶ難を切り抜けられた。
　私共が信心出来るのはそのおかげです。
　ですが、少し考えましょう。

　日蓮と云う方は斬首されんとした瞬間、光物が天を横切って助かったんだ。
　凄いな。
　俺は、私はそれを聞いたので今日から唱題するぞ！！

　こう云う人知ってますか？
　私はこれまであったことがありません。

　ですので、私どもが信心の確信として命に秘めるべきことです。

　私の母は癌を唱題で克服致しました。
　ですが、私は癌のために亡くなった方のご遺族に、

　私の母は唱題で癌を克服したんです。
　貴方のお母さんは、キリスト教なんかやってたから死んでしまわれた。

　こんなことは絶対に云いません。
　これって、社会の常識ですね。

　キリスト教の方に、貴方の教祖は十字架で死んだが、大聖人は竜の口の難を克服された。
　だから創価学会へ入りなさい。

　こう云う事を言うなら敵を作るだけです。
　大聖人が竜の口を筆頭に多くの難を受けられた。
　そしてすべてを転換なさった。

　事実ですよ。
　その事実に接して、私共門下はどうあるべきか？
　私は私なりに結論を出しております。

　掲示板で実名で連絡先も明確にして書く。

　それは危険ですし、攻撃も凄くされます。
　でもね、

　大聖人のご苦労、牧口先生のご殉教、戸田先生のご心労、池田先生の不惜身命の戦い。

　これらに比べたら、どってことないですよ。
　命まで取られませんし、若し取られたら又生まれて来て同じことやれば良い。
　所が、宿坊の板、あれなんですか？
　正体隠して正義背負った気持になって、非難と愚痴だけです。

　情けない人たちだな・・・・・

　心底思います。

　『願くは我が弟子等は師子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ、過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
　(閻浮提中御書)

　ネットの実名で起きる難なんか恐れてて、人間革命するわけないわ！！

202：磯村薫：2016/10/18(火) 12:33:25 ID:NrBJCICI0
口八丁手八丁でドンドンやって行きなさい⇒言っていい人と悪い人がいます。

また、言っていいときと悪いときがあります。

池田先生は言っていい人ではなかった。

また、頭が悪いため言ってはいけないときということが分からなかった。

残念です。

203：磯村薫：2016/10/18(火) 12:40:42 ID:NrBJCICI0
>>177

御本尊ではなく、南無妙法蓮華経が人法一箇です。←微妙

　ご本尊は人法一箇の対象ではございません。
　何故ならば私どもが拝むご本尊は、人でも法でもございません。
　　↑
これはご本尊をただの紙だと思っているからですね。


　人の命である南無妙法蓮華経←そうかな？そうかも。

そして宇宙の法である南無妙法蓮華経を仮に写したものです。
↑
これは間違え。

南無妙法蓮華経は宇宙の法ではない。

これでは梵我一如になってしまいますね。

梵我一如ではない。というのが仏法。

沖浦さん、創価学会の信心はその程度なんですね。

無残。

204：同志学：2016/10/19(水) 19:27:25 ID:bfHkIZE60
沖浦さん、今晩は

＞　宿坊の板へ行ってごらんなさい。
　ハンネの評論家で溢れています。
　ああ云う所に創価の血脈なんてありません。＜

沖浦さんは、過って「この掲示板が日に５０件の投稿を割り込むようなら私も投稿をやめようと思う」と発言された事がありますが
覚えていらっしゃいますか？

この板はそれに対して沖浦さんの独演会のような状態で投稿件数は少ないですね、師子は一人いれば十分だとの言われましたが、
師子吼は、ともに唱える同志がいてこそ師子吼ではないでしょうか？

宿坊の板は同意の投稿者でにぎわっています。学会施行部へも監視役としての影響力があるようです。

私はこの宿板で知らなくてよい組織最上幹部の先生への裏切り、師敵対を知ってしまいました。


宿板では、今の執行部はこの流れを汲んでいるから、善良な学会員を守るどころか自分たちの組織権益を守るために、苦しめるような活動組織にしてしまったと言っているのです。

沖浦さんの「世界広布に師弟不二論は邪魔だ」とは反対に「師弟不二で池田先生の原点に返れ！」というのが彼らの主張です。

これは、お年を召された池田先生を担ぎ出して弟子は楽をするという発想は全くありません。

むしろそれは原田会長を中心とする創価学会執行部にこそみられる。

世界広布は戸田先生→池田先生の悲願です。沖浦さんも言われるように今度は師弟不二の（青年）弟子が戦う時です。

その先生が宣揚される「日蓮本仏論＝日蓮大聖人」を古い、新時代の世界広宣流布には足かせになるとした（自分の足で世界広宣流布動の苦労経験もない）宮田氏や、それを是とする学会教学陣は師敵対ではないでしょうか？

日本の誇るべき創価学会が盤石であればこそ世界の広宣流布は前進するのでしょう、戸田先生→池田先生の異体同心の師弟不二でなければ世界広宣流布は更に遠のくに違いありません。

205：沖浦克治：2016/10/20(木) 21:40:05 ID:OfSDXap60
同志学ぶさん、今晩は。

＞沖浦さんは、過って「この掲示板が日に５０件の投稿を割り込むようなら私も投稿をやめようと思う」と発言された事がありますが
覚えていらっしゃいますか？

　覚えておりますよ。
　もうハンネで掲示板時代は終わりつつあります。
　ツイッターフェイスブックが主流です。
　ほとんどの方々は実名で現実生活に密着したネットが発展中。

　ロムが５０を切った掲示板をわざわざ続ける意味を見いだせませんでした。
　ですが、続けて欲しいとの声もいただき、現在に至っております。
　最近も時々閉鎖を考える事もございますが、約束した以上後しばらくはやるつもりなんです。

＞この板はそれに対して沖浦さんの独演会のような状態で投稿件数は少ないですね、師子は一人いれば十分だとの言われましたが、
師子吼は、ともに唱える同志がいてこそ師子吼ではないでしょうか？

　貴方は基本的な事を忘れておられる。

　『獅子は伴侶を求めず』

　人間革命にある有名な言葉です。
　御書には、

　『愚人にほめられたるは第一のはぢなり、』
　(開目抄下)

　宿坊の板に集まる人が一億人いても、広宣流布の役には立ちません。

＞宿坊の板は同意の投稿者でにぎわっています。学会施行部へも監視役としての影響力があるようです。

　全くありません。

　『師子王は百獣にをぢず師子の子又かくのごとし、彼等は野干のほうるなり日蓮が一門は師子の吼るなり、』
　(聖人御難事)

　宿坊の板では、正体を隠した野干が吠えているだけ。
　ああ云う惰弱な集団に何が出来ますか？
　
＞私はこの宿板で知らなくてよい組織最上幹部の先生への裏切り、師敵対を知ってしまいました。

　ならば、人生かけて正々堂々と戦いなさい。
　誰も邪魔致しません。

＞宿板では、今の執行部はこの流れを汲んでいるから、善良な学会員を守るどころか自分たちの組織権益を守るために、苦しめるような活動組織にしてしまったと言っているのです。

　本気でそう思うなら何故ハンネなんですか？
　正体隠して不惜身命出来ません。

＞沖浦さんの「世界広布に師弟不二論は邪魔だ」とは反対に「師弟不二で池田先生の原点に返れ！」というのが彼らの主張です。

　宿坊の板に師弟不二の人は一人もおりません。
　そして、私は世界広布に師弟不二が邪魔だとは言っておりません。
　デマはいけません。

＞これは、お年を召された池田先生を担ぎ出して弟子は楽をするという発想は全くありません。

　ハンネで愚痴書いて楽してるじゃないですか！

＞日本の誇るべき創価学会が盤石であればこそ世界の広宣流布は前進するのでしょう、

　創価学会はＳＧＩの一員です。
　世界へ干渉する必要はありません。
　御書にございます。

　『其の国の仏法は貴辺にまかせたてまつり候ぞ、』
　
＞戸田先生→池田先生の異体同心の師弟不二でなければ世界広宣流布は更に遠のくに違いありません。

　ならば貴方がその師弟不二を実践なさい。
　それだけの事です。
　他の人は関係ございません。
　貴方にとっての師弟不二は貴方がする以外、誰もやりませんよ。

206：沖浦克治：2016/10/21(金) 08:16:26 ID:OfSDXap60
　宿坊の板に集まる人たちにないもの、そして、この板にあるもの。

　『自分は、ここで、断じて生き抜く。
　ここで、断じて根を張ってみせる”――
　そう決めた人には、誰が意地悪をしてこようとも、かなわない。
　そこに、幸の花は、必ず満開になる！』

　この師匠の指導を現実に行う事。

207：沖浦克治：2016/10/21(金) 19:28:07 ID:OfSDXap60
鳥取で大きな地震が起こっています。

　被害の軽い事を祈ります。

208：沖浦克治：2016/10/22(土) 06:19:15 ID:OfSDXap60
おはようございます。

　『但し妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず・法なり、・法は今経にあらず今経にあらざれば方便なり権門なり、方便権門の教ならば成仏の直道にあらず成仏の直道にあらざれば多生曠劫の修行を経て成仏すべきにあらざる故に一生成仏叶いがたし、故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。』
　（一生成仏）

　幾らご本尊に唱題しても、自分の外に南無妙法蓮華経があると思っているならそれは間違いです。
　ご本尊の中に法はございません。

　宿坊の方々はこれがわかりません。
　寛師に毒されていますね。

209：沖浦克治：2016/10/22(土) 07:27:39 ID:OfSDXap60
　少し補足致します。
　
　『但し妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず・法なり、・法は今経にあらず今経にあらざれば方便なり権門なり、方便権門の教ならば成仏の直道にあらず成仏の直道にあらざれば多生曠劫の修行を経て成仏すべきにあらざる故に一生成仏叶いがたし、故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。』
　(一生成仏抄)

　この御文はご本尊御図顕以前のものですが、阿仏房御書も図顕以前。
　ですが既に阿仏房へはご本尊を授与されておられます。
　当然大聖人はご本尊について覚られておられます。

　幾ら唱題しても、その唱題する本人が南無妙法蓮華経の当体だとわかって唱えないとダメだ。

　書いてありますね。
　貴方方が仏壇の前で唱題する時、ご本尊って自分の中にないでしょう。
　仏壇の中にあります。
　ですので、ご本尊はそのままでは己心の中の法ではあり得ません。

　この時、このご本尊は一幅の文字曼荼羅ではあるが、大聖人はこのご本尊がそのままお前の命を写したものなんだ。と云われている。
　ありがたい事だ。

　こう信じて唱題すればいいのです。
　それを、

　このご本尊が法華経そのもので大聖人で久遠の南無妙法蓮華経如来の当体だ。

　これは間違いなんですよ。
　でもね、そう信じて唱題しても功徳がキチンとあります。

　富木常忍さんってね理屈お好きな方だったのです。
　それで、法の大事を教えておられます。
　身分がある人ですから、後世に伝わり易いですしね。
　対機説法と云います。
　本当は、

　『問う其の義を知らざる人唯南無妙法蓮華経と唱うるに解義の功徳を具するや否や、答う小児乳を含むに其の味を知らざれども自然に身を益す耆婆が妙薬誰か弁えて之を服せん水心無けれども火を消し火物を焼く豈覚有らんや』
　(四信五品抄)

　ですので、私が、

　戒壇本尊が本懐で寛師は素晴らしい！

　と信じて唱えた題目も、

　戒壇本尊は大嘘で寛師は邪師だ！！

　と見破って現在唱える題目も、全く同じ功徳が出て来ます。

　御書はね、現実の立場から拝さねばなりません。
　依義判文と云いますよ。

210：グラスルーツ：2016/10/22(土) 10:47:40 ID:W1ylMhYE0

沖浦さん、こんにちは。

発展させて書くと、身延の題目も創価学会の題目も、もっといえば大石寺の題目も、

霊友会の題目も、あらゆる題目が怨嫉がなければ同じ効能、同じ力があるという事ですね。

夕べ座談会に出てしみじみ思ったんですが、学会員にはまだまだお山の教条が残っていますね。

御書の解説では、熱原の話しでは日興さんが登場しますし、大聖人の出世の本懐についても大ご本尊という言葉は出ませんが、

講義をされた方が、それを言い出しそうになりました。（言わなくなっただけでも随分変わったともいえるんですが）

まして、学会以外の題目にもまったく同じ力があるなんていうのが学会の中で普通に理解されるには、まだまだ時間がかかるのでしょうね。

211：沖浦克治：2016/10/23(日) 07:37:31 ID:OfSDXap60
　グラスルーツさん、おはようございます。

　人間革命に身延の唱題の功徳がキチンと書かれてあるのです。
　当然創価人ならその常識を弁えないとダメですね。

　更にグラスルーツさん、

　ご本尊を拝むことは、一切衆生を拝むことです。
　ご本尊を大切にし敬う事は一切衆生を大切に敬うことです。

　『一代の肝心は法華経法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしはいかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ。』
　(崇峻天皇御書)

　大聖人仏法の修行の肝心は人を敬う事です。
　ですが、周りの人をいちいち拝んだら生活出来ません。
　人込みへ出ると、夜までに帰宅できなくなるでしょう。

　ご本尊は、大聖人が一切衆生の命を写しとられたものです。
　ですので、そのご本尊を信じて拝むことは、そのまま一切衆生を合掌礼拝する行なんです。
　そのために大聖人が御本尊を図顕なさいました。

　以前から書いておりますが、

　ご本尊は私どもが信心するための道具。

　なんです。
　最近ようやく創価学会教学部もこの点を認めました。
　今月の大白蓮華６６ｐをご覧ください。

　「凡夫の私たちが、大聖人と同じく、南無妙法蓮華経をわが身に体現し、成仏するための修行の本尊とされたのです、」

　人間の修行のためにある本尊。
　
　観心本尊と申します。
　これが曼荼羅本尊が出世の本懐で一大秘法の当体なら、

　本尊のために修行する人間。

　大聖人思想と全く逆の異流儀です。

　宿坊の人たちはこの点が全く理解出来ません。
　生命論がわからないのです。
　そう云う人の事を池田先生は、

　『生命論がわからない人、所謂信心のない人は、』（趣意）

　と破折されておられます。

212：沖浦克治：2016/10/23(日) 08:43:57 ID:OfSDXap60
　同志学さん、おはようございます。

　少々整理致します。

　先ず南無妙法蓮華経如来ですが。
　釈迦仏を釈迦如来と云うのと同様に、南無妙法蓮華経と云う仏を

　南無妙法蓮華経如来。

　と申します。

　『第一　南無妙法蓮華経如来寿量品第十六の事　文句の九に云く如来とは十方三世の諸仏二仏三仏本仏迹仏の通号なり別しては本地三仏の別号なり、寿量とは詮量なり、十方三世二仏三仏の諸仏の功徳を詮量す故に寿量品と云うと。
　御義口伝に云く此の品の題目は日蓮が身に当る大事なり神力品の付属是なり、如来とは釈尊惣じては十方三世の諸仏なり別しては本地無作の三身なり、今日蓮等の類いの意は惣じては如来とは一切衆生なり別しては日蓮の弟子檀那なり、されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云うなり、』

　切文批判を避けるため長めの引用ですが、大事なのはここです。

　『無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云うなり、』

　無作三身如来の法号を、南無妙法蓮華経如来。と申します。

　釈迦の如来寿量品は、妙法蓮華経如来の寿命の量について書かれています。
　この寿命の量は功徳の量です。

　仏が存在する所以は、衆生を成仏させると云う最高の功徳へ導く事。
　寿命のある限り化道は続きますので、寿命の量が功徳の量。

　対して、大聖人のお立場では、南無妙法蓮華経如来の寿命の量を明かされておられます。

　端的に云うなら、久遠実成で始まる寿命と、久遠元初から開始された仏の寿命の差です。

　最初にこの点を明記し整理しておきます。

213：沖浦克治：2016/10/23(日) 08:45:22 ID:OfSDXap60
　　池田先生のお話からです。

　『名誉会長：　飛躍した言い方になるが、緒論から言えば、人法一箇の南無妙法蓮華経如来の功徳を賛嘆しているのです。
　「久遠実成の釈尊」も「上行菩薩」も宇宙の根本仏であられる南無妙法蓮華経如来の「迹（影）」です。
　南無妙法蓮華経如来は、無始無終の仏であり、宇宙生命そのものであり、三世十方の一切の諸仏の根源であり、十界本有、十界互具の御当体です。
　その十界のうちの「仏界」を、法華経では「久遠実成の釈尊」と「多宝如来」として説き、南無妙法蓮華経如来の「九界」を「上行菩薩」等として説いたのです。』

　創価仏法ではこのように説きます。

　この御義口伝と、池田先生のお話から分かる事があります。
　釈迦仏法では、

　仏界を久遠実成の釈尊、多宝如来。
　九界を上行菩薩。

　まだ九界の衆生と仏は別々なんです。
　所が御義口伝ではそう云う差別が一切なくて、九界の住人とされていた衆生が、そのままで南無妙法蓮華経の当体だと説かれている。

　ここが、これまでのあらゆる宗教との異なりです。

　人がそのままで唱題さえするなら、久遠の南無妙法蓮華経如来の当体だ。
　何故なら、一切衆生こそが、本来は久遠の南無妙法蓮華経如来だから。

　本来久遠の南無妙法蓮華経如来とは、仏法上最高の仏です。

　阿弥陀如来とか大日如来とかあって、その遥か上位に釈迦多宝がいる。

　その更に上の上の上に久遠元初南無妙法蓮華経如来がいる。

　衆生とは隔絶した素晴らしい仏。

　所が大聖人は、

　その久遠元初の南無妙法蓮華経如来とは貴方方の事だ！

　と云われた。
　信じることは不可能に近いです。
　故に、

　難信難解・難解難入と申します。

　大聖人仏法は九界即仏界を凌駕し、

　九界の衆生がそのままで仏。

　地獄界から仏界まで、すべてそのままで久遠の南無妙法蓮華経如来の当体だと云われました。　

　『問うて云く法華経の第一方便品に云く「諸法実相乃至本末究竟等」云云、此の経文の意如何、答えて云く下地獄より上仏界までの十界の依正の当体悉く一法ものこさず妙法蓮華経のすがたなりと云ふ経文なり依報あるならば必ず正報住すべし、釈に云く「依報正報常に妙経を宣ぶ」等云云、又云く「実相は必ず諸法諸法は必ず十如十如は必ず十界十界は必ず身土」、又云く「阿鼻の依正は全く極聖の自心に処し、毘盧の身土は凡下の一念を逾えず」云云、此等の釈義分明なり誰か疑網を生ぜんや、されば法界のすがた妙法蓮華経の五字にかはる事なし、』
　(諸法実相抄)

　書いてあるでしょう。
　所が寛師の邪義に染まるとこの御文は読めないのです。

214：沖浦克治：2016/10/25(火) 06:37:13 ID:OfSDXap60


この所、朝焼け夕焼けが凄く綺麗ですね。
　
　阿蘇山が爆発して火山灰が成層圏に達し、そこで浮遊して落ちて来なくて朝日夕日を反射しているのでしょう。
　
　20世紀中に最大の被害をおよぼした火山噴火、1991年のフィリピン・ピナツボ火山大噴火の時、世界的にこの現象がおこりました。
　
　夕焼け朝焼けが映える時、阿蘇山の被害者の方々のご回復をを祈りましょう。

215：沖浦克治：2016/10/25(火) 07:02:14 ID:OfSDXap60
阿蘇山噴火の影響で、朝焼け夕焼けが綺麗です。

　ピナトゥボ山（ピナツボ山、Mt. Pinatubo）は、フィリピンのルソン島西側にある火山で、1991年に20世紀における最大規模の大噴火を引き起こしました。
　以下、ネットから検索すると出て来ます。

　「大量の溶岩と火山灰を噴出した大噴火によって、成層圏に大量のエアロゾルと塵埃が放出された。
　成層圏で酸化した二酸化硫黄が作り出す硫酸エアロゾルは、噴火から一年をかけて成層圏をゆっくりと拡散していった。
　成層圏へのエアロゾル注入は、1883年のクラカタウの噴火以来の規模で、二酸化硫黄の量は約1700万トンと見積もられている。
　現代の観測機器で測定された中では最大の量である（チャートと図を参照のこと）。

　成層圏へのエアロゾルの大量放出の結果、地表に達する太陽光が最大で5%減少した。
　北半球の平均気温が0.5から0.6℃下がり、地球全体で約0.4℃下がった。
　同時に、エアロゾルが輻射を吸収して成層圏の温度が通常より数℃上昇した。
　噴火で作られた成層圏の雲は、3年間も大気中に残存した。
　〜引用終わり〜

　オゾン層の破壊も桁違いの規模だったとあります。
　そして更に注目すべき発表があります。
　以下NSAの衛星観測結果から。

　このほど2000〜2010年のデータを分析した結果が公表されたのですが、それによると雲の平均的な高さは30〜40メートルも下降していることが判明しました。
　調査にあたったロジャー・デーヴィス氏はこのことについて、
　「調査期間が短いため、より長期的な分析が必要」としながらも、雲の下降原因について、次のように説明しています。

　雲の高さが低くなると地表の温度は低下します。
　したがって、温暖化を抑制するために、雲が下降しているのではないかと見ているようです。
　〜引用終わり〜

　視点を変えます。

　ジェームス・ラブロックと云うかたが、地球生命圏という本を出しておられます。
　ネットで検索すれば出ます。

　地球が生命体であって、私どもの様に意思を持っていて自分で環境を調節している。
　丁度私どもが体温などで調整するのと同じだ。

　概ねこう云う事が書かれています。
　
　私は思います。
　池田先生が立正安国論講義で云われました。

　『大聖人の時代は天災が人災を招いた。
　然し現代は人災が天災を招く時代となっている。
　広宣流布が必要なんです。』（趣意）

　二酸化炭素で温暖化が進むと、地球は調節のために火山を噴火させたり雲の位置を下げたり致します。
　この結果として、大災害が起こる。

　まさしく人災が天災を招く。

　創価の広宣流布が必要なんです。

218：磯村薫：2016/10/26(水) 14:38:22 ID:NrBJCICI0
>>216　醤油をもってくることがおかしいです。

>>217　これは同意します。

219：沖浦克治：2016/10/26(水) 15:45:41 ID:OfSDXap60
今日大白蓮華が来ました。

　奄美大島での法難と云うべき弾圧の事が載っております。
　詳しくは大白蓮華をお読みくださいませ。
　
　池田先生が派遣幹部に伝言を託されました。
　以下抜粋引用致します。

　『憎しみ合うことは、決して信仰者の本義ではありません。
　皆と仲良くすることが大切です。』
　伝言を聞いた地元メンバーは衝撃を受けた。
　学会を誹謗する者は許せない。
　との感情が起こっていたからだ。
　〜引用終わり〜

　私が法華講員の方々と仲良くなった。
　食事を共にした。
　だから裏切り者だ！

　こう云って責めた人って、先生のお気持ち知らない人です。

　今、凄く嬉しいですね。

220：沖浦克治：2016/10/27(木) 08:32:13 ID:OfSDXap60
　私は大石寺が懐かしい。
　
　母が全財産をはたいていかせてくれました。
　現在も私には特別な場所です。

　少し話が変わりますが、誕生日も元旦も、地球の運航から見るなら普通の一日です。
　私は生徒に教えます。

　何故人は普通の一日を記念日として祝い大切にするのか？
　それは、他の全ての日も同じく貴重な日だと思うことが出来るからです。

　本題です。
　大石寺が懐かしいのは、当時貧しく苦しみの中にいた民衆が、戸田先生に率いられ参詣して勇気と希望を出した。

　池田先生も同じでした。
　私共社会の底辺で喘ぐ創価学会員は、大石寺に参詣し戒壇本尊を拝み、勇気を奮いだして社会へ帰って格闘し、境涯を開きました。
　
　私もその中の一人です。
　今、創価学会は大石寺ではなく大誓堂で同じ事をしています。

　固定された場所じゃないのです。
　民衆が勇気と希望を出す原動力となる場所。
　当然変化します。

　広宣流布の社会は、世界中が大聖人ご在世の身延になります。

　戒壇建立の本当の意味はそう云う事です。

221：沖浦克治：2016/10/28(金) 08:06:42 ID:OfSDXap60
　 創価学会の信心にだけ功徳がある。

　よく言われますね。
　所が、人間革命には身延の唱題の功徳が載っています。

　学会活動する以外に功徳はない。

　これもしばしば云われます。
　所がこの話をするお方で、学会活動の定義づけをされた方はお一人もおられません。
　御書には、

　『経に云く「日月の光明の能く諸の幽冥を除くが如く斯の人世間に行じて能く衆生の闇を滅す」と此の文の心よくよく案じさせ給へ、斯人行世間の五の文字は上行菩薩末法の始の五百年に出現して南無妙法蓮華経の五字の光明をさしいだして無明煩悩の闇をてらすべしと云う事なり、日蓮は此の上行菩薩の御使として日本国の一切衆生に法華経をうけたもてと勧めしは是なり、此の山にしてもをこたらず候なり、』
　(寂日房御書)

　上行菩薩は世間に出て行じるとあって、大聖人もそれを守っておられるとあります。

　創価学会の中でだけの活動（本当は活動ではダメで闘いですが）にだけ功徳がある。

　御書に照らして間違っています。
　今月の大白蓮華巻頭言、御書が最も大事だと書かれてあります。

　でも創価学会の組織で闘うと功徳が莫大にあります。
　何故か？

　創価学会は世間の一部だからです。

　ここに迷うと、創価学会組織以外の戦いを否定します。
　これは御書に照らして邪義。

　昨夜座談会へ行きました。
　支部の新聞推進が３００％で過去最高だと発表がありました。
　私も素晴らしいと思います。
　ですが、私はやりません。
　闘いの場が異なっています。

　私はネットで聖教新聞の素晴らしさを常に発信しています。
　これが私の新聞推進。
　だから危険犯して実名です。
　そして、成果の数字に興味がありません。

　お互いに異なる立場で闘う人を認めあう。
　これって大事ですよ。

　創価学会以外の信心に功徳がないに戻ります。
　少し広げると、

　仏法以外では悟れない。

　でもこれおかしいですね。

　外道で成仏するはずがない。

　多くの人がこう云う事を平気で云われます。
　少し考えましょう。

　人類史上最初に仏に成った人は釈迦。
　釈迦以前、仏教は存在すらしていません。

　ですので、釈迦の成仏は外道の修行によるものです。

　本家本元の釈尊が外道で得道している。
　何故この事実無視しますか〜〜？？

　私は創価人です。
　創価の唱題に創価の祈り乗せてます。
　創価の信心で創価の功徳ドンドン出します。

　ですが、それ以外のやり方も宗派も認めます。
　日蓮思想とはそう云うものなんです。

222：沖浦克治：2016/10/28(金) 17:44:47 ID:OfSDXap60
自分たちだけが正しく、他の宗教は全て邪宗である。
　
　この思想はダメなんです。
　

　回教とキリスト教は同じ神を崇めながら何百年も殺し合っています。
　その轍を踏むことは愚かでしかございません。

　私どもは創価学会員でありますが、SGIの一員です。
　ＳＧＩは他の宗教を認め尊重することを理念として掲げております。
　
　未だ、国内の一部の創価学会員の中、特にネットなどでは他宗を邪宗と責める方も見られます。
　私は少々悲しくなります。

　今後世界へと布教活動を進めるためには、そのような独善的な態度はあってなりません。

223：沖浦克治：2016/10/28(金) 22:31:56 ID:OfSDXap60
　愚かな方もおられて、大聖人が念仏唱えていたと書くと、

　嘘ばかり書くな〜！！

　と浮かれ騒いでおられる。
　真に頭破七分とは惨めなもので、自身の感情のはけ口への解消がが知識を知恵を上回ります。

　御書は全くよみませんね、頭破七分となると。

　『日蓮も過去の種子已に謗法の者なれば今生に念仏者にて数年が間法華経の行者を見ては未有一人得者千中無一等と笑しなり今謗法の酔さめて見れば酒に酔る者父母を打て悦しが酔さめて後歎しが如し歎けども甲斐なし此罪消がたし、』
　(佐渡御書)

　然し、一々の事が一々にだめですね、頭破七分の方々は。

224：沖浦克治：2016/10/31(月) 08:07:00 ID:Cggn5m1w0
おはようございます。
　
　昨日はハロウィンでしたね。
　都会では街に多くの若者たちが仮装して繰り出したでしょう。

　私は昭和２０年生まれ。
　２０歳過ぎでロックバンドでプロやってロング毛でした。
　辞めてからもそのままで、その後の人生で３年間だけ事情があって切りましたが、ロン毛歴は４０年ほど。
　昭和の時代は嫌な思いを沢山しました。
　
　夏暑くないか？
　
　よく言われましたね。
　
　冬寒くないか？
　
　何時も聞き返したものです。
　ロックバンドがエレキバンドと云われた時代、ロン毛は大人たちの攻撃の対象でしかなったです。
　
　ハロウィンで仮装した若者文化。
　私は素晴らしい時代だと思って嬉しいです。
　
　村上春樹さんはデンマークの「ハンス・クリスチャン・アンデルセン文学賞」受賞スピーチで、
　全ての社会と国家も自らの「影」と向き合う必要を語り。
　
　「侵入者を防ぐためにどれだけ高い壁を築き」「排除し」「歴史を書き換えても、結局は自分を傷つけるだけだ」。

　と話されましたが、私はハロウィンで仮装する若者見て、同じ思いを抱きます。
　
　異なった価値観を認める。
　人の資質として最も重要です。
　ボルテールが云いました。
　
　私はあなたの意見には反対だ。
　だがあなたがそれを主張する権利は命をかけて守る。
　
　ハロウィンが流行って、顔をしかめるより、認める自分を確立する方が１万倍は良いですよ。

225：沖浦克治：2016/11/05(土) 06:58:24 ID:Cggn5m1w0
Yahoo!に原田さんのインタビューが載っていました。
　
　抜粋引用致します。

　「これは宗祖である日蓮が鎌倉幕府に示した『立正安国論』で強調しています。
　立正とは『生命尊厳』の理念が社会に確立されること。
　安国とは人々が安心できる平和社会を実現すること。
　日蓮の思想には世界の民衆を救うという目的がある。
　私たちが国内にとどまらず『世界宗教』を目指すのもそれが根本にあるからです」
　〜引用終わり〜

　大聖人を、宗祖と位置づけ、その教えを、日蓮の思想と捉えています。
　嬉しいです。
　私が常々書いていることと同じです。
　創価学会は正しい舵切をしておりますね。

226：沖浦克治：2016/11/05(土) 07:01:16 ID:Cggn5m1w0
簡単に云いますと、

　戒壇本尊本懐や、興師の唯受一人、大聖人をご本仏、としての位置付け等は、池田先生がお持ちになられて行かれました。
　師匠の最後の遺産でございます。

　この決定を大切に致しましょう。

227：沖浦克治：2016/11/05(土) 07:11:22 ID:Cggn5m1w0
今朝の人間革命凄い事が載っています。

　『地涌の菩薩が末法において「折伏」を行ずる時には、「賢王」すなわち在家の賢明なる指導者となって、荒れ狂う激動の社会に出現するのだ。』

　戸田先生の事です。
　素晴らしい〜〜！！

　時代は確実に新しくなっています。

228：沖浦克治：2016/11/05(土) 08:52:48 ID:Cggn5m1w0
『当に知るべし此の四菩薩折伏を現ずる時は賢王と成つて愚王を誡責し摂受を行ずる時は僧と成つて正法を弘持す。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　摂受をするのは僧侶だと書かれてあるので、在家は折伏しか出来ない。

　原理主義者の方々は必ずこう云うでしょうね。
　これは間違いです。
　世が治まった時には、私どもは社会の規律をキチンと守り僧侶の様に自律する必要がある。
　この様に拝すれば良いのです。

　ともあれ、末法に出現する地涌の菩薩は社会の機根にあわせ、折伏と摂受を行じる。
　これが正しい拝し方です。

229：沖浦克治：2016/11/06(日) 06:51:29 ID:Cggn5m1w0
おはようございます。

　この板を立ち上げたのは、２００８年だったと思います。
　スレッド一覧の中で古いものは２００８年８月の書き込みがあります。

　創価学会非公認非公式掲示板　Ⅱ

　創価学会仏の時代

　タイトルとサブタイトルを決めてスタート致しました。

　創価学会仏なんて概念は創価学会にない！

　よく云われましたね。
　先日池田先生が人間革命でキチンと書いて下さった。
　然し、信心のない人はいるものです。
　
　信心やめる人続ける人。

　辞めたらそれまでです。

230：沖浦克治：2016/11/06(日) 07:11:38 ID:Cggn5m1w0
　今巌虎さんところで少しやり合っています。

　漸く真面目な会話になりつつありますが、日蓮正宗や顕正会の方々の仏法への理解のなさにあきれる思いです。

　仏法は釈迦が開祖です。
　釈迦以前当然存在致しません。
　ですので、釈迦は仏法以外を修行して南無妙法蓮華経を覚りました。

　これは当然の道理です。
　所がそれを絶対に認めません。

　愚かすぎますね。
　大聖人は南無妙法蓮華経を唱えて覚っておられません。
　虚空蔵菩薩から覚りをもらったと書いてあります。

　ですので、仏法も、唱題も覚りの絶対条件ではございません。
　充分条件です。

　これはご本尊と同じ。
　大聖人はご本尊を拝まないで覚られました。
　ですので、人類でお一人そう云うお方がおられるなら、全人類に同じ可能性があります。

　『所謂地獄の一人餓鬼の一人乃至九界の一人を仏になせば一切衆生皆仏になるべきことはり顕る、譬えば竹の節を一つ破ぬれば余の節亦破るるが如し』
　(法蓮抄)

　エベレストへ最初に登頂したのは、ニュージーランド出身の登山家でエドモンド・ヒラリーと、チベットのシェルパ、テンジン・ノルゲイ。
　この二人以前は登山ルートと云うものはありません。
　これが１９５３年で６６年前。

　その後の６６年間で沢山のルートが出来、ロープも梯子もかかりました。
　今はそのルートや梯子もロープも利用して登頂します。

　最初に登った人にはそう云うものはありません。
　後のメンバーはそれを使って少しでも楽に登頂します。

　大聖人や釈迦、最初のお一人です。
　人類が一人覚るなら全人類の覚りの可能性が出る。

　エベレストと同じです。

　寛師の害毒に犯されると、普通の判断すら困難になりますね。
　破門様様ですよ。

231：沖浦克治：2016/11/07(月) 07:13:12 ID:Cggn5m1w0
おはようございます。

　牧口先生、戸田先生、池田先生。
　
　これらの創価三人の聖人方の評価が世界に定まるのは、後１５０年ほどかかるでしょう。

　その時代に又生まれ合わせ、共々に仏国土を謳歌したいですね。

　最後はね、日蓮仏法を創価思想として流布する以外になくなります。

　大聖人仏法を宗教ではなく、思想として弘める。

　これしかダメなんです。

232：沖浦克治：2016/11/08(火) 07:45:05 ID:Cggn5m1w0
おはようございます。

　科学が発達し、技術開発が進むほど社会が安定する。
　
　嘘なんです。
１００年前、太陽風による電波障害は社会へ影響がありませんでした。
　
　少し考えるとこの種の事は何千何万とあります。
　社会の仕組みが技術に後押しされ、高度になればなるほど社会は脆弱化します。
　
　原発がいい例です。
　電気作るのに半径３０キロの避難計画？
　愚かだとしか云いようがありません。

　あらゆることは、複雑になればなるほどシンプルへの回帰が必要です。
　でないと本質が曲げられて行きます。

　宿坊さん所の愚かな正義漢気取り。
　いい例です。

　唱題するだけで得道出来る。
　
　これが大原則。
　それが、

　師匠の云う事・・・
　戒壇本尊否定が・・・
　身延の本尊に功徳なんか・・・

　色々騒いでいますね。
　少し御書読みましょう。

　『在世の本門と末法の始は一同に純円なり但し彼は脱此れは種なり彼は一品二半此れは但題目の五字なり。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　『問う其の義を知らざる人唯南無妙法蓮華経と唱うるに解義の功徳を具するや否や、答う小児乳を含むに其の味を知らざれども自然に身を益す耆婆が妙薬誰か弁えて之を服せん水心無けれども火を消し火物を焼く豈覚有らんや』
　(四信五品抄)

　理屈で功徳は出ませんよ。
　ご本尊に唱題し祈り、現実社会で闘う。
　牧口先生は云われました。

　『自分だけの利益を願い、三障四魔との戦いのない者は、ただの「信者」にすぎない。広宣流布のための菩薩行に励み、三障四魔と戦っていく人こそ、真の「行者」であり、これこそ誉れの学会員である』（趣意）

　ハンネで論を弄んで論師を気取って、それは行ではありません。
　愚かな評論家です。
　
　先ず、行じて祈って功徳を出す！！

　『いかに申す事はをそきやらん、大地はささばはづるるとも虚空をつなぐ者はありとも潮のみちひぬ事はありとも日は西より出づるとも法華経の行者の祈りのかなはぬ事はあるべからず、』
　(祈祷抄)

　行者なら祈りも叶います。
　代りに行者には三障四魔が競います。
　牧口先生が仰せです。

　『自分の一個のために信仰している小善生活の人には決して魔は起こらない。これに反して菩薩行という大善生活をやれは必ず魔が起こる。起こることをもって行者と知るべきである。「慈無くして許り親しむは即ち是れ彼が怨なり」の小善生活に安んぜず、外善内悪の中善生活にも安んぜず、「彼がために悪を除くは即ち彼が親なり」（章安大師）の大善生活をするならば必ず三障四魔が競い起こるに相違ない。』

233：沖浦克治：2016/11/09(水) 08:07:15 ID:Cggn5m1w0
おはようございます。

　科学技術が進歩し、文明が複雑化すると、社会基盤が脆弱になる事を書きました。
　半世紀前、太陽風による電波障害も、閏秒も社会にほとんど影響を与えませんでした。
　現在は大問題です。
　パソコン無かったですからね。

　昔仏教は庶民のものではありませんでした。　
　法然が念仏を弘めそれを庶民に手に取り戻したのです。

　現世では成仏せず、阿弥陀如来を信じ、念仏を唱えて死ぬと、身分その他に関係なく極楽浄土へ生まれ変わる。

　と説きました。
　宗教革命です。
　それまで長いお経を読み沢山の修行をしたエリートだけがそれが可能だとされていた。
　所がそれを打ち破ったのです。
　
　大聖人は更にそれを進められました。

　南無妙法蓮華経を唱え人にも勧めるなら、現世で成仏できる！

　来世ではなく現世。
　徹底した現実主義のお立場で仏法を説かれた。

　学歴とか身分には無関係に、誰でも自行化他の唱題をするだけで完璧な仏道修行が出来る。

　シンプルの極みです。
　ですので云われました。

　『日蓮は広略を捨てて肝要を好む所謂上行菩薩所伝の妙法蓮華経の五字なり』
　(法華取要抄)

　所が寛師と云う習い損ないがいて、この法門を複雑にしてしまった。

　戒壇本尊を拝む以外は唱題に力はない。

　日蓮思想と全く逆。
　更に、

　文底独一本門の〜〜〜〜〜！！
　六大秘法が〜〜〜〜！！
　嫡々一人の血脈によって〜〜〜〜〜〜！！

　アホですよこれね。

　複雑にすればするほど、一切衆生から法門は離れます。
　この人本当にダメでしたね。

234：沖浦克治：2016/11/09(水) 08:11:36 ID:Cggn5m1w0
　どうやら中国がハンネのネットを禁止するようです。

　私は絶対に反対です。

　法で規制することは言論弾圧。　
　ダメ！！！！

　社会に、ハンネはダメだ。と云う風習を粘り強く作り出す努力を皆さんと共にやる。
　
　仏法者のあり方です。

235：沖浦克治：2016/11/10(木) 07:09:10 ID:Cggn5m1w0
　おはようございます。

　トランプさんが勝ちました。
　
　大バッシングを跳ね返しての勝利。
　この方は本物。
　
　暗殺にだけは注意して頂きたいです。

236：沖浦克治：2016/11/12(土) 16:56:43 ID:Cggn5m1w0
　釈迦はインドで生れてインドで仏法を覚りました。

　これは紛れもない事実です。
　そして、覚ってから、この覚ってからが大事ですよ。

　自分は久遠実成と云う超遠な昔から仏であって、娑婆世界で生れたり死んだりを繰り返しながら化道して来た。
　その最初の覚りは菩薩の行をして得た。

　この様に云いました。

　ですので、インドで生れて覚るまでの３０年間はこの事を忘れていたのです。

　普通の判断力がある人は、ここまでは観単に理解出来ますよ。
　次です。

　では忘れていた覚りを何をして思い出したのか？

　外道の修行です。

　当然釈迦が覚るまでは仏法はこの世にはありません。
　幾ら釈迦でも、無いものは修行できません。
　外道で成道しないと云うなら釈迦は覚れません。

　ですから、外道でも成道の可能性は常にあります。
　大聖人は題目で覚っておられません。
　これも御書を引用し説明しております。

　覚られてからはお題目を弘められました。
　然しながらその覚りは唱題によるものではございません。

　『予はかつしろしめされて候がごとく幼少の時より学文に心をかけし上大虚空蔵菩薩の御宝前に願を立て日本第一の智者となし給へ、十二のとしより此の願を立つ其の所願に子細あり今くはしくのせがたし、』
　(破良観等御書)

237：沖浦克治：2016/11/14(月) 08:17:36 ID:Cggn5m1w0
外道とは仏教以外の全ての教えです。
　ですので、地蔵信仰も、回教もキリスト教も、マルキシズムも、ユイグやカント、孔子や孟子それに老師もすべて外道になります。

　要するに仏教とそれ以外の教えを、内道と外道の二種類に区分けしているのです。

　紙の裏表を分けるようなものですね。

　釈迦が覚る以前仏教はありません。
　ですので、釈迦は覚りを得るために仏教を修行することは不可能です。

　この点をまずご理解下さいませ。
　釈迦は苦行をやって周りの人は

　釈迦こそが覚だろう。
　
　と思ったとあります。

　ところがある時釈迦はその苦行をやめてしまった。
　周りはがっかりしたとあります。

　そして、瞑想に入って明けの明星が煌めくのを見て突然覚った。
　
　こうありますね。

　この場合、苦行をやめて瞑想に入った。　
　ですがこの場合瞑想は仏教ではありません。
　釈迦が説くまで仏教は地球上にないのです。

　ですので、外道の瞑想で仏法を覚ったのです。
　その瞑想は今でもあるか？

　あると思いますね。　
　御書にあります。

　『其の上仏教已前は漢土の道士月支の外道儒教四韋陀等を以て縁と為して正見に入る者之れ有り、』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　外道で覚った人もいたとあります。

　同じ人間ですので、可能性は同じくあります。

238：沖浦克治：2016/11/14(月) 09:44:09 ID:Cggn5m1w0
　2016年11月4日、第72回総務会（山本武議長）が、東京・新宿区の創価文化センター内の正義会館で開かれた。

　席上、原田会長から「創価学会会則」の改正について提案があり、全員の賛同で可決した。

　まず今回の改正では、前文に、世界広宣流布を実現しゆく「仏意仏勅」の正統な教団は創価学会しかないことから、未来の経典に「創価学会仏」と記されるとの第2代会長・戸田城聖先生の指導を加えた。
　〜引用終わり〜

　嬉しい！！
この指導は、学会という和合僧団の出現の意義、宗教的独自性を明確に宣言したものであり、会として未来にわたって踏まえるべき重要な内容であることから、その趣旨を会則に加えたものである。

239：沖浦克治：2016/11/14(月) 21:00:27 ID:Cggn5m1w0
何故だかこう云う事も出来ます。

　https://www.facebook.com/katsuji.okiura/posts/830952513712915?notif_t=feedback_reaction_generic&amp;notif_id=1479124616658514

240：虹色の：2016/11/15(火) 01:21:53 ID:a4aA4EeQ0

お久しぶりです。

>>238

>>229 にあります
　この板を立ち上げたのは、２００８年だったと思います。
　スレッド一覧の中で古いものは２００８年８月の書き込みがあります。
　創価学会非公認非公式掲示板　Ⅱ
　創価学会仏の時代
　タイトルとサブタイトルを決めてスタート致しました。

沖浦さんの言われた通りの時代になってることに、驚きです。
おめでとうございます。

241：沖浦克治：2016/11/15(火) 07:27:35 ID:Cggn5m1w0
虹色のさん、おはようございます。

　ありがとうございます。

　ネットで散々悪口云われました。

　邪義を責めているのだから怨嫉謗法ではない！
　悪いのは邪義垂れ流しているお前だ！！
　
　ザット挙げると以下のものでした。

　戒壇本尊は本懐ではない。
　身延のご真筆にも同じ力用がある。
　寛師の六大秘法は間違えだ。
　法主に血脈など最初からない。
　ご本尊は修行のための道具である。

　全て創価学会はこの方向へ舵切致しました。
　今後は、

　興師の唯受一人の否定。　
　大聖人ご本仏の見直し。
　勤行の更なる短縮。

　これらを予想しております。
　普通に御書を紐解けば理解出来る事ばかりなんですよ。

242：沖浦克治：2016/11/15(火) 07:49:31 ID:Cggn5m1w0
　寛師の過ちについてです。

　彼の邪義は、戒壇本尊本懐論を採用してしまった所が元凶です。

　ですので、それを補強するために六大秘法を考え出しました。

　最初に一大秘法が本門の本尊。
　ここが既に間違いなのです。
　最初にあるのはお題目。
　本門の題目が一大秘法。

　そこから本尊戒壇と別れます。
　
　『実には彼れ彼れの経経の文の如く十方西方への来迎はあるべからず実とおもふことなかれ釈迦仏の今説き給うが如し実には釈迦多宝十方の諸仏寿量品の肝要たる南無妙法蓮華経の五字を信ぜしめんが為なりと出し給う広長舌なり、』
　(下山御消息)

　ごく普通に考えると理解出来ますが、先ずお題目があってその後本尊図顕。
　お題目が先なんです。
　お題目を自行化他するために本尊を顕した。
　これが事実です。
　御書にあります。

　『爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん竜樹天親等天台妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を末法二百余年の比はじめて法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり、』
　(日女御前御返事)

　書いてあるじゃないですか。　
　所がそれを拝せない。
　だめですね、原理主義者は。

　寛師は本門の本尊に人と法があって、人は大聖人法は戒壇本尊と唱えた。
　これだと戒壇本尊は南無妙法蓮華経そのものになります。　
　文字曼荼羅が法華経そのものであるわけがありません。
　経ってね、触ることも見ることも触れることも出来ません。

　仏の命そのものが経（南無妙法蓮華経）
　生命活動は見得て触れて触れることが可能ですが、生命そのものを見ることも触れることも触ることも出来ません。

　同じなんですよ。

　『其の身は有に非ず亦無に非ず、因に非ず縁に非ず自他に非ず、方に非ず円に非ず短長に非ず、出に非ず没に非ず生滅に非ず、造に非ず起に非ず為作に非ず、坐に非ず臥に非ず行住に非ず、動に非ず転に非ず閑静に非ず、進に非ず退に非ず安危に非ず、是に非ず非に非ず得失に非ず、彼に非ず此に非ず去来に非ず、青に非ず黄に非ず赤白に非ず、紅に非ず紫種種の色に非ず』

　この三十四の非ずは、命の説明です。　
　南無妙法蓮華経の説明なんです。
　その南無妙法蓮華経は宇宙と一切衆生の命の事。

　戸田先生が悟られました。
　これが創価思想の原点です。

　寛師などと云う習い損ないの夢にも知らざる重大事。

　こう考えて見ると、寛師って駄目だったんですね。

243：沖浦克治：2016/11/15(火) 08:17:35 ID:Cggn5m1w0
　命の事を大聖人もお書きです。

　『妙は死法は生なり此の生死の二法が十界の当体なり又此れを当体蓮華とも云うなり、』
　(生死一大事血脈抄)

　題号の如く、大聖人が命（生死）について解き明かされた御書です。

　死後の生命は不可思議であるので妙。
　生きている時は法則にしたがうので法。

　端的に云うならこう云う拝し方です。
　ここが極意ですね。

244：沖浦克治：2016/11/16(水) 07:49:31 ID:Cggn5m1w0
ご本尊が仏そのもの。

　これが大きな間違いですし、寛師の一凶です。
　御書には法華経の文字は一字一字全て仏だとあります。
　ですが、これは例えで云われたことで、ご本尊について詳しく書かれてある観心本尊抄には、

　『末法に来入して始めて此の仏像出現せしむ可きか。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　キチンと仏像と書かれてあります。
　仏像は仏を象ったもの。
　常識ですが、寛師原理主義者には認める事が出来ません。
　認めるなら戒壇本尊本懐も、三大秘法当体もなくなってしまう。

　真に一凶ですね。
　ご本尊が法華経である道理がありません。
　少し冷静に御書を読むなら簡単にわかる事ですよ。

245：沖浦克治：2016/11/18(金) 07:20:02 ID:Cggn5m1w0
　今日は創立記念日です。

　おめでとうございます。

　そして開祖牧口先生のご命日。

　遺徳を偲び感謝申し上げます。

246：沖浦克治：2016/11/19(土) 07:59:10 ID:Cggn5m1w0



　おはようございます。　

　『有解無信とて法門をば解りて信心なき者は更に成仏すべからず、有信無解とて解はなくとも信心あるものは成仏すべし、』
　(新池御書)

