鬼和尚に聞いてみるスレ part4 - 1407234590

407：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/04(土) 22:03:22 ID:uQTFbiGU0: >>404　石なのじゃ。
　
>>405　1　無念無その段階でもできるのじゃ。
　
　2　石は一つの例なのじゃ。
　何を対象にしてでも思考が起これば、それに縁って自我も起こることを観察すれば良いのじゃ。

　3　これは本来、自分とは思考であると思い、思考の主体であると想っているとわかっている者のための法なのじゃ。
　おぬしは自分で何が自分と思っているのか、追求しなければならんのじゃ。
　感情ならば感情を原因として、肉体の感覚ならば感覚を原因として起こる自我を観るのじゃ。

>>406　そうじゃ、良い投資家を目指すのじゃ。
　またおいでなさい。
408：避難民のマジレスさん：2014/10/04(土) 22:10:03 ID:lbuPWhfI0: >>402

＞観察には集中によって力を養う事が必要なのじゃ。

どうやら私は集中も観察も一緒くたにしていたみたいです。
瞑想をはじめて数年になりますが、あらためて集中だけの瞑想をしてみたところ、
５分どころか呼吸１０回すら集中し続けることが困難であることを知りました。

まずは集中の行に特化していこうと考えております。
なによりそこに気づくことができ嬉しく思います。
ありがとうございました。
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411：避難民のマジレスさん：2014/10/05(日) 10:31:09 ID:Ixi5VWxw0: >>407 ありがとうございます。
私自身は、無念無想やサマーディを経験する前は思考を自分だと思っていました。
しかし、より深い意識状態を知ることで、今は思考が自分だとは思えません。
ただ、100パーセント思考が自分でないと本心から思っているかは不明です。
もっと、自分とは何かを追求する必要がありそうです。

また、これまで苦滅で逆観する時は、始めに「もし○○が無いとすると」と思考して、それをきっかけとして観想をしてたのですが、自我を滅しようとして逆観をする場合は、思考無しで観想を始める必要があるのでしょうか？
412：避難民のマジレスさん：2014/10/05(日) 18:31:55 ID:QMm34KcU0: 鬼和尚さん、完全に悟りを開いたら、食べ物の好き嫌いも
全くなくなるのですか？　小さい頃からの好みは残りますか？
413：避難民のマジレスさん：2014/10/05(日) 18:37:37 ID:QMm34KcU0: >>412 の続きですが、
たとえば回転寿司の店に行ったとき、どのお皿を取りたいという気持ちも
特に起こらず、ただ目の前のお皿を取るのですか？
414：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/05(日) 21:09:19 ID:e8hglZ2c0: >>408　そうじゃ、実践すると良いのじゃ。
　またおいでなさい。

>>411　そうじゃ、己を追及するのじゃ。
　己に気付かなければ己を滅する事は出来ないのじゃ。

　思考の必要が無い法を行う時は思考がないほうが良いのじゃ。
　この際思考とは何か深く追求してみるのも良いのじゃ。
　思考が己であると感じるならば、それで自分もわかるじゃろう。

>>412　無くなるのじゃ。
　昔あったとか、そのような事は覚えているのじゃ。
　
>>413　健康に良いとか、精進とかそのような基準で取るのじゃ。
415：避難民のマジレスさん：2014/10/06(月) 16:59:13 ID:8sDhNKjA0: >>414 ありがとうございます。
思考を追求するのは、自分の思考の観察によってですよね。

ところで、私は本を読むのも好きなのですが、今度時間があるときにでも
鬼和尚のおすすめする１０冊の本のタイトルを、おすすめする簡単な理由付きで教えてください。
416：避難民のマジレスさん：2014/10/06(月) 17:02:42 ID:lbuPWhfI0: 和尚、こんにちは。
今日は日常生活での対人関係について質問させてください。

例えば、目上の人が明らかな煩悩で何かを言ってきたり、あるいは何かを行っていた場合、和尚ならどのようにされますか。
私的によくある状況として、

①何か行っているとき（例えばゴルフの練習など）、聞いてもいないのに教えようとしてくる。
②何かの行事において、昔からの固定観念に囚われて改革などを視野にいれないため、行事そのものが停滞しつつある。

①の場合は「物知りなおれスゲー」という慢心で行動に移しているため、
断ったり違った意見を言うと相手はムスっとしてしまいます。
②の場合は相手はずっとそれでやってきているため、下の者が何か言っても聞く耳もたず、
下手をすると自尊心が傷つけられたような気持ちになり怒りはじめるかもしれません。

会わない、場を離れる、関与しないなどが出来れば何も問題ないのですが、
社会生活においてはどうしてもそういうわけにはいきません。
だからといって、相手に従う気もないのに上辺だけで相槌をうつのも、
それはそれで何だかなという気分になります。

このような場合、和尚だとどのように対応されますか？
417：避難民のマジレスさん：2014/10/06(月) 17:56:05 ID:LC3de7YgO: >>403
鬼和尚、ありがとうございますヽ(・(∀)・)ノ龍明であります。
>縁起を観察する方法
　は、方法が今一つわからず、ちょっと違うのですが、

大きな陶器のどんぶり(=心･日常の意識)の中に顔を突っ込み集中力を高め、心の目力(=集中力)で、器のくもり(=雑念)を消して行き、徐々にくもりが消え、器の白い表面が見えてくる。隙間(=集中の途切れ)から湯気(=雑念)が流れ込みまた、曇らせる。
これを、隙間から流れ込むのではなく、意図的に思考を生じさせても、その日常の意識の変化･違いに気づけない。
隙間から勝手に流れ込んだ瞬間に集中してみると、記憶が勝手によみがえる瞬間みたいのがあり･･･すぐそこに､なにか違いが見つかりそうな気がしたのですが、闇の中であります。
違いよりも共通性の方が多く、違いは微妙なので見つけにくいけど、決定的なのでしょうか？
418：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/06(月) 21:15:21 ID:g.B9qvyI0: >>415　そうじゃ、思考を観察するのじゃ。
　どのように起こり、何が原因となり、何が無ければ思考は無いのかなどを観察によって追求するのじゃ。

