鬼和尚の仏教購読会別館

881：避難民のマジレスさん：2020/08/06(木) 19:08:05 ID:24iU9Zco0: 句中玄の応用と実践・贋艶詩創作講座
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圓悟大病　1/4
涅槃堂裡絶言詮　涅槃堂うら言詮を絶す
棒喝機關法座禪　棒喝機關法座の禪
睡裏花顔猶醉眼　睡裏の花顔猶ほ酔眼のごとし
春風断膓海棠前　春風はらわたを断つ海棠の前

蔭木英雄先生部分訳
涅槃堂裡絶言詮・・禪寺の病室で園悟は言語詩文を超絶して悟った

くま訳
涅槃堂において圓悟は、言葉・観念の世界を超えたのである。悟ったのである。
棒喝、弟子の能力に合わせて関門を与え、説法で導く禪
花のように美しい寝顔を見る、まだ酔い覚めやらぬようだ、とは、
春風の心地よさに、たまらなく興趣を誘われる、カイドウの花の前での創作である。

＊圜悟克勤（えんごこくごん1063-1135）：宋代の禅僧。諡は真覚大師。五祖法演の法嗣。『碧巌録』の　
　著者。
＊機関禅：（天神九十五先生解説抜粋）「機（＝学人の能力）に対して関を設ける禅」臨済の四料簡・四照　
　用、雲門の三句、洞山の三路・五位等を挙げて仏道修行の標準としている。
　「機関」とは「理致」と対する言葉であり、前者は公案などがその例、事象を義や理によって理解せずに　
　「事象を端的に掴む」ための方便であり、後者は経典・論書の道理を使って修行僧を指導することをいい　
　ます。・・・道元禅師は、「機関・理致」という対立を超えたところをもって、仏道参究の標準とされま　
　すので、身心を究めることの他に、何が必要であろうかと批判・・・夢窓国師なんかは「若し本分を論ぜ
　ば、理致となづけ機関となづくべき法門なし。」とされます
＊法座：①説法をする人の着く座席。②説法の行われる集会。法席。法筵（ほうえん）
＊海棠（カイドウ）：１バラ科の落葉小高木。枝は紫色で垂れ下がり、葉は楕円形。4月ごろ、紅色の花
　が下向きに咲き、実は丸く、黄褐色に熟す。
＊悟りをあらわす言葉色々：言亡慮絶、意路不到、心言路絶、絶言絶思、名言道断、言語道断心行処滅、　
　言詮不及、意路不到

法演も雁艶詩を弟子にすすめていたらしい(小艶詩提)。雁艶詩は、伝統ある「機関」だったのでありますね。
句中玄の応用実践という理解でよいでありましょうか？

三玄三要；89の詩　参　前ｽﾚ　https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1528924619/567-n >>906
(´･(ｪ)･`)つ

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