「本流対策室／４」 - 1349267312

758：志恩：2012/11/03(土) 13:29:21 ID:.QY5jUA6: うのはな様

うのはな様は、和解の話の邪魔などされてません。
アナコンダ・キケン君が、そのように、いちいち、いちゃもんつけているだけです。

彼は、すぐに小銭入れから出てきてわ、
うのはな様と私に、日替わりメニューで、いちゃもんつけて、
はしゃいでいるのです。彼は今は、カムフラージュして神の子の名で出ています。

神の子様でも、いろいろのお方が、ありますから、ややこしいです。
文で、AかBかCか、どのお方か、見分けなければなりませんので。
759：志恩：2012/11/03(土) 13:38:50 ID:.QY5jUA6: 彼のおでこに、昨日、２円の正札をつけて、売りに出したのですが、

２円でも　売れずに売れ残りました。

アナコンダは、部屋に置くとかさばるせいか、

または、べらべら　べらべらと口うるさいアナコンダのせいか、、買い手がつきません。

今は、圧縮して、小銭入れの中に入れておりますが、目立ちたい性格なもんで

隙を見て、すぐ小銭入れから、出て来てしまうので、困っております。

１円に値下げしますから、仲良しのさくらさんに引き取ってもらいたいです。
760：志恩：2012/11/03(土) 13:58:05 ID:.QY5jUA6: あっ、ケタを間違えた!!!

初心者様ならお金持ちだから、１億円で買ってくれるかも…
761：さくら：2012/11/03(土) 14:06:44 ID:qQE/9vWk: 751 ：さくら：2012/11/03(土) 10:51:19 ID:qQE/9vWk
アクエリアン様は、
「冷静な分析」が必要と言われておられましたが、
冷静な分析とは、なんであると考えられますでしょうか。

打つべき、「虚説の実態」の、冷静な分析は、どれでありましょうか。
悪霊が取り付いているという分析でありましょうか。
新経典は、気持ち悪くて読んだことのない、という分析でありましょうか。
聖典を読ませないという、いまの教団の実態でしょうか(現教団で、信仰あるかたは、当然、読めておられるとおもいます。本部の方針はおかしいけど、これは虚説の冷静な分析ではないと私はかんじております。)

山ちゃんさまは、その点、「古事記」に、総裁の「自然観」を求めた誤りを指摘されました。
また原理主義と言った総裁の、間違えも指摘されました。

おかげさまでこのことからも、やはり、総裁が生長の家のなかで否定しようとしたのは、「原理主義」でなく、「ロゴス中心主義」といえるものだと個人的には、分かりましたし
(しかし、総裁は、無自覚にされたので、おなじ罠に落ちたのだとおもいますが、)

本流派の主張のなかには、顕著にロゴス中心主義の特徴を備えておられるものを、感じます。

拝
762：さくら：2012/11/03(土) 14:07:25 ID:qQE/9vWk: 752 ：さくら：2012/11/03(土) 11:18:20 ID:qQE/9vWk
ほんらい「信仰的和解」というのは、そのロゴス中心主義を越えるものだと思っております。

ただ、ことばにしますと、

「信仰的な和解をする」

「いや。虚説とは和解ができない。」

このような対立構造がうまれています。

ほんらい信仰的和解や、本流というのは、雅春先生の「唯心実相哲学」に立ち戻りませんか、という点で、おなじはずではないでしょうか。

なぜ、対立構造がうまれるのでしょうか。
763：さくら：2012/11/03(土) 14:08:05 ID:qQE/9vWk: 753 ：さくら：2012/11/03(土) 12:55:27 ID:qQE/9vWk
>>727
訊け監督。

↑…とまあ、「冷静な分析」とは、結果、対立構造を生み出す宿命を免れないのですね、

信仰の和解とは、そういうものを超えたものですよね。

…ときに、監督は、本流派さまたちから、「上から目線」と言われるから、気をつけてくださいね、笑。

話はころころ変わりますが、いま読みはじめた本です。

「二元論は希望の實現を阻む

われわれの住む世界には善なる世界と惡なる世界と兩者が存在するという信念は、全ての希望と念願の實現を妨げるのである。二元論は希望実現の敵である。

もしあなたが環境の犠牲になっているのだと信ずるならば、あなたは自分に内在する環境を変える無限の可能性に對する信仰を失ってしまうのである。

「現象界の善とか惡というものは本質的に存在しないものであって、ただ、われわれが想念の善にも惡にもつくるものである」

この言葉は全ての人々に希望を與えてくれるのである。なぜならわれわれは誰しも例外なしに自己の心を変えることができるのであるからである。」

『信仰の科学』P7～
谷口雅春先生 F.ホルムス氏共著

拝。
764：「訊け」管理人：2012/11/03(土) 14:09:33 ID:???: >>さくらマネ！！

　こんにちは。「どうしようもない子」なアナコンダ、「訊け」管理人です。イケメンなのに最近、一円値下がりしたそうです。ですんで責任持って、私を引き取るように・・・・・（笑）ていうか、イカが本文なんだけど。ああいや、以下が本文なんだが『信仰の科學』だが読んでんの！？（※『祈りの科学』とは別書です）

　こりゃひょっとすると、霊界からのお導きかもしれんな・・・・実は、オレも読んでいたのよ。雅春先生が和解派に「読みなさい」と。そして、「掲示板に書きなさい」と・・・（中略）・・・言っておられる気がするんだが、あまり相手を追い込んでもイカン。この辺にするけども、今日のブログ記事だが同書からのものよ。いや、本当に偶然にしては出来すぎだよね。

＜『信仰の科學』の特異性＞

○ ホルムス博士との共著である点。さらに米国民向けに執筆された点。
○ ゆえに、譬え話や事例描写が非常に興味を喚起させるものになっている点。（異文化人への対機説法になっているんだろうけど、現代日本人は、こんな書き方の方が合っている気もする）
○ さらには御文章のリズムが、いつもと違う点。（憶測だが）雅春先生はたぶん、同書は「いきなり英文でご執筆になった」と思う点。
○ 雅春先生が「英文執筆」された御文章を、あとで日本語に訳して出版した（と思える）点。なにかリズムがいつもと違う点。

　・・・・ちなみに同書だけど読んでいると、雅春先生の熱意がよく伝わってくる。異国のしかも、相当に「文章読解力に期待ができない層」に向けてたぶん、光明思想を説かれておられるんだと察した次第。対機説法の面ではこれ、現代日本人に合っているんじゃないかなあ・・・・雅春先生の事例引用が（日本語出版の他聖典と比較して）すごく良い気がする。少なくとも自分には「合っている」と言えるかなあ。

　まあ、全頁で約400ある同書だけど、読むのが非常に楽しみな本だよね。いやホント、英文を日本語訳してあると思えてならない。つまり雅春先生はたぶん、同書をいきなり「英文でご執筆された」と思えるんだよな。（日本語で書かれた文を英訳したわけでは〝ない〟気がする、そんな文章リズムだな・・）他聖典と比較すると、オモシロイ本だよね。

追伸

【本日のブログ記事】

『信仰の科學』より。
○「あんな残酷な人のために祈るのですか！？」
http://blog.livedoor.jp/con5151/archives/65698835.html

＜内容ダイジェスト＞

○　生活の荒れた医者（夫）。放蕩生活で妻を苦しめる。
○ ついには妻に瓶を手渡し、服毒自殺を迫る夫。
○ 「女は結婚してはならない」と遺言書を書き、自殺を決意する妻
○ そこに現われた、生長の家Ｆ氏。
○ 「あんな野獣のような夫と、和解せねばならぬのですか！？」心の叫びを訴える妻
○ 「そうです」・・・・返答するＦ氏

　・・・・・・「いったい、どんな結末が！！！！」内容は、上記ＵＲＬまで。

※　「和解には相手方事情は無関係」「和解とは自分から行なうべきもの」な内容です。取り扱いには充分ご注意ください。
※　和解派はこの文を論拠に、「総裁との和解が難しい？」「そんなの無関係でしょう」と来る可能性があります。取り扱いには充分ご注意ください。
765：トンチンカン：2012/11/03(土) 14:14:31 ID:9yITXFI2: 生長の家の中の「ロゴス中心主義」？

751 ：さくら：2012/11/03(土) 10:51:19 ID:qQE/9vWk
＜前略＞
おかげさまでこのことからも、やはり、総裁が生長の家のなかで否定しようとしたのは、「原理主義」でなく、「ロゴス中心主義」といえるものだと個人的には、分かりましたし(しかし、総裁は、無自覚にされたので、おなじ罠に落ちたのだとおもいますが、)
本流派の主張のなかには、顕著にロゴス中心主義の特徴を備えておられるものを、感じます。

「ロゴス中心主義」、、、？？

こんなのも、トンチンカンにとっては　『初心者さん風専門的用語』に入ります。　チンプンカンプン、、、？

生長の家のなかで否定しようとした　「ロゴス中心主義」　とは、具体的にどの様な事柄を指すのでありましょうか？？

『しかし、総裁は、無自覚にされたので、おなじ罠に落ちたのだとおもいますが』とありますが、“超上層部”の“超お偉い”雅宣総裁でも　何やら間違い　をしでかすのでしょうか？？？
766：神の子さん：2012/11/03(土) 14:31:49 ID:RjJT/itc: 728 ：西向く人：2012/11/02(金) 17:23:00 ID:M7ribEwU 和解不要で成果を得る方法

　　　⇒　『観世音菩薩讃歌』　に書いてないかな？？
767：神の子さん：2012/11/03(土) 14:32:53 ID:RjJT/itc: 730 ：西向く人：2012/11/02(金) 19:22:23 ID:M7ribEwU アクエリアン様

　聞けレポートを待ちましょう。

　皆さんも、暫くこの話題についてはお待ちください
768：西向く人：2012/11/03(土) 14:34:32 ID:M7ribEwU: 『信仰の科学』

　１．谷口雅春先生が日本語で執筆
　　　　　　↓
　２．某大学英文学教授によって英訳
　　　　　　↓
　３．ホルムス博士がレディジャスサイエンス流に翻訳出版
　　　　　　↓
　４．伊藤正氏が和訳
　　　　　　↓
　５．谷口雅春先生がホルムス博士との解釈相異をチェック修正
　　　　　　↓
　６．日本語版として出版

　これは初版『はしがき』に書いてありまっせぇ
769：「訊け」管理人：2012/11/03(土) 14:36:57 ID:???: 　あっ、そうなんだ（笑）素晴らしい情報をありがとうございます。

　ならば雅春先生の、あの御文章ですが、英訳前提のものだったんだなあ。（やはり天才ですね、雅春先生って）
英訳前提の御文章を、和文で書くのはこれ、別の意味で難しいと思います。

拝
770：「訊け」管理人：2012/11/03(土) 14:50:48 ID:???: >>766西向く人

　ここは本流掲示板では、ございませんよ。いや、「そう思われる」ならばまずは、論拠をお出しください。同讃歌の「この部分がそうだ」という箇所、これを提示して頂かないことには、返答の仕様がないのです。

　なお同讃歌にはそのような該当箇所、私は認めることが出来ませんでした。ですのでレポートの仕様もないのが、現状です。以上、呼び捨てブログ管理人より、博学な貴方さまへのご返答とさせて頂きます。

＜宣伝（再掲>>764）＞

【本日のブログ記事】

『信仰の科學』より。
○「あんな残酷な人のために祈るのですか！？」
http://blog.livedoor.jp/con5151/archives/65698835.html

＜内容ダイジェスト＞

○　生活の荒れた医者（夫）。放蕩生活で妻を苦しめる。
○ ついには妻に瓶を手渡し、服毒自殺を迫る夫。
○ 「女は結婚してはならない」と遺言書を書き、自殺を決意する妻
○ そこに現われた、生長の家Ｆ氏。
○ 「あんな野獣のような夫と、和解せねばならぬのですか！？」心の叫びを訴える妻
○ 「そうです」・・・・返答するＦ氏

　・・・・・・「いったい、どんな結末が！！！！」内容は、上記ＵＲＬまで。
771：トンチンカン：2012/11/03(土) 15:03:58 ID:9yITXFI2: 初心者さんの独特の“褒め方”？　

＞＞761 名前：さくら投稿日： 2012/11/03(土) 14:06:44 ID:qQE/9vWk 751 ：さくら：2012/11/03(土) 10:51:19 ID:qQE/9vWk
アクエリアン様は、「冷静な分析」が必要と言われておられましたが、冷静な分析とは、なんであると考えられますでしょうか。

＞＞217 ：初心者：2012/11/02(金) 13:05:47 さくらちゃんへ
山ちゃんさまの文章は読んでおりませんけども、思うところを書くことにいたします。
＞本流派のアクエリアンさまは、何が起きてるか冷静に分析すると仰ってましたが、本流派さまの冷静な分析とは、どういうことなのかわかりません。が、こういう批判は、考えて頂きたいとわたしもおもいます。

何が起きているかを冷静に分析する？アクエリアンさまにはたして、冷静な分析者としての素養がおありなのでしょうか。疑問符がつくところではありますけども、よき結果を待つことにいたしましょう。

＜初心者さんの独特の“褒め方”＞
『何が起きているかを冷静に分析する？アクエリアンさまにはたして、冷静な分析者としての素養がおありなのでしょうか。疑問符がつくところではありますけども、よき結果を待つことにいたしましょう』

・トンチンカンは、初心者さんより以前に集中砲火の如くに　仝上の様な褒め方　をいただいた経験があります。　もっと強烈な発言でしたよ！！

・上から目線で相手を“バカ者扱い”に見下す発言をし、そうしておいて「さあ、反論を、、、」と促すのであります。

＜留意点＞
今回は、“初心者さん”が準備工作をし、その翌日に“さくらさん”が『アクエリアン様は、「冷静な分析」が必要と言われておられましたが、冷静な分析とは、なんであると考えられますでしょうか』と質問しているのです。

