ダークホース倶楽部 - 1659258615

1：：2006/01/28(土) 02:11:36: どこから狂ったか
そこが問題でしょう???

それこそ、糞だろう。
240：山田：2008/12/06(土) 12:40:17: (無題)
＞・・中国第２の内陸河・黄河３分の１、使用不可のレベル＝最新報告書

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　【大紀元日本11月29日】中国政府機構「黄河・水利委員会」はこのほど、最新の報告書で、この中国国内２番目の内陸河の水質汚染状況をまとめた。それによると、その３分の１の流域は「劣?類水質」に属する。中国国内の水質基準では、このレベルの水は、工業用水としても使用できない水であり、中国語で臭水溝（どぶ水）と呼ばれている。

　黄河は、長江（揚子江）に次いで2番目に長い中国国内最大の内陸河。長江と並べて、沿岸の数億人の生活用水のほか、中国国内半数の農業用水をまかなえている。

　上記の「黄河・水利委員会」が公表した「２００７年黄河水資源公報」によると、２００７年、黄河の「劣?類水質」の流域は全長の３分の１を占めている。評価範囲となる同年度の黄河の本、支流流域の全長は１３４９２．７キロ、そのうち、?類、?類水質の流域は２１７４キロ、全体の１６．１％を占め、「劣?類水質」の流域は４５５７．６キロ、全体の３３．８％を占めた。

　中国の国家水質基準によれば、?類水質は、簡単な消毒処理を終えて飲用できる水。?類水質は、軽く汚染され、通常の浄化処理すれば飲用できる水。?類水質は、遊泳に適する水、?類水質は、農業用、または噴水などの景観観賞に適する水、劣?類水質は、一般的には使途がない。

　すなわち、中国第２の内陸河・黄河の３分の１はどぶ水レベルであるという。

　同公報は、２００７年、黄河流域に排出された汚水の量は４２．８６億トンに達する、とも指摘、沿岸の住民の生活汚水、工業・工場廃水はそれぞれ２３％と７７％を占める、との調査データを公表。

　同公報は年に一度に作成・公表される。

　ドイツ在住の中国水資源問題の専門家・王維洛氏は、このような深刻な水質汚染をもたらしたのは、中国当局の廃水処理能力が相当低いことにあると分析、第３の内陸河・淮河の水質汚染状況は黄河よりも深刻、その他の主要河も例外ではない、中国経済の持続的発展は、環境を壊滅的に破壊する代償を払っている、と指摘した。
241：山田：2008/12/16(火) 23:47:22: (無題)
＞・・特集　２００９年　日本経済総予測

三井住友銀行チーフストラテジスト
宇野大介

　【為替】２００９年は１ドル＝８０円台へ　その後も円高続き１１年には５０円台になるであろう

　結論を先に述べれば、２００９年の為替市場では「ドル売り」が継続されるだろう。問題はむしろそれがどの程度なのかである。

　ここ数年、為替レートを決める大きな要因として金利差を挙げる人が多かった。すなわち、日本の金利が最も低いので、「円売り・諸通貨買い」が起きて円安になるという説明である。しかし私は、金利差は相場のトレンドを形成する材料ではないと考えている。なぜなら現在でも一番金利が低いのは日本であり、もし金利差が縮小したから円が買われているというのであれば、再び円売りになるにはどのくらい金利差が開けばよいのか。論理的な説明は何もないからである。

　いずれにせよ、０９年半ば以降は、実体経済の悪さの相対差が為替相場の材料となるだろう。１つの考え方としては、米国経済の悪化が世界各国の経済に波及したことで、ドル、ユーロ、新興国などの諸通貨売りが起きるなか、「悪いとはいえ、よりマシな経済、通貨はどこか」と探した結果、円が「まだマシだ」という考え方に基づいて、消去法的に円買いが起きているということである。

　振り返れば、００年以降、日本以外の多くの国は好景気を謳歌してきた。日本は先進国のなかで一番最後に利上げに転じたように、依然として「病み上がりの状態」だった。したがって、各国は山高ければ谷深しの景気後退に喘いでいるのに対して、日本経済はデフレ脱却もままならずにゼロ成長の少し上で低位で横ばいだったため、急激に悪くなった各国と比べると、経済も金融システムも相対的に「良く見える」という結果を反映しているのである。

　◇期待できないオバマ政権

　もう１つの考え方は、時間の経過とともに、日本も含めて、どの国も景気が下向きに転じていく結果、「どの国が一番悪いのか」という視点である。それは金融不安、信用不安の震源地である米国である。いまはまだオバマ政権への期待が高く、米連邦準備制度理事会（ＦＲＢ）のなりふり構わぬ金融緩和姿勢が好感されて一息ついている格好だが、やがてその期待も外れ、反動がくるという側面もあろう。要するにドルの信認が揺らぐということだ。
　さらにその先について述べれば、２０１１年にはより大きくドル売りが進むと考えている。
　オバマ政権の経済閣僚の顔ぶれを見て、好感する人もいるが、私はそうは思わない。なぜなら、チェンジがキーワードのオバマ氏だが、経済スタッフは今回の金融危機の種を蒔いたクリントン政権のスタッフであり、まさに「アンチェンジド」だからである。財務長官に抜擢されたガイトナー・ニューヨーク連邦準備銀行総裁は、クリントン政権の財務次官であり、国家経済会議の委員長になるサマーズ氏は財務長官だった。

　クリントン政権は、「冷戦終結、平和の配当」という時代を背景として、軍事から経済に国力を向かわせ、金融を国家の基幹産業に据えたが、今回の金融危機の芽はまさにそこにある。

　また、オバマ氏は、グリーン・ニューディール政策と称したクリーンなエネルギー産業による雇用創出と、それを可能にする財政出動を予定しているとされる。しかしこれが奏功したところで、その結果が出るのは、いつのことやら、という感じであって、せいぜい２期目が終わる８年後であろう。

　オバマ新大統領は、身動きが取れない金融不安、景気後退への対策として、通貨安政策を選択する可能性もある。クリントン政権時代の米国は、必要に応じて「円高・ドル安」や「強いドル」を演出して自国が有利になるように為替レートをコントロールしたが、今の米国にその力はない。むしろいったんドル安に振れると、基軸通貨としてのドルの信認問題に発展して、米国が望まない一層のドル安が進んでしまう可能性が高い。
　米国経済を景気サイクルの面からみると、「景気の山→景気の山」、「景気の谷→景気の谷」は平均して１０年間隔である。０１年のＩＴバブル崩壊が景気の底とすると、１１年が再び底になる。現在の景気悪化はそこに向けた過程であり、それに歩調を合わせるようにドル売りも進む。０９年に８０円となった後も毎年１０円前後の円高が続き、１１年には１ドル＝５０円台に必ず向かう。
242：山田：2008/12/19(金) 13:46:57: (無題)
＞・・生かされる日本の教訓、2年後に始まる米金融危機回復への動き＝Ｍスタンレー　フェルドマン氏　（ロイター）

　＜ゼロ金利は回復の十分条件ではない＞

　米国はようやくゼロ金利になった。ＦＲＢ（米連邦準備理事会）がかなり日本を勉強して、比較的に早い段階で極端な措置を取った。量的緩和も実行し始めた。日銀の総資産額は１９９７年の６２兆円から１９９９年の１１１兆円に上昇し、ほぼ２倍になった。だが、ＦＲＢは今年６月末の９０００億ドルから１２月１０日の２兆２６２０億ドルまで上昇し、たった６カ月で２．５倍になった。速いペースで大きく資産総額を増やすべきだ、という日本の教訓を学んだ。　とは言いながら、米国のゼロ金利政策はまだ日本版と若干異なる。気になるのは時間軸である。日銀の場合は、コア消費者物価の前年同期比が持続的にプラスになればゼロ金利政策を解除する、という割と客観基準があった。　しかし、ＦＲＢの場合は「景気状況はこれから、かなりの期間、きわめて低いＦＦ（フェデラルファンド）レートを正当化するであろう」と書いた。物価ではなく「経済状況」が書かれているが、どの指標を見て、危機が終わったと判断できるかは分からない。機械的に金融政策を実行するべきではないのは良く分かるが、半面、あいまいな基準であれば不確実性が残る。　しかし、米国が覚えるべきである日本の教訓はゼロ金利政策、量的緩和だけではない。むしろ、はるかに大事な教訓がある。日本のバブル後の金融改革は後手後手で失敗、という評判だが、実は成功例でもある。なぜ失敗したかよりも、なぜようやく成功ができたかがむしろ大事な課題である。

　＜金融界改革の「五事」＞

　孫子の兵法は「五事」で始まり、戦いは、「之を計るに五事を以てし、之を較ぶるに計を以てして、其の情を求む」と書かれているが、金融改革にも「五事」がある。日本の場合、この「五事」を実行する努力が１９９５年前後から本格的になり、２００２─０４年にようやくそろった。　第１に、成長戦略が必要という点だ。どのように、いくら、何のために国がお金を使うか、どの哲学で経済ルールを決めるかを明確にすることだ。日本は９０年代半ばから、官僚指導中心から市場中心へ、という動きが始まった。村山富一政権の５年間の規制緩和計画を３年間で実行する決意が、国民による成長戦略合意の表現であった。今度のオバマ政権は、エネルギー、環境、教育、インフラというニーズを中心に財政資源を集中的に利用することが新しい成長戦略である。　第２に、安全網が必要であるということだ。日本は早くから中小企業に優遇融資を始めたが、１９９６年に預金保険機構が預金の全額保証を決意した。１９９７年秋の拓銀、三洋証券、山一証券破たんの連発後、日銀が短期金融市場の安定化策を採択した。米国は春以後、酷似した政策をとっている。　第３に、条件付きの資本注入が必要であるという点。住専問題は成功例と言えないが、１９９８─９９年の３２金融機関に対する資本注入は成功だった。資金を受けた機関は、優先株の高い金利を納税者に払い、２─３割の人件費削減が条件だった。産業界の再編(たとえば百貨店)も厳しい条件が多かった。米国はここ１年間、「制度的な役割を持つ金融機関にまず資本を注入して、給料カット、高い利子、のちの民間資本増資を条件にした。自動車会社に対して、政権および議会が求めている条件は決してやさしくない。　第４に、国民の支持が必要である。日本の場合、政治、経済、官僚エリートに対する国民の不信が強く、金融制度救済が国民のためであることを国民に納得してもらうことが難しかった。もちろん、９７─９８年のような恐怖によって説得がやりやすくなった面もあるが、基本的に国民が強く支持するリーダーがいないと金融改革は難しい。ブッシュ政権は支持率が３割以下ということで、この基準は未達だが、世論調査ではオバマ次期大統領の支持が高い。　第５に、厳格な資産査定が必要である。１９９０年代は、検査マニュアルがあいまいで、各金融機関が自己基準で検査できたが、２００２年以後、共通基準で不良債権の評価が実行された。りそな銀案件で政府が本気であることが証明された。米国の場合、複雑な証券化商品の「公正な価値」をどのように評価するかという基準作りがまだ道半ばである。ただ、１１月１４─１５日のＧ２０首脳会議でも、各国首脳が財務相に３月末までに会計基準の標準化提案を出す宿題を出した。

　＜金融パニックが衰え、持続性のある成長が課題＞　こう考えると、金融改革の「五事」に関して、米国がかなり進歩したと言える。もちろん、大きな不況は避けられない。しかし、日本の苦しみが世界を助けているのも確かである。２００２年の五事がそろった日本は２００４年に完璧と言えなくとも目に見える景気回復があった。そろそろ、米国も五事がそろうなら、２年間ぐらいで目に見える回復が始まるだろう。

　ロバートフェルドマン　モルガンスタンレー証券　経済調査部長

　＊注）紀元前５００年ごろに活躍した中国・戦国時代の軍師である孫武の著作とみられている「孫子」の中で説明されている５つの要素が五事。国の上下（政治家と国民）が団結することを示す「道」、自然環境、天候などを示す「天」、地形などを示す「地」、戦争指導者の力量や器などを示す「将」、軍隊の規律などを示す「法」が五事とされている。
243：山田：2008/12/31(水) 01:09:57: (無題)
＞・・東レは鉄よりも軽くて強い先端素材である炭素繊維の事業拡大に向け、ドイツの炭素繊維部品メーカーに出資する。出資先を自動車向け炭素繊維部品の現地開発・生産拠点と位置付け、欧州自動車メーカーへの販売を強化する。東レは炭素繊維で世界シェア３割強の最大手。世界的な景気悪化で自動車産業は低迷しているが、将来の成長分野とみて需要開拓を加速する。

　東レは年内に独アドバンスト・コンポジット・エンジニアリング（ＡＣＥ）社に21％出資する。出資額は非公表だが数億円規模とみられる。出資比率を将来50％超に高めることも検討する。(07:02)
244：山田：2009/06/10(水) 11:18:16: (無題)
a
245：山田：2009/08/18(火) 09:56:12: (無題)
・・むむ

黄河が河口まで届かない～アメリカも地下水が消える～

＞＜インド＞北部で地下水が大量消失　６年で琵琶湖４個分
8月16日12時20分配信毎日新聞

　インド北部で、琵琶湖４個分に相当する地下水が６年で失われたとの分析を、米航空宇宙局（ＮＡＳＡ）のチームがまとめた。食料需要の増加で水を大量消費したのが原因という。チームは、対策を取らないと、約１億人の地域住民の飲み水などに打撃を与えるほか、国境を接するパキスタンと水確保をめぐる紛争の火種になりかねないと懸念している。英科学誌ネイチャー（電子版）に発表した。

　分析は、米独が開発した重力観測衛星「グレース」を使った。この衛星は２機１組で、重力が大きい場所の上空を通過するとき、２機の間隔が狭まるのを利用して重力を測る。チームはこの性質を利用し、インド北部のラジャスタン、パンジャブ、ハリヤナの３州での貯水量の変動を調べた。

　その結果、２００２年８月から０８年１０月にかけて、同地域の地下水位が毎年４センチずつ低下し、失われた水量は琵琶湖の約４倍の１０９立方キロに達することが分かった。

　この期間の年間降水量は通常と同じ約５００ミリ。ヒマラヤ山脈の氷河溶解で供給されたり、降水でたまる以上の水を、かんがいで大量にくみ上げたのが原因と結論付けた。【田中泰義】

＜水ビジネス＞国際展開研究会が９月に発足…経産省
8月11日19時6分配信毎日新聞

　経済産業省は１１日、上下水道施設の建設・運営や水質浄化などを手がける水関連産業の海外進出を支援するため、９月に「水ビジネス国際展開研究会」（座長＝伊丹敬之・東京理科大大学院教授）を発足させると発表した。自治体や商社、国際協力銀行などがメンバーとなり、国際展開する上での課題や、優先的に取り組む地域などを検討する。来年３月をめどに研究成果をまとめ、日本企業の海外案件受注に役立てる。

