オショーのSadhana Pathを読んで実践する - 1605702581

989：避難民のマジレスさん：2023/03/20(月) 05:47:51 ID:uLGq4cOQ0: 荘子67.
大宗師第六(7)
夫藏舟於壑。藏山於澤。謂之固矣。然而夜半
有力者負之而走。昧者不知也。藏小大有宜。
猶有所遁。若夫藏天下於天下而不得所遁。是
恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之
形者萬化而未始有極者也。其爲樂可勝計邪。
故聖人將游於物之所不得遁而皆存。善妖善
老。善始善終。人猶效之。又況萬物之所系。
而一化之所待。

夫れ舟を壑(がく)に藏し。山を澤(たく)に藏
して。之を固しと謂ふ。然かも夜半力有る者
之を負うて走るも。昧(まい)者は知らざる
也。小を大に藏すれば宜しき有るも。猶ほ遁
(のが)るゝ所あり。若し夫れ天下を天下に藏
すれば遁るゝ所を得ず。是れ恒物の大情也。
特に人の形を犯して猶ほ之を喜ぶ。人の形の
若き者は萬化して未だ始めより極まり有らざ
る也。其の樂みたる計るに勝(た)ふ可けん
や。故に聖人將に物の遁るゝを得ざる所に游
びて而して皆存せんとす。妖(えう)を善とし
老を善とし。始を善とし終を善とするも。人
猶ほ之に效(なら)ふ。又況んや萬物の係る所
にして。而して一化の待つ所をや。

注；
夫藏舟於壑。藏山於澤。謂之固矣；(消滅流転
　極りない造化(天地、宇宙)の中に在りなが
　ら、生を悦び死を厭ひ、自然の推移を避れ
　ようとするのは、)丁度舟を壑(たに)の中に
　蔵し、山を澤の中に蔵して、自ら固く蔵し
　得たと安心して居るやうなものでふある。
然而夜半有力者負之而走；(ところが豈図らん
　や、)夜半に至って造化といふ有力者が、之
　を擔(かつ)ぎ出して走げて了ふ。　夜半；
　知らず識らずの間なり。有力者=造化
昧者不知也；而も覚めざる者は之を知らずに
　居るであらう。昧者；愚昧な者わ
藏小大有宜；舟や山などの小物を壑(たに)や
　澤の如き大物に蔵するのは、大に其の宜し
　きを得て大丈夫の様に見えるが、
猶有所遁；(それでも造化の力に作用せられ
　て)此の如く遯(のが)れ去るのである。
若夫藏天下於天下而不得所遁；然るに唯々天
　下を以て天下に蔵すればこれこそ蔵する所
　なきに蔵することで、假令(たと)ひ遯(の
　が)れようと求めても其の場所がない。
　別訳、天下を天下に蔵するが如きは、之を
　蔵するにあらずして同化するを以て天下の
　外に遯るゝことを得ざるが如きは、
是恒物之大情也；是れ即ち不滅の常道、自然
　の眞理である。
特犯人之形而猶喜之；(然るに世人は多くこゝ
　に気が附かず、)人の形を犯して嗜欲(しよ
　く)に耽り口體の養に蓋し、長寿を希ふて喜
　んで居る。別訳、皆形骸を以て自ら喜ぶが　
　如し。
若人之形者萬化而未始有極者也；所が人の顔
　色形態皮膚爪髪は時々刻々極まりなく変化
　して行く。別訳、殊に知らず、人の形の千
　変万化して窮まる所なきを。
其爲樂可勝計邪；其の一面には樂みも限りな
　いやうに見えるけれども、實は朝露の如
　く、夢幻の如き誠に果敢ないものである
故聖人將游於物之所不得遁而皆存；されば聖
　人は天下を天下に蔵し、物之遯るゝことを
　得ざる所、即ち道の究極に游んで、造化と　
　ともに永劫に存するので、形は時を逐うて
　變じても、眞は更に變なずることがない。
善妖善老。善始善終。人猶效之；かの妖老始
　終を皆善とし、生を愛せず、死を憎まず、
　纔(わづか)に、死生を一と視る者も、世人
　は猶ほ之を師として傚うてゐる。
又況萬物之所系。而一化之所待；況や万物の
　命の係る所、一切の化の由って以て成る所
　の本源たる道を悟るに於いては尚更で、こ
　れこそ眞に尊んで師とすべきもの、即ち大
　宗師である。
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