どうでしょうか？　この連携の良さは、、、、、

昔々から、雅宣総裁は　＜一人二役＞　や　＜一人三役＞　をブログ上でも得意としておりましたが、それを彷彿とさせている出来映えですね、、、？？
772：西向く人：2012/11/03(土) 15:20:18 ID:M7ribEwU: 貴兄が書いてある書籍を知らないから教えてあげているんですよ

まず読んでください

それからです！！
773：上７７０についてｗｗ：2012/11/03(土) 15:25:51 ID:hLC8ply2: 32 名前：神の子様投稿日： 2012/11/03(土) 12:39:21

＞話の逸らし方が下手ｗ
774：志恩：2012/11/03(土) 15:26:35 ID:.QY5jUA6: 伊藤正先生は、原宿本部の渉外局（今の国際局）にいらした先生です。

昔は、このようなものすごい秀才の男性群が、本部に大勢おられました。
良質な人材が、ひしめきあっていました。

伊藤先生と同じ時代にいらした渋谷晴雄先生は、
企画局の大狭儷三先生の宮城県仙台市時代の親友でありましたが、、
大狭先生が、渋谷先生を説得されて、大狭先生の誘いで、渋谷先生は、本部へ入れられたのです。

当時、大狭先生は、「ぼくの親友の、ものすごい秀才が、本部に入る事になった、こういう優秀なやつが、
どんどん生長の家本部に入ってこないと、生長の家の発展がないからね」と、おっしゃって、
超嬉しそうに，皆様に語られておられました。

渋谷先生も、伊藤正先生と同じ、渉外局に入られました。

渋谷先生は、東北大学法学部を、２位の人をだんとつで引き離して、大学を一番で卒業されたと、
大狭先生より、うかがっておりました。

渋谷先生は、大学の図書室の本は全部読まれたそうで、あまりに秀才なので、大学側から教授として、
残って欲しいと、再三要請されたのを，断られて、
その後、大日本印刷の中枢部に入り、英語もぺらぺらなので、仕事で
進駐軍（GHQ）の英文の資料を作るときは、GHQ相手に、得意の英語を使って仕事をされたりしたそうです。

そうした後に、大狭先生の誘いで、本部の渉外局へ入られましたが、
当時、大日本印刷にいたときのお給料の半分以下になったとのことでした。

渋谷先生には、先生に相応しいとてもすてきな頭のいい奥様がおられて、奥様は、当初は、新教連に、
勤めて、共働きをされてました。

私は，本部でSさんという女性と２人で、職員の会報を作ろうと決めた時に、
会報の編集長を、Sさんと２人で、お願いに行った相手の人とは、渋谷先生のことです。

もう一人、男性のお方も編集委員になってもらいましたが、この４人で、４年間、本部で
職員の会報を作っていました。４年経ち、編集委員を他の方々に交代しました、

その後，渋谷先生は，ハワイの教化総長となられて、ハワイに奥様とおふたりで転勤されました。

そのころ、私は，結婚して，本部をやめました。

で、それっきり、私は、渋谷先生とも、大狭先生とも、お会いすることも、連絡さしあげることもなかったのです、
そして、お二人の先生とも、あの世に旅立たれてしまわれました。

お二人とも、すごく出世され偉くなれましたので，私にとりましては、お二人とも雲の上の存在になり、
（私は、ちっとも進歩もしていませんので、すごくはずかしくて、）とうとう、お二人には、最後まで
お声もかけずに、お別れしてしまいました。

今の教えの教団には、若い方々で、あのような優れた人材は、おられないのでしょうか、、、

それを思いますと、残念に思われてなりません。
775：トキ：2012/11/03(土) 15:31:07 ID:mVj0PBWo: 本流光明掲示板に

「谷口雅宣先生に隠し子がいる」「女性問題がある」という投稿と、
「生長の家の混乱の裏には、統一教会の工作がある可能性」という投稿がありました。

　これは、以前、別板でも書いたのですが、投稿の内容としては不適切だと思います。
掲示板の管理人という立場上、いろいろな噂が届きますが、そういう話は知りません。
おそらく事実無根の話だと思います。彼は公人ですが、そういう私生活まであること
ないこと書くのは、失礼だと思います。また、生長の家の混乱の解決にはあまり関係の
ない話題です。このあたりで打ち切るべき話だと思います。

　他方、「統一教会の工作」説は、私も関心があります。
　２０年程前に、生長の家に統一教会がスパイを潜入させていた事実を、スパイ本人の
告白により知ったので、統一教会がそういう事をする可能性がある組織だという印象
は持っています。その時の話では、生長の家幹部にも統一教会のスパイがいる可能性
は否定できないと言う事でした。その後。他の統一教会脱退者や書籍、さらには統一教会
被害者団体や反対組織の人達の意見を聞き、その印象はますます強くなりました。

　こう書くのは、別に谷口雅宣先生を弁護する趣旨ではありません。ただ、彼のような
性格の人は、この手の工作をする人には、やりやすい工作対象者だという話は聞いて
います。本人の責任を免除するものではないと思います。が、こういう工作がなされて
いる可能性があるのは、知る必要があると感じます。

　その意味で、本流掲示板で、この問題を議論される事は歓迎したいと思います。
776：志恩：2012/11/03(土) 15:36:52 ID:.QY5jUA6: 金木犀様、みすはなまる様のつぎに、標的にされています。

アクエリアン様のような大変優秀そうなお方まで、標的にされてます。

つぎは、あなたを虚無感に陥らせて、追い出そうとしています。

ほんとうに、なにを考えているのでしょう。和解派とは名ばかりのアナコンダ軍団は。

なんの尊敬の念も持たない人たちです。

和解だなんだといって、このように総裁の延命策を講じているのが、みえみえです。

アクエリアン様、
相手にされない方がいいですよ。

あなた様が，お相手にされる人たちでは、ありません。

へ理屈をこね上げて、揚げ足取りに、終始しますから。

精神衛生上、よくありません。

スルーされた方が、よいと存じます。
777：志恩：2012/11/03(土) 15:44:48 ID:.QY5jUA6: トキ様

統一教会が潜入している。幹部にもなってるかもということは、
トキ様は、以前、スパイに告白されたご経験がおありですから、
充分，あり得る事ですよね。

統一教会のスパイ、きおつけないと。
778：「訊け」管理人：2012/11/03(土) 16:28:45 ID:???: 　・・・・・・・・・・・・。

拝
779：うのはな：2012/11/03(土) 16:56:34 ID:imulzmiM: ・・・・・・・・・.

やっと黙ったか。。。。長い一日だった。
780：神の子さん：2012/11/03(土) 17:09:29 ID:lydkKqAg: ･･････････。
781：うのはな：2012/11/03(土) 19:01:25 ID:imulzmiM: 150 名前：「訊け」管理人投稿日： 2012/11/03(土) 17:07:04
　はい、和解派！静粛に！！！！

　黙ったと思ったら、こんなこといってますよ。ひとりで（笑う）
782：SAKURA：2012/11/03(土) 19:05:39 ID:jH5uEFzM: トキ様　へ
観覧者の皆様　へ
こんばんは……　　ロ－マ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。

■昨日から～～再加熱でしょうか？？【森のオフィス…？？リゾ－ト地…？？】

これに関しましては「トキ様の言葉…リゾ－ト地」この言葉よりの再加熱でしょうか？？
参考文献http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/11346/1322573377/1179
>>746>>754を拝読しながら～～

■＞九州本山にすでに大自然があるにも拘らず、そういう大自然の中とうより…云々…＜、
（上記一部抜粋投稿…）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～☆

■以前！私も総本山の件は、考えたこともありました。…が？色々なる観点から「総本山…活用」は、
無理が生じますモノと思います。

１）此処に、【リーゾ－ト…云々】に関しましての“批判的言葉…”を使われています。…が？
皆様も御存じのように、【長崎の総本山…近くにオランダ村…】がありますでしょ！
当時、それに関しまして「恵美子先生…」の“言葉”の中に…
❤～「こんな処まで…リゾートにするために、森林を伐採してまで、リゾートとしてのオランダ村は？？
いかがなものでしょうか？オランダの国に行けばいいのでは」と…その様におっしゃいました記憶があ
ります。…が？当に【人工…リゾート】と云うべきでしょうか？？？それに、確か、
この「オランダ村…創価学会よりの企業？」とお聞きした事がありますが…当初は、もてはやされました。
…が？現在は、余り？と云う感でしょうか？（個人的には、長崎はリゾート地…と云う言葉は？如何かと
思う次第です。）

■此処で【人工リゾート】と【自然リゾート】との相違がありますかと？？思います。…が？？
■更に、【２０年前…統一教会…スパイ大作戦】？？この件は、更に疑問点がありますので、合間を
見ましての“投稿…”と、させて頂きます。…が？？

２）長崎はその立地条件から過去【長崎の大水害…】がありました。もう～～記憶の中に、薄れてしまった
部分もありますでしょうか？？この災害から、長崎に於けます「生長の家…」特に南部地区に於けます
“勢力”は、一変していった記憶があります。
今は、変わりはてましたが…当時の「長崎の浜の町商店街」は、ほとんどが「生長の家…」の信仰を、
されていた方々が、多かった記憶があります。この事は、ある長崎出身の本部講師の方も、同じ考え
であります。…が？ですから、現在の【浜の町商店街…創価学会より信仰…】かと？思います。

３）まだ「雅春先生…」ご健在の時の【交通機関…条件】は、バス便とか…？今現在よりは遥かに、便利な状況
との記憶があります。（長崎市からの交通の便利性）
更に、今現在…「貴康先生…」が、佐世保よりの西海橋近くに居をかまえられています。…が？
以前と比較しますと…交通手段のバス便…は【便の回数とか？時間帯とか？】以前以上に不便なる
交通体制になっております。この件は、実際に“交通局担当…”の方も、認めていらっしゃいます。…が？

４）総本山の近くの“環境条件”としましては…日常生活を致します上で…何処までの“便利性…”が？
正直申しまして「亡き雅春先生」後…あまり【発展性の速度？】は如何でしょうかと、考えてしまいます。…が？

５）では、今後の【長崎総本山…発展性】はと？考えてしまいますと“疑問視”があります。

６）上記に付随しまして、現在！政府機関で、昨年の「東北・関東大震災」後の『断層…日本各地域（全体）』の
見直しと申しますか？果たして…【長崎総本山…は？】如何でしょうか？勿論【関東ローム層…東京？】

７）一番！西方に位置しておりますから、逆に申しますと「北海道・東北…etcの皆様」が、現状訪れるにしても、
かなりの“経費…”がかかりますから？■一番理想的なのは、やはり「首都近辺…」と考えるべきでしょうか？

PS:
…トキ様の「リゾート地…云々…」この言葉は、大変失礼ですが“混乱…”を相手に対しまして
与える事になりますと、思いまして此処で“投稿”させて頂きました。…が？？
それに【インターネット…情報交換】でしたら…【電波…の送受信】は、スムーズな面もありますでしょうかと？
判断しております。…が？？それに【環境が良い～～～と云う事は～～～正しい判断力が出来る】その様にも
思えます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
783：さくら：2012/11/03(土) 19:30:50 ID:qQE/9vWk: 【ローマ字】SAKURAさま

いつも楽しい投稿ありがとうございます。

全てはよめないのですが…、、【ローマ字】SAKURAさまのご意見に目を通すことがあると、面白く読ませていただいております、微笑。

賛同することや参考になることもあり、ありがとうございます。

…あまりお呼びかけすると、《ひらがなさくら》と、混同をご心配されることを思い、遠慮させて頂いておりますが、
いろいろな経験があり知識も豊富で、前向きに生長の家を愛される姿が、素晴らしいですね。

《ひらがなさくら》拝
784：さくら：2012/11/03(土) 19:32:05 ID:qQE/9vWk: >>764
>>768

和解派のみなさま
いい感じに、虚無感、漂よわせておりますですね。（＾＾）

…さて、

訊けさま
西向く人さま

「信仰の科学」そうでしたか…！

前に、古い信徒さまが、
「家族の中で生長の家は、わたしの代で終わりだから…捨てられる前に差し上げるわ」と、寂しいことを言われながら、
「第二青年の書」など他の本と共に下さったのを、昨日開いてみたんです。
雅春先生の文章のリズムや英訳に気遣われたところにお気づきになるなんて、さすが、「訊け」管理人さまですね、笑。

しおり変わりになっていた月刊誌の案内には、
「一月40円〒16円…
白鳩婦人の教養誌…」
などと書かれてます。
昭和何年頃の案内なんだろ。
「婦人の教養誌」ってのも、エレガントでステキだな～とおもいました。

まだすこししかよんでないですが、新鮮な印象がありますね。

訊け管理人さま。

昨日の
「死ね！生きる」
の記事も、たいへん胸打たれました。

感謝拝。
785：さくら：2012/11/03(土) 19:56:38 ID:qQE/9vWk: >>765
トンチンカンさま

ありがとうございます。

ロゴス中心主義は、たしかに哲学的な用語で、説明するのに、背後にあるものを語らなければならず、ここでは煩雑なことで、分かりやすく語るほど、わたしにその能力もないのですが、
…やはり分析をすると、これに当てはまると個人的に理解したということでした。

生長の家の信仰の真髄を語るのには、不必要な概念かと思いますが、
「冷静な分析」とありましたので、書かせて頂きました。

なぜ、同じ「生命の實相」を読んでこれほど理解に違いがでてるのか、
生長の家の今起きている問題の背後で、思想的？対立があるとすればどういうことか、ということを理屈で分析すると、
たしかに、初心者さまが示唆しておりますことは、無視できないことだと、個人的には感じました。

