資料集　Part2

1：ウエスト★：2012/05/27(日) 18:04:54: 判決文や新聞記事、その他資料を蓄積するためのスレッドです。
258：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2013/09/03(火) 00:20:58: >>257続

上記は、顧問付秘書として徳島在勤時代に私が直接善川（中川）夫妻から聞いた事実からお話していますが
ネット上にて大川隆法の偽りの生年月日について指摘されたのは、これ以前にファルコンさんによるものがあったようです。

それに対してすぐさま、信者（または職員）によって当然のごとく捏造だとの大合唱がはじまりますが
皮肉なもので、そうした信者側のログがファルコンさんによる指摘の内容を要約して伝えてくれています。

ファルコン氏いわく
「総裁の誕生日は実は７月６日で」
「７月７日生まれと記してある書籍も絶版にしまくったわけで」

新ファルコン告発集　http://antihsno1.blog28.fc2.com/

そして上記のような指摘をした後、あえて沈黙を守っていたファルコンさんでしたが、それは別ルートからの証言によって自らの告発内容の真実性を示すチャンスが訪れるのを待っていたということで、それがたまたま私の投稿であったようです。

614 ：ファルコン ◆dviUrYQv1gs7 ：2011/01/30(日) 19:14:17 ID:U+zb4WWU

大川の誕生日は７月７日じゃないよ。
この情報の根源は大川隆法の実母　中川君子さんだよ（ようやくこれを書けるところまで来た）

彼女は常々周囲に言っていたんだよ。
あの子の生まれは７月７日じゃないって。

それを「まだ退職金を貰っていない」理事から聞いたんだから
根源と伝達ルート秘匿してわからないように書くに決まってるやん。そういう約束なんだからｗｗ
理事に報告した職員はまだ洗脳バリバリだったんだからバレるだろうがｗｗ
259：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2013/09/03(火) 00:24:09: >>257->>258

私の秘書部警護課への入局は91年8月。警護課がその10月に解散になりサービス部に転属。東京南部の目黒支部、西部の武蔵野支部、北部の新宿練馬支部を渡り歩き、92年の3月に秘書部に再召集され徳島に着任。翌年の1月に任務を解かれたチャンスに退職して、さらに脱会しています。同じ秘書（宗務）でも、ファルコンさんが勤めていた時期とでは全く接点がありません。

それにファルコンさんが職務の中で収集された情報として、数年前に7月6日という暴露を既にされていても、私は君子さんから直接聞いた6月下旬という事実をそのまま明かしました。もしこれが捏造なら、数日の差異など無視して、この情報に乗っかる方がよほどシンプルでしょう。

どうしても信じたくない狂信者は論外として、常識的思考力をお持ちの方なら、双方の情報入手ルートの性質から、その日時の差異も含めて、むしろ客観性が補強されたと認識できるはずです。

そしてこれらのことから、もっと深い事実を読みとるべきです。
大川の誕生日が実際は何日かなどは本質ではありません。
どのみち今となってはホントはいつだったのかさえ分からなくなってしまったのですから。

事の本質は、総合本部の幹部や職員達、四国の関係者も実は少なからずこの事実を知っているということです。
こうしたウソを知り、中にはさらに大川に微塵も神性など認めていないにも関わらず、その事実に蓋をし、隠し、信者を騙し続けている連中が大勢いるということです。

そして大川自身ですが、下記のようなことを言っています。

「名誉顧問のもともとの寿命自体（天命）は82歳まででした。
生年月日は1921年11月20日なので、満81歳と9カ月での帰天でしたが、名誉顧問が生まれたときに、父親が出生届を役場に出すのが遅れたらしいので、実際には満82歳ぐらいにはなっていたようです。
昔は、なかなか届を出さずに放っておくことが多かったので、数か月ぐらいの誤差はあったのかも知れません」
大川隆法「復活の法」Ｐ314（数字は漢表記から変換）

どうやら大川自身も分かっていたようです。
今では自分でも7月7日と思い込んでいるのかも知れませんが、こうして見ると元々は自分の生年月日も同様に届出がなされずにいたもの（意図的に仕組まれたもの）と、どこかの時点で知らされていた可能性が濃厚ですね。
狂祖は無邪気にトチ狂い、職員は敬虔を装いつつ大川にも信者にも舌を出しているような化かし合いがこのカルト宗教幸福の科学の縮図であり、奴らは確信犯だということです。
260：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2013/09/16(月) 22:39:25: 前スレ>>257でも紹介した脱会者さんブログの中で興味深い記事を読ませて頂きました。

ブログ主さんが記録されていた大川の法話メモですが、他の脱会者の方から断片的に伺っていた話と一致し資料価値があると思いましたので、引用させていただきつつ私の知る部分で補足を絡めておきたいと思います。
（以下、法話メモ）

最後の名古屋支社時代の85年頃のこと、一年後に東京本社に戻った時点で、アメリカかドイツの駐在員になって、数年間日本に戻れなくなることは、ほぼ確実だったので、その時点では、退社して、独立できるだけの経済的基盤を、つくっておかなければならなかった。

しかし、年初に御尊父と実兄がスタートした“失敗確実”の塾は、坂道を転げ落ちるがごとく、倒産への道をまっしぐらに進んでおり、御尊父からは、「銀行融資を受けたいので、商社の財務マンとして、連帯保証してくれ」と頼まれたが、それは、今後二十年間は会社を辞められなくなることを意味していた・・・。

しかし、実家の方では収入はなく、借金が着々と進行している状況でした。
毎日毎日、累積赤字が、五、六十万円から百万円ぐらいずつ、どんどん積み重なっている状況だったので、もう“真っ青”でした。

そして、「親子兄弟の縁を切るぞ」と脅されたので、しかたが無いと思い、「連帯保証人にはならないけれども、独立資金としてためていたお金の三分の一を出す」ということにしました。

父や兄は、「そのお金は必ず返すから」と言いましたが、私のほうは、全然信じていなくて、「絶対に返ってくるはずのないお金であることは分かっているから、借用書などは要らない」と言いました。

父や兄は、「そんなことはない。私達を信用しろ」と言っていましたが、私は、「絶対に返ってこないだろうから、寄付する。ただ、独立資金の全額を寄付したら、私はもはや独立できなくなるので、申し訳ないけれども、三分の一しか寄付できない」と言ったのです。

独立して一年ぐらいは、所持金で食いつながなければいけないので、ためたお金の三分の二は、独立資金として残しておく必要があったのです。

実際、１９８６年７月に会社を辞めてから、一年間は無収入でした。無職ではありませんが、浪人の様な状態です。

とにかく、一年分の“兵糧”だけは何とか確保しておかなければなりませんでした。私は、「一年あれば、何とか歯車を回せる」という自信はあったので、「一年だけ、何とか持ちこたえなければいけない」という考えで、まさしく「背水の陣」を敷いたのです。

したがって、「もし私が失敗したら、全滅になる」という状況でした。そうなった場合には、霊言集があるけれども、もしかしたら、悪魔が総がかりで攻撃してきていたのではないかと思ったかもしれません。それほどの破滅的な結果が来る可能性があったのです。

そのような非常に苦しい時期でした。

（ここまで）
261：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2013/09/16(月) 22:41:54: >>260続

善川が他界して、さらにしばらく経った後のものなのだろうと思いますが、例によって自己愛的な変質者らしい自分語りです。
大川隆法というのは他者を辱めることなしには、どうしても自分を高めることができないようです。

それも客観的事実の解釈の問題というレベルでなく、嘘、妄想による自分史の捏造なのですが、しかし大川自身の中ではこの自分史があくまで本当のこととして認識されているのでしょう。
それは人格障害ゆえの症状であり、こうしたものを見るにつけ大川隆法というのは、つくづく中身が空っぽな存在だと改めて分かります。

大川にとっては、自分の空虚さ、自己愛を満たすための道具である盲目的信者にだけ通じれば良いのですから、このことに限らず全ての面において、初期設定とか細かい部分での事実関係の整合性への配慮など、もはや関係ないということなのだと思います。

大川の親類縁者には信者はいません。
実母の君子さんでさえ、大川への信仰などありません。
上記のような話を聞けば、既に疎遠になって今更とはいえ、呆れて失笑されることでしょう。

兄の富山誠こと中川力が開いていた学習塾「太陽塾」は、徳島駅近くの新町川橋詰にあるビルの３階にありました。
ここは中川力が授業中に脳卒中により倒れて入院生活に入り閉校せざる終えなくなった後、しばらくの期間をおいて教団の事務所（四国本部・徳島支部）として使われることになります。

この物件は、太陽塾開校から教団事務所になったあともずっと、賃貸契約は善川三朗こと中川忠義個人が行っていました。
私は契約更新のために同行した際に、そこが以前は学習塾の場所だったことを知り、当時支部事務所として利用することについては、あくまで貸主と善川との個人的な信頼関係が条件になっていて、教団としての契約は拒まれていたため、賃料が善川の口座から支出されていた訳を理解しました。

太陽塾が閉校し、やがて教団事務所として再開するまでには数年の期間があります。
仮にどこかの時点で隆からの単発的な資金援助を受けたことがあったとしても、大川自身が教団草創期に原（小笠原）さんや関谷さんなどの献身的な支援がなければ生活できなかった貧しい境遇の時期でも、この物件は忠義によって貸主の信頼を損なうことなく契約が継続されてきていたという事実があります。
そればかりか、この頃は長男の長期入院という事情もありますから、忠義は日常的にもっと多額の出費を余儀なくされていたことでしょう。

それでも賃貸以外に、忠義は川島町には駅近くの白いモルタル２階建ての住居と、少し離れた所にもう一軒、それ以前に住んでいた古い木造２階の家屋を処分することなく保有し、抵当にも入っていなかったはずです。
262：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2013/09/16(月) 22:45:26: >>260->>261

潮文社の霊言集の印税収入が入りますが、それもたいした額ではありません。
長男が入院してしまい、結果的に将来に渡って堅気の収入の見込みが立たない不安はあったでしょうが、実際のところは県の畜産会勤務を通じて忠義が第一勧業銀行と阿波銀行に蓄えていた預貯金と、自宅での君子さんの理容の仕事の頑張りとで、厳しいながらも何とか家計は維持できていたのです。
それから、もっともらしく忠義のことを語るならば融資を頼むのは銀行でなく、まずつながりのあった商工会と言うべきだったでしょうね。

逆にそんな状況でも、君子さんは大学入学のため上京してからずっと欠かしたことがない隆への仕送りをし続けたことを話していたくらいです。
隆の詩集や週刊誌の記事などに、大川の普段着の写真が載っているものがありましたが、あの「いかにも」という感じの服装センスは、それらがいつも君子さんプレゼンツによるものであるからで、結婚して恭子が揃えるようになるまで続きます。

なんとなく胡散臭いなぁという大川の自分史に覚える感覚的な疑念は、こうした事実関係から明解に整理できますが
そうしたことまで考えなくても、隆の騙りそのものでも既に破綻してもいます。

忠義も力も隆も、「イイシラセ」で霊言受けて直ぐにアラハンの悟り得たはずではなかったかと。
そうして「高級霊」と名乗るお歴々との対話を通じて修行に励み、人類救済が使命と豪語していた人間らが実はー

＞「親子兄弟の縁を切るぞ」と脅し。。。

＞父や兄が「そのお金は必ず返すから」と言っても全然信じられなくて。。。

サイテーの家族じゃないですか！？
そしてー

＞「もし私が失敗したら、全滅になる」。そうなった場合には霊言集がある。

結局、「霊言集」は「食いぶち」という本音ですね。
これでは信者以外にはまったく通じず、お粗末過ぎて話になりません。
264：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2013/11/21(木) 00:26:58: 平成12年（2000年）に起こったこの事件、ここ数日２ｃｈを賑わす話題になっていますが、今更ながら教団側の釈明、信者の理解には痛々しいものがあります。
こちら資料集には詳しく残していませんでしたが、思い出した事もあり、良い機会なのでちょっと扱っておくことにしました。

『深夜帰宅途中の女性襲い下着奪う　宗教法人職員を逮捕　』（朝日新聞）

帰宅途中の女性を襲い、身につけていた下着を奪ったなどとして、警視庁捜査一課は２１日、東京都品川区東五反田５丁目、宗教法人「幸福の科学」職員梶ケ谷学容疑者（３４）を強盗傷害、強制わいせつの容疑で逮捕したと発表した。

都内では、品川区や目黒区を中心に今年１月から同様の被害届が４５件に上り、関連を調べている。

調べでは、梶ケ谷容疑者は７月２１日深夜、港区白金台のマンション１階のエレベーター前で、帰宅してきた女性会社員（２５）を背後から襲って引き倒し、首をねんざさせるなどのけがを負わせたうえ、下着を脱がせて奪った疑い。

逮捕された時、梶ケ谷容疑者は女性の下着３枚を持っており、自宅からも、女性の下着が約１００枚出てきたという。

梶ケ谷容疑者は「おとなしくしていれば何もしないから」などと女性を脅して下着を脱がし、持ち去っていたという。
265：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2013/11/21(木) 00:28:12: >>264続

『女性パンツ脱がせて奪う「幸福の科学」職員の変体不幸』（週刊新潮2000年9月7日号）

若い女性を襲っては、下着を脱がせて奪い去る変体男。掴まえてみればナンと「幸福の科学」の職員だった。
これまで集めた”戦利品”は100点にも上るというが、彼を駆り立てたものはいったいなんだったのか。
　この”着用中パンティー連続強奪事件”は、今年の一月末から始まった。
「犯行現場は、東京都内、JR五反田や目黒駅に近い住宅地です。（中略）」と全国紙の社会部記者。

「手口はいつも同じ。好みのタイプの女性に遭遇すると、その後を尾行。スキを窺って背後から忍び寄り、いきなり押し倒す。
片手で女性の口を押さえ、もう一方の手で股間をまさぐるのです。強く抵抗されると、パンティだけ剥ぎ取って逃げたそうですよ。」

ようやく犯人逮捕に至ったのが8月19日の未明。外出先からマンション２階の自室に戻った主婦（27）が、1階から「財布を落としましたよ」と声がするのを聞き、下りた途端に背後から襲われた。

「”俺は彼女がいないんだ。大人しくしていろ。パンティだけでいいから”と脅された。主婦は110番通報。
直ちに緊急配備を敷いた警察が、”目の大きいハンサムな顔立ち”という犯人像そのままの男を発見。
女性用パンティ3枚を隠し持っていたいたためその場で逮捕しました」（捜査関係者）

男は梶ヶ谷学（34）。警視庁によれば、被害に遭った女性はわかっているだけでも45人にもなるという。

「その日の午後、梶ヶ谷が住む東五反田にある”幸福の科学”の職員寮に家宅捜索を行ったところ､

彼の部屋から女性のパンティのほかに,パンストや靴下などが出るわ出るわ、計100枚。

あまりのことに10名強の捜査員からどよめきの声が上がったほど。
ブラジャーはなく､9割以上がパンティーでした」（別の捜査関係者）
かつて経験したことのない妖しい匂いが部屋に立ちこめていただろう。
266：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2013/11/21(木) 00:29:26: >>265続

大川総裁の運転手？

「あの人は色白で端正､上品な印象で、とてもそんないやらしいことなどしそうにない二枚目でしたけれどねぇ」
　こう驚きを隠さないのは、梶ヶ谷容疑者が住んでいた寮の近くに住む主婦である。
「大川隆法さんでしたっけ、総裁とか仰るあの方の運転手をされていたようで､
小学校に通う２人の子供の送り迎えをしているところもよく見かけました。目が合えば必ず黙礼を返す律儀な人でしたよ」

　一方、近所の女子大生は、「幸福の科学の寮には、20代の若い男女が20人ほど住んでましたが､寮といっても一戸建ての共同生活。
大量の下着が男の部屋にあったのを、他の職員が知らなかったわけがないでしょ。もう、想像するだけで鳥肌が立ちますッ」

梶ヶ谷容疑者は埼玉県生まれで、高校卒業後は父親が営む理髪用ハサミの卸会社に勤務し、平成8年春には結婚して女の子も恵まれた。が、2年ほど前に妻子と別居。現在は離婚調停中だという。

幸福の科学の運転手として雇われたのが昨年10月のこと。
「娘と別居してから、ずっと音信普通でしたけど、まさかあんな事件を起こすとは」と、言葉少なに語るのは、梶ヶ谷の妻の実母である。