　①　ダンマパダ、お釈迦様の生の言葉なのじゃ。
　②　スッタニパータ　これもほぼ原語に近いのじゃ。
　③　金剛般若経　お釈迦様の言葉ではないが、観念を破壊する法を説くのじゃ。
　④　般若心経　これも観念を破壊する法を簡潔に説くのじゃ。多くの般若部経典もこれに尽きるのじゃ。
　⑤　法華経　大乗と小乗の区別が方便でしかないとわかるのじゃ。
　⑥　オショーのオレンジブック、実践する法が述べられているのじゃ。
　⑦　オショーの一休道歌　一休の歌が解説なのじゃ。
　⑧　クリシュナムルティの本　題名は何でも良いのじゃ。
　⑨　マハリシの本　本人が語った事なのじゃ。
　⑩　煙草屋の親父の本　名前も忘れたのじゃ。
419：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/06(月) 21:28:32 ID:3.3lYM7I0: >>416　それはおぬしの目的によって違うのじゃ。
　相手に気に入られたいなら世辞の一つもいうと良かろう。
　相手に取り入って操縦するのじゃ。

　どうでも良いなら生返事だけすると良かろう。
　
　わしは何もしないのじゃ。
　
>>417　違いがみつから無ければそれで良いのじゃ。
　そのような観察結果があったということであるからのう。
　観察そのものが出来ていれば善いのじゃ。
　観察は知識を増やすのが目的ではなく、厭離させるためであるからのう。
　違いを見分けるのも観察の方法のひとつに過ぎないのじゃ。
　共通点を探すためにも観察は出来るのじゃ。

　さらに集中力と観察力を養うが良いのじゃ。
420：避難民のマジレスさん：2014/10/06(月) 22:00:38 ID:lbuPWhfI0: >>419
和尚、お返事ありがとうございました。

なるほど、舵をこちら側にですか。
確かに、①にしろ②にしろ相手側に主導権があるような感じで応対していました。
これからは相手の反応もそうですが、自分がどのような心持ちでいるのかに気をつけてみたいと思います。

しかし和尚、「何もしない」というのは具体的にどういう感じなのでしょうか？
そのようなことに心は揺れ動くことなく、ただあるがままという感じなのでしょうか？
421：避難民のマジレスさん：2014/10/07(火) 00:23:03 ID:LC3de7YgO: >>419
鬼和尚、ありがとうございます｡
何一つ満足にできない自分が悔しいであります(≧(へ)≦。)
422：避難民のマジレスさん：2014/10/07(火) 12:49:43 ID:7rD9T5220: >>418　ありがとうございます。
思考の観察ですが、なかなか難しいです。
観察しようとすると巻きこまれてしまうか、思考が連ならず消えてしまいます。
普段行われているような次々に連なる思考を、ただ観察したいのですが、集中力と観察力をさらにつけるしかないのでしょうか？

また、本に関してもありがとうございました。
法華経、オショーのオレンジブック、煙草屋の親父の本は読んだことがなかったので、読んでみます。
これらの中で法華経以外は全て、悟りを得た人が語ったり書いたりしたものなのでしょうか？
423：避難民のマジレスさん：2014/10/07(火) 17:26:11 ID:jfWCoXjM0: 煙草屋の親父はニサルガダッタ・マハラジですよw
ちゃんと覚えてあげてくださいｗ
424：避難民のマジレスさん：2014/10/07(火) 17:29:08 ID:uthY9CEc0: 横レス失礼します。
鬼和尚さまのオススメの本『一休道歌　上・下』は絶版となっていて、
中古でも価格が倍近くになっており、入手が難しくなっています。
「復刊ドットコム」では復刊リクエストを行うことができますので、
もし興味のある方がいらっしゃいましたら、簡単な会員登録が必要ですが
リクエストにご協力いただければと思います。
http://www.fukkan.com/fk/VoteDetail?no=12884

自分はクリシュナムルティの本が難解で挫折したことがあるのですが、
またチャレンジしてみたいです。
425：避難民のマジレスさん：2014/10/07(火) 19:29:34 ID:NpBkhqbI0: ところで鬼和尚は、『金持ち父さん』の本を読んで自分でもひと財産築いたのでしょうか？
それとも実践無しで観念のみのアドバイスでしょうか？
426：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/07(火) 21:33:19 ID:lIIOc9uQ0: >>420　仕事以外で話もしないのじゃ。
　愚を装うのじゃ。
　煩いが減るじゃろう。

>>421　日々の精進あるのみなのじゃ。
　実践が全てなのじゃ。

>>422　そうじゃ、集中力観察力を養うしかないのじゃ。
　それが一番の近道なのじゃ。

　金剛般若経と般若心経もお釈迦様の言葉ではないのじゃ。
　しかし読んで実践すれば執着を離れ、自我をも滅する効果はあるのじゃ。
　読んで見たら良いのじゃ。
427：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/07(火) 21:38:02 ID:lIIOc9uQ0: >>424　残念な事じゃ。
　人気があったようであるがのう。

　そうじゃ、叉読んで見たら良いのじゃ。

>>425　今試しているのじゃ。
　成功に向けて前進中なのじゃ。
　しかし頭髪は後退していないのじゃ。
428：避難民のマジレスさん：2014/10/07(火) 22:51:53 ID:eNuMNB2U0: 山田く～ん、鬼和尚の座布団１枚取って～
429：鬼詐称中ingｱｾｱｾ（；^ω^）ﾀﾗｰ：2014/10/08(水) 02:00:06 ID:XcGbfdZI0: >>428

うまい！

山田君に伝えといてよ、ざぶとん、１０枚！
430：避難民のマジレスさん：2014/10/08(水) 06:03:10 ID:WL2yRwjAO: さすが鬼和尚。
投資分野はアパート経営とかですか？
431：避難民のマジレスさん：2014/10/08(水) 10:34:41 ID:lbuPWhfI0: >>426

＞愚を装うのじゃ。
＞煩いが減るじゃろう。

相手の慢心に対して自分もまた慢心で受けていたようです。
参考になりました。

ありがとうございました。
432：避難民のマジレスさん：2014/10/08(水) 12:54:43 ID:zz3du5Nk0: >>426
さらに集中力と観察力をつけて、思考の観察に励みます。

