「まじめな話」の板 - 1345969739

1：トキ：2012/08/26(日) 17:28:59: 　本島で真面目な話を書きたいが、IDが出るので書きにくい、という方のための板です。

　IDが出ないので、より身元の秘匿性が高まります。絶対に身元が知られたくない人には最適です。
なお、本島へ転載希望の方はその旨も書いて下さい。誰かが、本板へ転載をしてくれるかも!?

（管理人が気がついたら、転載します。）
7946：蒼天の實相：2018/12/08(土) 08:33:58: ～式年遷宮～

～式年遷宮～

8.祭事
8.1.式年祭
式年大祭として､式年神幸祭（しきねんじんこうさい）が12年に1度の午年に行われる｡境内前までの神幸祭は毎年4月15日に行われているが､式年大祭では4月15日･16日の両日に大規模に行われる｡古くは｢軍神祭｣｢軍陣祭｣とも称された[44]｡
この祭は､経津主神による東国平定の様子を模したものといわれる[3]｡元は｢式年遷宮大祭｣の名で､20年に1度の式年造営に伴って行われたという[45]｡しかしながら式年造営と同じく応仁の乱の頃に衰え､永禄11年（1568年）を最後として明治まで絶えていた[44]｡その後､明治8年（1875年）に復興され毎年執行されていたが､明治15年（1882年）以降は午年毎の執行と定められ､現在に至っている[44]｡

3.特徴
香取神宮は､常陸国一宮の鹿島神宮（茨城県鹿嶋市､位置）と古来深い関係にあり､｢鹿島･香取｣と並び称される一対の存在にある[4][11]｡
鹿島･香取両神宮とも､古くより朝廷からの崇敬の深い神社である｡その神威の背景には､両神宮が軍神として信仰されたことにある[12]｡古代の関東東部には､現在の霞ヶ浦（西浦･北浦）･印旛沼･手賀沼を含む一帯に｢香取海（かとりのうみ）｣という内海が広がっており､両神宮はその入り口を扼する地勢学的重要地に鎮座する｡この香取海はﾔﾏﾄ政権による蝦夷進出の輸送基地として機能したと見られており[12]､両神宮はその拠点とされ､両神宮の分霊は朝廷の威を示す神として東北沿岸部の各地で祀られた（後述）｡
朝廷からの重要視を示すものとしては､次に示すような事例が挙げられる｡
鹿島香取使
｢神宮｣の呼称
また藤原氏からの崇敬も強く､藤原氏の氏社として創建された奈良の春日大社では､鹿島神が第一殿､香取神が第二殿に祀られ､藤原氏の祖神たる天児屋根命（第三殿）よりも上位に位置づけられた｡中世に武家の世に入ってからも､武神を祀る両神宮は武家から信仰された｡現代でも武術方面から信仰は強く､道場には｢鹿島大明神｣｢香取大明神｣と書かれた2軸の掛軸が対で掲げられることが多い｡
7947：蒼天の實相：2018/12/08(土) 14:50:39: ～アイヌ・倭人戦争～

▼目次
概要
ｺｼｬﾏｲﾝの戦い（ｺｼｬﾏｲﾝのたたかい）は､1457年に発生したｱｲﾇと和人との戦い｡

1.概要
応仁の乱のちょうど10年前の1457年（康正3年､長禄元年）に起きた和人に対するｱｲﾇの武装蜂起｡現在の北海道函館市にあたる志濃里（志苔､志海苔､志法）の和人鍛冶屋と客であるｱｲﾇの男性の間に起きた口論をきっかけに､渡島半島東部の首領ｺｼｬﾏｲﾝ（胡奢魔犬[1]､ｺｻﾏｲﾇとも呼ばれる）を中心とするｱｲﾇが蜂起､和人を大いに苦しめたが最終的には平定され､松前藩形成の元となった｡
当時､和人は既に渡島半島から道南に進出しており（渡党､道南十二館などを参照）､製鉄技術を持たなかったｱｲﾇと鉄製品などを交易していた｡ｱｲﾇの男性[2]が志濃里の鍛冶屋に小刀（ﾏｷﾘ）を注文したところ､品質と価格について争いが発生した｡怒った鍛冶屋がその小刀でｱｲﾇの男性を刺殺したのがこの戦いのきっかけである｡
1456年（康正2年）に発生したこの殺人事件の後､首領ｺｼｬﾏｲﾝを中心にｱｲﾇが団結し､1457年5月に和人に向け戦端を開いた｡胆振の鵡川から後志の余市までの広い範囲で戦闘が行われ､事件の現場である志濃里に結集したｱｲﾇ軍は小林良景の館を攻め落とした｡ｱｲﾇ軍は更に進撃を続け､和人の拠点である道南十二館の内10までを落としたものの､1458年（長禄2年）に武田信広によって七重浜でｺｼｬﾏｲﾝ父子が弓で射殺されるとｱｲﾇ軍は崩壊した｡
この事件の前年まで道南に滞在していた安東政季の動向などから､事件の背景に当時の北奥羽における南部氏と安東氏の抗争を見る入間田宣夫の見解や､武田信広と下国家政による蝦夷地統一の過程を復元しようとする小林真人の説がある[3]｡
ｱｲﾇ対和人の抗争はこの後も1世紀にわたって続いたが､最終的には武田信広を中心にした和人側が支配権を得た｡しかし信広の子孫により松前藩が成った後もｱｲﾇの大規模な蜂起は起こっている（ｼｬｸｼｬｲﾝの戦い､ｸﾅｼﾘ･ﾒﾅｼの戦い）｡
なお､1994年（平成6年）より毎年7月上旬､北海道上ﾉ国町の夷王山で､ｱｲﾇ･和人の有志による慰霊祭が行われている｡
[6]次ﾍﾟｰｼﾞ
7948：シオン観測隊：2018/12/08(土) 19:15:13: 志恩さんの変身ハンネ～クレタスまきの一人芝居で、訊けさんを覗き見する、志恩さん。

NAME
クエスターまき
MES
志恩さん大変!

訊けさんが破邪さんを讃えてます(〇_〇)←

☆奇跡が発生しました☆

以前、破邪さんのご講話をリアルに拝聴したことがあります
おやじギャグ(sorry)満載のめちゃ楽しい時間でしたし
お話のテンポが小気味よくて好きな本部講師さんでしたので
これまた好きな(tempo)訊けさんが珍しく褒められてるので
嬉しくなりました(*^ω＾*）
投稿日時
2018年02月26日 (月) 16時02分
7949：シオン観測隊：2018/12/08(土) 19:16:19: >>7948
志恩さんは、クレタスまきに変身して、訊けさんを、覗き見してまた(笑)
7950：シャンソン：2018/12/09(日) 18:49:11: >機関誌＝生長の家が、志恩さんこないのは、聖使命会費を自己支払い、して、正式な＝生長の家会員じゃないかいからですよ、シャンソンさん。
7951：シャンソン：2018/12/09(日) 18:54:08: 　でも、ここの管理人が、自分がいったことのまちがいや、
　親友の訊け氏の意向も理解できず、なにが正しいのかわからないという
　とんでもない人だし、そういう訊け氏でもるん吉でもさくらでも志恩さんでも
「生長の家の縁のあるだけの人」をえこひいきしているような印象があります。

　もともと、会員限定の掲示板ではないのだし、こんなところでは年齢さえも
　なにが嘘で本当でって簡単に立証できません。

　だから、前からいっているように、上記のような話題を何回も持ち出すほうが
　おかしいです。

　青年から老婆のは単なる思い出話、と評されているように
　読む人が勝手に、評価していたらいいだけだと思います。
7952：蒼天の實相：2018/12/09(日) 19:16:17: ◎一般には、こうなります。
１)塩竈神社(所在地:宮城県)陸奥国一宮の総鎮守。
２)鹿島神宮(所在地:茨城県)常陸之国一宮総鎮守

３)香取神宮(所在地:千葉県)下総国之一宮総鎮守

こうなります。したがて、塩竈神社のホムペをちゃんと、読んでいだだけば、わかりますが、鹿島神も、香取神も、自宅は、茨城県と、千葉県なので、帰宅されたのです。
平和が回復したので、塩作りしながら、東北の人たち過ごされのです。

それに、明治以前に、"神宮"と名前の付く、神社は、鹿島神宮、鹿島神宮、伊勢神宮の３神宮のみです。
今も、１２年に一度の"遷宮"には、天皇陛下から勅書あるのだそです。
7953：トンチカン信徒：2018/12/09(日) 21:41:10: シャンソンさん

今日の朝日新聞の広告に、『日時計日記：著作谷口純子』てありました。

また、横浜日吉駅のお婆さんが、ライバル心剥き出して、『お日様日記：著作金志恩』とか書いて、駅前や慶応キャンパス前で売らないいいですね(笑)
7954：シオン観測隊：2018/12/09(日) 23:59:26: ～この、じい様風の、コメターは、シャンソンさん言う、『江戸のジイサン』ですかね？志恩さんの仲間の～

NAME
個別訪問
SUB
練成は錬成ではない。
MES
それは何年前の話ですか
貴方の崇拝する総裁はその伝統がお嫌いだと思うが。
楠本元本部講師は長老という呼称も取り上げられているのじゃ？
もっとも信仰の活人にとっては、無問題の稚拙な仕打ちであるとは思う。

お互いああいえばこういうやり取りは不毛じゃのぅ。
ここらで、失礼。
投稿日時
2018年12月09日 (日) 20時58分
7955：蒼天の實相：2018/12/10(月) 03:34:14: ～遷宮～

概要
遷宮（せんぐう）とは､神社の本殿の造営または修理の際に､神体を従前とは異なる本殿に移すことである｡

1.概要
本殿が従前とは異なる境内に新築移転したり､同じ境内で別の位置に新築移転したりする際のほか､本殿の修理や新築の際に一時的に神体を移動する場合にも遷宮という｡たいてい祭礼を伴う｡
定期的な遷宮を式年遷宮（しきねんせんぐう）と言う｡｢式年｣とは｢定められた年｣の意｡単に｢式年遷宮｣という時､伊勢神宮（三重県伊勢市）の神宮式年遷宮を指すことが多い｡式年遷宮は式年祭の一種といわれる｡社殿を建て替えるだけでなく､氏子の信仰心を再確認する意味がある[1]｡
予定通りの遷宮を正遷宮､天災･人災により予定外の本殿の修繕･建て替えが必要になった場合に仮の建物に移す遷宮を仮殿遷宮､予定外に本殿を新たに建てた上で正遷宮と同様の儀式を行ない移す遷宮を臨時遷宮と区別する場合がある｡
遷座
なお､本殿を造営･修理することなく､神体を遷すことを遷座（せんざ）といい､仏（本尊）を他の場所に移転する場合にも用いる言葉である｡また､天皇についても用いることがある[2]｡
古材は､宇治橋の鳥居のように伊勢神宮内で使われたり､戦災や災害の被災神社の再建･復興に使われる｡熱田神宮では､社殿は伊勢神宮の式年遷宮の際の古用材を譲り受け､1955年（昭和30年）10月に再建された｡皇學館大学の櫻井治男教授によると､2013年の伊勢神宮の式年遷宮の古材も東日本大震災で津波に流された東北地方の神社社殿復興に使われる予定[3]｡

例
式年遷宮の周期はそれぞれの神社で異なる[1]｡
鹽竈神社（宮城県塩竈市｡20年毎｡1704年以降は修理のみ）
穂高神社（長野県安曇野市｡20年毎｡現制は江戸時代から）
香良洲神社（三重県津市｡20年毎）[4]
伊勢神宮（三重県伊勢市｡20年毎｡690年から） - ｢神宮式年遷宮｣参照
神明神社（三重県志摩市｡20年毎｡1764年から）
賀茂別雷神社（上賀茂神社）（京都府京都市｡21年毎[5]）
豊受大神社（京都府福知山市｡60年毎｡平安時代から）
住吉大社（大阪市住吉区｡30年毎｡1810年以降は修理のみ）
天照皇大神宮（福岡県糟屋郡｡20年毎）
かつては香取神宮･鹿島神宮･宇佐神宮･春日大社･諏訪大社（⇒御柱祭）などでも行われた｡賀茂御祖神社は21年ごとに行われてきたが､東･西本殿とも国宝に指定されたため､現在は一部を修復するのみである[6]｡春日大社ではほぼ20年に一度､本殿の位置を変えずに建て替えもしくは修復を行ってきたため｢式年遷宮｣ではなく｢式年造替｣と呼称している[7]｡
また､出雲大社は概ね60～70年毎に建て替えられてきた[8]が､必ずしも定期的ではないので｢式年遷宮｣に該当しない[9]｡