　信心は覚りです。
　
　理解ではございません。

　宿坊さんの板を久しぶりにのぞいたら、覚れない人たちが右往左往しておられます。
　無駄ですね。

247：グラスルーツ：2016/11/19(土) 08:10:49 ID:yA4slqik0
沖浦さん、おはようございます。

風邪の方いかがですか・・・

これから寒さが増してまいります、どうかくれぐれもご自愛くださいますように。

248：沖浦克治：2016/11/19(土) 08:20:22 ID:Cggn5m1w0
グラスルーツさん、おはようございます。

　ありがとうございます。

　かなり良くなって来ました。

249：沖浦克治：2016/11/21(月) 14:48:46 ID:Cggn5m1w0
　池田先生が云われました。

　『人生はドラマです。
　ドラマは上手く行ったら終わるんです。
　だから何時も目的持って困難を乗り越える事です。
　するとドラマは続きます。』（趣意）

　私も敵だらけの人間です。
　無学で大学も出ていませんし、貧乏のどん底で育ちました。

　だから常に闘う以外にありませんでした。
　今の今も闘っています。

　ドラマが続く人生です。
　私には悠々自適は要りません。

250：沖浦克治：2016/11/22(火) 07:10:31 ID:Cggn5m1w0
福島で地震です。

　被害の軽い事を祈ります。

251：沖浦克治：2016/11/22(火) 07:18:55 ID:Cggn5m1w0
　おはようございます。

私は二十歳過ぎでミュージシャンになって、自分のバンドを率いて仕事を必死で探す毎日が数年ありました。
　その後タクシーの運転手となって、労働組合に委員長を3年。
　その時の地を這うような体験が今凄く生きています。
　そのころ師匠が言われました。
　
　『今の間にうんと苦労しておきなさい。
　その苦労が諸君たちの財産になります。
　先日、芸能界の方とお会いしました。
　歌手が数人歌っていて、その方が言われた。
　この歌手は本当に苦労しています。
　だから歌が観客の心に届きます。
　さっきの人は苦労していません。
　良い恰好しているだけです。
　だから歌が上手くても心に届かない。
　ああ、すべて同じだなとおもいました。
　諸君たちは、今うんと苦労できる境涯にいる。
　それが福運だったと将来必ずわかります。』（趣意）

　自分の人生を振り返って、この時のご指導が鮮明に甦ります。
　師匠に嘘はございませんでした。

　苦労して来て本当に良かったです。

252：沖浦克治：2016/11/23(水) 07:15:38 ID:Cggn5m1w0
人間革命、２９巻が終了致しました。

　次は先生が３０巻まで書くと云われた３０巻。

　ワクワクして待っております！

253：沖浦克治：2016/11/27(日) 16:46:55 ID:Cggn5m1w0
　仏法を弘めると云いますが、何処で弘めるのか？

　社会ですね。
　ガンジーが云いました。

　貧しい人たちの間では、神はパンの形でしか現れることができない。

　社会は民衆が構成します。
　その民衆の時々の要求を仏法では機根と申します。
　機根に会わない布教は不可能です。
　故に御書にございます。

　『仏法は摂受折伏時によるべし譬えば世間の文武二道の如しされば昔の大聖は時によりて法を行ず雪山童子薩・王子は身を布施とせば法を教へん菩薩の行となるべしと責しかば身をすつ、肉をほしがらざる時身を捨つ可きや紙なからん世には身の皮を紙とし筆なからん時は骨を筆とすべし、破戒無戒を毀り持戒正法を用ん世には諸戒を堅く持べし儒教道教を以て釈教を制止せん日には道安法師慧遠法師法道三蔵等の如く王と論じて命を軽うすべし、釈教の中に小乗大乗権経実経雑乱して明珠と瓦礫と牛驢の二乳を弁へざる時は天台大師伝教大師等の如く大小権実顕密を強盛に分別すべし、』
　(佐渡御書)

　『肉をほしがらざる時身を捨つ可きや』

　書いてあります。
　今私どもの社会は何を求めているのか？

　法の正邪ではありません。
　正しい人生観と生き様を求めているのが私共の国の現状です。
　既に物は周りに溢れ、小学生がスマホを持つ時代です。
　少子化と高齢化の波の中で、人々は何を求めているのか？
　私は思います。

　子供には夢と希望を、お年寄りには目標と勇気を。

　時代の要請です。
　具体的な生き様を自分自身の人生をもって提示する事が最も肝要に思えます。

　法の正邪は既に決しています。
　これからは妙法を持った人の生き様が勝負。
　今の時代の正義とはそれです。
　師匠が云われました。

　『力のない正義には何の値打もない。』（趣意）

　だからこそ私どもは社会で力をつけねばなりません。

　教義変更から一年少し経ちました。
　昨夜は座談会でした。
　その座談会では新入会の家族と新来の友人が嬉々として参加されいました。
　私は思いまいした。

　教義変更は正しかった。

　創価学会員が勇気づけられ布教が進んでいます。
　現証が第一。

　功徳の笑顔が溢れる座談会で。
　任用試験を受験された十名が全員合格され、新聞推進も総県ナンバーワン。

　素晴らしいです。
　結果が示せないなら人は歓喜致しません。
　笑顔の溢れる座談会。
　出て良かったです。

　昨日は超多忙で何とか座談会へ出ることが出来ました。
　座談会は私の原点です。
　創価学会員で良かった。
　凄く嬉しかったですね。

254：沖浦克治：2016/11/28(月) 05:50:59 ID:Cggn5m1w0
おはようございます。

　私共創価人のネットで、先ず心がける事は何か？　

　ハンネであれ実名であれ、

　等身大のネットを常に心がける！！

　私はこれが凄く大事だと思います。
　御書には、

　『其れに付いても法華経の行者は信心に退転無く身に詐親無く一切法華経に其の身を任せて金言の如く修行せば慥に後生は申すに及ばず今生も息災延命にして勝妙の大果報を得広宣流布大願をも成就す可きなり。』
　(祈祷経送状)

　少し長い引用になりましたが、切文批判を避けるためです。
　詐親とありますが、自分をいつわって他人と親しくすることを戒めておられます。

　自分の実像を見せない。

　詐です。
　ネット、特にハンネではこれが当然として行われ、個人情報保護のためと称し正当化されています。
　特に掲示板ではその傾向が顕著です。

　創価を名乗る板が何故ここまで怨嫉謗法の巣窟となっているのか？

　ハンネで親しみ合う詐親故。
　実名ではあまり起こらない詐親が、ハンネでは常に起きてしまう。

　極めて危険です。
　実名を出して個人情報が洩れる事も危険ではありますが、ハンネでの詐親は仏法上最も重い罪とされる怨嫉謗法へダイレクトにつながるので、けた違いに危険です。

　詐親を、詐心と読み替えるほどネットでの等身大を心がけないとダメですね。

　謙虚を心がける事の一万倍は大事なことが等身大。

　肝に銘じてネットを致しましょう。

255：沖浦克治：2016/11/28(月) 06:28:34 ID:Cggn5m1w0
　等身大のネットとはどう云うネットか？

　掲示板で書いていることを、そのまま実名でも世間で公表出来るネット。

　ハンネだから書けるが実名では書けない。
　これは等身大ではなく詐親。

　自分の実像を隠して書くことはダイレクトに詐親につながります。

　自身の実像を見せない。
　これが詐。

　それで同じく実像を見せない人たちの賛同を得る。
　これは、親。

　故に詐親。

　常に実像を見せてネットをする。
　若し、ハンネでしか出来ないなら、主義主張のみに留め他人の批判は絶対に行わない。
　凄く大事です。

256：沖浦克治：2016/11/29(火) 07:47:14 ID:Cggn5m1w0
　謙虚であれとか、そう云う事は問題ではないのですね。

　問題は、他人の功徳を素直に認めることが出来ない命であることです。

　創価とは価値を創ると書きます。

　一切衆生が本来久遠の南無妙法蓮華経如来である。

　この最高の価値観を世界に広めるのが創価学会です。
　その手段が各人の人間革命の実証。
　ドンドン祈り闘い、世間で功徳を沢山出して世間の模範となり以って創価の正義を示す。

　人間革命の源泉は同苦の祈りと行動です。
　同苦とは他人を励ます事。

　『今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は一切衆生の父なり無間地獄の苦を救う故なり云云、涅槃経に云く「一切衆生の異の苦を受くるは悉く是れ如来一人の苦」と云云、日蓮が云く一切衆生の異の苦を受くるは悉く是れ日蓮一人の苦なるべし。』
　(御義口伝巻下)

　同苦の人は他人の幸せを喜びます。
　対して怨嫉謗法の人は妬みます。

　他人の功徳を素直に喜べる自分を確立する。

　同苦への基本です。

　『御義口伝に云く随とは事理に随順するを云うなり喜とは自他共に喜ぶ事なり、』
　(御義口伝巻下)

　自他共に喜べないなら、その人は怨嫉謗法の人、人間革命に見放されます。
　ですので、他人の功徳に接した時心から喜び合える自分を目指しましょうね。

257：沖浦克治：2016/11/30(水) 08:31:22 ID:Cggn5m1w0
　今朝のYahoo!からです。

　南米コロンビア中部メデジン近郊で28日に起きたチャーター機墜落事故では、ブラジルのサッカーチーム「シャペコエンセ」の主力選手の大半が犠牲になったとみられる。

　謹んでご冥福をお祈り申し上げます。

258：沖浦克治：2016/12/03(土) 06:30:30 ID:Cggn5m1w0
　おはようございます。

　私共は何故人生やっているのか？

　勝利するためです。

　頑張ったら人生で負ける。

　これが大前提で頑張る人いません。
　ですので、生きて行くことは人の向上心の表れです。

　私は勝つために祈り、勝つために闘います。
　その中で謙虚などは要りません。
　謙虚である時は、大会で勝って表彰台を降りた時だけで良いんです。

　おめでとうございます。

　ありがとうございます、運が良かっただけです。

　これが勝者の謙虚。
　周りは感動なさいます。

　敗者が謙虚でも誰も相手に致しません。

　先ず勝つ！

　ここが謙虚のスタートライン。
　それをはき違えたら負けの人生です。
　私が関西で教わったことは、

　負けて泣くなら、泣いて勝て！！

　常に思っております。
　人生の師匠が云われました。

　『祈り、それはあきらめない勇気だ。
　自分には無理だと、うなだれる惰弱さを叩き出す戦いだ。
　現状は変えられる、必ず！
　確信を命の底に刻み付ける作業だ。』

　スクワットラックの前に貼ってあります。
　生きるとはそう云う事です。
　
　少なくとも私は、負け犬の言い訳の謙虚は無縁の人生を歩みます。

259：沖浦克治：2016/12/04(日) 07:26:26 ID:Cggn5m1w0
先日、

　今は摂受の時代だ。

　と書きましたら、凄いバッシングです。
　先ず日本ですが、海外に出たらわかりますが、これほど治安の良い国はございません。
　外国では空港で自動小銃を持った警備員が普通にいます。

　ある外人が云いました。
　沖浦、日本って凄いな、拳銃持ってるだけで逮捕されるんだな。

　刃渡り６センチ以上の刃物を、車のダッシュボードやトランクに入れているだけで逮捕される、と云うと、顔色変えて驚きました。

　折伏は乱れた世での布教方法です。
　それ以外は摂受です。

　更に外国では摂受が表にでます。
　これは外国へ行って仏法対話をすると直ぐ理解出来ます。

　ともあれ、ネットでの創価学会員を名乗る人や、法華講員の方々には原理主義者が多すぎます。
　御書を読めないのですね。

　『仏法は摂受折伏時によるべし譬えば世間の文武二道の如しされば昔の大聖は時によりて法を行ず雪山童子薩・王子は身を布施とせば法を教へん菩薩の行となるべしと責しかば身をすつ、肉をほしがらざる時身を捨つ可きや紙なからん世には身の皮を紙とし筆なからん時は骨を筆とすべし、破戒無戒を毀り持戒正法を用ん世には諸戒を堅く持べし儒教道教を以て釈教を制止せん日には道安法師慧遠法師法道三蔵等の如く王と論じて命を軽うすべし、釈教の中に小乗大乗権経実経雑乱して明珠と瓦礫と牛驢の二乳を弁へざる時は天台大師伝教大師等の如く大小権実顕密を強盛に分別すべし、』
　(佐渡御書)

　末法は折伏だけだなんてことはないのです。
　観心本尊抄にかいてございます。

　『是くの如き高貴の大菩薩三仏に約束して之を受持す末法の初に出で給わざる可きか、当に知るべし此の四菩薩折伏を現ずる時は賢王と成つて愚王を誡責し摂受を行ずる時は僧と成つて正法を弘持す。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　摂受を行じるのは僧だとあります。
　この場合佐渡御書の、

　『破戒無戒を毀り持戒正法を用ん世には諸戒を堅く持べし』

　この諸戒を堅く持つ、と云う点が僧侶ですが、現在の日本では、特に日蓮正宗などでは諸戒を持つどころか僧は在家より贅沢です。
　肉を食べ酒を呑み、家庭を持ち子をなし、更には先年大石寺へ行きましたら、寂れきった売店の横を高級車のセルシオがしずしずと通りました。
　運転しているのは袈裟着た僧侶。

　在家でもセルシオなんか乗れません。
　コリャこの宗派ダメだ・・・・
　本気で思いました。

　僧とは伝持の人です。
　御書にございます。

　『日本より寂照等少少之を渡す然りと雖も伝持の人無れば猶木石の衣鉢を帯持せるが如し』
　(顕仏未来記)

　僧侶と在家の生活様式の差別が消滅している現代では、僧とは出家在家を問わず伝持の人の事。
　御書に明々白々でございます。

　以前法華講の方々と激しく対立しておりました。
　その時、多くの創価学会員を名乗る方々が私に擦り寄って来られたのですが、今振り返るとこの法華講員の方々と、擦り寄って来られたネットで創価学会員を名乗る方には大きな異なりがございました。

　法華講員の方々はほぼ全員が創価学会からの転出です。
　これらの方々は創価学会では信心が出来ないとの判断で、法華講員となられました。

　対して、創価学会員を名乗るネットの方々は、最初から信心をするつもりが希薄です。　
　破邪顕正に名を借りて、自身のストレスを解消する事だけが目的です。
　本気で、

　宗門と闘って自身の人間革命を成し遂げよう！！

　などと云う決意の方はおられません。
　信心をしたくて環境を変えた法華講員の方々に、これ等の浮草のような自称創価学会員が太刀打ち出来る道理がございません。
　事実彼らは法論をやっても連戦連敗の醜態を晒しております。

　僧の資格は同苦です。

　破邪顕正に名を借りた怨嫉謗法の方は僧ではなく修羅でしかございませんね。

260：沖浦克治：2016/12/06(火) 07:38:03 ID:Cggn5m1w0
以前、愚か極まりない仏敵騒動がネットで巻き起こったことを書きました。

　でもね、仏敵って外じゃないのです。
　私共の命の中にいます。
　それを冥伏出来るかどうか？

　人間生命の中に棲む魔性をコントロール出来るかどうか？

　人間革命とはこう云う闘いです。

　『法華宗の心は一念三千性悪性善妙覚の位に猶備われり元品の法性は梵天帝釈等と顕われ元品の無明は第六天の魔王と顕われたり、』
　(治病大小権実違目)

　提婆達多は仏敵の代表ですね。
　所が御書には提婆は妙法蓮華経だとありますよ。

　『第一　提婆達多の事　　文句の八に云く本地は清凉にして迹に天熱を示すと。
　御義口伝に云く提婆とは本地は文殊なり、本地清凉と云うなり迹には提婆と云うなり天熱を示す是なり、清凉は水なり此れは生死即涅槃なり天熱は火なり是は煩悩即菩提なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るに煩悩即菩提生死即涅槃なり、提婆は妙法蓮華経の別名なり過去の時に阿私仙人なり阿私仙人とは妙法の異名なり阿とは無の義なり私無きの法とは妙法なり、文句の八に云く無私法を以て衆生に灑ぐと云えり阿私仙人とは法界三千の別名なり故に私無きなり一念三千之を思う可し云云。』
　(御義口伝巻上)

　時代は世界広布新時代。

　人を仏と魔の二種類に分けて考えることを止めるべき時でしょうね。

261：沖浦克治：2016/12/07(水) 08:16:07 ID:Cggn5m1w0
　『よしにくまばにくめ法華経釈迦仏天台妙楽伝教章安等の金言に身をまかすべし、如説修行の人とは是れなり、』
　(阿仏房尼御前御返事)

　格好良い〜〜！！

　最高です。

262：沖浦克治：2016/12/08(木) 07:26:28 ID:Cggn5m1w0
御書を拝し自分でそしゃくし発表する。

　凄く大事なんです。
　この自分でそしゃくする行為がないなら、お仕着せの教学、只の妄信になりかねません。
　私は戒壇本尊本懐も、六大秘法も以前から否定して来ました。
　すると、

　沖浦は我見である。
　我見とは邪義の事だ。

　こう云う批判が吹き荒れましたし、現在もあります。
　ここで考えましょうね。

　仏法の原則ですが、我とは仏の事です。
　我見とは仏の見地。

　１００人の行者がいるなら、御書経文に１００通りの拝し方があって当然なのです。
　但し絶対条件がございます。

　御書経文を依義判文出来る力がある事。

　これは近代で戸田先生だけがなさいました。
　戸田先生の創価思想は、当然御書を依義判文することから始まっています。

　私共は御書を依義判文せねばなりませんし、その力を持てないなら世界広布新時代の創価人としては失格です。

　当然私どもが御書の依義判文を試みることは困難です。
　現実生活で祈らず闘えない人がこれを試みるなら邪見に陥るでしょう。
　何故ならそう云う人には自身の生き方の羅針盤としての功徳が出ないからです。

　功徳がある事をもって自身の正しさを知る。

　仏法で現証が最も尊ばれ、創価思想で体験が最も重要視されるのはこの故です。
　
　『心の一法より国土世間も出来する事なり、一代聖教(しょうぎょう)とは此の事を説きたるなり此れを八万四千の法蔵とは云うなり是れ皆悉(ことごと)く一人の身中の法門にて有るなり、然れば八万四千の法蔵は我身一人の日記文書なり』
　（三世諸仏総勘文教相廃立）

　一切は人の心から出て来る。
　ですので、全ての御書経文が私共庶民の生活の記載なんです。
　
　これが理解できないなら御書はわかりません。
　功徳を書くことがどれほど大切か、この御文にも明らかです。
　これを池田先生は具体的に云われました。

　『人生はドラマです。
　終盤で振り返った時、そのドラマに空白のページがあってはならないのです。』（趣意）

　他人の功徳を否定する暇があるなら、どんなに小さくとも自身の功徳を書く。
　他人の意見を非難する後ろ向きの人生より、自分なりの御書や先生の指導の拝し方を書く。
　前向きな人生とはそう云うものです。

263：沖浦克治：2016/12/10(土) 07:01:14 ID:Cggn5m1w0
おはようございます。

　主意がお嫌いの方々は以下の文を暗唱されるまで読まれると良いと存じます。

　「ある人、文盲なるものを異見して、世の交はりは、他の事はいらず。
　只堪忍の二字をよく守るべしといへば、文盲の人は、頭をかたむけ、かんにんとは、四字にて侍らずやと、指をもてかぞへ、御許にはおぼし違へなるべし。かんにんと四字にて侍るといへば、異見せし人云ふ。
　愚昧の人かな。堪忍とはたえしのぶとよみて、二字なりといへば、またかうべをかたむけ、たえしのぶならば、又一字ふえたり。
　五字となり侍るべし。何と仰せありとも、我等は四字とおもひ侍れば、四字にてかんにんはいたし侍るなりといへるに、その人また云ふ。
　汝が如き愚昧の文盲は、実に諭しがたし。人に似て虫同様なり。
　おのれがまゝにすべしと、大にいきどほりければ、文盲の人笑て何とも仰あるべし。
　我等は、かんにんの四字を知り侍れば、悪口せられても、少しも腹立ち侍らざるなりとて、笑ひ居しとぞ。その智には及ぶべく、その愚にはおよぶべ からず」

264：沖浦克治：2016/12/14(水) 07:17:43 ID:Cggn5m1w0
　他板でマルチポストだとの批判があります。

　何度も書いておりますが、仏法はマルチポストが常識です。
　法を世間に広げ後世へ伝えねばなりませんから。

　雪山童子が身を投げる前、鬼神から教わった法を周りの崖や木の幹へ沢山書きつけたと経文にあります。

　法を伝え弘めるのが仏法。
　ですので、マルチポストがお気に召さない方々は地蔵でもおとなしく拝んでいるべきですね。

265：沖浦克治：2016/12/14(水) 07:22:16 ID:Cggn5m1w0
　同じく他板で、私が池田先生の講演の音源を持っていることをあれこれ非難する方もおられます。

　愚かですね。
　これは先生と私の間の問題です。
　第三者が云々すべきことではございません。

　そして、阿部日さんと云う方は、私が意見を世間に弘めるならフェイスブックで書くべきだと云われました。

　当然書いておりますよ。
　但し、書き方と頻度は世間への発信の場合と、創価学会員や他宗の方々へのものと当然異なります。

　人間革命に、戸田先生が有識者と対談した際。大聖人の金言ではなく、大聖人のお言葉と書いたとあります。

　調べるなら直ぐ出て来ます。
　世間に対する表現の配慮として当然だとありました。

　阿部日さんは人間革命読まれないのでしょうね。

266：沖浦克治：2016/12/15(木) 06:11:52 ID:Cggn5m1w0
おはようございます。

　クジラさんの所へ原則日に一回書いています。
　今、私がお嫌いな方々が付和雷同して騒いでおられる。

　昨日阿部日さんと、閑古鳥さんが撤退を表明されました。
　お二人共に愚痴の方で、閑古鳥さんは最後に実名告発を出版された方のインタビューを貼っておられます。

　お二人が同時に撤退されますので、阿部日さんも同じご意見でしょう。
　私は一時間少しの動画を全て見ました。
　その上での感想です。

　３人の方々の云わんとすることは理解出来ますが、同調は出来ません。

　ご勝手にどうぞ。

　この様に感じるのみ。
　但し、今後は会員の不満への対策が極めて重要になるでしょう。
　その一つの表れがあの記者会見です。

　安保での公明党の姿勢、創価学会の対応が問題視されていましたが、私も同じ思いを強く持っております。

　あの三人の方々の失敗は、本部職員として生活をしていたことです。
　経済的に追い詰められての抗議。

　これは報復としかとられません。
　損ですね。

　革命は権力の側からは起こりません。
　然るにあの方々は最近まで権力の側におられました。

　そう云う人たちが権力争いに負け、正義を叫んでも報復としか受け取られません。
　
　元本部職員の立場で、ああ云う会見を開いたこと自体が負けですね。
　この件は今後創価学会攻撃に利用されるでしょう。

　バカな事やったものです。

267：沖浦克治：2016/12/19(月) 15:08:48 ID:Cggn5m1w0
　グラスルーツさん、今日は。

　クジラさんの板ですがこちらで書きます。
　あの板で一番いけないのが阿部日さんですね。
　屁理屈だけで私の功徳を否定しておられます。

　他の人たちは付和雷同されますが、阿部日さんが一番古い方です。
　少しキチンとした生活をされるべきでしょう。

　書き込みから推察すると、実生活が大変で身動きが取れなくなっておられます。
　怨嫉謗法の罰でしょう。

　お気の毒だと思います。

　管理人さんはご自分の板をどう運営されてもご自由です。
　書く値打がなくなったら、若鷹の様に捨てておきます。

268：沖浦克治：2016/12/20(火) 06:21:35 ID:Cggn5m1w0
　おはようございます。

　クジラさんの板ですが、益々若鷹化していますね。
　怨嫉謗法で溢れています。

　私もこの状態が続くなら、時期を見て投稿を止めます。
　後は管理人さんのご判断ですね。

　ネットでしか自己主張が出来ない人が集まっても社会にはどう云う影響ももたらしません。

　書けば書くほど虚しいネット。

　そう云うの嫌ですね。

269：沖浦克治：2016/12/20(火) 20:47:25 ID:Cggn5m1w0
クジラさんの板ですが、

　ドンドン若鷹化が進行中ですね。
　
　怨嫉謗法と愚痴の羅列になっています。

　あれじゃね〜〜！

270：沖浦克治：2016/12/20(火) 21:03:53 ID:Cggn5m1w0
　都議会の公明党は自民党との連立を解消するようです。

　国政でも一刻も早く解消して欲しいですね。

271：沖浦克治：2016/12/21(水) 05:46:04 ID:Cggn5m1w0
クジラさんの板ですが・・・・

　謙虚で大騒ぎ。

　元々は私の体験を否定するために、何方かが謙虚でないとの書き込みをなさいました。
　それが始まりですね。

　以前、小野さん、んっ？さん、天城さん、阿部日さん、マグマグさん、やまいぬさん、河内平野さん、京都の鬼さん、大河さん、牙城さん、たちが私の体験を否定するために、

　沖浦の功徳の体験には因がない。
　だから認めない。

　やまいぬさんが最初に云われました。

　それからは法華講員の方々もその発言に飛びつかれ、日蓮正宗の住職までが私の事だけではなく、創価学会員全体の功徳の体験を否定するために、浮かれ騒いだ事が記憶に新しいです。

　創価学会員の功徳の体験が大白蓮華や聖教新聞に載っている。
　だが、あれは魔札である偽本尊を拝んだ結果で、魔の通力に過ぎない。
　若しくは一闡提人であって、現世では罰は出ないからだ。

　概ねこう云う発言でネットは溢れました。
　あれから８年ほど経ちましたが、私は依然として功徳を出し続けております。
　ですので瞬間的に現れる魔の通力ではないことを現実を持って証明致しました。
　更に、

　因がないから嘘だ。

　これは仏法の大前提である因果の理法を否定していますので、この発言をする人は外道です。

　一闡提人は現世で罰が出ませんが、私は２００４年、何度も書いておりますが不徳故大罰を出しました。

　故に全ての難癖を、創価の祈り、創価の闘い、創価の信心によって木っ端微塵に致しました。

　それで、クジラさんところで出て来た新しい私の功徳の否定が、

　沖浦の書き込みには謙虚さがない！！

　これですね。
　落ちる所まで落ちたものですよ。

　宗門の魔札発言と同列だと気づくべきです。
　仏法で敵わないから難癖つける。
　功徳を功徳と認める事が出来ない人。
　
　境涯が低いのです。

　『例せば餓鬼は恒河を火と見る人は水と見る天人は甘露と見る水は一なれども果報に随つて別別なり、』
　(曾谷入道殿御返事)

　この通りです。
　どんなに小さい功徳であっても、他人様の功徳に接すると喜ぶ。

　菩薩とはそう云う人。

　他人の功徳を否定する。

　修羅のひがみですね。
　ネットで書けば書くほど怨嫉謗法を重ねる。
　結果として頭破七分を現じ、罰の生活に沈む。

　これは損でしかございません。
　同じネットやるなら、功徳を書き、功徳を喜ぶネットで福運積みましょうね。

272：沖浦克治：2016/12/23(金) 05:48:18 ID:zF4gp1mo0
糸魚川で大火がありました。

　被災者の皆様方の一日も早い御回復をお祈り申し上げます。

274：沖浦克治：2016/12/31(土) 18:14:15 ID:GkHupZvE0
　皆様方。

　本年は真にお世話になりました。
　佳き歳をお迎えくださいませ。

275：拍車：2017/01/01(日) 04:29:29 ID:grde/NAA0
　
　新年明けましておめでとうございます
　　
益々のご活躍とご健康を　そして
素晴らしい一年でありますよう
心よりお祈りいたします。

276：沖浦克治：2017/01/01(日) 04:33:07 ID:GkHupZvE0
明けましておめでとうございます。

　本年が、皆様方にも私にも飛躍の年となりますよう祈念申し上げます。

277：沖浦克治：2017/01/01(日) 05:41:52 ID:GkHupZvE0
　元旦にあたり、今年は一所帯のご本尊流布を、御本尊の前でお誓い申し上げました。

　祈り闘い実行致します。

278：雨煽り：2017/01/02(月) 09:20:44 ID:BEXPmXcE0
明けましておめでとうございます。


沖浦さん、みなさん
今年もよろしくお願いします。

279：沖浦克治：2017/01/04(水) 05:46:10 ID:GkHupZvE0
　雨煽りさん、おはようございます。

　明けましておめでとうございます。　本年は、相変わりましてお願い申し上げます。

280：沖浦克治：2017/01/04(水) 07:24:21 ID:GkHupZvE0
　念頭にあたり決意致しました。
　
　烈風吹かば我に吹け！

281：沖浦克治：2017/01/04(水) 11:43:06 ID:GkHupZvE0
　今月の大白蓮華の御書に、生死一大事血脈抄がございます。

　『日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて仏に成る血脈を継がしめんとするに還つて日蓮を種種の難に合せ結句此の島まで流罪す、而るに貴辺日蓮に随順し又難に値い給う事心中思い遣られて痛しく候ぞ、金は大火にも焼けず大水にも漂わず朽ちず鉄は水火共に堪えず』
　(生死一大事血脈抄)

　この御書は最蓮房日浄へのものです。
　この再蓮房に関しては詳しいことはわかっていませんが、これまでは佐渡に何らかの理由で流罪になり、その佐渡で大聖人に帰依したとされて来ました。

　然しながらこの御文を拝するにその解釈には無理があります。

　所が貴方は日蓮の弟子となって付き従い、また難に遭われている。　

　書いてありますね。
　ですので、最蓮房は弟子として共に佐渡に流罪になって来た。
　若しくは流罪ではないが付き添って来た人です。

　これまで佐渡流罪は興師だけが付き従って来たとされていましたが、これは嘘でしょう。

　複数の弟子が一緒に来ていた。

　この解釈が妥当です。
　所がそれを認めると、興師の常随給仕が崩れます。
　大石寺教学は困るのです。

　常随給仕について興味深い文を見つけました。　
　思索の窓辺と云うブログから引用致します。

　私は青年部時代「日興上人は、常に日蓮大聖人のおそばに仕えていた」と習っていたが、じつはそうでもないようである。
　
　大白蓮華2014年12月号に掲載されている「法華証明抄」の解説には、以下のような一文がある。

『本抄を認められる3日前には、弟子に代筆させて、時光へのお見舞いの書状を送られています』
　
　その書状は創価学会版の「日蓮大聖人御書全集」には収録されていないが、「平成新編日蓮大聖人御書」と「平成新修日蓮聖人遺文集」には収録されており、それぞれ《伯耆公御房消息》《伯耆房御消息》と名付けられている。
　内容を要約すると、薬王品の28文字を記したものを同封し、これは日蓮の母が病で命を落としそうになった時に服して命を長らえたものなので、焼いた灰を浄水に溶いて重病の南条時光に服用させるように伝言したものである。

　今月の大白蓮華に掲載されていた御書講義にも書かれているが、この伯耆房とは日興のことであり、この書状を代筆したのは六老僧の一人、日朗である。つまり、当時病を得ていた日蓮は、日朗に代筆させて日興に手紙を送ったという事になる。
　これが何を意味するかというと、少なくとも法華証明抄執筆時に日蓮の近くにいたのは日朗であり、手紙を出して指示を伝えるような距離にいたのは日興であったという事である。
　
　また、この法華証明抄は弘安５年述作とされているが、同じ日興宛の「伯耆殿等御返事」は弘安２年10月、今月の御書講義である「異体同心事」は文永〜建治年間と推定されていて、この間にあたる8〜10年間、日興は基本的に駿河・富士方面にいたと考えてよいと思われる。

　ご存知の方には今更な話かもしれないが、誰かのいう事を鵜呑みにすることは意外と危険なのだと改めて認識した次第である。
　〜引用終わり〜

　最蓮房の実態は詳しく研究せずにおいたのでしょう。
　破門で得た自由をこう云う所からも謳歌出来ます。

　良い時代ですね。

282：沖浦克治：2017/01/04(水) 16:09:14 ID:GkHupZvE0
　　伯耆公御房消息　弘安五年（１２８２年）二月二十五日　聖寿六十一歳御著作


　南条時光殿から御供養された鹿毛の御馬一頭を、日蓮大聖人にお見せ致しました。

　また、この二十八字の経文（此経則為閻浮提人病之良薬　若人有病　得聞是経病即
消滅　不老不死）は、法華経第七巻・薬王菩薩本事品第二十三の経文でございます。

　しかるに、日蓮大聖人の御母様が、一年間ほど御病氣が重く、その後に、御逝去な
された時、上記の経文をお読みあそばされてから、浄水を以て、御口に服されたとこ
ろ、即時に蘇生なされています。

　この二十八字の経文（此経則為閻浮提人病之良薬　若人有病　得聞是経病即消滅　
不老不死）は、その際に、御秘符として用いられた経文であります。
　
　なんでうの七郎次郎時光（南条時光殿）は、身分の低い者でありますけれども、日
蓮大聖人に対する御志が深い者でございます。

　それ故に、たとえ定業であったとしても、今度ばかりは、「閻魔王よ、お助け下さ
い。」と、御誓願されると宜しいでしょう。

　明日、寅卯辰の刻（午前４時〜午前８時頃）に、精進川（注、現在の富士宮市・大
石寺近辺を流れる河川）の清水をお取り寄せ下さい。

　それから、この二十八字の経文（此経則為閻浮提人病之良薬　若人有病　得聞是経
病即消滅　不老不死）を焼いて、灰にして、精進川の清水を一合ほど入れて、御服用
なさって下さい。

　恐々謹言

　弘安五年（１２８２年）二月二十五日　　　　　　　　　　　　　日朗　花押　

　謹上　はわき公御房（日興上人）

283：沖浦克治：2017/01/04(水) 16:38:40 ID:GkHupZvE0
　更にわかってくることがございます。

　この二十八字の経文（此経則為閻浮提人病之良薬　若人有病　得聞是経病即消滅　不老不死）は、その際に、御秘符として用いられた経文であります。

　御秘符との言葉がございます。
　経文を書いてそれを焼いたものですね。

　日蓮正宗が云うように、戒壇本尊を拭いた紙ではありませんし、経文を書いて焼いたとあります。

　宗門って嘘云ってたんですね。

284：沖浦克治：2017/01/05(木) 04:49:01 ID:GkHupZvE0
創価学会仏、と私どもが未来の経典に書かれる。

　創価学会は公式に見解を出しました。
　ここで考えられることは、その時点では創価学会は存在を止めていると云う事です。

　運転手と云う職業がありますが、近い将来自動運転技術が円熟し普及するなら無くなります。
　自動車運転教習所も消滅致します。

　太陽光発電が進化し、蓄電池も桁違いに良くなり、インホイールモーターなどの先進技術が当然になると、ガソリンスタンドは要りません。

　以前、大きな企業には電話交換手が普通にいましたが、今はそう云う職業がありません。

　日蓮思想が世界の思想の根底に座る日は、創価学会が不要になる日です。

　既に創価学会は指導主義を止め、励まし主義になっています。
　それでないなら存在できないからです。

　近い将来、アメリカ市民が教会へ行くような信仰のやり方が、創価の信心の主流になるでしょう。

　宗教活動と日常生活の境が無くなるのです。
　当然、選挙戦を組織でやることも無くなります。

　良い悪いではなく、時代の要請です。

　私は創価学会員としての最後の世代の闘いを経験致しました。
　福運があったと感謝しております。

285：カン太：2017/01/05(木) 08:09:50 ID:???0
二年前、教義条項改正の発表があったとき、一から教学を学んでいこうと決意いたしました。
私は、教学そして信仰についての考え方、捉え方に、宮田教授の論文、於保先生の講演に、強く影響を受けています。
そして、御書にあるとおり、信行に資するものは之を取るということをスタンスとしています。

沖浦さんのご主張たいへん勉強になります。
浅学な私ですが、どうぞこれからもご教授下さい。

286：沖浦克治：2017/01/05(木) 15:15:54 ID:GkHupZvE0
　カン太さん、今日は

　私が書くとアンチの方々が騒ぎますが、これまで私が書いて予想した通り現実が動いております。

　宮田さん、於保さんは私も高く評価しております。
　今後とも宜しくお願い申し上げます。

287：沖浦克治：2017/01/06(金) 05:10:06 ID:GkHupZvE0
　カン太さん、おはようございます。

　戸田先生が云われました。

　『自分の真実の姿は死んでから２００年は経たないとわからないだろう。』（主意）

　未来の経典の話にある創価学会仏が書かれると云うのは更に先のことでしょう。

　先ず仏法の系譜が、
　
　釈迦〜天台〜伝教〜大聖人〜戸田先生。

　こう云う事が普通に受け止められる社会が来て、その後創価学会仏と云う概念が広がります。

　今その件で論争しても無意味なんです。
　本門戒壇で浮かれても仕方ないのと同じですね。

　後世の民衆が決める事です。

288：沖浦克治：2017/01/06(金) 06:26:39 ID:GkHupZvE0
　大聖人のご一生は釈迦本仏で貫かれております。

　教主釈尊。

　この言葉は御書に１７０回以上書かれてあります。
　ですので、何方がどう読んでみても本仏は釈尊。
　更に、立正安国論は天台沙門して書かれました。

　これに対して観心本尊抄に、本朝沙門日蓮、とある事から佐渡以後はご本仏のお立場で書かれたとの論もございます。
　然るに、撰時抄では、

　『釈子　日蓮　述ぶ』
　（撰時抄）

　からはじめておられます。
　この書は健治元年、身延で。

　この様に大聖人はご一生を通じ、釈迦本仏を貫かれておられます。
　更に、

　『然るに日蓮は何の宗の元祖にもあらず又末葉にもあらず持戒破戒にも闕て無戒の僧有智無智にもはづれたる牛羊の如くなる者なり、何にしてか申し初めけん上行菩薩の出現して弘めさせ給うべき妙法蓮華経の五字を先立てねごとの様に心にもあらず南無妙法蓮華経と申し初て候し程に唱うる者なり、』
　(妙密上人御消息)

　この御文を拝し、教主釈尊を考える時、重要な御文がございます。

　『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
　(船守弥三郎許御書)

　一切衆生が唯我一人の教主釈尊だと仰せです。
　この教主釈尊が日蓮仏法の本仏です。

　一切衆生が南無妙法蓮華経の当体であって、そのまま本仏。

　その本仏の命を、南無妙法蓮華経と申します。
　その南無妙法蓮華経が法であって即一切衆生。
　法即人、人即法。

　御書にある教主釈尊の実態なんです。

　釈迦本仏とは、久遠の南無妙法蓮華経如来が本仏であって、その南無妙法蓮華経如来がそのまま私ども一切衆生。

　これが大聖人仏法の極意です。
　７５０年前にはこれを世間に知らすことが出来ません。
　誰も信心しませんから。

　この大思想を世間に開くには、７００年後の戸田先生の獄中の悟達を待つ以外になかったのです。
　そのことを大聖人は予言されておられます。

　『日蓮一人はじめは南無妙法蓮華経と唱へしが、二人三人百人と次第に唱へつたふるなり、未来も又しかるべし、是あに地涌の義に非ずや、』
　(諸法実相抄)

　『未来も又しかるべし』

　この御文を身で読まれたのが戸田先生です。

　教主釈尊の正体なんですよ。
&nbsp;

289：グラスルーツ：2017/01/06(金) 12:51:57 ID:y.GuJz5s0
沖浦さん、こんにちは。

本年もよろしくお願いいたします。
早速ですが、納骨についてご意見をいただきたいと思います。

父の遺骨は生まれ故郷の、父の親の菩提寺に納骨することになっています。

ただ、私共家族は地元の学会の墓苑に納骨をと思いが強く、父の菩提寺に分骨を申し出ました。

なぜ遺骨にこだわるのか、自分でもよくわかりません。

こだわりが強すぎる感じもしています。

故人の遺骨について、沖浦さんはどのようなお考えをお持ちでしょうか、

忌憚のないご意見をお願い致します。

この板もあと一年とのこと、少し残念に思っております。

290：沖浦克治：2017/01/06(金) 13:01:42 ID:GkHupZvE0
　故人のお骨は何処にあろうと故人の成仏とは関係ございません。

　ですので分骨するしないは生きている遺族の問題です。

　その上でですが、

　御父上のお骨が創価学会の墓苑にあるなら、年に何度かは家族で追善供養に行くことができます。　
　それはそれで創価家族の麗しさの象徴となります。

291：グラスルーツ：2017/01/07(土) 11:43:46 ID:cCCstHC20
沖浦さん、こんにちは。

事情があって分骨は回避しました。

親父から兄弟げんかを絶対にするなと遺言されています。

納骨の準備、相続、弟の連れ合いとの距離感、などなど

これほど大変だとは思いませんでした。

中傷合戦にならないように自分をコントロールすることで精一杯です。

昨晩は、帰省中の息子も交えて家族会議をしました。

わたくしの苦労を子供たちが感じてくれていたのが、少しだけ嬉しかったですが、納骨の不参加を家族で合意しました。

いいか悪いかわかりませんが、わたくしは家族が不愉快な思いをするところに行かせたくありません。

一生が勉強です。

これ以上悩みが深くなったら、愚痴を聞いていただくためにお電話させていただくかもしれません。

信心していると大変ですが、耐えるしかありません。

292：グラスルーツ：2017/01/07(土) 12:01:37 ID:cCCstHC20
『あなたには、あなたでしか咲かせられない人生がある。何を疑ったとしても、このことだけは疑ってはならない。たとえ、だれが君を、だめ人間のように見たとしても、君だけは、そう見てはいけない』

沖浦さんから頂いたこの言葉、大きな支えになっています。

自分を信じて頑張りますから・・・

293：グラスルーツ：2017/01/07(土) 17:09:19 ID:cCCstHC20
沖浦さん、こんばんは。

先ほど弟から電話があったので、納骨に参加できないと伝え、承諾してもらいました。

ぼろくそに言われると思ったのですが、逆に丁寧な話し方に変わりました。

親父の遺言に縛られて、あまりにも自分の意思を語らな過ぎたと思っています。

わたくしが自分の宗教的信念をまげて、他宗でやる葬式の施主になったことの重さを、弟は感じていなかったようです。

その抑圧と葛藤を弟に伝えました。

率直ないまのわたくしの心情を伝えてよかったと思っています。

わたった、納骨と４９日法要はやってっ来るから、と言ってくれました。

実をいうと状況はもっと複雑なのですが、ネットに書き込む話ではないので、ここまでにします。

とりあえず話は通じました。

これがいいのか悪いのか、よくわかりませんが兄弟関係に大きなひずみが入らなくて安心しました。

お騒がせいたしました。

294：沖浦克治：2017/01/07(土) 20:15:42 ID:GkHupZvE0
グラスルーツさん、今晩は。
　
　今回の貴方のご苦労、葛藤。

　全てが貴方の功徳善根になります。

　『然る間仏の名を唱へ経巻をよみ華をちらし香をひねるまでも皆我が一念に納めたる功徳善根なりと信心を取るべきなり、』
　(一生成仏抄)

295：グラスルーツ：2017/01/08(日) 22:27:59 ID:cCCstHC20

沖浦さん、こんばんは。

いろいろと大切な事を語っておられる沖浦さんのスレに、わたくしの私的な事を書いてしまいました。

わたくしから話題を戻させていただきます。

>>288の教主釈尊についてですが、
宗門に縁があった時代には、これは久遠元初自受報身如来のことで、即末法のご本仏である日蓮大聖人のことであると教えられてきました。

日蓮大聖人がインド応誕の釈尊を本仏としていたという沖浦さんのご主張については、私の固定した長年の概念が邪魔をして素直に入ってこなくなっています。

沖浦さんが主張される、釈尊から戸田先生に至る系譜については納得しております。

ですが大聖人の釈尊本仏説はなぜかピンときません。

けっして反論という事ではなく、なぜか腑に落ちないのです。

補足をしていただけるとありがたいと思います。

ご投稿の腰を折ってしまい、どうもすみません。

296：沖浦克治：2017/01/09(月) 06:27:28 ID:GkHupZvE0
　教主釈尊の本地（本体）は何か？
　　
　御書にあります。

　『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
　(船守弥三郎許御書)

　私共の事なんです。
　ですので、私どもが本仏です。

　その代表として郷愁釈尊と云う表現です。
　人がそのままで仏であるお手本ですね。

　『一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し、』
　(三世諸仏総勘文教相廃立)

　この手本が大聖人と捉えても、釈迦だとしても、戸田先生だと思っても自由なんですよ。
　南無妙法蓮華経如来とは人間の事です。
　これが極意ですね。

297：グラスルーツ：2017/01/09(月) 12:43:37 ID:y.GuJz5s0
沖浦さん、こんにちは。

＞『一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し、』
　(三世諸仏総勘文教相廃立)

　この手本が大聖人と捉えても、釈迦だとしても、戸田先生だと思っても自由なんですよ。


インドの釈迦の生き様を知って、大聖人が本仏とした。

沖浦さんは、御書を拝してこのように感じられるということですね。

万人がそれぞれの捉え方をしていいということなんですね。

それで、すこし話題を変えます。
私の親父の葬式に呼んだ、菩提寺の僧侶についてです。

大石寺と縁があったときは、他宗（当時は邪宗と言っておりましたが）の僧侶については、

生まれる時代を間違えた連中なんだと、わたくしは先輩から教えられました。

釈迦のでしが、間違えて釈迦仏法の効力が消え失せた末法という時代に間違って生まれあわせてしまったんだ。

邪教で、亡くなられた人に引導を渡しているのに、なぜ罰を受けないのか？　という質問を私がしたときに、

その先輩の口から、初めて一闡提という言葉を聞きました。

ご意見を伺いたいことは、
学会が宗門と離れて邪宗が他宗になりました。

その場合の他宗の僧侶の学会における位置づけはどのようにすべきとお考えでしょうか？

お通夜のあとのお清めで、一升の地酒をペロリと平らげて、戯言を大声で語って参加者から大顰蹙をかった、だめ坊主ですが、

そのようなボンさんも、悪口を言ったら軽善謗法になってしまうのか？

葬儀が終ってからずっと考えていました。

大聖人の御書に、そのことに関連したお言葉をお残しでしょうか？

沖浦さんの、お時間があるときによろしくお願いいたします。

298：沖浦克治：2017/01/10(火) 05:22:50 ID:GkHupZvE0
グラスルーツさん、おはようございます。

　一切衆生が南無妙法蓮華経如来なんです。

　『所詮此の如来とは一切衆生の事なり既に諸法実相の仏なるが故なり、』
　(御講聞書)

　他宗の僧であれ、牧師であれイスラムの指導者であれ、共産党の活動家であれ、日蓮正宗の方であれ、全ての人の本地は南無妙法蓮華経。

　その仏様が現世に仮に生れて人生をそれぞれに演じています。
　私共はその中で創価学会仏の役を演じれば良い。

　他宗の僧がダメボンさん。
　だったら貴方がうんと祈って闘って素晴らしい人格者となって地域の信頼を得れば良い。
　すると、勝手にその人の檀家の人たちは創価学会員になります。

　自然にそうなるのです。
　ですから、それがお豆腐ですね。
　結果として広宣流布と云うおからが出来ます。

　そう云うダメ僧侶を演じる人を大切に思わなければいけません。

　『杖の難にはすでにせうばう（少輔房）につらをうたれしかども第五の巻をもつてうつ、うつ杖も第五の巻うたるべしと云う経文も五の巻不思議なる未来記の経文なり、さればせうばうに日蓮数十人の中にしてうたれし時の心中には法華経の故とはをもへどもいまだ凡夫なればうたてかりける間つえをもうばひちからあるならばふみをりすつべきことぞかし、然れどもつえは法華経の五の巻にてまします。
　いまをもひいでたる事あり、子を思ふ故にやをやつぎの木の弓をもつて学文せざりし子にをしへたり、然る間此の子うたてかりしは父にくかりしはつぎの木の弓、されども終には修学増進して自身得脱をきわめ又人を利益する身となり、立ち還つて見ればつぎの木をもつて我をうちし故なり、此の子そとば（率塔婆）に此の木をつくり父の供養のためにたててむけりと見へたり、日蓮も又かくの如くあるべきか、日蓮仏果をえむに争かせうばう（少輔房）が恩をすつべきや、何に況や法華経の御恩の杖をや、かくの如く思ひつづけ候へば感涙をさへがたし。』
　(上野殿御返事)

299：グラスルーツ：2017/01/10(火) 08:51:08 ID:y.GuJz5s0
沖浦さん、おはようございます。

ありがとうございました。

後ほどレスさせていただきます。

300：グラスルーツ：2017/01/10(火) 19:43:14 ID:cCCstHC20
沖浦さん、こんばんは。

立場で人を評価するのでなく、行動を見て評価することを規範としなくてはいけませんでした。

他宗のぼんさん、という偏見はなかなかぬけません。

キング牧師はキリスト教の方ですが、池田先生は高く評価しておられますね。

あのぼんさんについては、大聖人のように感涙をおさえがたいところまではいきませんが、余計な先入観をもって接してゆくのは控えたいと思います。

301：沖浦克治：2017/01/11(水) 06:17:34 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　御書には一切衆生が南無妙法蓮華経如来だと書いてあります。

　後は門下としてそれを信受するかしないか？
　個々人の信心の厚薄の問題です。

　別しては大聖人、総じては一切衆生が本仏。

　これも間違いです。
　等しく大聖人と寸分たがわない本仏です。

　ここがわからないと不軽菩薩の行は出来ません。
　ご本尊手を合わせて唱題していても、

　このご本尊は一切衆生の命を形どったものだ。
　このご本尊を拝むことが一切衆生を拝むことにな。
　法華経の修行の肝心である不軽菩薩の行が、このご本尊に向かう唱題なんだ。