空の法より観察のほうが私には向いているように感じますが、停滞した時には、般若心境や金剛般若経の実践も試してみたいと思います。
ありがとうございました。
433：避難民のマジレスさん：2014/10/08(水) 13:05:54 ID:LC3de7YgO: >>426
鬼和尚、ありがとうございますヽ(・(∀)・)ノ龍明であります。
ですよね！泣き言いっても、仕方ないですよね！

般若心経は暗唱できます。
金剛般若経は、つまらなくて途中で読むのやめちゃいましたが、探して読み直してみます。
434：避難民のマジレスさん：2014/10/08(水) 19:25:04 ID:LC3de7YgO: >>426
>>426
鬼和尚、こんばんはヽ(・(∀)・)ノ龍明であります。
金剛般若経(岩波文庫)を20ページ読んでから座ってみました。

自我とは、記憶のことであり、観察とは今この瞬間に起こることに気づくことであり、それは記憶に基づき理解することではなく、ただ感じることである。
感じることも、例えば足のしびれ一つとっても、瞑想を始めた頃にはあんなに悩まされたのに、今は身体が慣れたからというのもあるがなんということはない。
要するに身体の記憶が今の感じ方を左右する。
記憶がなければ理解はできず、理解を積み重ねても、その先になにもないとするならば、無我とか悟りとは、そのような(自他の別なく、生死も時間もない)ものであるとの覚悟をもった生き方の選択であり、そのように生きてみてしか、悟れないのではないか｡
何てことを、観察か思考で感じました。
435：そらいろ ◆EHlCk/f57s：2014/10/08(水) 19:37:20 ID:e/vfP5kY0: 鬼和尚
>>368に関して、>>381でアドバイスをいただいたように、
試験攻略のノウハウを自分なりにまとめたものをネット上で販売してみました。
昨日発売して、今日一つ売ることができました。
わずかな金額ですが、労働によって賃金を得たり、
中古品をブックオフやネットオークションで売ったりすることとは
異なるかたちで収入を得ることができました。
小さな一歩ですが、実績となりました。
今後もいろいろと改善しながら続けていきたいと思います。
もちろん修行もです。
ありがとうございました。
436：避難民のマジレスさん：2014/10/08(水) 21:04:31 ID:QMm34KcU0: 鬼和尚さん、悟りを開くと、知らない人と会っても昔から知っていたような懐かしさを感じるようになると聞いたことがありますが、本当ですか？　鬼和尚さんの悟ってからの周囲の人々に対する印象（感じ方）の変化を教えて下さい。
437：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/08(水) 21:34:49 ID:nhAawpmE0: >>423　すまんのう。
　マハラジじゃな。
　覚えたのじゃ。

>>430　未だ買えないのじゃ。
　いろいろ試すのじゃ。

>>431　そうじゃ、己を虚しくすれば智慧も湧くのじゃ。
　またおいでなさい。

>>432　そうじゃ、いろいろ試して見たら良いのじゃ。
　またおいでなさい。
438：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/08(水) 21:39:12 ID:nhAawpmE0: >>433>>434　そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。
　なにやら智慧も出てきたようじゃ。
　それも実践の成果といえるのじゃ。

>>435　良い事じゃ。
　相当に進歩したのじゃ。
　これからマーケティングなども学んで実践すればさらに資産が増えるじゃろう。
　成功するまで続けるならば確実に成功するじゃろう。
　それが成功の秘訣なのじゃ。
439：避難民のマジレスさん：2014/10/08(水) 22:10:25 ID:LC3de7YgO: >>438
鬼和尚、ありがとうございますヽ(・(∀)・)ノ
知恵って、どの部分でありますか？
その部分をのばしてみたいと思うので、是非ご指摘下さい。
440：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/08(水) 23:09:43 ID:dNFhMARI0: >>436　そのような事は無いのじゃ。
　もはや人という観念もなくなるからのう。
　ただ意識が在るのみなのじゃ。

　悟る前はわしも自分が在り、近い親兄弟が在り、友人があり、知人があり、他人があると自分の視点から人を見ていたものじゃ。
　悟りを得ればもはや人も無く、意識があるばかりなのじゃ。

>>439　このへんなのじゃ→「自我とは、記憶のことであり、観察とは今この瞬間に起こることに気づくことであり、
　それは記憶に基づき理解することではなく、ただ感じることである。」
　よく理解しているのじゃ。
　さすが龍明なのじゃ。
441：避難民のマジレスさん：2014/10/09(木) 00:34:04 ID:LC3de7YgO: >>440
鬼和尚、うれしい( 〃(▽)〃)であります!
龍明、精進するであります！
442：避難民のマジレスさん：2014/10/09(木) 18:54:22 ID:LC3de7YgO: >>440
鬼和尚、こんばんはヽ(・(∀)・)ノ龍明であります。
金剛般若経を更に15ページ読んで、座ってみました。読んだ内容とは関係ないけど、縁起の法の実感のしかたに付き最近感じてることがまとまってきた。
集中が高まり、思考が静まってくると、深層心理から、自我=記憶がその状態を邪魔しようとあらわれる。
例えば、忘れかけていた過去の恥ずかしい経験がよみがえり、うぅっと苦しむ。今までも、それは観念に過ぎず、集中対象に戻りさえすれば夢の中の出来事のように、あっさり消えることは経験済みだった。
て言うよりも、私は瞑想によるこの効果の故に瞑想にはまったと言える。
縁起の法を試してみる｡その記憶(=思考)を再現し、うぅっと｢苦｣を感じ、集中対象に戻りそれを消す。
観念に過ぎないものは、容易に消える。消せる。消えれば｢苦｣はない。
けど、思考が自分だと思っていても、未だその全体像をとらえて、無我の境地を実感するには程遠い感じであります。
縁起の法をやり込めば、完全に観念=記憶=思考と感情→｢苦｣の関連を断ち切ることができるのでしょうか？断ち切れば｢苦｣はなくなるのでしょうか?
443：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/09(木) 21:42:24 ID:bqm170V20: >>441　そうじゃ、精進あるのみじゃ。
　またおいでなさい。