＜２３２５＞日本上下、０９年６月中間期の営業利益４２．９％増
15時36分配信モーニングスター
246：山田：2009/09/09(水) 10:32:22: (無題)
・・むむ

＞・・投資家として素直に応援すればいい、リンクは２月に民主党岡田幹事長に説明された資料だ。

http://jwpa.jp/pdf/50-06youbou090217.pdf

小型風車のゼファーが小型風車の清音化に成功したけれど大型風車も同様にスリットを入れることで一定の成果はあるだろう。
台風が来ると売られ問題なく去っていくと買われる秋相場だが・・今年は少し様子が違う、偏西風が見事に日本の真上で吹いてて台風は近くまで来るが上陸しない理想のパターン。去年は台風が全くこなかった。塚脇さんにいいたいのは五島の案件に執着なんかするなってこと、今の風車の分布はあきらかに台風に強い、以前宮古で瞬間最大風速６５Ｍが吹いてよその風車が３つ倒れた・・いまの地域的ポートフォリオは台風に強い、わざわざ無理をして台風のメッカの五島にでっかいのを作る必要はない。ただアームの風車はＧＥ製と違って強いかもしれないけれど想定最大風速は８０ＭＭが必要なんだな。（本日の日経）新規投資とともに既存設備の強化も頼みます。元気で頑張れ２７６６！！
247：山田：2009/10/05(月) 08:52:24: (無題)
・・むむ

＞・・大星(シリウス）太陽の子（大星王）投稿者：蒔の箆??：2009年10月 5日(月)07時39分2秒??返信・引用

?? 犠牲として、建物の奠基や墓室の棺下に埋めるもので、これを「伏痙」といいます。

朝鮮半島(韓半島)の神話1
http://suwa3.web.fc2.com/enkan/kantan/kr/kr_00.html
天には太陽が二つ、月も二つありました。原初の神（青衣童子/盤古）の額と後頭部に二つずつあった眼が変わったものだとも言いますし、天帝（天地王/地府王）が送り出したものだとも言われます。

【おおぼし:大星,尾星】おおいぬ座α,シリウスの和名 ... 【きたのおおぼし:北の大星】こぐま座α,こぐま座の和名 ... 【こしゃくのこぼし:小杓の小星】こぐま座,こぐま座の和名【ごじゃごじゃぼし】おうし座プレアデス ...
http://mirahouse.jp/name/j_index.html

八呎(ヤタ)のカラス | 夜須町と日本の古代
アフリカドゴン族母なる星伴星であるシリウス神話. ナボハ族～創世神話インディアン ... 地上に大星王(先門)と小星王(後門)という双子の少年が住んでい. ました。 ... 大星王は二つの太陽のうち、後ろから来る方を射ました、すると東山. 明星に変わりました ...
http://9009.teacup.com/cojimagu/bbs/225

おおいぬ座のシリウスです。ギリシャ神話 ... 中国では、ギラギラ光った眼の"狼星" エジプトでは、"牡牛の星" 日本では、"青星"とか" ... 青白いシリウス、白いプロキオン、赤のベテルギウスを三角に結び ...
http://www1.tmtv.ne.jp/~kiki/sub3.html

神話の中で、役割上シリウス星は女神イシスの化身と見なされ、イシス・ソティスとして、犬の上に横乗りに乗っている姿になっています。このことは、アレクサンドリアのギリシャ帝国の(すなわち、ローマの植民地の)造幣局発行の貨幣に描かれています。 ...
http://blogs.yahoo.co.jp/sinagawa50/folder/885613.html
シリウスの出現と、ナイルの増水開始期を元にした一年を三六五日という暦を古代エジプト人は、手に入れていたのであります。その時期、シリウスに近い黄道上に太陽がさしかかるころが、炎暑の真夏に当たるため、シリウスが「夏」の代名詞として常に使われていました。
「夏」の代名詞
中国では古くからこれを「伏」とよばれていました。

　夏　伏　狼星
目の星は人類の母??天狼星信仰之謎
もともと南方に位置し、夏の季節をつかさどる神格を持つ神であったと考えられるが、伝説によると、母の女登は神龍に感じて彼を生み、人身にして牛首であったという。 ... 史料によると、天水市の古称は「成紀」である、中国人の始祖、伏羲・女媧の生誕地とされています。
http://blogs.yahoo.co.jp/sinagawa50/folder/900440.html
中国のこれらの遺跡は日本の「太陽の道」とほぼ同じラインに位置していることはもっと興味深いでしょう？

「魚紋盆」は身近な存在、あるいは日常用品として造られたのではなく、創造主にまつわるシンボルとして造られたと思われます。その裏づけとなるのがキリスト教の「洗礼盤」であります。

　「洗礼盤」はラテン語でpiscinaという、直訳すれば「魚の池」を意味する言葉であります　。キリスト教における「洗礼」を、キリスト教徒が魚と同化しようとする儀式とみなす解釈もあります。

　ご存知のように、魚とはキリストを表すシンボルであり、新たにキリスト教に帰依した者は、魚がキリストを表すのに対して、「小さな魚pisciculi」と呼ばれることがあったとの記録も残されています。

　このように「魚紋盆」は「洗礼盤」の性格を持つ聖なる道具であると思われます。

　問題とは、年代的に「魚紋盆」の存在はシュメール文明やエジプト文明よりも古く、すなわち、その信仰の由来はさらに追求すべきであると思われます。
http://help.yahoo.co.jp/group/toraijinkenkyuu/
248：山田：2009/11/10(火) 02:23:18: (無題)
・・むむ

キトラの天文図の考察１．
2006年6月2日 10:08:07 tombo

ベテルギウス(Betelgeuse)はオリオン座α星で赤色超巨星。
おおいぬ座のシリウス、こいぬ座のプロキオンとベテルギウスで冬の大三角形と呼ばれていますが、学術報告書の写真からその位置に有った年代を計算すると
ベテルギウスは紀元前200年、シリウスは紀元前600年の位置となるそうです。列島史は犬と係わり合いが深くそれも子犬と係わっている。（子犬に付いては今回は割愛します。）
つまり、キトラの天文図は紀元前200年のものである、ということを原点に据えてある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　それは、紀元前200年に歳差運動の観測確認が完了した事を意味している。
キトラの天文図は歳差を書き記したものなのです。

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キトラの天文図の考察２
2006年6月2日 10:10:40 tombo
歳差の確認を終えて80年後の紀元前120年に奈良・大阪・京都に３国共立王朝が誕生する。これが、唐古・鍵遺跡・池上曽根（いけがみそね）遺跡・池上（いけがみ）遺跡の三遺跡でしょう。何故80年も待って王朝を誕生させたか、それは、紀元前660年（辛酉)を辛酉革命・辛酉改元の神武即位とする為だった。
80年待った王朝建国を聖書では、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民数記14章34節
『あなたがたは、かの地を探った四十日の日数にしたがい、その一日を一年として四十年のあいだ、自分の罪を負い、わたしがあなたがたを遠ざかったことを知るであろう。』
エゼキエル書4章6節
『あなたはその期間を終ったなら、また右脇を下にして寝て、ユダの家の罪を負わなければならない。わたしは一日を一年として四十日をあなたのために定める。』【民数記の700年後にエゼキエルが述べた】
と伝えている。

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キトラの天文図の考察3
2006年6月2日 10:12:32 tombo
民数紀で『罪を負った』年数を80年としていないのは、５４０と言う数字の抽出の為です。だから、エゼキエル書4章6節には【民数記の700年後にエゼキエルが述べた】と注意書きがされている。
紀元前200年から40年を減算、２００年－40年＝160年。
紀元前１６０年から700年後は西暦540年で、５４０と言う数字が抽出される。
抽出された５４０を借用し、紀元前120年から540年遡った年は辛酉(かのととり)の辛酉革命・紀元前660年で神武即位年です。
さて、この５４０という数字は何を意味しているか、
歳差により1度ずれる年数は7２年、30度ずれる年数が2160年です。
2160年毎に春分の日の東の12星座の星の交代があります。
2160年毎に12回（12星座）の星の交代で歳差の１周期、　2160年×12＝25920年　です。
そして、2160年間の閏年の日数が５４０日です。
歳差と閏年と神武即位が関連つけられている。
次に、キトラの天文図から逸脱して、『列島史の歳差』と『シュメールの歳差』
を、確認したいと思います。
それから、紀元前4000年の黄道、45度のずれ等を追ってみたいと思います。
249：山田：2009/11/12(木) 14:29:48: (無題)
・・むむ

・・アシュカ,ashujia　飛鳥？大乗仏教の起源投稿者：蒔の箆

????不比等・アショカ王のインド統一と大乗仏教の成立
http://nara.blog.eonet.jp/fuhito/2009/02/index.html
釈迦没後１００年に、釈迦の布教したインド東北部から出たアショカ王がインド統一を果たし、仏教を国教としたために、釈迦の原始仏教は上座部（じょうざぶ）仏教と大衆部（だいしゅぶ）仏教に分かれ、大衆部仏教はやがて、大乗仏教となり北伝する。上座部仏教は小乗仏教となって南伝する。仏教が国教化すると、原始仏教の厭世的・隠遁的性格を捨てざるを得ず、悟りを開いた者は、山に閉籠ったり、林間に隠れたりせずに、この世へ出て、菩薩行に努め、悩める民衆を救わねばならない。こうして大乗仏教の萌芽があり、原始仏教即ち小乗仏教の厭世的・隠遁的性格を厳しく批判した。藤原不比等は父・藤原鎌足譲りの大乗仏教の華である維摩経を当然好んだようである。関連用語の辞書解説は次の通り。

アショカ王：前３世紀ごろ、古代インドのマウリア王朝第３世の王。カリンガ国を征服し、ほぼ全インドを統一。仏教を保護・奨励し、第３回の経典結集(けつじゅう)を行った。阿育王。阿輸迦(あしゅか)王。

奈良: 不比等・飛鳥大仏と法隆寺金堂の釈迦三尊像
http://nara.blog.eonet.jp/fuhito/2009/03/post-d624.html
明日香村・飛鳥寺の飛鳥大仏と斑鳩・法隆寺の釈迦三尊像・釈迦如来のお顔は良く似ている。どちらも止利仏師（とりぶっし）の作と考えられており、アルカイックスマイルと、杏仁形（きょうにんぎょう）の目を特徴としている。両像とも北魏様式の仏像であり、皇帝の姿を模して造像されている

中臣(藤原)氏は朝廷の中枢から一掃された形となっており、有力な後ろ盾を持たない不比等は下級官人からの立身を余儀なくされたと考えられている。 ...
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%97%A4%E5%8E%9F%E4%B8%8D%E6%AF%94%E7%AD%89

中臣金(なかとみのかね、生年不詳 - 天武天皇元年8月25日(672年9月24日))は、飛鳥時代の官人。 ... 中臣氏は神事・祭祀をつかさどった氏族である。 ... だが、一族の指導的な存在であった藤原(中臣)鎌足の死後、
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%87%A3%E9%87%91

中臣氏・大中臣氏考
(２０古代天皇家概論?・舎人親王系図参照) ３)中臣氏関係系図 ... 山背国葛野郡に最初に入った豪族は、中臣氏系壱岐卜部氏・秦氏・賀茂氏いずれなのであろうか。 ... 秦氏は朝鮮半島から直接葛野郡に渡来してきたのか?それも壱岐卜部氏と一緒であったのか? ...
http://www17.ocn.ne.jp/~kanada/1234-7-23.html

飛鳥=飛ぶ鳥のアスカ、春日=春の日のカスガ、日下=日の下のクサカ、長谷 ...
１)上記3つ以外の例を教えてください。 ... 仏教発祥の地インドのアショカ王の名前から転化したものであるという説。 ... うずまさという読みに、秦氏の漢字が当てはめられたのでしょうか。賀茂真淵や本居宣長は鋭いときも ...
http://q.hatena.ne.jp/1254310322

大乗仏教の創
始者、竜樹菩薩（AD150～250頃）
プシャミトラが、スンガ王朝を創立するや (BC184年)、仏教は迫害され、AD128 カニシカ王の治世まで３００年余の間、北インドを中心. に異民族の侵入による戦乱に、人々は苦しみ喘ぐことになります。 ...
http://www.iwami.or.jp/hcl-rouhaku/page012.html

卑弥呼（ひみこ、175年頃? - 248年頃）　（弥生時代3世紀中頃まで）

秋から春までは太陽を直視しても平気です。はじめは1秒から、慣れれば７秒ぐらいまでにします。春から秋の日差しが強い時は、ほんの一瞬太陽を見てから目を閉じ行います。この方法は大乗仏教の経典にも「仏陀が弟子に阿弥陀仏を観させるための瞑想法の一つ」 ...
http://www4.ocn.ne.jp/~akasikku/sptaiyoumeisou.html
「仏陀が弟子に阿弥陀仏を観させるための瞑想法の一つ」

弥勒信仰大乗仏教が形成される過程で、バクトリア王国の主神であったミトラは、仏教の救済神「弥勒」になった。 ...
http://homepage2.nifty.com/Mithra/HP_Mithraism_Maitreya.html

ミトラが昼天と考えられるようになり、光の神また太陽の神としての性格付けが行なわれました。 ...
http://www.ffortune.net/symbol/sinwa/zoro/zor05.htm
ミトラ信仰はやがてゾロアスター教から独立したミトラ教をも生みだしました。この信仰はローマで盛んになり、やがてキリスト教がローマの国教となるまで続いたのです。

卑弥呼
鬼道
... 7/5. 卑弥呼は、鬼道に事(つか)え、能 ... には、熊が呪術と修行によって人間となり、 ... 卑弥呼が用いた鬼道の鬼は、朝鮮語でクイ(ｋｕｉ)と発音し、また曙光をピョックイ(ｐｙｏｔｋｕｉ)と発音するので、「クイ」が同音ですから、 ...
http://www.hpmix.com/home/oimak/E34.htm
光の意味の発音を吏読字で鬼と表現したものと思われます。ピョッ（ｐｙｏｔ）は陽の意味で、クｲ（ｋｕｉ）は銅のクリ（ｋｕｒｉ）の発音からｒ音が脱落してクｲとなります。金はクチ（ｋｕｔｉ）と発音しますので、祖語がクッ（ｋｕｔ）で語根がクﾙ（ｋｕｌ）となります。金や銅は光を放ちますので、黄金色に輝く朝日をピョックｲ（曙光）といったのです。
　鬼道は、明図と同様に銅鏡の「光が導く」という意味になるのです。

