政治思想総合スレ - 1039194613

313：とはずがたり：2007/12/21(金) 15:00:44: >>312-313
　ちなみに、昨年の天皇即位十周年記念式典を見ていると、天皇制さえ「Ｊ天皇制」に変質したかに見える。かつて「大日本帝国」は「皇紀二千六百年」を記念する音楽をリヒャルト・シュトラウスらに委嘱した。一昔前でも、天皇のための「奉祝曲」といえば、黛敏郎のような作曲家が作っていただろう。ところが、先の式典では、首相のまわりをＧＬＡＹやＳＰＥＥＤが囲み、元Ｘ　ＪＡＰＡＮのＹＯＳＨＩＫＩが「奉祝曲」を演奏したのである。皇室の伝統的なイメージなどかなぐり捨ててでも大衆――とくに若者に迎合しようとするポピュリズムが、アルファベットだらけの「Ｊ‐ＰＯＰ」で飾り立てられた「Ｊ天皇制」を生む。それに対して、昔ながらの天皇制批判の立場からＹＯＳＨＩＫＩに公開質問状を出した左翼知識人もいた。だが、そんなことをしても「暖簾に腕押し」だろう。おそらく、問題は、日本の伝統の核としての天皇制というより、「Ｊ回帰」の焦点としての「Ｊ天皇制」なのだ。

　大きく言うと、このような「Ｊ回帰」はかなりの程度まで経済的に決定されていると見ていいだろう。フレドリック・ジェイムソンの指摘を待つまでもなく、ポストモダン消費社会のコスモポリタニズムは、名実ともにボーダーレスとなった世界資本主義の文化的表現である。現在でもそのような多文化主義（マルチカルチュラリズム）が世界の大勢であるには違いない。だが、とくに日本の場合、80年代の好況から90年代の不況への転換の中で、そうした世界資本主義への反発のほうが前面に出て、「Ｊ回帰」につながっていったのである。

　おそらくここに「Ｊ回帰」のどうしようもない浅薄さがある。かつて内村鑑三はＪＡＰＡＮのＪとＪＥＳＵＳ（キリスト教）のＪの緊張の中で思考しようとした。次の世代では、外から与えられた絶対的なドグマという意味で、共産主義がキリスト教に取って代わった。いずれにせよ、そこではＪは苛烈なイデオロギー闘争の只中にあったのだ。だが、いまの「Ｊ回帰」を条件付けているのは、グローバルな経済というなまの現実でしかない。90年代に不況の中でグローバル化の波に晒された日本が、文化のレヴェルで自閉しようとする。「Ｊ回帰」とはおそらくその徴候にほかならないのだ。それは不況が終わるまで続くのだろうか。それは一体いつのことなのだろうか。

(*) たとえば、東浩紀「オタクから遠く離れてリターンズ」『QUICK JAPAN』vol.21、とくに190～191頁を見よ。もちろん、東浩紀はオタク的ナショナリズムを肯定するのではなく、むしろ、それを踏まえた上での批評／批判の重要性を強調している。ここではそのような姿勢を全体として「Ｊ批評」と呼んでいる。

付記：
　このコラムを書いたとき、１年あまり後にＸ　ＪＡＰＡＮの曲が小泉純一郎の率いる自由民主党のテーマ・ソングとなることまでは、さすがに予想していなかった。