>>442　そうじゃ、無くなるじゃろう。
　未だ全体を観察するほどの集中力が無いようじゃ。
　しかし続ければ少しずつでもその苦の影響力はなくなっていくじゃろう。
　いずれ集中力が身につけば、僅かな回数で完全に苦を滅する事も出来るようになるじゃろう。
　集中力が強くなれば、今まで出来なかった事も出来るようになるのじゃ。
　それが修行の成果なのじゃ。
444：避難民のマジレスさん：2014/10/09(木) 23:37:56 ID:LC3de7YgO: >>443
鬼和尚、ありがとうございますヽ(・(∀)・)ノ
精進します。金剛般若経、ﾁｮﾋﾟｯと長いですが、暗記にもチャレンジしてみます。
445：避難民のマジレスさん：2014/10/09(木) 23:47:41 ID:UfGXky820: 鬼和尚さま
たまに自分の意思ではなく集中が勝手に行われるときがあるのですが、
あれはどういう状態なのでしょうか？

一般人の日常の場合、集中はしようと思ってするものだし、
途中で集中の度合いを変えたりするものだと思いますが、
自分の意思ではなく集中が勝手に行われ、ちょっと暴走してる？ような状態です。

例えば何か見ると、それに釘付けになって自分がそれに吸い込まれるような感じで、
自分で意志でもって見るのをやめようとしないとやめられないような感じです。
このままいくと完全にコントロールできなくなるような気がして、
これ以上すすむとどうなってしまうんだと思ってやめてしまってますが。

自分をコントロールしようとする我が抜けてそうなっているのかなと思いましたが、
アドバイスやこの状態になったときどうしていくのがいいかなどあればおしえていただけますか？
446：避難民のマジレスさん：2014/10/10(金) 05:38:38 ID:.9n0xq960: 和尚様は悟っているのに投資やお金儲けに試行錯誤しているのは何故ですか？冗談でしょうか？
447：避難民のマジレスさん：2014/10/10(金) 09:52:30 ID:lbuPWhfI0: 和尚、こんにちは。

最近は集中の行に特化しておりますが、その日その日により持続力が違ったりします。
そういうものでしょうか？

また和尚おススメの集中力強化方法がありましたら教えて頂きたいです。
448：避難民のマジレスさん：2014/10/10(金) 13:02:51 ID:zz3du5Nk0: 鬼和尚、
オショーは大変博学で、ダンマパダも解説していますが、四諦を苦を滅する法としては説かなかったようです。何故なのでしょうか？
449：避難民のマジレスさん：2014/10/10(金) 13:06:57 ID:rjrCqQY20: 鬼和尚さん

私たちは個人の因果によってこの世界に生まれ、その原因が個我にあることを突き止めて
全ては個人の持つ縁によって繋がって行き、悟りを得ることもその因縁の先にあったと考えても良いのでしょうか。
悟ればもはやその法さえも空に導く道具のひとつでしかないと知るのでしょうか。
もとより、知るものなどいないというのが正しいのでしょが…。
450：避難民のマジレスさん：2014/10/10(金) 17:25:01 ID:gYySA4k.0: そしてもう一つ、因果応報とは己の本性はいつ如何なる場合においても偽れない。
たとえ神を欺けたとしても、何故ならば全てが繋がっているのであるから。
しかしそれが解っても、体感がなければ何の意味もない。
それでも、ただ闇雲に座って偶然を待っていては、今生で悟ることは難しいと思っているのですが…。
451：避難民のマジレスさん：2014/10/10(金) 18:16:43 ID:rjrCqQY20: ＩＤが変わってしまいましたが
449＝450であります。
452：避難民のマジレスさん：2014/10/10(金) 19:08:46 ID:jfWCoXjM0: 盤珪禅師は大悟していましたか？
453：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/10(金) 21:55:00 ID:bqm170V20: >>444　そうじゃ、精進あるのみじゃ。
　またおいでなさい。

>>445　かなり集中力が強くなったのじゃ。
　無意識に集中力が出てしまうのじゃ。
　筋トレで力が強くなってものをこわしたりするようなものじゃ。
　これからは日常ではあまり強く集中しないようにするのじゃ。
　今までより軽く心を注意させるのじゃ。

　座って修行中以外はあまり集中力を発揮しないように努めるのじゃ。
　修行の事も思い出さないようにするのじゃ。
　条件反射で集中してしまうからのう。
　修行中と日常の区別をはっきりつけるのじゃ。　
　ちゃんと目を覚まして修行を終えるとかするのじゃ。
　そのように気をつけていればコントロールできるようになるじゃろう。

>>446　人の世の仕組みも色々試してみるのじゃ。
　自ら試した事だけが他人に教えられるのであるからのう。
　経済についての知識も体験して学ぶのじゃ。
454：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/10(金) 23:03:02 ID:G8sAj0xk0: >>447　そういうものじゃ。
　スポーツでも調子の良いときと悪いときがあるが、日々練習していれば力は付いて行くものじゃ。
　精進あるのみなのじゃ。

　水晶とか、綺麗な石等を凝視すると集中力が身につくのじゃ。
　見つめながら100秒数えるのじゃ。ヨーガのトラータカなのじゃ。
　あまり睨むと目つきが悪くなるのじゃ。
　笑顔で見つめるのじゃ。

>>448　哲学やインド思想が専門だったからじゃろう。
　学問は広すぎると深くならなかったりするのじゃ。
　大縁方便経とか多くの経典を読みこなさなければ、四諦の本質と実践は理解し難いのじゃ。
　原始経典でさえもかなりの数があるものじゃ。
　他の教えを見ていては目覚めた者でもそこまで辿り付けないのじゃ。
　ヨーガの研究はたいしたものであるがのう。
　
>>449>>450　そうじゃ、悟りを得ることは自らの努力に縁るのじゃ。
　何もしなければ何もならないのじゃ。
　集中力を養い、自らの本心を隙間無く観察することが出来たならば、悟りも向こうから訪れるのじゃ。
　　
>>452　大悟していたようじゃ。
　不生の仏心を観たのじゃ。
455：避難民のマジレスさん：2014/10/10(金) 23:03:37 ID:.9n0xq960: なるほど。私利私欲のためではなかったのですね。
納得しました。失礼な質問をしてしまいすいません。
456：445：2014/10/11(土) 03:00:06 ID:9sYlO8Bs0: >>453
お答えありがとうございます。
そうですか、これはきちんとコントロールできるし、コントロールしていくものなのですね。
いただいたアドバイスを参考に、やっていきたいと思います。
ありがとうございました。
457：避難民のマジレスさん：2014/10/11(土) 08:33:48 ID:rjrCqQY20: 鬼和尚さん

