オショーのSadhana Pathを読んで実践する - 1605702581

935：避難民のマジレスさん：2023/02/12(日) 07:12:31 ID:PxKMbDTM0: 荘子43.
人間世第四(7)-1
葉公子高將使於齊。問於仲尼曰。王使諸梁也
甚重。齊之待使者。蓋將甚敬而不急。匹夫猶
未可動也。而況諸侯乎。吾甚慄之。子嘗語諸
梁也曰。凡事若小若大。寡不道以懽成。事若
不成。則必有人道之患。事若成。則必有陰陽
之患。若成若不成。而後無患者。唯有德者能
之。吾食也執粗而不臧。爨無欲清之人。今吾
朝受命。而夕飲冰。我其内熱與。吾未至乎事
之情。而既有陰陽之患矣。事若不成。必有人
道之患。是兩也。爲人臣者。不足以任之。子
其有以語我來。

葉公(せふこう)子高(しかう)將に齊に使(つ
かひ)せんとす。仲尼(ちうぢ)に問うて曰く。
王の諸梁を使ふや甚だ重し。齊の使者を待
つ。蓋し將に甚だ敬して而して急ならざらん
とす。匹夫猶ほ未だ動かすべからず。而るを
況んや諸侯をや。吾れは甚だ之を慄(お)そ
る。子嘗て諸梁に語れるあり曰く。凡そ事の
若しくは小若しくは大。道あらずして以て懽
成(くわんせい)すること寡（すく）なし。事
若し成らずんば則ち必ず人道の患（うれ）ひ
有り。事若し成らば則ち必ず陰陽の患ひ有
り。若くは成り若くは成らずして。而る後患
ひ無き者は、唯有徳者のみ之を能くすと。吾
が食や粗にして臧（よ）からざるを執り。爨
（サン、かまど）に清を欲するの無し。今吾
朝（あした）に命を受け、而して夕べに氷を
飲み。我其れ内熱せるか。吾未だ事の情に至
らずして而るに既に陰陽の患ひ有り。事若し
成らずんば。必ず人道の患ひ有らん。是れ両
（ふた）つなり。人の臣たる者以て之を任
(た)ふるに足らず。子其れ以て我に語る有れ
やと来たれ。

注:
葉公子高(沈諸梁):古代春秋戦国時代の楚の大
　夫。葉（しょう)を領地としていた楚の王族
待:(待つ、たいする):待遇する、もてなす。
匹夫: 一人のつまらない人間
未可動也: 他国の君主を動かすほどではない。
子:先生。孔子
懽成(クワンせい）:お互いの懽心のみで成功
　する。懽:（よろこび）
人道之患: 重責の仕事が不成就の場合に問責
　されて、刑罰を受けるような心配事。
陰陽之患: 仕事が成就した場合は、成功して
　喜ぶ気持ち(陽)、君主の恩寵により周囲の
　状況が一変することへの恐れ(陰)、の二つ
　により、心身の健康を壊すことの心配。
臧（ゾウ）:良い
爨（サン、かまど）:炊(かし)ぐ、料理をする
清（セイ）:涼しさ。
吾=子高
今吾朝受•••朝王から使命を受けて、心配で、
　氷を飲むほどに体が熱くなってきた
情:実情
両:二つ。人道の患いと陰陽の患い　
爲人臣者不足以任之:自分は家臣として使者の
　任務を成就させるのに十分な能力(徳)を身
　に付けていない。
(´･(ｪ)･`)つ

くま質問。
第二　斉物論　>>894 あたりかでは、
聖人の境地は、孔子などにはわからないとしていた
のに、
第四　人間世　>>919 以降は、儒教のテキストであ
るかの様に、孔子の言を無批判に取り上げてるよう
でありますが、これは、後世の荘子あるいは道教の
見地から儒教を解釈してると言うことでありましょ
うか？
それとも、後世の儒者による、荘子の名を借りた創
作なのでありましょうか？