中国の鬼、日本の鬼
中国歴史書のなかで、鬼、鬼神叉は鬼道がどんな意味合いに用いられているか検索に務めた。 ... そこで天子は太祝(祭祀を掌って福祥を祈念する官)に命じて太一の祠を長安の東南郊に設立させ、常に謬忌の方術のごとくに奉祠した
は陰気賊害す。厶（私・禹）に従ふ
http://www008.upp.so-net.ne.jp/oldkino/Tao616.html
【鬼】鬼の形で、人鬼をいう。〈説文〉に「人の帰するところを鬼と為す。人に従ひ、鬼頭に象る。鬼は陰気賊害す。厶に従ふ」とし、厶を陰気を示すものとするが、古い字形はただ鬼頭の人の形に作る。……中略……人鬼に対して、自然神を神という。神は電光の象を神格化したものである。合わせて鬼神という。……『字統』白川静著……
【神】……前略……〈説文〉に「天神なり」とし、「万物を引き出すものなり」と、神・引の畳韻をもって訓する。〈礼記、礼運〉「鬼神に列す」の〈鄭注〉神なるものは、物を引きて出さしむ、祖廟山川五祀の属を謂ふ」とあり、同じように音義的解釈を加えているが、漢代の語源学に共通するものである。神は天神、すなわち自然神であり、祖霊を含むことはなく、人の霊には鬼という。しかしのち、祖霊が升って上帝の左右にあると考えられるようになって、〈宗周鐘〉「皇上帝百神」うちには、祖霊をも含むものとみられ、〈大克鼎〉「申（神）に孝す」には神に対して孝巣という祖霊にたいする語を用いている。神事のみでなく、精神のはたらきやそのすぐれたものを神爽・神悟のようにいい、人智をこえるものを神秘という。神の観念の展開は、古代宗教思想の中心的な課題をなしている。……『字統』白川静著……
【鬼神】
超自然的・神秘的な霊力を有し、生者に禍福をもたらす霊的存在、中国では、人間は精神を司る（魂）と、肉体を司る（魄）との二つの神霊を持ち、死後、魂は天上に昇って（神）となり、魄は地上にとどまって（鬼）となると考えられた、その顕現の仕方によって、善神と悪神との両様に分かれ、祭祀と祈禳の対象にとなる。
仏教では、鬼は六趣（六道）の一、神は八部衆の総称であり、夜叉などがその代表とされる。なお、日本では（おにがみ）とも訓読し、広く（もの）威力ある精霊を神格化した称呼とするほか、荒々しく猛々しい神の意にも用いる。「災いも来ることを得ず。鬼神も窺ふべからず、盗賊も犯すべからず」（本朝文粋１２）「義睿迫よりみれば、様々の異類の形なる鬼神どもきたる」（今昔１３ー１）＝「鬼神も罪許しつべく、あざやかに物清げに、若う盛りに匂ひを散らし給へり」（源氏夕霧）【仏教辞典】

コメント：漢文は中国人のためにある。魏書倭人伝も中国人が書いたものであるが故に、中国人の法則で解釈すべきである。鬼は「祖先の霊」を意味する語であることは自明の理であるにかかわらず、「鬼道」という文字を見ると邪教という潜在意識が心の隅で蠢きだす。事実、邪の要素も合わせもっている語のようにも思えるが、いかがなものであろう。
以下の日本の八百万神は中国人がみれば、『新唐書』の大鬼主のように、鬼と見なすのではなかろうか。「魏書」倭人伝で「鬼道を事とし、よく衆を惑わす」の意味は日本人流の解釈でなく、中国人に問うたほうがよい。日本でも宮司が領主であった時代が記録されている。さもないと私は、新唐書の史実が理解できない。

巫堂の正面上段にいくつかの巫神図が掲げられて、明図(ミョンド)といわれる銅鏡が置かれています。 ... 明図の「図」は、「道」や「導」と同音ですから、明図は「明りが導く」 ... 鬼道は、明図と同様に銅鏡の「光が導く」という意味になるのです。 ...
http://members.jcom.home.ne.jp/fuga-buriki-can/horyuji%20discussion4.htm
コーリアの巫女「巫堂(ムーダン)」は鏡と鈴を巫具として身につけていた。 ...

国志に登場する宗教集団、五斗米道(巫鬼道)の教徒で方術使いの一種。

卑弥呼が「鬼道」を身につけた経路はと想像を逞しくすると、徐福が浮上する。 ...
http://www3.ocn.ne.jp/~x484kok8/kidou.html
方仙道
方仙道・黄老道と巫鬼道
戦国の末期には、陰陽家・方技家・術数家などは、長生不死を追及する神仙家と合流し、「方仙道」を形成した。 ... 墨派は漢のはじめには消えてしまうが、方仙道やその変形である黄老道に溶け込み、早期の民衆道教結社が組織されていく基礎を造った。 ...
http://www2s.biglobe.ne.jp/~xianxue/DandX/DandX2-1.htm
戦国時代の衍は、本来は方士であるが、斉の国で陰陽家五行学説を提唱し、政治地理の学に応用された。歴史家は彼の学派を陰陽家と称している。衍は周代の天文観象と律歴の学に精通し、「談天衍」とも呼ばれ、１０５篇の書を著した。その学は、陰陽の変化の理や五行転運の機・天道玄遠を探求することが主であり、「大小九州」や「五徳終始」の説を提唱した。《史記・孟子荀卿列伝》によると、「陰陽の移り変わり、そして不思議にうねる変化を深く観察する」のである。
方仙道と黄老道はどちらも太一を最高神とし、長生成仙を追求する宗教信仰であるが、異なる点も多い。
太一を最高神

昼を主るものが太陽
「黄老道」という道教の元祖の思想流派がこのまとめにおいて中心的にかかわっていたとみるべきでしょう。 ... 一日に昼と夜とがあり、昼を主るものが太陽であって夜を主るものが月であるという生活感覚が基礎となっています。
http://www.1gen.jp/1GEN/Q-A/191216.HTM

古代道教の黄老道が変化してできた太平道は「太一神」を最高神として祀り勢力を拡大したが黄巾の乱で衰退してしまいます。 ... 江南地方では黄老道が残り続けます。 ... 応神天皇の母が神功皇后で日本書紀では卑弥呼の時代の人だと説明しています。 ...
http://pengshan.blog79.fc2.com/page-1.html
黄老道が変化してできた太平道は「太一神」を最高神として祀り勢力を拡大したが黄巾の乱で衰退してしまいます。

黄道の概念が生まれたのは紀元前６００年頃で、 ... ちなみに太平道というのは、１８４年に黄巾の乱を起こしたアレです。道教は６００年頃に日本 ...
http://www.fan.hi-ho.ne.jp/samata/folk12.htm
占星術の起源はメソポタミアで、天体運行の解釈に関して初めてまとめられたのは紀元前１０世紀頃だそうです。
黄道の概念が生まれたのは紀元前６００年頃で、この頃、木星の周期に合わせて天体が１２等分されました。
現存する最古の占星術のテキストは西暦１０年頃に書かれたマリニウスの「アストロノミコン」。

「黄道」とは「太陽の通り道=獣帯」で、十二区分された座宮にそなわっているモノは「十二の獣」と「二十八宿」の「星座」である。 ... また「仏教伝来」で「訓詁学」が盛んになり、かつ、「宦官」の「党錮の獄」、「黄巾の乱」があった。
http://www1.odn.ne.jp/~haa98940/fanin/pura2/kojiki31.htm

獣帯に巻き込まれる ... さて「獣帯」である。 ... 英語ではこの十二星座のことを「zodiac」といい、この「zo」は「zoo」とたぶん同じく動物という意味なので、獣帯はそういう語源に立ち返った訳語ということになる。 ...
http://onisci.com/690.html

地球からみた太陽のとおり道を黄道っていうけど、この黄道を中心に南北に8度か9度の幅のベルトを黄道帯とか獣帯っていってる。 ... 「ζ?ον」は「動物」って意味だから、「zodiac」は「獣帯」って訳されることにもなった。 ...
http://toxa.cocolog-nifty.com/phonetika/2007/05/zoidiakos_defd.html

黄道　前６００年

ゼータル氏によると、十字が柱に刻まれた時代は少なくとも西暦600年以前であることから、人工洞穴は修道院として使われていた可能性があるという。 ...
http://www.nationalgeographic.co.jp/news/news_article.php?file_id=45589726&expand
柱には31個のキリスト十字やローマ字、黄道十二宮、ローマ軍旗のような模様が刻まれており、すべてが驚きに値するものだった。

カーラネミ - Wikipedia
その名前は「時の輪の外輪」、「天球の外輪」、または「黒い森」を意味していると言われる。時代によってはナーガや羅刹の一人とされた。ローマでは星の車輪を司る黄道の女神であり、カレンダーの語源になったとされる。「カーラネミ」 ...
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%BC%E3%83%A9%E3%83%8D%E3%83%9F
http://help.yahoo.co.jp/group/toraijinkenkyuu/
250：山田：2010/01/31(日) 04:18:14: (無題)
・・すこし信じがたいが、

柚・ゆう・ゆふ
2005年6月6日 8:00:03 かわかつ WEB
地名。「柚の木」などの地名は全国にある。しかし必ずしも柚を意味するとは限らない。「ゆず」転じて「ゆう」となる。由宇は「由布」ともなる。「ゆふ」は紙や布の原料となる「由富」とも表記される。由布院の由布山の名の由来はかつて「ゆふの木」が自生していたからである。これは事実。山の民の技術に「紙漉き」あり。
「紙漉き」転じてサンカは「梶漉き」と呼ぶ。彼等の紙漉きの紙として出雲のアジスキタカヒコネあり。彼、天の若彦にくりそつ。若彦＝弓の名手。弓＝柚＝ゆふ・・・たかひこねと若彦はよって呼び名がそっくりの二つの技術を示す。
諏訪大社御神紋は「梶」の葉。「かじ」は紙や布の原材料となる。梶転じて「舵取り」の「かじ」。海部の船を示す。
以上、技術の伝播にともなう言葉の同化はどうか？
251：山田：2010/01/16(土) 14:32:47: (無題)
・・がんばれ、東レ！

http://www.globis.jp/434
252：山田：2010/01/27(水) 03:37:14: (無題)
むむ

＞・・弥勒菩薩と言えば、秦氏の本拠地である京都・太秦・広隆寺の半迦思惟像が有名だが、太秦(うずまさ)のウズは、ヘブル語で光・東・開花・文化の意であり、
マサは貢物賜物の意。アラム語のイエス・キリスト(イシュ・メシャ)は、東方へ行く過程でイズ・マシ、ユズ・マシ、ユズ、マサと転訛し、ウズマサになったと言われている。

・・イズ、ユズ、ウズ
253：山田：2010/03/07(日) 13:50:31: (無題)
・・むむ

＞・・Ｊ:ＣＯＭは米国が仕掛けた陰謀！

投稿者 :
antenna5963

■ケーブルテレビ会社は国民の「血税」で設立された。

クリントン政権時代、「貿易摩擦解消」のためゴア副大統領は日本側
に情報通信分野での「市場開放」を迫りました。
そこで、わが国は規制緩和をして「米国型ケーブルテレビ」を受け入
れることにしました。

貿易不均衡に悩んでいた日本政府は、米国の希望するケーブルテレビ
事業のために至れり尽くせりの優遇をし、Ｊ:ＣＯＭが誕生しました。

旧郵政省は「補助金と言う税金」を交付して、全国の市町村に、第三
セクター方式でケーブルテレビ会社を設立させました。

雨後の竹の子のように誕生したケーブルテレビ会社の多くは、御多分
に漏れず「赤字」の垂れ流しで、市役所のお荷物になりました。

■「かんぽの宿」と同じ手口

「かんぽの宿」と同じ手口で、「赤字」を口実にして、住友商事と外
資の合弁会社のＪ：ＣＯＭにタダ同然で売却し、Ｊ：ＣＯＭは短期間
に買収、合併をくり返し、全国規模のケーブルテレビ会社に成長しま
した。

政府は「派遣業法」を改正し、派遣セールスマンを大量動員できるよ
うにお膳立てし、ケーブルテレビの加入者獲得に貢献をしました。
ケーブルテレビの成長が止まると、派遣社員の多くは「使い捨て」に
されました。

■米国の圧力を「虎の威」に借りて、

Ｊ:ＣＯＭは「独占市場」の恵まれた環境で増収、増益を連続し「株式
の上場」を果たしました。

Ｊ:ＣＯＭの急成長の裏には「米国の圧力」がある。
圧力を「虎の威」にして、政治、行政を壟断する住友商事の書いた「
シナリオ」は「公平で自由」な経済原理を無視するものだった。

筆頭株主の外資のリバティ社は、デジタル放送時代の到来と、光ファ
イバーの攻勢で、顧客流出を察知するや、自らＫＤＤＩに接触し電撃
的に全持ち株をＫＤＤＩに３６１７億円で売却し撤退を図りました！

住友商事にとって外資の撤退は一大事、Ｊ:ＣＯＭ経営の「主導権」を
失い、米国政府につながる「虎の威」を失うことになるからだ。
だからと言って、安易に仕掛けるＴＯＢは価値があるかのだろうか？

■ケーブルテレビは米国の仕掛けた「陰謀」！

世界の先頭を独走していた日本の「家庭への光ファイバー計画」は、
Ｊ:ＣＯＭ優先のために、１０年も足踏みをさせられた。

外資はすべての「任務」を終わり、わが国に膨大なＪ:ＣＯＭの「欠
陥インフラ」を残して去って行きました。

ＫＤＤＩは借金をしてまで、ゴミ同然のＪ:ＣＯＭを買収し、その上
に「光ファイバー化投資」の重いハンディを背負い込みます。

すべては、情報通信分野で世界の「主導権」を握ろうとする米国の
「陰謀」だと言っては大袈裟か？

テレビを友とする日本の老人の「財布のお金」と、注ぎ込まれた「
税金」は、海の向うへ巨額の利益となって消えて行く！

政・官・業の「売国奴」による亡国の所業は「国家の損失」となっ
て将来にツケが回って来る。
254：山田：2010/03/31(水) 02:22:21: むむ
・送電線（機）の国際基準のいいものを日本が獲得したとテレビでやってた。中国でつくった余剰電力をこれでヨーロッパまで送ることができる。・・これとスマートグリッド送電網を組み合わせれば環境電力のすばらしい未来像になる。

＞・・中国、送電網に50兆円　風力や太陽光、日米企業に商機
　【北京＝多部田俊輔】中国政府は2020年までに、ＩＴ（情報技術）を使って
電力を効率的に供給する次世代送電網「スマートグリッド」を活用した電力
供給体制の整備に４兆元（約50兆円）規模を投ずる方向で検討を始めた。
中国では電力需要増への対応と温暖化ガス削減の両立が課題。ＩＴの活用で
風力など新エネルギーの利用を増やす。
中国は先進技術を求めており、日本や欧米企業にも商機が広がりそうだ。