このような縁によって導かれたことに心から感謝致します。
さらに努めます。
458：避難民のマジレスさん：2014/10/11(土) 10:49:17 ID:qYQvs9ck0: >>454
お釈迦様の真の教えが失われて2000年来、幾人かの目覚めた方が居たようですが、今ようやく、その本来の教えが復興されたということでしょうか。
2000年間生を受けてきた衆生の中でも、その教えを実践できる者は最も幸運ですね。
この幸運を逃さず勤め励み、苦を滅し、自我を滅し、認識を滅しようと思います。
お答えくださり、ありがとうございました。
459：避難民のマジレスさん：2014/10/11(土) 16:28:09 ID:LC3de7YgO: 鬼和尚、ありがとうございますヽ(・(∀)・)ノ龍明であります。
金剛般若経は左側のページは全部読んだので、1日2～3行づつ暗記してゆきます。
今朝読んでから座り感じたことであります。
まずは集中力を高める。記憶を呼び起こし、感情が生じ、苦が起きる。意思により集中対象に戻る。苦が消える。
ここにおいて、記憶も、感情も、意思も自我である。集中対象も自分の呼吸や気である。全部自我である。
自我で自我を観察だとこんがらがるので整理するため視点を変える。
自我でないのは外界である。外界の音や、においや、気温を五感で感知して、うるさいなとか、腹ペコだとか、寒いとかの感情や思考が生じる。
感知し、感情や思考が生じる瞬間が自我が生じる瞬間であったとしても、その外界の新情報を感知する以前から自我がある点はとりあえず保留するとしても、自我とは、連続性のあるものベースにあるもののように感じているが、実はそうではないらしい。次から次へ断続的に記憶に基づき引き起こされるものらしい。
だとしとも、感受した情報から思考や感情が起こる一瞬前の知覚そのものをとらえなければ、自我はとらえられないのだろうか？
感情にとらわれ一体化し苦しむことがあるのだから、感覚に集中し一体化し思考や感情が生じる一瞬前の感覚そのものになるようなことも可能なのだろうか？
もしそれらが可能なら、当然それは外界のことに限らず、自我の観察集中にも適用できる。
無我夢中に集中を高め、その集中力で感情が生じる瞬間をとらえることが必要なのだろうか？
あるいは、無我夢中に集中した状態から、我にかえる瞬間をとらえる必要があるのだろうか？
そのどちらもすごく難しそうだけど、可能なのだろうか?

今一つ、外界と認識の関係についても何かﾁｮﾋﾟっと違う関係性があるような気がした。

てなことを感じました。

ん…ん、いつも以上にまとまりが悪い文になってしまったであります｡
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462：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/11(土) 22:37:11 ID:G8sAj0xk0: >>455　そうじゃ、経済にも正しい道があり、外道に陥れば長くは無いのじゃ。
　人の世の道理も仏の道に通じるのじゃ。
　実践あるのみなのじゃ。
　またおいでなさい。

>>456　そうじゃ、進歩していく道の途中にはあることなのじゃ。
　注意すれば容易にコントロールできるじゃろう。
　またおいでなさい。

>>457　良いことじゃ。精進あるのみなのじゃ。
　またおいでなさい。
463：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/11(土) 22:53:02 ID:G8sAj0xk0: >>458　そうじゃ、真の四諦が正に今現前しているのじゃ。
　これこそ盲亀の浮木ともいうべき稀な機会なのじゃ。
　この機会に大いに精進して苦を滅し、悟りを得るがよいのじゃ。
　実践あるのみなのじゃ。

>>459　少々考えすぎのようじゃ。
　やはり思考が自我の多くを占めているようじゃ。
　思考のための思考になっているのじゃ。
　それでまとまらなくとも考えつづけるのじゃろう。
　時には無思考の境地に遊ぶが良いのじゃ。
　またおいでなさい。
464：＜削除＞：＜削除＞: ＜削除＞
465：＜削除＞：＜削除＞: ＜削除＞
466：避難民のマジレスさん：2014/10/12(日) 05:24:14 ID:LC3de7YgO: >>463
鬼和尚、ありがとうございます(´・(ｪ)・｀)ゞ龍明であります｡
で、ありますよね。

なんか自分ではいいとこまでせまれたような気がしたのでありますか、錯覚でありました。
ﾁｮﾋﾟｯとｶﾞｯｶﾘであります。
467：避難民のマジレスさん：2014/10/12(日) 13:50:56 ID:lbuPWhfI0: >>454
和尚、ありがとうございました。

調子は日によりけりなのですね。平均して上がっていくことを目指します。

またトラータカというのを調べたところ、1点を凝視する方法だと知りました。
こちらも試してみます。
ありがとうございました。
468：そらいろ ◆EHlCk/f57s：2014/10/12(日) 19:17:38 ID:e/vfP5kY0: 鬼和尚
私はこれまで、仕事、人間関係、住まいなど
様々なことについて、
何か選択したり決断したりするときは、
自分の直感に従って来ました。
直感が否ということについては、
理屈で考えることは出来ますが、
やろうという気になりませんし、できません。
それは、悪く言えば自分の選択肢を狭めることになりましたが、
良く言えば自己を灯明としてきたと言えますが、
これでいいのでしょうか。

新しいことを始めるとき、
それが自分ひとりでやることならいいのですが、
誰か他人も関係する場合や、
自分の意志とは関係なく状況が変化する場合、
いつ自分の直感が否を発動して、
周りを困らせたり、
あらゆるものを破壊してしまうかもしれない、
というおそれがあります。