　ここを理解するべきですね。
　世界中の宗教が人間の上に神を据えてダメになっています。
　私共はその轍を踏む愚かを犯してはなりません。
　そのための創価学会なんですよ。

　今創価学会は未来の経典に私どもが創価学会仏と記されると高らかに宣言いたしました。
　新しい時代、新しい宗教、新しい思想の幕開けなんです。

　私共はSGIの一員です。
　そこでは大聖人を宗教かではなく、革命家思想家として捉えています。

　価値観の逆転があるのです。
　遅れないように致しましょうね。

　宗門の念仏題目なんか捨てましょう。

302：沖浦克治：2017/01/12(木) 05:30:24 ID:GkHupZvE0
人と仏の本迹について。

　創価学会は世界広布新時代にあたり、

　人のための宗教！！

　を高々と宣言いたしました。
　人間革命に明確です。

　AのためのBならば、Aが目的Bが手段。
　これは大原則。

　人間（の幸福）が目的、宗教はそのためにある手段。

　仏法は衆生のためある教えですが、日蓮正宗時代反対になっておりました。
　破門からもう直ぐ３０年。

　宗門の蔭も消え去り創価学会は教義を一新。
　更にまだまだ変更するでしょう。
　良い時代となりました。

　大聖人仏法は衆生のためにあります。
　これは大原則で国の憲法見たいなもの。

　大聖人仏法では人間の事を凡夫と云います。
　凡夫に二種類あって、仏と衆生。
　同じものですが異なりがあります。
　御書には、

　『衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と名け悟る時をば仏と名けたり、』
　(一生成仏抄)

　わかりやすく云うなら　冰と水の関係に似ています。
　双方同じ、H2 O。

　仏法は人のためにある法ですので、衆生を済度するために仏が出る。
　当然主体は衆生で、仏は従になります。

　これが人類全体からの主と従ですし、本迹とも云えます。

　人が本仏は迹。

　そしていま一つの観点からです。
　では私共個々人の中ではどう云う関係になるのか？

　私共は本来は久遠の南無妙法蓮華経如来です。
　御書にありますね。
　ですが、今はそれを忘れて（迷って）います。

　貴方は１００％の仏様ですか？

　こう問われて素直に、ハイと答える人は少ないです。
　迷いがそう云う答えをさせています。

　所がＳＧＩのメンバーは同じ問いに、

　ハイ！！

　と答えます。
　迷いがないのですね。
　以下於保さんの講演から抜粋引用いたします。
　（2009年12月06日『海の文化と村の文化』）

　そこで、「この中で，自分のことを南無妙法蓮華経如来だと信じられる人？」と手をあげてもらったんです。フランスのメンバーは６人全員、「はい」と元気いっぱい手をあげたんですよ。日本のメンバーは40数人中３人でした。
　〜引用終わり〜

　御書にば私どもが人の形をしているのは迹で、本地は仏だとあります。

　『下種寂照実事体用無上の本迹　生仏一如の事の上の本覚の寂照なり人は迹仏は本なり云云。』
　(百六箇抄)

　久遠からの南無妙法蓮華経如来が、たまたま地球と云う星に人類の恰好で生きている。

　端的に云うならこう云うことです。

　ご本尊と拝む私どもの本迹などは簡単です。
　創価学会が見解を出したでしょう。

　仏道修行のためのご本尊。

　当然拝む側の私共は本、手段としてのご本尊は迹。

　迷う必要すらございません。
&nbsp;

303：沖浦克治：2017/01/12(木) 07:01:27 ID:GkHupZvE0

　私や貴方方個々人の立派から更に考察致します。

　自分の事を仏法では正報と云います。
　その正報である自分を取り巻く一切の環境を、依報、と名付けます。

　『夫十方は依報なり衆生は正報なり譬へば依報は影のごとし正報は体のごとし身なくば影なし正報なくば依報なし又正報をば依報をもつて此れをつくる』
　(瑞相御書)

　最後の正報を依報がつくるとの思想は、現代の物理学や天文学をリードするものですが、又の機会に譲ります。

　依報は影であって正報が本体、正報がないなら依報は存在しない。

　ですので、正報である衆生（私共）が本、囲む環境である依報が迹。
　個々人に訳すなら、個人と云う存在がその方にとって本、囲むすべての環境は依報で迹。

　人間関係に限定して述べるなら、例えばAさんと云う方がおられるなら、Aさんだけが本、他の私共は迹。

　自明の理です。
　当然Aさんを囲む人間関係には、師匠である池田先生や同士である私どもも一切含まれます。

　若し大聖人と同じ時代で四条金吾から見ると、大聖人も迹になります。
　これは大聖人を軽んじるとかと云うレベルの事ではなく、依正から見るとそうなると云う事。

　四条金吾を私や他の方々に変えても同じですね。
　所が、ダメな方々もおられて、

　沖浦は自分が本仏で大聖人が迹仏だと云った！！

　愚かなものですね。
　頭破七分です。

　私はそう云う事は一言も云いません。
　当時御本仏は大聖人お一人と常に書いております。

　現在は機根が整い始めたので、少々発言に変化がございます。
　ですが大聖人を尊敬し奉り事には変化はございません。

　結論です。

　自分にとって自分が世界の中心にいる！！
　自分がどこまで云っても本！！
　自分の人生に主役は自分一人！！

　ここがわからないと虚しいですね。
　折角の創価人となった意味が薄れます。

　本迹って、人生の勝利に大事な大事な概念ですよ。
　迷ってる場合ではございません。

304：沖浦克治：2017/01/13(金) 09:15:10 ID:GkHupZvE0
多くの方々が口角泡を飛ばし、虚しい論を展開されています。

　この人たちに抜け落ちていることは、

　創価学会だけが大聖人仏法の現世利益を前面に押し出した宗教だ！！

　と云う事実です。

　戸田先生は常に云われました。

　『今日の質問会だが、当たり前のことを聞くんじゃないぞ。
　信心して病気治りますか？
　治る！！
　お金儲かりますか？
　儲かる！！
　当たり前なんだそんなことは。』（主意）

　病気が治ったり貧乏な方が豊かになったりすることは、戸田先生の弘められた創価仏法では当然なのです。

　『信心何年もやっててお金がありません、病気なんです。
　こう云う人は信心やってないんだよ。　
　信心やっててそう云うことはありませんぞ。』（主意）

　当時よく云われました。
　
　創価学会やって病気治るんなら医者も薬もいらないし、金儲かるんなら仕事なんかしなくて良いだろう！

　今ネットの片隅で虚しく虚論を書いて自己満足する方々。
　こう云う人と同じレベルです。

　何時の時代にも、祈らず闘わず愚痴だけの人はいますね。
　私は、祈って闘って功徳ドンドン出す側で、

　良かった〜〜〜〜〜〜〜！！！

305：グラスルーツ：2017/01/13(金) 12:44:20 ID:y.GuJz5s0
掲示板で、勘違いの正義を語って悪業積んでる方々。

お気の毒としか言いようがありません。

かつての私もそうでした。

悪いのは相手！！

とばかりに、怨嫉を繰り返していました。

気がついて改めたら、いつの間にか仕事とお金で悩まなくなりました。

他板で、怨嫉を繰り返している皆様方、すぐにおやめなさい！！

自分の生命を傷つける愚行に早く気がついてください。

本当ですよ。

306：沖浦克治：2017/01/14(土) 06:04:24 ID:GkHupZvE0
おはようございます。

　『第二代会長・戸田城聖も、こう訴えている。
「信は理を求め、求めたる理は信を深からしむ」　
「教学により信心が強くなり、高まるから、功徳がでる」と。』
　（新人間革命厳護　四十）

　信のある人は理を求めます。
　そして理が更に信を深くする。
　
　教学を学ぶ根底になくてはならないもの。
　それは、
　創価への信！！

　そして最後は闘いの中での唱題による悟りです、

　ここが理解出来ないなら御書も仏法も創価もわかりません。

　御本尊への本気の信がある人は、怨嫉謗法は致しません。
　他人を尊敬すべきだとの悟りがあるからです。

　大聖人が命を墨に染め流して図顕なされたご本尊。
　拝まないと大損ですよ。

　先ずネットで理屈書く前に、御本尊をキチンと拝んで功徳を体幹致しましょう。
　その信がない人がどれほど理を求め書き込んでも、それは無意味です。

307：沖浦克治：2017/01/14(土) 22:19:42 ID:GkHupZvE0
　怨嫉謗法は創価学会では固く戒められています。

　所がネットのハンネの誘惑に負け、怨嫉謗法を重ねる人も多い。
　それは堕地獄への道です。

　『新・人間革命第２６巻』（法旗・31）

　『山本伸一は、厳しい口調で語っていった。
　「『松野殿御返事』 には、十四の法華経への誹謗、つまり十四誹謗について記されています。
　誹謗とは、“そしる” ことですが、そのうちの最後の四つは、軽善（きょうぜん）、憎善（ぞうぜん）、嫉善（しつぜん）、恨善（こんぜん）といって人に対するものです。
　御本尊を持つ人を、軽蔑したり、憎んだり、嫉妬したり、恨んだりすることです。
　一言すれば、同志への怨嫉（おんしつ） であり、いがみ合いです。
　日蓮大聖人は、十四誹謗の罪は極めて重いので、『恐る可し恐る可し』（1382P）　と、戒められている。
　怨嫉というのは、自分の功徳、福運を消してしまうだけでなく、広宣流布の組織を破壊していくことになる。
　だから怖いんです。
　皆が心から団結できない。
　どうも、組織がすっきりとまとまらない。
　皆、頑張っているのに、功徳を受けられないでいる ―― そうした組織をつぶさに見ていくと、必ず、怨嫉問題が潜んでいます」

　なぜ、御本尊を持った人同士が、時には幹部同士が、怨嫉し合うことが生ずるのか。
　大聖人は、「十四誹謗も不信を以て体と為せり」（97P）　と御指摘になっている。
　皆が仏の使いであり、地涌の菩薩であることや、生命の因果の理法など、妙法を信じることができないところに、その根本的な要因があるのだ。』
　〜引用終わり〜

　他人の功徳を素直に喜ぶことが出来ない命。　
　妙法への信なき故なんです。

　御書には、

　『謗法を責めずして成仏を願はば火の中に水を求め水の中に火を尋ぬるが如くなるべしはかなしはかなし、何に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし、うるし千ばいに蟹の足一つ入れたらんが如し、』
　(曾谷殿御返事)

　怨嫉謗法と云う仏法上最も重い謗法を犯すなら、どれほど御本本尊に唱題をしていても、堕地獄しかない。
　明確に仰せです。
　そして更に恐ろしいのは、怨嫉謗法をする人を見て諫めもせず見逃している事です。

　『其の上涅槃経に云く「若し善比丘あつて法を壊ぶる者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり、若し能く駈遣し呵責し挙処せば是れ我が弟子真の声聞なり」と、』
　(立正安国論)

　掲示板で怨嫉謗法の書き込みを見て一言の諫めすら出来ない。
　この人は堕地獄の因を積む人。

　私はそれを恐れる故、雨煽りさんの禿人との書き込みを諫めました。
　創価人として当然の事です。

308：沖浦克治：2017/01/16(月) 05:38:08 ID:GkHupZvE0
人間革命読みました。

　いよいよご勇退の状況が明らかにされます。
　先生が後に云われました。

　『あの当時創価学会は最も力があった。
　私も一番仕事が出来た。
　魔はそこを狙って来た。』（主意）

　あの時魔に魅入られて宗門の罠に負けた幹部たち。
　署名集めて先生を活動停止処分にした弟子たち。

　永遠の反面教師です。
　
　キリストのユダです。

309：沖浦克治：2017/01/17(火) 07:47:56 ID:GkHupZvE0
　原発から出る廃棄物は、現在処理の方法がありません。

　無害になるまで十万年ほど必要ですが、これを人為的に無害化する技術はまだ人類にございません。

　地中深く穴を掘って埋める。

　現状では最有力の方法ですが、一万年単位での地殻変動を予測することは不可能です。
　そこで、最も良い方法を提示しておきます。

　大きなレールガンを作って、地球の重力圏外に撃出し太陽に捨てる。

　太陽はそれ自体が巨大な核融合炉。
　少々の放射性廃棄物など何という事もありません。

　レールガンの技術は、基本的にリニアモーターカーと同じで、我が国は世界の最先端を行っております。
　数トンの廃棄物を重力圏外へ発射するなど簡単でしょう。

　更に、タイミングを見計らって撃ち出してやるなら、後は太陽の巨大な重力が仕事をしてくれます。
　
　廃棄物を置いておいて将来の核兵器の原料に・・・・

　などとバカな考えさえ捨てるなら、数年で実現できますし、費用もかかりません。

　以上提案致します。
　ご意見を宜しくお願い申し上げます。

310：グラスルーツ：2017/01/17(火) 13:54:44 ID:y.GuJz5s0
沖浦さん、こんにちは。

レールガン、ですか・・・

浅学なもので初めて耳にしました。

https://ja.wikipedia.org/wiki/レールガン

大気圏外に棄却途中で失敗などということはないのでしょうか？

ま、もしそれが可能なら頭の痛い廃棄物の問題は解決しますが。

なら、もっと多くの原発を稼働させろなどと、言いかねない懸念もでてきますが・・・

311：沖浦克治：2017/01/17(火) 18:57:54 ID:GkHupZvE0
　グラスルーツさん、今晩は

　失敗の可能性はロケットよりは一桁以上少ないでしょう。

　最初にトップスピードで打ち出しますので、空中で燃料もやして加速する方法とは根本的に異なります。
　
　大きなライフルで弾が廃棄物ですね。

312：グラスルーツ：2017/01/17(火) 22:10:55 ID:OOrO/Xfg0
沖浦さん、こんばんは。

安全が維持できるのならよい方法だと思います。

トイレのないマンションと言われ続けてるのに、今後も稼働を目論んでいる原子力村の連中に、

喝っ〜〜〜！！

313：沖浦克治：2017/01/18(水) 05:45:18 ID:GkHupZvE0
グラスルーツさん。おはようございます。

　レールガンでの、放射性廃棄物の太陽への放棄を提案致しました。

　最も多きな懸念は、射出する際大気圏内で事故が起きて爆発した時の汚染でしょう。
　チャレンジャーの事故が思い出されます。

　基本的には、堅牢な容器に入れた放射性廃棄物はそれ自体が爆発することはありません。

　チャレンジャーはロケットですので燃料を搭載しております。
　ですので、常に引火爆発の危険性があります。

　レールガンで射出するのは、ライフルで弾を撃つのと同じです。
　弾は勝手には破裂致しません。

　それでも、大気圏内で壊れて飛散する可能性は否定できませんが、半世紀ほど前超大国が大気内で核実験を行った時の汚染とはけた違いに軽いものです。
　
リスクは核廃棄物を地中に埋め、１０万年もの危険を耐える事に比較するなら極めて小さいでしょう。

　経費もほとんどかかりません。
　適切な場所にレールガンを設置するだけ。
　後は射出する際の電気代と人件費施設の維持管理費用。

　太陽への廃棄が終わった後、その施設はそのままロケットの代わりに宇宙空間へ資材を運ぶことで利用できます。

　優れたアイデアだと思うのですよ。

314：沖浦克治：2017/01/19(木) 05:28:06 ID:GkHupZvE0
　クジラさん所で阿部日さんと話しています。

　阿部日さんはピントが合いませんね。

　少し素直に御書や先生の指導学べば良いのですが、私の意見に反対することが目的の方ですので、全てがその方向からのご意見だけ。

　結局は怨嫉謗法の書き込みにならざるを得ず、福運をドンドン消しておられます。

　ああ云うのはそんですね。
　ネットで主張すればするほど罰を呼んでしまう。

　勿体ないと思います。

315：グラスルーツ：2017/01/19(木) 12:25:39 ID:y.GuJz5s0
阿部さん、

管理人クジラさんに、返答してどうるんじゃ〜？

いちいち沖浦さんのことをあげるらって、管理者になにを望んでいるのでしょうか？

わけがわからくなる一方です。

316：沖浦克治：2017/01/21(土) 05:54:18 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　阿部日さんや大河さんは頭破七分ですね。

　論理的な思考が不可能になっておられます。

　私の意見が創価学会と異なるし、創価学会の公式見解を邪義だと書く、だからダメだ。

　つい最近まで創価学会は日蓮正宗の法主の特別な血脈を認め、習い損ないの寛師の邪義である六大秘法も採用していました。
　御書に欠片もない戒壇本尊本懐もつい最近まで創価学会教学のきほんでした。

　これらは現在では邪義として捨て去れています。
　すると、将来現在の公式な教義が変更されない保証はありません。
　ですので、あくまでも御書を拝し判断をする。
　当然の帰結です。

　御書には本門の本尊は衆生己心の南無妙法蓮華経だと説かれています。
　然るに現時点では創価学会は本門の本尊を曼荼羅本尊と位置付けています。

　明らかな間違い！！

　御書にございません。
　所が阿部日さんや大河さんなどは、御書より時々の創価学会の公式見解を優先させておられる。

　愚かだとしか云えませんね。

317：沖浦克治：2017/01/22(日) 05:25:01 ID:GkHupZvE0
　十界論、特に互具は今後創価思想では見直されると思っています。

　仏界とは九界で生きる衆生の振る舞い以外にない。

　これが前面に出るでしょう。
　するとその前段の説明が不要になります。

　今後創価思想はドンドンシンプルになって行くと思っています。

　世界広布には不可欠ですから。

318：沖浦克治：2017/01/22(日) 06:41:22 ID:GkHupZvE0
　書く書かないは全くのご自由。

　その上でですよ。
　創価学会は現世利益を前面に押し出してきた唯一と云って宗教です。

　当然現世利益を出す宗派は戦後沢山ございますが、本当に沢山の功徳を出し民衆救済をしたのは我が創価学会です。

　『世間では金の切れ目が縁の切れ目だと云うが、うちは金の切れ目が縁のつながりなんだ。』（主意）

　『創価学会を貧乏人と病人の集まりだとバカにする者がいるが、その貧乏人と病人を救ってるのは創価学会だけだ！』（主意）

　私は自分自身が貧乏と病気で苦しんだ創価学会員です。
　その事を熟知しております。

　『広宣流布はおからみたいなものなんだ。
　君たちがうんと信心してうんと功徳を出す。
　それが豆腐だよ。
　そうすると、広宣流布と云うおからは勝手に出来上がります。』（主意）

　創価学会永遠の指針でしょう。
　創価を冠する人であるなら、何処にあっても功徳を出し声高く語る。

　私はこれが当然に思えます。

　題目を唱えない理由を一万種類あげて唱えない人より、何の理由もなくただ一度南無妙法蓮華経と唱えた人が一億倍以上優れている。

　基本です。

　功徳を書かない理由を一万種類書く人より、どんなに小さい功徳でもただ一度書いた人の方が一億倍以上優れる。

　小さなネットの掲示板と云う狭い世界での優劣ですが、私はこのように信じる一人です。
&nbsp;

319：沖浦克治：2017/01/22(日) 15:31:21 ID:GkHupZvE0
レールガンで放射性廃棄物を太陽に捨てる案を書きました。

　太陽に変化があったらどうする？

　こう云う批判も頂きましたが、太陽は地球そのものを丸ごと落とし込んでも全く変化しないでしょう。

　それほど質量の相違があるのです。

　核廃棄物の千トンやん二千トン問題外です。

320：沖浦克治：2017/01/24(火) 07:12:12 ID:GkHupZvE0
　一言忠告だけ致しました。

　信心と人生の先輩として一言忠告致します &nbsp;投稿者：沖浦克治 &nbsp;投稿日：2017年 1月24日(火)07時11分16秒
返信・引用

&nbsp;
　皆様方は池田先生の弟子ですね？

　弟子であるなら師匠の生き様をたどりましょう。
　大聖人門下は大聖人の生き様をたどる。

　『かかる者の弟子檀那とならん人人は宿縁ふかしと思うて日蓮と同じく法華経を弘むべきなり、』
　(寂日房御書)

　『日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか、』
　(諸法実相抄)

　池田門下生を名乗るなら、師匠の生き様を追う。

　当然すぎるほど当然です。
　師匠は海外の要人や宗教者と対話を重ね、世界広布の道を身命を賭して切り開いてこられました。
　その根底にあるものは、慈悲。

　一切の衆生の尊厳を認め、他の宗派の教えを尊重なさいます。
　弟子である私共がネットの掲示板と云う極めて狭い世界に閉じ籠り、自分と異なる主張を口汚く罵る事で満足感を得、正義を背負ったと錯覚している。

　仏法者でも創価人でもありません。
　師匠が常に云われました。

　『創価学会は異なる主張を認め、言論の自由を死守する。
　フランソワ＝マリー・アルエが云っています。
　「私はあなたの意見には反対だ、だがあなたがそれを主張 する権利は命をかけて守る」
　創価学会の唱える言論の自由とはそう云うものなんです。』（主意）

　クジラさんにもご忠告いたします。
　貴方が本当に先生の弟子を標ぼうされるなら、他の意見を持つ方々を締め出してはいけません。
　それは師敵対です。

　私も貴方もネットの片隅で掲示板と云う極めて狭い世界を運営しております。
　ですが、その狭い世界が狭いなりに世間のオアシスにならないなら、それは創価人の掲示板ではあり得ません。

　かって富士ボーがたどり現在の若鷹がそうであるように、ネットの片隅に犇めく小さな小さな他化自在天の集まりに堕ちてはなりません。

　それは貴方ご自身の福運を消し去ります。
　もし、キチンとした管理が出来ないなら、即刻この掲示板をお閉めなさい。

　以前の創価仏法研鑽掲示板の轍を踏んではなりません。

　以上、貴方の人生と信心、ネットの先輩として一言警告致します。

321：グラスルーツ：2017/01/24(火) 10:18:06 ID:y.GuJz5s0

沖浦さん、おはようございます。

思考が悩乱した、外野が大騒ぎするのは想定していたことと思います。

管理人には締め出すつもりはないのかもしれませんが、悩乱した外野の方々は沖浦さんがよほど邪魔らしいですね。

鬼の首をとったみたいに沖浦批判で大騒ぎ。

この板に来たら、アク禁の常連さんになりそうな輩ばっかしです。

所詮は沖浦さんなしで盛り上がることができない掲示板になってしまうのでしょうか。

この板に来て、しっかりマナーを守って疑問があるならぶつけてくればいいのに、結局は管理の甘い、中傷を容認する板で烏合の衆よろしく書き込んでいるのですよ。

哀れな連中ですな。

くじら管理人さんの真価が問われているのだと思います。

322：沖浦克治：2017/01/26(木) 06:16:43 ID:GkHupZvE0
　グラスルーツさん、おはようございます。

　このままではクジラさんはダメになるでしょう。
　捨てては置けませんので、阿部日さんとのスレッドへ先ほど一言書き込みました。

　かっての小野さんの板、富士宮ボーイ、現在の若鷹。

　これらと同じ道をたどっています。
　今日の先生のSGIの日記念提言に、縁の重要性が書かれてあります。

　現在あの板は悪縁に支配されつつあります。
　お気の毒ですが、後はクジラさんの信心の厚薄ですね。

323：沖浦克治：2017/01/26(木) 06:23:23 ID:GkHupZvE0
　今クジラさんの板で書いている方々、それぞれが論師を気取っておられます。
　
　虚しいですね。
　ネットの時代に取り残されつつある掲示板と云う分野。
　その中の極めて片隅でハンネで論師を気取って自己主張を繰り返す。
　今日のＳＧＩ提言にございます。

　『釈尊の評伝を綴った哲学者カール・ヤスパースも、「仏陀の出現は知識の教師としてではなく、救済の道の告知者としてなのである」（『佛陀と龍樹』峰島旭雄訳、理想社）と記しています。』

　知識の教師たらんとして仏法者たり得ません。

　目の前の一人を励ます！！！！

　ここだげに仏法があります。

324：沖浦克治：2017/01/26(木) 06:32:56 ID:GkHupZvE0
　かくすれば かくなるものと知りながら やむにやまれぬ 大和魂.

　吉田松陰

　私は死ぬまでこうありたい・・・

325：グラスルーツ：2017/01/26(木) 10:04:58 ID:y.GuJz5s0

沖浦さん、おはようございます。

この板の存在がまだまだ必要とされていると感じています。

他板を反面教師として、今後もこの板で正義と希望を発信できたらと思っております。

悪口を書かれれば書かれるほど、この板の存在感が増します。

うんと功徳を出して、この板に書くぞぉ〜〜〜！！

326：沖浦克治：2017/01/26(木) 11:54:51 ID:GkHupZvE0
グラスルーツさん、今日は

　ネットで私と息子が法華講員の方々のご質問に答える動画がありました。
　先ほど見つけましたのでアップ致します。

　https://www.youtube.com/watch?v=c9Oxd3wyano

　https://www.youtube.com/watch?v=oxj5A0LDq0s

　９年ほど前のものですが、現在の創価学会の見解を既に述べています。
　これは寛師教学原理主義者から目の敵にされるはずですね。

327：グラスルーツ：2017/01/27(金) 12:41:48 ID:y.GuJz5s0

沖浦さん、

久しぶりにこの動画見ました。

こーゆー人が学会にいるんだぁ・・・

と、そのときに思いました。

ちょうどその頃実弟が白血病になり、私自身が信心で立ち上がって平癒を願う祈りを開始したところでした。

身内の心配、仕事が不振、借金はいっぱいある、等々、生活がどん底で人生に希望が見いだせない人生最高の不遇の時でした。

親父には、信心しないから弟が病気になった、って思ってるんだろう、

という、信じられない言葉を投げかけられたりして、私を含め身内のみんなが弟の病気をきっかけに大いに揺れ動いていた時期でもありました。

おかげさまで、わたくしは１０年経って信じられないほど幸せになりました。

そして、人として本当に強くなったと感じています。


さて、私のことはこれくらいにして、この動画の沖浦さん、息子さん、ともに意気軒昂でしたね、もちろん今もですが。

沖浦さんを見ていて、最初に言い出す強さと凄さ！　をいつも感じています。

先進的ゆえの誤解や偏見に随分と晒されてきたと思います。

時を経て、徐々にあなたが語っていた方向に周りが進んでいっているという現実は誰も否定できないでしょう。

何を言いたいのか自分でもわからなくなりましたが、お昼休みに思ったままを書きました。

まとまりませんが、とりあえずこの辺で。


沖浦親子に、愛妻様にも、栄光あれぇ！！！！

328：沖浦克治：2017/01/28(土) 05:00:10 ID:GkHupZvE0
　話題がかわります。

　私の、半世紀近くになるトレーニングと、トレーニング指導の経験から書きます。

　最初にお断りしておきますが、私は学問として人の身体の仕組みを学んだことがほとんどございません。
　ほぼ全てが経験から来る閃きとその後の実践、その実践による結果から導き出しております。

　ですので、私の主張を学問の上から検証することは、私以外の学者の仕事だと割り切っております。

　無駄なトレーニングの有害性を常に訴えて来ました。
　スクワットを例にとりますと、優れたスクワットトレーニングを適切に実行した後、食事をし睡眠をとる。

　眠っている間にスクワットでの有益な神経回路が身体に出来ます。　
　眠っている間が凄く大事です。
　寝て起きたら強くなっている！！

　所が、スクワット後に、レッグプレスやってレッグエクステンションやって、レッグカールやって、大汗かいて達成感を求める。
　そして眠る。

　レッグカールやプレスなどは寝ている間に上手になります。
　ですが、肝心のスクワットはそのまま。
　その上バランストレーニングを長時間やる。
　もっての外。

　キャンバスに絵を描く時、汚れたキャンバス使いません。
　同じです。

　スクワットが強くなりたいならスクワットやる！！

　絶対の原則。
　海外に、アルペンレースで２ヶ月転戦する。　
　パワーダウンを避けるため、ジム見つけて滑った後必死の筋トレやって大汗かく。

　眠っている間、筋トレの種目は上手くなりますが、肝心のアルペンテクニックは磨かれません。

　高いお金払って膨大な時間費やして、筋トレが上手くなって何になりますか？

　レーサーはレーステクニック磨いてこそレーサーです。
　筋トレ磨いてなんとしますかね？

　日本にいる時、良質な筋トレやって、２ヶ月や３ヶ月でパワーダウンしない身体作る。

　海外行ったら滑った後ササッと休憩して眠る。
　大原則です。

　日本のアスリートの９９％がこの原則から外れています。
　これじゃ、世界で勝てません。

329：沖浦克治：2017/01/29(日) 18:11:24 ID:GkHupZvE0
アメリカが移民の受け入れを拒否するそうですね。

　でもね、あの国って元々が移民が造った国ですよ。

　自分たちのルーツ拒否してどうしますか？

330：沖浦克治：2017/01/29(日) 18:15:27 ID:GkHupZvE0
　クジラさん所、いよいよ末期症状ですね。

　信心の喜びを誰も書きません。

　地域が軸だとか建て前だけだけ。
　池田先生が４０年ほど前に云われました。

　『地域社会』

　この地域社会ってね、社会がキチンと入っていますよ。
　社会って仏法で云う世間です。

　創価学会組織だけだと勘違いするなら外道です。
　少し真面目に信心するべきですね。

331：沖浦克治：2017/01/30(月) 05:30:12 ID:GkHupZvE0
本尊に迷う人が多いですね。

　寛師の邪義、戒壇本尊本懐と三大秘法当体論の蔭を引きずる人たちです。

　曼荼羅本尊は迹であって、本は私共衆生己心の妙法である南無妙法蓮華経。
　御書に明快です。

　観心本尊抄には曼荼羅本尊が仏像だと明記されていますし、この御書の少し後で書かれた顕仏三来記に以下の御文がございます。

　『爾りと雖も仏の滅後に於て四味三教等の邪執を捨て実大乗の法華経に帰せば諸天善神並びに地涌千界等の菩薩法華の行者を守護せん此の人は守護の力を得て本門の本尊妙法蓮華経の五字を以て閻浮堤に広宣流布せしめんか、』
　(顕仏未来記)

　本尊抄は文永１０年４月、顕仏未来記は同年５月。
　本尊抄の後で明確に本尊の本体をご指南です。

　『本門の本尊妙法蓮華経の五字を以て閻浮堤に広宣流布せしめんか、』

　誰でも理解出来ますが、頭破七分の人は読めません。

　怨嫉謗法ってね、御書まで読めなく致します。
　損ですね〜〜！

332：沖浦克治：2017/01/30(月) 19:36:32 ID:GkHupZvE0
　三大秘法ってね、物じゃないのですよ。
　
　命そのものです。
　衆生己心の妙法である南無妙法蓮華経が本門の題目でそのまま本門の本尊。

　本門の戒壇はその本尊と題目の活動の場です。
　固定された大伽藍ではありません。

　『されば我等が居住して一乗を修行せんの処は何れの処にても候へ常寂光の都為るべし、』
　(最蓮房御返事)

　私共が信心をしながら生きて行く場所すなわち常に寂光土だとあります。
　寂光土とは仏の住所、それが本門の戒壇です。
　御書に書いてあるのですよ。

　所が寛師の邪義の戒壇本尊本懐と三大秘法の当体に惑わされた人はこの御文が読めません。

　少しだけ冷静に御書を読めば誰でもわかるんですがね〜〜。

333：沖浦克治：2017/01/31(火) 05:53:12 ID:GkHupZvE0
グラスルーツさん、おはようございます。

　お誉め頂きました。
　返信が遅くなりましたことをお詫び申し上げます。
　ありがとうございます。

　私は教宣とか広宣と云うものに興味がない人間です。
　それで、一切をそう云う部門に相談も報告もしないで行いました。

　それがお気に召さない方もおられたようですが、自分たちが全く勝てないのですから仕方ないですよね。

　相談するも報告するも何も、ネットで彼らが法華講員と法論やっていり動画見て、ああ云うレベルに相談なんかしませんよ。
　私や息子の方がけた違いにレベルが上です。
　劣った所当てにしてどうします？

　今ネットで私を責める人、焼き餅です。
　でもそれって損ですね。
　怨嫉謗法は罰だけですから。

334：沖浦克治：2017/01/31(火) 06:09:33 ID:GkHupZvE0
　将来、今のワックス一つ千円で出したら・・・・・

　又恨まれるだろうな・・・・・・

335：沖浦克治：2017/01/31(火) 06:37:25 ID:GkHupZvE0
　怨嫉謗法の恐ろしさと、他人の功徳を称える素晴らしさが御書に説かれてあります。
　
　『今日本国の法華経をかたきとしてわざわいを千里の外よりまねきよせぬ、此れをもつてをもうに今又法華経を信ずる人はさいわいを万里の外よりあつむべし、影は体より生ずるもの法華経をかたきとする人の国は体にかげのそうがごとくわざわい来るべし、法華経を信ずる人はせんだんにかをばしさのそなえたるがごとし、』
　(十字御書)

　法華経とは南無妙法蓮華経です。
　その南無妙法蓮華経は一切衆生の命です。
　ですので、不軽菩薩はその南無妙法蓮華経を合掌礼拝されました。
　大聖人が御明言です。

　『一代の肝心は法華経法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、』
　(崇峻天皇御書)

　怨嫉謗法は法華経の敵です。
　更に、

　『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし。』
　(妙密上人御消息)

　他人の功徳を褒めれば褒めるほど褒めた人の人生は良くなります。

　どっちが得か？
　よく考えて見よう！！

336：沖浦克治：2017/02/01(水) 05:47:48 ID:GkHupZvE0
　子供に複雑なテクニックを教えてはいけない事を書きました。

　第二次成長期で身長が伸びると、身体のバランスは大きく変化致します。
　身長が１４０センチで出来た技は１６０センチになると困難になることが多いのです。
　コーチは先ずこの知識を持たねばなりません。

　所が、日本では学校教育の一環でスポーツを致します。
　すると、中学生を見るコーチは、生徒が中学生の間に結果を出せないと職を失う。
　このシステムを先ず変える事ですね。

　第二次成長期が終わるまでの間何をさせるべきか？
　良質な筋トレです。
　成長が止まった時、男子でフルスクワット１４０キロ３回、女子で１００キロ３回が出来るなら、その後の筋トレはほとんど必要ありません。

　出来上がった身体でほぼ専門種目だけやっていれば良い。
　余った時間が生徒のゆとり。
　ゆとりのない環境ではアスリートはトップに行けません。

　然るに、わが国ではこれが逆転している。
　まだ成長を終えていない子供に成人の技術を教え、やらねばならない筋トレは禁止。

　成長が止まっていざこれからという時、無駄な筋トレやらせて専門種目の練習に食い込ます。
　世界で負けるためのメソッドですね。
　
　物凄く重要なことは、子供の第二次成長期を誘発する筋トレをさせる事です。
　１６歳で終わる子供が１５歳で終えるなら、技術の習得に１年間のアドバンテージが生まれます。

　でもね、こう云う概念は何処にもありません。
　だからこそ今レストレーション・トレーニングが必要なんです。

　信心も同じです。
　自分の子供に自分たちと同じ信心を強請するなら、子供の信心に最も大切は自主性（自発能動）は育ちません。

337：沖浦克治：2017/02/04(土) 06:09:31 ID:GkHupZvE0
おはようございます。

　クジラさん所には本部公式見解原理主義者と、曼荼羅本尊原理主義者がお集まりです。
　巌虎さん所では、　戒壇本尊本懐論で盛り上がる人もおられます。

　私は、戒壇本尊本懐などは日蓮仏法にない事を熟知しております。

　ですが、それを信じる自由は個々人にございます。
　そして、厳然たる事実ですが、創価学会員は巌虎さんもご指摘の様に、長年戒壇本尊本懐論を根幹に据えてやって来ました。

　その当時、創価学会員は功徳を出し続け日本一の教団となりました。
　
　現在、創価学会に戒壇本尊などは影もにおいもありません。
　捨て去られた存在・・・
　寛師も捨てられ、以前の蓮祖興師と並び立つ位置を失っています。

　興師すらほとんど会合などで語られることもなくなりましたし、次の改定で消えるでしょう。

　ですが、私どもは寛師書写の御形木御本尊を拝み、以前に増して功徳を出し続けております。

　これらの事実から云えることは、信じる内容ではなく、御本尊に唱題すると云う行為に功徳が出ると云う原理です。

　ですので、戒壇本尊を本懐と信じたい人、信じさせたい人がおられて、双方が合意するならそれを教義の根幹に据えても問題ありません。

　又私どもの様に邪義として捨てても自由です。
　要は、

　拝むか拝まないか？
　祈るか祈らないか？
　闘うか戦わないか？

　ここだけなんですよ。
　ここさえわかるなら、他宗の教義なんかどうでも良いですね。

　他人の主張を邪義だと責めて満足感を得る人は、所詮は実社会での行がない人です。

　これらの事実が証明しております。

338：沖浦克治：2017/02/05(日) 05:12:03 ID:GkHupZvE0
私が負けず嫌いだので云々・・・・

　良く云われますね。
　
　私は、負けず嫌いだからこそ世界記録４っつ、日本記録１１個アジア記録沢山（アジア連盟のホームページがダメで正確にわかりません）持ってるのです。

　動機はね、

　世界一の宗教やってんだから、何かで世界一になる！！
　でないと人法勝劣だ！！

　大聖人の仏法は人法一箇と云うでしょう。
　それが原動力でです。

　負けないぞ！
　負けるもんか！！
　負けてたまるか！！！

　創価人で地涌の菩薩ですからね。
　当然です。

339：沖浦克治：2017/02/06(月) 06:06:05 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　今日は少し異なる観点から書きます。
　ネットではハンネで色々書く人が良く云いますね。

　指導受けろ。
　活動家になれ。

　ですが、活動家の定義を提示出来た人は皆無です。
　なんとなく雰囲気でごまかして正義を背負う。
　良くないですね。
　現在クジラさんの板はそうなってしまいました。

　指導受けて来い。

　これも具体論が全くありません。
　現在の創価学会は指導主義ではありません。
　激励主義なんです。
　これを知らない。

　組織に付けと云う人、指導受けろと云う人。

　これらの人は現在創価学会の座談会に出ていません。
　現場に出ているならそう云う事は云いません。

　御書を読めばわかります。　
　指導なんかほんの少しだけです。
　１５００ページの大部分は激励。

　組織と指導が好きな方は御書拝していません。
　信心が分からない人。
　当然世間で負けに負けます。

　『天晴れぬれば地明かなり法華を識る者は世法を得可きか。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　『まことのみちは世間の事法にて候、金光明経には「若し深く世法を識らば即ち是れ仏法なり」ととかれ涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆是れ仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を妙楽大師は法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相と相い違背せず」との経文に引き合せて心をあらわされて候には彼れ彼れの二経は深心の経経なれども彼の経経はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば世間の法を仏法に依せてしらせて候、法華経はしからずやがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。』
　(白米一俵御書)

　指導と組織が好きな方々は、世間で負けている人。
　だから、ハンネのネットで人材遊びのままごとごっこ。

　そんですね〜〜！！

340：沖浦克治：2017/02/06(月) 06:25:39 ID:GkHupZvE0
　あらゆるスポーツがフォームから入ると大成しないことを書きました。
　
　何故なのか？
　スクワットを例にとると、フォームから教えるコーチは生徒を外から規制して強くする人です。
　
　この場合、軽い重量を理想とされるフォームで高回数反復練習させます。
　補助も良い道具もあまり必要ありません。
　
　私の様にフォームから教えず、先ず重たい重量を挙げさすことから教える人は、生徒を中から強くするコーチ。　
　
　高重量を２〜３回やらせます。
　当然適切な補助や優れて安全なラックなどが必要です。
　
　フォームから教えると生徒たちは平均的に強くなります。
　高重量からやらせると、生徒たちはそれぞれの個性でずば抜けて強くなります。
　フォーム重視のコーチングから、一流のスクワッターは出て来ません。
　突然変異で強くなれないからです。
　
　コーチが強くするのではなく、生徒が自分で強くれるトレーニング。
　
　最も重要なんです。
　アルペンレースを例にとると、板を走らせることから教えるべきです。
　所が日本のコーチは、フォームを重視します。
　ですので、突然変異で素晴らしい選手は出て来ません。
　
　残念ですが、我が国のコーチングの実態はほとんどがダメですね。

　ネットで組織重視叫んだり、指導受けろと騒ぐ人たちはこれらのダメコーチたちと同類ですね。

　人は外から変わりません。
　中から変わるんです。
　人間革命です、大事なのは。
　人間改造じゃないんですよ。

341：沖浦克治：2017/02/07(火) 06:14:05 ID:GkHupZvE0
　先ほどクジラさん所見ました。

　国法云々で盛り上がっておられます。
　大聖人に自分の法を国法化するおつもりがあったかどうか？

　あったと拝します。
　但し自身の法が国法化されても他宗を権力で弾圧する御意志はなかったと拝します。

　『戒壇とは王法仏法に冥じ仏法王法に合して王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて有徳王覚徳比丘の其の乃往を末法濁悪の未来に移さん時勅宣並に御教書を申し下して霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立す可き者か時を待つ可きのみ事の戒法と申すは是なり、三国並に一閻浮提の人懺悔滅罪の戒法のみならず大梵天王帝釈等も来下して・給うべき戒壇なり、』
　(三大秘法禀承事)

　『勅宣並に御教書を申し下して』

　朝廷と幕府と云う権力の指示です。
　ですので国法化を示します。

342：磯村薫：2017/02/15(水) 13:50:28 ID:NrBJCICI0
>>336

ちょっと違いますね。

競技にもよりますが、筋トレが成長を止めてしまうという話を聞いたことはありませんか？

ケースバイケースなので、ひとつの考えに縛られてしまうと、いい結果は生まれませんよ。

一番重要なのは「怪我をしないこと」

無事是名馬。

ちなみに、私はまったく筋トレをしなかったのですが、ある程度のよい成績を修めることができました。

343：磯村薫：2017/02/15(水) 14:33:24 ID:NrBJCICI0
>>341

自分の「法」ってなんですか？

344：沖浦克治：2017/02/15(水) 18:59:11 ID:GkHupZvE0
磯村さん、今晩は

　けがは怖いですよ。

345：沖浦克治：2017/02/17(金) 06:12:21 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　クジラさん所を見ました。
　阿部日さんとモウさんが、学問として御書をお読みです。

　全てを否定は致しませんが、あれは出家の仕事ですね。
　私共は御書を人生の指針として拝します。
　仏法は行だからです。

　ああ云う小さい知識人は良くないと思います。

346：磯村薫：2017/02/17(金) 11:30:14 ID:NrBJCICI0
>>345

学問ができない人の言う言葉ですね。

沖浦さんは学問を不要とお考えのようですが、

学問は大事ですよ。

347：沖浦克治：2017/02/17(金) 15:42:22 ID:GkHupZvE0
　磯村さん、今日は

　活きた学問は大事ですよ。

348：沖浦克治：2017/02/20(月) 06:52:05 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　学問の話が出ましたので書きます。
　御書には、

　『有解無信とて法門をば解りて信心なき者は更に成仏すべからず、有信無解とて解はなくとも信心あるものは成仏すべし、皆此の経の意なり私の言にはあらずされば二の巻には「信を以て入ることを得己が智分に非ず」とて智慧第一の舎利弗も但此の経を受け持ち信心強盛にして仏になれり己が智慧にて仏にならずと説き給へり、舎利弗だにも智慧にては仏にならず、況や我等衆生少分の法門を心得たりとも信心なくば仏にならんことおぼつかなし、末代の衆生は法門を少分こころえ僧をあなづり法をいるかせにして悪道におつべしと説き給へり、』
　(新池御書)

　ネットのハンネでどれほど知識をひけらかしても功徳が書けない。

　御本尊への信がないからです。
　信がないなら祈りはありません。
　祈りのない所に行は生まれません。
　行のない所に功徳は出ません。

　『信ぜば妙覚の仏にもなりぬべし如何してか今度法華経に信心をとるべき信なくして此の経を行ぜんは手なくして宝山に入り足なくして千里の道を企つるが如し、但し近き現証を引いて遠き信を取るべし』
　(法蓮抄)

　実生活の功徳と云う現証が出せない人は信がない人なんです。
　ネットのハンネの論議の危険性を弁えるべきですね。

349：磯村薫：2017/02/20(月) 15:33:49 ID:NrBJCICI0
まず
>>347

学問を活かすもなにも自分しだい。

学問として読んでも信じることが深まらないとは限らないでしょう。

決め付けはよくありませんね。

350：磯村薫：2017/02/20(月) 15:45:43 ID:NrBJCICI0
御本尊への信がないからです。
　信がないなら祈りはありません。
　祈りのない所に行は生まれません。
　行のない所に功徳は出ません。

これは間違えではありませんが、一方的な話ですね。

一方的な点は

信がないと決め付けているところです。

また、功徳の解釈が間違っています。

功徳とは「六根清浄」とありますよね。

成功や絶対的幸福が功徳でしょうか？

あなたは功徳を履き違えています。

履き違えている限りあなたに功徳はないです。

351：Ｘ-ＰRO-Z：2017/02/20(月) 16:17:23 ID:tTErLYjk0
oおおお　なんと　ここをみて　ヘタレな批判
クドクじゃのう

352：沖浦克治：2017/02/27(月) 07:17:47 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　今朝の人間革命からです。

　『「私が、どんな状況に追い込まれようが、青年が本気になれば、未来は開かれていく。
　弟子が本当に勝負すべきは、日々、師匠に指導を受けながら戦っている時ではない。
　それは、いわば訓練期間だ。
　師が、直接、指揮を執らなくなった時こそが勝負だ。』
　〜引用終わり〜

　以前先生が云われました。

　『諸君達には創価学会に背中を向けて創価学会員を護る人になって頂きたい。』（主意）

　今、奮い立つ思いです・・・・・

353：同志学：2017/02/28(火) 10:22:59 ID:gsFCVI5g0
>>352

おはようございます。長い間失礼しておりました、お久しぶりです。

＞『諸君達には創価学会に背中を向けて創価学会員を護る人になって頂きたい。』（主意）
　今、奮い立つ思いです・・・・・＜

齢73歳にして、青年の心意気！！近づきたい、見習いたい、サラリーマン上がり、年金頼りの74才。


10月21日にすべての生活環境を無くしました。大きな家に一家3人安穏に暮らしておりましたが、今被害の比較的少なかった妻の実家の2階をリフォームしてやっと平常の暮らしに落ち着きました。

この歳にしてして、今後の58坪の解体費用も含めて大きな負債を負いました。

老後の備えは蔵の財と思い込み、心の財を積めばと、信心即生活をしてきたつもり、でした。

油断でした、信心の思い上がりでした。つくづく「先々の備え」と「蔵の財」をはき違えておりました。

10月21日直前まで沖浦さん、グラスルーツさん、この板の皆さんの温かいご忠告をしていただいたにもかかわらず、見事にその通りになっていまいました。

今は「難来るをもって安楽と心得るべきなり」「難なくば正法と知るべからず」をわずかながら身で読ませていただいております。

今の創価学会の平均年齢が高齢化してきている組織において、若いときに勇気を奮い起こして闘争をしてなかった多くの同志に共通する悩みと思い、私事ながら反面教師になればと投稿させていただきました。

今は、必ず意味がある、願兼於業なのだと言い聞かせて、
「最後の勝ちをば仏にぞ祈らん」の題目をあげています。

354：沖浦克治：2017/02/28(火) 10:54:51 ID:GkHupZvE0
同志学さん、今日は。

　戸田先生が云われましたよ。

　『そこまで悪くなったらしめたものだ！』（主意）

　池田先生が云われました。

　『人生はドラマなんです。
　ドラマは上手く行ったら終わるんです。
　だから君たちは次から次へと押し寄せる人生の荒波に感謝して長生きして下さい。』（主意）

　心の財とは人間革命の事です。
　人間革命するなら、蔵の財も見の財も自然にやって来ます。

　今の困難を喜んで乗り越えて下さいませ。
　祈っております。

355：同志学：2017/02/28(火) 17:45:51 ID:gsFCVI5g0
沖浦さん、さっそくの激励ありがとうございました！

＞今の困難を喜んで乗り越えて下さいませ。
　祈っております。＜

自分の脳では理解しているのですが、心の底からその心境になりたいものです。

356：沖浦克治：2017/02/28(火) 20:39:54 ID:GkHupZvE0
同志学ぶさん、今晩は。

　今不可能だと思える事に挑戦しております。
　心の底から思います。

　これを成し遂げるためには自分が人間革命せねばならない。
　一切は自分の命で決まる。
　内道とはそういう事だ。
　
　私も貴方も池田先生に何千回も教わって来ました。

