鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 4

48：避難民のマジレスさん：2018/07/28(土) 09:24:34 ID:LC3de7YgO: >>46
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【36　殺すことは、殺されたものではなく、殺した人を傷つける】(つづき)

　質問者　ラマナ・マハルシは死にました。それは彼にとって、ど
　のような違いをもたらしたのでしょうか？
　マハラジ
　何の違いもない。
　彼は絶対の実在だった。
　今でもそうだ。
　質問者　しかし、通常の人びとにとって死は違いをもたらします。
　マハラジ
　死以前に、これが彼自身だと考えていたことが、死後に続いてい
　く。
　彼の自己イメージは生き残るのだ。
　質問者　先日、ジニャーニによって使われる瞑想用の動物の毛皮
　の話がありました。私には納得できませんでした。慣習
　と伝統によって、すべてを正当化することはたやすいこ
　とです。慣習は残酷かもしれず、伝統は堕落しているか
　もしれません。それらは説明にはなっても理由として成
　り立っていませんでした。
　マハラジ
　私はけっして真我の実現の後に無法が続くと言ったわけではない。
　解脱（げだつ）した人は、極端なほど法のもとに生きている。
　しかし彼の法は真我の法であり、社会の法ではない。
　彼は社会の法を環境と必要性にしたがって守り、あるいは破る。
　だが、彼はけっして気まぐれでも無秩序でもない。
　質問者　私が受け入れがたかったことは、慣習と習慣による正当
　化です。
　マハラジ
　私たちの観点の違いが困難を招いたのだ。
　あなたは「身体―精神」の観点から話し、私は観照から話してい
　る。
　違いは根本的なものだ。
　質問者　それでも残酷さは残酷さです。
　マハラジ
　誰もあなたに残酷であるよう強要してはいない。
　質問者　他者の残酷性を利用することは、代用による残酷性です。
　マハラジ
　もしあなたが生きていく過程を間近に見るなら、あなたは残酷性
　をあらゆるところで見ることだろう。
　なぜなら生命は生命によって食物を供給しているからだ。
　これが事実なのだ。
　だが、それがあなたに生きていることの罪悪感を覚えさせること
　はない。
　あなたは残酷な人生をはじめたことで、母親にかぎりない苦労を
　与えている。
　あなたは人生最後の日まで、この危険と死の世界で食事と住居の
　ために競わなければならず、身体にしがみつき、その必要なもの
　のために闘い、その安全を求めなければならない。
　動物の視点から見れば殺されることは最悪の死の形態ではない。
　病死や老衰よりはむしろ願わしいものなのだ。
　残酷さは事実のなかにではなく、動機のなかにある。
　殺すことは、殺されたものではなく、殺した人を傷つけるのだ。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)

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