「彼の実家は天理教の集会所なんです。ご両親も信心深い立派な方。

3人の息子さんのうち、末っ子の学さんと次男さんが天理教を抜けて幸福の科学へ走ったそうです。

娘は宗教に無関心で、それに付いていけませんでした」

信仰厚い家庭環境で育った男が、なぜかくもハレンチなマネをしでかしたのか。

「米国では、清教徒の子供に性犯罪者が多いとも言われています。
性に対して抑圧的な環境から性犯罪者が生まれるケースは多いのです」と語るのは、心理学が専門の福島章上智大学教授。
「容疑者はフェティシズムとサディズムが混在した性倒錯者で、女性を征服し、戦利品を勝ちえたことで興奮と満足を覚える。
通常の性交渉に満足できずに、偏執的な行動へと及ぶそんな彼らも、普段の生活は以外に健常なのです」
性倒錯者の”幸福の科学”は面妖極まりない。
267：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2013/11/21(木) 00:37:42: >>264->>266

この事件の火消しに、教団は梶ヶ谷を即刻解雇し、信者の動揺を鎮めるために当事者を信者でも職員でもない雇われ運転手と言っていたようです。

この例によってお粗末な話を見ていてちょっと思い出したことで、フライデー事件の真っ只中、前線基地という扱いで活動の中心になっていた中野富士見町のビルに詰めていた頃のことですが、秘書部に一通の便箋が届きました。
中には自らが正会員であること、そして秘書部警護課に採用して下さいと書かれた手紙と履歴書が同封されていました。

運転技術に相当自信があるとも書いてあるだけあって所持免許はオールビット、さらに小型船舶と確か単発ピストンのヘリの免許まであったように記憶しています。
当時の秘書部の男性は秘書課6名と警護課７名で、フライデー攻撃を始めて人出が足りない状況になり増員も検討されており、通常であればそうした飛び込みは扱わないものの、その時は秘書課長が履歴書を持って主宰室に伺いに入りました。

しかし、結果は不採用。理由は「波動が悪い」とのこと。
警護課主任のＹＵさんが残念がっていたのを記憶しています。

私がいた頃の本部職員の採用の際は、総務が会員リストからあたりをつけて支部活動の状況をリサーチして直接に打診し、担当局長の直接面接、本部長によるチェックのうえ、履歴書を含めた稟議書が主宰に上がり最終的な判断がなされるのが通常の流れで、採用されると入局日には直接主宰から辞令交付がされ、また履歴書は四国の顧問にも送られていました。

運転業務に就く可能性のある者は、まず秘書部長と秘書課長による実際の乗車チェックがあり、警護課の場合はさらに就任前に2週間の合宿訓練もありました。課長や主任に認められないとハンドルを握る資格を得られず、またせっかく認められて車両を任されても、主宰や補佐の気分（波動が悪いの一言）で簡単に降ろされるばかりか、わずか数日で秘書部から消えた職員も少なくないほどです。

ですから信者でも職員でもない雇われ運転手などという言い訳はありえません。それなら随分とユルイ選考になっていて、当時から既に組織は退化（崩壊）していたということでしょうか？少なくとも今よりはまだマシな体裁を繕えていたはずです。
秘書部が宗務と変わろうと在り様は同じでしょう。邸宅にアクセスし易い職員詰所にいたということは、紛れもなく彼が秘書役の本部職員であることの証です。

そして大川隆法は目の前のパンティー連続強奪犯に気付かなかったというこという、極めてシンプルな事実なのです。
268：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2013/11/22(金) 11:48:42: >>267

細かいことですが、ちょっと間違いがあったので訂正しておきます。

＞所持免許はオールビット
これは「フルビット」が正しいですね。すみません。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%83%AB%E3%83%93%E3%83%83%E3%83%88

話のついでに、警護課主任のＹＵさんもフルビッターでした。
初期のものでタイトルは忘れましたが、大川本の中に登場したことのある元空挺隊員で
とても高潔で尊敬できる方でした。

ですが、ＹＵさんが小澤理事長の仲介で女性職員と婚約が決まった直後のこと
ある日「ピンク波動が出ていると」と、突然の配置転換。

そもそも、宗教団体であろうがこんな人事異動がまかり通るなど異常そのものですが
卑猥な脳内妄想をしていたのは、他ならぬ大川隆法自身なのです。
また、婚約者の女性職員が自宅秘書（実質は家事手伝い）歴のある方でもあったので
これまでの大川の行状を見れば、それに嫉妬も絡んでいることは容易に想像がつきます。

>267の最後の一文もタイプミスがありました。
ここで合わせて加筆修正しておきます。

ピンク波動などと言って、それまで献身的に自分を護ってくれていた人を問答無用に斬り捨てておきながら
けっきょく大川隆法は目の前のパンティー連続強奪犯にまるで気付いていなかったという
繕いようもなく極めてシンプルな情けない事実ということです。
269：観自在になりたい凡人 ◆FR79JzHC1w：2013/11/24(日) 19:04:34: >>268

運転免許全ての項目埋まってるのがフルビットなんですね。勉強になりました。
そしてすみません、2chにオールビットのまま転載してそのままコメントしちゃいました。

今、梶ヶ谷パンツ事件、熱いですねぇ。
私は退会した後に知った（と思う）、たぶん知っていたとしてもその頃は思考停止してたかもです。

しっかし、どう転んでも大川に霊能力（人間性）がないことの証明になる最高の事例ですね。
270：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2013/11/25(月) 17:45:41: >>269
観自在になりたい凡人さん、こんばんは。

2chへの転載は拝見していました。ありがとうございます。
「フルビット」の件は、そもそも私のミスですからどうか気になさらないで下さい。
気を遣わせてしまって、かえって済みませんでした。

昨夜はファルコンさん登場で
この梶ケ谷パンティー連続強奪事件について、決定版と言うべき情報開示がありましたね。
職員としての時期や職務内容は違いますが
秘書ー宗務という同じ世界に居た者として、「そうそう」というポイント多々ありました。

こちら資料集に管理人さんが転載されるお考えがあるようなので、お任せしたいと思います。
271：ウエスト ◆KR/3mxST2E：2013/11/25(月) 19:05:54: 昨日のファルコンさんの書き込みで、改めてスッキリされた方も多いのではないでしょうか。
2ch観察スレッドに書いておりましたように、ここからファルコンさんの書き込みを転載していきます。

(1/5)

843 名前：ファルコン ◆dviUrYQv1gs7 投稿日： 2013/11/24(日) 20:23:31.51 ID:Glm0MYQt
梶ヶ谷事件について白熱しているようですので元宗務・元人事局学生部職員かつ　
情報源「もぐらのリヴィア」が人事局職員だった私が少し補足しておきます
（学生部はリクルート用機関なので人事局所属でした）。

梶ヶ谷学は報道され、ここに貼られている通り実家は天理教だったのですが
兄弟と共に幸福の科学に三帰し、信者となりました。
東京北部から埼玉にかけてが生活圏の人物だったようですので
もう一人のご兄弟が埼玉にいたと言うのはまず間違いなく事実でしょう。

梶ヶ谷は当時多くの青年部の信者がしたように、本部へ職員希望の履歴書を出したようです
（私も出して採用になりました）。
梶ヶ谷には宗務が運転手候補として白羽の矢を立てました。

以前にも何度か書いていますが、大川は人材の無駄遣いという点でも
多くの皆様の想像を絶している部分があり、宗務に採用されても
「波動が悪い」「波動が悪い」と次々に異動指示を出します。
宗務に来て2時間で異動になった人物もいます。

大川は波動に非常に敏感という設定で、宗務の職員は基本的に大川と顔を合わさないように
教育をうけます。念が飛ぶなどして大川に悪い影響を与えるからだそうです。
大川隆法が24時間常に精妙な波動を保っていられるように宗務は最大限努力しなくてはなりません。
たとえば宗務でのお祈りの時間には「主への祈り」がありませんでした。
「主エル・カンターレ大川隆法総裁先生に念が飛ばないように」との配慮です。

常に職員の波動が大川によってチェックされ、少しでも「悪くなった」と大川が述べればすぐに異動でした。
運転手の波動が良くない、と移動中の大川から宗務局長に電話が入り
そのまま宗務から出された職員も複数います。大川に波動が悪いと言われた職員が再び宗務に
入るのはほぼ不可能でした。まさにジョージ・オーウェルの世界、緩慢な死刑判決のように、
運転手等専門職の方々が本部や支部で慣れない業務をし、強制還俗に次々になっていきました。
272：ウエスト ◆KR/3mxST2E：2013/11/25(月) 19:09:53: （2/5)

848 名前：ファルコン ◆dviUrYQv1gs7 投稿日： 2013/11/24(日) 20:45:25.98 ID:Glm0MYQt
>>843
そのような事情で、一般的な印象と異なり宗務は常に人手不足に喘いでいました。
せっかくリクルートしてもすぐに大川が「波動が悪い」として異動指示を出してしまうために
常に人材のストックを作っておく必要がありました。
宗務に所属する職員の採用は何度にもわたる面接、最終的には履歴書を大川隆法が読むことに
よる「霊的な判断」があります。大川の許可無く宗務に人員が送り込まれることはありません。
「あの人の許可を僕は出してないよ」と大川が言ったら当然局長のクビが飛びます。
大川の波動を乱す事が宗務にとって最大の罪なのです。

もちろん私の履歴書も大川は読みました。コメントがあったようですが
ネガティブなものでは無く、わりとポジティブなもののようでした。
そもそもネガティブなコメントを大川が発すれば採用はありえません。
その後総合本部で私への評価で3名の役職者が一言一句違わぬ同じ言葉で
私について述べていました。偶然の一致はありえませんので、これが総裁から出た
コメントの内容だったのだなと理解していました。

さて、こうして常時人手不足の宗務が人事に運転手の要請をしました。
人事局としても当然最優先なのですが　また大川が「波動が悪い」と運転手を次々に
異動させたようで、非常に切迫していたようです。宗務局長（当時　現本部長）は木村さんでした。

この時採用になったのが梶ヶ谷学です。実は梶ヶ谷学に関しては
所属支部の支部長が反対をしていました。当時既に離婚係争中だったそうで
「離婚係争中の人物が宗務に行くのは反対です」という真っ当な内容だったようです。

しかし人事も宗務も急いでいました。「それでも構わない」という指示が出され
梶ヶ谷学の面談、大川による波動審査もめでたくパスして、彼は宗務の職員となりました。
しかし通常の人事異動ならば全支部にファックスが流れるのですが、宗務関係は
全て極秘ですのでファックスが流れません。梶ヶ谷学という職員が存在することを
一部の総合本部の職員と宗務以外誰も知らなかったのです。
これが後の大々的な嘘の伏線になります。
なお、私も同じ経緯ですのでずっと「謎の職員」でした。異動で総務へ行った時に
コピーの修理業者と思われたほどです。
273：ウエスト ◆KR/3mxST2E：2013/11/25(月) 19:33:29: (3/5)

856 名前：ファルコン ◆dviUrYQv1gs7 投稿日： 2013/11/24(日) 21:08:40.45 ID:Glm0MYQt
>>848
梶ヶ谷学は運転手だったのですが、さすがにすぐにメイン運転手とはなれず
補助をしていました。つまり大川家の子供達の送迎を主に行ない、
サブとして大川夫妻の運転手も行う、という地位です。
これは既述の理由で常に人手不足ですので、柔軟に業務を行う必要があったためです。
たとえば私も学士（家庭教師）でしたが、サブで子供達の運転手も行なっていました。

この形態で数ヶ月が過ぎ、梶ヶ谷はサブとは言え何度も何度も大川隆法の
運転手をしました。大川は波動が悪ければすぐに指示を出すのですが
彼については特にネガティブなコメントも無く時間は過ぎて行きました。

そしてあの事件が発覚したのです。

以前書いた、本部が隠蔽しようとした件をどなたかが貼って下さっていましたが、
あの通りでして、宗務であることを隠蔽しようと
五反田の旧東京仏宝館そば、お屋敷街池田山にある宗務職員寮から
川崎市鶴見の一般職員寮へ梶ヶ谷の私物を移送するように指示を出し
警視庁の方々に見事にバレてしまいました。

木村宗務局長が責任をとって左遷となりました（木村局長は後に幸福実現党党首）。
木村さんの地位が不安定になり、別の人々が宗務を仕切るようになったことが
後々の大川の女性問題の長い長い伏線となるのですが　これは今は述べません。
いずれ「大門未来への手紙」を書きますので、ここで述べる予定です。
当時の理事が遺憾コメントを出しています。さすがに事件直後は謝罪謝罪で何とか
嵐が過ぎ去るのを待つ方策だったようで、庇う訳でもありませんが、本部上層部で
隠蔽出来ると思っていた人はいないのでは無いでしょうか。

ところが既述の通り、梶ヶ谷学という職員が職員が存在することを知らない職員が
総合本部でも多数派だったのです。支部では地元以外誰も知らない。
自分が知らない＝きっと存在なんかしないんだ！
嵌められたんだ！警視庁の陰謀だ！マスコミの陰謀だ！S会の陰謀だ！
単なる配送係だったんだ！下請けだ！正規の職員では無いのだ！　ありとあらゆる嘘が流布されるようになってしまいました。
274：ウエスト ◆KR/3mxST2E：2013/11/25(月) 19:35:57: (4/5)

858 名前：ファルコン ◆dviUrYQv1gs7 投稿日： 2013/11/24(日) 21:27:05.87 ID:Glm0MYQt
>>856
逮捕された梶ヶ谷には幸福の科学の依頼で2名の弁護士が派遣されたことまで
わかっています。お名前は差し障りがあるかも知れないのでここではやめておきます。
弁護士さんの１人から「今は正心法語を読んで落ち着いている」という報告があったのを覚えています。

そうです。正心法語です。当然のことですが、梶ヶ谷学は正心法語を持っている三帰請願者でした。
そうでなければ総合本部、ましてや宗務の職員になれるわけがありません。
毎日正心法語を皆で唱和するのです。所持しない人物がそこにいるはずないではありませんか。
木村局長が「君、正心法語を読んで波動を整えて」と指示を出して「私は信者では無いので持っていません」と
答えたら、1秒後に解雇です。当然の話です。

こうして「実情を知っている総合本部上層部はとにかくダンマリでこれ以上触れられないようにしていた」
「だが下部、支部は梶ヶ谷を知らないのであらゆる嘘を流し始めた」
これが同時進行していました。なお、旧活動推進局は「下部」に該当します。

そして私がマスコミと接触し始めると驚くべき話を聞かされたのです。
梶ヶ谷事件直後、大川隆法がマスコミまわりをして、梶ヶ谷事件の記事を書かないように圧力をかけていた、と。
「この事件について書いたらおたくの会社にデモをかける」と。

「なぜこのようなことを大川さんはおっしゃったのでしょうか。理由がわかりますか、ファルコンさん。」

理由は推測するしかありませんが、考えつくのは１つです。
「霊能力が無いと思われたくなかったから」

この世的には「大川隆法というおっさんの部下に変態犯罪者がいた」という話ですので
「馬鹿だねえ」となってもそれ以上の追求はありません。現にマスコミは事件を１回報じただけで
それ以上は何も書いていません。一応教団から遺憾コメントは出ているし、梶ヶ谷は解雇されているし
事件を認めているようなので、それ以上の話があるわけありません。

ですが、このスレを読む方々なら誰でもわかります。この事件は霊の存在を信じ、
大川隆法を史上最大の霊能力者と信じた人々にとっては長期的な打撃となる、と。
まさに大川が懸念した通りの展開となっているわけです。
275：ウエスト ◆KR/3mxST2E：2013/11/25(月) 19:40:11: (5/5) ここまでです。

860 名前：ファルコン ◆dviUrYQv1gs7 投稿日： 2013/11/24(日) 21:43:13.86 ID:Glm0MYQt
>>858
今のところ梶ヶ谷事件について纏められるのは以上の内容です。

・梶ヶ谷学は三帰請願者。
・梶ヶ谷の宗務行きは支部長が反対していたが宗務と人事が押し切った。
・人事局の数回に渡る面談と大川の履歴書の霊的走査を経て宗務配属となった。
・宗務ではサブの運転手だったが、大川の運転手も行なっていた。
・大川は多数の運転手を波動が悪いと異動させているが、梶ヶ谷についてはコメントは無かった。
・事件発覚後、梶ヶ谷という職員が実在したことを知らない職員達が陰謀論と嘘を流布し始めた。
・大川は事件後、梶ヶ谷事件を記事にしないようにマスコミに圧力をかけていた。