　『自分が変わるなら全てが変わる。』（主意）

　人間革命にございます。

　『一人の人間における偉大な人間革命は、やがて一国の宿命の転換をも成し遂げ、さらに全人類の宿命の転換をも可能にする』

　私共は全人類の宿命転換をも可能にする力を秘めています。
　自分の境涯革命が出来ないわけがない。

　然しなかなか出来ない事実があります。　
　それは、先生の指導や御書を話として聞くだけだからです。

　心の底から信じて闘いをするなら、結果は必ず出て来ます。
　本当ですよ。

357：グラスルーツ：2017/02/28(火) 22:41:18 ID:EwMEj6Dc0
同志学さん、こんばんは。

迂闊にも１０月２１日聞いて、何かあったのか？　と思ってしまいました。

個人情報にかかわる事ですので、わたくしからは書きませんが、謹んでお見舞いを申し上げます。

わたくしも１０月初めから、親の事で試練が続いております。

元気だった父親があっという間に亡くなるという経験もして、夜も日もないような日々を過ごしております。

偉そうに人生の先輩である貴方様に、知ったようなことを書き連ねたことを悔んでおります。

入院中ですが、母が若いころよく言っていました。

門松を多くくぐった人を本当に意味で超えることはできないと。

とにかく未熟で世間知らずを絵にかいたようなこれまでの人生だったと、自分を笑ってしまうほどです。

逆に言えば私に人生は幸せだったのかもしれません。

運命はかく扉を開く。

ベートーベンのあの曲を説明している言葉です。

そして、苦悩の群雲を突き抜けて歓喜に至る！！

これもベートベンです。

起き続ける試練を、わたくしは人生における大切な勉強を受け止めています。

お互いに明日を信じて頑張りましょう。

まとまらなくてすみません。

358：グラスルーツ：2017/02/28(火) 22:48:01 ID:EwMEj6Dc0

読み直したらミスタイプが多かった。

お許しください。

この週末は、親父の墓参りに東日本大震災の被災地にまいります。

３月１１日にと思ったのですが、予想のできない交通事情が発生する可能性があると判断して、４日にしました。

私ども家族にとって何らかの区切りになればと思っています。

希望をもって頑張りましょう。

お互いに。

359：グラスルーツ：2017/02/28(火) 23:02:24 ID:EwMEj6Dc0

しつこいですが、追伸です。

命を失なった方がお一人もいなかったと聞いております。

今井美樹さんのＰＩＥＣＥ ＯＦ ＭＹ ＷＩＳＨでもないんですが、

希望のかけら、幸せのかけらを見つけて少しづつ集めながら大きな幸せにしていきましょう。

お互いにですが・・・

PIECE OF MY WISH (LIVE)
https://www.youtube.com/watch?v=f0QrSQB7vBs&amp;list=PLH74VWN4E0nK4YnL2j4iXQP3xEWhLk_X4

360：同志学：2017/03/02(木) 19:25:19 ID:gsFCVI5g0
沖浦さん、今晩は

沖浦さん73才ではなく72才でしたね失礼しました。

＞心の底から信じて闘いをするなら、結果は必ず出て来ます。
　本当ですよ。＜

ありがとうございました。

日常生活において「闘う」とは具体的には何と闘うのでしょうか？

というか、心の底から闘いきっておられる沖浦さんからみて、率直に私の迷妄を打ち破ってくださいませ！

今のところ「身の財」はそれなりに勝ち取っていますが、「心の財」を積んでこなかったヘタレの自分故でしょうか、必死で題目を唱えても、「備えの財」を喪失した74才低年金生活者の私ができる「希望が」見つからず、今も心は苦しいです。


グラスルーツさん、ご配慮ありがとうございます。

自営業を立ち上げておられ、数々の難を勝ち超えてこられた貴方に言うのもおかしいですが、

我々生身の人間はこの先、如何なる五陰世間・国土世間・衆生世間の変化に遭遇するかわかりません。

未萠を知る聖人でもなく、臨終正念の悟りがない凡人ですから、「乗り越えられない難は来ない」の究極の楽観主義を盾に、


お互い誰でも人生波乱万丈、生老病死四苦八苦の人生ドラマ、この妙法で命を磨きぬいて、難を乗り切って勝ち超えてまいりましょう。

なんか、お二方の気分を害される投稿をしたかも知れません。平にご容赦、心が乱れている証拠です。

解体屋敷のメンテナンス作業等、煩わしきことが色々あります、投稿は少ないですがよろしくお願いします。

361：沖浦克治：2017/03/03(金) 04:39:24 ID:psGS8RWM0
同志学さん、おはようございます。
出張中できーぼーどがないのであまり書けません。
じぶんが仏だと信じられない命と闘かうのです。

362：同志学：2017/03/03(金) 09:42:32 ID:gsFCVI5g0
沖浦さん、おはようございます。
＞じぶんが仏だと信じられない命と闘かうのです。＜
ありがとうございました。
元品の無明との戦いですね、どうおりで苦しいわけですね。
すっきりしました、大変にお忙しいのに、寄り添ってくださいまして誠にありがとうございました。

363：沖浦克治：2017/03/06(月) 09:21:01 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　同志学さん、頑張れ！！

364：グラスルーツ：2017/03/07(火) 08:55:17 ID:y.GuJz5s0
おはようぎおざいます。

同志学ぶさん、私も祈っております。

時が経つのを勇気を持って待つことも大事なことだと思います。

お互いに自分を信じて頑張りましょう。

365：沖浦克治：2017/03/09(木) 07:55:39 ID:GkHupZvE0
元公明党衆議院議員、

　新井 彬之（あらい よしゆき）さんがお亡くなりになられました。

　新井さんは私が入会した昭和３７年、兵庫県で男子部の部長（現在の件男子部長）でした。

　何度も親しくお話をしていただきましたし、草創の頃のエピソードなどもうかがいました。

　謹んでご冥福をお祈り申し上げます。

　合掌・・・・・

366：沖浦克治：2017/03/10(金) 07:50:49 ID:GkHupZvE0
　クジラさん所へ久しぶりに書き込んだら、阿部日さん泣きが入っておられます。

　所詮、自身が久遠からの南無妙法蓮華経如来だ。と信じることが出来ない人は、御書は学問にならざるを得ません。

　毎朝勤行するでしょう。
　書いてあります。

　止舎利弗

　舎利弗は今生きているならノーベル賞の５つ６つとるほどの天才だとされています。

　その舎利弗も、いくら考えても理解出来ないのが自分が久遠からの南無妙法蓮華経如来と云う事でした。

　これは信じる以外にありません。

　『次に毀謗と云うは即不信なり信は道の源功徳の母と云へり菩薩の五十二位には十信を本と為し十信の位には信心を始と為し諸の悪業煩悩は不信を本と為す云云、』
　(念仏無間地獄抄)

　今宗門を捨て去って、こう云う事が自由に話せる時代になりました。
　池田先生の死身弘法の闘いのおかげです。

　先ず、自身が久遠からの南無妙法蓮華経如来だと強く信をとる。

　ここが御書を学ぶスタートなんです。

367：グラスルーツ：2017/03/10(金) 12:37:43 ID:y.GuJz5s0
あの人ほど、管理人にちくって泣きつく人見たことないよね。

居心地が良すぎて、バーチャルの極楽浄土を失いたくないんだね。

現実生活が全く駄目なことを物語っています。

哀れ〜〜〜！

368：沖浦克治：2017/03/18(土) 17:28:16 ID:GkHupZvE0
　自分自身が久遠からの南無妙法蓮華経如来だ。

　これが分からないなら御書はわかりません。
　反対にこれが分かるなら、戒壇本尊本懐も唯受一人んも嘘だとわかります。

369：沖浦克治：2017/03/19(日) 17:38:52 ID:GkHupZvE0
　何故自身が南無妙法蓮華経如来だとわかると、戒壇本尊本懐や興師への唯受一人がうそだとわかるのか？

　これは簡単です。
　自分が久遠からの南無妙法蓮華経如来だとわかるなら、大聖人と云わずすべての仏の出世の本懐は一切衆生にこの事実を伝え覚らせることだとわかります。
　
　一大事因縁と申します。

　本尊図顕はそのためにある手段です。
　手段が本懐にはなりません。
　本懐とは目的そのものです。
　ですので、戒壇本尊本懐はあり得ないとわかります。

　更に、一切衆生が等しく久遠からの南無妙法蓮華経如来なのですから、特別に唯受一人を設ける必要が無くなります。

　御理解出来ますでしょうか？

　只ですね、これは最も信じがたいですし。理解しがたい事なんです。
　故にこの事を

　難信難解・難解難入と申します。

　興門派の一凶ですね。

370：沖浦克治：2017/03/21(火) 06:48:09 ID:GkHupZvE0
　今日は国際人種差別撤廃デー。

　1966年の国連総会で制定された記念日。
　私は、人種差別の愚かさを身を持って体験した一人です。

　昭和２０年生まれの私の小学生時代、韓国の方々への人種差別は酷いものでした。

　幼い私はそれが当然と思って育ちました。
　中学校が伊丹の北中学で、たまたま父の転勤でそこへ入学いたしました。

　クラスの２０％ほどが韓国の方。
　最初嫌でしたが直ぐ打ち解け、親友もその中から生まれました。
　その時身を持って人種差別の愚かさを学びました。
　今も一生の財産です。

　人を差別する人は自分が差別される人。
　人種差別は絶対にダメです。

　『高山に登る者は必ず下り我人を軽しめば還て我身人に軽易せられん』
　(佐渡御書)

371：グラスルーツ：2017/03/21(火) 09:00:28 ID:y.GuJz5s0
今朝、父と同じ病気を克服されたかたの体験が載っていました。

学会には凄い方がたくさんいらっしゃいます。

生きる強さと、勇気を頂いております。

素晴らしいことです。

功徳〜〜〜！！！

372：グラスルーツ：2017/03/21(火) 10:01:45 ID:y.GuJz5s0

すみません、すれ違い・・・・

373：沖浦克治：2017/03/23(木) 16:21:55 ID:GkHupZvE0
グラスルーツさん、今日は。

　大丈夫でございます。

374：沖浦克治：2017/03/23(木) 16:28:50 ID:GkHupZvE0
　巌虎さん所を見て下さい。

　顕正会と日蓮正宗の独善性が醜いです。

　元凶は、戒壇本尊本懐論と、興師の唯受一人。

　この二つが本来仏法の神髄であるべき寛容性を喪失させています。
　今月の大白蓮華にありますが、

　「平和を築くうえで何よりも大切なのは、差異を認め、称えていける寛容の心です。
　人間は皆、それぞれに特別であり、しかも、かけがえのない存在とするべきです。」
　（エリース・ボールディング博士）

　宗門も顕正会も、このお方に学ぶべきですね。

375：沖浦克治：2017/03/28(火) 05:54:26 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。
　
　昨日は今年２回目のオフ日に致しました。
　連日の闘いで疲れた身体と心を癒しました。

　唱題もお昼の１時から３０分。
　朝夕の勤行を一回にまとめてやりました。

　それまでの時間ひたすら食べて寝ていました。
　そして思いました。

　近い将来勤行も朝夕ではなく、日に一回自由な時間帯でやるようになるだろうな・・・

　その方が合理的ですね。

376：沖浦克治：2017/03/28(火) 06:31:51 ID:GkHupZvE0
　宗教に強制があってはならない。

　凄く大事な事だと思っております。
　よくネットで、自称創価学会員の方々から非難されておりましたし現在もされております。

　沖浦は新聞推進をしない。
　公明党へ投票を行わない。
　民音へ行かない。

　等々です。
　私はジムを経営しております。
　生徒に接するに、池田先生から教わった信念をモットーとしております。

　『一切は自分です。
　自分が変われば周りは変わります。
　内道とはそう云うことです。』（主意）

　生徒にはオリンピック選手もワールドカップ選手もいて、国体や全国大会レベルは沢山おられます。
　多くの生徒たちは、私にトレーニングを教わっていることを隠したがります。

　チームのコーチの知られるとマズイことになる。
　ライバルたちに沖浦のトレーニングを知られたくない。

　私は思います。

　自分に力が付けば全て解決する。
　自分が闘って超有名になるなら、皆様が思うだろう。

　内のチームの生徒達を是非教えて下さい。
　私は沖浦の所でトレーニングしているから強いんだ。

　必ずこうなります。
　内道ですから。

　公明党の支援を国民にお願いしたいなら、公明党を誰が見ても素晴らしい政党にすれば良い。
　民音も、聖教新聞も同じです。

　聖教新聞は素晴らしいと常々思っています。
　ですが、推進しようとは思いません。
　但し世界を目指して悩む生徒に時云います。

　今日の聖教新聞の体験欄に貴方の悩みの解決のヒントがあります。
　ご近所に創価学会の方がおられるなら、見せて頂いたら良いですよ。

　でもね、新聞推進は聖教新聞社の仕事。
　私は自分の生徒達を他の方に任せません。

　同じです。
　宗教には強制は不要です。

　自発能動を引き出す指導者だけが必要なんです。

377：沖浦克治：2017/03/30(木) 07:21:23 ID:GkHupZvE0
おはようございます。

　クジラさんところで悲鳴が上がっています。

　見苦しいですね。

378：沖浦克治：2017/03/31(金) 06:35:42 ID:GkHupZvE0
　クジラさん所へ書きました。
　
　怨嫉謗法はやめましょうね。

　罰だけなんです。
　創価学会の目指す広宣流布の社会は、励ましが根底に座る社会です。
　これは池田先生が常々云われておられます。
　御書には、

　『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし。』
　(妙密上人御消息)

　怨嫉謗法をする人は自分が地涌の菩薩だとの自覚がない人です。
　地涌の菩薩が御書に背く行為は致しません。

　御書は激励で溢れんばかりです。
　菩薩とはそう云う人なんです。
　対して修羅は他人の粗を探して攻めることで小さな満足感を得ます。

　『諂曲なるは修羅』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　以前の富士ボー、現在の若鷹、宿坊板の如く、怨嫉謗法をして修羅に堕ちるか？
　
　励ましを続けて菩薩を顕すか？

　何方が得かよく考えて見よう。
&nbsp;

379：沖浦克治：2017/04/01(土) 06:12:33 ID:GkHupZvE0
　クジラさん所へ書きました。

　基本的な事ですが、掲示板を運営するに怨嫉謗法を厳しく戒める事が不可欠です。

　管理する側にその決意が無いなら、以前の小野さんの板や富士ボー、現在の若鷹や宿坊さん所の如く、本来創価を書くべき板は、魔の巣窟になってしまいます。

　根底に怨嫉謗法があるか、励ましの念があるか？

　ここが分かれ目です。
　管理者に要求される大事な事ですね。

　次に大事な事は、書く人が、自分たちと異なる価値観を認め尊重する書き込みを行う。

　仏法は世間に開く法です。
　ですので修行の道場は世間です。
　現代語では社会と申します。

　創価学会は世間の一部ですから、創価学会の組織の中で人を励まし人生を賭けて闘いをする人は世間で法を行じる人です。

　当然創価学会内部ではなく、外部と云う世間で闘う人は本物の地涌の菩薩です。
　御書にあるのですから疑う必要すらございません。

　『いまだ本門の肝心たる題目を譲られし上行菩薩世に出現し給はず、此の人末法に出現して妙法蓮華経の五字を一閻浮提の中国ごと人ごとに弘むべし、』
　(妙密上人御消息)

　『国ごと人ごとに弘むべし』

　書いてあるでしょう。
　それぞれがそれぞれの立場で弘める。
　そして更に重要なことは、

　この人（上行菩薩）は一人ではないと云うことです。
　たった一人ならどうやって人ごと国ごとに弘めますか？

　末法に出て来る最高の指導者である上行菩薩でさえ複数なんです。
　それぞれの立場を持った個々人です。

　創価学会仏なんですよ。

　御書はキチンと拝するならこう云う事が読み取れます。

　根底に励ましの一念が無い人には拝せません。

　掲示板を運営するなら、管理者も書き込む人たちもそう云う努力をしないとダメです。

380：沖浦克治（管理人）：2017/04/02(日) 06:17:42 ID:GkHupZvE0
　上行菩薩は一人だけではないと書いたら、色々あちらこちらで反論がございます。

　真面目なご意見もございましたので少々ご説明致します。

　御書には

　『此の人末法に出現して妙法蓮華経の五字を一閻浮提の中国ごと人ごとに弘むべし、』
　(妙密上人御消息)

　とございます。
　人ごと国ごとに弘めるのですから、一人では不可能です。
　地涌の菩薩の代表としてのシンボルの上行菩薩。
　この菩薩の本地は何か？

　久遠の南無妙法蓮華経如来です。

　そして私共一切衆生も同じく寸分違わぬ久遠の南無妙法蓮華経如来。
　御書に如来の説明がございます。

　『されば文句の五に云く其車高広の下は如来の知見深遠なるに譬う、横に法界の辺際に周く堅に三諦の源底に徹す故に高広と言うなりと、所詮此の如来とは一切衆生の事なり既に諸法実相の仏なるが故なり、知見とは色心の二法なり知は心法見は色法なり、色心二法を高広と云えり、高広即本迹二門なり此れ即ち南無妙法蓮華経なり云云。』
　(御講聞書)

　『然らば無作の三身の当体の蓮華の仏とは日蓮が弟子檀那等なり南無妙法蓮華経の宝号を持ち奉る故なり云云。』
　(御義口伝巻下)

　『此の妙法蓮華経とは我等が心性総じては一切衆生の心性八葉の白蓮華の名なり是を教え給ふ仏の御詞なり、』
　(一念三千法門)

　ここまで書くと必ず無知な方が云いますね。

　仏に総別があって、別しては大聖人お一人だ！！

　これって大間違いなんですね。

　『御義口伝に云く此の品の題目は日蓮が身に当る大事なり神力品の付属是なり、如来とは釈尊惣じては十方三世の諸仏なり別しては本地無作の三身なり、今日蓮等の類いの意は惣じては如来とは一切衆生なり別しては日蓮の弟子檀那なり、』
　(御義口伝巻下)

　寛師の害毒は凄まじいものがございます。
　捨てて良かった日蓮正宗。
　辞めずに良かった創価仏法！！

381：沖浦克治（管理人）：2017/04/02(日) 06:24:57 ID:GkHupZvE0
追記致します。

　御書は大聖人お一人との表記が多くある。
　だから大聖人だけが特別の仏様なんだ。

　これも大きな勘違いです。
　大聖人を特別な存在に祭り上げ、聖人化してしまうと、それに使える僧侶たちも簡単に特別な人種に出来ます。

　後世の習い損ないが犯した自己保身の大嘘。
　代表は寛師ですね。
　御書には、

　『一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し、』
　(三世諸仏総勘文教相廃立)

　最初のお一人が大聖人です。
　後は一切衆生が全て同じ。
　そして、大聖人も一切衆生の中です。
　当然ですよ、人間ですからね。

382：同志学：2017/04/02(日) 10:38:48 ID:gsFCVI5g0
379 ：沖浦克治 ：2017/04/01(土) 06:12:33 ID:GkHupZvE0

沖浦さんおはようございます。

今も個人的に受けた難を正面から受け止めて戦っています。

グラスルーツさん、からも時が解決する共激励をいただきましたが、

今あの日からほぼ半年が経過しました、生身の諸天善神が手を差し伸べてくれた体験も得ました。

その中の２人である遠くの都市に住んでいた長女夫婦に、経済的援助と献身的な支援をしてもらい、被災の比較的少なかった妻の実家の2階部分をリフォームして一家3人平穏な暮らしを取り戻しております。

法華経の行者としての難ではなかったのに、創価学会に連なっていたというだけでこのような功徳をいただきました。

話は本題に戻りますが

沖浦さんの悟りにご賛同いたします。

池田先生の創価学会仏のご指導を添えて応援いたします。



『◆小説『新・人間革命』第３０巻　大山の章 五十六


　法華経の不軽品に、「威音王仏」という名前の仏が登場する。この仏は、一人を指すのではない。最初の威音王仏の入滅後、次に現れた仏も「威音王仏」といった。そして「是くの如く次第に二万億の仏有し、皆同一の号なり」（法華経五五六ページ）と記されている。つまり「二万億の仏」が、皆、同じ「威音王仏」という名前で、長遠なる歳月、衆生を救済してきたと説かれているのだ。
　戸田城聖は、「これは、威音王仏の名を冠した『組織』『和合僧団』とはいえまいか」と鋭く洞察していた。
　個人の今世の寿命は限られている。しかし、広宣流布に戦う根本精神が師匠から弟子へと脈々と受け継がれ、一つの組織体として活動し続けるならば、それは、民衆を救済し続ける恒久的な仏の生命力をもつことになる。
　「創価学会仏」とは、初代会長・牧口常三郎、第二代会長・戸田城聖という師弟に連なり、広宣流布大誓願の使命に生きる同志のスクラムであり、地涌の菩薩の集いである。』

383：沖浦克治：2017/04/02(日) 12:37:14 ID:GkHupZvE0
　本日末法の大導師、人類救済の父。

　戸田城聖先生のご命日です。
　
　報恩感謝の祈りを致しましょう。

384：沖浦克治：2017/04/02(日) 17:15:17 ID:GkHupZvE0
　同志学ぶさん、今晩は。

　ありがとうございます。
　
　共々に闘って参りましょう。

385：沖浦克治：2017/04/03(月) 06:00:48 ID:GkHupZvE0
クジラさん所がドンドンダメになっていますね。

　管理人さんの頑張りどころです。
　
　戸田先生が末法の大導師、人類救済の父。

　と書きましたら、怨嗟の書き込みが早速ございました。
　数日前から今朝までの人間革命に載っています。

『この時、彼は、これまでに何度か考えてきた、戸田の『人間革命』の続編ともいうべき伝記小説の執筆を、確固不動の決意としたのだ。長野県は、創価の師弟の精神を永遠ならしめる誓いの天地となったのである。』

　戸田先生こそ大聖人滅後七百年目にご出現なされた大導師です。
　人間革命にあります。

　『一人の人間における偉大なる人間革命はやがて一国の宿命転換をも成し遂げ、さらに全人類の宿命の転換をも可能にする』

　この最初のお一人が鎌倉時代に出られた大聖人。
　そして現在では、戸田先生。

　池田先生が云われました。

　『こうして考えるなら、戸田先生と云うお方の仏法上のお立場がわかります。
　但し、生命論のわからない人、所謂信心のない人にはわかりません』（主意）

　戸田先生の事が理解出来ない。
　それはそのお方の信心の問題です。
　私の問題ではございません。

　私が身延を礼賛している？？

　いいえ、日蓮正宗と比較すると身延はけた違いに教義が優れている事実を書いたまで。

　身延は大聖人を人間の見地から捉え、大菩薩としております。
　唯一無二の御本仏として、人間以上の存在に祭り上げている日蓮正宗に遥かに勝る事は歴然です。

　『仏教が堕落したのは、釈迦を聖人として祭りあげたからだ。』（主意）

　インドのネールさんの言葉を、池田先生が引用されておられます。

　常に仏を人間として捉える。
　この卓越した思想は、一切衆生が本来久遠の南無妙法蓮華経如来であるとの、日蓮思想から出ております。
　更には、法華経はこの精神が貫かれております。

　末法云々は愚かの極み。

　現在は創価仏法旅立ちの偉大なる正法時代。

　これも生命論の理解度の問題です。
　理解出来ない人はそのお方の問題。
　私には関係ございません。
　ご本人の更なる研鑽を期待するのみ。

　頑張って頂きたいですが、先ず怨嗟の念のコントロールが不可欠でしょうね。

　頑張るのですよ。

386：沖浦克治：2017/04/05(水) 06:21:22 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　クジラさん所、更に悪化しています。

　管理人さん踏ん張りどころ。
　
　頑張れ〜〜！！

387：沖浦克治：2017/04/05(水) 06:27:40 ID:GkHupZvE0
　クジラさん所と云わず、創価学会系の板がほとんどダメになる理由です。

　ハンネに隠れた無責任な論議だけが横行するからですね。
ぞ
　御書も読めない、戦いが出来ない、祈りもない。
　掲示板にハンネで、

　俺はここまで知ってるぞ〜！！

　自己顕示がハンネの無責任書き込み。
　これで功徳がある道理が無い。

　『学会活動は御書と共にあり、生活のなかに教学があった。そこに学会の崩れぬ強さがある。』

　今朝の人間革命です。
　生活の中に教学が無い人は、どれほど力んでも寛師の後追いしか出来ません。

　私共は大聖人門下。
　生き様見習って生きて行かずに、何とする！！

388：沖浦克治：2017/04/08(土) 05:47:26 ID:GkHupZvE0
上行菩薩で浮かれ騒ぐ方もおられます。

　少し整理しておきます。
　多くの方の位置付けは、久遠元初の仏＞上行菩薩。
　
　こう云うものですね。　
　久遠元初の自受用身如来が宇宙の最初の仏で、それが大聖人。
　釈迦はその法門である南無妙法蓮華経を修行久遠実成で仏に成った。
　上行菩薩はその釈迦の法華経を末法で弘める人。

　ですので、大聖人が上行菩薩の再誕だと云う思想はありません。　
　大聖人は御書の中でご自身が上行菩薩である事を明確に否定されておられます。

　『而るに日蓮上行菩薩にはあらねどもほぼ兼てこれをしれるは彼の菩薩の御計らいかと存じて此の二十余年が間此れを申す、』
　(新尼御前御返事)

　明快に否定されておられる。
　誰がどう読んでも大聖人は上行菩薩ではあり得ません。

　釈迦仏法の限定された思想の中の上行菩薩の位置付けは、私共大聖人門下とは無関係なのです。

　大聖人は久遠の南無妙法蓮華経。

　これは変わりません。
　そして、私共一切衆生も等しく久遠の南無妙法蓮華経如来。

　ここが日蓮思想の極意。
　これが分からないと御書はわかりません。
　ですので、何処かの誰かさんの様に、

　沖浦は自分を久遠の南無妙法蓮華経如来から上行菩薩への格上げをしている。

　などと云う方は、御書に暗い見本ですね。

389：同志学：2017/04/09(日) 09:45:15 ID:gsFCVI5g0
388： 沖浦克治 さんおはようございます

お忙しい方なので時間が取れたらで構いませんが、少し教えていただきませんでしょうか？

＞『而るに日蓮上行菩薩にはあらねどもほぼ兼てこれをしれるは彼の菩薩の御計らいかと存じて此の二十余年が間此れを申す、』
　(新尼御前御返事)
明快に否定されておられる。
　誰がどう読んでも大聖人は上行菩薩ではあり得ません。＜

これは御書文証提示によって理解できました。

＞釈迦仏法の限定された思想の中の上行菩薩の位置付けは、私共大聖人門下とは無関係なのです。
大聖人は久遠の南無妙法蓮華経。
これは変わりません。
　そして、私共一切衆生も等しく久遠の南無妙法蓮華経如来。
ここが日蓮思想の極意。＜

これも以前から理解できおります。

教えていただきたいのは、私たち地涌の菩薩は、上行菩薩の先駆を手本として、以信代慧を持って広宣流布大願の生活実践を行うと思っていましたが、
（「ただし御信心によるべく候、日蓮の咎にはあらず」御書文証）
それは私の心得違いなのでしょうか？

それと宮田氏は世界の広宣流布のために、日蓮本仏論は否定されておられましたが、沖浦さんの日蓮大聖人は久遠の南無妙法蓮華経如来というのと、日蓮本仏論との関連はどうなのでしょうか？

よろしくお願いいたします。

390：沖浦克治：2017/04/11(火) 21:20:25 ID:GkHupZvE0
　同志学ぶさん、今晩は

　地涌の菩薩の資格は御書にございます。

　『日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか、』
　(諸法実相抄)

　大聖人と同意である事。
　これだけです。
　では具体的にどう云う事をすると大聖人と同意なのか？

　『末法にして妙法蓮華経の五字を弘めん者は男女はきらふべからず、皆地涌の菩薩の出現に非ずんば唱へがたき題目なり、』
　(諸法実相抄)

　題目流布を行う人ですね。
　本尊流布ではなく、題目の流布です。

　本尊流布は必須条件ではございません。
　ここを間違うとダメなんです。

　宮田さんも私も同じ考えだと思うんです。

　大聖人は久遠の南無妙法蓮華経如来。　
　そして私共も久遠の南無妙法蓮華経如来。
　一切衆生の数だけ本仏がいるのです。

391：沖浦克治：2017/04/12(水) 06:49:41 ID:GkHupZvE0
同志学ぶさん、おはようございます。

　広宣流布は本流ではないと書きました。
　今朝の人間革命にありましたが、

　『近隣の方々が、快く協力し、応援してくださるようになれば、それ自体が広宣流布の姿なんです。』
　
　師匠も仰せです。
　当然本流も大事です。
　ですが、最も大切なものは、私共創価学会員の振る舞いなんです。

　世間様は、その私共の振る舞いで創価仏法をご判断なさいます。
　ですので、そこが最も大事です。

　そして、どうすると立派な振る舞いの出来る人間になれるのか？
　耐える事です。

　能忍。

　仏の十号の一つです。
　よくたえるとの意味。

　耐える人は人間革命致します。
　耐えられない人は修羅に堕ちます。
　怨嫉謗法を抑え込むには、耐える日常の経験が不可欠なんです。
　
　『法華の行者は罵詈せらるれども忍辱を行ずるは瞋恚の病を除くなり、』
　(御義口伝巻下)

　悪口云われて何ぼです。
　悪口雑言される。
　耐えて祈る。
　人間革命って、そう云う日常の生き様にしかないのです。
　若い頃師匠に教わりました。

　戸田先生の獄中の悟達はこれからの世界民衆救済への大思想の根源をなす悟りです。
　戸田先生が牢に入られず、法華経を読まれず、祈りと思索をなさらなかったらこの悟達はございません。
　現在の創価学会はなかったでしょう。

　牢獄で耐えに耐えて祈り闘われた。

　大聖人の佐渡と同じです。

　創価学会の組織に不満がある。
　なら、耐えて闘って人間革命することです。

　人間革命をするなら、その人の周りは変わります。
　創価思想の大原則。

　『一人の人間における偉大な人間革命は、やがて一国の宿命の転換をも成し遂げ、さらに全人類の宿命の転換をも可能にする』

　周りが変わらないわけがない！
　耐えて祈り行動するなら、必ず境涯は革命致します。

　それを信じることが出来ない人だけが、ネットのハンネで不平不満を書くのです。

392：同志学：2017/04/12(水) 17:45:15 ID:gsFCVI5g0
沖浦さん、こんにちわ

早速に長文の過分なご指導、ありがとうございました。
いちいち納得がいきます。

ですが、今回のピンポイントで受けた難を乗り越える戦いの真っ最中です、まだ光は、希望は見えてきません。

私の頭の中での理解納得の域を出ないのですが、忍辱の鎧を着て、日常の振る舞いの中に現れるよう精進（人間革命）いたします。

下世話な話ですが、正直なところ
社会に実証を示すといっても、生活がやっとの夫婦年金生活、学会財務との隙間でためたわずかな備えも、この騒動で底をついてしまいました。
手に職があるでもなく、宅地は１千㎡程残りますが、これを売っても居宅５０数坪の解体・更地費用に遠く及びません。

日蓮と同意の広宣流布の大願を地涌の菩薩としての残りの人生でどのようにできるのか、勝つのか、自分と身近な家族の一生成仏を願う祈りではだめなのか

ただ、唯一の救いは、長年にわたり地区・支部の学会活動拠点に我が家を提供していることです。

今回、娘夫婦の力を借りて、リフォームして一家３人が２階に住むことにして、一階部分を拠点として回復させる事ができました。

おまけに、９６才になる義母の自宅介護（要介護１）をしながらの拠点提供になりました。

池田先生の指導に

信心に無駄はない、必ず意味がある我が一念を定めよ。
その時、すべての苦難は幸福への糧と変わる。

題目を上げながら心の中で繰り返しています。

とりとめもない話で申し訳ありませんでした。

393：沖浦克治：2017/04/12(水) 21:57:47 ID:GkHupZvE0
　同志学ぶさん、今晩は。

　全ての出来事に意味があるのです。
　そのお方が真剣に祈るならですが。

　貴方は今お苦しい。
　先生が云われました。

　『万策尽きて打つ手が何もない時にも、出来ることが一つだけある。
　勇気を持つことである』（主意）

　私共の勇気は題目です。
　その題目が今唱えることが出来る。
　それもかってないほど真剣に。

　功徳なんですよ。
　必ず事態は好転致します。
　そして、あの時苦しんで良かったと思えます。
　それとですね、先生が云われました。

　『人生はドラマなんです。　
　ドラマは上手く行ったら終わるんです。
　だから、押し寄せる人生の荒波に感謝して長生きして下さい。』（主意）

　お互いまだまだ寿命ございます！！

　素晴らしい！！！！

394：削除投稿：削除投稿
削除投稿

395：沖浦克治：2017/04/13(木) 09:56:06 ID:GkHupZvE0
再掲致します。

　2008/11/18(火) 21:13:06
　16日にちょっと話題になったラジオCMで、今日聴いた内容です。

　世の中とリアルタイムにつながって、生活は格段に便利になりました。
　インターネットは、もはや私達の生活の一部です。

　でも、顔が見えないのをいい事に、ブログなどで人を攻撃するような言葉が飛び交っているのが・・心配です。
　気になります。

　ネットに書き込む自分の言葉を、人はどう思うか？どう考えるか？
　想像力を働かせる事も大事ですね。

　インターネットを活用して、あなたの明日を新しく・・・
　創価学会。」

396：沖浦克治：2017/04/13(木) 15:40:02 ID:GkHupZvE0
都議会選挙ですね。

　https://www.youtube.com/watch?v=kVJal3Wq3QI

　そろそろ党が独自でやれないとダメです。

　支部や地区に公明党を支持するグループを作って、支援のための会合は座談会などとは切り離して行う。

　でないとドンドン会員の気持ちが組織から離れます。
　考えないとダメですね。

397：沖浦克治：2017/04/13(木) 16:00:05 ID:GkHupZvE0
ハンネで他人を責める人たちへの、創価学会の正式な反応です。

　私が以前熱原三烈士の公演をした時の事でした。
　小野さんの板を舞台にして、凄まじいバッシングが起きました。
　
　

　小野さんだけではなく、んっ？さん、天城さん、阿部日さん、マグマグさん、やまいぬさん、河内平野さん、京都の鬼さん、大河さん、牙城さん、その他の方々も、

　お金がどうとか組織利用がこうとかではなく、私が熱原三烈士の舞台公演をすること自体が気に入らなかったのです。
　ですから、どういう正論を書いても無視でした。

　学会本部へ彼らから、私が組織利用で除名すべきだ、との意見が殺到しました。
　本部も捨ててはおけなくなって、信越総合青年部長の太田氏を派遣。
　対談の結果、

　この公演は、何処から見ても組織利用信心利用ではありません。
　そういう事を言う方に問題があります。

　こう言っておかえりになられ、その後創価学会は以下のコマーシャルをラジオで流しました。

　
　「世の中とリアルタイムにつながって、生活は格段に便利になりました。
　インターネットは、もはや私達の生活の一部です。
　でも、顔が見えないのをいい事に、ブログなどで人を攻撃するような言葉が飛び交っているのが・・心配です。気になります。
　ネットに書き込む自分の言葉を、人はどう思うか？どう考えるか？想像力を働かせる事も大事ですね。
　インターネットを活用して、あなたの明日を新しく・・・創価学会。」

　太田さんがお帰りになられるとき、何らかの対応を致しますと言われたのが、このCMになりました。
　更に、
　
　創価学会はハンネで創価学会員を名乗る人の書き込みに、一切関知致しません。

　とも言われました。
　これはそのままアップしましたので、小野さんたちは、その時点で攻撃する根拠をなくしたのです。
　その上引用したCMまで流れた。

　本当に創価学会員ならその時点で矛を収めねばなりません。
　然し怨嫉謗法に犯された彼らはそれが出来ませんでした。
　頭破七分の罰の現証です。

　結果として当時の批判勢力の方々は、全員が罰の生活に沈んでおられるでしょう。

　本当に損ですね。

398：沖浦克治：2017/04/14(金) 06:35:40 ID:GkHupZvE0
　同志学さん、おはようございます。

　創価の祈りに越せない坂はございません。

　今こそ祈る時です。

　『今年の世間を鏡とせよ若干の人の死ぬるに今まで生きて有りつるは此の事にあはん為なりけり、此れこそ宇治川を渡せし所よ是こそ勢多を渡せし所よ名を揚るか名をくだすかなり、人身は受け難く法華経は信じ難しとは是なり、釈迦多宝十方の仏来集して我が身に入りかはり我を助け給へと観念せさせ給うべし、』
　(弥三郎殿御返事)

　負けるな！！
　学！！！！

399：沖浦克治：2017/04/14(金) 07:51:22 ID:GkHupZvE0
　熊本地震から一年。

　謹んで犠牲になられた方々のご冥福をお祈りすると共に、被災者の方々の速やかなるご復興をお祈り申し上げます。

401：沖浦克治：2017/04/14(金) 16:51:59 ID:GkHupZvE0
　あげます

402：沖浦克治：2017/04/15(土) 13:23:53 ID:GkHupZvE0
　クジラさん所はまだ新しいルールが出来ませんね。

　根底に怨嫉の念がある物を削除すれば良いと思います。

403：沖浦克治：2017/04/17(月) 06:33:12 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。
　
　クジラさん所にsewさんが書き込まれておられますね。

　私はこの件でどちらの味方もいたしませんが、一つだけ書いておきます。

　sewさんとは現実に何度か対面しております。
　クジラさんとは対面をしておりません。
　ですので、現状では

　sewさんのご指摘の内容が実際にあった。

　と、大きな確率で考えております。
　但し双方のお話をお聞きしないと結論は出せません。
　将来クジラさんと対面することがあるなら、その時お聞きいたしますでしょう。
　クジラさんに対面をしてその説明を要求する、と云う事ではございません。

　対面の機会があって（私は強く望んでおりますが）、クジラさんがその話題に触れる事をお許しになられるなら、その時はお聞きしたいと存じます。

　対面による対話こそが、創価学会の基本であり、大聖人仏法の根幹をなす行い。
　これは昨日も書かせて頂きました。

　『人生の大事は対面による対話しかどうしようもない。』（主意）

　牧口先生以来、創価の伝統でございます。

　『書は言を尽さず言は心を尽さず事事見参の時を期せん、』
　(太田入道殿御返事)

　創価三代の聖人方、日蓮大聖人、これ等の末法広布の偉人方が、押しなべて対面による対話をせよと云われる。

　私は、大聖人門下の創価人として、ネットを助縁とした対面対話を目指すことが仏法者のネットの王道だと定めて来ましたし、今後も変えるつもりがございません。

　当然、対面には危険が付きまといます。
　先ずアポをとる時から、自身の連絡先や実名などの個人情報が相手に知られます。
　それを悪用されることが十分に考えられます。

　事実、私も凄まじいまでのバッシングに晒され、結果として家業に大きな影響をもたらしました。
　２００８年ごろからその傾向が強くなり、一昨年まで継続致しました。

　白馬村での体育協会加盟にも横槍があり、私共の仕事も紆余曲折を強いられました。
　何よりも恋女房が精神的に落ち込み、家庭が暗くなることもございました。
　ですが、御書には、

　『日蓮も又かくせめらるるも先業なきにあらず不軽品に云く「其罪畢已」等云云、不軽菩薩の無量の謗法の者に罵詈打擲せられしも先業の所感なるべし何に況や日蓮今生には貧窮下賎の者と生れ旃陀羅が家より出たり心こそすこし法華経を信じたる様なれども身は人身に似て畜身なり魚鳥を混丸して赤白二・とせり其中に識神をやどす濁水に月のうつれるが如し糞嚢に金をつつめるなるべし、心は法華経を信ずる故に梵天帝釈をも猶恐しと思はず身は畜生の身なり色心不相応の故に愚者のあなづる道理なり心も又身に対すればこそ月金にもたとふれ、又過去の謗法を案ずるに誰かしる勝意比丘が魂にもや大天が神にもや不軽軽毀の流類なるか失心の余残なるか五千上慢の眷属なるか大通第三の余流にもやあるらん宿業はかりがたし鉄は炎打てば剣となる賢聖は罵詈して試みるなるべし』
　(佐渡御書)

　私自身の過去世現世の謗法故に悪口罵詈される。
　それはそのまま現世での宿命転換の原動力だ。

　この御文をそう定めて身で少々読みました。
　その結果現在の大成功がございます。

　ネットの掲示板で創価を語るなら、魔が競うのが当然。
　それを恐れていて、ネットを舞台にした人間革命境涯革命は不可能。
　御書にございます。

　『願くは我が弟子等は師子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ、過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
　(閻浮提中御書)

　当時門下への大弾圧の真っ最中。

　その国家による命に及ぶ弾圧でさえ、水に濡れるようなものだ、閻魔の責めは火の中に裸で入るほどの物、国主の責めなど恐れてはならない。

　この様に門下を激励なさっておられる。
　ネットで実名晒して責めらる程度、そよ風に頬を吹かれるようなもの。
　しかも、そのそよ風で自身の境涯革命が成し遂げられる。

　これほど素晴らしい話は滅多ございません。
　更には、ハンネのままであってもお互いに対面し合うなら、その部分から宿命転換は開始できます。
　但し私は皆様方にお勧め致しません。

　志のあらんお方はそう云うネットをなさいませ。
　志のないお方はご遠慮なさいませ。

　これだけの事でございます。

　『其の故は経文明白なり道心堅固にして志あらん人は委く是を尋ね聞くべきなり。』
　　(法華初心成仏抄)

　広くは広宣流布。
　狭くは、自身の人間革命虚がい革命。

　これらへの志のないお方は、どうぞハンネでのネットでおやり下さいませ。
　それはそれで楽しいでしょうから。

404：沖浦克治：2017/04/18(火) 06:16:51 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　クジラさんところで、昨夜も怨嫉謗法の書き込みをされる方がおられます。

　掲示板運営にあったて、最も注意するべき事。

　怨嫉謗法の書き込みをする方をシャットアウトする。

　これに尽きます。
　怨嫉謗法をされる方が必ず云う言葉があります。

　自分の主張を認めないものを怨嫉謗法で責めるのはおかしい。

　これ自体頭破七分です。
　少しだけ注意して読めば、そう云うことが怨嫉謗法の書き込みの基準でないことが理解出来ます。
　然し理解出来ない。

　頭破七分を現じ、正常の判断力を失っている。

　現証とはそう云うものですね。
　他人の書き込みを揶揄する。
　これは怨嫉謗法です。

　憎しみ。僻み、嫉み、嘲り（軽善）。

　これらの一念が書き込みをする人にあるなら、その書き込みは怨嫉謗法の方向へ進みます。
　富士ボー、若鷹を御覧なさい。

　ネットに書くにあたって、怨嫉の念をコントロールする。

　これが出来ない人は、書くと損をする確立が大きいですね。
　折角の素晴らしい情報伝達手段のネット。

　賢く活用致しましょう。
　最後に創価学会が公式に流したラジオから引用いたしましょう。

　「世の中とリアルタイムにつながって、生活は格段に便利になりました。
　インターネットは、もはや私達の生活の一部です。
　でも、顔が見えないのをいい事に、ブログなどで人を攻撃するような言葉が飛び交っているのが・・心配です。気になります。
　ネットに書き込む自分の言葉を、人はどう思うか？どう考えるか？想像力を働かせる事も大事ですね。
　インターネットを活用して、あなたの明日を新しく・・・創価学会。」

405：沖浦克治：2017/04/19(水) 06:42:21 ID:GkHupZvE0
おはようございます。

　阿部日さんに少々注意いたしました。

　印象操作ですがね。

　３流以下の人は良くやりますね。
　日蓮正宗や創価学会の広宣教宣。
　得意分野です。

　古くは提婆達多や平左衛門尉たちも盛んにやったでしょう。

　釈迦に犯されて子供が出来たとでっちあげたり、大聖人は女犯僧だとか、門下が放火しているとか、私の記憶にあるのは、

　創価学会は葬式で香典を持って帰る。
　創価学会は他宗の仏壇や位牌を勝手に焼いてしまう。
　創価学会は選挙になると会員を集団移住させる。

　などがありました。
　全てが根も葉もない大嘘でしたが、

　嘘も百回言えば世間は本当だと思う。

　有名な言葉です。
　印象操作をする人は三流以下の人間です。
　二流になるならもっと正々堂々と論陣を張りまが、能力の欠如で論理的には敵わない。
　そう云う人が好んでやるのが印象操作。

　かっての小野さん、んっ？さん、天城さん、阿部日さん、マグマグさん、やまいぬさん、河内平野さん、京都の鬼さん、大河さん、牙城さん、たちは全てそう云う事されていましたね。

　今回も阿部日さんが愚かにも、熱原公演を示唆して、事件だと書いておられる。
　百回ほど書いておりますが、当時の甲信越青年部の最高幹部が拙宅に派遣され、息子と３時間ほど話し合って、最後に云われました。

　お父さん、この熱原三烈士の公演は何処から見ても組織と信心利用ではありません。
　むしろ、これが問題だとして事件だと騒ぐ人たちの方に問題があります。
　本部へはそう報告を致しますので、ご安心ください。
　創価学会はハンネで書く人に一切関知致しませんし、今後もそう云う方々が創価学会員だと認めません。
　然し、これほどネットで創価学会員を名乗る人たちが無責任な書き込みをしているなら、キチンと対策を致します。
　暫くお待ちください。

　そう云って帰られました。
　その後、ラジオで以下のCMが流れました。

　「世の中とリアルタイムにつながって、生活は格段に便利になりました。
　インターネットは、もはや私達の生活の一部です。
　でも、顔が見えないのをいい事に、ブログなどで人を攻撃するような言葉が飛び交っているのが・・心配です。気になります。
　ネットに書き込む自分の言葉を、人はどう思うか？どう考えるか？想像力を働かせる事も大事ですね。
　インターネットを活用して、あなたの明日を新しく・・・創価学会。」

　阿部日さんがご自分が創価学会の人間だと云うなら、即時態度を改めないとダメですね。
　改められないなら、ご自分が名前だけの創価学会員だと証明しているようなもの。

　所詮は怨嫉謗法の徒だ。

　こう云われても仕方ないですよ。
　私は常々云います。

　先ず仏壇の前に座って三回でも唱題なさい。
　全てはそれがスタートです。

　所が出来ない。
　怨嫉の念に突き動かされ、意味不明の駄愚論を書く。

　これってね、阿部日さん大損ですよ。
　何時になったら改める努力始めますか？

　御書にございます。

　『雪山の寒苦鳥は寒苦にせめられて夜明なば栖つくらんと鳴くといへども日出でぬれば朝日のあたたかなるに眠り忘れて又栖をつくらずして一生虚く鳴くことをう一切衆生も亦復是くの如し地獄に堕ちて炎にむせぶ時は願くは今度人間に生れて諸事を閣ひて三宝を供養し後世菩提をたすからんと願へどもたまたま人間に来る時は名聞名利の風はげしく仏道修行の灯は消えやすし、無益の事には財宝をつくすにおしからず、仏法僧にすこしの供養をなすには是をものうく思ふ事これただごとにあらず、地獄の使のきをふものなり寸善尺魔と申すは是なり、』
　(新池御書)

　ネットでの駄愚論と怨嫉謗法。
　後生を願っての仏道修行。

　阿部日さん、貴方一体何方が大事なんですか？
　寒苦鳥のまま今の人生終えていいのですか？

　貴方も私も同じご本尊に同じお題目です。

　何故境涯革命目指しませんか？

406：沖浦克治：2017/04/19(水) 06:42:55 ID:GkHupZvE0

　私への除名要請が、創価学会本部や長野県本部に殺到したことがありました。

　これらの方々の大半が、広宣教宣というグループの方でした。
　後で教えてくださった方がおられます。

　ここで実名は出せません、ルールですのでね。
　どうしても聞きたいなら、私にお電話ください。

　但し、私と一緒にそのお方と対面していただきます。
　その方が以前云われました。

　ネットで正体隠して騒ぐ連中って駄目ですね。
　そのうち全員現証出ますよ。
　私はいつでも対面して注意してやりますので、何時でも連れて来てください。
　でも、あいつらに対面する勇気ありますかね〜？

　そのころ支部長さんが拙宅に来られてお困りでした。

　沖浦さんのことを本部から色々聞かれるんです。
　私は本当のことしか云えません。

　沖浦さんは、座談会へ出ておられますし、聖教新聞配達する時よくお題目唱えています。
　広布部員ですし、支部で一切問題など起こしていません。
　だから、どうしても沖浦さんのことが知りたいなら、自分で来て直接聞いてください。

　そう云うしかありません。
　本当に困っています。

　私を怨嫉する人達が、まじめな支部長さんまで困らせている。
　これで罰出ない道理がありません。

407：沖浦克治：2017/04/20(木) 07:59:51 ID:GkHupZvE0
昭和２６年の今日、聖教新聞が創刊されました。

　聖火鶴見に炎上！！

　絶対に忘れません。
　この新聞がなかったなら今の創価学会はなかったでしょう。

　制作なさる方々、何よりも配達をしてくださる無冠の王者の皆様方。

　ありがとうございます。
　衷心より感謝申し上げます。

408：沖浦克治：2017/04/21(金) 05:40:40 ID:GkHupZvE0
おはようございます。
　
　クジラさん所が五月末で閉鎖なさるとの事。

　ここもこの年末で閉鎖致します。
　既に時代は匿名のハンネのネットから、実名のネットへと移行しています。

　後八か月少々。
　宜しくお願い申し上げます。

409：沖浦克治：2017/04/21(金) 05:43:28 ID:GkHupZvE0
　自城魔突 さん、おはようございます。

　クジラさん所も閉鎖になるそうです。

　すると貴方と私の接点はなくなります。
　普通は貴方のようなご指摘には反応いたしませんが、これが貴方とのお別れになると存じますので少々対話を致しませんか？

　邪義と云われましたね。
　具体的に私が現在書いているもので、何処が邪義なんでしょう？

＞商売と組織利用は違います。
貴方には人の話を理解しようという謙虚な気持ちが無い。

　小野さんの発言は以下です。

＞何度でも言っておこう。「相手が学会員であることを知りながら、金の話をすること」は、一切が組織利用である。

　相手が学会員とわかって金の話をすると一切が組織利用。
　そうなると、例えば八百屋さんやっている地区部長さんがおられたら、地区の会員さんが来ると野菜は売ることが出来ませんね。
　小野さんの理屈ではそれは組織利用になってしまいます。

