鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 4

676：避難民のマジレスさん：2019/03/02(土) 22:33:47 ID:LC3de7YgO: >>674
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【82　絶対的な完成は今ここにある】

　質問者　戦争が起こっています。戦争に対するあなたの態度とはどのような
　　　　　ものでしょうか？
　マハラジ
　ある場所、またはほかの場所で、ある形で、あるいはほかの形で、戦争はつ
　ねに起こっている。
　戦争の起こらなかったときがかつてあっただろうか？
　ある人は、それは神の意志だと言う。
　ある人は、それを神の戯（たわむ）れだと言う。
　それは戦争とは不可避であり、誰の責任でもないということの別の言い方に
　すぎない。
　質問者　しかし、あなた自身の態度とはどのようなものでしょうか？
　マハラジ
　なぜ私に態度を押しつけるのかね？
　私自身のものと呼べる態度を私はもってはいないのだ。
　質問者　この恐るべき無意味な虐殺の責任を取るべき誰かがかならずいるは
　　　　　ずです。どうして人びとはそんなにも互いに殺しあう用意があるの
　　　　　でしょうか？
　マハラジ
　その犯人を内側に探し求めなさい。
　すべての衝突の根本には、「私」と「私のもの」という観念があるのだ。
　それから自由になりなさい。
　そうすれば、あなたは衝突から解放されるだろう。
　質問者　私が衝突から解放されたからといって、それが何になるのでしょう？
　　　　　それが戦争に影響を与えはしないでしょう。もし私が戦争の原因な
　　　　　らば、私は破壊される用意があります。それでも、何千人もの私の
　　　　　ような者の消滅が、戦争を止めることがないのは明かです。それら
　　　　　は私の誕生とともにはじまったのではなく、私の死とともに終わる
　　　　　のでもありません。私に責任はないのです。誰にあるというのでし
　　　　　ょうか？
　マハラジ
　争いや闘いは存在の一部分なのだ。
　どうしてあなたは存在の責任が誰にあるのかを調べないのだろうか？
　質問者　なぜあなたは存在と衝突が不可分だと言うのでしょうか？　闘うこ
　　　　　となしには存在はありえないと言うのでしょうか？　私自身である
　　　　　ために他者と闘う必要はありません。
　マハラジ
　あなたは「身体―精神」、特定の名前と形として存続するために、つねに他
　者と闘っているのだ。
　生きるために、あなたは破壊しなければならない。
　懐妊された瞬間から、あなたは周囲と戦争を始めたのだ――死があなたを解
　放するまで、相互に根絶しあう残酷な戦争を。
　質問者　私の質問はまだ答えられてはいません。あなたは単に私の知ってい
　　　　　ることを描写しているだけです――人生とその不幸を。しかし、あ
　　　　　なたは誰に責任があるかを言いません。私がせがむと、あなたは神
　　　　　やカルマ、あるいは私の欲望や恐れを非難し、それは単にそれ以上
　　　　　の質問を招くだけなのです。どうか最終の答えをください。
　マハラジ
　最終の答えとはこれだ。
　何も存在しない。
　すべては宇宙的意識界のなかの一時的現れだ。
　名前と形としての継続性は、容易に一掃できるただの精神的形態なのだ。
　質問者　私は直接の、一時的な現れについて尋ねているのです。ここに兵士
　　　　　によって殺された子どもの写真があります。あなたをにらみつけて
　　　　　いる――それは事実です。あなたはそれを否定できません。さて、
　　　　　この子どもの死の責任は誰にあるのでしょうか？
　マハラジ
　誰の責任でもない。
　あるいは皆の責任だ。
　世界とは、それが包含するものであり、それぞれがそのほかのすべてに影響
　を与えるのだ。
　私たち皆が子どもを殺し、私たち皆が子どもとともに死ぬのだ。
　すべての出来事には無数の原因があり、無数の結果を生みだしている。
　責任の所在を求めることは何の役にも立たない。
　何に起因するわけでもないのだ。
　質問者　あなたの国の人びとはカルマや因果応報という言葉を使います。
　マハラジ
　それはただ相対として真実に近いというだけだ。
　実際には、私たちは互いの創造者と創造物であり。互いの重荷の原因であり、
　互いの重荷の重さに耐えているのだ。
　質問者　では、無実の人が罪で苦しんでいるというのでしょうか？
　マハラジ
　無知であることで、私たちは無実なのだ。
　行為のなかで、私たちは有罪だ。
　私たちは知らずに罪を犯し、理解することなく苦しむのだ。
　私たちの唯一の希望は、止まって、見て、理解し、記憶の罠から抜けだすこ
　とだ。
　なぜなら記憶が想像をあおりたて、想像が欲望と恐れをひき起こすからだ。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）

鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ 4