鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 4

682：避難民のマジレスさん：2019/03/05(火) 08:12:03 ID:LC3de7YgO: >>679
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【82　絶対的な完成は今ここにある】（つづき）

　質問者　世界はより良くなってきています。
　マハラジ
　世界はつねにより良くなるべきだった。
　しかし、それでもそうならなかった。
　未来にどんな希望があるというのだろうか？
　もちろん、サットヴァが上昇しているとき、そこには調和と平和の期間があ
　った。
　だが、ものごとはそれ自体の完成によって破壊されるものだ。
　完全な社会は静的であることを余儀なくされる。
　それゆえ、それは停滞し、崩壊するのだ。
　頂上からすべての道は下へと向かっていく。
　社会は人びとのようなものだ。
　それは生まれ、成長し、ある時点で相対的な完成を遂げ、そして衰退し、死
　を迎えるのだ。
　質問者　崩壊しない絶対的な完成の状態はあるのでしょうか？
　マハラジ
　何であれ、はじまりあるものには終わりがなくてはならない。
　永遠のなかでは今ここですべてが完全なのだ。
　質問者　しかし、私たちはやがて永遠に到達するのでしょうか？
　マハラジ
　時が来れば、私たちははじまりの地点に戻ってくる。
　空間が空間の外に私たちを連れだすことができないように、時間は時間の外
　に私たちを連れだすことはできない。
　待つことであなたが得るのは、さらに待つことだけだ。
　絶対的な完成は、近くか遠くか、いつかの未来にではなく、今ここにある。
　秘密は今ここの行為にある。
　あなたをあなた自身に対して盲目にさせるのは、あなたのふるまいなのだ。
　何であれ、これがあなた自身だと考えていることを無視して、あたかもあな
　たが絶対的に完全であるかのように行動しなさい。
　安全性についてのあなたの考えが何であれ。
　あなたに必要なのは勇気だけだ。
　質問者　どこにそんな勇気を見つけられるのでしょうか？
　マハラジ
　もちろん、あなた自身にだ。
　内側を見てみなさい。
　質問者　あなたの恩寵（おんちょう）が助けてくれるでしょう。
　マハラジ
　私の恩寵が今、内側を見なさいとあなたに言っているのだ。
　あなたは必要なすべてをもっている。
　それを使いなさい。
　あなたの知る最上のあり方でふるまいなさい。
　すべきだと思うことをしなさい。
　過ちを恐れてはならない。
　いつでもそれは正すことができる。
　ただ維持が重要なのだ。
　ものごとがどのように形を取るかは、あなたの手中にはない。
　行為の動機はあなたにかかっているのだ。
　質問者　どうして不完全から生まれた行為が、完全へと導くことができるの
　　　　　でしょうか？
　マハラジ
　行為が完全へと導くのではない。
　完全性が行為によって表現されるのだ。
　表現によってあなた自身を判断するかぎり、それらには最高の注意を払うが
　いい。
　あなたが自己の存在を実現したとき、あなたのふるまいは自発的に完全なも
　のとなるだろう。
　質問者　もし私が永遠に完全であるなら、いったいどうして私は生まれてき
　　　　　たのでしょうか？　この人生の目的は何なのでしょうか？
　マハラジ
　それは金をひとつの装飾品につくり変えることに、いかなる利益があるのか
　と尋ねるようなものだ。
　装飾品は色彩と金の美しさを得るのだ。
　金が豊かになったわけではない。
　同じように、実在が行為のなかで表現されたとき、その行為は意味をもち、
　美しくなるのだ。
　質問者　その表現を通して、実在は何を得るのでしょうか？
　マハラジ
　それが何を得るというのだろう？
　まったく何も得はしない。
　だが、それ自身を表現し、それ自身を肯定し、困難を克服するのは愛の本性
　なのだ。
　ひとたび世界は行為のなかの愛なのだと理解するならば、あなたはそれをま
　ったく違ったように見ることだろう。
　しかし、まずあなたの苦しみに対する態度を変えなければならない。
　苦しみは根本的に、注意を求める呼びかけだ。
　それ自体が愛の動きなのだ。
　幸福よりも、愛は意識と存在の広がりと深まりにおける成長を求める。
　何であれ成長を妨げるものは苦痛の原因となる。
　そして愛は苦痛を避けたりはしないのだ。
　正義と秩序のために働くエネルギー、サットヴァは妨害されてはならない。
　進行を妨害されると、それはそれ自身に敵対して破壊的になるのだ。
　いつであれ愛を与えることが控えられたとき、そして苦しみが広がることが
　許されたとき、争いは不可避となる。
　隣人の苦しみへの無関心が、私たちのもとへ苦しみをもたらすのだ。
(´･(ｪ)･`)
（おわり）

鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ 4