オショーのSadhana Pathを読んで実践する - 1605702581

894：避難民のマジレスさん：2023/01/27(金) 00:18:38 ID:rei0W0ZU0: 荘子27.
荘子：斉物論第二（30）
長梧子曰。是黄帝之所聽熒也。而丘也何足以
知之。且女亦大早計。見卵而求時夜。見彈而
求鴞炙。予嘗為女妄言之，女姑以妄聽之奚。
旁日月挾宇宙。為其吻合。置其滑涽以隸相
尊。眾人役役。聖人愚芚。參萬歳而一成
純。萬物盡然而以是相蘊

長梧子曰わく。是（こ）れ黄帝（コウテイ）
すら聴きて熒（まど）ふ所なり。而るを丘(き
う)や何ぞ以て之を知るに足らん。且（か）つ
女（なんじ）亦（また）大（はなは）だ早計
（ソウケイ）なり。卵を見て夜を時するを求
め。弾（たま）を見て鴞炙（キョウシャ・や
きとり）を求むるとは。予（わ）れ嘗（ここ
ろみ）に女（なんじ）の為（ため）に之を妄
言（モウゲン）せん。女（なんじ）姑(しば
ら)く以て之を妄聴（モウチョウ）せば奚（い
かん）。日月に旁（そ）ひ宇宙を挾（はさ）
み。其の吻合（フンゴウ）を為して。其の滑
涽（コッコン）として隸するを以て相尊
ぶを置く。衆人は役役（エキエキ）。聖人は
愚芚（グドン）。萬歳に参じて一（い
つ）成純す。万物を尽（ことごと）く然（し
か）りとして而して是（こ）れを以て相い蘊
（うん）すと。

注:
丘:孔子
時夜(ジヤ•ときをつぐる):朝の到来を告げる　
吻合:一体化する
旁：別読み、旁び（ならび）
置其滑涽以隸相尊:別読み、①其の滑涽（コ
　ッコン）に置り、隸（いや）しきを以て相
　い尊ぶ。②其の滑れて（みだれて）昏き
　（くらき）に置きて、隷しき（いやしき）
　を以て相尊ぶ。③滑涽(くわっぴん)にして
　隸を以て相尊ぶ: 乱れて暗い不明の知恵に
　我が身を置いて、自分を奴隷の地位に置い
　てすべての他者を尊重する　
參萬歳而一成純。萬物盡然而以是相蘊: (聖
　人)は永遠の時間に参加して時間と一つにな
　り純粋な存在となる。聖人は万物をすべて
　それで良いと肯定し、これによって万物を
　包摂する。
蘊：うん積みたくわえるのこと。

荘子：斉物論第二（31）
予惡乎知説生之非惑邪。予惡乎知惡死之非弱
喪而不知歸者邪。麗之姬艾封人之子也。晉國
之始得之也涕泣沾襟。及其至於王所與王同筐
牀食芻豢。而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不
悔其始之蘄生乎。

予（わ）れ惡（いず）くんか生を説（よろ
こ）ぶことの惑（まど）ひに非ざるを知らん
や。予（わ）れ惡（いず）くんぞ死を悪（に
く）むことの弱喪（ジャクソウ）して帰るを
知らざる者に非ざるを知らんや。麗（リ）の
姬（キ）は、艾（ガイ）の封人（ホウジン）
の子なり。晋国の始めて之（これ）を得る
や、涕泣（テイキュウ）して襟（えり）を沾
（うるお）せり。其の王所に至り王と筐牀
（キョウショウ）を同（とも）にして芻豢
（スウカン・スウケン）を食（くら）ふに及
びて。而（しか）る後に其の泣きしを悔い
し。予（わ）れ悪（いず）くんぞ、夫（か）
の死者も、其の始めに生を蘄（もと）めしを
悔いざるを知らんやと。

注:
予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪: 私はど
　うして人間が死を憎むのか、若くして故郷
　を忘れてさすらって、帰る場所を知らなく
　なるのかが分からない。
弱喪（ジャクソウ）「弱」は幼いこと「喪」
　は失うの意。故郷を離れ、他国に行くこ
　と。人間は生のないところから生まれてき
　たのであるから、死は故郷である。
蘄(キ.もとめる)刃物で刈るやまぜり｡もとめ
　る(もとむ)｡祈りもとめる｡
予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎: どうして
　死者が死ぬ前の時に、生を求めてあがいた
　ことを後悔しないことが分かるのだろうか
(´･(ｪ)･`)つ