トーキングスティックボード - 1311691486

1927：復興G：2012/05/10(木) 18:26:29 ID:84pogn5s: >>1919 ：ももんが様。
ご丁寧なコメント、ありがとうございます。

＞それと、復興Ｇ様も、ご存知と、思いますが、『電子ブック』が、現実味を帯びてきたようですね。
ライブラリーには、絶版本もありますから、電子ブックなら、『字も自由に拡大』しますから、いいですね。
絶版本も、蘇りますなら、このうえない、ことと、私は、思いなが、……＜

そうなのですか？　知りませんでした。
実現すると、ありがたいですね。
ありがとうございます。
感謝　合掌　拝
1928：じっそおー：2012/05/10(木) 23:25:15 ID:vsZYH/3w: >>1921～1925
訊け様　私の訳の分からない文章に膨大な量の文章で答えて下さって有難うございます。
私は訊け様のプログへは何度も御邪魔させて頂いてます。すばらしいプログですね。
大好きなプログです。
ただ貼り付けて下さった観普賢菩薩行法のページはまだ見せていただいていませんでしたので
有り難く拝見させていただきました。

さて私の言いたい事は　訊け様の１６６１の訊け様の文章や訊け様のプログ等での自壊作用についてです。
自壊作用に喜ばれてますね。その内容から察して
「自壊作用として表れたという事は、かえって良くなるためである」との理由で訊けさんが喜ばれてるのかな
と、解釈しましたんです。
（そもそも私のこの解釈自体が間違ってるのかも知れませんが）

私はやっぱり必ずしも自壊作用の全てが、良くなるために現れてる様におもえないんです。
東北の地震や津波（これも自壊作用ですか）にしたって良くなるために現れてるなんておもえません。
病気にしたって、発症したら（自壊作用として現れたら）、良くなるために現れたもくそもなく、
現れたら最後、癒やすためにはやっぱり実相の自覚が必要です。
訊け様は、ご自身のプログで悪感情というかネガテイブな考え方が出た時も「自壊作用として喜ぶ」と
書いておられませんでしたか？　と、言うことは、その後でその悪い感情が自然に良い感情に変わると考えてますか？
それと
>>そして、その「信仰の足りなさ」ですが、それすらも神の導きがあるのではないでしょうか。（註：本来「信仰の足りなさ」といってもその不足分、それすらも全托できるはずですから
この文ですが、は本当にそうなりますか？

私はほんの2週間前位まで、肉体なしや実相独在を把握できてて（知識でですが）喜べていたのですが
今は全然分からなくなって喜ぶことができなくなってます。
まあまあ分かって（知識でですが）嬉しくなったり、また分からなくなったりと二十数年この繰り返しです。
＜＜信仰の足りなさ」といってもその不足分、それすらも全托できるはずですから＞＞
全託も難しいかも。
わあ、また支離滅裂になりました。書いては消して、書いては消して何時間もかいて
まだうまく書けません。申し訳ありません。
こんな文ですが一度、投稿させていただきますね。

P.S
私は今いきずまっておりますので、すっごい否定的な考えになってますね。ダメですね。
訊け様、私も藤原先生の本を持っておりますよ。
1929：「訊け」管理人：2012/05/11(金) 08:30:24 ID:???: >>1928 じっそおー様

　東日本大震災が「自壞作用と思えない」に関して――

　結論から申しますに、同意致します。たしかに、あの規模の震災ですけれどもホント、「神も仏もあったものか」という考えに陥ってしまいます。信仰から見れば零点という、そんな回答になりましょうけれども、まあ・・・私は貴殿に同意です。繰返しになりますが、ホント、なんであの規模の震災が必要だったのでしょうか。そして、あの規模の震災を経なければ実現されないという「善」、あるとするならばいったい、どんなものなんでしょうか。

　ちなみに雅春先生ですが、「急激なる死」に関する真意、これをご解説くださっておられます。（『生命の實相』９巻３７頁）参考までご高覧ください。
（「急激なる死」http://blog.livedoor.jp/con5151/archives/65638494.html）まあでもホント、本音を申せば余り納得できずにいる部分もあります。自分の中ではこれ、「あの規模の震災、必要なのか」という思いは拭いきれるものではないですね。

　・・・・たとえばこの前、警察官の知人から聞いた話です。先日本県で、「死体遺棄容疑」で逮捕された者がいたそうなのですが、調べますとこの男性、年齢は６０代で、死体遺棄した相手は８０代の実母とか。・・・話の詳細はこうです。この容疑者は仙台から軽自動車に乗りそして、死に場所を求めて日本中をさまよっていたそうです。南九州に着いた頃、後部座席に乗せていた実母が亡くなっていたとかで・・・・・そして「死体遺棄容疑」で逮捕、そんな話なのでありました。まあ、こんな悲劇を聞くたびにやはり、「自壞作用」という言葉で割り切ること、かなり困難になりますね。ですので、冒頭部繰返しになりますが、東日本大震災が「自壞作用と思えない」に関しては「同意」を表明致します。そしてそれは無論、信仰から見れば零点の回答でありましょうが・・・

追伸

　「全托」に関しては、また書きます。話が大きくなりますので途中、断念してしまいました（笑）でもこの話、「全托」ですけれどもこれ、非常に良質のものになると思います。宜しくお願い致します。

拜
1930：役行者：2012/05/11(金) 14:23:57 ID:ne2N0HEs: じっそおーさま

訊けさあ

お久しぶりです。また、初めまして！
　横割りします。失礼。

　自壊作用とは、どうなんでしょう。今までの過去の業が崩れ、
壊れる作用なのではないでしょうか、それまでの業です。今後のコトは今後の生
き方により作用していくと思われます。現象世界は常に過去の現れです。それを
断ち切る唯一の方法が、超時の今、をいききることと存じております。今、瞬時
に実相を生きる！

原因があって結果が起こるというのは、物理、精神双方共に通じる、真理かと存じております。
　ですから、震災に関しても過去の業の壊れゆく姿であることは違いないでしょう。
　ではこれからのことは、どうなんでしょう、我々の心がけ次第なのではないでしょうか？
　ことの大小にもよりますが・・・

　ただ、このままゆくと、人類の業の破壊は、立て続けに起こることがいろいろな
方により唱えられています。
　また、ノアの洪水に代表されるよう、
歴史的史実であると聴いているので書いてます、心の法則、自壊作用、原因結果
の法則は、無慈悲に、冷厳に行われるモノと存じています。

　　　　　　　　　　　合掌
1931：じっそおー：2012/05/11(金) 14:34:45 ID:vsZYH/3w: >>1913
復興Ｇ様
<<ということは、「わきががある。これを何とかして治したい」
と、「わきが」を「ある」とみとめておられたとすれば、「認めるものが存在に入る」という心の法則によって、いつまでもわきがが消えなかったのかも知れません。>

有難うございます。
私は、「わきがくらい大した事ないじゃん」と思っていたのと（そんなに匂わなかったので）それともう昔の事なので
話した内容は全部覚えてないのでその人の心の中までわからないんですが。
そういうところはあるんじゃないかとおもいます。
しかし、私にとっても現、「認めるものが存在に入る」から認めないでおこう。すなわち現象を無し　と観ｊずるのは本当に難しいですね。
結局のところ、「現象は無しで、実相は神の子」　って分かりさえしたら苦しみや病は無くなるんでしょうけど
そこがかなり難しいです。
1932：じっそおー：2012/05/11(金) 15:21:31 ID:vsZYH/3w: >>1929訊け様
御返事ありがとうございます。
＜東日本大震災が「自壞作用と思えない」に関して――＞

と、ありますがちょっと違うのです。
私は「自壊作用と思えない」といってるのではなくて
訊け様の自壊作用にたいする発想がね、
「自壊作用として表れたという事は、かえって良くなるためである」
と考えておられるような気がしたんですね。それは、訊け様のプログを見たり
１６６１の訊け様の文章等でまあそう想ったんです
それで、あんなひどい災害のどこが良くなるために起こったんだ。
その「全ての自壊作用が、かえって良くなるためなんてうそだ。」と、想って
書いたのです。
病気でも、分微物が出た場合などは良くなるための自壊作用だけど、ほとんどの病気は良くなるためにあらわれてないじゃん。
と想って書かせていただいたのです。
伝わらない文章でもうしわけありません。

しかし、訊け様の自壊作用に対しての解釈が｛自壊作用というのは、現れただけでなく良くなるためである。」
と、私は感じましたがもしかしてわたしの勘違いかもしれません。
自分が訊け様の言葉尻をとらえてそう思ってるのかもしれません。
もし、そうなら本当にもうしわけないです。
ほんとになにをごちゃごちゃいってるんでしょうね。わたしは。
沢山書いてくださりありがとうございます。
書いて下さった事に全部感想やら述べてませんが
全部ちゃんと読ませていただいてます。ただ、返答がうまく書けなくて結局かいたものを消してしまいました。
また、全託の件について書いてくださるのですか？
わー、嬉しっ
でもちょっとずつでいいですよ。暇なときでいいです。
大変ですから。
私だけでなく、みなさんもきっと楽しみにされますねっ。嬉しっす。
1933：じっそおー：2012/05/11(金) 15:35:50 ID:vsZYH/3w: 役行者様
>>１９３０　ありがとうございます
読ませていただきました。
そうですね、そう想いますです。

分かりにくい分を書いて皆さまに迷惑をかけました。
1934：「訊け」管理人：2012/05/11(金) 15:41:37 ID:???: >>1928じっそおー様

　こんにちは。「でかした」よりも「しでかした」と言われることが多い、「訊け」管理人です。中国のディズニーランドみたいなブログ、ご愛顧頂きありがとうございます。さっそく以下、例の「全托」問題、これに関して述べて参ろうと思います。よろしくお願い致します。

――――――――――――――――――――――――――――――――
＞＞そして、その「信仰の足りなさ」ですが、それすらも神の導きがあるのではな
いでしょうか。（註：本来「信仰の足りなさ」といってもその不足分、それすらも
全托できるはずですから＜＜
この文ですが、は本当にそうなりますか？
――――――――――――――――――――――――――――――――

　全托すらも神に「全托できる」――これは本当に、おもしろい話であると思います。そして貴殿お問い合わせは、「本当にそうなりますか？」と云うものでございます。さあ、どこから語りましょうか（笑）わたしの個人的体験や読書経験から上記問題を、このように言い換えてみます。こう言い換えると問題がわかり易くなると思うのですが如何でしょう。
　さて、この「信仰の足りなさという不足分、これも全托できる」という設問を、「罪の意識は人間の努力で除去すべきなのか？」と言い換えます。こう言い換えて以下、話を進めていこうと思います。

＜罪の意識と實相顕現＞

さて、この罪の正体である「包み」というものは、肉体人間側がそれこそ、〝自力で努力〟して取り払わなければならないものでしょうか。そして、それに成功しなければ、「神に生かされて貰えない」のでしょうか。これが第一の問題です。
そして第二の問題としてこういうものがあります。實相というものは包まれてしまったくらいでそして、縛られてしまったくらいで、身動きのとれなくなる（程度の）代物なんでしょうか。それでは實相が完全円満であると言うわけにはいきません。實相が完全円満であるのでしたら、自分で顕れ出てくる力も備えているはずではないでしょうか。いったんこの問題を、簡潔にまとめます。