※大熊先生のフェイスブックで、四宮氏が『遷宮』間違えた見解を、コメントしていた。

出雲大社も、鹿島神宮も、沢山の有名な、神社が実際は、遷宮をしてる。『古事記』や『日本書紀』に明記されて物まである。思い込みは、止めてもしいものだ。
7956：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 03:58:32: >>7955
日野ボンが、日本国紀とか書いた、人批判してが、日野ボンのフェイスブックのシェアされてた、大熊先生の四宮氏の『遷宮』の知識や日本史も満額並みだね？？

大熊先生は、誉めていたが、日本国紀の作者も、四宮氏も、最低の日本史だよ。

遷宮の知識もないんだよ。
確か？出雲大社は、60年ぶりに遷宮しただよ。遷宮は、各地の有名神社で、されているよ。伊勢神宮だけの特権じゃない。
ほんと、コテコテの関西人丸出しなのわかる四宮氏だ。日本国紀の作者そのあたりは、同じだね。

二人とも、漫才台本でも書いたほうがよいな。
7957：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 09:27:37: 摩可不思議？

シャンソンさん？

大熊先生？

韓国式空手→極真系空手の師範代になってるよ？

日野ボンが？新羅人の志恩さんの味方になるわけだね？

小沢さんて？新羅系だよ？噂でね？

シャンソンさん

日野ボン落ちたな？

極真はテコンドウの従兄弟関係にあるんだぜ？

宇治は、部落民多いからな。

純潔日本武道じゃないよ。極真は。

沖縄日本空手とは違うんだ。それだは、知ってる。
7958：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 09:29:31: >>7957
私の知り合いの、人は鹿島神道流。純潔日本武道です。
7959：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 09:30:57: 霊魂を切るを出来るのが、純潔日本武道なのです。
7960：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 10:26:01: ～面白本見つけた～

新天皇陛下は、私と同じ関東中心の関東天皇家～北朝正統説のようだ！

真に、正解である！

西日本に、天皇国日本主義者は、亡霊で拝でいればよい
7961：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 10:29:37: >>7960
関西人の日野ボンに読ませてやりたいね(笑)

南朝の亡霊に取りつかれたから、おわりだよ
7962：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 10:32:51: 関東天皇家(北朝天皇家)こそが、我が日本の中心であり、関東こそ日本の中心なのだ！
7963：🚈：2018/12/10(月) 13:00:38: 小さな夜のたけし@fgo_takeha
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電車に間に合いたい男子高生達が階段降りてったんだけど、1人靴脱げてうわーって叫んでて、先に行った子たちが「シンデレラァ！」「何やってんだシンデレラァ！！」「あばよシンデレラァ！！」って見捨ててて超面白かった
7964：蒼天の實相：2018/12/11(火) 10:21:56: ～北朝正統説(関東天皇家正統論)～

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園太暦（読み）えんたいりゃく
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ブリタニカ国際大百科事典小項目事典の解説
園太暦
えんたいりゃく
洞院公賢の日記。現存するのは応長1 (1311) 年の自筆原本と，のちに甘露寺親長が抜粋した興国5＝康永3 (44) ～正平 15＝延文5 (60) 年の部分。記名は公賢が中園太相国と呼ばれたことによる。南北朝時代の貴族の日記の代表とされる。続群書類従完成会より刊行。
.
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デジタル大辞泉の解説
えんたいりゃく〔ヱンタイリヤク〕【園太暦】
南北朝時代の日記。洞院公賢(とういんきんかた)著。正式書名は「中園太相国暦記」。重要な政治史料で、応長元年から正平14＝延文4年（1311～59）までに、120余巻が書かれたが、応長元年の完本と興国5＝康永3年（1344）以降の抄本だけが残る。園太記。
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百科事典マイペディアの解説
園太暦【えんたいりゃく】
鎌倉時代末期から南北朝時代前半の公家である洞院公賢(とういんきんかた)の日記。公賢は〈中園太相国(なかぞのだいしょうこく)〉と称され，当時の人々は具注暦(ぐちゅうれき)という暦に日記を記したため，この名がある。記事は1311年（応長１年）から1360年に至るが，散逸した部分が多く，現存するのは〈応長元年記〉のみ。残りは甘露寺親長(かんろじちかなが)が原本を買得していた中院通秀(なかのいんみちひで)から借り受け，抄出書写したものが中心。公賢は太政(だいじょう)大臣の地位にまで昇り，南北両朝に分裂後は北朝に仕えた。そのため当時の政治史などを知ることができる好史料となっている。
→関連項目仁木頼章
.
出典　株式会社平凡社百科事典マイペディアについて　情報
世界大百科事典第２版の解説
えんたいりゃく【園太暦】
鎌倉時代末～南北朝時代初期の貴族洞院公賢の日記。記事は1311年(応長1)より60年(正平15∥延文5)に至るが，散逸した部分も多い。公賢は藤原氏閑院流の左大臣実泰の子で，官位は太政大臣従一位に至り，60年に70歳で没した。南北両朝に分裂後は北朝に仕えて重用されたから，その内容は枢機にわたることも多く，いわゆる〈正平の一統〉とその破綻の経緯など，南北朝時代前半の欠くことのできない重要な記録である。書名は，公賢が“中園太相国”といわれたので，その暦記(当時の人は，具注暦という暦に日記を書いた)の意味である。
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出典　株式会社平凡社世界大百科事典第２版について　情報
大辞林第三版の解説
えんたいりゃく【園太暦】
洞院公賢とういんきんかたの日記。正称「中園太相国暦記」。1311年の完本と1344年から60年までの抄本が現存する。南北朝時代の重要な政治史料。園太記。
7965：蒼天の實相：2018/12/11(火) 10:23:43: >>7964
～北朝正統論(関東天皇家正統論)～

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出典　三省堂大辞林第三版について　情報
日本大百科全書(ニッポニカ)の解説
園太暦
えんたいりゃく
南北朝時代の公卿(くぎょう)洞院公賢(とういんきんかた)の日記。書名は公賢が中園太政(だいじょう)大臣と称され、具注暦(ぐちゅうれき)に記されていることによる。もと120余巻あり、50余年にわたって書き継がれたものであったが、元弘(げんこう)・建武(けんむ)（1331～37）の動乱期を含む33年分は早く失われた。現在は1311年（応長1）の1巻以外正本は伝わらず、甘露寺親長(かんろじちかなが)、三条西実隆(さんじょうにしさねたか)、広橋守光(もりみつ)らの抄出本のみが伝わる。南北朝時代の政治史料として貴重なものである。『史料纂集(さんしゅう)』所収。［桑山浩然］
.
出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について　情報 | 凡例
精選版日本国語大辞典の解説
えんたいりゃくヱンタイリャク【園太暦】
洞院公賢(とういんきんかた)の日記。正称「中園太相国暦記」。応長元年（一三一一）から正平一五年（一三六〇）までで、南北朝時代の重要な史料であり、朝廷の儀式の根拠としても尊重された。原本は百二十余巻というが、現存は応長元年の分の完本と、興国五年（一三四四）から正平一五年までの抄本。園太記。
.
出典　精選版日本国語大辞典精選版日本国語大辞典について　情報
世界大百科事典内の園太暦の言及
【洞院家】より
…実雄の女のうち，佶子は亀山天皇の皇后として後宇多天皇を生んで京極院の院号を受け，･子は後深草天皇の後宮に入って伏見天皇を生み玄輝門院の院号を受け，季子も伏見天皇の後宮に入って花園天皇を生み顕親門院の院号を受けるなど，大覚寺･持明院両皇統の国母を出したため，実雄をはじめ歴代が大臣に任ぜられる家柄となり，また実雄の男公雄が小倉家を，2代公守の男実明が正親町（おおぎまち）家を起こすなど庶流も分立し，家に多くの典籍を蓄え，博識の人も多く出た。中でも4代公賢（きんかた）は学殖もあり，《皇代暦》《歴代最要鈔》などの著作があり，《拾芥抄》もその著作といわれ，また南北朝初期の重要資料である日記《園太暦》の記主で，北朝の重鎮であった。また6代公定（きんさだ）(1340‐99)は諸家の系図を集成した《尊卑分脈》の著者として知られる。…
.
※「園太暦」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社世界大百科事典第２版について | 情報
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7966：シオン観測隊：2018/12/11(火) 10:42:57: ～日本空手道連盟～

概要
公益財団法人全日本空手道連盟（ぜんにほんからてどうれんめい､英語: Japan Karatedo Federation､略称：全空連もしくはJKF）は､空手道の統一と普及を目指して設立された公益財団法人[1]である｡日本ｵﾘﾝﾋﾟｯｸ委員会（JOC）･日本ｽﾎﾟｰﾂ協会（JSA）･日本武道協議会（JBA）･世界空手連盟（WKF）に加盟している｡
7967：シオン観測隊：2018/12/11(火) 12:07:16: >>7966
大熊先生が？

極真空手分流の京都支部師範代とて、出てますね。

極真空手は本流(松井館長)も、韓国系だし、故・大山館長も、韓国系です。

日野ボンが、志恩さんを、新羅人と言うたびに、文句言って来た、理由は、こうした、ところにあるんだと、思います。
7968：シオン観測隊：2018/12/11(火) 12:51:21: ～シオン出来事～

マキに変身する～志恩さん。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
NAME
マキ
MES
クニサマblog、ブクマしました･
投稿日時
2018年12月11日 (火) 12時16分
7969：シャンソン：2018/12/11(火) 14:11:51: 7959 ：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 09:30:57
霊魂を切るを出来るのが、純潔日本武道なのです。

　そうです。除霊に専念してくださいなんていって
　削除も何もできない無能男を切り落としてください。
7970：🚗：2018/12/11(火) 14:15:44: 高橋祥子@Shokotan_takaha
フォローする
昔、海デートをしたことがあったときに「昆布が海でダシ出ないのなんでだろうね」と聞かれたので「何言ってんの？海水の塩分濃度が約3%とするとファントホッフの式で約25×10^5Paの浸透圧があるからでしょ。」と答えてその日はお開きになったことを料理でダシ取るたびに思い出します。
7971：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 14:44:43: >>7969
シャンソンさん

トキ管理人の→生霊をそんな切り落として、欲しいんですか。

訊けさん管理人→生霊はどうしますか？薩摩示現流を使うと、豪語してますが？

薩摩示現流は？鹿島神道流の分流ですけどね。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
7969:シャンソン
18/12/11(火) 14:11:51
7959 ：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 09:30:57
霊魂を切るを出来るのが、純潔日本武道なのです。

　そうです。除霊に専念してくださいなんていって
　削除も何もできない無能男を切り落としてください。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

大熊先生が、新羅流空手の師範代なのは、ビックリですね？

志恩さんと、日吉子供ハウスと同じですかね？

シャンソンさん的には志恩子供ハウスより、るん基地子供ハウスが、関西出来るくらい、いやですね。
7972：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 15:17:00: >>7971
四国の山林を、新羅人業者買い占めてるらしですね。

シャンソンさん。

こうした。動きは、新羅国の、天然木材ブームにあるようですね。

西日本の山林買い占められますね。

こうした、実態を、知ってるのでしょうかね。

日野ボンや西日本の人達て？
7973：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 15:36:39: 志恩さん阿呆な、コメント

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
志恩ー
>>2997 でも、
ID:5/x0W7nIさんは

