鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 4

845：避難民のマジレスさん：2019/05/01(水) 22:13:26 ID:LC3de7YgO: >>841
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【100　理解は解放へ導く】

　質問者　世界中の多くの国々で、調査官が犠牲者たちから告白を
　聞きだし、必要ならば人格さえも変えようとする目的で
　ある種の策略に従事しています。身体的、また倫理的剥
　奪（はくだつ）と説き伏せによって古い人格は崩れ去り、
　代わりに新たな人格が確立されるのです。取り調べを受
　ける人は、何度も何度も彼が国家の敵であり、祖国に対
　する反逆者だと言われるのを聞かされます。そして彼の
　なかで何かが崩れ去り、彼は国事犯、裏切り者であり、
　卑劣でもっとも残虐な罰を受けるに値すると完全に確信
　しはじめる日がやってくるのです。このプロセスは洗脳
　として知られています。
　宗教的、またヨーガ的な修練が洗脳と非常に似通ってい
　ることが、私に衝撃を与えました。同様の身体的、精神
　的剥奪、独房監禁、強烈な罪の感覚、絶望、そして罪の
　償いと回心を通しての逃避への欲望、自己の新たなイメ
　ージの受け入れ、そしてそのイメージの非人格化、同じ
　信条の復唱――「神は善なり。グルは知りたもう。信仰
　がわれらを救いたもう」。いわゆるヨーガ的、あるいは
　宗教的な修練においても同じ機構が作用しています。マ
　インドはほかのすべての概念を除き、ある特定の概念に
　集中させられます。そして集中は厳しい規律と苦しい禁
　欲によって強く強要されます。人生と幸福という高い代
　償が支払われ、それゆえに得たものは大いなる重要性を
　もつのです。これが顕（あらわ）なもの、あるいは秘め
　られたもの、宗教的あるいは政治的、倫理的あるいは社
　会的に、あらかじめ仕組まれた転向であり、一見真正に
　見え、永続するかもしれませんが、そこには人工的な感
　覚があるのです。
　マハラジ
　あなたの言うとおりだ。
　多くの苦しい状況を通り抜けて、マインドは正常な状態を失い、
　固定されてしまう。
　それは危険な状態に陥り、それが何をしようとより強い束縛には
　まってしまうのだ。
　質問者　それでは、なぜサーダナ（修練）が指導されるのでしょ
　　　　　うか？
　マハラジ
　あなたが途方もない努力をしないかぎり、努力はあなたをどこへ
　も連れていかないと得心することはないだろう。
　自我はあまりにもうぬぼれが強いため、完全に落胆させられるま
　ではあきらめることがないからだ。
　単なる言葉の上の確信では充分ではない。
　厳しい事実だけが自己イメージの絶対的な不毛を示すことができ
　るのだ。
　質問者　洗脳者は私を狂気へと駆りたてます。グルは私を正気へ
　　　　　と駆りたてるのです。駆りたてることは同じですが、動
　　　　　機と目的は完全に異なるものです。おそらく、その類似
　　　　　性は単に言葉上のものなのでしょう。
　マハラジ
　苦しみを招くこと、あるいは強要することは、それ自体暴力を含
　んでいる。
　そして暴力の果実に甘さはありえないのだ。
　人生には苦しみを避けることのできない状況がある。
　そしてあなたはそれを乗り越えていかなければならないのだ。
　あなたが意図的に、あるいは無関心から生み出した状況もある。
　あなたはそれらから、ひとつの教訓を学ばなければならない。
　そうすることで、ふたたび繰り返すことのないように。
　質問者　どうやら苦痛を克服するためには、私たちは苦しまなけ
　　　　　ればならないようです。
　マハラジ
　苦痛は耐えなければならない。
　苦痛を克服するということはないし、訓練も必要ない。
　訓練とは未来のためのものだ。
　型にはまった態度を築きあげていくことは、恐れの象徴なのだ。
　質問者　ひとたびいかにして苦痛に直面するかを知れば、私はそ
　　　　　れから自由になり、恐れず、それゆえ幸福になるのです。
　　　　　これが囚人に起こることです。彼は刑罰を正当で適切な
　　　　　ものとして受け入れ、牢獄の権威者や国家と和平を結ぶ
　　　　　のです。すべての宗教は、ほかでもない受容と明け渡し
　　　　　を唱導します。私たちは罪を認め、世界中にあるすべて
　　　　　の悪の責任を感じ、私たちがその唯一の原因であると感
　　　　　じることを奨励されるのです。私の問題とは、洗脳とサ
　　　　　ーダナの間に大した違いが見えないということなのです。
　　　　　サーダナの場合は身体的に抑制されませんが、強制的な
　　　　　暗示の要素は双方にあります。
　マハラジ
　すでにあなたの言ったとおり、類似性は表面的なものだ。
　何度も繰り返して言うまでもない。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)

鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ 4