････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
○ 罪の意識は肉体人間側で自力解決せねば、神から生かされないのか？
○ 實相とは罪の意識に包まれたくらいで、機能しなくなるものなのか？
････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

（つづく）
1935：「訊け」管理人：2012/05/11(金) 15:42:41 ID:???: ････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
○ 罪の意識は肉体人間側で自力解決せねば、神から生かされないのか？
○ 實相とは罪の意識に包まれたくらいで、機能しなくなるものなのか？
････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

○ 罪の意識は肉体人間側で自力解決せねば、神から生かされないのか？

　→　榎本恵吾先生の「葩(はなびら)さんさん」、これを参考にしながら以下述べて参ります。さてこの問題、「この罪、包みは本当にあって、これだけは自分で何とかしなければ救われないものなのでしょうか？」に関してですが榎本先生はこの様に回答なさっておられます。

「葩(はなびら)さんさん」より謹写――

　とにかくこの罪、包みは本当にあって、これだけは自分で何とかしなければ救われないものなのでしょうか？　そんな疑問と悩みを持つ人もいらっしゃるのではありませんか？　その疑問と悩みを代表して、天の童子は天使に、「罪は実在なりや？」と訴えているのです。すると天使は「罪は不完全なるが故に実在にあらず」と答えたと、聖経『甘露の法雨』には記されています。

　生長の家の教えは、罪の正体を暴露して無に帰せしめた教えであります。つまり包みが罪なのですから、「罪は無い」ということはそのまま「包みは無い」ということなのです。皆さんの實相から言えば、★「私は一度も包み隠されたことはありません」と言っているのであります。それは解るとか、納得するとかしないとかの問題ではないのです。理解できないとか、納得できないとかいう罪も不完全なるがゆえに実在にあらず、すなわち無いということなのです。「罪は不完全なるが故に実在に非ず」と書かれてありますように、不完全という不完全は神が造り給うたものではないのですから「無い」のです。

　★ですから、實相を観じられないという罪も無ければ、包み隠してしまうという罪はもちろん、感謝が足りないという罪もありません。徳積みの足りない罪も無ければ、供養の足りないという罪も、潜在意識の浄まっていないという罪も、教えを実行できていないという罪もなく、与え方が足りないという罪もまた無いのです。

（引用終了）

　特に★印を付けた二点は個人的に、感動があった箇所になります。
　實相は未だかつて、一度たりとも「罪の意識に包まれたことはない」、そう云っているわけです。つまり「全托できない」こと、言い換えれば「罪の意識に苛まれて、自分には神の救いなど来ないだろう」、そう考えてしまう考えなんて、本当に「無」であるわけです。こんな迷妄が浮かんだ際にはこれ、それを「自壞作用」として喜べばよいのではないでしょうか。なぜと申してその意識――「罪の意識があるから實相が顕現しない」――これが自壞して果てた姿なのですから。

　やや余談です。ここの部分を確信にするにはおそらく、『生命の實相』の通読が必要なのかもしれません。が、仮に通読する時間がなくとも依然として實相、これはありがたいことに「私は一度も包み隠されたことはありません」と、言っているわけですよね。本当にありがたい話だと思います。

　・・・それでは第二の問題、「實相とは罪の意識に包まれたくらいで、機能しなくなるものなのか？」に移りたいと思います。

（つづく）
1936：「訊け」管理人：2012/05/11(金) 15:48:24 ID:???: ○實相とは罪の意識に包まれたくらいで、機能しなくなるものなのか？

　→　ここでは「仮に」、あくまでも仮にこの罪の意識は、「自力対処せねばならぬ」代物、そう仮定しましょう。そしてその自力対処が「困難である」、そんな仮定を基に話しをしてみましょう。つまり、こんな話になります。「自力で罪の意識を拂拭できません。そんなときに實相は、どんな動きを見せるのでしょうか？」――以下語ってみます。

　聖典を拝読しますと判りますが、雅春先生は、恨み心や憎み心、赦せない心があると「完全な實相が出てくることを邪魔をしてしまって出て来れなくしている」、そう表現されておられます。ですがこれ、ある段階の信徒に向けた「方便である」そう云えることに気づいたのです。悪感情を持つと「完全な實相が出てこない」、仮にそういう表現をされておられますが実は、その恨みや憎みや赦せない心も神様が取り去ってくださるのであるというのが本当の教えの様です。

　これに気づけたのは藤原敏之先生や、榎本恵吾先生の御著書に拠ってでありました。いろいろおもしろいご文章がございますがここは、やはり恵吾先生の「葩さんさん」よりの謹写文、これを以て回答とするのがよいと思いましたので以下。

「葩(はなびら)さんさん」より謹写――

　実はこのような人は、實相は完全円満であるというときの、この「完全」の意味をよく解っていないだけのことなのです。實相は完全なのですから、こちらの心で観ようが観まいが、いちいち努力して實相を引っぱり出そうとしなくても、絶対的に自分で出てくる力を完備しているのです。それを知らないから観る、観ないに引っかかってしまうのです。

　そして、實相と現象の中間あたりに自分を置いて、「實相⇔現象」「實相⇔現象」と左を向いたり右を向いたり、その中間あたりでキョロキョロと首を振っている状態を「観ずる」とか「観じない」とか、「自覚する」とか「自覚しない」とかということだと思ってしまっているのです。なるほど「實相は観ずれば顕われ、観じざれば顕われることなし」と書かれていますし、また、『生命の實相』の第１巻の本論の第１行目には「生命の實相の自性円満を自覚すれば、大生命の癒力が働いてメタフィジカルヒーリング（神癒）となります」と書かれています。しかし、そこに書かれている「観ずる」「自覚する」ということと、自分の受け取っている「観ずる」「自覚する」ということの意味が違ってはいないでしょうか。

　谷口雅春先生が抱かれたお悩みというのは、すべては心の展開であり、いわゆる三界は唯心の所現であるということは解るけれども、その心が思うように支配できなくて困り果てられたのです。そして、「この心を改心して懺悔して改めてからでないと救われないのであれば、自分は決して救われることはない。改心しないまま、懺悔しないままで救ってくれる神が欲しい」と切実に願われたのでした。この悩みを拡げて解釈すれば、實相の円満完全を観ようとしてもなかなか思うように観ることができないから、實相を観られないままで、自覚もできないままで救ってくれる神（實相）が欲しいと言われたということになるでしょう。

　やがて、現象無し、不完全無し、観る観ない、自覚するしないという心も無い、實相はそのまま円満であり、この實相は完全なるがゆえに自ら出てくる力をも備えているということを神からの啓示によって知られたのでした。そして、そのとき初めて「心」というものから解放されて、「生かされている」という喜び、つまり感謝が湧き起こられたのでした。「實相は完全であるからこちらの力は何も要らない」というふうに、喜ぶのを遠慮しないことが「實相を観ずる」とか「自覚する」とかいうことであったのです。

　（つづく）
1937：「訊け」管理人：2012/05/11(金) 15:49:12 ID:???: （「葩(はなびら)さんさん」つづき）

　ですから、實相にはこちらの力というものが要らないのです。ただただ實相のみの世界なのです。實相を現象に顕すといっても、實相が自分で顕れて来るのであり、實相だけがすべてのすべてなのです。顕れる、顕れないは現象であって、顕れても顕れなくてもどちらも無いのであって、實相だけを喜んでいればよいというのが「今を生きよ」ということなのです。實相は「今」完全であり、實相だけでよい、というのが「今」ということなのです。顕すための心や時間というものは要らないということなのです。

　「観ずる」ということについては、生長の家で行う行（ぎょう）の一つである「神想観」がまず思い浮かぶのですが、「神想観」は「神を想い観る」ということと同時に、「神が想い観給う」ということでもあるようです。神想観を始めるときに唱える「招神歌」にありますように、すべては神が為し給うのでありますから、自分はどこにも要らないのです。観ることも、自覚することも、感謝することも、すべては神が為し給うているのです。

（引用終了）

　またなにか、ご返信頂けましたら幸いです。わたしもたいへん、勉強になりました。このような機会をお与え頂きまして、ありがとうございました。

拜

追伸

　>>1932に関しては返信文、少々お時間をください。まあ、簡潔に申せば「自壞作用」と東日本大震災の件ですが、「わたしの信仰の浅さ」ゆえの解釈です。たぶんあの震災すらもこれ、なにかの好転作用なのだと思います。ですが現状、わたしは自分の言葉であの事件、解釋することは不能なのです。まあ、そんな意味になりましょうか。
1938：じっそおー：2012/05/11(金) 15:49:46 ID:vsZYH/3w: 訊け様
今、ちょっと藤原先生の本の内容を思い出しました。訊け様も藤原先生好きですよね。

「藤原先生の「何が起こってもこれから良くなると思え」こういうくだりありましたね。
こういう光明思想に対して、陰気臭い考えをわざわざ書き込んでしまって
申し訳ありませんです。
役行者様も、悪いことが現れても過去の影。今実相を生きる。といってくださいましたが
それにも通じますね。
難しいけど←（恥ずかしながらこれ本音です）がんばりまっす。
1939：「訊け」管理人：2012/05/11(金) 16:30:50 ID:???: >>1938じっそおー様

＞「藤原先生の「何が起こってもこれから良くなると思え」こういうくだりありましたね。
＞こういう光明思想に対して、陰気臭い考えをわざわざ書き込んでしまって
＞申し訳ありませんです。

　正確に申しますと藤原先生、もっと過激な表現をされておられますよね（笑）ええ、「これから良くなると思え」、そんな表現もされておられますが、「現れないと困る」とまで、おっしゃっておられます（笑）こんな感じのところがもう、大好きですねえ（笑）

藤原敏之先生・昭和三十八年練成会ご講話より――

　神様がおつくりにならないものを、私達がつくっているということは、これはまさしく夢なのです。年がら年中医者と薬でもっておった私が、全然アホらしゅうなって病気をやれんようになりました。ただたまに出ることはあります。私だって生の身体ですから、風邪引いたような傾向のときはあります。呼吸困難になることもある。そんな症状が現れることもある。現れたってそれは心配することはないのです。何故かといいますと、無いものをつくっているんですから、出たら消えるんです。想いというものは、現れたら消えるんです。だから、現れないと困る。

（引用終了）

　なお、自壊作用に関しましては以前、復興Gさまがご謹写くださったご文章がございます。

●『生活と人間の再建』第11章「信仰生活の種々相」より
http://blog.livedoor.jp/con5151/archives/65625580.html
http://blog.livedoor.jp/con5151/archives/65626652.html
http://blog.livedoor.jp/con5151/archives/65627152.html

追伸

　また、あの徳久克己先生は、こんなことまでおっしゃっておられます。文末は、「だああはあははは（笑）」てな感じでしょうか。

徳久克己先生ご発言――

　谷口先生が〝病気はない〟と言っておられるのだから、〝無い〟と言いなさい。もしも責任を問われたら、それは谷口雅春先生の責任ですからね。
1940：「訊け」管理人：2012/05/11(金) 16:38:08 ID:???: ＜云い忘れ＞

