鬼和尚の仏教購読会別館

424：避難民のマジレスさん：2019/03/30(土) 02:31:40 ID:LC3de7YgO: >>422
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
第十一話　確証の体験（つづき）
より抜粋

呂祖師は言った。

あなたは注目を浴びたい。
注目をされたがっているのはいったい誰なのだろう？
自我エゴが注目を浴びたがっている。
自我は注目を浴びることで生きている。
誰にも相手にされなかったら――あなたがやって来ても誰も気つ゛かなかった
ら、あなたが通り過ぎてもまるで相手にされず、誰も「おはよう、元気かい？」
と声をかけなかったら――あなたは傷ついてしまう。
あなたはこのように考えはじめる。
「私は無視されている。私が誰であるかをあの連中に教えてやらなければ」
自我はつねに注目を浴びたがっている。 ……スブーティはとても静かだった。
注目を浴びたいという彼の欲望は消えてしまっていた。
注目を浴びたいという欲望が消えたとたん、あなたの実存からはいっさいの政
治が消える。
そうなったらあなたは宗教的になっている。
そうなったらあなたは自分が何者でもないことにすっかりくつろいでいる。
そうなったらあなたはまったく異なった生を生きる。
そうなったらあなたはとても静かに生きるので、どんな物音も立てず、さざ波
ひとつ立てず、一度も去来したことがないかのように去来してゆく。
スブーティはいながらにしていなかった…… 実のところ、真に存在する瞬間
、あなたは自我エゴという観念をそっくり落としてしまう。
人々が自我という観念をもち歩いているのは、彼らが存在していないからだ
。
この逆説を理解しようとしてみなさい。
存在していない者たちには自負心がある。
彼らは何がなんでも自負心をもたざるをえない。
彼らは世間に向かって自分を証明しなければならず、絶えず演技をしつつ゛け
ている。
演技をしなければ、自分が誰でもない者になってしまうことを知っているから
だ。
彼らは演技をし、声を張りあげ、騒ぎ立て、他人の目を引きつけなければなら
ない。
アドルフ・ヒトラー、ジンギス・カーン、チムールや歴代の無数の愚かな政治
家たち、彼らがしてきたことは、人
々の注意をもっともっと自分に引きつけることだった。
こういった連中は真に存在していない人々だ。
存在している人々はみずからの実存に深く満足している。
他人が注目するかどうかなど誰がかまうだろう？
彼らは自分だけで満ち足りている。
自分自身で充分に満足している。
だから、これはパラドックスだ。
存在していない人間は、自分を大きく見せようと努力し、特別な誰かであるふ
りをする。
存在している人間はふりをせず、自惚れず、とても静かな存在になる。
……彼はあたかもいないかのように存在していた……
そして不在のなかではじめて真の臨在プレゼンスが現れてくる。
人物が消え失せて、臨在が現れてくる。
……彼はゆっくりと溶けてゆき、人物として消え去った……
それが起こるとき、その奇蹟が起こるとき、そのまさに不在そのものが光輝く
臨在となる。
……スブーティも樹の下に坐っていたが、瞑想すらもしていなかった。
他の者たちは瞑想をしていたが、彼はただ何もせずそこに坐っていた。
それは最も高度な瞑想の姿だった…… 瞑想をするのは、あくまで初心者に
すぎない。
初心者は瞑想をしなければならない。
だが、瞑想を理解した者はするという見地でとらえることさえできない。
何かをしたとたん、あなたが揺れ動くからだ。
何かをしたとたん、あなたは緊張する。
何かをしたとたん、自我が再び裏口からしのび込む ――行為とともに行為する
者が現れてくるからだ。
瞑想とは無為の境地だ。
確かに最初のうちはやらなければならない。
だが、ゆっくりと瞑想が深まるにつれ、理解が生まれ、行為は消えてゆく。
そうなったら瞑想は行為ではなく、実存のありようになっている。
行為は所有の世界の一部だ。
行為は所有のもうひとつの側面だ。
もちたければ、行為しなければならない。
もちたければ、行為せざるをえない。
数限りない人々が行為と所有の世界にとどまっている。
これら二つの彼方にもうひとつの世界 ――存在ビーイングの世界がある。
そこではあなたは何ももたず、行為の主体でもない。
すべては完璧に静かだ。
すべては完全に受動的であり、さざ波ひとつ立っていない。
……だから彼は瞑想をしていたのではない、いいかね。
彼は何もせずにただ坐っていただけだ。
すると突然、彼のまわりに花が舞い落ちはじめた。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)

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