このおそれが、自己を灯明としつつも、
気がすっきりと晴れず、いつも暗雲が立ちこめている
原因のような気がします。
469：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/12(日) 21:38:29 ID:nSkmzBy.0: >>466　行は進んでいるのじゃ。
　進歩は本人には判らないものじゃ。
　思考を多くすれば、自我もまた盛んになるのじゃ。
　集中によって思考より無思考の意識を目指すのじゃ。
　思考がなくとも意識は在ると気付くじゃろう。

>>467　そうじゃ、実践してみるのじゃ。
　またおいでなさい。

>>468　自分の判断で進むのは良いことじゃ。
　それこそ自灯明なのじゃ。

　そこに迷いが在るならば、それを詳細に観察するのじゃ。
　観察が完全になれば迷いは滅するのじゃ。
　迷いが無くなれば、進めるようになるじゃろう。
470：避難民のマジレスさん：2014/10/12(日) 22:14:20 ID:LC3de7YgO: >>469
鬼和尚、ありがとうございますヽ(・(∀)・)ノ龍明であります。
金剛般若経を読んでると、裏とか逆じゃなくて、般若心経を具体的に、だけど無説明に述べるような、山があることが山のないということ…みたいな、公案のようなことばかり書いてあるので、考えて結論のでることではないと承知していても、思考が巡ってしまったような気もします。
集中し、無思考の意識を探求します。
暗記も続けます｡
471：避難民のマジレスさん：2014/10/12(日) 22:30:24 ID:lbuPWhfI0: 和尚、こんにちは。

以下のリンク先の話は、おそらく禅定状態に入ったものと思われるのですが、
どの段階くらいでの体験になるのでしょうか。

またこういったことは集中と観察の瞑想をしていても起こるものなのでしょうか。
（あくまで体験主が変な妄想に囚われる前までの体験についてです）

http://world-fusigi.net/archives/7221891.html
472：そらいろ ◆EHlCk/f57s：2014/10/13(月) 17:55:17 ID:RgG3.PdM0: >>469
ありがとうございます。
観察に励みます。
473：避難民のマジレスさん：2014/10/13(月) 20:40:13 ID:NpBkhqbI0: 鬼和尚
何故、自我のようなものが存在するのですか？何かの役に立っているのでしょうか？
役に立たないものだとしたら、なぜ存在するのですか？
自我が形成される必然性のようなものはあるのでしょうか？
或いは自我はあってもいいが執着がまずいのでしょうか？
474：避難民のマジレスさん：2014/10/13(月) 21:38:39 ID:QMm34KcU0: 悟りを開くと、時として仏像の光背のような後光が出ると言われて
いますが、鬼和尚さんも「あなたは輝いていますね」と言われた
ことが何度もあるのでしょうか？
475：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/13(月) 21:57:35 ID:EsQtb4vg0: >>470　そうじゃ、精進あるのみじゃ。
　またおいでなさい。

>>471　それは空無辺定と呼ばれる境地じゃな。
　集中していれば起こるのじゃ。
　元々意識は肉体に限定されたものではないからのう。
　世間の常識で肉体が自己と認識して居るだけなのじゃ。
　常識外の経験をして怖くなって妄想に入ってしまったようじゃ。
　修行して少しずつ意識の広がりを経験していれば何でもないのじゃ。
　囚われれば障害になるだけなのじゃ。

>>472　そうじゃ、実践あるのみじゃ。
　またおいでなさい。

>>473　意志を起こすためなのじゃ。
　仮初では在っても多少は自由な意志が在るのじゃ。
　苦を観じて自我が苦から逃れたいと意志を起こせば、納得して悟りに向かう事も出来るのじゃ。

　自我が原因で執着も起きるが、その苦を知ってこの世から逃れようとする意欲も起こるのじゃ。
476：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/13(月) 21:58:35 ID:EsQtb4vg0: >>474　無いのじゃ。
　それは気の行をすると出るのじゃ。
　悟りとは関係無いのじゃ。
477：＜削除＞：＜削除＞: ＜削除＞
478：避難民のマジレスさん：2014/10/14(火) 10:59:21 ID:NTsosVwo0: >>475
和尚、お返事ありがとうございました。

＞それは空無辺定と呼ばれる境地じゃな。

なるほど、これがそうなのですか。なにやらすごい境地ですね。
これでもまだ悟りに至るまでの折り返し地点だと思うと、
道のりは遠く感じてしまう反面、ワクワク感を覚えたりもしています。
いっそう行に励む気持ちになれました。

しかし何も修行をしていない人が、いきなりこの境地に至ることってままあることなのでしょうか。
目指しても達せられない人がいることを思えば、なんとも言えない気分になります。
やはり過去世でかなりの行を積んでいたのでしょうか。
479：避難民のマジレスさん：2014/10/14(火) 16:04:33 ID:QMm34KcU0: 鬼和尚さん、ある仕事を達成しようと頑張っていた途中で、
病気や不慮の事故の為に亡くなった場合、本人はあの世
で残念に思うのですか？
480：避難民のマジレスさん：2014/10/14(火) 17:33:38 ID:LC3de7YgO: >>475
鬼和尚、ありがとうございますヽ(・(∀)・)ノ龍明であります。

>>445さんや　>>471さんに対するお返事かたいへん参考になります。
私は、ﾀﾝﾄｳ功をしたり、気の行で陽気が鳩尾辺りに上がって来た時に、体の外側に物理的とも思われる気の存在を実感します。
そこでこの感覚を拡張し、>471さんが引用しているサイトの人のように、意識(=気の実感)を拡張してみようとするは試みは、有効でしょうか？
実は以前試みたましたが、うまく行きませんでした。

やっと金剛般若経1ページ暗記できました。しかし、何で日本のサイトには読み方もほとんどなく、読経のYouTube等もないのでしょうか？
残念であります。
481：避難民のマジレスさん：2014/10/14(火) 20:51:11 ID:Ixi5VWxw0: 鬼和尚、
日常の過ごし方についてお聞きしたいことがございます。
現在、できるだけ心の動きや感覚を観察するようにしているのですが、思考が生じている時間が長く、またどうしても思考については巻き込まれやすい状況です。