　私は特に、以下の文章が好きです。

『生活と人間の再建』第11章「信仰生活の種々相」より謹写――
（http://blog.livedoor.jp/con5151/archives/65625580.html）

○「現象の善さ」よりも「魂の善さ」を

　一たん蒔かれたる真理の種子は、吾々が信念の欠乏から、掘り返してみない限りは必ず膨張し、必ず根を拡げ、必ず芽を出し、頭をもたげ、土を破るのである。その結果は破壊と振動とがその周囲に起こるのである。それが起こらないようでは、その祈りが効果があったというに足りないのである。新しい大きな芽が頭をもたげる時には大地の周囲が破壊するのである。かくて古きものは破壊し新しきものが現れるのである。周囲に起こる不調和と見えたものは吾々が祈りを求めた新しき状態に移るために古き状態が真理によって爆撃されつつある光景にすぎないのである。これを吾々は「迷いの自壊作用」といって来たのである。

（引用終了）

　（一見）悪いこと、これが起らないようでがそれ、「その祈りが効果があったというに足りないのである。」とまで申されておられます。いやーホント、もう雅春先生がこのようにおっしゃっておられるのですからもう、雅春先生に責任、取って頂きましょう。
　わたしも事業環境の悪化、これに苛まれております。ですがもう、徳久先生ではないですが「雅春先生に責任」を取って頂こうと思っております。ええ、トンデモないことが起らない限りその祈り、「効果があったというに足らない」んですから（笑）バンザーイでありましょう。・・・・・・・ツライですけども。（笑）
1941：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/11(金) 23:54:48 ID:LkXpkkXI: 復興Ｇ様　
遅くなっったけど、公案の最中、読んでいた新聞の一部を掲載しますから一緒に読んで下さい。
感想も書いて下さい。
人間はみな神の生命　谷口雅春先生お言葉　
　　　　　　　相互礼拝の生活を

皆さん、大勢お集まり下さいましてありがとうございます。
さて、人間の生命（いのち）の実相というものが、どんなに尊いものであるかということが本当に分かったら戦争なんか起こりようがないとつくづく私は考えるのであります。
日本が真珠湾を奇襲攻撃するということでも、本当に人間の生命と言うものがどんなに尊いという事が分かったら、もう奇襲はできません。攻撃したら、人間の生命が失われるのであると考えたらもう一歩も攻撃の歩を進めるわけにはゆかないのであります。　ただ拝むのであります。　全ての人間の生命を神の生命、命（ミコト）として拝むのであります。そうしたら戦争など起こるはずはないのであります。
日本語では、人間の命（いのち）と言う字は、ミコトと呼ぶ字であります。
皆さんだけじゃない。全ての人々が命である、ね。

最大の徳は”不殺生”

ところで、聖書には次のように書かれているのであります。「太初（はじめ）に言（ことば）あり、言は神と偕にあり、言は神なりき。この言は太初に神とともに在り、萬（よろず）の物これに由り手て成り、成りたる物に一つとして之によらで成りたるはなし。」（ヨハネ伝）
「神なりき」と過去形になっているから間違いを生ずるのである。　「言は神」なんです。　皆さんは命なんです、ね。
古代の吾々の大祖先はみんな自分を命と呼んでおったのであります。
また、命（ミコト）とは、御言（ミコトバ）ということであります。神の言葉　いでて人間の命（いのち）となったのでありますから、皆さんは神の命、皆さんはみな命（ミコト）ですよ。

ところが、ダーヴィンの進化論みたいなものが出てきて、人間は猿の進化したものであると考えて、獣類の子孫が人間であるというような、間違った人間観が地球上を覆うようになった。　それで人間は獣類のように、自分の欲望を満足させるためには、同類でも相食み、殺し合いをするということが、生きている権利であるかの如く」、殺すことを何とも思わなくなったのであります。日本が真珠湾を奇襲攻撃した。それは何の為かと言うと、何かある利権を守ろうとしたからだ。利権とは利益と権益である。つまり、利益と権益という、捉えどころのない本来無いものを守ろうと、そのためには人間を殺すことぐらいは何でもないと思って紀州攻撃を始めた。
しかし、人間を殺す事が、一番の悪徳である。仏教でいう「十善の徳」の最初の徳は”不殺生”－－殺生しない、ということですね。モーゼの十戒でも、最初の最も重大なる一カ条がまもれたら戦争なんかする気持ちが起こる筈がない。

ところが、”殺生をしない”という一番の大徳を無視して、何かの利権を得ようと、あるいは奪われるのを妨げるために、あるいは、権力をふるうための邪魔ものをころしてしまえと考える。権力とはなんであるか。そんな迷いの権力、ニセモノの権力のために人間の生命を殺してもいいという、そんな馬鹿な人生観を持っている政治家がどこの国にもいて戦争をはじめる（略）
全ての人類は吾々の兄弟であり、祖先であり、子孫である。(略）それを殺す言うことは、全く愚かなことである。全ての人間が生長の家の思想になって、仏教の「十善の徳」の第一徳、モーゼの十戒の第一番にあるところの、”不殺生”　”殺すなかれ”という徳を実行することによって、世界に平和が広がるのである。
生長の家では生命（いのち）を拝む。生命の實相（ほんとうのすがた）というものを人類が自覚したら、戦争なんかしなくなる。
1942：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/11(金) 23:57:13 ID:LkXpkkXI: 天照大御神の御子

日本には天孫降臨の神話があるがあれは神話じゃない。　實相話である。　天孫・邇邇藝命様が天降ってこられるときに、五伴緒命（イツトモノヲノミコト＝天児屋命、布刀玉命、天宇受賣命、伊斯許理度賣命、玉祖命）という五柱の命が一緒に天降ってきた。伴緒（トモノヲ）の緒というのは、魂緒（たまのを）の緒で、命の繊維が緒みたいになって天降ってくるという、古代人の悟りが、魂緒ー魂（たましい）の緒というような言葉となって表れているのである。又、天孫の「孫」とは三代目というのではない。孫とは真子（まことのみこ）ということである。　人間は天の命が天降ってきているのである。男は日子命（ヒコノミコト）、女は日女命（ヒメノミコト）。　”人間はみな日の大神の御子、日の大神の天降りである。仏教の神話にも、兜率天という天界におったところの如来の命が天降ってきて、摩耶夫人（まやぶにん・釈迦の母）の右脇腹に妊娠したというのがある。不染妊娠＝イマキュレートコンセプション）と英語で言うがね。

つまり、吾々は淫行によって生まれたのではない。如来の命が天降ってきて、そして人となった。
『生命の實相』には、「人間は未だかって女の子宮から生まれたことはないのである」と書いてある。
それが生長の家の哲学だ。（略）こんな非常識なことがかいてあるけど、僕から見たら非常識じゃないんだ。　それが本当だ。

　　　　　実相は直覚で分かる

吾々は如来である。真如・実相から来生ー来たり生まれた如来である。谷口雅春無量寿如来、皆さんも無量寿如来、無量寿如来の集まりだから、ここは極楽浄土である。だれも悪人はいない。殺生をするような人は、一人もいない。菩薩雲集という言葉があるが、菩薩以上だ。皆さん御仏だ。御仏雲集。　皆さんは猿の進化したような、そな馬鹿なことはない猿の毛が抜けたのではない。禿げている人もいるけど、そうではない。人間は初めから如来である。
真如・実相からうまれたのが人間である。そのことが本当に分かるのは直覚による。
常識で考えてもだめだ。インテュイション、直覚、直観によって分かるんだ。

いいですか、天孫降臨 ---邇邇藝命様が天降るときに、五伴緒命が一緒に天降ってこられて、その子孫が日本民族になっている。だから、日本民族は、全て邇邇藝命様の子孫（直系）であるところの日本の御皇室の、その親類である。（略）
日本の御皇室の、その伴緒が、ここに何某命として大勢集まっておられるのが、皆さんだ。ここだけじゃない。
日本中、みんな伴緒命である。
この自覚を新たにするとともに、お互いに拝み合う生活を、今日からはじめたいと思うのであります。
ありがとうございます。（文責編集部）

以上が創始者谷口雅春先生の総本山での御言葉です。　ＷＥＢ誌友会からここまでたどり着きました。
他にも、感動する文章が盛り沢山あって、以前の新聞は本當に聖使命新聞と言うにふさわしい新聞です。
読んで、感動、感動でした。　このような素晴らしい教えを隠していてはならないと心から思いました。
1943：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 00:03:28 ID:LkXpkkXI: 最初は新聞の見出しの抜書きと清超２代先生の文章

人類を救わずにはおかないと、永遠不滅の真理をかかげられて起ちあがられた総裁（雅春先生）。その先生の説かれる真理によって、洋の東西、人種、民族、宗派をこえて、数限りない人々が救われているーーそうした重いが参列者自信の体験と重なり合って感激は一層深まってゆく。そして御教えに触れた感激、尊師とともにある喜びが最高頂に達したのは、（略）「神霊降誕譜」の合唱をはさんでの両先生の言葉は左掲の通りだが、いずれも心を打たずにはおかないものだった。

大いなる喜びと感激の中、住吉霊宮、住吉本宮秋季記念式典に参列した信徒一同、住吉大神の全身全霊との自覚も新たに、総裁先生の御心ーー人類光明化の躍進、真理国家日本の顕現を固く誓い合うのだった。

　　　　　　　　　師の御心を現成せん　谷口清超先生御言葉

「戦争には行かなかったのかね」と仰いましたので、「ハァ、残念ながら行きませんでした」と申し上げたら、「そりゃ、良かった」と仰ったのです。　何故かと言うと「それは人を殺さなくてすんだからだ」と仰ったんですね。
その時私は、「谷口先生が本当に心の底から、人類を愛しておられて、敵も味方も無い世界におられるんだなぁ」というのを感じたのであります。（略）

・・・だから一木一草にいたるまで愛しておられる、という事が本当に分かりました。今でも先生はこのような御心で全人類を愛されるとともに一木一草まで愛していらっしゃいます。　そしてことのほか日本国を愛しておられ、日本の実相顕現を本当に心底からさけんでおられるわけでありますので、私達もこの御心を心から体得し、お腹の赤ちゃんは勿論の事、全ての人類に実相円満の真理をお伝えし、そしてまた　山も川も草も木も愛するところのの本当の宗教の伝道をやっていきたいと心から思っている次第であります。

このおめでたい日に、私は谷口雅春先生のお誕生日にこうして皆さんが沢山お集まりくださいましたことを本当に心から喜びにたえなく思っている次第であります。　それは、だだ単に”うれしい”というだけではあいすまんのでして、やはり御心をこの地上に現成し、地上天国浄土を建設する運動を展開しなきゃいかんと思うのであります。

どうか、皆さんも夫々の組織の幹部として・・略・・　み教えを全世界に光被さしていっていただきたいと念願する次第であります。　これで挨拶とさせていただきます。

以上で終わり。　　これらを読めて感動に感動しました。。。。

写真からも熱気が伝わってくるようでした。
1944：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 00:16:33 ID:LkXpkkXI: 写真付きの新聞を直接読むと感動するなぁ。。抜書きよりずっと。。。
1945：じっそおー：2012/05/12(土) 01:00:14 ID:vsZYH/3w: 訊け様
今帰ってきて１９３４から１９３７、１９３９，１９４０までまず読ませていただきました。
（１９３８は上記文を読む前に書き込んだ文です。）
書くのが遅いので書いてるうちにどんどん書き込んでくださって前後するみたいになっても許して下さい。