人間智や理性的理解や分析は、個人的には、なんら信仰とは矛盾するものではありませんが、
こうした考えを、混乱するとお感じになったのであれば、失礼いたしました。

信仰の世界は、理屈を超えたものであることは理解しておりますが、意識しておくべきことがおおければ、安易な方へ流れることを防ぐこともできるとおもいます。

＞“超上層部”の“超お偉い”雅宣総裁でも　何やら間違い　をしでかすのでしょうか？？？

…これに関しましては、本流派さまの方が、お詳しいのではないでしょうか？？？
786：元本部職員Ｄ：2012/11/03(土) 20:34:48 ID:???: SAKURAさんの楽しい書き込み、少しｸﾛｳしながら楽しんでいます。
先日は山口における光明講演会にご出席のこと、レポートを読ませていただき楽しかったです。
途中で・・・終わりましたが・・・
この場で教団擁護の立場で書かれておられる方の中で、本流系の講演会に参加する勇気には恐れ入ります。
訊け管理人さんなどは、何回誘ってもこられませんが・・・(笑)

　森のオフィスの件。笑いながら読まさせていただきました。

あれって、もともと利便性を含めた人間の我がままを抑制して「自然と共に共存する生き方」の
モデルとなる・・・・というたしか掛け声であったかと思いますが、それに対して「開発されたリゾート地」
の側に立てられていたことが発覚して、「あれー話が少しちがうようなー」となっているわけですよね。

総本山の利便性が悪いから不適当というのは、全く逆ですね。

とてもとても微笑ましい投稿に心が温かくなるほど笑えました。敬具
787：NANCY：2012/11/03(土) 20:57:28 ID:jH5uEFzM: トキ様　へ　　観覧者の皆様　ヘ
こんばんは……　　ローマ字（大文字）の【NANCY】で～～～す。
>>775の投稿に関しまして…

■＞本流光明掲示板に
「谷口雅宣先生に隠し子がいる」「女性問題がある」という投稿と、
「生長の家の混乱の裏には、統一教会の工作がある可能性」という投稿がありました。＜
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～☆

この情報…ありがとうございます。…が？？
■何時も～～何時も～～思いますが【現総裁雅宣先生…講演会前】につまり【１１月４日…講演会】にて
この様な「精神的ストレス…」を、与える様な“投稿”を見つけて…掲示されますかと…【感心？】しています。

マ～～～ァ！「管理人　トキ様」も…当然の事ですが【分派…擁護派】ですから？
その様に判断しますと…人格的には【中立なる解釈…】如何なものかと？そう思いました。

■総裁雅宣先生にも…「女性の好み」もありますですから～～～❤～【失　礼　…】ですかと…。

尚…「管理人様…トキ様」の上記の相談を『うのはな様』に、相談されていました様ですが…【別板…】
相談する相手が…「管理人…トキ様」のお好みでしょうが～～～？
「現総裁雅宣先生…」の好みとは、違いますから？？相談相手も違いますかしら～～ン？？（微笑）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

再合掌
788：NANCY：2012/11/03(土) 21:01:56 ID:jH5uEFzM: トキ様　へ　　観覧者の皆様　ヘ
こんばんは……　　ローマ字（大文字）の【NANCY】で～～～す。
>>787の“続き投稿”です…。

■■此処で？少しブレイクしまして…【実　況　中　継　…】　で～～～す。

トキ様も「もてる？」「もてない？」……では！「管理人…トキ様」は、「もてる？？」のですか～～～？？
確か？以前…投稿の文章から「夜の世界の女性…」がお好き？？でしょうか～～～“ビックリ”です。
そうです～～～ネ！「雅春先生…の考え」とは、異なるモノですネ！
他にも…「ひらがなのさくら様」「志恩様」とかにも、相談？宜しかったのではないのですかと？？？
でも？？お二人とも【現総裁雅宣先生】に、批判的ですから？同じでしょうか？？？

～～～【実況中継…別板から】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～☆
トキ：2012/11/03(土) 15:58:29
本流掲示板で、またまた”総裁の女性問題”がアップされています。
　確かに谷口雅宣先生の指導には問題が多いけど、こんな事実無根な話を書くのも
問題ありだと思います。
　しかし、その反論として、「その可能性はない。総裁は全然、女にはもてなかった」、
というのも本人が見ていたら、複雑でしょうねえ。
　ちなみに、うのはな様、もし谷口雅宣先生が独身で年齢差がなかったら、谷口雅宣先生
から口説かれたら、どう返事しますか？
338 ：うのはな：2012/11/03(土) 16:17:39
わたしは、谷口雅宣先生っていうのは、留学もしていて新聞記者もしていて
　たまにおもしろい話もブログで書かれていたので、旅先のフェリーなんかに乗り合わせたら
　たのしく話せる人だろう、と大論争掲示板などに書いたことがあります。
　そしたら、次に雅宣ブログを見たら「船はゆっくり進むものがよい」とか
　船とエコについて書かれていたのでびっくりしました。
　口説かれたら、笑うでしょうね。
　笑うしかない、ってかんじですね。
　こたえようがないですよ。
　わたしや、雅宣氏が生長の家に関係ないものだったら、写真展とか
　見に行ったりしたらおもしろいでしょうね。
　新聞記者とかマスコミ人は一般的にコンパなんかでもてるってききますよ。
　住む世界をまちがえられたのかも。
339 ：トキ：2012/11/03(土) 18:02:34
>>338
　確かに、彼も今、「住む世界を間違えたかも」と思っているでしょうね。
　ちなみにうのはな様が、谷口雅宣先生に何か言葉を送るとしたら、何を伝えたいですか？
340 ：うのはな：2012/11/03(土) 18:43:53
＞　わかりません。最近はほとんど雅宣氏のブログとかも読んでないし別になにも思いませんけどね。
　　ただトキさんが最近総裁にあったら顔色が悪かったとか書いていましたが、
　　わたしも講習会で雅宣氏の顔を見て、裁判とかで疲れてるのかなって思いました。
　　そういう体調面に気をつけて、散財をやめて静かに暮らしてほしいですね。
341 ：トキ：2012/11/03(土) 19:33:30
>>340
　おそらく、ご本人も、できるなら引退して、静かに暮らしたい気分かもしれませんね。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～☆

■現総裁雅宣先生…失礼ではと…思いました。…が！！！　　
しかも【講習会…前日】です。それに【現白鳩総裁純子先生…】は、知的でもあります。…が？
若い時の職業柄…【イギリス人風…】と思います。

第三者的に見ましても、心の中の“メモ”を開き、以前の『うのはなさん』の投稿を思い出しますと？
ある時は“男性？”・“若い女性？”・“ある程度の年齢？”…多々…ですかと？
まるで～まるで～『吸血鬼・ゾンビ達…集団』　と、ダブりますでしょうか？
この様に考えますと～～～「管理人　トキ様」は～～～？？（個人的には？好みでは？・・・）
　　　　
再合掌
789：トキ：2012/11/03(土) 21:02:47 ID:mVj0PBWo: 　あの女性問題の投稿はよくないですね。本質とも関係ないです。

　統一協会問題は、大事だと思っています。

合掌　ありがとうございます
790：トキ：2012/11/03(土) 21:04:22 ID:mVj0PBWo: >>786

　ご投稿、ありがとうございました。後ほど、ご挨拶申し上げます。すみません。
791：SAKURA：2012/11/03(土) 21:20:17 ID:jH5uEFzM: 元本部職員D様　ヘ
こんばんは……　　ローマ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。
>>786の投稿から～♫～

❤～【先日は山口における光明講演会にご出席のこと、レポート…云々…】
閲覧して頂いてますとの事で…“恐縮”で～～～す。まだ！まだ！「続き投稿」があります。

【貴康先生…講話（レポート）】もありますので…引き続き　“投稿…”させて頂きます。
閲覧して頂きますと幸いで～～～す。（教区の方へ…“投稿”を、させて頂きますので…）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再合掌
PS:
“閲覧？”大変みたいですが…ごめんなさい。引き続きの“投稿…”お時間がありましたならば～～♫～～
792：初心者：2012/11/03(土) 23:35:24 ID:qBrfhCPc: ＞・トンチンカンは、初心者さんより以前に集中砲火の如くに　仝上の様な褒め方　をいただいた経験があります。　もっと強烈な発言でしたよ！！

まったくのお笑い草でございます。集中砲火ですか？トンチンカン様の手口を
真似ようと、トンチンカン様の心理構造を真似て書いた結果の「集中砲火」なの
ですよ。天に向かって唾するとは、よくいったものです（こういう心理構造になれば
このようなことが書けるのかと、想像しながら書いてみましたが、はたしてうまく
真似ることができたでしょうか）。

それと、アクエリアンさまが冷静な分析者としての能力をお持ちでないことは、
すでにあきらかになっているでありましょう。それを見越してか、アクエリアンさまに
「書く必要はない」とアドバイスする人まで出てきておられるではありませんか。

ここまでいわれれば、アクエリアンさまとてなにも書かないわけにはいかないで
ありましょう。

それにしても、あいもかわらず批判、批判、批判のオンパレードであるようですね。
どこまで批判がお好きなのでしょうね。
793：トンチンカン：2012/11/04(日) 00:08:41 ID:9yITXFI2: 生長の家の今起きている問題の背後で、思想的？対立？？

＞＞785 ：さくら：2012/11/03(土) 19:56:38 ID:qQE/9vWk >>765　トンチンカンさま
ロゴス中心主義は、たしかに哲学的な用語で、説明するのに、背後にあるものを語らなければならず、ここでは煩雑なことで、分かりやすく語るほど、わたしにその能力もないのですが、…やはり分析をすると、これに当てはまると個人的に理解したということでした。
生長の家の信仰の真髄を語るのには、不必要な概念かと思いますが、「冷静な分析」とありましたので、書かせて頂きました。＜＜

久し振りにお声を掛けていただけたようで、、、、、

やはり掲示板上では、１０００人の中の　９９５人　が＜理解出来るコトバ＞をご使用いただきたいものですね！！　出来れば「生長の家的用語」にて、、、

『（ロゴス中心主義）は、生長の家の信仰の真髄を語るのには、不必要な概念かと思います』とのことですので、忘れることにいたします。　トンチンカンな頭には入り切れませんので？！

＞＞なぜ、同じ「生命の實相」を読んでこれほど理解に違いがでてるのか、生長の家の今起きている問題の背後で、思想的？対立があるとすればどういうことか、ということを理屈で分析すると、たしかに、初心者さまが示唆しておりますことは、無視できないことだと、個人的には感じました。＜＜

『雅宣総裁ご自身が「生命の實相」を都合の良い所だけしか読んでいない』なんて風評も漂って来ております。

もしもそれが事実に近いのであれば、“思想的？対立”の原因の一つではないでしょうか？
いや、それ以上に　“生長の家総裁失格”論議　に至る重大な問題であります！！

雅宣総裁の「講演」や「著書」から発せられる　＜コトバ（波動）の響き＞　が、雅春先生の御教えに触れた　古き信徒達　の　＜受信機＞　に　“異質なモノ”　として直感的に感じられる　“違和感”　があるのです。

この“違和感”を組織内部で話題にすると、“原理主義”だと非難され、『貴方は雅宣先生に中心帰一していません』と逆に非難されるのです。

どこかオカシイと思われませんか？　　だから、下層の人達が　ノー、ノー、ノー　と言う様になってきているのではないのですか？

直感的に感じられる“違和感”だけに、それを　“理屈で述べよ”　なんて言われても言い難いですからね、、、、、

＞＞“超上層部”の“超お偉い”雅宣総裁でも　何やら間違い　をしでかすのでしょうか？？？
…これに関しましては、本流派さまの方が、お詳しいのではないでしょうか？？？＜＜

『『しかし、総裁は、無自覚にされたので、おなじ罠に落ちたのだとおもいますが』と書かれていたから、「何やら間違いをしでかすのでしょうか？」と疑問を呈したのですが、、、、、
794：トンチンカン：2012/11/04(日) 00:54:26 ID:9yITXFI2: 初心者さんの“悪いクセ”

＞＞792 ：初心者：2012/11/03(土) 23:35:24 ID:qBrfhCPc
＞・トンチンカンは、初心者さんより以前に集中砲火の如くに　仝上の様な褒め方　をいただいた経験があります。　もっと強烈な発言でしたよ！！

まったくのお笑い草でございます。集中砲火ですか？トンチンカン様の手口を真似ようと、トンチンカン様の心理構造を真似て書いた結果の「集中砲火」なのですよ。天に向かって唾するとは、よくいったものです（こういう心理構造になればこのようなことが書けるのかと、想像しながら書いてみましたが、はたしてうまく真似ることができたでしょうか）。＜＜

いやいや、その時には　“虚無感”　に襲われそうになりましたよ！！　　本当かな？　　根がトンチンカンなだけに、普通の人の感覚ではなにのかもしれませんね、、、、、

＞＞ここまでいわれれば、アクエリアンさまとてなにも書かないわけにはいかないで
ありましょう。＜＜

この一行が初心者さんの　“悪いクセ”　です。

逃げてる　ご婦人　を執拗に追いかけている　ストーカー　みたいですね？？

ひょっとして、初心者さんにそんな　“悪趣味”　があったのでしょうか？？

＞＞それにしても、あいもかわらず批判、批判、批判のオンパレードであるようですね。
どこまで批判がお好きなのでしょうね。＜＜

＜原因＞があって＜結果＞があるのです！！

“批判”と初心者さんが感じられる　＜結果＞　があるということは、それなりの　＜原因＞　があるのでしょう。　　原因が無くなればイイのです！！
795：アクエリアン：2012/11/04(日) 01:58:25 ID:ymVXuMIU: さくら様