　更にです、未必の故意と云うものがあって、この人は創価学会員かもしれないが野菜は売っておこう。

　これでもダメなんですね。
　小野さんのご意見が正しいなら、この地区部長さんはお店に大きな張り紙をせねばなりません。

　当店は創価学会員が経営しております。
　ですので、創価学会員のお方は他店でお買い求めください。

　これでようやく信心利用から逃れることが出来ます。
　ですが、この地区は大折伏して地域のほとんどの人が創価学会員になった。
　八百屋さんは閉店です。
　だって誰にも販売出来ないのですよ。

　小野さんたちが大騒ぎされた信心利用ってね、経済活動を全く無視です。
　本当に広宣流布するなら、全ての経済活動は止まってしまてって、国は滅亡。

　恐ろしいのは、この当時、創価学会が正式に、

　この熱原公演はどこから見ても組織利用信心利用ではない！！

　と明確に判断した私の舞台公演を、

　何が何でも、組織利用信心利用だ！！

　と決めつけたい方々が大勢おられたことです。
　怨嫉の念に命を焦がしてしまった。
　それ以後、私はネットの大掃除をいたしました。

　その結果、富士ボーは閉鎖、小野さんも沈黙され、若鷹は無残な姿を晒しています。
　掲示板でハンネの匿名性を利用し、現実社会での自分と異なる人格を仮想空間に作って自己顕示欲を満たす。
　一番いけないやり方です。
　以前のいたずら電話の常習犯と同じです。

　ですので、今回クジラさんが閉鎖を決められた。
　私はそのご決断を支持いたします。

410：沖浦克治：2017/04/22(土) 05:44:33 ID:GkHupZvE0
人間革命読みました。

　「鉄は炎の中で鍛えられ、人は困難の中で鍛えられる」

　身に沁みます・・・・・

411：グラスルーツ：2017/04/22(土) 17:12:31 ID:5mb5MzLk0

クジラさんのところ閉鎖になりますか・・・

そのほうがいいですよ。

ほっとしました。

412：グラスルーツ：2017/04/22(土) 17:14:11 ID:5mb5MzLk0

常駐する場所がなくなれば、怨嫉常習者も居場所がなくなるわけで、結構な事だと思います。

この板に来てマナーを守って書き込めばいいのにと思います。

413：沖浦克治：2017/04/22(土) 19:56:53 ID:GkHupZvE0
怨嫉謗法はする人は当然いけません。

　ですが、掲示板と云う形でその場を提供することも同罪です。
　与同罪ともうします。

　『一置不呵責の文の事　仰に云く此の経文に於ては日蓮等の類のおそるべき文字一字之れ有り、若し此の文字を恐れざれば縦い当座は事なしとも未来無間の業たるべし、然らば無間地獄へ引き入る獄卒なるべし夫れは置の一字是なり云云、此の置の一字は獄卒なるべし謗法不信の失を見ながら聞きながら云わずして置かんは必ず無間地獄へ堕在す可し、仍つて置の一字獄卒阿防羅刹なるべし尤も以て恐る可きは置の一字なり云云、所詮此の経文の内に獄卒の一字を恐るべきなり云云、此の獄卒の一字を深く之を思う可し、』
　(御講聞書)

　怨嫉謗法と云う仏法上最も重い謗法である破和合僧に直結する大謗法を置いて責めない。

　これでは大罰を呼び込むだけ。
　今凄く怨嫉謗法が盛んになって来たクジラさんの板。

　５月末と云わず、今月で終わるべきですね。
　あれは既に魔の巣窟と化し始めております。

414：沖浦克治：2017/04/27(木) 06:07:07 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　先ほどなんとなく若鷹を覗きました。
　スマホでは見ることが出来ます。

　まだ創価学会が興師門流だと信じている人がいて、驚きました。
　御書読めませんね。
　
　日蓮正宗は興師門流です。
　ですが、既に創価学会はそう云う矮小な枠組みの中にはありません。
　興師って御書の理解のない人でした。
　それが寛師に引き継がれて、日蓮正宗はダメになってしまった。

　この事実に目をつぶっていても御書は判りませんし、創価学会の真実も見えて来ません。

　次の教義の改定で。興師はなくなるでしょうし、大聖人本仏の見直しも必ずあるでしょう。

　世界の民衆を救済するには、絶対に必要な教義改定です。
　事実、SGIには興師の唯受一人も、大聖人本仏思想もありません。

　憲章に全く触れられてありません。
　以下ＳＧＩ憲章前文から抜粋引用致します。

　日蓮大聖人の仏法は、人間生命の限りなき尊厳性を説き、すべての人を包含する慈悲といかなる困難をも克服する智慧をもたらす法である。　そして、この智慧は人間精神の創造性を拓き、人類社会の直面するいかなる危機をも克服し、平和で豊かな共生の人類社会を実現できることを説く「人間主義」の法である。
　〜引用終わり〜

　日蓮仏法と云う卓越した思想の開祖として位置づけらています。
　これが正しい大聖人への認識です。

　池田先生が云われましt。

　『仏教が堕落したのは、釈迦を聖人として祭りあげたからだ。』（主意）

　インドのネールさんの言葉を引用されておられます。
　大聖人を人類から隔絶した特別な本仏に位置付けることは、日蓮思想にはございません。
　御書に欠片もありません。

　今後はこの思想が世界に流布し、日本でも中心となるでしょう。

　今でも自分が興門流だとする創価学会員がいる。
　少しの驚きを持って読みました。

　完全に時代遅れですが、それはそれで信じる人のご自由です。
　要は、御本尊に祈り、目に前の一人を励まして生きて行くなら、功徳は厳然と出て来ます。

415：沖浦克治：2017/04/27(木) 18:38:02 ID:GkHupZvE0
　クジラさんに注意申し上げました。

　＞もし地区の協議会や、座談会でこのような自論を展開すれば
皆さんを混乱させる事になるので、クジラの地区ではそういう
意見を出す方はいないのですが、もしいたら注意します。

　協議会は運営者側の会合です。
　ですが、座談会はそうではございません。
　創価学会員で共産党を支持される方もおられるでしょうし、公明党以外の政党の支持者も当然おられます。

　この前書きましたが、創価学会員で公明党へ投票される方は半分以下です。
　これは数字が証明しております。

　ですので、座談会で公明党支持以外の意見を出すと注意されるなら、その方は座談会参加の道を閉ざされかねません。

　創価学会では会員の政党支持の自由は完全に認められています。
　創価学会と云う宗教法人が、機関決定で公明党支持を打ち出している。
　これも法人の自由です。
　ですが、それを会員一人一人に強制することは、日本国憲法で保障された基本的人権の侵害です。

　少し書き込みに注意なさるべきでしょう。
　更にですが、現在の創価学会の教義ですが、私共創価学会員を束縛するものではございません。
　戒壇本尊本懐を信じる会員もいますし、私みたいに寛師や興師を否定する会員もおります。

　それらを全部包含しての創価学会。

　これを忘れてしまうなら、その組織はファシズムですし、カルトになってしまします。
　ご一考をお願い致します。
&nbsp;

416：沖浦克治：2017/04/27(木) 19:01:52 ID:GkHupZvE0
　阿部日さんに注意致しました。

　
＞クジラさんがリアル活動体験をネットで公開する事で、他の方の活動報告が
書き込まれることを期待されているのですね。

そういうのはリアル重視と少々違うように思います。

　現実生活、現実社会にだけ仏法は開かれます。
　御書にございます。

　『御義口伝に云く此人とは法華経の行者なり、法華経を持ち奉る処を当詣道場と云うなり此を去つて彼に行くには非ざるなり、道場とは十界の衆生の住処を云うなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者の住処は山谷曠野皆寂光土なり此れを道場と云うなり、』
　(御義口伝巻下)

　『此を去つて彼に行くには非ざるなり』

　現実社会が道場だと書いてあるでしょう。
　池田先生も云われました。

　『今いる所、場所、それがその人の人間革命の道場なんです。
　宿命転換の関所なんです。
　現実に暮らす場を離れて仏法はありません。
　何処か遠い所に理想の国土があると云う事はありません。
　それは浄土思想なんです。』（主意）

　現実社会で闘い功徳を出す。
　卑しくも創価人を名乗る人間なら、掲示板でも大部分は現実の生活の話題を書かねばなりません。
　きれいごとだけ書いて逃げる。
　ハンネで論師を気取って自己顕示欲を満たす。
　これは仏法者ではございません。

　『極楽百年の修行は穢土の一日の功徳に及ばず、』
　(報恩抄)

　ハンネで保身が可能な掲示板での一億回の駄愚論は、たった一回の現実生活の功徳の書き込みに遥かに及びません。

　御書をキチンと読んで、求道心を燃やして生きて行きなさい。
　怨嫉謗法に命を焦がすなら、向上心に身を焦がしなさい。

　あまりにも情けない！！

＞では“沖浦さんのような人”　具体的にはどんな人でしょうか？

毎日ビジネス報告を書き込みつつ、日蓮仏法を利用して肯定し
他者に同意を求め、疑問を投げかける他者に対し誠実に答えないばかりか、
早々に謗法者に仕立あげ印象操作をしたうえで論点をずらす。

　常に誠実に答えておりますよ、ご質問が求道心からであるならですが。

　貴方は求道心のないお方です。
　先ずご本尊の前に座って祈りなさい。
　頑張るんですよ。

417：沖浦克治：2017/04/28(金) 21:17:43 ID:GkHupZvE0
■五項目の基本理念

一、創価学会は、永遠に民衆の側に立つ

一、創価学会の実践は、人間革命の運動である

一、創価学会は、仏法中道の大道を歩む

一、創価学会の社会的意義は、平和を守り、人間文化の興隆にある

一、創価学会は、人間の精神の自由、なかんずく信教の自由を死守する


　座談会で公明党支持を強要するなら、その会合は創価ではございません。

418：沖浦克治：2017/04/29(土) 05:54:18 ID:GkHupZvE0
おはようございます。

　『人のものををしふると申すは車のおもけれども油をぬりてまわりふねを水にうかべてゆきやすきやうにをしへ候なり、仏になりやすき事は別のやう候はず、旱魃にかわけるものに水をあたへ寒冰にこごへたるものに火をあたふるがごとし、』
　(上野殿御返事)

　人にものを教える秘訣が書かれています。
　異なる側面から拝するならば、

　優れた教え程簡単である。

　と云うことです。
　地動説が誕生した廃鶏には、天体の観測技術が進歩すると共に、天動説では天体の動きを説明するのに複雑な補強が必要となったことが原因です。

　戒壇本尊本懐も同じでした。
　衣文としていた聖人御難事は弘安二年十月一日の作。
　所が戒壇本尊図顕の人されるのは、十二日。

　この時系の逆転は何か尤もらしい理論で説明せねばなりません。

　墨をするのに時間がかかった・・・・
　紙の用意が大変だった・・・
　一日に図顕の決意をされた・・・・
　　
　等でした。
　戒壇本尊は本懐ではない。
　これで解決する事なんです。
　御書には、

　『日蓮は広略を捨てて肝要を好む』
　(法華取要抄)

　とあります。
　ネットでも複雑な論を振りかざし我賢しと自慢するお方も多いです。
　それらは偽物なんですよ。

419：沖浦克治：2017/05/01(月) 06:35:34 ID:GkHupZvE0
　釈迦が五時八教を説いたと云うのは無理があります。

　文字もない時代の伝説に過ぎませんし、誰一人歴史の上で証明出来ない。
　池田先生が云われました。

　『三千塵点劫とか、五百塵点とか別に我々には関係ないのです。
　今が久遠元初なんです。
　久遠即末法。
　私共はこれだけ良いのです。』（主意）

　ですので、五時八教とか別にどうでも良いのです。
　要は御本尊に生活を祈って叶える。
　その結果を世間に示し、創価の正義を証明する。
　これが全てです。

　師匠が云われました。

　『大聖人はご自分が末法に出なかったなら、釈迦の経文は全て嘘になる所だった。
　自分が出たので釈迦は嘘つきにならず助かった。
　そう云う事を云われました。
　だから釈迦仏法の全ては大聖人仏法の中に納まっています。

　そして大聖人は未来の広宣流布を予言された。
　しかし、亡くなられて長い時が経っても全く広まらない。
　第二次大戦で大聖人の仏法は隠没せんとした。
　その時、不思議な事に大聖人から丁度７００年経って戸田先生がご出現になられた。
　仏法では３とか７と云う数字には特別な意味を持たします。

　経文には地涌の菩薩は法性の淵底から出現するとあります。
　その通り戸田先生は最も社会の底である牢獄に入られ、そこで法華経を読まれ悟られた。

　我地涌の菩薩の棟梁なり。

　とおっしゃいました。
　御本尊はありません。
　宇宙の仏界に向かって唱題され悟られた。
　大聖人と同じです。

　そして出獄され、戸田先生は７５万所帯と云う大折伏をなさいました。
　諸法実相抄の御文を身で読まれた唯一のお方です。

　戸田先生がご出現にならなければ、大聖人は嘘つきになる所だった。
　そこに戸田先生が出られ御書を身で読まれ、末法広宣流布の口火を切られました。
　大聖人の仏法の全ては、戸田先生の創価思想の中にあるのです。

　こう考えるなら、戸田先生と云うお方の仏法上のお立場が明らかになります。
　但し生命論のわからない人、所謂信心のない人にはわかりません。』（主意）

　これが分からないと創価は理解出来ません。
　創価が理解出来ない人に御書の正しい理解は無理なんです。

　御書には、一切衆生が本来久遠の南無妙法蓮華経如来で、大聖人と寸分たがわない仏だと書いてあります。

　ここさえわかるなら、戒壇本尊本懐なんか信じられる道理がない。
　ましてや、曼荼羅本尊と人間の命の尊さに迷うはずがありません。

　創価を世界に弘めるたに最も重要な事は、全世界の人々が一人ももれなく久遠の南無妙法蓮華経如来である。
　との、大聖人の思想です。

　この大思想は、現在創価思想・創価仏法として世界に広まりつつあります。
　戸田先生の創価思想から見るなら、大聖人を宗教家として評価するのではなく、

　偉大なる思想家！！

　として捉えねばなりません。
　それが創価の原点です。

420：沖浦克治：2017/05/01(月) 06:36:08 ID:GkHupZvE0
　一年ほど前SGAアメリカのメンバーでウオール街で会社経営をされるメンバーのDVDを見ました。

　年商１兆円を超える企業の代表。
　その方が云われました。

　ウオール街では皆が私がＳＧＩメンバーであることを知っています。
　だから私は負けるわけには行かないのです。

　私も同じ思いで生きております。
　白馬村では私が創価学会員であることを多くの方が知っておられます。
　だから私は負けるわけには行きません。

　フェイスブックでも同じなんです。
　創価の正義は自身の功徳の実証で示す。

　これが創価人の責務と権利。

　所がハンネが通常の掲示板では、その気概のある書き込みはほどんど見ません。
　駄愚論の羅列で我賢しとのものがほとんど。

　何故創価の信心を本気でやらないのだろう？
　何時もそう思っています。

　そして、創価学会はSGIの一団体だと云う極当然の認識すらない。
　これは今後凄く大事な認識とせねばなりません。

　何度も書いておりますが、ＳＧＩにば大聖人本仏論はございません。
　曼荼羅本尊原理主義もありません。

　この当然のことを日本の創価学会員は知らない。
　良くないですね。

421：沖浦克治：2017/05/01(月) 17:47:45 ID:GkHupZvE0
　私が創価学会の公式見解と異なる主張を書く。

　邪義であるので責める事が正義だ！！

　こう云うご意見が盛んでしたね。
　所がSGI憲章と創価学会の会則には大きな隔たりがあります。

　SGI憲章には大聖人本仏論はありませんし、権本尊に関しても記載がございません。

　この点は物凄く重要な事です。
　普通の考えをするなら、創価学会はSGIの一メンバーです。
　当然ＳＧＩ憲章に合致する会則を設定すべきです。

　世界を束ねるＳＧＩ憲章が国の憲法であるとするなら、創価学会の会則は法律と同じレベルです。

　どう云う法律も憲法に抵触してはならないのが民主国家の常識です。
　更に、創価学会会長は原田さん。
　ＳＧＩ会長は、

　池田先生！！！！！！

　弟子がどちらを優先するか？

　考えなくてもわからないとダメ！！

422：沖浦克治：2017/05/03(水) 05:28:04 ID:GkHupZvE0
栄光の五月三日！！

　今聖教新聞の体験を読みました。

　宿命に雄々しく立ち向かう若武者がおられます。
　今日の日に最もふさわしく思える体験です。

　こう云うお方が創価学会には厳然としておられる。
　もう創価学会の将来は盤石です。

　小林栄美香さん。

　私などこのお方に遥かに及びません。

　弱音はかず私も頑張る！！

423：沖浦克治：2017/05/05(金) 06:10:53 ID:GkHupZvE0
　創価学会後継者の日！！

　おめでとうございます。

424：沖浦克治：2017/05/12(金) 16:01:24 ID:GkHupZvE0
　宮田さんです。

　https://www.youtube.com/watch?v=cvi5ADbnRkY&amp;feature=youtu.be

425：沖浦克治：2017/05/13(土) 06:20:50 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　クジラさん所へ書きました。

&nbsp;&nbsp;『創価と云う名には不思議なものがあります。
　全てが含まれた名前なんです。』（主意）

　池田先生が何度も云われました。

　『創価って勇気なんです。』（主意）

　これも有名です。
　私共は不思議にも現世で創価人となりました。
　その創価ってなんでしょう。
　色々と捉え方はあります。
　私は世界中に、

　人間こそが（広くは有情無情が含まれます）南無妙法蓮華経の当体であって、全ての人類は等しく仏。

　と云う最高の価値観を弘め、その価値を創りだす行の全てが創価だと思っています。
　具体的には、

　創価を持つ私どもが、それぞれの地域にて、それぞれの立場をもって自身の人間革命の姿を示し、同じく人間革命を目指す人たちの輪を広げ行く行為。

　この様に信じる一人です。
　師匠が云われました。

　『創価学会の広宣流布は、人間革命運動の拡大である。』（主意）

　ですから、布教を行う法華経の行者は、

　自らの人間革命の姿を世間に提示する、責務と権利を持っています。

　人間革命には必ず反作用を伴います。
　御書にございます。

　『仏と提婆とは身と影とのごとし生生にはなれず聖徳太子と守屋とは蓮華の花菓同時なるがごとし、法華経の行者あらば必ず三類の怨敵あるべし、』
　(開目抄下)

　迫害や中傷非難を恐れていて人間革命はありません。
　むしろ迫害中傷を喜ぶ境涯。

　『此くの如く思ひつづけて候へば流人なれども喜悦はかりなしうれしきにもなみだつらきにもなみだなり』
　(諸法実相抄)

　これを獲得出来ないなら、その人の人間革命はあり得ません。

　『願くは我が弟子等は師子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ、過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
　(閻浮提中御書)

　この御文を万分の一でも身読出来るか出来ないか？
　人間革命の関所です。

　『鉄は炎打てば剣となる賢聖は罵詈して試みるなるべし、』
　(佐渡御書)

　正体隠してハンネでどれほど浮かれ騒いでも、人間革命は夢の又夢。

　この事実は頭破七分でないお方ならば容易に理解出来ます。

　一日も早く、理解出来る自身を構築する努力をなさいませ。
&nbsp;

426：沖浦克治：2017/05/13(土) 06:39:18 ID:GkHupZvE0
＞日蓮図顕の真筆本尊も書写の本尊も、いずれも南無妙法蓮華経を具現した「本門の本尊」であるという前提は当然としても、しかし、例えば身延山久遠寺や中山法華経寺に安置されている日蓮真筆本尊を、「本門の本尊」であるからといって久遠寺や法華経寺の信仰をもって拝んで、功徳はあるだろうか。
　私はないと思う

　この人全くダメですね。
　御書に暗すぎます。

　『但し御信心によるべし、つるぎなんどもすすまざる人のためには用る事なし、法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼にかなぼうたるべし、』
　(経王殿御返事)

　身延であれ何処であれ、大聖人御図顕の御本尊に差がある道理がありません。
　
　『曼陀羅と云うは天竺の名なり此には輪円具足とも功徳聚とも名くるなり、此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり。』
　(日女御前御返事)

　身延の御本尊拝んで功徳が出ない人は、その人の信心の姿勢に問題があるのです。
　御書に書いてあるじゃないですか。
　少し御書勉強してから色々書くべきです。

＞しかし、宗教の特質として、どのような宗教であれ、多少なりとも自身の教義によってこそ真実の救済がある（他の宗教・宗派によっては真実の救済はない）と自己の最勝性を主張するものである。
　どのような宗教でもよいと説く宗教はまず皆無であろう（「宗教は
何でもよい」としたのでは、あえてその宗教を立てる理由がなくなる）。
　いわば、「この信仰にこそ真の功徳（救済）がある」として自己の最勝性を主張する「確信」に宗教の特質があるのであり、それを誤りであるとして否定する氏の見解は宗教の特質を見失ったもの として、むしろ宗教の否定になりかねないのではなかろうか。

　これもダメです、支離滅裂。

　自分の宗教を随一と信じる事と、他宗を認め尊重することは矛盾致しません。

　私の恋人は私には世界一だ。
　だけで友人の恋人も素敵だな。

　こんなこと世間ではいくらでもある感情です。
　自分の恋人が自分には世界一だからと云って他の異性を全否定する方がおかしい。

　その後色々と小理屈お書きですが、以下の御文をもって全てが破折出来ます。

　『まことのみちは世間の事法にて候、金光明経には「若し深く世法を識らば即ち是れ仏法なり」ととかれ涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆是れ仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を妙楽大師は法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相と相い違背せず」との経文に引き合せて心をあらわされて候には彼れ彼れの二経は深心の経経なれども彼の経経はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば世間の法を仏法に依せてしらせて候、法華経はしからずやがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。』
　(白米一俵御書)

　世間の道理に外れて仏法は存在出来ません。
　須田さんって只の理屈書きですね。

　私はこの人の説は全く評価致しません。

　創価思想と興門派、更には寛師教学の対比と思えます。

427：沖浦克治：2017/05/13(土) 16:55:14 ID:GkHupZvE0
　クジラさん所で自城魔突から淡路島で質問会のご提案を頂きました。

　実現するなら見物に来て下さいませ。

　でもね、あの人逃げるでしょうね。

428：グラスルーツ：2017/05/13(土) 19:52:21 ID:5mb5MzLk0

実現したら、あのお方の事を見直しますけど。

無理かもしれませんね。

429：沖浦克治：2017/05/14(日) 06:01:58 ID:G/kxrOAo0
　クジラさん所、ダメですね。

　あそこまで来たら、即時閉鎖すべきですね。

430：沖浦克治：2017/05/14(日) 06:42:07 ID:G/kxrOAo0
　クジラさん所、ダメですね。

　あそこまで来たら、即時閉鎖すべきですね。

431：沖浦克治：2017/05/14(日) 09:43:44 ID:GkHupZvE0
　須田さんと宮田さんですが。

　須田さんが宮田さんのご主張が気に入らないだけです。
　
　俺と云うものがいるのに勝手な事云いやがって！！

　このレベルですね。
　創価学会の公式見解から抜粋引用します。

　末法の衆生のために日蓮大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、それを書写した本尊は、ずべて根本の法である南無妙法蓮華経を具現されたものであり、等しく 「本門の本尊」 である。

　また、「本門の本尊」 に唱える南無妙法蓮華経が 「本門の題目」 であり、その唱える場がそのまま 「本門の戒壇」 となる。
　これは、末法の一切衆生の救済という日蓮大聖人の仏法の本義に基づいた解釈である。

　したがって、「本門の本尊」 としては、「弘安２年（１２７９年）の御本尊」 も含まれるが、それのみが 「本門の本尊」 だとするものではない。

　まして、「弘安２年の御本尊」 に繋がらなければ、他の本尊は一切力用を発揮しないなどとする宗門の独善的な本尊観は、大聖人の仏法に違背するものであることは明白である。
　〜引用終わり〜

　誰がどう読んでも、身延の真筆本尊を拝むことも、私共御安置の創価の御本尊を拝むことにも差別があるとは書かれていません。

　先年、息子と大石寺に戸田先生のお墓の掃除に行きました。
　御影堂で少し唱題致しました。

　帰路、身延の久遠寺へ立ち寄り、そこでも少々唱題致しました。
　当時それをネットで書くと、

　大謗法が〜〜〜！！

　と浮かれ騒いだ方々もおられましたね。
　今私の云う通りになってますよ。

　須田さんは寛師教学から抜け出せません。
　対して宮田さんは創価思想。

　稚拙極まりない寛師の教学が、世界を救うべき創価思想に太刀打ちできる道理が無い。

　須田さん、貴方ねきちんと御書拝しなさい。

432：沖浦克治：2017/05/14(日) 09:45:16 ID:GkHupZvE0
今後の創価教学は、
　
　興師の唯受一人否定。
　
　大聖人御本仏の見直し。

　勤行の更なる簡素化。

　この方向へ進むと思えます。

433：9071：2017/05/14(日) 12:18:07 ID:ETSLKyFQ0
勤行の簡素化とは

例えばどういう事でしょうか・？

434：沖浦克治：2017/05/14(日) 12:50:00 ID:GkHupZvE0
　朝夕をどちらか一回、もしくは時間にこだわらず行う。

　方便品は無くして自我偈だけ。

　この様になると思います。

435：沖浦克治：2017/05/14(日) 18:42:10 ID:GkHupZvE0
須田論文破折

＞創価学会は、日蓮宗各派の信仰は正しい信心とは認めず、誤ったものとしてきた。
　ところが、宮田氏の見解によるならば、日蓮宗各派や日蓮正宗の寺院に参詣することも誤りで ないことになり、これまでの学会の指導性の全面否定となる。

　当然全面否定です。
　原田さんの発表にキチンとあります。
　以下「会則の教義条項改正に関する解説」
　（上）（下）創価学会教学部から抜粋引用。

　「今回、三大秘法についての解釈を、次のように明らかにした。
　すなわち、末法の衆生のために日蓮大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、それを書写した本尊は、ずべて根本の法である南無妙法蓮華経を具現されたものであり、等しく 「本門の本尊」 である。
　また、「本門の本尊」 に唱える南無妙法蓮華経が 「本門の題目」 であり、その唱える場がそのまま 「本門の戒壇」 となる。
　これは、末法の一切衆生の救済という日蓮大聖人の仏法の本義に基づいた解釈である。
　したがって、「本門の本尊」 としては、「弘安２年（１２７９年）の御本尊」 も含まれるが、それのみが 「本門の本尊」 だとするものではない。
　まして、「弘安２年の御本尊」 に繋がらなければ、他の本尊は一切力用を発揮しないなどとする宗門の独善的な本尊観は、大聖人の仏法に違背するものであることは明白である。」

　書いてあるでしょう。
　大聖人御真筆とそれを正しく書写したものは全て本門の本尊であって、その本尊に唱える題目が本門の題目、私共が唱える場所が本門に戒壇。

　創価学会が三大秘法について出している公式見解。
　私共が身延に行って、御真筆本尊を拝んで唱えるなら、その題目は本門の題目で、唱えている間その場所は本門の戒壇です。
　１０年以上前から私はそう書いています。
　
＞「この信仰にこそ真の功徳（救済）がある」として自己の勝性を主張する「確信」に宗教の特質があるのであり、それを誤りであるとして否定する氏の見解は宗教の特質を見失っており、宗教の否定につながっている。
　自己の教義の勝性を主張するのが宗教の特質であるから、仏教経典でも自経の功徳と卓越性を説き、誹謗者の罰を説くことは広く認められる。
　中でも日蓮が勝の経典とした法華経は、法華経受持の功徳と法華経誹謗者の 罰が随所で強調されている。

　この人御書に暗いですね。
　今この人が引用しいる布教方法は折伏です。
　折伏とは、破邪屈服と云って他宗の全否定から布教をします。
　対して摂受と云う方法もあって、他宗の教義も功徳も認める所から布教を致します。
　世が乱れている時は折伏、治まった世では摂受が表に出ます。
　現在、私共創価学会は布教活動を折伏と称していますが、それはこれまでの表現をそのまま用いているだけ。
　実態は摂受です。
　御書には、

　『当に知るべし此の四菩薩折伏を現ずる時は賢王と成つて愚王を誡責し摂受を行ずる時は僧と成つて正法を弘持す。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　四菩薩が末法に修験して、折伏と摂受をもって機根にあった布教をすると書かれています。
　須田さんは、御書を自分の都合のいい方面からしか拝せません。
　日蓮原理主義者です。
　先生の近くにいても、命はかけ離れていた証拠です。

　『各各は日蓮ほども仏法をば知らせ給わざる上俗なり、所領あり妻子あり所従ありいかにも叶いがたかるべし、只いつわりをろかにてをはせかしと申し候いきこそ候へけれ、なに事につけてかすてまいらせ候べきゆめゆめをろかのぎ候べからず。
　又法門の事はさどの国へながされ候いし已前の法門はただ仏の爾前の経とをぼしめせ、』
　(三沢抄)

　三沢さんには摂受を勧めておられます。
　更に、私共はSGIの一員です。
　そのSGIは摂受での布教を憲章で定めています。
　以下。SGI憲章から抜粋引用致します。

　『SGIは仏法の寛容の精神を根本に、他の宗教を尊重して、人類の基本的問題について対話し、その解決のために協力していく。』
　
　書いてあるでしょう？？
　須田さん読めないですか〜〜？？

　『他の宗教を尊重して』

　これは任用試験レベルで折伏でないことが理解出来ます。
　一度教学一から学びなさい！！

　長くなりますので、後は明日以降書きますね。

436：沖浦克治：2017/05/17(水) 06:00:45 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　掲示板を２つ運営していますが、年内にこちらはを閉鎖しようと思っています。

　今一つは管理を委託されていますので、勝手に閉鎖出来かねます。

　ハンネでの書き込みは、実生活と異なった人格を容易に演出可能。
　その悪い面が強調され過ぎ、無責任な他人への攻撃がまかり通る。
　仮装空間で自我が肥大し、身の丈にあったネットが困難になるのです。

　２チャンネルに顕著ですね。

　実名主体のフェイスブックは素晴らしいと思います。

　後半年少々のお付き合いの程、宜しくお願い申し上げます。

437：同志学：2017/05/17(水) 20:15:30 ID:gsFCVI5g0
沖浦さん
今晩は、

　＞掲示板を２つ運営していますが、年内にこちらはを閉鎖しようと思っています。＜


そんな寂しいことを言わんでください。

貴方のこの板の書き込みで、実際の苦難の生活と闘いながら学会員としての広宣流布の大願の闘いとのはざまでどれだけ勇気と希望をいただいたことか、

今でも座談会に出席しても若者もおらず、新聞啓もうの数の報告、都議選の応援動員、など先生のご指導、御書との激しい乖離を目の当たりにして、一念が定まらないお時が多いです、そんな時パソコンに記憶させた「沖浦語録」自分がいかに行動すべきかを読み直しています。

沖浦さんと私はほゞ同年代です。

今は健康で色々と自分で行動し勝利を勝ち取っておられますが、生身の人生では生老病死は免れないところであります。

一生成仏の人生の最終目的を達するまで貴方の四苦八苦の闘い勝利のペンをとり続けてくださいませ！

ここでペンを下ろされたら、今まで言われてきたことの人生最終章の実証が示されないのではないでしょうか？

Facebookでは、画像中心で、沖浦さんの功徳の表面的な一場面を拝見するだけで、相手との深い心の交流が表現できないように思うのですが、


自分勝手で、寸足らずで意を尽くしませんが、どうか、ペンを下ろされないようにお願いいたします。

438：沖浦克治：2017/05/18(木) 08:07:36 ID:GkHupZvE0
　同志学ぶさん、おはようございます。

　ありがとうございます。

　拙い板で拙い管理で皆様方にご迷惑ばかりおかけしております。

　貴方からの過分のご評価感謝申し上げます。

　年末まで半年以上ございます。
　年末が近づきまだ貴方のお気持ちが変わらないならその旨お知らせ下さいませ。

　その時熟慮させて頂きます。

439：グラスルーツ：2017/05/18(木) 10:07:35 ID:y.GuJz5s0

同志学さんのご意向。

私も全く同じ意見でございます。

この板の価値を過小評価されませんことを願っています。

この板のお陰で人生が大きく改善した、わたくしがいることもお忘れなく。

440：沖浦克治：2017/05/18(木) 21:35:29 ID:GkHupZvE0
　お二人様へ

　暖かいお言葉ありがとうございます。

　１１月に最終判断をいたしますが、ご意見を尊重して熟慮致します。

441：沖浦克治：2017/05/18(木) 21:42:07 ID:GkHupZvE0
　須田さんは、

　身延のご真筆に、私どもが拝む寛師書写のご本尊と同じ力用があるはずがない。

　複雑な言い回しをされていますが、曼荼羅本尊に関してはこれが結論です。
　そして、

　他宗の信心に功徳を認めるなら。自分たちの信心の優位性が失われる。
　そう云う事を云うのなら宗教全体を否定する事になる。

　以前、私どもは、

　戒壇本尊のみに力用があり、他のご本尊はたとえご真筆であっても力用はない。

　日蓮正宗は未だにこの教義を採用していますし、私どもも長い期間それでやってきました。
　須田さんはそれを捨てることが出来ません。
　宮田さんはさっさと捨て去られています。

　私は以前から宮田さんとほぼ同じ考えです。
　SGIは宮田さんとほぼ同じ思想です。

　世界がＳＧＩですので、近い将来創価学会の教義は宮田さんの方向へ進まざるを得ません。

　須田さんは取り残されるでしょう。

442：同志学：2017/05/19(金) 10:07:32 ID:gsFCVI5g0
沖浦さんおはようございます。

貴方様の「一生成仏」と「広布の大願」の今世での実現方法は、貴方様のご自由でございますのに、私ごときが横からいらぬ横やりを入れてしまったことをお許しください。

私は、グラスルーツさんとは異なり、貴方とはお会いした事はいまだありませんが、Facebookでたびたび人物像を拝見させていただいております。

よって、私はあなたの事を「親しい法友」と勝手に思い込んでしまっています、ご迷惑でしょうが、できる限り長く「心の交流」を続けさせていただきたいと願っている者の一人です。

さて本題に移らせていただきます。

＞日蓮正宗は未だにこの教義を採用していますし、私どもも長い期間それでやってきました。

＞　須田さんはそれを捨てることが出来ません。
　宮田さんはさっさと捨て去られています。

　私は以前から宮田さんとほぼ同じ考えです。
　SGIは宮田さんとほぼ同じ思想です。

世界がＳＧＩですので、近い将来創価学会の教義は宮田さんの方向へ進まざるを得ません。＜

宮田教授のホームページと須田さんのブログをお気に入りに入れて何度も読みなおしておりましたが＜

私も、やっと沖浦さんの説が正しいと納得いたしました。同意いたします。

そのうえでご意見を伺いたいのですが、（時間ができたらでかまいませんし、4個の内どれか一つでも構いません）

１、今の森中教学部長は宮田思想とどうなのでしょうか？

２、斉藤教学部長は2007年に教学部長をやめられ2016年に62才の若さで急逝されましたが、何か仏法上の因縁を感じますが？。

３、宮田さんは「宗教社会学」の立場から世界的宗教としての創価学会を、「日蓮本仏論」と「人法一箇の漫荼羅本尊唯一論」を捨てられたと解釈してますが？

４、沖浦さんは戸田先生のように厳しい依法環境の最中に必死の唱題で我が己心の中に妙法を覚知された、対して宮田さんは学問探求の中で妙法の真のあり方を覚知された、一生成仏を目指す場合、その違いは大きいいと思いますが？言い換えると今後の創価学会をリードしていく時に師弟不二が、形だけに流れてしまわないかと？

以上長々と書いてしまいましたが、基本は沖浦さんの須田論の働きかけに対しての法友としての応援投稿です。

443：沖浦克治：2017/05/19(金) 16:01:44 ID:GkHupZvE0
　同志学ぶさん、今日は。

＞１、今の森中教学部長は宮田思想とどうなのでしょうか？

　私は森中さんを存じ上げません。
　動画やネットの書き込みでこの方の直接の意見に接したことがありません。
　ですのでよくはわかりませんが、現在創価学会の教学部長をおやりなら、宮田さんの説に賛同せざるを得ないと思います。

＞２、斉藤教学部長は2007年に教学部長をやめられ2016年に62才の若さで急逝されましたが、何か仏法上の因縁を感じますが？。

　常に因果の理法で人は生きていますし亡くなられます。
　その意味ではどう云う死であっても因縁はあります。
　ですが、この件はわかりかねます。

＞３、宮田さんは「宗教社会学」の立場から世界的宗教としての創価学会を、「日蓮本仏論」と「人法一箇の漫荼羅本尊唯一論」を捨てられたと解釈してますが？

　日蓮本仏論と人法一箇曼荼羅本尊唯一論を捨てられた宮田さんが、たまたま社会宗教学者であっただけだと思います。

　例えは私は普通の人間ですが、それらをかなり前から捨てておりますし、友人も息子も同じ意見です。
　御書をきちんと拝するならこれらは自然にわかります。

＞４、沖浦さんは戸田先生のように厳しい依法環境の最中に必死の唱題で我が己心の中に妙法を覚知された、対して宮田さんは学問探求の中で妙法の真のあり方を覚知された、一生成仏を目指す場合、その違いは大きいいと思いますが？言い換えると今後の創価学会をリードしていく時に師弟不二が、形だけに流れてしまわないかと？

　最初にお断りいたしますが、私と戸田先生を並べて頂くことは困ります。
　当時世界一の実力をお持ちだった戸田先生。
　将棋に例えるなら、名人位の方と、縁台将棋以上の差です。

　宮田さんは凄く苦労をされて来られたと思います。
　お声を聴いて感じます。

444：同志学：2017/05/20(土) 21:09:28 ID:gsFCVI5g0
沖浦さん今晩は

早速に、全4問に率直なご意見をいただき大変にありがとうございます。

戸田先生の件は失礼いたしました、前に聞いていたのにうっかりしていました改めて陳謝いたします。

＞宮田さんは凄く苦労をされて来られたと思います。
　お声を聴いて感じます。＜

ありがとうございます。私には到底感じられないことでした。
沖浦さんが縁台将棋の人であれば、私はそれを見ている外野ですね。

もうすでに御存知のことかもしれませんが、YouTubeの動画で戸田先生の肉声の御書講義録をUPしている人がおります。

玉石混交のネット分野で広宣流布に真面目に貢献している人だと思います。

もし興味がおありなら、「創価学会　研究会仏法」で検索してみてください。

ちなみに私は、ハンドルネーム「研究会仏法」のUP画面で、森中教学部長の御書講義、斉藤教学部長の御書講義、とともに、戸田先生の御書講義も私のPCに動画記憶させており、創価信心に迷った時は時々再生して思考しています。

445：沖浦克治：2017/05/21(日) 05:53:58 ID:GkHupZvE0
同志学ぶさん、おはようございます。

　宮田さんは威張りませんでしょう。
　御本尊の相貌で、釈迦について云われますね。

　釈迦ですが、困りましたね・・・・

　この正直さが宮田さんのお人柄をあらわします。
　花野さんの質問の口調と対照的です。

　私は高く評価致します。

446：グラスルーツ：2017/06/03(土) 21:04:01 ID:5mb5MzLk0
沖浦さん、こんばんは。

いろいろなことに区切りがついてきたら、以前にいただいた激励の言葉を思い出しました。

父が亡くなった時、沖浦さんから、

あなたはあなた自身に生きていい。

という旨のお言葉を頂戴しました。

今になってその言葉が胸にしみます。

なんと鋭くわたくしが置かれている立場の急所を突いたお言葉であったか、感動をもって思い起こしました。

その節は本当にありがとうございました。

不思議なお力のある沖浦語録です。

これからもたくさんのご配信をお願い申し上げます。

あなたという、先輩というか友人にご縁ができたことはわたくしの福運です。

とともに創価学会あったればこそです。

功徳です〜〜〜！！！

447：沖浦克治：2017/06/04(日) 08:53:21 ID:rCUkSdMM0
>>446
ありがとうございます。

448：沖浦克治：2017/06/11(日) 06:34:36 ID:GkHupZvE0
　縦線時代の戦友たちが４にんで昨夜やって来られました。

　ご夫婦お二組。
　70歳超えてます・・・・・

　4人ともに池田先生から名前で呼ばれる人です。
　昭和33年〜37年の入会の方々。
　私は組織では全く出世（書き方良くないですが）せず、戦友たちは幹部になって大活躍。

　人生の総仕上げにかかって全く平等に戻りました。
　忌憚のない話が弾んで楽しかったです。
　
　4人ともに関西創価学会の草分けの方々です。
　それで質問いたしました。
　掲示板で常に争っていたことです。

　一大秘法って何ですか？

　４人一斉に即答。

　本門の題目です！！

　やはりな〜〜・・・・・
　
　私は兵庫県神戸市で入会して、4か月後の任用試験。
　三大秘法の勉強でそう教わりました。

　所が、長野県に来てからは全てと言っていいほどの方々が、

　一大秘法は本門の本尊。

　と信じておられます。
　この落差はなんだろう？

　池田先生が昭和31年関西の戦いをされた時、常に御書講義をなさったと聞きました。

　その時、将来の将来を思われ、寛師共学否定の真実の法を教えられたとわかりました。
　私が、

　関西以外は一大秘法は本門の本尊なんですよ。

　と言うと、

　エ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜！！！

　と驚かれました。
　私は関西の教学で育った人間です。
　池田思想の洗礼を強く受けていたのですね。

　だから御書をスムースに理解できたのでしょう。

　ネットで教宣とか広宣の方々とやりあいましたし、現在も少しあります。

　大聖人仏法の肝心要である、

　一大秘法が本門の題目（私共の命）。

　これがわからないなら、御書は絶対理解出来ません。

　昨夜はこの話題に花が咲きました。
　久々の研鑽とオアシス。

　創価の戦友はありがたいです。

449：グラスルーツ：2017/06/12(月) 09:00:33 ID:y.GuJz5s0
　>一大秘法って何ですか？

　 ４人一斉に即答。

　 本門の題目です！！

沖浦さん、おはようございます。

学会員の大半が一大秘法は本門の本尊だと、いまでも認識しているでしょう。

関西は本門の題目と認識している方多い、って・・・

関西が常勝なわけは、このあたりにもありそうですね。

この差は大きいです。

450：グラスルーツ：2017/06/12(月) 16:45:03 ID:y.GuJz5s0

こんにちは。

戸田先生の講義を聞いていると、身延には大聖人真筆の御本尊は残っていないと語っておられます。

価値の分からない当時の僧侶が、誰かがお亡くなりになったときに棺にご本尊を入れて火葬したんだそうです。

ということは、身延の本尊には功力がないということでしょうか？

ご所見をお願い申し上げます。

452：沖浦克治：2017/06/13(火) 07:51:04 ID:GkHupZvE0
グラスルーツさん、おはようございます。

　身延には大石寺とけた違いに残っていると思います。

　更に、真筆であるなしに御本尊の力用は左右されません。

　古池や　蛙飛び込む　水の音

　芭蕉の句ですが、私が入力しても貴方でも、文学的価値は全く変化いたしません。

　同じなんすよ。

453：沖浦克治：2017/06/13(火) 07:54:41 ID:GkHupZvE0
　グラスルーツさん、参考までにご覧くださいませ

://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E6%97%A5%E8%93%AE%E7%9C%9F%E7%AD%86%E6%9C%AC%E5%B0%8A&rkf=2&gdr=1&ei=UTF-8&save=0

454：沖浦克治：2017/06/13(火) 07:57:19 ID:GkHupZvE0
　アップ出来ないですね。

　日蓮真筆本尊

　で検索してみてくださいませ。

455：グラスルーツ：2017/06/13(火) 10:03:36 ID:y.GuJz5s0
沖浦さん、おはようございます。

ありがとうございました。

457：グラスルーツ：2017/06/14(水) 08:55:30 ID:y.GuJz5s0
身延に真筆があることがわかりました。

ありがとうございました。

459：沖浦克治：2017/06/15(木) 05:33:02 ID:GkHupZvE0
奥野さん、グラスルーツさん、おはようございます。

　戸田先生が云われた言葉で以下のものがあります。

　『日興上人は戒壇本尊を始めとして、大聖人の重宝は全て大石寺に持ってこられました。
　今、身延には大事なものは残っていません。』
　（主意）

　これは聞いたこともありますし、音源もあると思います。
　ですが、御真筆の御本尊はないとは云われなかったと思いますが、私が知らないだけかも知れません。

461：沖浦克治：2017/06/15(木) 06:03:06 ID:GkHupZvE0
日蓮正宗には、全国的に統一された勤行はありませんでした。

　それはそうですね、布教なんかしないし、たまにしても末寺の法華講員でお終いなんです。

　他のお寺の法華講員と交流もありませんし、全国的な信徒の組織なんか要りません。

　末寺の住職について信徒となったので、その上なんか個々の信徒には関係ありません。

　末寺の勤行が長行ならそのまんま。
　全国で統一する必要性がありませんでしたからね。

　戸田先生が大折伏されるとこれは困ります。
　創価学会員は地域の寺院へ所属しますから、それぞれが異なる勤行だとダメです。
　それで戸田先生が五座三座作って猊下に云って標準化なさいました。

　この形式が近年の短縮まで半世紀以上原則でした。
　ですので、勤行の形式は戸田先生が定められました。

　御受戒は牧口先生です。

　日蓮正宗の入り口と、常の祈りの形式は創価学会の初代二代が決められました。

　法華講員の方々はご存じないでしょうね。

　勤行の長さを決める時、戸田先生が云われた言葉があります。

　『大作が来る前に決めておこう。
　大作が来たらもっと短くしょうと云うから。』（主意）

　オフレコでしたが、今なら話して良いと思うので書きますね。

　先日も戦友たちと話し合いましたが、既に創価学会員の大半は日蓮正宗時代を知りません。

　正本堂より大誓堂！！
　奉安堂なんか誰も知りません。

　戒壇本尊に興味すらありませんし、寛師は完全に興師はほとんど忘れ去られています。

　良い時代になりました。

462：グラスルーツ：2017/06/15(木) 12:30:06 ID:y.GuJz5s0
沖浦さん、こんにちは。


＞『大作が来る前に決めておこう。
　大作が来たらもっと短くしょうと云うから。』（主意）

これは深いものを感じます。

『池田くん、いくつになったね？』（趣意）

二代と三代が今世で初めて顔を合わせたときの戸田先生の言葉です。

在在諸仏なんとかかんとか、といことですね。

で、

戸田先生の身延に真筆がないと語ったと私が解釈した音源です。

だから身延なんか何もないわけだよ・・・（約３分４５秒あたり）

https://www.youtube.com/watch?v=dQV5WCva2yE

464：沖浦克治：2017/06/17(土) 06:10:28 ID:GkHupZvE0
　今朝の人間革命からです。

　『講演では、司馬遷が、匈奴の捕虜になった武将・李陵を弁護して武帝の怒りを買い、宮刑に処せられた時、「天道」は是か非かとの問いを発していることから話を起こした。
　わが身の悲劇という個別性のうえに立って、「天道」の是非をただす司馬遷の生き方は、「個別を通して普遍を見る」ことであり、それは中国文明の底流をなすものであるとし、こう論じていった。

　――それに対して、西洋文明の場合、十九世紀末まで、この世を支配している絶対普遍の神の摂理の是非を、人間の側から問うというよりも、神という「普遍を通して個別を見る」ことが多かった。

　つまり、神というプリズムを通して、人間や自然をとらえてきた。
　そのプリズムを、歴史と伝統を異にする民族に、そのまま当てはめようとすれば、押しつけとなり、結局は、侵略的、排外的な植民地主義が、神のベールを被って横行してしまうと指摘したのである』

　この価値観の押しつけは、寛師の邪義に浸かっていた当時の創価学会にも強くありました。

　破門を勝ち得て２７年・・・・
　
　原理主義の影響はほぼ一掃されましたが、ネットなどでは強く残っています。

　思うに、ハンネであれこれ書く人は、現実社会を無視した意見を述べることが出来るからでしょうね。

　然しながら現実を離れて仏法は存在出来ません。
　半値で理屈を書けば書くほど、その人は外道なんです。

465：削除投稿：削除投稿
削除投稿

466：グラスルーツ：2017/06/18(日) 11:28:59 ID:5mb5MzLk0

そう書いているあなたもハンネだしね。

人のこと言えないと思うよ。

多重ﾊﾝﾈもいいけど、自己紹介ぐらいしないとね。

まともな対話ができないと自白しているようなもんだよ。

468：グラスルーツ：2017/06/19(月) 09:01:21 ID:y.GuJz5s0

奥野さん、おはようございます。

あなた過去にここに来た誰かと同じこと書いてますね。

そう書いてるあなたもハンネ。

お互い様ですね。

私はハンネを批判していませんので、お間違えになりませんように。

それにしても、なんであなたが山口さんの援護するの？

なんか不自然ですよ。

469：グラスルーツ：2017/06/19(月) 09:04:50 ID:y.GuJz5s0

過去にここに来て、私の電話番号晒せと言っておきながら、

沖浦さんの所に電話もしてこれない、臆病者と似ていますね。

自分が個人情報を明らかにしてから、他者のハンネを批判しましょうね。

ま、はじから怪しいと思っていなんですがね。

揶揄目的でここに書いているのが見え見えですね。

472：グラスルーツ：2017/06/19(月) 12:08:11 ID:y.GuJz5s0
奥野さん、全然感じませんね。

山口さんがちゃんと自己紹介をしていないということです。

あなたに文句を言われる筋の話ではないと思うのですが・・・。

あなたに修羅呼ばわりされる所以はありません。

過去の私の書き込みをみていただければ、私がこの板でいかにマナーを守ってきたか、わかっていただけると思います。

礼儀作法の微塵も感じないとは、現実をしらないにも程があります。

この板で友好を重ねてきた、この板の友人の皆様はわかっていらっしゃると思います。

476：グラスルーツ：2017/06/19(月) 12:42:10 ID:y.GuJz5s0
奥野さん、

たくさん書いていただきましたが、もういいです。

あなたとのやりとりはこれまでと致します。

477：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/19(月) 21:24:56 ID:???0
奥野さんは巨大なブーメランを投げるのがお得意なんですね。