またまた膨大な文を書いて下さって有難うございます。
一部、あなたのプログで読んだ文もございました。榎本恵吾先生の文とかです。
その時おおーっと思ったこともありましたが、血となり肉となってませぬ。
しかし、ここに書いて下さった文章は系統だって書いて下さって、（うまく言えないのですが）
もっと、分かりやすくなっていて良いです、（うわー上から目線みたいな書き方ですみません）
もう何回も読ませて頂きます。
そして、１９２８の私の質問の
＜訊け様は、ご自身のプログで悪感情というかネガテイブな考え方が出た時も「自壊作用として喜ぶ」と書いておられませんでしたか？　
と、言うことは、その後でその悪い感情が自然に良い感情に変わると考えてますか？＞
上記の質問にも答えて下さってる内容になってますね。
＜こんな迷妄が浮かんだ際にはこれ、それを「自壞作用」として喜べばよいのではないでしょうか。なぜと申してその意識――「罪の意識があるから實相が顕現しない」――
これが自壞して果てた姿なのですから＞
↑この文がこたえですね。
今は何回も読み返してます。今、全部御返事出来ません。
訊け様、要は喜んでたらいいんですかね？
全託も喜んでたらいいのでしょうか？
1946：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 11:02:29 ID:ugahnkyw: 公案も目途がついたようですし、素晴らしいお話も部室板で沢山されておりますが、

そろそろ、恒例、ＷＥＢ誌友会をしませんか？？

続けて行きましょうよ！　皆さんで読むと、新しい発見がありますよ！！

ユタカは続行しますよ！！
1947：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 12:04:22 ID:ugahnkyw: Ｗ　Ｅ　Ｂ　誌　友　会　やりた～～～～～～～～い！！！

強制ではありません、あくまでも、自分のこころの叫び！！！

ＷＥＢ誌友会～～～～～～～～～～～～～～～ぃ！！やろぉ～～～～～～～～～～～～～～～～～！！！
1948：復興G：2012/05/12(土) 12:25:22 ID:84pogn5s: >>1941・ 1942・1943・1944：
ユタカ（なせば成る我ハ神の子）様。

合掌　ありがとうございます。
昔の「聖使命」紙、長文のご謹写、拝読しました。
ありがとうございました。
昭和何年のことだったでしょうか、生長の家総本山で行われた秋季記念日祝賀式のことを報じている「聖使命」紙ですね。この祝賀式には、私も参列していました。谷口清超先生のご挨拶の御言葉で引用された最初のところは、鮮明に覚えています。

谷口雅春先生の御言葉は、今初めて拝聴するように、深く感じ入りながら、拝読しています。

本当に、そうだ！　と感じ入りながら。

写真からも熱気が伝わってくるような紙面なのですね。
そのまま拝見したいような思いです。

＞日本の御皇室の、その伴緒（とものお）が、ここに何某命（なにがしのみこと）として大勢集まっておられるのが、皆さんだ。ここだけじゃない。日本中、みんな伴緒命（とものおおのみこと）である。この自覚を新たにするとともに、お互いに拝み合う生活を、今日からはじめたいと思うのであります。＜

この御言葉を、しっかり体して、光の前進をしてまいりましょう！
1949：復興G：2012/05/12(土) 12:52:06 ID:84pogn5s: >>1947 ：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）様。
>Ｗ　Ｅ　Ｂ　誌　友　会　やりた～～～～～～～～い！！！<

いいですね。
ただ、もし私が司会するとなると、19日（土）も26日（土）も、きびしいです。
私は14・15・16日（月～水）はパソコンのないところへ旅に出て別のことに集中していますので、もし19日（土）に司会するとなれば17日（木）に帰ってきてから、おそらく大量に書き込まれている皆さんの投稿文を読み、皆様の心と流れを十分につかんで準備を整えないと、司会は難しいと思うので、19日はきびしい。26日は地元で夜の誌友会に出ることになっているので、ぶつかります。
ですから、今回は司会をパスさせていただきたいと思います。

すみませんが、皆様、よろしくお願いいたします。

ありがとうございます。
1950：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 12:55:27 ID:ZUZysn6c: 復興Ｇ様
昭和５９年１２月１日となっております。

黒髪の信徒さんの輝いた顔、創始者先生の参加者全員を祝福する万歳のお姿の写真、

人であふれた、顕祭殿、そして、茶色になった新聞が余計に感動を誘います。

コピーして送付しましょうか？
1951：復興G：2012/05/12(土) 13:22:02 ID:84pogn5s: 「訊け」管理人殿。

去年のプロ野球は、震災や電力不足をおもんぱかって、予定より18日遅れの4月12日に開幕しました。その日の日経新聞「春秋」子は、次のように書いていたのを、私も自戒の言葉として切り抜き、目の前に貼っていました。
「今こそ正念場。今ほどへっぴり腰と決別しなければならぬ時はない」と題して。
それには、次のようにあります。

　　　～～～～～～～～～～～～～～～
(日本経済新聞「春秋」欄　2011. 4. 12)

広辞苑に載っていないのが不思議なくらい、「球春」の一語は日本人になじみ深い。予定より18日遅れてきょうプロ野球が開幕する。震災や電力不足をおもんぱかった決断にあずかった新井貴浩会長(阪神)率いる選手会。その真摯な姿勢には、敬意を表する。

▼ことしは反発力の小さい「飛ばないボール」の採用がみどころなのだという。プロ野球が長らく飛ぶボールを使ってきた弊害を、評論家の豊田泰光さんが書いていた。「一番の罪は打者のスイングから品格を奪ったことだ。へっぴり腰でもオーバーフェンスするから、だれも腰の入ったスイングをしようとしない」

▼思えば、ことは野球に限らない。「何とかなるだろう」とへっぴり腰で構えているうちにそれが習い性となってしまう。そんなわが身を映し出す鏡のような言葉である。そして、この国に住む一人ひとりが今ほどへっぴり腰と決別しなければならぬ時はない。飛ぶボールはもう来ないのだ。

▼目先の観客がいかさまホームランに酔うバブル野球でなく、おなかがよじきれるくらい振り切った美しいスイングが見られるか。豊田さんの期待はそこにある。地震の後は被災者への配慮で腰の入った覚悟を示してきた選手たちだ。飛ばないボールを相手にどんなプレーをするのか。ことしはことのほか気になる。
　　　～～～～～～～～～～～～～～～

今まで、何かものを言うときに、私もよく聖典とか他人の言葉をたくさん引用して、それで自分が何かを言ったような気になっていることがよくあった。しかし、そんな「へっぴり腰」でなく、自分の魂の底から出た自分の言葉を語るべきではないか。そうして「おなかがよじきれるくらい振り切った美しいスイング」をしなくては――「もう、飛ぶボールは来ないのだ」と自覚して、心底「神の子」を生きなくてはならない時である。それが「正念場」すなわち「正念」を出さなくてはならない場だということである。

――そう、私は自戒しています。それは、難しいことだけど。あなたも同感ではないかと思うのですが、いかがでしょうか。

ありがとうございます。
1952：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 13:35:54 ID:b/mZDJhk: 新聞には、顕祭殿に入りきらない人が祭殿下の外に大勢いて、キチン整列された椅子に座りながら本殿にむけて、一斉にお経を読んでいるような

写真もあったりです。ちょうちん？を持った、男女信徒が全身で万歳と伸び上がり、本当に、以前は活気があり、当時の総裁先生に信徒の感謝と歓喜とに全心身が溢れている様子が分かります。

訊け様が前に仰っていた、谷口先生の言葉を浴びるように・・・という心境に納得です！

復興Ｇ様、先回りして司会は今回は無理ですとのこと、分かりましたが、神の子ですから、「私（復興Ｇ様）は○月○日ならできます。」

と、不可能な日時を言うなら、ついでに可能な日時を皆さんにおしらせしてもいいかも知れませんね。。。。
1953：復興G：2012/05/12(土) 13:38:37 ID:84pogn5s: >>1950 ：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）様。
＞黒髪の信徒さんの輝いた顔、創始者先生の参加者全員を祝福する万歳のお姿の写真、人であふれた、顕祭殿、そして、茶色になった新聞が余計に感動を誘います。
コピーして送付しましょうか？＜

いや、もしそう願えればありがたいことですが、コピーしようとして破損してしまったとしたら、取り返しがつきませんね。
合掌
1954：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 13:44:22 ID:b/mZDJhk: 復興Ｇ様

ご心配ありがとうございます。これも神の御心のままに・・・ですね。
1955：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 13:52:28 ID:hKR/lICc: トキさま、訊け様　皆様、

今夜どう？ですか？（笑）　誌・友・会！？（笑）
1956：復興G：2012/05/12(土) 13:56:11 ID:84pogn5s: >>1952 ：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）様。
>復興Ｇ様、先回りして司会は今回は無理ですとのこと、分かりましたが、神の子ですから、「私（復興Ｇ様）は○月○日ならできます。」と、不可能な日時を言うなら、ついでに可能な日時を皆さんにおしらせしてもいいかも知れませんね。。。。 <

いやー、一本やられました。

では――土曜日なら6月は9日が16日が大丈夫です。
ウイークデイでもよろしければ、5月第4週目は今のところいつでも結構です。23日（水）とか、25日（金）とかでも、よろしければ――私は大丈夫です。
1957：復興G：2012/05/12(土) 14:05:38 ID:84pogn5s: >>1955 ：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）様。
＞今夜どう？ですか？（笑）　誌・友・会！？（笑）＜

残念ながら、私は今夜は無理です。
1958：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 14:10:13 ID:b/mZDJhk: 復興Ｇ様

ありがとうございます！！！！！

神の子復興Ｇ様！よくぞ、仰ってくださいました！　感謝申し上げます！！

万が一、急用などで日時を変更しないといけない場合は、急用が出来た時点で直ぐに

お知らせ下さい。　

トキさん、訊けさん、

復興Ｇ様、上記の日程は都合がよろしいそうであります。　返事を待っています。
1959：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 14:15:44 ID:hKR/lICc: ＞１５９７

は～～い、分かりました。　きっと皆さんもそうだと・・・ダメもとで言ってみました。。
1960：トキ：2012/05/12(土) 16:21:33 ID:.qT77rPQ: 誌友会の件、了解しました。参加しない方のご都合も聞きたいので、不参加の方も日程などの御希望を投稿
お願いします。もちろん、参加希望者の投稿もお願いします。

合掌　ありがとうございます
1961：志恩：2012/05/12(土) 16:51:05 ID:.QY5jUA6: トキ様

トキ様、おせわさまで～～す。

WEB誌友会の件、
復興G様のご都合や、トキ様や、、皆様のご都合に、合わせますので、私は、いつでもOKです。

私は、観覧席ですけど、期待しています。（笑）
1962：a hope：2012/05/12(土) 16:58:21 ID:kcv2QXTk: みなさま、こんにちは