　温家宝首相は開会中の全国人民代表大会（全人代、国会に相当）の政府
活動報告で初めて「智能電網（スマートグリッド）」に言及。「整備を強化
する」と宣言した。

日本経済新聞　3月13日(06:00)
255：山田：2010/10/23(土) 14:22:07: (無題)
・・むむ

「駕洛国始祖・金首露王妃はインドの太陽王朝・阿踰陀国の姫・許黄玉（天照大御神）
で、金首露王即位七年(西暦四八)に船に乗り駕洛国に来て（その時、許黄玉は十六
歳）、金首露王の王妃になり、西暦一八九年に亡くなったといわれている。王妃が生ん
だ十人の王子の中で二人を王妃の名字である許氏を名乗らせたことから「金海　許氏
祖」となった。」
256：やまだ：2011/01/22(土) 03:55:07: ３３．２５度
・・北緯２４度にあるアスワンの冬至太陽の南中高度は４２．５度。これを北に還元すると北緯４２．５度にあるのは羊蹄山。

・・アスワンにあるフィラエ神殿はイシス女神を祭る。

・・レバノンのヘルモン山は北緯３３．２５度。ここの冬至太陽の南中高度は３３．２５度。これを北に還元しても同じヘルモン山の３３．２５度。

・・この３３度線はメイソンの秘密の線だというが、３３というぞろ目の故ではない。

・・この３３．２５度の線を調査せよ。
257：外野席：2011/01/22(土) 13:35:18: (無題)
むむ、

＞・・蘇民将来」説話とは、『釈日本紀』で引用された『備後国風土記』逸
　文に見られるが、それには

　　「旅の途中で宿を乞うた武塔神を、裕福な弟の巨旦将来は断り、貧しい
　兄・蘇民将来は粗末ながらもてなした。後に再訪した武塔神は、巨旦の妻
　となっていた蘇民の娘には茅の輪を付けさせ、それを目印として娘を除く
　巨旦一族を滅ぼした。武塔神は速須佐雄能神（ハヤスサノオ神）と名乗り、
　以後、茅の輪を付けていれば疫病を避けることができると教えた。」
258：山田：2011/04/19(火) 17:03:44: ・・
むむ

http://www.youtube.com/watch?v=lpqOovnTjaU&feature=related

http://say-move.org/comeplay.php?comeid=157264

＊

http://monoist.atmarkit.co.jp/mn/articles/1104/19/news124.html

http://monoist.atmarkit.co.jp/mn/articles/1104/04/news113.html
259：山田：2014/03/18(火) 01:26:16: ・・
665J+636 靖国神社は日本の拠点だった【ナスカ理論による証明】http://www.youtube.com/watch?v=EnRpf4FyJxw
はやし　浩司
647B+631+630 神々の謎、謎の神々（大日如来、天照大神、キリストhttp://www.youtube.com/watch?v=XH7LSsohU8o

銅鏡は世界地図？http://www.youtube.com/watch?v=Qr4FJwGloC8
260：夏樹：2014/09/09(火) 22:40:04: (無題)
　印度第１８祖・伽耶舍多尊者は、西域の摩提国の人なり。
姓は鬱頭藍と言い、父の名は天蓋で、母の名は方聖と言った。
母は嘗（かつ）て夢を見ていた時、１人の大神が大きな鏡を持ってやって来ると　妊娠した。
　７日後に伽耶舍多尊者を生んだ。
伽耶舍多尊者は、生まれながら肌が透き通って、瑠璃の様であった。
未だ嘗て（いまだかって）入浴したことが無いが、自然に清潔な香りを漂わせた。
　幼い頃から静寂を好み、言葉使いは普通の子供と異なった。
生まれた時から、１つの清らかな円鑑を伴っていた。
円鑑とは円鏡である。
不思議なことだ。
円鑑を伴っていたと言うが、円鑑も母の胎内から生まれたのではない。
伽耶舍多尊者は母の胎内から生まれた。
祖伽耶舍多尊者が生まれたと同時に円鑑がやって来て、自ずから師の傍らに使い慣れた道具の様になった。

この円鑑は普通の鏡ではなかった。
童子が鏡に向かうと、（勝手に手が生えて）両手にささげた様に成り面前するのだが、童子が隠されてしまうことはない。
童子が立ち去る時には円鑑を背負っている様であった。
然し童子が隠されることはなかった。
童子が眠る時には、円鑑はその上を覆って花の天蓋の様だった。
童子が坐っている時は、円鑑は常にその前に有り、童子の行動に従うている様だった。
それのみに非ず。
昔から今までの仏の行いが、全てこの円鑑に向かうと見ることが出来た。
又た天界・人界の全てが隠れる所もなく円鑑に映る。
たとえば、経典に向って調べごとをするよりも、円鑑を見る方が明らかに分った。
然（しか）あれども、童子が出家・受戒した時、円鑑は現れなくなった。
この話を聞いた人々は、遠方・近方を問わず不思議なことだと驚いた。
誠にこの世界に似た話は稀だ。

知るべし。
樹や石に書かれた経がある。
田にも里にも教えがある。
261：山田：2015/05/15(金) 02:44:45: 日本刀
・・

https://www.youtube.com/watch?v=9Uob4iaWAjY
262：山田：2015/05/18(月) 10:44:38: ・・
＞・・新編武蔵風土記稿の既述[編集]

「原宿町。当所は古へ相模国鎌倉より奥州筋の往還係て宿駅を置し所故此名ありと、又村内竜岩寺の伝に、往昔源義家奥州下向の時、渋谷城に滞留し当所にて軍勢着到せし故、今に門前の小坂を勢揃坂と唱ふと云、当時街道なりし事証すへし、村の東青山五十人町の通衛は今も相模国矢倉沢に達する往還なり[7]」

・・龍巌寺[編集]

竜巌寺
青山円座松
葛飾北斎『富岳三十六景』龍巌寺（りゅうがんじ、竜巌寺）は、勢揃坂の途中にあって古風な山門を持つ、臨済宗の寺である。山号を古碧山という。

かつて龍厳寺には松の名木、『笠松』、またの名を『円座の松』があった[3]。この松は江戸時代には葛飾北斎の浮世絵（「青山円座松」）や歌川広重（「竜巌寺円座の松」）に描かれ、『江戸名所図会』にも取り上げられる名所であった[3]。

龍巌時の山門を入って右手の奥には、八幡太郎義家が腰を掛けたと伝えられる石「腰掛石」が残っている[3]。義家はこの寺の天満宮で出陣の連句をやって社前に奉納したことがあって、この天満宮は俗に句寄（くよせ）の天神とも呼ばれた[2]。

また、龍巌寺の境内には松尾芭蕉の句碑「春もややけしきととのふ月と梅」もあるが、この句碑の上部はアメリカ軍による空襲によって破壊されたことから欠損している[5]。

本堂前の墓地には安芸広島藩浅野家の墓所があり、円墳型の4基の墓が建っている[5]。また、この墓地には自害した蘭学者・小関三英（戒名は黄雲院俊峰三居士）の墓もある[5]。

住所: 東京都渋谷区神宮前二丁目3-8

＞・・眼にかゝる時や殊更さ月不二

出典は『芭蕉翁行状記』（路通編）。

元禄７年（１６９４年）５月１１日、芭蕉は江戸を発って上方へ最後の旅する。

文政８年（１８２５年）５月、建立。

同宮益町御嶽山中ニ在

富士墳

眼にかゝる時や殊更さ月不二

碑陰ニ

　文化八年五月　栗菴宇橋社中　建之

『広茗荷集』
宮益坂は別名「富士見坂」とも言われた。
263：山田：2015/05/24(日) 16:21:45: ・・
shape of my heart

https://www.youtube.com/watch?v=OdpxzEUbD8g
264：山田：2015/06/20(土) 09:36:21: ・・
ラベンダーブルー

https://www.youtube.com/watch?v=DsGFh7v4SbI
265：山田：2015/07/17(金) 22:36:39: ・・
〈わが胸にすむ人ひとり冬の梅〉（久保田万太郎）

　青梅に眉集めたる美人かな　　　　　蕪村
266：山田：2016/02/15(月) 00:02:07: 東王父西王母
東王父西王母陽-　陰○ 伏義（ﾌｯｷ）定規　女カ（ｼﾞｮｶ）コンパス投稿者：荊の紀氏??投稿日：2016年 2月13日(土)16時07分44秒??返信・引用

?? 古代中国の宇宙観である天蓋説
世界樹・宇宙樹信仰(090223)http://www.asahi-net.or.jp/~nr8c-ab/tanabata.htm
時は今から１万3２00千年遡ります。この頃は氷河期又は氷河期があけた頃で、北極星は現在ある子熊座のポーラスターではなくて、後に織姫星となること座のベガ星でありました。
仏教やキリスト教が普及する遥か昔では、世界的な広がりを持つ「世界樹信仰」があったようです。例えば中国では後に「扶桑」と呼ばれるものになって行きます。
世界樹又は宇宙樹と呼ばれる信仰は、「天地創造のときに、まず１本の巨木が生じて、この巨木から世界は体系的に作られたとする神話」です。この天と地を結ぶ一本の巨木から、全てが生まれ、又全ての秩序が作られていったとする信仰でした。
現在伝わっている宇宙樹信仰では北欧神話の「宇宙樹ユグドラシル」があり、また日本では鹿児島県の「若木迎え」や諏訪大社の「御柱祭」などがあります。
西王母と東王父(090223)
西王母と東王父(090223)
地球の歳差運動により、北極星の位置が「こと座のベガ星」から「子熊座のポーラスター」へと変わってしまったことから宇宙樹は東西に分裂を起こします。恐らくは周の時代と思います。
鳥トーテムの本体であります「軸（ポール）」は、東に太陽の象徴である東王父・中央には左右分裂を示す水の象徴である天の川・そして西にはシャーマニズムの要素もある宇宙樹本体はベガ星の位置を保ったまま西王母へと変化します。
「鳥」は東王父には太陽黒点を表す三羽の烏（又は三足烏）に、西王母には両者を橋渡しする希有鳥へと分裂します。
希有鳥は古代中国の宇宙観である天蓋説の軸の下にいて、両わきに東王父と西王母を抱えています。西王母は１月１日と７月７日の年に２度、この希有鳥に乗って東王父に逢いに行きます。現在では正月と七夕は別の行事でありますが、この頃までは正月と七夕はセットの行事であったようです。
　東王父は、シャーマン的な要素が強く残った影響から次第にその信仰が薄れ行きます。西王母は不老長寿の象徴（道教に見られる桃源郷のように桃で表されるもの）でもあります。そこで月は欠けても必ず元に戻る事から、場所をベガ星から月へと移動し「不死」の神格化傾向を強めたのではないかと思います。東王父も太陽から二十八宿の１つ「牛宿」へ移り、さらに二十八宿の「河鼓」へと変化し、最後に現在のアルタイル星へと変化したのではないかと推測します。（これを調べていたときは、このように考えていたのですが、牽牛（水路などを占います）と言う区分もあり近くに、田畑を管轄する区分もありましたので、引き続き東王父の移動の仕方は調査中であります）

陰と陽(090219)
分裂して日の沈む西に分かれたのが「西王母」、太陽の昇る東に分かれたのが「東王父（又は東王公とも云われます）」であるそうです。「西王母」は月と女性の属性を持ち、兎や蟾蜍を伴い陰の精を表します。駐推前漢墓に描かれております。「東王父」は太陽と男性の属性を持ち三足烏を伴います。空心磚墓にも描かれ「太陽の中に三足烏がいる、それが陽の精である」と云う説明があります。
西王母(090219)

次は西王母と七夕伝承から引用です
西王母は頭に「玉勝」を戴いています。西王母は、元来、ただ一人、大地の中心である宇宙山（世界樹）の頂点にあって、絶対的な権力で持って宇宙全体を秩序づけていた。その秩序づけが、彼女の機を織るという行動に象徴されていた。西王母は、いわば世界の秩序を織り出していたのである。さればこそ織機の部分品である゛勝゛がその頭上に載っているのであった。織機の部品の中でも、特に゛勝゛が選ばれたのは、一人で再生を繰り返す神のありかた（すなわち、円環的な時間の中にある存在）と織機の軸の回転とを重ね合わせて、その軸の回転を制御する゛勝゛を象徴的に使用したものと推測される。
東王父(090219)
西王母が陰の要素を濃くしてから、その対照として陽としての東王父ができたようです。東王父のかぶりものは「三維冠」（他のものをかぶっている画像鏡もあります）で゛維゛と呼ばれているのは天地を結ぶ大綱を指すと考えられています。それが「三」であるのは、３と云う数字が太陽神と係わりが深いためであると云われています。三足烏や３羽の鳥に引かれた太陽を運ぶ雲車なども「３」の数字です。

淮南子のゲイのお話から～昔中国で一度に１０個の太陽が出現しました。時の皇帝は「ゲイ」という弓の名人を呼んで、このうちの９個の太陽を射落としました。その射落とした太陽を調べてみると、９羽の真っ黒なカラスであったそうです。
広益俗説弁から～上記の話と同じですが、時は垂仁天皇の御代で、太陽は９つ出現します武蔵野国入間郡で打ち落としたそうです。
八た烏から～淮南子に「日中に（シュン鳥（ウ））あり」という記述があり、このシュンウが３本足の烏であると解釈されています。天照大御神と高木神によって神武天皇のもとに派遣されたヤタガラスは、天照大御神を祀る神社のノボリに三本足の烏として書かれています。

天照大御神と高木神によって神武天皇のもとに派遣されたヤタガラス

東王父の別名に木公があるということは、東は陰陽では木気に配当されるので、陰陽で解釈していいと見えます。
猫の覗き見http://cova-nekosuki.cocolog-nifty.com/blog/2008/06/post_2249.html
東王父の別名に木公があるということは、東は陰陽では木気に配当されるので、陰陽で解釈していいと見えます。
西王母の別名に金母があり、西は陰陽では金気に配当され、金克木と。
克
母系社会での長男「克」は種馬として命を「になう」（説文解字）意です。
「ム」：＝女性器がない＝＞女性器がないもの＝＞おとこ＝＞おす

以上の二つを元に解読を進めます。

「允」＝「ム」＋「儿」：＝おとこ＋垂れ流すこども＝＞男子＝＞養育を許された男子＝＞養育を許す＝＞ゆるす＝＞誠実なもの＝＞まこと
「兄」＝「口」＋「儿」：＝おんな＋垂れ流す子供＝＞垂れ流す女＝＞長女＝＞長子＝＞相続者＝＞長男＝＞あに
「克」＝「十」＋「兄」：＝おとこ＋長子＝＞長男＝＞（命を）になう＝＞生きとげる＝＞よくする＝＞かつ