楠本行孝先生の副総裁就任を、楠本先生に呼びかけておられますけれど、

生長の家の信徒の私に、そのような　横柄な口を　きく人が、

いくら楠本先生に呼びかけても、そのような品のない人間の誘いに乗るような
楠本先生では、ありません。

だって、バックに　楠木正成公が付いておられるお方なんですから。
楠本先生の背後霊は、天皇を尊敬されてる楠木正成公。

ですから
あなたのような人を見下すような口のきき方をする品のない人間の要請に
従ったら、
楠本先生は、楠木正成公に叱られちゃいますからね、あなたにはお気の毒ですが、
あなたの副総裁　就任要請には、楠本先生は、お応えにならないのではないでしょうか。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
志恩さんは、この様に、掲示板上で、偉そうに＜雅宣先生へ→貴方＞とか？＜誰でも雅宣＞を展開するである。

これは、rei様のコメントの時変わっていない、表現である事が、観測記録から、わかる。
7974：シオン観測隊：2018/12/11(火) 15:40:36: 志恩さんが、二枚舌なのは、観測記録から、明らかである。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

(志恩さんの、二枚舌の、セールス伝道者だからできる、こうした、得意の二枚舌コメント)

※現在のコメントと、過去の志恩さんのコメントの整合性取れない、二枚舌コメント→これは、勧誘伝道者だから、できるんですね。(対比してみしょうね)
※(現在)
______
志恩ー
いえいえ、政治で、選挙のために票をいただくために「お願いする」のと
宗教活動のためにお誘いし、我々の青年会のお仲間になりませんかと、「お願いする」のとでは、
全然、種類が違いますし、別物の世界だと思います。

国会へも議員会館へも、あの当時、随分、おおはざま先生に一緒に行ってくれ、と頼まれてまして、
私、仕方なしに、しぶしぶ行ってましたが、政治の空気と宗教の空気では、空気が全然違うのです。

私は、あの頃から政治関係は、悪いけれど、本音を言うと、大嫌いでした。
波長が合うか、合わないかと言う点が、あると思います。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
※→(過去のコメント①)

629:志恩

11/11/17(木) 20:36:53 ID:psrFh/ZU

～確率の高い勧誘方法～

私が、本部時代に、青年会を新設したときの、効率のいい、誌友拡大、青年会員や白鳩会員を、無理なく増やした方法ですが、

今は、個人保護法がキツくなってるので，可能かどうかわかりませんが、
あのときは、私が戸別訪問しようとした地区の、かって、神誌（普及誌）をとったことのある人を、まず普及教会に行きまして、
徹底的に下調べしたのです。
自分でとった人、他人からプレゼントで送ってもらってる人、そして、過去にとった経験のある人も調べることができたのです。あのときは。

つまり、一度は、生長の家が、どういうことを説いているか、読んで知っているということですね。
これが、ポイントでした。これは、私が自分で考えたんですけれどね。

それで、行くまえに地図に印しをつけまして、アポなしで、突撃戸別訪問しまくったのです。
当時は、電話もあまり普及してなかったので、、

訪問先の人は。生長の家を知ってるから、話がはやくて。すごく効率よく、青年会に勧誘できたわけです。
行き当たりばったりでは、別の宗教されてる場合が、多いと思いましてね。

本部の帰りがけに、戸別訪問していました。

今は，セキュリティの問題がありますから、それが、できないかもしれませんが、、
7975：シオン観測隊：2018/12/11(火) 15:46:22: ～シオンな出来事～

新掲示板では、志恩さんが、クレスタマキに変身して、一人芝居をまた、しています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

鈴木邦男氏の読書
┣クニサマblog
┣アクエリアンさま
┣志恩サマ、なん
┗マキちん、クニサ

※鈴木さん、例の場所の一階で、講習してましたね。
7976：シオン観測隊：2018/12/11(火) 16:12:18: 一人芝居(志恩さん&マキ)
NAME
マキ
MES
志恩サマ、
なんやて！クニサマの
左右合わせもった神思想、あんま好きくないとは何事(･_･）

半分本気のジョークです･

ここからはひとりごとです
･
それにしてもT信徒はわからんちんですねぇぇ
マキと志恩サマは、まるっきりの別人やと言っとるのに
しつこすぎる謎。
キミの街でキミ宛てに街宣かけるで..。
投稿日時
2018年12月11日 (火) 13時42分

NAME
志恩
SUB
マキちん、クニサマが「昭和の読書王」と　言われてんの、シットッた？
MES
あのね、昨年のお正月の　クニサマブログを　みたら、

「昭和の読書王」のクニサマと
「平成の読書王」の高木尋士サマが「新春読書談義」というテーマで
対談してたんやけど、

一昨年1年間で、ふたりが、読んだ本の数、

クニサマが、417冊
高木サマが、515冊

って言ってたわ。

クニサマの左右合わせもった神思想、そんなに本を読まないと
保持できんのかしらとかんがえたら、あたしは、ちょっと　すきくないと思ったわけよ。

クニサマたちみたいに、ぎょうさん、本、読むひとら　も　おるけれど、

100歳の伝説の灘高の橋本先生のように、たった１冊の本を教材にして、
その本を　ふくらませたり、ヨコに伸ばしたり　タテに伸ばしたりして
生徒たちに　おしえている先生も　おる。

本を読まなすぎても、よくないと思うけれど、
ぎょうさん、本を読んだからといって、
だれでも　クニサマのように
左右合わせもった神思想に　達することができるかというと、
それは、ひとに　よるような　気がするの。

100歳の伝説の灘高講師（2013年9月帰幽）橋本武先生の特別授業 -(9:40)
https://www.youtube.com/watch?v=oXzn_1G8ojU

マキちんとシオは、政治の好みや　人間の好みは、異なるけれど、
曲の好みや、何か、物事に対するいいな、と思う感覚とか、
しゃべり方がちょっとばかし、おなじやんと　シオも　おもうときがある。
投稿日時
2018年12月11日 (火) 15時04分

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

一生懸命、否定してる、クレスタマキ＝志恩さん。

トンチカンの失敗繰り返したくないらしい(笑)

トンチカン信徒の粘り強さに舌巻いてる事は、確かである。
7977：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 16:18:08: 日本道場は、機能不全だ感じたらし。

志恩さんの行動が、変化したのも、その為だろ。

伝道練成が、できる道場作るきらしい。

学ぶ会→志恩式勧誘伝道→悪評なんだと思う。
7978：シャンソン：2018/12/11(火) 16:43:21: 7973 ：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 15:36:39
志恩さん阿呆な、コメント

　この人は以前、トキさんが楠本先生の御子息かなにかのように
　書いてたし、私の引用した作家文に対してさくら嬢がコメントしただけなのに
　かんちがいして、攻撃的なことは書いてくるし、
　いろいろ見当違いの多い人なんです。

　相手にしないでください。
7979：シャンソン：2018/12/11(火) 16:44:47: ＞トキ管理人の→生霊をそんな切り落として、欲しいんですか。

　誰かが代わりにやってくれるなら「ラク」です（笑）
7980：シャンソン：2018/12/11(火) 16:46:36: ＞トキさんに五寸釘なんてやめてください。

　今は、電気工具で、かんたんに釘が打てる機械がありますね。
　便利。
7981：シャンソン：2018/12/11(火) 19:48:11: >訊けさん管理人→生霊はどうしますか？薩摩示現流を使うと、豪語してますが？

　　キケサンニハ、何のわだかまりもないわけではありませんが、
　ある時期から彼は人を苦しめることから進化して
　今は余計なことをいってこないんだから、退治する必要はありません。
7982：真の除霊とは：2018/12/11(火) 21:20:18: 　そんなことより、読解力もなく鈍感で去年から昔から
　カモの子の低次元な投稿を新したらばに掲載して
　人の恨みを大量に買い込んでいる、生長の家に縁があっただけの人たちが
　また今年の暮れも私をひどいめにあわせることがあったら
　トンチンカン信徒さんが出来る範囲で彼女や彼女の娘などを
　攻撃して復讐してください。

　わたしはキケブロ愚のナンセンものコメント者たちや
　傍流や独占版について人を騙したトキ管理人の横やりに
　疲れ果てているのでよろしくお願いします。

　なんか自分では気は心だって思ったけど
　医者や看護師からは、すごく疲れてるねっていわれました。
　また年末も仕事があるし、少し養生したいと思っています。

　読解力がなく、人を深く傷つけてくる人たちがまたなにか
　いってきたら、私の代わりに戦ってください。
　無視するのが一番なのですが、潰してやるのもいいかもしれません。
7983：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 22:18:53: ～シオンな出来事～

フリー信徒の志恩さんも、新羅人ですが、やはり、志恩と言う名は、新羅民族名ですね。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

概要
谷原志音（たにはらしおん）は日本のﾐｭｰｼﾞｶﾙ女優である｡大韓民国出身で､本名は崔志銀(ﾁｪ･ｼﾞｳﾝ)｡劇団四季所属｡ﾐｭｰｼﾞｶﾙ『ﾘﾄﾙ･ﾏｰﾒｲﾄﾞ』日本版､ｱﾘｴﾙ役のｵﾘｼﾞﾅﾙｷｬｽﾄとして知られる｡
人物･来歴[編集]
ﾐｭｰｼﾞｶﾙ女優を志し､ｿｳﾙ芸術大学で演技と声楽を学ぶ｡
2009年10月､劇団四季のｵｰﾃﾞｨｼｮﾝに合格｡翌2010年3月に来日｡
2011年4月にｷｬﾅﾙｼﾃｨ劇場(元福岡ｼﾃｨ劇場)にて『ｳｨｷｯﾄﾞ』のｱﾝｻﾝﾌﾞﾙで四季での初舞台を踏む｡『ｳｨｷｯﾄﾞ』では､出演はしていないものの､主役の一人ｴﾙﾌｧﾊﾞ役にもｷｬｽﾃｨﾝｸﾞされたことがある｡その後『ﾗｲｵﾝｷﾝｸﾞ』のﾋﾛｲﾝ､ﾅﾗ役を演じた｡また､2013年には『ﾘﾄﾙ･ﾏｰﾒｲﾄﾞ』ﾋﾛｲﾝのｱﾘｴﾙ役の日本初演ｷｬｽﾄに抜擢され好演｡CDﾚｺｰﾃﾞｨﾝｸﾞにもｱﾘｴﾙ役として参加｡2014年4月､ｳｨｷｯﾄﾞの主役の一人､ｸﾞﾘﾝﾀﾞ役としてﾃﾞﾋﾞｭｰ｡2015年4月､ﾏﾝﾏ･ﾐｰｱ!のｿﾌｨ役としてﾃﾞﾋﾞｭｰ｡2018年2月に開幕したｼﾞｰｻﾞｽｸﾗｲｽﾄｽｰﾊﾟｰｽﾀｰｴﾙｻﾚﾑﾊﾞｰｼﾞｮﾝ全国公演ではﾏｸﾞﾀﾞﾗのﾏﾘｱ役としてのﾃﾞﾋﾞｭｰを果たした｡
7984：シャンソン：2018/12/11(火) 22:35:02: ＞トキ管理人の→生霊をそんな切り落として、欲しいんですか。

　でも生霊は、死霊より手ごわいからね。
7985：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 22:44:18: >>7982
～シオンな出来事～

3680:志恩

18/04/26(木) 23:06:31 ID:6hRUvSRg
私は、フリーなので、教団の方も学ぶ会の方も、行けるのです。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(トンチンカン＝志恩さんが、生長の家を、何十年もに、脱会されている、証拠のコメント)

※→私も私で、私が義兄に、「今は　払いたくないんです」と払わないように

お願いしているにもかかわらず、

義兄は、夫と私の二人分の聖使命会費を、「そういうわけには、まいりません」と、

①聖使命を、第三者奉納なので？すでに？信徒？信者で無い亊は？明確な事実です♪

②従って、愛国だろと？トキ掲示版だろと？生長の家や谷口雅春先生や？清超先、雅宣先生、その他谷口家の人や？生長の家の講師や関係者に？対し？コメントするは？出来ないし？資格も無いのです？