といったところでしょうか。

なお　別件ですが　もぐらのリヴィアの話が出たついでに

リヴィアは人事局配属の前は　事務局でネット監視を担当していました。
ネット上での情報流出と反幸福の科学情報のレポートを作成し、
各「アンチ」個人について調べていました。リヴィアがこの担当になったのは1998年。
2ちゃんねるが出来たのが1999年。教団によるネット監視の歴史は
2ちゃんねるの歴史より古かったのです。

またリヴィアの上司は石川悦男、吉田達也、富岡無空　林雅敏
隣の事務局の局長は小林早賢　部長は饗庭直道
ネット監視担当時代の上司は井澤一明（いじまも代表）
何と豪華な布陣であることか。

本日は有難うございました。
276：卒業生：2013/11/26(火) 11:58:33: 広報局では一連のカキコミに対しだいぶ焦っているようです。
一番の弱点を突かれているわけですから無理もありません。
大川の霊能力の無さをさらけ出してしまった事件なので、
何とか沈静化を図っていたわけですが
ここに来てまた暴かれたわけです。
また一番の中枢にいる職員の俗物過ぎる程度の低さも分かってしまったわけです。

広報局では、ファルコン氏やアルゴラブ氏の人物の特定はしているようですが、
カキコミ内容が本当のことなので手の出しようがありません。
つまりお家芸の提訴が出来ないわけです。
広報局としては内容が衝撃的なので会員に対し重大な影響が出ることを懸念してますが、
この流れはまだ大川には報告されていません。
近々報告せざるを得ない状況になるのですが、
職員は大川の不機嫌な顔を見たくないので躊躇しています。

職員による金銭の不正、窃盗、不倫、会員の自殺など幸福の科学の闇の部分が明らかになるにつれ
目を覚ます会員が増えることを期待しています。
277：観察者 ◆b9uVALk3K6：2014/01/30(木) 11:16:20: アイマイミーさんは、お元気なのでしょうか？アッチを読んで心配になりました。
アルゴラブさんも、お元気ですか？
278：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/01/30(木) 19:12:56: >>277 観察者さん

「あっち」と言うのが「どっち」かな？と思って色々と見まわしてみましたが
書き込みされた時間から推察しますと、きっと２チャンネル掲示板かと思います。
おそらくその時間帯の内容でご心配になったのだろうという前提でですが
まず、それらのことについては全く心配される必要はありません。大丈夫です。

間接的にですが、それらの構図を俯瞰できる状況にあるので、そう断言することができます。
ただし、私から細々とお伝えすべき事柄でもありませんし
噂や憶測、また一方的な主張を排した事実関係はいずれ明らかになっていくことでしょうから
そうした正確な判断材料を得られるまでは、気に留めなくて宜しいかと思います。

アイマイミーさんについては、ブログを閉じられる前のご挨拶にあったように
ご自身の役割を果たされたという自覚のうえで、いわゆるアンチ活動を卒業されたという通りでしょう。
個人的に、同氏は長きに渡りもう充分に闘われたと思っていますので、感謝とともに新たな門出を祝ってお送りし
この先はもう振り返ることなくご自身の人生を悠々とまっとうして頂きたいと願うのみです。

これはアイマイミーさんについてだけでなく、脱会し現在アンチ活動をされている皆さんに対してもですが
それぞれの経験をもとに、道義心から幸福の科学への批判を通じて反カルトの活動に参画するということは
誰にでもできることではなく、実際尊い意志であり、この問題に取り組む様々な分野の方々にとっても有難い協力なのですが
ただ、脱会者にとって、この活動そのものが、カルト信仰の代償として終始してしまってはならないと願っています。

『日常』への帰還が何よりも大切だと思っています。
真の意味での反カルトへの意志というのは、個々の後悔や義憤を越えて
この『日常』を静かに取り戻したところから湧いてくるのではないでしょうか。

私については、このところ当掲示板などネットへの投稿は確かに減っておりましたが
相対的に様々な方面への協力は増えていまして、状況に応じて持ち場も変化するものと思います。
でも、この資料集をお借りしてお伝えしたい事や資料はまだありまして
日常の職責ゆえなかなか準備が捗らない部分もありますが、ひとつ気長にお待ち頂いて
投稿した折には、お手透きにご一読頂ければ幸いです。どうぞ宜しく。
279：観察者 ◆b9uVALk3K6：2014/02/02(日) 00:19:22: >>278 アルゴラブさん

ご丁寧に、また詳しく、ありがとうございました。良く解り安心しました。
私も、ほとんど卒業している者ですが、アルゴラブさんの資料集は非常にありがたく読んでいます。
これからも、たまに読みに来ます。ありがとうございました。ＯｒＺ
280：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/02/25(火) 00:54:04: 20数年前の主に秘書職時代に収集しておいた資料や記録。
これらの古い草創期に関わるものは、逆に教団末期の頃合いにこそ真価が問われるものと思っていましたが
他の宗教同様に崩壊過程で必ず出現する復古主義（初期肯定派）の様子を見るにつけて、その時期の到来を実感しています。

こうした初期肯定派の登場もカルト問題における必然的パターンの１つであることは、その背景をまた後日別に解明する予定ですが
情報発信の当事者として、以前にもどこかで言ったことがあったかと思いますが、いま一度基本方針を明確にしておきたいと思います。

私は客観的証拠と具体的観察事実を根拠として、それらを積み重ねて合理性、妥当性を追求し検証や反証を行い、脱会者のみならず、この教団に蹂躙されたことで問題意識を持たれた世人の方々の要請にも応えられる質のものを、粛々とご提供したいと考えています。

方々には、それを１つの手がかりとして、さらに洞察を深めて頂いて、暗闇から抜け出てきれいサッパリした気持ちで日常に復帰して頂いたり、或いはこのカルトと対峙するヒントを見出して下さったりして頂ければと願っています。

私は、あくまでも（現時点では歪められ曇らされていても）ほとんどの人間が本来具備しているはずの人間に内在する最高の資質に向けて発信したいと思っています。
また一方で、自ら受け入れる準備を整えていない人に無理矢理説得するつもりは毛頭ありません。

そして、もとより方便・詭弁の類でもって人を導くような悪趣味は持ち合わせませんし、よき人間性を愚弄する軽率な態度や進歩を阻害するような働きには断固拒否したいと思います。

また、急場に至ればトリアージも必要だと考えており、より社会復帰の見込める層や、新たな被害者を生まないための予防の観点を優先します。
281：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/04/14(月) 22:19:07: 「マレーシア機不明事件」そして「小保方晴子STAP論文問題」
例によって、これらの話題に便乗して出した大川イタコ霊言は、大川や信者の興奮ぶりとは裏腹に、アピールした分だけ致命的な自爆につながることでしょう。
特に、小保方氏の弁明とともに、「あれ」で納得させられてしまう層が信者に限らず一定数いるという状況は、認知バイアスや精神病理の実際を見せられて実に興味深いところです。

日本の科学への信頼を少なからず棄損することとなる大事ではありますが、寝ぼけた精神に喝を入れて根源的な教訓を煎じて抽出する機会にすべきかと思います。
そもそも「科学」とは何なのか。そう遠くないその時期のために、手掛かりのいくつかを少し記録しておきます。

（STAP論文問題によせて）

「小保方さんの関与なく再現実験に成功している人物の存在も、他にあるとする実験ノートも、不都合があって誰か明かしたり、公開したりできないという事で、新事実を小保方さん自ら証明することを拒まれました。事実を示して頂かないと、これらの証言を信頼することはできません。」
サイエンスライター　片瀬久美子氏

「ノートがあるならもっておいで。」
高エネルギー加速器研究機構　野尻美保子教授

「海外からの冷たい視線を横に、日本では筆頭著者がかわいそう＆許してあげて世論攻勢を受けてSTAP論文も研究チームも存続。そしてSTAPと"RIKEN edit"（捏造する）の俗語とともに、日本のサイエンスは沈没する。めでたしめでたし。」
元理研脳科学総合研究センター研究員　尾崎隆氏

「最初は小さな嘘でも、嘘をついてもばれないので、大きな嘘をつくようになり。取り返しのつかないところまで行って破綻した、ということかな。」
中央大学　竹内健教授

「実際に実験したとの証拠が示せなかった段階でもう終わりだ。」
京都大学　長田重一教授

「200回成功したなら、200回分の実験ノートが必要。客観的に証明できなければ、何回できたかは本人の自由。言いたい放題。」
九州大学　中山敬一教授

「200回なら、1週間に1回ここ数年ずっと成功しっぱなしということですね。」
「皆様の税金で研究費と高給を得ている研究者の発言ではない。」
東京大学　上昌広教授

「あんま意味ないと思うけど世間的にはアピールしたと思う。泣いたし。反省したし。でも理研には文句言わない健気な姿勢をみせたし。」
パデュー大学　木原大亮准教授

「来る解雇に対しての法廷闘争の環境準備。今日の会見はこの側面でわりと成功した。」
東京大学　ロバート・ゲラー教授

（科学そのものへの考察）

「科学という重荷を背負えない人が科学の教えるところを無視するのは自由である。しかし科学を細切れにして都合のいいところでは持ち出し、具合の悪いところでは無視するというわけにはいかない。なぜなら我々はそれができるほど賢くないからだ。」

「市民が監視を怠り科学教育の手がゆるめられれば、その度に新たな似非科学が吹き出してくる。」

「きちんとした証拠がなければ知識とはいえないと考える人達が増えれば、似非科学のはびこる余地はなくはるはずだ。あいにく大衆文化では「悪貨は良貨を駆逐する」というグレシャムの法則がまかり通っている。つまり悪い科学は良い科学を駆逐してしまうのだ。」

「似非科学は、現実と対決すれば、否応なく比較結果を突きつけられる。議論のレベルも低いし、「証拠」を採用するときの基準もずっと甘い。だからこそ科学より一般大衆にアピールしやすいのだろう。」

「驚嘆する感性を大切にして、理由もなく捨て去ったりせず、あらゆる考えに心を開く一方で、証拠には厳しい水準を求めることが人々の第二の本性となったなら――どんなにすばらしいことだろう。」

「そして証拠に求める水準は、大切に思うことだからといって甘くするのではなく、できれば拒否したいことに対するのと同じだけ厳しくしてほしいものである。」
カール・セーガン博士
282：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 14:43:16: こってりと煮詰まったカルト宗教を構成する教祖や信者の言動や行為は、甚だ良識を欠いたものばかりで、いつも世の人々を当惑させます。
それらを腫れもの如く得体の知れない狂気として蓋をし、話題にすることさえ禁忌する風潮すらあるようです。
その著しい不可解さが、余計な怖れを生んでいる側面もあるのかも知れません。

彼らの非現実的・非合理的な認知・思考形態そのものに共感することは、常識人には確かに不可能でしょう。
しかし、それをあたかも魔境のごとくに徒に怖れることをしないで、理論的メスを入れて分析し解釈していくことは可能です。
世の東西、時代の違いはあっても、所詮は「ある種」の傾向に陥ってしまっている人間のパターンに分類できるものだからです。

>>192->>207の、カルト宗教幸福の科学の「ダブルバインド」について触れた際には、そうしたモラハラの支配者と犠牲者の関係性や、マインドコントロール手法を中心に検討していきましたが、今回は、結果的にそうした環境から逃れられずにカルト信仰に取り込まれていった層が逝きついた先の、あるいはマインドコントロールとは別の、もともとの個人的素因によって信者となっている層にとっては、そのありのままの狂信を維持する異常な精神構造の病理を、大川隆法のそれとも対比しながら検討してみたいと思います。

既に教団から多くの方々が離脱している反面、残念ながら、一人残らず救われることも期待できませんが、こうした病理の解明が、困難でも将来の治療ケアや予防のための道筋を見出すことに繋がるものとして、広く周知され、理解が深められるべき価値があるものと考えます。
283：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 14:45:49: >>282続

さて、まず始めに分析の手掛かりとなる基本的事項を整理して紹介していきます。

異常な精神病理については、その疾病の分類と診断法に、大まかに3つのアプローチがあります。

Ⅰ：【疾病論的分類】

病因に注目した伝統的分類方法で、以下の分類を定義している。

①外因性精神障害（exogenous psychosis ）
脳損傷など、身体的な障害が起因して精神的な異常をきたすもの。

②心因性精神障害（psychogenic psychosis ）
急激な状況の変化や対人的葛藤など、持続的慢性的なストレスに適応できずに陥る神経症的なもの。

③内因性精神障害（endogenous psychosis ）
素質や遺伝など、個体内部に存在する主因によって発症すると考えられるもの。
統合失調症や重度の鬱病など、脳の問題とする説もあるが原因究明には至っていない。

Ⅱ：【診断基準による分類】

症状の特徴に対し、症候群や診断基準によってパーソナリティを評定する分類方法で、具体的臨床例により各精神障害を定義し、複数の特徴的項目が認められるかどうかによって診断を下す。

こうした操作的診断によって設定された定義は、APA （米国精神医学会）の「DSM（ Diagnostic and Statical Manual for mental disorder）」（精神疾患の分類と診断の手引き）にまとめられ、精神疾患に関する臨床の統計によって更新される。

「DSM」は、生物的・心理的・社会的といった角度からの多軸評価システムを採用し、その際の5つの側面は以下の通り。
「臨床的障害」・「人格障害・精神遅滞」・「一般医学的状態」・「心理社会的および環境的問題」・「機能の全体的評定」

Ⅲ：【病態水準による分類】

自我の機能や人格の発達水準を、病態水準を測る尺度として用いて、精神分析理論に基づいて精神病理を理解しようとする考え方で、
「現実検討能力」・「自我同一性」・「防衛機制」の3つを観点から、精神疾患を「神経症性パーソナリティ構造」・「境界性パーソナリティ構造」・
「精神病性パーソナリティ構造」の3つのレベルに分類する。
284：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 14:49:14: >>283続

病態を正確に見立てるということは、患者への心理学的介入を進めるために重要なことです。
しかし伝統的な疾病論的分類のままでは根拠が乏しく、臨床上の支援に限界が生じてしまいます。

症状に基づく操作的診断による分類と、精神分析理論に基づく病態水準による分類とでは立場は全く異なりますが、精神疾患を診断し、その病理を解明する手掛かりとしてどちらも有効なものです。

「DSM」の診断基準については、具体的で、随所で既に活用されており、ここでも以前から扱っていますので、今回は病態水準による分類について、もう少し掘り下げていきたいと思います。

病態水準による分類とは、心理学者オットー・カーンバーグが提唱した自我の能力を観点とする人格構造論の概念に基づいた精神疾患の分類方法で、「現実検討能力」・「自我同一性（自己統合度・自他境界）」・「防衛機制（自我の再適応機序）」の3点のパーソナリティ構造の機能水準によって病態を三段階のレベルに見分けるものです。

現実検討能力はあるか？

アイデンティティに障害が見られるか？

常用される防衛機制の水準は？

これらのことを踏まえて、人格構造(Personality Organization)を、三段階の病態水準（軽度から重度へ）に分類します。
285：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 14:51:28: >>284続

① 神経症性パーソナリティ構造 (NPO)レベル（神経症圏）

様々な症状により自我はやや弱められているが、現実検討能力は維持されている。

自己表現と対象表象（自己と他者）、内界由来と外界由来（想像と現実）は区別され、矛盾した側面をも統合し、自他を現実的に評価できる。

内的葛藤には「抑圧」「知性化」「分離」「反動形成」「打ち消し」などの防衛機制を用い、無意識領域に欲求・感情を抑圧しているため、他者に対しては不安・緊張・恐れ（苦手意識）を生じやすい状態にある。
286：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 14:52:57: >>285続

② 境界性パーソナリティ構造 (BPO)レベル（境界例）

神経症レベル同様の現実検討能力は維持されているようでありながら、自我の脆弱化が進行し、不安耐性や衝動コントロールが欠如しているため、現実との関係の中で動揺すると、突然常軌を逸した行動により精神病レベルの症状を見せるなど、現実検討能力が部分的にしか機能しないような不安定な状況にあるが、日常生活や現実の人間関係にもかろうじて適応できる段階に留まっている。