父系社会での長男は相続者の意味をもつ「兄」をそのまま使っています。
兄
兄弟鏡
謎多き「三角縁神獣鏡」http://www.kyohaku.go.jp/jp/kankou/haifu/yomimono_data/0063.html
三角縁神獣鏡には、いわゆる「同笵鏡」、あるいは「兄弟鏡」と呼ばれる同じ文様を持つグループがいくつもあります。

中国で本格的に鏡の制作がはじまったのは、戦国時代（前403～前221年）である。この時代の鏡の特徴としては、縁が鋭く反りあがった匕縁（ひえん）であり、厚みが0.15センチから1.0センチと非常に薄いことがあげられる。また鏡背の中央にある紐（ちゅう）は小型で、三稜形をなすものが多い。鏡背の文様は、曲線を重ね合わせた羽状文（うじょうもん）や雲雷文（うんらいもん）といった単純なものが主流をなし、戦国時代後期には「家常貴福」といった吉祥句や、絡みあう龍を図案化した蟠＊文（ばんちもん）などの複雑な文様もあらわされるようになった。
　つぎの漢時代（前206～後220年）は、中国古鏡における一つのピークともいうべき時代で、優れた作品が数多くつくられた。この時代の鏡は前代と異なって縁が平らになり、弧線を連ねた連弧文（れんこもん）などが新たに出現し、紐の周囲に方格の図形を配した方格規矩鏡（ほうかくきくきょう）が流行する。方格規矩鏡にあらわされる方格には、T・L・V字形を伴うことが多いので、このタイプの鏡は別名TLV鏡とも呼ばれている。この他の文様としては、十二支や四神（青龍・白虎・朱雀・玄武）、漢時代に発展した神仙思想にもとづく西王母（せいおうぼ）・東王父（とうおうふ）などがみられる。
方格規矩　定規とコンパス　伏義（ﾌｯｷ）と女カ（ｼﾞｮｶ）http://8906.teacup.com/toraijin/bbs/4186
古墳時代の数学数学への興味関心を高めるhttp://club.pep.ne.jp/~asuzui/page28-2.htm
漢の時代に方格規矩鏡（漢代に作られ霊力を持つと信じられた銅鏡）とともに日本にやってきたのである。12支の知識も同じように古代バビロニアに起源をもつと考えられている。輸入されたあとに　この知恵は独自の発達を日本で遂げていくのである。大陸の12等分の輪状のひも　、わが国の24等分の輪状のひも　これらをどちらも紹介したい。今も昔も技術の受け入れは真似だけではなく必ず発展を引き起こすことが日本の強みである。古代は独自の巨大前方後円墳へつながった。さらに技術は日本中に急速に広がった。古代、数学は輝いていた。しかし天文、暦、占いなどが国家の重大事項ということで秘密事項となり技術はおそらく一子相伝などによってのみ伝わることとなった。そして歴史のなかで消えていったのである。
東西南北の決定
１２方位の決定
日時計の製作
碁盤の目の形に田のあぜ道を引く
南北線に3の長さの一辺をあわせることとして3：4：5となるように直角三角形をひくこれで実は正方形の半分ができている。　そのあと3点を固定しある1点を持ってピンと引っ張れば1辺3の正方形ができあがりである。

帝禹. 伯禹夏后氏は姒姓です。名は文命、字は高密といいます。禹は諡号といわれていますが、名とする説もあります。 .... は陽気が増すため、魚が川の底から出てきて氷に近づくようになる），農緯厥耒（農具を整理する）」といった内容です。
身長は九尺九寸（または「二寸」）というhttp://blogs.yahoo.co.jp/sanokuangxian/34270507.html
禹は十寸を一尺と定めました。商王朝の湯は十二寸を一尺とし、周王朝の武王は八寸を一尺とします。
皋陶は六に埋葬され、禹はその少子を六に封じて祭祀を行わせました。
九牧（九州の長）が各地から優れた金（銅）を献上しました。禹はその金を使い、荊山の下で九つの鼎を鋳ました。九は九州を表わし、鼎の三本の脚は三徳（剛、柔、正直）を象徴します。
禹はその九鼎で上帝や鬼神を祭りました。

禹を埋葬する時、衣服と布団は三着のみ（衣衾三領）、棺は三寸の桐製（桐棺三寸）で、棺を縛る紐は葛（くず）が使われました。墓の深さは泉（地水）に達することなく、高さは臭気が漏れない程度とし、土が簡単に盛られただけでした。
禹を埋葬すると、墳墓に大鳥や鳥の群れが現れ、農民の春耕に呼応して雑草をついばみ除くようになりました。そのため墳墓は「鳥社」とよばれました。

すき（鍤）鍤）干（二また状の棒）すき鋤禹は自ら鋤を手に取り、（治水のため）天下の川を集めて大河に流れ込むようにした。 .... 耒鋤耜犂鍬臿【唐鋤星】からすきぼし〔補説〕唐鋤に見立てていう二十八宿の参(しん)宿の和名。
餅つきは・・・たどり（求・キュー）突く・http://8906.teacup.com/toraijin/bbs/4057
臿　ソウ　＜さしこむ＞
解字　「干（二また状の棒）＋臼（うす）」の会意。臼の中に二また状の棒をさした形。古い形は臼でなく穴（あな）の象形だったと思われる。棒を土にさしこむ意で、鍤ソウ（すき）の原字。さす・さしこむ意を表わす。
意味　（１）さす。さしこむ。　（２）すき。（＝鍤）
すき＝鍤
人ならんでスキを使って耕す
耕　　畝
井　　田
井田法【せいでんほう】. 中国で周代に行われたとされ，孟子などの儒者によって理想化された土地制度。１里（約400m）四方（約17ha）の田を井字形に９等分し，周囲の８区画を８家に与え，中央の１区画を公田として共同耕作の上，その収穫を納めさせたもの。
1里四方、900畝の田を「井」の字の形に9等分する。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%95%E7%94%B0%E5%88%B6
畝
（畝）音の変化キュウ：久・灸・疚・柩・玖ホ：畝くめ：粂ひさしい灸キュウ・やいと火部解字「火（ひ）＋久（ひさしい）」の会意形声。http://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/9a4453c5efc4810caed273268d44419b
ひつぎ（柩）。

夜刀神（やとのかみ）　　金鵄・八咫烏とされる。葛木の賀茂氏の祖神？http://8906.teacup.com/toraijin/bbs/4185
方格規矩鏡の用語解説 - 漢代から魏・晋代にかけて盛行した鏡の一。中央の鈕(ちゅう)を方格（方形の区画）が囲み、その外側にT・L・V字形の文様がある。この文様を定規とコンパスに見立てての名称で、四神や十二支を配したものが多い。
方格規矩鏡(ホウカクキクキョウ)とは https://kotobank.jp/word/%E6%96%B9%E6%A0%BC%E8%A6%8F%E7%9F%A9%E9%8F%A1-627198
T・L・V　型・・・定規とコンパス？

伏義はコンパスを、女カは定規をもちコンパスは円はもちろん、陰陽における陽としての男・天・日などを表し、定規は方（正方形）はもとより、陰陽における陰としての女・地・月などを表します。
伏義（ﾌｯｷ）と女カ（ｼﾞｮｶ）のお話??http://blogs.yahoo.co.jp/xzytatunokoxyz/2294577.html
女カが地を治めるのに対し、伏羲は天を治める。
伏義はコンパスを、女カは定規をもち
コンパスは円はもちろん、陰陽における陽としての男・天・日などを表し、
定規は方（正方形）はもとより、陰陽における陰としての女・地・月などを表します。
だから、天と地からなる宇宙を天円地方と言ったりするのです。
大洪水を女カと共に生き残り夫婦となると人類の始祖となった。
文明のシンボル。文字の存在しない時代に陰と陽の組み合わせで
未来を推測する零法八卦を発明し、女カと協力して婚姻の制度を整えた。
網を作って使い方を漁民に教え、牧畜や交易を始めた。
伏義の朝廷の官職は龍の字が必ずついていて、軍師は龍師という。
彼の死後は女カが位を継いだ。
山東省の先刻画によると、曲尺を持った姿で描かれる。
易とは約六千年前の中国神話「封神演義」に出てくる「伏義」によって易学が創始されたと言われます。
易学は運命学の本家本元であり幾多ある運命学（九星学・四柱推・紫微斗推命等）の基であります
伏義こそが軍帥であられ、女カは女帥であらせられます。
以上のように、竜族は優れた能力（＝竜脳と言われ）もっていたと考えられるのです。

長江でジョカの氏族と「フッキとジョカ」を作り上げた時期に「越」の ... この百越による満州進出が粛慎（シュシェン）、女真（ジュシャン）などの大和国侵攻を招いた可能性がある。http://p.booklog.jp/book/63004/page/1904660
「フキス」「フギス」
彼らは長江に侵入しエドム王国から来た蛇信仰の神官氏族ジョカと連合し、共同で「フッキとジョカ」の蛇神を形成した。更に、長江を発って北上した一部のブギス族は北海道に拠点を得、「アイヌ人」の祖となった。アイヌの自称は「クギ」だが、「ブギス」または「ウギ」の名が転訛したものと考えられる。

ブギス族と支流「ユウ」族、レビ族（黎族）の一部は満州に進出した。１世紀頃、ブギス族の支流「ユウ」族は遼東半島にいたペー族の支流「ロー」族と連合して「ユウロウ」を形成した。「黎族」は満州で「李氏」を輩出した。この百越による満州進出が粛慎（シュシェン）、女真（ジュシャン）などの大和国侵攻を招いた可能性がある。また、一部のブギス族、陸奥安倍氏は九州に拠点を得ていた福建の「ビン人」と合流し「倭人」を形成した。
　「ビン人」はフェニキア文字のひとつ「パイ」を現地人に冠し、それが後に転訛して「倭」となった。「パイ」が、次第に転訛して「パ」「ハ」となり、最終的に「ワ」となったのだ。このビン人、陸奥安倍氏、ブギス族の連合氏族「倭人」は、出雲国から来て大和地方に国家を建設していた多氏、賀茂氏、物部氏と熊野国から来た久米氏と合流し、大和国を形成した。
　「倭人」に参加していた陸奥安倍氏はこの時に「忌部氏」として天孫族に迎えられた可能性がある。ちなみに、「ヤマト」の命名は賀茂氏関連で「蛇神ティアマト」に由来し、「大和」の漢字表記は「多氏（大）」と「倭人（和）」の組み合わせである。「日本」の漢字表記は、「太陽神アメン」を祀るマゴ家と「太陽神シャムシュ」を祀るガド族の連合を意味しており、太陽信仰に由来する。
267：山田：2016/04/20(水) 00:16:57: (無題)
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諏訪クレーター阿蘇→名方→伊勢→諏訪というルート投稿者：荊の紀氏??投稿日：2016年 4月18日(月)21時53分51秒??返信・引用
?? 世界最大のクレーターが日本の阿蘇山だって知りました。http://blogs.yahoo.co.jp/world_heritage_travel/1110739.html

長野県南アルプス（中央構造線エリア）ジオパークの紹介ページです。 ... このクレーターは、およそ2～3万年前に直径約45ｍの小惑星が衝突したためにできたと推定されています。
南アルプス（中央構造線エリア）ジオパークhttp://geopark.jp/geopark/m_alps/index.html
日本列島では中央構造線を境に、この元々は離れた場所でできた岩石が、ずらされて接しています。

御池山隕石クレーター
　飯田市上村しらびそ高原の一角に隕石クレーターがあります。クレーターの大きさは直径約900ｍで、現在はその40％ほどが残っています。このクレーターは、およそ2～3万年前に直径約45ｍの小惑星が衝突したためにできたと推定されています。周囲の岩盤の石英には、この時の衝撃によってできた面状微細変形組織が発見されています。

　飯田市上村の御池山では巨大な隕石の衝突でできた直径９００ｍのクレーター（天体が衝突してできた円形の地形）を見ることができます。２～３万年前に直径４５ｍの小惑星が衝突してできたものと考えられています。
御池山隕石クレーターhttp://minamialps-mtl-geo.jp/geosite026.html

... 天龍村から秋葉街道に通ずる道として古代、中世の頃から中京、東海道方面の物資交流の街道です。
遠山街道http://www.nagano-tabi.net/modules/enjoy/enjoy_5064003.html

タケミナカタ・ロード
　建御名方命（タケミナカタノミコト）は大国主命の子で、出雲での国譲りのときに武甕槌命に敗れ、諏訪湖に逃れました。よく知られた神話です。http://www.tohyamago.com/rekisi/chuoukouzousen_takeminakata/
タケミナカタはどこから来たか
　一般的には、出雲から北陸沿岸を通り、現在の新潟県糸魚川市付近から姫川をさかのぼり、松本を抜けて諏訪に入ったとする説が有力視されています（※注1）。
　しかしその一方で、大鹿村には次のような伝説が語られています。
　昔、建御名方神は戦に敗れて神稲村の佐原（現下伊那郡豊丘村）に逃げ、その後今の鹿塩（現大鹿村）に隠れて葦原に住居を定め、毎日山へ狩に出た。　ある日、命は谷間に塩水が湧き出るのを見つけ、獲物の鹿をこの塩水で調理して暫くここに暮らしていた。鹿塩の名はそれから始まった名で、その当時の葦原を今では梨原と呼んでいる。
（岩崎清美『伝説の下伊那』から要約）
神武天皇は東征で熊野を越えたとき、部下の天日別命（アマツヒワケノミコト）に、伊勢の国を平定せよと命じた。天日別命は東に進んで伊勢に入り、そこに土着していた伊勢津彦に屈服を迫った。
　はじめは抵抗した伊勢津彦も、殺されそうになってついに観念し、「私の国を全て天孫に差し上げ、私はここを出て行きます」と言った。
　天日別が「お前が出て行ったかどうか、どうすればわかる」と尋ねると、伊勢津彦は、「私は今夜大風を起こし、波に乗って東方へ向かいます。それで証拠といたしましょう」と言った。
　その夜、天日別が見張っていたところ、はたして大風が起こり波しぶきが打ち上げられて太陽のように輝き、海も陸も昼間のように明るくなった。
　こうして逃れた伊勢津彦は、信濃の国に入ったという。

「御柱よ何を語る～諏訪大社御柱祭から古代日本の蛇信仰の謎に迫る ...http://www.pixiv.net/novel/show.php?id=6626994
　長野県の中部。北西から南東に細長く伸びる諏訪盆地のほぼ真ん中に『諏訪クレーター』は位置する。そこから南東方向へおよそ五キロメートル。かつてはそこに、『諏訪大社』と呼ばれた巨大な神社群のうちの一つが存在していた。
　だが、今はもう何も無い。ただ、荒廃した山の斜面が広がるのみである。
蓮「かつて諏訪盆地には巨大な湖があった。そして、その周辺には大きな神社が四つも鎮座していたはず。一体、何処にどうやって消えたのかしらね……」