③②を侵して、コメントしてるのは、単なる、自己満足者、マニア、愛玩者です♪

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

629:志恩

11/11/17(木) 20:36:53 ID:psrFh/ZU

～確率の高い勧誘方法～

私が、本部時代に、青年会を新設したときの、効率のいい、誌友拡大、青年会員や白鳩会員を、無理なく増やした方法ですが、

今は、個人保護法がキツくなってるので，可能かどうかわかりませんが、
あのときは、私が戸別訪問しようとした地区の、かって、神誌（普及誌）をとったことのある人を、まず普及教会に行きまして、
徹底的に下調べしたのです。
自分でとった人、他人からプレゼントで送ってもらってる人、そして、過去にとった経験のある人も調べることができたのです。あのときは。

つまり、一度は、生長の家が、どういうことを説いているか、読んで知っているということですね。
これが、ポイントでした。これは、私が自分で考えたんですけれどね。

それで、行くまえに地図に印しをつけまして、アポなしで、突撃戸別訪問しまくったのです。
当時は、電話もあまり普及してなかったので、、

訪問先の人は。生長の家を知ってるから、話がはやくて。すごく効率よく、青年会に勧誘できたわけです。
行き当たりばったりでは、別の宗教されてる場合が、多いと思いましてね。

本部の帰りがけに、戸別訪問していました。

今は，セキュリティの問題がありますから、それが、できないかもしれませんが、、

7662:志恩

17/03/13(月) 14:21:53 ID:6hRUvSRg
森友学園の件は、新小学校の開校は、認可されなかったし、
あの理事長も辞職になったのだそうですね。

あの件は、民進党、社会党、共産党の、言ってたこと、やってたことの嘘がバレて
ブーメラン現象が起きていましたが、今度は、政府与党、理事長にも、
ブーメランが現象が来て、何が何だか、ややこしくて、わからない状況。

塚本幼稚園を創った人は、あの理事長の奥さんのお父さんだった。
そして、
二代目を引き継いだのは、奥さんの夫になった人で、
初代から見たら、義理の息子が、後を継いだのだそうです。

初代のお方の、開校の精神、愛国で、素晴らしかったのかもしれませんが、
継承した
二代目ご夫妻の、やり方が、汚かったのかどうなのか、よくわかりませんが、
この度は、開校が、おじゃんになり、
亡くなられた初代のお方のことが、お気の毒に思えました。
7986：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 22:44:59: >>7985
>>7982
～シオンな出来事～

3680:志恩

18/04/26(木) 23:06:31 ID:6hRUvSRg
私は、フリーなので、教団の方も学ぶ会の方も、行けるのです。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(トンチンカン＝志恩さんが、生長の家を、何十年もに、脱会されている、証拠のコメント)

※→私も私で、私が義兄に、「今は　払いたくないんです」と払わないように

お願いしているにもかかわらず、

義兄は、夫と私の二人分の聖使命会費を、「そういうわけには、まいりません」と、

①聖使命を、第三者奉納なので？すでに？信徒？信者で無い亊は？明確な事実です♪

②従って、愛国だろと？トキ掲示版だろと？生長の家や谷口雅春先生や？清超先、雅宣先生、その他谷口家の人や？生長の家の講師や関係者に？対し？コメントするは？出来ないし？資格も無いのです？

③②を侵して、コメントしてるのは、単なる、自己満足者、マニア、愛玩者です♪

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

629:志恩

11/11/17(木) 20:36:53 ID:psrFh/ZU

～確率の高い勧誘方法～

私が、本部時代に、青年会を新設したときの、効率のいい、誌友拡大、青年会員や白鳩会員を、無理なく増やした方法ですが、

今は、個人保護法がキツくなってるので，可能かどうかわかりませんが、
あのときは、私が戸別訪問しようとした地区の、かって、神誌（普及誌）をとったことのある人を、まず普及教会に行きまして、
徹底的に下調べしたのです。
自分でとった人、他人からプレゼントで送ってもらってる人、そして、過去にとった経験のある人も調べることができたのです。あのときは。

つまり、一度は、生長の家が、どういうことを説いているか、読んで知っているということですね。
これが、ポイントでした。これは、私が自分で考えたんですけれどね。

それで、行くまえに地図に印しをつけまして、アポなしで、突撃戸別訪問しまくったのです。
当時は、電話もあまり普及してなかったので、、

訪問先の人は。生長の家を知ってるから、話がはやくて。すごく効率よく、青年会に勧誘できたわけです。
行き当たりばったりでは、別の宗教されてる場合が、多いと思いましてね。

本部の帰りがけに、戸別訪問していました。

今は，セキュリティの問題がありますから、それが、できないかもしれませんが、、

7662:志恩

17/03/13(月) 14:21:53 ID:6hRUvSRg
森友学園の件は、新小学校の開校は、認可されなかったし、
あの理事長も辞職になったのだそうですね。

あの件は、民進党、社会党、共産党の、言ってたこと、やってたことの嘘がバレて
ブーメラン現象が起きていましたが、今度は、政府与党、理事長にも、
ブーメランが現象が来て、何が何だか、ややこしくて、わからない状況。

塚本幼稚園を創った人は、あの理事長の奥さんのお父さんだった。
そして、
二代目を引き継いだのは、奥さんの夫になった人で、
初代から見たら、義理の息子が、後を継いだのだそうです。

初代のお方の、開校の精神、愛国で、素晴らしかったのかもしれませんが、
継承した
二代目ご夫妻の、やり方が、汚かったのかどうなのか、よくわかりませんが、
この度は、開校が、おじゃんになり、
亡くなられた初代のお方のことが、お気の毒に思えました。
7987：トキ：2018/12/11(火) 23:02:43: シオン観測隊さんへ

　本板へのアラシ投稿はそろそろ諦めてください。

　こちらだけの投稿にしてください。
7988：シャンソン：2018/12/11(火) 23:18:50: 　トキさんは、新掲示板になったらあらし対策ができると広告していたのに
　なにをいってるんですか？

　機械的にできない事情が発生したのなら
　それなりに他の解決策を自分で考えなさいよ。

　人を深く傷つける鈍感老婆に仕切らてるようでは無理でしょうけどね。
7989：シャンソン：2018/12/11(火) 23:20:41: ＞学ぶ会→志恩式勧誘伝道→悪評なんだと思う。

　学ぶ会とぺーぺー信徒の志恩さんは関係ありません。
　おかしな風評被害を起こさないように。
7990：シャンソン：2018/12/11(火) 23:26:08: ＞志恩式勧誘伝道

　だいたい、志恩さんは、帰りましょう掲示板＝学ぶ会と勝手に勘違いして
なんか学ぶ会や他の管理人さんに必死にいちゃもんをいっていましたね。
こんな人が勧誘や伝道なんてできるのでしょうか？

　トンチンカン信徒さんの投稿は横暴すぎるんですよ。
　こんな人の恨みを買うしかのうがないような老人を反面教師として
　少しはましな人間になれるように、お互いにがんばりましょう。
7991：シャンソン：2018/12/11(火) 23:27:51: 　●　読解力のない無能男へ

　要件がすんだら出ていけ！
7992：シャンソン：2018/12/11(火) 23:31:24: 3680:志恩

18/04/26(木) 23:06:31 ID:6hRUvSRg
私は、フリーなので、教団の方も学ぶ会の方も、行けるのです。＜

　前にも書いたけど、こういう思い込みこそ、この人が自己中心的な証拠です。
　いくら雅春先生からほめられようが、自己中心的な人は
　人が離れていくんですよ。

　これは宗派に関係のない宇宙の法則みたいなものだと思います。
7993：シャンソン：2018/12/12(水) 00:38:32: >私は、フリーなので、教団の方も学ぶ会の方も、行けるのです。

　しかし、教団からも本流からも嫌われているそうです。
　御本人が前にそんなことを書いていました。
7994：シャンソン：2018/12/12(水) 00:43:12: >>7991

シオンさんと同様、読解力がなく、
　自分に都合の悪い質問は無視する不誠実なトキさんですが、

　トキさんは以前、管理人が行き届かないのを謝りますから
　うのはなさんも他の人に謝ってくれといっていました。
　それで、私が、どんなところが行き届かないのか
　具体的に例をあげて書いてくれといっているのに
　いまだに説明できていません。

　そういうことなど、未解決な問題について
　よく考えてから書き込むようにしてください。
　でないと、無能男のひまつぶしにしかなりません。
7995：シャンソン：2018/12/12(水) 01:11:12: 　しかし百万運動時代から人から嫌われていた男が
　いまこういう運営をしているのかと思うと
　なんとなくあわれです。
7996：シャンソン：2018/12/12(水) 01:14:37: ＞学ぶ会→志恩式勧誘伝道→悪評なんだと思う。

　どこの会でも悪くいう人はいますよ。
　しかし、志恩さんの場合は、「私はどっちの話でもできますよ」
　っていってくるから大迷惑です。

　本気でそう思い込んでいるみたいで気持ち悪いです。
7997：シャンソン：2018/12/12(水) 01:16:17: >>7987

トキさんがいっても説得力ないと思うので
　次回からこういうことは本板でいって解決してください。
7998：シャンソン：2018/12/12(水) 01:25:01: ああ、この傍流ができる何年も前から
　シオンさんやトキさんに誤読されたり横やりを入れられたり
　いろいろいやな目にあったことが蘇ってきそうで、
発作でもおこりそう。

　せっかくきょうは病院へ行って落ち着いていたのに
　また無能男がひまなことを言いに来て。
　自分の掲示板なんだから自分で始末しろ！

　きょうはこれでおやすみします。
7999：トンチカン信徒：2018/12/12(水) 07:35:22: >>7998
シャンソンさん。

日野氏は、『脳内思考的には、新羅人＝志恩さんと同じに成った』から、志恩さんが、『日野くん、日野くん』叫ぶですね。

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
NAME
日野智貴
SUB
雅春先生の憲法論は「帝国憲法の復原・改正」につきます
MES
　初めに言っておきますが、私は谷口雅宣先生に中心帰一する者です。

　そのことを大前提としたうえで、雅春先生の御教えは一貫して『大日本帝国憲法』の復原・改正です。

　そして、学ぶ会もそれを否定しています。

　帝国憲法の復原・改正を組織として訴えているのは、ときみつる会だけです。

　帝国憲法の復原・改正についての主張は、以下の動画とそのリンク先にある配布プリントを見ると、お分かりいただけると思います。この動画では私も演説しています。（1時間42分辺りから）

https://www.youtube.com/watch?v=0h4FnWqyw44
投稿日時
2018年12月11日 (火) 18時35分
8000：トンチカン信徒：2018/12/12(水) 07:43:34: ＝シオン観測隊＝