>751：さくら 2012/11/03(土) 10:51:19ID:qQE/9vWk アクエリアン様は、「冷静な分析」が必要と言われておられましたが、冷静な分析とは、なんであると考えられますでしょうか。<

以前に書かせてもらいましたが、私の問題意識は、このようなものです。

ーーー

議論すべき問題の本質は、トンチンカン様が指摘されているように、教団の開祖離れは、宗教団体として、許されるのか、あるいは、教団は開祖離れをしているか否か、であって、和解についてではないですね。

こんなところで、、和解論を論じても、問題の本質が、見えなくなるだけです。
ーーー

このことについて、冷静に分析しませんか、ということです。
まずは、果たして、現教団は、開祖離れをしているかどうか、それから、開祖離れが起きているのなら、それは許されるのか、ということですね。

これを、議論しているなかに、和解論が乱入してくるから、議論が混乱してしまうのだと思います。

>おかげさまでこのことからも、やはり、総裁が生長の家のなかで否定しようとしたのは、「原理主義」でなく、「ロゴス中心主義」といえるものだと個人的には、分かりましたし (しかし、総裁は、無自覚にされたので、おなじ罠に落ちたのだとおもいますが、)

本流派の主張のなかには、顕著にロゴス中心主義の特徴を備えておられるものを、感じます。<

現総裁は、ロゴス中心主義を否定しようとしたのですか。

それは初耳です。

それにしても、さくら様は、よく勉強されてますね。

敬服します。

それで、ロゴス中心主義とは、どういうものか、ご教示願えますか。

この掲示板の皆さまの中には、興味ある方もおられるかも知れませんので。

私も関心はあります。
796：アクエリアン：2012/11/04(日) 02:00:09 ID:ymVXuMIU: 志恩様

>アクエリアン様、相手にされない方がいいですよ。

あなた様が，お相手にされる人たちでは、ありません。

へ理屈をこね上げて、揚げ足取りに、終始しますから。

精神衛生上、よくありません。

スルーされた方が、よいと存じます。<

アドバイスありがとうございます。

さくら様や初心者様は、よく勉強されている方ですから、考え方は違っても知的な刺激は受けます。

ですから、対応できる範囲で、対応させてもらいたいとは思っています。
797：アクエリアン：2012/11/04(日) 02:11:42 ID:ZLhY1dJA: トンチンカン様

>
＞＞ここまでいわれれば、アクエリアンさまとてなにも書かないわけにはいかないでありましょう。＜＜

この一行が初心者さんの “悪いクセ” です。<

なるほど。

さすが、トンチンカン様ですね。

そういう感じしますね。
798：志恩：2012/11/04(日) 04:16:10 ID:.QY5jUA6: 皆様の書き込みを拝見しました。

というわけで、

初心者様、
出来れば、閲覧者、1000人のうちの995人が理解できるような
平易な生長の家の言葉で、「ロゴス中心主義」とはどういうものか、
ご教示頂ければ、有り難く存じます。
799：「訊け」管理人：2012/11/04(日) 06:31:11 ID:???: >>トキ理事長

○論点明示の上
○聖典を論拠に
○正々堂々

　している方はお断りされているようです。精神衛生上もよろしくないとのこと
ですが、それではトキさん・・・・・・>>764の話などのつづきですが、いったい
どこで語れば宜しいでしょうかね。

　どの板が適当なんでしょう。谷口雅春という先生のお話しをしているだけなので
すが、あまり評判がよろしくないので・・・・。

拝
800：初心者：2012/11/04(日) 08:36:34 ID:qBrfhCPc: ＞この一行が初心者さんの　“悪いクセ”　です。
逃げてる　ご婦人　を執拗に追いかけている　ストーカー　みたいですね？？
ひょっとして、初心者さんにそんな　“悪趣味”　があったのでしょうか？？

トンチンカンさまは、アクエリアン様の実力をみくびっておられるのですか？

コリン・ウィルソンについてもそうですけども、アクエリアン様はいまだ、ほとんど
何も語っておられないのですよ。そろそろ語っていただくべき時期がきている
と考えますが、これのなにが問題なのでしょう。

それにしても、相手の言葉を貼り付けてそれを批判するという手口を、いったい
いつまでお続けになるおつもりなのですか。いい加減、手口を変えて見られては
いかがでしょう。
801：初心者：2012/11/04(日) 08:54:45 ID:qBrfhCPc: アクエリアン様

＞なるほど。
さすが、トンチンカン様ですね。
そういう感じしますね。

アクエリアン様は、以前にも、「苦笑しておられる」との表現で、スターダスト様の
妙な発言に同意されたかのような書き込みをなさいましたが、今回の同意は、
いったいどういう意図によるものなのでしょうか。

アクエリアン様は、ご自分が「逃げているご婦人」とみなされていることに同意
なさるのですか？同意なさるのであれば、いますこし考えてからになさるべき
ではないでしょうか。

それとわたしは、たいていの場合、相手の逃げ道を用意しているつもりなのです
が、おわかりになりませんか？必要性を感じないかぎり、執拗に追いかけるような
真似はしておりませんけども、いったいどういうところから「そういう感じします」
とお感じになられたのでしょうか。

たとえばこれまで、アクエリアン様をなんど逃がしてさしあげましたでしょう。
このことにも気づいておられないのですか？なんならこちらで、過去の問題を
ぶりかえして、ふたたび追及を開始いたしましょうか。面倒ではありますが、
「やれ」といわれるのであれば、やりますよ。はじめてよろしいですか？

まずはスターダスト様の発言に同意なされたかのような例の書き込み、これに
ついてのやり取りを開始いたしましょうか。どうなさいます？
802：初心者：2012/11/04(日) 09:05:29 ID:qBrfhCPc: それと「逃げてる」ということですが、「冷静に分析する」といっておきながら、
そのまま逃げるということなどあり得ないことでありましょう。「逃げる」という
表現は、いったいどういう意味でもちいられているのでしょう。
803：さくら：2012/11/04(日) 09:07:46 ID:qQE/9vWk: >>795アクエリアンさま

合掌ありがとうございます。

失礼な呼びかけに、丁寧な返信を頂きまして、感謝いたします。
いまはあまり時間がありませんで…夕方以降また書ければとおもいます。

＞議論すべき問題の本質は、トンチンカン様が指摘されているように、教団の開祖離れは、宗教団体として、許されるのか、あるいは、教団は開祖離れをしているか否か、であって、和解についてではないですね。

総裁自身はどうかわかりませんが、教団(信徒のことでしょうか)全体として開祖離れをしている…というのではないと、わたしは感じております。
このことに関しても、本流派さまは、「冷静な分析」は、されてはいないのではないか、と感じております。
またわ活動の部分では「棲み分け」などが成り立つと思いますが、
「和解」というのは本質的な信仰の基盤だと思っております。

わたしは、生長の家の真理は不変ですが、宗教の捉え方やあり方は変化するということは、やはり考えております。

さいきん、「葬式はいらない」などご著書のある島田裕巳氏の記事をチラッと読んだのですが、現代の宗教意識の変化について書かれていたんです。

新興宗教の小規模化は、生長の家ではなく全体の主流であり、また世間の受け取り方も変化しています。
いまの人たちの精神意識も時代により段階的変化があります。
いまは、宗教もまた、第三安定期というものを迎え、江戸時代に似た意識傾向があると言われるようです。
すこし前のスピリチュアルブームは、霊能者ブームでしたね。個人の生きる意味や生きがいを探してくれたり悩みを解決してくれる、見えない世界をみてくれる人、そんなものを求めていました。

いまは、「パワースポット」などのようなものの、はやりがあります。
わたしの20代30代の友人のことをみると実感なのですが、
これは精神世界に求めるものや精神的変化の流れがあるとおもってます。
こういう人たちは、宗教や精神世界に切羽つまった悩みを解決してくれることを求めなないということですね、
宗教などにがんがんに豊かさや現世利益を求める世代ではありません。
パワーをもらうとか、清める、というのは、むかしからも宗教に求められたものだと思いますが、
パワースポット巡りなどは、現代版の伊勢参り的な要素があるような感じがします。
…こういう若い人たちのはやりは、実は、日本人的な宗教的センスの要素があると、個人的には、思っているのですが…。

わたしは、生長の家において、「森のオフィス」など、「酔狂なもの」には、賛同はしておりませんが、
作られた以上、意味のあるものになるといいなとおもっております。
たとえば、若い人たちには、パワースポット的なものとして、生長の家に触れるきっかけになるとか…。

本流派さまのような活動があっていいとおもいますが、
それは何に基づくか、考えなおすのもよいですし、
新しい宗教の傾向も考えるのも興味があります。

…すいません、時間ないまま、雑然と書いてしまいました。

…ロゴス中心主義には、わたしには能力もなく言及するに及ばず、初心者さまがご説明されるかとおもいますが、、

…またよろしくお願いいたします。

拝。
804：トンチンカン：2012/11/04(日) 09:27:16 ID:9yITXFI2: 周りの人達を気遣う気持ち！！

＞＞00 名前：初心者投稿日： 2012/11/04(日) 08:36:34 ID:qBrfhCPc
＞この一行が初心者さんの　“悪いクセ”　です。
逃げてる　ご婦人　を執拗に追いかけている　ストーカー　みたいですね？？
ひょっとして、初心者さんにそんな　“悪趣味”　があったのでしょうか？？

トンチンカンさまは、アクエリアン様の実力をみくびっておられるのですか？
コリン・ウィルソンについてもそうですけども、アクエリアン様はいまだ、ほとんど何も語っておられないのですよ。そろそろ語っていただくべき時期がきていると考えますが、これのなにが問題なのでしょう。＜＜

“初心者さん”ともあろうお方が、、、？？

＜とどめを刺す＞ところまで追い詰めていくのは如何なものだろうか、との　警鐘　のつもりで書いたのですが、、、、、　特に、ご婦人に対して、、、

皆さん方それぞれに　“ご事情”　があろうかと思いますよ！！　旅行中だったり、健康を害したり、、、　まあ、初心者さんには　パソコンに向かう時間をタップリとお持ちのよう　ですのでイイのでしょうけれどね？

『そろそろ語っていただくべき時期がきていると考えますが』、、と思っているのは　初心者さん　の勝手な判断であって、相手の人はそのように思っていないかもしれません。

普通一般の人では、“初心者さん”のような　“秀逸な頭脳”　ではないでしょうからね、、、　トンチンカンは最下層ですから、これ以上悪くもならないので　腹も立たない　ですがね、、、、、

雅宣総裁の　代弁　を出来る程の超上層の　“初心者さん”　ならば、もう少し　“周りの人達を気遣う気持ち”　を持っていただきたいものです！！！

雅宣総裁にはその点が　欠如　しているようで、残念ですけれど、、、、、

＞＞それにしても、相手の言葉を貼り付けてそれを批判するという手口を、いったいいつまでお続けになるおつもりなのですか。いい加減、手口を変えて見られてはいかがでしょう。＜＜

初心者さんは、『誰が、いつ、述べているのですか？』とか、『その証拠は？』なんて質問されますから、言われる前に　＜相手の言葉を貼り付けてそれを批判するという手法＞　を採用させていただいているのです。

初心者さんにとって何か不都合なことでもあるのでしょうか？
805：アクエリアン：2012/11/04(日) 09:40:53 ID:kjWYpUQU: 初心者様

>たとえばこれまで、アクエリアン様をなんど逃がしてさしあげましたでしょう。このことにも気づいておられないのですか？<

それはそれは、どうも。

>なんならこちらで、過去の問題をぶりかえして、ふたたび追及を開始いたしましょうか。面倒ではありますが、「やれ」といわれるのであれば、やりますよ。はじめてよろしいですか？<

ほお、追求を開始ですか。
何か、犯人のようで、気持ち悪いですね。
それにしても、執拗ですね。
勿論、追求など、お断りですね。

だいたい、生長の家では悟れないという人が、何故、この掲示板で、書き込みされるのか、この掲示板の趣旨にも反していると思うのですが、管理人様、どうなんでしょうか。
ここは、あくまでも、生長の家の教えに基本的に賛同される人のやり取りの場所のはずですが。

>まずはスターダスト様の発言に同意なされたかのような例の書き込み、これについてのやり取りを開始いたしましょうか。どうなさいます？<

確かにありましたが、
いま、スターダスト様もおられないことですし、その議論はその時で、終わったと考えていますので、必要性はまったく感じてはいませんね。
806：「訊け」管理人：2012/11/04(日) 09:44:21 ID:???: >>初心者さま

>>アクエリアン様は、以前にも、「苦笑しておられる」との表現で、スターダスト様の
妙な発言に同意されたかのような書き込みをなさいましたが、今回の同意は、
いったいどういう意図によるものなのでしょうか。<<

　
　これは、

　「今の教え」と「本流復活」を考える/４板

　の「７２７」付近ご発言の件でしょうか。

拝
807：トンチンカン：2012/11/04(日) 10:01:26 ID:9yITXFI2: さくらさんも“岐阜教区の講習会”に参加？

＞＞803 ：さくら：2012/11/04(日) 09:07:46 ID:qQE/9vWk >>795
アクエリアンさま
合掌ありがとうございます。失礼な呼びかけに、丁寧な返信を頂きまして、感謝いたします。いまはあまり時間がありませんで…夕方以降また書ければとおもいます。
＜中略＞
…すいません、時間ないまま、雑然と書いてしまいました。
…ロゴス中心主義には、わたしには能力もなく言及するに及ばず、初心者さまがご説明されるかとおもいますが、、　…またよろしくお願いいたします。＜＜