ユタカさまが、次回のweb誌友会の提案をされていているようなので、参加申し込みさせていただきます。

＞＞では――土曜日なら6月は9日が16日が大丈夫です。
ウイークデイでもよろしければ、5月第4週目は今のところいつでも結構です。23日（水）とか、25日（金）とかでも、よろしければ――私は大丈夫です。＜＜

と、復興Ｇさまがおっしゃっていますが、いずれの日程でも夜でしたら参加可能です。
よろしくお願いいたします。

実は、みなさまの最近の書き込みを拝見していて、自分も何か発言したいと思うのですが、
わたしは納得しないと次に進めないタイプなので、なかなか、みなさんのテンポについて行けずにいますが、
書き込み内容はしっかり拝見させていただいております。

じっそおーさま（はじめまして！）と訊け管理人さまや、他のみなさまのやり取りもとても興味深く、
色々お勉強させていただいていますし、
ユタカさまの聖使命新聞を謹写してくださった内容の深さにはとても感動しています。
（プリントアウトして、読み返しています）

みなさま、本当にありがとうございます。
わたしは、「真の生長の家の教え」ここでみなさまと一緒にお勉強できて本当に幸せです。

感謝　合掌。
1963：じっそおー：2012/05/12(土) 17:00:26 ID:vsZYH/3w: >>1918
ユタカ様
＜ＷＥＢ誌友会で「生命のじっそおー」を一緒によんで盛り上がろーぜよ。＞
ご親切に言って頂いて有難うございます。
１９４１から１９４３を読ませて頂いてます。
今、訊け様の文やら訊け様のプログを必死で読ませて頂いております最中ですが
訊け様の文の内容と同様、ユタカ様の貼り付けて下さった文（１９４１から１９４３）も
うわーって、感動しました。訊け様の文とユタカ様の文と復興G様の実相独在の文で
今、何回も読みなおして自分を盛り上げてますです。有り難いです。

WEB誌友会は書き込みこそしてませんがずーっと読ませていただいてますよ。
トキ様の掲示板には書き込みこそしてませんがほとんど最初から読ませていただいてますです。
最も違うハンドルネームで何回か書き込みしたこともあるんですがね。
管理人のトキ様だけには、ばれてますでしょうね。
1964：役行者：2012/05/12(土) 17:46:57 ID:Mz/PLXe6: 　　復興G様

　>>1951
　＞今まで、何かものを言うときに、私もよく聖典とか他人の言葉をたくさん引用して、それで自分が何かを言ったような気になっていることがよくあった。しかし、そんな「へっぴり腰」でなく、自分の魂の底から出た自分の言葉を語るべきではないか。そうして「おなかがよじきれるくらい振り切った美しいスイング」をしなくては――「もう、飛ぶボールは来ないのだ」と自覚して、心底「神の子」を生きなくてはならない時である。それが「正念場」すなわち「正念」を出さなくてはならない場だということである。＜

横割りさせていただきます。また、ご無沙汰しています。
　チェスト！！！
　
　聖典引用も写経ですから、蔑ろにはしてはいけないことですが、自分の魂から湧イズル言葉も大切かと存じます。
　多少、真理にハズレててもいいではないですか！
　皆共に、切磋琢磨してゆきとうございます。
1965：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 18:28:27 ID:NPr6GOGs: トキ様、　　　よろしくお願いします。　日時を決めたいので、～日までに希望をだしてくださいと、
日にちを区切った方がよくないですか？　司会の方はどうしましょうか？ユタカは１時間に一言位しかかきこめないけど・・？これじゃ、まずくない？ですか・？
トキさま、今月されますか？　

志恩さま　　　応援有難う御座います。よろしくお願いいたします。

a hopeさま　　誌友会御参加表明を有難う御座います。本棚から新聞が落ちてきて・・・まだ数枚の新聞があるのですが、その時はおもわず読みふけってしまいました。不思議が沢山です。あと、今だにＦＡＸ、電話がかかってくるので、誠に申し訳ありませんが、開催時間は皆さんと同じ時間でお願いいたします。

じっそおー様　是非とも御参加下さい。ユタカのＰＣフリーズしてぐちゃぐちゃですが、参加しています。ここの人優しいから大丈夫そうですよ。

役行者様　　　復興Ｇ様の言葉、心に届きました、なぜか、雅宣先生の實相の声のように聴こえて仕方ないです。ユタカはまず、国語の勉強しなくちゃ！！　

訊け様はどうしたのだろうなぁ。。。ユタカが失礼を重ねたからなぁ。。。本当にごめんなさい。。。訊け様。。。
1966：トキ：2012/05/12(土) 19:25:32 ID:.qT77rPQ: 　了解しました。月曜日の午後11時まではどうでしょうか？
土曜日と日曜日は外出する人が多く、この掲示板をご覧でない可能性がありますから。
1967：トキ：2012/05/12(土) 19:34:04 ID:.qT77rPQ: 　この板も満杯になりつつありますので、web誌友会　板を作りました。

　ルールについては、今、思案中です。その点もご意見をお願いします。

合掌　ありがとうございます

管理人敬白
1968：さくら：2012/05/12(土) 19:54:39 ID:FJ1YZ6qo: ＞今まで、何かものを言うときに、私もよく聖典とか他人の言葉をたくさん引用して、それで自分が何かを言ったような気になっていることがよくあった。しかし、そんな「へっぴり腰」でなく、自分の魂の底から出た自分の言葉を語るべきではないか。そうして「おなかがよじきれるくらい振り切った美しいスイング」をしなくては――「もう、飛ぶボールは来ないのだ」と自覚して、心底「神の子」を生きなくてはならない時である。それが「正念場」すなわち「正念」を出さなくてはならない場だということである。　

＞聖典引用も写経ですから、蔑ろにはしてはいけないことですが、自分の魂から湧イズル言葉も大切かと存じます。
　多少、真理にハズレててもいいではないですか！
　皆共に、切磋琢磨してゆきとうございます。

！
湧き出ずる言葉、
拙くても、自分の言葉。
ステキです。
1969：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/12(土) 20:27:08 ID:c1MNcl3w: ＞１９６６　トキ様　わかりました。

私は参加でお願いします。。。。日時は夜なのでいつでもＯＫです。楽しみです。　トキ様、訊け様、は日時はどうですか？

今月もしますか？
1970：トキ：2012/05/12(土) 21:22:20 ID:.qT77rPQ: 　予定が合えば参加しますが、まずは、参加希望者や参加希望でない人のご意見を拝見したいです。
1971：「訊け」管理人：2012/05/12(土) 21:48:44 ID:???: >>1951復興Gさま

　こんにちは。野球部時代「おまえは秘密兵器だ」と言われ、秘密にされたまま引退してしまった、「訊け」管理人です。いやー・・・（中略）・・・さっそく本題へ移ります。
　いやそれにしても、おもしろいテーマをご提示頂きました。さっそく（生意気な）私見を披露させて頂きます。よろしくお願い致します。

――――――――――――――――――――――――――――――――
今まで、何かものを言うときに、私もよく聖典とか他人の言葉をたくさん引用し
て、それで自分が何かを言ったような気になっていることがよくあった。しかし、
そんな「へっぴり腰」でなく、自分の魂の底から出た自分の言葉を語るべきでは
ないか。そうして「おなかがよじきれるくらい振り切った美しいスイング」をし
なくては――「もう、飛ぶボールは来ないのだ」と自覚して、心底「神の子」を
生きなくてはならない時である。それが「正念場」すなわち「正念」を出さなく
てはならない場だということである。

――そう、私は自戒しています。それは、難しいことだけど。あなたも同感ではな
いかと思うのですが、いかがでしょうか。
――――――――――――――――――――――――――――――――

　私見を述べます。
　わたしは「真似る」ことの重要性、これを痛い程味わっている現在であります。そして、（偉大な人に限りますけれども）そんな先人、出会えたならばもうどんどん「真似るべき」、そう考えている現在でもあります。つまり、聖典引用などはけっして「へっぴり腰のフォーム」になることではなく、むしろ、「振り切った美しいフォーム」、これを手に入れるための有効な手段なのではないでしょうか。少なくとも現在のわたしは、そのように考えております。
　私個人はまず、「美しいフォーム」、これを身に付けるべき時期なのかもしれません。そしてそのためには出来るだけ、自分の考えを入れずに「御教えを１００％拜授する」、そんなことが重要だと思っております。いや、何故と申して六年前、私はようやくこの、「谷口雅春先生」と云う偉大な方と邂逅できたわけです。そしてその感激、やはり尋常のものではないのです。野球選手に喩えれば、いかに批判に晒されようが「真似せざるを得ない」ですし、「どうしても真似したくなる」そんな感じでの現在ではあります。そしてまた、そんな態度がわたしにとっての正念場――「神の子を生きる」ことになると考えております。

　以下はやや余談です。わたしはこの「美しいフォーム」を真似しておりますが現在、変な心配をされております。他の友人からは喩えるならば、「オマエはへっぴり腰のフォームになった」、そう評される場面が増えました（笑）曰く「オマエ、もっと他人を出し抜かないと死ぬぞ」などがそれに該当するのですが、まあ、楽観視できている自分は他人から見れば「ノンキだ」、そう評されてしまうわけです。たしかにそう見えるでしょう。
　・・・ですがまあ、わたしは雅春先生を信じております。たとえば「久遠の今」から事態を眺める――過去にも捉われず、未来も心配せずという「喜怒哀楽」が発する前の「今」の地点――不完全とは申せこの位置、以前よりは立つ時間が増えている様に感じます。他経営者からは「へっぴり腰のフォーム」に、見えるかもしれませんが。

　信仰六年目のわたしはもう少し、この「美しいフォーム」を真似てみようと思っております。そしてやや余談とは申せこのフォーム、間違っていて騙されたならばもう、「しょうがない」、そう諦めようとも思っております。

追伸

　これまた余談です。
　友人からいかに云われようと雅春先生のご著書ですが、毎日拝読せずにおられないのです（笑）今まで何名もの著者と、本を通じて交流してきた私ですが、少なくとも六年間もの長期に渡りここまで魅了してくださったのは、雅春先生が初めての方であります。いや本当に、なんでこんな「飽きっぽい」うえに「無神論者」だった私がこんなに長期間、ひとりの本の著者にとどまっているのでしょうか・・・・谷口雅春先生、本当に偉大だと思います。なお最近は雅春先生の「古事記関連」の本、これを再読しておりますが、これまた・・・（中略）・・・長くなりますんで省略します（笑）語り出すと止まらない、それが雅春先生ですね。
1972：「訊け」管理人：2012/05/12(土) 21:58:26 ID:???: ＞ユタカさま

　ご苦労様です。さて、ＷＥＢ誌友会の件ですが、>>1970トキ理事長ご意見に
賛意を表明します。

　まずは他の方々の參加の都合、これを優先致しましょう。

追伸

　しかし大先輩（復興Ｇさま）に司会をして頂くわけですが、なにか申し訳ない
という・・・・いやこれは本来、復興Ｇさまのような方はアドバイザー的な役目に
就任して頂くのがよいのかなあ、そう思った次第です。ですので今回の司会をお受け
頂いた件、誠に感謝する次第でございます。
1973：復興G：2012/05/13(日) 05:47:35 ID:84pogn5s: >>1971 ：「訊け」管理人殿。