集中することで思考を抑えることができるのですが、日常でもある程度集中して、思考は抑えておいたほうが良いのでしょうか？
それとも、思考はそのまま生じるに任せて、その思考を観察することに励んだほうが良いのでしょうか？
あるいは他に、お勧めの過ごし方はございますか？
482：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/14(火) 22:13:37 ID:EsQtb4vg0: >>478　元々肉体の境界は記憶による認識によって作られたものでしかないのじゃ。
　子供はそのような感覚を持っていたりするのじゃ。
　記憶が固定されると失うのじゃ。
　おぬしも本当は味わっていた事もあるじゃろう。
　眠る時も肉体の境界はなくなるのであるからのう。
　それを記憶してあらわすことができるだけなのじゃ。

>>479　そのような事もあるじゃろう。
　来世に精進したら良いのじゃ。

>>480　それも続ければできるじゃろう。
　ヨーガにも手足や肉体をどんどん広くしていくイメージを観想する法があるのじゃ。
　何でも試してみると良いのじゃ。

>>481　思考はそのままにして観察したらよいのじゃ。
　そうすれば思考が起こり、消えていくことを観察できるじゃろう。
　試してみるのじゃ。
483：避難民のマジレスさん：2014/10/14(火) 23:20:13 ID:LC3de7YgO: >>482
鬼和尚、ありがとうございますヽ(・(∀)・)ノ
続けてみます。
484：避難民のマジレスさん：2014/10/15(水) 09:50:23 ID:lbuPWhfI0: >>482

＞元々肉体の境界は記憶による認識によって作られたものでしかないのじゃ。

なんと…そうなのですか。
よく言われる自分で自分を縛りつけているという言葉の意味が少し理解できた気がします。
ＰＣの中を流れる電気が、おれはパソコンだと思っているような感じかもしれませんね。

すべては記憶によるものですか。
とても参考になりました。
ありがとうございました。
485：避難民のマジレスさん：2014/10/15(水) 12:25:26 ID:UYcPypl60: >>482　ありがとうございます。
思考はそのままにして観察ですね。
思考の観察には、得意技を封じられているような感覚があり、他の対象の観察よりも忍耐が要ります。

今のところ、思考は記憶の想起から起こることが観察できています。
その思考を観察した時に「思考している」と思考してしまうこともあるのですが、その場合も、"「思考している」と思考した" と観察すれば良いのでしょうか？

あと、時々、思考を観察しているのか、思考をした記憶を想起して観察しているのかが判らなくなるときがあります。もし、双方を見分ける方法がありましたら、お教えください。

また、稀に思考が消えていくところまで観察することができる時もあります。
ひたすら思考の観察に励めば、毎回思考の起こりから消えるところまで観察できるようになるのでしょうか？
486：＜削除＞：＜削除＞: ＜削除＞
487：避難民のマジレスさん：2014/10/15(水) 19:45:36 ID:LC3de7YgO: 鬼和尚、こんばんはヽ(・(∀)・)ノ龍明であります。

金剛般若経のCD、あるいはできたらネットで聞けるサイトをご存知ないでしょうか?
488：避難民のマジレスさん：2014/10/15(水) 20:46:42 ID:jfWCoXjM0: 空の法や逆観は、対象を無とできるイメージ力が必須ですか？
489：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/15(水) 21:59:28 ID:EsQtb4vg0: >>483　そうじゃ、続けるのじゃ。
　精進あるのみじゃ。
　
>>484　どういたしまして、またおいでなさい。

>>485　思考を自分と感じていればそのようにも思えるじゃろう。
　しかしいずれは思考が己ではないと気づくものじゃ。
　そうすれば思考のもたらす苦から離れられるのじゃ。

　思考したと思うのでは無いのじゃ。
　ただ眺めるだけで良いのじゃ。
　思考が起きては消えていく様を眺めるのじゃ。

　それらを見分けなくて良いのじゃ。
　今の段階では認識しているのはいずれにしても記憶であるのじゃ。
　ただ起こっては消えていく思考を眺めるのじゃ。

　日々続けるならばいずれは思考が起こっては消えていくのが観察出来るようになるじゃろう。
　それまで精進あるのみなのじゃ。

>>487　知らんのじゃ。
　自分で作ったらよいのじゃ。
　役に立つじゃろう。

>>488　必要じゃろう。
　日々続けていればそのような力もつくのじゃ。
　毎日精進あるのみじゃ。
490：避難民のマジレスさん：2014/10/16(木) 04:34:36 ID:LC3de7YgO: 鬼和尚、ありがとうございますヽ(・(∀)・)ノ龍明であります。
はい。全部暗記したら、ブログでも作って正確な読み方を、書きたいと思います。
どっかに読経が聞けるお寺さんはないかも探してみます。
491：避難民のマジレスさん：2014/10/16(木) 09:30:33 ID:lbuPWhfI0: >>490
youtubeで「金剛般若経」と検索すればいくつか出てきませんか？
詳しくないのでわからないのですが、2つほど読経らしきものがありましたよ。
まぁひとつはイミーウーイさんのやつなので、サンスクリット語(?)の歌でしたけど(-_-;)
492：避難民のマジレスさん：2014/10/16(木) 11:49:05 ID:LC3de7YgO: >>491
ありがとうございますヽ(・(∀)・)ノ
私も思い付く限りの言葉で検索してみましたが、見つかりませんでした。中国語のは出てきます。
屋外での大般若経の読経会(?)みたいのはありましたが、音が割れてて聞き取れませんでした。
493：避難民のマジレスさん：2014/10/16(木) 12:44:32 ID:lbuPWhfI0: >>492
そうでしたか。
私もＣＤとかないか調べてみたのですが、
般若心経は多々ありますが金剛般若経となると見当たりませんでした。
お力になれずすいません(-_-;)
494：避難民のマジレスさん：2014/10/16(木) 12:50:41 ID:F3Uh0Ekk0: >>489 ありがとうございます。
改めて思考の観察をしてみました。
妄想ではなく、確かに思考が観察できていると、何によって判るかお教えください。