『いまはあまり時間がありませんで…夕方以降また書ければとおもいます』、、、とのことですが、さくらさん、お忙しそうですね？？

そうそう、今日（11/4）は　岐阜教区の講習会　でしたね？　　参加されているのですか？
808：初心者：2012/11/04(日) 11:03:06 ID:qBrfhCPc: ＞初心者さんは、『誰が、いつ、述べているのですか？』とか、『その証拠は？』なんて質問されますから、言われる前に　＜相手の言葉を貼り付けてそれを批判するという手法＞　を採用させていただいているのです。

そうですか、わかりました。ではこれからは「その証拠は？」と聞いたりいたしま
せんので、「貼りつけの必要はいっさいない」ということにいたしましょう。

＞初心者さんにとって何か不都合なことでもあるのでしょうか？

ストーカー行為を批判なさったのはあなた様でしたよね。だったら自発的に、
しつこく相手にまとわりつくような真似はおやめになるべきではありませんか。
あくまでも「自発的に」でありますけども。
809：初心者：2012/11/04(日) 11:15:46 ID:qBrfhCPc: アクエリアン様

＞それにしても、執拗ですね。
勿論、追求など、お断りですね。

わたしの発言の意図をまったく理解なさっておられませんね。「そんな感じ
します」とおっしゃられましたので、「そんな感じ」とはどんな感じかを実際に
お見せしてさしあげねばと、ついつい考えてしまったという次第なのですが。

アクエリアンさまにとっての「そんな感じ」とはどんな感じなのですか？

＞だいたい、生長の家では悟れないという人が、何故、この掲示板で、書き込みされるのか、この掲示板の趣旨にも反していると思うのですが、管理人様、どうなんでしょうか。
ここは、あくまでも、生長の家の教えに基本的に賛同される人のやり取りの場所のはずですが。

この発言も執拗ですよね？たしか以前にも似たようなことをお書きになられたと
おもうのですが、またしてもおなじことのくり返しですか。

いいですか、鳥が飛ぶには大気という「抵抗」が必要なのですよ。ここには飛び
まわれるだけの「抵抗」がある。これだけのことです。「悟り」とのちょくせつ的な
つながりを求めてはおりません（というか、「悟り」といったところで小さなこと
ではありませんか？いまとなっては、そんな気がして仕方がないのです）。

＞確かにありましたが、
いま、スターダスト様もおられないことですし、その議論はその時で、終わったと考えていますので、必要性はまったく感じてはいませんね。

スターダスト様がおられないことがなぜ問題になるのでしょう。議論は終わった？
議論など、まだはじまってもいませんよ。あのような同意の仕方をされて、しかも
「議論の必要性をまったく感じない」とは、いったいどういう了見でこのようなこと
が言えてしまうのでありましょう。
810：初心者：2012/11/04(日) 11:18:21 ID:qBrfhCPc: 訊け様

＞これは、
　「今の教え」と「本流復活」を考える/４板
　の「７２７」付近ご発言の件でしょうか。

もっとずっと以前のことですね。スターダスト様が、「雅春先生は唯心論と
唯物論とを比較されて、唯心論に病気をなおす効果があるのでこちらを
真理とさだめられた」といったような書き込みをなされましたので、これにたいし
て、さくらちゃんが、「それは二元論のレトリックである」として批判なさったところ、
アクエリアンさまが出ていらして、「そのようなことをいわれたスターダスト様は
苦笑しておられるでしょう」と、スターダスト様の発言に同意し、さくらちゃんの発言
を批判なさるかのごとき書き込みをなさったといった出来事です。これについて
言及しております。

あのときは、武士の情け（？）でアクエリアン様の介入を不問に付しましたが、
「そんな感じします」といっておられますので、そこまでいわれるのなら不問に付す
のはやめにしましょうか、といった流れになっております。
811：トンチンカン：2012/11/04(日) 11:28:33 ID:9yITXFI2: トンチンカンの“気質”

＞＞808 名前：初心者投稿日： 2012/11/04(日) 11:03:06 ID:qBrfhCPc
＞初心者さんは、『誰が、いつ、述べているのですか？』とか、『その証拠は？』なんて質問されますから、言われる前に　＜相手の言葉を貼り付けてそれを批判するという手法＞　を採用させていただいているのです。

そうですか、わかりました。ではこれからは「その証拠は？」と聞いたりいたしませんので、「貼りつけの必要はいっさいない」ということにいたしましょう。

＞初心者さんにとって何か不都合なことでもあるのでしょうか？

ストーカー行為を批判なさったのはあなた様でしたよね。だったら自発的に、しつこく相手にまとわりつくような真似はおやめになるべきではありませんか。あくまでも「自発的に」でありますけども。＜＜

『そうですか、わかりました。ではこれからは「その証拠は？」と聞いたりいたしませんので、「貼りつけの必要はいっさいない」ということにいたしましょう。』、、、なんてね？？

『ではこれからは「その証拠は？」と聞いたりいたしません』のたった一言を信用して、トンチンカンの手法をそう簡単に変更できるものでもありませんよ！！

初心者さんは、余程　“この手法”　がお気に召さないのでしょうかね、、、？？

『しつこく相手にまとわりつくような真似はおやめになるべきではありませんか』、、、と言われますが、これには条件があるのです。

ご婦人のように　“弱い立場（最近は強い？）”　の人に対してのことです！！

トンチンカンの　“気質”　としては　＜国家権力＞　や　＜地位的上位＞　を利しての　“高圧的締め付け”　に対して無性に　抵抗　したくなるのです。

その意味で、原宿教団の上層部（その擁護者も）に対しては、、、、、
812：初心者：2012/11/04(日) 11:28:36 ID:qBrfhCPc: >>807

「貼りつけ」の手口、どこまでお続けになりたいようですね。
813：初心者：2012/11/04(日) 11:30:48 ID:qBrfhCPc: 「証拠を示せ」とはいいませんので、「貼りつけ」の必要はありません。
814：初心者：2012/11/04(日) 11:35:52 ID:qBrfhCPc: ＞ご婦人のように　“弱い立場（最近は強い？）”　の人に対してのことです！！

つまり、アクエリアンさまを、ご婦人のごとく「弱い立場の人」としてあつかえ、
ということなのでしょうか。
815：志恩：2012/11/04(日) 11:58:35 ID:.QY5jUA6: 初心者様がご指摘のあたり、全部貼りますが，
この辺りは、本当は、アクエリアン様でなく、スターダスト様宛てに反論すべき所だと存じますが。

そこに、さくらさんが，混じった事、そこにアクエリアン様が、コメントされたことで、
また、さくらさんに、アクエリアン様が反論したとかで、初心者様は、ぶちぎれておいでのようです。
以前、さくらさんのことで、初心者様が、私にぶちぎれたのと、同じケースですね。
元職員様も参加されております。

今回，問題になっているようですので、いくつか貼らせて頂きます。
終わりと書く迄、書き込まない様にお願いします。

「今の教え」と「本流復活」を考える/4
716 ：スターダスト：2012/10/11(木) 15:28:29 ID:uuNh/pjs
谷口雅春という人が一般論（唯物論）でない考えを発見しました。
それを唯心論といいます。そこで、それを信じた人たちは病気が治ったり、悩みが解
決したり、運命が好転しました。そこで、谷口雅春という人は、この唯心論の考えこ
そ真実であり、病気の治らない一般論（唯物論）は真実ではない。と考えるようにな
りました。したがって、その一般論（唯物論）を虚説だといいました。

谷口雅春という人は、一般論ではない、真実の本を何冊も書きました。
その代表的な著書を『甘露の法雨』『生命の実相』といいます。人々が集まりはじめ
たので『生長の家』という団体を作りました。
『生長の家』では『甘露の法雨』『生命の実相』など真実の書かれた本によっていろ
いろな病気が治ったり、悩みが解決したり、運命が好転しました。

さて、長い年月の末、後継ぎは三代目になり、『生長の家』を受け継ぎました。しか
し、何十年も生長の家に触れていながら、『甘露の法雨』『生命の実相』の真実が理解
できませんでした。心が一般論（唯物論）に汚されていたからです。

それで、彼は一般論でない谷口雅春の真実を一般論にねじ曲げて解釈しはじめました。
そのため、生長の家の人々はその一般論を『虚説』だとして排斥しようとしているの
です。

生長の家の虚説は一般論であり、一般論の虚説は生長の家ということです。
816：志恩：2012/11/04(日) 12:01:18 ID:.QY5jUA6: 719 ：初心者：2012/10/11(木) 17:13:12 ID:qBrfhCPc
スターダスト様

お久しぶりです。さっそくですが、本題に入らせていただきます。

＞それで、彼は一般論でない谷口雅春の真実を一般論にねじ曲げて解釈しはじめました。

総裁は「一般論による解釈」をなさったということですが、その解釈とはどのよう
な解釈であったのでしょうか。まずは、このあたりのことがらについてご教示いた
だければとおもいます。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

720 ：さくら：2012/10/11(木) 17:22:13 ID:UrW4dA2w
心ある、信徒のみなさま。

二元論のレトリックに引っかからないで頂きたいと、わたしは思っております。

雅春先生は、「唯物論に対抗した」ところの、
「唯心論の考えを発見」したようなわけではなかったのではないでしょうか。

そのような二元論的な世界を超えた、実相世界をお悟りになられたのではないでしょうか。

また、
＞病気の治らない一般論（唯物論）は真実ではない。

と説かれたわけではなく、
人間を、ただの物質であり罪ありとした妄想を、喝破されたのであり、
「一般論を真実でない虚説」として、対抗して討ったわけではありませんでした。
これは、難しいですが、大きな違いであるとかんじております。

一般論には、様々な、方便というものがあります。
説き方が違うということです。
そこには、違いがある、
「違い」…それが実態です。
その違い、自体は、「虚説」ではありません。
ただ、その根本になにがあるかが問題です。
その根本に光を当てることが、生長の家のみ教えにあると思っております。
それは、人の思想や制度を変えるやり方にあるのではなく、
実相を顕現させる心にあると教えて頂いています。

人間は、神の子であり、実相の世界…それが根本の光であり、
そこには、二元論的対立などないではないでしょうか。
この中心に立ってこそ、お互いの排斥する心を越えられると、感じております。

拝
817：志恩：2012/11/04(日) 12:03:53 ID:.QY5jUA6: 721 ：さくら：2012/10/11(木) 19:01:10 ID:UrW4dA2w

教団と、学ぶ会の対立には、
「真実のために虚説を討つ正義」と
「雅春先生の思想を破壊する虚説」という構図は、
実際ないのではないでしょうか。

討つはずの虚説の内容が、
はっきり見えではこないではないでしょうか。

違いがある。
それが実態ではないでしょうか。

実際、靖国見真会さまが一番問題にされる、
どっちがこう言ったああ言ったのやりとりの大部分は、
信仰を求めている信徒には、
大変申し訳ないのですが、
お互い我の張り合いとか、感情のもつれが強くある、と見られます。

どちらが木をみて森を見ずなのか…とこちらとしましては、思わざるを得ません。

なぜなら、ほんとに信徒や他の人を救いたいなら、争いはやめて、スムーズに「生命の實相」や「甘露の法雨」の普及に取り組むことをまず考えるはずで、
あちらの虚説を暴くことにはないと思われるからです。

あとは、解説者さまが前にも書かれておりました、活動の「ハード面」の違いがあることと思います。
ひとつは環境問題に活動の偏りがあり、
一方は、ひたすら政治運動で思想や制度を変えるこそが、日本国実相顕現の活動だと、信じています。

これは活動形体の違いであり、どちらが正義などの問題ではないと思われますが。

結局根本は、生長の家ならば、その信仰に戻ることが、まず大切であるように思います。

絶版の問題も、そこにある事情をよく考えていけば、過剰反応せずにお互いの折り合いがつくところがあるのではないでしょうか。

拝
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722 ：初心者：2012/10/11(木) 19:11:39 ID:qBrfhCPc
さくらちゃんへ

＞靖国見真会さまもまた、
結局、ご自分が討ってらっしゃる「虚説」の内容は明らかにされませんでしたよね。
実質的にも対抗すべき思想の対立などないとわたしはずっと思っていることです。

すでに明らかになっているとおもいますが、「討つべき虚説」といわれているもの
はどこにも存在していないようですね（スターダスト様から新事実が提出される
可能性はあります）。総裁の発言のひと言ひと言をあげつらってさまざまなことが
いわれてはいるにしても、「討つべき虚説」の全体像が体系だてて説明されたこと
はおそらくないといっていいでしょう。

体系だてた説明がないということは、総裁が説いておられることと雅春先生の
教えとのあいだに部分的な齟齬はあるにしても、全体を考えれば「対抗すべき
思想の対立などない」と判断してよいということになりませんでしょうか。「対立の
現実」を誰ひとりとしてその全体像から語り得ていないとすれば、少なくとも全体
を俯瞰する立場からは「対立はない」と考えるのが常識的かつ妥当な判断という
ことになるような気がいたします。

＞雅宣総裁には、生長の家のみ教えに対抗すべき思想の体系など、ないのが実態ではないですか。

総裁に、雅春先生の教えに対抗させるための思想の体系を築く意思はないといっ
ていいでしょう。もしもその意思があるのであれば、雅春先生の教えに対抗すべく
体系だてられた思想が、すでに一定の形をあらわしているはずですね。

いまだ誰もその「体系だてられた思想」についてなにひとつ語ることができない
ということは、総裁独自の思想体系はいまだいかなる形もなしておらず、この世の
どこにも存在していないと見なしてよいということになるはずです。

総裁には「生長の家のみ教えに対抗すべき思想の体系」を築く意思はないといって
よいとわたしは考えております。

あとは、生長の家の総裁が、教祖であられる雅春先生の教えを否定することで
いったいどんな利得を得られるのかということですね。どのような得があるのか、
それはわたしにはわかりません。
818：志恩：2012/11/04(日) 12:06:19 ID:.QY5jUA6: 723 ：アクエリアン：2012/10/11(木) 19:29:01 ID:f9aisZqc
さくら様

