鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

348：避難民のマジレスさん：2020/11/08(日) 18:34:29 ID:ebQjNP9E0: 最初と最後の自由第二部質疑応答
十八　「あるがまま」へ身を委ねること・任せることについて　2

　あるがままを理解することは、違った過程を要求します－おそらく「過程」という言葉は正しくありませんが､私の意味することはこうです－あるがままを理解することは、たんに観念を受け入れたり、それに身を任せたりすることよりも、はるかにもっと難しく､もっと大いなる智恵､もっと大いなる気づきを必要とするのです。あるがままを理解することは、努力を要求しません｡努力は散漫です。何かを理解するには､あるがままを理解するには、あなたは散漫であることはできないのではないでしょうか。私は、あなたの言っていることを理解したいなら､外側の音楽を､人々の雑音を聴くことはできません。私は自分の注意全体を、それに向けなければなりません。こうして、あるがままに気づくことは、とてつもなく難しく､困難です。なぜなら、まさに私たちが考えることそのものが、散漫になってしまったからです。私たちはあるがままを理解したくないのです。私たちは､先入観､非難､同一化のめがねをとおして、あるがままを見ます。これらのめがねを取り除いて、あるがままを見るのは、とても困難です。確かに、あるがままが事実です。真理です。他のすべては逃避です｡真理ではありません。あるがままを理解するには、二元性の葛藤が止まなければなりません。なぜなら、あるがままとは他の何かになるという・なろうとする否定的応答は､あるがままの理解の拒否であるからです。私は傲慢さ・尊大さを理解したいなら､対極に入ってはなりません。なろうとする努力によって、またはあるがままを理解しようとする努力によってさえも、散漫であってはなりません。私が傲慢であるなら､何が起きるでむしょうか。私が傲慢さに名づけないなら、それは止みます－それは、問題自体に答えがある、それから離れてではない、という意味です。
　それは、あるがままを受け入れるという問題ではありません。あなたはあるがままを受け入れません。あなたは自分 [の肌の色]が茶色や白であることを受け入れません。まぜなら、それは事実であるからです。あなたは何か他のものになろうとしているときだけ、たしかに受け入れなければならないのです。あなたが事実を認識した瞬間、それはどんな意義も持たなくなります。しかし、過去や未来について考えるように訓練され・しつけられている [精神]、多種多様の方向に逃げ出すように訓練されている精神、そういう精神は、あるがままを理解する能力がありません。あるがままを理解することなしに、あなたは何が真実であるかを見つけられません。その理解なしに､生は意義がありません。生は､そこに苦痛と苦しみが継続する常なる戦いです。真実は、あるがままを理解することにより、理解されうるだけです。何か非難や同一化があるなら、それは理解されえません。いつも非難したり同一化している精神は、理解できません。それは、それがその中に捕らわれているものを、理解できるだけです。あるがままを理解すること、あるがままに気づくことは、とてつもない深みを開示します－そこに、真実､幸せ､喜びがあります。
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