私の感覚ですと、思考が観察できている時には、同時に他の感覚や感情などの心の動きも観察できています。
逆に思考が観察できていない時には、心の中が思考のみで占められている感覚があります。
これらの感覚で正しいのでしょうか？
あるいは他に思考が正しく観察できているか確かめる方法はありますか？
495：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/16(木) 21:36:48 ID:am.H03fw0: >>490　そうじゃ、どんどんやったらよいのじゃ。
　何でも試してみるのじゃ。

>>494　それでよいのじゃ。
　自らの感覚を頼りに進むのじゃ。

　観察が出来ていれば常に何か新しい発見や気付きがあるじゃろう。
　そのように他の感覚も観察できるとかのう。
　それが観察の出来ている徴なのじゃ。
　思考ならば新しいことは何も無く、記憶の繰り返しだけなのじゃ。
496：避難民のマジレスさん：2014/10/17(金) 00:31:07 ID:QMm34KcU0: 鬼和尚さんは、よく「自分の本心を観察してみるのじゃ」と言われて
いますが、自分というものは本来無いものなのに、本来はないものの
本心というのがよく分かりません。本心というものが状況によって変化
していて、これが本心だというものをつかむことができません。
497：避難民のマジレスさん：2014/10/17(金) 15:04:30 ID:GoxQhzng0: 鬼和尚、オレンジ・ブックの中でお勧めの瞑想をいくつか教えてください。
498：避難民のマジレスさん：2014/10/17(金) 15:11:15 ID:HF1Z5IZA0: >>495
観察により、常に何か新しい発見や気づきがあるのですね。
自分の感覚を頼りに、しばらく思考の観察に重点的に励もうと思います。
ありがとうございました。
499：避難民のマジレスさん：2014/10/17(金) 21:19:55 ID:NpBkhqbI0: 「人生における問題の本質、原因、結果を観察してみるのじゃ」とアドバイスを頂いた者です。

私の人生の問題は

①自分の好きな仕事に就けない（仕事を嫌々やっている）というのが大きな問題になっています。

その原因としては、子供のころから好きでもないことを一生懸命努力してやってきたカルマがあると思います。
その結果、未来においても、無意識に、好きでもないことを嫌々選択してしまう。
結果、能率が上がらず、情熱もわかず、疲労ばかりが蓄積される。

その他の問題もありますが、最大の問題が上記で、上記の問題の本質が解消されれば、すべて解消されそうな気もします。
500：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/17(金) 21:54:36 ID:TjlWsuug0: >>496　無いというのはそのように教え込まれた知識に過ぎないのじゃ。
　本当に無いと実感しているならばそもそもそのような疑問も起こらないじゃろう。
　自らを偽らず、今の実感を観察する事が本心を観察する事なのじゃ。

>>497　トラータカなどをすると良いのじゃ。
　集中力が増すじゃろう。
　睨むと目つきが悪くなるから笑顔でやると良いのじゃ。

>>498　そうじゃ、観察すれば小さな事でも常に発見があるじゃろう。
　実践あるのみなのじゃ。
　またおいでなさい。
501：避難民のマジレスさん：2014/10/17(金) 22:00:19 ID:NpBkhqbI0: そういえばお釈迦様は毒矢経で、原因を探すより、その矢を抜きなさいと言ったそうですが、
人生の問題において「矢」とは何にあたるでしょうか？
そしてその矢はどうやったら抜けるものでしょうか？
原因を探すなといいますが、矢自体が（苦しみの）原因でもありますよね。
やっぱり原因を探して、それを避けよという教えなのでしょうか
502：避難民のマジレスさん：2014/10/18(土) 08:52:01 ID:GoxQhzng0: >>500
ありがとうございます。
オレンジ・ブックだとトラタッカというものですね。
やってみます。
503：避難民のマジレスさん：2014/10/18(土) 14:47:30 ID:QMm34KcU0: >>496 に関連しての質問ですが、一般の人は別として、悟っている
鬼和尚さんには特に「本心」のようなものはないのですか？
504：避難民のマジレスさん：2014/10/18(土) 21:01:58 ID:QMm34KcU0: 鬼和尚さん、ラジニーシOSHO が「自分がある時に真理はない」
「自分がない時に真理がある」と言っていましたが、
「自分がない時に真理がある」のを観る者は何者ですか？　
「真理が真理を観ている」のですか？それとも、我に返った時
に思い起こして分かることなのですか？
505：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/18(土) 23:07:16 ID:DUSQIrbM0: >>499　それがわかったならばさらにその問題の本質を探してみるのじゃ。
　嫌な仕事をなぜしているのか?
　好きな仕事をしてはいけないのか?
　なぜそのように思うのか?
　深く自分の本心を追及してみるのじゃ。

>>501　毒矢とは本来自分とは何の関係も無い事を、延々と考える妄想なのじゃ。
　多くの人間はそのような思考にとらわれているものじゃ。
　親に社会的に成功しろとか、見栄えの悪い事はやめろとか、そのようなことを言われて従っていたりするのじゃ。
　社会など無いのに自ら観念妄想に囚われるのじゃ。

　自らの本心を観察して、それが観念妄想だと判ればその瞬間に楽になるのじゃ。
　例えば旅の商人が多くの荷物を抱えて、遠い目的地に行かなければならないとか思っているとしよう。
　しかし旅の途中で良く考えれば、そんなに遠くに行かなくても良かったと気付けは、その瞬間に荷物を降ろして楽になるじゃろう。
　そのように今の自分の心に気付き、観念妄想に囚われていたと気付けば不要な行いを全て放棄して楽になるのじゃ。

>>502　そうじゃ、実践あるのみじゃ。
　またおいでなさい。
506：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2014/10/18(土) 23:19:03 ID:DUSQIrbM0: >>503　本心とは日頃の世俗の行いで自らの感情や考えを抑制している者が、隠している心なのじゃ。
　心を隠す事が無ければ現れている心がそのまま本心なのじゃ。
　
>>504　そこに者は無いのじゃ。
　主体が無ければそこに真理があるのじゃ。
　自我が無くとも認識はあるものじゃ。
　自我が認識を持っているのではなく、認識されているものが自我なのであるからのう。