＞　わたしは「真似る」ことの重要性、これを痛い程味わっている現在であります。そして、（偉大な人に限りますけれども）そんな先人、出会えたならばもうどんどん「真似るべき」、そう考えている現在でもあります。つまり、聖典引用などはけっして「へっぴり腰のフォーム」になることではなく、むしろ、「振り切った美しいフォーム」、これを手に入れるための有効な手段なのではないでしょうか。少なくとも現在のわたしは、そのように考えております。
　私個人はまず、「美しいフォーム」、これを身に付けるべき時期なのかもしれません。そしてそのためには出来るだけ、自分の考えを入れずに「御教えを１００％拜授する」、そんなことが重要だと思っております。＜

というお考えですね。それは、個人としてそう考えて、偉大な人に出会えたらどんどん真似て、自分の考えを入れずに「御教えを１００％拝受する」というのは、たいへんよろしいでしょう。しかしそれは自主トレで、自分だけでやればよいことです。こういう掲示板という公の場で、自分の考えを入れない「引用」ばかり多用することは、著作権という面からも問題があると思います。また引用が多量に過ぎると、見る方も消化が困難になるのではないかと思われます（私自身もそれをやってきたので、自戒の意味を含めて今、そう思います）。

ですから、私がもしWEB誌友会の司会をすることになった場合は、誌友会板では聖典等の過多用は原則禁止にしたいと思います。前夜祭で皆さんの気持ちを高めて行く場合などはある程度よいと思いますが、聖典謹写は原則として「聖典板」の方にアップしていただき、誌友会板では引用よりも自分のオリジナルの書き込みを引用よりも多くすることを求めたいと思います。
1974：復興G：2012/05/13(日) 06:11:01 ID:84pogn5s: >>1973
上記で「誌友会板では聖典等の過多用は原則禁止にしたい」というのは、
「誌友会板では原則として聖典等の多すぎる引用は控えて頂くようお願いしたい」
と、修正したいと思います。
1975：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/13(日) 06:41:08 ID:1.3e0VxE: トキ様
ありがとうございます。ＷＥＢ板を作っていただいて本当にありがとうございます。
＞１９７０　分かりました。よろしくお願いします。

復興Ｇ様

復興Ｇ様のアイデア素晴らしいです！　私にとっては難しいと思いますが、また、楽しく出来そうですね。

とても楽しみにしていま～～す。　実力がつくなぁ。。。　すごく、いいアイデアですね。。。
1976：志恩：2012/05/13(日) 06:55:07 ID:.QY5jUA6: 復興G さま

復興Gさまのアイディアに、大大大賛成です。　合掌
1977：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/13(日) 06:58:36 ID:1.3e0VxE: 訊け様

仰る事分かりま～す。

復興Ｇ様から、自学は見えないとこで・・・って聞けて有難う！　見えないところで力をつけて、、、これなんか・・・・カッコイイです！！　私の腹の中に言葉が響き入っていきました。

次回のＷＥＢ誌友会での盛り上がりが目に見えるようです。バージョンアップした勉強、喜び、生命が向上していくなぁ。きっと、自分達一人一人の今の力の中の発言でいいのだと思うよ、自分で気が付かない間違えがあれば訂正できるし、本当に良いチャンスですよ。感謝！

嬉しい！！とても、有り難いです。　素晴らしい勉強会を導いてくださいます、住吉大神様・トキ様、復興Ｇ様、皆様に感謝します。
1978：役行者：2012/05/13(日) 08:18:27 ID:Mz/PLXe6: 　復興Ｇさま

　>それは自主トレで、自分だけでやればよいことです。こういう掲示板という公の場で、「自分の考えを入れない引用」ばかり多用することは、著作権という面からも問題があると思います。また引用が多量に過ぎると、見る方も消化が困難になるのではないかと思われます<

　同感です。引用は聖典板にて掲載すれば良いかと存じます。
　沈思黙考し、魂から湧イズル言葉は生きています。
　それは熟考に熟考を重ねて迸る思いで綴った、聖典からの引用文ももちろん生きてます。
　ただ、いかにも引用の多用をみると申し訳ないのですが消化不良を起こします。　
　さくら様も云ってましたが、拙い言葉でも、自分で生み出した言葉であるからこそ、生きたコミュニケーションができると思うのです。
　挨拶板で金木犀さまとの会話でふれましたが、日本の丁稚奉公は確かに学び、つまりマネることを基本としています。それは全身全霊で盗むのです。手取り足取り教わるのでなく、盗むのです。その盗み始めの頃は拙いでしょう、不格好でしょう、でもそこに未完成の美しさがあると思います、そして、熟考に熟練を重ねて自分のものにしてゆくのです。
　マネるとはそのような深い意味が隠されていると思います。
　単なる見よう見まね、書き写しとは違うような気がします。
1979：復興G：2012/05/13(日) 09:33:38 ID:84pogn5s: >>1978 ：役行者様

ご賛同ありがとうございます。
合掌　拝
1980：復興G：2012/05/13(日) 09:35:36 ID:84pogn5s: ごめんなさい

ユタカ様・志恩様も、ご賛同ありがとうございます。

合掌　拝
1982：a hope：2012/05/13(日) 16:27:07 ID:kcv2QXTk: >>1981

すみません。わたし内容ちゃんと理解していなかったようですね（笑）

>>1966は、>>1965
のユタカさまへの返信だったのですね。

間違えて、書き込みました。

トキさま、>>1981の削除をお願い致します。

あらためて、提案させていただきます。

「できれば、今までのように、誌友会前に、範囲やテーマを決めていただき、予習できる時間をいただきたいです。」

よろしくお願い致します。
1983：a hope：2012/05/13(日) 16:35:10 ID:kcv2QXTk: それから、わたし個人の希望としましては、今回は是非、復興Ｇさまに、
司会をしていただきたいと思っています。

そして、誌友会の進行の仕方などもお勉強させていただきたいです。
1984：復興G：2012/05/13(日) 22:25:41 ID:84pogn5s: ユタカ（なせば成る我ハ神の子）様
皆々様

合掌　ありがとうございます。
私は明朝から3日間、パソコンのないところへ旅に出ます。
その間、WEB誌友会について、日程・範囲やテーマ・司会者・その他のスタッフなどについて、どうぞ話を進めていてくださいますよう、お願いいたします。

もし私が司会せよということになった場合は、前に申しましたように私の都合がつく日は――

土曜日なら6月9日か16日。
ウイークデイでよろしければ、5月第4週目は今のところいつでも結構です。23日（水）とか、25日（金）とかでも、よろしければ――私は大丈夫です。

よろしくお願いいたします。

合掌　拝
1985：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/13(日) 23:10:48 ID:bJxlEOuY: 復興Ｇ様

トキさんが不参加者の意見待機中ですので、それから日程などが決定されるのではないかと思います。
1986：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/13(日) 23:14:21 ID:6WhImhdM: ＞

1960 ：トキ：2012/05/12(土) 16:21:33 ID:.qT77rPQ
誌友会の件、了解しました。参加しない方のご都合も聞きたいので、不参加の方も日程などの御希望を投稿
お願いします。もちろん、参加希望者の投稿もお願いします。

合掌　ありがとうございます

＞1966 ：トキ：2012/05/12(土) 19:25:32 ID:.qT77rPQ
　了解しました。月曜日の午後11時まではどうでしょうか？
土曜日と日曜日は外出する人が多く、この掲示板をご覧でない可能性がありますから。

不参加者でご意見のある方遠慮なくどうぞ。。
1987：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/13(日) 23:19:46 ID:6WhImhdM: ＞

1960 ：トキ：2012/05/12(土) 16:21:33 ID:.qT77rPQ
誌友会の件、了解しました。参加しない方のご都合も聞きたいので、不参加の方も日程などの御希望を投稿
お願いします。もちろん、参加希望者の投稿もお願いします。

合掌　ありがとうございます

＞1966 ：トキ：2012/05/12(土) 19:25:32 ID:.qT77rPQ
　了解しました。月曜日の午後11時まではどうでしょうか？
土曜日と日曜日は外出する人が多く、この掲示板をご覧でない可能性がありますから。

不参加者でご意見のある方遠慮なくどうぞ。。
1988：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/13(日) 23:24:23 ID:6WhImhdM: 参加者のみんなで考えよう！！

＞日程・範囲やテーマ・司会者・その他のスタッフなどについて、どうぞ話を進めていてくださいますよう、お願いいたします。

ドンドン、意見、アイデアを出してください。　この場で言わないで後からダメだしはダメですよ～～～。

先にどうぞーーーーー。　みんなで作っていきましょう。
1989：うのはな：2012/05/14(月) 00:53:12 ID:???: トキさんが不参加者の意見待機中。

　なんのためにトキさんが待機中なのか知りませんが、こういうことは、ふつう
運営責任者が率先して決め手いくのでは？

　トキさんに任せるのなら、トキさんが責任者司会者になればいいと思いますよ。
1990：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/14(月) 06:03:41 ID:6WhImhdM: 参加・不参加を明記してその立場での意見のほうが、分かりやすいのではないでしょうか？
1991：志恩：2012/05/14(月) 06:05:34 ID:.QY5jUA6: うのはな様

誌友会のお世話係の、実質的な進行というか、リーダーは、ユタカ様だと思いますが、

WEB誌友会のスタッフ（運営責任者）は、トキ様、訊け様、ユタカ様の３名になっているのです。
そして、誌友会の顧問みたいな役割は、生長の家の大先輩である復興G様が、お引き受け下さっているのです。

トキ様は、ここの掲示板の管理人でもおられますので、スタッフの「長」の役割を、ユタカ様は、トキ様にお願いしているのだと思います。

（今後のWEB誌友会をスムースに運営していくために。）

それから、ユタカ様

皆様からの意見を求める場合は、締め切りの日時を言ったほうが、いいと思います。
００日までの夜までにご意見を。そこで、一応締め切ります。
締め切ったあとは、皆様のご意見をもとに、スタッフで、決定させて頂きます。

というように、前のように、いつまでにお願いしますとおっしゃらないと，皆様、遠慮深くていらっしゃいますから、
いくら待っていても、なかなか、意見が出て来ないと，思います。

なんといっても、復興G様のご指導は、必須条件ですから、復興G様のご都合のいい日を、第一に押さえられて、その上で、

生長の家教団を中心にされるのなら、土日以外が、いいと思います。でも、現役で、生長の家以外で仕事をされてる方の場合は、
ウイークディは、都合がつかない人もいるでしょう。
そういうお方は、ウイークディは、参加しにくい場合もあると思います。

前回のときは、終わったのが、夜中の１２時半。３時間行われていました。

しかし、
参加できる人だけ、参加すれば、いいのですから、後から、感想を延べて下さってもいいのですから、
とにかく、何度も開催してみれば、感じが、つかめてくるのでは、ないでしょうか。
いろいろと、お世話様です。ありがとうございます。
1993：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/14(月) 06:25:33 ID:HzdnruiA: トキ様
＞１９９２の削除をお願いいたします、日付間違いでバカすぎです。