自己表象と対象表象は区別されても、良い対象と悪い対象が二極化され、矛盾する側面は再構成される過程で分裂（対象表象の分裂と同時に自己表象も分裂）していく。

「理想化」「脱価値化（価値下げ）」「万能感」「否認」「分裂」「投影性同一視」「躁的防衛」などの原始的防衛機制を用いる。

※「境界性パーソナリティ構造」（境界例）＝「境界性パーソナリティ障害」ということではありません。
287：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 14:54:39: >>286続

③ 精神病性パーソナリティ構造(PPD)レベル（精神病圏）

自我の強度が著しく弱まり、幻覚や妄想などの症状に侵され、客観的事実を認識できず、現実検討能力は失われている。

自己表象と対象表象は混乱して区別されず、自他境界は失われ、現実と想像の区別もつかず、妄想的な同一化が行われて、自我が解体して統合性に重篤な病態が表れている。

原始的防衛機制から、やがて防衛機制が破綻し、「妄想的投影」「精神病的否認」など防衛制御不能水準に至る。
288：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 14:56:21: >>287続

そして、各病態水準を整理して比較してみると、以下のようなものとなります。

神経症性パーソナリティ構造レベル＝｛現実検討能力：○達成｝｛自我同一性：○達成｝｛防衛機制：精神的抑止 (代償形成) 水準の防衛機制｝

境界性パーソナリティ構造レベル＝｛現実検討能力：○達成（部分的）｝｛自我同一性：×未達成｝｛防衛機制：×原始的防衛機制｝

精神病性パーソナリティ構造レベル＝｛現実検討能力：×未達成｝　｛自我同一性：×未達成｝｛防衛機制：×原始的防衛機制（制御不能水準）｝

※臨床現場における病理水準を見極めは、具体的事例に対して、これら多角的な側面の慎重な検討によって行われます。
また、神経症(NPO)レベル、境界性(BPO)レベルまでは、その内的葛藤の精神分析的療法によって心的機能の改善が期待できますが、精神病(PPD)レベルに至っては有効ではありません。
289：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 14:59:42: >>288続

さて、上記のように、病態水準の見極めには、その前提として「防衛機制（自我の再適応機序）」についての理解が必要です。

精神分析における「防衛機制」（defense mechanism）とは、受け入れがたい不快な体験、感情に直面し、不安、不満が生じて社会適応が困難な状態に陥った際に、それらの影響を弱め、或いは避けるなど、本能的衝動をコントロールし、心理的安定を保って自我を守ろうとする作用を言い、精神科医のフロイトが最初に定義し、後にアンナ・フロイト、メラニー・クラインら児童精神分析家の研究の過程で整理された概念です。

防衛機制自体は決して異常なものではなく、もともと人間に備わる心理的作用として、防御機制における上位の適応水準は正常人の範囲内と言えますが、このような防衛機制でも、それが長期的、常習的に用いられる環境に置かれると、それが病的な社会不適応症状となって表れてくることがあり、不安障害や精神病の発症メカニズムは、防御機制の過剰反応、または自我防衛の失敗の結果とも考えられています。

この防衛機制については、「DSM」においても、その機能水準によって主に7つに分類されて扱われています。

① 高度な適応水準　～　ストレス因子に最も適応的に対処する。

② 精神的抑止(代償)水準　～　脅威を与える可能性のある観念、感情、記憶などを意識の外に保つ。

③ 軽度の心像歪曲水準　～　自己または他者のイメージを歪曲することによって自尊心を調整する。

④ 否定の水準　～　不快で受け入れがたいストレス因子や感情を意識の外に置く。

⑤ 高度の心像歪曲水準　～　自己または他者のイメージを極端に歪曲する。

⑥ 行為的水準　～　外的ストレス因子に対し行為や引きこもりによって対処する。

⑦ 防衛制御不能水準　～　防衛機制が破綻し客観的現実を認識できなくなる。

以降は、これに準拠しつつ、その種類と機能水準を整理していきます。
290：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:04:11: >>289続

① 高度な適応水準（成熟した防御反応）

「昇華」（sublimation）
受容しにくい反社会的な欲求や感情による情緒的葛藤のはけ口を、より高次で社会的に有益な行動へと転化すること。

「愛他主義」（altruism）
献身的に他人の欲求を満たすことによって葛藤を解消すること。

「ユーモア」（humor）
葛藤やストレス因子の面白い側面、または皮肉な側面を強調し葛藤を解消すること。

「抑制」（suppression）
混乱する問題、願望、感情、体験などを「意図的に」考えないようにして、情緒的葛藤や内的または外的ストレス因子に対処すること。
291：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:05:26: >>290続

② 精神的抑止 (代償形成) 水準（不安防御反応）

「抑圧」（repression）
実現困難な欲求や、苦痛な体験などによる不快な感情や思考を、「無意識に」心の中に封じ込め忘れようとすること。

「代償 (置換) 」（displacement）
内的欲求を本来の対象や目標へ向けず、別の対象に置き換えることで充足すること。

「知性化」(intellectualization)
混乱した自己の情動を直接意識せず、論理的思考を重ねて知的認識によってコントロールしようとすること。

「分離（感情の隔離）」（isolation of affect）
本来は関連性がある観念とそれに伴う感情（または感情と行動）とを切り離して、感情は抑圧すること。

「反動形成」（reaction formation）
自分自身の受け入れがたい衝動や観念が無意識下へ抑圧され、本心とは全く正反対の思考、行動が無自覚になされること。

「打ち消し」（undoing）」
罪悪感や恥の感情を呼び起こすような行為を、言葉や行動を通して否認したり象徴的に修正したりすること。

「解離」（dissociation）
情緒的葛藤やストレス因子を平常のような繋がりを持って統合的に認識せず、断片的に認識するようにすること。

「補償」（Compensation）
コンプレックス（劣等感）を他の方向で補うこと。

「自虐（自責）」（turning against the self）
対象に向けている感情を、自分自身に向き換えること。
292：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:06:48: >>291続

③ 軽度の心像歪曲水準（未熟な防御反応）

「理想化」（idealization）
対象の肯定的要素を強調して賞賛し、情緒的葛藤や内的または外的ストレス因子を和らげようとすること。

「脱価値化（価値下げ）」（devaluation）
対象の否定的側面を強調して貶め、情緒的葛藤や内的または外的ストレス因子を和らげようとすること。

「万能感」（omnipotence）
自分が特別な力または能力を有しており、他者より優れているかのように感じたり行為したりすること。

「退行」（regression）
不安状況下における主体性の喪失や、耐え難い状況に直面した際に、現在より幼い時期の未熟な発達段階の低次な行動や表現様式に戻ること。

「摂取」（introjection）
対象の中にある観念や感情を、自分のもののように受け入れること。

「逆転」（inversion）
感情や欲望を反対のものに変化させること。
293：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:08:25: >>292続

④ 否定の水準（演技性防御反応）

「否認」（denial）
外的現実や苦痛な体験の認識を拒否しようとすること。

「投影」（projection）
自己の認めたくない欠点や感情を、他者へ転嫁・帰属させて自我を守ること。

「合理化」（rationalization）
欲求不満や自己の矛盾を、自分の不利な状況を否定できる口実をもって理論化し、自我を傷つけないよう自己正当化をはかること。

「同一視」（identification）
他者の名声や権威を自分のことのように認識すること。
294：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:09:48: >>293続

⑤ 高度の心像歪曲水準

「分裂」（splitting）
物事を善悪、正誤の二分法的に割り切って解釈しようとするが、その判断は場当たり的で一貫性がないこと。

「投影性同一視」（projective identification）
他者を、自我を投影する鏡として利用し、自己嫌悪の苦痛を避けたり、または自己愛を満たすこと。
295：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:11:11: >>294続

⑥ 行為的水準

「身体化」（Somatization）」
抑圧された衝動や葛藤が、様々な身体症状となって表れること。

「転換」（conversion）
抑圧された衝動や葛藤が、麻痺や感覚喪失となって表現されること。

「行動化」（acting out）
抑圧された衝動や葛藤が、問題行動として表出すること。

「引きこもり」（withdrawal）
情緒的葛藤や外的ストレス因子となっている現実環境から退避し、感情を抑えること。

「受動攻撃性」（passive aggression）
対象に対する攻撃性 (敵意) を、直接的に表現することはせず、従属的な態度によって隠しながら間接的な手段によって達成すること。

※防衛機制が神経症症状などとして直接的に現れる場合があるため、行為的水準は失敗した防衛機制（不成功防衛）と定義され、機能水準も下位に分類されていますが、一方で、社会的環境下において、弱い立場に置かれた個人にとっては、その表現が適応的な対処と考えることもできることから、他の分類とは別の要素を持つものとして認識しておく必要があります。
296：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:12:29: >>295続

⑦ 防衛制御不能水準

「妄想的投影」（delusional projection）

「精神病的否認」（psychiatric denial）

「精神病的歪曲」(psychiatric ditortsion)

防衛機制の崩壊。現実検討能力の重篤な障害から、現実との激しい亀裂が生じて客観的事実は認知されなくなる。
297：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:15:28: >>296続

上記の通り、防衛機制の７つの機能水準について、ざっと列挙しましたが、ここからは境界例以下の病態で用いられる「原始的防衛機制」について、さらに踏み込みつつ、幸福の科学を構成する大川隆法や信者の人格構造の理解へと進めていきます。

「原始的防衛機制」とは、先にご紹介した様々な防衛機制のうち、発達段階における、自我の分離（固体化）が始まる以前より観察される低次元の防衛機制を指します。

生後4~5か月前後の乳幼児にも見られる防衛機制の総称で、「分裂」「原始的理想化」「原始的否認」「投影性同一視」などがあります。

自己や対象への、「良いイメージと悪いイメージ」、あるいは「良い感情と悪い感情」などを統合することができず、良い側が悪い側によって破壊されるという怖れがあるため、両者を分裂させて、良い部分のみで自我を守ろうとするのが「分裂」で、いわゆる「臭いものにフタ」の「抑圧」に対して、それぞれをまったく別のスペースに隔離してしまうようなものですが、この分裂された部分は他者へ「投影」されることになります。

抑圧された思考や感情の他者転嫁である軽度水準の投影でも、自己の心的側面に応じて、迫害不安と理想化という二極化を呈しますが、この分裂が背景で作用すると、それらは錯覚の域を越えて、より極端な思考や感情が強化されます。

そこで、否定的側面が投影された場合には、対象に投影された敵意や憎悪、羨望や欲情などの心理が、もともと自己の内の攻撃性であったにも関わらず、相手が自分を憎んでいるとか、嫉妬しているとか、誘惑しているとか、それらがまるで他者から向けられたような構造となって押し寄せ、まったく根拠のない激しい被害妄想を生じさせるのです。これを「原始的投影」と言います。
298：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:17:00: >>297続

一方で、肯定的側面が投影された場合には、対象は自己の要求や感情すべてを満たしてくれる絶対的な存在として誇大視し、過剰な盲目的期待を寄せて祭り上げ礼賛し、対する自分は過度に謙って平伏し、敬虔に追随する姿勢が貫かれます。

対象の否定的側面を見ないようにして、自己内面の攻撃性を否認し、それに伴う罪悪感を取り去ろうとする軽度水準の理想化と異なり、こうして対象の悪い部分を分裂させて、ひたすら認識しないようにし、その側面によって自我を破壊されないようにすることを「原始的理想化」と言い、理想化を脅かす要素となる、「分裂」させたもう一方（期待が裏切られた時も含め）には、つねに「脱価値化」がなされることになります。

また、受け止めがたい不安や苦痛の回避には、意識下へ排除して対処する「抑圧」や、その外的現実を知覚しつつも、一時的な認識の拒否をしようとする否定水準の「否認」がありますが、このような分裂を根底にした原始的理想化や脱価値化の背後にあって、相互に影響し合い、分裂を強化するものに「原始的否認」があります。

この心理プロセスでは、自我に不安や苦痛を生じさせる要素は、徹底的に目を逸らされて認められず、そうしたこと自体あたかも存在しないかのような言動をもって、現実の意味はまるで無視されます。
299：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:18:43: >>298続

そして、これら「分裂」を背景にした「原始的防衛機制」の、さらに低次なものに「投影性同一視」があります。

「投影性同一視」とは、極端に過剰な自我をそのまま対象に向かって追いやって映し出し、自らが対象を万能的に支配下におく位置に立とうとすることで、対象に取り憑き、支配化、同一化が促進されるプロセスで、対象を自らが投影する心的側面通りの姿になるよう強引に操作しようとするなど、無理筋な試みが見られたりもします。

本質的には、他者を利用した自己嫌悪や自己愛の現れで、投影した自らの自我に対して、さらに敵意を剥き出しにして攻撃し、他者嫌悪の構造によって、自己嫌悪と直面する（自分自身と向き合う）苦痛から逃避したり、或いは過剰な賞賛を与えて、脆弱性から不安で一杯な空虚な自我を、自己愛で満たそうとするのです。

自己中心的な者に限って、他者に向かって「自分勝手な事をするな」と、自らを棚に上げて非難を行っている様子は想像に難くないと思います。
自己中心の心理は、他者を想定できない自他が未分化な未熟な発達段階の表れで、大川隆法や幸福の科学信者について言えば、常々彼らが行っている、他のカルトはもちろん、既成宗教に対する排撃のほか、昨今の政治的主張なども、まさにこの自らを棚に上げた自己嫌悪からの逃避という「投影性同一視」そのものです。

また、大川隆法にしろ、その信者にしろ、本当は自分自身が誰より救いを求めていて、傍から見てもその通り救済が必要で、実際のところ救い難い者たちによる救世運動など、世間一般からしたら、まったく余計なお世話の悪い冗談としか言いようがないものですが、攻撃的側面にだけでなく、実は大川や信者の内にあるこの他者救済の構図の中にも「投影性同一視」が潜んでいて、幸福の科学の救世運動の本質というのは、被救済者という自覚から、非力で惨めな自分と直面し、見捨てられ不安や自己嫌悪と向き合わなければならなくなることから回避したいがための、無分別なパチモノの押し売りであって、所詮はかりそめの愛他主義に過ぎません。
300：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:22:06: >>299続

こうして概略をご覧頂くだけでも、大川隆法や信者たちの不可解な思考や行動の理由がかなり理解できてくると思います。

カルト教祖、カルト信者の内的世界は、原始的防衛機制が働きっぱなしの状況にあり、大川の霊言の正体は、原始的防衛機制の賜物ということです。

原始的防衛機制とは、乳幼児のこうした自我の発達段階における個体分離（固体化）の時期にみられる現象ですから、逆に成人にその表れがあるとしたら、その者の自我が、そうした低次の態勢まで退行していることを意味します。

なぜ、そんなことになるのか？

固体化以前の自他が未分化な段階においては、乳幼児は母親を全体として捉えられず、母親の左右それぞれの乳房としか関係を持てないため、自分の欲求を満たしてくれる良い対象と、そうでない悪い対象とに分裂させ、自分にとって都合の良い方の一部分で対象と繋がろうとする「部分対象関係」の状態にあります。

この状態は「妄想・分裂ポジション」と定義されていて、そうした時期に続いて、やがて母親を全体として認識できるようになり、それまで分裂させていた自分にとって都合の悪い部分も受け入れ始める、「全体対象関係」への移行期が訪れます。

その状態を「抑うつポジション」と言い、人は、妄想･分裂ポジションの部分対象関係から、次第にアンビバレンツの認知が進み、抑うつポジションを克服するプロセスで現実検討力が発達し、自我が強化され、統合されて全体対象関係へと発展し、次第に自立が促されていくものと考えられています。
301：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:23:13: >>300続

愛情や依存の対象を失う「対象喪失」に直面して、無力感、罪悪感、否認、後悔、自己嫌悪、回想など様々な「抑うつ不安」を経験し、その「悲哀の過程」で自分自身と向き合い、償い・謝罪の感情が芽生え、現実を素直に受け止め学ぶ事で人は初めて成長することができるのであり、他者への共感も育まれます。