スターダストさんは何を伝えてようとされているのか、さくらさんは、とらえそこなっていると思いますよ。

一般論とか唯物論とか唯心論とかという言葉にひっかかって、スターダストさんの真意をとらえそこなっていると思います。

では、スターダストさんの真意とは？

生命の実相第一巻実相篇には、次のように書かれています。

ーーーーー

月々出ている「生長の家」誌および「生命の実相」を読むだけで病気のなおる病気がある事実は何を意味していましょうか。・・・・

わたしが思いますのに月刊の「生長の家」を本当に心読してくだされば、ほとんどどんな病気でも治ります。・・・・・

これらの刊行物は初めから終わりまでただひとつの目的ーー「真理」すなわち「生命の実相」を説き明かして、これを皆さんが覚ってくださることによって肉体的にも境遇上にも健康になれるように苦心して編集してあるのです。

ーーーーーー

果たして、雅宣さんの書く文章や講話には、このような力があるのか否か、ということを問うていると読み取りましたが、。

これがどうして、

「二元論のレトリック」、とか「二元論的対立」になるのか。

スターダストさんも、苦笑されていると思います。

宗教者、救済者の能力がないのなら、もっと謙虚になったらどうか、ということではないでしょうか。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

724 ：スターダスト：2012/10/11(木) 19:41:18 ID:uuNh/pjs
**********************************************
生長の家の概要より

本尊生長の家の本尊は「生長の家の大神」と仮に称していますが、「生長の家」と
は「大宇宙」の別名であり、大宇宙の本体者（唯一絶対の神）の応現または化現の
ことであります。正しい宗教の本尊は、この唯一絶対なる神を別名で呼んでいるも
のであるとして、いかなる名称の神仏も同様に尊んで礼拝します。また、生長の家
では、本尊を現す像などは造らず、あらゆる宗教の本尊の奥にある「実相」（唯一
の真理）を礼拝するため、『實相』と書いた書を掲げています。
>>http://www.jp.seicho-no-ie.org/about/doctrine.html
**********************************************

生長の家の大神は唯一絶対神の応現でも化現でもありません。
また、『「生長の家の大神」と仮に称している架空のもの』でもありません。
生長の家の大神はれっきとした個神であり天使です。谷口雅春先生の思想と同じなの
で現れたのだと書いてあります。
そのことについては天使の言葉を読めば分かります。

**********************************************
吾は喇叭なり。
汝らよ
吾れ個神を善しと云う事勿れ。
形に現れたる神を讃むること勿れ。
吾に宿る善きものは皆不偏なる神より来る。
汝ら吾が示すところの神を崇めよ。
吾を崇めよと云うに非ず。
吾れはただ天使なり、
（天使の言葉より）
**********************************************
819：志恩：2012/11/04(日) 12:08:48 ID:.QY5jUA6: 725 ：さくら：2012/10/11(木) 20:03:36 ID:e8ieIrPA
>>723
アクエリアン様

わたしも言おうとしていることを、たびたび捉えそこなわれて、よく苦笑しますので、お気持ちは、わかります。
失礼しました。
それは、こういう場所ですので、わたしの言葉足らずで、いつも歯がゆい思いがございます。

ところで、
なぜ、スターダスト様宛にしなかったかともうしますと、
スターダスト様の

＞谷口雅春という人が一般論（唯物論）でない考えを発見しました。
それを唯心論といいます。そこで、それを信じた人たちは病気が治ったり、悩みが解決したり、運命が好転しました。そこで、谷口雅春という人は、この唯心論の考えこそ真実であり、病気の治らない一般論（唯物論）は真実ではない。と考えるようになりました。したがって、その一般論（唯物論）を虚説だといいました。

このお言葉が、スターダスト様の御意志に反して、
雅春先生のみ教えが、何か対抗したものから生まれた考え、病気が治らない一般論を虚説と排したと捉えかねないと、個人的に、思いましたので。

また、前にもスターダスト様とはやりとりをさせて頂きましたことや、
上の文章を読みましても、
正直もうしまして、
わたしとは、生長の家の信仰のあり方に違いをかんじております。

スターダスト様の信仰は、それで学びがあり感謝いたしますが、
捉えそこなっていても仕方ないと思っております。

ですので、反論はしません。

ただ、違いがあることを明らかにしたかっただけです。

どうぞ、未熟さをお笑い下さい。

また、正しくスターダスト様の意思をお伝え下さりありがとうございます。

＞果たして、雅宣さんの書く文章や講話には、このような力があるのか否か、ということを問うていると読み取りましたが、。

これは「虚説」ではなく、雅春先生に比べ、宗教的能力が劣るということですね。
また宗教者としての人格も劣るということですね。

それならわかります。

雅春先生ほどの宗教的天才に劣るのは、血を受け継ぐものでも、
難しいものがありますね。

拝
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

726 ：初心者：2012/10/11(木) 20:08:49 ID:qBrfhCPc
アクエリアン様

横から失礼いたします。

＞宗教者、救済者の能力がないのなら、もっと謙虚になったらどうか、ということではないでしょうか。

伝え聞くところでは、総裁は「わからないことは言わない」といっておられるとの
ことです。たとえば霊について質問されても「わからない」と答えておられると
聞いたことがあります。

これは事実なのでしょうか、そうではないのでしょうか。もしこれが事実であると
すれば、霊的能力はもちろんのこと、おそらくは救済者としての能力がないという
こともご自分で認めておられるのではないかという気がいたします。こうした意味
では十分に謙虚であられるとおもいますが、アクエリアン様のお考えはいかがでしょう。

総裁は宗教家としても救済者としてもその能力はないと自覚しておられるような
気もいたします。だからこそ環境運動に活路を見いだそうとしておられるのでは
ないかとも想像いたします。

アクエリアン様は総裁のいかなる言動をもって謙虚さが足りないと考えておられる
のでありましょうか。もちろん、「宗教者や救済者の能力がないのなら」どのように
ふるまうべきかという意味でたずねております。
820：志恩：2012/11/04(日) 12:10:53 ID:.QY5jUA6: 727 ：初心者：2012/10/11(木) 21:07:29 ID:qBrfhCPc
さくらちゃんへ

＞谷口雅春という人が一般論（唯物論）でない考えを発見しました。
それを唯心論といいます。そこで、それを信じた人たちは病気が治ったり、悩みが解決したり、運命が好転しました。そこで、谷口雅春という人は、この唯心論の考えこそ真実であり、病気の治らない一般論（唯物論）は真実ではない。と考えるようになりました。したがって、その一般論（唯物論）を虚説だといいました。

これは孫引きです。かのヘーゲルは、「ある考えを信じて病気が治ったからその
考えを真理だとするのは魔王マーラに支配された思想だ」として、奇跡的治癒と
真理とをむすびつけようとする思想をしりぞけたというのですよ。ヘーゲルに
とって、奇跡的体験と真理とをむすびつけようとするのは、もっとも貧弱な真理で
しかなかったというのですよ。

雅春先生は、ヘーゲルが「貧弱な真理」としてしりぞけた考え方にもとづいて、
唯心論が正しくて唯物論は間違いであると結論づけられたと考えてよいのです
か。信じられないことですが、もしそうであれば、さくらちゃんが「二元論のレトリッ
ク」と表現されたお気持ちがわかりますね。

雅春先生は、ヘーゲルとおなじように、現実世界で起きている出来事と真理との
つながりを否定されたのだとおもっておりました。現実世界で起きていることで
それが真理であるかそうでないかを判定しておられたとすれば、これはまさに、
唯心論と唯物論のどちらを取るべきかとの「二元論のレトリックに堕ちられた」と
いっても過言ではないほどの誤った考え方をなされたということになりそうですね。

アクエリアン様は、「現総裁に奇跡を起こす力があるのか」とスターダスト様は問う
ておられると解釈しておられるようですが、こうした解釈では、アクエリアン様ご自
身がすでに、「奇跡が起きるかどうかで唯心論が正しいか唯物論が正しいかを問
う」という意味での「二元論のレトリック」に陥っておられるようにおもわれますね。

「二元論のレトリック」はともかくとして、奇跡を起こす力があるかどうか、それが
真理にとっては重大な問題と考えておられるのは間違いなさそうです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

728 ：スターダスト：2012/10/11(木) 21:15:57 ID:uuNh/pjs

**********************************************
「現代の生物学は、人間と他の動物との間に本質的な差をほとんど認めなくなってい
る。これは、プラトンの昔から、また聖書の『創世記』にある天地創造の物語の時代
から、西洋諸国の文化に根づいていた「人間は神の似姿をした特別な存在」という考
え方が、今や崩壊しつつあることを示している。」
（『神を演じる前に』谷口雅宣著・生長の家刊32頁）
**********************************************

この文章は人間は神に造られた『神の子』である。という真理を完全に否定していま
す。この否定は生長の家の否定といっても過言ではありません。

**********************************************
『師よ、人間の本質を明かになし給へ。』
天使答へたまはく－－－
人間は物質に非ず、
肉體に非ず、
脳髄細胞に非ず、
神経細胞に非ず、
血球に非ず、
血清に非ず、
筋肉細胞に非ず。
それらすべてを組み合せたるものにも非ず。
汝ら、よく人間の實相を悟るべし、
人間は霊なり、
生命なり、
不死なり。
神は人間の光源にして
人間は神より出でたる光なり。
（甘露の法雨より）
**********************************************
総裁もこの『甘露の法雨』を何度も読んだはずなのに、なぜあんな文章が書けるのか
不思議です。
821：志恩：2012/11/04(日) 12:13:32 ID:.QY5jUA6: 729 ：初心者：2012/10/11(木) 21:27:40 ID:qBrfhCPc
生長の家では「実相があらわれる」との表現がなされておりますね。現実世界で
奇跡が起きるかどうか、生長の家ではこれがやはり重要な問題ということになる
のかもしれませんね。

それにしても、「どっちの考えをすれば奇跡が起きるか」で、どちらの考え方が真理
であるかを決めているとすれば、これはやはり「二元論のレトリック」とでもいう
べき考え方というしかないでありましょうね。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

730 ：元本部職員Ｄ：2012/10/11(木) 21:50:50 ID:???
　皆様の熱い討論に横から失礼いたします。
これは、本部職員としての経験をした、靖国参加者さんと共通した私の現場感覚の意見です。

　「虚説」ということばに焦点があたった結果、今の話がそれにこだわりすぎて問題の本質が
判りにくくなっていると感じています。たとえそれを抽出してきても、またそれに対する解釈論で
延々と擁護と反発の議論が続く可能性があり、時間があまり無い人には時間の無駄遣いになる事が
予想できます。

　おそらく私を含めて雅春先生時代を体験し、緊張と躍動感と使命感で走ってきたものから見ると
雅宣さんの言動は、雅春先生はもちろん清超先生のご指導や雰囲気から大きく異なり、たとえて言えば
生長の家という人体の中に異物が入り込んできたような「違和感」を感じたものでした。

　そして、それを決定付けた事件は、雅春先生の聖典の「内容上の問題」を指摘した上での
(これは販売上の問題ではありませんでした)の重版保留という実際は絶版決定を雅宣さんは目論見ました
。理事会では否決されましたが、それは日本教文社を使って(詳細はすでに発表されています)重版どころか
雅春先生の新刊書まで停止するという恐るべき雅春先生＝生長の家に対する背信行為を成し遂げました。

　この時点において、多くの本部職員とりわけ理事会報告を受けた幹部は愕然としたものでした。
つまり今までなんとなく違和感のあった氏に対する印象が、あきらかな「異物」と認識された記憶が今も残っています。
しかし、当時は清超先生がお元気でご指導になっておられたので、生長の家信仰者である私達は「いつかはきっと必ず良くなる」
と信じておりました。雅宣氏が辞意を表明したときも、やはりこの方の居場所ではなかったのかとしか思いませんでした。

　そのように受け止めていた私達のような本部職員は(多数であったか少数であったかは不明ですが)雅宣副総裁の講習会に
おける講話などを聴いていてもまるで外の評論家のように「生長の家ではこのように説くのであります」と話されていることには違和感を
感じても、「異説やあきらかな虚説」を説いているとは感じてはいませんでしたのでそういう部分からは何も感じませんでした。

　おそらく「虚説」という表現は『生命の實相』における「虚説とは和解できない」という趣旨から最近その言葉「虚説」に焦点が当たったがゆえに
「虚説」をめぐっての・どうたらこうたら(失礼)・に焦点が絞られていますが、私の本部職員としての経験からズバリ表現すると・・・

「雅宣さんは生長の家風な教えは説かれますが生長の家の信仰者ではありませんからニセモノです」
「ニセモノが一見生長の家風な言説を述べてもホンモノではありません」

ということです。その根拠は谷口雅春先生を絶対の師として仰ぐお気持ちが無いからです。
講師試験も受けた事は無く、さらに宇治の霊牌を使っての供養もされたことがありませんと本人が洩らされていました。
決定的だったことは「総本山を聖地と呼ばないで下さい」発言です。これだけで充分判ると思います。

生長の家の信仰者では無いものが生長の家の教えを説く。これを「虚説」と呼びたくなる気持ちは私も含めてこれらの流れを本部で
近くで見続けたものからはポロリと出てくる本音なのだと私は理解しています。「虚」が語っているとしか思えなくなるのです。残念なことです。

訊けさんとはジックリ生で話したいのですが・・・時間があまり無くて申し訳ない。
今度また行事のあるときにお誘いの連絡をココでしますね。

追伸。そういえば「虚説に惑わされることなかれ」というような見出しで、かつて『聖使命新聞』に
当時の講師部長が書いておられた記事を思い出しました。大川某の霊言集に対しての抗議論文でしたね。
ニセモノが何を語っても虚説であり、しっかり聖典を読んで惑わされないようにという感じの文章でしたね。ご参考に(笑)
822：志恩：2012/11/04(日) 12:16:37 ID:.QY5jUA6: 731 ：アクエリアン：2012/10/11(木) 22:07:12 ID:UhZzopRI
さくら様