トキ様、月曜日って１４日ですか？

確認させてください。
1995：ユタカ（なせば成る我ハ神の子）：2012/05/14(月) 06:27:35 ID:HzdnruiA: トキ様、訊け様

復興Ｇ様のご意見に対する皆さんからのご意見の期限はいつにしますか？

トキ様、訊け様で決めてください。
1998：如月：2012/05/14(月) 10:42:23 ID:???: 合掌。　ありがとうございます。

平日は基本的に観覧席になりますが、一生懸命、お勉強させていただきますので
よろしくお願いします。
1999：うのはな：2012/05/14(月) 13:56:11 ID:???: ユタカ氏は私に対して、これまで何回か、「参加ですか？」と尋ねられていましたが、
前回誌友会前から、わたしは、はっきり仕事などあるしそれ以外の理由でも
不参加を前もって表明していたつもりです。
それでも、司会者から妨害がはじまっているだとか、いろいろ横からからまれました。
そのことについて、誌友会終了後に謝罪を求めましたが、不参加者からの苦情がきているけど
どうしたらいいかといった態度でした。

　次回の誌友会もおそらく土曜の夜になるだろうし、何時間もネットに張り付いていられる
状況じゃないだろうから、不参加のつもりですが、日曜日、あるいは空いてる時間に、誌友会版など
読むぐらいのことはすると思います。

　不参加、参加に価値観おくなら、不参加者は誌友会について一切の感想意見を
控えるように通達するとか、不参加表明者について言及しないだとかのルールを
提示してもらいたいと思います。

　個人的にはどこでやっている誌友会でも、妨害するつもりはありませんし、
参加するつもりはありませんが、個人宅でやっているのとちがい、こういうところでの
誌友会などで前夜祭だとはしゃぎまくり、さまざまなテキスト資料など掲示されると、
●●さんは「実相と現象」という聖典を購入したとか、生命の實相第一巻だとかきいていたけど
テキストは〇巻になったのかな？という疑問ぐらいは出ます。
わたしは前回司会者から嫌な目にあったし、これくらいの質問疑問は不参加でも
書かせてもらっていいと思っています。といっても、これ以上、誌友会や「事業環境が悪い」書き込み者に
まじわらないように注意するつもりですが。

　参加、不参加を問題にされるみたいなので、ひとこと意見を述べておきます。
2000：「訊け」管理人：2012/05/14(月) 15:58:01 ID:???: ＞復興Gさま

>>1973及び>>1974の件ですがご真意、正しく拝受致しました。

＞ユタカさま

＞復興Ｇ様のご意見に対する皆さんからのご意見の期限はいつにしますか？
＞トキ様、訊け様で決めてください。

　・・・私とトキさんで、決めてよいの？（笑）特に私が決めるとあとあと大変なことに・・・（中略）・・・話をいったん、まとめます。>>1984の復興Gさまのご提案ですが、ポイントは二点です。そのポイントとは、

１、 EB誌友会について、日程・範囲やテーマ・司会者・その他のスタッフなどについて、どうぞ話を進めていてくださいませ。
２、もし、復興Gさま司会が決定ならば、>>1984掲載した日が可。

　現時点で話のポイントは上記の如く、二点あります。ですので、「ご意見の期限」ですが、どうしましょう？いやつまり、「１」「２」のいずれで行くのかを決める判断、これがまず最初でありましょう。そしてもしも、「２」で行くのであれば回答期限、これは３日以内くらいに決するべきなのかもしれませんが。（復興Gさまは候補日を四日分くらいお出しになられておられます。心の準備も必要でございましょう）

　ですので現時点、皆さんへの問いかけは、「１」と「２」、いずれで行くのか？これが第一点の問いかけになりましょう。「私が司会をする！」そんな方がございましたらば、（たとえば）明日中に名乗りを上げて頂くとか・・・そして、名乗りを上げる方がおられない様子でしたらば、「２」に移り日程の希望を聞いていくことと致しましょうか。いかがでしょう？

追伸

　この辺の話ですが、どなたが担当されるんでしょうか・・・・まあそこまで「厳密にいかなくてよい」、そんな話ならば私の方で、もうガンガンに決めていきますが（笑）
2006：神の子さん：2013/04/14(日) 12:25:51 ID:???: て
2007：トキ：2013/05/01(水) 19:01:08 ID:VRTidxTM: 硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その１

（昭和２９年２月号の「生長の家」誌に硫黄島の生還者の体験談が掲載されています。何日かに分けて
紹介をいたします。この板が今は空いているので、使わせていただきます。お許し下さい。）

　太平洋戦争史上、最大の激戦として２万名の玉砕者を出した、私はその硫黄島生き残りの
わずかの中の一人です。全員玉砕を期した総攻撃において人事不省になって米軍の捕虜とな
り、精神的にも肉体的にも非常に悩んだあげく、送還後間もなくみ教えに触れて使命に立ち
上がったのであります。しかし、未だ詳報されない玉砕の模様と玉砕兵士の最後の心境を遺族
の方にご報告する意味もかねて、その経路を申しあげたいと思います。

　硫黄島は東京から１０００キロ、サイパンから１０００キロの丁度中間に位する絶海の孤島
で、南北２里、東西１里というほんの小島であります。しかし、米軍の本土攻撃の重大拠点と
なるべき位置ですので、全島要塞の鉄壁の守備を施して、米軍を迎え撃ったのであります。

（続きは後日）
2008：トキ：2013/05/02(木) 22:25:42 ID:4pIOd94.: 硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その2　（生長の家誌　昭和２９年２月号　p64)

　陸続として上陸する陸軍部隊に先ず問題となったのは飲料水の問題でした。硫黄島は火山島で、地熱があって
砂の上に座るとポカポカと暖かく、椰子、タコ等が繁茂する、この紺碧の洋上の極楽島も、２万余の部隊を入れて
、先ず敵を迎える前に水と闘かはなくてはなりませんでした。辛うじて不自由な設備で蒸留水を作り、最少量の水
で飯ごう炊さんをしている中、サイパン島攻撃のための空襲が始まりました。これが、６月１５日です。

（続きは後日）
2009：トキ：2013/05/03(金) 18:45:18 ID:Y/X2RMTk: 硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その3　（生長の家誌　昭和２９年２月号　p64-65)

　次々と空襲は激しくその都度地上設備は破壊され、樹木や岩陰にかくれて難を避けている中、いよいよ全島要塞化、穴居生活のための地下陣地の構築が開始されました。

　戦後、米軍はこの地下陣地を見回って、舌を巻いたといいますが、私達は２４時間、軍隊の十字鍬の先がちびて５分位になるまで掘りました。
地熱のある所ですから、５分と作業が続けられない高温度の中、夜昼問はない作業の続行です。こうして陣地がようやく出来上がった頃、昭和２０年２月、サイパンが
陥落して文字通り第一線になったこの硫黄島に米軍の集中攻撃が始まったのであります。

続きは後日）
2010：トキ：2013/05/04(土) 17:55:57 ID:1lpvUpuM: 硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その4　（生長の家誌　昭和２９年２月号　p65)

　昭和１９年６月から２０年２月の上陸まで、この小島に米軍がうちこんだ砲爆弾は４万トンといいます。
ために島の形はほとんど同一地とは思われぬほど変形しまいました。頃は良しと物量を頼む米軍の上陸を
三度までは阻止しましたが、既に制空権制海権を完全に奪われて遂に上陸を許し、有名な擂鉢山の激戦が
展開されました。丘陵を巧みにいかした友軍の洞窟を利用しての反撃は最初全く五分五分の戦いを進めました
が、補給を祟れば守備ぐらい悲惨なものはありません。一寸刻みに攻略をされ３月１７日「全員玉砕せんと
す」との内地への最後無電となったのです。しかしながら、その後も２ヶ月あまり文字通り最後の一兵まで
肉弾相撃つ激戦を続けてついに敵に陣地をゆだねたのでした。上陸以来、米軍は最強の清栄６万３千。２里
に１里の小火山島に我彼８万数千の人間が３ヶ月の間、血みどろになって戦ったのです。３月８日私が旅団長
以下総員切り込み隊の一員として、かねて覚悟の生死を超えた出撃をした時には、私の隊はわずか３８名であ
りました。

（続きは後日）
2011：トキ：2013/05/05(日) 20:45:24 ID:5zW6NmK2: 硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その５　（生長の家誌　昭和２９年２月号　p65)

　次々と敵弾に倒れて幽界に去り行く戦友達を左右に見てのこの死闘・・・・この戦いは今まで
書いてきましたように悲惨でありました。硫黄島で玉砕された方々は、みな内地で想像されたよ
りももっともっと苦しい体験を経て護国の守りにつかれた。しかし、それだけに、精神的にはま
ことに清らかに心境であったという事はここで申しあげたいと思います。煩悩をこえ、生死すら
こえた厳粛な態度であったとい事です。私はこれを硫黄島の遺族の方々全てに確信をもって申し
あげ、又、お知り合いの遺族の方にそうお伝え願いたいと思います。

（続くは後日）
2012：トキ：2013/05/07(火) 21:50:09 ID:EcYhkS1g: 硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その6　（生長の家誌　昭和２９年２月号　p66)

　この最後の斬り込みに、私は敵の迫撃砲弾の破片によって横腹を貫通され、更に戦友の残した
銃をとって敵前唯一人三間まで迫り、今や一息に飛び込まんとした刹那、重機関銃の一斉射撃を
受けて人事不省になりました。気づいた時は既に丸2日を経て、米軍の野戦病院のベッドの上で
ありました。

（続きは後日）
2013：トキ：2013/05/08(水) 21:03:47 ID:.EGbH5eE: 硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その7　（生長の家誌　昭和２９年２月号　p66)

　捕虜になったと気づいた時、私には筆舌に尽くしがたい煩悶と、恥ずかしさが襲いかかりました。日本軍の今までの教育として、これほど恥ずべき事はないのです。
又その時の事で、今考えても興味深いのは、静かに反省して八日夜の夜襲に敵弾を受けたところに想念がゆきますと、急に痛みを覚えた事です。み教えの中に、

　「肉体に知覚はない。心が痛むから痛むのだ」

という事が書かれていますが、それとは知らずにこの真理を経験したわけです。その後、一週間苦しみ通し、重傷のため１３日駆逐艦でサイパンへ、更にハワイから
シアトルに空輸され、最後にアイオワ州のキャンプで療養生活を送り、１１月１３日横須賀へと帰国の途につきました。

（続きは後日）
2014：トキ：2013/05/09(木) 19:34:32 ID:yXWdSU0Q: 硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その8　（生長の家誌　昭和２９年２月号　p66)

　しかし、こうして、いよいよ生還になっても、私は少しも嬉しくありません。２めん名の戦友の血潮の中に捕虜として生き残り、
聞くもの見るものは日本の無条件降伏、都市壊滅の悲報です。こんな事を聞かず見ずに、護国の守りの一念でいさぎよく死んで行
った戦友がどんなに羨ましかったしれません。全身全霊を投げ出して何にもならなかった虚無感は、ほとんど人間として耐えられる
以上のものです。

　
（続きは後日）
2015：トキ：2013/05/10(金) 20:00:24 ID:FwaClEcE: 硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その9　（生長の家誌　昭和２９年２月号　p66)