～いのち環より*教団教え
ふじえ
　日本国憲法が、国民の基本的人権を保障していることはよくご存じでしょう。では、人権とはそもそも何かと問われたら、どう答えればよいでしょうか？　人権は、「人が生まれながらに当然にもつ権利」「人間が人間として生きて行くために不可欠の権利」などと説明されます。このような権利は、18世紀の市民革命の激流の中で確立されてきたもので、「自然権」とも呼ばれます（＊1）。　歴史上初めての人権宣言といわれるアメリカ独立革命期の「ヴァージニア権利章典」（1776年）は、「すべて人は生来（せいらい）ひとしく自由かつ独立しており、一定の生来の権利を有するものである」と記しています。また、フランス革命期の「人および市民の権利宣言」（1789年）は、「あらゆる政治的団結の目的は、人の消滅することのない自然権を保全することにある。これらの権利とは、自由、所有権、安全および圧政への抵抗である」としています（＊2）。　つまり、人権とは元をたどれば宗教の自由や言論・出版の自由であり、財産を不当な税金などの形で搾取（さくしゅ）されない所有権の保障であり、法律の定めによらなければ逮捕・処罰（しょばつ）されることのない身体の自由のことだったのです。このような考え方は、現在ではごく当たり前のことと思われるでしょう。しかし、革命の担い手であった市民たちにとっては、すべては現実的で生死にも関わる切実な要求だったのです（＊3）。　とはいえ、それがいかに切実な要求であったとしても、限られた市民にとってではなく、すべての人間に必要なことであると認められなければ、人権とはいえません。それを理論化して示した代表的な思想家が、イギリスのジョン・ロック（1632─1704）です。ロックは、各人の生命は神から与えられたものであり、自由は生命を守るための不可欠な条件、所有物は生命を自由に用いた働きによって各人が得たものとして、人間の生存に不可欠な固有の権利と位置付けました（＊4）。　また、人権とは何かという考え方は、その後の歴史とともに発展していきました。例えば、19世紀末から20世紀にかけて資本主義が拡大するとともに、大企業が市場を支配し、その独占的な利潤（りじゅん）の追求の下で、労働者は低賃金や劣悪な条件での労働を強（し）いられるようになりました。そのことが、独占（どくせん）資本の自由な活動への規制を求める運動を生み、社会保障や労働者を保護する制度の整備につながっていきます。このような過程を経て、労働基本権を含む社会権が、新たな人権と考えられるようになったのです。日本国憲法もこうした歴史の流れに立ち、経済的自由を「公共の福祉」による制限の対象とするとともに、社会権を27条等で保障しています（＊5）。　このように、人権とは権力者によって国民の財産や自由や生命さえもが侵害（しんがい）されてきた歴史の中で培（つちか）われてきた考え方であり、国民の人権を憲法によって権力の暴走から守るという立憲主義のあり方は、人類共通の英知の結晶であるといえるでしょう（＊6）。　日本国憲法の12条には、「この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない」と定められています。人権を守ることは、不断の努力を要する私たち国民の努めであり、人類の歴史の教訓を受け継ぐことでもあります。私たちは自身の人権を侵害されることを決して許してはならないのです。参考文献　
浦部法穂著『世界史の中の憲法』（共栄書房、2 0 0 8年）
谷口雅宣監修『 “人間・神の子”は立憲主義の基礎』（生長の家、2 0 1 6年）
8001：蒼天の實相：2018/12/12(水) 08:41:45: ～今上天皇陛下言葉～
(象徴天皇と日本国憲法順守)

象徴としてのお務めについての天皇陛下のおことば（平成28年8月8日）
＜英文＞へ
戦後70年という大きな節目を過ぎ，2年後には，平成30年を迎えます。私も80を越え，体力の面などから様々な制約を覚えることもあり，ここ数年，天皇としての自らの歩みを振り返るとともに，この先の自分の在り方や務めにつき，思いを致すようになりました。本日は，社会の高齢化が進む中，天皇もまた高齢となった場合，どのような在り方が望ましいか，天皇という立場上，現行の皇室制度に具体的に触れることは控えながら，私が個人として，これまでに考えて来たことを話したいと思います。
即位以来，私は国事行為を行うと共に，日本国憲法下で象徴と位置づけられた天皇の望ましい在り方を，日々模索しつつ過ごして来ました。伝統の継承者として，これを守り続ける責任に深く思いを致し，更に日々新たになる日本と世界の中にあって，日本の皇室が，いかに伝統を現代に生かし，いきいきとして社会に内在し，人々の期待に応えていくかを考えつつ，今日に至っています。
そのような中，何年か前のことになりますが，2度の外科手術を受け，加えて高齢による体力の低下を覚えるようになった頃から，これから先，従来のように重い務めを果たすことが困難になった場合，どのように身を処していくことが，国にとり，国民にとり，また，私のあとを歩む皇族にとり良いことであるかにつき，考えるようになりました。既に80を越え，幸いに健康であるとは申せ，次第に進む身体の衰えを考慮する時，これまでのように，全身全霊をもって象徴の務めを果たしていくことが，難しくなるのではないかと案じています。
私が天皇の位についてから，ほぼ28年，この間(かん)私は，我が国における多くの喜びの時，また悲しみの時を，人々と共に過ごして来ました。私はこれまで天皇の務めとして，何よりもまず国民の安寧と幸せを祈ることを大切に考えて来ましたが，同時に事にあたっては，時として人々の傍らに立ち，その声に耳を傾け，思いに寄り添うことも大切なことと考えて来ました。天皇が象徴であると共に，国民統合の象徴としての役割を果たすためには，天皇が国民に，天皇という象徴の立場への理解を求めると共に，天皇もまた，自らのありように深く心し，国民に対する理解を深め，常に国民と共にある自覚を自らの内に育てる必要を感じて来ました。こうした意味において，日本の各地，とりわけ遠隔の地や島々への旅も，私は天皇の象徴的行為として，大切なものと感じて来ました。皇太子の時代も含め，これまで私が皇后と共に行(おこな)って来たほぼ全国に及ぶ旅は，国内のどこにおいても，その地域を愛し，その共同体を地道に支える市井(しせい)の人々のあることを私に認識させ，私がこの認識をもって，天皇として大切な，国民を思い，国民のために祈るという務めを，人々への深い信頼と敬愛をもってなし得たことは，幸せなことでした。
天皇の高齢化に伴う対処の仕方が，国事行為や，その象徴としての行為を限りなく縮小していくことには，無理があろうと思われます。また，天皇が未成年であったり，重病などによりその機能を果たし得なくなった場合には，天皇の行為を代行する摂政を置くことも考えられます。しかし，この場合も，天皇が十分にその立場に求められる務めを果たせぬまま，生涯の終わりに至るまで天皇であり続けることに変わりはありません。天皇が健康を損ない，深刻な状態に立ち至った場合，これまでにも見られたように，社会が停滞し，国民の暮らしにも様々な影響が及ぶことが懸念されます。更にこれまでの皇室のしきたりとして，天皇の終焉に当たっては，重い殯(もがり)の行事が連日ほぼ2ヶ月にわたって続き，その後喪儀(そうぎ)に関連する行事が，1年間続きます。その様々な行事と，新時代に関わる諸行事が同時に進行することから，行事に関わる人々，とりわけ残される家族は，非常に厳しい状況下に置かれざるを得ません。こうした事態を避けることは出来ないものだろうかとの思いが，胸に去来することもあります。
始めにも述べましたように，憲法の下(もと)，天皇は国政に関する権能を有しません。そうした中で，このたび我が国の長い天皇の歴史を改めて振り返りつつ，これからも皇室がどのような時にも国民と共にあり，相たずさえてこの国の未来を築いていけるよう，そして象徴天皇の務めが常に途切れることなく，安定的に続いていくことをひとえに念じ，ここに私の気持ちをお話しいたしました。国民の理解を得られることを，切に願っています。
8002：トンチカン信徒：2018/12/12(水) 08:54:03: >>8001
日野ボンが、国賊なのは、疑いようがない事実だ。
8003：シオン観測隊：2018/12/12(水) 10:37:47: ハンネ＝会員改めさんの、コメントを、良く、検証、すると、新羅人＝志恩さん、『ありがとう』書いてありました。

以前、そうでしたが、新羅人＝志恩さん、皇室批判コメントを、繰り返す、新羅人です。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
NAME
会員改め生命の実相信者
SUB
志恩さん有難うございます
MES
志恩さん、
いつも役に立つ資料の提供をして下さり有難うございます。
お話が分かりやすくなりますね。

先日、旅行仲間とヨーロッパ旅行から帰国しました。
現地は曇天たまに小雨たまに晴れとへんな天気。
日本では暴動の映像が流されていましたが、観光地は全く影響はありませんでした。現地のテレビでは小さく報道していましたが、飛行機に搭乗してNHKワールドを見て暴動があった事をしりました。

日本も9条の時はすごかった、今回は？
もしかして、9条反対しに来た方は日本に住む外国人だったのかな？

戻りまして、帰国して空港の到着口で日本国パスポートとそうでない方々のゲートが分かれていて、私は日本国パスポート出口で並んで外国人出口を見ると、なんと驚き！
帰国する日本人の三倍の人数で外国人入国者が列をなしていた現実を
目の当たりにしました。

そして、まあ、ギャング風な多分自国にいられなくて来たのか？
または誰かに雇われたか？とにかく人相の怖いグループの入国者がいて
これからの日本は物凄く治安が悪くなり
警察も手におえなくなると思います。

今でも、警察や学校の先生の事件が多いし、日本も腐敗しています。
秋篠宮真子様の小室さんとの事も秋篠宮殿下の話を聞いていると
これは全部親の問題だと思いました。

学習院があるのにI C Uに入れなくてもいいでしょう。
大嘗祭は日本にとり最重要祭り。
国をあげてやらないでどうする？
秋篠宮様はお立場の重大性を再認識してほしいです。

宮内庁はどうなってますの？
しっかりしなさい！

投稿日時
2018年12月09日 (日) 11時10分
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

秋篠宮様を、間接批判した、新羅人＝志恩さん
8004：シャンソン：2018/12/12(水) 11:10:16: >>8003

　わざと誤読して話を撹乱するぐらいなら、
　黙っているほうがましですよ。

　しかし、志恩さんの援護かなにかしらないけど
　なにか「カツン」とくることをいってくるんは
　元本部職員です。

　なにかの因縁みたいなものではないかな。

　とにかく、『和解派だけどケンカばっかりの掲示板』は
　またこういうかんじで年の瀬をむかえるのでしょう。
　私はトンチンカン信徒さんとちがって、
　ユンケル六本注射２本打っても熱が下がらないので今日は仕事を休みます。

　トンチンカン信徒さんも風邪には注意してください。
8005：トンチカン信徒：2018/12/12(水) 11:19:21: >>8004
シャンソンさん

ユンケンル六本ですか。大変ですね。

ユンケンルも、３０００円以上の、新羅人参の本物が、入りが、効果テキメンらしいですね。

お大事に。
8006：シャンソン：2018/12/12(水) 17:44:34: >>7991

　説得力のないこんにゃくみたいなコメントは
　本板でやれ！
8007：トンチカン信徒：2018/12/13(木) 11:35:15: >>8006
何だ？

シャンソンさん？

嫉妬しとるの？

日野ボンは、志恩さんに、洗脳されてるな。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
8006:シャンソン
18/12/12(水) 17:44:34
>>7991

　説得力のないこんにゃくみたいなコメントは
　本板でやれ！
8008：シャンソン：2018/12/13(木) 13:08:03: >>7911

これはトキさんにいったんですよ。
　トキさんや志恩さんは自分の言ったことをすぐに忘れるからいいですね。

＞日野氏は、『脳内思考的には、新羅人＝志恩さんと同じに成った』から、志恩さんが、『日野くん、日野くん』叫ぶですね。

　なんの話か知りませんが、志恩さんが日野話題スレッドに入って
お話の会をはじめようとしても、みんな無視していますよ。
　トンチンカン信徒さんだけが、教団派からも本流派からも
　嫌われているとかいう志恩さんを必死に話題にしているのです。

　ズンバロウバの会にでも入って、遊んでいたら？
8009：シャンソン：2018/12/13(木) 13:10:24: 　トンチンカン信徒さんへ。これから病院へ行くので
　帰って来たら、またトキさんや神の子さんみたいな
　低次元な暇老人みたいな話を持ち掛けてこないようにお願いします。
8010：トンチカン信徒：2018/12/13(木) 18:15:08: 志恩さんは、日本の歴史を殆ど知らない、新羅人です。

江戸時代の藩間違えましたが、過去には、山ちゃんさんと、会話記録、楠木正行関係の地名も間違えています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
①1014:山ちゃん
12/08/10(金) 10:25:18 ID:s82TwhOg
志恩様へ
早速の購入有難うございます。また読んだ感想聞かしてください。
最後に掲載されている楠木正成と正行の関係史跡での項目で四条畷の戦いが枚方市と
記載されていますが、四条畷市の誤植です。四条畷市には四条畷神社があります、そこに楠木
正行を祀っています。四条畷駅からすぐ近くに正行の墓碑があります。その四条畷を見下ろす飯盛山に
は楠木正行の大きな像があります。

②1017:志恩
12/08/10(金) 11:13:42 ID:.QY5jUA6
山ちゃん様

早速にご返信を、ありがとうございます。
最後に掲載されている四条畷の戦いが、枚方市とあるが、それは　まちがいで、
四条畷市の誤植とのこと、分りました。
ご丁寧に、感謝致します。

楠木正行の大きな像が、四条畷を見下ろす飯盛山に、墓碑は、四条畷駅からすぐ近くにあるというのは、相当、
四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。
著書が届くのを、たのしみにしています。