阿蘇と諏訪の共通項http://www.tohyamago.com/rekisi/chuoukouzousen_suwa/
阿波国名方から、中央構造線に沿って南西に進むと、九州の阿蘇にたどり着きます。今度は阿蘇と諏訪の関係を見てみましょう。
　諏訪大社の大祝（諏訪神職の最高位）として君臨した諏訪氏（上社神氏、下社金刺氏）の先祖をさかのぼると、武五百建命（タケイオタツノミコト）という人物に行き当たります。
　この人物は別名を健磐龍命（タケイワタツノミコト）といい、阿蘇神社の祭神であり、またその大宮司家である阿蘇氏の祖先でもあります。つまり、信州の諏訪氏と九州の阿蘇氏は、先祖が同じなのです（※注1）。

　九州の伝説によれば、阿蘇外輪山の内側はかつて広大な湖でした。そこで健磐龍命が山を蹴り崩し、水を海に流して土地を開いたといいます。

　似たような伝説が諏訪の北、糸魚川・静岡構造線上の松本平にも伝わっています。それが泉小太郎伝説です。
　景行天皇の時代まで、松本から安曇野にかけては広大な湖でした。その湖を泉小太郎とその母犀竜が、山を崩して日本海に水を流し、土地を拓きました。
　泉小太郎の父である白竜は穂高見命（海神の息子で穂高神社の祭神）の化身、母の犀竜は諏訪大明神の化身だと伝えられています。
　阿蘇の健磐龍命は景行天皇の行幸を迎えたともいわれていますから、二つの開拓伝説は時代まで一緒だということになります。

建御名方命を奉じてきた一族（※注2）が、中央構造線に沿って移動してきたと解釈できるかもしれません。

五角の星マークも使われているのに注目）（景教渡来といっしょ ...... 御名方」～「胸方」～「虚方」ですから、伝承の通り「虚」が「トミ」ならば、「建御名方」が「トミ」なのは言わば同語反復ということになり、極めて理解しやすいです。
青草掲示板http://kamnavi.jp/log/ktba0211.htm
[453] 鳥見山傳称地私考（要旨）８　神奈備??2002/11/27(Wed) 21:02 [Reply]
第三章　　考古学上よりの考察
○上代の神祇鎮祭の霊代としての磐座の存在
二、磐境の構築
ー続きー
　今鳥見山の磐境をみるに以上の条件に全て適合してゐるのである。この磐境は古代の儘の完全なものではない。所有者福井氏の手記にある如く「山の七合目辺から奇岩巨石が重なり合ってゐて石の間から木が殊更に生えてゐる観がありましたが、今から十二・三年前に石工との間に採取契約を結び三年間石を採取いたしまして、為に西側は表面に出て居た巨石の大部分を取り去られ、山の形を非常に損じたことを今は残念に思って居ります。」今は残念ながら不完全なる環状の磐境しか見られない。
　頂上二十平方米は砂地にて樹木もなく神聖の地域とされ不浄物を置くと祟られるとさへ伝えられ、稍西方即ち正面と思はれる所に中心石（根廻り十尺高さ二尺八寸）があってそれから十四尺離れて東南から東北へ環状に六個の巨石が弧を描いてその石と石との間隔が二尺五寸乃至三尺位となってゐる。
　中心石より南西部に又高き地上二尺八寸の巨石、それが環状の一石であり又それを一つの中心石として今「御山大神」と刻まれてゐる。南西に三個北西に三個合計六個の巨石を以て環状となし小磐境を形成している。その中心と環状との半径が三尺許である。又その前（西）にも一段下がって一個の磐境がある。この形式は前述の如く大なる磐境を中心としてその傍らに数個よりなる磐境があり上代信仰の遺蹟に相違ないと思はれる。
　頂上より少し下がれば横五尺乃至十尺の、縦五尺乃至十数尺の巨石が大磐境をなし、むしろ磐城かも知れない。何れも自然石を縦に起こし根石を入れ少々人工的に立て並べてあることが推察出来る。
人工的

ダビデ紋について補足。
まず下図をごらんください。
http://www.tcn-catv.ne.jp/~woodsorrel/k_data/david.jpg
[451] Re[447]: 神紋、家紋　かたばみ [Mail] [Url]
左は２世紀頃のユダヤ教会遺跡の紋様。中は１１世紀のエジプトの紋様。右はメノラ紋様。
△＋▽紋様はロータス紋様同様に普遍的にエジプト中近東で用いられていた紋様のようです。
（五角の星マークも使われているのに注目）
（景教渡来といっしょに△＋▽紋様として持ち込まれている可能性はある(^^;）

△＋▽紋様をダビデ紋として使ったのは１７世紀にプラハでユダヤ人組織ができたときだそうで、これ以降に広まり、イスラエル建国で国旗にもなったようです。
明治以前に「ダビデ紋」は存在していないわけです。

なお、メノラ紋様はモーゼの出エジプトのときにユダヤの象徴として用いられており、これは古いです。
（明治以前でこの紋様が日本に存在したかどうかは不明）

巴紋は今のところなにもわからずです。
弓を射るときの道具の鞆の図案化の説があるけど・・納得しません。
中国の周、中央アジアのスキタイなどにも類似紋様があるので、雲や水流といった自然現象からのイメージである可能性が高いと思っています。
それらに勾玉のイメージが重なれば容易にシンボル化して神社系に使われそうです。

社日塔は五角面の石棒で天地五神（天照大神、大己貴神、少彦名命、埴安姫命、倉稲魂命）を陰刻してあります。

昔の人たちは、中央構造線を知っていて、その上に伊勢神宮や諏訪大社などを建てた...http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11140558996
qzp01467さん
2015/1/1222:23:27
伊勢神宮も諏訪大社もたぶん直接的な関係はないとおもいます。ただ伊勢も諏訪も呪術に使う辰砂(水銀)の産地で丹生鉱山職人の活動拠点として作られたのは丹生神社です。丹生は中央構造線沿いで多く産出されましたので当然その断層に沿って丹生神社が多く作られています。ただ伊勢の多岐にある丹生神社は神宮の末社に組み込まれていますから、水銀を押さえるために後から朝廷が神宮をこしらえて勢力下に入れた可能性はあるかもしれません。

n_yotarouさん
、「山中に社寺があれば、付近には必ず鉱脈がある」と言われるそうで、中央構造線付近は三重県多気郡多気町丹生から水銀が採掘されたなど、鉱山が多いそうです。ちなみに多気町丹生には丹生大師という古寺があります。諏訪大社の場合、中央構造線から少し離れた和田峠付近で良質な黒曜石が産出することで知られていますが、黒曜石を取引し流通させる人々が集まるには麓の諏訪湖畔が都合が良かったと言うことかも知れません。
なお、有名な寺社ですと熱田神宮や出雲大社、厳島神社、春日大社、東大寺、興福寺、清水寺、東寺、比叡山延暦寺など中央構造線から離れた場所にある例は枚挙に暇がありません。従いまして、何らかの理由で人が集まりやすい場所、あるいは神聖さを感じさせる場所に寺社が建立されることが多かったのだと私は考えます。
全国に数ある古い寺社のうち中央構造線付近にある例のみを列挙し、中央構造線を知っていたのではないかと想像するのは言葉遊びに近い行為のように思われます。蛇足になりますが、40年ほど前に北緯34度32分に古い神社や史跡などの聖地が点在するとして「太陽の道」と名付けられ、古代の人々が高度な測量技術を持っていたかのように主張されたことがありましたが、実際には線上から離れた地点が多すぎ、今では学問上では無視される説になっています。「昔の人が中央構造線を知っていた」という仮説も「太陽の道」と同様に扱うべきではないでしょうか。

熊本霊ラインと中央構造線http://www1.bbiq.jp/sukunahikona/reyline/kouzousen.htm
中央構造線の二つの候補で共に妙見信仰があったということは非常に重要なことを示唆しているように思える。
また臼杵_八代構造線構造線上にあるといわれる幣立宮にも八大竜王と妙見神が祀られている。
つまり妙見信仰の広がりにこの中央構造線が関与しているように思える。

インドのボンベイ付近からは大量のクレーター跡も発見されている。http://matome.naver.jp/odai/2133812678463973001
最大のものは直径凡そ2.1kmに上るもので、年代は凡そ5万年前に遡るという。しかし奇妙な事に同クレーター付近からは原因となるべき隕石自体は一切発見されず、巨大なクレーターのみがそこに残っているのだ。調査によれば、そのクレーターを作った衝撃はおそらく600,000気圧という凄まじいものであり、更に同クレーターからはモヘンジョダロを始めとする一連の遺跡と同じように、ガラス質の地表、そして「瞬間的な高熱」の跡が発見されているのである。

crater のもとはギリシャ語の κρατήρ ［kra?t???r クラーテール］で、ブドウ酒と水をまぜるうつわのことだ。ひろ口で、下すぼみで、とっ手がふたつある。古代人はブドウ酒を水でわってのんだ。http://toxa.cocolog-nifty.com/phonetika/2006/11/crater_188b.html
もともとはまぜる容器のことだけど、さかずきの意味にもなったし、クラーテールみたいなかたちのものってことで、岩のくぼみとか噴火口のこともいうようになった。
まぜる容器
マゼル
「マゼル・トヴ」はもともとヘブライ語で「おめでとう」と相手を祝福するときの言葉で、ヘブライ語では「マザル・トーヴ」の方がより原音に近いようです。http://www.asahi-net.or.jp/~VZ4S-KUBC/yid-yiddishtv.html
「マザル」は「運、運命」、「トーヴ」は「良い」という意味で、「マザル・トーヴ」は直訳すると「良い運、幸運（英語なら good luck）」となります。イディッシュ語では mazltov［マズルトヴ］となります。
幸運
卍は歴史的にみて、幸運を意味するシンボルとして、幅広い文化圏で使われてきたのだ。http://www.excite.co.jp/News/odd/Karapaia_52205863.html
ネイティブアメリカンが古来から使用してきたシンボルで、その起源は古代プエブロ人にまで遡る。ナバホ族の伝説によれば、ワーリングログは丸太で川を下って肥沃な大地に辿り着いたあるのけ者の旅を表しているのだという。また、4つの風や4つの方角を表していると考える文化もある。

古代ギリシアで卍はガンマディオンと呼ばれていた。ギリシア文字の大文字ガンマを4つ組み合わせたような見た目である。キリスト教が普及する前において、地中海沿岸では一般的なモチーフであり、ミノア、ギリシア、エトルリアで太陽信仰と結びつけられていた。…
アリスタルコス・クレーターにあるピラミットのような構造物http://karapaia.livedoor.biz/archives/52091500.html

サハラ砂漠の真ん中に横たわる国・チャドのアオルンガと呼ばれる地域には、一列に並んだ３つのクレーターが存在するが
数珠つなぎのクレーターhttp://spacesite.biz/space.craterchain.htm
１９９３年、その謎に答えが出た。この年、シューメーカー・レビー第９彗星（SL－９）が発見されたが、これが２１個の核からなる数珠のような彗星であること、しかも、９４年に木星へ衝突することが明らかとなったのだ。解析の結果、同彗星が９２年に木星の至近距離まで接近していたことが判明、その潮汐力により１個の彗星がバラバラに分裂したのだろうという結論に落ち着いた。
ゴンザレツ氏が見つけたクレーターと思われる地形で、場所はリビア。「簡単に見つかりましたよ」と語る氏は、今年３月始め、新たなクレーターがエジプトで見つかった報道を見ているうちに、その周辺をチェックしてみようと思い立った。それから数分、リビアとチャドの国境付近を眺め回していると、もうひとつ別のクレーターがあるのに気付いたという（エジプトのクレーター発見の報道を下に記載しています）。
これらのクレーターはかつて確認されたことがないもので、しかも驚くべきことに、先のアオルンガ・クレーターと一直線上に並ぶのだ！

漆黒の闇に燃えるガス・クレーター、奇岩広がるヤンギ・カラの大地。トルクメニスタンの２つの絶景とメルブ、マルグッシュの古代遺跡を訪問。http://4travel.jp/travelogue/10805761
このクレータの近くには、３つほど小高い山があり、うち２つからは地獄の門の赤い火が見えています。また、もう１つは休火山で、頂上付近には火口と思われるへこみが10個ほどありました。天然ガスが放出する場所になぜ火山があるのかは謎のままでした。
人工的窪地
別になんということもない窪地ですが、関東各地の中世古道や古代道跡を見てきたホームページ作者の私には、これはまぎれもない古道の跡と思われるのです。http://michis27.main.jp/tamasan_folder/notudaOKA.html
この人工的窪地の幅は50メートル位あることになり、こんなに大きな人工的な地形がここにあるとするならば、これは大変なことです。道路の遺跡としては重要度最高レベルのものではないでしょうか。ここの地形を観察してみると確かに人工的と思われる不思議な空間も見られます。例えばサッカー場の東側には何かの施設跡のような大きな別の窪地が入り込んでいたりします。そしてもうひとつ不思議なことは、上の原広場とその近隣には人家が一つもないことです。発掘現場の上の原遺跡では縄文時代から奈良時代までの住居跡が沢山検出されているようですから、人が住むには適している土地なはずです。しかし、中世以降、近世から現代に至るまで、人が住んでいた痕跡はまるで無いということです。古街道研究者はこの場所は特別な施設が存在していて、人が住んではいけない場所であったのではと推測されています。