しかし、「悲哀の過程」という通り、「抑うつポジション」には大きな苦痛が伴います。ここで自我が健全な発達を遂げずに脆弱なままであったり、あるいはダブルバインドのようなコミュニケーションパターンの中で弱められていたりしていて、成人といえどもこうした状態に耐えられる自我の耐性がないと､全体対象関係への発展が妨げられて、自分にとって都合が良いか悪いかという一部分のみで、なんでも自分の都合のよいように解釈し、思い通りにならない対象や状況を悪として、他者に帰責して分裂させるという、二分法的な部分対象関係を特徴とした、より未熟な心の態勢である「妄想･分裂ポジション」へと退行してしまうのです。
302：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:24:50: >>301続

この全体対象関係への発展を妨げ、「妄想･分裂ポジション」への退行を促進させる側面には、これまで列挙してきたものに加えて、「躁的防衛」（manic defense）という特異な防衛機制の働きがあります。

「躁的防衛」とは、精神的葛藤による抑うつ不安から逃れるために、感情・気分をハイテンションにし、空想的自己誇大や楽観によって躁の気分を活性化させ、活動力を高めようとすることで、低次ではあっても、必ずしも病的なものではないのですが、ただし、これが過剰な幼児的万能感から、現実の否定として作用するようになると、健全な自我の発達に深刻な問題をもたらします。

また、この非現実的な万能感が、「自己嫌悪・罪悪感・悲哀感情」といった自己否定的な抑うつ感が生じさせる、自我の「不完全性・依存性・矮小性」などの心的現実性を否認して、完全な自己正当化を図ろうとするために､躁的防衛には「支配感･征服感･軽蔑感」といった三つの特徴があらわれ、このことがさらに幼児的万能感が強化させる悪循環に陥らせて、こうした状況の長期化が、すなわち病理化につながり、成長発達の阻害要因に留まらずに、社会不適応の症状となって表れて、日常生活を困難にし、様々な障害を生じさせていくのです。
303：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:26:15: >>302続

成人における浪費、不倫、また薬物・アルコール等への依存、若年であれば喫煙や万引きなどのいわゆる非行も躁的防衛の作用で、教祖を筆頭に、職員や信者、末は学園生に至るまで、現にこうした問題行動の事例が散見されるのは、彼らの自我が脆弱で傷つきやすく、過剰な自己防衛機制によって現実逃避をする以外にいられない状況にあることの証です。

「悲哀の過程」は、人間性の成長や回復の過程で必ず通過することになる重要な要素であり、人格形成上の大きな役割を持っています。

しかし、幸福の科学の価値観として象徴的なものに、「常勝思考」「発展繁栄思考」といったものがありましたが、とかく抑うつ的な葛藤をマイナス感情として回避する思考が、暗く苦しい抑うつポジションを、ただネガティブなものとして、能天気で楽しい妄想･分裂ポジションへの退行を誘導する結果となり、初めは確固たる本当の自分を求めたはずが、結局は外的世界にも、内的現実にも向き合えない、薄っぺらで空っぽなだけの、未熟な人格を量産してきた原因とも言えるでしょう。

病態水準に照らしてみると、この妄想･分裂ポジションを特徴とする人格レベルは「境界性パーソナリティ構造」にあたり、一般的に言われる人格障害の大部分がこの「境界性パーソナリティ構造」に含まれてきます。
そして、自他の未分化度をポイントにして、対象と分離している「神経症性パーソナリティ構造」と、逆により未分化な「精神病性パーソナリティ構造」との境界段階に位置するものということになるわけです。
304：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:30:14: >>282->>303(前段）

私は、教祖や信者に対する病態水準の分析は、そうした者たちによって構成される教団自体の病態水準の判断に発展させることができるのではないかと考えています。

現在の日本においては、カルトに対する認識はあっても、その定義そのものは未だ曖昧で、一定の社会的なコンセンサスを得られたものはありません。近代にオウム事件のようなことを経験していながら、喉元過ぎれば的ないいかげんさは、いかにも日本人的といった感慨があります。

カルトが起こした事件の教訓を最も活かしたのはフランスでした。様々な議論を経て、カルト（フランスではセクト）の評価基準を定め、「無知および脆弱性不法利用の法理」を確立しました。今日この評価基準はフランスに留まらず国際的な指標にまで高まっています。

このことについては、また別なかたちで取り上げたいと思いますが、カルトの見本市のような日本においても、こうした取り組みを手本として、法制化に向けた腰を据えた議論を、いいかげん行うべきでありましょう。

その際には、反社会性といった尺度のほかに、教団（宗教法人）を擬人化して、精神医学における操作的診断手法と、病態水準論を応用してカルトの輪郭を明らかにし、それらを根拠とした評価基準も盛り込むことができるのではないかと思っています。
305：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/06/08(日) 15:35:20: >>282->>303(前段）

長文なので、後段は後日また改めて投稿させて頂き、参考文献などは最後にまとめてご紹介させて頂きます。
306：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/08/22(金) 09:28:46: >>304までの続きの投稿の中となりますが、告知を含めて、以下の記録を残します。
この文中にあるToshiさんのコメントは、カルト問題に取り組む全ての者が共感するところでしょう。

番組をご覧になった後で、>>282->>304(前段）や、>>192->>207の「ダブルバインド」など見直して頂くと
また色々と理解を深めて頂けるのではないかとも思っています。

本日（8月22日）の午後7時56分から、TBS系の「金スマ」にて
先月下旬に講談社から「洗脳地獄の12年からの生還」を出版した、X JAPANのToshiさんが出演され
自らのカルト脱会までの体験を語られるようです。

個人的に、Toshiさんご自身、もう完全に心の整理を成し遂げた段階ではなくて
まだその過程におられるのではないかと感じていますが
こうして書いたり、語ったりすることは、ご本人にとっても意味のあることですし
また、同じような経験をした人との共感を生み
さらに、そうした人を見守る方々へは、理解や希望を与えることにつながると思います。

お時間のある方は是非ご覧ください。

以下、情報元のカルト問題に取り組む弁護士の紀藤正樹氏のブログより転載
http://kito.cocolog-nifty.com/topnews/

「X JAPAN」Toshl、恐怖の“洗脳”体験を生激白！　TBS「金スマ」（cinemacafe.net） - Yahoo!ニュース　 8月19日(火)18時1分配信

中居正広が様々な“ワケあり”ゲストとトークを繰り広げる、バラエティ番組「中居正広の金曜日のスマたちへ」。
8月22日（金）のスペシャル放送では「X JAPAN」のToshlが登場。著書「洗脳」で明らかにした12年にわたる苦悩の日々をスタジオで生激白することが明らかとなった。

Toshlさんは、1990年代の後半から自己啓発セミナー「ホームオブハート」に心酔し始め、人気絶頂であった「X JAPAN」から脱退、やがて自己破産にまで追い込まれた。

今回のスペシャル放送では、Toshlさん本人の証言VTRや洗脳に至る経緯、その後の洗脳生活を再現したVTRなどを通して12年にもわたる地獄の日々が語られる。
心の中にあった小さな悩みを巧みに利用され、そうとは気づかぬうちに考え方・生き方を支配され、しまいには逃れることができなくなっていたという。

世界進出を目前にしながら脱退を決意したToshlさん。
メンバーにその思いを告白して行われた解散コンサートの裏側で、何が起こっていたのか？その後、何が起きたのか？　
その真相が明らかにされる。

今回の放送に際して、Toshlさんからは、こんなコメントが。

「長年にわたり人を騙し続けることは、ある意味『人を殺害する』その行為以上に残虐ともいえる。人の心を操り、それをどこまでも繰り返すこと、それが『洗脳』という恐ろしさである。」

著書の冒頭に書き記したこの言葉の真の意味がリアルに伝わるような番組内容になっていると思います。
ぜひ多くの方々に見て頂きたいメッセージがそこにあります。

（Toshl）

スタジオには、かつて新興宗教に入信した経験を持つ飯星景子も出演し、自らの体験も踏まえ、「洗脳・マインドコントロール」の恐ろしさを語るという。

また、カルト集団による洗脳の被害を減らす活動を続けている紀藤正樹弁護士もスタジオに出演し、洗脳する集団への対抗策、洗脳された被害者を助けるために必要な手段などのレクチャーも放送予定だという。

「中居正広のキンスマスペシャル」は8月22日（金）19時56分～TBSにて放送。
307：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/10/29(水) 18:13:02: 教育行政のまともな判断。当然の帰結と思います。

「幸福の科学大学は開設「不可」　大学など８校を新設認可　文科省審議会答申」

産経新聞 10月29日(水)16時40分

文部科学省の大学設置・学校法人審議会は２９日、来春に予定している大学３校と大学院５校などの開設を認めるよう下村博文文科相に答申した。一方、学校法人「幸福の科学学園」が認可申請していた幸福の科学大学（千葉県）は、学校教育法などに基づき「大学教育を提供できるものとは認められない」として開設を「不可」と判断した。

来春の開校が認められた大学は、湘南医療大（横浜市）▽長野保健医療大（長野市）▽鳥取看護大（鳥取県）－の私立３校。大学院は、新潟県立大（新潟市）▽田園調布学園大（川崎市）▽金城大（石川県）▽聖泉大（滋賀県）▽藍野大（大阪府）の－公立１校と私立４校に設置を認めるよう答申した。このほか大学など４５校で学部や大学院研究科の開設が「可」と判断された。

幸福の科学大学は、宗教法人「幸福の科学」の大川隆法総裁が創立した学校法人「幸福の科学学園」が申請し、人間幸福学部など３学部を置く予定だった。

審議会によると、同校では必修科目などで大川総裁の著作を主に使用する方針が示されていた。これら著作では、特定の人物の「守護霊」がその人の意思を離れて意見を述べる「霊言（霊言集）」などの宗教的な考えを科学的根拠として扱う記述があり、大学設置基準などの要件を満たさないと判断された。

答申では「『霊言（霊言集）』については、科学的根拠を持って一般化・普遍化されているとはいえず、学問の要件を満たしているとは認められない」などと説明した。また審議会は、審査中に大川総裁の著作が委員に送付されるなど「認可の強要を意図すると思われるような不適切な行為が行われた」と報告した。
308：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/10/29(水) 18:15:08: >>307続

「「幸福の科学大」不認可の答申」
NHK NEWS WEB10月29日　16時39分

栃木県の学校法人が来年４月に設置を目指していた「幸福の科学大学」について、文部科学省の審議会は宗教法人の創立者の思想をベースにした必修科目を設けるなど、一般化・普遍化されていることが求められる学問の要件を満たしているとは言えないとして、設置を認めないと答申しました。
これに対し、学校法人側は「詳細を確認をした上で今後の対応を検討したい」としています。

文部科学省の審議会の答申によりますと、設置を認めないとされたのは、栃木県那須町の学校法人が来年４月に千葉県長生村に開校することを目指していた「幸福の科学大学」です。

答申では、この大学が関連する宗教法人の創立者の思想をベースにした必修科目を設けるなどとしており「学問は科学的根拠を持って一般化・普遍化されていることが求められるが、その要件を満たしているとは言えず大学の目的を達成できるとは考えられない」として、大学の設置を認めないと答申しました。

この答申を受けて、文部科学省は１０月中に大学の設置を認めない決定を出す方針です。
また審査の過程で、認可を強要するような不適切な行為があったとして、文部科学省は今後最長５年間、この学校法人による大学の設置を認めないとしています。
学校法人「幸福の科学学園」は「詳細を確認した上で今後の対応を検討したい」と話しています。
309：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/10/29(水) 19:37:40: >>308続
文科省ＨＰより
今回の答申について詳しい文書です。

平成27年度開設予定大学一覧（判定を「不可」とするもの）（PDF:298KB）

http://www.mext.go.jp/b_menu/shingi/daigaku/toushin/attach/__icsFiles/afieldfile/2014/10/29/1357077_4_2.pdf

幸福の科学大学を「不可」とする理由

学校教育法（昭和２２年法律第２６号）第８３条第１項、大学設置基準（昭和３１年文部省令第２８号）第１９条第１項及び第２項に基づき「不可」とする。

「幸福の科学の精神に基づき、知力と創造力と精神性の豊かな人材を育成」することを目的とする大学を設置する計画であるが、以下に示すとおり、設置の趣旨・必要性、設置の目的を実現するための教育課程について、大学教育を提供できるものとは認められない。

○設置の趣旨・必要性、教育課程

本大学の教育課程では３学部共通で、科目区分「建学の精神」として「創立者の精神を学ぶⅠ」「創立者の精神を学ぶⅡ」（いずれも必修科目）を、また、人間幸福学部には科目区分「自由科目」として「幸福の科学経典学Ａ」、「幸福の科学経典学Ｂ」、「幸福の科学経典学Ｃ」、「幸福の科学実践教学」、「説法・修法実習」を設定しているが、これらの科目の内容と創立者である大川隆法氏の著作が深く関連していることが示された。

例えば、必修科目である「創立者の精神を学ぶⅠ」は、幸福の科学大学の創立者として、「建学の精神」を主導し、精神的な主柱、精神的指導者に位置づけられている大川隆法氏の著作である「幸福の科学大学創立者の精神を学ぶⅠ（概論）－宗教的精神に基づく学問とは何か－」をベースにしており、大川隆法氏の著作が、本学の教育において重要な位置づけを占め、その根底となっていることが明らかとなった。
310：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/10/29(水) 19:38:44: >>309続

これらの著作物では、大川隆法氏の基本的な思想を証明するためにいわゆる「霊言（霊言集）」を科学的根拠として取り扱う旨の記述がなされている。例えば、「幸福の科学大学創立者の精神を学ぶⅠ（概論）－宗教的精神に基づく学問とは何か－」には、「（前略）死体になった場合には、食物を与えても、水を与えても動きません。点滴を打っても動きません。これを、『脳の機能が停止した』とだけ考えるのが、現代医学の流れではあるわけですが、そうではないことを証明するために、私は、ここ五年ほどで、二百七十冊以上もの『霊言集』を刊行しています。」、「『人間として脳がなかったら、何も考えられない』と、医学的には思われているのです。しかし、実際は、『焼かれて何もなくなっても、死んだあとの人には個性というものが残っていて、考える力がある』ということを証明するのが、一連の『霊言集』の機能であるわけです。」、「これは、ある意味での『科学的証明』をしていると思っています。」と書かれている。また、「創立者の精神を学ぶⅡ」、「幸福の科学経典学Ａ」、「幸
福の科学経典学Ｂ」、「幸福の科学経典学Ｃ」、「幸福の科学実践教学」、「説法・修法実習」についても、関連著作の中に同様の記述が見られる。
「霊言（霊言集）」については、新聞に全面広告として掲載されたという事実により「妄想や虚言、詐欺などと思われないだけの社会的信用がある」としているが、新聞広告にそのような機能はなく、また、一方的に多くの「霊言（霊言集）」を刊行することだけでは、「霊言（霊言集）」の科学的合理性を証明する根拠とは認められない。

「大学は、学術の中心として、広く知識を授けるとともに、深く専門の学芸を教授研究し、知的、道徳的及び応用能力を展開させること」（学校教育法第８３条第１項）を目的とする必要があり、その上で、憲法第２３条が保障する「学問の自由」に基づき「教授の自由」が保障されている。この場合の「学問」とは、一定の理論に基づいて体系化された知識と方法であり、一般化・普遍化されたものであることが求められる。上記の「霊言（霊言集）」については、科学的根拠を持って一般化・普遍化されているとはいえず、学問の要件を満たしているとは認められない。

また、大学は、「体系的に教育課程を編成」（大学設置基準第１９条第１項）し、「専門の学芸を教授」（同条第２項）するもので、「霊言（霊言集）」は大川隆法氏のみが行えるとされており、実証可能性や反証可能性を有しているか否かという点でも疑義があるため、このような「霊言（霊言集）」を根拠とした教育内容を体系的に学生に教授することが可能とは認められない。

以上のことから、このような科学的合理性が立証できていない「霊言（霊言集）」を本大学における教育の根底に据えるということは、学校教育法第８３条第１項の「学術の中心」としての大学の目的を達成できるものとは認められない。また、大学設置基準第１９条第１項の「体系的に教育課程を編成する」及び同条第２項の「専門の学芸を教授し、幅広く深い教養及び総合的な判断力を培い、豊かな人間性を涵養するよう適切に配慮」の各要件を満たしているものとは認められない。

なお、念のため付言すると、本指摘は、宗教活動における「霊言（霊言集）」の意味や妥当性に言及しているものではなく、あくまで学問的な見地からの指摘である。
311：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/10/29(水) 19:39:50: >>310続