③1018:志恩
12/08/10(金) 11:17:09 ID:.QY5jUA6
ごめんなさい。
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼しました。

※(間違いの箇所)

＜間違い＞四条畷（しじょう　つづり）は、楠木　公にご縁の深い地なのですね。→＜訂正コメント＞
「四条畷」は、「　しじょう　なわて　」と読むのでした。訂正します。失礼し
♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

※(志恩は韓国女性名)
http://trs02.mxcd.imodesearch.jp/t/0919nbSzbCVTfRrx/4?_jurl=http%3A%2F%2Fwww.geocities.jp%2Fmt_erech_ave%2Fkorean_girl.html&_jlite=0&_juid=&_jsrc=&_jkw=%8A%D8%8D%91%8F%97%90%AB%96%BC&_jimg=1&guid=on

※愛国掲示版へ行っても？志恩さん＜変身すると、トンチンカン＞が、新羅人を、遠祖に持つ、事実は変わらない♪

※雅春先生も指摘した、志恩さん新羅人説と、志恩さんは、日本の江戸時代の認識さえない

①＜トンチンカン・志恩様の最近の日本に対する、新羅人らしい、歴史認識コメント＞
♪♪＜江戸時代の「藩」とは、江戸時代の支配組織のことで、「藩」とは、
ほぼ今日の「県」に相当する大きさだったそうですが、＞♪♪♪

♪志恩さんが、新羅人なのは、間違いなしですね♪
8011：トンチカン信徒：2018/12/14(金) 08:40:07: ～シオン観測隊の病気の観測～
憲法軽視で「法の支配」を言うなかれ
冒険主義を抑えている状態だが、これだけで危険が去るとは思えない。日米、日中、米中の間で何かの誤解や計算違いがあると、本当に武力紛争が起こりかねない状態なのだ。そこで、アメリカとしては、日韓の関係を改善させて対北朝鮮の“重石”とし、日中間の武力衝突を防ぐために、日中融和を進める一方で、日米間の外交と軍事関係の一体化を図りたいのだろう。「一体化」という表現は何か無害に聞こえるが、別の言葉を使えば、日本を(中国に対して)アメリカ側に引きつけておく一方、経済、軍事面で従来のアメリカの役割の一部を「肩代わり」してもらいたいのだろう。

　安倍首相は、いわゆる自民党の“保守派”だから、現行憲法を改正し、自衛隊を軍隊として増強することが“日本を取りもどす”ことだと夢見ているに違いない。しかし現在は、政権の一部を公明党が担っているから、公明党の反対を押し切ってそれをすることは不可能である。ということで今回、同党とのギリギリの交渉の結果、いろいろの条件付きではあるが、憲法を改正しないままで集団的自衛権の行使容認を取り付けた。これにより、公明党は“平和政党”としてのイメージを大きく損なうことになったが、政権の一画に留まることになったのである。原理原則で譲ってしまえば、「自民党の補完役」と言われても仕方がないだろう。

　それで私がきわめて残念に思うのは、これだけ重大な政策変更をするに際して、安倍政権は国民の意思を問うことをしなかった点である。もっと具体的に言えば、すでに書いたように、一内閣の解釈変更によって、憲法という国家の最高法規に明記された事項を軽視する選択を行ったことである。それでいて、７月１日の閣議決定には、次のような文章を入れている－－

「我が国を取り巻く安全保障環境の変化に対応し、政府としての責務を果たすためには、まず、十分な体制をもって力強い外交を推進することにより、安定しかつ見通しがつきやすい国際環境を創出し、脅威の出現を未然に防ぐとともに、国際法にのっとって行動し、法の支配を重視することにより、紛争の平和的な解決を図らなければならない。」

　自国の基本法である憲法の規定を軽視しておきながら、国際法にのっとって行動することが、どうして法の支配を重視することになるのか？　この重大な矛盾とゴマカシは、きっと将来に禍根を残すことになるだろう。力に任せたこういう強引なやり方を、２日の『朝日新聞』は「解釈改憲」という言葉で批判しているが、私もそれが実態だと思う。
8012：トンチカン信徒：2018/12/14(金) 08:41:19: >>8011
～シオン観測の病気の観測の～

憲法軽視で「法の支配」を言うなかれ
冒険主義を抑えている状態だが、これだけで危険が去るとは思えない。日米、日中、米中の間で何かの誤解や計算違いがあると、本当に武力紛争が起こりかねない状態なのだ。そこで、アメリカとしては、日韓の関係を改善させて対北朝鮮の“重石”とし、日中間の武力衝突を防ぐために、日中融和を進める一方で、日米間の外交と軍事関係の一体化を図りたいのだろう。「一体化」という表現は何か無害に聞こえるが、別の言葉を使えば、日本を(中国に対して)アメリカ側に引きつけておく一方、経済、軍事面で従来のアメリカの役割の一部を「肩代わり」してもらいたいのだろう。

　安倍首相は、いわゆる自民党の“保守派”だから、現行憲法を改正し、自衛隊を軍隊として増強することが“日本を取りもどす”ことだと夢見ているに違いない。しかし現在は、政権の一部を公明党が担っているから、公明党の反対を押し切ってそれをすることは不可能である。ということで今回、同党とのギリギリの交渉の結果、いろいろの条件付きではあるが、憲法を改正しないままで集団的自衛権の行使容認を取り付けた。これにより、公明党は“平和政党”としてのイメージを大きく損なうことになったが、政権の一画に留まることになったのである。原理原則で譲ってしまえば、「自民党の補完役」と言われても仕方がないだろう。

　それで私がきわめて残念に思うのは、これだけ重大な政策変更をするに際して、安倍政権は国民の意思を問うことをしなかった点である。もっと具体的に言えば、すでに書いたように、一内閣の解釈変更によって、憲法という国家の最高法規に明記された事項を軽視する選択を行ったことである。それでいて、７月１日の閣議決定には、次のような文章を入れている－－

「我が国を取り巻く安全保障環境の変化に対応し、政府としての責務を果たすためには、まず、十分な体制をもって力強い外交を推進することにより、安定しかつ見通しがつきやすい国際環境を創出し、脅威の出現を未然に防ぐとともに、国際法にのっとって行動し、法の支配を重視することにより、紛争の平和的な解決を図らなければならない。」

　自国の基本法である憲法の規定を軽視しておきながら、国際法にのっとって行動することが、どうして法の支配を重視することになるのか？　この重大な矛盾とゴマカシは、きっと将来に禍根を残すことになるだろう。力に任せたこういう強引なやり方を、２日の『朝日新聞』は「解釈改憲」という言葉で批判しているが、私もそれが実態だと思う。
8013：シオン観測隊：2018/12/14(金) 14:57:02: ～やっぱり、新羅人のアクエアン～

※今度は、盛んに、右翼になろうと、コメントしてる、こないだまで、創価学会思考をしていた、アクエアンを、シオン観測隊は、正確に観測記録してる※

NAME
アクエリアン
SUB
小山常美氏のブログ記事を転載させてもらいます
MES
保守派の、最近の安倍政権に対する評価は非常に悪くなっていますね。
8014：シオン観測隊：2018/12/14(金) 15:31:41: ～スマホ婆さん・志恩さん～

志恩
SUB
スマホは、買ったばかりなので、まだ初歩的なことしかできません。
MES
私は、スマホは買ったは買ったのですが、
何せ、スマホは、画面が小さいので、

今のところは、
ライン専門、携帯電話代わりに使っていて、
掲示板はスマホでは、見たり、書き込んだりはしていないのです。

義理の息子に頼んで、
スマホとPCを連結してもらい、スマホのラインも、
家では、PCでも見ていますし、
スマホへもPCのキーボードで書き込んでいる状態です。

私は、PCは、MACですけれど、PCのデスクが壊れたので、代わりに、
使っていなかった27インチテレビに、APPLE MAC MINIというのを
接続して、大きい画面で、インターネットは　しています。

APPLE MAC MINIは、20㎝×20㎝、厚みは3㎝のものです。

これです。（定価10万円のを　7万円で買いました。）テレビも　これにつなぐと
PC,として使えますので。
https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/31Z49fSbQ2L.jpg

投稿日時
2018年05月27日 (日) 06時03分

～～～～～～～～～～
～～～～～～～～～～

志恩さんの上記のコメントを読むと、『掲示板には、スマホを使用したり、パソコンを使用したり』すると、読むことが、出来ますね。

志恩さんは、可なり嘘つきだと、わかります。
8015：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 00:14:28: ～シオン観測隊～

予測どうり、志恩さんは、日野ボンに接近したよ、シャンソンさん♪

以前から、接近したがていたけど、急安部政権を裏切るコメントをしだした？新羅人らしいさを、カモシだしてます。

カモの子さん
らしいさを出してますね♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪
NAME
日野智貴
SUB
志恩さんがマトモなことを言われるようになった！
MES
＞安倍政権の政策ブレーンである竹中平蔵の
日本の終身雇用制を廃止する方向へ持って行った汚い手法や
アメリカからのごり押しや、公明党のいいなりになっている
安倍政権の実態が見えてきて、かなり失望し
私も、最近では、安倍政権を応援していません。

教団は安倍政権に反対していますが、裏を返せば、
立憲民主党を支持している姿勢は、
私は、それについても、賛成は、できません。＜

私と全く同じ立場。感動した。このまま志恩さんが「天皇国・日本」の実相顕現へと歩まれることを切に願う次第。
投稿日時
2018年12月14日 (金) 23時16分
♪♪♪♪♪♪♪♪♪

日野ボンの、この、コメント、見てください。

志恩さんと、接近しだしのわかりわ安い。
8016：シャンソン：2018/12/15(土) 01:53:11: 　海外にも進出・これからも拡大計画・孫は大学で企業中の
　生長の家関係者夫婦と偶然病院の待合室であい、
　待ち時間にいろいろ話して楽しかった。

　奥さんと同じ曜日で、病院へ行くのはこの日と決めている
　と話すのを聞いて、「わたしもそうだ」と雑談してると、
　スマホを見ていたご主人が「次回は車で迎えにいってあげようか」と
　いってくださる。

　家に帰ると、くだらない迷惑な介護愛行話や孫の話など必死でする
　独居老人が庭にできたくだものがどうとかの話だ。
　生長の家にはいろんな人がいる。
8017：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 02:14:22: >>8016
予想どうり、騙され、日野ボン。

志恩さんが、宇治ツアーや、第二教区に接近し初めました頃から、寝返りを、あやしんでいました。

基本的にこの人は、新羅人で、寝返りが、得意技なのは、観測記録確認されてます。

トキさんが、庇うは、シオン観測隊が、正しい観測記録をしてるからです。
8018：シオン観測隊：2018/12/15(土) 05:16:26: ～日野ボンと志恩さんの支援する、トキみつる会とは、『反飛田給派＝反旧徳久先生派』である事が、わかりました。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

2.歴史
2.2.教団との決裂
1990年､生長の家副総裁に谷口雅宣が就任し､地球環境問題や生命倫理問題を重視した運動が行われるようになると､飛田給派を中心に従来型の運動を求める声が高まるようになる｡1998年には生長の家社会事業団（社会事業団）が教団とは独自路線を採用するようになり､2002年には｢反教団｣を明確に掲げる｢ときみつる会｣が結成されて｢本流運動｣の流れが始まった｡
教団と飛田給派との対立は､教団系の教育団体である新教育者連盟（新教連）において激しい対立を生んだ｡日本教職員組合と激しく対立していた新教連には歴史的に保守･右派色が強く､教団の路線変更を｢左傾化｣として非難する意見もあった一方で､従来通りの教団との関係を重視すべきだとの意見も根強かった｡しかし､2002年に新教連理事会において教団による支配を弱める内容での規約改正が強行された｡これを受けて教団と新教連の対立は決定的となり､新教連の支部長の中で全体の8割以上を占める教団側の支部長が抗議して辞任するという結果となった[11]｡
8019：シオン観測隊：2018/12/15(土) 08:59:15: 1.概要
谷口雅春の著作（特に､禁書となった戦前版の『生命の實相』を始めとする著作や生長の家政治連合関係の文章）を絶対化し雅春を｢開祖｣と呼ぶ､自由民主党への強烈な支持､反ﾕﾀﾞﾔ主義を掲げる､谷口雅宣の方針を否定する､といった特徴を有する｡
雅春の主張は､特に大東亜戦争の評価については変遷しており[2]､また､雅春自身は大日本帝国憲法の復原･改正を主張していたが､本流運動の参加者の多くは大東亜戦争には肯定的である（大東亜戦争肯定論を採る）一方で､谷口雅春先生を学ぶ会の機関誌編集長である百地章[3]を始め大日本帝国憲法復原･改正については否定的な者が多く[4]日本会議･安倍晋三による日本国憲法改正路線を積極的に支持している（ただし本流運動の中でもときみつる会は雅春以来の帝国憲法復原改正を踏襲し､日本国憲法改正に反対している）｡第2代総裁谷口清超に対する評価は様々であり､雅宣を事実上の次期総裁である副総裁に任命したことを批判する者も存在する｡
新教育者連盟は生長の家と協力関係にあったが､現在は理念を異としており､本流運動と関係が深い｡また光明思想社が日本教文社に対して作られている｡
[6]次ﾍﾟｰｼﾞ

