鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

989：避難民のマジレスさん：2023/05/17(水) 07:03:57 ID:M1D.9BBY0: 注；
且夫屬其性乎仁義者。；そこで、仁義などと
　いふやうなものに天性を繋属する者は、つ
　まり仁義に殉ずる者であって、
雖通如曾史。非吾所謂臧也；その仁義に達す
　ることかの曾参は史鰌ほどであっても、決
　して予の善とする所(優れたもの)ではな
　い。　曾参（そうしん）、史鰌（ししゅ
　う）；仁の心が過剰で、自然の徳や性を妨
　げ、名声を我がものにしようとする道徳家
　臧；善、善(よし)とする所
屬其性於五味。雖通如兪兒。非吾所謂臧也；
　五味に捕らわれる者は、五味に殉ずる者で
　あって、之に通ずることかの兪兒ほどであ
　っても、予の善とする所ではない。　　　　
　兪児；登山の神様。天下に覇王があらわれ
　ると姿を見せると言われる。
人間の本性を失わせるもの
①五色；目の本性を乱し、視力を失わせる。
②五声；耳の本性を乱し、聴力を失わせる。
③五臭；鼻を刺激し、鼻すじをつまらせて額
　を痛くさせる。
④五味であり、口を濁し、口の感覚をゆがめ　
　て味をわからなくさせる。
⑤取捨選択の行為であり、心を乱し、自然の
　性をとんでもない方向に逸脱させる。
師曠；春秋時代の晋の平公に仕えた楽人。盲
　であったが琴の名手であり、酒色に耽溺す
　る平公にたびたび箴言を述べた。
聰；理解することが早い。判断が的確ですば
　やい。理性がある。かしこい。
離朱；黄帝時代、古伝説上の人。視力にすぐ
　れ、百歩離れた所からでも毛の先まで見る
　ことができた。
明；物事を見分け、見通す力がある
藏於其徳而已矣；其の天然の徳を善くし、全
　うすることであって、
任其性命之情而已矣；天眞の性能に順適して
　ゆくことである。　天眞；自然のままで飾
　り気のないこと。性能；性質、能力。順
　適；逆らわずに順応すること
非謂其聞彼也、自聞而已矣；其の彼(師曠など
　の正した標準に)従って音を聞き分けること
　ではなく、我自ら自然に従って聞くことで
　ある(自分の内なる声を聞きとることだ
夫不自見而見彼、不自得而得彼者。是得人之
　得。而不自得其得者也；元来自然そのまま
　を見ないで、人の決めた標準に依って見よ
　うとしたり、自然そのまゝの眞を得ない
　で、人の善とする所を得ようとするから、
　(人の得た外的なものに支配されて、)自得
　することのできぬものである。
適人之適、而不自適其適者也、夫適人之適、
　而不自適其適；徒に心を外に馳せて、自己
　の境遇に満足できない。他人の満足してい
　る所に満足して、本当に自己の本心に満足
　しなければ、
雖盗跖與伯夷、是同爲淫僻也；(心が常に外的
　の誘惑にひかされるのであって、)(利の為
　にする) 盗跖の悪も、(名の為にする) 伯夷
　の善も等しく淫僻の行為である。　淫僻；
　道徳や風潮が度を越えてかたよっている
余愧乎道徳；(かく、自然を没却しているか
　ら、)予は所謂道徳なる者はを愧に思ふ。
是以上不敢爲仁義之操、而下不敢淫僻之行也
　；上は敢て仁義を操守せず、下は敢て淫僻
　の行為を為さず。操守；信念を貫き、心
　変わりがしないこと

駢拇第八
(´･(ｪ)･`)
(おわり)
次回より、外篇　馬蹄第九

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