　ともかく私は精神的にも、又、法律的にも幽霊として故郷の土を踏みました。法律的にも、というのは、私の
家には８月１５日戦死の公報が届き、１０月に私の兄が出雲市まで遺骨受領に行って、村葬もすませ、四十九日
の法要もすんで、仏壇には「誠貫院一乗居士」の位牌までかざられてあったからです。あっけにとられてジロジロ
見ている父に、私の第一声は、「足があるよ」という事でした。
　
（続きは後日）
2016：トキ：2013/05/11(土) 18:31:12 ID:laSoKZN6: 　お詫びと訂正です。申し訳ありませんでした。

>>2014

x　２めん名の戦友の血潮
○　２万名の戦友の血潮
2017：トキ：2013/05/11(土) 18:40:30 ID:laSoKZN6: 硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その10　（生長の家誌　昭和２９年２月号　p67)

　幽霊から日本国民への復活の手続の最中、私は錦織の奥様から「生命の実相」に触れました。先ず、驚いたのは
１ページにある「和解の神示」でした。「汝等天地一切のものを和解せよ」・・・・何故か冷水三斗の思いで一気
に読みました。生命の泉に触れる心地で地の巻１巻は夜通しで読みました。「人間は神の子・仏の子、久遠生き通し
の生命である・・・・」等等、何と平易にして偉大、偉大にして陽良いなお言葉でありましょうか。護国の守りと
散った戦友たちは決して死んだのではない。・・・・それと同時に私が、あの激戦の中で、二万数千中わずか1200
名程の生存者に混じって生き残った不思議の意味ー実際体験を通して、どうしても偶然と思えぬ不思議の意味ーが
氷解しました。私にはこの世においてなすべき使命があったのだ。「我」の思いによって荒らされたこの国土に、
正しい生活の種子の言葉を播くのが私の使命なのだ、と思いました。
　
（続きは後日）
2018：SAKURA：2013/05/12(日) 21:19:38 ID:ti/6XHz2: 「トキ様」　へ　　「観覧者の皆様」　へ
こんばんは……　　ロ－マ字（大文字）の【SAKURA】で～～～す。

「トキ様…」の投稿を…拝読させて頂きながら～～～（此処に投稿させて頂きますが～～～）
当時の戦争の状況が、浮かびます。

■二度の世界大戦を経験し、その後「経済大国」となった日本です。…が？「日本の精神」…属に云います
「武士道…理念？」は、やはり凄いです～～～ョネ！
私の「亡き父」・更に！パ－トナ－の父親を見てますと、戦前の教育で【精神の強さ】は、到底！現在の私
などはおよぶ事が出来ないくらい学ぶ事が、多々ありますでしょうか？第三者的に見ましても？出来ないくらい
強靭なる精神力かと？そして、私の「亡き母」を見ますと、大正時代の生まれの方などは、もっと、【意志…】
更に【ガマン強さ…】の面があるようなのですが～～～？？？

唯！現在の日本を顧みますと、時の経過とともに武士道中の【義…】が失われていくにつれ、日本人の“道徳…”
も無くなりつつありますでしょうか？確か、記憶では？教育面で、この“道徳…復活”とか。？？？

此処で余談です。…が？今回！『太宰治の落書き…？』が見つかり、学生時代はかなりの優秀な頭脳だった
ようですかと。そして、ダンダンと「芥川　龍之介氏…に傾斜」して行って、認められたい一心？なのでしょ
うか～～～「落書きにも？」そこに、集中していきまして、素晴らしい才能が～～～後は、悲しい事に　＞＜
【自殺の協奏曲の繰り返し？】だったようですが～～～？　この事は？

■【人間の心は、一点に捉われていきますと、現象世界での“善・悪の区別”がなくなるのでしょうか？？】

戦争中は、やはり“国家…”と云う観点にて、集中していた訳ですので、敗戦後は“ノイロ－ゼ”がはやった
ようです～～～ネ！今回、拝読させて頂くうちに「戦争…に行った、当時の亡き父達の“姿…”が浮かんで
きます。…が？？？

このように「昔の記録…」は、参考にして、今！活かす事が、今世の私達の“使命”なのでしょうかと。？？
今の私は、モット厳しい社会情勢になり得るかもしれない現状にて、戦前の【武士道＝日本の魂】と申します
か？【意志力の精神…】を見なわらないといけませんです～～～ョネ！！

これからの“つづき投稿”楽しみに拝読させて頂きます…。そして、今日？私どもが
この「二度の大戦」で、何を失ったのか考えてみるべきなのでは？その事を見つめ直してみたいと思います。
　　　　　　　　　　　　　　　
再合掌
2019：トキ：2013/05/12(日) 21:56:21 ID:/TYlhGRg: 硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その11　（生長の家誌　昭和２９年２月号　p67)

　私は「生命の実相」をくりかえし読みました。反復８回、どうにか道のあり方が分かりかけて来た
私は、３３年の生涯は終わり、新たに赤ん坊として生まれ変わった気持ちで、素直に皆様のために
奉仕しようと決意致しました。先ず、私は硫黄島戦没兵士の遺族の方々を訪問し、皆戦死の寸前ま
では親妻兄弟の事を想いはするが、敵と対立した時には完全に無我浄心で旅立たれ、実に厳粛な
姿であった事を申しあげ、打ち沈む遺族の方を力づける事から始めました。戦後絶えていた誌友会
の復活に３年間不眠不休で飛び回りました。
　
（続きは後日）
2020：トキ：2013/05/14(火) 21:52:26 ID:5cIOGcgs: 2019 ：トキ：2013/05/12(日) 21:56:21 ID:/TYlhGRg
硫黄島の体験を生かす　体験記　石飛清吉　その12　（生長の家誌　昭和２９年２月号　p67)

　徹夜など平気でした。１日生きればそれが丸儲けで、その余は皆有難いという気持ちです。戦地で１０日も食をとらず、
水は杯に一杯という経験を生かせば、食物は山野至るところに充満して、食物のない話などおかしいようです。実に体験
にまさるものはございません。ただ、「今」を生かせば過去もなく未来も来らず、力強い言葉が次々と出て皆様が立ち上
がって下さいます。こうして私はあの激しいショックと体験から立ち上がる事ができたのです。職業も、既に与えられたり
と信じる事におって、足元から鳥が立つようにすらすら決まりました。只今、升内会長のもとに連合会副会長としえ、幼子
の心を唯一の信条に、日々、喜びと皆様の御役に立つ希望に燃えています。
　
（以上）
2023：縹：2013/11/08(金) 12:51:55 ID:oeUx5MQw: 志恩様
合掌　ありがとうございます

　トーキングスティックボードには初めて投稿させて戴きます。本流対策室５、4454番志恩様へ
　志恩様は、実生活に比重を置かれるとのことですので、ご返信はお気になさらないで下さいね、志恩様がレスの心配が無いように、ブログにでも書かせて戴いたら良いのかもしれないのですが、自信が無くすみません；
　それと格差だなんて、そんな気持ちにさせていたなんて、大変申し訳ありません、私の書き方が高慢な感じなのかもしれないですね、以後気を付けさせて戴きますのでお許しくださいね。私はまだ悟っていないのでいけないのです。行き届かず申し訳ありませんでした。
　タヌキがふんですか、一体どうしたのでしょうね。

　昨日書かせて戴いていた補足文です。

『黙示録』の第十二章（日本と赤き龍の登場する章）についての記述がある聖典は、

・『碧巌録』570頁　「第六十則　雲門拄杖子（しゅじょうず）」

・『古事記と日本国の世界的使命』147頁

　です。他にもあるのかもしれないのですが、思いついたのはこの二冊でした。

『秘められたる神示』15頁
「黄泉津醜女（死の女神）を「生命の實相」の言葉にて追ひ返すことができるといふのであります。『黙示録』も桃太郎の神話も『古事記』も、霊的所産の神話は互ひに連絡があり、一致してゐることに注目しなければなりません。
　かうしてイザナミの命の黄泉津醜女が「悉く逃げ帰りき」その後に、伊邪那岐命は禊祓をせられたとあります。その状態を神示には次の如くお示しになつてゐるのであります。
「まだ日本の真の姿はあらはれてゐない。今は伊邪那岐神の禊祓の時である。（下略）『終戦後の神示』」
（中略）
住吉大神のみをしへは既にあらはれてゐるけれど宇宙浄化の御働きがあらはれてゐない。或は今後それがキリストの最後の審判としてあらはれるかも知れないのでありますが、愈々住吉大神（キリスト）宇宙浄化（最後の審判）のおはたらきが顕れて来て、伊邪那岐命（日本国の象徴）の左の眼が眞に浄められると、天照大御神（日本の實相）がその左眼からお生れになる、即ち「左」は日足りで、光輝く日本の實相荘厳の姿があらはれるのであります。」

続く
2024：縹：2013/11/08(金) 12:53:43 ID:oeUx5MQw: （2023番の続きです）

『古事記と日本国の世界的使命』162頁
「しかも思念は、精神波動の類似（波長の共鳴）によって感応するのですから、ユダヤ的なる思想をより多く有するものは、ユダヤ民族の守護神の思念波動に左右せられて、知らず識らず日本に不利なる行動をとりつつあり、より多く日本主義的思想を有する者は日本民族の守護神の思念波動に左右せられて、知らず識らず日本に有利なる行動をとりつつあるのであります。」

　この部分は、ミカエルの持つ天秤を思わせるような記述ですね、どちらに多く傾くか、という具合になっているのですね。
　私達は、『生命の實相』によって、物質無しを悟らないといけないのでしょうね。
そうでないと、以下のように、日本を護れない事になるのでしょうね。

『碧巌録』六十則抜粋
「赤き龍の唯物論によつて「諸佛と瓦礫と本来平等にして異なることなし」と結論されてしまつては、もう蓮華蔵世界海も、蓮華蔵世界海の中心にまします大日如来も、このやうな唯物論仏教に引つかかつては一拄杖子に吞吐されてしまつて跡を留めぬ譯である。
　錚々たる佛教学者諸君、これでよいと思はれますか。」

続く
2025：縹：2013/11/08(金) 13:05:01 ID:oeUx5MQw: （2024番の続きです）

　以前沖縄の友人に、沖縄に残る伝説を聴いたことがあります。
それが、今現在の生長の家の状態に良く似た内容でしたが、うろ覚えでしたので、この度再度確認させて戴きましたら、やはりとても良く似ていて、結末は、「弥勒という真の継承者にゆずって、八つに重なった山に去った」となっていました。

　これは、古い言い伝えですから、大分昔からのものだと思います。
沖縄の神女さん達は、真剣に神に祈る日々を通して、本当に未来を予見していたのでしょうね。
どこからどう訴えられるかなど私には全く分かりませんので、ご紹介をさせて戴かない事にしましたが…

　この伝説によっても分かるように、現在の生長の家の状態は、予定されていたものだと思うのです。

　この続きはまた…

志恩様へ
私は、日曜までの三日間、時間が確保出来ましたので、志恩様への今まで溜まっていたレスの文章を作成させて戴いたり、それ以降にも解った事をまとめさせて戴こうと思っております。
ですので、レスをと急がれないで下さいね。
いつも大変お世話になり、誠にありがとうございます。

　　　　　　　　　　　　再拝
2026：曳馬野：2013/11/08(金) 17:48:35 ID:vpari8YQ: 　縹さん早速の移動ありがとうございました。