2.1.前史
｢飛田給派｣の成立[編集]

雅春は戦前においては｢皇軍必勝｣を訴えたり､反共･反ﾕﾀﾞﾔ主義的な面を強調していた｡一方で､文部省による宗教政策に否定的な見解を示したり､｢準国歌｣的扱いを受けていた海ゆかばへの反対運動を行うなどしたため､特別高等警察との間でﾄﾗﾌﾞﾙになることもあり内務省の監視対象下に置かれていた[5]｡
戦後になると雅春は反ﾕﾀﾞﾔ主義的な内容を含む教義の一部を撤回し､さらには｢天皇中心の社会主義運動｣を提唱した｡被占領期間中は第二次世界大戦の悲劇を繰り返さないために政治活動を行うことを表明した[6]が､一方で国民主権論を否定もしていた[7]｡このような状況において､東京都調布市飛田給にある｢生長の家飛田給練成道場｣において｢愛国｣をﾃｰﾏとする青年向けの練成会が開催されることとなり､生長の家学生会全国総連合（生学連）や生長の家高校生連盟（生高連）が結成された｡戦後の学生運動の中では雅春の主張の愛国的な部分が強調されるようになった｡
生長の家の政治運動には初期から路線対立が存在していた｡最初に対立が表面化したのが生学連で､日本学生同盟との関係を巡って早稲田大学の鈴木邦男と長崎大学の安東巌が激しく対立､鈴木は生長の家を追われることとなった｡安東らのｸﾞﾙｰﾌﾟの中には日本青年協議会を結成した､やはり長崎大学の椛島有三らが存在し､積極的に政治活動を行った｡安東は後に生長の家青年会副会長となり､彼らのｸﾞﾙｰﾌﾟは｢生長の家青年局｣と飛田給練成道場を拠点にしたため｢飛田給派｣と呼ばれた｡一方で､教団内部には昔からの本部職員や婦人組織である白鳩会を中心にした信仰重視の｢本部派｣や､出版部門である日本教文社や生長の家総本山を拠点とした｢教文社派｣と呼ばれる派閥も形成されていた[8]｡
日本会議の源流となる椛島･安東の二人がいずれも､（核攻撃を体験し戦争絶対反対のはずの）長崎大学の学生であったというのは非常に興味深い事実であると青木理は述べている[9]｡
路線対立と敗北[編集]

青年会を中心に勢力を拡大していた｢飛田給派｣は､1982年には政治活動に消極的な姿勢を見せた本部派の理事長である和田一夫を辞任に追い込む[8]などの勢いを見せていた｡その次に理事長に就任した徳久克己は飛田給道場を長く担当していたこともあり飛田給派の人間であると見られていたが､翌1983年に生長の家理事会は突如として生長の家政治連合の活動停止を表明､さらに1985年には教団が日本を守る国民会議（今の日本会議の前身の片方で財界人･文化人･学者主体[10]）からも脱退し､飛田給派の拠点であった｢生長の家青年局｣も解体された｡これを受けて飛田給派の中には伊藤哲夫のように教団幹部でありながら職を辞して日本政策研究ｾﾝﾀｰを作るなど､教団と距離を置くものが出始めた｡
8020：シオン観測隊：2018/12/15(土) 08:59:56: >>8019
2.歴史
2.2.教団との決裂
1990年､生長の家副総裁に谷口雅宣が就任し､地球環境問題や生命倫理問題を重視した運動が行われるようになると､飛田給派を中心に従来型の運動を求める声が高まるようになる｡1998年には生長の家社会事業団（社会事業団）が教団とは独自路線を採用するようになり､2002年には｢反教団｣を明確に掲げる｢ときみつる会｣が結成されて｢本流運動｣の流れが始まった｡
教団と飛田給派との対立は､教団系の教育団体である新教育者連盟（新教連）において激しい対立を生んだ｡日本教職員組合と激しく対立していた新教連には歴史的に保守･右派色が強く､教団の路線変更を｢左傾化｣として非難する意見もあった一方で､従来通りの教団との関係を重視すべきだとの意見も根強かった｡しかし､2002年に新教連理事会において教団による支配を弱める内容での規約改正が強行された｡これを受けて教団と新教連の対立は決定的となり､新教連の支部長の中で全体の8割以上を占める教団側の支部長が抗議して辞任するという結果となった[11]｡
[4]前ﾍﾟｰｼﾞ
8021：シャンソン：2018/12/15(土) 11:00:41: 　ここに至っては、教団も本流復活派も、お互いの存在を認めて、まずは話し合いを始めて見てはどうでしょうか。例えば、聖典の出版について、本流復活派の著作権や出版権を認めた上で、教団にも出版を認め、印税の一部を本流復活派におさめるという「取引」は互いにwin-win の関係になると思われます。

　いつまでも争いを続けることは、双方にとって不利益だと思います。それ以上に信徒にとって、不利益であり、神界の谷口雅春先生を悲しませることになると思います。＜

　　トキさんは、昔からこんなことをいっていますが、
　それで、和解目的のために設置した掲示板という、この掲示板の特定の目的について、
　志恩さんひとりが代弁して、今後のために閉鎖したほうがいいと書いています。

　しかし、肝心のトキさんから「特定の目的」についての説明がなされていません。
　志恩さんひとりでがあがあ仕切っているかんじです。

　訊け氏とうのはなのトラブルについても、トキさんは天界の先生が悲しまれていると思いますと
　いっていました。けれど、自分の方から一度話し合いましょうとか
　何回もしつこくいいながら、最終的にぼくはケンカが苦手ですう。巻き込まれたくなありません。
　志恩さんも見当はずれなことをいいながら、結局誰の代理もできないといい、
　むしろ、妨害して人を深く傷つけてきました。

　本版が荒れないために設置したという傍流もめちゃくちゃにし、
　最近でもカモの子や志恩さんの正しくない投稿についての判断もできず
　事態を悪くさせる一方です。

　自分には無理だけど本流や上層部は優秀な人が多いので
　話し合いをしてほしいと、他人任せなようすです。
　しかし、実際掲示板では上層部や本流の悪を書くのに必死で、
　とても「和解派」を名乗る資格がないように思います。
8022：シャンソン：2018/12/15(土) 11:08:02: 　志恩さんにしては、私は生長の家の今後のために書いていると
　恥ずかしげもなく主張しては、他から、生長の家のためを思う気持ちはわかるが
　志恩さんが出てくるとこうこうなので今後がお断りするといったかんじです。

　そしてトキさんも志恩さんも読解力がなく人を傷つけている自覚がなく、
　結局、本流派やいろんな人から苦言が来てトラブルになっています。

　シャンソンさんはどうなんだといわれそうですが、私の場合は
　早くから生長の家の恥と侮辱され、この傍流でも管理人自身が
　生長の家とは無縁の場所だと書いています。事実そう書いてるからそういう
　事実を書くと、今度は志恩さんがシャンソンさんはそう書きながらこうこうだと
　新掲示板で批判攻撃してきます。

　トキさんはまるで無能なので、最近はあきらめていますが、
　このトキさんのために老身に鞭打って、人を深く傷つけてきたのは志恩さんです。
8023：シャンソン：2018/12/15(土) 15:08:48: >トキさんが、庇うは、シオン観測隊が、正しい観測記録をしてるからです。

トキさん自身が言ったことで、まちがった解釈をしたせいで、
　カモの子や志恩さんからひどいめにあい、嫌がらせを受けているのに、
　ぼくは何が正しいのかわからない。閲覧者の判断に委ねるといいます。

　そして、ばかじゃないかと心底思うほど、昔から迷惑な解説業をやってくる
　志恩さんが愛国でまたもや余計な正確とはいえない解説をやりだして
　それがきっかけに他の掲示板から志恩さんは拒否されるようになりました。

　そうすると今度は志恩さんをかばってか、他の管理人を批判しだします。

　志恩さんも、つい最近まで、破邪顕正さん支持のようなことを
書いたり、訊けくんが長年本流に対して攻撃的で掲示板の一員としてあやまりますとか、
勝手にしゃしゃり出ていたようです。しかし、自分が書き込み禁止処分を受けると
今度は訊け氏や他のひとたちとともに本流の悪口を言い出します。

　トキ派とはこういうものだというのが、ずっと昔から精読しているには
　わかっていると思うので、トンチンカン信徒さんが揶揄しなくてもいいと思います。
8024：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 19:59:53: 消されました。

シャンソンさん(笑)

本部派の理事長である和田一夫を辞任に追い込む[8]などの勢いを見せていた｡その次に理事長に就任した徳久克己は飛田給道場を長く担当していたこともあり飛田給派の人間であると見られていたが､翌1983年に生長の家理事会は突如として生長の家政治連合の活動停止を表明､さらに1985年には教団が日本を守る国民会議（今の日本会議の前身の片方で財界人･文化人･学者主体[10]）からも脱退し､飛田給派の拠点であった｢生長の家青年局｣も解体された｡これを受けて飛田給派の中には伊藤哲夫のように教団幹部でありながら職を辞して日本政策研究ｾﾝﾀｰを作るなど､教団と距離を置くものが出始めた｡
8025：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 20:34:44: 日野さんは？→自衛隊就職拒否です。

理屈は良いですが、結論的には、そう言われます。

〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇
日野智貴
SUB
私は美貫を貫くので
MES

＞自衛隊に志願という可能性はどうですか日野さん＜

自衛隊で美貫を実践するのは困難でしょうし、仮に自衛隊が菜食に配慮してくれるにしても、今の自衛隊の予算でそういう特別な配慮をしてくださるならば、そのお金でオスプレイを買うなどしていただきたい、と思いますね。
投稿日時
2018年12月15日 (土) 10時05分
〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇

食べ物の→好き、嫌いを言うのは、自衛隊現在職務してる人に、無礼な、コメントです。まして、易行者など言う事言う人間、コメントでは、ありませんね。

自衛隊人によっては、怒る人も、いますね。
8026：トンチカン信徒：2018/12/15(土) 20:47:32: ～シオン観測隊～

雅宣総裁と実相塾(旧飛田給派＝光の進軍＝日の丸掲示板)

1.経歴
1.2.新聞記者から教団幹部へ
帰国後は産経新聞横浜支局に新聞記者として勤務する｡1979年､当時ｽﾁｭﾜｰﾃﾞｽをしていた小野純子と結婚する｡その後､新聞社を辞して生長の家の教団に奉職し､主に広報･出版･総合企画部門で手腕を振るう｡その後､教団の理事の一人に名を連ねることとなった｡
雅宣が理事である間に､教団では宗教的な伝道を重視する｢教団派｣（本部派）と､安東巌や椛島有三ら政治活動を重視する日本青年協議会系の｢飛田給派｣[1]との対立が激しくなっており､一時期は教団派の理事長が事実上更迭される事態も起きていた[1]が､優生保護法改正に自民党が消極的なことから教団理事会では自民党への不信感が高まり､1983年には生長の家政治連合は活動を停止する[2]｡雅宣はこの時から教団派のﾒﾝﾊﾞｰであったとみられ､飛田給派が後に生長の家本流運動を結成することとなった｡
1985年6月17日に雅春が死去すると､同年11月22日に父の清超が第2代総裁に就任｡その後､教団の副理事長となる｡
8027：トンチンカン信徒：2018/12/15(土) 21:06:28: 地下鉄丸ノ内線で、良本先生と、トンチンカン信徒の、日曜の早朝行事に行くときの、思いである。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
NAMEトキ
SUB
良本峯夫先生が７月20日にご逝去されました
MES
訃報