レスありがとうございます。

やはり、それぞれの人によって、生長の家の教えの捉え方に違いがあるのは仕方ないことだと思います。

それが、現在の分裂状態の根本の原因だと思います。

ですから、この問題の解決には、いわゆる、「棲み分け」、がいいのでは、と思っています。

それぞれ、自分が納得する教えを説いている教団に入信すればいいのでは。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

732 ：アクエリアン：2012/10/11(木) 22:09:10 ID:UhZzopRI
初心者様

私がいつも言っていることなのですが、やはり、開祖の教えのすべての、全公開、ということになると思います、生長の家の法燈継承者の第一の仕事、責任、使命、というのは。

問題は、それが、なされていないということなのだと、私は考えています。

今話題になっているノーベル文学賞候補にも挙げられた、三島由紀夫さんは、死後も成長する作家と言われています。未公開の原稿が、続々と発見されて、没後、全集が、二つも作られています。

そのような話を聞きますと、どうして、人類光明化、人類救済という使命の元で、ご自身の全精力を執筆活動に費やされた、開祖谷口雅春先生の全業績を、ご著書として、後世に、残す、ということができないのか、というのが、根本の、現教団にたいする不信感なのです。

文書伝道が布教の中核の生長の家にとっては、開祖の教えこそが、根本であり、いつもたちかえることができる開祖の教えのすべてを開示しておくこと、これが法燈継承者の第一の役目ではないのかと思っています。

733 ：神の子さん：2012/10/11(木) 22:11:33 ID:ynuU8Pn2
元本部職員D様

　有難うございます。ああ、よくわかりました。虚説といわれる確かな説があるわけではなく、異質な方が紛れ込んでるということですね。

私もいつも、どうして総裁は「生長の家では、○○と説くのです。」と言われるのか疑問に思っていました。本人様の考えは別の所にあるということでしょうか？
823：志恩：2012/11/04(日) 12:21:51 ID:.QY5jUA6: 734 ：初心者：2012/10/11(木) 22:16:24 ID:qBrfhCPc
元本部職員Ｄ様

「虚説を討つ」と言っておられるのはあちらの人々です。「討つべき虚説がある
のなら、どうぞ討ってください」というのがわたしの主張です。

その「虚説」が、元本部職員Ｄ様がいっておられるような「曖昧模糊とした雰囲気」
であるとすれば、これは「討ちようがないもの」ということになりそうですね。

＞「雅宣さんは生長の家風な教えは説かれますが生長の家の信仰者ではありませんからニセモノです」
「ニセモノが一見生長の家風な言説を述べてもホンモノではありません」
ということです。その根拠は谷口雅春先生を絶対の師として仰ぐお気持ちが無いからです。

とりあえずのところ総裁は「生長の家風の教え」は説いておられるということなの
ですね。ただそこにはスピリットがないということですね。

これまでは、「雅春先生の教えとはちがった教えを説いている」といわれてきまし
た。これは事実ではないということですね。このことをまずは確認いたしたいと
おもっておりました（事実とは異なることがまことしやかに語られていたとすれ
ば、このことじたいが、いらぬ混乱を招き寄せたという意味で糾弾されるべきこと
かと考えます）。

「スピリットがない」というのは、そういう人物であることを知りながら、いったんは
退職した人物を呼び戻し、総裁に祭り上げた側の責任でもあるという気がいたします。

詳しいご説明には深く感謝いたします。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

735 ：初心者：2012/10/11(木) 22:22:14 ID:qBrfhCPc
>>728
スターダスト様

＞この文章は人間は神に造られた『神の子』である。という真理を完全に否定していま
す。この否定は生長の家の否定といっても過言ではありません。

「この文章」といわれる文章は、総裁の考えではないですね。「現代の生物学では
このよう考えられている」と述べられているだけです。そのあとで

＞「西洋諸国の文化に根づいていた「人間は神の似姿をした特別な存在」という考
え方が、今や崩壊しつつあることを示している。」

とも述べられています。「崩壊しつつある」というのは現状認識ですね。総裁が
関与して「崩壊させようとしている」のであれば「教えの否定」といえますが、
現状認識を述べただけでは「否定している」ことにはならないはずです（それと
も、こうした現状認識を述べただけで「否定している」ということになるのでしょうか）。

総裁は「崩壊しつつある」との現状認識からどういう思想を展開しておられたので
しょうか。展開しようとしておられた思想の全体像が問題になりますね。こうした
現状認識から、総裁はどのようなお考えを展開しておられたのか、ご教示いただけ
ればとおもいます。
824：志恩：2012/11/04(日) 12:24:10 ID:.QY5jUA6: 736 ：初心者：2012/10/11(木) 22:26:55 ID:qBrfhCPc
アクエリアン様

開祖の教えを全公開しないこと。このことをもって「謙虚さがない」ということを
問題にしておられたということなのでしょうか。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

737 ：さくら：2012/10/11(木) 22:49:59 ID:e8ieIrPA
ご事情をよく知る元本部職員さまが、
本流派の方が、ずっとみ教えに基づいて討つことの根拠にされていた「虚説」の真相は、
生長の家風の教えを説いている「違和感」が正体だと、やっとご説明くださりよかったです。

生長の家のみ教えと対立し破壊するという「虚説」とは、全く意味合いが変わりますし、
起きてることの実態が掴みやすくなると思います。

拝
825：志恩：2012/11/04(日) 12:26:24 ID:.QY5jUA6: 739 ：元本部職員Ｄ：2012/10/12(金) 01:48:27 ID:???
>>その「虚説」が、元本部職員Ｄ様がいっておられるような「曖昧模糊とした雰囲気」
であるとすれば、これは「討ちようがないもの」ということになりそうですね

いえ、そうとは言っていません。
わたしのようにニセモノという強い表現を語らず、「虚説」という『生命の實相』のなかにある言葉を
選ばれたのは、むしろ遠慮もあったのだと思います。

わたしは、雅宣さんはニセモノだと思います。でも神の子です(笑)
ご自分でもニセモノかなーと思っておられると思います。

谷口雅春先生の説かれた内容と、決定的に違う点を「虚説」と表現すればこれは確かにあります。
大東亜戦争を「侵略戦争」と言い切った雅宣氏の文章がそれです。
たとえ負けても摂理として戦わざるを得なかった先の大戦を、国際法上侵略行為を行ったと雅春先生の説かれた
先の大戦の摂理としての位置づけに対して何も触れずに、侵略行為があったのだから侵略戦争だと繰り返しのべられ、
さらに神示を持ち出して『聖戦』などというものは無いのであると言い切った(と記憶にあります)ことが多くの読者に
雅春先生と全く違うことを・・・という印象を強く与えましたので、それに対しての拒絶感は「虚説」という言葉に置き換えられたと
思います。これは強烈な出来事でした。そしてさらにその後、宇治における大東亜戦争物故者慰霊祭の祝詞が(雅春先生の作られた)が
雅宣氏の命令で変更されたことによって、さらに「雅春先生の教えと違う考えの人が雅宣さんである」とこの点において、少なからぬ人から思われました。

　　　　これを「虚説」と表現しても否定は出来ないと思います。
　
　この雅宣氏の侵略論を正当化するための雅春先生の聖典における「大東亜戦争を聖戦と表現した」聖典絶版行為は、
決して許されるものではありません。「摂理」というものが理解できないのでは宗教家としての素質が無いとしか言いようがありません。
もちろん、左翼であれば侵略戦争を大いに述べてもよいのですが・・・生長の家の総裁としては失格でしょう。
826：志恩：2012/11/04(日) 12:28:27 ID:.QY5jUA6: 740 ：スターダスト：2012/10/12(金) 06:31:26 ID:uuNh/pjs
まあ、スターダストが言うより、次の文章を読まれた方が的確でしょう。

　当研究会は平成１５年６月から現在に至るまで一貫して谷口雅宣副総裁の著書『神
を演じる前に』の以下の文章を批判しつづけている。
**********************************************
●現代の生物学は、人間と他の動物との間に本質的な差をほとんど認めなくなってい
る。これは、プラトンの昔から、また聖書の『創世記』にある天地創造の物語の時代
から、西洋諸国の文化に根づいていた「人間は神の似姿をした特別な存在」という考
え方が、今や崩壊しつつあることを示している。
（『神を演じる前に』谷口雅宣著・生長の家刊32頁）
**********************************************
　当研究会が同書を批判しているのは主として以下の点である。

　まず�生長の家では「人間は神の子」であるはずなのに「神を演じる」という表現
がなされていること自体、非常に奇妙なことではないのかという点、および�同書は
『西洋諸国の文化に根づいていた「人間は神の似姿をした特別な存在」という考え方
が、今や崩壊しつつあることを示している』と説くが、この記述は「人間は神の似姿
に似せて創られた特別最高の存在であり、神の最高の自己実現である」という生長の
家の教え（※１）を否定してしまっているのではないか、という点であった。

　当研究会が上記２点に関して徹底批判を繰り返したところようやくその運動の成果
が顕れた。

　雅宣氏は当研究会の批判についに耐えることができなくなり、次のように言い始め
た。すなわち雅宣氏は、その著書である『神を演じる前に』や『神を演じる人々』で
書かれている「神」はセム的一神教（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）の神のこ
とであって「生長の家の神」とは違う神であるので（笑！）、これらの著書で説かれ
ている内容は生長の家の教えとは矛盾しない、という奇妙な苦しい言い訳を始めたの
である。雅宣氏は以下のように述べる。

**********************************************
●つまり「神を演じる」という言葉の背景にある神に対する考え方は、「現象世界に
いちいち関与する神」のことを指す。ですから、これは生長の家で信仰する神とは違
うのですね。
（『足元から平和を』３１３頁）

●この『神を演じる人々』という本は一般向けに書いてあるので、生長の家の用語と
してではなく、一般の「セム的一神教」の用語として「神を演じる」という用語を使
っているのです。
（同、３１７頁）

●私は、皆さんのような生長の家の幹部の方々というより、実相と現象の区別など知
らない一般の人たちを念頭においてこの『神を演じる人々』を書いたということは、
先ほど言いました。ですから、一般論的な（セム的一神教的な）意味で「神を演じる」
という言葉を使っていて、…・・（以下省略）
（同、３２０～３２１頁）
**********************************************
　当研究会の痛烈な批判に耐え切れずに雅宣氏なりの回答を出したつもりなのであろ
うが、その回答が、「自分の書いた著書の『神』は生長の家の神とは違う神なので生
長の家の教えとは矛盾しません」というのではまさに狂気の沙汰である。

http://www.geocities.jp/seichou5/newpage3.htm より
827：志恩：2012/11/04(日) 12:31:28 ID:.QY5jUA6: 　この辺りで、一応、「おわり」　にします。

　まだまだ討論は続いておりますけれど、切りないので。
828：志恩：2012/11/04(日) 12:45:26 ID:.QY5jUA6: 私が，この中で、一番印象に残ったのは、このご文章です。

あと、どこかで初心者は、自分は霊的能力もなく、救済能力もない、と自分で分っているから、
環境をやっている、、ということをおっしゃってましたね。

生長の家の、もっとも基本的な部分は、まず、個人救済だと思うのですが，もしも，ご自分に能力がないと
思われたのでしたら，他の、救済能力のある人を活かして、互いに得意分野を活かし合われて、コンビでされたらよかったのでは、思いました。
いまとなっては、むづかしいのでしょうけれど。

***********************************************************************************

734 ：初心者：2012/10/11(木) 22:16:24 ID:qBrfhCPc
元本部職員Ｄ様
（略）
＞「雅宣さんは生長の家風な教えは説かれますが生長の家の信仰者ではありませんからニセモノです」
「ニセモノが一見生長の家風な言説を述べてもホンモノではありません」
ということです。その根拠は谷口雅春先生を絶対の師として仰ぐお気持ちが無いからです。

とりあえずのところ総裁は「生長の家風の教え」は説いておられるということなの
ですね。ただそこにはスピリットがないということですね。

これまでは、「雅春先生の教えとはちがった教えを説いている」といわれてきまし
た。これは事実ではないということですね。このことをまずは確認いたしたいと
おもっておりました（事実とは異なることがまことしやかに語られていたとすれ
ば、このことじたいが、いらぬ混乱を招き寄せたという意味で糾弾されるべきこと
かと考えます）。

「スピリットがない」というのは、そういう人物であることを知りながら、いったんは
退職した人物を呼び戻し、総裁に祭り上げた側の責任でもあるという気がいたします。
829：志恩：2012/11/04(日) 12:54:40 ID:.QY5jUA6: それは，上記に貼らせて頂いた中にございました。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

726 ：初心者：2012/10/11(木) 20:08:49 ID:qBrfhCPc
アクエリアン様

（略）

これは事実なのでしょうか、そうではないのでしょうか。もしこれが事実であると
すれば、霊的能力はもちろんのこと、おそらくは救済者としての能力がないという
こともご自分で認めておられるのではないかという気がいたします。こうした意味
では十分に謙虚であられるとおもいますが、アクエリアン様のお考えはいかがでしょう。

総裁は宗教家としても救済者としてもその能力はないと自覚しておられるような
気もいたします。だからこそ環境運動に活路を見いだそうとしておられるのでは
ないかとも想像いたします。
830：志恩：2012/11/04(日) 13:44:05 ID:.QY5jUA6: 形だけでは、、、見破られます。
831：さくら：2012/11/04(日) 14:18:16 ID:qQE/9vWk: …毎回こうですね。

