2018 - 1517587808 - したらば掲示板

159：名無しさん：2020/06/15(月) 16:49:04: 「他人から頼まれたからといって、酒に酔って私の目の前に現れて、いいかげんなことを申してはならない。よく酔いをさまして素面（しらふ）のときに参上して、何事も言上（ごんじょう）するように」（78条）（同上）
このような内容を法律に載せなければならないほど、家臣の統率は取れていなかったのだろうか。統率というか、単に礼節が守られていないだけという気もする。もともと、戦国時代は「ウェルカム実力主義」という背景の中で形成されたものなので、自分の主張や手柄を強気で押す必要があったのかもしれない。やりたい放題の家臣の行為はまだまだ続く。最後に、戦の場面での家臣の行為を規制する条文をご覧頂こう。
「実城（みじょう＝本丸のこと）で合図のほら貝が鳴ったら、無分別にただやたらと出撃するのは、とても始末の悪いことである。ほら貝が鳴ったら、まず町に出て、一人の悴者（かせもの）でも下人（げにん）でも実城に走らせ、どこへ出撃するのか問い合わせてから出撃せよ」（67条）
「どんなに急な事態であったとしても、鎧（よろい）を身につけずに出撃してはならない。機敏なさまを見せようと、一騎駆けで出撃してはならない。全軍が揃うのを待って出撃せよ」（68条）
「命じられてもいないのに偵察に出かけるというのは、まるで他人事（ひとごと）のような振る舞いだな」（69条）（同上）
信じ難い内容だ。規制するのであるから、実際にこのような行動が多く見受けられたのだろう。それにしてもコントのような状況である。どこに行くか分からない、鎧もつけない中での出撃とは。結城政勝の苦悩が、切々と表現されている69条の文末は、もう個人の感想である。条文を作成しながら、気持ちが乗り始め、勢い余って書いたとしか思えない。非常に、戦国大名、結城政勝の人間像がよく分かる分国法である。戦国大名の哀愁が漂う「分国法」。強大な権力を持つとイメージされがちだが、意外と、彼らも家臣に苦労している生身の人間なのだということが分かる。
ttps://intojapanwaraku.com/culture/47197/
「民度」という言葉が麻生太郎大臣から出たが…個人的に今の「日本人」を作ったのは戦国時代の分国法と江戸時代の厳しい法治主義だったと思う。オランダ商人など海外から来た人が「日本は盗みだけで死罪になる。厳しい社会だ」と書いていた時代があって今の日本があるのであって、根っからの善人でも悪人でもないだろう。苦労しながらルールを作り、世に普及させ法を守るよう教育した先人を思うと、今の日本の繁栄は彼らのお陰だと思う。結城政勝の分国法をみると今のアメリカ人は戦国時代の日本人みたいで笑える。世襲の統治者（戦国大名）側としては笑い事じゃなかったろうが、聡明で穏健で常識がある故に苦しむ結城政勝による「愚痴法典」をみると日本が今、国際社会で中国やアメリカ相手にしている苦労と重なる。
エピソード　『分国法で遊ぼう会』
＞＞「童いさかひの事、童の上は不及是非。但両方の親、制止を加ふるべき処、あまつさへ鬱憤を致さば、父子共に可為成敗也。」（今川仮名目録）
子どものケンカの事は、（喧嘩両成敗とはいえ）子どものことなので罪には問わない。ただし、両方の親が止めるべきところを、止めるばかりか、鬱憤（うっぷん）晴らしをした場合は、父子ともに成敗する。
「路次をゆきき人の、道のほとりの家垣を壊（こぼ）ち、松明（たいまつ）になす事あるべからず。堂塔の事は申にをよばざる也。」（塵芥集）道を行く人が、道端の家の垣（塀）を壊して松明にしてはならない。ましてや（寺の）堂塔は言うまでもない。
「酔狂に人を殺す事、申むねありとも、罪科に処すべし。人を斬り、又は打擲（ちょうちゃく）する事、同罪たるべき也。」（塵芥集）酒に酔って人を殺した場合、酔っていたという理由を主張しても、正気でやったのと同罪である。（酩酊状態で）人を斬り、殴り倒したのも、（正気の時と）同罪だ。
ちなみに酒の上での話には、北条重時（鎌倉時代）の『六波羅殿御家訓』（エピソード「真のダンディズム」参照)に次のようなものがある。「一　イカニ入（いり）ミダレタル座席ニテモ、我前ナラデ、人ノ前ナル酒・肴・菓子躰物（ていのもの）トリテ食ベカラズ。」
どんなに入り乱れた宴席になっても、人の膳のものを食うな。
ttp://nozawanote.g1.xrea.com/03episode/episode46.html