グラスルーツさん、お疲れ様です。
お身体に障らぬよう、ご自愛くださいませ。

478：沖浦克治：2017/06/20(火) 08:15:34 ID:GkHupZvE0
　奥野さん、グラスルーツさんおはようございます。

　問題の投稿は削除しました。
　ホスト規制でアクセスを禁止にしても、少しずつ変えて何度も書いて来られます。

　自己紹介もありませんし、こう云う方は来なくて良いと思います。

　後は仲良くやりましょうね。

480：沖浦克治：2017/06/20(火) 08:57:19 ID:GkHupZvE0
　奥野さん、おはようございます。

　この板は私が管理しています。

　直接他人を責めるのではなく、今後は管理人の私にご相談くださいませ。

481：グラスルーツ：2017/06/20(火) 09:04:52 ID:y.GuJz5s0
奥野さん、

もういいから、あなたにとって理想の池田門下生にあなたご自身がなればいいのです。

師匠の指導は、他者に語るためにあるのではございません。
あなたご自身を成長させるためにご利用ください。

師匠の指導を使って、他者にお説教ができる人は、師匠と同じレベルの境涯の方だけです。

これ以上関係を悪くしないためにも、もうやめましょう。

それが沖浦管理人の真心に答えることだと私は思います。

あなたとのやり取りは、本当にこれまでと致します。

482：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 11:10:51 ID:???0
奥野さん、こんにちは。

実名で投稿されてる沖浦さんに対して件の方がハンネで文句を言うのは有りで、
それに対してグラスルーツさんがハンネで対応するのは間違っているのですか？
言っていることがめちゃくちゃですよ。

>>471の内容が紳士淑女、庶民の言うことですか。
修羅は貴方です。最初から喧嘩腰でレスしている貴方に問題があります。

>>479
沖浦さんが仲良くやりましょうと言う前に、グラスルーツさんがこれまでにしましょうと言ったのですよ。
時系列が分かりませんか？そんな屁理屈を言っている貴方が、沖浦さんの真心に反しているのです。
貴方はグラスルーツさんを悪く言いたいだけでしょう？
仮に池田氏がこのやりとりを見たら、貴方の方を支持するのですかね？
貴方は立派な池田門下生の様ですから。

486：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 11:21:52 ID:???0
>>485
謝るなら>>483のような粘着は辞めてください。

488：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 11:41:34 ID:???0
>>487
相手に対して修羅だとか怨嫉謗法とか言うのが誠意ですか。
相手が嫌だと言っているのにしつこくせまり、自信の価値観を押し付けるのが誠意ですか。
自己満足の誠意ですね。

491：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 12:20:25 ID:???0
>>489
貴方の誠意？
グラスルーツさんは貴方との対話を嫌がっていますが、対話を強要するのが誠意？
判定するも何もグラスルーツさんはこれ以上貴方との関係を悪くしないためにやめたいと仰ってるでしょう。
沖浦さんの真心にお答えするためにも、もうやめませんか？

494：グラスルーツ：2017/06/20(火) 12:40:02 ID:y.GuJz5s0
SEWさん。

私に関することで不愉快な思いをさせてしまいもうしわけありません。

この手の輩は捨てておくに限ります。
管理人様におまかせしてほっておきましょう。

SEWさんの名誉のために書き残しますが、奥野氏と私は対話などいたしておりません。

この手の輩とは対話は成立いたしません。

成立していない対話の邪魔をSEWさんができる筈はありません。

管理人様、お早目のご対応をお願い申し上げます。

495：奥野：2017/06/20(火) 12:56:52 ID:n/dnwMgI0
＞この手の輩

これはどういう意味なのでしょうか？
＞礼儀作法さえ弁えていただけるなら、タブーのほとんど無い板です。

以前も申し上げましたが、貴方の言葉は礼節にかけております。
管理人さん。
このように言葉使いの悪い投稿者は許してはいけないのではないでしょうか。
グラスルーツ氏のアクセスを規制してください。

497：グラスルーツ：2017/06/20(火) 13:26:57 ID:y.GuJz5s0

奥野さん、お怒りのようですね。

板が荒れてしまったのは、私にも応分の責任があるのでしょう。

ですので、みずからこの板への書き込みを三日間自粛いたします。

奥野さん、これでいいですか？

ですから、この件での私への書き込みはこれで終わりにしてください。

よろしくお願いいたします。

503：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 14:22:19 ID:???0
奥野さん

私はグラスルーツさんと沖浦さんを尊敬しております。
グラスルーツさんが言われなき誹謗中傷を浴びせられるのは我慢出来ません。
某掲示板でも暇な連中がグラスルーツさんに対して口汚く罵りました。
これは対話ではありません。
グラスルーツさんは貴方とのやりとりはしたくないと言っています。
貴方の自己満足の為に他者を巻き込まないでください。

最初に沖浦さんの名前を出したのは貴方でしょう。ご自分の立場を強固なものにする為に。
沖浦さんのお気遣いをねじ曲げている貴方に腹が立ちます。
なんでも自分の良いように解釈しないで下さい。

私は相手が嫌なことはしたくないので、我を押し付けるようなことは致しません。
但し、自己満足の為に嫌がっている相手に粘着する非常識な輩に対しては別です。

504：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 14:28:22 ID:???0
グラスルーツさん、こんにちは。

グラスルーツさんは悪くありません。
私の方こそ、割って入って、逆にグラスルーツさんのお手間を取らせてしまって申し訳ありません。

ああいう輩を相手にすると、結構心身共に疲れる方が私含めていらっしゃるので、
グラスルーツさんも無理しないでください。

505：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 14:32:45 ID:???0
沖浦さん、こんにちは。

掲示板を荒らしてしまって申し訳ありません。
私も３日間書き込みを自粛致します。
私はあまり書き込まないのに騒ぎ立ててしまって、常連さんのグラスルーツさんにも御迷惑をお掛けしてしまいました。
心よりお詫び致します。

509：沖浦克治：2017/06/21(水) 07:02:06 ID:GkHupZvE0
　奥野さん、おはようございます。

＞この板には新しい参加者が増えません。
理由は一つグラスルーツさんの礼節に欠けた言葉使いあるからです。

　これはダメですよ。
　板に参加者が増えないのは私の責任です。
　更に宿坊さん所みたいにして参加者増やしたくございません。

511：沖浦克治：2017/06/21(水) 14:42:57 ID:GkHupZvE0
奥野さん、今日は

　別に参加者が増えなくても良いのです。
　増えたら良いですが、増えなくとも良い。
　そういうスタンスです。

　貴方が参加されるなら意見を他人に押し付けない事が必要です。

512：沖浦克治：2017/06/21(水) 22:02:00 ID:GkHupZvE0
sewさん、今晩は。

　ドンドン書いて下さいね。

515：沖浦克治：2017/06/23(金) 06:51:08 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　今日は沖縄戦終結７２年目の日

　犠牲者のご冥福を祈ると共に、戦争のない地球を祈ります。

520：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/26(月) 14:07:37 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん、こんにちは。

はい！またお世話になりますm(_ _)m

521：沖浦克治：2017/07/03(月) 07:46:16 ID:GkHupZvE0
　おはようございます。

　７月３日！！！！！！

522：沖浦克治：2017/07/07(金) 08:34:32 ID:GkHupZvE0
今朝の人間革命読みました。

　『皆、伸一の姿を見つけると、満面の笑みで手を振った。
　しかし、ホームまで来ていながら、柱の陰などに身を潜め、遠くからジーッと彼を見詰める人もいた。
　伸一を「先生」と呼ぶことさえ、宗門僧から批判されてきただけに、彼に迷惑をかけてはならないと考えていたのである。
　伸一は、そんな同志が、いとおしくて仕方なかった。
　ホームに降りていって力の限り励ましたい思いにかられた。
　伸一は、同行の幹部に言った。
　「こうした無名の同志が、今日の学会を築いてこられた。
　炎暑の夏も、吹雪の冬も、友の幸せを願い、祈り、対話に歩き、広宣流布を現実に進めてくださった。
　その歩みこそ、社会の、一国の、全人類の宿命転換を成し遂げていく原動力だ。
　まさに、一人ひとりが、立正安国の実現のために出現した尊き使命の仏子だ。私は、この人たちのために戦う！
　幹部は、この健気な学会員に最大の敬意を表し、最も大切にし、守り励ましていくんだ」
　組織も、また幹部も、すべては、会員、同志の幸福を実現するためにこそある。 』

　万分の一でも同じ生き方する！！！

523：同志学：2017/07/07(金) 13:27:39 ID:akbkhGGY0
沖浦さんこんにちは


私も同感いたします。特にこの部分です。

『　「幹部は、この健気な学会員に最大の敬意を表し、最も大切にし、守り励ましていくんだ」
　組織も、また幹部も、すべては、会員、同志の幸福を実現するためにこそある。 』

私の思いを書きますので、よろしかったら沖浦さんのコメント又はご指導をお願いいたします。

今末端の地区支部は惨憺たる有様です。青年がほとんどいません老人会といったほうが一番似合っている。

会合に出ても、聖教新聞の啓蒙数報告、都議選に代わって地方選挙の票集めの準備、幹部の言葉だけが空を切ります。異体同心での広宣流布の気概のかけらも見えません。

創価の会合というものは、勇気をもらって足下の衆生世間で戦う、そこに真剣な祈りと行動が生まれ異体同心で勝利を勝ち取る歓喜が生まれる。

池田先生が指揮をとられる草創期の創価学会は、そうであった、私たちも大半は青年であり、若き壮年であった。


何のための信心か？

日々生活に、希望と勇気を得てこその異体同心の広宣流布の組織であるはずです。

そして、創価の組織とは、広宣流布を前進させるけなげな学会員のためにあるべきです。

しかし現実は、組織が巨大化多・極化するに従い、組織の勢力保持にきゅうきゅうとして、地区支部をいかに同じ方向に動員させるかの方向に終始しているように見えるのは私だけではないと思います。

信仰というものは、弱い自分の胸中の肉弾にある強い久遠の生命を正しい信心の祈りで涌現させ、こころを決定させて自主能動であるべきが基本はであり、幹部の指示に従って盲目的にしたがって行くのが信心ではないしそうでなければ広宣流布への歓喜もわかない。

師弟不二、3代会長の指導を表層的に訴えても、集った学会員の心には届いていない。

地区支部の人がどれだけ先生の『新・人間革命』を信心の糧とするような読み方をしているか、素のことに無頓着で心を砕かない地区・支幹部がほとんどで、非常に心寂しい限りです。

では同志学、お前はどう行動するのだ！と問われれば、会合で組織の在り方が間違ってると声を出すべきか、迷いただ黙って悲しみ、自分のできる仏法対話を模索し、実証の示し方、をひたすら師子吼の題目をとなえているのが現状です。


話はそれますが、激励をいただいていたことを報告いたします。

家は解体して更地まで完了し、実家のリフォームと地区拠点提供完全復活しました、功徳をもらいました、代わりに老後の備えが消滅し、今度は低年金生活者の経済難を克服する功徳をいただきましたW

沖浦さんのように、社会に影響力をあたえる自立した稼業を勝ち取っていない、社会的に成功していない普通のサラリーマン現役卒業後人生の信心の実証とは何でしょうか？

524：沖浦克治：2017/07/07(金) 14:29:47 ID:GkHupZvE0
　同志学ぶさん、今日は。
　
　今日の聖教新聞の体験談、札幌市　岡本弘実さん（６４）おお読み下さいませ。

　そこに全ての答えがあると思います。

525：沖浦克治：2017/07/07(金) 14:35:04 ID:GkHupZvE0
　祈りについて書いておられます。

　決意じゃない。
　決断だ。
　紙一重の差だけど、そこに力の出る秘策があると思うんだ


　凄い！！！

526：沖浦克治：2017/07/10(月) 06:58:12 ID:GkHupZvE0
　同志学ぶさん、おはようございます。

　ボリビアＳＧＩ　ロクサナ・モヒカさんの体験が今朝の聖教新聞に載っています。

　３カ月後、ＳＧＩに入会し御本尊を受持した日、タリハの婦人部長がモヒカさんに語り掛けてくれた。
　
　「もうこれからは生涯、独りではないからね。あなたには御本尊がある。この地にも、そして世界中にも、新たな家族がいる。何より池田先生という人生の師匠がいるのよ」
　〜引用終わり〜

　私も貴方もこの素晴らしい師匠を持ち、素晴らしい創価学会の中にいます。

　先ず、その事を感謝する。

　ここが全てのスタートだと思っています。

　組織に不満を感じ愚痴を云っても何も変わりません。
　自分が変わるならまわりは必ず変わります。

　御書にあります。

　『正直に方便を捨て但法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱うる人は煩悩業苦の三道法身般若解脱の三徳と転じて三観三諦即一心に顕われ其の人の所住の処は常寂光土なり、』
　(当体義抄)

　貴方が師匠を信じ、御本尊を信じ、創価の友を信じ祈るなら、貴方は仏でいる場所が寂光土。

　学歴とか、家柄とか、現在の収入とかは無関係です。
　人生最後の闘いと決めておやりなさいませ。

527：同志学：2017/07/11(火) 11:35:47 ID:akbkhGGY0
沖浦さんこんにちは

2度にわたりコメントを頂きありがとうございました。

＞貴方が師匠を信じ、御本尊を信じ、創価の友を信じ祈るなら、貴方は仏でいる場所が寂光土。

　学歴とか、家柄とか、現在の収入とかは無関係です。
　人生最後の闘いと決めておやりなさいませ。＜

これは私もその気概で学会活動しております。

私は自分の事で学会本部・地域本部に愚痴を言ってるわけではありません。

学会にとって根幹の末端の地域の広宣流布について憂慮しているのです。


沖浦さんはご自分の生活している家を支部拠点・地区拠点に快く持続提供したことがおありでしょうか？

地区の活動家の皆さんの活動に支障のないように配慮を払って自分たち家族（4人）の生活の場を切り取っていつでも使えるように駐車場（５，6台）や仏間（2間16畳）の冷暖房その他を活動拠点としてメンテしていくのは不惜身命の陰徳の精神がなければできません。

加えて、副支部長（私）、副本部長（妻）副ブロック開拓長（長男）となれば、在宅しているのに会合に出ないわけにはまいりません。少ない活動家の激励のためにも地区協議会や座談会、地区唱題会、地区支部統監、活動者会等すべて出席する事になります。

そこで耳目するものは、広布に燃える聖教新聞の体験談や、機関雑誌大白蓮華の信心の世界とは全くの別世界であります。

上からの打ち出しの各行事の日程をこなし、新聞、F、〇F、K、〇K、活動家人数、地元候補の連れまわし体制、座談会の式次第と設営、担当大幹部の対応、目標数値の報告と達成、それを消化する極端に少なくなった（老齢）活動者にしわ寄せがきて、信心の歓喜どころか、次から次に打ち出されるノルマをこなすのに四苦八苦しているのです。

私の人生最後の闘いと決めて出来ることは、生活の拠点・財産を一切喪失したにも負けず勝ち超えた実証を地域に示す事。
学会活動地区拠点の広布城を守り切る事と決めています。

皆さんにとってはなんと小さい闘いかと笑われるかもしれませんがW

528：沖浦克治：2017/07/11(火) 12:49:17 ID:GkHupZvE0
　同志学ぶさん、今日は

　私の実家は団地の２kでしたが大ブロック拠点でした。

　そして、８年ほど以前、こちらで駅前に良い物件を借り、地区拠点として２階を開放する事を支部と本部に提案致しました。

　当時、教宣や広宣の方々がら嫌われていて、沖浦の家を拠点にするなら放火するぞ、などと横やりが入ってその話は無くなりました。

　拠点の大切さは身に染みてしっております。
　貴方が拠点を提供なさっておられる。
　素晴らしい事です。

　私はその創価学会の仏子の皆様に拠点を提供される貴方の福運が素晴らしいと思います。

　頑張って下さいませ。

529：グラスルーツ：2017/07/11(火) 21:58:06 ID:r5yNDZEE0
同志学ぶさん、こんばんは。
ヨコから失礼いたしますが、わたくしの意見を書かせてください。

あなたの涙ぐましいほどの広布に賭ける戦いには尊敬の言葉しか思いつきません。

そのうえで、率直に伺いたいのですがあなたはそのような戦いを喜んでやっていらっしゃいますか？

文面からわたくしの頭をかすめたのは、もしかして自己犠牲というわなにはまっているのではないか、ということです。

端的に言わせていただけば、心の底から喜んであなたのような行動をとっていれば、歓喜しかないのではないか、という素朴な疑問を持ちました。

かつてのわたくしも貴方には遠く及びませんが、かなりの犠牲的精神で財務や選挙を頑張っていた時代がありました。

悩み苦しみのどん底から長い間抜けきれないで、なんか変だ、言われたとおりに頑張っているのに開かないやん、とずっと思っていました。

そしてこの板にたどり着いたわけです。

参考になるかどうかわかりませんが、わたくしが今ある事の大きな糧となった指導をご紹介いたします。

先日も昔からの同志にこの指導の話をしました。

同じ行動でも、本人が納得して喜んでやらないと生活が変わらない。いつか開くと信じて今の自分を粗末にする犠牲的な精神での行動は宿命転換にはつながらないんだ、という事です。

なにかの参考になれば幸いです。

https://soka-gakkai-international-0507.jimdo.com/於保哲外-東京ｄr-落ち込む理由/

頑張ってくださいね。

530：グラスルーツ：2017/07/11(火) 22:07:01 ID:r5yNDZEE0
リンクがうまくいきませんでした。

上のリンク先の２番目の「於保哲外 東京Ｄr 落ち込む理由」がリンクしようとした講演です。

531：同志学：2017/07/12(水) 13:48:22 ID:akbkhGGY0
沖浦さん今日は

私の学会活動を肯定して激励を下さり又勇気が出ましたありがとうございました。

教宣部とは支部本部の方たちでしょうか？、それにしてもお聞きして腹がたちますね、池田先生のご指導を嵩に掛けて、先生のお心を無駄にしている大幹部も多くなりました。

実は、地区拠点については更に体験があります、私が地区部長を夫婦で10年（その頃は聖教新聞の配達もやっておりました）やりましたが、その間、提供くださっている地区拠点が２回変わりました
最初は２階の８畳一間のブロック長・ブロック担当員のお宅でした。
一階を増築され商売をされる都合があって地区拠点をかえることになりました。
今現在は、ご夫婦とも息子さんが後を継いでおられますが、私の地区部長の至らなさで現在退転はされていないものの家族全員未活動家です。

2軒目めは、当時93歳の強信なお宅の娘さんがブロック担当員をしておられるお宅、そのおばあちゃんは皆さんの面倒をよく見てくれる心優しい方で、座談会に連れてくる私の幼い長男長女をそれはそれは自分の孫のようにかわいがっていただきました。
そのおばあちゃんは私の地区部長時代に亡くなられましたが、亡くなられる1日前まで元気にしておられたましたがちょっと気分が悪くなって救急車で病院へ、あくる日に亡くなられました見事な大往生でした、その後は娘さんが拠点を引き継がれましたが、私が仕事の都合で地区部長を止め副支部長になってから、数年程して拠点を止められました。
その娘さんも年を取り認知症がはいり施設で亡くなりました。ですがそのお宅の兄弟家族は学会嫌いで創価の信心は消滅しています、現在は空き家です。

それから、拠点宅の話ではないのですが、私の若き地区部長時代に脇士として支えてくださった2人のブロック長さんがおりましたが、私の副支部長の時代に一人は80才で亡くなられてから広布後継がなく家族全員が退転されました。ちなみに邪宗でのお葬式でした。
もう一人のブロック長さんは現在96才で御健在ですが奥さん（学会員）をガンで亡くされ、今現在58才の独身長男とお暮しですが、周囲の人たちに法を下げてしまうくらい父子二人の仲は極端に悪く、長女が遠くに嫁いでいて、傾きかけた母屋で一家不和の苦しい信心を続けていらっしゃいます。

私は信心をけに程も疑ってはいません、私の身近な衆生世間で起きたファクトを申し上げています。それゆえに安易な覚悟で楽観主義を口に生きてはいけないと思っています。

所詮自分の人生のファクトを振り返ってみれば、残された人生で地域の広宣流布に大した貢献をできるわけではありません。
深く信心を起こして「南妙法蓮華経如来」を「我が心王真如の都」を日常生活四苦八苦の渦中でこそ打ち立てる題目に挑戦しています。

日々新たなる歓喜と希望はその中で生まれてこそ本物と思っています。

532：同志学：2017/07/12(水) 13:49:26 ID:akbkhGGY0
グラスルーツさんこんちは

気にかけてくださってありがとうございます。

私も、貴方ほぼ同じ思いでこの板、就中沖浦さんや貴方方と出会う事ができました、感謝しています♪

リンクを張ってくださった文を読みました、内容は普段から心している部分で、御書の文全部が私が暗唱している箇所でした。

大変参考にになりました。他の人に自分の信心の喜びを伝えるのには世間法にあわせて筋がすっきり通っていますね。
個人折伏の語り口に使わせていただきます。

ただ、自分の周りの衆生世間が、国土世間が、五陰世間が、明日も安定して継続していると楽観的に信じている時
には言えても、人生の途中で突然身の回りの3世間の一つでも大変化した時にも言えるかどうかですね？

今ちょっと揺れました震度３だそうです、鹿児島でも地震がありました。ここも再度大地震が来ないという保証はありません。
地震ばかりでなく水害もありました。

お互い何処に住んでいようが安心はありませんよね、広宣流布が進む以外に安定はあり得ないことを深く信じてお互い人生出たとこ勝負、広宣流布の旗印を掲げて希望の前進をして参りましょう♪。

533：沖浦克治：2017/07/12(水) 18:05:40 ID:GkHupZvE0
　同志学ぶさん、今晩は

　三界は猶火宅の如し

　有名な経文ですが、その火宅の如くある夜の中こそが、私にも貴方のも仏国土なんです。

　９０歳で人生がままならず信心をやめた方。
　その人も久遠の南無妙法蓮華経如来です。
　でなかったら生まれて来ていませんよ。

　私も貴方も人として生を受けました。
　少し下ネタ気味ですが御容赦下さいませ。

　男性が一回で射精する精子は数億。
　仮に２億と致しましょう。
　人生で３千回射精するとして、６千億。
　女性の卵子も年に１２個で４０年だと４８ですが、５０にしておきます。

　６千億と５０ですから、３０兆です。
　今日本では夫婦２人で２人の子供が生まれません。
　ですがこれも２人とします。

　すると、私共がこの世に生を受ける確率は３０兆分の１です。

　南無妙法蓮華経如来で無いなら、この世に出て来れません。
　最初にこの福運の物凄さを命に刻みましょう。

　そうなったら、少々の組織の矛盾なんか吹っ飛びます！！

534：同志学：2017/07/12(水) 20:52:52 ID:akbkhGGY0
沖浦さん今晩は

>すると、私共がこの世に生を受ける確率は３０兆分の１です。
南無妙法蓮華経如来で無いなら、この世に出て来れません。
　最初にこの福運の物凄さを命に刻みましょう。<

これは地球上に生まれた人類全員が南妙法蓮華経如来こになりますが、創価に連なった人も、そうでない人も、如説修行してもしなくても同じということでしょうか？

535：沖浦克治：2017/07/13(木) 05:40:27 ID:GkHupZvE0
　同志学ぶさん，おはようございます。

　法華経は難信難解・難解難入と云われますね。

　何故、南無妙法蓮華経が難信難解で難解難入なのか？
　少し説明致します。
　戸田先生が獄中で悟達なさいました。

　『仏とは生命なんだ』（主意）
　
　そして更に人間革命にはその時の様子が書かれてあります。
　
　『仏は自分の中にある、いや外にもある、大宇宙そのものが仏なんだ！』（主意）

　一切衆生が本来久遠の南無妙法蓮華経如来であることは、大聖人仏法の基本です。

　『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
　(船守弥三郎許御書)

　先日、私が常に創価学会の恥部だと書いている、教宣広宣の人たちの嫌がらせを書きました。

　彼らは愚かな選民意識に取り込まれていました。
　日蓮正宗と全く同レベル。

　俺たちは、特別なグループなんだ！

　俺たちには御法主上人様と戒壇の大御本尊様とがあって、お前たちとは違うんだ！

　同じなんですね、この方々は。
　所が仏法にはそう云う思想が最初からありません。
　大前提になるのが、

　一切衆生は等しく本来久遠の南無妙法蓮華経如来だ！！

　でもね、現実社会で四苦八苦している私共なんです。
　そんな事信じられる道理な胃じゃないですか。

　だから、難信難解・難解難入。

　ここまでを先ずご理解下さいませ。

536：グラスルーツ：2017/07/13(木) 10:14:59 ID:y.GuJz5s0
>>532
同志学さん、おはようございます。

リンクを読んで頂きありがとうございました。

あなたとのこのリンクに関する事で対話を深めたい気もしておりますが、沖浦さんとやり取り中なので私は引き下がります。

いずれまた機会ができましたら、お付き合いをお願い致します。

沖浦さんとの対話を興味深く拝見させていただきます。

537：同志学：2017/07/13(木) 15:36:04 ID:akbkhGGY0
沖浦さんこんにちは

お忙しいところ、噛んで含めるような対話をしてくださってありがとうございます。

＞一切衆生は等しく本来久遠の南無妙法蓮華経如来だ！！
　でもね、現実社会で四苦八苦している私共なんです。
　そんな事信じられる道理な胃じゃないですか。
　だから、難信難解・難解難入。
　ここまでを先ずご理解下さいませ。＜

その辺は十分理解しているつもりです。

が、もしかして、沖浦さんの信解とは根本的に大ズレているかもしれません。

丹波哲郎（戸田先生役）と葵輝彦（池田先生役）の映画『続人間革命』でそのくだりはVODで何べんも見て映像として心にインプットされています。

私は本尊に迷ってはいません。多分、沖浦さんから決定打を撃ち込まれて最終　心が決定したように思います。

「漫荼羅とは月氏の言葉にて輪円具足とも功徳聚とも名づく」
私のご本尊は貴方の言われる習いそこないの日寛上人の御本尊ですが、私はよくぞ池田先生が学会員のために選定してくださったと思っています。
このご本尊に真剣に唱題していると、（日達御法主や日顕法主のお漫荼羅では見えなかった）お漫荼羅の相貌に理路整然と宇宙が描かれて見えます。

ちょっと頭がおかしいと思われるかもしれませんが、でも私はいたってマジに確信し秘匿していますｗ

秘匿したものですから開示したくはありませんが、沖浦さんや、この板の方にはあえてマイオカルトをご馬鹿にされるのを覚悟で、各位の信心の啓示になればとの思いで開示します。
☆宇宙星団の常住壊空と調和（四天王・愛染不動）
☆銀河系宇宙（釈迦多宝・四菩薩）
☆太陽系宇宙（日天月天明星天・第六天の魔王）
☆宇宙の渚、地球上下天での有情無情一切の衆生（梵天帝釈・天台伝教・鬼子母神十羅刹女・八大竜王）
☆日本の諸天（天神７代地神５代→天照大御神・八万大菩薩）

それらの「諸法」を「実相」の『南妙法蓮華経如来』があまねく照らして、宇宙と生命を貫く根本法が日蓮の魂として見事に図形化されている。

「南無妙法蓮華経 日蓮」という9文字の漢字が九界即仏界（十界互具）を表し、ひげ文字向かって右に３本如是（相・性・体）、左に７本如是（力・作・因・縁・果・報・本末究竟等）で
十如是を表し、これを明鏡として我ら衆生の師子吼の題目で「事の一念三千」が我が肉弾の胸中に具現する。

法華経はこのことをあらゆる角度から「南妙法蓮華経」を解説している経典であると思っています。

私はこの題目で、高度の乱視・近眼でしたが眼鏡なしで近くのものから遠くのものまで見えるようになりました、前立腺がんを未然に克服しました、出血性胃がんを未然に克服しました、今糖尿病２０年目を克服中です。
又何といっても、一家の生活基盤と財産を老年になってから一挙に喪失する国土世間の、どう考えても解決無理な人生最大の難を、必死の題目で見事乗り越えました。
具体的は煩雑で話せませんが、私は寄って集って私たちを守護してくださる生身の諸天善神を目の当たりにしました。

さて話は変わりますが
私たち有情生命もミクロ的に見れば外の宇宙と同じ構造をしています。宇宙・地球と同じ地水火風空の5大（妙法蓮華経の5体）で出来てます。
池田先生が言われました、「我々の体は60兆個の細胞で構成されているその細胞も常住壊空を繰り返している。細胞によって遅い早いはあるが1日に1億個の細胞が新しくなっている。
よって3か月もすれば肉体の全ての細胞が新しく入れ替わっていることになる」（趣意）

「南妙法蓮華経は師子吼の如し、如何なる病障りをなすべきや」師子吼の題目で悪い細胞を再生を遅らせ良い細胞を多く再生させていければ治らない病はありません。

沖浦さん
私事ばかり並べてお見苦しいところをお見せいたしました、難信難解の理解程度はこの程度です。

要は、愚癡っぽくマイナス思考らしく見えますが、結構したたかにあの手この手で生きていますｗ。

総じては人類衆生すべて「南妙法蓮華経如来」、別して日蓮の弟子旦那等の衆生の「南妙法蓮華経如来」とは差別がないのかあるのかについて教えて頂きたいです。
即答でなくても構いません、よろしくお願いいたします。

538：同志学：2017/07/13(木) 15:37:12 ID:akbkhGGY0
グラスルーツさん

ご配慮痛み入ります。いずれ又相まみえましょう♪

539：沖浦克治：2017/07/13(木) 20:46:00 ID:GkHupZvE0
　同志学ぶさん、今晩は。

　御本尊の相貌には私はあまり詳しくありませんし、深く考えたことがありません。
　ですが、貴男のお考えで良いと思います。

　一切衆生が等しく南無妙法蓮華経如来。
　
　これは大聖人仏法の基本ですが、教宣広宣の方々は、それだと仏道修行の必要が無いと文句を云われました。
　日蓮正宗も同じ意見が多いです。

　私どもは人類です。
　全人類が等しく人間です。

　所が現実には差別があります。　
　他人との差が無いなら、全てが同じ人となってしまいます。

　人は本来仏ですが、その仏としての能力を発揮するために、仏道修行と云う手続きが要ります。

　人は全て同じく人ですが、人が人としての性格や能力を獲得するためには、適切な環境と教育が必要です。
　
　サルの中で人を育てると、サルより成長出来ません。
　人の中で育つと人として育ちます。

　所が、サルを人の中で育ててもサルです。
　人にはなりません。
　人は人だから人として生きて行けます。
　サルはサルですので人としては生きていけません。

　私共は本来が仏ですから。適切な環境で修行すると仏として生きて行けます。

　それが無いと、仏として生きて行けません。
　私はそう思っています。

540：雨煽り：2017/07/14(金) 16:40:58 ID:BEXPmXcE0

>総じては人類衆生すべて「南妙法蓮華経如来」、別して日蓮の弟子旦那等の衆生の「南妙法蓮華経如来」とは差別がないのかあるのかについて



差別はありませんが、自ら差別を作っているのです。
これは一念三千の問題です。

世界の全てが仏界で、生命の全てが仏なのですが、
それぞれに境涯の違いがあります。
一念が違うと三千が違うのです。

『日蓮の弟子旦那等』つまり、まともに信心をして、仏法を基調として生きている人にとって
世の中の全てのものが、仏の働き、所作、用、なのですが、
境涯の違う人達にとっては、その違う境涯の、働き、所作、用、と捉えてしまうのです。

具体的な例として…
沖浦さんを非難する人達がいます。
あの人達が非難する事によって、沖浦さんは罪障消滅して行きますから、
沖浦さんにとっては、功徳であり、仏の働き、所作、用、に他なりません。

しかし、非難する人達の境涯は、紛れもなく修羅です。
その修羅の人達から沖浦さんを見ると、仏ではなく修羅に見えているのです。
非難側にとっては、その事の全てが、修羅の働き、所作、用、なのです。
実在の沖浦さんでは無く、修羅の沖浦さんを
非難側の生命の中で、自らの三千の中に、自らの心が作り出すからです。

これが、「境涯の違い」です。一念の違いです。
同じ現実に対して、それぞれに捉え方が違う、三千が違うのです。

「今は意味がわからなくても、いつかわかる時が来る」というような事を、池田先生はよく言われていましたが、
仏界を覚知すれば、その全てが仏の所作だった事が解るのです。

541：磯村薫：2017/07/19(水) 12:05:58 ID:NrBJCICI0
>>535
宇宙＝仏とは梵我一如ですよね。

梵我一如ではダメですよ。というのがお釈迦様の教えです。

542：磯村薫：2017/07/19(水) 12:18:05 ID:NrBJCICI0
私から見て沖浦さんは餓鬼界ですね

強欲な故に功徳を勘違いしている。

543：同志学：2017/07/20(木) 16:14:38 ID:akbkhGGY0
>>539　沖浦さんこんにちは

対話が分断の方向にいっているので・・・ちょっとコメントさせていただきます♪

＞一切衆生が等しく南無妙法蓮華経如来。
　
　これは大聖人仏法の基本ですが、教宣広宣の方々は、それだと仏道修行の必要が無いと文句を云われました。
　日蓮正宗も同じ意見が多いです。

　私どもは人類です。
　全人類が等しく人間です。＜

そうですね、私は人類は等しく「如来」になる資格を与えられているが、その資格を発揮してこそ「如来」であり三世にわたる絶対の幸福境界が得られる。その資格を発揮するための最善最速の方法を大聖人は人類の代表してお手本をお振舞で示された。

そして当時の最善の記録手段として、和紙に墨と筆とをもって後世の人類に残された。


人類とは太陽系宇宙の中の地球という惑星に生まれた有情衆生の事です。

太陽系宇宙が誕生したのが今から42億年前で、地球に地水火風が安定して存在し有情非情生命が誕生したのが3億年前、原人と言われる哺乳人類が誕生したのが700万年前、人類が地球の頂点に霊長類として君臨し始めたのがつい1万年前、

そのように宇宙規模で考えると人類の国土世間は変化してきました。当然ながらそれに応じた五陰世間、衆生世間も変化しています。

現在の私たちの生命は、釈迦滅後三千年人寿１００歳住劫第九の減劫のタイミングで人類の法器に宿りました。

何故ここに宿たのか、偶然に宿ったのか？・・・・いやいや個々の生命は太陽系誕生の以前かの久遠元初から宇宙に妙伏し存在していたのです。因果律にそってこの度、法器を選んで顕現してきたはずです。

では、人生四苦八苦、苦しむためにこの地球に、国土世間に、顕現したのでしょうか？・・・そんなはずはありません私たちは誰も「南妙法蓮華経如来」であるならば、その国土世間に生まれるのが一番良かったから生まれたのです。

しかし人生は誰も波瀾万丈四苦八苦です。それをこの一生で解決するためにその法器を選んできているのが私たちです。

大聖人いわく「難来るをもって安楽と心得るべきなり」です。

ここまで来て本当の楽観主義。

池田先生の指導「信心に無駄はない、必ず意味があると我が一念を定めよ、その時全ての労苦は幸福への糧と変わる」

信心は理屈や理論ではない、現実の生活に即してこそ創価の信心であり、学会活動であると強く思うのであります。

544：磯村薫：2017/07/21(金) 12:26:17 ID:NrBJCICI0
>>539
適切な環境で修行すると仏として生きて行けます。

　　⇒修行は六道で。

>>543

仏法と自然科学が五里霧中です。
三毒がまわってますね。

545：同志学：2017/07/21(金) 18:55:18 ID:akbkhGGY0
沖浦さんこんにちは

ちょと出過ぎた真似をしまして申し訳ありません、今後沖浦さんの意図するところからはずれてつまらぬスレ汚しになるようなら適当に整理掃除してください。

544 ：磯村薫 ：2017/07/21(金) 12:26:17 ID:NrBJCICI0

＞>>539
適切な環境で修行すると仏として生きて行けます。
⇒修行は六道で。＜

当たり前すぎて笑うしかない。

適切な環境とは？具体的に述べなさい！

君はどういうう風に適当な環境でどのような修行をしているのかね？

仏として生きた自分の実体験を話してください。




こちらからの質問

弘安２年の戒壇の板ご本尊につながらぬ本尊に唱題しても功徳はない？

yes？かno?か、その根拠は

仏の目線できっちり答えてな？

546：磯村薫：2017/07/22(土) 06:26:51 ID:Yi5RZpEk0
>>545
回答しますね。

①＞>>539
適切な環境で修行すると仏として生きて行けます。
⇒修行は六道で。＜

当たり前すぎて笑うしかない。

適切な環境とは？具体的に述べなさい
→沖浦さんに聞いて下さい。
私は沖浦さんの「適切な環境で修行」に対して、
「修行は六道で」と書き込みました。
沖浦さん、回答願います。


「君はどういうう風に適当な環境でどのような修行をしているのかね？

仏として生きた自分の実体験を話してください。」
↑沖浦さんに対してはヘイコラするのに私に対しては横柄ですよね。
こういう人に対しても偏見を持たないように対応する。
ということが私の修行の一部です。

②弘安２年の戒壇の板ご本尊につながらぬ本尊に唱題しても功徳はない？

yes？かno?か、その根拠は

→存じあげません。
根拠
①何を持ってつながる、つながらないのか判断できない。
②あなたのいう功徳と私の功徳は違う。

私の思う功徳は、
「無作三身」
あなたが思う功徳は
お金や社会的な成功や健康などでしょうか？

あんな自然科学と宗教を一緒にしたようなお考えは、ご本尊様にお供えして下さい。
そして、ご本尊様に仏の智慧を仰いで下さい。
(それは本当はご自身の智慧なのですが)

以上です。

547：同志学：2017/07/22(土) 10:50:17 ID:akbkhGGY0
沖浦さん失礼します。

＞>>546： 磯村薫 ：2017/07/22(土) 06:26:51 ID:Yi5RZpEk0
→存じあげません。
根拠
①何を持ってつながる、つながらないのか判断できない。
②あなたのいう功徳と私の功徳は違う。
私の思う功徳は、
「無作三身」
あなたが思う功徳は
お金や社会的な成功や健康などでしょうか？
あんな自然科学と宗教を一緒にしたようなお考えは、ご本尊様にお供えして下さい。
そして、ご本尊様に仏の智慧を仰いで下さい。
(それは本当はご自身の智慧なのですが)＜

いやあ〜意外でしたね百点満点の８７点の回答です。もしかしたら正宗の方には踏み絵のつもりの質問でした。

私の投稿の内容に批判されるのは気にしてません。土台、私のマイオカルト宇宙生命論の応用編ですから普通の人ならそう思いますｗ。
ここにいる人でも真ともに受け取っていないでしょうから、ただ沖浦さんは苦笑しながらも同志として私の考えを肯定してくれましたそれで十分なんですハイ。

宇宙については、現在の天文学はハッブル宇宙望遠鏡や地上の電波望遠鏡の発達で鎌倉時代とは月とスッポンほど進んでますよ、なんなら質問にお答えますよ？
仏眼を備えていらっしゃるあなたには質問はないでしょうけどねｗ

無作の三身の境智にいる人が、この板に来て沖浦さんの行動を「餓鬼界」と批評してるのは解せませんね。
口だけ無作の三身というのは誰でもできます。
無作三身が簡単に実生活において行動（振舞）になることは難しい、それを目指しているというのなら、私のレベルで、まだ仏になっていないということですよ。

仏とは一切衆生を仏にすることが大誓願なのではないですか？

広宣流布の誓願とは自分一人が無作の三身になることですか？

異体同心の広宣流布とは水魚の思いをもって団結する（和する）力をもって成し遂げられるのですよ。

貴方も含めて皆さん仏になる資格をおもちになってるんです、それを自分だけ高みに立って見下した批判投稿をされるのはダメでしょう？

いかが？

548：磯村薫：2017/07/23(日) 06:55:16 ID:Yi5RZpEk0
>>547

言っとくけどおめえに功徳ねえから。

ちゃんちゃん

549：同志学：2017/07/23(日) 15:01:43 ID:akbkhGGY0
沖浦さん失礼します

＞>>548 ：磯村薫 ：2017/07/23(日) 06:55:16 ID:Yi5RZpEk0
>>547
言っとくけどおめえに功徳ねえから。
ちゃんちゃん＜

あらら〜もうあなたの素が出ちゃったんですか？
もう少し対話できる御仁かと思ってましたが、やっぱり口だけ「無作の三身」ちゃんだったのですね？残念ｗ

私の業が一つ消えました、ありがとうございました磯村さん、貴方の心の安穏をお祈りします、

お礼に一つ「無作の三身」について講義して差し上げます。

『一念に億劫の心労を尽くさば本来無作の三身念々と起こるなり、所謂南妙法蓮華経は精進行なり』

「一念に億劫の心労を尽す」とはいかなることか？
「本来無作の三身」とは如何なる意味か？
「南妙法蓮華経は精進行」とはいかなる行動か？

よく思索してくださいね、ではさようなら。

550：同志学：2017/07/25(火) 09:51:25 ID:akbkhGGY0
沖浦さんおはようございます

＞素晴らしい日常生活。

　最高の、功徳〜〜！！＜

この創価の信心は実生活にコミットしないようでは、力のない宗教ですね。

沖浦さんは今、お忙しい日常で歓喜に満ちていらっしゃる、素晴らしい。

それを地涌の同志を励ますためにに実名（不惜身命）で投稿なさっている。

それを「餓鬼界」とさげすんでいた人がいたので我慢がならなくてこのスレッド板を汚してしまいました。お許しください。

ちょっとここで話は変わりますが、息安めに軽くお聞かせください。

Facebookの静止画投稿の過去の部分を見ていましたら、「パチプロ」を張っていらっしゃった時代があったのコメントを見つけました。

私も過去自称「パチ専攻略セミプロ」をやっていました。

すごくプライベートなことなので話したくなければスルーなされてください。

広宣流布とは全く関係ないと思いますが、地域の学会員の方も店でよく見かけます。年寄りのパチ依存症防止のためににも、箸休めに語ってくださるのであればありがたいです。

553：沖浦克治：2017/07/25(火) 16:03:20 ID:KeeRs4sM0
　同志学ぶさん、今日は

＞実名（不惜身命）で投稿なさっている。

　実名は不惜身命ではございません。
　ただ単にこの方があっているからです。

554：同志学：2017/07/26(水) 19:47:25 ID:akbkhGGY0
沖浦さん、今晩は

＞実名は不惜身命ではございません。
　ただ単にこの方があっているからです。＜

そうですかそれは失礼いたしました。

ご本人がそうおっしゃられておられるのに、私がコメントするのもどうかと思いましたが、

ちょっと言い訳させてください。

沖浦さんがご自分の功徳を投稿されているに対し、「餓鬼界」と決めつけておられる人に、広宣流布の大願を果たすために同志の激励をしておられるということを強調したかったためです。

そして、今のネット社会で社会的リスクを伴う個人情報を晒して功徳体験を投稿することは不惜身命の闘いであると思ったのであります。

決して他の意図があったわけではありませんので、気分を害されたのであればお許しください。

話題を変えます。

沖浦さんは、個人折伏したいと思っているご自分の友人を、地域の毎月行われる地区座談会にさそいますか？

私は、今の組織上からの新聞啓もうの目標達成や公明党議員のF目標の達成等、数取りに明け暮れる学会活動は、信心の喜びの体験がほぼ皆無な座談会には絶対誘えません。

座談会の参加した友人は、とてもこんな人たちとは付き合いしたくないと１００％愛想をつかされます。

私も日ごろ仏法対話をしている人や新聞啓もうしている友人に新聞に書いてる素晴らしい世界とは似ても似つかぬ地区座の現場を見せたくありません。

今の私の最大の悩みは之です、沖浦さん。

555：沖浦克治：2017/07/26(水) 22:49:40 ID:KeeRs4sM0
　同志学ぶさん、今晩は

　自分が魅力をつけることしか解決法はありません。

　私は組織につけることは関心がありませんが、組織に行かないと入会できませんので、その点は仕方がないと思っています。
　
　ともあれ、ダメな組織を上回るほどの信頼を友人から得ることが唯一の解決だと存じます。

556：同志学：2017/07/27(木) 20:59:27 ID:akbkhGGY0
沖浦さん、今晩は

お答えいただいてありがとうございました



＞自分が魅力をつけることしか解決法はありません。＜

やっぱりそうなんですよね、結論は・・

組織がどうあろうと自分一人の成仏は勝ち取る確信はあります。

ですが

＞ダメな組織を上回るほどの信頼を友人から得ることが唯一の解決だと存じます。＜

それはどうあがいても今の凡庸な私では無理なようです。来世の課題といたします。

557：沖浦克治：2017/07/27(木) 21:56:46 ID:KeeRs4sM0
　同志学ぶさん、今晩は。

　以前池田先生が言われました。
　
　『私共は非凡なる凡人です。
　最高の法を唱え民衆救済の実行をしている私共、最高に非凡な存在です。
　しかし世間では普通の人間です。
　ノーベル賞をもらうわけでもないし、特別な注目を受けません。
　平凡な庶民の一人です。

　この非凡なる凡人こそが仏なんです。』（取意）

　凡庸こそが最も尊い取り柄なんです。

558：沖浦克治：2017/07/27(木) 22:02:23 ID:KeeRs4sM0
　移動いたしました

ｙさん ：2017/07/27(木) 16:02:06 ID:j8MGVo3A0
　クジラさんの掲示板で沖浦さんの件でコメントしたものです。

　今朝の新聞読んで、もしかして沖浦さんと関わりある方じゃないかなあと推測していたら、沖浦さんをリアルの組織で守っていたそのものズバリな方だったとは、驚きとともにうれしい気持ちになりました。

　この新聞の事実をクジラさんの掲示板が閉鎖される前に出ていれば、つまらぬ中傷批判をしていた方たちも、おとなしくなっていたのではないかと思いました。

559：沖浦克治：2017/07/27(木) 22:05:56 ID:KeeRs4sM0
　ｙさん、今晩は。

　クジラさんのところで私の悪口雑言を書いていた方々はね、何を書いても読んでも一切私の事は認めることが出来ません。

　そういう境涯なんです。

　貴方のご親切ありがとうございます。

560：沖浦克治：2017/07/28(金) 08:02:10 ID:KeeRs4sM0
　同志学ぶさん、おはようございます。

　自分が今世で凡庸に生まれた。
　だから来世にかける。

　これはいけませんよ。
　今の貴方がどれほど目立たない存在であっても、注目を集めなくとも、
　
　そのままの姿であなたは久遠からの１００％の南無妙法蓮華経にょらいです。

　ここがなかなか信じることが出来ない。
　理屈ではわかるが自分が仏であることへの、命が震えるような感動がない。

　難信難解・難解難入です。

　今の自分を捨て来世は新しい自分になりたい。

　これは浄土思想です。
　徹底して現世しかないのです。

　そして、祈っていると一瞬でわかる時が必ずあります。
　貴方が拠点をなされ、他の会員さんのことで心を悩ませておられる。
　仏さまでない道理がない。

　今、地位も名誉もない。
　それが最高の仏の姿です。
　その自分のそのままが仏だと決断することです。
　他の幸せを求めることはないのです。
　現在の貴方がそのままで最高に素晴らしい存在なのです。

　『教弥よ実なれば位弥よ下れりと云う釈は此の意なり、』
　(四信五品抄)

561：グラスルーツ：2017/07/28(金) 12:39:49 ID:y.GuJz5s0
同志学さん、こんにちは。

対話中すみません、抑えが効かなくなりました。

私があなたに送ったリンクを講義を今一度、自分の命に当てはめて熟読してみてください。

あのときにわたくしは、あなたにどうしても伝えたい事がありました。

＞リンクを張ってくださった文を読みました、内容は普段から心している部分で、御書の文全部が私が暗唱している箇所でした。
　大変参考にになりました。他の人に自分の信心の喜びを伝えるのには世間法にあわせて筋がすっきり通っていますね。
　個人折伏の語り口に使わせていただきます。

そのときにわたくしあてに頂いた同志さんのコメントです。

末尾の、個人折伏の語り口に使う、というあなたの言葉に対してそのときに一言申し上げるべきだったとわたくしは後悔しております。

あのリンクの講演を、ぜひぜひあなたご自身の命の中に入れてご考察ください。

あなたご自身の心肝の染めて、境涯をもっともっと大きく開いていただきたいと思います。

正しい指導は、どこかの誰かに語るためにあるのではございません。

あなたご自身が生活を変えることこそ重要ですので、他者はどうでもいいのです。

そして、あなたが組織に自己の信仰のフィールドを置いているのなら、なにがあってもそこで頑張るべきです。

どうしても納得できないのなら、信仰のフィールドを変えることもありなのではないでしょうか？

この人、なんで不満言いながら組織にいるの？　と率直に私は感じました。

嫌ならやらなけりゃいいのに、と思わされたんです。

なにはともあれ、自分が仏なんだとということを深く自覚する努力をするところから新しいスタート切れると思います。

妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して
妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり（一生成仏抄）