幸福の科学大学を「不可」とする理由の根拠法令

【学校教育法】（昭和２２年３月３１日法律第２６号）
第八十三条大学は、学術の中心として、広く知識を授けるとともに、深く専門の学芸を教授研究し、知的、道徳的及び応用的能力を展開させることを目的とする。
２（略）

【大学設置基準】（昭和３１年１０月２２日文部省令第２８号）
（教育課程の編成方針）

第十九条大学は、当該大学、学部及び学科又は課程等の教育上の目的を達成するために必要な授業科目を自ら開設し、体系的に教育課程を編成するものとする。

２教育課程の編成に当たつては、大学は、学部等の専攻に係る専門の学芸を教授するとともに、幅広く深い教養及び総合的な判断力を培い、豊かな人間性を涵養するよう適切に配慮しなければならない。
312：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/10/29(水) 19:41:03: >>311続

平成２６年１０月２９日
大学設置・学校法人審議会
大学設置分科会

幸福の科学大学（仮称）の審査過程における申請者の不適切な行為について（報告）

大学設置・学校法人審議会大学設置分科会は、「幸福の科学大学（仮称）」の設置認可申請について審査を行ってきた。
大学設置・学校法人審議会における審査は、大学の設置認可の適否を判断するための作業であり、公正さが厳しく求められている。そのため、審査は、大学の設置等の認可の申請及び届出に係る手続等に関する規則（平成１８年文部科学省令第１２号）に基づき申請者から提出された認可申請書をもとに、「書面、面接又は実地により行う」（大学設置分科会審査運営内規（平成１８年大学設置・学校法人審議会大学設置分科会決定）第３条第４項）とされ、審査すべき情報や審査方法が申請者により異なるということが排除されている。また、審査過程においては、審議会からの一方向の審査ではなく、申請者に意見・質問を伝え、適切な対応を求めるというプロセス（補正申請）も取り入れられている。

しかしながら、「幸福の科学大学（仮称）」については、審査途中において、創立者の大川隆法氏を著者とする大学新設に関連する書籍が数多く出版され、申請者も属する幸福の科学グループから本審議会の委員に送付されたり、今回の大学設置認可に関係すると思われる人物の守護霊本が複数出版されたりするなど、通常の審査プロセスを無視して、認可の強要を意図すると思われるような不適切な行為が行われたことは、極めて遺憾である。

本審議会としては、学校法人幸福の科学学園による上記の行為は、大学設置認可制度の根幹を揺るがすおそれのある問題であると考えており、大学設置認可に係る公正な審査を期すためにも、文部科学大臣に上記事項を報告するものである。

以上
313：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/10/31(金) 18:54:12: >>312続

審議会からの答申を受けて、文部科学大臣による決定です。
下村さんも、これでカルトを甘く見てはいけないということをしっかり理解して頂きたいと思います。

不正行為あった…「幸福の科学大学」を不認可
2014年10月31日 10時55分　YOMIURI ONLINE

来年４月の開設を目指していた「幸福の科学大学」（千葉県長生村）について、下村文部科学相は３１日、閣議後の記者会見で、開設を認めない不認可としたことを明らかにした。

文部科学省は同日付で、申請者の学校法人「幸福の科学学園」（栃木県那須町）に文書で通知する。

同省は、最長５年間設置を認めない方針。

下村文科相は、「大学設置・学校法人審議会」が「学問の要件を満たしているとは認められない」として開設を認めない答申を出したことや、「文科省職員に対して脅しのような発言がなされるなど、認可の可否の判断にあたって心的圧力をかけるような不正行為があった」と説明した。

同審議会から開設を認める答申があった大学３校と大学院５校については、同日付で認可が通知される。
314：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/10/31(金) 22:27:59: >>313続

ちなみに

＞下村文科相は、「大学設置・学校法人審議会」が「学問の要件を満たしているとは認められない」として開設を認めない答申を出したことや、
＞「文科省職員に対して脅しのような発言がなされるなど、認可の可否の判断にあたって心的圧力をかけるような不正行為があった」と説明した。

文部科学省mextchannel
下村文部科学大臣会見(平成26年10月31日)

http://www.youtube.com/user/mextchannel

冒頭、下村大臣からのスピーチのあと、質疑応答に入る3分10秒からこのコメントがあります。
315：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/11/02(日) 14:20:01: >>314続
会見内容の文書版です。

平成26年10月31日下村文部科学大臣会見

今回の幸福の科学大学の設置認可申請については
大学設置学校法人審議会において専門的な観点から審査が行われた結果、教育内容の根底となる部分に学問性が認められず、
学校教育法が定める大学の目的等の要件を満たしていないとの判断がなされたものと受け止めております。

また審議会委員に対して認可の強要を意図するような不適切な行為が行われたことの報告があり、
さらに文部科学省に対しても霊言本の中で脅しと思われるような表現があったり、
事務相談において職員に対して脅しのような発言がなされたりするなど、
認可の可否の判断にあたって心的圧力をかけるような不正の行為が行われたところであります。
これらの行為は設置認可制度の根幹に関わる問題であり、まことに遺憾であります。

文部科学省としては審議会の答申および不正の行為が行われていたことをふまえ
本日３１日付けで不認可を通知する予定であります。
316：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2014/12/12(金) 21:11:22: やや日刊カルト新聞 Twitter より

わたくし藤倉が幸福の科学学園から訴えられた裁判、本日13:10、東京地裁606号法廷で判決言渡しです。

http://dailycult.blogspot.jp/2012/12/1.html

新潮社とわたくし藤倉が幸福の科学学園から訴えられていた裁判、東京地裁で判決出ました。
裁判所は学園側の請求を棄却。
新潮社と藤倉の完全勝訴です。
記事の内容はもちろん、藤倉が大津の関西校反対運動で講演したことについてまでも、（学園への妨害活動ではなく）公益目的であると認定されました。

今回の判決では、幸福の科学学園の社会科授業等での霊言教育や、寮生活のルール違反者に対する“独房懲罰”の存在を報じた記事の内容が正しかったと認定されました。
記事で指摘した違法な政治教育の存在については、そもそも幸福の科学学園側が争いませんでした。

先日不認可になった幸福の科学大学の運営者「学校法人幸福の科学学園」は、すでに開設済みの中学・高校でこんなにおかしな教育をしてきた。

今回、裁判所から問題なしとされた週刊新潮の記事はこちら。 https://docs.google.com/file/d/0BxQqDQ8VBlGcRXlEVk9zNVlVaWs/edit

今回の勝訴の報に、たくさんの方からお祝いの言葉をいただきまして、本当にありがとうございます。
ひとつひとつに返信できず申し訳ありません。
教団側が控訴する可能性もありますが、ひとまず、ぼくもほっとしました。
取材源を秘匿したままで完勝できて、本当に良かったです。
317：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:14:26: >>282->>304　 (前段からの続き）

病態水準の分析には、現状の様態のほかに成育歴などの情報も重要な要素となります。

防衛機制の水準がどこまで退行するかは、自我の発達段階において、どこに葛藤を抱えていたのか、発達を阻害した要因はどこかということが手がかりとなるからです。

大川隆法の異常性については、いまさら指摘するまでもありませんが、こうした病態の根源を検討しようとした時、大川自身による立宗までの生い立ちの記述は貴重な材料となります。
318：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:15:51: >>317続

大川隆法「太陽の法」（初期版）より

生来、田舎育ちで、愚鈍であった私ですが、小学校のころから、「自分は頭が悪いから、人の三倍、三倍努力して、やっと一人前だ。社会に出て、世間の役に立つような人間となるには、ほかの人が眠っているときに、寸暇をおしんで、四倍、五倍の努力をしなければいけない」と考えていました。

十歳のときのことですが、四国の山奥で、寒い冬、毛布を腰に巻き、手袋をはめて、夜おそくまで勉強していた私自身をおぼえています。暖房がなかったからです。ただ、十代の自分をふりかえると、まったく亀のようであったと思います。私は、兎のようにあかぬけた秀才にはなれなかったのです。

田舎育ちの少年は、十八歳の春、三十キロを越す本をバッグにつめ込んで、東京駅に降りたちました。まだ凍えるほどの寒さだったというのに、顔を上気させ、汗を流しながら、どうやって渋谷駅に行ったらよいかがわからず、途方にくれていたのです。この春、東京大学文科一類を受験して、二次試験不合格となりました。翌年は、蛍雪一年の功があって、なんとかすべり込みました。

しかし、東大法学部の学生は、全国から集まった秀才ばかりで、たちまちにして私は、劣等感の虜になってしまったのです。それゆえに、人と会うと大言壮語をはく。そういう自分がいやとなり、やがて対人恐怖となり、下宿にこもって、本ばかり読むようになっていました。

大学二年の冬から、翌年の夏までは、都会育ちの才気渙発な女性に心魅かれて、ラブレターを書きつづけていたことをおぼえています。ラブレターを書きつづけて、半年後、やっと便せん一枚だけ返事がきました。それをもって、二階にあがる階段の途中で、太陽の光にすけて見えるその手紙の薄さに落胆しました。私は、彼女へのラブレターを、小包にして送っていたのです。

私は、その彼女とは、わずか一度しか話したことがありません。私は、対人恐怖に輪をかけた赤面恐怖症で、若い女性とは、ひとこと、ふたこと話すだけで、あとは上気してしまい、話にならなくなったからです。
319：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:17:54: >>318続

失意のなかでも、私は、亀のごとく、本だけは読みつづけておりました。頭が鈍るという理由から、夕食の量を減らしてまで、法律と政治学の勉強をしました。しかし、一年の留年ののち、司法試験は、短答式試験には合格するも、論文試験には不合格。国家上級公務員試験も不合格。東大に助手として残ろうとしたのですが、成績不良につき、その道もとざされてしまいました。そして、ある商社にやっとひろわれた感じで就職したのです。

十歳のとき、四国の山のなかで、白手袋に息を吹きかけながら、赤い耳をして、寒さのなかで勉強していた自分の姿を思い出すと、私は、涙が流れました。私は、この世的に成功しようとすると、つぎつぎと打ちくだかれていったのです。

そして、自分のいつわりの人生をふりかえっては、こう思っていました。「ああ、自分は世の中に対して、なにひとつ還元していない。自分は、自我我欲のままに生き、まったくの悪人になってしまった。いま、死ねば、きっと自分は、地獄の最深部に堕ちて、何百年ももだえ苦しむにちがいない」

二十四歳の冬、私は、高橋佳子著の「真・創世記　地獄編」「天上編」などを読み、これを通して、さらに高橋信次著「心の発見」と出会ったのです。夜あけ前が、いちばん闇は深く、運命は、ひらける前に、その底につきあたるのです。そして、とうとう、運命の歯車がまわりはじめました。大学卒業前の、卒業試験のころでした。

法律ばかりを勉強していた私が、六法ではなく、正法に触れたのです。一九八一年一月のことでした。高橋信次の著作「心の発見・神理篇」をはじめて読みはじめたのですが、五十七ページぐらいに達したとき、私は、自分の胸が大きく打ちはじめ、体が、こきざみに前後に揺れていることに気づきました。

なにかが起ころうとしていたのです。私は、同じ著者の作品をつぎつぎと読んでいったのですが、口をついて出てくるのは、「私は、この神理を知っている。むかし、これを学んだことがある」ということばでした。
320：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:19:25: >>319続

同年の二月二十三日、日曜日だったと思います。突然、だれかが自分に話しかけようとしているという気持ちに打たれ、いそいで、カードと鉛筆を用意しました。鉛筆をもつ私の手が、まるで生きもののように動きはじめ、「イイシラセ、イイシラセ」と、カードに何枚も書きはじめたのです。そして、「おまえは、なにものか」とたずねると、「ニッコウ」と署名します。日興上人だったのです。

そのあと、日蓮聖人からも通信を送られはじめました。聖人の私に対する最初の教えは、「人を愛し、人を生かし、人を許せ」という三つのことばでした。この時点では、私はまだ、自分は過去世で日蓮宗系の僧侶だったのだろうかと思っておりました。

しかし、決定的な瞬間がきました。一九八一年六月のある夜のことです。いままで聞いたこともないような荘厳な声が、突然、私の心に響いてきました。そして、高橋信次という人が、私に、通信を開始したのです。この方は、ちょうど五年前に亡くなっており、私は、その方に生前に一面識もなく、その存在すら知りませんでした。

高橋「大川隆法よ。今日、私は、おまえの使命をあかすために来た。おまえは今後、おおいなる救世の法を説いて、人類を救わねばならないのだ」

大川「先生、私は一介の商社マンです。しかも、かけ出しの新入社員です。この私などに、なにができましょう。それとも、お嬢さんがついでおられる、ＧＬＡという団体の協力でもせよとおっしゃるのですか」

高橋「ＧＬＡは、おまえを必要としない。おまえは、おまえの道を切り拓け。独力で自分の道を切り拓いてゆけ」

このとき、高橋信次と名のる霊は、私の使命と、私がなにものであるかを語りました。私の話を聞いて、非常におどろいて、即刻、私の郷里からかけつけて来た人がいました。その人とは、現在の善川三朗幸福の科学顧間です。

そして、やはり同じ一九八一年六月に善川三朗顧間の前で、私を通して、イエス・キリストが出現したのです。それは、衝撃の事実でありました。それ以後、善川顧間と私は、つぎつぎと眼前にくりひろげられる霊現象を前に、あるいはおどろき、あるいはいぶかりながら、神理の探究をはじめたのです。やがて、日蓮聖人が、善川顧間の過去世は、六老僧のひとり、日朗上人であることを告げました。そして、その縁で、当時、私の指導霊役の一人であったことも、知らせてくれたのです。
321：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:20:36: >>320続

私が呼べば、天上界のありとあらゆる霊が出て来はじめたのもそのころです。私たちは、ことの重大さをかんがみて、彼らがほんとうに高級霊であるということが確信できるまで、世間に対して、約四年間の沈黙をまもりました。しかし、どのように疑おうとも、彼らの語ることばは神理であり、地上のどのような識者にも見られないような、威厳と叡智に満ちあふれていたのです。

一九八五年八月、私たちは、第一巻目の霊界通信、「日蓮聖人の霊言」を世に問いました。反響は予想以上に大きく、私たちが危惧していた批判の声は、意外にも数少ないのにおどろきました。同年十月に、「空海の霊言」、そして、十二月、『キリストの霊言』、さらに、一九八六年二月、「天照大神の霊言」とつづきはじめると、読者の声は、なりやまなくなってきました。こうした霊言集を刊行しながらも、私の会社勤務はつづいておりました。

都内にある国際的な総合商社で、私は、国際金融を担当していたのです。ニューヨーク本社勤務も、研修で一年赴き、ニューヨーク大学でも勉強しました。私は、善川三朗氏のかげにかくれて、いつしか世間的な出世を考えはじめていたのです。社内では、エリート街道をまっしぐらに走っているように見られ、いつしか女子社員からも、ちやほやされはじめている私であったのです。

しかし、一九八六年六月、ついに、鉄槌がくだりました。日蓮聖人、イエス・キリスト、天之御中主之命、天照大神、モーゼ、高橋信次と、つぎつぎに降下した霊たちは、私に、即座に会社をやめよときびしい姿勢で通告をしてきたのです。三日間、眠られぬ夜がつづきましたが、結局、私は、会社に辞表を提出しました。そして、同年、七月七日に三十歳の誕生日を迎えたばかりの私は、七月十五日、お世話になった商社を去ったのです。

一九八六年九月、私は、東京に「幸福の科学」を設立し、神理伝道に全生涯をかけることを決意しました。「一粒の麦、もし死なずば・・・」というイエス・キリストの声がきこえてきます。私は、これからの数十年の生涯を、獅子のごとく吼えつづけるつもりです。神理のために、ともに吼えてくださる方が、ひとりでも増えてくれることを、心から願いながら・・・。

「太陽の法」（初期版）
322：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:21:49: >>321続

大川自身が過去を封印した「方便の時代」以降、現在ではこの旧版「太陽の法」内での自叙伝の部分は、まるで別物に改竄されました。
その新版での幼稚な自己礼賛を笑いつつも、一方でこの旧版の記述に対しては、まだ実直でマシな印象という意見もあります。