良本峯夫先生が７月20日にご逝去されました。
確認が取れたので、お知らせします。

通夜　　7月23日
告別式　7月24日
会場　　東京都江戸川区東葛西8-3-12
　　　　平安祭典　葛西会館　喪主　良本光明様
享年　90歳

ご生前の功績に心から感謝と敬意を表します。
ご冥福をお祈りします。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

志恩さんも、日野ボンも、トキさんも、インチキばかり言ってるから、初め明かす、『真の話』

志恩さんのインチキの話をしたら、先生は笑っていたのは、忘れるられない。
8028：トンチンカン信徒：2018/12/15(土) 21:08:48: >>8027
先生は、雅宣総裁は法統継承されたと、皆の自信をもって言われていましたね。
8029：トンチンカン信徒：2018/12/15(土) 21:39:58: ～シオン観測隊～

〇一般検索より、ポイントの重要キーワード

(ポンイント)

＞＞雅宣が理事である間に､教団では宗教的な伝道を重視する｢教団派｣（本部派）と､安東巌や椛島有三ら政治活動を重視する日本青年協議会系の｢飛田給派｣[1]との対立が激しくなっており､一時期は教団派の理事長が事実上更迭される事態も起きていた[1]が､優生保護法改正に自民党が消極的なことから教団理事会では自民党への不信感が高まり､1983年には生長の家政治連合は活動を停止する[2]｡雅宣はこの時から教団派のﾒﾝﾊﾞｰであったとみられ､飛田給派が後に生長の家本流運動を結成することとなった｡＜＜＜

①雅宣先生は、『教団派』であり、『教団派』(本部派)は宗教性をもっとも厳粛に取り入れ派である。

②(旧)『飛田給派』＝現在の本流派(学ぶ会や、トキみつる会、分派異端派)安東厳氏、椛島有三氏など日本青年会議会系

一般検索は、こうした、見解である。
8030：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 00:23:34: ～シオン観測隊～

概要
神州蛇蝎の会（しんしゅうだかつのかい）または神州蛇蝎の會（しんしゅうだかつのかい）は日本の右翼団体｡大日本帝国憲法の復原･改正を主張しているほか､日章旗･太極旗ﾃﾞﾓを始めとする｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣の活動を推進している｡

1.概要
代表は大江彰広｡ﾒﾝﾊﾞｰには日本のこころの大阪支部地区委員[1]の西ひとみや､｢ｴｺﾛｼﾞｰ右翼･ﾌﾟﾛﾗｲﾌ｣を掲げる新政未来の党の代表[2]の日野智貴､元行動する保守運動関西地区運営[3]/ 在日特権を許さない市民の会大阪支部長[4]で今は｢ｱｼﾞｱ主義･日本型社会主義｣に転向[5]している野本政樹らがいる｡
なお､安倍政権には批判的で街宣では脱原発や種子法廃止反対などの主張が行われることもある[6]｡代表の大江は安倍批判を避けている改憲派の運動を｢大義なき運動｣と非難[7]している｡
8031：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 00:24:24: >>8030
～シオン観測隊～

2.活動
2.1.帝国憲法の復原･改正運動
大日本帝国憲法の復原･改正と日本国憲法の憲法としての無効の確認が神州蛇蝎の会の主な主張であり､そのため大阪府内で定期的に街宣活動を行っている｡また､同様の主張をしているときみつる会とは協調すること[8]もある｡

2.活動
2.2.日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ
｢日の丸･太極旗ﾃﾞﾓ｣を始めとする日韓連携の反北朝鮮活動である｢日韓ｸﾛｯｼﾝｸﾞ｣を推進している団体の一つである｡代表の大江が実行委員を務めた[9]大阪でのﾃﾞﾓでは日本人や在日ｺﾘｱﾝら約100人が参加し｢独裁恐怖政治を許すな｣｢日韓の拉致被害者全員を今すぐ返せ｣と日本語と韓国語で訴えた[10]｡
8032：蒼天の實相：2018/12/16(日) 02:02:00: ～北朝皇統正統論～
(北朝皇室＝関東天皇家)
概要
伏見宮（ふしみのみや）は､かつてあった日本の宮家の一つ｡宮家御紋は伏見宮十四裏菊｡世襲親王家の4家の中では最も歴史が古く､持明院統の嫡流で北朝の崇光天皇の第一皇子栄仁親王を初代とする｡宮号はその所領だった伏見御領に因む｡
第3代貞成親王の第一王子彦仁王（後花園天皇）は嗣子のない称光天皇の猶子となって皇統を継ぎ､この系統が今日の皇室に連なっている｡一方､貞成親王の第二王子貞常親王の系統は以後代々と伏見宮を継承し､明治になるとそこから数多くの連枝が新宮家を創設した｡
昭和22年（1947年）昭和天皇の弟である直宮3家を除いたすべての傍系宮家が皇籍を離脱することになったことにともない､第26代博明王が臣籍に下って伏見博明を名乗った｡このとき皇籍離脱した11宮家（旧皇族）はいずれもこの伏見宮の系統である｡
8033：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 03:47:22: シオン観測隊

日野ボンが所属する、右翼団体には、『公安庁』監視とのデーター観測が、出てきた。

つまり、『丸暴系』の団体であるようだ。
8034：蒼天の實相：2018/12/16(日) 04:11:01: >>8032
天皇国日本を叫ぶ、関西人のアイデンティティー？

西日本に南朝や古代天皇古墳が沢山ある。どうしても、天皇陛下が、東京に居ることに、空虚観、虚無感を、感じるから、叫んでしまうんだろね。

気持ち的には、同情するよ。
8035：シオン観測隊：2018/12/16(日) 06:26:30: ～シオン観測隊の正しい観測～

志恩さんが、ハンネ＝志恩を、使用するのは、やはり、新羅人だからである。

シオン観測隊の観測力は、ガリレオ並みに鋭いようだ。

これが、クイズなら、今頃、ハワイ旅行用１００回行ける！

志恩さんはやはり！
生長の家を引退しましや！

トンチンカン信徒の勝ちです！
8036：シャンソン：2018/12/16(日) 10:00:59: いまだに運営に関する質問に回答しない
　人を傷つけるのが使命みたいなゴキブリ職員が
　やめるのが一番いいですね。

　仏様とかいう人がもうすぐあの世に行きますといってたので
　一緒に連れていってもらったらいいです。

＞247 ：ゴキブリ殺虫剤：2018/12/12(水) 17:58:32

　こんにゃくみたいなコメントは本板でやれ！
　用がおわったら、さっさと出ていけ！
8037：神の子様：2018/12/16(日) 10:41:54: 　＜本部派の理事長である和田一夫を＞

これ変じゃない

ただ移すだけだと、志恩さんさんの身内と思われます
8038：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 11:20:07: >>8037
シャンソンさん？

良くわかんないけど？

①和田先生と徳久先生と楠本先生と雅宣先生は、ホントは、＜本部教団派＞

②仙頭先生と鎌田先生と中嶋先生が＜旧飛田給派本流復活派＞←雑魚の志恩さんも飛田給派

こうなのかな？
8039：神の子様：2018/12/16(日) 13:44:37: 和田一夫？　　和田秀雄？
8040：シャンソン：2018/12/16(日) 14:42:25: ②仙頭先生と鎌田先生と中嶋先生が＜旧飛田給派本流復活派＞←雑魚の志恩さんも飛田給派

　みかんを袋詰めしている老人を「雑魚」と呼びましたね？
　報復を受ける前にメトロ線に乗って逃げてください。

　　合掌
8041：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 17:35:21: >>8040
最近、志恩さんは、最近→みつお？言うハンネで、出できますね(笑)

新羅人に拘ってますから、良くわかります。

志恩さんが、新羅人な証明は、シオン観測隊が、集めて、トンチンカン信徒が、コメントしてますからね。

覗き見してるでしょね。
8042：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 19:25:50: >>8037
何故？これを気にするんですか？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
8037:神の子様
18/12/16(日) 10:41:54

　＜本部派の理事長である和田一夫を＞

これ変じゃない

ただ移すだけだと、志恩さんさんの身内と思われます

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

和田先生て？ヤオハンの和田先生ですよね。

現在なら教団派になるんですね？
8043：神の子様：2018/12/16(日) 19:54:31: ＜本部派の理事長である和田一夫を＞

栄える会の会頭はしたが理事長はしていないのでは
8044：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 20:13:57: ～シオン観測隊～

現在志恩さんは、教団派の悪口情報をコメントしに、日の丸掲示板にいます。

NAME
志恩
SUB
風：　裁判費用もそうですし、
MES
新・トキ掲示板より
━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━－━━－━－━－━－
裁判費用もそうですし、 (8297)
日時：2018年12月15日 (土) 04時45分
名前：風

百億円以上を　投入し、
由緒ある原宿本部から　移転されたのですから

部内の士気を　著しく　低下させる在りようの現在など
ということは、
移転後の　維持経費も　奉納している信徒に　とっても
唖然とする　話です。

税金を　いらん所に　フンダンに　投入する
今の　日本の国政　そっくりです。
投稿日時
2018年12月15日 (土) 05時51分
8045：トンチンカン信徒：2018/12/16(日) 23:45:19: ～志恩さんの大嫌い、清水建設のお話～

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[ニュース]
清水建設、長野県で木質バイオマス発電事業を開始―2MW級の発電所が2020年に完成予定
2018/11/30
(金)
インプレスSmartGridニューズレター編集部
清水建設は、長野県で木質バイオマス発電所の建設を開始したと発表した。2020年5月末に完成の予定。
清水建設は2018年11月30日、長野県で木質バイオマス発電所の建設を開始したと発表した。2020年5月末に完成の予定。設計・施工は清水建設自身が手がけ、発電設備は三菱日立パワーシステムズインダストリーから、木質チップ加工設備は富士鋼業から供給を受ける。清水建設が2018年6月に100％出資で設立した「信州ウッドパワー株式会社」が発電事業を担当する。また、信州ウッドパワーは今回の工事開始前に、発電所建設用地の売買契約を締結するなど準備を進んできた。長野県内で森林保全などの取り組む長野トヨタ自動車も共同事業者として信州ウッドパワーに資本参加する。
図　清水建設が長野県で建設を始めた木質バイオマス発電所の完成イメージ
出所　清水建設
発電所の所在地は長野県東御市羽毛山（とうみしはけやま）の羽毛山工業団地内。敷地面積は1万9389m2で、建築面積は935m2。発電所の出力はおよそ2MW（1990kW）。清水建設は年間発電量を日本の一般世帯の年間消費電力にして約4500世帯分と見積もっている。
長野県は、県のおよそ8割を森林が占めるほど森林資源が豊富な県だ。清水建設は森林保全と森林資源を無駄なく有効活用することを目的に、木質バイオマス発電所の建設地として長野県を選んだ。また、長野県ではマツクイムシの被害が拡大しており、被害に遭った木材を処理しながら、有効活用できるという狙いもあるという。
燃料には、森林から発生するカラマツ、アカマツ、スギなどの間伐材や未利用材を木質チップに加工したものを使用する。燃料をより有効に活用するために、発電所の隣接地に木材置き場とチップ加工設備を設置する。さらに、加工して貯蔵しているチップを発電設備に自動的に投入する設備を整え、燃料供給作業を自動化し、担当者が深夜、休日に人手で燃料を供給する必要をなくした。
発電した電力は、再生可能エネルギーの固定価格買取制度を利用して中部電力に全量売電する。売電単価は40円（税別）。清水建設は長野県内でさらに木質バイオマス発電所を建設することも検討しているという。
■リンク
清水建設
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