名ずけるんですよ、名付けるんです、自分で。

とにかくリンクの講演をじっくりと自分に当てはめて熟読しませんかね。

562：同志学：2017/07/28(金) 21:01:22 ID:akbkhGGY0
沖浦さん、今日は

実は「来世の課題とします」は、失礼ながら、沖浦さんに浄土思想と指摘されることは想定の上で、現実の私の心境を投げてみたのです。

ところが

＞祈っていると一瞬でわかる時が必ずあります。
　貴方が拠点をなされ、他の会員さんのことで心を悩ませておられる。
　仏さまでない道理がない。

　今、地位も名誉もない。
　それが最高の仏の姿です。
　その自分のそのままが仏だと決断することです。
　他の幸せを求めることはないのです。
　現在の貴方がそのままで最高に素晴らしい存在なのです。

　『教弥よ実なれば位弥よ下れりと云う釈は此の意なり、』
　(四信五品抄)＜

厳しく指摘された後で、私の真の悩みに温かく寄り添い、私の迷妄を打ち破るために長文の、かつ確信に満ちた渾身の激励をしていただきました。
大変にありがとうございました。心にしみました。不覚にも目に涙がにじみました。

さて、これを持ちまして
私が氏との対話スレッドで沖浦さを長く独占していると他の方に迷惑がかかりそうなので、しばらく控えます。
私の沖浦氏対話が対告衆として、この板に来られる皆さん方の激励に少しでも繋がることを祈念して・・・。

563：同志学：2017/07/28(金) 21:05:06 ID:akbkhGGY0
グラスルーツさん、今日は

色々ご指摘いただきましてありがとうございます。
貼り付けていただいた内容は頭ではよく理解できているのですが、迷妄の故か、貴方のような心境には至らなかったのでしょう。

＞この人、なんで不満言いながら組織にいるの？　と率直に私は感じました。＜

これについては、誤解があるようなので一言言わせてくださいませ

広宣流布の誓願を果たすためには、地涌の菩薩の陣列の大行進が不可欠です。
創価学会の陣列以外にはありません、その最前線の地区・支部の組織が崩れていくのは看過できないというのが私の思いです。
それを目の前にしながら無力の自分を悩んでいたのです。

しかしながら、それも沖浦さんの>>560の激励で大きく絶対の希望がもてました。

私もF数増加にはならないけど、微力ながら外部の友人に仏法理解の輪を広げる活動は地味ですがしてるのですよ。

２週間前に聖教新聞の地方版に「震災に負けない壮年」として、夫婦の満面の笑顔とともに記事が掲載されました。
その記事を見て、多くの学会員の方から勇気をもらいましたとの声をいただきました。

1週間ほど前には、他支部の地区部長さんに勇気をくださいと言われ、仏法対話しました。お互いに触発されました。

昨日と今日、二人の人と仏法対話をして激励しました。

一人は地域組織で（新聞配達や各種会合に出席）活動しながら正論を叫んで、皆から疎んじられている副支部長さんです。私とほぼ同じ悩みを抱えておられます。
もう一人は、支部長をやって、先生から個人的にお歌を頂かれた、熱心な活動家でしたが、今は副本部長で座談会や本部幹部会（衛星中継）等の創価組織の会合には一切参加しない、所謂組織言うところの未活動家です。

私にできることは、生活上の具体的な悩みを掘り下げて聞いてあげることです。
そして、確信をもって対話できることは悩みに合わせて宇宙即仏法・我即宇宙の話をして希望を与える事ぐらいです。

私は内部の同志に対しては、今の組織に着けようという思いはありませんが、この偉大な広宣流布の陣列から離れることによって次第に独りよがりの信心に陥って異体同心の精神を失わないように、との思いからの行動です。

私の地域の周りには過って学会活動に熱心だった同志が、退転されたり、退転はしないが学会組織とは一線を引いている方が一杯おられます。
今の地区支部幹部は学会の行事や数の目標達成や上部への報告をこなすのに一杯いっぱいで、ほとんど新聞を熟読しておらず、家庭訪問などさらさらしておりません。

大白蓮華8月号で先生が「座談会」の原点を話されています。

悲しいことに表面の聖教報道と現実の日本の座談会は大きくその原点から乖離しています。

大白蓮華１０Pから
【　もっとも重要な広宣流布の集いとして開催されてきた「座談会」。
地域の友が集い、活動体験の共有や教学の研鑽等を通し、信仰の喜びや希望を湧きたたせ、励ましの輪を広げていく。
今や世界各地で開かれるようになった「ZADNKAI」は世界の共通語になっている。】

564：沖浦克治：2017/07/29(土) 07:39:09 ID:KeeRs4sM0
　同志学ぶさん、おはようございます。

　書くと迷惑がかかる？？

　そういう発想はいけません。

　『行学の二道をはげみ候べし、行学たへなば仏法はあるべからず、我もいたし人をも教化候へ、行学は信心よりをこるべく候、力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし、』
　(諸法実相抄)

　信心に謙虚さなんてマイナスでしかありません。
　厚かましく、図太く、言いたいことをドンドン自己主張する。
　これが境涯革命の秘訣です。

　そりゃ嫌われますよ。
　袋叩きになるでしょう。

　でもね、それで境涯か開くなら安いものです。

565：グラスルーツ：2017/07/29(土) 09:10:50 ID:y.GuJz5s0
>>563
同志学さん、おはようございます。

同志さんの広布にかける思いがよく伝わってまいりました。

理想的な組織の有りよう、そして理想的な座談会の有り様、
それについては師匠が何度も語っておられます。

わたくしなりの考えを申し述べれば、これまでは団体競技の時代だった、それがこれからは個人で世間と勝負して法を広めていく時代になると思っています。

ですので、組織に過剰な理想を求めるのは時代錯誤ではないかと考えているところです。

昔は大人数で、ドカンドカンと団体で動く創価学会だった。
文化祭しかり、選挙もそうで、はっきり言って数字的拡大を重んじていたと思います。

でも、もうすでにかもしれませんが、これからは個人プレイの時代です。

ですので、創価学会の組織はこれから求心力よりも遠心力が中心になるのではないでしょうか。

一個人が師匠とは心でつながり、放射線状に組織とは離れたところで一人ひとりが創価の拡大をするという時代になると思います。というかそういう時代にすでになっていると感じています。

ですので、現下の組織について、下降線を辿っているようにみえることについて私はあまり心配しておりません。

あなたが理想を鑑みて色々とご心配をされていることはよくわかります。

ですが、組織は自分の外にあります。

同志さんは組織外でも多くの方と友情を結び努力をされていることには敬意を表します。

その一方で、組織に対して過剰な理想をいだくよりも自分が理想に向かって尽力していることにもう少し目を向けて、自己評価を高める努力をされんことを願っております。

まとまりませんが、あなたのレスを読んだ私の所感でございます。

駄文をお許し下さい。

566：沖浦克治：2017/07/29(土) 10:08:29 ID:ps.lF0DM0
　太平洋戦争のころほとんどの日本人は国の自分が日本人てあると強く意識していました。
　先ず日本という国があって自分がそのなかに生きている。
　今は当時とは大きく異なって、自分がいて国がある。
　乱れた世の中と治まった社会性の結果です。
　今は治まった世の中が日本の国です。
　創価学会も当然同じです。

567：同志学：2017/07/29(土) 15:06:17 ID:akbkhGGY0
沖浦さん、今日は

＞信心に謙虚さなんてマイナスでしかありません。
　厚かましく、図太く、言いたいことをドンドン自己主張する。
　これが境涯革命の秘訣です。＜

解りました、ありがとうございました。

更に言えば、沖浦さん中心者の「ネット座談会」としていろんな人が本音で語れる場になればと思っています。

グラスルーツさん、今日は

＞一個人が師匠とは心でつながり、放射線状に組織とは離れたところで一人ひとりが創価の拡大をするという時代になると思います。というかそういう時代にすでになっていると感じています。＜

私より数段深いですね。ご指摘ありがとうございました。

組織に理想を求めるのは無理ですよと、沖浦さんも過日いっておられましたね

私も、「一人立つの陣列」は同意です。

568：ｙさん：2017/07/30(日) 08:06:01 ID:j8MGVo3A0
初めまして同志学さん、40年近く第一線で揉まれてきた（笑い）一壮年幹部なので、お気持ちは痛いほどわかります。

　私の妻は地区婦10年目で、婦人部の様々な数の目標に精神的に追い込まれ、軽いうつ症状まで出てきたので私が地区婦の役職をやめさせた経緯があります。

　ある意味図太く面の皮が厚くないと地区婦なんかできないなあと、身近で見ておもっていたので、元々妻のような真面目で神経質なタイプには荷が重すぎたのでしょう。

　私はというと50歳くらいまでは、会員のための組織、悩んでいる方に寄り添う組織と、人間革命の世界、マット福島の花の3丁目地区を理想に求め、組織では正論で偉そうな幹部にはグーの音もでないほど責め立てているようなタイプでした。（笑い）

　先生の言ってることと組織がやらせようとしてることがあまりにも違いすぎる。いくらいっても組織は変わりませんでしたので、ここ数年前から幹部や組織の批判を言うのは一切止めて自身の信仰の原点に立ち返ることにしました。

　私は統監からいつも落としたい候補だったようで、俗にいうウルトラCの親子共々非活の二世でした。若い時に人生行き詰まり、幸いにも厳しくも暖かい先輩の激励によって、発心し信仰を根本に生活の課題に挑戦していく中で局面が大きく転換し、その信仰の喜びを伝えたいという思いで多くの友人、メンバーを創価の陣列に加えさせました。

　当時の私はまさに歓喜の躍動の信仰、五十転展の功徳です。組織は私の信仰を触発する最高の触媒、媒体でもありました。

　組織はそんな難しい世界ではありませんでした。悩みがあるんなら、題目根本に課題に挑戦してみな、必ず良い方向に解決していくから、変わらないならインチキ宗教って言いふらして辞めてもいいんだから、やるなら腹決めて本気でやってみようよ、、、。

　このシンプルさが私の創価学会の在り方であり原点でもあり、その他のことは枝葉末節のことと割り切り関わるようにしました。自分が歓喜の信心なら組織は変わっていきますよ。現場は苦難を乗り越えるプロセスを含めた体験が何より心に響くんですから、、、。

　沖浦さんのすごいところは、そのありのままの姿を実名でネットという世界で多くの同志を触発していることです。

　組織を変えるなら沖浦さんは会長になるか、世間で認められるかしかないとのことですが、私は第三の道を選択しています。

　信心即生活で日々の課題を朝夕に祈り、反省、決意、行動を繰り返すなかでの躍動の信仰で周りの方々を触発していく自分に変わること、そのことを肝に銘じています。

　アメリカに私の折伏した友人がいるのですが、向こうでは新聞啓蒙、民音、選挙活動もありません。私のような活動が基本のようでもしかするとSGIのスタンダードな信仰を実践しているのかも知れません。手前勝手かもしれませんが、、、。

　正役職で組織ドップリのときは、現状の不満ばかり目に付き組織の負の面がいやでしたが、副になり距離を置いて見るようになって、もし学会の世界がなかったと考えたら、、、。そう思うと今まで見えなかった組織の素晴らしい面に気付くことが増えたように思います。

　環境を変えようと思うよりまず自分が変わる、、、。依正不二の原理を学びながら、５０過ぎて改めて気付いた一壮年の思いです。参考にしていただければ幸いです。

569：沖浦克治：2017/07/30(日) 08:17:57 ID:KeeRs4sM0
　おはようございます。

　『汝早く信仰の寸心を改めて速に実乗の一善に帰せよ、然れば則ち三界は皆仏国なり仏国其れ衰んや十方は悉く宝土なり宝土何ぞ壊れんや、』
　(立正安国論)

　この通りです。
　でもね、これは話なんだ、どうせ自分には無理なんだ。

　この、どうせ、が無くなると祈りはかないます。
　本当ですよ。

570：同志学：2017/07/30(日) 22:29:01 ID:akbkhGGY0
yさん今晩は

長文のファクトの体験を通しての激励ありがとうございました。

犬も食わぬ夫婦の話で恐縮ですがｗ

私の奥さんは、地区婦20年、支部婦3年、副本部婦10年のつわものですが（笑い）
地区部長10年、万年副支部長20数年の私とは夫婦仲は内外共に認められてる何でも分かり合える円満夫婦であり、戦友でもあります。

だがしかし、事学会活動の事になるとお互い譲りませんｗ。

例えば、本部婦らメールで8月2日応援〇〇市議支援長会が会館であるので出席しましょうと妻がさそう、
私、「地区で協議したばかりじゃないか、（どうせF上乗せ発破を掛けるつまらん）俺は題目を上げたいからやとくよ」
妻、「自分のやりたい事をやるのは学会活動しゃないわ」「上から出された行事は素直にこなさなければ誰が学会を支えるのよ」と

とこんな調子です。

結局、妻が夜の運転は最近危険なので、私が運転手兼ねて行くことになると思いますｗ

やがてどちらかが先に行って一人暮らしになると思えば、お互いの会話も大事に向き合いたいと思うこの頃です。

571：沖浦克治：2017/07/31(月) 13:41:55 ID:KeeRs4sM0
　ｙさん、同志学ぶさん、グラスルーツさん、今日は。

　信心は厚かましく前に前に、手八丁口八丁が正解です。

　謙虚に控えめでは世間に訴えることが出来ません。

　但し、礼儀作法は人以上に守らねばなりません。

572：沖浦克治：2017/07/31(月) 13:51:23 ID:KeeRs4sM0
　仏を世雄と言います。

　世間で闘って勝ち上がるからです。

　そういう人生を皆さんと生きていきましょう。

573：沖浦克治：2017/08/01(火) 07:50:16 ID:KeeRs4sM0
　おはようございます。
　
　２００６年の今日、ジムをオープン致しました。

　６坪少しのスペースに、ラックを無理やり詰め込んで、何とかスクワット、ベンチプレス、デッドリフトが出来るようにしてはじめました。

　最初今の物件を見たとき、このスペースが気に入って購入を決めました。

　ここならトレーニングが出来る・・・・・

　その時は、自分がやることしか考えていませんでしたので、６坪少しで十分でした。
　
　次の年、リフォームを近所の工務店にお願いしました。
　若い大工さんが来られて、ベンチプレス台を見られ、

　一度やっても良いですか？

　と聞かれたので、やっていただきました。
　一目で左肩が悪いのがわかりましたので、それをつげると非常に驚かれ、

　何故わかるのですか？
　トレーニングで治りますか？

　それがきっかけで、トレーニングをやりたいといわれ、７月末でしたので、

　では８月１日からやりましょう。

　と自然にジムになってしまったのでした。

　その時の若い大工さんが、現在の長野県パワーリフティング協会理事長、北澤先生です。

　弱い紐帯の強み、という概念があります。
　最近ば、弱いきずなの力とも言われます。

　個人が発展していく（求職等）には弱い繋がりの方が家族や友人関係よりはるかに重要となる。
　（マーク・グラノヴェッター ）

　最初は情報伝達の中の概念でしたが、最近は人生全体を支配する法則に格上げされて来ています。

　リフォームをたまたまお願いし、大工さんが来られた。

　私と北澤先生の関係はそれだけのものでした。
　不思議ですね。
　あの時北澤先生にベンチプレスして頂いて本当に良かったです。

　先生は日本のトップリフター！
　全日本実業団パワーリフティング選手権優勝！
　昨年キリーンでのワールドクラシックマスターズ総合４位、スクワットは銀メダル！

　私はいつの間にやら凄いジムのオーナー。

　同じく、人生をしくじることも、弱いきずなから誘引されることが圧倒的に多いのです。

　常に他人を思いやり励ます。
　そういう人生が大事なことは、弱いきずなが世界を支配しているからです。

　人生って、不思議で面白いですね。

574：沖浦克治：2017/08/01(火) 08:59:21 ID:KeeRs4sM0
　弱いきずなを大切に思う。

　仏法者の大原則だと思っています。

　不軽菩薩の合掌礼拝の行はそういうものでした。

575：グラスルーツ：2017/08/02(水) 11:13:24 ID:y.GuJz5s0

＞弱いきずなを大切に思う。

考えさせられました、沖浦さん。

すごくよくわかります。

576：沖浦克治：2017/08/03(木) 06:30:10 ID:WJGXBTPQ0
　グラスルーツさん、おはようございます。

　貴方は、池田先生と直接話されたことはございますか？
　私はございません。

　弱い弱い絆で師匠とお互いに繋がっています。
　でもね、池田先生ほど私や貴方の人生に影響を与えた人はいませんね。
　
　弱い絆の力ですが、その弱い絆を受け止める私共の側の求道心の問題です。

　師匠に責任はなく、受け止める私共の境涯の問題なのです。
　師弟の絆を決めるのは、師匠ではなく弟子の側です。

　だから。仏法には独裁はあり得ないのです。

577：グラスルーツ：2017/08/03(木) 12:36:26 ID:y.GuJz5s0
沖浦さん、こんばんは。

池田先生とお話したことはありません。

ですが、我が人生では欠かすことができない大きな存在です。

池田先生を師匠とすることができて、本当に良かったと思っています。

578：同志学：2017/08/03(木) 18:53:15 ID:akbkhGGY0
沖浦さん、グラスルーツさん今日は

池田先生と直接お会いした事は私もありません、でも私の人生の師匠であることを、誇りに思っております。

皆さんと、この思いを共有いたします。

そのうえで、沖浦さんにおききします。

過って、「一人のカリスマで学会を引っ張って行く時代は過ぎました」（趣意）と言っておられましたが、これと師弟不二との違いを教えてください。

579：沖浦克治：2017/08/04(金) 07:01:11 ID:WJGXBTPQ0
　同志学ぶさん、おはようございます。

　池田先生が言われたんです。

　『創価学会は私と戸田先生の人間的魅力で引っ張って来た。』（主意）

　更に言われました。
　
　『出でよ10万の池田大作、出でよ10万の戸田城聖。』（主意）

　１０万人の池田大作、１０万人の戸田城聖が出るなら、師弟不二は２０万通りあります。

　その絆を定めるのは弟子の側であって師匠の側ではありません。

　仏が出現する、時先ず衆生が仏を感じる、それに応じて仏が出現する。
　これが仏法の方程式です。

　師匠のために弟子はいません。
　弟子のために師匠がおられる。

　衆生のために仏がいて、仏のために衆生はいません。
　何故なら、衆生がいない所へ仏が出て法を説いても無意味だからです。

　これからは、私共個々人が地域にあって、創価学会員に戸田先生池田先生が大きな影響を与えたと同じ振る舞いをする。

　これがその個々人の師弟不二です。

580：同志学：2017/08/04(金) 16:24:15 ID:akbkhGGY0
沖浦さん、今日は

＞『出でよ10万の池田大作、出でよ10万の戸田城聖。』（主意）
１０万人の池田大作、１０万人の戸田城聖が出るなら、師弟不二は２０万通りあります。
その絆を定めるのは弟子の側であって師匠の側ではありません。
仏が出現する、時先ず衆生が仏を感じる、それに応じて仏が出現する。
　これが仏法の方程式です。

　師匠のために弟子はいません。
　弟子のために師匠がおられる。

　衆生のために仏がいて、仏のために衆生はいません。
　何故なら、衆生がいない所へ仏が出て法を説いても無意味だからです。＜

よくわかりました、大変にありがとうございました。

日本の健康平均年齢は70歳だそうです。お互いあちこちに不具合が出てくる歳です。
くれぐれもお体を大切になさってください、弟子の闘いは、自分が健康であって可能です。

581：沖浦克治：2017/08/06(日) 08:18:54 ID:rCUkSdMM0
　広島に原爆が落とされた日。
　慎んでご冥福をお祈り申し上げます。

582：沖浦克治：2017/08/08(火) 07:34:16 ID:cndNVFs60
　台風の影響が出ている白馬村です。

　各地に大きな被害が出ませんように。

583：沖浦克治：2017/08/09(水) 07:50:09 ID:cndNVFs60
長崎原爆の日

　謹んでご冥福をお祈り申し上げます。

584：沖浦克治：2017/08/10(木) 08:05:00 ID:cndNVFs60
　巌虎さんところで法華講員の方に説明致しました。

　　大聖人のご本尊を仏法の上から説明致します。
　真面目に読むのですよ。

　ご本尊は仏そのものではなく、法華経そのものでもないことを、何度も御書を引用して書いております。

　『この仏像は』
　（観心本尊抄）
　
　仏像と書いてあるでしょう。
　仏を象ったものです。
　仏そのものではありません。
　遺族の写真にお供えするでしょう。
　同じなんです。

　法華経そのものでもありません。

　『経とは一切衆生の言語音声を経と云うなり、』
　(御義口伝)

　ご本尊は声を出しますか？
　出しません。
　私共はご本尊の前で声出しますか？
　出します。

　ですので、法華経の当体はご本尊ではなく、前に端座して唱題する私共なんです。

　これを先ず理解してください。
　ではご本尊は何なのか？
　法華経に化城喩品があるでしょう。
　あの、化城がご本尊です。

　ここまで理解出来たら次に進みます。
　大聖人の御書では本尊流布はありません。
　題目流布だけです。

　戸田先生が大聖人と同じご境涯でご出現なされ、本尊流布を前面に出されました。
　それが現在の創価学会の基盤を築きました。

　現在、本尊流布から題目流布への転換が行われています。

　SGIはそういう広宣流布をやっていますし、日本の創価学会はＳＧＩの一員です。
　近い将来必ずそういう時代になります。

　今、創価三代の聖人方のご本尊への指導をそのまま引用してもダメなんですよ。

　戒壇本尊を唯一の本尊としていた時代も創価学会にあったでしょう。

　現在戒壇本尊は捨て去っています。
　この時代に、創価学会へ戒壇本尊本懐を採用しないのはおかしいと責めても無意味なんです。

　先ずそういう道理から理解致しましょうね。

585：カン太：2017/08/10(木) 15:31:14 ID:???0
沖浦さん、こんにちは。

最近、ブログ巌虎独白をロムしています。
私は、顕正会のことはよくわかりませんが、
巌虎さんは、ご自分の会、又、顕正新聞を冷静に分析し、
ご自分の意見を述べられている。

大人ですし、すばらしい方だと感じました。

同じ御本尊を保つ信仰人。
功徳の実証を示していきたい。

追伸、　コメント欄での沖浦さんの、辛抱強い対話には
　　　　敬服しています。
　　　　　暑さが続きます。　どうぞご自愛ください。

586：沖浦克治：2017/08/10(木) 21:52:39 ID:cndNVFs60
　カン太さん、今晩は。

　私も巌虎さんは数少ない真面目なお方だと尊敬しております。

　辛抱強い対話こそが仏法者の道ですね。

　ありがとうございます。

587：沖浦克治：2017/08/13(日) 22:59:42 ID:cndNVFs60
　今晩は、何時も書かない時間ですが・・・・・

　最近大聖人を人間としての側面から考えるのですが・・

　本仏と言うより、革命家としての姿が私には鮮烈なんです。

588：カン太：2017/08/14(月) 02:09:24 ID:???0
沖浦さん、今晩は、というのは遅すぎるし、
おはようございます、　というには早すぎる。
少々、酔って候。

大聖人は、アッシと同じ人間です。
ただ、最初のお一人として、御本仏と尊称しております。

　　すみません、削除して下さい。

589：沖浦克治：2017/08/14(月) 07:29:50 ID:cndNVFs60
　カン太さん、おはようございます。

　最初のお一人をご本仏とすることが、最も納得出来る解釈に思えます。

　最初の一人ですから、後から続々ゴールインするマラソンとおなじです。　

　同じコースを同じ距離走る。

　最初にゴールした人だけが金メダル。

　でもね、それぞれのランナーも同じだけ頑張って同じゴールへ入っています。
　その意味では全く差別がございません。

　栄光の金メダルがご本仏。

　私も同じ考えです。

590：カン太：2017/08/15(火) 05:08:55 ID:???0
沖浦さんおはようございます。

大聖人は革命家！！
大百蓮華８月号の「幸福と平和を創る智慧」を読み、
よく理解できました。

591：沖浦克治：2017/08/15(火) 06:17:53 ID:cndNVFs60
　終戦の日

　謹んでご冥福をお祈り申し上げます

592：沖浦克治：2017/08/20(日) 07:21:54 ID:cndNVFs60
　話題がかわりますが、現在ニュートリノの研究が盛んですね。

　ニュートリノは物質を構成する最も小さな単位の一つです。
　
　小さいので物質を透過してしまって検出が極めて困難です。
　でも、理論上は極々まれに物質を構成する原子の核に衝突します。
　それを観測することで性質がわかります。

　でもね、その確率は、太平洋にスイカを適当な場所に二つ投げ込んで、それが自然に衝突するほど少ないのです。

　科学者たちはそれを待っている。
　科学の進歩はこういう凄い忍耐と幸運にかかっています。

　凄いですね、人間の向上心って。

593：沖浦克治：2017/08/22(火) 16:13:34 ID:cndNVFs60
　一年前、フェイスブックへの書き込みです。
　　
　世にはメンタルトレーニングが溢れ、ドローインもまだまだ幅きかせています。
　そんなことやっても、心も身体も強くなりません。
　身体は、正しいフォームと正しいセットのフルスクワットが基本。
　
　ではメンタルは？？
　極めて簡単です。
　まわりの体制を声高に批判すると良い。
　当然敵だらけになりますし、体制なんか変わりませんよ。
　でもね、体制と戦ったら自分は必ず変わります。
　
　本気で世界の頂点目指すなら、良い子じゃダメ！
　体制と戦って敵だらけになって、勝ち上がったら素晴らしいメンタルが手に入ります。
　私が大好きな、政治家の田中角栄さん。
　別れの席で友人に言いました。
　
　俺の悪口を聞いたら、何処かで田中が頑張っていると思ってくれ。
　
　以下、日蓮聖人御遺文からです。
　
　『過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
　
　ふにゃふにゃしたメンタルトレーニングなんか、
　馬鹿らしくって・・・・・・

594：沖浦克治：2017/08/28(月) 07:04:38 ID:cndNVFs60
人間革命読みました。

　『目覚めた民衆が聖職者の欺瞞を見破り、真に民衆のため、人間のための宗教を求めたのだ。
　民衆の英知は、宗教を淘汰していく。 』

　トルストイと教会の戦いを例にとっての言葉ですが、あらゆる物事に通じると思います。

　民衆を救う宗教は革命でなければなりません。
　不幸をはびこらす価値観との闘い。
　これが原則です。

　私は高齢者です。
　ですが、今の今もよこしまな権力と闘っています。
　嬉しいです。

　功徳〜〜！！

595：同志学：2017/08/28(月) 11:04:35 ID:akbkhGGY0
沖浦さん、今日は

＞私は高齢者です。
　ですが、今の今もよこしまな権力と闘っています。
　嬉しいです。＜

素晴らしいことです。

「よこしまな権力」と決めつける時、普通は自分と価値観がことなる既成勢力と見間違いが三界の衆生ですが、この行き着くところは他人との闘いになります。
国家間、民族間、宗教間等によっては戦争やテロになります。また現実に起こっています。

私たち地涌の菩薩が「よこしまな権力」と見破る基準とは何をもってなすべきか？
これが問題だと思いますが、沖浦さんはどう思われますか？

596：沖浦克治：2017/08/28(月) 13:07:53 ID:cndNVFs60
　同志学ぶさん、今日は

　人を励ます力を発揮するか、人を貶める力を出すかの差です。

597：沖浦克治：2017/08/28(月) 13:10:57 ID:cndNVFs60
　巌虎さん処への書き込みを当分辞めました。

　巌虎さんは好きなお方ですが、あまりにコメントを書く人たちのレベルが低劣です。

　私が書くとストーカーとして寄ってきて、砂糖に群がるアリの群れに似ていますね。

　少し離れることに致しました。
　ストーカーの方々にはお気の毒ですが、ロムも致しません。

　お気に入りからも外しました。

598：沖浦克治：2017/08/29(火) 08:17:06 ID:cndNVFs60
　おはようございます。

　人間革命にトルストイが載っています。

　大聖人と同じ生き様の人生。
　素晴らしい！！

　宗門にいた時代、こういうことは絶対に書けませんでした。
　第九を歌ったらキリスト教礼賛だ。

　これで世界民衆を救える道理がありません。
　以前、創価学会の恥部である、広宣教宣の方々と激しく対立してた頃、同苦の人の念仏は、怨嗟の人の唱題に勝ると書きました。
　すると、

　沖浦は題目より念仏礼賛だ！！

　愚かの見本です。
　題目が良いに決まっています。
　ですが、怨嫉謗法の人はいくら唱題しても罰だけです。

　大聖人仏法の基本を書いているだけ。
　それすら理解できません。
　頭破七分。

　トルストイは大聖人と同じ生き様です。
　そういう人は世界中に沢山おられます。
　それすら認める能力がない。

　いいや、誰が何といっても大聖人だけは特別な存在なんだ〜〜！！

　他宗の価値観を絶対に認めない、日蓮原理主義者。

　悲しい現実ですし、そういう愚か者たちが広宣流布を阻害してきたのです。

　仏法しか認めないなら、西暦なんて使わないことですね。

599：グラスルーツ：2017/08/29(火) 12:18:33 ID:y.GuJz5s0
沖浦さんこんにちは。

一闡提について質問させていただきます。

特徴は今世で罰が出ない、ということですが、

例えばですが、北朝鮮のキムジョンウンという方についてですが、

三代目就任の後、かなりの数の側近を粛清したと聞き及んでおります。

なぜ罰が出ないのか？

彼のような人物を一闡提と考えていいのでしょうか？

お時間があるときに、お考えをお聞かせください。

ぶしつけですみません。

600：沖浦克治：2017/08/29(火) 14:15:48 ID:cndNVFs60
　グラスルーツさん、今日は

　一闡提ですが、本当に要るのかどうかわかりません。
　ある意味都合のいいラベリングに思えます。

　金正恩さんは、私共から見ていい指導者には見えません。
　ですが、私共の国も、７０数年前まではああいう指導者が治めていました。
　
　アメリカは日本に原爆を２回落としましたし、B２９での爆撃はけた違いの死者をだしています。

　今朝仏間で唱題を始めたとき、スマホのアラートがなりました。
　唱題を終えてワンコの散歩に行きましたが、帰宅寸前に隣人が出てきて朝からミサイルの話になりました。　
　私が

　貴方がマシンガンを持っていて隣の私がナイフを買った。
　ナイフは危険な武器だから所有するな。
　これは言えないでしょう。
　先ずアメリカがミサイルも核兵器も廃棄することが先ですね。
　
　隣人はロスさんと行ってオーストラリア人です。
　大きくうなずきました。
　日本ではヒステリックに北朝鮮の稚拙なロケットと原子爆弾を非難しています。
　先ず、世界の核保有国を本気で非難する世論を作るべきです。

　アメリカなどは何千発の核ミサイルを持っていて、北朝鮮には絶対に持つな。

　エゴとしか思えません。

601：沖浦克治：2017/08/29(火) 15:26:19 ID:cndNVFs60
　テレビも北朝鮮のミサイルで塗りつぶされています。

　ミサイルは怖いですが、桁違いに恐ろしいものがあります。

　隣国が何時責めてくるかわからない。
　だからわが国も核兵器を所有して対抗すべきだ！！

　それには先ず憲法九条を何とかせねばならない。
　憲法改正に向けて国民の危機感を煽り、それによって再軍備を正当化すべく憲法改正の世論を作ってしまおう。

　軍備は凄くお金がかかります。
　当然膨大な利権が生まれます。

　原発の利権の見通しが立たない現在、軍備で儲けたい一握りの政治家と企業がある。

　今こそ私共は、トルストイ、ガンジーに代表される武力によらない抵抗を思うべきです。

602：グラスルーツ：2017/08/31(木) 10:16:42 ID:y.GuJz5s0
>>601

沖浦さん、

全く同意見です。

憲法には武力による威嚇をしないと書いてあります。

アメリカとの合意で、安倍さんは武力行使を含む全てがテーブルの上にあると発言しています。

米大統領は言うならわかりますが、平和憲法を持つ日本の首相がこの発言をするのはいかんと思います。

アメリカの武力を利用して北朝鮮を威嚇しているのではないでしょうか。

これって明確な憲法違反です。

こんな総理には早く辞めてもらいたいと思います。

ミサイルの実験をさせないような外交努力ってできないものでしょうか。

603：沖浦克治：2017/08/31(木) 11:56:48 ID:cndNVFs60
　グラスルーツさん、今日は。

　日本も４００年ほど前、沢山の国に分かれていてお互いに戦争ばかりやっていました。
　戦国時代をご存知でしょう。

　今は単一の統一国家ですから、長野県と山梨県が戦争は致しません。
　ですが、昔はそれが当然でした。

　世界が一つの国になればすべての戦争はなくなります。
　権力争いの原因を取り除くのです。

　近年は石油が戦争の理由になっています。
　イラクには素早く武力行使したアメリカですが、北朝鮮にはここまで手を打たずに来た。

　イラクは産油国であり、北朝鮮はそうではないからです。

　石油が戦争の原因になるなら、太陽光発電を普及させ石油エネルギーに頼らない世界を作れば解決致します。

　レアメタルが原因なら、レアメタルに変るものを発明することで戦争はなくなります。
　食料も同じです。

　そういう根本的な解決を目指すしかないと思います。
　そのためにこそ、全人類が納得できる大思想の拡散が必要なんです。

604：グラスルーツ：2017/08/31(木) 12:31:02 ID:y.GuJz5s0
沖浦さん、こんにちは。

北は体制の維持が第一の目的です。

油が国民生活に不可欠だからそのために戦争をする、といったある意味で人の命を救ううといった、自国民を守るために挑発を続けているのではないと思います。

極論すれば、国民なんかどうなってもいい金王朝だけが存続できればいいという考えです。

金体制が続けば国民は相変わらず抑圧を受け続けなければなりません。

私は、あのような政治体制はいつか必ず崩壊すると信じ続けて、

ただただ、今は北朝鮮国民の安穏を祈るのみです。

605：沖浦克治：2017/09/01(金) 22:07:52 ID:cndNVFs60
　どのような政治体制であれ、他国が干渉することは基本的に間違えだと思っています。

　征韓論をご存知ですか？
　朝鮮の近代化をするために軍隊を送って変える。

　西郷さん達が唱えましたが実現しませんでした。
　挑戦を開国させ近代化を成し遂げる。
　聞こえはいいですが、侵略でしかありません。

　北朝鮮がヒドイ政治体制である。
　ですが、それはその国民が変えねばなりません。

　私はそれが原則だと思います。

606：沖浦克治：2017/09/02(土) 07:00:37 ID:cndNVFs60
では私共が北朝鮮の人たちに出来ることは何か？

　祈ることです。

　必ずどんなに小さくとも自分と北朝鮮の国民の方々にとって現時点で最高の動きが出て来ます。

　遠回りに見えますが、真剣な祈りは行動を生みます。
　仏法の定理です。

　『昼夜常精進　為求仏道故
　此の文は一念に億劫の辛労を尽せば本来無作の三身念念に起るなり所謂南無妙法蓮華経は精進行なり。』
　(御義口伝巻下)

　大聖人、牧口先生、戸田先生、池田先生。

　これらの聖人方はそういう祈りをなさいました。
　だからこそ、現在の大創価学会があります。

　だからこそ私共もご本尊をご安置し、朝晩祈れるのです。

　祈りとはそういうものです。

607：同志学：2017/09/02(土) 13:33:29 ID:3H8VvFiI0
場所を移します。

今日は、お二方。大変ですよ！

本部が原田会長の権限で会憲を発表しました。

第１章　総則の前文の会憲の末尾に
創価学会は、「三代会長」を広宣流布の永遠の師匠と仰ぎ、異体同心の信心をもって、池田先生が示された未来と世界にわたる大構想に基づき、世界広宣流布の大願を成就しゆくものである。

とあり、いよいよ世界主教としての前進かと思いきや

以下抜粋
【第１条　この会憲は、２０１７年１１月１８日から施行する。
第５章　補則
（最高法規）
第１４条　この会憲は、この会の根本規範であり最高法規であって、他の規定に優先する。
（改　正）
第１５条　この会憲の改正は、創価学会会則に定める会則改正と同一の手続を経た上で、会長が発議し、会憲改正会議の構成員総数の３分の２以上の多数の議決により決する。
2.　会憲改正会議は、教師の中から会長が任命する会議員をもって構成し、その員数は３０名以内とする。
3.　この会憲の改正は、会長がこれを公布する。
第２章　創価学会総本部
（創価学会総本部）
第６条　この会は、第４条の目的を達成するため、「創価学会総本部」を日本国東京都新宿区信濃町に置く。
2.　創価学会総本部に、世界広宣流布を推進するため、「世界本部」を置く。
（広宣流布大誓堂）
第７条　この会は、日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布の大願成就を誓願する信仰の中心道場として「広宣流布大誓堂」を設置する。
2.　この会は、「大法弘通慈折広宣流布大願成就」「創価学会常住」の御本尊を広宣流布大誓堂に御安置する。
（会　長）
第９条　この会に、会長を置く。
3.　会長は、この会の教義および化儀を裁定する。
4.　会長は、御本尊に関する事項を司る。
5.　会長は、この会の儀式行事を主宰する。】

いわゆるSGI（創価学会インタナショナル）の日本支部でなく、SGIを下位にに一位置づけし、信濃町創価学会を総本部として権威化を明確にした会憲ではないか？
日蓮正宗の法主日昇のご本尊を世界宗教の旗頭とし、あろうことか信濃町本部を聖地化している。総本山が総本部に変っただけではないのか？

末端の正直な創価学会員に寄り添い一人も見逃さない激励しゆく３代の会長の誓願とは真反対ではないのか

極端な杞憂との指摘を覚悟で皆さんのご意見を請うところであります。

608：沖浦克治：2017/09/02(土) 17:36:46 ID:cndNVFs60
　同志学ぶさん、今晩は

　私には別段違和感が感じられません。

　世界本部を創価学会本部内に置くことは現時点で当然に思えます。
　もしこれが、

　創価学会会憲をもってSGI憲章を裁定する。

　などとあるなら大問題です。
　世界広布の本部は必要です。
　出ないと烏合の衆になりかねません。

　それとSGIを原田さんが統制しようとしても誰も言う事なんか聞きませんよ。
　
　但し私共が民主的運営を監視する必要は常にあります。

609：沖浦克治：2017/09/05(火) 07:04:37 ID:cndNVFs60
おはようございます。

　会憲のことですが、宿坊さんの所では批判が吹き荒れています。

　読んでいて虚しいですね。
　何方のものを読んでも、自身の人生での闘いは記されてありません。
　ハンネで無責任に切り捨てて一瞬の高揚感を味わって満足するのみ。

　牧口先生の法要に戦前理事たちが出て、痛烈に軍部を批判した。
　戸田先生は、それを聞きながら虚しさだけを感じておられました。
　以下、牧口先生の三回忌法要は、昭和２１年１１月１７日午前十時、神田の教育会館講堂において行われ、その時の戸田先生のお話から抜粋引用致します。

　『あなたの慈悲の広大無辺は、私を牢獄まで連れて行ってくださいました。
　そのおかげで 「在在諸仏土・常与師俱生」（法華経317P） と、妙法蓮華経の一句を、身をもって読み、その功徳で、地涌の菩薩の本事を知り、法華経の意味を、かすかながらも身読することができました。
　なんたる幸せでございましょうか』
　〜引用終わり〜

　そして更にいわれました。

　『広宣流布は私がやります。』（主意）

　大聖人門下で池田先生を師匠と定めた身ならば、億分の一でもこの生き様をたどらねばなりません。

　ネットのハンネで愚痴書いて何になりますか？？

610：沖浦克治：2017/09/06(水) 09:50:39 ID:cndNVFs60
　最近、掲示板の役割が終わりつつあると実感しています。

　完全になくならないでしょうが、フェイスブックなどの発展性にとって代わられつつあります。

　ハンネ主流の掲示板は、ハンネでの非難にさらされやすいのです。
　実名主流のフェイスブックでは、そういう事が起きる割合が少なくて良いですね。

　この板も年内で終わることを考えています。

611：グラスルーツ：2017/09/07(木) 20:10:05 ID:r5yNDZEE0

沖浦さん、こんばんは。

この板はそのような形でもいいのでなんとか継続してもらいたいと思っている一人です。

管理が大変でしょうが、是非ともお願い申し上げます。

612：グラスルーツ：2017/09/07(木) 20:18:20 ID:r5yNDZEE0

沖浦さん、質問です。

たとえばですが、宿坊板に書かれているような幹部の堕落が事柄が事実だとすれば、創価学会は昔の宗門みたいになってしまうのでしょうか？

ネット上ではいろいろと勝手な事が書かれています。
真偽のほども、確かめようがありません。

さりとて、さもありなんという現実もまま見受けられます。

またその一方で、あの学会本部がそこまではおかしくなっていないだろう、という思いもあります。

なんかよくわからなくなってきてるんですね。

そこで、いろいろと書かれていることの真偽を判断する尺度みたいなものってあるのでしょうか？

またまたぶしつけな質問ですみません。

613：沖浦克治：2017/09/07(木) 20:28:39 ID:cndNVFs60
グラスルーツさん、今晩は。

　宗門が堕落したのは、ご本尊と大聖人、興師や寛師を特別な存在に祭り上げ、その中に現在の法主も含め、人間以上のものにしてしまったからです。

　ネールさんが言いましたね。
　仏教が堕落したのは、釈迦を特別な聖人に祭り上げたからだ。

　池田先生も言われました。

　『神や経文にある仏は、最初から特別な存在に位置付けられています。
　釈迦は人間でしたが、後世、特別の人と位置付けることによって、釈迦もその経文の中の特別な存在になってしまい、現実の人間社会の中から姿を消してしまった。
　だから仏教がダメになったのです。
　私共はその轍を踏んではいけないのです。』（主意）

　創価学会はそうならないのです。
　特別なご本尊も仏もいません。

　ここが池田先生が最も心を砕かれた処だと思っています。

　幹部が堕落したら会員が激減致します。
　それがバロメーターですね。

614：沖浦克治：2017/09/09(土) 06:51:44 ID:cndNVFs60
　おはようございます。

　友人が亡くなられて本当は今日がお葬式です。

　奥様は外国のお方なので式をなさいません。
　
　共通の友人から、私に、法華経を唱え唱題をして欲しいとお話がありました。

　７時半に迎えに来られます。

　ご遺族のご納得を頂けるなら真剣に祈って来ます。

615：沖浦克治：2017/09/11(月) 07:09:04 ID:cndNVFs60
　おはようございます。

　毎朝仏間で祈っています。
　昨日祈りのことで質問をされました。

　瞑想をして心を平穏に保つ努力をしていますが上手く行きません。
　沖浦さんが毎日祈っていることはジムで聞こえますが、無心になって我をなくして祈っているのですか？

　それで、今朝自分の祈りをチェックしながらやって見ました。
　我をなくすとかは全く逆ですし、平穏な心などは無縁ですね。

　あらゆる欲望が湧いて来てそれを一つ一つ具体的に祈りますし、雑念も沢山入ります。
　でも、それで良いと思っています。

　私にとって祈りとは生きて行くことそのものですし、本気で祈ることは極めて苦しいのです。

　意思が弱いなら祈れませんし、祈ることで意思はドンドン強くなります。
　意思が強いから祈れるのではなく、苦しい祈りの耐えることで意思が強くなります。
　時々世間では、

　宗教をする人は意思が弱い。

　と言う方もおられますが、私は正反対の考えを持っています。
　
　宗教も出来ないほど意志が弱い人もいる。

　どちらが正しいではなく、私はそう信じて生きています。

　祈りって苦しいですが、素晴らしくダイナミックです。

616：削除投稿：削除投稿
削除投稿

617：グラスルーツ：2017/09/11(月) 16:31:37 ID:y.GuJz5s0
沖浦さん、こんにちは。

祈ることはほんと苦しいです。

でも、祈ります。

今日時間ができたので、これから帰宅して北朝鮮危機が収束するように祈ります。

戦争だけは絶対に回避せねばなりません。

618：沖浦克治：2017/09/12(火) 07:56:13 ID:cndNVFs60
　グラスルーツさん、おはようございます。

　お互い祈りましょう！

619：グラスルーツ：2017/09/12(火) 10:05:44 ID:y.GuJz5s0
沖浦さん、おはようございます。

昨日は帰宅すると来客があってあまり祈れませんでした。

今夜は座談会なので、発言する機会がありましたら北朝鮮危機の収束を祈ることをみなさまに語りたいと思います。

戦争だけはなんとしても回避せねばなりません。

祈るぞぉ〜〜！！

620：グラスルーツ：2017/09/13(水) 23:03:24 ID:r5yNDZEE0

昨日座談会に参加しました。

座談会御書です。

「須く（すべからく）心を一（いつ）にして南無妙法蓮華経と我も唱へ他をも勧めんのみこそ 今生人界の思出（こんじょうにんかい の おもいで）なるべき」
持妙法華問答抄（４６７頁）　弘長三年


南無妙法蓮華経と唱えてごらんなさい、と友人に勧めてみようと決意しました。

ここにはご本尊は出てこないんだ、と思いました。

青年部時代は折伏で、相手に入信決意はさせられるのだが本尊流布まで行かない自分でした。

おかげで、入決倒れのグラサンというあまり有り難くないニックネームをつけられたこともあり、大いに悩んだものです。

とにかく本尊流布までなかなかいかないんです。
そして入決が１０以上倒れた後で、ようやく高校時代の友人に本尊流布ができました。

正直、多くの友達が離れていきました。

でも、今この時代になってあれはあれでよかったんだと思えるようになりました。

とにかく、一生懸命に折伏をやりましたんで、自分をほめてやれるようになりました。

これからは、まず題目を勧めて、相手が希望したらご本尊の話しをするつもりです。

だって、今月の座談会御書に題目を勧めることが思い出になると書いてありますから。

がんばる！！

621：沖浦克治：2017/09/14(木) 06:41:56 ID:4hytH3js0
　おはようございます。

　バスで梅田です。
　阪急電車に乗って三ノ宮、神姫バスで三木です。
　私の建てた家と家族がいてそこに火曜日までいます。

　二つも家があって家族がいる？、？、
　幸せです。

622：沖浦克治：2017/09/14(木) 08:47:52 ID:AKOul6ic0
　グラスルーツさん、おはようございます。
　題目コウフで人間革命運動の拡大をするのです‼

623：沖浦克治：2017/09/14(木) 09:03:07 ID:AKOul6ic0
　これまでは本流、新聞推進、fの数、座談会参加数などの数が大事だったのです。
　組織の始まりは常にそうです。
　これからは、目に見えない所が大事です。
　生命は活動としてだけ認識できるのです。
　でもその実態は見ることも触ることも出来ません。
　不可思議。
　そこに焦点を合わしたのが、人間革命運動の拡大です。

624：グラスルーツ：2017/09/14(木) 09:11:24 ID:y.GuJz5s0

沖浦さん、ご出張お疲れ様です。

あなたが言われたとおり、大聖人は題目の流布をせよと仰せでした。

SGI方式で広宣流布を進めましょう。

625：沖浦克治：2017/09/16(土) 06:17:01 ID:gZGXkCTw0
　おはようございます。
　大会当日です、
　祈って出かけます。

626：沖浦克治：2017/09/19(火) 06:27:02 ID:CrsoJU0s0
　大勝ち!‼

627：沖浦克治：2017/09/19(火) 06:30:07 ID:CrsoJU0s0
　大勝ち!‼

628：沖浦克治：2017/09/22(金) 08:02:09 ID:cndNVFs60
　おはようございます。

　ご本尊は人類の宇宙開発における月と同じ役割に思えます。
　
　月が無かったら人類の宇宙開発は数世紀以上遅れたでしょう。
　ごく近くに連星ともいえるほどの衛星があって、裏面を絶対にみせない。

　月へ行きたい！
　月を知りたい！

　宇宙開発の原点ともいえる人類共通の目標でした。
　なかったら人類は宇宙への興味をここまでもたなかったと思います。

　ご本尊と同じです。
　なかったら、私共はここまで仏界に対して思索しなかったでしょう。

629：沖浦克治：2017/09/27(水) 07:09:57 ID:cndNVFs60
　おはようございます。

　最近、ヘンリー・デイヴィッド・ソローの言葉をよく思います。

　「たった一人の誠実な人間が立ち上がり行動を起こすなら、奴隷制度の廃止も可能だ。」
　この言葉と共に、ソローは奴隷制度とメキシコ戦争に反対し投獄されました。
　
　私共の憲法の第十二条には以下の言葉があります。
　
　「この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によって、これを保持しなければならない。」
　〜以下略〜
　
　現在私は小さいですが権威権力と闘っています。
　ソローには億分の一もも及びませんが、私は自由と権利を護るための不断の努力を怠りたくありません。

　更に、日本国憲法第32条には、以下の文言がございます。

　「何人も、裁判所において裁判を受ける権利を奪はれない。」　
　JPA倫理委員会が私に対して出した答申で、理事会からの通告書冒頭にありました。

　本協会へ対しての、訴訟等の敵対的行動に関して処遇方を本協会倫理委員会に諮問致しましたところ、以下の通りの答申がありましたことをお伝えいたします。
　尚、同委員会の意見を勘案し、処遇を裁定する旨を通告します。
　　　　　　　公益社団法人日本パワーリフィティング協会
　〜引用終わり〜