しかし、子供の頃から父親の善川（当初は親子関係を隠していた）から日常的に宗教的な話を聞く環境にあったのに、二十歳を過ぎて初めて神理なるものに触れたような表現、また、海外勤務に耐えられるような英語力もなく、FAXの送り方すら分からずに、結局入社して間もなく窓際に追いやられ、社員食堂で同僚にキツネが憑いていると言ってお祓いを始めて、周囲から気味悪がられていたものが、エリート街道で女子社員の人気者などなど、新版を待つまでもなく、すでに嘘と妄想が入り混じった騙りが見て取れます。

そしてこの資料集>>192->>207「ダブルバイント」で取り上げた、空虚な自己像を埋めるための道具（他者）を求める自己愛的な変質者の、「初めは不幸な人間として表れる」という典型的な訴えでもあります。
323：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:23:23: >>322続

さて、この自伝より、少年期の劣等感が強く、内向的で神経過敏な気質から始まり、青年期には、それが恐怖症性不安障害のひとつである「対人恐怖症」という強迫神経症の水準に至って、社交不安障害を発症していたのは、大川隆法本人が自白している通りです。

思春期における対人恐怖というのであれば、恥の文化と言われる日本社会においては民族的な気風でもあることを考え合わせると、さほど特別な心性とは言えず、実際そのほとんどは一時的なものとして自然に解消されていくものですが、それが慢性化した場合には、赤面症や自己臭恐怖症など社交不安障害、またパニック障害、ひきこもりといったかたちで発症することになり、そうなると単に性格の問題ではなく病態としてケアが必要な段階になります。

対人恐怖症者の心中では、他者との関係下における自己の異質性、劣等感の自覚と、自己顕示、自己優越への強い欲求が激しく対立しており、その葛藤の最中で、もともと自分とは無関係な外部の出来事を、自分と結び付けて考えたり、特別な意味があるように受け止める「関係念慮（idea of reference）」といった症状などを発現させ、妄想性を強化して病態を重症化させるのです。

こうした対人恐怖症者のメンタリティーの特徴は、「自意識過剰」な自己意識と言えます。
そして、対人恐怖症というのは、他人に自分がどう映っているかに囚われ過ぎることが原因で生じる症状であることから、人格構造の類型のうち、自己肯定も否定も全てを他者に依存する、他者評価が自尊心と直結した「自己愛性人格」に発症しやすいと考えられています。
324：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:24:47: >>323続

大川隆法については、「自己愛的な変質者」と考えられることは以前に指摘しました。

1.　自己の重要性に関する誇大な感覚。
2.　限りない成功、権力、才気、美しさ、あるいは理想的な愛の空想にとらわれている。
3.　自分が"特別"であり、独特であり、他の特別なまたは地位の高い人たちにしか理解されない。または関係があるべきだ、と信じている。
4.　過剰な賞賛を求める。
5.　特権意識。特別有利な取り計らい、または自分の期待に自動的に従うことを理由無く期待する。
6.　対人関係で相手を不当に利用する。自分自身の目的を達成するために他人を利用する。
7.　共感の欠如。他人の気持ちおよび欲求を認識しようとしない。またはそれに気づこうとしない。
8.　しばしば他人に嫉妬する、または他人が自分に嫉妬していると思い込む。　
9.　尊大で傲慢な行動、または態度。

上記は、「DSM-Ⅳ-TR （精神疾患の分類と診断の手引き）」に列挙された自己愛性パーソナリティ障害の症状の特徴で、各項目それぞれ大川に表れている状態として異論のないところかと思います。

本人自白による青年期に生じていた自己障害からの人格構造の分析と、DSMの操作的手法による現状診断とに一致が見られているわけですが成育歴を加味した分析として、ここではもう一歩踏み込んでいきます。
325：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:25:52: >>324続

この「過度に強調された誇大性」・「搾取性」・「共感性の欠如」・「傲慢」などと定義づけされている自己愛障害に至る要因について、かつては早期幼児期における母親からの応答の不十分さが原因と考えられてきました。

しかし、病因論的定義に立ち返ってみた時、そもそも自己障害というのは「自己対象関係障害」ということであって、自己愛の対象体験の不全による障害ということであれば、その自己愛の障害も自ずと異なると考えられるようになりました。
そこで自己愛障害の自己愛尺度の再検討がなされて、近年では自己愛障害の「誇大的側面」と「過敏的側面」という特徴に着目し、二種類の自己愛障害として、より緻密な要因の探索が進められるようになっています。

もっとも、その表面化している側面の背後には、もう一方の側面が潜むという表裏一体の構造で、二種類が独立して存在しているものではありません。

そうした複雑な構造の分析は、他者からの批判や嫌悪を恐れる「対人過敏性」、感受性の鋭さから人との関わりを避けようとする「回避性傾向」、自己愛が満たされない時に激しく怒りを露わにする「自己愛憤怒」の三因子の度合いによって検討されます。
326：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:26:58: >>325続

そして、親からの情緒的で共感的な応答性が不十分な養育環境（自己否定を強化するアプローチ）にあると、自己評価を安定させるために、つねに他者からの肯定的な評価を求める欲求が生じ、防衛対策から対人関係における誇大的側面が強くなって、ひたすら自己顕示的で、独りよがりの優越感や特権意識から、周囲の特別な配慮を求め、またそれが満たされなかったり、他者から批判的・無視的に扱われた場合の、「自己愛憤怒」を特徴とした自己愛障害が生じやすいと考えられています。

一方で、過保護で密着型の養育環境（他者依存を強化するアプローチ）にあると、個体の分離化が妨げられ、温室育ちの中で社会的訓練が不足していき、心理的安定性の欠如や自己評価を維持する心理的機能の脆弱さが生じて、防衛対策から過敏的側面が強くなって、低い自尊心と空虚感を抱えつつ、社会性が身につかないまま、心気的で傷つきやすく、抑うつ的な、「対人過敏性」と「回避性傾向」を特徴とした自己愛障害が生じやすいと考えられています。

要は、育児放棄・育児怠慢といったネグレクトばかりでなく、極端な親子密着の過保護・過干渉も、子供にとっては、そのどちらもが自己障害を引き起こすストレスになることに変わりがないということです。
327：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:28:20: >>326続

大川の場合、すなわち中川家の養育環境については、それを実際に見聞してきた結果として、過保護・密着型のタイプであったと判断できます。
特に、母子の密着度合いが、父子関係のそれと比べて極端に高いものです。

大川の母親、中川君子さん（本名）は、会内ではかつて秘書長の肩書を与えられてはいたものの、実質的には何ら運営に携わっておらず、資料の乏しい人物です。

しかし、過去に中川家の周辺事情を取材したルポの中には、君子さんの理容室で、毎回延々と息子たちの自慢話を聞かされるといった証言などから、多少その人柄が垣間見られるものもあります。
私もこれまで何度か、自身の見聞によるものなどを、この資料集にて扱ってきました。

身内に対しては、非常に情が篤く、隆の告白にある兄への劣等感から、兄弟間での差別があったように受け取られかねませんが、そうしたことはなく、母性は兄弟両方に注がれています。

中川家は父の忠義が事業に失敗するなど、経済的には恵まれず、必ずしも地元の名家などではありませんでしたが、プライドの高さから他者に弱みを見せることなく、あくまで上流意識は保持していて、相対的に周囲をやや見下した態度のコミュニケーション形態であったのは昔からで、私が接していた頃にも、それは君子さんばかりでなく善川についても同様でしたが、そうした印象をよく感じました。

外部から見られていた、中川家の教育熱心で過保護な養育環境は、そうした意識に根差し、かつ代償的な要素も含んだものとして、子供（特に長男）の出来の良さは、またその意識を高める働きをしていったのでしょう。
328：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:29:41: >>327続

過保護で、地域社会から浮遊した家庭環境に育つと、年齢に比して幼い印象を与える、社会性の欠落した子どもになります。

保護と依存とは対称関係にあって、親の保護が強ければ強いほど、子は親に依存するようになり、そうした依存性の強化が、子の人格の核の形成を遅らせるからです。

こうして過保護が常態化すると、人格の発達が促進されず、子供は自我の軟弱な人間に成長します。

一般的に「我が強い」というのと、「強い自我」というのは意味が違います。
自他未分化の自己中心性からなる単に我が儘としか言えないものを自我の強さとは言いません。

自然に自我が発揮されるように導かれれば、子供には現実検討力が備わり、創造的で目的意識が強くなり、そのために自制心も養われるようになりますが、依存性が強く、他者性・社会性が担えないまま自立できないでいると、現実と向き合えず、空想や神秘的なものへの憧れが高まって、考え方が非現実的で非生産的になり、衝動的でまとまりのない人間になるのです。

また、虚言癖も現れます。
当初は自己弁護や自己正当化のために意図してついていた嘘も、心が解放されないままでいると、妄想性が強化されて、現実の中に空想を、反対に空想の世界に現実感を持ち込んだりと、現実と空想の垣根が曖昧となり、自分が作り上げた虚構の世界の中で、嘘を嘘と自覚しないまま、嘘を言い続けるようになります。
329：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:31:00: >>328続

対人過敏性の高い子供は、自己の主張や能力を抑圧することが、対人関係における葛藤や失敗といった傷つきからの防衛策となるため、外部との現実的な接触を避け、人間関係が希薄になりがちです。
それがやがて、いわゆる「内弁慶」「外幽霊」といった状態になって、存在感のなさを醸し出します。

けれども一方で、抑圧された自己顕示、承認・賞賛への欲求には、依然として他者評価に大きく依存する必要があり、自己愛的万能感による幻想的な自己イメ－ジを維持するために、肯定的な評価のみを求めて、他者を理想化して利用しようとするコミュニケーションパターンが定着していきます。

そして、その根底では、理想的自己像と現実自己とのギャップの自覚から、自身への幻滅も感じており、このことが自己の断片化を進めていき、これらが性格として固着していくにしたがって、周囲との成熟した良好な人間関係の構築が困難になっていきます。

地元においても、世に出てからも、この兄弟には親しい人間関係の形跡がまるでありません。
学生時代から、成人してもなお、社会不適応で自立に難儀していた中川兄弟の様子を考えると、養育環境の問題がこの兄弟の人格形成に深い影を落としたことは否めません。
330：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:32:04: >>329続

共に過保護の影響を受けた中川兄弟ですが、ただし、兄弟を比較した時、兄の力の方に少し「溺愛児」的な傾向が見える部分があります。

これは夫婦の不仲や生活苦、また出産に関わる困難などをきっかけに、親の精神的な未熟さや、情緒的な欠陥から、母性本能に溺れる状態に陥っていくものとして、とかく親としての経験が未熟な時期の、長子にはありがちな傾向ではありましょう。

外部から評価すれば、総じて過保護な環境とは見えても、表出した特徴を比較してみたとき、家庭内部においては、結果的に兄弟間での差異も生じていて、そうした部分が次子の隆にとって、自分の欲求する応答性が充分に満たされない感覚を与えたのではと推測しています。

君子さんは、出来が良いものの、時に我が儘で、自己中心的な態度を見せる兄に対し、弟は物静かで優しかったと言っていました。
学生時代も社会人になってからも、ほとんど毎日連絡を欠かしたことがなく、節目にはいつも花を送ってくれるような子であったと。

そんな我が子の、教祖になってからの手のひら返しの豹変ぶりが理解できず困惑して、それを嫁や周辺の職員の責任に転嫁して納得しようとしていたわけですが、一見、大変な親孝行なようで、その実は依存対象を喜ばせようとするだけの過剰な態度は、自己評価を高めるための必死の操作、強い承認欲求の表れであって、それは思慕の情動の中に、羨望と嫉妬といった正反対の感情がアンビバレンツ（両価的）に含まれた、愛情と憎悪が入れ替わる「反動形成」の時期そのものであり、他に依存の憑代を得たからには、所詮は自分しか愛していない自己愛者にとって、役割を終え既に無用の長物と化した親を切り捨てることなど、まったく不思議なことではないのでしょう。
331：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:33:27: >>330続

ただ、母親に対して直接それを示そうとする自分自身と直面することは、自らの疾しさと向き合う葛藤を生むことになって耐えられないため、それを自覚しなくて済む都合の良い回避回路である神託だの霊言だのを介するようにして、たまたま教団内の関係性上、その憎悪を投影しやすい、顧問であり父親である善川への仕打ちとして表現されたのです。

最も、このことによっても大川のマザコンは本人の中で未だに解消されてはいないようです。
大川が愛好しているという、女性職員と赤ちゃん言葉で交わされる幼児プレイなどに象徴されるのは、子供の頃に満たされなかった接触願望への代償行為と考えられます。大川の精神構造は、子供の頃のまま発達を停止した状態なのです。

せめて学生時代のその頃に、下宿にひきこもっていないで専門医の門をくぐっていたら、今日のようにカルト教祖として世の笑い者にされて、無意味に一生を棒に振ることなく、人としてマシな人生を送れていたかも知れません。

大川とて、初めは皆と変わらぬ無垢な赤子で生まれてきたからには、皮肉な意味でなしに、気の毒な人間だと思います。
332：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:34:39: >>331続

精神科医の岡田尊司氏著の「マインドコントロール」という書籍の一節には、宗教的グルの特性として以下のような要約があります。

『宗教的グルの心理特性』

①グルは不安定な精神構造を抱え、妄想症や神経衰弱、自己断片化などに陥る瀬戸際にいる。

②グルは啓示を受け、「真理」を悟ったという確信を抱いている。
その啓示は、三十代か四十代の苦悩や病気の時期に続いてやってくることが多い。

③グルは弟子や礼賛者を必要とする。
脆弱な精神構造を抱えているために、自分を支えるために彼らの賞賛や尊敬を必要とする。

④グルは、弟子に「不滅の感覚」を与える。
それは、「死をものともしない感覚」であり、「自分の限られた時間を超えて無限に続く存在の偉大な連続の一部であるという感覚」でもある。

⑤グルは弟子にとって親よりも重要な存在であり、弟子は仕事も財産もすべて擲って、グルとその偉大な目的のために尽くすことが求められる。

本書は専門書ではありませんが、この宗教的グルの特性について述べられた部分は、たいへん明快で分かりやすいと思いますので、以下に引用してご紹介します。
333：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:35:52: >>332続

グルは脆弱な精神構造に加えて、苦悩や病気の体験によって、極限まで追いつめられ、そこで啓示を得るという逆転を起こす。

しかし、グルは真理を得た後も、自分一人の悟りによっては安定を得られず、弟子を獲得することによって初めて、自分の誇大な自己愛を支えることができる。

弟子は、すべてを擲って、グルとその理想に奉仕することが求められるが、その代償に弟子はグルと行動を共にすることで、不滅の感覚を与えられる。

不滅の感覚は、グルの誇大な自己愛が抱いた万能感に由来すると考えられる。

傲慢なまでの自信と揺るぎない確信がカリスマ性の源泉であることは、多くの人が指摘していることであるが、グルは奇矯なまでの万能感を膨張させることによって、自信の無さと不安を抱えた人々に、強烈な印象と救済者としての期待を呼び起こす。

一介の市民が、グルに生まれ変わる際に生じる心的メカニズムは、躁的防衛（自己愛的防衛）という概念によっても説明することができる。

幼い精神構造を抱えたものは、思い通りにならない現実にぶつかったとき、落胆と絶望からわが身を守るために、誇大自己を膨らませ、万能感で武装し、他者を征服し、支配し、軽蔑することによって、自らの価値を守ろうとする。

蔑まれ、辱めを受けた存在は、躁的防衛によって、自信のない男ではなく、神のような確信に満ちた存在に生まれ変わろうとする。
それによって、実際に人々から崇められる存在となる。
得度に至る前の苦難の時期は、躁的防衛を生じさせるために必要な極限状態だと言える。
334：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:37:08: >>333続

しかし、真理を手に入れた聖者だと言っても、グル自身、精神的な脆弱さを克服したわけではなく、ただ躁的防衛によって誤魔化しているだけである。

したがって、万能感を傷つけられるような事態に出会うと、自己愛的な怒りにとらわれ、さらには被害妄想的になったり、神経衰弱や自己断片化を起こして、崩壊していく。

麻原が衆議院選挙で惨敗を喫してから、被害妄想が強まり、ハルマゲドンに走って行ったように、また、人民寺院のジム・ジョーンズが、離脱した元教団幹部が、ジョーンズタウンは強制収容所だと内情を暴露し、マスコミや国会議員が動き出したことから、危機感を募らせ、ついには集団自決によって九百人もの信徒を道連れにしたように、崩壊が始まると、一気に破滅的な暴走に至る。