有名な、窪地の中でも最も重要な地点に足を止めていたのです。 ... この名を借り、自分たちが立っている砂漠の中の砂質粘土の広い窪地が古代の湖の底であると結論づけたウェンドルフとシルトは??...
ナブタ・プラヤ発見の経緯 http://www.eonet.ne.jp/~libell/1hakken.html
広大な浅い窪地を歩き回り、全ての奇妙な石の群れを見、その石の列を図に書き起こし、多くの塚や辺り一面に散らばった土器の破片も見た二人（ウェンドルフとシルト）はこれは間違いなく人類学的な大物を引き当てたと信じ始めるのである―事実これは尋常ならざる先史時代の遺跡だったのである。それは石器時代の独特なテーマ・パークの一種であり、そこでは明らかに神秘的な行事や魔術的な儀式が行われていた。この地方のベドウィンはそこを「ナブタ」と呼んだ、それは「種子」の意味である。この名を借り、自分たちが立っている砂漠の中の砂質粘土の広い窪地が古代の湖の底であると結論づけたウェンドルフとシルトはこの遺跡を「ナブタ・プラヤ」と名付けた。」
窪地??沖縄??長野
常陸国の古代駅路 ?水戸市河和田の“凹道公園” ＪＲ赤塚駅を出て想定ルートを真っ直ぐに南西へ辿ると、驚きの光景が待っていました。まずはこの“凹道公園”（ ... 道は空き地にぶつかり行き止まりとなりますが、水の溜まった直線的な窪地が前に伸びています。
凹んだ場所の一番下は「s-ocho＝底」です。沖縄方言では「s-uchu＝スク」です。スクが付く地名は「山に囲まれた谷あい、谷間」と推測されます。日本では長野県は山に囲まれた県です。
「s-achu=佐久」という地名があるのは不思議ではないです。
「s-echo＝瀬古」は凹んだ所、窪地ではないかと調べたら瀬古、佐久は凹んだ所で日本では「迫＝sacho」を含む地名は凹んだ場所と説明されています。
沖縄の地名では、佐久川、佐喜真、数久田などが谷間の村落と推測されます。
水を手で「持つ」、手で「汲む」、「掬う」時には手の平、掌を「h-echo＝凹」まし、そこに水を「溜める」でしょう。水は「凹んだ所、窪地」に「溜まり」ます。
和田　ホータン
新疆ウイグル自治区ホータン地区にあるヨートカン遺跡の観光ガイド. ... 遺跡は概ね漢代から宋代のもので、現在は地表より8ｍ低い窪地を中心に、周囲約0.3平方キロが保護されている。
ヨートカン遺跡（ヨートカンいせき）http://www.kando-tairiku.com/dest/05id006420.html
?特干?址 / YueTeGanYiZhi / ユエトゥーガンイージー
ヨートカン(約特干)遺跡はホータン(和田)市の西11kmの巴格其郷艾拉曼村にある。
遺跡は古代コータン(于闐)地区の重要な都市だったとされており、20世紀初頭にはヘディン、スタイン、大谷光瑞などの探検隊も当地で発掘調査を行った。現在地表には建造物の遺構はまったく残されておらず、主な出土品は地下5ｍの地層から発掘されている。出土地層は厚さが約3ｍあり、一部では地表に現れ、その場所からは多くのと陶器破片が出土している。
遺跡からは陶製埴輪や貨幣･ガラス片･真珠･金製像･版画･玉器･骨などが出土しており、埴輪は人物と動物が多く見られ、陶器の破片にはギリシャやペルシャの影響を受けた幾何紋様や植物紋様が見られる。過去に出土した金器はそのほとんどが現地の住民によって溶かされてしまったが、1959年には金製の鴨像が発見され、その形状は敦煌･千佛洞に描かれた鴨の絵と非常に似ている。また20世紀初頭にスウェーデンの探検家へディンが発掘した時には、キリストが描かれた金貨や十字架･金牌なども発見されており、かつてはキリスト教の宣教師が滞在していたことも確認されている。
遺跡は概ね漢代から宋代のもので、現在は地表より8ｍ低い窪地を中心に、周囲約0.3平方キロが保護されている。西方の影響を大きく受けていることから、古代の東西文化交流を研究する格好の材料となっているほか、毎年世界各地から多くの旅行客が絶えず訪れている。
268：山田：2016/06/02(木) 01:02:53: (無題)
東の空から　こと座　　　夏至や冬至に近い時には地軸の傾きがわかる投稿者：荊の紀氏??投稿日：2015年10月 7日(水)03時56分45秒??返信・引用
?? 「目」＝「日」＋「一」：＝最高のひと＋からだ＝＞最高の人のからだ＝＞優れたひと(女領主）＝＞知者＝＞観察の優れたひと＝＞（何事も）深く見つめるもの＝＞観察する顔＝＞顔＝＞深く見る所＝＞め（再掲cf.48）
「貝」＝「目」＋「八」：＝指揮官＋立ち上がる男＝＞男の指揮者＝＞男の指導者＝＞部族もしくは家の所有するもの＝＞ざい＝＞かへい

春を代表する星座の一つ「こぐま座」http://www.study-style.com/seiza/UMi.html

北斗七星（おおぐま座）http://www.study-style.com/seiza/UMa.html

北斗七星は「春や夏の星座」として分類されることが多いようです。北斗七星は厳密に言うと星座ではありません。http://www.din.or.jp/~t-sugi/star/4seiza2/15hoku7.html
北斗七星は、「北極星を見つける道しるべ」とでも言うべき重要な役割を担っています。

７月の七夕祭りの頃だと、夏の天の川は高度が低くて見づらかったのですが、８月になると ... この時期は北斗七星とカシオペア座の両方が見えるので、北極星を探すのに苦労はありません。http://homepage2.nifty.com/turupura/month/08.html
天頂の空
　８月に天頂付近に見えている星座は、小さな平行四辺形が印象的なこと座です。織姫星として有名なこと座のベガは、夏の夜空の最輝星です。本当に頭上で輝いているので、美しさに見とれていると首が痛くなってしまいます。
　天の川をはさんで、ベガをひとつの頂点とする１等星３個でできた大きな三角形は、夏の大三角です。夏の大三角は、天の川を背景にしているだけに、他の大三角よりも豪華に見えます。天の川ははくちょう座のデネブ付近で大きくふたつに別れて、南の空へと流れ落ちていくのですが、田舎の澄んだ空では、このようすがハッキリとわかります。一度ご覧になれば、その荘厳さに胸を打たれることと思います。
　天の川の中には、や座、こぎつね座、少し離れているか座といった小さな星座があります。天の川が高く上るこの時期に、こちらも一度見ておかれるとよいでしょう。

中にしん棒・・・こと座　東ー　西
東という字http://kanji-roots.blogspot.jp/2012_02_26_archive.htmlの解字は「象形文字。中にしん棒を通し､両端をしばった袋・・・」http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13138983493

はと座の星座解説. ... ノアの箱舟の伝説の、水が引いたかどうかを調べるために放たれた鳩、隣のアルゴ船を箱舟に見立てたようです。 ... うさぎ座から視線を地平線に向かっておろすと、α－β－εの３等星で作る、小さな三角が見つかります。

「さんかくはし」
おおいぬ座・こいぬ座・うさぎ座・はと座・アルゴ座とは？http://wakariyasuku.info/%E5%A4%A9%E6%96%87/%E3%81%8A%E3%81%8A%E3%81%84%E3%81%AC%E5%BA%A7%E3%83%BB%E3%81%93%E3%81%84%E3%81%AC%E5%BA%A7%E3%83%BB%E3%81%86%E3%81%95%E3%81%8E%E5%BA%A7%E3%83%BB%E3%81%AF%E3%81%A8%E5%BA%A7%E3%83%BB%E3%82%A2%E3%83%AB/
シリウスと、その北東にあるプロキオンとは狩人オリオンについて昇るので、おおいぬとこいぬに見られたのですがおおいぬ座はシリウスを口の先にしたイヌの姿に見えます。
イヌの尾は、シリウスのずっと下で3つの二等星が直角をつくっています。日本では、「うさぎ座は、オリオンの一等星リゲルの下」といっています。

プロキオン・ベテルギウス・シリウスの3つの一等星をむすぶ正三角形を、冬の大三角といいます。
うさぎ座・はと座どちらも小さい星座です。
うさぎ座は、オリオンの一等星リゲルの下で三等・四等の4つの星が四辺形を描いているものでこれと、まわりの小さい星で、ウサギの形になります。
はと座は、うさぎ座の下で、小さい星が羽根を広げた鳥の形に見えます。
これを「聖書」にあるハ卜の話にむすびつけたものです。
うさぎ座は、オリオンの一等星リゲルの下

オリオン座の左にじつは一番薄い天の川が流れています。
オリオン座がちょうど南に見えるとき天の川銀河の中心はどの方向ですか? http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1414184959
ちょうど反対側です。オリオン座の左にじつは一番薄い天の川が流れています。
こっちは天の川銀河の反対側なんです。
夏の星座射手座のあたりが中心です。
空さえきれいなら、この辺はぶっとい天の川が見えます。

三角法なしの古代の天体観測はおよそありえないことも明らかで、ここから三角法が発展し、現代の高校で学ぶ三角法となったのです。 .... 古代の天文学では黄道帯 (zodiac) は 12 の星座 (sign) あるいは 36 のデカン (decan) に分割されていた。
三角法の歴史http://mail2.nara-edu.ac.jp/~asait/kuiper_belt/mathematics/trigonometry.htm
初期の三角法
古代のエジプト人とバビロニア人は相似三角形の辺の比に関する定理を何世紀もの間知っていた。しかし、ヘレニズム時代以前には角度の概念がなく、その結果、代わりに三角形の辺が研究され、これは三角形幾何学 (trilaterometry) とでも呼ばれる分野である。
バビロニアの天文学者は日の出、日の入り、惑星の運行、日食、月食を詳細に記録している。この記録には天球上で測定される角距離に慣れている必要がある。楔形文字の刻板である Plimpton 322 (BC 1900 頃) の解釈に基づいて、古代バビロニアにはセカント (sec) の数表があったと断言する者もいる。しかしながら、それがピタゴラス数の数表であるか、二次方程式の解法であるか、あるいは三角関数の数表であるかに関しては多くの議論がある。
一方でエジプト人は BC 2000 年頃のピラミッドの建設で原始的な三角法を使用している。リンド数学パピルスはエジプトの書記官であるアフメス (Ahmes, BC 1680 年頃 - BC 1620 年頃) により書かれ、三角法に関連する次の問題を含んでいる。
ピラミッドが高さ 250 キュービット (訳注：中指の先端からひじまでの長さ) で、底面の 1 辺が 360 キュービットとする。 seked は幾つか ?

中国の天文学の最後に付け加えた訳注 (どのようにして訳語が造語されたのか (漢訳、科学用語の由来)) を見ればわかりますが、17 世紀中国で、宣教師たちは sine の漢訳として「正半弦」を採用し、「正弦」と略称したことが現在の漢語の由来です。
ユークリッドやアルキメデスの本には三角法が登場しないが、三角関数の法則や公式に同等ではあるが、(三角法の方法ではなく) 幾何学的な方法で提示されている定理がある。例えば、ユークリッド原論の巻 2 の命題 12 と 13 は鈍角と鋭角に対しての余弦公式である。弦の長さに関しての定理は正弦公式の応用である。アルキメデスの「折れた弦」の定理は、 sin の加法公式と同等である。弦の数表がないことの埋め合わせをするために、アリスタルコスの時代の数学者は以下のような事実を時々使用している。現代の言葉では、

円周が360° であることの系統的な使用がいつ数学に登場したのかは知られていないが、サモスのアリスタルコスが「 (太陽と月の) 大きさと距離に付いて」 (On the size and Distance) (BC 260 年頃) を著した少し後に円周が 360° であることの系統的導入が起きたことは知られている。というのは、アリスタルコスは 4 分儀の分割で角度を測定したからである。円周が 360° であることの系統的な使用は主に、ヒッパルコスと彼の弦の数表によっている思われている。ヒッパルコスの分割の考えはヒュプシクレス (Hypsicles) によるものかもしれない。というのはヒュプシクレスはそれ以前に 1 日を 360 に分割しており、この 1 日の分割方法はバビロニアの天文学によって示唆されたものかもしれない。古代の天文学では黄道帯 (zodiac) は 12 の星座 (sign) あるいは 36 のデカン (decan) に分割されていた。およそ 360 日の周期は 12 の星座や 36 のデカンを各々 30 等分あるいは 10 等分することに対応している。バビロニアの 60 進法では 1 度は 60 分に分割され、1 分は 60 秒に分割される。
アレクサンドリアのメネラウス (AD 100 年頃) は 3 巻からなる「球面論」(Sphaerica) を書いている。巻 I では、ユークリッド原論における平面三角形の基礎と類似な球面三角形の基礎を樹立している。彼はユークリッド幾何学に類似物がない次のような定理を樹立している： 2 つの球面三角形はすべての角度が等しければ合同である (彼は合同球面三角形と対称球面三角形を区別していない) 。彼が樹立したもう一つの定理は球面三角形の内角の和は 180° より大きいことである。「球面論」の巻 II は球面幾何学の天文学への応用である。巻 III はメネラウスの定理を含んでいる。彼は更に有名な「6 量の規則」を与えている。

太陽の黄経は 1 日あたり、1° ほど動きますから、それに応じた赤経 α の変化がおよそわかります。上の数値は角度の単位は「度」なので、60 倍すると「分」になります。分の単位で判別がつくのは、夏至あるいは冬至の 4 日前から 3 日前までの変化までだと言うことがわかります。
なお夏至・冬至の時期には太陽の赤緯はほとんど変化しないので、逆に地軸の傾きや緯度を測定できます。夏至の前後では赤緯がほとんど変化しないので、夏至の前後で太陽が南中するときの高度を夏至の時の太陽の赤緯と思ってよく、これで夏至の時の太陽の赤緯がわかります。同様にして、冬至の時の太陽の赤緯がわかり、これで地軸の傾きと緯度が決定できます。これは al-Khjandi の方法です (天文用六分儀を参照)。緯度の決定は北極星の高度を測定する方が簡単に見えますが、裸眼による角解像度は 1 分なので望遠鏡がなければ、これより高い精度で緯度を決定することができません。一方、太陽の影あるいは像を観測すれば、1 分よりも高い精度で決定することができます。
なお、地軸の傾きを角度の秒の単位で測定しようとした時に al-Khjandi の方法には問題が出てきます。それは冬至・夏至の前後で赤緯が変化しないと言っても多少変化するからです。例えば冬至の前後の観測から、ある日の太陽の南中時にはまだ冬至点に達しておらず、翌日の太陽の南中時にはすでに冬至点を過ぎていることがわかったとします。黄経が 1 日あたり、1° ほど増大するため、冬至点における赤緯の決定で最も都合が悪いのは冬至点の直前の太陽の南中時における太陽の赤経がほぼ 89.5° で冬至点の直後の太陽の南中時における太陽の赤経がほぼ 90.5° の場合です。
269：山田：2016/07/18(月) 13:25:14: (無題)
・・ぽれぽれ

・・北村監督　multi-under-culture最後のオーガナイザー。

https://img.shitaraba.net/migrate1/6557.shugyo/0000579.jpg

https://img.shitaraba.net/migrate1/6557.shugyo/0000579_2.jpg
270：山田：2016/07/21(木) 00:23:01: (無題)
＞・・王仁三郎の宗教観、世界観の根底には、"雛形経綸"という考え方があり、これはチベタン・パルシングでいう世界マップに似た考えかたです。チベタンの考えでは「日本は世界のハラだ」ということになっているようですが、王仁三郎もそれとほぼ同じヴィジョンをもっていて、日本を世界の雛形ととらえます…… 世界の雛形が日本であり、そのまた雛形が大本である……というとらえかた。そして、この大本に起こることはやがて日本に起こり、日本に起こることはやがて世界で起こることになる……

http://now.ohah.net/earth/index2.shtml?earth/oni.html

「日本は世界のハラだ」　ハラ→大本　・・岡本　牡鹿本

＞・・舒明天皇の岡本宮[編集]629年1月に舒明天皇は即位し、翌年（630年）10月、飛鳥岡（雷丘）[1]のふもとに遷宮し、岡本宮と称した。
その6年後の636年6月、岡本宮は火災で焼失し、舒明天皇は田中宮（たなかのみや、現在の橿原市田中町）へ遷ることとなった。