二者の間の話し合いがあると、
必ずある一方側の意見を持つ方の意図的な貼り付けが何度も続き、
このことで、最後まで議論が続いたことはありません。

間に入り、意見をいうなら、ご自分の言葉で、ここでの論点を理解した上で、
お願いしたいと個人的には、希望します。

ちなみに、私は、いま、アクエリアンさまに話しかけております。

>>795アクエリアンさま

合掌ありがとうございます。

失礼な呼びかけに、丁寧な返信を頂きまして、感謝いたします。
いまはあまり時間がありませんで…夕方以降また書ければとおもいます。

＞議論すべき問題の本質は、トンチンカン様が指摘されているように、教団の開祖離れは、宗教団体として、許されるのか、あるいは、教団は開祖離れをしているか否か、であって、和解についてではないですね。

総裁自身はどうかわかりませんが、教団(信徒のことでしょうか)全体として開祖離れをしている…というのではないと、わたしは感じております。
このことに関しても、本流派さまは、「冷静な分析」は、されてはいないのではないか、と感じております。
またわ活動の部分では「棲み分け」などが成り立つと思いますが、
「和解」というのは本質的な信仰の基盤だと思っております。

わたしは、生長の家の真理は不変ですが、宗教の捉え方やあり方は変化するということは、やはり考えております。

さいきん、「葬式はいらない」などご著書のある島田裕巳氏の記事をチラッと読んだのですが、現代の宗教意識の変化について書かれていたんです。

新興宗教の小規模化は、生長の家ではなく全体の主流であり、また世間の受け取り方も変化しています。
いまの人たちの精神意識も時代により段階的変化があります。
いまは、宗教もまた、第三安定期というものを迎え、江戸時代に似た意識傾向があると言われるようです。
すこし前のスピリチュアルブームは、霊能者ブームでしたね。個人の生きる意味や生きがいを探してくれたり悩みを解決してくれる、見えない世界をみてくれる人、そんなものを求めていました。

いまは、「パワースポット」などのようなものの、はやりがあります。
わたしの20代30代の友人のことをみると実感なのですが、
これは精神世界に求めるものや精神的変化の流れがあるとおもってます。
こういう人たちは、宗教や精神世界に切羽つまった悩みを解決してくれることを求めなないということですね、
宗教などにがんがんに豊かさや現世利益を求める世代ではありません。
パワーをもらうとか、清める、というのは、むかしからも宗教に求められたものだと思いますが、
パワースポット巡りなどは、現代版の伊勢参り的な要素があるような感じがします。
…こういう若い人たちのはやりは、実は、日本人的な宗教的センスの要素があると、個人的には、思っているのですが…。

わたしは、生長の家において、「森のオフィス」など、「酔狂なもの」には、賛同はしておりませんが、
作られた以上、意味のあるものになるといいなとおもっております。
たとえば、若い人たちには、パワースポット的なものとして、生長の家に触れるきっかけになるとか…。

本流派さまのような活動があっていいとおもいますが、
それは何に基づくか、考えなおすのもよいですし、
新しい宗教の傾向も考えるのも興味があります。

…すいません、時間ないまま、雑然と書いてしまいました。

…ロゴス中心主義には、わたしには能力もなく言及するに及ばず、初心者さまがご説明されるかとおもいますが、、

…またよろしくお願いいたします。

拝。
832：役行者：2012/11/04(日) 14:21:25 ID:rS9o6pAY: 　
　久しぶりに登場！

　志恩様の熱意にただただ脱帽(＿＿)
833：志恩：2012/11/04(日) 14:29:24 ID:.QY5jUA6: さくらさん

問題、ご指摘の箇所を、しんせつに、貼ってるんでしょ。
あなただって、間に入ってるでしょ。
余計な事いうな。
834：志恩：2012/11/04(日) 14:31:26 ID:.QY5jUA6: 役行者様

生きておられましたか（笑）
私は，相変わらず　しぼられております。
835：志恩：2012/11/04(日) 14:36:25 ID:.QY5jUA6: 初心者様は，今，お忙しいのでしょう。
後から，私に反論されますから、
さくらさん、
ご心配には及びません。
836：志恩：2012/11/04(日) 14:39:29 ID:.QY5jUA6: 今、東京から息子一家が遊びに来ました。
返信出来ないときは，夜にさせて頂きます。
837：志恩：2012/11/04(日) 14:46:18 ID:.QY5jUA6: さくらさん

どこのことを、問題にして言ってるのか、

閲覧者の方々は、わかりませんから、

閲覧者の方々が、わかるように、

初心者様が、ご指摘のところを一部、貼ったのです。

＞＞意図的な貼付けが，何度も続き＜＜というのは、

なんという言い草か！！
838：志恩：2012/11/04(日) 14:49:05 ID:.QY5jUA6: 初心者様に惚れられてるからって、毎回、毎回、調子にのるな！！
839：志恩：2012/11/04(日) 15:02:55 ID:.QY5jUA6: 誰かしら，次から次へと本流派が追求され続けているのが、
ここの和解派軍団の要塞の特徴です。

ここの親分は，初心者様、
　　　応援団長がアナコンダ・キケン君
　　　　　　女管長が、さくらさんです。

出来れば、ここで、

　初心者様　と　中村晃生様　の対話が実現するといいと思います。
840：初心者：2012/11/04(日) 15:15:35 ID:qBrfhCPc: >>831

「開祖離れ」が問題になっているのでしょうか？もしそうだとすれば、これは
必然の流れと考えます。なぜなら、それがエクリチュール、つまりは書き言葉の
宿命であるからです。

釈迦、キリスト、ソクラテス。真に偉大とされる人物は「書く」という行為をおこなっ
ていないはずですね。エクリチュールの末路がどんなものであるのか、それを知っ
ていたということでしょう（ここかしこの掲示板での「貼りつけ」がエクリチュール
の末路を如実に物語っているではありませんか。書き手不在の状況で、しかも一部
をぬきだすことで、それぞれの読み手の事情におうじた理解のされ方がなされて
いるではありませんか）。

エクリチュールとして残されたものは、それが何千年いぜんのものであったとして
も、文字が解読されさえすれば、その内容は、それが書かれた当時の人類とは
まったく異なる常識や価値観を持つ現代人にとっても理解可能なものとなるで
すよ。エクリチュールは理解されてしまう。これがその末路です。
841：さくら：2012/11/04(日) 15:39:38 ID:qQE/9vWk: ……惚れられてるから調子にのるって、いったい…、

…じょせい、って、こわい、。

…拝。
842：さくら：2012/11/04(日) 15:42:53 ID:qQE/9vWk: 志恩さま

休日の良き日。
息子さんご一家との団欒、たのしんでください…

さくらは、和解派です。
志恩さまにののしられても、（＾＾）
…和解派です。
これからも、…おそらく、意に反し、調子には乗るとおもいます…

ごめんなさい。

拝。
843：役行者：2012/11/04(日) 15:50:49 ID:rS9o6pAY: 初心者さまの言葉はいつになく難しいので、解説させていただきます。
　つまり、聖者、教祖といわれる先達の方々が、いつの時代に、どの場所で、どのような背景（場面）で語られたのか？？
　その語られた言葉は、時代が変遷し、場所が変わると、その「言葉」だけ暴走しやすくなる、ということだと思います。

　その言葉の深い意味とは、かけ離れてしまう可能性を秘めていると云うことでしょう。

　簡単に実例を述べますと、イエス様の言葉が、「魔女狩りをしても良い」と解釈できる言葉に暴走してしまうと云うことです。　
　あまりにも極端な事例ですがこういうことです。

　ただ一言申し上げたいのは、現教団にもこのようなことは起こりうるということです。

　たぶん、このような解釈でおおよそ間違いないと思うのですが...
844：志恩：2012/11/04(日) 15:57:30 ID:.QY5jUA6: さくらさん

息子一家は、いま買物に出かけましたので，少しだけ時間ができました。

さくらさんは、前から和解派というか総裁擁護派です。
おっしゃらなくとも、わかっております。

そういう方々もおられますし、そうでない方々も居ます。
いろいろあって、いいと思っております。

また、調子に乗るでしょう。さくらさんのことですから。
そのときは、また、遠慮なく叱ると思います．

貴女も，また、言い返すでしょう、いつものように（笑）
845：志恩：2012/11/04(日) 16:02:03 ID:.QY5jUA6: 役行者様

われわれにも理解出来るような平易な言葉で、解釈して下さって、
ありがとうございました。

おかげさまで、よくわかり、助かりました。
846：さくら：2012/11/04(日) 16:04:46 ID:qQE/9vWk: はい、わたしは、志恩さまに言い返します。
先輩に、ほんとうに失礼だとはおもいますが、言い返します。

しかし、わたしが私情に流され、自分の信仰の良心に背いことを言えば、
潔く反省するつもりでおります。

ただ、わたしの信仰の良心に恥じないことは、
たとえ、ののしられても、言い返します。

志恩さまの潔さに敬意を払い、礼拝しつつ、
わたしは、自分の信仰の良心を信じて言うとおもいます。

拝。
847：志恩：2012/11/04(日) 16:22:35 ID:.QY5jUA6: さくらさん

どうぞ、どうぞ。
同じ仲間で、自由に言い合える、
しかも、後が、さっぱりしているところが、この生長の家の佳さであります。
848：さくら：2012/11/04(日) 16:29:24 ID:qQE/9vWk: さっぱりはいいですが、人を傷つける、人格否定はやめてくださいね。

拝。
849：志恩：2012/11/04(日) 16:45:59 ID:.QY5jUA6: ひとこと多い。
850：解説者：2012/11/04(日) 16:57:28 ID:???: 「叱る」と「怒る」とは違います。
前者は愛があり、後者は感情任せ。
私も見習わなくてはなりません。
志恩様、機会を与えてくださってありがとうございました。
851：初心者：2012/11/04(日) 17:04:27 ID:qBrfhCPc: 役行者様

＞たぶん、このような解釈でおおよそ間違いないと思うのですが...

書き言葉は、それが書かれて公表されたが最後、あとは書き手のもとを離れて
勝手に暴走させられていきますね。ネット上に拡散されたらそれでおわり。書き手
の出番はもはやどこにもありません（総裁は、出番をなくした書き手のひとりで
ありましょう）。

真に偉大な人物は、このことを知るがゆえに書くことをしてこなかったといえ
そうです。偉大な人物にしてそうであるのなら、凡人はなおさらですね。しば
らく旅にでます。
852：うのはな：2012/11/04(日) 17:08:39 ID:zRCwkl8c: けれど、さくらさんのように志恩さんなどが要点をわかりやすくするために
貼り付けている行為を軽蔑するかのようにコメントされると、感情的にもなりますよ。

　解説者さんなどは、わたしが本流に意見するために、解説者さんの文を貼ると、
ものすごい勢いで苦情していました。
853：うのはな：2012/11/04(日) 18:54:23 ID:jvrnpIAY: >852　　補足。

もちろん、感情的に激しく苦情される当方にも、それなりの要因はあるのだろうと
思っています。決して普段は紳士的な解説者さんに非難の意味でいったのではありません。
854：役行者：2012/11/04(日) 19:59:36 ID:1Bzq2Ik2: >>初心者さま

　確かに医学にしても、書き言葉にしても、ホリスティックだからこそ、その効用が身体全体に
効き、内容の全体把握ができるんだと思うのです。
　ですから、その一部を取り上げて攻撃してるとしたら、フェアでないかもしれません。
　身体だったら、不調を来すでしょう！
855：トンチンカン：2012/11/04(日) 20:09:16 ID:9yITXFI2: 岐阜教区講習会は前年度比で、マイナス７９４人！！

＜今回＞
H24.11.04 facebook　生長の家総裁
今日は快晴の秋空の下、岐阜県下の５会場を使って生長の家講習会が開催され、5,004人の受講者が参集して下さった。推進と運営に尽力下さった岐阜教区の幹部・会員の皆さんに心から感謝申し上げます。

＜前回＞
＜小閑雑感＞　2010年11月 7日　岐阜の空、霧しぐれて

　今日は岐阜市の岐阜アリーナなど４会場を結んで、岐阜教区の生長の家講習会が開催され5,798人の受講者が参集してくださった。同教区では、“炭素ゼロ運動”の一環として今回初めて多会場開催に踏み切ったが、受講者は前回より132人(2.2％)減少した。会場がふえると運営に必要な実行委員の数もふえることになるから、事前の準備は会場運営と推進の両面で入念にしなければならない。同教区の方々はそれぞれ真剣に取り組んでくださったが、あと一歩のところで前回に及ばなかった。しかし、新たに会場となった地域の信徒の方々は、大いに主体性を発揮して推進に取り組んでくださったから、運動の“新たな息吹き”が生まれているに違いない。今後、この息吹を“旋風”に育て、各地に伝道の渦を巻き起こしてほしい。岐阜教区の皆さん、どうもありがとうございました。

　　　　　　　　今回　　　　　　前回　　　　　　　前々回
受講者数　　　５００４人　　　５７９８人　　　　５９３０人

今回もまた、、、、、　　　ああ、▲１３．７％とはね～～　　　コトバがありません！！
856：アクエリアン：2012/11/04(日) 20:21:40 ID:58IsEi0I: >>851

真に偉大な人物は、このことを知るがゆえに書くことをしてこなかったといえそうです。偉大な人物にしてそうであるのなら、凡人はなおさらですね。<

聖徳太子
弘法大師空海
親鸞聖人
日蓮聖人
道元禅師

日本の偉大な宗教者は、皆さま、書かれていますが。
857：西向く人：2012/11/04(日) 20:29:29 ID:M7ribEwU: 　岐阜の言い訳

　国体開催で会場がとれなかった・・・

　国体って、何年も前から予定されていたのだから

　講演会をずらせばよかったのに・・・