それは、社会に対する攻撃と自己破壊的願望が一体化しているという意味で、社会を巻き込んだ無理心中だと言えるだろう。

万能感の肥大した誇大自己を抱えた人は、自分が死ぬときには、世界を道連れにしたいという思いを抱きやすい。
その人にとっては、自分が世界より重要なので、自分が滅んだのちも世界が存在するということが許せないのだ。

そうしたグルや教祖が営む教団は、共感や愛をその教義に謳っている場合でさえも、支配と主体性の剥奪が起きやすく、独善性に陥ってしまう。そこでは、自由な精神の発露も、真の創造性や自然な情愛も圧殺される。

理想郷を目指したはずが、「強制収容所」が生み出されてしまう。それは嫌と言うほど歴史が繰り返した真実である。

これらの特徴は、宗教的グルに限らず、政治的なグルである独裁者の特徴ともぴたりと合致することに気づかれるだろう。

「マインドコントロール」（文藝春秋）
335：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:38:23: >>334続

数々の挫折経験のたびに、その対象喪失がもたらす抑うつ不安に耐えらず
やがて公正な競争・努力を要する現実社会からドロップアウト。
最後には人間をやめて神になる。

大川自伝を読み解いてみれば、そこにはカルト教祖に共通する心理特性を見出すことができます。
洋の東西を問わず、時代が違おうとも、所詮は同じ人間がすること。
大川隆法もカルト教祖誕生の既定路線を歩んでいただけのことです。

自我の脆弱性や、正常な精神発達の障害が、カルト教祖を生む素地となっていることに、もはや疑問の余地はありません。

しかし、選挙での惨敗、教祖の離婚・再婚、世間での「イタコ芸」という呼び名が定着した陳腐な霊言の連発、またその中でなされる反社会的、破壊的発言の数々と、教祖が既に取り繕いようもないほど崩壊しているというのに、最盛期に比べれば半分以下の、実質的には発足当初の勢力にまで減退しているとはいえ、こんな状況でなお追随しようとする信者の心理は、一般的に理解しがたいところでしょう。

先の文章には、グルに対比した信者の心理についても述べられているので、引用を続けて考えてみましょう。
336：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:39:46: >>335続

結局、宗教的カリスマも政治的カリスマも、自らが聖者や神となる以外には救われないほどに、誇大に膨らんだ自己愛を抱えた存在だと言える。

矮小な自己愛しかもたないものにとって、見かけ倒しに過ぎないとしても、自信と確信に満ちて「真実」を語るものは、強烈なインパクトをもって迫ってくる。

そして、自分もまた特別でありたいと願いながら、しかし、何の確信も自信ももてない存在にとって、「真実」を手に入れたいと語る存在に追従し、その弟子となることは、自分もまた特別な出来事に立ち会う特別な存在だという錯覚を生む。（霊的覚醒という感覚）

その錯覚のまやかし性は、グルが特別な存在だと信じることによって、自分も特別な存在だと証明されるという構造によって支えられている。

グルが、聖者などではなく、聖者のふりをしたペテン師だということになってしまうことは、グルが特別でなくなるだけでなく、自分のまた、ペテンにかかったただの愚か者だということになって、何ら特別ではなくなってしまうことを意味する。

つまり自分が特別な存在でありたいという願望が、グルを信じ続けるしかないという状況に、その人を追い込んでいく。
それを疑うことは、自分が生きてきた人生を否定するようなものだからだ。
337：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:40:57: >>336続

カルトに陥った人は、さまざまな理不尽さや矛盾を味わう。しかし、それを見て見ぬふりをする。
理不尽さや矛盾と向き合い、グルが特別な聖者だという前提を疑うことは、自分自身の存在の支えを危うくすることだからだ。
都合の良い事実だけを見て、グルを盲信し続けるしかない状況に陥っている。

そうした構造は、妄想性の精神疾患でも、しばしばみられる。
何年にもわたって、自分が特別な存在だという妄想とともに生きてきた人は、薬物療法によって妄想が、妄想だとわかった時、危機を迎える。それは、長年自分を支えてきた世界の崩壊に等しい。

もう何も頼りにするもの、自分を支えてくれるものもない。ただ、自分が何年も妄想にとらわれて人生を無駄にしたという事実しか残らない。それはあまりにも残酷な現実と向き合うことだ。
妄想が取れた時、自殺してしまう人もいるのは、そうした理由からだ。

それと同じように、自分が信じたグルが、偽物だということを受け入れることの困難さは、カルトや反社会的集団からの離脱を難しくする要因にもなっているし、そこから脱した後、一時的な危機がやってくる原因でもある。

宗教的なグルに限らず、肥大した自己愛をもつ他者にすがって生きようとするものは、みんな同じ目に遭う。
ＤＶ男性や反社会的男性の愛情にすがった女性は、暴力をふるわれ、搾取を受け、第三者から見れば愛情とは正反対のものしか与えられていない。にもかかわらず、彼女たちは、男が性交の最中に囁いた愛の言葉の方を信じようとする。

なぜなら、その男の支えがなくては、自分は生きられないと思い込んでいるからであり、どんなに酷い目にあっても、その男が悪い人だと思うことは、自分の拠り所を失うことを意味するからだ。

「マインドコントロール」（文藝春秋）
338：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:42:09: >>337続

グルに心理特性があるように、信者にも心理特性があります。
>>192->>207の「ダブルバインド」の中で、それを「メランコリー親和型」と指摘しました。

このメランコリー性格の持ち主というのは、自分より以上の対象、信者の目線で言えば教祖や教団に対して自己を合体させ、一体化を起こすことで安定し、教祖や教団の信条を自らの信条とし、対象に対して献身的で忠実であることに生き甲斐を見出します。

これはメランコリー性格の、元々やや主体性が動揺しやすい傾向によって、自己に対する確信を持ちきれず、妥当な自己評価として自己を肯定的に捉えることができないための、自己評価を保証してくれる他者への承認欲求の強さから成り立っています。

その関係性は実質的に依存であり、自分の身体、人生の全てを投入し、その一体化した共同体の中で、道徳、価値観も共有するようになっていくわけですが、それが過剰となるところに危険が潜んでいます。

道徳心や良心の形成に役立つ、発達過程における本来的な価値観の「摂取」とは異なり、こうした不安を背景にした他者からの価値観の「摂取」というのは、主体性を容易に喪失させ、委縮していた自我を肥大化させて、さらには自他の未分化な態勢へと人格を退行させるのです。

そして、その依存する対象や帰属する集団が人畜無害であれば、さほど問題はないのでしょうが、ここで自己の凝集性や調和の達成が危機にさらされると、不可逆的な自己の解体感を体験させることにつながり、自己障害の状態を生み出すことになっていきます。

主体性が動揺しやすく常に不安感を抱いている状態ゆえに、対象に帰属し一体化を起こすことで安定を得ようとする過程では、程度の差はあれ、自己がバラバラな分裂した状態に退行していく、「断片化」と言う自己の構造上の変化が進行しています。
339：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:43:14: >>338続

自己の断片化というものは、通常は自己評価の喪失、空虚感など、激しい抑うつ不安をもたらします。

けれども、「寄らば大樹の陰」とばかり、類似性を受容してもらえる教団などの組織に参画していることによって、かりそめでも凝集性のある自己の構造を維持し続けることができているわけですが、そこで大きな挫折、失敗、葛藤と直面してしまったとき、それまで目を逸らしてきた断片化の局面にさらされることになります。

自分と一体化していた対象を失うことは、その対象と一体化していた自分をも失うこと。居場所を失うことは、即自己評価の低下を意味し、自己が凝集している状態から、自己の構造が喪失した状態へ退行し断片化していく、その主観的な自己喪失体験は、自己の死の感覚にも似た耐え難いものであるため、自己組織を維持し、断片化した状態に陥るのを避けようとした「行動化」が始まります。

自己喪失による無感覚に陥る体験を退け、自己評価を押し上げるには、環境に無理やり働きかけて、自己対象体験が供給されるよう操作しなければならず、この際の「行動化」は、絶望的な自己刺激の様相を呈します。

そして、浪費、性的倒錯、ギャンブル、薬物やアルコール依存、非行、様々な奇行など、それら狂乱めいた行動は、やがて敵対的で、反社会的な性質を帯びるようになります。

教祖ばかりでなく、職員や信者の姿に表れている症状、特にカルト末期にそれらが先鋭化する理由は、こうした作用によるものです。
340：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:44:25: >>339続

また、ここまでの自己崩壊からは免れても、他に自己対象を探し求めて分派活動に傾倒するなど宗教難民化したり、或いは「モラトリアム人間化」する方向もあります。

精神医学の小此木啓吾氏は、「自分自身を常に仮の自分と思い、本当の自分は、どこか別のところか、これから先の未来にあると思う。一時的、暫定的な状態に身をおき、予期される変化への適応にそなえ、何事に対しても当事者になることを避け、どんなかかわりもそれが深まりすぎて傷つくことを恐れる」と、モラトリアム人間を定義しています。

現実から目を背けて、ニューエイジなるものに縋って再評価を夢想するとか、仮に今をご破算にしても、法を継ぐ者、再編纂をする者が現れるとか、場合によってはモラトリアムが時空をも超越して続くことがあります。

それらは、ジレンマに巻き込まれる傷つきや、錯覚的な自己喪失による絶望状態を恐れるあまりの、モラトリアム信者が、対象喪失―本質的には自分自身とー向き合わないで済むように編み出した幻想です。

悲しみを悲しみとして受け止め、苦痛を苦痛として味わい、対象喪失がもたらす、後悔、罪悪感などの様々な思いと、静かに、ありのままに対峙するプロセスを助けるのが、そもそも宗教の存在意義のひとつであったと考えられますが、カルトは逆に、その「悲哀の仕事」を最後まで達成することを妨げ、躁的防衛に逃避する心性を強化するのです。
341：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:45:36: >>340続

防御機制（defense mechanism）は、本来自我を崩壊から守るための成熟したメカニズムですが、同時に、防御機制が過剰に働いたり、自我の防衛に失敗することが、不安障害や精神障害の発症機序にもなっています。

躁的防衛が常態化し、それに過剰に適応してしまって、脳が過労状態となって思考力が低下しているのに、自覚できていないままイタコ霊言を連発し、またそれに追随していくのが、幸福の科学の教祖と信者の実情です。

自我が脆弱で、自己愛傾向が高く，社会不適応に陥っている様子そのものは同じで、自ずと信者は教祖の劣化コピーと言われるのもそのためです。

事実の気づきによって自ら覚醒する人たちの層は、もうあらかた離脱を済ませていて、現存するのは、自らに無批判なままの大川同様に品性が劣化した者たちであるとすれば、もう救われる余地がないようにすら見えます。

実際それは困難で、社会復帰を目指すなら、これより先は専門家の協力なしには、具体的な方策を打てない領域に入らざるをえないでしょう。
それでも、わずかな希望だけは失われることはありません。

信者が教祖の劣化コピーで、教祖と信者が、教団という共同体を通じていかに一体化しているとしても、個体としての自我の発達度合いには根本的な違いがあり、そこにバランスを取り戻す可能性が秘められています。
342：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:47:06: >>341続

教祖の劣化コピー、「信者は金太郎飴」とも揶揄される没個性化。
防御機制の過剰な働き具合、まさしく下衆の極みと言うべき破廉恥な教祖の言動や態度にも、なお従順な知性を見るにつけて、信者も何らかの自己障害に陥っていると考えられて無理もありませんが、但し、果たして信者も大川と同じ自己愛性の自己障害ということになるのかどうか。

「DSM-IV-TR 精神疾患の分類と診断の手引」には、人格の偏りの傾向によって、3つのカテゴリ、10の類型のパーソナリティ障害の分類がありますが、但し、その偏りは連続的なもので、必ずしもハッキリと線引きできるものではなく、この区分が固定的なものというわけではないとされています。

教祖と信者を比較したとき、対人関係における過敏的で傷つきに弱い傾向は一致しているものの、教祖にある誇大性の誇示や共感性の欠如は、躁的防衛によらない、少なくとも退行する以前の信者の人格には、ほとんど見受けられません。

パーソナリティ障害の症状の連続性から、特徴の一致点と差異を合わせて考えると、臨床現場において、「自己愛性パーソナリティ障害」（Narcissistic personality disorder）と判別が難しいとされる、同じクラスターB 群（dramatic type)に分類されている「境界性パーソナリティ障害」（Borderline personality disorder）の可能性が疑われます。
343：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/01/01(木) 16:49:19: >>317->>342　（後段）

一般的に、境界例、ボーダーラインなどと言われる「境界性パーソナリティ障害」が、「自己愛性パーソナリティ障害」と似た点が多く、明確に区別できないのには、それが自己愛の観点から分析したとき、自己愛が委縮したタイプの自己障害の側面があるからです。

そして、この自己愛の歪みの性質の違いは、両者の決定的な差を示しています。

「自己愛性パーソナリティ障害」の自己愛が、他者性のない（共感性のない）幼児的万能感からのものであるのに対して、「境界性パーソナリティ障害」の自己愛は、他者性に対し委縮した矮小な自己からの防衛によるものであり、未成熟な段階のまま発達の停止した自己愛と、幼児化によるものとでは、人格の発達の階層が別になってきます。

障害分類の仮定に基づき、それを人格の発達段階の視点から検討すれば、教団内の、教祖を頂点にしたヒエラルキーは、そっくりそのまま逆転し、最下層、最深部に独り鎮座するのが教祖の大川隆法で、少なくとも信者は大川より上位に位置することになります。

見かけからすれば、教祖に心酔し、奴隷の如く従う者であっても、人格構造からすれば、足を引っ張られて発達を妨害されている状態であって、教祖から伸びて足に絡み付いたその触手を断ち切ることができれば、個人差こそあれ、持って生まれた命の浮力の働きによって、水面に向けてバランスを取り戻す道は、あくまでも残っているのです。

願わくは、一人でも多くの方に、そうしたチャンスが訪れることを。

【参考図書】

「ようこそ精神医学へ」（ミネルバ書房）
「臨床精神医学ハンドブック」（創元社）
「自己愛と境界例」（星和書店）
「対象関係論を学ぶ」（岩崎学術出版社）
「自己愛の構造」（講談社選書）
「マインドコントロール」（文藝春秋）
「対象喪失」（中公新書）
「対象喪失の乗りこえ方」（大和書房）

個人的には、小此木啓吾氏著「対象喪失」（中公新書）をお薦めしたいところです。
立場によって読み方はそれぞれですが、読みやすい良書だと思います。

今後は現存信者に関する以上に、カルトへの入信予防という現実的な課題をテーマに注力していきたいと考えています。

http://algorabarchives.blog.fc2.com/

(ブログ開設します)
344：アルゴラブ ◆gNfxxWHnBY：2015/03/19(木) 09:59:12: お知らせです。

「カルト・霊感商法被害110番」

オウム真理教による地下鉄サリン事件から20年。
今も破壊的カルト宗教や霊感・開運商法の被害が発生しています。

お一人で悩まず、お気軽にご相談ください。
弁護士が無料でご相談にのります。

＜ご相談典型例＞

・カルト宗教の教祖の言いなりになって生活、人生を破壊されそうな方やその親族
・親族や知り合いがカルト宗教に入信してしまい、家庭崩壊の危機にある方
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日時：平成27年3月20日（金）10時～15時まで
電話：当日のみの専用電話です。

東京：03－5366－5100
名古屋：052-954-0038
大阪：06-6311-6222
福岡：092-735-4777

主催：全国霊感商法対策弁護士連絡会　
電話：03-3358-6179（火・木曜　11:00～16:00）

※火・木曜以外の問い合わせ先
「東京共同法律事務所」
電話：03-3341-3133
弁護士：山口・木村・中川

以上

幸福の科学関連の場合、脱会して来世幸福園から改葬する際の、納骨壇使用契約金等の返還請求に関しては、現在では実績があります。
その他、現時点で直ちに解決策が示されなくても、実態や被害の類型が蓄積されることで、この先に繋がる可能性があります。
個人で解決できない問題を抱えた方は、ぜひご相談をお勧めします。
345：＜削除しましたぬ＞：＜削除しましたぬ＞: ＜削除しましたぬ＞

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