　これが公益社団法人の取るべき態度だとは思えません。
　答申の内容は書きませんが、既に脅迫の範疇にあると思っています。

　先日、JPAの理事全員と、倫理委員長の小森氏へ憲法に保障された権利を護るべく警告書を発送致しました。
　しばらく待って反応がないなら、しかるべき法的措置を取らざるを得ません。
　
　今、極めて残念な思いです。

630：パット：2017/09/30(土) 06:38:00 ID:Nf7brK020
おはようございます。久しぶりに投稿します
沖浦さんの言われた月の例えですが、先生が御本尊を明鏡に例えられるのと同じ様な意味でしょうか？
御本尊は明鏡であり手本であると言った意味の指導を各所でされておりました。
『大聖人という一個の人間生命に具わる御本尊を拝し この御本尊が我が生命にもあるとの 「強い信心 」によって無明を破り 「仏界の生命 」を厳然と涌出できるのです 。』御書の世界2 より

631：沖浦克治：2017/10/01(日) 06:38:05 ID:cndNVFs60
　おはようございます。

　報告が少し遅くなりましたが、今回の関西ては素晴らしい成果がありました。
　凄く嬉しいです。

　功徳ーーー‼

632：沖浦克治：2017/10/01(日) 08:37:05 ID:cndNVFs60
　パットさん、おはようございます。

　ご本尊を例えにすると、少し複雑観があると思っています。
　それで、月の例を出しました。

　創価学会は、長年ご本尊を法華経の当体としてやって来ました。
　寛師教学の基礎だったからです。
　ですが、ご本尊は法華経ではありません。
　そこがややこしくなるので、私は月を例にとったのです。

　無論、先生の言われることと同じです。
　寛師教学を創価学会が捨てた今、更に具体的に言うと、

　ご本尊が我が生命にあるのではなく、我が生命は仏そのものなんです。
　他にありません。
　私共の命を釈迦は虚空の宝塔して譬え、大聖人はそれを文字曼荼羅にされました。

　文字曼荼羅は仏像です。
　仏ではなく仏を象ったものです。
　御書にあります。

　『是くの如き本尊は在世五十余年に之れ無し八年の間にも但八品に限る、正像二千年の間は小乗の釈尊は迦葉阿難を脇士と為し権大乗並に涅槃法華経の迹門等の釈尊は文殊普賢等を以て脇士と為す此等の仏をば正像に造り画けども未だ寿量の仏有さず、末法に来入して始めて此の仏像出現せしむ可きか。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　御図顕なさるご本尊を、仏像。と書いておられる。
　西郷隆盛の銅像は西郷さん本人でないことは誰でもわかります。
　西郷さんを象ったもの。

　仏像は仏ではなく、仏を象ったものです。
　では何を象ったのか？

　私や貴方の命です。
　御書には私共は一人ももれなく久遠からの南無妙法蓮華経如来だとあります。

　『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
　(船守弥三郎許御書)

　でもね、私共の人生は悪戦苦闘の連続ですね。
　
　人生とは闘争の異名なり。
　
　有名な言葉ですし池田先生も常に引用されます。
　悪戦苦闘していて、

　俺は、私は、一体いつ仏になれるのだろう・・・・・

　こう思って生きている創価学会員が大半です。
　所が、

　俺は、私は悪戦苦闘しているが、この姿こそが久遠の南無妙法蓮華経如来なんだ！

　これって信じる事は困難です。
　法華経にはこれを書いてあるのですが、信じる事が極めて困難。
　故に法華経を、

　難信難解・難解難入

　と言います。

　これを信じる事が凄く重要なんです。

633：ぱっと：2017/10/02(月) 12:52:30 ID:RctkX.n.0
沖浦さん。こんにちは
ご丁寧に説明いただき感謝します。

青年部時代から御本尊の絶対性を強調されてきた為か、ついつい御本尊と
自分の関係を思索してしまいます。

>創価学会は、長年ご本尊を法華経の当体としてやって来ました。
>寛師教学の基礎だったからです。
>ですが、ご本尊は法華経ではありません。
>そこがややこしくなるので、私は月を例にとったのです。

先生は御書の世界(2)の中で、観心本尊抄をひかれて
法華経と摩訶止観と御本尊を並べて説明されております（少し長くなりますが）
----------------------------------------------------------------------------
誰人の生命にも、"仏界が元来具わっている"というのが、生命の真理なのです
この真理がなかなか分からない。信じられない。
（中略）
それは、根源的な迷い、「無明」があるからです
そこで、大聖人は、「観心」の実践にあたっては「明鏡」が必要だと仰せです。
その明鏡が、釈尊の「法華経」であり、天台の『摩訶止観』であり、末法にあっては
大聖人の「御本尊」なのです。
----------------------------------------------------------------------------

沖浦さんが法華経は御本尊ではありませんとおっしゃったのは、ほぼ
このような意味と捉えてもさしつかえないでしょうか？

今まで掲示板を見てきて
沖浦さんには、祈りの事とか伺いたい事がたくさんあります。
また機会を見て質問させて下さい。

この掲示板を年内に閉鎖されると見たのですが本当でしょうか？
だとすれば非常に寂しくなります

634：沖浦克治：2017/10/02(月) 17:19:15 ID:cndNVFs60
　パットさん、今晩は。

＞誰人の生命にも、"仏界が元来具わっている"というのが、生命の真理なのです
この真理がなかなか分からない。信じられない。

　これは正しい表現ではないのです。
　先生のお立場でこういう表現にせざるを得ないと拝します。
　正しくは、

　誰の生命もそのままで１００％の仏なのです。

　これが大聖人の教えです。
　所が寛師という習い損ないがいて、曼荼羅を法華経だとし日蓮思想を歪めました。
　創価学会は長年寛師教学でやって来ましたので、会員の機根がまだそこにある間は本当のことが言えません。
　ご賢察下さいませ。

635：パット：2017/10/03(火) 12:09:09 ID:Nf7brK020
>>634
沖浦さんこんにちは。

衆生はそのまま仏との、ご指摘ありがとうございます。

>これは正しい表現ではないのです。
>先生のお立場でこういう表現にせざるを得
>ないと拝します。
>正しくは、
>誰の生命もそのままで１００％の仏なので
>す。これが大聖人の教えです。
　
沖浦さんのダイレクトな考えをそのまま聞くとついつい誤解してしまうので、一旦自分で
思索してしまいます。

衆生は妙法蓮華経であり仏であるが
それを信じられない為に妙法の力を
出すことが出来ない。
大聖人が各御書で「深く信心を発して」と
言われているのは自身が妙法蓮華経であると
信じなさいと言う事だと思います。

例えば
一生成仏抄の御文の様な意味と考えれば良いでしょうか？

浄土と云ひ穢土と云うも土に二の隔なし只我等が心の善悪によると見えたり 、衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と名け悟る時をば仏と名けたり 、譬えば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し 、只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし 、深く信心を発して日夜朝暮に又懈らず磨くべし何様にしてか磨くべき只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを是をみがくとは云うなり （御書三八三㌻十五行目 〜三八四㌻五行目 ）

636：沖浦克治：2017/10/03(火) 18:49:00 ID:cndNVFs60
　パットさん、今晩は
　
　於保さんの講演をお読みくださいませ。

　http://hokuto-sgi.seesaa.net/category/7290581-1.html

637：パット：2017/10/04(水) 07:05:34 ID:Nf7brK020
>>636
沖浦さん おはようございます。
於保さんの話しは以前読んで、感激しましたが、いつの間にか忘れていました。昨夜再読しました。有難うございます。

638：沖浦克治：2017/10/04(水) 09:57:09 ID:cndNVFs60
パットさん、おはようございます。

　少しわかりやすく説明致します。
　法華経では、国土世間とその住民を依正不二という言葉で説明していますが、あくまでも依報が主体です。

　『夫十方は依報なり衆生は正報なり譬へば依報は影のごとし正報は体のごとし身なくば影なし正報なくば依報なし又正報をば依報をもつて此れをつくる、』
　(瑞相御書)

　『正報をば依報をもつて此れをつくる、』

　ここが少し複雑ですので、もしご質問があるようでしたらどうぞ。

　この文でわかるのは、寂光土に仏が住むのではなく、仏がいる場所が寂光土だということです。

　『命限り有り惜む可からず遂に願う可きは仏国也云云。』
　(富木入道殿御返事)

　仏国は仏国土で、寂光土と呼ばれますが、これは空間的な位置ではなく、生命論の世界からの考察です。
　掲示板でもよく見られますが、修羅の境涯の方は何を見ても修羅界です。

　私や他の方々の功徳を聞いても見ても、功徳とは感じることが出来ません。
　憎しみと勝他の対象としてみます。
　一例を挙げます。
　巌虎さん処からです。

＞投稿者：マイケル
>俺は、私は、一体いつ仏になれるのだろう・・・・・
こう思って生きている創価学会員が大半です。

だとしたら、指導者の教えが悪いんでしょうねｗｗｗ
　〜引用終わり〜
　
　この書き込みからは、勝他の念と僻みの気持ちが読み取れます。
　この方の境涯は修羅と畜生を行ったり来たり。
　ですので、何を読んでも素直に共鳴は出来ません。
　命が修羅や畜生ですから、周りは勝他と僻みの対象になります。　
　この点も御書にあります。

　『例せば餓鬼は恒河を火と見る人は水と見る天人は甘露と見る水は一なれども果報に随つて別別なり、此の経の文字は盲眼の者は之を見ず、肉眼の者は文字と見る二乗は虚空と見る菩薩は無量の法門と見る、』
　(曾谷入道殿御返事)

　その人の境涯か仏なら、その人のいる場所は仏国。
　　
　『正直に方便を捨て但法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱うる人は煩悩業苦の三道法身般若解脱の三徳と転じて三観三諦即一心に顕われ其の人の所住の処は常寂光土なり、』
　(当体義抄)

　結論を言うと、広宣流布の社会は自分が仏だと観じる（信じる）人が多くなって、その方々はそれぞれ仏国土にいます。
　ですが、位置や空間の問題ではなく命の中の出来事です。

　ですので、広宣流布したら理想の社会が出来るのではなく、理想の人格である仏が増えるなら、自然に社会が良くなるのです。

639：沖浦克治：2017/10/05(木) 07:37:27 ID:cndNVFs60
　今朝の人間革命にあります。

　イタリア広布二十周年を記念する友好文化総会でのことです。

　『伸一は、各演目が終わるたびに、大きな拍手で賞讃した。
　また、出演を終えたメンバーが、伸一のもとに駆け寄って来ると、「ありがとう。すばらしい演技でした」と、ねぎらいの声をかけ、固い握手を交わした。
　彼の席には人波が絶えなかった。
　未入会の両親を連れてくる青年もいた。
　目の不自由な少女の手を引いて訪れた父母もいた。
　その一人ひとりの話に、真剣に耳を傾け、渾身の力を振り絞るように、激励と指導を重ねた。
　“この時を逃せば、もう、お会いする機会はないかもしれない”
　との強い思いが、伸一にはあった。一瞬一瞬が勝負であった。』

　キリストも、マホメッドも、釈迦も天台伝教も、大聖人も同じことをなされたんです。
　だから、仏教、キリスト教、回教が世界に広まったのです。

　私も万分の一でも同じ生き様します！

640：パット：2017/10/05(木) 14:07:02 ID:Nf7brK020
>>638
沖浦さんこんにちは
詳しく説明していただいて有難うございます

>広宣流布したら理想の社会が出来るのでは
>なく、理想の人格である仏が増えるなら、
>自然に社会が良くなるのです。

地獄の境涯の人は、絶望的な状況では
全てが絶望的に見えるし希望は無い
生命空間は限りなく小さく、自分以外に
関心はなく広がりもない。まさに
[没在於苦海]です

仏界の境涯は、絶望的な状況の中でも
生命の力を信じているので楽観的である
生命空間は限りなく大きく万人の幸不幸に
関与する事が可能である。

境涯についてはこの様に理解しています。
地獄界は実感できます

自他共の幸福を願える人が多くなれば
環境も変えられるし、考え方の常識も
変わるのでしょう。

沖浦さんの文章からは、非常に
強い決意が感じられて素晴らしいです。

先生の講演や提言もこの様な事を、
おっしゃっているのでしょう。
ついつい理想論と見てしまいがちです。

沖浦さんの様に理想に向かう意欲を
出だすには、何をすれば良いのでしょうね。

>
>『正報をば依報をもつて此れをつくる』
>

これについても、また教えて下さい
長々とすみませんでした

641：沖浦克治：2017/10/06(金) 07:47:12 ID:cndNVFs60
　パットさん、おはようございます。

　先生の話を良い話として聞く人が多いですね。
　ハンネの掲示板ではなおさらです。
　大事なのは、それを読んで自分の人生の行動でどういう風に表すか？
　です。

　身で読むのであって、目で読んでも知識として蓄えてもあまり意味がありません。
　日蓮正宗や、創価学会の恥部である、広宣、教宣の方々（全員がそうではありませんよ）は学問として御書を読み、先生の指導に接しています。
　これでは境涯は開きません。

　私は別に強い決意などはしていません。
　食事をしてお茶を飲むように、御書も先生の指導も咀嚼して自身の中に取り込んでいるだけです。

　『依報あるならば必ず正報住すべし、』
　（諸法実相抄）
　『夫十方は依報なり衆生は正報なり譬へば依報は影のごとし正報は体のごとし身なくば影なし正報なくば依報なし又正報をば依報をもつて此れをつくる』
　　(瑞相御書)

　何時も不思議におもうのですが、天文学も物理学もほとんどなかった時代に、なぜ仏法を極めた方々はこういうことを普通にかけるのでしょう？

　私なりの読み方ですが、先ず環境と被環境は一枚の紙の裏表のようなもので、互いに独立して存在は出来ません。
　依正不二と言います。

　ニュートンの時代は、宇宙空間は何者とも関連せず絶対的に独立して存在するとされていました。
　現在は、時間と空間は密接に関係し、それぞれが影響を与え合いながら存在するされいます。
　真空の宇宙空間に性格や性質があるとするのです。
　仏法に大きく近づいています。
　
　私共は人間ですが、地球に生存条件がないなら生まれれ来ません。
　そして、地球は必ず生命を育みます。
　双方が関連しあい、影響を与え合いながら存在しています。

　正報をば依報をもって作るとありますが、地球がないなら私共は出て来れません。
　更に、宇宙が始まった時は、水素とヘリュームしかなかったと言われています。
　それが、次第に恒星となって核融合を繰り返し、多くの元素が生まれ、最後には超新星爆発し、沢山の重元素が生まれました。
　私共の身体を構成する多くの元素は、恒星の中で生まれ、爆発で宇宙に散らばったものです。

　我即宇宙。

　そのままなんです。
　正報である私共の身体は、依報である宇宙が作ったことが現代物理学の常識となっています。
　何故、仏法を極めるとこれが自然にわかるのか？

　凄いですが、謎ですね。

642：ぱっと：2017/10/07(土) 14:25:29 ID:RctkX.n.0
沖浦さんこんにちは

>私は別に強い決意などはしていません。
>食事をしてお茶を飲むように、御書も先生の指導も咀嚼して
>自身の中に取り込んでいるだけです。

仏法を生活の中で行じているのは素晴らしいです。
私は理論ばかり求めて生活法として実践出来ていませんが

木曜日の聖教新聞の「御書と歩む」での先生の指針の
「眼前の戦いに、題目を唱えて挑む中にこそ、仏の智慧と力が流れ通うのである。」
を実践して、仏法を生活の中で行じて行こうと決めました。

沖浦さんは祈りについて良く書かれています
御本尊に祈っている時は、御本尊をどのような対象として
拝しているのでしょうか良ければ教えて下さい。


>正報をば依報をもって作るとありますが、地球がないなら私共は出て来れません。
>更に、宇宙が始まった時は、水素とヘリュームしかなかったと言われています。
>それが、次第に恒星となって核融合を繰り返し、多くの元素が生まれ、最後には超新星爆発し、
>沢山の重元素が生まれました。
>私共の身体を構成する多くの元素は、恒星の中で生まれ、爆発で宇宙に散らばったものです。
>
>我即宇宙。
>
>そのままなんです。
>正報である私共の身体は、依報である宇宙が作ったことが現代物理学の常識となっています。
>何故、仏法を極めるとこれが自然にわかるのか？
>
>凄いですが、謎ですね。

科学が進めば、生死も不二である事が
やがて常識になるのでしょうか。

643：沖浦克治：2017/10/07(土) 14:31:23 ID:cndNVFs60
　パットさん、今日は

　唱題中ご本尊を見ていますが眺めている感覚です。

　優れた絵画を自宅に所有していても、何時も感激して干渉しませんね。
　でも、何かあった時その絵を見て素晴らしい絵画を持つ喜びを感じるでしょう。
　同じ感覚だと思います。

　科学が進むと生死不二が証明されるかどうか？
　されるとも思いますし、されないとも思います。

　命は目で見えません。
　ですが、生命活動は見えます。

　科学が命の本質に迫ることは、月に行くのに梯子で上がることを試みるようなものですから。

644：沖浦克治：2017/10/07(土) 21:24:06 ID:cndNVFs60
　パットさん。

　ご本尊のことは考えてもわかりません。
　朝夕読む経本にかいてあります。

　諸仏智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切声聞。辟支仏。所不能知。

　考えて理解できるものではないのです。
　悟りの世界ですし、私共凡夫には信じる以外にありません。

　以心得入・以心対得

　です。
　知恵第一の舎利弗ですら理解できない。

　止舎利弗

　有名ですね。
　信心とは我が己心の仏を信じる、創価思想では、自身が久遠からの１００％の南無妙法蓮華経如来だと信じる事です。

　これを観心本尊と申します。
　大聖人仏法の極意です。

645：沖浦克治：2017/10/08(日) 05:45:37 ID:cndNVFs60
　おはようございます。

　立憲民主党が公約だしました。
　憲法９条改悪反対。　　
　素晴らしいのは、原発ゼロ基本法策定です。

　最も池田思想にちがいないですね。
　公明党も見習いましょう。

646：沖浦克治：2017/10/08(日) 07:35:49 ID:cndNVFs60
寝ぼけ眼でスマホで入力したら間違いました。

　最も池田思想に近いですね。

　でした。

　それと同志学ぶさん、肝心なところで依報が主体だと嘘書いていました。

　正報が主体でございます。

647：ぱっと：2017/10/08(日) 20:17:03 ID:Nf7brK020
>>644
沖浦さん こんばんは
お答え頂き有難うございます。

>唱題中ご本尊を見ていますが眺めている
>感覚です。
>優れた絵画を自宅に所有していても、
>何時も感激して干渉しませんね。
>でも、何かあった時その絵を見て素晴らし
>い絵画を持つ喜びを感じるでしょう。
>同じ感覚だと思います。

祈っている時は御本尊を意識する事は無いの
ですね。以外でした。
祈りは何処へ向けて祈るのでしょうか。

>信心とは我が己心の仏を信じる、創価思想
>では、自身が久遠からの１００％の南無妙
>法蓮華経如来だと信じる事です。
>これを観心本尊と申します。
>大聖人仏法の極意です。

ついつい、これを忘れてしまいます。
御本尊を拝して、祈りは自分に向ける
決意ですね。

648：沖浦克治：2017/10/13(金) 17:36:37 ID:WvcApu8.0
　大聖人のご命日。

　感謝の祈りを・・・・・

649：沖浦克治：2017/10/18(水) 18:31:16 ID:WvcApu8.0
　一昨日活動者大会へ行きました。

　選挙のために会合へ行くのは何年ぶりでしょうか？　
　記憶がないほど行っていませんね。

　朝１０時半からの婦人部中心の会合へ出ました。
　昨日は夜壮年部対象の会合があったのですが、都合が悪くて一昨日に出たのです。
　一言でいうなら、

　創価学会は強い！！！！

　凄い組織ですね。

650：グラスルーツ：2017/10/20(金) 09:15:24 ID:y.GuJz5s0
沖浦さん、おはようございます。

回避スレで、この掲示板を管理するにあたって沖浦さんに過剰な負担がかかっている。

というか我々が沖浦さんに過剰に負担をかけていると繰り返し書いていらっしゃる方がおりますが、実際にはどうなのでしょうか？

このお方とはLINEでつながっていらっしゃると以前に伺いました。

そのやり取りの中で板運営に関して負担がかかっている旨のご発信をしていらっしゃるのかな、と時々想像いたします。

私どもの鈍感さで、沖浦さんが過剰な負担を負っていることを感じとれなかたのなら、お詫びいたしますし、このスレッドは立てるべきだなかったと反省せねばなりません。

実際はどうなのか？
忌憚のない現実を伺いたいと思っておりました。

回避スレの＞135でこのスレッドに関してお書き込みをいただきましたので、そろそろ突っ込んだご意見を伺っても良いのではと判断いたしました。

SEWさんにいつまでも揶揄まがいの投稿を続けさせるのも悪業を積ませるだけで、いつまでも放置しておけないという思いも正直あります。

651：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/10/20(金) 16:38:21 ID:ilFypBeM0
>>650
11月まで待てないんですか？
放置しておけないと思うなら、さっさと私をどうにかしたら如何ですか？
口先だけの貴方にそんな事が出来るとは思えませんがｗ

652：沖浦克治：2017/10/20(金) 20:55:41 ID:WvcApu8.0
グラスルーツさん、今晩は。

　別に管理は負担ではありません。
　但し、ハンネの時代は終わるでしょうし、私はSNSでも先に進みたいだけです。

653：グラスルーツ：2017/10/21(土) 10:35:02 ID:r5yNDZEE0
沖浦さん、こんにちは。

お答えありがとうございました。

すこしほっとしました。

654：沖浦克治：2017/10/25(水) 09:00:29 ID:WvcApu8.0
　巌虎さん処で愚かな書き込みが散見されます。

＞創価大学出身で外務省の勤務歴がある大阪の公明党参議院議員といえばプロフィールが一致する人物は石川博崇議員のみ。

巌虎独白に記述した沖浦氏の発言について、石川議員の事務所に事実確認してみようかｗ
で、結果報告は白馬五竜や長野県の学会幹部にもｗｗ

　バカもここまで来るとネタですね〜〜。

　石川さんという議員は知りませんし、知りたいとも思いません。
　親友が連れて行ったのはこの方でしょうね。

　ですが、議員などは私共国民に奉仕する身分です。
　言いつけられて問題ないですし、先日の活動家大会で支部長に、

　本当に公明党には困った参議院議員がいて応援のし甲斐いがないよ。

　と伝えてあります。
　それとですが、公明党は委員長であって無所属になったら絶対に当選出来ません。
　私共創価学会員は完璧な支持母体です。
　ここで嫌われたら、国会議員なんて何の値打ちも無くなります。

　でもね、愚かが愚かを書いて愚かが騒いている。

　だから、ハンネの掲示板辞めたいのです。

655：グラスルーツ：2017/10/25(水) 20:43:26 ID:r5yNDZEE0
沖浦さん、こんばんは。

＞愚かが愚かを書いて愚かが騒いている。

　だから、ハンネの掲示板辞めたいのです。＜

この板の住人には、そんな大ばか者は一人もおりません。

一緒にしないでいだけますよう、お願い申し上げます。

656：グラスルーツ：2017/10/25(水) 20:45:19 ID:r5yNDZEE0
沖浦さん、こんばんは。

＞愚かが愚かを書いて愚かが騒いている。

　だから、ハンネの掲示板辞めたいのです。＜

この板を愛する方々の中には、そんな大ばか者は一人もおりません。

一緒にしないでいだけますよう、よろしくお願い申し上げます。

657：グラスルーツ：2017/10/25(水) 20:47:36 ID:r5yNDZEE0

二重投稿になりました。

申し訳ありません。

しかも文面まで変えてある。

わざとじゃありません。

なぜだかそうなった。

不思議〜〜〜！

658：沖浦克治：2017/10/25(水) 21:41:09 ID:WvcApu8.0
　グラスルーツさん、今晩は

　ハンネ主体の掲示板の時代は終わりつつあります。

　今回私はＪＰＡと闘っていますが、フェイスブックが極めて効果的に作用しています。
　掲示板ではむりなんです。

　皆様方もハンネの掲示板を卒業されるべきだと思います。

659：沖浦克治：2017/10/26(木) 08:31:16 ID:WvcApu8.0
　おはようございます。

　実名でネットやったら、誤魔化しきなないですし嫌味も言われます。
　ハンネならそういうことはありませんし、嫌味言われても平気ですよ。

　私は現在JPAの指導部と闘っていますが、実名でネットやっているので法華講の方々はそこに付け込んで妨害をされています。

　以前熱原公演やった時もそうでした。
　阿部日さん、小野さん達は粘着して妨害されました。
　若しハンネならああいいうことはなかったでしょう。

　でもね、困難を避けたら人間革命しません。

　『苦難に遭うことが、不幸なのではない。苦難に負けることが不幸なのだ。』

　師匠の言葉です。

　皆様方にも身で読んでいただきたいです。
　だってね、皆様方創価の戦士ですよ。

660：同志学：2017/10/26(木) 10:33:21 ID:DdB5MPpM0
沖浦さんお早うございます

＞今回私はＪＰＡと闘っていますが、フェイスブックが極めて効果的に作用しています。
　掲示板ではむりなんです。＜

同じことを繰り返して申し訳ありませんが、どうかそんな寂しいことを言わないでくださいませ。

今やっておられるこの掲示板は他のハンネ掲示板と違って、貴方の身を切る戦いによって、本物の信心を求める創価同志のオアシスになっています。

http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/9645/1469333204/162

sew ◆S8QlwJbQrさんに、「甘ったれるな、そんならあんたがやってみろ！ 」と言われそうですが、この板は沖浦さんしかできません、せめて来年１１月まで判断を伸ばしていただけませんでしょうか？

661：沖浦克治：2017/11/07(火) 07:53:20 ID:WvcApu8.0
　おはようございます。

　sewさん、こちらで書きます。

　先ず、創価学会仏とはどういう存在か？
　人間革命から引用致します。

　聖教新聞2017年3月8日（水）
　小説「新・人間革命」　大山５５から抜粋引用。


　『法華経の不軽品に、「威音王仏」という名前の仏が登場する。
　この仏は、一人を指すのではない。
　最初の威音王仏の入滅後、次に現れた仏も「威音王仏」といった。
　そして「是くの如く次第に二万億の仏有し、皆同一の号なり」（法華経五五六ページ）と記されている。
　つまり「二万億の仏」が、皆、同じ「威音王仏」という名前で、長遠なる歳月、衆生を救済してきたと説かれているのだ。
　戸田城聖は、「これは、威音王仏の名を冠した『組織』『和合僧団』とはいえまいか」と鋭く洞察していた。
　個人の今世の寿命は限られている。
　しかし、広宣流布に戦う根本精神が師匠から弟子へと脈々と受け継がれ、一つの組織体として活動し続けるならば、それは、民衆を救済し続ける恒久的な仏の生命力をもつことになる。
　「創価学会仏」とは、初代会長・牧口常三郎、第二代会長・戸田城聖という師弟に連なり、広宣流布大誓願の使命に生きる同志のスクラムであり、地涌の菩薩の集いである。』

　あくまでも創価学会仏は地涌の菩薩である個々人の集団なのです。

　そして、貴女はご自分は違うと言われる。

　それは後世の人が決めることです。
　私や貴女が決めることではないのです。

　ローマ人は、というとき全てのローマ市民を示します。　
　その時その時代の個々人の意志を考慮致しません。

　同じですね。

662：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/07(火) 21:04:58 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん、再び失礼致します。

「創価学会仏」という名が御書にあれば問題ありません。
「新・人間革命」も日蓮上人が書いたものではありませんね。
戸田氏の言っていることは、あくまで氏の解釈であり、それに創価学会員が従う必要はありません。御書に書いていないのですから。

＞そして、貴女はご自分は違うと言われる。
＞それは後世の人が決めることです。
＞私や貴女が決めることではないのです。
それでは、創価学会員個々人が仏であるかを決めるのは後世の人達で、私や貴方が決めることではございませんね。

663：沖浦克治：2017/11/07(火) 21:46:29 ID:WvcApu8.0
　sewさん、今晩は

　近い将来、創価学会は大聖人本仏論を見直すでしょう。
　そして、戸田先生を大聖人と同じ境涯の人に位置付けると思います。

　その時は、戸田先生の指導は御書と同じ重さを創価学会では持つことになります。

　創価学会仏の呼称は後世の人に委ねて当然です。
　ですが、私のこの時代を生きた人間の一人としてその呼称が用いられる時代の到来を確信しております。

　嬉しいですね。
　最高の福運と感謝しております。

664：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/08(水) 08:39:12 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん、おはようございます。

それは見直しではなく無理矢理事実を捻じ曲げるということです。
日蓮上人と戸田氏は別人で師弟の関係です。
双方を同じ境涯の位置に置くことはできません。

＞創価学会仏の呼称は後世の人に委ねて当然です。
＞ですが、私のこの時代を生きた人間の一人としてその呼称が用いられる時代の到来を確信しております。
では、創価学会員を仏だと何度も仰られる沖浦さんのご主張は間違っているということですね。
貴方は後世の方ではない。

私はそんな時代は来ないと確信しております。

ところで、この板もあと２ヶ月を切りましたが、ここで問答をしている余裕が沖浦さんにはあるのですか？
閉鎖阻止スレは停滞しております。
沖浦さんが居ないと何も出来ない連中の集まりだと理解していますが、残された時間を私との問答に使うおつもりですか？

665：沖浦克治：2017/11/08(水) 22:40:54 ID:WvcApu8.0
sewさん、今晩は。

　貴女と問答？？

　してませんよ。
　私は貴女を説得する気持ちがありませんし、貴女に私の説得は出来ません。

　戸田先生のご境涯、大聖人ご本仏の見直し。

　これは私の主観ですし信念です。
　貴女はそう思わない。
　それで結構です。

666：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/09(木) 00:32:26 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん、こんばんは。

貴方を説得しようとは思っておりません。
例え貴方がその気になっても私を説得することは出来ません。

お互いの主観の差が許さないという結論は出ております。
スレを移動して、閉鎖スレを放置してまでここでやりとりをする貴方の意図がわかりません。
私はここで議論を続けることは可能ですが、閉鎖スレの人達のことは諦めたのですか？

667：沖浦克治：2017/11/09(木) 07:29:13 ID:WvcApu8.0
私は何方をも説得するつもりがありません。

　sewさん、私は自身の功徳の姿を提示するだけです。
　無論対話は致しますが、対話の中に自身の生活が香らねが無意味と決めています。

　後は相手の方のご判断。

　この点は私の問題ではありません。
　閉鎖スレではなく、閉鎖を止めるためのスレですね。
　認識を正しくして下さい。

　諦めるとか諦めないとかそういう事に関心がありません。
　自分の決めた道を淡々と歩きます。

　ホイットマンをご存知ですね。

　さあ出発だ悪戦苦闘を突き抜けて。
　人生の決勝点は取り消すことが出来ないのだ。

　これが私にはジャストフィット致します。

668：沖浦克治：2017/11/09(木) 07:33:39 ID:WvcApu8.0
　sewさん、今朝の人間革命に池田先生がお書きです。

　『広宣流布の前進は、粘り強く対話を重ね、自らの行動、生き方、人格をもって、仏法を教え示し、着実に共感の輪を広げていく、漸進的な歩みであるからだ。』
　
　常に私が書いていることを師匠がお書きです。

　私はこういう生き様を致します。

669：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/09(木) 08:49:42 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん、おはようございます。

＞私は何方をも説得するつもりがありません。
では、私が創価学会仏の中に入っているなどと何度も言わないでください。
掲示板以外の場で最初に「私は創価学会仏の中には入りません。遠慮しておきます。」ときちんと申し上げましたのに貴方は強弁されたのです。
本当に説得するつもりがないなら何度もしつこく言わないでください。

＞閉鎖スレではなく、閉鎖を止めるためのスレですね。
＞認識を正しくして下さい。
閉鎖阻止スレでした。認識はしておりましたが私の不注意で閉鎖スレと書いてしまいました。
申し訳ありません。

＞諦めるとか諦めないとかそういう事に関心がありません。
＞自分の決めた道を淡々と歩きます。
私がお聞きしているのは閉鎖阻止スレにいる方々をどうするのかということです。
沖浦さんもご覧の通り、沖浦さんが書かなくなったら彼らは黙ったままです。
沖浦さんが書き始めると彼らは書きます。
私はあのスレに価値があるとは思えません。彼らの醜態を晒し笑い者にするにはうってつけですが。

>>668
沖浦さん以外の方は粘り強く対話出来ませんね。
沖浦さんがいるからこの板が成り立っている。彼らが散々言っているこの言葉が自虐であることに彼らは気づいていないようです。

池田氏がどう言おうが私には関係ありませんが、貴方とこうやって対話出来ることが何より嬉しく思います。
立場が真逆なことは４年前からわかっていることですが、
それでも今もこうして貴方と対話が出来ることが私の成長に深く繋がっています。

本当にありがとうございます。

670：沖浦克治：2017/11/09(木) 16:09:01 ID:WvcApu8.0
　sewさん、今日は

　貴女を説得云々ではありません。
　私はあらゆる機会を捉えて創価の正義なることを発信するためのネットなんです。

　私と貴女のやり取りは多くのロムをされる方々へのメッセージです。
　ですので、貴女がお嫌でも貴女も私も未来の経典に記されるであろう、創価学会仏の中に含まれるとして確信を書きます。

　但し貴女がそれを認めるか認めないか？
　これは貴女ご自身の問題で私の問題ではありません。

　対話が出来ることは私も感謝申しております。
　今後のお付き合いを宜しくお願い申し上げます。

671：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/09(木) 18:26:20 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん、こんばんは。

創価学会仏については双方の主張を出し合いました。それで決着です。

もう一度、同じことを伺います。

閉鎖阻止スレにいる方々をどうするおつもりですか？
沖浦さんもご覧の通り、沖浦さんが書かなくなったら彼らは黙ったままです。
沖浦さんが書き始めると彼らは書きます。
私はあのスレに価値があるとは思えません。彼らの醜態を晒し笑い者にするにはうってつけですが。

こちらこそ、今後とも宜しくお願い申し上げます。

672：沖浦克治：2017/11/09(木) 18:36:19 ID:WvcApu8.0
　sewさん、

　私は何方も醜態など晒していないと思っています。
　これも貴女と私の主観の差ですからすり合わす必要はありません。

673：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/09(木) 19:49:05 ID:hWqcXL.U0
では、あのスレはあのままで良いと？
Facebookもありますし。

宗教やってる人間が、揃って病気差別を行う様はまさに醜態です。
実名でも言えるのなら言って欲しいものですね。

674：沖浦克治：2017/11/09(木) 21:32:34 ID:WvcApu8.0
　ｓｅｗさん

　ハンドルネームでしか言えないことを書くこと自体がダメなのです。

　人間の良識として当然の事ですが、それがわからない。

　だから私は掲示板を閉鎖することに決めたのです。

675：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/09(木) 23:11:53 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん、こんばんは。

それでもあの方々は貴方の作るフェイスブックのグループに実名で入るでしょう。
条件が実名での参加で、グループは一般公開されるとのことなので。
良識がなくともグループに入れるか否かは私が口を出すことではありませんが。
貴方の後ろからしかモノが言えない彼らがフェイスブックに移動したところで、彼らに良識が備わるとは少しも思いませんがｗ

あと蛇足ですが、掲示板などにはスマホやPCを使って書くので文字の表記や改行のやり方が変わっていることがあると思います。
ご了承くださいませ。

676：沖浦克治：2017/11/10(金) 21:27:28 ID:WvcApu8.0
　sewさん、今晩は。

　貴方はあの方々に良識がないと思う。
　私はそうは思わない。

　それぞれの主観ですからすり合わす必要はありません。

677：沖浦克治：2017/11/10(金) 21:34:44 ID:WvcApu8.0
　座談会でした。

　『我等具縛の凡夫忽に教主釈尊と功徳ひとし彼の功徳を全体うけとる故なり、経に云く「如我等無異」等云云、法華経を心得る者は釈尊と斉等なりと申す文なり』
　(日妙聖人御書)

　何時も私が書いていることが座談会の御書にありました。

　私共は迦と全く等しいとあります。

　『法華経を心得る者は釈尊と斉等なりと申す文なり、』

　この釈迦とは仏の代表見たいなもので、大聖人も同じお立場です。
　その、釈迦大聖人と私たちが斉等だとキチンとかいてあります。
　ここで問題なのは、

　『法華経を心得る者』

　です。
　ここが最も大事だと思います。
　宗門などでは、心得る者は法主一人。などというでしょうし。
　少し前の創価学会では、これは別しては池田先生の事だ。
　等と得々として言う幹部もいたでしょうね。

　これ等はまちがいです。
　何もわからないが、一度でも唱題した人の事です。

　ここが読めないと御書は拝せません。

678：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/10(金) 21:54:49 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん、こんばんは。

彼らに良識がある？病院に行けと行ってはいけないと沖浦さんは注意されていたと思いますが。
本当に良識があるとお思いなら、何故閉鎖阻止スレで

「ここで書き込んでおられることを、そのまま本名どうしで書けますか？」

と問われたのですかね？

主観だからすり合わす必要がないと仰るのでしたら対話自体が不毛になります。
人間それぞれ考え方があるのですから主観が異なって当然でしょう。
人はその中で対話をするのではないのですか？

679：沖浦克治：2017/11/10(金) 22:13:09 ID:WvcApu8.0
　sewさん

　良識のあるとかないとかは、アナログなんです。
　デジタルではありません。

　線が引いてあって、ここからここまでは良識で、これからはダメ。
　そういうものではありません。
　例えば私は先ほど書きましたが、武豊さんがどなたかとキスしていてなどということで騒ぐのは愚かであって良識の範疇外だと思います。

　ですが、それを問題として取り上げることは反対に良識の結果だと言う方もおられます。

　この場合、それぞれがそれぞれの判断です。

680：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/10(金) 22:40:11 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん

アナログだから聞いているのです。アナログだから対話するのです。
デジタルな人間は線引きをし、白か黒か分けたがります。それ以上はありません。

何故、そのまま書いていることを実名で書けるかと問われたのですか？

681：沖浦克治：2017/11/11(土) 07:25:50 ID:WvcApu8.0
sewさん、おはようございます。

　私は常に提案していました。

　身の丈に合ったネット。

　実名で書けないことは基本的に書かない。
　
　これが私のネットの原則です。
　ですので、ハンネ主流の掲示板を閉めます。
　ですが、この板はハンネで書けますし、それを変更するつもりはありません。

　閉鎖まで２月を切りましたがその間に皆様方が実名のネットをする気持ちになられると嬉しいです。

682：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/11(土) 08:51:17 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん、おはようございます。

実名のネットなど気持ちの問題ではなく文体の問題でしょう。
ハンネと実名が結びつかない限り、実名になったら書き込む方向性を極端に変えるか書き込む頻度を減らせば良いだけ。
だからグラスルーツさんは、実名では書きづらい功徳の内容を閉鎖阻止スレに書いて、
本来の功徳スレだけ残してほしいと言ったのだと思います。
実名じゃ書けないことだから。
沖浦さんの意思を分かった上でこういうことをやる人です。
閉鎖までに身の丈に合わないネットをやって、Facebookになったら猫を被りますよ。

実名のネットをするのに気持ちなど必要ありません。

683：グラスルーツ：2017/11/11(土) 09:55:48 ID:r5yNDZEE0
>>677
沖浦さん、こんにちは。
私も夕べ座談会でした。

＞『法華経を心得る者は釈尊と斉等なりと申す文なり、』

同じ、心得るところで思うところがありました。
講義をした方は、広宣流布のために師弟不二で戦った人が、斉等しだと語りました。

私はそこで小声で唸って、すこし首をひねりました。

沖浦さんは一度でも唱題をした人の事だ、と書きました。
わたくしは、一切衆生が「如我等無異」の存在なんだと信じている人が斉等なんだと思います。

信心している人も、していない人も仏と信じて接していく生き方を教えているのではないでしょうか。

余談ですが、
講義を聞いていて首をひねった、と書きました。
そうしたら、今朝起きたら首筋が痛いです。

罰でしょうかね・・・（笑）

684：沖浦克治：2017/11/11(土) 19:08:03 ID:WvcApu8.0
　sewさん、今晩は

　フェイスブックになってどういう態度をされるのか？
　その方の問題です。

　私に関係ございません。

685：沖浦克治：2017/11/11(土) 19:12:30 ID:WvcApu8.0
　グラスルーツさん、今晩は。

　先生と師弟不二なら斉等だ。

　この講義をした人は、先生と師弟不二の状態を具体的に説明できないでしょうね。
　自分が出来ないことを講義で言う。
　ダメに決まっています。

　釈迦斉等。

　これは全人類が適用されます。
　仏なんですよ最初から。

　人間をサルの中で育てるとサルのままです。
　サルを人間の中で育ててもサルのままです。

　人間は人間の中で育つと人間になります。
　元々が人間だからです。
　
　仏も同じです。
　そういう環境にないので仏としての能力を発揮出来ません。
　その勉強が仏道修行です。

686：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/11(土) 20:17:34 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん、こんばんは。

「閉鎖まで２月を切りましたがその間に皆様方が実名のネットをする気持ちになられると嬉しいです。」>>681

↑これが貴方の願いです。身の丈に合ったネットをして欲しいと。
関係ないことはありません。

大体、主観の問題云々仰るなら、何故これまで貴方を敵視する方々と議論してこられたのですか？
「主観だから」「その方の問題だから」等々、他の板でも熱弁しておられる沖浦さんが言っても説得力ありませんよ。

687：沖浦克治：2017/11/11(土) 22:06:59 ID:WvcApu8.0
　sewさん

　敵視する方々は私が意見を発表する助縁なのです。

　あの方々が色々書く、私が反論の形で創価の正義を書く。

　あちらさんのご納得を期待していません。
　私が望むのは書き込まないがその書き込むをロムされる方々への発信です。

　ですので、相手の方々のご納得は無くて良いのです。

688：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/12(日) 13:18:20 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん

相手が居なければ意見を発信できないでしょう。
ロムへのメッセージとして誰かと話すのは、それはもう対話ではありません。独り言に他人を付き合わせているだけです。

沖浦さんはそんなことをする方ではありません。
掲示板の管理をしっかりとやり、相手との対話も根気よくなさっている。
相手に対して無関心な人は、多くの時間を割いてまで他人と話しません。
リアルで会って質問会などしません。

邪な思いでロムしている人達がいるからそういうことを仰っているだけでしょう？
ああいう人達は敵が居ないと生きていけない人達です。
普通にロムしている人もいると思いますが。
対話は自分と相手がするものです。見ているだけの人達こそ彼らの捉えよう次第なのです。
対話において、第三者の目がそこまで重要だとは私は思いません。
主義主張を述べるのならまた違ってきますが。
対話するなら、ロム者より相手が第一でしょう。相手がいなくては対話は不可能です。
相手の納得は必要ないかもしれませんが、理解してもらうことは必要でしょう。それが対話ですよ。

689：沖浦克治：2017/11/12(日) 19:57:07 ID:WvcApu8.0
sewさん、今晩は

　私の師匠の池田先生は多くの方々と対話をされ、その内容を本にして出版されています。

　対話を対話する相手と自分のものだけではなく、広く世間に提示しておられる。

　仏法はそういう教えなんです。
　対告衆を大衆の中から選びその人へ話すことで全体に伝える。
　私は仏法者ですので、ネッ友同じことを致します。

　仏法者である私には第三者の目が極めて重要です。

690：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/13(月) 12:34:32 ID:hWqcXL.U0
沖浦さん、こんにちは。

貴方の師匠がどういう意図で対話をしそれを本にしたのか、そんなことには興味ありませんが、
沖浦さんは私の掲示板に初めて書かれた時に仰ってました。
sewとの対話が成り立つことを希望しているが成り立たなくても良い、と。

私も対話が成り立つ方とは対話を続けたいですし、無理なら無理で仕方がないと思ってます。
沖浦さんとは対話が成り立っていると私は思っております。
ですから、今後も対話を出来ることを願ってます。
主観の問題だからとか、相手の納得は望んでいないとか言われたら、
対話が成立しないような気がして少し寂しいです。

691：沖浦克治：2017/11/14(火) 18:23:17 ID:WvcApu8.0
もう直ぐ人間革命が終わると思います。

　聖教新聞の楽しみが半減いたしますね。

692：グラスルーツ：2017/11/15(水) 10:11:28 ID:y.GuJz5s0
本幹に先生が送ったメッセージのよりますと、この後雪の東北指導などについて掲載があるようです。

３０巻で終わるとのことですが、もう少しご縁が続くのではないでしょうか。

693：沖浦克治：2017/11/16(木) 19:10:43 ID:WvcApu8.0
　グラスルーツさん、今晩は
　
　今月１８日が創立記念日です。
　その日で連載終了かなと勝手に思っていました。
　まだ続くなら嬉しいです。

694：沖浦克治：2017/11/18(土) 09:25:09 ID:WvcApu8.0
おはようございます。

　創価学会創立８２周年。

　牧口先生７４回忌。

　感謝と報恩の祈りを致します。

695：カン太：2017/11/18(土) 11:43:01 ID:???0
沖浦さん、こんにちは、

沖浦さんは以前、学会を船に譬え
＞大きな船ゆえ、急に舵を切ることは出来ない＜　趣意。
と仰っていたかと思います。

魂の独立から２６年。
今回、会憲が制定され、学会丸は創価三代会長に続く
代々の船長さんにより、おおよそ舵を切り終えたのかなと思っています。

ご意見を伺えればと思います。

696：沖浦克治：2017/11/18(土) 14:31:48 ID:WvcApu8.0
カン太さん、今日は。

　まだ完全に方向転換は終わっていません。

　次は大聖人本仏の見直しが必要です。
　同じ人間であって最初のお一人。　
　先師とも本師とも言えるお方ですが、唯一無二の仏ではございません。
　現在の本仏思想は唯一無二の仏の意味が強すぎます。
　大聖人を聖人化してしまうと、人間としての大聖人の生き様は架空の仏と同じ存在になり、私共の目前から消えてしまいます。

　そして勤行を自我偈だけにする可能性もあります。

　会憲の件は私はこれで良いと思っています。

697：カン太：2017/11/18(土) 18:38:39 ID:???0

沖浦さん、ありがとうございました。

今日は創立記念日。
創価の題目朗々と！　ヨシッ！　気合いを入れて！

698：沖浦克治：2017/12/05(火) 06:09:56 ID:WvcApu8.0
　おはようございます。

　ガンコさん所にもかいていますが、結果として、

　功徳書けないひとは、ロム専門にすべきです。
　ほぼ全員が堕落している現実を見て思います。

699：沖浦克治：2017/12/16(土) 21:31:21 ID:WvcApu8.0
フェイスブックで法華講員の丸山さんが書いています。

＞丸山 友富美 兄い、おはようございます。
そう、僕の実家ですって(゜゜;)＼(--;)


Hiro Matsu ところで丸さん、いま　佐藤さんと🆚沖浦、バトルってるよ！！
沖浦さんわ、ビルダーだね。体育会系のじい様だから、こりゃ　大変だな‼

丸山 友富美 兄い、そうなんてすよ〜以前、会場を借りてリアルで20名の法華講員が沖浦さんを攻めましたが、法華講員たちは勝てませんでしたね。御書をほぼ丸暗記しているので、厄介者です。
　〜７引用終わり〜

　この丸山さんは、法華講員との法論を見学されていたお方です。
　動かぬ証拠が手に貼りました。

　私の勝利をあちら様がいまだに認めておられますよ。

700：沖浦克治：2017/12/17(日) 04:27:47 ID:84kAhniU0
　おはようございます。
　七十二歳になりました。

701：カン太：2017/12/17(日) 10:25:34 ID:???0
沖浦さん！
おめでとうございます。

702：沖浦克治：2017/12/17(日) 19:59:10 ID:WvcApu8.0
　カン太さん、今晩は。

　ありがとうございます。

703：沖浦克治：2017/12/26(火) 17:36:32 ID:WvcApu8.0
自分が駄目だと思う人は、自身が南無妙法蓮華経の当体と信じることが出来ない人です。
　御書には明確にそのままの自分南無妙法蓮華経如来だとあります。

　『第二量の字の事
　御義口伝に云く量の字を本門に配当する事は量とは権摂の義なり、本門の心は無作三身を談ず此の無作三身とは仏の上ばかりにて之を云わず、森羅万法を自受用身の自体顕照と談ずる故に迹門にして不変真如の理円を明かす処を改めずして己が当体無作三身と沙汰するが本門事円三千の意なり、是れ即ち桜梅桃李の己己の当体を改めずして無作三身と開見すれば是れ即ち量の義なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は無作三身の本主なり云云。』
　(御義口伝巻下)

　これを疑わずに信じることが、最も大事だと思います。
　J分自身が駄目だと思う事は、南無妙法蓮華経如来が駄目だと決めることです。
　謗法なんですね。

　来年は自身が南無妙法蓮華経如来だと更に強く決めて生きて行きます。

704：沖浦克治：2018/01/01(月) 04:40:04 ID:rTn1mpKQ0
　明けましておめでとうございます‼

705：カン太：2018/01/01(月) 20:12:44 ID:???0
明けましておめでとうございます。
本年も宜しくお願い申し上げます。

今までにない最高のお正月を迎えることができました。
今年も更に精進していきます。
新着レスの表示

名前： E-mail（省略可）：

※書き込む際の注意事項はこちら

※画像アップローダーはこちら

（画像を表示できるのは「画像リンクのサムネイル表示」がオンの掲示板に限ります）
掲示板管理者へ連絡 無料レンタル掲示板