・・斉明天皇の後岡本宮[編集]655年の冬に板蓋宮が火災に遭い、斉明天皇は川原宮へ遷ったが、並行して新たな宮殿建設地の選定も行っており、翌年（656年）には岡本に新宮殿が建てられた。これが後飛鳥岡本宮である。斉明天皇は舒明天皇の未亡人であり、亡き夫の旧宮地を選んだということになる。・・しかし同年、この新しい宮も火災に遭う。

・・岡本宮はいずれも火災で祟られている。

＞当時、斉明天皇は多武峰の山頂付近に石塁や高殿を築いたり、奈良盆地に運河を掘るなど、多くの土木事業を営んだが、動員される民衆には非常に不評

・・「岡本宮」は、文字どおり岡（雷丘）のふもとに立地

・・南の細川山から明日香村の方へ延びてきている尾根の総称で、石舞台古墳付近から飛鳥坐神社の辺りまでを指す。

　舒明(629-641)→皇極（642-645）→孝徳（645-654）→斉明（655-661）

・・ヤマトのハラの舞台

　武蔵のはらに鶴遊ぶなり　　　井月
271：山田：2017/01/03(火) 22:35:53: Johnny,Johnny
・・

https://www.youtube.com/watch?v=kbFPAWdnt2M
272：山田：2017/10/01(日) 02:12:36: ・・
おじゃまします。
前回の「なぜ、日本が独特の平和への文化が興ったかは、飛騨にある金山巨石群で太陽観測が縄文時代に行われていたようで、人類発祥の地から遠く、太陽の上る方角である日本に、遅くとも縄文までには知的好奇心の旺盛な人間が来ていたのではないでしょうか？」で、金山巨石群には面白いことがあります。

「金山巨石群-星たび．ｃｏｍ」サイトに、岩屋岩蔭遺跡巨石群に刻まれた「北斗七星と北極星」について、
「星たびは、Ｅ石の北斗七星は、Ｅ石頂部を天の北極と見なし、シミュレーションの結果、7500年前(BC5500年)の北天を表しているものと考えました。古代人の宇宙観に、点蓋説、或いは渾天説があります。「天は鶏の卵殻のように球形であり、地は卵黄のようにその内部に位置しているとする。」宇宙は有限の空間でその外側は神様の世界だというものです。(渾天説)
その神は、天の北極の星座の「北辰」に在るというもので、逆向きの北斗七星は、神の世界から見た形です。巨石に刻まれた北斗七星に対し、その当時の天の北極に相当する位置が巨石の尖端に相当します。」とあります。
なんと、「北斗七星は神の世界から見た形で逆向きに描かれている。」とのこと。
ギザのピラミットとオリオン三ツ星，大宮の氷川神社群とオリオン、そして、東国三社＆大生神社＆利根川と冬の大三角の関係も逆向きでしたよね。そして、岩屋岩蔭遺跡巨石群の「蔭」に草冠が付いている。近くには位山がある。「位」は、人（が）立つ。となります。飛騨（ひだ）については、後日詳細に。
やっぱり、知的好奇心の旺盛な人間は、無駄な争いをするよりも、追われる民となり、平和な楽園（日出る国）を求めて早い時期より、日本に渡来したのでしょう？
平家物語には、「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらわす。奢れる人も久しからず、ただ春の夢のごとし。猛き者もつひにはほろびぬ、ひとへに、風の前の塵に同じ。」とあり、前回投稿した敏達天皇（＝聖徳太子）が忍者の元祖（甲賀忍術書）であった。ことからも、日本では「オンリーワン」（和製英語）を大切にしたのでしょう。

今回は、ここまでとします。
273：かぐやまの花こ：2017/12/23(土) 11:38:45: growing
・・未来に　荷づくりすませて　Baby

　　　　　　　　クリスマス

https://www.youtube.com/watch?v=TP9PO5tycgI
274：山田：2018/04/18(水) 10:01:07: (無題)
大和町の三柱鳥居を探しに行きました。http://www7a.biglobe.ne.jp/~mkun/nazo/YamatoMihasira2.htm
岐阜県郡上郡大和町の三柱鳥居より
『その鳥居は、径30糎程の丸太の鳥居で組んであり、建立の理由は詳しくは語ってもらえなかったが､ユダヤとかイスラエルに関係ある宗教と言うか信仰・信念とかと言うようなものを感じたが果たしてそうなのかどうかは定かではない。信仰の対象物でありあまり見世物的には捉えられたくないらしく感じた。』
『大和町の三柱鳥居のある場所の地名山名などは判りませんが千谷を遡上した山頂付近です。北緯35度46分49秒，東経136度49分4秒』

ノウボウアキャシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ

火山峠

北緯35度46分50秒，東経137度59分18秒
275：かぐやまの花こ：2018/04/27(金) 10:17:47: ・・
「時雨文庫」　D5380
「かきね塚」　D7045

潮堂、菊雄　　時雨に入集
梅室、西馬、逸渕、見外、氷壺、為山、由誓　時雨に入集
梅笠、臼左

・・

毘沙門堂の花盛、四天王の榮花もこれにはいかでまさるべき。うへなる黒谷、下河原、むかし遍昭僧正のうき世をいとひし花頂山、わしのみやまの花の色、枯にし鶴の林まで、思ひられてあはれれ也。

観音の甍見やりつはなの雲

下五　花曇　　『蕉翁句集』

鶴（ツル）の林
読み方：つるのはやし

1.釈迦入滅の地をいふ。沙羅林の樹白く変じて鶴の如くなりたりとの故事に拠る。〔後捨遺〕忠岑、薪つき雪降りしける鳥部野は鶴の林の心地こそすれ。〔涅槃経〕序品、爾時拘尸那城娑羅樹林変白、猶如白鶴。
276：かぐやまの花こ：2018/04/30(月) 13:05:50: ・・
　　○　俳諧の道とする事
ある人問曰、はいかいは、何のためにする事ぞや。答曰、俗談平話をたゞさむがためなり。又問、はいかいの道とする所如何。又答、佛道に達摩あり、儒道に荘子あつて、道の實有を踏破せり。哥道に俳かいある事も、かくのごときとしる時は、道に〔常に〕反そむいて道に叶ふの道理なり。され共、俳かいのすがたは、哥・連哥の次に立て、心は向上之一路に遊ぶべし。
　　　　口伝一向宗の事あり
　　春秋心法獲麟之秘訣
277：山田：2018/06/08(金) 08:35:20: ・・
鶴林

クシナガラ城外バツダイ河西岸の沙羅双樹の林。釈迦しやかが入滅した時、鶴の羽のように白く変わって枯れたという。
278：山田：2018/06/08(金) 08:48:09: ・・
毘沙門堂の花盛、四天王の榮花もこれにはいかでまさるべき。うへなる黒谷、下河原、むかし遍昭僧正のうき世をいとひし花頂山、わしのみやまの花の色、枯にし鶴の林まで、思ひられてあはれれ也。

観音の甍見やりつはなの雲

花咲て七日鶴見るふもとかな

（一葉集）
279：かぐやまの花こ：2018/06/17(日) 01:27:53: ・・
?西麓に哭沢女神（なきさわめのかみ）が鎮座。イザナギがイザナミの死を嘆き悲しみ泣いた時、その涙から生まれた神とされる。この神は易の兌卦（少女、沢、五音＝哭）の具象化。すなわち井戸の神。ここは藤原京から見れば巽（東南）にあり、先天易でいえば兌。「藤原宮御井の歌」の「み井」は哭沢女の社の御神体の井戸。ここを起源とする井戸信仰が新生児に生命長久を保証する産の神に移行。
?多武峯（とうのみね）に連なる端山（はやま）で、その姿が竜蛇に似ていることから、もっとも神聖視された。
280：かぐやまの花こ：2018/06/18(月) 01:04:07: ・・
]山常庭村山有等取與呂布天乃香具山騰立國見乎為者國原波煙立龍海原波加萬目立多都怜Ａ國曽蜻嶋八間跡能國者

・・八間跡

八九間空で雨降る柳かな
281：山田：2018/06/26(火) 12:44:57: ・・
＊落合直澄

没年：明治24.1.6(1891)
生年：天保11(1840)
幕末明治期の神官,国学者。通称一平,号は小槙舎。武蔵国多摩郡駒木野村(青梅市)生まれ。父は落合俊雄,兄は直亮。初め堀秀成に,のち富樫広蔭に国学と語学を学んだ。勤皇の志厚く兄直亮と共に国事に奔走し,戊辰戦争では官軍の参謀河田景与に従って戦功をたてた。明治2(1869)年神祇官宣教権少博士,のち豊受大神宮禰宜,多度津神社宮司,出雲大社少宮司,伊勢神宮禰宜などを経て大教正に進んだ。公務のかたわら著述に従い,22年皇典講究所の講師となる。紀伝,古語に詳しく,『語格大成図』『日本古代文字考』『古事記講録』などの著書がある。
282：かぐやまの花こ：2018/07/11(水) 10:22:19: ・・
わが草庵にたづねられし比
恥もせず我なり秋とおごりけり　　　　加賀北枝
283：かぐやまの花こ：2018/07/11(水) 10:33:22: ・・
Les anges dans nos campagnes

Les anges dans nos campagnes
Ont entonné l'hymne des cieux,
Et l'écho de nos montagnes
Redit ce chant mélodieux :

Gloria in excelsis Deo
Gloria in excelsis Deo

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Angels we have heard on high

Angels we have heard on high
Sweetly singing over the plains;
And the mountains in reply
Echoing their joyous strains.

※　Gloria, in excelsis Deo;
　　 Gloria, in excelsis Deo!
284：山田：2018/12/22(土) 21:00:50: (無題)
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亀石

「伝説によれば、奈良盆地一帯が湖であった頃、対岸の当麻のヘビと川原のナマズの争いの結果前者が勝ち、水を吸い取られた結果、川原の辺りは干上がってしまい、湖のカメはみんな死んでしまった。これを哀れに思った村人たちは、「亀石」を造って供養をしたという。

また、亀石は最初は北を向いていたが、次に東を向いたと言う。そして、現在は南西を向いているが、西に向き、当麻のほうを睨みつけると、奈良盆地は一円泥の海と化すと伝えられている。」
285：山田：2019/01/26(土) 23:58:23: (無題)
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『古今和歌集』
大空の月のひかりしきよければ影みし水ぞまづこほりける（よみ人しらず）
『後撰和歌集』
秋の池の月のうへこぐ船なれば桂の枝に棹やさはらむ（小野美材）
『拾遺和歌集』
水のおもに照る月なみを数ふれば今宵ぞ秋のもなかなりける（源順）
久かたのあまつ空なる月なれどいづれの水に影やどるらむ（躬恒）
みなそこに宿る月だに浮べるをしづむや何のみくづなるらむ（左大将濟時）
水のおもに月の沈むを見ざりせばわれ独とや思ひはてまし（式部大輔文時）
『後拾遺和歌集』
常ならぬ我身は水の月なれば世にすみとげん事もおぼえず（少弁）
『金葉和歌集』
池水に今宵の月をうつしもて心のまゝにわがものと見る（院御製）
『詩華和歌集』
池水にやどれる月はそれながらながむる人のかげぞかはれる（小一條院御製）
『千載和歌集』
いづくにか月はひかりをとゞむらんやどりし水もこほりゐにけり（左大弁親宗）
月のすむ空には雲もなかりけり映りし水はこほりへだてて（道因法師）

『新古今和歌集』
曇なく千年にすめる水の面にやどれる月の影ものどけし（紫式部）
月さゆるみたらし川に影見えて氷に摺れるやまあゐの袖（藤原俊成）

八代集以外で西行の『山家集』より
水の面にやどる月さへ入りぬるは波の底にも山やあるらむ（秋歌）
いけ水に底きよくすむ月かげは波に氷を敷きわたすかな（秋歌）

おまけですが、道元の『正法眼蔵』から、悟りを得ることを水面に月影が映るさまになぞらえた断章も美しいです。

人が悟りを得るのは、水に月が宿るようなものである。そのとき、月は濡れもしない、水が壊れることもない。それは広く大きな光りではあるが、ほんの少しの水にも宿り、月のすべては天のすべては草の露に宿り、一滴の水にも宿る。悟りが人を壊さないのは、月影が水を穿つことのないようなものである。一滴の水に天月のすべてが覆い妨げられることなく宿るようなものである。…
286：山田：2019/11/11(月) 12:04:28: 早水台遺跡
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旧石器

https://img.shitaraba.net/migrate1/6557.shugyo/0000596.png
287：山田：2020/01/23(木) 03:12:37: buissons
La bise se rue à travers
Les buissons tout noirs et tout verts,
Glaçant la neige éparpillée,
Dans la campagne ensoleillée,
L’odeur est aigre près des bois,
L’horizon chante avec des voix,
Les coqs des clochers des villages
Luisent crûment sur les nuages.
C’est délicieux de marcher
À travers ce brouillard léger
…
288：山田：2020/01/26(日) 03:04:12: (無題)
…
POÉSIE JAPONAISE - l’Art du HAÎKU selon Roland

https://www.youtube.com/watch?v=Y8nD-quUyPo
289：山田：2020/03/10(火) 22:41:58: かめ
龜は旧字体。JIS X 0213第二水準。
?は、〔説文〕に「古文龜」とある異体字。
?は、〔康煕字典〕に〔玉篇〕を引いて「古文龜字」とある異体字。
?は、〔集韻〕に「龜：古、?に作る」とある異体字。
?は、〔康煕字典〕に〔字彙補〕を引いて「?ち龜字。漢戚伯著碑に見ゆ」とある異体字。
?は、〔康煕字典〕に「〔龍龕〕龜に同じ」とある異体字。
?は、〔字彙補〕に「音義、龜と同じ」、〔康煕字典〕に〔捜真玉鏡〕を引いて「龜に同じ」とある異体字。
?は、〔字彙補〕に「龜に同じ」とある異体字。
?は、〔字彙〕に「俗字」とある。龜?（亀?）を??と書く。亀?は国の名。この語の場合、亀を丘と同じ音で読む。
?は、〔字彙補〕に「?に同じ」、〔康煕字典〕に〔捜真玉鏡〕を引いて「龜に同じ」とある異体字。
簡体字は?。

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